id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00075	true	-56428803064642295	8	150	50	845	1609	300	بلفظ الحمد لله رب العالمين سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم احداهن وهي السبع المثاني والقران العظيم وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب واخرجه----------------------------------------------------------- الدارقطني بلفظ ------------------------------------------------------اذا قراتم الحمد ----فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ومعني الرواية الاولي الحمد لله رب العالمين الي اخر الايات سبع ايات وبه قال الحنفيون ولما لاحظ صلي الله تعالي----------------------- عليه وسلم توهم السامعين من عدم التعرض للبسملة مع تلك الشبهة السالفة كونها ليست باية من القران ازال هذا التوهم بوجه بليغ فقال بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم احداهن اي مثل احداهن في كونها اية من القران ومعني الثانية اذا اردتم قراءة الحمد الي اخر ما يليه فاقراءا قبله بسم الله الرحمن الرحيم انها اي الحمد الي الاخر ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وهذا كالتعليل او الترغيب بقراءة ال-----------------------------حمد لله رب العالمين الي اخرها	75	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0004	false	4897602838537627953	167	251	914	1355	1607	300	----------------------------------------الله عليه وسلم عد ال---------------------------------------------------------فاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها و-روي ابن خزيمة باسناد صحيح عن ام سلمة رضي ا-------------------------------------------------------لله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الي اخرها	4	1203635209128278476	206	108.0	167	965	21.347150802612305	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00104	true	-3644473219157642361	0	77	0	415	1568	300	والقياس يقتضي الترقي لتقدم رحمة الدنيا ول--------------------انه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره لان معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها وذلك لا يصدق علي غيره وقول بني حنيفة في مسيلمة رحمن اليمامة وقول شاعرهم فيه سموت بالمجد ياابن الاكرمين ابا وانت غيث الوري لازلت رحمانا غلو في الكفر او التقديم لان الرحمن لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الرحيم------------------------ ليتناول ما خرج منها فيكون كالتنمة والرديف له او ------------------------للمحافظة علي رءوس الاي	104	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0008	false	3827404468290000253	158	213	853	1146	1588	300	والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غ-----------------------------------------------------------------------يره ولذلك رجح جماعة انه علم ولانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما دل علي جلاءل النعم واصولها ذكر الرحيم كالتابع والتتمة والرديف ليتناول ما دق- منها ولطف فليس من باب الترقي بل من باب التعميم والتكميل وللمحافظة علي رءوس الاي	8	1203635209128278476	151	212.5	121	483	31.262939453125	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00145	true	1492689247600067174	14	40	84	215	1639	300	كانه قيل له--- اذكر اني اله ورب مرة واحدة واذكر اني رحمن رحيم مرتين لتعلم ان العناية بالرحمة اكثر منها بساءر الامور ثم لما بين الرحمة	145	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0012	false	6473097457372219804	274	300	1466	1598	1598	300	كانه قال تعالي اذكر اني اله ورب مرة واحدة واذكر اني رحمن رحيم مرتين ليعلم ان العناية بالرحمة اكثر منه- بساءر الامور ثم لما بين الرحمة-	12	1203635209128278476	125	233.0	100	134	93.28358459472656	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00154	true	-1897722403480687189	64	120	339	647	1550	300	وهي اما ضرورية او غي-----رها والضرورية ما لا يتاتي الفعل دونه كاقتدار الفاعل وتصوره وحصول الة ومادة يفعل بها فيها وعند استجماعها يصح ان يوصف الرجل بالاستطالة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرورية تحصيل ما يتيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا يتوقف	154	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0014	false	-7699311129905669483	244	300	1308	1615	1615	300	وهي اما ضرورية او غير ضرورية فالضرورية ما لا يتاتي الفعل دونه كاقتدار الفاعل وتصوره وحصول الة ومادة يفعل بها فيها وعند استجماع ذلك----- يوصف الرجل بالاستطاعة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرورية تحصيل ما يتيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا يتوقف-	14	1203635209128278476	294	561.0	241	313	93.9297103881836	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00155	true	5637184928366612935	93	225	482	1195	1574	300	ولذلك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه -------لا نعبد غيرك وهو حقيقي لا يستدعي رد خطا المخاطب والمقصود منه التبرءة عن الشرك وتعريض بالمشركين وتقديم ما هو مقدم في الوجود فانه تعالي مقدم علي العابد والعبادة ذاتا فقدم وضعا ليوافق الوضع الطبع وتنبيه العابد من اول الامر علي ان المعبود هو الله تعالي الحق فلا يتكاسل في التعظيم ولا يلتفت يمينا وشمالا والاهتمام فان ذكره تعالي اهم للمءمنين في كل حال لا سيما حال العبادة لانها محل وساوس الشيطان من الغفلة والكسل والبطالة والتصريح من اول وهلة بان العبادة له سبحانه فهو ابلغ في التوحيد وابعد عن احتمال الشرك فانه لو اخر فقيل ان يذكر المفعول يحتمل ان تكون العبادة لغيره تعالي والاشارة الي حال العارف وانه ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات و----الي العبادة--- من حيث انها	155	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0015	false	3510599488711048047	94	131	547	734	1614	300	ولذلك قال ابن عباس رضي الله------ عنهما معناه نعبدك ولا نعبد غي-----------------------------------------------------------------رك----------------- وتقديم ما هو مقدم في الوجو---------------------------د وال-----------------------------------------تنبيه ع--------------------لي ان العابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات ومنه الي العبادة لا من حيث انها	15	1203635209128278476	169	257.0	135	727	23.246217727661133	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00156	true	3474338077324858978	218	246	1181	1328	1629	300	لما نسب المتكلم العبادة الي نفسه اوهم ذلك تبجحا واعتدادا منه بما -صدر عنه فعقبه بقوله واياك نستعين ليدل علي ان العبادة----- مما لا تتم------------- الا بمعونة---------- وتوفيق	156	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0014	false	-7699311129905669483	104	138	561	736	1615	300	لما نسب المتكلم العبادة الي نفسه اوهم ذلك فر-حا واعترافا منه بما يصدر عنه فعقبه بقوله واياك نستعين ليدل علي ان العبادة ايضا مما لا تتم ولا تتيسر له الا بمعونة منه تعالي وتوفيق	14	1203635209128278476	142	244.0	114	176	80.68181610107422	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00212	true	-8958860667399505207	141	300	744	1526	1526	300	الرزق له -ما اخرجه ابن ماجه وابو نعيم والديلمي من حديث صفوان بن امية قال جاء--------------------------------------- عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغن-ي من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله وحمله علي المشاكلة كالقول بانه يحتمل قوله عليه الصلاة والسلام فاخترت الخ كونه رزقا لمن احمل له فيسقط الاستدلال لقيام الاحتمال خلاف الظاهر جدا ومثل هذا الاحتمال ان قدح في الاستدلال لايبقي علي وجه الارض دليل والطعن في السند لا يقبل من غير مستند وهو مناط الثريا كما لا يخفي والاستدلال علي هذا المطلب كما فعل البيضاوي وغيره بانه لو لم يكن الحرام رزقا لم يكن المتغذي به طول عمره مرزوقا وليس كذلك لقوله تعالي وما من دابة في-	212	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0027	false	6058832932192977494	93	191	509	949	1521	300	الرزق له بما روا-ه ابن ماجة وغيره -------------من حديث صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه عمرو بن قرة فقال يا رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال------------------- لا اذن لك ولا كرا---------مة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله -----------حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو لم يكن رزق-------ا لم يكن المتغذي به طول عمره مرزوقا وليس كذلك لقوله تعالي وما من دابة في	27	1203635209128278476	380	653.0	293	825	46.06060791015625	78	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00348	true	-7699059126654455001	47	154	267	806	1610	300	عليهم حيث جعلوا اندادا لمن يستحيل ان يكون له ند واحد ولله در موحد الفتر--ة زيد بن عمر- بن نفيل رضي الله تعالي عنه حيث يقول في ذلك اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور------------------------------------------------ تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم تعلمون 22 حال من ضمير -لا تجعلوا والمفعول مطروح--------اي وحالكم انكم من اهل العلم والمعرفة والنظر واصابة الراي فاذا تاملتم ادني تامل علمتم ------------------------------------وجود صانع يجب توحيده في ذاته وصفاته لا يليق ان يعبد سواه او مقدر حسبما يقتضيه المقام ويسد مسد مفعولي العلم اي تعلمون انه سبحانه لا يماثله شء او انها لا تماثله ولا تقدر علي مثل ما يفعله	348	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0052	false	9144690847015704277	76	195	384	996	1553	300	عليهم بان جعلوا اندادا لمن يمتنع -ان يكون له ند ولذلك قال--- موحد الجاهلية زيد بن عمرو بن نفيل حين فارق دين قومه----------------- اربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقسمت الامور ادين اي اطيع من دان اي انقاد اذا تقسمت اي تفرقت تركت اللات والعزي جميعا كذلك يفعل الرجل البصير الم تعلم بان الله افني رجالا كان شانهم الفجور وابقي اخرين ببر قوم فيربو منهم الطفل الصغير وقوله تعالي وانتم تعلمون--- حال من ضمير فلا تجعلوا وم--فعول تعلمون متروك اي وحالكم انكم من اهل العلم--------- والنظر واصابة الراي فلو -تاملتم ادني تامل اضطر عقلكم الي اثبات موجد للممكنات منفرد بوجود الذات متعال عن مشابهة المخلوقات-------------------- او مقدر وهو ان الانداد ---------------------------------------------------------------------لا تماثله ولا تقدر علي مثل ما يفعله	52	1203635209128278476	321	470.0	252	737	43.55495071411133	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00349	true	-3086642383119091627	6	41	30	278	1665	300	البدن بالارض والنفس بالسماء والعقل بالماء وما افاض علي القوابل من الفضاءل العلمية والعملية--------- المحصلة بواسطة استعمال العقل والح-س وازدواج القو----------ي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج القو----------ي السماوية الفاعلة والارضية المنفعلة باذن ال-فاعل المختار	349	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0053	false	9091456878639559779	83	121	469	732	1703	300	البدن بالارض والنفس بالسماء والعقل بالماء وما افاض عليه -------من الفضاءل ---------العملية والنظرية المحصلة بوساطة استعمال العقل للحواس وازدواج اي اقتران القوي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج اي اقتران القوي السماوية الفاعلة والارضية المنفعلة بقدرة الفاعل المختار	53	1203635209128278476	212	383.5	181	279	75.98566436767578	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00371	true	543654151459622879	2	75	8	384	1588	300	في الجنة والتشابه ف----------------------------------------------ي الصورة اما مع الاختلاف في الطعم كما روي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فيا---كل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف او مع التشابه في الطعم ايضا كما يشير اليه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	371	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0059	false	5892297059208938896	119	188	620	984	1588	300	في اللذة والتشابه البليغ في الصورة وقيل في الجنة لان طعامها متشابه الصورة كما حك-------------------------ي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل كل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فتقول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه----------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	59	1203635209128278476	274	470.0	218	442	61.99095153808594	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00378	true	5812404552069833114	173	288	907	1512	1570	300	سيبويه اما زيد فذاهب------ مهما يكن من شء فزيد ذاهب وليس المراد به انها مرادفة لذلك الاسم والفعل اذ لا نظير له بل المراد انها لما افادت التاكيد وتحتم الوقوع في المستقبل كان مال المعني ذلك ولما اشعرت بالشرطية قدر شرط يدل علي تحتم الوقوع وهو وجود شء ما في الدنيا اذ لا تخلو عنه فما علق عليه محقق وحيث كان المعني ما ذكر سيبويه ومهما مبتدا والاسمية لازمة له ويكن فعل شرط والفاء لازمة تليه غالبا وقامت اما ذلك المقام لزمها الفاء ولصوق الاسم اقامة لللازم مقام الملزوم وابقاء لاثره في الجمل-----------------------------------ة وكان الاصل دخول الفاء علي الجملة فيما ذكر لانها الجزاء لكن كرهوا ايلاءها حرف الشرط فادخلوا ال----------خبر وعوضوا المبتدا عن ال-----شرط لفظا	378	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0063	false	3323597281485777190	155	197	797	1012	1536	300	سيبويه اما زيد فذاهب معناه مهما يكن من شء فزيد ذاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي هو ذاهب لا محالة وانه منه عزيمة وكان الاصل دخول الفاء علي الجملة لا الخبر------------- لكن كرهوا ايلاءها حرف الشرط فادخلوا الفاء علي الخبر وعوضوا المبتدا عن جملة الشرط لفظا	63	1203635209128278476	151	28.5	122	661	22.844175338745117	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00383	true	7906214942523548567	172	220	914	1189	1610	300	هنا- الخارجون عن حدود الايمان--------------------------------------------------- وتخصيص الاضلال بهم مرتبا علي صفة الفسق وما اجري عليهم من القباءح للايذان بان ذلك هو الذي اعدهم للاضلال وادي بهم الي الضلال ف----------------------ان كفرهم وعدولهم عن الحق واصرارهم علي الباطل صرفت وجوه انظارهم عن التدبر والتامل---------------- حتي رسخت--- جهالتهم وازدادت--- ضلالتهم فانكروا	383	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0064	false	5013756347358551650	156	215	798	1129	1604	300	--اي الخارجين عن ح--د الايمان بالكفر كقوله تعالي ان المنافقين هم الفاسقون التوبة وتخصيص الاضلال بهم مرتبا علي صفة الفسق يدل علي انه--------------------------------- الذي اعدهم للاضلال وادي بهم الي الضلال بالمثل وسبب ضلالتهم به ان كفرهم وعدولهم عن الحق واصرارهم ب---الباطل صرفت وجوه افكارهم عن حكمة المثل الي حقارة الممثل به حتي رسخت به جهالتهم وازدادت به ضلالتهم فانكروا	64	1203635209128278476	208	317.0	169	371	56.06468963623047	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00393	true	-8907315591002469949	217	277	1156	1510	1637	300	عنه ايضا ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي اءنكم لتكفرون الي سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	393	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3044	false	-771727095527791559	243	293	1265	1559	1590	300	عنه----- ان اليهود اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فسالته عن خلق السموات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمعايش والعمران والخراب فهذه ا-------------------------------------------ربعة وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3044	1203635209128278476	285	545.0	235	354	80.50847625732422	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00398	true	-182916475743672562	213	287	1102	1561	1634	300	واختلف الناس-- في حقيقتها بعد اتفاقهم علي انها----- موجودة سمعا او عقل-ا فذهب اكثر المسلمين الي انها اجسام --------------------------نورانية وقيل هواءية قادرة علي ا-تشكل --------------والظهور------------------------------------------------------------------------ باشكال مختلفة باذن الله تعالي وقالت النصاري انها الانفس الناطقة المفارقة لا بد انها الصافية الخيرة والخبيثة عندهم شياطين وقال عبدة الاوثان انها هذه الكواكب السعد منها ملاءكة الرحمة والنحس ملاءكة العذاب والفلاسفة يقولون انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وصرح بعضهم بانها العقول العشرة والنفوس الفلكية	398	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0070	false	4450406494059524098	48	111	268	652	1722	300	واختلف العقلاء في حقيقتهم بعد اتفاقهم علي انها ذوات موجودة قاءمة بانفسها فذهب اكثر المسلمين الي انها اجسام لطيفة شفافة ويعبرون عنها بنوران------------ية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة والجن قادرة علي ذلك واستدلوا علي ذلك بان الرسل كانوا يرونهم اجساما لطيفة متشكلة باشكال مختلفة وزعم الحكماء يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفلاسفة انهم------- جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة وقالت طاءفة من النصاري هي ------النفوس الفاضلة	70	1203635209128278476	199	260.5	164	580	34.31034469604492	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00416	true	-739561388100789921	118	153	611	798	1558	300	والسجود في الاصل تذلل مع انخفاض بانحناء وغيره وفي الشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة وفي المعني المامور به هنا خلاف فقيل المعني الشرعي والمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وادم اما قبل--------------------ه او	416	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0076	false	4212645340031359073	153	185	851	1023	1661	300	والسجود في الاصل تذلل مع تطامن وفي ا---------------لشرع وضع الجبهة علي قصد العبادة و----------المامور به اما---------- المعني الشرعي فالمسجود له في الحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تفخيما لشانه او	76	1203635209128278476	133	219.5	106	207	64.25120544433594	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00490	true	-8274037315891441766	57	150	272	739	1559	300	لكل سبط عين--- تسيل------- في جدول الي السبط الذي امرت ان تسقيهم وكانوا ستماءة الف ما عدا دوابهم وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل حجر كان عند ادم وصل مع العصا الي شعيب فدفع الي موسي وقيل هو الحجر الذي فر بثوبه والقصة معروفة وقيل حجر اخذ من قعر البحر خفيف يشبه راس الادمي كان يضعه في مخلاته ف------------------------------------------اذا احتاج للماء ضربه والروايات في ذلك كثيرة وظاهر اكثرها التعارض ولا ينبني علي تعيين هذا الحجر امر ديني والاسلم تفويض علمه الي الله تع-----------------------------------------------------------الي فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا عطف علي مقدر اي فضرب -	490	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0102	false	2635858096748072665	201	278	987	1375	1489	300	لكل سبط عين ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر- ان يسقيهم وكان بنو اسراءيل اثني---------------------------- عشر سبطا ولكن لما قالوا كيف بنا لو افضين-ا الي ارض لا حجارة فيها حمل حجرا------------------------------------------------------------------------------------------ في مخلاته وكان يضربه بعصاه اذا نزل فينفجر ويضربه بها اذا ارتحل فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوح-----------------------------------------------------------------------ي الله تعالي اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون وقوله تعالي فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا متعلق بمحذوف اي فضربه	102	1203635209128278476	145	136.0	109	579	25.04317855834961	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00516	true	8925977232892345808	24	86	126	460	1604	300	القصة قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها الخ وكان الظاهر ان يقال قال موسي اذ قتل قتيل تنوزع في قاتله ان الله يامر بذبح بقرة هي كذا وكذا وان يضرب ببعضها ذلك القتيل ويخبر بقاتله فيكون كيت وكيت الا انه فك بعضها وقدم------ لاستقلاله بنوع---- من مساويهم التي قصد نعيها عليهم وهو الاستهزاء بالامر والاستقصاء في السءال وترك المصارعة الي الامتثال	516	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0109	false	-1226767808995762281	188	217	1009	1186	1623	300	القصة قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها ال----------------------------------------------------------------------------بقرة وانما فكت عنه---------------------------------------------------------------------- وقدمت عليه لاستقلاله بنوع اخر من مساو---------------------يهم وهو الاستهزاء بالامر والاستقصاء في السءال وترك المسارعة الي الامتثال	109	1203635209128278476	153	257.0	128	344	44.47674560546875	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00520	true	2244421827596454513	209	298	1113	1583	1593	300	انكروا ذلك وادعوا ان المراد بها بقرة من نوع- البقر بلا تعيين وكان يحصل الامتثال لو ذبحوا اي بقرة كانت الا انها انقلبت مخصوصة بسءاله مواليه ذهب جماعة من اه------------------ل التفسير وتمسكوا ب---------------------------------------------------------------------------------ظاهر اللفظ فانه مطلق فيترك علي اطلاقه مع ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه---------ما مو--قوفا لو ذبحوا اي بقرة ارادوا لاجزاتهم ولكن شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم واخرجه سعيد بن منصور في سننه عن عكرمة مرفوعا مرسلا وبانه لو كانت معينة لما عنفهم علي التمادي وزجرهم عن المراجعة	520	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0112	false	8667656426542280930	172	236	797	1169	1499	300	انكر-- ذلك زعم--- ان المراد بها بقرة من جانب البقر غير مخصوصة ثم---------------------------------------------- انقلبت مخصوصة بسءالهم ويلزمه النسخ قبل الفعل فان التخصيص ابطال التخيير الثابت بالنص والحق جواز تاخير البيان عن الوقت المذكور والنسخ قبل الفعل ويءيد الراي الثاني ظاهر اللفظ والمرو-----------------------------------------------------------------------------ي عنه عليه الصلاة والسلام لو ذبحوا اي بقرة ارادوا لاجزاتهم ولكن شددوا علي انفسهم فشدد الله ------عليهم وتقريعهم ب---------------------------------------------------------------------------التمادي وزجرهم عن المراجعة	112	1203635209128278476	191	231.5	154	581	32.87435531616211	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00556	true	9140548170876968130	17	77	86	372	1513	300	لا تعبدون الا الله علي ارادة القول اي قلنا او قاءلين ليرتبط بما قبله وهو اخبار في معني النهي كقوله تعالي -لا يضار كاتب ولا شهيد وكما تقول تذهب الي فلان وتقول له كيت وكيت والي ذلك ذهب الفراء ويرجحه انه ابلغ من صريح النهي لما فيه من ايهام ان المنهي كانه سارع الي ذلك فوقع منه حتي اخبر عنه	556	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0120	false	5105599515721626381	152	186	830	996	1632	300	لا تعبدون الا الله هذا-------------------------------------------------- اخبار في معني النهي كقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة وهو-------------------------------------------------------------- ابلغ من صريح النهي لما فيه من ايهام ان المنهي----- سارع الي الانتهاء فهو م----خبر عنه	120	1203635209128278476	142	225.5	109	287	49.477352142333984	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00566	true	-957669789422025084	273	300	1424	1565	1565	300	اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا-يخرج بعضهم بعضا من ديار-------------------------------هم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه فاعتقوه-	566	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0122	false	7646640875982735597	0	33	0	174	1680	300	اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وايما عبد او امة وجدتموه في بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه	122	1203635209128278476	138	260.0	112	174	79.31034851074219	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00591	true	1517915747038070322	139	236	699	1178	1503	300	فان من ايقن انه من اهل الجنة اختار ان ينتق---------------ل الي دار القرار واحب ان يخلص من المقام في دار الاكدار كما روي ع--------------------------------------------ن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان يطوف بين الصفين في غلالة فقال ل-----ه الحسن ما ه-ذا بزي المحاربين فقال--- يا بني لا يبالي ابوك سقط علي الموت ام سقط عليه ال----موت وكان عبدالله ابن رواحة ينشد وهو يقاتل الروم ياحبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها وقال عمار بصفين غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وروي عن حذيفة انه كان يتمني الموت فلما احتضر قال حبيب--------- جاء علي فاقة	591	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0127	false	5747466120261511351	17	94	88	464	1502	300	لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي النعيم والت---------خلص من الدار ذات الشواءب---- كما روي عن المبشرين بالجنة رضي الله تعالي عنهم فقد كان علي رضي الله تعالي عنه--------- يطوف بين الصفين في غلالة فقال له ابنه الحسن ما هكذا نري المحاربين فقال له يا بني لا يبالي ابوك ----علي الموت سقط ام عليه سقط الموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة انه كان يتمني الموت فلما احتضر قال حبيب اي الموت جاء علي فاقة	127	1203635209128278476	248	366.0	190	560	44.28571319580078	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00598	true	1936768087132008225	226	289	1172	1506	1563	300	عبدا-لله بن صوريا كان يهوديا من احبار فدكسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه انزل--- علي نبي-------نا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر ف-----------------------------------------بعثنا من يقتله فرا-------------------------------------ه ببابل-------------------------- فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه وصدقه الرجل المبعوث ورجع الينا وكبر بختنصر وقوي	598	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0129	false	-5765141152560750780	58	132	294	684	1542	300	عبد الله بن صوريا--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه لما نزل علي نبينا اخبرنا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر واخبرنا بالحين الذي يجء فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه------------------------------- وكبر بختنصر وقوي	129	1203635209128278476	256	437.0	206	449	57.01559066772461	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00600	true	3587123719975496119	72	192	391	1027	1623	300	الشرط -اما نيابة او حقيقة والم-ني من عاداه منهم ------فقد خلع ربقة الانصاف او كفر بما معه من الكتاب بمعاداته اياه لنزوله عليك بالوحي لانه نزل كتابا مصدقا للكتب المتقدمة او-------------------------------------- فالسبب في عداوته انه نزل عليك وليس المبتدا علي هذا الاخير محذوفا وانه خبره حتي يرد ان الموضع للمفتوحة بل ان الفاء داخلة علي السبب ووقع جزاءا باعتبار الاعلام والاخبار بسببيته لما قبله فيءول المعني الي من عاداه فاعلمكم بان سبب عداوته كذا فهو كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته اي فاخبرك بان سبب عداوتك انك اذيته وقيل الجزاء محذوف بحيث لا يكون المذكور ناءبا وعنه يقدر مءخرا عنه ويكون هو تعليلا وبيانا لسبب العداوة والمعني من عاداه لانه نزله علي قلبك فليمت غيظا او فهو عدو لي وانا	600	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0130	false	-9160440420002976354	146	200	740	1021	1562	300	الشرط فانه ن----------زله والمعني من عادي- منهم جبريل فقد خلع ربقة الانصاف او كفر بما معه من الكتاب بمعاداته اياك لنزوله عليك بالوحي لانه نزل كتابا مصدقا للكتب المتقدمة فحذف الجواب واقيم علته مقامه او من عاداه فالسبب في عداوته انه نزل عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الجواب محذوف مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمت غيظا او فهو عدو لي وانا	130	1203635209128278476	221	363.0	175	682	32.404693603515625	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00633	true	1191998436005729262	245	300	1319	1609	1609	300	كنا نقرا سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني--- حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا وما يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا بسورة نشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت منها يا ايها الدين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون-	633	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3647	false	-2648563271386120475	188	244	990	1283	1580	300	كنا نقرا سورة فشبهها في الطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا -سورة فشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فلبثت شهادة في اعناقكم فتسالون	3647	1203635209128278476	281	538.0	227	294	95.57823181152344	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00637	true	-2340981666463709323	230	262	1142	1326	1512	300	الاحكام انما شرعت والايات انما نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا منه تعالي ورحمة وذلك يختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كالدواء الذي تعالج به الادواء فان النافع في عصر قد يضر في غيره	637	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0138	false	-1096872525194293101	261	288	1409	1565	1616	300	الاحكام----- شرعت والايات----- نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله-- ورحمة وذلك يختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كاسباب المعاش---------------- فان النافع في عصر قد يضر في غيره	138	1203635209128278476	140	245.5	115	184	76.08695983886719	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00686	true	3117020736877065634	7	142	40	773	1620	300	وقيل المراد به--------- الامر بركعتي الطواف لما اخرجه مسلم عن جابر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا الاية فالامر ل------------------------------------------------------لوجوب علي بعض الاقوال ولا يخفي ضعفه لان فيه التقييد بصلاة مخصوصة من غير دليل وقراءته عليه الصلاة والسلام الاية حين اداء الركعتين لا يقتضي تخصيصه بهما وذهب النخعي ومجاهد الي ان المراد من مقام ابراهيم الحرم كله وابن عباس وعطاء الي انه مواقف الحج كلها والشعبي الي انه عرفة ومزدلفة والجمار ومعني اتخاذها مصلي ان يدعي فيها ويتقرب الي الله تعالي عندها والذي عليه الجمهور وهو ما قدمناه اولا وهو الموافق لظاهر اللفظ ولعرف الناس اليوم وظواهر الاخبار تءيده وقرا نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء علي انه فعل ماض وهو حينءذ معطوف علي جعلنا ايو-اتخذ الناس من مكان ابراهيم الذي	686	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0150	false	7327894734554048396	86	172	468	939	1595	300	وقيل المراد باتخذوا الخ الامر بركعتي الطواف لما روي---------- جابر انه عليه الصلاة والسلا--------------م لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وللشافعي في وجوبهما قولان ارجحهما عدم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب وقيل مقام ابراهيم الحرم كله وقيل------------------- مواقف الحج و-----------------------------------------------اتخاذها مصلي ان يدعي فيها ويتقرب الي الله تعالي تنبيه من في من مقام ابراهيم للتبعيض وقيل بمعني في وقيل زاءدة و----------------------------------------------قرا نافع وابن عامر واتخذوا بفتح الخاء بلفظ الماضي عطفا ---------------علي جعلنا اي واتخذ الناس من مقام ابراهيم مصلي	150	1203635209128278476	281	383.0	224	797	35.2572135925293	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00695	true	-5101032393949131300	196	252	1058	1374	1625	300	وانما خصا الذرية بالدعاء لانهم احق بالشفقة كما قال الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا ولانهم اولاد الانبياء --وبصل-------احهم صلاح كل الناس فكان الاهتمام بصلاحهم اكثر--------------------------------------------------------- وخصا البعض لما علما من قوله سبحانه ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه او من قوله عز شانه لا ينال عهدي الظالمين باعتبار السياق ان في ذريتهما ظلمة وان الحكمة الالهية	695	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0153	false	-5316665819840336278	78	127	414	694	1647	300	وانما خصا الذرية بالدعاء لانهم احق بالشفقة------------------------------------------- ولان-- اولاد الانبياء اذا صلحوا صلح بهم الاتباع الا تري ان المتقدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون لسداد من وراءهم وخصا --بعضهم لتقدم---- قوله تعالي------------------------------------------------- لا ينال عهدي الظالمين البقرة فعلما-- ان في ذريتهما ظلمة وان الحكمة الالهية	153	1203635209128278476	157	187.0	127	382	41.0994758605957	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00697	true	4018318996347522115	186	282	1033	1547	1639	300	فيهم اي ارسل في الامة المسلمة وقيل في الذرية وعود الضمير الي اهل مكة بعيد رسولا منهم اي من انفسهم ووصفه بذلك ليكون اشفق عليهم ويكونوا اعز به واشرف واقرب للاجابة لانهم يعرفون منشاه وصدقه وامانته ولم يبعث من ذرية كليهما سوي محمد صلي الله تعالي عليه و---------------------------------------------------------سلم وجميع انبياء بني اسراءيل منذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا من ذريتهما فهو المجاب به دعوتهما كما روي الامام احمد وشارح السنة عن العرباض عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال -----------------------------------------------------------------------------ساخبركم باول امري انا دعوة ابراه----يم وبشارة عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني	697	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0154	false	-929886954204531577	0	95	0	468	1512	300	فيهم اي --------الامة المسلمة من ذرية ابراهيم واسمعيل --------------------رسولا منهم اي من انفسهم روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم اذ --------لم يبعث من ذري----تهما غير محمد صلي الله------ عليه وسلم اذ لم يات نبي من ولد اسمعيل الا النبي صلي الله عليه وسلم والكل من ولد اسحق-------------------------------------------------------- فهو المجاب به دعوتهما كما--------------------------------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري انا دعوة ابي ابراهيم وبشري- عيسي ورءيا امي التي رات حين وضعتني	154	1203635209128278476	202	259.5	157	652	30.981595993041992	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00710	true	8929255445436288528	1	52	3	267	1566	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن احطب وفي نصاري اهل نجران وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا	710	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0157	false	5062302080476662803	267	300	1400	1579	1579	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهم-----ا نزلت في رءوس يهود المدينة------------------------------------------------------------- وفي نصاري---- نجران وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين-------------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا-	157	1203635209128278476	179	316.0	147	264	67.80303192138672	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00710	true	8929255445436288528	52	92	267	513	1566	300	التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل و-محمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد------------------- والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك	710	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0158	false	8661486424246842883	0	43	0	261	1634	300	التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل وبمحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال كل----- من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذاك	158	1203635209128278476	240	453.0	201	266	90.2255630493164	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00723	true	-4786834362279939734	142	217	748	1166	1638	300	ولا تسءلون عما كانوا يعملون 141 تكرير لما تقدم للمبالغة في التحذي-------ر عما استحكم في الطبا-ع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم كما يقال اتق الله اتق الله او تاكيد وتقرير للوعيد يعني ان الله تعالي يجازيكم علي اعمالكم ولا تنفعكم اباءكم ولا تسالون يوم القيامة عن اعمالهم بل عن اعمال انفسكم وقيل الخطاب فيما سبق لاهل الكتاب وفي هذه الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود	723	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0162	false	5206010106660003031	0	42	0	245	1689	300	ولا تسءلون عما كانوا يعملون---- تكرير--------- للمبالغة في التحذير والزجر عما استحكم في الطباءع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطاب فيما سبق لهم --------وفي هذه الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود	162	1203635209128278476	231	422.0	191	426	54.2253532409668	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00729	true	-1040675058254791846	74	147	378	783	1624	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبرنا ان الرسل--------------------- قد ب-----------------------------------------------لغوا فذلك------- قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا وفي رواية---- فيءتي بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله عزوجل ويكون الرسول علي---------------------------------------------------------------كم شهيدا و----------------------------------------------------------------------------------كلمة الاستعلاء لما في الشهيد من معني الرقيب او لمشاكلة ما قبله و-----اخرت صلة الشهادة اولا وقدمت اخرا----- لان المراد في الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الثاني اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	729	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0163	false	7504348170405960574	174	293	904	1528	1561	300	صلي الله------ عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين علموا انهم قد بلغوا وانما اتوا بعدنا فتسال هذه الامة فيقولون علمنا -ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله------ عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فان قيل هلا قيل لكم شهيدا اذ شهادته لهم لا عليهم اجيب بان الشهيد لما كان كالرقيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي وا علي كل شء شهيد المجادلة فان قيل لم اخرت صلة الشهادة اولا وقدمت اخرا اجيب بان الغرض في- الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر- اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم	163	1203635209128278476	265	371.0	211	639	41.47105026245117	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00737	true	2005814068750967373	272	300	1442	1596	1596	300	الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين-------------- وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم-	737	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0166	false	-1454153669393363474	211	241	1090	1259	1539	300	القبلة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقول البيضاوي وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم	166	1203635209128278476	151	288.0	124	169	89.34911346435547	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00745	true	-6320850873476320386	106	190	524	936	1492	300	ما لا ي--خفي فلا تكونن من الممترين 741 اي الشاكين او المترددين----------------- في كتمانهم الحق عالمين به او في انه من ربك وليس المراد-------------------------- نهي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك لان النهي عن شء يقتضي وقوعه او ترقبه من المنهي عنه وذلك غير متوقع من ساحة حضرة الرسالة صلي الله تعالي عليه وسلم فلا فاءدة في نهيه ولان المكلف به يجب ان يكون اختياريا وليس الشك والتردد مما يحصل بقصد واختيار بل المراد اما -تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه	745	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0169	false	-1348431257741839430	49	104	218	467	1469	300	لا ما يزعمون فلا تكونن من الممترين اي من- الشاك-------------ين في انه من ربك او في كتمانهم الحق عالمين به اي فلا تكونن من هذا النوع وهو ابلغ من لا تمتر وليس فيه نهي للرسول صلي الله------ عليه وسلم عن الشك فيه لانه---------------------------------------------- غير متوقع منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل------- اما لتحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه	169	1203635209128278476	157	214.0	120	458	34.279476165771484	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00750	true	-2135609292114333141	212	272	1114	1465	1620	300	التولي----------ة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة لا الصخرة وهذا النبي يصلي الي الصخرة فلا يكون النبي الموعود وبانه صلي الله تعالي عليه وسلم يدعي انه صاحب شريعة ويتبع -----قبلتنا وبينهما تدافع لان عادته سبحانه وتعالي جارية بتخصيص كل صاحب شريعة بقبلة وتدفع احتجاج المشركين بانه عليه الصلاة والسلام يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته وترك	750	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0171	false	7406609702118045995	9	40	47	232	1604	300	التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبعنا في قبل-----------------------------------------------------------------------تنا ويدفع احتجاج المشركين بانه ي--------------------دعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته وقرا	171	1203635209128278476	146	221.5	120	366	39.890708923339844	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00751	true	6547933740407914498	74	136	393	720	1608	300	الا الذين ظلموا منهم اخراج من الناس وهو بدل علي المختار والمعني عند القاءلين بان الاستثناء من النفي اثبات لءلا يكون لاحد من الناس عليكم حجة الا الذين ظلموا بالعناد فان لهم عليكم حجة فان اليهود منهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا ل---دين قومه وحبا لبلده والمشركين منهم يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	751	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0171	false	7406609702118045995	60	102	350	557	1604	300	الا الذين ظلموا منهم------------------- بدل و--------------------------------------استثناء متصل اي------- لءلا يكون لاحد من الناس ------حجة الا المعاندين منهم فانهم يقو---------------------------------لون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبه لبلده او------------------- بدا له فرجع الي دين- اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	171	1203635209128278476	168	254.5	131	330	50.90909194946289	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00756	true	909213596156649730	54	108	292	585	1654	300	الحسن ان الشهداء احياء عند الله تعالي تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح------------------------------- والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع فوصول----- هذا الروح الي الروح هو الرزق والامتياز ليس بمجرد الحياة بل مع ما ينضم اليها من اختصاصهم بمزيد القرب من الله عز شانه ومزيد البهجة والكرامة	756	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0173	false	-5531937703073811939	156	199	822	1073	1655	300	الحسن ان الشهداء احياء عند الله تع------رض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح اي الاستراحة اي التلذذ والتنعم والفرح كما تعرض النار علي ارواح ال فرعون غدوا وعشيا فيصل اليهم الوجع والغم وعلي هذا فتخصيص الشهداء ل-----------------------------------------------------------اختصاصهم ب-----القرب من الل--------ه ومزيد السرور والكرامة	173	1203635209128278476	190	313.0	155	329	57.75075912475586	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00760	true	6838749699162724955	173	265	976	1485	1671	300	الله تعالي عنه الخوف خوف الله تعالي والجوع صوم رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد واطلاق الثمرة-------------------------------------- علي الولد مجاز مشهور لان الثمرة كل ما يستفاد ويحصل كما يقال ثمرة العلم العمل واخرج الترمذي من حديث ابي موسي وحسنه عن النبي------------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0174	false	8890367478144729349	0	94	0	500	1554	300	الله تعالي عنه الخوف خوف الله------ والجوع صوم رم-----------------------------------ضان ومن ا-------------------لثمرات موت الاولاد وعن ابي سنان قال دفنت ولدي سنانا وابو طلحة الخولاني علي شفير القبر فلما اردت الخروج اخذ بيدي فاخرجني فقال الا ابشرك حدثني الضحاك بن عروب عن -----------ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	174	1203635209128278476	327	534.5	262	578	56.57439422607422	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00765	true	-4513065492418725342	74	206	364	1078	1564	300	كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة زعم اهل الكتاب انهما------------------ زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالي حجرين فوضعا علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاج----ل ال-صنمين فانزل الله تعالي هذه الاية ومنه يعلم دفع ما يتراءي انه لا يتصور فاءدة في نفي الجناح بعد اثبات انهما من الشعاءر بل ربما لا يتلازمان اذ ادني مراتب الاول الندب وغاية الثاني الاباحة وقد وقع الاجماع علي--------------------------- مشروعية الطواف بينهما في الحج والعمرة لدلالة نفي الجناح عليه قطعا لكنهم اختلفوا في الوجوب فروي عن احمد انه سنة وبه قال انس وابن عباس وابن الزبير-----------------------------------------------------------لان نفي الجناح يدل علي الجواز	765	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0176	false	132173869459769351	138	234	694	1208	1523	300	كان علي الصفا------------------------- اساف وعلي المروة------------------------ ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا------------- حجرين ف------------------------------------لما طالت المدة عبدا من دون الله------ فكان اهل الجاهلية اذا سعوا مسخوهما ف--------------لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل فعل الجاهلية فا-ذن الله تعالي فيه واخبر انه من -----------------------------------------------------------------------شعاءر الله و---------------------------------------------------------------------الاجماع علي ان السعي بين الصفا والمروة مشروع ف----------------ي الحج والعمرة وانما الخلاف في وجوبه ف----------------------------------عن احمد انه سنة وبه قال انس وابن عباس لقوله تعالي فلا جناح عليه فانه يفهم منه التخيير قال البيضاوي وهو ضعيف لان نفي الجناح يدل علي الجواز	176	1203635209128278476	312	386.0	250	823	37.91008377075195	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00794	true	1719423151499121614	103	289	542	1545	1599	300	واشكروا لله علي ما انعم به عليكم والالتفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون 271 بمنزلة التعليل لطلب الشكر كانه قيل واشكروا له لانكم تخصونه بالعبادة وتخصيصكم اياه بالعبادة يدل علي انكم تريدون عبادة كاملة تليق بكبرياءه وهي لا تتم الا بال-------------------------------------شكر لانه من اجل العباداتولذا جعل نصف الايمانوورد من حديث ابي الدرداء مرفوعا-------- يقول الله تعالي اني والانس والجن------- في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري والقول بان المراد ان كنتم تعرفونه او ان اردتم عبادته منحط من القول البقرة 173 انما حرم عليكم انما حرم عليكم الميتة اي اكلها والانتفاع بها واضاف الحرمة الي العينمع ان الحرمة من الاحكام الشرعية التي هي من صفات فعل المكلف وليست مما تتعلق بالاعياناشارة الي حرمة التصرف في الميتة وهي التي ماتت من غير ذكاة شرعية من جميع الوجوه باخصر طريق واوكده حيث جعل ا---------------------------------لعين غير قابلة لتعلق فعل المكلف به--ا الا ما خصه الدليل كالتصرف ب--المدبوغ وال-حق ب الميتة ما ابين من حي للحديث الذي اخرجه ابو داءد والترمذي وحسنه عن ابي واقد الليثي قال قال رسول الله صلي الله تع----------------------------الي عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة وخرج عنها السمك والجراد	794	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0187	false	-792698873967377071	83	232	428	1197	1542	300	واشكروا ----علي ما رزق--------كم واحل لكم ان ك----------------نتم اياه تعبدون اي ان صح ان------------------------------------------كم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فا-----------------ن عبادته----------------------- لا تتم الا بالشكر فالمعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو يعدم عند عدمه روي البيهقي وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني -------والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري ثم بين سبحانه وتعالي المحرمات بقوله انما حرم علي---------------------------------------------------------كم الميتة اي اكلها اذ الكلام فيه وكذا ما بعدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي التي ماتت من غير ذكاة شرعية والحق بها بالسنة ما ابين من حي وخص منها السمك والجراد والحرمة المضافة الي العين تفيد عرفا حرمة التصرف فيها مطلقا الا ما خصه الدليل كالتصرف في المدبوغ والدم اي المسفوح كما قال تعالي في سورة الانعام او دما مسفوحا روي ابن عمر رض------------------------------------ي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل ا-----------حلت لنا ميتتان ودمان-- السمك والجراد	187	1203635209128278476	322	324.5	251	1121	28.724353790283203	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00799	true	8284740667607271629	12	33	69	176	1607	300	فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءمنين من ارتكابهم موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم	799	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0189	false	6240411830329783797	159	180	851	954	1590	300	فما اصبرهم علي النار اي ما اشد صبرهم وهو تعجب للمءم--ن من ارتكاب-- موجباتها من غير مبالاة والا فاي صبر لهم	189	1203635209128278476	103	195.0	82	107	96.26168060302734	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00799	true	8284740667607271629	181	292	947	1558	1607	300	الاولين لفي شقاق اي خلاف بعيد عن الحق موجب لاشد العذاب وهذه الجملة تذييل لما تقدم معطوفة عليه ومن الناس من جعل الواو للحال والسببية المتقدمة راجعة اليها والتذييل ادخل في الذم كما لا يخفي البقرة 177 ليس البر ان ليس البر------- ان تولوا وجوهكم------------- قبل المشرق والمغرب البر اسم جامع لانواع الخير والطاعات المقربة الي الله تعالي والخطاب لاهل الكتابين والمراد من قبل المشرق والمغرب السمتان المعينان فان --------------------------------------------------------------------اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس من افق مكة والنصاري قبل المشرقوالاية نزلت ردا عليهم حيث اكثروا الخوض في امر القبلة--------- وادعي كل طاءفة حصرالبر علي ق----------بلته ردا علي الاخر فرد الله تعالي عليهم جميعا بنفي جنس البر عن قبلتهم لانها --	799	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0190	false	5680522715546917742	6	102	33	529	1521	300	الاولين لفي شقاق اي خلاف بعيد عن الحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف------- في المخاطب بقوله تعالي ليس --------البر اي وهو كل فعل مرضي ان تولوا وجوهكم اي في الصلاة قبل المشرق والمغرب علي قولين احدهما انهم المسلمون والثاني -----------------------------اهل الكتابين فعلي الاول معناه ليس البر كله في الصلاة ولكن البر ما في هذه الاية قاله ابن عباس ومجاهد وعطاء وعلي الثاني ليس البر صلاة اليهود الي----- المغرب وصلاة ---------------------النصاري الي المشرق فانهم------------------- اكثروا الخوض في امر القبلة حين حولت وادعي كل طاءفة ان البر هو التوجه الي قبلته-------------- فرد الله تعالي عليهم------ وقال ليس البر ما انتم عليه فانه	190	1203635209128278476	228	244.5	179	720	31.66666603088379	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00812	true	-5468695412495981496	56	203	316	1126	1648	300	اقتص منه في الدنيا لم يءاخذ بحق المقتول في الاخرة وعلي هذا يكون--- الخطاب خاصا بالقاتلين والظاهر انه عام والظرفان اما خبران ل حياة او احدهما خبر والاخر صلة له او حال من المستكن فيه وقرا ابو الجوزاء في القصص وهو مصدر بمعني المفعول والمراد من المقصوص هذا الحكم بخصوصه او القران مطلقا وحينءذ يراد بالحياة حياة القلوب لا حياة الاجساد وجوز كون القصص مصدرا بمعني القصاص فتبقي الحياة علي حالها ياءلي الالباب ياذوي العقول الخالصة عن شوب الهوي وانما خصهم بالنداء مع ان الخطاب السابق عام لانهم اهل التامل في حكمة القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس وقيل للاشارة الي ان الحكم مخصوص بالبالغين دون الصبيان لعلكم تتقون 971 ربكم باجتناب معاصيه المفضية الي العذاب او القتل بالخوف من الق-------------------------------------------صاص وهو المروي عن ابن عباس والحسن وزيد رضي الله تعالي عنهم والجملة متعلقة باول الكلام البقرة 180 كتب عليكم اذا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت	812	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0194	false	1573586839365953566	0	80	0	427	1548	300	اقتص منه في الدنيا لم يءاخذ به في--------- الاخرة -----هذا بالنسبة للادمي واما بالنسبة لله تعالي فان تاب فكذلك---------------------------------- والا فهو تحت المشيءة ثم نادي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوي العقول الكاملة بقوله يا اولي الالباب ل--------------------------------------------لتامل في حكمة القصاص من استبقاء الارواح وحفظ النفوس ثم بين سبحانه وتعالي مشروعية ذلك بقوله--------------- لعلكم تتقون---------------------------------------------- القتل مخافة القود او تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص----------------------- والحكم به والاذعان له وهو خطاب له فضل اختصاص بالاءمة كتب اي فرض عليكم ------------------------اذا حضر احدكم الموت	194	1203635209128278476	186	176.5	145	856	21.728971481323242	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00828	true	-6191513655241375607	172	300	923	1630	1630	300	فيه------- جملة ال-----------------ي السماء الدنيا ثم ------------نزل منجما الي الارض في ثلاث وعشرين سنة وق-----------------------يل انزل في شانه القران وهو قوله تعالي كتب عليكم الصيام واخرج الامام احمد والطبراني من حديث واءلة بن الاسقع عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين ولما كان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصوم ونزول الكتب الالهية مناسبة عظيمة كان هذا الشهر المختص بنزولها مختصا بالصوم الذي هو نوع عظيم من ايات العبودية وسبب قوي في ازالة العلاءق البشرية المانعة عن اشراق الانوار الصمدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان حالان لازمان من القران والعامل فيهما انزل اي انزل وهو هداية للناس باعجازه المختص به كما يشعر بذلك التنكير وايات واضحات من جملة الكتب الالهية الهادية الي الحق-	828	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0199	false	8724864040266019515	98	258	543	1392	1591	300	فيه القران جملة من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم تنزل منجما الي الارض وقيل ابتدء فيه انزاله وكان ذلك ليلة القدر وقيل انزل في شانه القران وهو قوله تعالي كتب عليكم الصيام و---------------------------------------------------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- نزلت صحف ابراهيم اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة لست مضين والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين رواه الامام احمد وغيره تنبيه قال ابن عادل يروي ان جبريل عليه السلام نزل علي ادم اثنتي عشرة مرة وعلي ادريس اربع مرات وعلي ابراهيم اثنين واربعين مرة وعلي نوح خمسين مرة وعلي موسي اربعماءة مرة وعلي عيسي عشر مرات وعلي محمد صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف مرة وقرا ابن كثير القران بنقل حركة الهمزة الي الراء وتصير الراء مفتوحة والف بعدها في المعرف والمنكر حيث جاء وكذا يقرا حمزة في الوقف وقوله تعالي هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان حال-------ان من القران------------------- اي انزل وهو هداية للناس لاعجازه من الضلالة الي الحق وهو ا---------يات واضحات م--------------------ما يهدي- الي الحق	199	1203635209128278476	348	356.5	281	1149	30.287206649780273	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00838	true	320241636254032753	47	135	249	704	1549	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد---- من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار فليس فيه نص علي ان الاية قبل محتاجة الي البيان بحيث لا يفهم منها المقصود الا ب-----ه وان ----------------تاخير البيان عن- وقت الحاجة جاءز لجواز ان يكون الخيطان مشتهرين في المراد منهما الا انه صرح بالبيان لما التبس علي بعضهم	838	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0206	false	-8743029348619626793	112	192	565	965	1506	300	سهل بن سعد الساعدي ------------------نزلت------------------ ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله تعالي بعد ذلك من الفجر فان قيل كيف جاز فعل ذلك في رمضان مع تاخير البيان وهو يشبه العبث ---------------حيث لا يفهم منه- المراد اجيب بان ذلك كان قبل دخول رمضان وتاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز واكتفي اولا باشتهارهما في ذلك ثم--------------------- صرح بالبيان لما التبس علي بعضهم	206	1203635209128278476	265	377.0	208	482	54.979251861572266	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00851	true	-3921710070802870055	114	178	658	1002	1641	300	ان المشركين صدوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البيت عام الحديبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصالحوه علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا------- ان لا تفي-- لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحابه قتالهم في ----------------الشهر الحرام	851	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0210	false	1797657311501479740	164	238	852	1259	1598	300	صد المشرك-----ون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه للعمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا الحديبية فصدهم المشركون من البيت الحرام وصالحوه علي ان يرجع من ----قابل فيخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- لعمرة القضاء وخاف المسلمون ان لا يوفوا له--------------------------------------م ويقاتلو-------------------هم في الحرم والاحرام والشهر الحرام	210	1203635209128278476	234	364.0	188	506	46.245059967041016	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00852	true	-3441878566901889785	27	219	158	1149	1602	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم كما قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حين ساله نافع ابن الازرق وانشد عليه قول حسان رضي الله تعالي عنه فاما يثقفن بني لوي جذيمة ان قتلهم دواء واصل الثقف الحذق في ادراك الشء عملا كان او علما ويستعمل كثيرا في مطلق الادراك والفعل منه ثقف ككرم وفرح واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي--- مكة وقد فعل بهم ذلك------------ عام الفتح وهذا الامر معطوف علي سابقه والمراد افعلوا كل ما يتيسر لكم من هذين الامرين في حق المشركين فاندفع ما قيل ان الامر بالاخراج لا يجامع الامر بالقتل فان القتل والاخراج لا يجتمعان ولا حاجة الي ما تكلف من ان المراد اخراج من دخل في الامان او وجدوه بالامان كما لا يخفي والفتنة اشد من القتل اي شركهم في الحرم اشد قبحا فلا تبالوا بقتالهم فيه لانه ارتكاب القبيح لدفع الاقبح فهو مرخص لكم ويكفر عنكم ا---------------------------و المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن المحبب للطباع السليمة اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها ومن هنا قي------------------------------------------------------------------ل لقتل بحد --سيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق و----الجملة علي الاول من باب ال----تكمل والاحتراس لقوله تعالي واق--------------------------تلوهم ا--لخ عن توهم ان- القتال---------- في الحرم	852	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0211	false	-4989673761052860270	40	154	207	791	1574	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في حل او حرم وقرا ابو عمرو بادغام الثاء في الثاء بخلاف------------------------------------------- عنه حيث ج-------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل---- ذلك بمن لم يسلم عام الفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفتنة اي الشرك منه-----------------م اشد اي اعظم من القتل ---لهم في الحر--------------------------------------------------م او الاحرام الذي استعظمتموه او المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن---------------------- اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها --------قيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت وقال القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة عذ------------اب الاخرة كما قال------------ تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات ولا تقاتلوهم اي لا تبدءوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم	211	1203635209128278476	324	390.5	259	1148	28.22299575805664	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00861	true	9050144229886762107	66	146	383	794	1549	300	هنا حصر العدو عند مالك والشافعي رحمهما الله تعالي لقوله تعالي فاذا امنتم فان الامن لغة في مقابلة الخوف ولنزوله عام---- الحديبية ولقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا حصر الا حصر العدو فقيد اطلاق الاية وهو اعلم بمواقع التنزيل وذهب الامام ابو حنيفة الي ان المراد به ما يعم كل منع من عدو ومرض وغيرهما فقد اخرج ابو داءد والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث الحجاج بن عمرو من كسر او عرج فعليه الحج من قابل	861	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0214	false	4315668573158066189	0	38	0	187	1468	300	هنا حصر العدو------------------------------------ لقوله تعالي فاذا امنتم------------------------------ ولنزول الاية في الحديبية ولقول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا حصر الا حصر العدو اما ما روي عنه عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------- من كسر او عرج فعليه الحج من قابل	214	1203635209128278476	150	204.5	119	415	36.14457702636719	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00862	true	-5827300390071810195	56	137	280	687	1504	300	رضي الله تعالي عنهما عن ذلك فقالا صدق وحمل-----------------------ه------------------------------------------------------------ علي ما اذا اشترط المحرم الاحلال عند عروض المانع من المرض له وقت النية لقوله صلي الله عليه وسل----------م لضباعة----------- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني لا يتمشي علي ما تقرر في اصول الحنفية من ان المطلق يجري علي اطلاقه الا اذا اتحد الحادثة-------- والحكم وكان الاطلاق والتقييد في الحكم اذ ما نحن فيه ليس كذلك كما لا يخفي فما استيسر من الهدي اي -----------------فعليكم ا----------و فالواجب او فاهدوا ما استيسر	862	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0214	false	4315668573158066189	14	84	77	437	1468	300	رضي الله تعالي عنهما ----------لا حصر الا حصر العدو اما ما روي عنه عليه الصلاة والسلام من كسر او عرج فعليه الحج من قابل فمحمول علي من شرطه---------------------------------------------------------- ل---------قوله عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني ومحلي بكسر-------------------------------------------------------------------- الحاء محل الحبس والحصر ويجوز ان يكون مصدر اسميا----------------------------------------- فما استيسر من الهدي اي فان اردتم التحلل فعليكم ما استيسر او فالواجب او فاهدوا ما استيسر	214	1203635209128278476	165	193.0	128	546	30.21977996826172	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00867	true	-5319101527073142119	0	151	0	817	1610	300	وان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلاف-يحاط به من وجهين فيتاكد العلم ومن-------------------------------- امثالهم-----علمان خير من علملا سيما واكثر العرب لا يحسن الحساب فاللاءق بالخطاب العامي الذي يفهم به الخاص والعام الذين هم من اهل الطبع لا اهل الارتياض بالعلم ان يكون بتكرار الكلام وزيادة الافهام والايذان بان المراد بالسبعة العدد دون الكثرة فانها تستعمل بهذين المعنيين فان قلت ما الحكمة في كونها كذلك حتي يحتاج الي تفريقها المستدعي لما ذكر اجيب بانها لما كانت بدلا عن الهدي والبدل يكون في محل المبدل منه غالبا جعل الثلاثة بدلا عنه في زمن الحج وزيد عليها السبعة علاوة لتعادله من غير نقص في الثواب لان الفدية مبنية علي التيسير ولم يجعل السبعة فيه لمشقة الصوم في الحج وللاشارة الي هذا التعادل وصفت العشرة بانها كاملة فكانه قيل تلك عشرة كاملة في وقوعها بدلا من الهدي وقيل انها---------------------------- صفة مءكدة تفيد زيادة التوصية بصيامها و---ان لا يتهاون بها ولا ينقص من عددها كانه قيل	867	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0215	false	-8297443284802349487	232	287	1139	1424	1487	300	وان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ليحاط به من جهتين فيتاكد العلم فان اكثر العرب لم يحسنوا الحساب وفي امثال العرب علمان خير من علم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد بالسبعة العدد دون الكثرة فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلق لهما وقوله تعالي كاملة صفة مءكدة تفيد المبالغة في محافظة العدد بان لا يتهاون بها ولا ينقص من عددها كما تقول	215	1203635209128278476	176	55.5	141	886	19.864559173583984	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00871	true	-2488329902423086567	53	196	278	1066	1639	300	--لا فحش من الك----------------------------لام ولا فسوق و---لا خروج عن حدود الشرع ب---------ارتكاب المحظورات وقيل ب--السباب والتنابز بالالقاب ولا جدال ولا خصام مع الخدم والرفقة-------- في الحج اي في ايامه والاظهار في مقام الاضمار لاظهار كمال الاعتناء بشانه والاشعار بعلة الحكم فان زيارة البيت المعظم والتقرب بها الي الله تعالي من موجبات ترك الامور المذكورة المدنسة لمن قصد السير والسلوك الي ملك الملوك وايثار النفي للمبالغة في النهي والدلالة علي انها حقيقة بان لا تكون فان ما كان منكرا مستقبحا في نفسه منهيا عنه مطلقا فهو للمحرم باشرف العبادات واشقها انكر واقبح كلبس الحرير في الصلاة وتحسين----------------------- الصوت-------- بحيث تخرج الحروف عن هياتها في القران------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو الاولين بالرفع حملا ل-----------------------هما علي معني انهي اي لا يكونن رفث ولا فسوق والث الثب الفتح علي مع-----------------------------------------------ني الاخبار بان----------تفاء الخلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت ------------------تقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة	871	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0217	false	4780093355297415605	47	189	240	991	1572	300	بال--فحش من الكلام وقيل هو الفحش والقول القبيح ولا فسوق اي ولا خروج عن حدود الشرع بالسيءات وارتكاب المحظورات وقيل هو السباب والتنابز بالالقاب ولا جدال اي- خصام مع الخدم والرفقة وغيرهما في الحج اي في ايامه فنفي الثلاث علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد النه------------------------------------ي للمبالغة ول---------لدلالة علي انها حقيقة بان لا تكون و---ما كان منه-ا مستقبحا في نفسه ففي الحج ا----------------------------------------------قبح كلبس الحرير في الصلاة والتطريب بقراءة القران وهو مد الصوت وتحسينه بحيث يخرج الحروف عن هياتها فانه يقبح في كل كلام لكنه في قراءة القران اقبح وقرا ابن كثير وابو عمرو برفع الثاء من رفث والقاف من فسوق والتنوين فيهما علي معن--------ي لا يكون ر-فث ولا فسوق والباقون بنصبهما ولا خلاف في ولا جدال فالجميع بالنصب ولا تنوين علي معني الاخبار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة	217	1203635209128278476	435	655.0	348	1006	43.24055480957031	65	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00891	true	4289163882017415818	255	300	1339	1589	1589	300	---ياتيهم امر---- ال----------------له تعالي وباسه او حقيقي والمفعول محذوف اي ياتيهم الله تعالي بباسه وحذف الماتي به للدلالة عليه بقوله سبحانه ان الله عزيز حكيم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العزة والحكمة تدل علي الانتقام بحق وهو الباس والعذاب وذكر--------------------- الملاءكة لانهم الواسطة في اتيان امره او الاتون علي-	891	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	135	225	661	1106	1513	300	او ياتي-- امر ربك النحل اي عذابه وقوله تعالي جاءهم باسنا الانعام او ياتيه----------م الله------ بباسه فحذف الماتي به للدلالة عليه بقوله تعالي- ان الله عزيز حكيم في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك من الغمام اي من السحاب الابيض سمي غماما لانه يغم اي يستر وانما ياتيهم العذاب فيه لانه مظنة الرحمة وهي نزول المطر فاذا جاء منه العذاب كان افظع لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اصعب فكيف اذا جاء من حيث يحتسب الخير و تاتيهم الملاءكة فانهم الواسطة في اتيان امره او الاتون علي	227	1203635209128278476	145	111.5	116	464	31.25	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00892	true	6355503783768806194	21	48	120	247	1548	300	العذاب---- لانه مظنة الرحمة--------------- فاذا جاء منه العذاب كان افظع لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اصعب فكيف اذا جاء من حيث يحتسب الخير	892	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	183	214	900	1046	1513	300	العذاب فيه لانه مظنة الرحمة وهي نزول المطر فاذا جاء منه العذاب كان افظع لان الشر اذا جاء من حيث لا يحتسب كان اصعب فكيف اذا جاء من حيث يحتسب الخير	227	1203635209128278476	127	235.5	100	146	86.98629760742188	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00897	true	-6054632120000676188	55	190	301	1047	1666	300	لا بد في عوده الي الله تعالي من تكلف في المعني اي -يظهر حكمه والي النبي من تكلف في اللفظ حيث لم يقل ليحكموا ومما ذكرنا يعلم ما فيه من الضعف والمراد م-----------------------------ن الناس المذكورون والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التعيين فيما اختلفوا فيه اي في الححق الذي اختلفوا فيه بناءا علي ان وحدة الامة بالاتفاق علي الحق واذا فسرت الوحدة بالاتفاق علي الجهالة والكفر يكون الاختلاف مجاز---ا عن الالتباس والاشتباه اللازم له والمعني فيما التبس عليهم-------------------------------------------- وما اختلف فيه اي في الحق بان انكروه وعاندوه او في الكتاب المنزل متلبسا به بان حرفوه واولوه بتاويلات زاءغة والواو حالية الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل متلبسا به بان حرفوه واولوه بتاويلات زاءغة والواو حالية الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف وازاحة الشقاق اي عكسوا الامر حيث جعلوا ما انزل مزيجا للاختلاف سببا لرسوخه	897	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0231	false	11215210097725024	23	108	124	557	1600	300	لا بد في عوده الي الله------ من تكلف في المعني اي ليظهر حكمه والي النبي من تكلف في اللفظ حيث لم يقل ليحكموا ورجح ابو حيان الاول وهو الظاهر قال والمعني انه انزل الكتاب ليفصل به بين الناس ونسبة الحكم الي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاز كما ان اسناد النطق اليه في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية كذلك فيما اختلفوا فيه من الدين وما اختلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الدين الا الذين اوتوه اي الكتاب الم----------------------------------------------------------------------------------------نزل لازالة الخلاف---------------- اي عكسوا الامر ف---جعلوا ما انزل مزيلا للاختلاف سببا -------	231	1203635209128278476	236	338.5	184	823	28.67557716369629	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00899	true	-6047027690230077465	20	205	100	1062	1594	300	ومنهم من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلي وهو يتكلم ومنهم من يصلي وهو يمشي فهدي الله تعالي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك و -----------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم النهار والليل ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهد--ي الله امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك و اختلفوا ------------------------------------في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله تعالي حنيفا مسلما فهدي الله تعالي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك واختلفوا في عيسي عليه الصلاة والسلام فكذبت به اليهود وقالوا لامه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله تعالي روحه وكلمته فهدي الله تعالي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك وقراءة ابي بن كعب فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه ليكونوا شهداء علي الناس والله يهدي من يشاء -------الي صراط مستقيم 213 وهو طريق الحق الذي لا يضل سالكه والجملة مقررة لمضمون ما قبلها البقرة 214 ام حسبتم ان ام حسبتم ان تدخلوا الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والشدة والخوف والبرد	899	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0231	false	11215210097725024	181	300	951	1600	1600	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي المقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصي--------------------------------------------------------ام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهي--------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصر-------------------------------------------------------------------انيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعل--------------------------------------------------------------ه النصاري الها -فهدا----نا الله للحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه --------------------------------------والله يهدي من يشاء هدايته الي صراط مستقيم -----هو طريق الحق----- لا يضل س-----------------------------------------الكه ام حسبتم------------ ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل اي شبه الذين خلوا من قبلكم من المءمنين من المحن فتصبروا كما صبروا واختلفوا في سبب نزول هذه الاية فقال قتادة نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد و--شدة -الخوف والبرد-	231	1203635209128278476	305	330.5	245	1225	24.897958755493164	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00899	true	-6047027690230077465	205	270	1062	1429	1594	300	وسوء العيش وانواع الاذي حتي -----------بلغت القلوب الحناجر وقيل في غزوة احد وقال عطاء لما دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه المدينة اشتد الضر عليهم------ لانهم خرجوا بغير مال وتركوا ديارهم واموالهم بيد-- المشركين واثروا رضا الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واسر قوم من الانبياء النفاق فانزل الله تطييب----------------ا لقلوبهم	899	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0232	false	-2707798478063855737	0	57	0	330	1649	300	وضيق العيش وانواع الاذي كما قال تعالي وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب--------- وقال عطاء لما دخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- المدينة اشتد -----عليهم الامر لانهم خرجوا بلا- مال وتركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين واثروا رضا الله------ ورسوله------------------- واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم واسر قوم------------ النفاق فانزل الله تعالي هذه الاية تطمينا لقلوبهم	232	1203635209128278476	274	429.0	223	402	68.1592025756836	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00915	true	-5182528177409437694	2	123	11	632	1578	300	فقرا قل يا ايها الكافرين الخ------------------------------- بحذف لا فانزل الله تعالي------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشربها ثم اتخذ--------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك صنيع----ا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد------------------- شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت من-هم ثم انهم افتخروا عند ذلك--------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه---- هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار- فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب	915	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0236	false	-2677058244733513123	8	183	48	948	1572	300	فقرا قل يايه--ا الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم السكر في اوقات الصلاة فتركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير وقتها حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر ثم ان عتبان بن مالك صنع طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه وقد كان شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اشتدت فيهم ث-----م افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشكا ل--ه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا -----في الخمر بيانا شافيا ف-نزل----------- انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة فقال --------------------عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا رب	236	1203635209128278476	507	838.0	404	958	52.92275619506836	85	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00924	true	7708940066417596431	161	260	895	1419	1638	300	ولو شاء الله لاعنتكم اي لضيق عليكم ولم يجوز---------------- لكم مخالطتهم او لجعل ما اصبتم من اموال اليتامي موبقاقاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهواصل الاعنات الحمل علي مشقة لا تطلق ثقلا ويقال عنت العظم عنتا اذا اصابه وهن او كسر بعد جبر وحذف مفعول المشيءة لدلالة الجواب عليه وفي ذلك اشعار بكمال لطفه سبحانه ورحمته حيث لم يعلق مشيءته بما يشق علينا في اللفظ ايضا وفي الجملة تذكير باحسانه تعالي علي اوصياء اليتامي ان الله عزيز غالب علي امره لا يعجزه امر من الامور التي من جملتها اعناتكم حكيم 022 فاعل لافعاله حسبما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة	924	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0238	false	-5661323453814329872	173	216	949	1176	1669	300	ولو شاء الله لاعنتكم اي لضيق عليكم بتحريم المخالطة وما اباح لكم مخالطتهم -----------------------------------------------------------------------واصل ال----------------------------------------عنت الشدة والمشقة ومعناه كلفكم في كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشق عليكم---------------------------------------------------------------- ان الله عزيز غالب علي امره يقدر علي الاعنات وغيره----------------------- حكيم يحكم --------------بما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة	238	1203635209128278476	147	160.0	114	540	27.22222137451172	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00981	true	-4524881890800411990	36	70	189	367	1592	300	المقتضي لذلك---------------------- ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشرة استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحس- بها مع	981	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0255	false	804867572247637166	2	40	14	214	1606	300	المقتضي لهذا التقدير اي بهذه المدة ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر- استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادي فلا يحسن بها اي	255	1203635209128278476	172	317.0	138	201	85.57213592529297	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms00982	true	-2580386054576733152	224	267	1194	1395	1565	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دخل علي ام سلمة وقد كانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله تعالي وهو متحامل علي يد-ه حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها ---وكان- ذلك	982	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0256	false	2219644855714122815	133	174	648	841	1494	300	رسول الله صلي الله ------عليه وسلم ----علي ام سلمة وك---انت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله تعالي وهو متحامل علي يديه حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك	256	1203635209128278476	185	334.0	145	206	89.80582427978516	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01001	true	-5308318197878281397	256	300	1350	1565	1565	300	ان تجتمعي فاجتمعت----------------------------- حتي التزق بعضها ببعض----------------------- فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله تعالي اليه ان ناد ايتها الاجسام ان الله تعالي يامرك ان تكتسي لحما فاكتست لحما ثم اوحي الله تعالي اليه ان ن--------------اد ان الله تعالي يامرك-	1001	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0263	false	-7723438614535718317	0	53	0	263	1567	300	ان تجتمعي فاجتمعت العظام من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض كل عظم جسد التزق بجسده فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله تعالي اليه ان ناد ايتها الاجسام ان الله يا------مرك ان تك-سي لحما فاكتست لحما ثم اوحي الله------ اليه ان ناد ايتها الاجساد ان الله------ يامرك	263	1203635209128278476	194	324.0	154	282	68.79432678222656	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01011	true	-5730727972945012194	98	207	479	1005	1489	300	فمرا ببيت النبي فقال --غلام طا-لوت له لو دخلت بنا علي هذا النبي فسالناه عن- امر دابتنا فيرشدنا ويدعو لنا فيها بخير فقال طالوت ما بما قلت من باس فدخلا عليه فبينما هو ع-نده يذكر-- له شان دابته ويساله ان يدعو له اذ نش الدهن الذي في القرن فقام اليه النبي فاخذه ثم ق--------------------ال لطالوت قرب راسك فقربه فدهنه منه------- ثم قال--- انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فجلس عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الناس ملك طالوت فاتت عظماء بني اسراءيل نبيهم مستغربين ذلك حيث لم يكن من بيت النبوة ولا الملك--------------------------------------------------------------------------- قالواا اني------- يكون له الملك علينا اي من اين يكون او كيف يكون له ذلك	1011	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0267	false	8252103595532343813	6	143	32	717	1539	300	فمر- ببيت شمويل فقال الغلام لطالوت--- لو دخل---نا علي هذا النبي فسالناه علي امر الحمير ليرشدنا ويدعو لنا--------------------------------------- فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له شان الحمر------------------ اذ نش الدهن الذي في القرن فقام شمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب راسك فقربه فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكه عليهم فقال طالوت اما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوتهم قال بلي قال فباي اية قال باية انك ترجع وقد وجدت الحمر فكان كذلك ثم اخبرهم نبيهم بذلك كما قال تعالي وقال -لهم---------------------------------- نبيهم الذي تقدم ذكره ان الله قد بعث لكم اي لاجل سءالكم طالوت ملكا وهو اسم اعجمي كجالوت وداود وانما امتنع من الصرف لتعريفه وعجمته قالو-ا اني اي كيف يكون له الملك علينا اي من اين يكون------------ له ذلك	267	1203635209128278476	312	425.5	239	803	38.85429763793945	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01012	true	4448182520193432664	96	160	512	858	1558	300	ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ل----------------------------------------------------------------يكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي كفاح الاعداء ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد خص-ه الله تعالي بحظ وافر منهما واما ثالثا فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي مالك الملك علي الاطلاق وللمالك ان ي-مكن من -شاء من التصرف في ملكه باذنه واما رابعا فلانه سبحانه وا---------------------------------------------سع الفضل يوسع علي الفقير فيغنيه عليم بما يليق بالملك من النسيب وغيره	1012	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0268	false	-8073886111328020568	15	132	78	679	1555	300	ويتمكن به من معرفة الامور السياسية و في الجسم الذي به يتمكن من الظفر بمن بارزه من الشجعان وقصده من ساءر الاقران ويكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد زاده الله في العلم فكان اعلم بني اسراءيل يومءذ والجسم فكان اجملهم واتمهم خلقا كان الرجل القاءم يمد يده فيتناول راس طالوت والثالث قوله والله يءتي ملكه اي الذي هو له وليس لغيره فيه شء من يشاء فانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله---- ان يءتيه من يشاء سواء كان غنيا ام فقيرا كما اتاكموه بعد ان كنتم مستعبدين عند ال فرعون والرابع قوله وا واسع اي واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق بالملك من النسيب وغيره	268	1203635209128278476	230	345.0	183	605	38.01652908325195	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01013	true	5188360364554060091	270	300	1403	1557	1557	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم يان لك وقالوا ان كنت صادقا فابعث-	1013	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0265	false	-3623228523017297256	256	281	1384	1515	1604	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله------ قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ف-----------------ان كنت صادقا -ابعث	265	1203635209128278476	129	226.5	105	155	83.2258071899414	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01016	true	-7028627695458154347	213	266	1116	1397	1572	300	لا يخرج معي رجل -بني بناءا لم يفرغ منه ولا تاجر------ مشتغل بالتجارة ولا م--------------------تزوج بامراة -لم يبن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وقيل سبعون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة فس-------------------------------الو-------------------------------------------ا نهر----ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله مبتليكم اي معاملكم معاملة من يريد ان يختبركم ليظهر	1016	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0269	false	4097904795680772522	200	294	1032	1501	1534	300	لا يخرج معي رجل يبني بناء -لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل ب-----ها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج -امراة ولم يبن بها --ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع عليه ممن اختاره ثمانون ال----------------فا وكان الوقت صيفا في حر شديد فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه لا تحملنا فادعو الله ان يجري لنا نهرا كما قال تعالي u فلما فصل اي خرج طالوت اي الذي ملكوه بالجنود من بيت المقدس اي التي اختارها والجنود جمع جند وهم اتباع يكونون نجدة للمستتبع قال ان الله مبتليكم اي م--------------------------ختبركم ليظهر	269	1203635209128278476	202	301.0	161	520	38.846153259277344	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01022	true	-9084737247097120380	106	186	597	1025	1608	300	فهزموهم باذن الله اي بارادته انهزامهم ويءل الي نصره وتاييده والباء اما للاستعانة والسببية واما للمصاحبة وقتل داءد هو ابن ايشا جالوت اخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن وهب بن منبه قال لما برز طالوت لجالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال جالوت--- ابرزوا الي-------- من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فلي ملككم فاتي بداءد الي طالوت فقا--------ضاه ان قتله ان ينكح--ه ابنته وان يحكمه في ماله فالبسه------------------------------------- طالوت سلاحا فكره داءد ان يقاتله بسلاح وقال ان----- الله تعالي -----------------------------	1022	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0272	false	-7210630372035671112	148	228	765	1166	1517	300	فهزموهم باذن الله اي بارادته--------------------------------------------------------------------------- وقتل داود جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت قال اهل التفسير عبر النهر مع طالوت فيمن عبر ايشا ابو داود في ثلاثة عشر ابنا له وكان داود اصغرهم فارسل جالوت الي طالوت ان ابرز-- الي او ابرز من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فلي ملككم ف---شق ذلك علي طالوت فنادي في عسكره من قتل جالوت زوجته ابنت-------------ي وناصفته ملكي فهابوا لقاء جالوت فلم يجبه احد فسال طالوت نبيهم------------------------------- ان يدعو الله تعالي فدعا في ذلك فاوحي الله تعالي	272	1203635209128278476	159	191.5	124	628	25.318471908569336	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01044	true	3562843282494459	210	285	1189	1592	1664	300	موجود منفرد في الوهيته حي---------- واجب والوجود لذاته موحد لغ---------------------------------------يره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يحل بساحة جلاله ما يعرض النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد ال------------------------------عالم وحده بجلي الاشياء----------- وخفيها وكليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ----------لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه لا يشق عليه شاق ولا يثقل شيء لديه--- متعال عن كل ما لا يليق بجنابه عظيم -لا	1044	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0281	false	7846932728910798618	13	97	74	523	1508	300	موجود واح-د في الالهية متصف بالحياة واجب --لوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب -----------الاشباح ولا يعتري---------ه ما يعتري -------الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له عالم ب---------الاشياء كلها جليها وخفيها -كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة اذ المقدور كل ما يصح---- ان يملك ويقدر عليه لا يءد----ه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما يدركه وهم---------- عظيم فلا	281	1203635209128278476	294	424.0	237	507	57.98816680908203	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01068	true	3936076274997147217	63	277	327	1416	1522	300	بعجوز عمياء مقعدة قد اتي عليها ماءة وعشرون سنة كانت امة له وكان قد خرج عزيز----- وهي بنت عشرين سنة فقال لها----- يا هذه اهذا منزل عزيز قالت نعم-------------- وبكت وقالت ما رايت احدا منذ كذا وكذا سنة يذكر عزيزا وقد نسيه الناس قال فاني انا عزير ق-الت سبحان الله فان عزيرا قد فقدناه منذ ماءة سنة فلم يسمع له بذكر قال فاني عزير كان الله تعالي اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت فان عزير -كان رجلا مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب البلاء بالعافية والشفاء فادع الله تعالي ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح يده علي عينيها فصحتا واخذ بيدها فقال قومي باذن الله تعالي فانطلق الله تعالي رجليها فقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت فقا-----لت اشهد انك عزير فانطلقت الي محله بني اسراءيل و------انديتهم ومجالسهم وابن العزير شيخ ابن ماء----ة وثمان عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ في المجلس فنادتهم فق-------------------------------------------------------------------------------الت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دعا الي ربه فرد هلي بصري واطلق رجلي وزعم ان الله تعالي كان اماته ماءة سنة ثم بعثه فنهض الناس فاقبلوا عليه فنظروا اليه فقال ابنة كانت لابي شامة سوداء----------- بين كتفيه----- عن كتفيه فاذا هو عزير فقالت بنو اسراءيل فانه لم يكن فينا احد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير وقد حرق بختنصر التوراة--------- ولم	1068	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0289	false	-2888816705081155334	0	225	0	1141	1524	300	بعجوز عمياء مقعدة--- اتي عليها ماءة وعشرون سنة كانت امة لهم ف------خرج عزير عنهم وهي بنت عشرين سنة فقال لها عزير يا هذه -هذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل عزير وبكت وقالت ما رايت احدا من- كذا وكذا سنة يذكر عزيرا فقال ف--------------اني انا عزير فقالت سبحان الله فان عزيرا--- فقدناه من- ماءة سنة -لم نسمع له بذكر قال -----------ان الله ------اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت فان عزيرا كان رجلا مستجاب الدعوة يدعو للمريض و-صاحب البلاء بالعافية-------- فادع الله------ ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح يده علي عينيها فصحتا واخذ بيدها فقال قومي باذن الله تعالي فا-طلق الله ------رجليها فقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت الي----- بني اسراءيل وهم في انديتهم ومجالسهم وابن العزير شيخ ابن ماءة سنة وثمان عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ في المجلس قال الضحاك عاد الي قريته شابا واولاده واولاد اولاده شيوخ وعجاءز وهو اسود الراس واللحية فقالت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دعا -لي ربه فرد علي بصري واطلق رجلي وزعم ان الله ----------اماته ماءة عام ثم بعثه فنهض الناس واقبلوا عليه ونظروا اليه وقال ابنه كان- لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فاذا هو عزير فقال- بنو اسراءيل فانه لم يكن فينا احد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير فق---را ---لهم التوراة من الحفظ ولم	289	1203635209128278476	956	1672.0	763	1234	77.47163391113281	161	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01080	true	4260972327049776987	220	265	1178	1397	1589	300	الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السءال حيث اراه سبحانه ما سال--------ه في الحال علي ايسر ما يكون من الوجوه واري- عزيرا عليه الصلاة والسلام ما اراه بعد ما اماته ماءة عام واعلم ان الله عزيز غالب علي امره--- حكيم 260 ذو حكمة بالغة في	1080	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0292	false	6116842577646482129	190	229	995	1182	1524	300	الضراعة في الدعاء وحسن الادب في السءال انه تعالي ارا-ه ما اراد ان يريه في الحال علي ايسر----------- الوجوه واراه عزيرا---------------------------- بعد ان اماته ماءة عام واعلم ان الله عزيز لا يعجز عما يريد حكيم---- ذو حكمة بالغة في	292	1203635209128278476	147	223.0	114	231	63.6363639831543	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01085	true	8826697101047266571	26	105	144	555	1586	300	نزلت في عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف اما عبدالرحمن فانه-- جاء الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم باربعة الاف درهم صدقة ف---------------------------------قال كان عندي ثمانية الاف درهم فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرض-ها ربي فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت واما عثمان رضي الله تعالي عنه فقال علي جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك فجهز المسلمين------------- بالف بعير باقتابها واحلاسها	1085	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0293	false	-3328202930908955837	196	265	1004	1366	1537	300	نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما جاء عبد الرحمن---------------------------- باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان عندي ثمانية الاف درهم فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف----- واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت واما عثمان------------------------------------------------------------ فجهز المسلمين في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها	293	1203635209128278476	287	466.5	231	461	62.25596618652344	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01089	true	-8553165426098800491	0	45	0	229	1584	300	بذل المال- لوجه الله تعالي فقد ثبت بعض نفسه ومن سخر قوة بذل المال وقوة بذل الروح فقد ثبت كل نفس وقد يجعل مفعول تثبيتا محذوفا اي تثبيتا للاسلام وتحقيقا للجزاء من اصل انفسهم وقلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ---------ابتداء-----ية كما في قوله تعالي حسدا من عند انفسهم	1089	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0297	false	-8562158014850852757	51	107	263	551	1545	300	بذل --ماله لوجه الله تعالي فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه فهو الذي ثبتها كلها او تصديق------------------------------------------ا للاسلام وتحقيقا للجزاء من اصل انفسهم لانه اذا انفق المسلم ماله في سبيل الله تعالي علم ان تصديقه وايمانه بالثواب من اصل نفسه ومن اخلاص قلبه فمن علي هذا لابتداء الغاية ك------قوله تعالي حسدا من عند انفسهم	297	1203635209128278476	130	186.5	103	338	38.46154022216797	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01108	true	-5837754790638159131	40	127	206	679	1589	300	نحوا من ثلث-ماءة ويزيدون وينقصون من فقراء المهاجرين------- يسكنون سقيفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والجهاد- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن جبير هم اصابتهم الجراحات في سبيل---------- الله تعالي فصاروا زمني فجعل لهم في اموال المسلمين حقا ولعل المقصود ----------في الروايتين بيان بعض افرادها هذا المفهوم ودخوله فيه اد ذاك دخولا اوليا لا الحصر اذ هذا الحكم باق الي يوم الدين يحسبهم اي يظنهم الجاهل الذي لا خبرة له بحالهم اغنياء من التعفف اي من اجل تعففهم علي	1108	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	103	171	565	945	1633	300	نحوا من اربعماءة لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر كانوا يسكنون ص--فة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------هم المشهورون باصحاب الصفة فحث الله عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي لا يستطيعون ضربا اي سفرا في الارض للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد-------------------------------------------------------------------- يحسبهم--------- الجاهل---------------- بحالهم اغنياء من التعفف اي ل--اجل تعففهم عن -	304	1203635209128278476	199	242.0	161	502	39.64143371582031	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01137	true	8608842353672295973	0	71	0	386	1539	300	هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان الاثم--------------------------------------------------- وان كان منسوبا الي جملة الشخص لكنه اعتبر الاسناد الي هذا الجزء المخصوص متجوزا به عن الكل لانه اشرف الاجزاء ورءيسها وفعله اعظم من افعال ساءر الجوارح فيكون في الكلام تنبيه علي ان الكتمان من اعظم الذنوب وقيل اسند الاثم الي القلب لءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترافه	1137	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0316	false	-4868330678293457934	191	247	1045	1336	1624	300	هذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي ولان القلب هو رءيس الاعضاء والمضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله فكانه قيل فقد تمكن الاثم في اصل نفسه وملك----------------------------- اشرف مكان فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلا يظن ان كتمان الشهادة من الاثام المتعلقة باللسان فقط وليعلم ان القلب اصل متعلقه ومعدن اقترافه	316	1203635209128278476	172	260.5	139	437	39.35926818847656	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01138	true	1835358375626201935	144	242	757	1273	1560	300	عن ابي هريرة -----------------------قال لما -نزلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- وان تبدوا ما في انف-------------------------سكم الاية -----اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي	1138	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0318	false	-8357071597875526667	190	300	982	1547	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال لما انزل الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم ما في السموات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال فاشتد ع----لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---------- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق---راها القوم وذلت---- السنتهم انزل الله تعالي-	318	1203635209128278476	463	794.5	374	604	76.65563201904297	76	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	146	254	755	1307	1556	300	بن اوس قال قا--ل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان واخرج ابن عدي عن ابن مسعود الانصاري ان رسول الل-------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم قا----ل انزل الله تعالي ايتين م------------------ن كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي عام من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل واخرج الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابي ذران رس---------------------------------------------ول الل----------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال ان الله خت-م سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش	1152	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	62	158	295	806	1543	300	من ذهب قال واعطي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث------------ا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وروي عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال انزل الله تعالي ايتين اولهما امن الرسول من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد------- الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل وا-----لكتابة باليد تمثيل وتصوير لاثباتهما وتقديرهما بالفي سنة تصوير لقدمهما لان مثل هذا يقال لطول الزمان لا للتحديد وروي عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال اوتيت خواتيم سورة البقرة م-----------------ن كنز------ تحت العرش	321	1203635209128278476	256	287.0	201	691	37.04775619506836	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	152	184	780	944	1556	300	صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال ف---يقربها شيطان	1152	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0322	false	-8153425166348227494	15	49	84	253	1602	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فانزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقران في دار ثلاث ليال فلا يقربها شيطان	322	1203635209128278476	157	293.5	126	175	89.71428680419922	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01158	true	8311511511773675890	45	187	219	899	1496	300	عيسي ابن مريم وقالوا له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم------ قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي	1158	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0323	false	6222378798150761768	173	300	919	1512	1512	300	عيسي ولد الله ف---------من ابوه وخاصموه جميعا في عيسي--------------- فقال لهم النبي صلي الله ع------ليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك -----الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل و-------لا ----------------------يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي-	323	1203635209128278476	550	1006.5	429	686	80.1749267578125	112	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01193	true	6849753652878316302	69	216	361	1112	1585	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر ي--هود -----------------------------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا---------------------------- فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك----------------------------------- والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن فانزل الله تعالي قل للذين كفروا الي قوله سبحانه لاولي الابصار فالمراد من الموصول اليهود والسين لقرب الوقوع اي تغلبون عن قريب واريد منه في الدنيا-------------------------- وقد صدق الله تعالي وعده رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فقتل كما قيل من بني قريظة في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قيننقاع وامر السياق بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها واجلي بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية عليهم وهذا من اوضح سة اهد النبوة وتحشرون عطف علي ستغلبون والمراد في الاخر -الي جهنم	1193	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0333	false	2336436187202365507	174	284	923	1471	1555	300	---رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قريشا بب-----در ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله تعالي ان ينزل بكم مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت اقوام-------------------ا اغمارا اي جهالا جمع غمر لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس نزل قل يا محمد---------------------- للذين ك-----------------------------------------------------------------------------فروا ستغلبون ف------------------ي الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك بقتل---------------------------------------------------------- قريظة------------------------------------------------------------------------------------------------- واجلاء--- النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم-------------------- وتحشرون في------------------------ الاخرة الي جهنم	333	1203635209128278476	290	341.5	227	904	32.079647064208984	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01196	true	-6064710705856189700	7	64	43	351	1634	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمهاجرين علي --------الكرار كرم الله تعالي وجهه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان معهم من الابل سبعون بعيرا ومن الخيل فرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد وم-----------------------ن السلاح ست- ادرع وثمانية سيوف	1196	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0334	false	-4643002993471127053	209	261	1079	1362	1579	300	سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------------رين علي بن ابي طال---ب رضي الله تعالي عن-ه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم--------- سبعون بعيرا و---------فرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مرثد واكثرهم رجالة وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف	334	1203635209128278476	227	366.0	182	345	65.79710388183594	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01209	true	4096497322641664124	169	273	911	1438	1569	300	الا هو قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل الشا-----------------------------م فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا ا----نت احمد قال نعم قالا ---------------------انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي الاية	1209	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0339	false	-2861256958733062479	2	86	10	424	1560	300	الا هو قال الكلبي---------------------------------------------------- قدم----- حبران من احبار---- الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله------ عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا عليه---------------------------------- عرفاه بالصفة------- فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال--------- انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك فقال لهما سلا قالا -----------------------------------------اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذه-- الاية	339	1203635209128278476	340	554.5	270	582	58.41924285888672	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01213	true	8330796868903826878	4	88	21	450	1534	300	فقال حدثني ابو واءل بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي عب-------دي عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وروي عن سعيد بن جبير انه كان حول المدينة ثلثماءة وستون صنما فلما نزلت هذه الاية الكريمة خررن سجدا للكعبة ال عمران 19 ان الدين عند ان الدين ع---------------------------------------------------------------------------------ند الله--- الاسل-م جملة مبتداة وقعت تاكيدا للاولي وتعريف الجزءين للحصر اي لا ديم مرضي عند الله تعالي سوي الاسلام وهو	1213	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0340	false	761834354611149238	126	192	641	976	1553	300	فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ان لعبدي هذا عندي-------- عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث الطبراني والبيهقي لكن بسند ضعيف وقوله تعالي l ان الدين اي المرضي عند الله هو الاسلام جملة مستانفة مءكدة----- للاولي--------------------- اي لا دين مرضي عند الله------ سوي الاسلام وهو	340	1203635209128278476	223	265.0	177	521	42.802303314208984	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01223	true	-752986749319261799	60	115	292	540	1496	300	حالهم في وقت جمع-------------هم ليوم اي في يوم او لجزاء يوم لا ريب فيه اي في وقوعه ووقوع ما فيه--------------------------------------- روي انه اول راية------- ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس----------------------------- ما كسبت اي ما عملت من خير او شر	1223	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0344	false	-7576365536144810926	169	238	878	1197	1490	300	حالهم او فكيف صنعهم اذا جمعناهم ليوم اي في -------------يوم لا ريب اي لا شك فيه وهو يوم القيامة وفي ذلك استعظام لما يحيق بهم في الاخرة روي ان- اول راية اي علم ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يءمر بهم الي النار ووفيت كل نفس اي من اهل الكتاب وغيرهم جزاء ما كسبت اي--- عملت من خير او شر	344	1203635209128278476	185	282.5	142	336	55.05952453613281	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01223	true	-752986749319261799	253	293	1254	1460	1496	300	الله تعالي عليه وسلم مكة -وعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله --------تعالي	1223	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0345	false	-7731150958125216513	0	35	0	189	1579	300	الله------ عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم او-------------------لم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله سبحانه وتعالي	345	1203635209128278476	178	314.0	144	215	82.79069519042969	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01225	true	-7268191008067593605	0	80	0	449	1547	300	ضربت الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها------------------------- فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجب---------------------ون ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور----------- الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	1225	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0346	false	-1181689262846543724	60	118	320	642	1592	300	ضرب -الثانية ف--قال------------ اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم----------------------------------------------------- ثم ضرب -------الثالثة ف--قال------------ اضاءت لي ق-----صور ص-------------------نعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها اي الاراضي التي اضاءت فابشروا فقال----------------------------------------------------------- المنافقون الا تعجبون يمنيكم ايها المءمنون ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب اي المدينة قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	346	1203635209128278476	248	389.5	202	506	49.01185607910156	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01249	true	7813786319721980625	27	175	134	919	1566	300	تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي عنه في القبح حيث علق التحذير بنفسه واطلاق النفس عليه تعالي بالمعني الذي اراده جاءز من غير مشاكلة علي الصحيح وقيل النفس بمعني الذات وجواز اطلاقه حينءذ بلا كشاكلة مما لا كلام فيه عند المتقدمين وقد صرح بعض المتاخرين بعدم الجواز وان اريد به الذات الا مشاكلة والي الله المصير 82 اي المرجع والاظهار في مقام الضمار لتربية المهابة وادخال الروعة قيل والكلام علي حذف مضاف اي الي حكمه او جزاءه وليس باللازم والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله ومحقق لوقوعه حتما ال عمران 29 قل ان تخفوا قل ان تخ---------------------------------------------------------------------------------------------------فوا ما في صدوركم اي تسروا ما في قلوبكم من الضماءر التي من جملتها ولاية الكفار وانما ذكر الصدر لانه محل القلب ار تبدوه اي تظهروه فيما بينكم يعلمه الله فيءاخذ----------------كم به عند مصيركم ا-------------------------------------------ليه ولا ينفعكم اخفاءه وتقديم الاخفاء الابداء قد مرت الاشارة الي سره ويعلم ما في السموات وما في الارض	1249	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0348	false	-6171186236890219170	36	122	206	627	1520	300	تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي عنه في القبح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه فلا يبالي عنده بما يحذر من الكفرة قل لهم يا محمد ان تخفوا ما في صدوركم اي قلو------------بكم من موالا----------------------ة الكفار او غيرها بما لا يرضي الله او----- تبدوه اي تظهروه----------- يعلمه الله ويحفظه عليكم حتي يجازيكم به وقال الكلبي ان تسروا ما في قلوبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم من التكذيب او تظهروه بحربه وقتاله يعلمه الله و هو الذي ي-----علم ما في السموات وما في الارض	348	1203635209128278476	158	-85.5	122	943	16.755037307739258	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01256	true	-3389513566077110614	83	167	422	858	1563	300	الله --تعالي فقالوا يا محمي انا نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ----في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقرب-نا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي قل------------ ان كنتم تحبون	1256	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0349	false	-3463965097437947410	56	133	304	701	1583	300	الله واحباءه قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام ------------------------وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعيل فقال له قريش---------------------------- انما نعبدها-- حبا لله تعالي ليقربونا الي الل-------ه زلفي ف-قال الله تعالي قل لهم يا محمد ان كنتم تحبون	349	1203635209128278476	308	489.5	242	461	66.811279296875	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01275	true	-3652408320765915141	87	112	447	578	1650	300	وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1275	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1270	false	5165340720795907633	0	25	0	131	1483	300	وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1270	1203635209128278476	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01277	true	-4317630658995291318	172	234	841	1146	1529	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال----- الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع------------------- عليا والحسن والحسين وجم-ع اهل بيته------- حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فا------------------------------طمة رضي الله تعالي عنها علي	1277	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0355	false	-4940845559089839023	0	51	0	270	1516	300	الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال لها عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع صلي الله عليه وسلم عليا والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها فهذه كرامة لفاطمة رضي الله تعالي عنها وفي	355	1203635209128278476	183	302.0	145	368	49.7282600402832	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01318	true	3483513816068332097	176	212	973	1164	1611	300	فانما- يقول له كن------------ فيكون 74 اي فهو يكون اي يحدث وهذا عند الاكثرين تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة فالممثل ---	1318	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2815	false	4292954672475811876	11	46	41	219	1459	300	كان ان يقول له كن اي ان يريده في---------------كون اي يحدث وهو-------------- تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة	2815	1203635209128278476	151	264.0	122	207	72.94686126708984	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01327	true	547772266643532047	76	268	374	1334	1487	300	ابن عباس انه قال قد احيا عليه السلام اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح------------ فاما عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي------------ ان اخاك عازر ما-ت وكان بينه وبين عازر مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله تعالي عيس---ي فقام عازر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي زمانا وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل--------- فدعا الله تعالي عيسي فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما ابنة العاشر فكان ابوها رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي واحياها وبقيت زمانا وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره فدعي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال اقد قامت الساعة قا--ل لا ولكن--- دعوتك باسم الله تعالي الاعظم ثم قال له مت -قال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي له ففعل	1327	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0363	false	-8230132105090205745	47	225	248	1136	1528	300	ابن عباس-------- قد احيا عيسي------- اربعة انفس عازر وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح عليه السلام فاما عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي عليه السلام ان اخاك عازر يموت وكان بينه وبينه---- مسيرة ثلاثة ايام فاتي- هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله سبحانه وتعالي ----------------فقام وخرج من قبره وبقي------ وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي--------------------- يحمل علي سرير فدعا الله تعالي عيسي فجعل علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله فبقي------ وولد له واما ابنة العاشر فكان------ رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي فاحياها فبقيت وول------د لها واما سام بن نوح فان عيسي عليه السلام جاء الي قبره ودع-----------------------ا فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة وما كا-نوا يشيبون في ذلك الزمان فقال -قد قامت القيامة فقال لا ولكن قد دعوت------ الله تعالي فاحياك ثم قال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله تعالي من سكرات الموت فدعا الله تعالي--- ففعل	363	1203635209128278476	799	1415.0	630	1003	79.66101837158203	147	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01332	true	6606039220163133469	217	244	1140	1285	1611	300	اي جءتكم باية بعد اخري مما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص -والاحياء والانباء بالمخفيات------- من ولادتي ب--غير اب ومن كلامي في المهد ونحو ذلك	1332	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0364	false	-1370477034602423893	224	251	1169	1309	1568	300	اي جءتكم باية بعد اخري مما ذكرت لكم من خلق الطير --------------والابراء والاحياء والانباء بال-خفيات وبغيره من ولادتي من غير اب ومن كلامي في المهد وغير ذلك	364	1203635209128278476	124	215.5	100	155	80.0	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01342	true	8776775427848016195	72	158	407	856	1624	300	فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي عليه السلام فادخل البيت ورفع وقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قوله وصلبوه وهم يظنون انه عيسي فلما صلب شبه ع----يسي واني علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط علي مريم------------------------------------------ ثم لتجمع لك الحواريين وبثهم في الارض دعاة فهبط ع-----------------------------ليها واشتعل الجبل نورا-- فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله سبحان----ه وتلك الليلة هي الليلة التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون قصد- كل----- منهم بلدة من ارسله عيسي --------------------اليهم وروي عن	1342	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0368	false	-1695183250546755516	13	140	68	715	1526	300	فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلو----------------------------------------------ه وصلبوه ف-------------------لما صلب جاءت ام عيسي وامراة كان عيسي دعا لها فابراها الله تعالي من الجنون يبكيان عند المصلوب فجاءهما عيسي فقال لهما علي من تبكيان ان الله تعالي رفعني ولم يصبني الا خير وان هذا شبه لهم فلما كان بعد سبعة ايام قال الله تعالي لعيسي اهبط الي مريم فانه لم يبك عليك احد بكاها ولم يحزن حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فبثهم في الارض دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله تعالي اليها فاشتعل حين اهبط نور فجمعت له الحواريين فبثهم في الارض دعاة ثم رفعه الله تعالي اليه وتلك الليلة هي------- التي تدخن فيها النصاري فلما اصبح الحواريون تحدث كل واحد منهم بلغة من ارسله عيسي عليه الصلاة والسلام اليهم وروي ان	368	1203635209128278476	309	463.0	244	719	42.976356506347656	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01353	true	8064212859413047662	128	221	717	1224	1639	300	بين يدي فيما كنتم فيه تختلفون 55 من امور الديم او من امر عيسي عليه السلام والظرف متعلق بما بعده وقدم رعاية للفواصل ال عمران 56 فاما الذين------------- كفروا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا تفسير للحكم المدلول عليه بقوله سبحانه فاحكم وتفصيل له علي سب----------يل التقسيم بعد الجمع والي ذلك ذهب كثير من المحققين واعترض بان الحكم مرتب علي الرجوع الي الله تعالي وذلك في القيامة لا محالة فكيف يصح تفسيره ب--العذاب المقيد بقوله تعالي في الدنيا والاخرة واجيب بوجوه الاول ان المفصود التابيد وعدم الانقطاع من غير نظر الي الدنيا والاخرة	1353	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0370	false	-3856925702499385132	3	61	19	333	1498	300	بينكم-- فيما كنتم فيه تختلفون م--------------------ن--------------------------------------------------------------------------- امر الدين ثم بين الحكم بقوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة و اعذبهم في الاخرة بالنار فان قيل ال-----------------------------------------------------------حكم مرتب علي الرجوع الي الله تعالي وذلك في القيام---------ة فكيف يصح في تبيينه ال-------------------عذاب في الدنيا ---------اجيب ب-----------ان المقصود التاييد-------------- من غير نظر الي الدنيا والاخرة	370	1203635209128278476	209	277.0	167	532	39.28571319580078	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01361	true	8482689096235235526	125	213	650	1116	1560	300	وفد------ نجران من النصاري------- قدموا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و--هم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو الكبير والعاقب وهو الذي يكون بعده------------ وصاحب------------------------------ ر-----------------------------------------------اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ف---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم اسلما قالا اسلمنا قال ما اسلمتما قالا بلي قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاث فيكما -------------------عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان الله ولدا ونرل ان مثل عيسي الاية فلما قراها عليهم قالوا ما نعرف ونزل----------- فمن حاجك الاية فقال---------------- لهم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	1361	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0323	false	6222378798150761768	39	189	199	998	1512	300	وفد نصاري نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر يءول اليهم امرهم العاقب امير القوم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد صاحب رحلهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة حبرهم دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات والحارث بن كعب يقول من وراءهم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم دعوهم يصلوا الي المشرق فكلم السيد والعاقب فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما قالا------------------------------- قد اسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الاسلام ثلاثة اشياء دعاءكما لله ولدا وعبادتكما للصليب واكلكما الخنزير------------------------------------------------------------- قالوا ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال لهم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	323	1203635209128278476	263	340.5	209	914	28.774616241455078	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01370	true	6921402070754752789	61	165	305	826	1531	300	ولا نشرك به شيءا من الاشياء علي معني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد وبهذا المعني يكون الكلام تاسيسا والظاهر انه تاكيد لما قبله الا ان التاسيس اكثر فاءدة وقيل المراد لانشرك به شيءا من الشرك وهو بعيد جدا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي -لا يطيع بعضنا بعضا في معضية الله تعالي قاله ابن جريج ويءيده ما اخرجه------------------------------------------ الترمذي وحسنه من حديث---------------------------------------------------- عدي بن حاتم انه لما نزلت هذه الاية قال ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اما كانوا يحللون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم فقال	1370	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0374	false	8998091294840888609	60	141	303	715	1561	300	ولا نشرك به شيءا اي و----------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لانهم بشر مثلنا روي الترمذي لما نزل قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم--------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال اليس------------------------ كانوا يح-لون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم -قال	374	1203635209128278476	241	336.0	187	616	39.123374938964844	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01381	true	-8715164884786416150	94	211	485	1100	1546	300	واكفروا--- اخره لعلهم------------ يرجعون 27 بسبب هذا الفعل عن اعتقادهم حقية ما انزل عليهم قال الحسن والسدي م تواطا اثنا عشر رجلا من احبار يهود خبير وقرء عرينة و--------قال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد م واكفروا اخر النهار م وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم ف-------قالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به---- فيرجعون عن دينهم الي دينكم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي كان هذا في شان القبلة------------------------- لما -حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار---------- وارجعوا الي قبلتكم	1381	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0376	false	-7156302488050303562	69	176	360	930	1544	300	واكفروا به اخره لعلهم اي المءمنين يرجعون عن دينهم اذا راوكم رجعتم واختلف في هذه الطاءفة ف-قال الحسن والسدي هي----- اثنا عشر من----------- يهود خيبر وقيل قريظة تواطءوا وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار-------------------------------------------- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك فظهر لنا كذب------------ه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه واتهموه وقالوا انهم اهل --كتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينه----------م وقال مجاهد ومقاتل والكلبي هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما تحولت القبلة و---شق ذلك علي اليهود--------------------------- امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعوا الي قبلتكم	376	1203635209128278476	413	633.5	331	685	60.291969299316406	63	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01387	true	-3700043937128068074	18	149	86	776	1531	300	جريج قا---ل بايع اليهود رجال من المسلمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم عن يوعهم ----فقالوا ليس علينا امانة ولا قضاء لكم------------- عندنا----- لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه----------- وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم ف--قال الله تعالي ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 57 اي انهم كاذبون وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم واخرج ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله سبحانه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك--------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين ---------الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر والجار والمجرور متعلق بيقولون والمراد	1387	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0378	false	6418820178008117964	146	226	790	1217	1601	300	جريج ومقاتل بايع اليهود رجلا من المسلمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم بقية اموالهم فقالوا ليس--------------------- لكم علينا حق ولا عندنا قضاء لانكم تركتم دينكم وانقطع العهد بيننا وبينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فكذبهم الله تعالي في ذل-ك روي الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عل------يه وسلم قال عند نزول هذه كذب اعداء الله ما من شء---- في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي منسوخ متروك الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ----اي والديون من الامانة لان -المراد	378	1203635209128278476	296	379.0	235	752	39.36170196533203	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01395	true	-5294989420108867630	77	144	390	710	1507	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------- معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1395	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0381	false	6873917422854907774	7	58	40	279	1584	300	الله صلي الله------ عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان----------------- نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رج----------------------------------------------------ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال م---------------------------------------------ا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	381	1203635209128278476	187	300.5	147	360	51.94444274902344	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01405	true	-8057908543605866815	0	90	0	508	1577	300	الكتابين------ الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين ابراهيم عليه --------السلام -كل فرقة زعمت انها----------- اولي بدينه فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي -----------هذه الاية والجملة في النظم معطوفة علي مجموع الشرط والجزاء وقيل علي الجزاء فقط وعطف الانشاء علي الاخبار مغتفر هنا عند المانعين والهمزة علي التقديرين متوسطة بين المعطوف والمعطوف عليه للانكار وقيل انها معطوف علي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون	1405	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0383	false	-4420525009130285047	13	89	85	502	1645	300	الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيما اختلفوا في--ه من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي ب---ه فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم ف-------قالوا------ ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ -دينك ف-نزل افغير دين الله يبغون وهذه -------الجملة م---------عطوفة عل-----------------------------ي الجملة المتقدمة وهي فاولءك هم الفاسقو--------------------ن والهمزة-------------- متوسطة بينهما------------------- للانكار ويجوز ان تعطف ع--لي محذوف تقديره ايتولون فغير دين الله يبغون	383	1203635209128278476	299	405.0	239	550	54.3636360168457	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01432	true	7058569532726792577	199	297	1020	1538	1547	300	ومن دخله الخ فيجب ان يكون المراد جميع الحرم والجملة اما ابتداءية وليست بشرطية واما شرطية عطف كما قال غير واحد من حيث المعني علي مقام لانه في المعني امن من دخله اي ومنها او ثانيها امن من دخله اوفيه ايات مقام ابراهيم وامن من دخله وعلي هذا لا حاجة الي ما تكلف في توجيه الجمعية لان الايتين نوع من الجملة كالثلاثة والاربعة ويجوز ان ي----------------------------ذكر هاتان الايتان ويطوي ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات ومثل هذا الطي واقع في الاحاديث النبوية والاشعار العربية فالاول كرواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء------- وجعلت قرة عيني في الصلاة	1432	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0391	false	-9001695580297291208	199	293	1063	1550	1587	300	ومن دخله كان امنا ج-----------------------------ملة---- ابتداءية او--------------- شرطية معطوفة-------------- من حيث المعني علي مقام لانه في م--عني امن من دخله اي ومن----------ها امن من دخله -وذلك ----بدعوة ابراهيم عل-------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام رب اجعل هذا البلد امنا ابراهيم وفي الاقتصار علي ذكر هاتين الايتين وطي --ذكر غيرهما دلالة علي تكاثر الايات---------------------------------------------------------------------- كانه قيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله وكثير سواهما ونحوه في طي الذكر قول جرير كانت حنيفة اثلاثا فثلثهم من العبيد وثلث من مواليها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم ------------النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة	391	1203635209128278476	221	151.0	172	723	30.567081451416016	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01440	true	444796557718860284	44	96	252	523	1606	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -----------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0318	false	-8357071597875526667	214	266	1092	1361	1547	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال فاشتد ع----لي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها	318	1203635209128278476	250	452.5	201	285	87.71929931640625	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01447	true	-923370098911364734	179	297	929	1588	1603	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركباوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرجفتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يامعشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية	1447	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	0	45	0	260	1561	300	والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال------------------------------------------------------------وا السلاح السلاح--------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي---- صلي الله ------عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار----------- فقال-------------------------- ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ كرمكم الله ب---------الاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية	395	1203635209128278476	226	318.0	182	660	34.24242401123047	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01448	true	4607488994173885150	1	41	6	217	1565	300	والف به بينكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سامعين مطيعين	1448	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	45	74	260	414	1561	300	والف به بينكم------------------------------ فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم فالقوا السلاح---------- وبكوا وعانق------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سامعين مطيعين	395	1203635209128278476	153	264.5	124	211	72.51184844970703	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01462	true	1779666186063182032	3	67	14	373	1580	300	صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله تعالي واوصلهم للرحم وروي الحسن--------------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله تعالي وخل--يفة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم وخليفة كتابه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله تعالي-- عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو خياركم فلا يستجاب لهم	1462	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0397	false	-7346213524396172902	166	262	903	1400	1591	300	صلي الله------ عليه وسلم سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله------ واوصلهم للرحم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخل-------------------------يفة كتابه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وروي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامر-ن بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه-------------------------------- فلا يستجاب لكم	397	1203635209128278476	240	364.5	193	568	42.25352096557617	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01462	true	1779666186063182032	120	204	645	1066	1580	300	والاظهر ان العاصي يجب عليه ان ينهي عما يرتكبه لانه يجب عليه نهي كل فاعل وترك نهي بعض وهو نفسه لا يسقط عنه-------- وجوب نهي الباقي وكذا يقال في جانب الامر ولا يعكر علي ذلك قوله تعالي لم تقولون مالا تفعلون لانه مءل بان المراد نهيه عن عدم الفعل لا عن القول ولا قوله سبحانه اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لان التوبيخ انما هو علي نسيان انفسهم لا علي امرهم بالبر وعن بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا نعم للامر بالمعروف والنهي عن -	1462	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0398	false	7377871491652406863	141	173	755	923	1630	300	والاظهر ان العاصي يجب عليه ان ينهي عما يرتكبه لانه يجب عليه تركه وانكاره ف--------------------لا يسقط بترك احدهما وجوب الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعن---- السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا وانما يجب الامر--- والنهي علي	398	1203635209128278476	123	176.0	96	430	28.604650497436523	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01475	true	8841191077276752008	243	267	1300	1419	1598	300	اول ما- ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض وخلق------------ قبل الارض بالفي عام وكان زيدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض تحته	1475	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0390	false	2338105879539253285	11	37	49	180	1540	300	اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض -خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض تحته	390	1203635209128278476	115	206.5	91	132	87.1212158203125	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01491	true	-3798694948663957531	189	221	1025	1200	1622	300	واذا لقوكم قالوا امنا--- نفاق--------ا واذا خلوا اي خلا بعضهم ببعض عضوا عليكم اي لاجلكم الانامل اي اطراف الاصابع من الغيظ اي لاجل الغضب والحنق لما يرون من اءتلاف المءمنين واجتماع كلمتهم	1491	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0404	false	-8718468641169810667	255	286	1387	1555	1622	300	واذا لقوكم قالوا امنا اي نفاقا وتغريرا واذا خلوا اي خلا بعضهم ببعض عضوا علي----------كم الانامل اي اطراف الاصابع من الغيظ اي شدة- الغضب------- لما يرون من اءتلاف المءمنين واجتماع كلمتهم	404	1203635209128278476	154	277.0	125	186	82.79570007324219	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01492	true	-3977179835197689127	175	232	932	1200	1555	300	ان الله عليم بذات الصدور 911 اي بما خفي فيها وهذا----------------- يحتمل ان يكون من تتمة المقول اي -قل لهم ان الله تعالي عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل اذا خلوتم فيجازي به وان يكون خارجا عنه ---اي قل لهم ما تقدم ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بالاخفي من ضماءرهم	1492	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0405	false	2284031313789882084	33	86	185	439	1589	300	ان الله عليم بذات الصدور---- اي بما -في القلوب ومنه ما يضمره هءلاء يحتمل ان يكون من----- المقول اي وقل لهم ان الله عل------يم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل غيظا--------------- وان يكون خارجا عنه بمعني قل لهم ذلك---- ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بالاخفي من ضماءرهم	405	1203635209128278476	214	351.0	165	289	74.04844665527344	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01495	true	7790786041495990657	175	258	912	1327	1531	300	الله الي اعداءنا لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا فقال عبدالله بن ابي ابن -------------------------------------------------------سلول يا-رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخل علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم يارسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------------------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال------------------------------------------ من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءا فلم يزل الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم الذين كان من امرهم حب لق------------------اء القوم حتي دخ------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1495	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0406	false	8215406594514058284	9	122	53	625	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد ا--------------لله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها واستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخل علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------ فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي بكسر الباء وهو مكان لا ماء فيه ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين -فاعج-----------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم وضعفنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	1203635209128278476	298	442.5	235	620	48.064517974853516	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01509	true	-3032445524008377853	86	264	446	1328	1503	300	وعن ابن مسعود------ رضي الله تعالي عنه ا-----راد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يدعو علي المنهزمين عنه من اصحابه يوم احد فنهاه الله تعالي عن ذلك وتاب عليهم------------------- ونزلت هذه الاية وهذه الروايات كلها متضافرة علي ان الاية نزلت في احد والمعول عليه منها انها بسبب المشركين وعن مقاتل انها نزلت في اهل بءر معونة وذلك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسل اربعين وقيل سبعين رجلا من --قراء اصحابه وامر عليهم المنذر بن عمرو-- الي بءر معونة --------------------------علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم فاستصرخ عليهم عدو الله------ عامر بن الطفيل قباءل من سليم من عصية ورعل وذكوان فاحاطوا بهم في رحالهم فقاتلوا حتي قتلوا من عند اخرهم الا كعب بن زيد اخابني النجار فانهم تركوه وبه رمق فلما علم بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجد وجدا شديدا وقنت عليهم شهرا يلعنهم فنزلت هذه الاية فترك ذلك والمعني ليس لك من امر هءلاء شء وان قل ---او يتوب عليهم او يعذبهم عطف اما علي---------------------- الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم شء	1509	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0409	false	-6916608753799095494	46	164	236	819	1470	300	وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------ يوم احد اللهم العن --الحارث -بن هشام اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية وقال قوم نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------في اهل بءر معونة وهم سبعو--------------------------------------------------------ن رجلا من القراء بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بءر معونة في صفر سنة اربع من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد ليعلموا الناس القران والعلم اميرهم المنذر بن عمرو فقتلهم عامر بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفيل فوجد عل---يهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- وجدا شديدا وقنت------ شهرا في الصلوات كلها يدعو علي جماعة من تلك القباءل باللعن والسنين وقوله تعالي او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم وليس لك من الامر شء ---------------------------------------	409	1203635209128278476	311	347.5	234	973	31.963001251220703	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01520	true	8584043630211570016	85	191	453	1018	1612	300	الله تعالي عنه انه كان يقول ان هذه الاية هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله تعالي المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وليس بنص في التخصيص ال عمران 132 واطيعوا ا---------------------------------لله والرسول واطيعوا الله في جميع ما امركم به ونهاكم عنه فلا يتكرر مع الامر بالتقوي السابق والرسول اي الذي شرع لكم الدين وبلغكم الرسالة فان طاعته طاعة الله تعالي لعلكم ترحمون 231 اي لكي تنالوا رحمة الله تعالي اوراجين رحمته وعقب الوعيد------ بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة----------------------------------- قال محمد بن اسحاق-------- هذه الاية معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين امرهم بما امرهم	1520	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0410	false	-3511883266863810593	226	299	1204	1611	1614	300	الله تعالي------------ يقول هذه------------ اخوف اية في القران حيث اوعد الله------ المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه ب--اجتناب محارمه و--------في الاية تنبيه علي ان النار بالذات للكفار وبالعرض للعصاة واطيعوا الله والرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون لما ذكر--------------------------------------------- الوعيد اتبعه بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة علي عادته تعالي المستمرة في القران قال محمد بن اسحاق بن يسار هذه الاية معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين امرهم بما امرهم	410	1203635209128278476	289	448.5	235	647	44.66769790649414	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01524	true	-3444218226037954498	29	126	145	649	1540	300	في السراء والضراء اي في اليسر والعسر قاله ابن عباس وقيل في حال السرور والاغتمام وقيل في الحياة وبعد الموت بان يوصي وقيل فيما يسر كالنفقة علي الولد والقريب وفيما يضر كالنفقة علي الاعداء وقيل في ضيافة اغني والاهاء اليه وفيما ينفقه علي اهل الضر ويتصدق به عليهم واصل السراء الحالة التي تسر والضراء الحالة التي تضر والمتبادر ما قاله الحبر والمراد اما ظاهرهما او التعميم كما عهد في امثاله اي انهم لا ------------------يخلون في حال ما بانفاق ما قدروا عليه من كثير او قليل وقد رو---------ي ----------------------------------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها تصدقت بحبة عنب	1524	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0412	false	8212383590849204242	49	100	255	495	1477	300	في السراء والضراء اي في -------العسر واليسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الاحوال كلها لان الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة اي لا يخلون عن حال ما بانفاق ما قدروا عليه من-------- قليل او كثير كما يحكي عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها تصدقت بحبة عنب	412	1203635209128278476	137	190.5	107	565	24.247787475585938	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01544	true	1951023789074960628	188	235	1021	1291	1674	300	وفيها تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافر ع--لي الحقيقة وانما يغلبه- احيانا استدراجا---- وابتلاءا للمءمن وايضا لو كانت النصرة داءما للمءمنين لكان الناس يدخلون في الايمان علي سبيل اليمن والفال والمقصود غير ذلك ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله الذين امنوا اي ليطهرهم من	1544	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0418	false	-3932374760620616299	214	238	1196	1338	1683	300	وفيه- تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يظفرهم احيانا استدراجا لهم وابتلاء- لل----------------------------------مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------ين وليمحص الله الذين امنوا اي ليطهرهم من	418	1203635209128278476	130	218.5	108	277	46.9314079284668	17	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01545	true	-270852166181273736	247	272	1371	1494	1633	300	شهر بن حوشب طلب الجنة من غير عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة	1545	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0415	false	-8649817145775692226	109	133	516	636	1541	300	شهر بن حوشب طلب الجنة بلا--- عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة	415	1203635209128278476	117	225.0	93	123	95.1219482421875	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01549	true	2385809029426200372	11	177	60	875	1468	300	صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية------ رضي الله تعالي عنه حتي قتله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فق-----ال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل----------------------------- فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يد------عو الي عباد ال--------------له فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كنانته وكان يقول ارم فداك ابي وامي واص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبت يد طلحة بن عبيدا--له فيبست و-------------------------------------------عين قتادة -----------------حتي وقعت علي وجنته فاعادها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------- فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا-رسول الله الا يعطف عليه رجل	1549	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0420	false	-1510269622674986030	104	300	541	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فذب---- مصعب بن عمير وهو صاحب --راية النبي صلي الله عليه وسلم فق---تله ابن قم-ءة و-------------------------------------هو يري انه قت-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح- صارخا -------------------------------الا ان محمدا قد قتل فقيل ان ذلك الصارخ كان ابليس فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كنانته فقا-----ل ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا فكان الرجل يمر ومعه جعبته من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي يشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فر--دها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت لا نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل-	420	1203635209128278476	612	979.0	483	1132	54.063602447509766	108	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01549	true	2385809029426200372	169	299	834	1466	1468	300	فقال القوم يارسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال دعوه حتي اذا دنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الح-رث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهدي من فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول له بل انا اقتلك ان شاء الله تعالي فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك ----قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قت-لني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له----------------------------------------------------- سرف ولما فشا في الناس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1549	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0421	false	-7661916798875615319	1	138	4	662	1445	300	فقال --------رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمله اصحابه وقالوا ليس عليك باس قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال ابن عباس اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من -----رمي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	421	1203635209128278476	402	720.0	314	861	46.68989562988281	71	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	0	134	0	670	1558	300	قتل -قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم------ جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس --------بن النضر عم انس بن مالك ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون ب--الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -قال هءلاء يعني المسلمين-وابرا اليك عما قا---ل هءلاء-يعني المنافقين-ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل -------رضي الله تعالي عنه وروي ان ----------------------------------اول من عرف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كعب بن مالك -قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران------- باعلي صوتي يا-معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاشار الي ان	1550	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0421	false	-7661916798875615319	145	300	692	1445	1445	300	قتل فقال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن مالك بن النضر يا --------قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون في الحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاشار الي ان-	421	1203635209128278476	615	1073.5	490	774	79.45736694335938	107	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01550	true	-2935094907028861838	135	172	675	892	1558	300	فانحازت اليه طاءفة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم فلامهم النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم علي الفرار فقالوا يارسول الله فديناك باباءنا وابناءنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية	1550	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0422	false	845080145725013613	1	36	5	203	1523	300	فانحازت اليه طاءفة من اصحابه-------------------- فلامهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا نبي الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية	422	1203635209128278476	179	315.5	147	224	79.91071319580078	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01597	true	5009580954247114915	125	164	674	883	1620	300	الحال الماضية ومعني ذلك ان ت------------قدر نفسك كانك موجود في ذلك الزمان الماضي او تقدر ذلك الزمان كانه موجود الان وهذا كقولك قالوا ذلك حين يضربون والمعني حين ضربوا الا انك جءت بلفظ المضارع استحضارا لصورة ضربهم في الارض	1597	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0432	false	-3465035980503803182	41	81	213	434	1575	300	الحال الماضية قال التفتازاني معناه انك تقدر نفسك كانك موجود في ذلك الزمان الماضي او تقدر ذلك الزمان كانه موجود الان وهذا كقولك قالوا ذلك حين يضربون والمعني حين ضربوا الا انك جءت بلفظ المضارع استحضارا لصورة ضربهم في الارض	432	1203635209128278476	195	380.5	159	221	88.23529052734375	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01605	true	8982108141033127433	275	300	1490	1612	1612	300	الذي يجمعونه في الدنيا قد يكون من الحلال الذي يعد خيرا في نفس الامر واما ان ذلك وارد علي حسب قولهم ومعتقدهم ان تلك الاموال-	1605	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0432	false	-3465035980503803182	261	282	1377	1485	1575	300	الذي يجمعونه في الدنيا قد يكون من الحلال الذي يعد خيرا وايضا هذا--------------- وارد علي حسب قولهم ومعتقدهم ان تلك الاموال	432	1203635209128278476	98	176.0	79	123	79.67479705810547	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01613	true	8413392812509401419	115	158	606	814	1548	300	حين تركوا----- المركز يومءذ طلبا للغنيمة قا-لوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر فقال---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم	1613	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0435	false	8851748196090650880	52	117	255	575	1495	300	حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا----لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم تقسم يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله------ عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال لهم صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم	435	1203635209128278476	177	284.5	138	337	52.522254943847656	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01627	true	-8409790540624395630	0	86	0	428	1523	300	قال جاء جبريل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا----------- فتضرب اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ فداءهم -----نتقوي به علي قتال عدو--نا ويستشهد منا عدتهم فليس ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1627	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0439	false	6693312101494726447	116	194	591	982	1533	300	قال جاء جبريل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال-------- ان الله------ قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا اي الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عددهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم للناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم فداهم فنتقوي به علي قتال اعداءنا ويستشهد منا عدتهم----------------- فقتل منهم يوم احد سبعون عدد----- اساري---- بدر	439	1203635209128278476	325	526.5	256	466	69.74249267578125	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01644	true	-4991732442270407089	88	261	462	1330	1531	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يامحمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي---------------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة----------------------------------------------------- فالحق -المدينة فتثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن -------------------------------------------------------------------------------عمرو فاتي نعيم-------- المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم------------------------------------------------------------------ بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم ----الا شريد- فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره---- اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول	1644	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0444	false	7496270405203379422	91	300	486	1500	1500	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا م-----حمد موعدنا------------- موسم بدر القابل ان شءت فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم ----------------ان شاء الله------ فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل-------------- مر الظهر---------------ان فالقي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم -----اني واعدت محمدا ان نل--------تقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة ف-ثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها -في يد- سه-ل بن عمرو ويضمنها فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي ذلك وانطلق الي محمد واثبطه قال نعم-- فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس ي-جهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا ------وقد جمعوا لكم عند الموسم -والله لا يفلت منكم احد فكره بعض اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الخروج فقال رسول-	444	1203635209128278476	677	1089.5	536	1150	58.869564056396484	115	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01665	true	7485799757501740693	190	228	967	1149	1531	300	هذه الاية وقال الكلبي قالت قريش-------- تزعم يامحمد ان من خالفك فهو في النار والله تعالي عليه غضبان وان من -تبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله تعالي عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن	1665	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0447	false	-6644415947775664865	163	199	824	992	1476	300	هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم------- ان من خالفك فهو في النار والله------ عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في---- الجنة والله------ عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن	447	1203635209128278476	156	266.0	122	191	81.6753921508789	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01670	true	5716892525182846526	33	231	153	1123	1466	300	ابو كبر رضي الله تعالي عنه بيت المدراس فوجد -----------------يهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص----------- وكان من علماءهم واحبارهم ف-----------------قال ابو بكر ويحك يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ال------------------------------------له تجدونه مكتوبا عندكم في التو------------------------------------------------------------راة فقال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي من فقر وانه الينا لفقير وما نتضرع اليه كما تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض م-------نا كما يزعم صاحبكم و------------------------------------------------------------------انه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا -------------------------------------فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله تعالي فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع ص---احبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه ما حملك علي ما صنعت -قال يا رسول ال------------له قال قولا عظيما يزعم ان الله تعالي شانه فقير وهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله تعالي مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص فقال ما قلت ذلك------ فانزل الله تعالي فيما قال فنحاص -تصديقا لابي بكر رضي الله تعالي عنه	1670	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0451	false	-7841417793207103789	1	209	5	1027	1488	300	ابو بكر ذات يوم----------- بيت مدارسهم فوجد اناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنح-------اص اتق الله------ واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يست----------------------------------------------------------------------------------------------------قرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذن لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ----ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله------ فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------------- ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما -زعم ان الل-----------ه فقير وهم اغن----ياء ف------------غضبت لله --------------فضربت وجهه فجحد ------------------ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله تعالي عنه	451	1203635209128278476	668	1056.0	524	1244	53.697750091552734	116	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01677	true	1453777884610604272	209	260	1146	1436	1634	300	القربان المذكور لعلمه سبحانه بان في الاتيان به مفسدة لهم والمعجزات تابعة للمصالح ونقل عن السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة هكذا---------------------------------------------- من جاء-- يزعم انه رسول الله تعالي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمدا عليهما الصلاة والسلام فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان ----	1677	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0453	false	-6306381257429954648	10	67	55	359	1593	300	القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر --------المعجزات في ذلك سواء وقال----- السدي--- هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط اخر وهو ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله------ فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد----------------------- فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال	453	1203635209128278476	183	267.0	147	349	52.43553161621094	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01686	true	-4324848236832291581	245	300	1398	1667	1667	300	من سءل عن علم فكتمه الجم------------ بلجام من نار وروي الثعلبي باسناده عن الحسن بن عمارة قال--------------- اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني--- تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم ابن عيينة عن نجم---- الخراز قال-	1686	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0456	false	-3084746055473505810	68	128	352	640	1514	300	من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال ابو--------------- الحسن بن عمارة رضي الله تعالي عنه اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني قد تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم -بن عيينة عن يحيي بن الخراز قال	456	1203635209128278476	242	419.0	190	304	79.60526275634766	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01700	true	-6259707291990277572	0	76	0	352	1513	300	غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق---------ال افلا اكون عبدا شكورا ولم---------- لا افعل وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض الي قوله سبحانه فقنا عذاب النار ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وكان----------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما روي عن علي كرم الله تعالي وجهه اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات -الاية	1700	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0458	false	-4978926926515111448	59	138	279	639	1450	300	غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض ثم ق--------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان---------------------------------- اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	458	1203635209128278476	249	395.5	191	444	56.08108139038086	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01728	true	9100970598817967611	108	217	543	1095	1570	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لمات النجاشي اخرجوا فصلوا عن- اخ لكم----------------------------------------- فخرج فصلي بنا فكبر -----------------------------------------------------------اربع تكبيرات -----------فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ذلك ايضا عنابن عباس وانس وقتادة وعن عطاء انها نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب اثنين وثلاثين من ازض الحبشة وثمانية من الروم -كانوا جميعا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عن ابن جريج وابن زيد وابن اسحاق انها نزلت في جماعة من اليهود اسلموا منهم عبدالله بمن سلام ومن معه وعن- مجاهد انها نزلت في مءمني اهل الكتاب	1728	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0463	false	-7018153630955821824	100	201	518	1039	1544	300	صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه--------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا ومن هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال------------------------------------ عطاء----- نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران و-------------------اثنين وثلاثين من الح----بشة وثمانية من الروم وكانوا علي------ دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله------ عليه وسلم وقال--- ابن -------------------------جريج نزلت في عبد ا---------------------------لله ب-ن سلام واصحابه وقال مجاهد----- نزلت في مءمني اهل الكتاب	463	1203635209128278476	340	489.5	268	685	49.63503646850586	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01736	true	5229990187296601933	151	199	835	1079	1622	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله تعالي عليه وملاءكته حتي ت-جب الشمس وخبرمن ----------------------------------------------------------------------------------قرا سورة ال عمران اعطي بكل اية----- امانا علي جسر جهنم-------------------موضوع مختلق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- وقد --------------------------------------عابوا علي من اورده من المفسرين --------نسال الله تعالي	1736	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0464	false	-7663908426255198271	146	226	774	1180	1587	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عل------يه وملاءكته حتي تحجب الشمس اي تغيب وما رواه البيضاوي تبعا للزمخشري وتبعهما ابن عاد من انه صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة ال عمران اعطي بكل اية منها امانا علي جسر جهنم فهو من الاحاديث الموضوع-----ة علي ابي بن كعب في فضاءل السور فليتنبه لذلك ويحذر منه وقد نبه اءمة الحديث قديما وحديثا علي ذلك وعابوا علي من اورده من المفسرين في تفاسيرهم والله تعالي	464	1203635209128278476	192	285.5	152	417	46.04316711425781	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01745	true	-7685538518022707238	183	207	986	1109	1581	300	واكتفي بوصف الرجال بالكثرة عن وصف النساء بها لان الحكمة تقتضي ان يكن اكثر اذ للرجل ان يزيد في عصمته علي واحدة بخلاف المراة	1745	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0465	false	8188386754858703604	138	162	714	836	1549	300	واكتفي بوصف الرجال بالكثرة عن وصف النساء بها اذ- الحكمة تقتضي ان يكن اكثر اذ للرجل ان يزيد في عصمته علي واحدة بخلاف المراة	465	1203635209128278476	120	236.0	96	123	97.56097412109375	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01765	true	5590659817314474699	20	96	92	487	1564	300	اليتامي فتحرجتم من-----ها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء وقللوا عدد المنكوحات لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عن--------------------------------------------ه والي نحو من هذا ذهب ابن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك وابن عباس في احدي الروايات عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1765	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0468	false	4897036812720246908	30	161	152	805	1503	300	اليتامي فتحرجتم من امورهم فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء وقللوا عدد المنكوحات فانكحوا ما طاب اي حل لكم من النساء لان منهن ما حرم كاللاتي في اية التحريم مثني وثلاث ورباع اي تزوجوا اثنتين او ثلاثا او اربعا لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب لانه انما وجب ان يتحرج من الذنب ويتاب عنه لقبحه وال--------------------------------------------------------------------------------------قبح قاءم في كل ذنب وانما عبر عنهن بما ومن يعقل انما يعبر عنه بمن ذاهبا الي الصفة لانه انما يفرق بين من وما في الذوات لا في الصفات او اجراهن مجري غير العقلاء لنقصان عقلهن وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الحوب في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تجولوا حول المحرمات	468	1203635209128278476	303	443.0	243	739	41.0013542175293	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01769	true	3808137268901429355	72	145	398	777	1584	300	عن الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه انه فسر ان لا تعولوا بان لا تكثر --عيالكم وقد ذكر الشهاب انه خطاه وحشاه فيه كثير من المتقدمين لانه انما يقال لمن كثرت --عياله اعال يعيل اعالة ولم يقولوا عال يعول واجيب بان الامام الشافعيلك في هذا التفسير سبيل الكناية فقد جعل رضي الله تعالي عنه الفعل في الاية عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم ---ومن كثرت عياله لزمه ان يعولهم	1769	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0469	false	-4182018573630250319	112	167	546	823	1501	300	عن الش-------افعي رضي الله تعالي عنه انه فسر ان لا تعولوا بان لا تكثروا عيالكم قال البغوي وما قاله احد--------------------------------- انما يقال -من كثرة العيال -اعال يعيل اعالة اذا كثرت عياله وقال الزمخشري ووجهه ان يجعل من قولك ------------------------------------------------------------------عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر- عياله لزمه ان يعولهم	469	1203635209128278476	197	300.5	154	386	51.03627014160156	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01775	true	6247841643969848279	200	295	1043	1507	1533	300	ان اناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساقه الي امراته فنزلت هذه---------------------------------------------------------------------------------- الاية وفيها دليل علي ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس وقلما يتحقق ولهذا كتب عمر رضي الله تعالي عنه الي قضاءه ان النساء تعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك لها وحكي الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح ردها عليها فقال الرجل اليس----------- قد قال الله تعالي فان طبن لكم قال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه	1775	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0470	false	1413130196652615038	63	166	301	800	1508	300	ان -ناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساقه الي امراته فقال الله تعالي ان طابت نفس واحدة من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هنيءا مريءا قال الزمخشري وفي الاية------ دليل علي ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقيل فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما ب---------ان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة وعن----------------------------- الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح رد-- عليها فقال الرجل اليس الله تعالي قد قال فان -----------طبن لكم قال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وحكي	470	1203635209128278476	313	501.0	245	557	56.19389724731445	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	144	215	752	1108	1528	300	جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----------فقالت يا-رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد--------- قتل ابوهما يوم احد ------وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0476	false	5069996241845722732	67	132	341	661	1516	300	فاتت امراة سعد الي النبي--------------- صلي الله------ عليه وسلم بابنتي سعد فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعدا قتل------- يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله------ عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقض-----------ي في ذلك فنزلت------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عمهما وقال اعط -ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك	476	1203635209128278476	260	387.0	205	404	64.35643768310547	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01850	true	-2585441648761003680	183	280	949	1472	1582	300	كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ----- ما ساق اليها واخرجها فنسخ ذلك -الحدود وذهب ابو علي الجباءي وابو مسلم ان هذا متعلق بالعضل بمعني الحبس والامساك ولا تعرض له باخذ المال ففيه اباحة الحبس لهن اذا اتين بفاحشة وهي الزنا عند الاولوالسحاق عند الثاني فالاية علي نحو ما تقدم من -----------------------------------------------------------قوله تعالي فامسكوهن في البيوت وعاشروهن اي خالقوهن بالمع-------------------------------------------------------------------روف وهو مالا ينكره الشرع والمرءة والمراد ههنا النصفة في القسم- والنفقة والاجمال في القول والفعل وقيل المعروف ان لا يضر بها ولا يسء الكلام معها ويكون منبسط الوجه لها وقيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له	1850	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0485	false	8371948348427946127	163	221	864	1192	1602	300	كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها فنسخ ذلك بالحدود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وشعبة بفتح الياء المثناة تحت والباقون بالكسر وقوله ت-------------------عالي وعاشروهن بالمعروف قال الحسن رجع الي اول الكلام يعني واتوا النساء صدقاتهن نحلة وعاشروهن بالمعروف وهو-------------------------------------- النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القو-------ل و---------------------------------------------------------------------قيل هو ان يتصنع لها كما تتصنع له	485	1203635209128278476	172	158.5	138	656	26.219512939453125	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01928	true	8156040379459960796	166	276	835	1471	1612	300	قاضيان لا وكيلان في الحكم اسم في الشرع له ان يريدا اي الحكمان اصلاحا اي بين الزوجين وتاليفا يوفق الله بينهما فتتفق كلمتهما ويحصل مقصودهما فالضمير ايضا للحكمين والي ذلك ذهب ابن عباس ومجاهد والضحاك وابن جبير والسدي وجوز ان يكون الضميران للزوجين اي ان ارادا اصلاح ما بينهما من الشقاق اوقع الله تعالي بينهما الالفة والوفاق وان يكون الاول للحكمين والثاني للزوجين اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله تعالي ------------------اوقع الله --سبحان----------------ه بين الزوجين الالفة والمحبة والقي في نفوسهما الموافقة والصحبة وان يكون الاو---ل للزوجين والثاني للحكمين اي ان يرد الزوجان اصلاحا واتفاقا يوفق الله تعالي شانه بين الحكمين---------- حتي يعملا بالصلاح	1928	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0503	false	1027966826471349299	133	199	719	1104	1655	300	ذكرين ولا يك-----في --حكم واحد ا-----------ن يريدا اي الحكمان اصلاح-----------------------ا يوفق الله بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي الزوجين اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله تعالي بورك في وساطتهما واوقع الله بطيب انفسهما وحسن سعيهما بين الزوجين الوفاق والالفة والقي في نفوسهما المو--دة والرحمة وقيل الضمير الاول للزوجين والثاني للحكمين اي ان يرد الزوجان اصلاح--------ا يوفق الله بي-----------ن الحكمين اختلافهما حتي يعملا بالصلاح	503	1203635209128278476	290	458.5	236	685	42.33576583862305	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01977	true	-967722034307011800	151	263	797	1354	1544	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يءمنون بالجبت والط-غوت تعجيب من حال اخري لهم ووصفهم بما في حيز الصلة تشديدا للتشنيع وتاكيدا للتعجيب وقد تقدم نظيره والاية نزلت كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف---- في جمع-------- من --يهود وذلك انهم خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا ان يكون---- مكرا منكم	1977	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0517	false	-7914189769180164970	40	120	190	591	1574	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت وهما صنمان بمكة لقريش وذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف خرج في سبعين راكبا من اليهود ----------------الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب ولا نامن---- ان يكون هذا مكرا منكم	517	1203635209128278476	348	583.5	276	577	60.31195831298828	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01978	true	-8416085337682340997	1	89	4	464	1612	300	فلما فرغوا--- قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن----------- ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد صلي الله عليه وسلم فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله ت----عالي في ذلك الاية	1978	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0517	false	-7914189769180164970	135	214	693	1102	1574	300	فيما فعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي ط---------------ريقا نحن ام محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ولاة البيت نسقي الحجاج ال--ماء-------------- ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد------------------- فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد------------------- فانزل الله تعالي الم تر الي الذين	517	1203635209128278476	370	666.5	295	478	77.4058609008789	63	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms01999	true	-716390274616160882	135	253	701	1303	1556	300	الله عليه وسلم ---ودعاه المنافق الي كعب -بن الاشرف ثم انهما احتكما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- لليهودي فلم- ير--------------ض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق-------------------ال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه قضي لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال------------------------ للمنافق اكذلك -قال نعم فقال -----عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي بعض الروايات وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل وسما--ه النبي صلي الله عليه وسلم---- الفاروق رضي الله تعالي عنه والطاغوت علي هذا--- كعب بن الاشرف	1999	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0523	false	6540999390828631636	11	128	55	642	1524	300	الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي ر--------------سول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا ا--لي عمر رضي الله تعالي عنه فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ------------------------لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق و----------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله------------------- فنزلت هذه الاية و-------قال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت الفاروق------------------- والطاغوت علي هذا هو كعب بن الاشرف	523	1203635209128278476	393	542.0	310	708	55.50847625732422	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02002	true	4592341960736871613	14	39	79	209	1608	300	وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ان اردنا بالتحاكم الي عمر رضي الله تعالي عنه الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه	2002	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0524	false	-696891321771945715	76	97	397	508	1554	300	وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر------------------- الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه	524	1203635209128278476	109	210.0	88	130	83.84615325927734	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02006	true	-6505002325806568474	136	223	705	1123	1515	300	بن الزبير حدثه عن الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في شراج من الحرة كان- يس-قيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر----------- ثم ارسل الماء الي جارك	2006	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0525	false	3726572699993744293	70	138	377	697	1559	300	ان ال-اية نزلت في الزبير-------------- وخصم --له من الانصار وقد شهد بدرا-------------------------- في شراج من الحرة كانا يستقيان به------ا النخل فق-------------------------------------------ال النبي صلي الله------ عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي ج------ارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر واستوف حقك ثم ارسل-----ه الي جارك	525	1203635209128278476	266	400.0	203	439	60.592254638671875	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02097	true	6821232585355858709	192	233	1096	1302	1667	300	رسول الله صلي الله عليه و سلم---- لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما-سرتم من -سير ولا-قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا-رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	2097	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0544	false	5933426902836363417	161	205	827	1039	1578	300	وروي ان-ه صلي الله عليه و-سلم قال لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	544	1203635209128278476	199	356.5	159	214	92.99065399169922	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02101	true	4177779886473055372	170	254	930	1371	1642	300	مصيرهم اوجهنم واستدل بعضهم بالاية----- علي وجوب الهجرة من موضع لا-يتمكن------ فيه من اقامة دينه وهو مذهب الامام مالك ونقل ابن العربي وجوب الهجرة من البلاد الوبيءة ايضا وفي كتاب الناسخ والمنسوخ انها كانت فرضا في صدر الاسلام فنسخت وبقي ندبها واخرج الثعلبي من حديث الحسن مرسلا من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان---------- شبرا من الارض استو--------جبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه و سلم وقد قدمنا لك ماينفعك هنا فتذكر النساء 98 الا المستضعفين من	2101	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0547	false	-4786531191470867037	220	280	1156	1447	1554	300	مصيرا اي جهنم وفي ----------الاية دليل علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان ما بينهما شبرا--------- استوجبت اي وجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه و-سلم ثم استثني اهل العذر منهم فقال----------- الا المستضعفين اي	547	1203635209128278476	202	283.0	159	471	42.887474060058594	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02111	true	-2224619327341355603	44	157	226	815	1552	300	البيهقي وصححه ا-ن عاءشة رضي الله تعالي عنها لما اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه و سلم وقا----------------------------------لت يا-رسول الله-------------- قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت ياعا-ءشة وبما روي ع-----------------------------------------ن عثمان رضي الله تعالي عنه انه كان يتم ويقصر وعندنا يجب القصر لامحالة خلا ان بعض مشايخنا سماه عزيمة وبعضهم رخصة اسقاط بخيث لامساغ للاتمام لارخصة توفية اذ لامعني للتخيير بين الاخف والاثقل وهو قول عمر وعلي وابن عباس وابن جابر وجميع اهل البيت رضوان الله تعالي عنهم اجمعين وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك واخرج النساءي وابن ماجه عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم عليه	2111	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0549	false	-3998280949547719194	221	296	1173	1555	1578	300	الشافعي وغيره وعن عاءشة رضي الله تعالي عنه----ا اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة و-ما عاب علي رواه الدارقطني وحسنه البيهقي وصححه وكان عثمان رضي الله تعالي عنه-------- يتم ويقصر واو-----جب القصر ابو حنيفة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله تعالي عنه-------- صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم رواه	549	1203635209128278476	258	372.5	204	681	37.88546371459961	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02135	true	-5114423833429422613	9	54	50	299	1592	300	في قوله تعالي في الحشر ومن ---------------------------------------يشاق الله وقال احطيب في حكمه الفك والادغام ان ال في الاسم الكريم لازمة بخلافها في الرسول واللزوم يقتضي الثقل فخفف بالادغام فيما صحبته الجلالة بخلاف ما صحبه لفظ الرسول وفي اي---------------------------ة الانفال---------------------------------------------------------------- صار المعطوف والمعطوف عليه كالشء الواحد	2135	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0558	false	-1878501653800284901	66	132	342	697	1501	300	في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول والادغام في سورة الحشر في قوله ومن يشاق الله الحشر اجيب ب---------------------ان ال في لفظ الجلالة- لازم ب-خلافه ف-ي الرسول واللزوم يقتضي الثقل فخفف بالادغام فيما صحبته الجلالة بخلاف ما صحبه لفظ الرسول فان قيل يرد هذا قوله تعالي في سورة الانفال ومن يشاقق الله ورسوله الانفال اجيب انه لما انضم الرسول الي الله صار المعطوف والمعطوف عليه كالشء الواحد	558	1203635209128278476	185	281.5	151	379	48.81266403198242	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02138	true	-1400922749626903496	63	125	308	607	1495	300	ان شيخا من العرب جاء رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال -------------اني شيخ منهمك في الذنوب الاا-ني لم اشرك بالله تعالي منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع في المعاصي جراءة وما-توهمت طرفة عين اني اعجز الله تعالي هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت ومن يشرك بالله شيءا من الشرك او -----------	2138	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0558	false	-1878501653800284901	170	235	856	1162	1501	300	ان شيخا--------- جاء الي النبي صلي الله عليه و-سلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا- منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراءة وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله------ هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت ومن يشرك با فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان	558	1203635209128278476	240	395.0	190	332	72.28915405273438	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02146	true	-4253532269903428887	74	180	382	911	1547	300	ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه و -----------------------------------------------------------------------------------------سلم فنزلت هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم ي--ابا بكر الا اقرءك---- نزلت علي فقلت بلي يا-رسول الله---- فاقرانيها ف----لا اعلم الا اني--- وجدت انقصاما في ظهري حتي تمطات لها فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم مالك ي----اابكر -قلت------------- بابي---- وامي يارسول الله واينا لم يعمل السوء- وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اما انت----------- واصحابك ياابكر المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا ح-------------------------تي تلقوا الله تعالي ليس عليكم ذنوب واما الاخرون فيجمع لهم ذلك ----حتي يجزون يوم القيامة	2146	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0561	false	681060271970697883	5	142	19	667	1470	300	ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم فانزلت عليه من يعمل سوا يجز به ولا يجد له من دون الله اي غيره وليا اي يحفظه ولا نصيرا اي يمنعه منه -------قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم يا ابا بكر الا اقرءك اية نزلت علي ق-لت بلي يا رسول الله قال فاقرانيها قال ولا اعلم---- اني قد وجدت انفصاما في ظهري حتي تمطيت لها فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم مالك يا ابا بكر فقلت يا رسول الله بابي انت وامي------------ واينا لم يعمل --سوءا وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم اما انت يا ابا بكر واصحابك------- المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا اي بالبلاء والمحن كما مر حتي تلقوا الله وليس ل-------كم ذنوب واما الاخرون فيجمع---- ذلك لهم حتي يجزوا يوم القيامة	561	1203635209128278476	448	689.5	355	704	63.6363639831543	73	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02183	true	-8117691729249106931	173	258	953	1406	1653	300	اي ينتظرون وقوع امر بكم وكلام الراغب يقتضي انه يتعدي بالباء لانه من انتظر بالسلعة غلاء السعر والفاء في قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله لترتيب مضمونه علي ماقبلها فان حكاية تربصهم مستتبعة لحكاية مايقع بعد ذلك اي فان اتفق لكم فتح وظفر علي الاعداء قالوا اي لكم الم نكن معكم نجاهد عدوكم فاعطو------------نا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي حظ م-------ن الحرب فانها ا-----------------------------------------------------------سجال قالوا -اي المنافقون للكفار الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من -------قتلكم واسركم فابقينا عليكم	2183	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0569	false	-3581405659355170079	207	268	1131	1446	1638	300	اي ينتظرون وقوع امر بكم ------------------------------------------------------------------------------------------فان كان لكم فتح من الله اي ظفر وغنيمة قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الم نكن معكم اي في الدين والجهاد فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي من الظفر فان الحرب -------سجال وعبر بنصيب تحقيرا لظفرهم بالنسبة لما حصل للمسلمين من الفتح قالوا لهم الم ت-----------------ستحوذ اي نستول علي-----كم ونقدر علي اخذكم وقتلك-------م فابقينا عليكم	569	1203635209128278476	169	217.0	128	539	31.354360580444336	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02210	true	966813758655456163	157	300	850	1580	1580	300	وقبل كان رجل من الحوايين ينافق عيسي ------عليه ال-سلام------------ فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه واخذ علي ذلك ثلاثين درهما فدخل ---بيت عيسي عليه السلام فرفع----- عليه السل--------ام والقي----- شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتل-------وه وهم يظنون انه عيسي عليه السلام وقيل عير ذلك و شبه مسند الي الجار والمجرور والمراد وقع لهم تشبيه بين عيسي عليه السلام ومن صلب او في الامر علي قول الجباءي او هو مسند الي ضمير المقتول الذي دل عليه انا قتلنا اي شبه لهم من قتلوه بهيسي عليه السلام او الضمير للامر و شبه من الشبهة اي التبس عليهم الامر بناءا علي ذلك ة القول وليس المسند اليه ضمير المسيح عليه الصلاة والسلام لانه مشبه به لامشب-------------------------------------------ه وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعضهم -----انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان-	2210	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0575	false	-6771263013769637117	210	297	1131	1590	1602	300	وقيل كان رجلا----------- ينافق عيسي اي يظهر له الاسلام ويخفي الكفر فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه --------------------------فدخل في بيت عيسي------------ فرفع عيسي عليه الصلاة والسلام والقي الله شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي------------ وقيل------------------------------------------------- انهم ----حبسوا عيسي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصلاة والسلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله شبه عيسي علي الرقيب فقتلوه وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي------------ فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال بعضهم ان	575	1203635209128278476	327	467.5	264	826	39.58837890625	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02220	true	6336198619548922230	34	71	193	390	1590	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه و سل-------------م كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي----- كشان ساءر الانبياء عليهم------------------------- الصلاة والسلام	2220	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0579	false	-2826941254358767692	63	108	354	594	1612	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا وبدا بذكر نوح عليه الصلاة والسلام	579	1203635209128278476	190	351.0	154	240	79.16666412353516	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02230	true	-5838111540324120279	169	246	921	1339	1634	300	وصدوا------ عن سبيل الله اي دين الاسلام من اراد سلوكه بانكارهم نعت النبي صلي الله عليه و سلم وقولهم لانعرفه في كتابنا وان شريعة موسي عليه السلام لاتنسخ وان الانبياء لايكونون الا من اولاد هارون وداود عليما السلام وقرء صدوا بالبنا ء للمفعول قد اضلوا بالكفر والصد ضلالا بعيدا-------- لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اقوي وادخل في الضلال وابعد عن الا-قلاع عنه النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بما ذكر انفا وظلموا	2230	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0581	false	8283011636028753537	190	233	934	1161	1495	300	وصدوا الناس عن سبيل الله اي دين الاسلام بكتمهم دين محمد----------------- صلي الله عليه و-سلم وهم اليهود قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلوا------------- ضلالا بعيدا عن الحق لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اعرق------ في الضلال وابعد من الانقلاع -----------عنه ان الذين كف---------------روا بالله------- وظلموا	581	1203635209128278476	173	257.0	138	433	39.95381164550781	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02282	true	7029204062986810608	7	62	38	339	1621	300	الذين امنوا لا-تحلوا شعاءر الله لما بين سبحانه حرمة احلال الحرم الذي هو من شعاءر الحج عقب جل شانه ببيان احلال ساءر الشعاءر وهو جمع شع-رة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعارا وعلامة للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والطواف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	2282	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0584	false	8773615063225906313	146	183	766	972	1580	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----------------------------------------------------------------------------------------------- جمع شعيرة وهي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا وعلما- للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	584	1203635209128278476	200	367.0	164	303	66.00659942626953	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02290	true	2880132163991478298	200	269	1094	1471	1632	300	وان تستقسموا بالازلام جمع زلم كجمل او زلم كصرد وهو القددح- اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم كما روي عن الحسن وغيره اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي وابوقوا الثالث غفلا لم يكتب- عليه شء فان خرج الامر مضوا لحاجتهم وان خرج الناهي تجنبوا---- وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما-قسم لهم دون ما-لم يقسم بالازلام	2290	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0588	false	1711960414793123288	14	101	81	516	1543	300	وان تستقسموا بالازلام في محل رفع ايضا فكان عطفا علي الميتة اي وحرم عليكم ذلك والازلام جمع زلم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام قدح بكسر القاف صغير وهو سهم لا ريش له ولا نصل وذلك انهم كانوا----------------- اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر- نهاني ربي و-------الثالث غفل اي لا سمة عليه--- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اداروها ثانيا فمعني الاستقسام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم بالازلام	588	1203635209128278476	275	434.5	221	463	59.39524841308594	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02296	true	-4757460206243333601	76	126	406	677	1559	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما وهو سبع جمل علي ماقال الطيبي اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسق عظيم وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والاضطرار الوقوع في الضرورة اي فمن وقع في ضرورة تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة	2296	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0590	false	-2606867549932503219	178	216	888	1099	1517	300	فمن اضطر متصل بذكر المحرمات وما بينهما----------------------------- اعتراض بما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق---- وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعن-----------------------ي فمن اضطر الي ت----ناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة	590	1203635209128278476	196	344.5	160	271	72.32472229003906	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02308	true	-1758377009000914789	50	189	298	1038	1623	300	اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القي-م اليها والاشتغال بها فعبر ------------------------------عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها مجازا وفاءدته الايجاز والتنبيه علي--- من اراد العبادة ين-غي ان يبادر اليها بحيث لا-ينفك الفعل عن الارادة وقيل يجوز ان يكون المراد اذا قصدتم الصلاة فعبر عن احد لازمي الشء بلازمه الاخر وظاهر الاي--------ة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا نظرا الي عموم الذين امنوا من غير اختصاص بالمحدثين وان لم يكن في الكلام دلالة علي تكرار الفعل وانما ذلك خارج عن الصحيح لكن------- الاجماع علي خلاف ذلك وقد اخرج مسلم وغيره انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقال--- عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عليه الصلاة والسلام عمدا فعلته ياعمر يعني بينا للجواز فاستحسن الجمهور كون الاية مقيدة والمعني اذا قمتم الي الصلاة محدثين	2308	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0594	false	6472656366370968854	163	257	816	1300	1530	300	اذا قمتم الي الصلاة اي---- اردتم القيام اليها كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ با النحل عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها ل--------------لايجاز والتنبيه علي ان من اراد العبادة ينبغي ان يبادر اليها بحيث لا ينفك الفعل عن الارادة------------------------------------------------------------------------------ وظاهر الاية الكريمة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن صد عنه الاجماع لما روي------------------------- انه صلي الله ع------ليه وسلم صلي الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقال له عمر------------------- صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال-------------------- عمدا فعلته فقيل هو مطلق اريد به التقييد-------------------------- والمعني اذا قمتم الي الصلاة محدثين	594	1203635209128278476	375	583.5	301	794	47.229217529296875	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02329	true	-1559383765435018172	204	275	1105	1517	1658	300	برخصة انعامه عليكم بالعزاءم--------- لعلكم تشكرون 6 نعمته بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه ومن لطاءف الاية الكريمة كما قال بعض المحققين انها مشتملة علي سبعة امور كلها مثني طهارتان اصل وبدل والاصل اثنان مستوعب وغير مستوعب وغير المستوعب باعتبار الفعل غسل ومسح وباعتبار المحل محدود وغير محدود وان الت-هما ماءع وجامد وموجبهما حدث اصغر و--اكبر وان المبيح للعدول الي البدل مرض او سفر وان الموعود عليهما التطهير------- واتمام النعمة	2329	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0597	false	5608183131637722879	102	163	564	921	1674	300	-------نعمته عليكم ببيان شراءع الدين لعلكم تشكرون-- نعمه فيثيبكم قال البيضاوي و---------------------------الاية---------------------------------- مشتملة علي سبعة امور كلها مثني طهارتان اصل وبدل والاصل اثنان مستوعب وغير مستوعب وغير المستوعب باعتبار الفعل غسل ومسح وباعتبار المحل محدود وغير محدود وان التيهما ماءع وجامد وموجبهما حدث اصغر او اكبر وان المبيح للعدول الي البدل مرض او سفر وان الموعود عليه ----تطهير الذنوب واتمام النعمة	597	1203635209128278476	306	525.5	254	431	70.9976806640625	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02332	true	2411282432435677194	0	47	0	244	1665	300	بها في معرض الاقرار علي نفسه ووالديه واقاربه فبدا فيها بالقسط الذي هو العدل من غير محاباة نفس ولا والد ولا-قرابة والتي هنا جء بها في معرض ترك العدواة فبدا فيها --بالقيام لله تعالي لانه اردع للمء-نين ثم ثني بالشهادة بالعدل فجء في كل معرض بما يناسبه	2332	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0599	false	-5646974121460645770	76	123	391	632	1631	300	بها في معرض الاقرار علي نفسه ووالديه واقاربه فبدا فيها بالقسط الذي هو العدل من غير محاباة نفس ولا والد ولا قرابة والتي هنا جء بها في معرض ترك العداوة فبدا بالامر بالقيام به------- لانه اردع للمءمنين ثم ثني بالشهادة بالعدل فجء في كل معرض بما يناسبه	599	1203635209128278476	229	429.5	184	248	92.33870697021484	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02334	true	5552661256955988366	45	96	230	495	1640	300	صلي الله عليه وسلم نزل منزلا فتفرق الناس في العضاه يستظلون تحتها فعلق----- النبي صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي الي سيفه فاخذه فسله----------------- ثم اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني ق------------------------------------ال الله تعالي قالها الاعرابي مرتين او ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم	2334	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0600	false	7847891565297978942	231	281	1191	1440	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- منزلا وتفرق الناس في العضاء يستظلون ب--ها فعلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سلاحه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل عليه------------------------ فقال من يمنعك مني قال الله فاسقطه جبريل من يده فاخذه رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	600	1203635209128278476	169	259.5	133	323	52.32197952270508	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02335	true	-3276391540837772012	126	224	713	1246	1636	300	روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر--------- فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء ------ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال سبحانه لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر جل شانه موسي عل-يه ال----سلام ------ان ياخذ من كل سبط----------- كفيلا عليهم--- بالوفاء فيما امروا به -فاخذ عليهم الميثاق واختار منه---------------------------------------------م النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسون الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم فراوا اجزاما عظاما وباسا شديدا فهابوا فرجعوا وحدثوا قومهم----------------------------------------------------- الا كالب بن يوقنا من سبط يهوذا ويوشع ابن نون من سبط افراءيم بن يوسف	2335	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0601	false	6423703815824835384	142	253	755	1363	1626	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء بالمد ارض الشام وكان -سكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال----------- اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا--- فيها واني ناصركم وامر-------- موسي صلوات الله وسلامه عليه ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء ب-ما امروا به يوثقه عليهم-------- واختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل له بهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون------------------------------ فراوا اجراما عظيما وقوة وشوكة- فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع -بن نون من سبط افراثيم بن يوسف	601	1203635209128278476	417	617.5	335	681	61.23347854614258	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02368	true	7685425890877252706	130	206	673	1046	1565	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت------- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم------- ودابة وامراة كتب ملكا واخرج ابن جرير عن الحسن هل الملك الا مركب وخادم ودار واخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو انه ------ساله رجل فقال السنا من فقراء--------- المهاجرين فقال عبد الله الك زوج-----------ة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت م----ن الاغنياء قال فان لي خادما قال -------فانت من الملوك وقيل	2368	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0609	false	7403064987818397456	31	106	159	526	1575	300	ابي سعيد الخدري عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة ي------كتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن الجيلي سمعت عبد ا--------------------------------------لله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المسلمين المهاجرين فقال عبد الله له يا هذا الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت غني من الاغنياء قال ---الك خادم- قال نعم قال انت من الملوك وقال	609	1203635209128278476	253	408.5	198	424	59.6698112487793	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02379	true	4640612675621721870	107	251	549	1310	1548	300	انما ا-تيت من قبل نفسك لانسلاخها عن لباس التقوي لامن- قبلي فلم تقتلني ومالك لا-تعاتب نفسك ولا-تحملها علي تقوي الله تعالي التي هي السبب في القبول وهو جواب حك----يم مختصر جامع لمعان وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل مابه صار--- المحسود محظوظا لا في ازالة حظه ونعمته فان اجتهاده فيما ذكر يضره ولا-ينفعه وقيل مراده الكناية عن انه لايمتنع عن حكم الله تعالي بوعيده لانه متق والمتقي يءثر الامتثال علي الحياة او الكناية عن انه لايقتله دفعا لقتله لانه متق فيكون ذلك كالتوطءة لما بعده ولايخفي بعده وماانعي هذه الاية علي العاملين اعمالهم وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له ما-يبكيك فقد كنت وكنت -قال اني اسمع الله تعالي يقول انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك	2379	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0616	false	-1654254670787192456	84	199	428	986	1488	300	انما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي فلم تقتلني ومالك لا تعاقب نفسك ولا تحملها علي تقوي الله تعالي التي هي السبب في القبول فاجابه بكلام حليم مختصر جامع لمعان وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما-- صار به المحسود محظوظا لا في ازالة حظ المحسود فان ذلك مما--------- يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن ---------------------------------متق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له ما يبكيك وقد كنت وكنت فقال اني اسمع الله------ يقول انما يتقبل الله من المتقين ---لءن لام قسم بسطت اي مددت ا-----لي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك	616	1203635209128278476	472	809.5	373	775	60.90322494506836	78	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02384	true	2664871038452367659	201	223	1009	1116	1496	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض----------------- فساله ادم----------------------------- عن اخيه فقال ما-كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	2384	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0618	false	-8292270678703100098	130	162	640	795	1458	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض وشربت الارض الدم فساله ادم عليه السلام بعد مجيءه من مكة عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك	618	1203635209128278476	107	186.0	85	155	69.03225708007812	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02385	true	6889743553506843847	54	104	263	508	1497	300	رضي الله تعالي عنه --انه قال من قال ان ادم عليه السلام قال شعرا فقد كذب ان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام في النهي عن الشعر سواء ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم بالسرياني فلم يزل ين-قل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان	2385	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0618	false	-8292270678703100098	255	294	1239	1426	1458	300	رضي الله تعالي عنهما انه قال من قال ان اد------------م قال شعرا فقد كذب ان محمدا------------------- والانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام في النهي عن الشعر سواء وروي انه---------------- رثاه-------------- فلم يزل ينتقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان	618	1203635209128278476	177	293.5	139	248	71.37096405029297	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02385	true	6889743553506843847	230	263	1146	1318	1497	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس عليهما اللعنة فقال------- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدمها ويعبد هافان عبدتها ايضا حصل مقصود-------ك فبني بيت --نار فعبدها فهو اول من عبد النار	2385	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0619	false	8357821957451759875	107	142	531	701	1503	300	الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس لعنه-- الله تعالي وقال له انما اكلت النار قربان اخيك- لانه كان --------يعبد النار فانصب انت نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار------- فهو اول من عبد النار	619	1203635209128278476	114	163.5	87	188	60.63829803466797	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02430	true	2938998940507167397	178	288	983	1572	1630	300	تعرض عنهم ولم تحكم بينهم فعادوك وقصدوا ضررك فلن يضروك بسبب ذلك شيءا من الضرر--------------- فان الله تعالي يحفظك من ضررهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت به وهو ما تضمنه القران واشتملت عليه شريعة الاسلام وماروي عن علي كرم الله تعالي وجهه من انه قال لو ثنيت لي الوسادة لافتيت اهل التوراة بتوراتهم واهل الانجيل بانجيلهم ان صح يراد منه لازم المعني ان الله يح--------ب المقسطين 42 اي العادلين فيحفظهم عن كل مكروه ويعظم شانهم الماءدة 43 وكيف ----يحكم---ونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله-------- تعجيب من تحكيمهم من لا-يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذي يدعون الايمان به وتنبيه علي	2430	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0626	false	8521238506978873068	231	297	1251	1598	1611	300	تعرض عنهم---------------------------------- فلن يضرو---------ك شيءا بان يعادوك لاعراضك عنهم فان الله تعالي يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذ---------------------------------------------------------------------ي امر الله تعالي --به ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحب اي يثيب المقسطين--- اي العادل------------------------------------------------ين في الحكم وقوله تع-الي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله استفهام تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذي هو عندهم-------- وتنبيه علي	626	1203635209128278476	272	393.0	216	628	43.312103271484375	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02453	true	5762172942633505959	81	162	426	850	1573	300	الله تعالي عنهما ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي اعرضوا عن قبول الحكم بما انزل الله تعالي اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم---------------------- ببعض ذنوبهم وهو ذنب------------ التولي	2453	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	8	84	39	439	1595	300	الله --اليك روي -ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------------------- لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم----- فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي عن------------ الحكم --المنزل---------------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي بالعقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم اي التي اتوها ومنها التولي	631	1203635209128278476	349	602.5	282	458	76.20087432861328	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02455	true	-436978450170167060	251	300	1391	1637	1637	300	السدي قال لما كانت وقعة احد اشتد- علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان تدال عليهم الكفار فقال رجل -لصاحبه اما انا فالحق بذلك ال-يهودي فا خذ منه امانا واتهود معه فاني احاف ان تدال علينا اليهود وقال الاخر اما انا فالحق بفلان النصراني ببعض ارض الشام فا خذ منه-	2455	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0632	false	7211837683011526612	88	132	446	674	1543	300	السدي---- لما كانت وقعة احد اشتدت علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان تدال عليهم الكفار فقال رجل من المسلمين انا -الحق بفلان اليهودي اخذ --منه امانا ------------اني اخاف ان تدال علينا اليهود وقال الاخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل-- الشام وا-خذ منه	632	1203635209128278476	198	336.0	159	250	79.19999694824219	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02463	true	1404417916426002714	158	232	796	1159	1488	300	يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاح بنت المنذر الكاهنة تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة وصح انها اسلمت يعد وحسن اسلامها و-------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله تعالي امرهم علي يدي ابي بكر رضي ا-له تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر ولحق ب---الشام و------------مات علي ردته	2463	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0635	false	-3868614407643325818	2	86	13	449	1561	300	يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة التي -زوجت نفسها ل--مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري امت سجاج ووالاها مسليمة كذابة في بني الدنيا وكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله تعالي امرهم علي يد- ابي بكر رضي الله تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهي غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر وسار الي الشام والجمهور انه مات علي ردته	635	1203635209128278476	295	484.0	229	440	67.04545593261719	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02487	true	6719172700476516744	123	204	622	1067	1587	300	ابعدهم الله تعالي عن رحمته وسخط عليهم بكفرهم وانهما كهم في المعاصي بعد وضوح الايات وسطوع البينات وجعل منهم القردة والخنازير اي مسخ بعضهم قردة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار---- ماءدة عيسي عليه الصلاة السلام وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان المسخين كانا في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة وشيو-خهم خنازير وضمير منهم راجع الي من باعتبار معناه كما ان الضميرين الاولين له باعتبار لفظه وكذا الضمير في -------------قوله سبحانه وعبد الطاغوت فانه عطف علي صلة من	2487	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0638	false	-8513679985675890982	234	294	1157	1501	1530	300	ابعدهم الله م------ن رحمته وسخط عليهم بكفرهم وانهما-كهم في المعاصي بعد وضوح الايات و-------------------------------------------مسخ بعضهم قردة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي وقيل كلا -----------------------------------------------المسخين -----في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير روي انها لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود ويقولون يا اخوة القردة والخناز-----------ير فينكسون رءوسهم وقوله تعالي- وعبد الطاغوت----- عطف علي صلة من	638	1203635209128278476	241	351.5	194	463	52.05183410644531	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02529	true	-1763058920010210791	165	248	874	1343	1642	300	قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويليق بان يسمي شيءا لظهور --بطل---------------------------------------------انه ووضوح فساده وفي هذا التعبير مالايخفي من التحقير ومن امثالهم اقل من لا-شء حتي تقيموا التوراة والانجيل اي تراعوهما وتحافظوا علي مافيهما من الامور التي من جملتها دلاءل رسالة النبي صلي الله عليه و سلم وشواهد نبوته فان اقامتها وتوفية حقوقهما انما تكون بذلك لابالعمل بجميع مافيهما منسوحا كان اوغيره فان مراعاة المنسوخ تعطيل لهما ورد لشهادتهما وما انزل اليكم من ربكم اي القران المجيد واقامته ب----------الايمان	2529	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0644	false	-1878195379466708996	74	122	374	612	1560	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به حتي------ يسمي شيءا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شان------------ه وفي------------------------------------ امثالهم اقل من لا شء حتي تقيموا التوراة والانجيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل اليكم من ربكم اي بان تعملوا بما فيها ومن اقامتهما الايمان	644	1203635209128278476	148	232.5	118	528	28.030303955078125	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02541	true	7691509024287714160	45	257	237	1438	1656	300	المسيح عليه السلام مخاطبا لهم يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم فاني------ مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه اي الشان من يشرك بالله اي شيءا في --عبادته سبحانه او فيما يختص به من الصفات والافعال كنسبة علم الغيب واحياء الموتي بالذات الي عيسي عليه السلام فقد حرم الله عليه الجنة لا------------------------------نها دار الموحدين والمراد يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فالتحريم مجاز مرسل او استعارة تبعية للمنع اذ لاتكليف ثمة واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لتهويل الامر وتربية المهابة وماواه النار فا-------------نها المعدة للمشركين وهذا بيان لابتلاءم بالعقاب اثر بيان حرمانهم الثواب ولايخفي مافي هذه الجملة من الاشارة الي قوة المقتضي لادخاله النار وما للظالمين من انصار اي مالهم من احد ينصرهم بانقاذهم من النار وادخالهم الجنة اما بطريق المغالبة او بطريق الشفاعة والجمع لمراعاة المقابلة بالظلمين وقيل ليعلم نفي الناصر من باب اولي لانه اذا لم ينصرهم الجم الغفير فكيف ينصرهم الواحد منهم وقيل ان ذلك جار علي زعمهم ان لهم انصارا كثيرة فنفي ذلك تهكما بهم واللام اما للعهد والجمع باعتبار معني من كما ان افراد الضماءر الثلاثة باعتبار لفظها واما للجنس وهم يدخلون وهم يدخلون فيه دحولا اوليا ووضعه علي الاول موضع ضميرهم للتسجيل- عليهم بانهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق والجملة تذييل مقرر لما قبله وهو اما من تمام----- -----------------------------------------------------------كلام عيسي عليه السلام	2541	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0646	false	2316229522342196574	63	161	315	826	1542	300	المسيح يا ----------------------بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم انه--------- من يشرك با--- اي يشرك في العبادة غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد حرم الله عليه الجنة اي منعه من دخولها منعا متحتما فانها دار الموحدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواه النار اي محل سكناه فانها المعدة للمشركين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من انصار اي وما لهم- احد ينصرهم م---------ن النار لا بفداء ولا ب-------------------------------شفاعة ولا بغيرهما فوضع الظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع المضمر --تسجيلا علي ا---نهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق---------------------------- وهو يحتمل ان يكون من كلام الله تعالي نبه علي انهم عدلوا عن سبيل الحق فيما تقولوا علي عيسي عليه السلام	646	1203635209128278476	311	405.0	248	1317	23.614274978637695	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02548	true	-3926624293934359899	214	293	1155	1586	1623	300	كفر به من بني اسراءيل والاول اولي وهو المروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله تعالي قردة واصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------ب الماءدة لما كفر----وا قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد مااكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما-فيهم امراة ولا-صبي	2548	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0649	false	-2473765930604846850	221	297	1116	1508	1523	300	كفروا- من بني اسراءيل علي لسان داود اي لعنهم الله في الزبور علي لسان داود و--------ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه --------السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----------------------------------------- قردة وخنازير وقوله تعالي وعيسي بن مريم عطف علي داود اي لعنهم الله في الانجيل علي لسان عيسي بن مريم وهم اصحاب الماءدة -ما لم يءمنوا قال عيسي عليه --------السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ---------------------------------------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	649	1203635209128278476	190	234.0	150	534	35.58052444458008	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02563	true	4573423262127804820	106	235	608	1298	1624	300	روي ان رسول-الله صلي الله عليه وسلم جلس يوما فذكر الناس ووصف القيامة----------------------------------------- فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي ال--له تعالي عن--------ه وعبد الله بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وصاحب البيت--------------------------------- واتفقوا علي ان -------------------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم احق مابلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2563	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	28	146	144	781	1628	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف يوم----------------- القيامة لاصحابه فبالغ واشبع في الكلام في الانذار فرق الناس وبكوا واجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون وهم --------------------------ابو بكر---- الصديق وع-لي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وعثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنهم وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الده-ر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ف-------------------------------------------------------------قال --لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	1203635209128278476	451	717.0	364	850	53.05882263183594	70	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02564	true	-3879229226003827237	0	108	0	631	1632	300	اومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالما--بال اقوام -حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار-- والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية	2564	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0654	false	-1557932240594576392	171	278	898	1508	1628	300	اومر بذلك ثم قال-------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام يحرمون النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة صو-موا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله ------عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله تعالي هذه الاية	654	1203635209128278476	592	1128.0	489	643	92.06842803955078	97	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02577	true	3278554513231791296	111	256	609	1424	1653	300	باعادة الذكر وشرح ما-فيهما من الوبال للتنبيه- علي ان--- المقصود -----بيان حالهما وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة كما يشعر بذلك ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح من الاخبار الصادحة بمزيد ذمهما والحط علي مرتكبهما------------------------------------------------------ وخص الصلاة من الذكر بالافراد بالذكر مع ان الذي يصد عنه يصد عنها لانه من اركانها تعظيما لها كما في ذكر الخاص بعد العام واشعارا بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان لما--- انها عماده والفارق بينه وبين الكفر اذ التصديق القلبي لايطلع عليه وهي اعظم شعاءره المشاهدة في كل وقت ولذا طلبت فيها الجماعة ليشاهدوا الايمان ويشهدوا به ففي الكلام اشارة الي ان مراد اللعين ومنتهي اماله من تزيين تعاطي شرب الخمر واللعب بالميسر الايقاع في الكفر الموجب للخلود معه في النار وبءس القرار ثم انه سبحانه اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام الانكاري مع الجملة الاسمية مرتبا علي ما-تقدم من اصناف	2577	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0658	false	-8283353481589891642	218	300	1178	1646	1646	300	باعادة الذكر وشرح ما فيهما من الوبال --تنبيها علي انهما المقصودان بالبيان------- وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة لقوله------------------------ صلي الله عليه وسلم شارب الخمر كعابد الوثن رواه البزار ورواه ابن حبان بلفظ مدمن الخمر كعابد الوثن قال ويشبه ان يكون فيمن يستحلها وهو كذلك وخص الصلاة --بالذكر ل-لافراد بال------------------------------------------------تعظيم وال------------------------------اشعار- بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان من حيث انها عماده والفارق بينه وبين الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم----------- اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام--------------------------- مرتبا علي ما تقدم من انواع-	658	1203635209128278476	329	438.5	271	883	37.259342193603516	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02583	true	-7865483263288412055	108	268	600	1483	1661	300	علي الايمان والاعمال الصالحة اذ لاينفع الاتقاء بدون ذلك والثاني اتقاء ما حرم عليهم بعد ذلك من الخمر ونحوه والايمان التصديق بتحريم ذلك وبالثالث الثبات ع--------لي اتقاء جميع ذلك من السابق والحادث مع تحري الاعمال الجميلة وهذا مراد من قال ان التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة وقيل انه باعتبار المراتب الثلاث للتقوي المبدا والوسط والمتهي وقد مر تفصيلها وقيل باعتبار الحالات الثلاث بان يتقي الله تعالي ويءمن به في السر ويتجنب ما يضر نفسه من عمل واعتقاد ويتقي الله تعالي ويءمن به علانية ويجتنب ما يضر الناس و-----يتقي الله تعالي ويءمن به--------------------- بينه وبين الله تعالي بحيث يرفع الوساءط وينتهي الي اقصي المراتب ولما في هذه الحالة من الزلفي منه تعالي ذكر الاحسان فيها بناء علي انه كما فسره صلي الله عليه وسل----------م في الخبر الصحيح----------------- ان تعبد الله تعالي كانك تراه وقيل باعت--------------------------------------------------------------------------بار ما يتقي لا---نه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات توقيا م------ن الوقوع في الحرام وبعض المباحات حفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	2583	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0659	false	-2279955590776151809	122	257	698	1490	1743	300	علي الايمان والاعمال الصالحة ثم اتقوا-------------------------------- ما حرم عليهم بعد------- الخمر وامنوا---------------- بتحريمه ثم اتقوا اي استمروا وثبتوا علي اتقاء المعاصي واحسنوا اي وتحروا--------- الاعمال الجميلة واشتغلوا بها او- ان التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة الماضي والحال والاستقبال التي تقع فيها الافعال المذكورة وباعتبا------------------------ر الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين--------- نفسه وبينه وبين--------------------------------------------------- الناس وبينه وبين الله عز وجل ولاجل استعمال الانسان التقوي بينه وبين الله ابدل الايمان بالاح-----------------------------------------------------------------------------سان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قا-له عليه الصلاة والسلام في تفسير الاحسان من قوله الاحسان ان تعبد الله------ كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك او باعتبار المراتب الثلاثة المبدا والوسط والمنتهي او باعتبار ما يتقي به فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحزرا للنفس عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات صونا لها عن-- الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	659	1203635209128278476	393	450.0	309	1027	38.26679611206055	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02612	true	-5169986489847042269	8	81	43	400	1550	300	ما علي الرسول الا البلاغ ولم يال جهدا في تبليغكم ما امرتم به فاي عذر لكم بعد وهذا تشديد ف-ي ايجاب القيام بما امر به سبحانه والبلاغ اسم اقيم مقام المصدر كما اشير اليه والله----------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما تبدون------------------- وما تكتمون 99 فيعاملكم بما تستحقونه في ذلك الماءدة 100----- قل لا يستوي قل يا محمد لايستوي الخبيث والطيب اي الردء والجيد من كل شء فهو حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين	2612	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0664	false	-3462760641761928601	45	112	238	571	1537	300	ما علي الرسول الا البلاغ فيه----------------------------------------------------- تشديد علي ايجاب القيام بما امر به وان الرسول صلي الله ع-------------------------ليه وسلم قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم في التفريط وا يعلم ما تبدون اي تظهرون من العمل وما تكتمون اي تخفون م------------نه فيجازيكم به وقوله تعالي قل لا يس-------------------توي الخبيث والطيب----------------------------- حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين	664	1203635209128278476	169	213.0	131	471	35.881103515625	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02621	true	4038186592446546733	19	91	79	424	1481	300	ابو حيان وهو تحقيق بديع غفلوا عنه هذا المنع انما هو في الزمان المجرد عن الوصف اما اذا تضمن وصفا فيجوز ك----------------------------------------------قبل وبعد فانهما وصفان في الاصل فاذا قلت جاء زيد قبل عمرو فالمعني جاء في زمان قبل زمان مجيءه اي متقدم عليه ولذا وقع -----صلة للموصول ولو لم يلحظ فيه الوصف و---كان ظرف زمان مجرد -لم يجز ان يقع صلة ولا صفة قال تعالي والذين من قبلكم -------ولا يجوز والذين اليوم	2621	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0666	false	-3863217708436509295	183	260	937	1298	1502	300	ابو حيان------------------------- هذا محله في ظرف----- الزمان المجرد من الوصف اما اذا لم يتجرد عنه فيصح ان يكون صفة للجثة او حالا منها او خبرا عنها وقبل وبعد -------وصفان في الاصل فاذا قلت جاء زيد قبل عمرو فالمعني جاء في زمان قبل زمان مجيءه اي -تقدم عليه ولذا صح وقوعه صلة للموصول ولو لم يلحظ فيه الوصف ولو كان ظرف زمان مجردا لم يجز ان يقع صل--------ة قال تعالي والذين من قبلكم البقرة ولا يجوز والذين اليوم	666	1203635209128278476	265	442.5	209	407	65.11056518554688	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02624	true	-452788365605201887	77	219	397	1076	1523	300	صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا-- اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي وجاء في خبر ءاخر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ووصل الوصيلة واخرج عبد الرزاق وغيره عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اول من سبب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا من هو يا رسول الله اقل عليه الصلاة والسلام عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار	2624	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0667	false	-7215060468984080530	248	300	1290	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل لاكثم الخزاعي- يا اكثم ----------------رايت----- عمرو بن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منك به ولا به منك وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- انه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان------- وبحر البحيرة وسيب الساءبة------------------------------------------------------------ ووصل الوصيلة وحمي الحامي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ر---------ايته في النار يءذي اهل النار-	667	1203635209128278476	207	290.5	159	681	30.396474838256836	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02637	true	5839592517856779335	2	91	9	474	1553	300	لمن الظالمين انفسهم بتعريضها لسخط الله تعالي وعذابه او لمن الواضعين الحق في غير موضعه ومعني الايتين عند غير واحد من المفسرين ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عدلين من ذوي دينه او نسبه -----------------------------------------فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع ------ارتياب في صدقهما اقسما علي صدقهما اقسما علي صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت فان اطلع علي كذبهم----ا بامار--------ة حلف اخران من اهل--- الميت وادعي ان الحكم منسوخ اذا كان الاثنان شاهدين فانه لايحلف الشاهد-------- ولا يعارض يمينه بيمين الوارث	2637	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0671	false	-1272325779103429016	104	185	554	969	1584	300	لمن الظالمين اي -------------------------------------------الواضعين الشء في غير موضعه ومعني الايتي-------------------------ن ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد عدلين من ذوي-------- نسبه او دينه علي وصيته او يوصي اليهما احتياطا فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزاع وارتياب---------- اقسما علي----------------- صدق ما يقولان بالتغليظ في الوقت فان اطلع علي انهما كذبا بامارة او مظنة حلف اخران من اولياء الميت و--------الحكم منسوخ ان -كان الاثنان شاهدين فان-------- الشاهد لا يحلف ولا تعارض يمينه بيمين الوارث	671	1203635209128278476	332	552.0	267	535	62.05607604980469	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02649	true	-8408743937285480528	132	270	685	1417	1566	300	اي انه قد صدقتنا في ادعاء النبوة وقيل في ان الله تعالي يجيب دعوتنا وقيل فيما ادعيت مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونكون عليها من الشاهدين 311 عند من لم يحضرها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر وقيل من الشاهدين لله تعالي بالوحدانية ولك النبوة و عليها متعلق بالشاهدين ان جعل اللام للتعريف او بمحذوف يفسره من الشاهدين ان جعلت موصولة وجوزنا تفسير ما لا يعمل للعامل وقيل متعلق به وفيه تقديم ما في حيز الصلة وحرف الجر وكلاهما ممنوع ونقل عن بعض النحاة جواز التقديم في الظرف وعن بعضهم جوازه مطلقا وجوز ان يكون حالا من اسم كان اي عاكفين عليها وقرء يعلم بالبناء للمفعول و تعلم وتكون بالتاء والضمير للقلوب الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	2649	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0675	false	7929659204844620482	26	102	148	542	1579	300	اي انك قد صدقتنا في ادعاء النبوة و-------ان الله------ يجيب دعوتنا وقيل ان عيسي عليه السلام امرهم ان يصوموا ثلاثين يوما فاذا افطروا لا يسالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا وسالوا الماءدة وقالوا ونعلم ان قد صدقتنا في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله تعالي شيءا الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين اذا استشه----------------------------------------------------دتنا----------------------------------- او من الشاهدين للعين دون السامعين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر قال عيسي -بن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك	675	1203635209128278476	177	261.0	139	922	19.197397232055664	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02654	true	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفه-ا شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0676	false	-6330078519848200152	158	211	862	1137	1597	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذ------ا سمك-----ة مشوية بلا فلوس اي بلا قشر كالفلوس ولا شوك تسيل دهنا و---------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	676	1203635209128278476	202	293.0	163	412	49.02912521362305	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	205	259	1053	1318	1521	300	بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2799	false	9063299812213011770	155	195	836	1036	1614	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب عز وجل---- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2799	1203635209128278476	178	300.0	140	265	67.16981506347656	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02751	true	-5972735446248780852	125	265	640	1360	1547	300	ان يكون غيره تعالي بل الكلام في انه يشهد لنبوته او لا فليفهم----------------- واوحي الي من قبله تعالي هذا القران العظيم الشاهد بصحة رسالتي لانذركم به بما فيه من الوعيد واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة لانه المناسب للمقام وقيل ان الكلام مع الكفار وليس فيهم من يبشر وفي الدر المصون ان الكلام علي حد سرابيل تقيكم الحر ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به سا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة قال ابن جرير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم واخرج ابو نعيم وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغه القران فكانما شافهته واستدل بالاية علي ان احكام القران تعم الموجودين يوم نزوله ومن	2751	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0689	false	-595189138746215935	95	161	488	817	1511	300	ان يكون الله شهيدا هو الجواب --لانه تعالي اذا كان هو الشهيد كان اكبر شء شهادة واوحي --------------الي هذا القران لانذركم يا اهل مكة به اي القران----------------------- واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة وقوله تعالي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة و-----من بلغه م-----------------ن الا-نس والجن -------------------------------------------------------الي يوم القيامة وهو دليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن	689	1203635209128278476	213	294.0	164	737	28.900949478149414	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02762	true	-2936084884458693120	1	61	6	320	1595	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه----------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وافرد ضمير من في يستمع وجمعه في قوله سبحانه وجعلنا علي قلوبهم اكنة	2762	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0691	false	-6357971224685638351	190	254	1033	1357	1585	300	ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا ان----ه يحرك لسانه فيقول----------------- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من------------------ يستمع اليك---------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة	691	1203635209128278476	203	292.5	160	379	53.56200408935547	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02765	true	8045688060924674163	237	291	1243	1522	1568	300	صلي الله عليه وسلم---- فقال منشدا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2765	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	206	260	1084	1361	1555	300	صلي الله عليه وسلم سوا فقال------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	692	1203635209128278476	264	502.0	213	287	91.9860610961914	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02775	true	-2852295733034151909	214	300	1091	1521	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا---------------------------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وان كان------------ الكافر -يستقبله اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طالما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0694	false	-3830355693668871587	66	128	355	677	1613	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله-------- احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول--- هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عمل------------------------------------------------------------ك الصالح---------------------- فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم اي ركبانا واما الكافر فيستقبله اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث طال ما ---------------------------------------------------------ركبتني في الدنيا	694	1203635209128278476	220	353.0	177	472	46.61016845703125	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02781	true	-4372436176392250029	48	158	239	802	1516	300	لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم------ يجحدون بالسنتهم وروي ذلك عن قتادة وغيره ويءيده ما رواه السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل فقا--------ل الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وكذا ما اخرجه الواحدي عند مقاتل قال كان الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب يكذب ا---------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2781	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0695	false	-1776605352544334475	25	111	132	554	1544	300	لا يكذب في شء -----ولكنهم كانوا يجحدون قال-------------------------------------------- السدي---- التقي الاخنس -بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس ههنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا------------------- لصادق -ما كذب محمد-------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وعن عل---------------------------------------------------------------------------ي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	695	1203635209128278476	349	571.5	279	610	57.21311569213867	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02795	true	9095782104213298303	135	216	700	1115	1521	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ----------لعن الله تعالي الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فقالت له امراة ----في ذلك فقال ما--------------------------------------------------------لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له ق-رات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجذتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه	2795	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3601	false	109769276324794269	33	124	176	633	1572	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه	3601	1203635209128278476	340	589.0	270	489	69.52965545654297	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02830	true	-8109360201878342407	163	204	863	1055	1526	300	عمل ذنبا وهو جاهل اي-------------------- فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل الجهل والسفه لا-------- من اهل الحكمة والتدبير او ج----------------------------------------------------------------------------اهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة وعن	2830	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0704	false	2973216404503164017	222	280	1196	1481	1571	300	عمله ----وهو جاهل وفيه معنيان احدهما انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل -------السفه والجهل لان من اهل الحكمة والتدبير ومنه قول الشاعر علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن	704	1203635209128278476	171	291.5	134	296	57.77027130126953	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02884	true	7758746825217850767	117	226	636	1198	1589	300	لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض اشرف علي رجل- علي معصية من معاصي الله تعالي فدعا عليه فهلك ثم اشرف علي اخر علي معصية من معاصي الله تعالي فدعا عليه فهلك ثم اشرف علي اخر فذهب---- يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه ان يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدع -علي عبادي فانهم من--------ي علي ثلاث اا ------ان يتوب العاصي فاتوب عليه واا -ان اخرج من صلبه نسمة تملا الارض بالتسبيح واا ان اقبضه الي فان شءت عفوت---- وان شءت عاقبت روي نحوه موقوفا ومرفوعا من طرق شتي ولا خلاف فيها لدلاءل المعقول خلافا لمن توهمه وقيل ملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والاشجار والبحار وهذه -------	2884	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0715	false	-2689731888051243775	190	277	1006	1449	1574	300	لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ا----بصر رجلا علي فاحشة-------------------- فدعا عليه فهلك ثم ابصر -----------------------------------------------------------------اخر فاراد ان يدعو عليه ف-قال الرب تبارك وتعالي- يا ابراهيم انك رجل م--جاب الدعوة فلا تدعو علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب ال---ي فاتوب عليه واما ان اخرج من----ه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي -------------فان شءت عفوت عنه وان شءت عاقبته وفي رواية فان تولي فان جهنم من وراءه وقال قتادة ملكوت السم------------------------------------وات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والشجر-- والبحار وقيل ان هذه	715	1203635209128278476	296	433.0	232	594	49.83164978027344	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02887	true	-7675317141572303500	251	294	1297	1498	1522	300	قبل قيام الحجة لا يضر ولا يعد ذلك كفرا مما لا يلتفت اليه اصلا فقد قال المحققون المحقون انه لا يجوز ان يكون لله تعالي رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله تعالي موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء	2887	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0718	false	-6423924982347754302	67	101	335	495	1504	300	قبل قيام الحجة عليه فلم يكن------ كفرا والاصح الثاني اذ -----------------------------------لا يجوز ان يكون لله تعالي رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله تعالي موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء	718	1203635209128278476	133	232.0	103	201	66.16915130615234	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02897	true	7025071066751430784	1	74	6	395	1574	300	وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت----- ذهب بها الي النهر وضرب فيه رءوسها وقال لها اشربي استهزاء بقوم------------ه حتي فشا فيهم استهزاءه فجادلوه حينءذ وخوفوه وما موصوله اسمية حذف عاءدها والضمير المجرور لله تعالي اي لا اخاف الذي تشركونه به سبحانه وجوز ان------------ يكون عاءدا الي الموصول والياء سببية اي الذي تشركون بسببه وان تكون نكرة موصوفة وان تكون مصدرية وقوله تعالي الا ان يشاء ربي شيءا	2897	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0720	false	-4657779677294630564	2	66	12	330	1527	300	وينادي من يشتري ما يضره ولا ينفعه فلا يشتريها احد فاذا بارت عليه ذهب بها الي --نهر فصوب---- رءوسها وقال---- اشربي استهزاء بقومه وما هم عليه حتي فشا است-----هزاءه بها في قومه واهل قريته فقالوا له احذر الاصنام فانا ن------------------------------خاف ان تمسك بخبل او جنون بعيبك اياها فقال انما يكون الخوف ممن يقدر علي النفع والضر وهو -------------------------------------------------------قوله تعالي الا ان يشاء ربي شيءا	720	1203635209128278476	180	218.0	138	418	43.06220245361328	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02912	true	1072913774956770941	134	209	650	1065	1551	300	من الصالحين 58 اي الكاملين في الصلاح الذي هو عبارة عن الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي وهو مقول بالتشكيك فيوصف بما هو من اعلي مراتب الانبياء عليهم السلام والجملة اعتراض جء بها للثناء عليهم بمضمونها الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل هو كما قال النووي اكبر ولد ابراهيم عليه السلام ويقال كما نقل عن الجواليقي بالنون اخره قيل ومعناه مطيع الله--------------------------------------------------------------------------- واليسع قال ابن جرير هو ابن اخطوب بن العجوز وقرا حمزة والكساءي	2912	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0722	false	-7042741007778625596	52	100	255	507	1584	300	من الصالحين--- اي الكاملين في الصلاح وهو------------- الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل هو ابن-------------------- ابراهيم ----------------------------------------وانما اخر ذكره الي هنا لانه ذكر اسحاق وذكر اولاده من بعده علي نسق واحد فلهذا السبب اخر ذكر اسماعيل الي هنا واليسع هو----------------- اخطوب بن العجوز وقرا حمزة والكساءي	722	1203635209128278476	141	184.0	112	490	28.775510787963867	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02920	true	2039367288129793179	138	218	723	1114	1537	300	سعيد بن جبير ان م-----------------------الك بن الصيف من احبار اليهود -----قال لرسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم انشدك الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله تعالي يبغض الحبر السمين -فان الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم----------------------------------- فغضب فالتفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال ما انزل الله تعالي علي بشر من شء فقال له قومه----- ما هذا الذي بلغنا عنك -قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	2920	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0724	false	-1143132461543952671	108	198	528	992	1502	300	سعيد بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله ا------لذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا والحبر بالفتح والكسر وهو افصح العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قاله الجوهري فغضب فقال والله---------------------------- ما انزل الله ------علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	724	1203635209128278476	278	405.5	217	507	54.83234786987305	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02927	true	-8595377975984472426	42	113	214	570	1529	300	عبد الله بن سعد -----كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكتب له شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط---------ين املاها عليه فلما انتهي الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله---------------------- هكذا انزلت علي فشك حينءذ---------- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي	2927	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0727	false	-5683025125951405797	78	165	402	838	1545	300	عبد الله بن ابي سرح وكان قد اسلم وكان ي-----------------------------------------------كتب للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه صلي الله عليه وسلم سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنين املاها رسول ال------له صلي الله عليه وسلم ف----------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها هكذا -نزلت---- فشك عبد الله بن سرح وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي	727	1203635209128278476	216	291.5	166	528	40.90909194946289	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02930	true	-7815838947237200252	178	250	946	1320	1562	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قرات هذه الاية فقالت يا رسول الله واسواتاه ان النساء والرجال سيحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركتم ما خولناكم اي ما اعطينا-------كم في الدنيا من المال والخدم وهو متضمن للتوبيخ اي فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم	2930	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0728	false	4739677571314309721	166	286	888	1498	1563	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قرات هذه الاية فقالت يا رسول الله واسواتاه ان الرجال والنساء -يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال وروي عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غرلا اي غير مختونين وفي رواية زيادة علي ذلك بهما قال الجوهري وغيره اي ليس معهم شء قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر اشد ان يهمهم ذلك وتركتم ما خولناكم اي ما تفضلنا به عليكم في الدنيا------------------------------------- فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم	728	1203635209128278476	314	560.5	251	648	48.456790924072266	57	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02945	true	1570342689300386108	250	280	1363	1542	1647	300	النجوم لاهتد--اءكم في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهذا افراد ل-عض منافعها بالذكر حسبما	2945	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0730	false	-6807755004170518024	99	130	525	706	1576	300	النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو- افراد لبعض منافعها بالذكر بعدما	730	1203635209128278476	169	313.5	139	182	92.85713958740234	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02976	true	4279577872776765940	0	24	0	123	1520	300	الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستح-ي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنع----ه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو	2976	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0737	false	-5082157723326533715	275	300	1435	1562	1562	300	الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو-	737	1203635209128278476	122	227.5	99	128	95.3125	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms02976	true	4279577872776765940	42	189	215	961	1520	300	الي ابي طالب فقالوا------------ انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اببو صالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم -قال ابو جهل نعم------ لنعطينكها وابيك وعشر وامثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك	2976	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0738	false	-4612503433109786095	6	114	28	576	1529	300	الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واله----تنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا و-ندع-ه والهه فطلبه وقال------------------------------------------- هءلاء قومك وبنو عمك يقولون--------------------------------------------- نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك و-------------قد انصفك قومك فاقبل منهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارايت-م ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها العجم فقال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها------ وعشرة امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفر--وا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فقال------------------------------------------ يا عم ما انا بالذي اقول غي----------------------------------------------رها فقالوا لتكفن عن سب-ك الهتنا او لنشتمنك و-------من يامرك	738	1203635209128278476	502	841.5	399	766	65.53524780273438	86	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03000	true	-972336451330329227	22	49	119	259	1610	300	مشركي- قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما من احبار اليهود او -----من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك	3000	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0741	false	3081840339696943645	60	86	336	471	1576	300	مشركوا قريش للنبي----------- صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما من احبار اليهود وان شءت من اساقفة النصاري ليخبرنا عنك بما في كتابهم من امرك	741	1203635209128278476	120	213.5	96	146	82.19178009033203	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03022	true	6800037062243873899	25	60	126	291	1525	300	وقال مقاتل نزلت في ابي جهل حين قال زاحمنا بني---- مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا حتي ياتينا وحي كما ياتيه	3022	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0746	false	-580284512441417295	38	71	177	331	1521	300	وقال مقاتل نزلت في ابي جهل حين قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي الا ان ---------------ياتينا وحي كما ياتيه	746	1203635209128278476	143	265.0	112	169	84.61538696289062	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03101	true	-8256171661992406437	27	64	139	343	1551	300	صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة	3101	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0766	false	6398613520213054141	139	176	704	907	1580	300	صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	766	1203635209128278476	200	392.0	163	204	98.03921508789062	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03147	true	7589398247196028408	270	297	1490	1649	1662	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عر-ضهم ونظيره قولهم جلست عن يمينه	3147	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0776	false	-1472877585200429936	0	27	0	159	1525	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف عنهم المار علي عروضهم ونظيره قوله- جلست عن يمينه	776	1203635209128278476	158	306.0	131	160	98.75	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03160	true	4357950624658448842	250	299	1269	1545	1548	300	ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عرايا ويقولون لا-نطوف ب--ثياب عصينا الله تعالي فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية وقيل انهم كانوا يطوفون كذلك تفاءلا بالتعري عن الذنوب والاثام ولعل-------- ذكر قصة ءادم عليه السلام حينءذ للايذان بان انكشاف العورة اول سوء اصاب الانسان من قبل الشيطان وانه اغواهم في ذلك كما	3160	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0781	false	-8993826954643738563	32	101	179	546	1623	300	ان العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة- ويقولون لا نطوف في ثياب عصينا الله تعالي فيها وكان الرجال يطوفون بالنهار والنساء يطوفون بالليل عراة قال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت قال البيضاوي---------------------------------------------------------- ولعله سبحانه ذكر قصة -ادم تقدمة لذلك حتي نعلم -------ان انكشاف العورة اول سوء اصاب الانسان من---- الشيطان وانه اغواهم في ذلك كما	781	1203635209128278476	179	255.0	145	438	40.86758041381836	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03161	true	-6007694910813898333	5	39	26	217	1555	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدء السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة------- واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	3161	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0782	false	-1101108265852348693	31	66	179	374	1600	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السو-ات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة اظهارا واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي	782	1203635209128278476	187	350.0	153	198	94.44444274902344	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	138	194	690	956	1489	300	فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3078	false	-8232916689433884876	1	37	4	174	1554	300	فقال اعملوا و------------سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3078	1203635209128278476	161	292.0	126	266	60.52631759643555	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03172	true	2967922960994788397	155	295	755	1454	1479	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كل ما شءت و-------------البس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة ورو--اه البخاري عنه تعليقا وهو لا ينافي ما ذكره الثعالبي وغيره من الادباء انه ينبغي للانسان ان ياكل ما يشتهي ويلبس ما يشتهيه الناس كما قيل نصحته نصيحة قالت بها الاكياس كل ما اشتهيت والبسن ما تشهتهيه الناس فانه لترك مالم يعتد بين الناس وهذا لاباحة كل ما اعتادوه وفي العجاءب للكرماني قال طبيب نصراني---------- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له -قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه -قال وما هي قال ------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا ف--------قال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله تعالي عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قوله	3172	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0785	false	4566157574671228084	113	208	608	1063	1544	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-------- كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطا-ك خصلتان سرف ومخيلة وروي ان الرشيد كان له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له لقد جمع الله تعالي الطب كله في نصف -اية من كتابه فقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف فقال النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء في الطب فقال ---جمع رسولنا صلي الله------ عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة -قال وما هي قال قوله	785	1203635209128278476	392	652.0	308	746	52.54691696166992	71	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03186	true	514093595749956843	268	300	1401	1597	1597	300	نجزي الظالمين 14 عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري للتنبيه علي انهم بتكذيبهم بالايات واستكبارهم عنها جمعوا الصفتين وذكر الجرم مع الحرمان من الجنة والظلم مع التعذيب بالنار تنبيها علي انه اعظم-	3186	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0789	false	6369289973178572382	260	290	1403	1590	1656	300	نجزي الظالمين--- عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا ب----انهم بتكذيبهم -الايات اتصفوا بهذه الاوصاف الذميمة-- وذكر الجرم مع الحرمان من الجنة والظلم مع التعذيب بالنار تنبيها علي انه اعظم	789	1203635209128278476	154	254.0	129	197	78.17259216308594	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03187	true	2452993340246537071	198	273	1101	1487	1623	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي قلعنا ما قلوبهم من حقد مخفي فيها وعداوة كانت بمقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ال---------------------------------------------طبيعة لامور جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بينهم في الدنيا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن------------------------------------------------------------------------------- السدي قال ---------ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة فبلغوها وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربون من احداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور ويغتسلون من الاخري فتجري عليهم -نضرة النعيم فلن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها ابدا	3187	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0790	false	7432595602611109572	80	220	406	1115	1547	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي غش------------------------------ وعداوة كانت بينهم في الدنيا فمن كان في قلبه علي اخيه غل في الدنيا نزع فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يكن بينهم الا التوادد والتعاطف وعن علي رضي الله عنه اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار ليقتص بعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا وقال السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة-------- وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احداهما ف-نزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور واغتسلوا من الاخر فجرت --عليهم بنضرة النعيم فلا يشعثوا ولا يشحنوا بعدها ابدا	790	1203635209128278476	275	418.5	218	751	36.61784362792969	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03201	true	6262730402767096887	4	85	18	406	1489	300	من قبل اي من قبل اتيان تاويله قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم قد جاءوا بالحق وانما فسر بذلك لانه الواقع هناك ولانه الذي يترتب عليه طلب الشفاعة المفهوم من قوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم ويدفعوا عنا ما نحن فيه او نرد عطف علي الجملة قبله داخل معه في حكم الاستفهام و من مزيدة في المبتدا وجوز ان تكون مزيدة في الفاعل بالظرف كانه قيل هل لنا من شفعاء او هل نرد الي الدنيا	3201	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0796	false	-7420701283323017139	192	249	994	1278	1565	300	من قبل اي تركوه ترك الناسي قد ج---اءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم واعترفوا يوم القيامة بان ما جاءت به الرسل من الايمان والحشر والنشر والبعث والثواب والعقاب حق حين لا ينفعهم ذلك الاعتراف ولما راوا انفسهم في العذاب قالوا فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم----------------------- او نرد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او هل نرد الي الدنيا	796	1203635209128278476	107	39.5	80	544	19.669116973876953	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03208	true	6560059936220572340	230	294	1171	1501	1528	300	مسلم من حديث ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر- يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ء----ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0797	false	5265730901657901603	164	229	820	1151	1529	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجرة يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار و-----فيما بين العصر الي الليل	797	1203635209128278476	301	545.5	241	348	86.49425506591797	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03208	true	6560059936220572340	230	294	1171	1501	1528	300	مسلم من حديث ابي هريرة------------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3038	false	3054446717019981590	222	287	1193	1523	1591	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الدواب يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	3038	1203635209128278476	302	557.0	241	349	86.53295135498047	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03218	true	-7347315802953253402	166	211	895	1116	1542	300	واستخرج سفيان بن عيينة من هذا ان كلام الله تعالي شانه ليس بمخلوق فقال ان الله تعالي فرق بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر يعني من جعل الامر الذي هو كلامه سبحانه من جملة ما خلقه فقد كفر لان المخلوق لا-يقوم الا بمخلوق	3218	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0799	false	-3279793138162941844	65	108	350	554	1627	300	واستخرج سفيان بن عيينة من هذا ان كلام الله تعالي----- ليس بمخلوق فقال ان الله تعالي فرق بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر اي ا--ن جعل الامر و----هو كلام-------ه من جملة ما خلقه فهو كفر لان المخلوق لا يقوم الا بمخلوق	799	1203635209128278476	196	361.0	155	222	88.28829193115234	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03219	true	3055340989270081987	100	179	543	968	1610	300	والامر امر عباده انه------------------------- يدعوه مخلصين متذللين فقال عز من قاءل--- ادعوا ربكم الذي عرفتم شءونه الجليلة والمراد من الدعاء كما قال غير واحد السءال والطلب وهو مخ ال----------عبادة لان الداعي لا يقدم علي الدعاء الا اذا عرف من نفسه الحاجة الي ذلك المطلوب وانه عاجز عن تحصيله وعرف ان ربه تبارك- وتعالي يسمع الدعاء ويعلم الحاجة -وهو قادر علي ايصالها اليه ولا شك ان معرفة ----العبد نفسه بالعجز والنقص ومعرفته ربه بالقدرة والكمال من اعظم العبادات وقيل المراد	3219	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0800	false	7651483477818236571	4	76	18	407	1510	300	وا----لامر تبارك الله رب العالمين ثم امرهم ان يدعوه------- متذللين مخلصين بقوله تعالي ادعوا --------------------------------ربكم لان الدعاء هو-------------- السءال والطلب وهو نوع من انواع العبادة لان الداعي لا يقدم علي الدعاء الا اذا عرف من نفسه الحاجة الي ذلك المطلوب وهو- عاجز عن تحصيله وعرف ان ربه سبحانه وتعالي يسمع الدعاء ويعلم --حاجته وهو قادر علي ايصالها الي الداعي فعند ذلك يعرف العبد نفسه بالعجز والنقص ويعرف --ربه بالقدرة والكمال وهو------------------ المراد	800	1203635209128278476	281	444.0	227	469	59.914710998535156	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03236	true	2431724974467487664	102	136	488	665	1536	300	ابن عباس علي راس---- اربعماءة سن--------------------------------ة وقال مقاتل وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة----------------------------------- ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين	3236	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1185	false	-5509102714648735525	39	86	179	427	1578	300	ابن عباس بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وقال مقاتل وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الف سنة واربعماءة وخمسين ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين	1185	1203635209128278476	164	287.5	131	248	66.12903594970703	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03237	true	645718350416082655	23	64	125	320	1529	300	سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلف-- في سبب -ذلك فقيل هو ----دعوته علي قومه بالهلاك وقيل -مراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل -انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله------ اليه اعبتني ام -عبت الكلب	3237	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0804	false	3936032625218033672	166	208	859	1070	1534	300	سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله تعالي اليه اعبتني او اعبت الكلب	804	1203635209128278476	187	328.0	147	211	88.62559509277344	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03237	true	645718350416082655	19	59	104	295	1529	300	انه عليه ----------السلام انما -----------سمي نوح------------ا لكثرة ما ناح علي نفسه واختلف في سبب ذلك فقيل هو دعوته علي قومه بالهلاك وقيل --------------------------------------------مراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فاوحي الله ---	3237	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2049	false	7389469815271595814	101	148	528	771	1538	300	ادم عليهما الصلاة والسلام وكان اسمه يشكر وسمي نوحا لوجوه احدها لكثرة ما ناح علي نفسه حين دعا ------------------------علي قومه بالهلاك فاهلكهم الله تعالي بالطوفان فندم علي ذلك ثانيها لمراجعته ربه في شان ابنه ثالثها---- انه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح فعوتب علي ذلك	2049	1203635209128278476	131	178.5	102	271	48.33948516845703	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03248	true	8282495230369937809	229	254	1262	1379	1620	300	واذكروا اذ جع-----------------لكم خلفاء من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض بان جعلكم ملوكا--------- فان شداد بن عاد ممن ملك معمورة الارض	3248	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0809	false	-6444101282003991248	49	77	270	407	1587	300	واذكروا نعمة الله عليكم اذا جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي -----خلفتموهم في الارض -او جعلكم ملوكا في الارض فان شداد بن عاد ممن ملك معمورة الارض	809	1203635209128278476	98	161.0	76	143	68.5314712524414	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03254	true	-5713233663902144363	133	300	714	1602	1602	300	فبعث الله تعالي اليهم هودا عليه السلام نبيا وهو من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فامرهم بالتوحيد والكف عن الظلم فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا وقالوا من اشد منا قوة فامسك الله------------ عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس اذ ذاك-------------- اذا نزل بهم بلاء طلبوا رفعه من الله تعالي عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة يومءذ--------------------------------------------------------------------------- العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر وكانت امه كهلدة من عاد فجهزت عاد الي الحرم من اماثلهم سعين رجلا منهم قيل بن عنز ولقيم بن هزال ولقمان بن عاد الاصغر ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه وجلهمة خال معاوية بن بكر فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية وكان خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم اد كانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم---------- قينتان لمعاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة ويقال لهم الجرادتان عي التغليب ف---------------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له --شق ذلك عليه وقال هلك اصهاري واخوالي وهءلاء علي ماهم عليه وكان يستحي ان يكلمهم -----خشية ان-	3254	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0810	false	3772051443916954979	155	269	825	1453	1609	300	فبعث الله تعالي اليهم هودا-------------------------------------------------------------------------------- فكذبوا وازدادوا عتوا----------------------------- فامسك الله تعالي القطر عنهم------ ثلاث سنين حتي جهدوا وك----ان الناس حينءذ مسلمهم وكافرهم اذا نزل بهم بلاء توجهوا الي البيت -----------------الحرام وطلبوا من الله تعالي الفرج فجهزوا الي الحرم قيل بن عنز ومرثد بن سعد في سبعين من اعيانهم وكان بمكة اذ ذاك العمالقة اولاد عمليق بن لاوذ بن سام------- وسيدهم معاوية بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر فلما قدم----------وا عليه وهو بظاهر مكة -------------انزلهم واكرمهم و--كانوا اخواله واصهاره فلبث-وا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان له وكان اسم احداهما وردة والاخري جرادة -فتسميتهم-ا جرادتين فيه -تغليب والقينة الامة مغنية او غير مغنية فلما راي ------------ذهولهم باللهو عما بعثوا له اهمه ذلك وا------------------------------------------------------ستحي ان يكلمهم فيه مخافة ان	810	1203635209128278476	378	498.5	305	1040	36.346153259277344	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03255	true	7714329497244242456	27	276	130	1434	1551	300	لعل الله يسقينا غماما فت------------------سقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتا بذلك قال بعضهم لبعض ياقوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لقومكم فقال م----رثد بن سعد والله لاتس-قون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم ف------اظهر اسلامه عند ذلك وقال عصت عاد رسولهم فامسوا عطاشا ما ثبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله طاء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وخلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا فلا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة يستسقون فخرج مرثد من منزل معاوية حتي ادركهم قبل ان يدعوا بشء مما خرجوا له فلما انتهي اليهم قام يدعو الله تعالي ويقول اللهم سءلي وحدي فلا تدخلني في شء مما يدعوك به وفد عاد وكان قيل راس الوفد فدعا وقال اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم وقال القوم الله اعط قيلا ما سالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحاءب- ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي- مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ما شءت قيل وكذلك يفعل الله تعالي بمن دعاه اذ ذاك فقا لقيل اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء	3255	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0811	false	3549710240352042205	2	121	11	640	1558	300	لعل الله يمنحنا غماما والغمام هنا المطر فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فلما غنتا به ازعجهم ذلك وقالوا ان------------- قومكم يتغوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وت-بتم الي الله تعالي سقاكم واظهر اسلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا -لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اسق عادا ما كنت تسقيهم----------------------------------------------------- فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقوم----------------------------------------------------------------ك فقال ----اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء	811	1203635209128278476	538	942.5	433	1336	40.26946258544922	86	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03258	true	198472538053656765	92	188	461	914	1512	300	عبيد بن اسف بن ماشح ابن عبيد بن حاذر بن ثمود وهو اخوصسم وجديس فيما قيل وقال وهب هو ابن عبيد بن جابر بن ثمود بن جابر بن سام بن نوح بعث الي قومه حين راهق الحلم وكان رجلا احمر الي البياض سبط الشعر فلبث فيهم اربعين عاما وقال الشامي انه بعث شابا فدعا قومه حتي شمط وكبر ونقل النووي انه اقام فيهم عشرين سنة ومات بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة قا يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره قد مر الكلام في نظاءره--- قد جاءتكم بينة اي اية و---معجزة ظاهرة الدلالة شاهدة ب-نبوتي	3258	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0812	false	-4233759356739412903	5	50	21	228	1547	300	عبيد بن اسف بن ماسح -بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال لهم صالح------------------------------------------------------------------------------------- حين ارسله الله تع-------------الي اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره اي فلا يستحق ان يعبد سواه قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي	812	1203635209128278476	141	170.5	104	460	30.65217399597168	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03265	true	-4101340828460091941	1	145	8	758	1564	300	ناقة---------------------- مخترجة اي ----تشاكل- البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء-- فان فعلت---- صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقني ولتءمنن بي ------قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخر-----------------ة تمخض النتوج بولدها فا-صدع---------ت عن ناقة ع----------------------------------------------------شراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا-يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما و-----هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشرافهم--- ان يءمنوا به فمنع--------هم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب- اوثانهم ورباب بن ص-عر كاهنهم--------------------- فلما خرجت الناقة قال لهم----- هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم ترعي الشجر وتشرب الماء وكاند ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر الحجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها ثم ترفع راسها وتتفحج لهم------------------------------------------------------- فيحلبون ما-شاءا من اللبن--------- فيشربون ويدخرون	3265	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0814	false	3868583851184148539	63	232	337	1232	1607	300	ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت والجوفاء ذات الجوف والوبراء ذات الوبر فان فعلت ذلك صدقنا---------ك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت ---------لتءمنن ولتصدقن فقالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة اي تحركت للولادة تمخض النتوج بولدها فانصدعت اي انشقت عن ناقة عشراء وهي التي مر عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظما وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندح ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم ذءاب بن عمرو بن اس-د والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة مع ولدها------------ ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر------------------------------ فما ترفعه ح-----تي تشرب كل ما فيها ثم ------------تتفحج وهو بتقديم الحاء المهملة مثل التفسح وهو ان تفرج بين رجليها فيحلبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	814	1203635209128278476	591	929.0	471	980	60.306121826171875	90	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03267	true	809325270468759336	235	269	1222	1399	1566	300	صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا-يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مث- الذي اصابهم	3267	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0815	false	4216543502612075686	80	115	452	631	1608	300	صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم	815	1203635209128278476	174	335.0	140	179	97.20670318603516	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03267	true	809325270468759336	147	179	774	945	1566	300	الغصن وروي انه عليه السلام خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه------------ فسكنوا ديارهم	3267	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0816	false	-7135413710061129940	33	65	174	345	1584	300	السبت وروي انه------------ خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه من المسملين فسكنوا ديارهم	816	1203635209128278476	156	288.0	126	183	85.24590301513672	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03274	true	-3106316428197755239	101	173	573	966	1630	300	من الغا---------------------------------------------------------برين الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا اي نوعا من المطر عجيبا وقد -بينه قوله سبحانه وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وفي الخازن ان تلك الحجارة كانت معجونة بالكبريت والنار وظاهر الاية انه-------------------------------------- امطر عليهم كلهم وجاء في بعض الاثار انه خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذادهم حت-------------------------------------ي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقفت له حجرا اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	3274	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0818	false	8410233284502489346	85	171	468	932	1590	300	من الغابرين ولم يقل من الغابرات لانها هلكت مع الرجال فغلب الذكور علي الا----ناث وامطرنا عليهم م-------------------طرا اي نوعا من المطر عجيبا وهو مبين بقوله -تعالي وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر اي قد عجنت--------------------- بالكبريت والنار يقال مطرت السماء وامطرت وقال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر وفي الرحمة مطر وقيل-------------- خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم فانظر اي ايها الانسان كيف كان عاقبة المجرمين روي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ال--حجر- اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	818	1203635209128278476	258	385.0	207	526	49.04943084716797	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03282	true	-608414286692889663	71	125	363	643	1582	300	معجزات----ه عليه السلام ما-----------------------روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه --غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها------------------------------------------------------------ ووقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان يستنبا موسي عليه السلام فكانت معجزات لشعيب	3282	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0819	false	-4134419181361515136	46	113	218	568	1575	300	معجزات شعيب عليه السلام الواردة في غير القران ما روي من محاربة عصا موسي------------ التنين حين دفع اليه الغنم- وولادة الغنم الدرع -----حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها والدرع بوزن الصرد وهي الغنم التي اواءلها سواد واواخرها بياض ووقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان يستنبا موسي عليه السلام فكانت معجزة- لشعيب	819	1203635209128278476	257	447.0	206	369	69.64769744873047	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03294	true	-2252819409203446736	40	135	214	740	1611	300	ابن عباس وغيره في هذه الاية ان الله تعالي فتح عل-----يهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب فيجدون-------------ها اشد حرا من الظاهر فخرجوا الي البرية فبعث الله تعالي------ سحابة فيها ريح طيب------ة فاظلتهم ف----------وجدوا لها برد-------ا فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها عل-----يهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا ويشكل علي هلاكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا نساء ورجالا مانقل عن عبدا--لله البجلي قال كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب	3294	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0822	false	5105657907723673036	135	300	705	1605	1605	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------------ فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فدخلوا في---- الاسراب ليتبردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا الي البرية فبعث الله تعالي عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم -الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد------- وصاروا رمادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر سبعة ايام ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاتاهم واخبرهم فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله تعالي عذاب يوم الظلة الشعراء وقال قتادة بعث الله تعالي شعيبا الي اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا جميعا قال ابو------------- عبدا الله البجلي---- كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب-	822	1203635209128278476	432	717.0	350	948	45.56962203979492	67	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03316	true	3175174463037416025	86	221	429	1168	1574	300	مبين 701 اي ظاهر امره لايشك في كونه ثعبانا فهو اشارة الي ان الصيرورة حقيقية لاتخيلية وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها---------------------------------------------------- كانها -في الاصل كذلك وروي عن ابن عباس والسدي انه عليه السلام----------------------------------------------- لما القاها صارت حي------ة صفراء شعراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب------ عن سريره هاربا واحدث وفي بعض الروايات انه احدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وفي اخري انه استمر معه داءالبطن حتي غرق وقيل انها اخذت قبة فرعون بين انيابها وانها حملت علي الناس فانهزموا مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يام------------وسي انشدك ب----الذي ارسلك ان تاخذها وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها----- فعادت عصا كما كانت	3316	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0828	false	2335031314186057628	4	138	18	722	1541	300	مبين---- اي ظاهر امره لا شك فيه انه ثعبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثعبان الذكر العظيم من الحيات فان قيل اليس قال الله تعالي في موضع كانها جان النمل والجان الحية الصغيرة اجيب بانها كانت كالجان في الخفة والحركة وهي في جثتها حية عظيمة روي انه لما القاها صارت حية عظيمة صفراء شقراء فاغرة فاها بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت عن الارض بقدر ميل وقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث قيل اخذته البطن---------- في ذلك اليوم اربعماءة مرة وقد ق-------------------------------------يل انه كان ياكل الموز حتي لا يتغوط و-----حملت علي الناس فانهزموا وصاحوا و-مات منهم خمسة وعشرون الفا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك الله الذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت	828	1203635209128278476	456	705.5	367	872	52.2935791015625	68	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03325	true	-7033990085473641585	197	259	1044	1380	1587	300	يروي ا--نهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا--- حيات----- كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا وفي بعض الاثار ان الارض كان سعتها ميلا في ميل وقد امتلات من الحيات والافاعي ويقال انهم طلوا تلك الحبال بالزءبق ولونوها وجعلوا داخل---- العصي زءبقا ايضا والقوها علي الارض فلما اثر حر الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض حتي تخيل للناس انها حيات	3325	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0833	false	5831012791197143347	64	113	338	602	1565	300	--وذلك انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي حيات تسعي كامثال الجبال قد ملات الوادي يركب بعضها بعضا---------------------------------------------------------------------------- ويقال انهم طلوا تلك الحبال بالزءبق-------- وجعلوا داخل تلك العصي زءبقا ليضء والقوها علي الارض فلما اثر حر الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض حتي تخيل للناس انها حيات	833	1203635209128278476	245	449.0	200	350	70.0	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03327	true	8980467535105788649	246	295	1349	1602	1632	300	الزحام فمات منهم لذلك خمسة وعشرون الفا ثم اخذها موسي عليه السلام فعادت في يده عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته تلك الاجرام العظام ويحتمل انه سبحانه فرقها اجزاء لطيفة فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه من امر--- السماء وليس من السحر في شء--------------------------------- فعند ذلك خروا سجدا	3327	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0834	false	-7438740050140809674	1	41	4	200	1569	300	الزحام--------------- خمسة وعشرون الفا ثم اخذها موسي عليه السلام فصارت في يده عصا كما كانت اول مر-----------------------------------------------------------------------ة فلما راي السحرة ذلك عرفوا انه--- امر من السماء وليس ----بسحر وعرفوا ان ذلك ليس في قدرة البشر وقوتهم فعند ذلك خروا سجدا	834	1203635209128278476	147	229.0	116	289	50.86505126953125	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03340	true	2283498494547084218	201	281	1030	1442	1534	300	وقال يا-رب ان----- فرعون علا في الارض---------- وان قومه قد نقضوا العهد رب فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة---------------------------------------- فارسل الله تعالي عليهم المطر ثمانية ايام في ظلمة شديدة لم يستطع احد لها ان يخرج من بيته فدخل الماء بيوتهم حتي قاموا فيه -----الي تراقيهم----------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منه قطرة وكانت مشتبكة في بيوتهم وفاض الماء----------------- علي ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والتصرف-------- ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت	3340	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0841	false	-2559707340321454382	26	117	148	618	1566	300	وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا العهد--- فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فبعث الله تعالي عليهم الطوفان وهو الماء فارسل الله تعالي------ المطر من السماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة مختلطة فامتلات بيوت القبط---- حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل من ذلك الماء-------------------------- في بيوت بني اسراءيل شء وركب ذلك الماء علي ارضهم فلم يقدروا ان يحرثوا ولا يعملوا شيءا ودام ذلك عل------يهم سبعة ايام من السبت الي السبت	841	1203635209128278476	249	338.0	197	515	48.34951400756836	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03341	true	2344400711838280174	233	300	1289	1654	1654	300	فارسل الله تعالي عليهم الدم فسال النيل عليهم دما عبيطا وصارت مياههم دماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون---------------- يجمع بين القبطي والاسراءيلي -في --اناء --واحد- فيكون ما-يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي الجرة فيها الماء فيخرج ----------------للقبطي دم وللاسراءيلي ماء حتي -ان- المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل---------------- فتقول لها اسقيني ماء---- فتصب لها من قربتها فيصير في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه-	3341	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0843	false	-7400354297569360489	124	230	663	1220	1559	300	فارسل الله تعالي عليهم الدم ف---------------------------صارت مياههم كلها دما فما يستقون من بءر ولا نهر الا وجدوه ماء عبيطا احمر فشكوا الي فرعون وقالوا ليس لنا شراب فقال انه سحركم فقالوا من اين سحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيءا من الماء الا دما عبيطا وكان فرعون لعنه الله تعالي يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحدة فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي الجرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبط---------------ي -دم حتي كانت المراة من ال فرعون تاتي للمراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول---- اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه	843	1203635209128278476	304	481.0	246	604	50.33112716674805	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03342	true	962529670435029813	138	263	684	1329	1503	300	ان موسي عليه السلام مكث ينذر ال فرعون ستة عشر شهرا الي ان اغرقوا فادخلوا نارا ولم ينتفعوا بما راوا من الايات فاستكبروا عن الايمان به-------ا وكانوا--------------- قوما مجرمين 331 جملة معترضة مقررة لمضمون ماقبلها الاعراف 134 ولما وقع عليهم------------ ولما وقع عليهم الرجز اي-------- العذاب المذكور علي التفصيل كما روي عن الحسن وقتادة ومجاهد و لما لاتنافي التفصيل والتكرير كما لايخفي وعن ابي عبدالله رضي الله تعالي عنه انه اصابهم ثلج احمر لم يروه قبل فهلك منهم كثير وعن ابن جبير ا--نه الطاعون وقد ورد اطلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه في حديث------- اسامة بن زيد المرفوع وهو الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجوا فرارا منه	3342	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0844	false	-5099755607200272196	46	195	236	1026	1538	300	ان موسي عليه السلام لبث فيهم بعدما غلب السحرة وامنوا به عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل------------------ فاستكبروا عن الايمان فلم يءمنوا وكانوا اي فرعون وقومه قوما مج------------------------------------------------------------------رمين اي كافرين ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم العذاب وهو ما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي من الطوفان وما بعده وقال سعيد --------------------------بن جبير الرجز الطاعون وهو العذاب السادس بعد الايات الخمس التي تقدمت فنزل بهم الطاعون فمات به من القبط في يوم واحد سبعون الفا وتركوا غير مدفونين قال الامام الرازي والقول الاول اقوي لان لفظ الرجز مفرد محلي بالالف واللام فينصرف الي المعهود السابق وههنا المعهود السابق هو الانواع الخمسة التي تقدم ذكرها واما غيرها فمشكوك فيه فحمل اللفظ علي المعلوم اولي من حمله علي المشكوك فيه وعن اسامة بن زيد الطا------------عون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل وعلي-- من كان قبلكم فاذا سمعتم به ب--ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه	844	1203635209128278476	286	379.5	223	1017	28.12192726135254	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03343	true	-8260956549034976642	69	198	378	1055	1581	300	قالوا-------- ادع لنا ربك بما عهد ع---------------------------ندك اي بعهده سبحانه عندك وهو النبوة كما قال ابو مسلم فما مصدرية وسميت النبوة عهدا كما قال العلامة الثاني لان الله تعالي عهد ا---كرام الانبياء عليهم السلام بها وعهدوا اليه تحمل اعباءها او لان لها حقوقا تحفظ كما تحفظ العهود او لانها بمنزلة عهد ومنشور منه جل وعلا او بالذي عهد- اليك ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك--- في اياتك فما موصولة والجار والمجرور صلة لادع او حال----------------------------------- من الضمير فيه يعني ا-------------------------------------دع الله تعالي متوسلا --بما عهد- عندك ويحتمل ان تكون الباء للقسم الاستعطافي كما يقال بحياتك افعل كذا فالمراد استعطافه عليه السلام لان يدعو وان تكون للقسم الحقيقي وجوابه لءن كشفت عنا الرجز الذي وقع علينا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت	3343	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0844	false	-5099755607200272196	195	297	1026	1522	1538	300	قالوا يا موسي ادع لنا ربك ولم يقولوا ربنا كبرا وعتوا بما عهد عندك اي بعهده عن-------دك وهو النبو----------------------------ة وسميت------- عهدا -----------------------لان الله تعالي عهد ان يكر-م ال-نبي وهو عهد ان يستقل ب------------------اعباءها----------------------------------------------------------------------------- او بالذي عهده اليك ان تدعوه به فيجيبك كما اجابك به في اياتك والباء اما ان تتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسعفنا الي ما نطلب منك من الدعاء لك بحق ما عندك من عهد الله وكرامته بالنبوة او ادع الله لنا-- متوسلا اليه بعهده عندك و--اما ان يكون قسما مجابا بقوله تعالي لءن ك---------------------------------------------------------------------------------------------شفت عنا الرجز--------------- لنءمنن لك------------------------ اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت	844	1203635209128278476	267	295.0	207	794	33.62720489501953	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03343	true	-8260956549034976642	185	237	988	1253	1581	300	لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله تعالي عندك لءن كشفت الخ وخلاصة ماذكروه في الباء هنا انها اما للالصاق او للسببية او للقسم بقسميه الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع---------------------------------------------------------------------نهم الرجز --------------------------الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم واصلون اليه ولا بد فمعذبون فيه	3343	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0845	false	7941446614805457699	0	40	0	204	1583	300	لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصدقنك بما جءت به ولنخلين بني اسراءيل ليذهبوا حيث شاءوا فلما كشفنا عنهم الرجز اي بدعاء موسي عليه السلام الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة--- فمعذبون فيه	845	1203635209128278476	98	55.5	76	360	27.22222137451172	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03348	true	3895278896677935586	228	264	1213	1400	1582	300	بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقومه وحسبك بهذا حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله تعالي اليه ومن قابله بالصب--------------ر ضمن الله تعالي له الفرج	3348	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0846	false	-4195790477961003569	216	247	1186	1346	1627	300	بما صبروا اي بسبب صبرهم---------------------------------------- وحسبك به-ا حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله تعالي اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله تعالي له الفرج	846	1203635209128278476	146	266.0	117	201	72.6368179321289	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03354	true	1083954218486726853	223	283	1117	1432	1516	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة----------------------------------- روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب-------------- فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره ان يصوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة------ فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك	3354	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0848	false	5722417026122551960	237	298	1298	1618	1627	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة نكلمه عند انتهاءها بان يصوم ايامها روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك------ سال----------------- ربه------- فامر ب----صوم ثلاثين وهو شهر ذي القعدة فصامه فلما تمت--------- انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسواك	848	1203635209128278476	240	376.0	192	370	64.8648681640625	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03377	true	663677890845709431	143	206	691	975	1408	300	موسي قال رب- اي عبادك---- اتقي قال الذي يذكرني ولا ينساني قال رب اي عبادك اغني قال الذي يقنع بما يءتي قال رب اي عبادك افضل قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي -قال رب اي عبادك اعلم قال الذي يطلب- علم الناس الي علمه لعله يسمع-- كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي -قال ----رب اي عبادك احب اليك عملا قال --------	3377	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1743	false	-2859934807187097683	51	106	253	511	1543	300	موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال --فاي عبادك اقضي قال الذ--------------------------------------------ي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي فقال --فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك افضل مني فادللني عليه قال	1743	1203635209128278476	197	318.0	150	306	64.37908172607422	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03382	true	4752373048416050835	218	263	1182	1442	1633	300	الندب والحث علي الافضل كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم او المعني باحسن احكامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به الواجبات فانها احسن من المندوبات والمباحات او هي والمندوبات علي ماقيل فانها احسن من المباحات وقيل ان الاحسن بمعني البالغ في الحسن مطلقا لا بالاضافة وهو المامور به	3382	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0857	false	6043555714662177974	17	129	93	709	1598	300	الحسن واكثر للثواب---- كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وقوله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر هذا ما اجاب به في الكشاف وتبعه البيضاوي والامام الرازي لكن قال التفتازاني هذا ينافي ما تقرر من ان المكتوب علي بني اسراءيل هو القصاص قطعا والجواب بانه مثال للحسن والاحسن لا لكونه في التوراة بعيد جدا فان قيل يلزم عليه ايضا منع الاخذ بالحسن وذلك يقدح في كونه حسنا اجيب عن هذا بان الاخذ بالحسن الثاني علي سبيل الندب فلا يقدح في منع الاخذ بالحسن الثاني ان الحسن يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح واحسن هءلاء الثلاثة الواجب الثالث ان المراد بالاحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البالغ في الحسن مطلقا لا بالاضافة وهو المامور به	857	1203635209128278476	111	168.0	88	729	15.226337432861328	16	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03394	true	-8378309772444618883	211	300	1108	1581	1581	300	والمخصوص بالذم محذوف اي---- بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم والذم فيما اذا كان الخطاب لهارون عليه السلام ومن معه من المءمنين ليس للخلافة نفسها بل لعدم الجري علي مقتضاها واما اذا كان للسامري واشياعه فالامر ظاهر اعجلتم امر ربكم اي ا------------------------------------------------------عجلتم عما امركم به ربكم وهو انتظار موسي عليه السلام حال كونهم حافظين لعهده وما وصاهم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتم انفسكم بموتي فغيرت---------------------------------م روي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال ان هذا الهكم واله موسي ان-	3394	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0860	false	-547472649976923879	207	271	1087	1427	1579	300	والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم فاءدة اتفقوا علي وصل بءسما هنا في الرسم اعجلتم امر رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي اتركتموه غير تام كانه ضمن عجل معني سبق فعدي تعديته او اعجلتم امر--------- ربكم الذي وعدنيه من الاربعين وقدرتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم روي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال--- هذا الهكم واله موسي ان	860	1203635209128278476	163	223.0	131	565	28.849557876586914	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03404	true	136955207446294990	70	183	370	976	1596	300	من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال عليه السلام ليختلف منكم رجلان فتشاحوا فقال لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع و----------------روي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي -----ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما-عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين ف--ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي طور سيناء ف-----------------------------------------------------لما دنا م-----ن الجبل وقع عليه عمود الغ---مام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي------------ اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلوا الغ---مام -وقعوا سجدا فسمعوه وهو سبحانه يكلم موسي يامره وينهاه -افعل ولا تفعل ثم ---------------------انكشف الغ--------مام فاقبلوا اليه- فطلبوا	3404	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0865	false	-2013361434460866646	104	258	552	1339	1551	300	من كل سبط ستة فزاد اثنا-------------ن فقال ليتخ------------لف منكم رجلان فتشاحوا فقال لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب معه الباقون روي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان يختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عليه السلام ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج---- الي طور سينا لميقات ربه وكان امره ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي -غشي الجبل كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا فسمعو-----------ه يكلم موسي يامره وينهاه وافعل -لا تفعل فلما فرغ من امره ونهيه وانكشف عن موسي الغمام فاقبل-- اليهم فقالوا	865	1203635209128278476	512	851.5	412	840	60.9523811340332	77	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03426	true	3739894368808521420	63	105	324	553	1598	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبي------نهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء------- يستقبلون قبلتنا	3426	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0874	false	-229859230825871301	94	140	511	762	1580	300	ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	874	1203635209128278476	227	423.0	185	252	90.0793685913086	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03432	true	-8353221560494496826	5	130	19	694	1593	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه--- حين استولي عليه العطش في التيه ان اضرب بعصاك الحجر تفسير لفعل الايحاء فان بمعني اي وجوز ابو البقاء كونها مصدرية فانبجست اي انفجرت كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وزعم الطبرسي ان الانبجاس خروج الماء بقلة والانفجار خروجه بكثرة والتعبير بهذا تارة وبالاخري اخري باعتبار اول الخروج وما انتهي اليه والعطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام اي----------------- فضرب- فانبجست وحذف المعطوف عليه لعدم الالباس وللاشارة الي سرعة------ الامتثال حتي كان الايحاء وضربه امر واحد وان الانبجاس بامر الله تعالي حتي كان فعل موسي عليه السلام لا دخل فيه وذكر بعض المحققين ان هذه الفاء عل ما قرر فصيحة وبعضهم يقدر شرطا في الكلام فاذا ضربت فقد انبجست منه------------ اثنتا عشرة عينا وهو غير لاءق بالنظم الجليل قد علم كل اناس	3432	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0875	false	-15414512633216114	149	266	748	1371	1550	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استسقوه ف----------ي التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبج-------------------------------------------------------------ست اي انفجرت والمعني واحد وهو الانفتاح بسعة وكثرة يقال بجست الماء فانبجس اي فجرته فانفجر قاله الجوهري وعلي هذا التقرير فلا تباين بين الانبجاس المذكور هنا وبين الانفجار المذكور في سورة البقرة وقال اخرون الانب-------------------جاس خروج الماء بقلة والانفجار خروجه بكثرة وطريق الجمع ان الماء ابتدا ب-----------------الخروج قليلا ثم صار كثيرا وهذا الفرق مروي عن عمرو بن العلاء فان قيل هلا قيل فضربه فانبجست اجيب بانه انما حذف ذلك للايماء علي ان موسي لم يتوقف في الامتثال------------------------------- وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف علي-------------------------------------------------------------ه الفعل في ذاته-------------------------------------------------------- منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا اي بعدد الاسباط----------- قد علم كل اناس	875	1203635209128278476	225	205.0	177	889	25.309335708618164	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03439	true	-397888356209259544	78	132	433	707	1603	300	اذا علم الناهي حال المنهي وان النهي لا-يءثر فيه سقط عنه النهي وربما وجب الترك علي ما قال الزمخشري لدخوله في باب العبث الا تري انك لو ذهبت الي المكاسين القاعدين علي الطريق لاخذ اموال الفقراء وغيرهم بغير حق لتعظهم وتكفهم عما هم عليه كان ذلك عبثا منك ولم يكن الا سببا للتلهي بك	3439	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0879	false	3191011424016279325	211	259	1101	1346	1558	300	اذا علم الناهي حال المنهي وان النهي لا يءثر فيه سقط الن----هي وربما وجب الترك-------------------- لدخوله في باب العبث الا تري انك لو ذهبت الي المكاسين القاعدين علي الماصر او الجلادين المرتبين للتعذيب----- لتعظهم وتكفهم عما هم ف-يه كان ذلك عبثا منك ولم يكن الا سببا للتلهي بك	879	1203635209128278476	209	373.0	165	275	76.0	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03441	true	-655825599145779068	19	115	98	603	1610	300	كقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون في انه يحتمل ان يكون هناك قول وان يكون الغرض مجرد التمثيل والظاهر ان الله تعالي اوقع بهم نكالا في الدنيا غير المسخ فلم يقلعوا عما كانوا عليه فمسخهم قردة وجوز ان يكون المراد بالعذاب البءيس هو المسخ وتكون هذه الاية ----------------تفصيلا لما قبلها روي عن ابن عباس ان اليهود انما افترض عليهم اليوم الذي افترض عليكم وهو يوم الجمعة فخالفوا الي يوم السبت واختاروه فحرم عليهم الصيد فيه وابتلوا ب-----------------------------------------ه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا----------يري الماء من كثرتها	3441	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0880	false	-414114585698857413	223	296	1170	1570	1587	300	كقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن ---------------------------------------فيكون النحل وهذا يقتضي ا----------ن الله تعالي ---عذبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك---------------------- فمسخهم وي----جوز ان -------------------------------------تكون---- الاية الثانية تقريرا وتفصيلا للا--ولي وروي ا------------ن اليهود امروا ب----------اليوم الذي امرنا به--- وهو يوم الجمعة فتركوه--------------- واختاروا -------يوم السبت ف----ابتلوا به وحرم الله عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كانها المخاض لا يري الماء من كثرتها	880	1203635209128278476	258	313.0	203	572	45.104896545410156	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03441	true	-655825599145779068	121	297	637	1597	1610	300	ثم اتاهم الشيطان فقال---- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها فيه ثم ي-----------------------------اخذونها يوم الاحد وفي رواية ان رجلا منهم اخذ حوتا فحزمه بخيط ثم ضرب له وتدا في- الساحل وربطه فيه وتركه في الماء فلما كان الغد جاء فاخذه واكله فلاموه علي ذل--------ك فلما لم ياته العذاب اخذ في السبت القابل حوتين وفعل ما فعل ولم يصبه شء فلما راوا ان العذاب لا-يعاجلهم تجاسروا فاخذوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا او من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا كما قص الله تعالي فق-----------------------------------------------------------------------------------ال المسلمون للمعتدين نحن لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب وكانت القصة في زمن داود عليه السلام فلعنهم فاصبح المسلمون ذات يو-----------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهءلاء لشانا لعل الخمر غلبتهم فعلوا علي الجدار------- فاذا القوم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انس-ابها من ال-------انس ولم تعرف الانس انسابها منها----- فجعلت تاتي ال-ي نسيبها فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول القردة براسها نعم ثم ماتوا بعد ثلاث وعن قتادة ان الشبان صاروا قردة والشيوخ خنازير	3441	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0881	false	-6660243620334528792	6	178	33	972	1578	300	ثم جاءهم ابلي--س فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت---------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد واخذ رجل--------- منهم---- حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذ----ب اخذ في السبت القابل حوتين ف------------------------لما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صادوا واكل--وا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا-------------------- من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلثا نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا وثلثا قالوا لم تعظون قوما وثلثاهم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا--------- لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم------------ داود عليه السلا-------م فاصبح الناه-ون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس --شانا----------------- فعلوا---- الجدار فنظروا فاذا ه---م قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القرود انسباءها من الانس والانس -لا يعرفون انس---باءهم من القرود فجعل القرد ياتي نسيبه في-شم ثيابه ويبكي فيقول الم ننهك- فيقول------- براسه بلي وقيل صار----------------------- الشباب ق------ردة والشيوخ خنازير	881	1203635209128278476	577	802.5	466	1118	51.61001968383789	71	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03473	true	7062358848466044665	91	198	474	1025	1547	300	فكان من الغاوين 571 فصار من زمرة الضالين الراسخين في الغواية بعد ان كان مهتديا وكيفية ذلك--------------------- علي القول بانه بلعام ان موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين-------------------------------- اتي قوم بلعام اليه وكان عنده اسم الله تعالي الاعظم فقالوا له ان موسي عليه الصلاة والسلام رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء ليخرجنا من ارضنا------------------------------------------------------- فادع الله تعالي ان يرده- عنا فقال ويلكم نبي الله تعالي ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله تعالي ما اعلم و--اني ان فعلت---- ذهبت دنياي واخرتي ف--------الحوا عليه فقال حتي اوام----------------------------------ر ربي فاتي في المنام و----------------------قيل له لا تفعل فاخبر ---------------قومه----------------------------------------- فاهدوا ل--ه هدية فقبلها	3473	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0888	false	-7346949256350548932	131	267	743	1429	1594	300	فكان من الغاوين اي من----------- الضالين الهالكين وقصته---------------------------------- علي ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ان موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعم و------كان عنده اسم الله------ الاعظم فقالوا--- ان موسي --------------------رجل حديد و---معه جند-- كثير- وانه قد جاء -يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله تعالي ان يردهم عنا فقال ويلكم نبي الله و------معه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ---ما لا تعلمون واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اوامر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر ------به في المنام فوامر في الدعاء عليهم فقيل له في المنام لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد وامرت ربي واني نهيت ان ادعو عليهم فاهدوا اليه هدية فقبلها	888	1203635209128278476	388	554.5	305	788	49.23857879638672	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03476	true	-7461851667340792116	50	141	255	726	1577	300	اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة تدعي البسوس له منها ول--د فقالت--- اجعل لي من----------------------ها واحدة قال فما الذي تريدين قالت ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم----------- فلما علمت ان -ليس فيهم مثل--------------ها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلب------ة فذهبت----- دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة ي---------عيرنا الناس بها فادع الله تعالي ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا----------- فعادت كما كانت فذهبت---- الدعوات	3476	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0890	false	6766213521678082816	24	121	126	619	1556	300	اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكان -له امراة وكان------- له منها اولاد فقالت له اجعل لي منها دعوة فقال لها لك منها واحدة---- فما----- تريدين قالت ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي ف-صارت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس في بني اسراءيل اجمل منها رغبت عنه فغضب ودعا عليها فص-------------------------------ارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة وقد عيرنا الناس -----ادع الله ------ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهب فيها الدعوات	890	1203635209128278476	355	553.5	283	559	63.50625991821289	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03477	true	-3046142626225369862	86	240	468	1283	1596	300	ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا ومال اليها وبذلك فسره السدي وابن جبير واصل الاخلاد اللزوم للمكان من الخلود ولما في ذلك من الميل فسر به وتفسير الارض بالدنيا لانها حاوية لملاذها وما يطلب منها وقال الراغب المعي ركن الي الارض ظانا انه مخلد فيها وفسر غير واحد الارض بالسفالة واتبع هواه--- في ايثار الدنيا------------- واعرض عن مقتضي تلك الايات الجليلة وفي تعليق الرفع بالمشيءة ثم الاستدراك عنه بفعل العبد تنبيه كما قال ناصرالدين علي ان المشيءة سبب لفعله المءدي الي رفعه وان عدمه دليل عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشيءة وان ما نشاهده من ----الاسباب وساءط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشيءة تعلقت به كذلك وكان من حقه كما قال--- ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ما ذكر------------------- مبالغة لانه كناية عنه والكناية ابلغ من التصريح وتنبيها علي ما حمله عليه وان حب الدنيا راس كل خطيءة و-ما الطف نسبة اتيا-ن الايات	3477	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0890	false	6766213521678082816	141	258	722	1348	1556	300	ولكنه اخلد الي الارض اي ----------------مال الي-- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا قال البيضاوي او السفالة قال الجوهري السفالة بالضم نقيض العلو وبالفتح النذ-------------------------------------الة واتبع هواه اي في ا-ثار الدنيا واسترضي قومه واعرض عن مقتضي---- الايات وانما علق رفعه بمشيءة الله تعالي ثم --استدر-ك عنه بفعل العبد تنبيها عل-----------------ي ان المشيءة سبب لفعله الموجب لر---فعه وان عدمه دليل عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشيءة وان ما نشاهده من هذه الاسباب وسايط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشيءة تعلقت به كذلك وكان مقتضي ظاهر الكلام ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة---------------------------------------- وتنبيها علي ما حمله عليه وان حب الدنيا راس كل خطيءة وهذه ال----اية من اشد الايات	890	1203635209128278476	450	698.0	359	859	52.386497497558594	71	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03484	true	7518468662621047205	178	245	922	1257	1539	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي ع-----نها قالت---- ادرك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- جنازة صبي من صبيان الانصار فقلت يا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة------------------------ فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	3484	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	135	195	751	1038	1547	300	عن عاءشة------------ رضي الله------ عنها انها قالت دعي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي جنازة صبي م------ن الانصار فقلت يا رسول الله------------------------- طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة------------------------- ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	892	1203635209128278476	224	318.5	175	374	59.89304733276367	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03492	true	-7722558190088289888	65	219	331	1285	1676	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال ان لله تسعة وتسعين اسم--------------ا من حفظ-ها دخل الجنة وفي رواية احصاها وفي اخري ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واح---------------دا واوتي فيه بالفذلكة والتاكيد لءلا يزاد علي ما ورد وجاءت معدودة في بعض الرويات بقوله عليه الصلاة والسلام هو الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0895	false	-7323170105056786926	123	289	650	1659	1717	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر وكان صلي الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن فقال المشركون ان محمدا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية والاسماء الحسني كما في الحديث الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوال -المتعال البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	895	1203635209128278476	770	1343.0	649	1124	68.50534057617188	114	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03508	true	-7238103566996101983	76	132	366	642	1469	300	اخبرنا متي الس-----اعة ان كنت نبيا كما تقول فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم انه تعالي فد استاثر بعلمها فانزل الله تعالي الاية وذهب بعض الي ان الساءل قريش فقد اخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة ان قريشا قالوا يا محمد اسر الينا متي الساعة لما بيننا وبينك من القرابة	3508	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0899	false	7932502418392987187	228	255	1208	1344	1597	300	اخبرنا متي تقوم الساعة ان كنت نبيا كما تقول فانا نعلم متي هي فنزلت هذه----------------------------------------------------------------- الاية وقال الحسن و--------------------------------------------------قتادة ان قريشا قالوا يا محمد------------------------- بيننا وبينك -----قرابة	899	1203635209128278476	109	166.0	85	281	38.790035247802734	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03511	true	1175230574574968543	2	44	11	238	1538	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر --رجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن السا-------------------------------------------------------عة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه	3511	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0900	false	3886147033505310940	225	276	1174	1451	1588	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان----- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع الاكلة الي فيه فلا يطعمها ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه	900	1203635209128278476	214	397.5	174	288	74.30555725097656	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03525	true	7965303825686056714	95	145	496	760	1492	300	ان يكون الخطاب في خلقكم لقريش وهم ال قصي-------- فانهم خلقوا من نفس قصي وكان له زوج من جنسه- عربية قريشية وطلبا من الله تعالي الولد فاعطاهما اربعة بنين فسمياهم ---------عبد مناف وعبد شمس وعبد العزي وعبد الدار يعني بها دار الندوة ويكون الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما المقتدين بهما	3525	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0904	false	-2440433448108919577	147	193	728	969	1498	300	ان يكون الخطاب في خلقكم ل---------ال قصي من قريش فانهم خلقوا من نفس قصي وكان له زوج من جنسها عربية قر-شية فطلبا من الله تعالي الولد فاعطاهما اربعة بنين فسمياهم عبد شمس وعبد مناف وعبد قص-----------ي وعبد الدار-------------------- ويكون الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما المقتدين بهما	904	1203635209128278476	220	389.0	178	282	78.0141830444336	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03526	true	-97973461099193699	172	203	928	1081	1584	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد-الحرث فانه يعيش فسمته بذلك فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	3526	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0904	false	-2440433448108919577	205	235	1021	1164	1498	300	صلي الله------ عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحرث فانه يعيش فسمته----- فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	904	1203635209128278476	138	243.5	110	158	87.3417739868164	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03534	true	4600312469317092189	158	285	791	1470	1543	300	انه ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية وزبدتها كم-----------------ا قال-----------وا تحري حسن المعاشرة مع الناس وتوخي بذل المجهود------ في الاحسان اليهم والمداراة منهم والاغضاء عن مساويهم وجعلوا نحو ذلك زبدة الخبر الا ان القران مادته عامة ومادته خاصة وقد علم كل اناس مشربهم ولا يخفي حسن موقع هذا الامر بعد ما عد من اباطيل المشركين وقباءحهم ما لا يطاق حمله واذ قيل بان الجاهلين موضوع موضع ضمير اولءك المشركين حيث ان الكلام فيهم تسجيلا----------------------------------------------------------------------------------- عليهم بعد--------------------م الارعواء واقناطا كليا منهم التامت اطراف الكلام غاية الالتءام هذا وعن ابن زيد انه لما نزل قوله تعالي واعرض عن الجاهلين قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل قوله سبحانه وتعالي الاعراف 200 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ	3534	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	18	113	107	584	1522	300	عنه ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني بمكارم الاخلاق وتمام محاسن الافعال قال ابو------------------------------------- زيد---- لما نزل قوله تعالي واعرض عن الجاهلين قا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل واما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة ينزغنك -------من الشيطان نزغ	909	1203635209128278476	204	137.5	156	817	24.96940040588379	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03535	true	8518788020977392819	176	213	910	1089	1552	300	صلي الله تعالي عليه وسلم م-----------------------------------------ا منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	3535	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	223	268	1140	1354	1522	300	صلي الله ع------ليه وسلم قال ما من انسان الا ومعه شيطان وفي رواية ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير	909	1203635209128278476	171	329.5	135	220	77.7272720336914	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03549	true	-942784981199160385	47	82	240	424	1604	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار واستدل -	3549	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0914	false	3331868349252519839	243	281	1276	1470	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار والحديث	914	1203635209128278476	173	310.5	140	200	86.5	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03549	true	-942784981199160385	47	81	240	417	1604	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	3549	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2553	false	-8664964752626918298	174	208	893	1064	1566	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل ابليس-- يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	2553	1203635209128278476	165	303.0	132	179	92.17877197265625	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03570	true	-639469044489525146	126	165	617	837	1544	300	امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن---- وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الخ فوالله ---------------------------لا ادري ا---منهم انا ام لا	3570	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0920	false	-1135900569317051168	0	44	0	244	1522	300	امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن بها وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري انا منهم---- ام لا	920	1203635209128278476	202	361.0	167	254	79.52755737304688	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03574	true	-3810622122275715888	0	87	0	423	1517	300	علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة فصرخ مثلها ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ مثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفا الجبل ارفضت فما بقي----------------------------- بيت من بيوت مكة ولا دا------ر من دورها الا ودخل ف-----------يها فلقة فحدثت بها اخاها الع---باس فحدث بها الوليد ابن عتبة-------------------- وكان صديقا له	3574	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0922	false	9164916297210764685	153	228	802	1153	1508	300	علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا عليه ورايت كان ملكا نزل من السماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ صخرة من------------------------------------ الجبل ثم حلق بها ورمي اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فقال العباس اكتميها فلا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي---- الوليد -بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان صديقا له	922	1203635209128278476	197	246.5	152	492	40.0406494140625	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03574	true	-3810622122275715888	133	299	657	1512	1517	300	جبريل عليه السلام بالوعد ب-------------------احدي الطاءفتين اما العير واما قريش- فاستشار------------------------- اصحابه فقال بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتي تتاهب له انا خرجنا للعير فقال------------------------------------------------------------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم ا------------------ن العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ف--------غضب عليه الصلاة والسلام فقا----م ابو-بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث-- احببت لا نقول--- كما قال بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدوهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ان لا يروا------------------ نصرته الا علي عدوهم--- بالمدينة فقام سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنهما فقال------------- يا رسول الله	3574	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0924	false	1853741262471592205	39	291	210	1459	1499	300	جبريل عليه السلام وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله ------عليه وسلم ثم ردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنه------ما فاحسنا الكلام ---------------وامالاه الي المضي الي العدو ث-----م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فاقض فوالله لو سرت الي عدن ابين وهي مدينة معروفة باليمن وابين بوزن ابيض اسم رجل من حمير عدن بها اي اقام ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا------ معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له------------- حين بايعوه علي العقبة انا- براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الي ديارنا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن ---------------------معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله	924	1203635209128278476	640	996.0	504	1333	48.01200485229492	100	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	123	168	618	839	1555	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من بدر قيل له عليك بالعير فليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه--------------------------------------- لا يصلح فقال له لم فق------------------------ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك م-------------------------------------------ا وعدك الانفال------------ 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في الحق	3575	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	226	285	1087	1389	1462	300	صلي الله------ عليه وسلم حين فرغ من بدر------- عليك بالعير -ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه اي قيده وكان العباس حينءذ ماسورا مقيدا لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وع------دك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكانت الكراهة من بعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق -----------------	925	1203635209128278476	164	255.5	130	339	48.37758255004883	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	10	99	46	493	1555	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو---- الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنش----------------------------طه قوله ثم------------- قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي-------- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3575	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	0	96	0	479	1462	300	ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فوالله الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال-------------------- سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله--------- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	925	1203635209128278476	400	706.5	318	510	78.4313735961914	72	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03578	true	-6293168447612940313	54	188	289	972	1573	300	انهم لما علموا ان لا محيص من القتال اخذوا يقولون اي رب انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وقال الزهري انه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمسلمون معه وظاهر بعض الاخبار يدل علي انه الرسول عليه الصلاة والسلام فقد اخرج احمد ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلثماءة--- وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه	3578	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0926	false	5368017905729250947	236	300	1273	1597	1597	300	انهم لما عملوا ان لا محيص عن القتال اخذوا يقولون ربنا- انصرنا علي عدوك اغثنا يا غياث المستغيثين وعن عمر رضي الله عنه انه ع-----------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر ا------لي المشركين وهم الف وا---لي اصحابه وهم ثلاثمءة اي وبضعة عشر------------------------------------------- فاستقبل القبلة و------------------------------------مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه-	926	1203635209128278476	250	368.5	198	686	36.44314956665039	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03578	true	-6293168447612940313	188	289	972	1526	1573	300	فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظي---------------------------------------م فاستجاب لكم اي فاجاب دعاءكم عقيب استغاثتكم اياه سبحانه علي اتم وجه اني ممدكم اي باني فحذف الجار وفي كون المنسبك بعد الحذف منصوبا او مجرورا خلاف وقرا ابو عمر بالكسر علي تقدير القول او اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من جنس القول والتاكيد للاعتناء بشان الخبر وحمله علي تنزيل غير المنكر بمنزلة المنكر بمنزلة المنكر عندي والمراد بممدكم معينكم وناصركم بالف من الملاءكة مردفين اي	3578	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0927	false	4382590360677149035	0	57	0	297	1533	300	واخذه ابو بكر رضي الله تعالي عنه----------- فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وقرا نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم باظهار ذال اذ عند التاء والباقون بالادغام فاستجاب لكم------------------------------------------------------- اني------ اي باني فحذف الجار وسلط عليه----------------------------------------------------------------------------------- استجاب فغصب محله ممد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالف من الملاءكة مردفين اي	927	1203635209128278476	197	271.0	155	594	33.164981842041016	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03593	true	-3384965962372123751	12	89	66	473	1555	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قبل صلاة الفجر فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الف-ارون فقال لا بل انتم العكارون فقبلنا يده فقال عليه الصلاة والسلام انا فءتكم وانا فءة المسلمين ثم قرا الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة والعكارون و---------الكرار--------------ون الي الحرب والعطافون نحوها وبما روي انه انهزم رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا امير المءمنين هلكت فررت من الزحف فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا فءتك	3593	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0931	false	-6753623808255550673	127	177	643	909	1530	300	صلي الله ع------ليه وسلم ففروا الي المدينة فقلت يا رسول الله---- نحن الفرارون فقال--- بل انتم العكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وفي رواية الكرارون اي المتعاطفون الي الحرب وانا فءتكم و-----------------انهزم رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال يا امير المءمنين هلكت فررت من الزحف فقال عمر انا -------------------فءتك	931	1203635209128278476	195	318.5	157	431	45.24361801147461	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03599	true	4099735447481052616	4	82	24	440	1517	300	-------الي رميه صلي الله تعالي عليه وسلم بالحصي يوم بدر وما كان منه فقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال لما طلعت قريش من العقنقل ------------------------هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها -------------اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها--- وجوههم فقال شاهت الوجوه-------- فلم يبق مشرك الا شغل بعين---------------ه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3599	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0932	false	-1311504947235863830	160	242	795	1234	1533	300	اخري فقال------ صلي الله ع------ليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها ف----------------------------لما طلعت قريش من العقنقل قال عليه الصلاة والسلام هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عن-------ه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه اي قبحت فلم يبق مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخره فانهزموا وردفهم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم	932	1203635209128278476	319	529.5	256	486	65.63786315917969	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03610	true	-7831223948582572398	34	72	174	355	1537	300	الترمذي والنساءي عن ابي هريرة انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال---------------------- ما منعك من اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوح----ي استجيبوا	3610	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0935	false	5699019612448647933	261	300	1365	1542	1542	300	الترمذي---------------------- انه صلي الله------ عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال له صلي الله عليه وسلم ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي قال الم تجد- فيما اوحي الي استجيبوا-	935	1203635209128278476	148	248.5	116	207	71.4975814819336	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03610	true	-7831223948582572398	36	122	191	600	1537	300	عن ابي هري--رة ا---نه صلي الله تعالي---------------------- عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك من اجابتي قال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي ولا اعود ان شاء الله تعالي ثم انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال له لاعلمنك سورة--- اعظم سورة في القران الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني وانت تعلم انه لا دلالة ------فيه علي ان اجابته صلي الله تعالي عليه وسلم	3610	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1527	false	-1505295262552178074	184	238	973	1238	1563	300	عن ابي سعيد بن العلاء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------قال ما منعك ان تجيبني قال كنت اصلي قال الم يقل الله------ استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم -------------------------------------------------------------------قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران الحمد لله رب العا----------------------------------------لمين وفي رواية الموطا ا---نه صلي الله------ عليه وسلم	1527	1203635209128278476	190	240.5	146	445	42.69662857055664	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	2	112	7	549	1458	300	الشام فابي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة------ رفاعة--------- بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- بيده الي حلقه يعني انه الذبح-------------------- فلا تفعلوا -قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد	3618	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0937	false	8248686391371316490	191	300	1029	1556	1556	300	الشام فابي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة واسمه رفاعة او مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان مال------ه وعياله---- عندهم فبعثه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي-هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح اي حكم سعد هو القتل فلا تفعلوا فقال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله------ ورسوله-------------------- ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشد نفسه --علي سارية من سواري المسجد-	937	1203635209128278476	472	820.5	374	590	80.0	89	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	112	281	549	1367	1458	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له -اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال--- صلي الله تعالي عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به فنزلت فيه هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنهوا عن ذلك واخرج ابو الشيخ وغيره عن جابر بن عبدا-لله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3618	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0938	false	6223895234593427321	0	141	0	651	1496	300	وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله------ علي فلما بلغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ق-----ال اما لو جاءني لاستغفرت له واما اذ -فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ح---تي يكون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه-------------------- فحله بيده --فقال ان م-------ن تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال له صلي الله------ عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به فنزلت---- هذه الاية وعن المغيرة نزلت في قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه و----------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فعل------------------م النبي صلي الله------ عليه وسلم	938	1203635209128278476	573	961.0	447	836	68.5406723022461	112	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	4	155	18	752	1458	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل لنا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعث-----------ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتا----------------------------------------------------------------هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق ----------علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد -----------------وقال والله لا اذوق طعام---------------------------------------------------------------------ا ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي ف-----------------------لما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبر-----------ه قال اما لو جاءني لاستغفرت له -اما اذا فعل ما فعل فاني لا------ اطلق---------ه حتي يتوب الله تعالي عليه	3618	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2602	false	-7723962802790708365	35	199	176	976	1532	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------- تنزلون علي حكمي----------- فابوا وكانوا قد طلبوا ابا لباب------ة بن عبد المنذر اخا بني عمر وبن عوف وكانوا حلفاء الاوس يستشيرونه في امرهم فارسله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة ا--تري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه يعني انه يقتلكم ق----------ال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي حتي قد-------- عرفت اني ---خنت الله------ ورسوله-------------------- ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي ارتبط ف-----------------ي المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني حتي يتوب الله تعالي علي مما صنعت وعاهد الله تعالي لا يطا بني قريظة ابدا ولا يرا-----------------ني الله تعالي في بلد خنت فيه الله ورسوله فلما بلغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خبره وابطا عليه قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ --------فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله------ عليه	2602	1203635209128278476	440	525.5	341	959	45.881126403808594	74	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03620	true	3245360829704370543	94	234	471	1167	1512	300	ويكفر عنكم سياءتكم اي يسترها في الدنيا--------- ويغفر لكم بالتجاوز عنها في الاخري فلا تكرار وقد يقال مفعول يغفر ------الذنوب وتفسر بالكباءر وتفسر السيءات بالصغاءر او يقال المراد ما تقدم وما تاخر لان الاية في اهل بدر وقد غفر لهم ففي الخبر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم والله ذو الفضل العظيم 92 تعليل لما قبله وتنبيه علي ان ما وعد -لهم علي التقوي تفضل منه سبحانه واحسان وانها بمعزل عن ان توجب-------- عليه جل شانه شيءا قيل ومن عظيم فضله تعالي انه يتفضل من غير واسطة وبدون التماس عوض ولا كذلك غيرهم سبحانه الانفال 30 واذ يمكر بك ثم انه عز وجل لما ذكر من ذكر -----------------نعم-----ته بقوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل الخ ذكر نبيه عليه الصلاة والسلام النعمة الخاصة به بقوله عز من قاءل واذ يمكر بك الذين كفروا	3620	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0939	false	-1346150531771246083	116	210	641	1122	1594	300	ويكفر عنكم سيا-تكم اي يسترها ما دمتم علي التقوي ويغفر لكم اي يمح ما كان منكم غير صالح عينا واثرا وقيل السيات الصغاءر والذنوب -------الكباءر وقي--------------------------ل المراد ما تقدم وما تاخر لانها ----في اهل بدر وقد غفر------------------ الله تعالي لهم وقوله تعالي وا------------------------------------- ذو الفضل العظيم -------------------تنبيه علي ان ما وعده لهم علي التقوي تفضل م-------نه واحسان وانه ليس مما----- توجبه تقواهم عليه كالسيد اذا وعد عبده انعاما علي عمله و---------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر سبحانه وتعالي المءمنين بنعمه عليهم بقوله تعالي واذكروا اذ انتم قليل الي اخره عطف عليه قوله تعالي واذ يمكر-------------------------------------- بك الذين كفروا	939	1203635209128278476	280	323.0	218	742	37.73584747314453	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03623	true	-2905091482594982244	93	121	456	614	1549	300	ويمكرون--- ويمكر الله اي يرد مكرهم ويجعل وخامته عليهم او يجازيهم عليه او يعاملهم معاملة الماكرين وذلك بان ----------------------------------------------اخرجهم الي بدر وقلل المسلمين في اعينهم حتي حملوا عليهم	3623	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0941	false	-2893173500692815149	136	165	710	868	1541	300	ويمكرون بك ويمكر الله اي يرد مكر------------------------------هم عليهم بتدبير امر-------------------ك بان اوحي اليك ما دبروه وامرك بالخروج الي المدينة واخرجهم الي بدر وقلل المسلمين في اعينهم حتي حملوا عليهم	941	1203635209128278476	98	151.5	80	207	47.342994689941406	15	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03630	true	4861550390829311759	19	42	82	184	1594	300	ثم نفخ في اخر سجوده ثم قال--- رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم رب الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون	3630	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3763	false	-2320002218088592376	211	233	1034	1134	1488	300	ثم نفخ في اخر سجوده --فقال اف اف الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم--- الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون	3763	1203635209128278476	94	167.5	73	105	89.52381134033203	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03631	true	648638632151143547	177	232	943	1209	1558	300	ولكن اكثرهم ل---------ا يعلمون 43 ان لا ولاية لهم عليه وكانه نبه سبحانه بذكر الاكثر علي ان منهم من يعلم ذلك ولكن يجحده عنادا وقد-- يراد بالاكثر الكل لان له حكمه في كثير من الاحكام كما ان الاقل قد لا يعتبر فينزل منزلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت اي	3631	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0944	false	514469908029002619	5	39	27	190	1569	300	ولكن اكثرهم اي الناس لا يعلمون--- ان لا ولاية لهم عليه وكانه نبه بالا-----------كثر علي ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالق--------------------------------------------------------------------------لة العد--------------------------م وما كان صلاتهم عند البيت اي	944	1203635209128278476	124	179.0	96	277	44.765342712402344	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03664	true	6699374140107314706	173	242	912	1266	1573	300	المراد بها ريح النصر وقالا لم يكن--- نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو-------------------------------- وعن عث--مان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار انتظر----- حتي تميل الشمس وتهب الرياح وعلي هذا تكون الريح علي حقيقتها وجوز ان تكون كناية عن النصر وبذلك فسرها مجاهد واصبروا علي شداءد الحرب------------------ ان الله مع الصابرين 64 بالامداد والاعانة	3664	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0953	false	4360916256122101838	11	78	56	405	1614	300	المراد بها الحقيقة لانه ---لم يكن قط نصر--- الا بريح يبعثها الله تعالي وفي حديث الشيخين نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر اخرجه ابو داو---------------------------------------------------د واصبروا اي عند لقاء العدو ولا تنهزموا عنه ان الله مع الصابرين--- بال--نصر والمعونة	953	1203635209128278476	208	282.5	163	417	49.880096435546875	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03665	true	4910557043070335136	0	109	0	585	1575	300	الناس--- ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما راي ابو--------------------- سفيان انه احرز عيره ارسل الي قريش ان ارجعوا فقد سلمت العير-- فقال ابو جهل--- والله لا نرجع حتي نرد----------- بدر او ------------------------------------------------نشرب---- الخمور وتعزف علينا القينات------------------------------------------------------------------------------------------- ونطعم بها من حضرنا من العرب---------------------------------- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا -بدل الخمور وناحت عليهم النواءح -بدل القينات وكانت اموالهم غناءم بدلا عن بذلها ونصب المصدرين علي التعليل ويجوز ان يكونا في موضع الحال اي بطرين مراءين وعلي التقديرين المقصود نه-----------ي المءمنين ان يكونوا امثالهم في البطر والرياء وامرهم بان يكونوا اهل تقوي واخلاص اذا قلنا ان النهي عن الشء امر بضده ويصدون عن سبيل الله	3665	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0953	false	4360916256122101838	178	288	950	1557	1614	300	الناس اي ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم--------------------------- لما بلغوا الجحفة واتاهم رسول ابي سفيان ----------------------------ان ارجعوا فقد سلمت --عيركم فقال ابو جهل لا والله-------- حتي نقدم بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم فيها سوق في كل عام ونشرب بها الخمور وتعزف علينا القينات والعزف اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما يضرب به قاله ابن الاثير وغيره والقينات الجواري ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوها ف----سقوا---- المنايا مكان الخم-ر وناحت عليهم النواءح مكان القينات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي الله تعالي المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين---- وامرهم -ان يكونوا اهل تقوي واخلاص من حيث ا--ن النهي عن الشء امر بضده ويصدون عن سبيل الله	953	1203635209128278476	333	451.5	269	815	40.85889434814453	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03667	true	-8573982856018859823	90	170	445	842	1527	300	بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وروي هذا عن ابن عباس والكلبي والسدي وغيرهم وعليه يحتمل ان يكون معني قوله اني اخ---------------------------------------------------اف الله اني اخاف ان يصيبني بمكروه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة او يهلكني ويكون الوقت هو الوقت الموعود اذ راي فيه ما لم ير قبله وفي الموطا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي الشيطان يوما هو- اصغر فيه ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة------------ لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما رءي ---يوم بدر	3667	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0955	false	-4046965627367010749	0	125	0	628	1537	300	بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي وا شديد العقاب يجوز ان يكون من كلام ابليس اي اني اخاف الله لانه شديد العقاب وان يكون مستانفا اي والله شديد العقاب لمن خالفه وكفر به فان قيل كيف يقدر ابليس ان يتصور بصورة البشر واذا تشكل بصورة البشر فكيف يسمي شيطانا اجيب بان الله تعالي اعطاه قوة واقدره علي فعل ذلك كما اعطي الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------قوة واقدرهم علي ان يتشكلوا بصورة البشر لكن النفس الباطنية لم تتغير فلم يلزم من تغير الصورة تغير الحقيقة وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ما رءي ابليس-- يوما فيه اصغر و----لا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه ---يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من نزول الرحمة وتجاوز الله ------عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر	955	1203635209128278476	195	171.0	153	788	24.746192932128906	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03688	true	-6042771247683721501	96	202	499	1042	1546	300	او سلم وليس بحتم ان يقاتلوا ابدا او يجابوا الي الهدنة ابدا وادعي بعضهم انه لا يجوز للامام ان يهادن اكثر من عشر سنين اقتداء برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانه صالح اهل مكة هذه المدة ثم انهم نقضوا قبل انقضاءها كما مر فتذكر وتوكل علي الله اي فوض امرك اليه سبحانه ولا تخف ان يظهروا لك السلم وجوانحهم مطوية علي المكر والكيد انه جل شانه هو السميع ف------------يسمع--- ما يقولون في خلواتهم من مقالات الخداع----- العليم 16 فيعلم نياتهم ف------------يءاخذهم بما يستحقونه ويرد كيدهم في نحرهم الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا ان يخدعوك--- باظهار السلم------------ فان حسبك الله اي محسبك الله	3688	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0962	false	3077514590877542026	0	81	0	405	1532	300	او سلم وليس بحتم ان يقاتلوا ابدا او يجابوا الي الهدنة ابدا وهذا ظاهر وقرا شعبة بكسر السين والباقون بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله اي فوض امرك اليه فيما عقدته معهم ليكون عونا لك في جميع احوالك -----------------------------انه هو السميع لاقوالهم فهو يسمع كل ما ابرموه في ذلك وفي غيره كما يسمعه علانية العليم ب--------نياتهم فهو يعلم كل ما اخفوه كما -----انه ------يعلم كل -------ما اعلنوه وان يريدوا اي الكفار ----ان يخدعوك اي باظهار الصلح ليستعدوا لك فان حسبك----- اي كافيك الله	962	1203635209128278476	216	209.5	164	590	36.61016845703125	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03697	true	-2278582756134874086	146	272	766	1423	1593	300	اي ما صح وما استقام لنبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يكون له اسري قرا ابو عمرو ويعقوب تكون بالتاء الفوقية اعتبارا لتانيث الجمع وعن ابي جعفر انه قرا ايضا اساري قال ابو علي وقراءة الجماعة اقيس لان اسيرا فعيل بمعني مفعول والمطرد فيه جمعه علي فعلي كجريح وجرحي وقتيل وقتلي ولذا قالوا في جمعه علي اساري انه علي تشبيه فعيل بفعلان ككسلان وكسالي وهذا كما قالوا كسلي تشبيها لفعلان بفعيل ونسب ذلك الي الخليل وقال الازهري انه جمع اسري فيكون جمع الجمع واختار ذلك الزجاج وقال ان فعلي جمع لكل من اصيب في بدنه او في عقله كمريض ومرضي واحمق وحمقي حتي يثخن في الارض اي -----------------يبالغ في القتل ويكثر منه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله واصل معني الثخانة الغلظ	3697	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	7	48	32	241	1471	300	اي ما صح وما استقام لنبي ان ت---------------------------------كون له اسري قرا ابو عمرو------------ بالتاء علي ا-----------لتانيث -------------------------------------------------------------------------------------------------والباقون بالياء -----------------------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي التذكير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يثخن في الارض اي يكثر قتل الكفار ويبالغ في---------------ه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله لان الملك --------------	965	1203635209128278476	158	224.5	125	674	23.442136764526367	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03699	true	-868243889675913457	0	188	0	943	1486	300	الل----ه قومك واهلك استبقهم لعل الله تعالي ان يتوب عليهم وق------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقال عبدا-لله بن رواحة رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عل-------------يهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يرد عليهم --شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبدالله ابن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	3699	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0965	false	9177593150874667148	95	269	478	1330	1471	300	الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله------ ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عن-------------ه كذبوك واخرجوك ف-------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة------------------- يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس----------------- قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ولم ي----جبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال -ناس ياخذ بقول-------- ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ان الله --------لين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الل-------ه ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم و--------مثل عيسي في قوله ---------------------------------وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	965	1203635209128278476	623	994.5	493	1132	55.035335540771484	108	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03699	true	-868243889675913457	188	300	943	1486	1486	300	انت------م عالة فلا يفلتن احد -----الا بفداء او ضرب عنق فقال عبدالله رضي الله تعالي عنه يا رسول ا-----لله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله عليه الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام الا سهيل بن بيضاء وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ق--------------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما قال ابوبكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كا---ن الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو-بكر قاعدان------------ يبكيان قلت يا رسول الله-	3699	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	20	155	96	780	1522	300	انتم اليوم عالة ولا يغلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق -----------------------------------فقال ابن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واشتد خوفي فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء من ذل----ك اليوم حتي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للقوم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموهم واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفداء فاستشهدوا باحد وكان فداء الاساري عشرين اوقية والاوقية اربعون درهما فيكون مجموع ذلك الفا وستماءة درهم وقال قتادة كان الفداء يومءذ لكل اسير اربعة الاف قال عمر رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر رضي الله تعالي عنه يبكيان قلت يا رسول الله	966	1203635209128278476	330	477.0	258	822	40.1459846496582	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03700	true	7521614498909442057	0	39	0	200	1474	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	3700	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0966	false	6781908765800245159	155	195	780	975	1522	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	966	1203635209128278476	178	326.0	141	214	83.17756652832031	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03704	true	-3890549184865638869	186	286	939	1422	1487	300	الله قال عليه الصلاة والسلام فاين الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ---حدث فهو لك ولعبدال-له وعبيد-الله------- وقثم فقلت -------وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني--- ربي فعند ذلك قال العباس---- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين ----------------------ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان	3704	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	196	300	987	1480	1480	300	الله---- عليه وسل----------م فاين ما دفعته الي --ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي ما حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال ---------------اخبرني به ربي ف--------قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد الا الله و------لقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان-	968	1203635209128278476	331	467.5	263	560	59.10714340209961	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03704	true	-3890549184865638869	40	166	202	845	1487	300	النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم واستيلاءكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري الذين اخذتم منهم الفداء وقرا ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وابو جعفر من الاساري ------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا-------- ايمانا وتصديقا كما قال ابن عباس يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء والاية علي ما في رواية ابن سعد وابن عساكر نزلت في جميع اساري بدر وكان فداء العباس منهم اربعين اوقية وفداء ساءرهم عشرين اوقية وعن محمد بن سيرين انه كان فداءهم ماءة اوقية والاوقية اربعون درهما وستة دنانير وجاء في رواية انها نزلت في العباس رضي الله تعالي عنه وقد روي عنه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت مسلما لكن استكره---وني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يكن ما تذكر- حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا فاد	3704	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	29	148	150	752	1480	300	النبي قل لمن في ايديكم من -----------------------------------------------الاسري -------------------------قرا ابو عمرو بضم الهمزة وفتح السين بعدها الف والباقون بفتح الهمزة وسكون السين ولا الف بعدها وامال الالف بعد الراء ابو عمرو وحمزة والكساءي محضة وورش بين بين ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي خلوص ايمان وصحة نية----------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء قال ابن عباس نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العباس وعقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث كان العباس اسيرا يوم بدر ومعه عشرون اوقية من الذهب اخرجها ليطعم الناس فكان احد العشرة الذين ضمنوا الطعام لاهل بدر فلم تبلغه النوبة حتي اسر فقال العباس كنت مسلما الا انهم الزموني فقال---------- صلي الله ------عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله------ يجزيك واما ظاهر امرك فقد كان علينا قال	968	1203635209128278476	229	295.0	177	922	24.837310791015625	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03705	true	8191323406158462196	11	62	57	313	1628	300	مءكد بالاعتراض التذييلي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضا صلي الله تعالي عليه وسلم وما صلي حتي فرقه وامر- العباس ان ياخذ منه فاخذ---- ما قدر علي حمله وكان رضي الله تعالي عنه يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة	3705	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0969	false	-8917614709180975929	9	53	45	255	1525	300	من رب-----------------ي وروي ان--------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر------------- وما صلي حتي فرقه وامره العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان------------------- يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	969	1203635209128278476	177	278.5	139	274	64.59854125976562	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03716	true	5276733349836195851	257	289	1408	1554	1607	300	من ذي القعدة الي انقضاء عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة	3716	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0975	false	-8398137771794089187	45	75	244	378	1457	300	من ذي القعدة الي------- عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت ل-----لنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية من ذي الحجة	975	1203635209128278476	131	244.0	101	146	89.72602844238281	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03717	true	3930661407901078692	197	300	1008	1531	1531	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يحج فقال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فبعث عليه الصلاة والسلام تلك السنة ابا بكر رضي الله تعالي عنه اميرا علي الناس ليقيم لهم الحج وكتب له سن---نه ثم --بعث بعده عليا كرم الله تعالي وجهه علي ناقته العضباء---------------------------------- ليقرا ع--لي اهل الموسم صدر براءة ف---------------------------------------------------لما دناه علي كرم الله تعالي وجهه سمع ابو-بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية----- خطب ابو-بكر وحدثهم عن مناسكهم وقال علي كرم الله تعالي وجهه يوم النحر عند جمرة العقبة-	3717	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0975	false	-8398137771794089187	93	260	464	1261	1457	300	رسول الله صلي الله------ عليه و------------------------------------------------------------------------------سلم ابا بكر رضي الله------ عنه------ علي موس-----------م الحج-------- سنة تسع ثم اتبع-----ه عليا رضي الل-----------ه عنه را-كب العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا- علي من ابي بكر--------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واصل العضباء المشقوقة الاذن ولم تكن ناقته صلي الله عليه وسلم كذلك ولكن كان ذلك علما عليها والرغاء بالمد صوت ذوات الخف قاله الجوهري فلما لحقه قال امير او مامور وروي ان ابا بكر رضي الله عنه لما كان ببعض الطريق هبط جبريل وقال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل عليا رضي الله عنه فرجع ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله اشء نزل قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية بيوم خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي-------------------- يوم النحر عند جمرة العقبة	975	1203635209128278476	301	327.5	237	965	31.191709518432617	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03718	true	5651713841275394105	0	29	0	149	1429	300	فقال ايها الناس اني رسول رسول الله تعالي--------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من السو----------رة ثم قال امرت باربع ا-------------------------لا يقرب البيت بعد هذا العام	3718	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0975	false	-8398137771794089187	260	300	1261	1457	1457	300	فقال ايها الناس اني رسول رسول الله ص--لي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع اي بان اخبروا نادي بها ان لا يقرب البيت بعد هذا العام-	975	1203635209128278476	138	232.0	111	199	69.34673309326172	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03721	true	-8701368890940325782	215	299	1104	1521	1525	300	يوم العيد------ لان فيه تمام الحج ومعظم افعال-------------------------------ه ولان الاعلام كان فيه ولما اخرج البخاري تعليقا وابو داود وابن ماجة وجماعة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا -قالوا يوم النحر -قال هذا يوم الحج الاكبر وروي ذلك عن-------------------------------- علي كرم الله تعالي وجهه وابن عباس وابن جبير وابن زيد ومجاهد وغيرهم-------------------------------------- وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم الحج عرفة	3721	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0977	false	-7793107142685400863	0	83	0	406	1525	300	يوم --عيد النحر لان فيه -----------معظم افعاله من طواف ونحر وحلق ورمي يقع فيه ولان الاعلام -------------------------------------------------------------------------------------------كان فيه وروي ا-نه صلي الله------ عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في --حجة الوداع ف-قال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر فقال هذا يوم الحج الاكبر وروي ا----ن عليا رضي الله عنه خرج يوم النحر علي بغلة بيضاء يريد الجبانة فجاءه رجل فاخذ بلجام دابته وساله عن يوم الحج الاكبر فقال يومك هذا فخل سبيلها وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله------ عليه وسلم الحج عرفة	977	1203635209128278476	222	318.5	172	530	41.88679122924805	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03722	true	-3065076739422372996	63	118	317	613	1539	300	ووصف بالحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما وقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال فالتفضيل نسبي وغير مخصوص بحج تلك السنة وعن الحسن انه وصف بذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لانه اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب وق--------يل لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين وذكره	3722	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0977	false	-7793107142685400863	139	196	689	1000	1525	300	ووصف ا-لحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر وانما قيل لها الاصغر لنقصا---------------ن اعمالها -----------------------------------------------------------------عن الحج وقيل وصف بذلك لموافقته حج النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان ذلك اليوم يوم الجمعة وودع الناس فيه وخطبهم وعلمهم مناسكهم وقيل وصف بذلك لاجتماع------------------------------------- اعياد الملل في ذلك اليوم وقيل لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين وقوله	977	1203635209128278476	127	157.0	102	429	29.603729248046875	17	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03740	true	-1857000503912786241	164	281	859	1523	1628	300	وقيل ان الاول عام في الناقض-ين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود والاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم للاستعانة بهم علي حرب النبي صلي الله عليه وسلم وعليه فالمراد بالايات ما يشمل القران والتوراة وفي هذا القول تفكيك للضماءر وارتكاب خلاف الظاهر والجباءي يخص هذا باليهود وفيه ما فيه واولءك اي الموصوفون بما عدد من الصفاة السيءة هم المعتدون 1 المجاوزون الغاية القصوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الظلم والشرارة التوبة 11 فان تابوا---------------------------------------------------------- واقاموا فان تابوا عما هم عليه من الكفر وساءر العظاءم كنقض العهد وغيره والفاء للايذان بان تقريعهم بما نعي عليهم من فظاءع الاعمال مزجرة عنها ومظنة للتوبة واقيموا الصلاة وء---------------------------------------اتوا الزكاة علي الوجه المامور به---------- فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم	3740	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0982	false	4861567865820735198	17	128	76	656	1592	300	وقيل--- الاول عام في المنافقين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود والاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك اي هءلاء البعداء من كل خير----------- هم المعتد------------ون ال-ذين تعدوا ما حد الله لهم في دينه وما يوجبه العقد والعهد ولما بين تعالي حال من لا يرقب في الله الا ولا ذمة وينقض العهد وينطوي علي النفاق ويتعدي ما حد الله تعالي له بين ما يصيرون به من اهل دينه بقوله تعالي---- فان تابوا اي رجعوا عن الشرك الي الايمان وعن نقض العهد الي الوفاء به واقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الصلاة اي المفروضة عليهم بجميع حدودها واركانها واتوا الزكاة المفروضة عليهم طيبة بها نفوسهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم	982	1203635209128278476	230	327.0	183	941	24.44208335876465	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03755	true	2791158849330689408	105	242	559	1260	1573	300	الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وهذا حديث في الحديث المباح فما ظنك بالمحرم مطلقا او المرفوع فوق الماذن واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني بسند صحيح عن سلمان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من توضا في بيته------------- ثم اتي المسجد فهو زاءر الله تعالي وحق علي المزور ان يكرم الزاءر واخرج سلي----------------------------------------------------------------------------------م الرازي في الترغيب -----------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوءه واخرج ابو بكر الشافعي وغيره عن ابي قرصافة قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول اخراج القمامة من المسجد مهور الحور العين وسمعته عليه الصلاة والسلام يقول من بني لله تعالي مسجد----ا بني الله تعالي له بيتا في الجنة	3755	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0988	false	7948625462436917225	17	167	97	831	1562	300	الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و---------في ال-------------------------------------------------------------كشاف انه صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره قال شيخ شيخنا ابن حجر لم اجده هكذا وفي الطبراني---------- عن سلمان رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم---- من توضا في بيته فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد فهو زاءر الله------ وحق علي المزور ان يكرم --زاءره وروي عنه صلي الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله------ عنه -------------------------------------------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه و---------------------------------------------------روي ان-ه صلي الله ع------ليه وسلم قال من غدا الي------- ال-----------------------------------------------------------------------مسجد وراح اعد الله تعالي له نزلا من الجنة	988	1203635209128278476	361	368.0	282	1025	35.219512939453125	64	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03763	true	2197759299382956733	117	154	614	795	1541	300	فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقارب-ه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم- رخص لهم في- ذلك وروي عن مقاتل انها نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا -مكة	3763	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0991	false	6425703113463106462	156	191	865	1041	1668	300	فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقرباءه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه حتي رخص لهم بعد ذلك قال---- مقاتل----- نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة	991	1203635209128278476	162	282.0	127	185	87.56756591796875	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03770	true	-3151123941850210826	108	193	550	1003	1543	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب واختار ركوب البغلة اظهارا لثباته الذي لا ينكره الا الحمار وانه عليه الصلاة والسلام لم يخطر بباله مفارقة القتال فقال للعباس وكان صيتا صح بالن-اس فناد- يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------حاب سورة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فكروا عنقا واحدا واحدا لهم حنين يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة فالتقوا مع المشركين فقال صلي- الله تعالي عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس-------------- ثم اخذ----------------------------- كفا من تراب فرماهم ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم انهزموا ورب الكعبة فانهزموا	3770	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0993	false	-4737325601436819762	172	286	915	1520	1581	300	انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فطفق يركض بغلته نحو الكفار----------- لا يولي ثم ---------------------------------------------------------------قال للعباس وكان صيتا صح يا عباس فنادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة وهم اصحاب بيعة الرضوان المذكورون في قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح يا اصحاب سورة البقرة قال الطيبي وهم المذكورون في قوله تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون البقرة وقيل الذين انزلت عليهم سورة البقرة فرجعوا جماعة واحدة------------- يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة فالتقوا مع المشركين فقال عليه الصلاة والسلا------م هذا حين حمي الوطيس اي اشتد الحرب ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من تراب فرماهم ثم قال------------------------- انهزموا ورب الكعبة فانهزموا	993	1203635209128278476	268	402.0	214	723	37.067771911621094	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03772	true	3274637769952948868	138	295	759	1591	1617	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك التعذيب علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه والمراد يوفقه للاسلام والله غفور ------يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72 يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعوه عل-----------------------------ي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فش---------------ان------ه ومن لا ف--------ليعطنا وليكن قرضا علينا---------------- حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه -قالوا قد رضينا وسلمنا فقال	3772	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0995	false	-6739906020657561921	105	266	532	1381	1552	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك --------علي من يشاء منهم بالتوفيق------------------------------- للاسلام وا--- غفور رحيم فيتجاوز عنهم و---------------------------------يتفضل عليهم----------------------------- روي ان ----------------------------ناسا منهم جاءوا ف---------------------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل------- ما لا يحصي فقال-------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا والحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه كنوا بذلك عن اختيار الذراري والنساء علي استرجاع الاموال لان تركهم في ذل الاسر يفضي الي الطعن في احسابهم فقام رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت ن---فسه ان يرده فشانه اي فليلزم شانه وامره ومن لا تطب نفسه ليعطنا وليكن قرضا علينا اي بمنزلة القرض حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا--- رضينا وسلمنا فقال	995	1203635209128278476	590	957.0	475	1060	55.660377502441406	99	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03773	true	6421543058180852107	0	56	0	301	1559	300	ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه صلي الله تعالي عليه وسلم العرفاء انهم قد رضوا التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس اخبر عنهم بالمصدر للمبالغة كانهم عين النجاسة او المراد ذوو نجس لخبث بواطنهم وفساد عقاءدهم او لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة	3773	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0995	false	-6739906020657561921	268	300	1388	1552	1552	300	ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه------------------------- العرفاء ان-- قد رضوا ------------يايها الذين ---------------امنوا انما المشركون نجس اي---------------------------------------------------- ذوو نجس------------------------------ لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة-	995	1203635209128278476	161	259.5	130	301	53.488372802734375	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03781	true	-5190035860540211250	206	300	1077	1549	1549	300	الله سبحانه وتعالي انهم ق--------د اضاعوا التوراة وعملوا بالاهواء رفع عنهم التابوت وانساهم التور-----------اة ونسخها من صدورهم ف-دعا عزير ربه عز وجل---- وابتهل -----ان يرد اليه ما-- نسخ من صدره-- فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من الله تعالي فدخل جوفه فعاد- الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن في قومه فقال يا قوم قد اتاني الله تعالي التوراة وردها الي فطفق----- يعلمهم فمك--ثوا ما شاء الله تعالي ان يمكثوا وهو يعلمهم ثم ان التابوت -نزل عليهم بعد ذهابه منهم ف-----------------عرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم-	3781	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1000	false	-6603640604784660872	0	87	0	452	1537	300	الله --------تعالي عنهما ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق ف----------------انساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير الي الله تعالي وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي -نزل نور من السماء---- فدخل جوفه فعادت اليه التو-------------------راة فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله تعالي التوراة وردها الي فعلقوا به يعلمهم ثم مكثوا ما شاء الله تعالي--------------------- ثم ان التابوت انزل------ بعد ذهابه عنهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان----- يعلمهم	1000	1203635209128278476	339	497.5	267	532	63.721805572509766	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03782	true	-2787598106773364332	161	217	810	1085	1507	300	جماعة من --يهود المدينة منهم سلام بن مشكم ونعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا كيف نتبع----ك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله واخرج	3782	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0999	false	-129417766023671880	178	208	869	1014	1491	300	جماعة من اليهود------------- سلام بن مشكم ونعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا كيف نتبع دينك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل	999	1203635209128278476	135	224.5	106	281	48.04270553588867	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03782	true	-2787598106773364332	8	141	42	707	1507	300	الا لانه ابن الله سبحانه وقال الكلبي في سبب ذلك ان بختنصر غزا بيت المقدس وظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فل---------م يقتله لصغره فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة -بعث الله تعالي عزيرا ليجدد لهم التوراة وليكون---- اية لهم بعد ما اماته الله تعالي ماءة سنة فاتا-----ه ملك- باناء فيه ماء فشرب منه فمثلت له التوراة في صدره فلما اتاهم -قال---- انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم من صدره -فقال رجل- منهم ----ان ابي حدثني عن جدي انه وضعت التوراة----- في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها ب---ما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرفا فقالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب عزير الا لانه ابنه تعالي --------	3782	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1000	false	-6603640604784660872	145	273	741	1382	1537	300	الا -انه اب-----------نه وقال الكلبي----------- ان بختنصر لما ------------ظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله ف------لما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة فبعث الله تعالي عزيرا ليجدد لهم التوراة و-يكون لهم اية---- بعد ما اماته الله تعالي ماءة سنة وارسل اليه ملكا باناء فيه ماء فسقا---ه فمثلت--- التوراة في صدره فلما اتاهم وقال لهم انا عزير -كذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فاتل علينا التوراة فكتبها لهم من صدره ثم ان رجلا منهم قال ان ابي حدثني ان------------- التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضو-ا بها ما كتبه عز---ير فلم يجدوه غادر حرفا فقالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب عزير الا -انه ابنه فعند ذلك قالت	1000	1203635209128278476	570	962.5	454	712	80.05618286132812	94	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03784	true	7633570061904555729	98	232	486	1177	1509	300	ان السبب في قولهم هذا انهم كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة----------------------------------- يصلون----------- ويصومون ويوحدون حتي وقع بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منهم--------------------- ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والنار مصيرنا---------- ونحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة و-------------اني ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس يقاتل عليه فعقر----------------ه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه واتي النصاري فقالوا له من انت فقال عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تنت---صر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها فلم----------- يخرج منه سنة ح----------تي تعلم الانجيل ثم خرج---- وقال -قد نوديت ان الله تعالي قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم	3784	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1001	false	3587499743401423046	169	300	905	1589	1589	300	ان النصاري---------------- كانوا علي --دين الاس----------------------لام احدي وثمانين سنة بعدما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام يصلون الي القبلة ويصومون رمضا--ن حتي وقع بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان ا----لحق مع عيسي و------------قد كفرنا و------مصيرنا الي النار ونحن مغبونون ان دخلو-------------ا الجنة ودخلنا النار فاني ساحتال------ واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له------------ فرس يقاتل عليه يقال له العقاب فعرقبه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه وقال للنصاري نو------------------------------------ديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها مكث فيه سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهرا حتي تعلم الانجيل ثم خرج منه وقال انه نودي ا-ن الله--------- قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم-	1001	1203635209128278476	492	732.0	391	831	59.20577621459961	75	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03784	true	7633570061904555729	233	300	1181	1509	1509	300	عمد الي ثلاثة رجال م---------نهم نسطور ويع-------قوب وم------لكا فعلم نسطور- ان الاله ثلاثة الله وعيسي ومريم تعالي الله عن ذلك وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان-------- ولكنه ابن الله سبحانه وعلم ملكا ان عيسي هو الله تعالي لم يزل ولا يزال فلما استمكن ذلك منهم دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال له انت خالصتي فادع الناس الي ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد-	3784	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1002	false	-1212640943642316725	0	63	0	309	1520	300	عمد الي ثلاث- رجال اسم واحد منهم نسطورا والاخر يعقوب والاخر ملكا فعلم نسطورا ان ع------------------يسي ومريم والاله ثلاث و------علم يعقوب ان عيسي ليس بانسان ولا جسم ولكنه ابن الل-------ه وعلم ملكا ان عيسي هو الاله----- لم يزل ولا يزال فلما اشت-هر ذلك فيهم دعا كل واحد منهم---------- وقال له انت خالصتي فادع الناس ل---ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من اليلاد	1002	1203635209128278476	248	398.0	195	360	68.88888549804688	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03785	true	4122928033644259916	0	47	0	240	1591	300	ثم قال لهم اني رايت عيسي عليه السلام في المنام وقد رضي عني وانا ذابح--------------- نفسي تقربا اليه---- ثم ذهب الي المذبح فذبح نفسه وتفرق اولءك الثلاثة فذهب واحد منهم الي الروم وواحد الي بيت المقدس والاخر الي ناحية اخري واظهر كل---------- مقالته ودعا الناس اليها فتبعه	3785	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1002	false	-1212640943642316725	63	113	309	560	1520	300	ثم قال لهم اني رايت عيسي------------ في المنام وقد رضي عني وقال لكل واحد منهم ساذبح نفسي تقربا الي عيسي ثم ذهب الي المذبح فذبح نفسه وتفرق اولءك الثلاثة فذهب واحد ال-----ي الروم وواحد الي بيت المقدس وواحد -الي ناحية اخري واحكم كل واحد منهم مقالته ودعا الناس اليها فتبعه	1002	1203635209128278476	204	357.5	161	269	75.83643341064453	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03787	true	-2358939158460627761	222	287	1178	1512	1573	300	عدي بن حاتم ق----ال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته--------------------------- يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال عليه الصلاة والسلام اليس يحرمون ما احل الله تعالي فيحرمونه ويحلون ما حرم الله فيستحلون فقلت بلي قال ذلك عبادتهم	3787	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1004	false	-1490152732295756271	33	89	178	451	1594	300	عدي بن حاتم انه قال اتيت النبي---- صلي الله عل------يه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح---- هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا--- سورة براءة فوصل الي هذه الاية فقلت انا لسنا نعبد-------------------------------------------هم فقال-------------------- اليس يحرمون ما احل الله فتح------رمونه ويحلون ما حرمه ف------تحلونه قلت بلي قال تلك عبادتهم	1004	1203635209128278476	186	267.0	145	365	50.95890426635742	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03793	true	-3336844151646656243	6	99	28	462	1477	300	صلي الله تعالي عليه وسل----------م من ترك صفراء او بيضاء كوي بها لان المراد بذلك ما لم يءد حقه كما يرشد اليه ما اخرجه الشيخان عن ابي هريرة ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فيكوي بها جنبه وجبينه وقيل انه كان قبل ان تفرض الزكاة وعليه حمل ما رواه الطبراني عن ابي امامة قال توفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	3793	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1008	false	354786949333389683	201	233	1027	1186	1503	300	علي دينه وقال- عليه الصلاة والسلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي شخص------------- فوجد في مءزره دينار فقال------ صلي الله------ عليه وسلم كية وت--وفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال	1008	1203635209128278476	134	202.5	103	444	30.180179595947266	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03800	true	-35989766340612977	236	297	1283	1618	1634	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيهن----------- منسوخة وان الظلم مءول بارتكاب المعاصي وتخصيصها بالنهي عن ارتكاب ذلك فيها مع ان الارتكاب منهي عنه مطلقا لتعظيمها ولله سبحانه ان يميز بعض الاوقات علي بعض فارتكاب المعصية فيهن اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء بن ابي رباح انه لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم والاشهر الحرم الا ان يقاتلوا	3800	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1014	false	2589844783243123342	6	29	33	155	1548	300	والجمهور علي ان حرمة المقاتلة في الاشهر الحرم منسوخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء---------------- لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم والاشهر الحرم الا ان يقاتلوا	1014	1203635209128278476	109	185.0	88	346	31.50288963317871	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03808	true	1143206179014276175	3	105	11	548	1552	300	اي لا يقدح تثاقلكم في نصرة دينه اصلا فانه سبحانه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير ل---------لرسول صلي ا---------------------------------لله تعالي عليه وسلم فان الله عز وجل وعده العصمة والنصر وكان وعده سبحانه مفعولا لا محالة والاول هو المروي عن الحسن واختاره ابو علي الجباءي وغيره ويقرب الثاني رجوع الضمير الاتي اليه عليه الصلاة والسلام اتفاقا والله علي كل شء قدير 93 فيقدر علي اهلاكهم والاتيان بقوم اخرين وقيل علي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا مدد فتكون الجملة تتميما لما قبل وتوطءة لما بعد التوبة 40 الا تنصروه فقد الا تنصروه ---------------------------فقد نصره الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذ------- اخرجه الذين كفروا من مكة	3808	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1017	false	2560731225165426335	159	270	808	1357	1502	300	اي لا يقدح تثاقلكم في نصر--دينه شيءا فان-------ه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير راجع الي الرسول صلي الله عليه وسلم اي ولا تضروره لان الله تعالي و--------------------------عده ان ينصره ووعده كاءن------------------ لا محالة وا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير اي فيقدر عل-------------------------------------ي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا عدد-------------------- كما قال -------------تعال------ي الا تنصروه اي محمدا صلي الله عليه وسلم ايها المءمنون فقد نصره الله فانه المتكفل بنصرة رسوله صلي الله عليه وسلم في اعزاز دينه واعلاء كلمته اعنتموه او لم تعينوه فانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد وقد نصره اذ اي حين اخرجه الذين كفروا من مكة	1017	1203635209128278476	241	315.5	189	800	30.125	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03821	true	-1003521116346108704	170	272	844	1351	1477	300	ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمكة يومءذ قال للمسلمين قد ار-----------------------------------------------------------------يت دار هجرتكم اريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما --حرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة الي -------------------ارض الحبشة -من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فق------------------ال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر و---ترجو- ذلك بابي انت ----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده--- ورق السمر---------- اربعة اشهر----------- فبينما نحن جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه	3821	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1020	false	6239254048645815651	175	300	864	1475	1475	300	ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ياتينا طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اني رايت دار هجرتكم----- سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة- وتجهز ابو بكر رضي الله عنه قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجون ذلك يا رسول الله قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- وعلف راحلتين كانتا عنده من ورق الشجر وهو الخبط اربعة اشهر قالت عاءشة فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في -حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله------ عليه-	1020	1203635209128278476	412	624.5	325	650	63.38461685180664	74	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03822	true	-6862366864024078743	0	231	0	1148	1490	300	عليه وسلم فاستاذن من------ عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانه قد اذن لي ب--الخروج فقال ابو بكر فالصحابة بابي انت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز فصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر----- من نطاقها فاوكت به------- الجراب فلذلك كانت تسمي ذات النطاق و---------لحق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبدالله--- بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيخرج من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حتي يختلط الظلام و----يرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي لابي بكر منيحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب بغلس ساعة من الليل فيبيتان في رسلها حتي ينعق بها عامر بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------- رجلا من الدءل من بني عبد بن عدي هاديا خريتا قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث----- فاتاهما براحلتيهما صبيحة ثلاث ليال--------------------------------------------- فاخذ بهم طريق	3822	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1021	false	988687914300668130	37	234	174	1158	1499	300	عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك--------- يا رسول الله فقال---------------------------------------- قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر -الصح-بة--------- يا رسول الله -قال----------------------------------- نعم -قال ابو بكر فخذ---------------------- احدي راحلتي هاتين -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احب الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فسميت بذلك----- ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل --------ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الرحمن بن ابي بكر وهو غلام شاب-------- فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام وكان يرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي -ابي بكر من-حة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب----- ساعة من العشاء--------------------------------------- يفعل ذلك كل ليلة من ----الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر رجلا--------- من بني الديل----- هاديا عارفا بالهداية ---------------------------وهو علي دين كفار قريش فامناه ودفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما ب-------عد صب--ح ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم طريق	1021	1203635209128278476	824	1278.5	650	1244	66.23794555664062	144	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03827	true	3542260696816438243	216	294	1198	1610	1636	300	الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر-------------------------------- وسفرا قاصدا اي متوسطا بين القرب والبعد وهو من باب تامر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن------ لاتبعوك اي لوافقوك في النفير طمعا في الفوز بالغنيمة وهذا شروع في تعديد ما صدر عنهم من الهنات قولا وفعلا وبيان قصور همهم وما هم عليه من غير ذلك وقيل هو تقرير لكونهم متثاقلين ماءلين الي الاقامة بارضهم وتعليق الاتباع بكلا الامرين يدل علي عدم تحققه عند توسط السفر فقط ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة	3827	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1024	false	2072807751281460793	193	273	1005	1434	1575	300	الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر قريبا اي سهل الماخذ وقوله تعالي وسفرا قاصدا اي --وسطا فحذف اسم كان---- وهو ما قدرته قال الزجاج لدلالة ما تقدم عليه وانما سمي السفر قاصدا لان المتوسط بين الافراط والتفريط يقال له مقتصد قال تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد فاطر لان المتوسط بين الكثرة والقلة يقصده كل احد وقوله تعالي قاصدا اي ذا قصد كقولهم لابن وتامر لاتبعوك اي -وافقوك طلبا ل--------------------لغنيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة	1024	1203635209128278476	145	199.5	117	668	21.706586837768555	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03843	true	-4266697471846965942	134	173	707	891	1555	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	3843	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0528	false	7512276783634151993	253	291	1315	1489	1532	300	صلي الله------ عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	528	1203635209128278476	171	320.5	134	186	91.93548583984375	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03843	true	-4266697471846965942	130	187	688	964	1555	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة ونحن نتربص بكم--- احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	3843	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1030	false	5318133808859858500	12	72	61	343	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة ونحن نتربص بكم اي احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده	1030	1203635209128278476	262	484.5	207	294	89.11564636230469	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03860	true	9041163863760612845	214	300	1148	1571	1571	300	نزلت في جماعة من المنافقين منهم الحلاس بن سويد بن صامت ورفاعة ابن عبد المنذر ووديعة بن ثابت وغيرهم قالوا ما لا ينبغي في حقه عليه الصلاة والسلام فقال رجل منهم-- لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ما تقولون فيقع بنا فقال الحلاس------------------------- بل نقول ما شءنا ثم ناتي-----------------------ه فيصدقنا ب-ما نقول فان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن وفي رواية اذن سامعة وعن ---------------------------محمد بن اسحاق انها نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحرث وكان-	3860	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1038	false	9037870571577579125	41	115	204	563	1503	300	نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون رسول الله صلي الل------------------------------------------------------------------ه عليه وسل----------م فقال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه------------------------------ ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد وهو من المنافقين بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف له فيصدقنا فيما نقول فان محمدا اذن اي --------------------------------اذن سامعة يسمع كل ما يقال له ويقبله وقال محمد بن اسحاق----- نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبيل بن الحرث وكان	1038	1203635209128278476	229	296.5	179	502	45.617530822753906	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	0	43	0	220	1494	300	رجلا ادم------- احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة--------------------------------------------------------------------------------- وكان ينم حديث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل---- فقال انما محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذن -من حدثه شيءا صدقه -نقول شيء---ا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا	3861	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1038	false	9037870571577579125	115	172	563	848	1503	300	رجلا ثاءر الشعر احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث النبي صلي الله------ عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل ذلك فقال انما محمد-------------------------- اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا	1038	1203635209128278476	181	299.0	144	317	57.09779357910156	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03875	true	2396567437260079150	9	72	51	450	1683	300	فاستمتعوا بخلاقهم اي تمتعوا بنصيبهم من ملاذ الدنيا وفي صيغة الاستفعال ما ليس في التفعل من الاستفادة والاستدامة في التمتع واشتقاق الخلاق من الخلق بمعني التقدير وهو اصل معناه لغة------------------------------------ فاستمتعتم بخلاقكم --------------------------------------------------------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم الخسيسة من الشهوات الفانية والتهاء----------------------------هم فيها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهتهم واقتفاء اثرهم	3875	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1044	false	8434882879710822086	198	269	1086	1517	1700	300	فاستمتعوا بخلاقهم اي تمتعوا بنصيبهم من----- الدنيا باتباع الشهوات ورضوا بها عوضا ع------ن الاخرة و-------------------------------الخلاق النصيب---------------- وهو ما خلق للانسان وقدر له من خير وشر كما يقال قسم له فاستمتعتم بخلاقكم اي فتمتعتم ايها المنافقون والكافرون بخلاقكم فهو خطاب للحاضرين كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بما اوتوا من حظوظ الدنيا العاجلة وحرمانهم من سعادة الاخرة بسبب استغراقهم-------------------------------- في تلك الحظوظ العاجل----ة تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهتهم واقتفاء اثرهم	1044	1203635209128278476	197	250.0	165	525	37.52381134033203	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	132	283	749	1477	1573	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله في جنات عدن قيل هو علم لمكان مخصوص بدليل قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن حيث وصف فيه بالمعرفة ولما اخرجه البزار والدارقطني في المختلف والمءتلف وابن مردويه من حديث ابي الدرداء ----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عدن دار الله تعالي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر	3878	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1048	false	-4323104806391385404	111	218	607	1112	1542	300	الحسن س----الت عمران بن الحصين عن قوله تعالي------ ومساكن طيب-----------------ة فقال سال------ت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال قصر ف---------ي الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من- الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك اجمع وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عدن دار الله الت-ي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر	1048	1203635209128278476	431	720.5	332	744	57.93010711669922	79	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	132	233	749	1219	1573	300	الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن تفسير----- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعط-----------ي المءمن من القوة في كل غدا------ة ما ياتي علي ذلك كله في جنات عدن	3878	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3657	false	2635962890881438593	125	228	661	1151	1533	300	الحسن قال سالت عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عنها فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في--- غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله في جنات عدن	3657	1203635209128278476	443	806.5	346	506	87.54940795898438	87	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03879	true	-8591882678178003807	0	47	0	225	1578	300	عمرو بن العاص---------------------- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وعن ابن مسعود انها بطنان الجنة وسرتها وقال عطاء بن الساءب عدن نهر في الجنة جناته علي حافاته وقيل العدن في الاصل	3879	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	31	77	181	398	1587	300	عمرو بن العاصي رضي الله تعالي عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج له خمسة الاف باب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل و---------------------------قال عطاء بن الساءب عدن نهر في الجنة قبابه علي حافتيه وقال الرازي حاصل ---	1049	1203635209128278476	169	294.5	132	247	68.42105102539062	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03880	true	-3262410625913104177	25	93	140	473	1541	300	ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تع-------الي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون-------- واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0337	false	-7680856215866164157	12	85	64	417	1628	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ------ما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	337	1203635209128278476	309	566.5	245	373	82.8418197631836	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03880	true	-3262410625913104177	3	93	14	473	1541	300	اكبر لانه --مبدا لحلول دار الاقامة ووصول كل سعادة وكرامة وهو غاية ارب المحبين ومنتهي امنية الراغبين وقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابي -سعيد الخدري قال قال------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان الله تع-------الي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1049	false	-7878513416939801040	155	236	811	1216	1587	300	اكبر لانه المبدا ل-----------------------كل سعادة وكرامة والمءدي الي نيل الوصول والفوز باللقاء روي-------------------------- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم -يقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك قال تعالي---- احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	1049	1203635209128278476	322	508.0	254	480	67.08333587646484	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03881	true	-3619787405952088176	224	300	1179	1582	1582	300	قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر----------- الغفاري علي الجهيني فقال عبدا-لله بن ابي للاوس انصروا اخاكم وا--لله ما مثلنا ومثل محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وحاشاه مما يقول هذا المنافق الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل اليه فجعل- يحلف-	3881	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1051	false	4695063508927476449	63	117	296	576	1516	300	قتادة------------ ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الجهني علي الغفار------------ي فقال عبد الله بن ابي للاوس انصروا اخاكم فو الله ما مثلنا ومثل محمد----------------------------------------------------- الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك---------------------------------------------------- فسعي بها رجل من المسلمين الي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فارسل اليه فساله فحلف	1051	1203635209128278476	255	420.5	206	420	60.71428680419922	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03892	true	2309173468558082092	178	256	904	1315	1573	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله تعالي منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه وهم معرضون 67 اي وهم قوم عادتهم الاعراض عن الطاعات فلا ينكر منهم هذا والجملة مستانفة او حالية والاستمرار المقتضي للتقدم لا ينافي ذلك والمراد علي ما قيل تولوا باجرامهم وهم معرضون بقلوبهم التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم اي جعل الله تعالي عاقبة فعلهم ذلك نفاقا اي سوء عقيدة وكفرا مضمرا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي الله	3892	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	124	161	602	785	1528	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله تعالي منه وتول----------وا عن طاعة الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهم معرضون اي عن طاعة الله تعال-------------ي فاعقبهم اي صير----------- عاقب----تهم---- نفاقا متمكنا------------------ في قلوبهم الي يوم يلقونه اي الله	1054	1203635209128278476	148	205.5	115	411	36.00973129272461	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03914	true	-5669341025324306384	66	178	340	957	1604	300	الرسول والذين --------------------------------لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم استدراك لما فهم من الكلام والمعني -----------------------------------------------------------------ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فلا ضير لانه قد نهض علي اتم وجه من هو خير منهم فهو علي -----------حد قوله تعالي فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وفي الاية تعريض بان القوم ليسوا من الايمان ----------بالله تعالي في شء وان لم يعرضوا عنه صريحا اعراضهم عن الجهاد باستءذانهم في القعود--------------------------------------------------------- واولءك اي المنعوتون بالنعوت الجليلة لهم بواسطة ذلك الخيرات اي المنافع التي تسكن النفس اليها وترتاح لها وظاهر اللفظ عمومها هنا لمنافع الدارين كالنصر- والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في- الاخرة وقيل المراد بها الحور------ لقوله تعالي فيهن خيرات حسان	3914	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1062	false	-218636970726162093	172	279	933	1531	1659	300	الرسول والذين امنوا معه بالضد منه بقوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله تعالي والتقرب اليه وفي قوله تعالي لكن فاءدة وهي تقرير انه وان تخلف هءلاء المنافقون عن الغزو فقد توجه الي-----------ه من هو خير منهم --واخلص نية واعتقادا كقوله تعالي فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها -----------------------------------------------------قوما الانعام ولما وصفهم الله تعالي بالمسارعة الي--------------------------- الجهاد ذكر ما حصل لهم من الفواءد والمنافع وهو انواع اولها ما ذكره تعالي بقوله سبحانه واولءك لهم الخير----------------------------------------ات اي --مناف---------------------------------------------------------------ع الدارين -النصرة والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الخيرات--- الحور العين لقوله تعالي فيهن خيرات حسان	1062	1203635209128278476	287	362.0	229	800	35.875	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03929	true	-6122516879115947730	40	85	212	474	1622	300	والسابقون الاولون من المهاجرين بيان لفضاءل اشراف المسلمين اثربيان طاءفة منهم والمراد بهم كما روي عن سعيد وقتادة وابن سيرين وجماعة الذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن---- رباح هما-هل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وكانت بالحديبي-------------------ة وقيل هم الذين اسلموا قبل الهجرة	3929	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1069	false	-4602916819695523664	196	240	1013	1249	1535	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار اما من المهاجرين فقال-------------------------------------- سعيد بن المسيب هم ال------------ذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وقال الشعبي هم اهل بيعة الرضوان وقال محمد بن كعب هم جماهير الصحابة وقيل هم الذين اسلموا قبل الهجرة	1069	1203635209128278476	155	239.5	126	286	54.195804595947266	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03930	true	2552866307194287150	95	196	518	1082	1624	300	المراد بالسابقين من المهاجرين السابقون في الهجرة ومن السابقين من الانصار السابقون في النصرة وادعي ان ذلك هوالصحيح عنده واستدل عليه بانه سبحانه- ذكر كونهم سابقين ولم يبين---- انهم سابقون فيما ذا فبقي اللفظ مجملا الا انه تعالي لما وصفهم بكونهم------- مهاجرين وانصارا علم ان------------------------- المراد من- الس-بق-- ال--سبق في الهجرة والنصرة ازالة للاجمال عن اللفظ وايضا كل واحدة من الهجرة والنصرة لكونه فعلا شاقا علي النفس طاعة عظيمة فمن اقدم عليه اولا صار قدوة لغيره في هذه الطاعة وكان ذلك مقويا لقلب الرسول----- صلي الله عليه وسلم وسببا لزوال الوحشة عن خاطره الشريف عليه الصلاة والسلام فلذلك اثني الله تعالي	3930	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1070	false	-1910474690550847425	114	196	593	1051	1617	300	المراد بالسابقي---ن ال--اولين من سبق- الي الهجرة والن-----------------------------------صرة وي-----------------------------دل علي هذا انه تعالي ذكر كونهم سابقين ولم يبين لهم انهم سابقون في ماذا فبقي اللفظ مجملا فوجب صرف ذلك اللفظ الي ما قد صاروا به مهاجرين وانصارا وهو الهجرة والنصرة فوجب ان يكون المراد منه السابقين الاولين في الهجرة والنصرة ازالة للاجمال عن اللفظ وايضا فا--------ن الهجرة---------------------------------- طاعة عظيمة ومرتبة عالية ومنقبة شريفة لانهم نصروا --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واووه وواسوه واووا اصحابه وواسوه----------م فلذلك اثني الله تعالي	1070	1203635209128278476	269	301.5	219	612	43.954246520996094	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03942	true	7473468678743172733	154	236	864	1335	1681	300	الم يعلموا ان الم يعلموا الض-----------------------------------------مير اما للمتوب عليهم والمراد تمكين قبول توبتهم في قلوبهم ------------والاعتداد بصدقاتهم واما لغيرهم والمراد--- التحضيض عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوبة و----الصدقة والترغيب فيهما وقرء تعلموا بالتاء هو علي الاول التفات وعلي الثاني بتقدير قل وجوز ان يكون الضمير للتاءبين وغيرهم علي ان يكون المقصود التمكين والتخصيص لا غير واختار بعضهم كونه للغير لا غير لما روي انه لما نزلت توبة هءلاء التاءبين قال الذين لم يتوبوا من الم-خلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم اليوم	3942	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1074	false	-5019858104950793689	134	243	752	1349	1635	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ اي يقبل الصدقات والضمير اما للمتوب عليهم والمراد ان يمكن---------- في قلوبهم قبول توبتهم والاعتداد بصدقاتهم واما لغيرهم والمراد به التحضيض عليها والاية وان وردت بصيغة الاستفهام الا ان المراد بها التقرير في النفس ومن عادة العرب في افهام المخاطب وازالة الشك عنه ان يقولوا اما علمت ان من علمك يجب عليك خدمته اما علمت ان من احسن اليك يجب عليك شكره فبشر الله تعالي هءلاء التاءبين بقبول توبتهم وصدقاتهم ترغيبا في التوبة وبذل الصدقات وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما نزلت توبة هءلاء التاءبين قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء كانوا معنا بالامس لا يكلمون ولا يجالسون فما لهم اليوم	1074	1203635209128278476	247	399.0	204	796	31.0301513671875	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03947	true	-7135417274915815841	190	262	1009	1380	1564	300	مسجد الضرار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يارسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه ----------------------فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اني علي جناح سفر و--حال شغل او كما قال عليه الصلاة والسلام ولو قدمنا ان شاء الله تعالي لاتيناكم فصلينا لكم فيه فلما------- رجع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من	3947	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1077	false	-1642697304880812064	62	189	330	1008	1556	300	مسجد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم ----------قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المظلمة والليلة الشاتية وا يشهد انهم لكاذبون في قولهم تنبيه قوله تعالي والذين اتخذوا محله نصب علي الاختصاص كقوله تعالي والمقيمين الصلاة النساء او رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وممن ذكرنا الذين ولما بني المنافقون ذلك المسجد للاغراض الفاسدة عند ذهاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك وقالوا يا رسول الله بنينا مسجدا لذي العلة والليلة المظلمة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا فيه بالبركة فقال صلي الله------ عليه وسلم اني علي جناح سفر في حال شغل واذا------------------------------ قدمنا ان شاء الله تعالي ----------صلينا ف----يه فلما قفل اي رجع صلي----- الله عليه و---------------سلم من	1077	1203635209128278476	246	352.5	194	781	31.498079299926758	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03948	true	-7161104741463402449	0	41	0	204	1540	300	اهله فاهدماه واحرقاه فخرج-------ا سريعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك---------- فقال مالك لصاحبه انظر-ني حتي اخرج لك- بنار من اهلي فدخل الي اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرج-ا يشتدان حتي دخلاه------- وفيه اهله	3948	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1077	false	-1642697304880812064	256	300	1334	1556	1556	300	اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا جميعا سريعا ح-تي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك------- انظروني حتي اخرج لكم بنار من اهلي فدخل الي اهله واخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله-	1077	1203635209128278476	185	307.5	147	231	80.08657836914062	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03949	true	-4450692465024850444	5	66	24	345	1567	300	فقال ابو عامر امات الله تعالي الكاذب منا طريدا و------حيدا فامن النبي صلي الله عليه وسلم فسماه الناس ابا عامر الكداب وسماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق ف-لما كان يوم احد قال للنبي صلي الله عليه وسلم لااجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	3949	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1076	false	-6130046396917375951	215	263	1142	1391	1585	300	فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين----------------------- وسماه------------------------- الفاسقي فلما كان يوم احد قال ابو عامر لا ---------------اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------------ي الشام وارسل الي المنافقين	1076	1203635209128278476	206	335.5	165	330	62.42424392700195	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03953	true	-379148147573633324	234	283	1194	1449	1545	300	مساجد بنيت مباهاة او رياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله تعالي والحق بذلك مسجد بنيبمال غير طيب وروي عن شقيق مايءيد وروي عن عطاء لما فتح الله------ الامصار علي عمر-رضي الله تعالي عنه امر المسلمين ان يبنوا المس-جد وان لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	3953	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1078	false	-653589739112208208	31	78	167	408	1511	300	مس-جد بني- مباهاة و--رياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله تعالي او ----------------بمال غير طيب فهو ملحق بمسجد الضرار و--عن عطاء لما فتح الله تعالي الامصار علي عمر رضي الله تعالي عنه امر المسلمين ان يبنوا المساجد وان لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	1078	1203635209128278476	208	346.0	168	263	79.08745574951172	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03962	true	1734121518074701552	250	291	1353	1567	1614	300	الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم اشترط لربك ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	3962	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1081	false	-5872316861902090884	133	187	727	1003	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و--------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1081	1203635209128278476	199	362.5	160	285	69.8245620727539	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03969	true	-7408951795685900793	87	220	470	1177	1582	300	العابدين ال---ذين اتوا ب-العبادة علي وجهها وقال الحسن هم الذين عبدوا الله تعالي في احايينهم كلها اما والله ماهو بشهر ولا شهرين ولا سنة ولاسنتين ولكن كما قال العبد الصالح واوصاني بالصلاة والزكاة مادمت حيا وقال قتادة هم قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونها-------------------------رهم الحامدون -اي الذين يحمدون-------- الله تعالي علي كل حال كما روي علي غير واحد من السلف فالحمد بمعني الوصف بالجميل مطلقا وقيل هو بمعن الشكر فيكون في مقابلة النعمة اي الحامدون لنعماءه تعالي وانت تعلم ان الحمد في كل حال اولي وفيه تاس برسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اخرج ابن مردويه وابو الشيخ والبيهقي في الشعب ----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله-عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة---- الحمادون الذين يحمدون عل----ي السراء والضراء وجاء عن عاءشة رضي الله تعالي	3969	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1083	false	2105326991181403217	103	177	556	959	1590	300	العابدون اي الذين اخلصوا العبادة لله وقا------ل الحسن هم الذين عبدوا الله------ في السراء والضراء وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة--- قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم الصفة الثالثة قوله تعالي الحامدون وهم الذين يقومون بحق شكر الله تعالي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نعمه دينا ودنيا ويجعلون اظهار ذلك عادة لهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة يوم القيا-مة الذين يحمدون الله في السراء والضراء الصفة الرابعة---- قوله تعالي	1083	1203635209128278476	253	214.0	202	801	31.58551788330078	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03988	true	-3391048886865905222	74	194	412	1037	1625	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي ب--رحبها وسعتها لاعراض الناس عنهم وعدم مجالستهم ومحادثتهم لهم لامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لهم بذلك وهو مثل لشدة الحيرة والمراد انهم لم يقروا في الدنيا مع سعتها وهو كما قيل كان بلاد الله وهي فسيحة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم وعبر عنها بذلك مجازا لان قيامالذوات بها ومعني ضيقها غمها وحزنها كانها لا تسع السرور لضيقها وفي هذا ترق من ضيق الارض عليهم الي ضيقهم في انفسهم وهو في غاية البلاغة وظنوا ان---------------- لا ملجا من الله الا اليه اي عملوا انلا ملجا من سخطه الا الي استغفاره والتوبة اليه سبحانه وحمل الظن علي العلم لانه المناسب لهم ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا او	3988	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	61	110	292	541	1506	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي مع رحبها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعتها فلا يجدون مكانا يطمءنون اليه----------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم بالغم والوحشة اي بتاخير توبتهم فلا يسعها --------------------------------------سرور ولا انس---------------------------------------------------------------------- وظنوا اي ايقنوا ان مخففة لا ملجا من الله الا اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا ان	1092	1203635209128278476	155	191.0	120	643	24.105754852294922	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03989	true	-2132270314390804695	0	269	0	1333	1482	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزاة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزاة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزاة بدر ولم يعاقب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله تعالي بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها واشهر وكان من خبري حين تخلفت عن رسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في-تلك الغزاة وكا---ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيداومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد -----------------------------------والمسلمون مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كثير لايجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسولالله صلي الله تعالي عليه وسلم تلك الغزاة حين طابت الثمار والظل وانا اليها اصغرهم فتجهز اليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولا اقضي شيءا فاقول لنفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي ح---------------------------------------------------------------------------تي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3989	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1089	false	-3719888639632412188	96	225	507	1126	1475	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة ف--------------------------------------------------اخبرهم بوجهه الذي يريد فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض- شيءا ف--------------------------------------لم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا فهممت ان ارتحل وادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك وكنت اذا خرجت في -------الناس -بعد -خروج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1089	1203635209128278476	446	719.5	351	1448	30.801105499267578	78	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	0	111	0	522	1458	300	اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي انتهوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم وليت اني فعلت ثم لم يقدر--- ذلك لي وطفقت اذا خرجت في الناس بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني ان لا اري --------الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله تعالي----------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني سلمة------------- حبسه يا رسول الله برداه والنظر في -عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءسما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3990	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1089	false	-3719888639632412188	193	299	972	1472	1475	300	اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا------------- فهممت ان ارتحل وادركهم وليت--ني فعلت ف--لم يقدر لي ذلك وكن----ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني ان لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا في----- النفاق او رجلا ممن عذر- الله تعالي من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبس-------------ه برداه والنظر في معطفيه فقال--- معاذ بن جبل بءسما قلت والله يا رسول الله ما علمت ع-ليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1089	1203635209128278476	445	760.5	349	563	79.04085540771484	83	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	111	300	522	1458	1458	300	فلما بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني شء ف-طفقت اتفكر الكذب واقول بماذا اخرج--- من سخطه غدا -استعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لم انج منه بشء ابدا فاجمعتصدقه فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع رك-----تين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علانيت--------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت ف----لما سلمت عليه عليه الصلاة والسلام تبسم تبسم المغضب-- ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرك فقلت---- يا-رسول ال------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا ارايت ان اخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكن-- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضي عني به---- ليوشكن الله تعالي بسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي-فيه اني لارجو فيه عقبي من الله ----تعالي------- والله ما-	3990	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1090	false	-1183502995351346401	1	183	4	885	1447	300	فلما بلغني ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--- توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اذ-كر الكذب واقول بم--- اخرج به من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد اظل قادما راح عني الباطل وعرفت اني لم اخرج--- بشء ابدا فيه كذب و---اصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس وجاءه الم------------خلفون يتع-------ذرون اليه ويحلفون له وكانوا تسعة وثمانين رجلا فقب-----ل منهم صلي الله------ عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءته فلما سلمت عليه ت--------------------بسم تبسم ال-غضبان ثم قال ---تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك -قلت بلي يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان اخرج من سخطك بعذر ولقد اعطيت جزلا ولكنني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم -حديت كذب ترض----ي به عني ليوشكن الله ان يس---خطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه ع----فو الله ما كان لي من عذر والله ما	1090	1203635209128278476	762	1243.5	600	991	76.89202880859375	128	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	0	171	0	835	1504	300	كان لي--- عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما-هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله تعالي فيك فقمت وبادرني رجال من بني سلمة واتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذاولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بما اعتذر بهالمتخلفون ولقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فو الله ما زالوا يرايبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت هل لقي هذا معي احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا ----ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع وهلال بن امية فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدوا بدرا لي فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين-من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغير لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين	3991	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1090	false	-1183502995351346401	177	300	862	1447	1447	300	كان لي من عذر والله ما كنت اقوي--- ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله------ فيك فقمت وثار--- رجال من بني سلمة فاتبعوني وقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------قد كان كافيك ل--ذنبك استغفار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقلت لهم هل ات--------------------------------------------------------ي هذا معي احد قالوا نعم--------- رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع وهلال بن امية فذكروا لي رجلين صالحين قد شهد-ا بدرا ف--فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي---- ونهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس و-----------------------------------------------------------------لبثنا علي ذلك خمسين-	1090	1203635209128278476	551	937.5	436	844	65.28436279296875	102	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	171	300	835	1504	1504	300	ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما------- واما انا فكنت اشد- القوم واجلدهم فكنت ------اشهد الصلاة ---------------------------------مع المسلمين واطوف بالاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو في-مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض ----حتي اذا طال علي ذلك من هجر المسلمين مشيت حتي تسورت حاءط ابي قتادة وهو ابن عم--ي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد---- السلام علي فقلت له ابا قتادة انشدك الله تعالي هل تعلم اني احب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فسكت فعدت--- فنشدته فسكت فعدت--- فنشدته فقال الله تعالي ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا -انا امشي ب--سوق المدينة-	3991	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1091	false	-7345078936659980697	0	134	0	679	1478	300	ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اثبت القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع المسلمين واطوف بالاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ف------اقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي -نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس-- مشيت حتي تسورت حاءط ابي قتادة وهو ابن عم لي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام---- فقلت يا ابا قتادة انشدك الله------ هل تعلمن--ي احب الله------ ورسوله----------------------- فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورس------وله اعلم ففاضت عيناي وتوليت----------------- فبينما انا امشي في سوق المدينة	1091	1203635209128278476	570	962.0	458	752	75.7978744506836	91	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	0	205	0	999	1454	300	اذا -نبطي من انباط الشام ممن قدم ب--طعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاء-- فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فاذا فيه اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله تعالي بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت حين قراتها وهذه ايضام-ن البلاء فتيممت بها التنور فسجرته فيها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك لتكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر-------- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضاءع وليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال لا---- ولكن لا يقربنك قالت وانه والله ما به حركة الي شء والله ما -زال يبكي من لدن ان كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في امراتك فقد-------- اذن لامراة هلال --------ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله	3992	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1091	false	-7345078936659980697	134	300	679	1478	1478	300	اذا بنبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه--------- يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له ----حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان----------- فاذا فيه اما بعد فقد بلغني ان صاحبك--- جفاك ولم يجعلك الله------ بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت حين قراته- وهذا ايضا من البلاء ف-يممت به- التنور فسجرته به --حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين امرنا ان ن-----------------------------------------------------------------------------------------------عتزل نساءن---------------------------------------ا ولا نقربهن ف------------------------قلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال--- الي- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت له---------- ان هلالا شيخ ضعيف -ليس له خادم -هل تكره ان اخدمه فقال اخدميه ولكن لا يقرب-ك قالت والله انه- ما به حركة الي شء والله لا يزال يبكي منذ ------كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال--- بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في امراتك لاذن لك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله-	1091	1203635209128278476	718	1192.5	565	1036	69.30501556396484	127	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	205	300	999	1454	1454	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وما ادري ماذا يقول اذا استاذنته و-----انا رجل شاب قال فلبثت-------- عشر ليال فكمل---- لنا خمسون ليلة من حين نهي----------------------------- عن كلامنا ثم-- صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبين-ا انا جالس علي الحال التي ذكر- الله تعالي عنا قد--------- ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع----ت صارخا اوفي علي جبل سلع يقول- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج فاذن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ بتوبة الله تعالي علينا حين صلي ال-----فجر فذهب-	3992	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	0	153	0	751	1506	300	صلي الله------ عليه وسلم وما يدريني ما يقول اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صب-ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينما انا جالس علي الحال الذي ذكره الله تعالي في قوله حتي اذا ضاقت عليهم------------- الارض بما رحبت اي مع رحبها اي سعتها فلا يجدون مكانا يطمءنون اليه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم بالغم والوحشة اي بتاخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا انس وظنوا اي ايقنوا ان مخففة لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم اذ سمعت صوت صارخ- اوفي علي جبل سلع ينادي باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت انه-- جاء فرج واذن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الناس بتوبة الله تعالي علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب	1092	1203635209128278476	395	624.0	310	784	50.382652282714844	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	0	129	0	671	1489	300	الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي وكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يءمءذ فاستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اءم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنءنني بالتوبة -يقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني ---والله---------------- ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	3993	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	153	278	751	1399	1506	300	الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون ورجل رحل الي فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي الي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي وكسوته-- اياه------ما والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنءنني بالتوبة ويقولون ليهنك توبة الله------ عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس---------- حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني رضي الله تعالي عنه والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	1092	1203635209128278476	593	1088.5	474	699	84.83547973632812	102	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms03997	true	-2632933970069201758	22	154	112	772	1539	300	عنه بلغ بستانه وكانت -------له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع-------- وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما-هذا بخير مقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه ال-----------------------------سراب فقال عليه الصلاة والسلا---------م كن ابا خيثمة فكانه-- ففرح به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واستغفر له ذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام من وجوب المشايعة بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش وقرء بالمد والقصر ولا نصب ولا تعب ما ولا مخمصة ولا مجاعة ما في سبيل الله في جهاد اعداءه او في طاعته سبحانه مطلقا ولا يطءن---------------------- موطءا------------------------ يغيظ-------- الكفار اي	3997	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1094	false	-3110287066947326432	144	284	722	1395	1470	300	انه بلغ بستانه واستوي ونضج وله امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت ل--ه الرطب والماء البارد ف-----قال ظل ظليل ورطب يانع اي ناضج وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرجل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب اي يدفعه وهو عبارة عن السرعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واستغفر له ذلك اي النهي عن التخلف-------------------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي --------عطش ------------------ولا نصب اي- تعب و---لا مخمصة اي- مجاعة--- في سبيل الله اي--------------- في طريق دينه ---------ولا يطءن اي يدوسون وقوله تعالي موطءا مصدر اي وطا او مكان وطء يغيظ اي يغضب الكفار اي	1094	1203635209128278476	505	823.5	398	770	65.58441925048828	86	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04047	true	2397855256708357838	222	257	1172	1392	1606	300	الله تعالي غرة احواله لعل--------------------------------- المعني انهم اذا دخلوا الجنة وعاينوا عظمة الله سبحانه وكبرياءه مجدوه ونعتوه بنعوت الجلال-ثم حياهم الملاءكة بالسلامة عن الافات والفوز باصناف الكرامات او الله تعالي فحمدوه واثنوا عليه بصفات الاكرام	4047	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1111	false	657290348604722358	17	57	99	352	1641	300	الله تعالي وتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه قال البيضاوي المعني انهم اذا دخلوا الجنة وعاينوا عظمة الله تعالي- وكبرياءه مجدوه ونعتوه بنعوت الجلال ثم حياهم الملاءكة بالسلامة عن الافات والفوز باصناف الكرامات او الله تعالي فحمدوه واثنوا عليه بصفات الاكرام	1111	1203635209128278476	200	363.5	167	254	78.74015808105469	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04053	true	-300335197363012770	110	142	576	736	1560	300	-----ان الكفرة يستعجلون--- نزول العذاب وبين جل شانه في هذه انهم كاذبون في ذلك الطلب حيث افادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لو نزل بالانسان ادني شء يكره-------ه فانه يتضرع الي الله تعالي في ازالته عنه	4053	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1112	false	-3432894425526263196	24	84	142	471	1539	300	عنهم انهم----- يستعجلون في نزول العذاب -بين ا---------------نهم كاذبون في ذلك الطلب والاستعجال بقوله تعالي واذا مس الانسان اي الكافر الضر اي المرض والفقر دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجعا او قاعدا او قاءما وفاءدة التردد تعميم الدعاء لجميع الاحوال او لاصناف المضار والمعني انه لو نزل بالانسان ادني شء يكرهه ويءذيه فانه يتضرع الي الله تعالي في ازالته عنه	1112	1203635209128278476	127	197.0	101	350	36.28571319580078	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04061	true	-4877074693897405342	91	167	491	869	1599	300	مقاتل ان الاية نزلت في خمسة نفر عبد-الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص -بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن لك فاءت بقران ليس فيه ترك -عبادة اللات والعزي ومنات وليس فيه عيبها وان لم ينزل- اله تعالي عليكفقل انت من---- نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومك--ان حرام حلالا ومك--ان حلال -حراما	4061	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1114	false	1510103140413951471	208	285	1074	1440	1505	300	مقاتل هم خسم--------------ة نفر عبد الله بن امية الجمحي-- والوليد بن المغيرة ومكدر بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاصي بن عامر بن هشام قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فا-ت بقران ليس فيه ترك لعبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزله الله ---------فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا او مكان حلالا حراما	1114	1203635209128278476	328	580.5	259	392	83.67346954345703	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04086	true	3382111373832445755	157	192	770	951	1537	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما وكان المامون يتمثل بهدين البيتين ل--اخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	4086	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1122	false	-5021060421256448991	5	40	28	205	1612	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي------ وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	1122	1203635209128278476	173	331.0	139	183	94.5355224609375	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04113	true	9216887236808429648	268	300	1491	1657	1657	300	وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله تعالي الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم وقيل المع---------------ني وما يتبع اكثرهم-------- في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله ------الا الظن-	4113	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1130	false	5091539901461754100	132	169	670	861	1522	300	وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله تعالي الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم بل سمعوه من اسلافهم الثاني وما يتبع اكثرهم الا ظنا في قولهم للاصنام----- الهة وانها شفعاء عند الله تعالي الا الظن	1130	1203635209128278476	152	266.0	123	196	77.55101776123047	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04125	true	-3594132695788246030	61	176	326	985	1666	300	علي الكفر علي الوجه------------------- الثاني منه وان كذ--------------بوك اي اصروا علي تكذيبك- بعد الزام الحجة واول بذلك لان اصل التكذيب حاصل فلا يصح فيه الاستقبال المفاد بالشرط وايضا جوابه وهو قوله سبحانه فقل---- لي عملي و-----------------------لكم عملكم المراد منه التبرء والتخلية انما يناسب الاصرار علي التكذيب والياس من الاجابة والمعني لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم كيفما كانا وتوحيد العمل المضافاليهم باعتبار الاتحاد النوعي ولمراعاة كمال المقابلة كما قيل وقوله سبحانه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 تاكيد لما افاده لام الاختصاص من عدم تعدي جزاء العمل الي غير عاملهاي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم وعلي هذا فال------------------------------------------------------------------------------------------اية محكمة غيرمنسوخة باية السيف لما ان ---------------------------------------------------------مدلولها-------- اختصاص كل----- بافعاله و-ثمراتها من------الثواب والعقاب	4125	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1134	false	3757809626350534216	1	112	10	604	1561	300	علي التفسير الاول والمصرين علي التفسير الثاني وفي ذلك تهديد لهم وان كذبوك اي وان كذبوك يا محمد بعد الزام الحجة----------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لهم لي عملي من الطاعة وجزاء ثوابها ولكم عملكم من الشرك وجزاء عقابه اي فتبرا منهم فقد اعذرت -------------------------------والمعني لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حق--ا كان او باطلا------------------------------------------------------------------------------------ انتم بريء-ن مما اعمل وانا برء مما تعملون----------------------------------------------------------------------- لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم واختلف في معني ذلك فقيل معني الاية الزجر والردع وقيل بل معناه استمالة قلوبهم وقال مقاتل والكلبي هذه الاية م---------نسوخة باية السيف قال الرازي وهذا بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا لحكم المنسوخ ومدلول هذه الاية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب	1134	1203635209128278476	255	303.5	204	887	28.74859046936035	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04176	true	7392383537941358836	166	203	838	1067	1582	300	عند الموت بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة----- واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يردون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقراون منها	4176	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1144	false	-8298632385776104574	224	260	1165	1386	1583	300	عند الموت-------- قال----- تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرونه من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها	1144	1203635209128278476	212	397.5	177	234	90.5982894897461	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04200	true	-3586263290176976119	67	164	348	858	1648	300	وتكون لكما الكبرياء اي الملك كما روي عن مجاهد فهو من اطلاق الملزوم وارادة اللازم وعن الزجاج انه انما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقيل اي العظمة والتكبر علي الناس باستتباعهم وقرا حماد بن يحيي عن ابي بكر وزيد عن يعقوب يكون بالياي التحتانية لان التانيث غير حقيقي مع وجود الفاصل في الارض اي ارض مصر وقيل اريد الجنس والجار متعلق بتكون او بالكب-------------------رياء او بالاستقرار في لكما لوقوعه خبرا او لمحذوف وقع حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما لتحمله اياه وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن لكما بمومنين 78 اي بمصدقين فيما جءتما به	4200	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1151	false	768470782355473580	118	203	614	1046	1543	300	وتكون لكما الكبرياء اي الملك والعز في الارض اي ارض مصر قال-------------------------- الزجاج--------- سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وايضا الملوك موصوف-----------------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكبر ولهذا وصف ابن الرقيات مصعبا في قوله ملكه ملك رافة ليس فيه جبروت منه ولا --------كبرياء ينفي ما عليه الملوك من ذلك ويجوز ان يقصدوا بذلك ذمهما وانهما ان ملكا ارض مصر تجبرا وتكبرا كما قال القبطي لموسي عليه السلام ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص وما نحن لكما بمءمنين--- اي بمصدقين فيما جءتما به	1151	1203635209128278476	159	170.5	128	661	24.054462432861328	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04207	true	-9143310168255370579	129	168	694	901	1617	300	وقال موسي لما راي تخوف المءمنين يقوم ان كنتم ءامنتم-بالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اي ---------اعتمدوا لا علي احدسواه فانه سبحانه كافيكم كل شر وضر ان ك--نتم ملسمين 84 اي مستسلمين لقضاء الله تعالي مخلصين له وليس	4207	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1153	false	-446006996566222268	136	172	717	908	1619	300	وقال موسي لقومه يا --------------قوم ان كنتم -امنتم بالله اي صدقتم به وباياته فعليه توكلوا اي ثقوا به واعتمدو---ا علي-------ه فانه ناصر اولياءه ومهلك اعداءه ان كنتم مسلمين--- اي مستسلمين لقضاء الله تعالي مخلصين له وقيل	1153	1203635209128278476	140	213.0	114	219	63.92694091796875	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04247	true	3312991587621490041	175	299	912	1608	1612	300	ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فلما كانت ا----------لليلة الثالثة ذهب عنهم من جوف الليل فل-----ما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم ليس بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل وجاء انه غامت السماء غ------يما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما--------- ايقنوا بالهلاك -طلبوا نبيهم----- فلم يجدوه--------------------------------- فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوب--------------ة وفرقوا بين ال-والدة وولدها من الناس -والدواب فحن البعض الي البعض و علت الاصوات------------------- وعجوا جميعا وتضرعوا الي----ه تعالي واخلصوا النية--------------------------- فرحمهم ربهم------ واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب وكان ذلك يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود انه------------------- من توبتهم ان ترادوا المظالم فيما بينهم حتي ان كان الرجل لياتي الي الحجر----- قد وضع----- اساس بنيانه	4247	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1162	false	5795721172556565802	132	275	692	1487	1598	300	ان العذاب مصبحكم ف---------لما كان في جوف تلك الليلة خرج يونس عليه السلام من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم-------------------- قدر----- ميل وقال وهب غامت السماء غيما عظيما اسود هاءلا يدخن دخانا عظيما فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت -سطوحهم فلما راوا ذلك ايقنوا بالهلاك فطلبوا يونس بينهم فلم يجدوه وقذف الله تعالي في قلوبهم التوبة فخرجوا الي الصعيد- بانفسهم ونساءهم واولادهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من النساء والدواب فحن بعضها الي --بعض و-علت --اصواتها واختلطت باصواتهم وعجو------ا وتضرعوا الي الله تعالي وقال-وا امنا بما جاء به يونس عليه السلام فرحمهم الله تعالي واستجاب دعاءهم وكشف عنهم العذاب بعد ما اظلهم وكل --ذلك يوم عاشوراء -----يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظال-----------م حتي ا----ن الرجل كان يقلع- الحجر وكان قد وضع عليه اساس بنيانه	1162	1203635209128278476	518	755.0	418	866	59.815242767333984	64	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04248	true	7244432605453968538	51	87	254	428	1523	300	مح-ي الموتي ويا-حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وقال الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	4248	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1163	false	7383802470634978045	0	36	0	166	1462	300	محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن-------- الفضيل بن عياض------ اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1163	1203635209128278476	156	271.0	122	181	86.1878433227539	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04317	true	1566273282632303134	197	222	1013	1142	1545	300	اي فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله تعالي الي الاسعاد والمظاهرة علي المعارضة- لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه	4317	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1178	false	6852613394414195530	277	300	1467	1579	1579	300	اي فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله------ الي ---------المظاهرة علي --معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه-	1178	1203635209128278476	110	187.0	88	130	84.61538696289062	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04334	true	-3222781975446822641	18	100	98	518	1598	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له ----اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم--------------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين وجوز علي الاحتمال الاول ان يك-ون من كلام الله	4334	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1182	false	9136820496691898811	19	103	90	526	1613	300	رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قال- ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة ف------يستره من الناس-------------- فيقول اي عبدي تعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم ----حتي اذا قرره بذنوبه قال تعالي ستر--------------------------تها عليك في الدنيا وقد سترت-ها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق-- فتقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ولما اخبر الله تعالي عن حالهم في عقاب القيامة اخبر عن حالهم في الحال بقوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين فبين تعالي انهم في الحال ملعونون من -عند الله	1182	1203635209128278476	273	421.0	215	506	53.95256805419922	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04360	true	4628993371639272919	65	170	327	873	1531	300	ينفعكم نصحي والجملة كلها دليل جواب قوله سبحان-----ه ان كان الله يريد ان يغويكم وال-------------------------------------------------تقدير------- ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم -لا ينفعكم نصحي وجعلوا الاية من باب اعتراض الشرط علي الشرط وفي شرح التسهيل لابن عقيل انه اذا توالي شرطان مثلا كقولك ان جءتني ان وعدتك احسنت اليك فالجواب للاول واستغني به عن جواب الثاني وزعم ابن مالك ان الشرط الثاني مقيد للاول بمنزلة الحال فكانه قيل في المثال ان جءتني في حال وعدي لك احسنت اليك والصحيح في المسالة ان الجواب للاول وجواب الثاني محذوف لدلالة الشرط الثاني وجوابه عليه فاذا قلت-------------------------------------- ان دخلت الدار ان كلمت زيدا	4360	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1188	false	5521760814131734684	216	277	1156	1445	1556	300	ينفعكم نصحي --------------------ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وجواب الشرط محذوف دل عليه ولا ينفعكم نصحي وتقدير الكلام ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم فلا ينفعكم نصحي فهو--------- من باب اعتراض الشرط علي الشرط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظير ذلك ما لو قال رجل لزوجته انت طالق ان دخلت الدار ان كلمت زيدا	1188	1203635209128278476	174	74.0	134	646	26.93498420715332	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04460	true	2783982603587891666	32	86	163	432	1548	300	قالوا له--- عليه السلام ما قالوا قال ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهلكونها قالوا لا ق-----------------------ال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فان كان فيهم عشرة او خمسة شك الراوي قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد من المسلمين اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	4460	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1214	false	-6684050967890099736	243	292	1283	1531	1570	300	قال ابراهيم عليه ال-------------سلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا حتي بلغ----------------- خمسة---------- قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل ----------مسلم-- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا	1214	1203635209128278476	197	307.5	155	300	65.66666412353516	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04462	true	-1548823738830952456	198	300	1020	1545	1545	300	اواه--- كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب 75 راجع الي الله تعالي والمقصود من وصفه عليه السلام بهذه الصفات المنبءة عن الشفقة ورقة القلب بيان ما حمله علي ما صدر عنه من المجادلة وحمل الحلم علي عدم العجلة والتاني في الشء مطلقا وجعل المقصود من الوصف بتلك الصفات بيان ما حمله علي المجادلة وايقاعها بعد ان تحقق ذهاب الروع ومجء البشري لا يخفي حاله هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم علي تقدير القول ليرتبط بما قبل اي قالت الملاءكة او قلنا يا ابراهيم ا------------------------------------------------عرض عن هذا--- الجدال------------------------------------ انه اي الشان قد جاء امر ربك اي قدره تعالي المقتضي بعذابهم-	4462	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	91	131	464	665	1525	300	اواه اي كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رجاع فلما اطال مجادلتهم قالوا له يا ابراهيم اعرض عن هذا اي الجدال وان كانت الرحمة ديدنك فلا فاءدة فيه انه--------- قد جاء امر ربك اي قضاءه الازل------ي بعذابهم	1215	1203635209128278476	100	-77.0	80	616	16.233766555786133	15	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04470	true	-6981693920125911672	40	105	196	525	1547	300	بكم قوة او اويا روي انه عليه السلام اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادل قومه عنهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة عليهم السلام ما علي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له	4470	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1217	false	-260032615373653204	230	278	1134	1382	1497	300	بكم او لدفعتكم- روي انه------------ اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادل--------هم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة------------- ما علي لوط من الكرب------- قالوا يا -------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بسوء---------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه----------------- في عقوبتهم فاذن له	1217	1203635209128278476	233	389.0	186	329	70.82067108154297	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04488	true	-7058643115055640478	42	90	218	478	1602	300	تعالي انه من عنده سبحانه وباعانته بلا كد---- في تحصيله وقدر ----------------------------------------------------------جواب الشرط--------- فهل يسع- مع هذا الانعام الجامع للسعادة- الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وذكر ان هذا الكلام منه عليه السلام اعتذار عما انكروا عليه من تغيير المالوف والنهي عن دين الاباء	4488	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1222	false	-1588629504621228130	121	176	654	948	1579	300	تعالي اي- من عنده --------باعانته بلا كد مني في تحصيله وعظم الرزق بقوله رزقا حسنا جليلا ومالا حلالا لم اظلم فيه احدا وجواب الشرط محذوف اي فهل يسوغ مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه فاخالفه في امره ونهيه وهذا------------------------------ اعتذار عما انكروا عليه من تغيير المالوف والنهي عن دين الاباء	1222	1203635209128278476	211	350.5	170	333	63.363365173339844	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04492	true	6966897452709308872	166	274	900	1444	1578	300	قوم لا ويقوم لا يجرمنكم اي لا يكسبنكم شقاقي اي معاداتي واصلها ان احد المتعاديين يكون في عدوة وشق والاخر في اخر وروي هذا عن السدي وعن الحسن ضراري وعن بعض فراقي والكل متقارب وهو فاعل -يجرمنكم وال-كاف مفعوله الاول وقوله سبحانه ان يصيبكم مفعوله الثاني وقد جاء تعدي جرم الي مفعولين كما جاء تعديها لواحد وهي --------------مثل كسب في ذلك ومن الاول--------------------------------------------------------------------- قوله ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا واضافة شقاق الي ياء المتكلم من اضافة المصدر الي مفعوله ---اي لا يكسبنكم شقاقكم اياي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او -------قوم صالح من الرجفة	4492	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1223	false	-7167393729168985711	34	108	165	545	1554	300	قومه ويا قوم لا يجرمنكم اي لا يكسبنكم شقاقي اي خلافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فاعل بيجر---م والضمير مفعول ---اول والمفعول--------------------- الثاني ان يصيبكم عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة قال في الكشاف جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يجرمنكم شقاق------ي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة	1223	1203635209128278476	195	252.0	150	639	30.51643180847168	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04526	true	-5088203521155447309	172	225	909	1199	1598	300	والارض سماو----------------ات الاخرة وارضها وهي------- داءمة للابد قال الزمخشري والدليل علي ان لها سماوات وارضا قوله سبحانه يوم تبدل الارض غير الارض والسموات-------- وقوله سبحانه واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء------ ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله تعالي او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء	4526	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1230	false	451700159023026893	198	255	1029	1340	1553	300	والارض فيه وجهان احدهما سموات الاخرة وارضها وهي مخلوقة داءمة للابد------------- والدليل علي ان لها سمو-ات وارضا قوله تعالي- يوم تبدل الارض غير الارض والسموات ابراهيم وقوله تعالي- واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر ولانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء يخلقها الله تعالي او يظلهم العرش وكل ما اظلك فهو سماء	1230	1203635209128278476	259	454.0	208	327	79.20489501953125	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04528	true	3412040090665203363	103	187	531	969	1553	300	-----الثاني------ فانهم مفارقون عن الجنة ايام عذابهم و---التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء الا تري انك اذا قلت مكثت يوم الخميس في البستان الا ثلاث ساعات جاز ان يكون ذلك الزمان الواقع فيه عدم المكث من اوله ومن اخره وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقال فعلي هذا لا يكون قوله سبحانه فمنهم شقي وسعيد تفسيما صحيحا لان من شرطه ان تكون صفة كل قسم من-فية عن قسميه لان ذلك الشرط حيث ا-------لانفصال حقيقي او مانع من	4528	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1231	false	792313883563910460	213	273	1093	1420	1565	300	راجع الي الفريقين فانهم مفارقوا--- الجنة ايام عذابهم وان التابيد من مبدا معين ين-قص باعتبار الابتداء كما ين-قص باعتبار الانتهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقال فعلي هذا لم يك-ن قوله تعالي- فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا لا---ن شرطه ان تكون صفة كل قسم منتفية عن قسيمه لان ذلك الشرط حيث التقسيم لانفصال حقيقي او مانع من	1231	1203635209128278476	289	496.5	233	460	62.826087951660156	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	147	194	730	954	1459	300	فقال --------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم بيده فنبذهما وقال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	4536	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3078	false	-8232916689433884876	1	37	4	174	1554	300	فقال اعملوا وسددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3078	1203635209128278476	162	309.5	127	232	69.82758331298828	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	72	173	370	902	1510	300	للزهري حين خالط السلاطين وهو-------------------- عافانا الله تعالي واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعوك الله تعالي ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيك صلي الله تعالي عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء قال----- سبحانه------- لتبيننه للناس ولا تكتمونه--------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون	4550	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1235	false	-6367368409946399079	199	300	1091	1613	1613	300	الزهري--------- السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله------ واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو- الله لك--- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي بما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه------------------------- وليس كذلك اخذ الله------ الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه وتعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدونك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي ملاذهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون-	1235	1203635209128278476	472	850.5	381	573	82.37347412109375	83	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04550	true	3685272742566500247	173	292	902	1473	1510	300	الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما -عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر--------- منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا----- فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فدا ودينك فقد دخله سقم وه-ء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام -----------------------------------------------------------وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا -------------وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وفي الخبر -------------من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله تعالي في ارضه	4550	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1236	false	-7228138231335448634	1	138	3	666	1516	300	الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما اعمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا اي من الظلمة وعن محمد بن سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء قال صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله ------في ارضه	1236	1203635209128278476	552	1031.0	437	672	82.14286041259766	106	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04561	true	7003598521487991273	29	106	150	544	1577	300	اي فهلا كان من القرون اي من الاقوام المقترنة في زمان واحد من قبلكم اولوا بقية اي ذوو خصلة باقية من الراي والعقل او ذوو فضل علي ان يكون البقية اسما للفضل والهاء للنقل واطلق علي ذلك علي سبيل الاستعارة من البقية التي يصطفيها المرء لنفسه ويدخرها مما ينفعه ومن هنا ---------------------------------يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبذلك فسر بيت الحماسة ان تذنبوا--- ياتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت ومنه قولهم في الزوايا خبايا	4561	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1238	false	-3037598727972745699	239	300	1247	1558	1558	300	اي فهلا كان من القرون اي من الام--م الماضية-------------- من قبلكم اولو- بقية اي اصحاب --------------راي وخير وفضل ينهون عن الفساد في الارض وسمي الف--ضل والجود بقية لان الرجل يستبقي------------------------------------------------------------ مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه-- فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ثم ياتيني بقيتكم----------------------- ومنه قولهم في الزوايا خبايا-	1238	1203635209128278476	190	243.0	149	430	44.1860466003418	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04564	true	-3609224116584200655	148	289	772	1544	1610	300	واتبع الذين الخ وان تكون استءنافا بترتب علي قوله سبحانه الا قليلا اي الا قل---------يلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا من مباشري الفساد وتاركي النهي عنه وجعل الاظهار علي هذا مقتضي الظاهر وعلي الاول لادراج المباشرين مع التاركين في الحكم والتسجيل عليهم بالظلم وللاشعار بعلية ذلك لما حاق بهم من العذاب وفي الكشاف ما يقتضي ظاهره بان العطف علي نهوا الواقع خير لكن فيلزم ان يكون المعطوف خبرا ايضا مع خلوه عن الرابط واجيب تارة بانه في تاويل ساءرهم او مقابلوهم واخري بان نهوا جملة مستانفة استءنفت بعد اعتبار الخبر فعطف عليها وفي ذلك ما فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكانوا مجرمين عطف علي اتبع الذين الخ مع المغايرة بينهما وجوز ان يكون العطف تفسيرا علي معني وكانوا مجرمين بذلك الاتباع وفيه بعد وان يكون علي اترفوا علي معني اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او	4564	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1239	false	9181701493639759281	127	192	687	1056	1638	300	واتبع الذين ظلموا ان كان معناه واتبعوا الشهوات كان معطوفا علي مضمر لان المعني الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف فالواو للحال فكانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقوله تعالي وكانوا مجرمين عطف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اترفوا ------اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام او	1239	1203635209128278476	187	132.0	154	882	21.201814651489258	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04622	true	3881239922792918806	177	300	926	1556	1556	300	وهب وغيره من اهل السير والاخبار ان اخوة يوسف عليه السلام قالوا ا--ما تشتقاق ان تخرج معنا الي مواشينا فنصيد ونستبق فقال عليه السلام بلي قالوا فس--ل اباك ان يرسلك معنا فقال عليه السلام افعل فدخلوا بجماعتهم علي يعقوب فقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا الي مواشينا فقال يعقوب ما تقول يا بني قال نعم يا ابت اني اري من اخوتي من اللين واللطف فاحب ان تاذن لي وكان يعقوب-------------------- يكره مفارقته ويحب مرضاته فاذن له وارسله معهم فلما خرجوا به---------- جعلو- يحملونه علي رقابهم ويعقوب ينظر اليهم فلما بعدوا عنه وصاروا به الي الصحراء القوه الي الارض واظهروا له ما في انفسهم من العداوة وبسطوا- له القول وجعلوا يضربونه فجعل-- كلما جاء الي واحد منهم واستغاث به -ضربه-	4622	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1254	false	1683750326672932051	18	140	94	721	1522	300	وهب وغيره من اهل السير والاخبار ان اخوة يوسف------------ قالوا له ما تشت-اق ان تخرج معنا الي مواشينا فتصيد وتستبق -قال------------ بلي قالوا فاسال اباك ان يرسلك معنا -قال يوسف------- افعل فدخلوا -جميع--ا علي ابيهم وقالوا يا ابانا ان يوسف قد احب ان يخرج معنا الي مواشينا فقال يعقوب ما تقول يا بني قال نعم يا ابت اني اري من اخوتي--- اللين واللطف فاحب ان تاذن لي وكان يعقوب عليه الصلاة والسلام يكره مفارقته ويحب مرضاته فاذن له فارسله معهم فلما خرجوا من عند ابيهم جعلوا يحملونه علي رقابهم وابوهم ينظر اليهم فلما بعدوا عنه وصاروا ال---ي الصحراء القوه علي الارض واظهروا له ما في انفسهم من العداوة واغلظوا له القول وجعلوا يضربونه فجعلوا كلما جاء الي واحد منهم واستغاث به يضربه	1254	1203635209128278476	555	963.0	440	670	82.83582305908203	95	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04623	true	4949004292171548597	7	184	34	912	1506	300	يا ابتا----------- لو رايت يوسف وما نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك با ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك جعل يبكي بكاءا شديدا فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله فقال له يوسف مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له يا-ابن راحيل انت صاحب الاحلام-------- قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث----- بيهوذا وقال له اتق الله تعالي في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركته رحمة الاخوة ورق له فقال------ يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتموني الا ادلكم علي ما هو اهون لكم وارفق به قالوا وما هو قال تلقونه في هذا الجب فاما ان يموت او يلتقطه بعض السيارة فانطلقوا به ا-------------------------------لي بءر هناك---------- واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه فيها ف-----تعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم القوه فيها فقال لهم يا اخوتاه اتدعوني وحيدا قالوا ادع الشمس والقمر والكواكب -------تءنسك وقيل جعلوه في دلو ثم ادلوه فلما بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم قام علي صخرة	4623	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1254	false	1683750326672932051	150	297	773	1509	1522	300	يا ابتاه ويا يعقوب لو رايت يوسف وما نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك يا ابتاه ما اسرع ما نسوا عهدك و------------جعل يبكي بكاء- شديدا فاخذه روبيل فجلد به الارض ثم جلس علي صدره واراد قتله فقال له----- مهلا يا اخي لا تقتلني فقال له يا ابن راحيل انت صاحب الاحلام الكاذبة قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث يوسف بيهوذا وقال له اتق الله------ في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركته رحم-------ة ورق--ة فقال يهوذا يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتموني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فيه فجاءوا به علي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -استتر به في الجب فقا---------------------------------------------------------لوا ادع الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيها------------------------------ وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	1254	1203635209128278476	608	1009.0	483	966	62.93996047973633	104	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04625	true	-7638420081827372774	11	43	53	202	1530	300	لما دخل اخوة يوسف علي يوسف فعرفهم وهم له منكرون جء-- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف	4625	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1255	false	3494701740228174981	144	175	776	926	1577	300	لما دخلوا عليه لطلب الحنطة -عرفهم وهم له منكرون ودعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف	1255	1203635209128278476	128	231.5	100	151	84.7682113647461	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04627	true	8702787034054719751	43	109	223	542	1557	300	امراة------ الي شريح تخاصم في شء فجعلت تبكي فقالوا يا----- ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاءا يبكون وقال الاعمش-- لا يصدق اباك بعد اخوة يوسف وفي بعض الاثار ان---------------------------- يعقوب عليه السلام لما سمع بكاءهم قال ما بالكم اجري في الغم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	4627	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1256	false	1852705335123902000	5	58	28	285	1482	300	امراة حاكمت الي ------------------شريح فبكت فقال الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف------------ يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للانسان------------------------- ان يقضي الا بالحق فعند ذلك فزع يعقوب عليه السلام فقال هل اصابكم في غنمك-----------------م شء قالوا لا قال فما --------فعل يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق	1256	1203635209128278476	164	218.0	125	360	45.55555725097656	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04629	true	-7436705010827814220	229	253	1191	1308	1537	300	اخذ القميص----- والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمرق	4629	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1256	false	1852705335123902000	275	300	1361	1482	1482	300	اخذ القميص منهم والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق-	1256	1203635209128278476	115	217.0	92	122	94.26229858398438	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04631	true	6621824357958418070	236	271	1211	1396	1537	300	ان عاءشة رضي الله تعالي ع------------------نها قالت يوم الافك والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وولده والله المستعان علي ما تصفون فانزل الله تعالي في عذرها ما انزل	4631	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1258	false	-2350078451632207024	5	42	30	223	1591	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في قصة الافك انها قالت وا----------لله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وولده والله المستعان علي ما تصفون فانزل الله تعالي في عذرها ما انزل	1258	1203635209128278476	172	335.0	139	203	84.72906494140625	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04632	true	-3944031489565516033	59	87	330	483	1585	300	الصبر علي قضاء الله تعالي واجب واما الصبر علي ظلم الظالمين ومكر الماكرين فغير واجب بل الواجب ازالته لا سيما في الضرر العاءد الي الغير فكان اللاءق بيعقوب	4632	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1258	false	-2350078451632207024	128	154	680	814	1591	300	الصبر علي قضاء الله تعالي واجب واما الصبر علي ظلم الظالم--------------ين فغير واجب بل الواجب ازالته لا سيما في الضرر العاءد الي الغير فلم صبر -----يعقوب	1258	1203635209128278476	127	237.0	103	153	83.00653839111328	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04634	true	5208663540620951805	198	279	1044	1464	1563	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اعطي يوسف شطر الحسن و-قال محمد --------------------------------------------------------------بن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار انه قال كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين--------- والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه وان- تكلم رايت شعاع النور من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلق-----------ه قبل ان يصيب الخطيءة	4634	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1259	false	-6106934963033628981	127	219	671	1150	1558	300	صلي الله ع------ليه وسلم --------اعطي يوسف شطر الحسن ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت جدته قد اعطيت سدس الحسن قال ابن اسحاق ذهب يوسف وامه بثلثي الحسن وحكي الثعلبي عن كعب الاحبار ----قال كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت شعاع------ من ثناياه -لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلقه الله وصوره قبل ان يصيب الخطيءة	1259	1203635209128278476	388	707.5	313	504	76.98412322998047	68	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04640	true	-5992903377569852463	39	94	199	488	1573	300	يومءذ الريان بن الوليد------- العمليقي-------------- ومات في حياة يوسف عليه السلام بعد ان امن به فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه----- الي الايمان فابي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عليه السلام عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم موسي من قبل بالبينات و-----قيل فرعون موسي عليه السلام من اولاد فرعون يوسف عليه	4640	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1261	false	3067508086865469807	185	274	978	1442	1588	300	يومءذ الريان بن الوليد رجل من العمالقة وقد امن بيوسف ومات في حياة يوسف-------------------------- فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله تعالي العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي------------ عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر وقيل فرعون موسي ------------من اولاد فرعون يوسف وقيل	1261	1203635209128278476	227	364.0	182	514	44.16342544555664	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04656	true	7660190094596744766	138	253	698	1316	1552	300	اليه-------- قول ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين -----------وجد ابليس مقرا بانه لم يغوه ولم يضله عن سبيل الهدي كيف وهو عليه السلام من عباد الله تعالي المخلصين بشهادة الله تعالي وقد استثناهم من عموم لاغوينهم اجمعين وعند هذا يقال للجهلة الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام تلك الغفلة الشنيعة----------- ان كانوا من اتباع---- الله سبحانه فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته عليه السلام وان كانوا من اتباع ابليس------- فليقبلوا شهادته-------------------- ولعلهم يقولون كنا في اول الامر من تلامذ-----ته الي ان تخرجنا فزد-------نا عليه في السفاهة كما قال الحريري وكنت امرءا من جند ابليس فانتهي بي الحال حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	4656	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1267	false	-8776559020216114722	195	287	1021	1496	1567	300	اليه وهذا مع قول ابليس------- لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر شهادة من ابليس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه السلام برء من الهم فمن نسبه الي الهم ان كانوا من اتباع دين الل-------ه فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته------------ وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته قال ولعلهم يقولون كنا في اول الامر--- تلامذة ابليس الا انا -------زدنا وفجرنا عليه في السفاهة كما قال الجزوري وكنت فتي من-- جند ابليس فارتقي بي الامر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	1267	1203635209128278476	361	546.5	288	691	52.243125915527344	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04657	true	-5658087086513686124	4	40	18	185	1515	300	بعض اهل الحقاءق من ان الهم ه-مان هم ثابت وهو م-ا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز---------------- وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام	4657	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1265	false	5448096222231496588	56	93	293	472	1479	300	بعض اهل الحقاءق------ الهم قسمان هم ثابت وهو اذا كان معه عزم وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام	1265	1203635209128278476	159	286.5	125	185	85.9459457397461	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04665	true	-1651655806879902480	10	50	50	244	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم وصاحب جريج وصبي كان يرضع من امه فمر راكب حسن الهيءة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الصبي الثدي وقال اللهم لا تجعلني مثله	4665	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1269	false	1662028268364169319	213	250	1071	1250	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي -بن مريم وصاحب جريج وصبي كان يرضع ---امه فمر راكب حسن الهيءة فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فقال الصبي ال-----------لهم لا تجعلني مثله	1269	1203635209128278476	176	332.0	139	194	90.72164916992188	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04665	true	-1651655806879902480	155	180	787	918	1518	300	وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	4665	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1270	false	5165340720795907633	0	25	0	131	1483	300	وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1270	1203635209128278476	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04680	true	5893196816383732661	80	185	423	950	1544	300	اكبرنه اي اعظمنه ودهشن برءية جماله------------------------------------------------- الفاءق الراءع الراءق ف---------------------------------------ان فضل جماله علي جمال كل جميل كان كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واخرج ابن جرير وغيره عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال رايت يوسف ليلة المعراج----------- كالقمر ليلة البدر وحكي انه عليه السلام كان-------------------- اذا سار في ازقة مصر -تلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس وجاء عن الحسن انه اعطي ثلث الحسن وفي رواية عن انس مرفوعا انه عليه السلام اعطي هو وامه شطر الحسن وتقدم خبر انه عليه السلام كان يشبه ادم عليه السلام يوم خلقه ربه وعن ابن عباس رضي الله تعالي	4680	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1272	false	6082263087422375488	184	274	1040	1505	1637	300	اكبرنه اي اعظمنه ودهشن عند رءيته واتفق الاكثرون علي انهن انما اكبرنه بمحبتهن الجمال الفاءق والحسن الكامل وكان يوسف قد اعطي شطر الحسن وقال عكرمة كان فضل يوسف في الحس-------------ن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه---------------------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم---- قال رايت يوسف ليلة اسري بي الي السماء كالقمر ليلة البدر ذكره البغوي بغير سند وقال ابن اسحاق كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يتلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من الماء عليها ويقال انه ورث حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم عليه السلام يوم ---------------------خلقه الله تعالي	1272	1203635209128278476	245	325.0	190	647	37.86708068847656	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04694	true	6815894984907864086	36	142	167	730	1509	300	ودخل معه السجن فتيان----- غلامان كانا للملك--------------------------- الاكبر الريان بن الوليد احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه وكان قد غضب ------عليهما الملك بسبب------------ ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المكر بالملك واغتيا------له فضمنوا لهما---------- مالا علي ان يسماه----- في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما حضر------- بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال------ للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فاطعم من ذلك ل------دابة فهلكت فامر الملك بحبسهما فاتفق ان ادخلا معه السجن ولع---------------له انما	4694	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1275	false	5655763571572984046	161	279	821	1453	1569	300	ودخل معه السجن فتيان وهما غلامان كانا للوليد بن نزوان العمليقي ملك مصر الاكبر----------------- احدهما خبازه ص-احب طعامه والاخر ساقيه ص-احب شرابه-------- غضب الملك عليهما فحبسهما وكان السبب فيه ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله وقتله فضمنوا لهذين الغلامين مالا علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم ورجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم فقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلكت فامر------ بحبسهما وكان يوسف عليه السلام حين دخل السجن قال لاهله اني -	1275	1203635209128278476	479	804.5	385	668	71.70658874511719	76	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04694	true	6815894984907864086	185	229	939	1146	1509	300	لما راياه---- قالا له يا فتي لقد والله احببناك حين رايناك فقال لهما عليه السلام انشدكما الله تعالي ان لا تحباني فو الله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي	4694	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1277	false	5170292471882123434	26	62	130	303	1573	300	لما رايا يوسف قالا لقد---------------- احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف------- انشدكما الله------ ان لا تحباني فوا-لله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي ب--------لاء ثم احبني ابي	1277	1203635209128278476	160	271.0	125	211	75.82938385009766	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04728	true	3301413085140920760	242	300	1273	1571	1571	300	عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1286	false	-122041131173779860	60	114	285	561	1516	300	انه صلي الله------ عليه وسلم---- قال لقد عجبت من يوسف------ وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حيث اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	1286	1203635209128278476	273	505.0	220	299	91.3043441772461	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04739	true	1365591958560112975	107	218	568	1139	1541	300	---ثياب السجن واغتسل وا-----لبس ثيابا جددا ففعل فلما قام ليخرج دعا لاهل السجن ال-----لهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد ثم خرج فكتب علي الباب------ هذه منازل البلوي وقبور الاحي------------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم سلم عليه بالعربية فقال له الملك ماهذا اللسان فقال ل----سان عمي اسماعيل ثم دعا-له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لسان اباءي و-------كان الملك يعرف --سبعين	4739	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1290	false	6640884487873200767	122	279	621	1429	1547	300	ثلاثين سنة--- واغتسل وتنظف ولبس ثيابا جددا بعد ان د-------------عا لاهل السجن فقال اللهم عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عن-هم الاخبار و-----------------------------------------كتب علي --باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وبيوت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اتي المل-------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلما راه غلاما حدثا فقال ايعلم هذا رءياي ولا يعلمها السحرة والكهنة ثم اقعده قدامه وقال له لا تخف والبسه طوقا من ذهب وثيابا من حرير واعطاه دابة مسرجة مزينة كدابة الملك وروي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف وهو في الحبس وقال قل اللهم اجعل لي من عندك فرجا ومخرجا وارزقني من حيث لا احتسب فقبل الله تعالي دعاءه واظهر هذا السبب في تخليصه من السجن وروي ان يوسف لما دخل علي-----ه قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه بالعربية فقال ما --------هذا اللسان -قال هذا لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان ------قال هذا لسان اباءي قال وهب كان الملك يتكلم بسبعين	1290	1203635209128278476	345	510.5	276	998	34.56913757324219	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04741	true	4048877616959884214	82	203	411	1027	1533	300	تري ايها الصديق قال------- تزرع في سني الخصب--------- زرعا كثيرا فانك لو زرعت فيها علي حجر نبت وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام بقصبه وسنبله فانه ابقي له ويكون القصب علفا للدواب فاذا جاءت السنون بعت ذلك------------ فيحصل لك--------- مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه فقال----- اجعلني علي خزاءن ال---------------------------------------------ارض الخ والظاهر انه اجابه لذلك حين ساله وانما لم يذكر اجابته له عليه السلام ايذانا بان ذلك امر لامرد له غني عن التصريح به لاسيما بعد تقديم ما تندرج تحته احكام السلطنة جميعها واخرج الثعلبي عن----------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------رحم الله تعالي اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه---- اخر ذلك	4741	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1291	false	-6682247320048556073	51	145	268	747	1499	300	تري ايها الصديق قال اري ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا------------------------------ وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام-------------------------------------------------- فاذا جاءت السنين المجدبة بعنا الغلال فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن ل----------------------------ي بهذا الشغل---- فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض جمع خزانة واراد خزاءن الطعام والاموال والارض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مصر اي خزاءن ارضك مصر وقال الربيع بن انس اي خرج مصر ودخله وروي ابن عباس عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال رحم الله------ اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته -لكنه لما قال ذلك	1291	1203635209128278476	278	253.0	218	788	35.2791862487793	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04772	true	5151481210661408129	52	128	258	619	1480	300	عن ولده فقال لي- عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون 96---------- بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا و------------------------------------------------------جمعنا----------- علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك	4772	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1303	false	8568589378690930950	19	98	83	454	1506	300	من ولد-- قال نعم عشرة بنين ولما راي تاسفه لاخ له------ هلك ق-ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك فقال و-----من يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه و------------------قال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله ------قد احسن الينا فلا تلتفت الي اعمالهم المنكرة التي قد اقدموا عليها وقد جمعنا الله تعالي علي خير ولا تعلمهم بشء من ذلك	1303	1203635209128278476	253	380.5	194	438	57.76255798339844	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04784	true	-153523753851593423	103	176	551	916	1508	300	تعالي نرفع درجات من نشاء توضيحا لقوله سبحانه كدنا وبينا لان ذلك من باب الرفع الي الدرجات العالية من العلم ومدحا ليوسف عليه السلام برفعه اليها وفوق الخ تذليلا له اي نرفع درجات عالية من نشاء رفعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق كل منه--م عليم هو اعلي درجة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي والمعني----------------------------------------------------- ان اخوة يوسف------------ كانوا علماء الا ان يوسف افضل منهم	4784	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1308	false	-452023993102085563	22	90	117	470	1532	300	تعالي نرفع درجات من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشاء عندما حكي عنه دلاءل التوحيد والبراءة عن الهية الشمس والقمر والكواكب وقرا عاصم وحمزة والكساءي بتنوين التاء والباقون بغير تنوين وفوق كل ذي علم عليم------------- قال ابن ---------------------عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي فوق كل عالم لانه هو الغني بعلمه عن التعلم وفي الاية دليل علي ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا علماء وك--ان يوسف اعلم منهم	1308	1203635209128278476	135	41.0	103	564	23.93617057800293	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04792	true	-15703240415381799	17	53	94	290	1622	300	او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فلما احس يوسف عليه السلام بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الي-----------------ه واخذ بتلابيبه وصرعه ---------وقال انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم قوة فعند ذلك------------------------------------------ خضعوا وقا-------لوا يا-ايها العزيز	4792	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1310	false	-3610250273715318718	0	121	0	597	1491	300	او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق -------------------------------ودخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف من يعقوب وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظن-ون ان لا احد اشد منكم فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز	1310	1203635209128278476	144	24.5	116	629	22.893482208251953	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04792	true	-15703240415381799	0	53	0	290	1622	300	كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة ق-ال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فلما احس يوسف عليه السلام بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام الي-----------------ه واخذ بتلابيبه وصرعه ---------وقال انتم يا معشر العبرانيين تزعمون ان لا احد اشد منكم قوة فعند ذلك------------------------------------------ خضعوا وقا-------لوا يا-ايها العزيز	4792	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1311	false	-7711895685760610110	129	263	634	1305	1476	300	كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم ال---------------------ملك وانا اكفيكم الاسواق -------------------------------ودخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام فمسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان هنا بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف من يعقوب وروي انه غضب ثانيا فقام اليه يوسف فركضه برجله واخذ بتلابيبه فوقع علي الارض وقال انتم يا معشر العبرانيين تظن-ون ان لا احد اشد منكم فلما صار امرهم الي هذا وراوا ان لا سبيل لهم الي تخليصه خضعوا وذلوا و قالوا يا ايها العزيز	1311	1203635209128278476	216	150.5	175	724	29.834253311157227	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04808	true	-161210736282836834	100	195	503	987	1530	300	انه اي الشان لايياس من روح الله الا القوم الك-فرون 78 لعدم علمهم بالله تعالي وصفاته فان العارف لايقنط في حال من الاحوال او تاكيدا لما يعلمونه من ذلك قال ابن عباس ان المءمن من الله تعالي علي خير يرجوه في البلاء ويحمده ف-ي الرخاء و---ذكر الاما----------م ان الياس لايحصل ا--------------لا اذا اعتقد الانسان ان الاله -----غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او-ليس بكريم واعتقاد كل--------- من هذه الثلاث- يوجب الكفر فاذا كان الياس لا-يحصل الا عند حصول احدها وكل--------------- منها كفر ثبت ان الياس لا-يحصل الا لمن كان كافرا واستدل بعض ----	4808	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1318	false	5962911900470351840	117	213	592	1051	1527	300	انه لا --------يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي الغريقون في الكفر----------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ان المءمن من الله ------علي خير يرجوه في البلاء ويحمده علي الرخاء والكافر علي الضد من ذلك فان الياس من رحمة الله لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان اله العالم غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بكريم بل هو بخيل وكل واحد من هذه الثلاثة يوجب الكفر واذا كان الياس لا يحصل الا عند حصول احد هذه الثلاثة وكل واحد منها كفر ثبت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا وقرا البزي بعد	1318	1203635209128278476	330	528.0	260	550	60.0	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04829	true	-2581645957283586461	10	141	53	735	1593	300	عليه السلام خرج هو والملك 1 في اربعة الاف من الجند والعظماء و----اهل مصر------ باجمعهم لاستقباله فتلقوه عليه السلام وهو يمشي---- يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا يا ابت ولكن هذا ابنك يوسف قيل له انك قادم فتلقاك بما تري فلما لقيه ذهب يوسف عليه السلام ليبداه بالسلام فمنع ذلك ليعلم ان يع---------------------------قوب اكرم علي الله تعالي منه فاعتنقه وقبله وقال السلام عليك ايها الذاهب بالاحزان عني وجاء ا-------------------------نه عليه-- السلام قال لابيه يا-------------------------------ابت بكيت علي حتي ذهب بصر---ك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وفي الكلام ايجاز والتقدير فرحل يعقوب عليه السلام باهله وساروا حتي اتوا يوسف فلما دخلوا عليه وكان ذلك فيما قيل يوم عاشوراء ءاوي ال------يه ابويه اي ضمهما اليه -	4829	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	83	202	427	1033	1507	300	عليه السلام------- والملك-- في اربعة الاف من الجند والعظماء وركب اهل مصر معهما باجمعهم يتلقون يعقوب وكان يعقوب--------- يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا ------------هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحب---------ه ذهب يوسف يبدء-------------ه بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السل-------------------------------------------ام عليك يا مذهب -----الاحزان---- وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ابيضت عيناك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فل------------------------------------------------------------ما دخلوا علي يوسف ---------------------------اوي اي ضم اليه ابويه قال الحسن اباه	1325	1203635209128278476	349	463.0	277	798	43.734336853027344	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04831	true	-1345858633316714317	140	221	723	1157	1575	300	عليه السلام حسن والدلي----------------------------ل عليه ان قوله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا م-----شعر بانهم صعدوا----------- ثم سجدوا---------- ولو كان السجود ليوسف عليه السلام كان قبل الصعود ---والجلوس لانه--- ادخل في التواضع --------------------------بخلاف سجود الشكر لله تعالي ومخالفة ظاهر الترتيب ظاهر المخالفة للظاهر ودفع مايرد عليه مما علمت بما علمت ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهو------------------------ متعين عندي لانه يبعد من عقل يوسف عليه السلام ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	4831	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1326	false	-2590779124281824925	117	243	609	1262	1552	300	عليه السلام فيكون سجود شكر لله لاجل وجدان يوسف ويدل عليه ق---وله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وذلك يشعر بانهم صعدوا علي السرير ثم سجدوا لله تعالي ولو انهم سجدوا ليوسف لسجدوا له ------قبل الصعود علي السرير لان ذلك ادخل في التواضع فان قيل هذا التاويل لا يطابق قول يوسف-------------------------------------------------------------------- عليه السلام وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل والمراد منه قوله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف اي رايتهم ساجدين لاجلي اي انهم سجدوا لله لطلب مصلحتي والسعي في اعلاء منصبي واذا كان هذا محتملا سقط السءال قال الرازي وعندي ان هذا التاويل متعين ل-----انه يبعد من عقل يوسف------------ ودينه ان يرضي بان يسجد له ابوه مع سابقته في حقوق الولادة والشيخوخة والعلم والدين وكمال النبوة	1326	1203635209128278476	271	374.5	215	747	36.278446197509766	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04835	true	2787271352016203441	16	110	81	561	1531	300	انه هو العليم بوجوه المصالح ----------الحكيم 1- الذي يفعل كل شء ---------علي وجه ------الحكمة لاغيره روي ان يوسف------------ طاف بابيه عليهما السلام في خزاءنه فلما ادخله خزينة القرطاس قال يا-بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل ق-----ال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه فساله -قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وهذا عذر واضح ل----------------------يوسف عليه السلام في عدم اعلام ابيه بسلامته وقد صرح غير واحد بانه عليه السلام اوحي اليه باخفاء الامر علي ابيه	4835	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1328	false	-592852972528765584	205	292	1048	1489	1524	300	انه هو العليم بوجوه المصالح والتدابير الحكيم اي الذي يفعل كل شء في وقته وعلي وجه يقتضي الحكمة------- روي ان يوسف عليه السلام طاف بابيه-------------- في خزاءنه فلما ادخله خزانة القرطاس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل بذلك قال او ما تساله قال انت اقرب مني اليه فساله فقال جبريل------------ الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني ولما حضر يعقوب عليه السلام الموت وصي يوس------------------------------------------------------------ف عليه السلام ان يحمل-ه ويدف------نه عند ابيه	1328	1203635209128278476	344	552.0	271	547	62.88848114013672	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04837	true	7865123928846633310	187	259	1058	1437	1665	300	علي انه طلب وتمني لذلك قال الامام----- ولا يبعد من الرجل العاقل اذا كمل عقله ان يتمني الموت وتعظم رغبته فيه لانه حينءذ يحس بنقصانه مع شغفه بزواله وعلمه بان الكمال المطلق ليس الا لله تعالي فيبقي في قلق لايزيله الا الموت فيتمناه وايضا يري ان السعاد----------------------------ة الدنيوية----------------------------------------------------------- سريعة الزوال مشرفة علي الفناء والالم الحاصل عند زوالها اشد من اللذة الحاصلة عند وجدانها مع انه ليس هناك لذة الا و-هي ممزوجة بما	4837	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1330	false	-6645267179178921520	18	84	94	450	1615	300	علي انه طلب الوفاة واللفظ صالح للامرين ولا يبعد في الرجل العاقل اذا كمل عقله ان يتمني الموت وتعظم رغبته فيه لوجوه كثيرة منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخطباء والبلغاء وان اطنبوا في مذمة الدنيا الا ان حاصل كلامهم يرجع الي ثلاثة امور احدها ان هذه السعادات سريعة الزوال مشرفة علي الفناء والالم الحاصل عند زوالها اشد من اللذة الحاصلة عند وجدانها وثانيها انها غير حاصلة بل هي ممزوجة ----	1330	1203635209128278476	196	302.0	157	472	41.52542495727539	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04838	true	-5168196138201296843	25	81	150	454	1577	300	في نفسه- خسيس معيب فان الاكل عبارة عن ترطيب---- الطعام بالبزاق المجتمع في الفم ولا-شك انه مستقذر في نفسه ثم حينما يصل الي المعدة يظهر فيه الاستحالة والتعفن ومع ذا يشارك الانسان فيه------------------------- الحيوانات الخسيسة فيلتذ الجعل بالروث التذاذ الانسان باللوزينج وقد قال--------------------------------------------------- العقلاء-------- من كان- همته ما يدخل في بطنه فقيمته ما يخرج من بطنه	4838	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1330	false	-6645267179178921520	189	261	1023	1403	1615	300	في نفسها خسيس----ة وان الاكل عبارة عن ترطيب ذلك الطعام بالبزاق المجتمع في الفم ولا شك انه شء منفر ول-----------ما يصل الي المعدة يظهر فيه الاستحالة الي الفساد والنتن والعفونة وذلك ايضا منفر وثالثها ان جميع الحيوانات الخسيسة مشاركة له فيها ورابعها ان الاكل انما يطيب عند اشتداد الجوع والجوع نقص وافة وخامسها ان الاكل مستحقر عند العقلاء حتي قيل من كانت همته ما يدخل في بطنه فقيمته ما يخرج من بطنه	1330	1203635209128278476	203	281.0	163	395	51.39240646362305	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04839	true	4015286128573633692	82	170	434	889	1544	300	السلام لم يات عليه اسبوع حتي توفاه الله تعالي وكان الحسن يذهب الي القول الثاني ويقول انه عليه السلام عاش بعد هذا القول سنين كثيرة وروي المءرخون ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف اربعا وعشرين سنة ثم توفي واوصي ان يدفن بالشام الي جنب ابيه فذهب به ودفنه ثمت وعاش بعده ثلاثا وعشرين سنة وقيل اكثر ثم تاقت نفسه الي الملك المخلد فتمني الموت فتوفاه الله تعالي طيبا طاهرا فتخاصم------------------ اهل مصر------------ في مدفن------------ه حتي همموا بالقتال فراوا ان يجعلوه في صندوق من مرمر ويدفنوه في النيل	4839	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1331	false	-5238291118597356427	261	300	1395	1585	1585	300	الموت فلم يات عليه اسبوع حتي توفاه الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا طاهرا وتشاح الناس في دفنه فطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته حتي ه-موا بالقتال فراوا ان يجعلوه في صندوق من مرمر ويدفنوه في النيل-	1331	1203635209128278476	127	183.0	100	497	25.553319931030273	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04906	true	4085813778491123319	142	222	734	1172	1555	300	قطعا متجاور-ة فينزل عليها ال----------ماء فتخرج هذه زهرتها وثمرها وشجرها وتخرج --نباتها وتخرج هذه سبخها وملحها وخب-ثها وكلتاهما تسقي بماء واحد فلو كان الماء ملحا قيل انما استسبخت هذه من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم عليه السلام فينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب---- فتخشع وتخضع وتقسو قلوب---- فتلهو وتسهو ثم قال------- والله ما جالس القران احد الا-قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا-يزيد الظالمين الا خسارا	4906	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1343	false	-2729153976280554839	0	72	0	388	1625	300	قطعا متجاورات فينزل عليها الماء من السماء فتخرج هذه زهرت-------ها وشجرها وثمرها ونباتها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل ي-----سقي بماء واحد و----------------------------------------------------كذلك الناس خلقوا من اد------------م فينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتخضع وتقسو قلوب قوم فتلهو ولا تسمع وقال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال----- تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا	1343	1203635209128278476	339	570.5	277	469	72.28144836425781	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04922	true	8796088234426975653	218	283	1148	1477	1554	300	يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال -------------------ملك عن يمينك علي حسناتك وهو امير علي الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله----------- يستغفر الله تعالي ويتوب ف--اذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه من---------ه تعالي	4922	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1347	false	-5030719139250172373	188	257	1000	1344	1554	300	يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال صلي الله عليه وسلم ملك عن يمينك لل--حسنات- وهو امير علي الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال لصاحب--- اليمين ا-كتب قال لا لعله ان يتوب او يستغفر فيستاذنه ثلاث مرات فاذا قال ثلاثا قال ا----كتب اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله و-----------استحياءه منا فهو قوله تعالي	1347	1203635209128278476	275	451.5	219	372	73.92472839355469	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04936	true	4733572030461039350	21	46	105	228	1553	300	انه قال من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	4936	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1350	false	3316642572441264283	45	70	230	351	1559	300	انه قال من سمع صوت الرعد فقال سبحان من-- يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	1350	1203635209128278476	119	230.5	94	123	96.74797058105469	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04968	true	-5552540320848121356	7	47	37	233	1603	300	وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قا-لوا من اهل خراسان 1 قالوا اتقوا الله تعالي وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن--- الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن	4968	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1357	false	8877210262451420293	255	292	1263	1444	1490	300	وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم فقالوا من---- خراسان-- قال-- اتقوا الله------ وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن كل الاحسان---- وكان- له دجاجة فاساء اليها لم يكن	1357	1203635209128278476	175	306.5	139	200	87.5	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms04973	true	8850234286256825353	3	163	18	876	1585	300	ويقال ان من اعظم------- سرورهم ان ان يجتمعوا فيتذكر-وا احوالهم في الدنيا ثم يشكرون الله تعالي علي الخلاص منها-------------- ولذلك حكي سبحانه عن بعض---- اهل الجنة انه- يقول-- يا-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وعلي هذا لاتكون الاية دليلا علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة وم-----------------------------------------------نهم من استدل بها علي ذلك علي المعني الاول لها وتعقب بانها ايضا لا----دلالة لها علي ماذكر واجيب بانه اذا جاز ان تعلو بمجرد التبعية للكاملين في الايمان تعظيما لشانهم فالعلو بشفاعتهم معلوم بالطريق الاولي وقال بعضهم انهم لما كانوا بصلاحهم مستحقين لدخول الجنة كان جعلهم في درجتهم مقتضي طلبهم وشفاعتهم لهم بمقتضي الاضافة والحق ان الاية لاتصلح دليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك خصوصا اذا كانت الواو بمعني مع فتامل والظاهر انه لايتمييز بين زوجة وزوجة وبذلك صرح الامام ثم قال ولعل الاولي من مات عنها او ماتت عنه وما روي عن سودة انها لما هم --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بطلاقها قالت دعني يا-رسول الله احشر في جملة نساءك كالدليل علي ---	4973	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1359	false	2498138762507398779	146	286	770	1493	1560	300	ويقال ان من اعظم موجبات سرورهم--- ان يجتمعوا فيتذاكروا احوالهم في الدنيا ثم يشكروا الله تعالي علي الخلاص منها والفوز بالجنة ولذلك قال الله تعالي في صفة اهل الجنة انهم يقولون يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يس وفي ذلك دليل علي ا------------ن الدرجة تعلو بالشفاعة وان الموصوفين بتلك الصفات يقترن بعضهم ببعض لما بينهم من القرابة والوصلة في دخول الجنة زيادة في انسهم والتقييد بالصلاح دلالة---- علي ان -------------------------------مجرد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انساب لا تنفع وفسر ابن عباس الصلاح بالتصديق فقال يريد من صدق بما صدقوا وان لم يعمل مثل اعمالهم قال الرازي قوله وازواجهم ليس فيه ما يدل علي ال-----------------------------------------------------تمييز بين زوجة وزوجة------------------------ ولعل الاولي من مات عنها او ماتت عنه وما روي عن سودة انها لما هم الرسول----- صلي الله------ عليه وسلم بطلاقها قالت دعني يا رسول الله احشر في جملة نساءك كالدليل علي ما	1359	1203635209128278476	406	441.0	322	1079	37.62743377685547	64	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05023	true	-703024280210709483	71	139	373	738	1614	300	شرطان نرينك ونتوفيك لان المعطوف علي الشرط شرط وقوله تعالي فانما عليك البلاغ لايصلح ان يكون جوابا للشرط الاول ولا للشرط الثاني لانه لايترتب علي شء منهما وهو ظاهر فيحتاج الي تاويل وهو ان يقدر لكل شرط منهما مايناسب ان يكون جزاء مترتبا عليه فيقال والله تعالي اعلم واما نرينك بعض الذي نعدهم فذلك شافيك من اعداءك ودليل صدقك واما نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا-عتب	5023	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1373	false	5959293655677960918	64	100	348	531	1540	300	شرطان-------------- لان المعطوف علي الشرط شرط ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدر لكل شرط ما -----يناسب ان يكون جزاء م-رتبا عليه والتقدير وا--------------ما نرينك بعض الذي نعدهم فذلك شافيك من اعداء-----------ك واما نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب	1373	1203635209128278476	168	274.0	135	366	45.90163803100586	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05053	true	-3499758649523191123	107	199	576	1089	1647	300	---------الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه وبيان زيادة النعم به ان النعم منها روحانية ومنها جسمانية والشاكر يكون ابدا في مطالعة اقسام نعم الله تعالي وانواع فضله وكرمه وذلك يوجب تاكد محبة الله تعالي المحسن عليه بذلك ومقام المحبة اعلي مقامات الصديقين ثم قد يترقي العبد من تلك الحالة الي ان يكون حبه للمنعم شاغلا له عن الالتفات الي النعمة وهذه اعلي واغلي فثبت من هذا ان الاشتغال بالشكر يوجب زيادة النعم الروحانية وكونه موجبا لزيادة--- النعم الجسمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فل----لاستقراء الدال علي ان كل من كان اشتغاله بالشكر ا---------كثر كان وصول النعم----- اليه اكثر	5053	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1381	false	-1787307347763900635	133	219	759	1219	1679	300	عبارة عن الاعتراف بنعمة المنعم مع تعظيمه وتوطي-----------------ن النفس علي هذه الطريقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد يرتقي العبد عن تلك الحالة الي ان يصير حبه للمنعم شاغلا له عن الالتفات الي النعمة ولاشك ان منبع السعادات وعنوان كل الخيرات محبة الله تعالي ومعرفته واما ا---------------لزيادة في النعمة فهي علي قسمين روحانية وجسمانية فالاولي هي ان الشاكر يكون ابدا في مطالعة اقسام نعمة الله تعالي وانواع فضله وكرمه واما الثانية فلان الاستقراء د---ل علي ان كل من كان اشتغاله ب--شكر نعم الله اكثر كان وصول --نعم الله اليه اكثر	1381	1203635209128278476	209	266.5	166	659	31.714719772338867	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05085	true	-8970900218376682398	67	99	377	535	1606	300	متواترة عن--- السلف و------------------الخلف فلا يجوز ان يقال فيها انها خطا او قبيحة و--رديءة وقد نقل جماعة من ا--لعلماء انها لغة لكنه قل استعمالها ونص قطرب علي انها لغة في بني يربوع	5085	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1394	false	-2109742301670017803	220	257	1164	1346	1557	300	متواترة نقلها السلف واقتفي اثارهم فيها الخلف فلا يجوز ان يقال فيها انها خطا او قبيحة او رديءة وقد نقل جماعة من اهل اللغة انها لغة لكن- قل استعمالها ونص قطرب علي انها لغة في بني يربوع	1394	1203635209128278476	149	256.0	117	183	81.42076873779297	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05123	true	-6669107459347097692	243	293	1322	1554	1587	300	بين ما هنا وما في البقرة من قوله رب اجعل هذا بلدا امنا انه عليه السلام سا-------------------------------------ل في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني ان يخرجه من صفة كان عليها من-------------- الخوف الي ضدها من------------ الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	5123	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1403	false	-3476942848416616201	34	87	151	419	1528	300	------------------------بين قوله--- اجعل هذا بلدا امنا البقرة وبين قوله اجعل هذا البلد امنا ابراهيم بان المسءول في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني ان يزيل عنها الصفة التي كانت حاصلة لها وهي الخوف ويجعل لها تلك الصفة وهي الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	1403	1203635209128278476	153	247.0	120	295	51.86440658569336	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05127	true	6530700545733226383	27	130	146	673	1569	300	ليس بقوي لانه عليه السلام لم ير---------د بهذا الدعاء الا عبادة غير الله تعالي و-الصنم كالوثن في ذلك ويرد مثله علي ابن عيينة ومن هنا قيل عليه ان فيما ذكره كرا علي ما فر منه لان ماكانوا يصنعونه عبادة لغير الله تعالي ايضا واستدل بعض اصحابنا بالاية علي ان التبعيد من الكفر والتقريب من الايمان ليس الا ----من الله تعالي لانه عليه السلام انما طلب التبعيد عن عبادة الاصنام منه تعالي وحمل ذلك علي الالطاف فيه ما فيه ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا من الناس اي تسببن له في الضلال فاسناد الاضلال اليهم-------- مجازي لانهن ----------جماد لايعقل	5127	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1404	false	3828467147336182366	197	247	1033	1288	1557	300	ليس بقوي لانه عليه السلام لا يجوز ان يريد بهذا الدعاء الا عبادة غير الله والحجر كالصنم------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ثم حكي الله تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم------ انه قا---ل رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا من الناس بعبادتهم لها تنبيه اتفق كل الفرق علي ان قوله اضللن مجاز- لانها جمادات والجماد لايفعل	1404	1203635209128278476	165	210.5	128	559	29.51699447631836	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05130	true	-402715336767514626	17	254	92	1308	1559	300	عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء------------- ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي-------- منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا-ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لايلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لايضيعنا ثم رجعت وانطلق عليه السلام حتي اذا عن----د الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت الي لعلهم--------------- يشكرون ثم انها جلت----- ترضع ابنها وتشرب مما في السقاء حتي اذا نفد------------- عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه------------- يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر فهبطت حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر ففعلت ذلك سبع مرات و-----------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه وتغرف منه--------------------------- في سقاءها وهو يفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا-تخافي- الضيعة فان ه-هنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله سبحانه لايضيع اهله	5130	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	41	297	237	1529	1546	300	عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولاشء فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم ق--الت اذا لايضيعنا ثم رجعت فانطلق ----ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت------------------------------------------------------------------------ ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي ابراهيم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضعه----- وتشرب من ذلك الم-اء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يلتوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت ذلك سبع مرات قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما----- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله------ يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله	1406	1203635209128278476	909	1529.0	725	1523	59.68483352661133	151	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05132	true	1616567336012547045	17	66	92	398	1651	300	اي ما اسكنتهم بهذا الوادي البلقع الخالي من كل مرتفق ومرتزق الاليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك وما-تعمر به مساجدك ومتعبداتك متبركين بالبقعة التي شرفتها علي البقاع مستسعدين بجوارك الكريم متقربين اليك بالعكوف عند بيتك والطواف به والركوع والسجود حوله مستنزلين --رحمتك التي اثرت بها سكان حرمك	5132	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1407	false	4865282540394579197	136	186	719	1016	1655	300	اي ما اسكنتهم بهذا الوادي المقفر الذي لا شء فيه الا لاقامة----------- الصلاة عند بيتك المحرم ويعمروه بذكرك وعبادتك وما تعمر به مساجدك ومتعبداتك متبركين بالبقعة التي شرفتها علي البقاع مستعبدين بجوارك الكريم متقربين اليك بالعكوف عند بيتك والطواف به والركوع والسجود حوله مستنزلين الرحمة ا-لتي اثرت بها سكان حرمك	1407	1203635209128278476	263	492.0	219	309	85.11326599121094	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05167	true	8189256845634554698	0	36	0	227	1609	300	والحكمة في انزال الكتب تكميل الرسل عليهم السلام للناس المشار اليه بالانذار واستكمالهم القوة النظرية التي منتهي كمالها ما يتعلق بمعرفة الله تعالي المشار اليه بالعلم واستصلاح القوة العملية التي هي التدرع بلباس التقوي المشار اليه	5167	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1417	false	-322017329905265382	201	225	1059	1213	1604	300	والحكمة في انزال الكتب تكميل الرسل------------- للناس ---------------------واستكمالهم القوة النظرية التي منتهي كمالها التوحيد --------------------------------------واستصلاح القوة العملية التي هي التدرع بلباس التقوي جعلنا- الله	1417	1203635209128278476	141	238.5	118	227	62.11453628540039	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05184	true	4111282414495241882	9	77	53	398	1490	300	----------والامل وفي بعض الاثار عن علي كرم الله تعالي وجهه انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن ---------------------------------------------------------الحق الحجر ----------4 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية اي قرية من القري بالخسف بها وباهلها الكافرين كما فعل ببعضها او باخلاءها عن اهلها بعد اهلاكهم كما فعل باخرين الا ولها في ذلك الشان كتاب--------- اجل مقدر------- مكتوب في اللوح	5184	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1419	false	-4912689757385818504	84	146	429	754	1551	300	والحرص علي العمر و--------------عن علي رضي الله تعالي عن-ه انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق ولما هددهم تعالي باية التمتع والهاء الامل اتبعه بما يءكد الزجر بقوله تعالي وما اهلكنا-------------- من قرية اي----- من القري والمرا------------------------------------------------------------د اهلها ومن مزيدة------- الا ولها------------- كتاب معلوم اي اجل مضروب محدود مكتوب في اللوح	1419	1203635209128278476	198	279.5	154	439	45.10250473022461	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05196	true	698449073367286054	0	146	0	752	1579	300	وعد حفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا من الزيادة والنقصان فلو لم تكن البسملة اية من القران لما كان مصونا عن التغيير ولما كان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا لجاز ان ي-----ظن بهم انهم نقصوا وذلك يوجب خروج القران عن كونه حجة اه ولعمري ان تسمية مثل هذا بالخبال اولي من تسميته بالاستدلال ولا يخفي ما في سبك الجملتين من الدلالة علي كمال الكبرياء والجلالة وعلي فخامة شان التنزيل وقد اشتملتا علي عدة من وجوه التاكيد ونحن ليس فصلا لانه لم يقع بين اسمين وانما هو اما مبتدا او توكيد لاسم ان ويعلم مما قررنا ان ضمير له واليه ذهب مجاهد وقتادة والاكثرون وهو الظاهر وجوز الفراء وذهب اليه النزر ان يكون راجعا الي النبي صلي الله تعالي عليه -----وسلم اي واما للنبي الذي انزل عليه الذكر لحافظون من مكر المستهزءين--- كقوله تعالي والله يعصمك من الناس	5196	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1421	false	-721308689885958477	96	173	492	878	1566	300	وعد حفظ القران والحفظ لا معني له الا ان يبقي مصونا من الزيادة والنقصان فلو لم تكن البسملة اية من القران لما كان مصونا عن التغيير ولما كان محفوظا عن الزيادة ولو جاز ان يظن بالصحابة انهم زادوا -جاز ايضا ان يظن بهم النقصان--- وذلك يوجب خروج القران عن كونه حجة وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير في له----------------------------------------------------------------------------- راجع- الي النبي صلي الله ع------ليه وسلم والمعني وانا لمحمد--------------------- لحافظون ممن اراد به سوءا فهو كقوله تعالي والله يعصمك من الناس	1421	1203635209128278476	330	561.0	261	765	43.13725662231445	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05208	true	4603641443691633754	141	192	779	1046	1605	300	ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما انه قال ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون م------ن الملاءكة عليهم السلام فيرمون بالكواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تخطء ابدا فمنهم من تقتله ومنهم من تحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله تعالي ومنهم من تخبله فيصير غولا فيضل الناس في البراري	5208	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	92	160	490	846	1576	300	ابن عباس يريد الخطفة اليسيرة وذلك----- ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة------------- فيرمون بالكواكب كما قال تعالي فاتبعه شهاب مبين وهو شعلة من نار ساطعة وقد يطلق علي الكواكب لما فيها من البريق يشبه شهاب النار فلا يخطء احدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او جنبه او يده--- حيث يشاء الله------ ومنهم من يخبله فيصير غولا فيضل الناس في البوادي	1424	1203635209128278476	216	347.0	173	383	56.39686584472656	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05211	true	-847225370723029401	58	161	296	813	1560	300	الزهري عن علي بن الحسين بن علي كرم الله تعالي وجهه عن ابن عباس قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال عليه الصلاة والسلام ما كنتم تقولون ف-----------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول يولد عظيم او يمو-------------ت عظيم -قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعا-------لي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينته-------------ي الخبر الي---- هذه السماء	5211	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	157	254	820	1294	1525	300	الزهري عن علي بن الحسين--------------------------- عن ابن عباس قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------------- ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ف---------------قالوا كنا نقول------------- يموت عظيم او يولد عظيم فقال صلي- الله عليه وسلم -انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا ف-ي السماء سبح- حملة العرش ث----------------م سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --فتسال اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم وتخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي اهل هذه السماء	3866	1203635209128278476	375	611.0	296	572	65.55944061279297	63	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05213	true	4117862578706219855	125	173	643	905	1588	300	قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين حيث افاد ان تلك المصابيح هي الرجوم باعيانها لانا نقول كل نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض الا ان---- المصابيح منها باقية علي وجه الدهر امنة من التغير والفساد ومنها ما لا يكون كذلك و-------الشهب	5213	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2822	false	7003572220536473334	8	51	43	274	1621	300	قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين الملك ف------------------------------------------نقول كل نير يحصل في الجو العالي فهو مصباح لاهل الارض الا ان تلك المصابيح منها باقية علي وجه الدهر امنة من التغير والفساد ومنها ما لا يكون كذلك وهي هذه الشهب	2822	1203635209128278476	213	396.5	174	273	78.02198028564453	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05215	true	-2658118098612723701	104	182	525	937	1554	300	الجباءي انه قال في الجواب عن ذلك ان الحالة التي تعتريهم ليس لها موضع معين والا لم يذهبوا اليه وانما يمنعون من المصير الي مواضع الملاءكة ومواضعها مختلفة فربما صاروا الي موضعهم فتصيبهم الشهب وربما صاروا الي غيره ولا يصادفون الملاءكة فلا يصيبهم شء--- فلما هلكوا في بعض الاوقات وسلموا في بعضها------ جاز ان يصيروا الي مو-ضع يغلب علي ظنونهم انها لا تصيبهم فيه------- كما يجوز فيمن يسلك البحر ان يسلكه في موضع يغلب علي ظنه حصول النجاة	5215	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2822	false	7003572220536473334	83	157	455	849	1621	300	الجباءي بان حصول هذه--------------- الحالة------------- ليس له م-وضع معين والا لم يذهبوا اليه وانما يمنعون من المصير الي مو-ضع الملاءكة ومواضعها مختلفة فربما صاروا الي موضع--- تصيبهم الشهب وربما صاروا الي غيره ولا -صادفوا الملاءكة ولا تصيبهم الشهب فلما هلكوا في بعض الاوقات وسلموا في بعض الاوقات جاز ان يصيروا الي مواضع يغلب علي ظنونهم انها لا تصيبهم الشهب فيها كما يجوز فيمن -سلك البحر ان يسلكه في موضع يغلب علي ظنه حصول النجاة	2822	1203635209128278476	354	624.5	285	429	82.5174789428711	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05216	true	-1371848934279882780	271	300	1462	1614	1614	300	بانا نثبت-- كونه---- صلي الله تعالي عليه وسلم رسولا بساءر المعجزات ثم بعد العلم بثبوت ذلك نقطع بان الله تعالي اعجز الشياطين عن تلقف الغيب بهذا الطريق وعند ذلك-	5216	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1425	false	353221166533459711	6	34	32	182	1615	300	بانا اثبتنا كون محمد صلي الله------ عليه وسلم رسولا بساءر المعجزات ثم بعد العلم بنبوته--- نقطع بان الله تعالي اعجز الشياطين عن تلقف الغيب بهذا الطريق وعند ذلك	1425	1203635209128278476	139	243.5	113	159	87.42138671875	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05217	true	5014240249101776453	89	234	489	1249	1597	300	العظيمة لعظمها تري كالسطح المستوي و-نصب ال-ارض علي الحذف علي شريطة التفسير وهو في مثل -ذلك ارجح من الرفع علي الابتداء -للعطف علي ---------ال--جملة الفعلية اعني قوله تعالي ولقد جعلنا الخ وليوافق ما بعده اعني قوله سبحانه والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت جمع-------------- راسية -جمع راس علي ما قيل وقد بين حكمة القاء ذلك فيها في قوله سبحانه والقي في روا------سي ان تميد بكم ------قال ابن عباس ان الله تعالي لما ب-----------سط الارض علي الماء مالت -------كالسفينة فارساها----------- بالجبال الثقال ل--ءلا تميل باهلها وقد تقدم الكلام في ذلك وزعم بعضهم انه يجوز ان يكون المراد ان----ه تعالي فعل ذلك لتكون الجبال دالة ------علي طرق الارض ونواحيها--------------- فلا تميد الناس عن الجادة المستقيمة ولا يقعون في الضلال ثم قال وهذا الوجه ظاهر الاحتمال وانت تعلم انه لا يسوغ الذهاب اليه مع وجود اخبار تاباه كالجبال وانبتنا فيها اي في الارض وهي اما شاملة للج---------------------------------------------------------------------بال لانها	5217	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1425	false	353221166533459711	117	240	614	1291	1615	300	العظيمة------- تري كالسطح المستوي وتقدم الكلام علي ذلك في سورة البقرة وسياتي زيادة علي ------------------ذلك --ان شاء الله تعالي في سورة والنازعات النوع الثاني قوله تعالي و------------------------------------------------القينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت واحدها راس والجمع راسية وجمع الجمع رواسي وهو كقوله تعالي و------------------------------القي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل قال ابن عباس-------------- لما بسط الله تعالي الارض علي الماء مالت باهلها كالسفينة فارساها الله تعالي بالجبال الثقال لكي لا تميد باهل-----------------------------------------------------ها وقيل ان الله تعالي خلقها-- لتكون دل------الة للناس علي طرق الارض ونواحيها لانها كالاعلام فلا تميل الناس عن الجادة المستقيمة ولا يقعون في الضلال النوع الثالث قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وانبتنا فيها واختلف في عود ضمير فيها فقيل يعود الي الارض لان انواع النبات المنتفع به يكون في الارض وقيل الي الجبال لانها	1425	1203635209128278476	355	451.5	284	927	38.29557800292969	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05266	true	6357107152160265705	95	126	489	652	1551	300	مرة ف--ليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقرر ذلك ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي فان ال-فرد مشتمل علي الماهية	5266	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1438	false	-3104747799043696418	10	39	55	206	1523	300	والقتل ليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي لا--------------ن الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي لان كل فرد من افراد- الماهية	1438	1203635209128278476	133	229.5	107	166	80.1204833984375	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05326	true	-2122919638142596557	190	263	1049	1427	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قا----------ل الكفار فيما بينهم ان هذا---------------------------- يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس رء-سهم فلما --------------------نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	5326	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1456	false	4823079684600496687	29	111	150	573	1619	300	انه لما نزلت اقت----------ربت الساعة قال القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا اي محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تقولون حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل ا-قترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1456	1203635209128278476	325	548.5	260	449	72.38307189941406	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05343	true	-1789382109018737602	243	299	1330	1619	1623	300	منكر- كرامات الاولياء بهذه الاية لانها تدل علي ان الانسان لا يمكنه الانتقال من بلد الي اخر الا بشق الانفس وحمل ال-ثقال علي الجمال ومثبتو- الكرامات يقولون ان الاولياء قد ينتقلون من بلد الي ----اخر بعيد في زمان قليل- من غير تعب وتحمل مشقة فكان ذلك علي خلاف الا----ية فيكون باطلا واذا بطل---------------ت في هذه الصورة	5343	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1459	false	3209012225833138159	206	266	1079	1394	1573	300	منكرو كرامات الاولياء بهذه الاية فانها تدل علي ان الانسان لا يمكنه الانتقال من بلد الي بلد الا بشق الانفس وحمل الاثقال علي الاب-ل ومثبتوا الكرامات يقولون ان الاولياء قد ينتقلون من بلد الي بلد اخر بعيد في ليلة واحدة من غير تعب وتحمل مشقة وكان ذلك علي خلاف هذه الاية فيكون باطلا واذا بطل القول بالكرامات في هذه الصورة	1459	1203635209128278476	270	482.5	214	316	85.44303894042969	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05347	true	-4658211063669960996	202	267	1030	1361	1531	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون وفي رواية اخري عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع ي-دخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد ---------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه---- كذا وكذا الف ملك فيدخل------- منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة	5347	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1461	false	8601001690592670190	193	300	1053	1619	1619	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون وذلك لان انواعها واصنافها واقسامها كثيرة خارجة عن الحد والاحصاء ولو خاض الانسان في شرح عجاءب احوالها لكان المذكور بعد كتبه المجلدات الكثيرة كالقطرة في البحر فكان احسن الاحوال ذكرها علي سبيل الاجمال كما ذكر الله تعالي في هذه الاية وروي عطاء ومقاتل والضحاك عن ابن عباس انه قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل كل يوم و------------يغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جمال---------------ه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل نفضة تقع من ريشه تقع كذا وكذا الف ملك -يدخل كل يوم منه-------م سبعون الفا--- البيت المعمور وفي----------- الكعبة-	1461	1203635209128278476	247	382.5	200	617	40.032413482666016	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05384	true	6950480785668392255	196	220	1015	1133	1549	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا ل------لكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار به---------- فاءدة وحمل -----	5384	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1472	false	-5887006715979802542	117	145	618	757	1543	300	علي انه تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة و ليحملوا	1472	1203635209128278476	113	204.5	90	139	81.29496765136719	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05388	true	-5314264505537113694	26	135	164	737	1651	300	من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا ويقرب من هذا ما قيل ان المراد احبط الله تعالي اعمالهم وقيل الامر مبني علي الحقيقة وذلك ان نمرود بن كنعا----ن بني --صرحا ببابل ليصعد بزعمه الي السماء ويعرف امرها ويقاتل اهلها وافرط في علوه فكان طوله في السماء علي ما حكي النقاش وروي عن كعب فرسخين وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ووهب كان ارتفاعه خمسة الاف ذراع و---عرضه ثلاثة الاف ذراع فبعث الله تعالي عليه ريحا فهدمته--------- وخر سقفه عليه وعلي اتباعه فهلكوا وقيل هدمه جبريل عليه السلام بجناحه لما سقط------ تبلبلت الناس----------- من الفزع فتكلموا يومءذ بثلاث- وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل وكان لسان الناس قبل ذلك -السريانية	5388	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1474	false	-575000638083795083	62	134	352	726	1599	300	من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------- نمروذ بن كنعان حين بني الصرح- ببابل ليصعد------ الي السماء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان طول الصرح في السماء-------------- خمسة الاف ذراع وقال كعب كان طوله فرسخين فاهب الله تعالي الريح فالقت راسه في البحر وخر----- عليه----م الباقي وهم تحته قال البغوي و---------------------لما سقط الصرح تبلبلت السن الناس يومءذ من الفزع فتكلموا------ بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل وكان لسان الناس قبل ذلك بالسريانية	1474	1203635209128278476	246	288.0	193	610	40.3278694152832	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05411	true	7977130379750393701	216	250	1130	1314	1606	300	الخ انه بين فيه-- ان البعثة امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها سببا لهدي من اراد سبحانه اهتداءه وزيادة لضلال من ا-اد ضلاله كالغذاء الصالح----- ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر------- المنحرف ويفنيه	5411	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1479	false	1795937956937720634	66	101	339	531	1545	300	اليه ثم بين تعالي ان البعثة امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها سببا لهدي من اراد------- اهتداءه وزيادة لضلال من اراد ضلاله كالغذاء الصالح فانه ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر المزاج المنحرف ويفنيه	1479	1203635209128278476	169	301.5	137	199	84.92462158203125	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05435	true	1673038290862172103	100	206	535	1093	1615	300	ينقصهم شيءا فشيءا -في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته وروي تفسيره بذلك عن ابن عباس ومجاهد والضحاك ايضا وذكر الهيثم بن عدي ان التنقص بهذا المعني لغة ازد شنوءة ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها اي الاية والتخوف منها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال---- هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل م-------------نها تامك---------ا قردا------------------------------------- كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	5435	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1483	false	8632532770155405964	65	177	363	938	1619	300	ينقص-- شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوف-ه اذا تنقص-ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون في هذه- الاية------------- فسكتوا فقال شيخ من هذي-----ل هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا ابو كبير تخوف اي تنقص-- الرحل اي رحل ناقته منها تامكا اي سناما قردا اي متراكما او مرتفعا وهو بسكون الراء كما تخوف عود النبعة السفن والنبعة بالضم واحدة النبع وهو شجر يتخذ منه السفن والسفن بفتح السين والفاء ما ينحت به الشء وهو فاعل تخوف ومفعوله عود فقال عمر عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1483	1203635209128278476	368	592.5	297	719	51.18219757080078	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05463	true	-7848601706120724066	106	171	566	910	1614	300	واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولادتها واصل البشارة الاخبار بما يسر لكن لما كانت ولادة الانثي تسوءهم حملت علي مطلق الاخبار وجوز ان يكون ذلك بشارة باعتبار الولادة بقطع الظر عن طونها انثي وقيل انه بشارة حقيقية بالنظر الي حال المبشر به في نفس الامر واياما كان فالكلام علي تقدير مضاف كما اشرنا اليه ظل وجهه اي صار------------------ مسودا من الكابة والحياء من الناس	5463	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1491	false	-8243753612690866806	30	51	160	266	1498	300	واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولادتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل وجهه اي صار او دام النهار كله مسودا من الكابة والحياء من الناس	1491	1203635209128278476	88	155.0	71	362	24.30939292907715	16	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05465	true	6032236249812119386	42	95	211	495	1577	300	والذي بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام منذ-- اسلمت وقد كانت لي في الجاهلية بنت و-امرت امراتي ان تزينها واخرجتها فلما انتهيت الي واد-------- بعيد- القعر القيت-----ها فقالت يا ابت قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما---- في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	5465	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1492	false	2340603079675504214	0	58	0	305	1555	300	والذي بعثك بالحق ما اجد حلاوة الاسلام مذ قد اسلمت فقد كانت لي في الجاهلية ابنة فامرت امراتي ان تزينها فاخرجتها فلما انتهيت الي واد فيه بءر بعيدة القعر القيتها فيها فقالت يا ابت قتلتني فكلما ذكرت قولها لم ينفعني شء فقال صلي الله عليه وسلم ما كان في الجاهلية فقد هدمه الاسلام وما في الاسلام يهدمه الاستغفار	1492	1203635209128278476	275	513.5	223	305	90.16393280029297	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05482	true	-3367339270618906411	205	300	1047	1526	1526	300	اللبن من بين فرث ودم طاهرا و----------------------في التفسير الكبير----------------------- قال اهل التحقيق اعتبار حدوث اللبن كما يدل علي وجود الصانع المختار------ يدل علي امكان الحشر والنشر وذلك لان هذا العشب الذي ياكله الحيوان انما يتولد من الماء والارض فخالق العالم دبر تدبيرا ا---نقلب به------ لبنا ثم دبر تدبيرا اخر --حدث من ذلك اللبن الدهن والجبن وهذا---------- يدل علي انه تعالي قادر علي ان يقلب هذه الاجسام من صفة الي صفة ومن حالة الي حالة فاذا كان كذلك لم يمتنع ايضا ان يكون قادرا علي ان يقلب اجزاء ابدان الاموات الي صفة الحياة والعقل كما كانت-	5482	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1497	false	-6650354972833067597	157	266	829	1381	1571	300	اللبن من بين فرث ودم ساءغا للشاربين اي سهل المرور في الحلق وقيل لم يغص احد باللبن قط تنبيه قال اهل التحقيق اعتبار حدوث اللبن كما يدل علي وجود الصانع المختار فكذلك يدل علي امكان الحشر والنشر وذلك لان هذا العشب الذي ياكله الحيوان انما يتولد من الماء والارض فخالق العالم دبر تدبيرا اخر بقلب ذلك الدم لبنا ثم دبر تدبيرا اخر فاحدث من ذلك اللبن السمن والجبن فهذا الاستقرار يدل علي انه تعالي قادر علي ان يقلب هذه الاجسام من صفة الي صفة ومن حالة الي حالة فاذا كان كذلك لم يمتنع ايضا ان يكون قادرا علي ان يقلب اجزاء ابدان الاموات الي صفة الحياة والعقل كما كانت	1497	1203635209128278476	458	833.0	365	552	82.97101593017578	84	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05483	true	1294864680235172178	21	53	106	292	1599	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب متعلق بمحذوف تقديره ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصيرهما وحذف لدلالة نسقيكم قبله عليه وقوله تعالي تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا بيان وكشف عن كنة الاسقاء	5483	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1498	false	-2768384018307691686	248	277	1337	1507	1633	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب متعلق بمحذوف تقديره ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب اي من عصيرهما وحذف لدلالة نسقيكم----- عليه وقوله تعالي تتخذون منه سكر-----------ا بيان وكشف عن كنه الاسقاء	1498	1203635209128278476	169	321.0	140	186	90.86021423339844	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05498	true	7021418513923980814	266	299	1383	1559	1562	300	عليم بمقادير اعماركم قدير علي كل شء يميت الشاب النشيط ويبقي الهرم الفاني وفيه--- تنبيه علي ان تفاوت الاجال------ ليس الا بتقدير قادر حكيم رتب الابنية-- وعدل الامزجة --علي قدر معلوم ولو كان	5498	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1505	false	-962208544905553212	116	148	615	788	1602	300	عليم بمقادير اعمارهم قدير---------- يميت الشاب النشيط ويبقي الهرم الفاني وفي ذلك تنبيه علي ان تفاوت --اجال الناس ليس الا بتقدير قادر حكيم ركب --ابنيتهم وعدل --امزجتهم علي قدر معلوم ولو كان	1505	1203635209128278476	154	254.5	125	189	81.48148345947266	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05545	true	7652649617802568670	256	300	1370	1598	1598	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه انه قال مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله تعالي فقيل ---------------------------------------------له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور---- فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وحدثنا سفيان-	5545	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3600	false	1513598951632441244	161	210	800	1056	1482	300	الشافعي رضي الله------ عنه يقول------------ سلوني عما شءتم اخبركم---- من كتاب الله تعالي وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم قال فقلت له اصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل الزنبور قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وحدثنا سفيان	3600	1203635209128278476	198	328.0	160	278	71.2230224609375	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05546	true	3824812313609313886	60	142	281	696	1488	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال ----------لعن الله تعالي الواشمات والمن-وشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فقالت له امراة ----في ذلك فقال -------------------------------------------------------ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه	5546	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3601	false	109769276324794269	33	124	176	633	1572	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله------ الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت ---لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه	3601	1203635209128278476	349	614.5	277	486	71.81069946289062	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05549	true	8215109867706110358	133	166	809	967	1680	300	محمد بن كعب القرظي انه قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال لي صف لي العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك	5549	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1520	false	1131258662090991632	230	261	1225	1376	1562	300	محمد بن كعب القرظي---- قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال--- صف لي العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك	1520	1203635209128278476	151	289.5	120	158	95.56961822509766	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05557	true	-3815059092888882155	59	92	317	485	1584	300	هي- امراة من قريش اسمها ربطة بنت سعد التيمي--------------------------------------- اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل----------------------- هي وجوار-ها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فين-ضن ما غزلن	5557	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1523	false	9000116152516228388	129	173	668	901	1539	300	هذه امراة من قريش يقال لها راءطة وقيل ريطة وتلقب بجعواء وكان خرقاء حمقاء لها وسوسة اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل من الصوف والشعر والوبر هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1523	1203635209128278476	143	230.0	113	233	61.373390197753906	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	65	162	339	847	1559	300	اللفظ روي ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسر وس-----مية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------------- كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء-- ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا فعد--- لهم ب---ما قلت -----وفي رواية	5585	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1531	false	5433603102040140117	57	153	265	753	1498	300	القلب روي ان قريشا اكرهوا عمارا وابا-ه ياسرا وامه سمية علي الارتداد------ فربطوا سمية بين بعيرين --------------------وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل-- ياسر وهما اول قتيل-- في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها وهو كاره بقلبه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه كفر فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا امتلا ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فجاء النبي صلي الله عليه وسل----------م وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فقل لهم مثل ما قلت تنبيه في الاية	1531	1203635209128278476	371	566.5	292	558	66.48745727539062	59	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05586	true	2952839117488698031	27	95	127	455	1535	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا- وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه فقتله فبلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5586	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1531	false	5433603102040140117	171	235	847	1155	1498	300	ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه فقتله فبلغ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فق-------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله- واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1531	1203635209128278476	294	547.5	230	331	88.8217544555664	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05595	true	2296717207360933225	237	267	1242	1404	1592	300	كثير---- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر وهو في- وصف المعروف	5595	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1535	false	5987430742930900432	14	45	82	249	1590	300	كثير عزة غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف	1535	1203635209128278476	156	297.5	127	167	93.41316986083984	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05598	true	-8416535247107397922	258	300	1364	1586	1586	300	ان رء-ساء مكة كلموا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال --------الصبيان والنساء وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول لالله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذن في الحمل اليهم فحمل الطعام اليهم فقال الله-	5598	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1536	false	5313094273951819740	59	92	324	501	1628	300	ان رءوساء مكة كلموا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان-------- وكانت الميرة قد قطعت عنه-----------------------------------------م فاذن في الحمل اليهم فحمل الطعام اليهم فقال الله	1536	1203635209128278476	167	293.0	136	232	71.98275756835938	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05599	true	-1399144392276046243	0	40	0	214	1580	300	تعالي فكلوا مما رزقكم الله الخ ثم قال- والقول مات قال ابن عباس يدل عليه قوله تعالي فيما بعد---------- انما حرم عليكم الميتة الخ يعني انكم لما امنتم وتركتم الكفر فكلوا الحلال الطيب وه-------------و الغنيمة واتركوا الخباءث وهو الميتة والدم	5599	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1536	false	5313094273951819740	92	134	501	728	1628	300	تعالي -كلوا مما رزقكم الله وقال الرازي والقول ما ق-ال ابن عباس يدل عليه قوله تعالي----- بعد هذه الاية انما حرم عليكم الميتة---- يعني انكم لما امنتم وتركتم الكفر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا وهو الغنيمة واتركوا الخباءث وهي الميتة والدم	1536	1203635209128278476	176	309.0	143	238	73.94957733154297	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05600	true	-2211378342955250270	179	262	953	1391	1571	300	داخل ف-ي الميتة -------------وما ذبح علي النسب داخل في-----------------------------------------ما اهل به لغير الله------- فثبت ان هذه السور الا ربع- دالة علي حصر المحرمات في هذه الاربع وسورتا النحل والانعام مكيتان وسورتا البقرة والماءدة مدنيتان والماء---------------------------دة من اخر ما -نزل----- بالمدينة فمن انكر حصر التحريم في---- الاربع -الا ما خصه الاجماع والدلاءل-------- القاطعة كان في محل ان يخشي عليه لان هذه السور- دلت علي ان حصر المحرمات فيها ----------كان مشروعا ثابتا في اول----- مكة واخرها واول----- المدينة واخرها وفي اعادة--- البيان قطع---------------------- للاعذار واز-لة	5600	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1537	false	-3127249217659377433	2	108	13	576	1612	300	داخلة في الميتة ثم قال تعالي وما ذبح علي النصب الماءدة وهو احد الاشياء الداخلة تحت قوله تعالي وما اهل به لغير الله البقرة فثبت ان هذه السور الا-ربعة دالة علي حصر المحرمات في هذه الاربعة سورتان-------------- مكيتان وسورتان ---------------مدنيتان فان سورة البقرة مدنية وسورة الماءدة من اخر ما انزل الله بالمدينة فمن انكر حصر التحريم في هذه الاربعة الا ما خصه الاجماع والدلاءل العقلية القاطعة كان في محل ان يخشي عليه لان هذه السورة دلت علي ان حصر المحرمات في هذه الاربعة كان مشروعا ثابتا في اول زمان مكة واخره- واول زمان المدينة وانه تعالي اعاد هذا البيان في هذه السور الاربعة قطعا للاعذار وازالة	1537	1203635209128278476	372	568.0	301	594	62.62626266479492	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05607	true	1578770382016943651	73	141	402	760	1630	300	انه عليه الس--------لام كان--- يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة عليهم السلام في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا--- ان بهم جذا ما فقال---- الان وجبت و-اكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم به وجوز ابو البقاء كون الجار والمجرور متعلقا بقوله تعالي اجتباه وهو خلاف الظاهر وجعل بعضهم متعلق هذا محذوفا اي اختاره واصطفاه للنبوة	5607	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1540	false	8670626166213221595	144	198	760	1042	1617	300	انه عليه الصلاة والسلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة------------- في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذا-ما فقال لهم الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله------ علي انه عافاني و---ابتلاكم به-------ذا البلاء الصفة السادسة -------------قوله تعالي اجتباه-------------------------------------------- اي --------اصطفاه للنبوة	1540	1203635209128278476	241	371.0	193	377	63.92572784423828	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05611	true	-7639501439465966475	148	216	824	1169	1638	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال امر-- موسي عليه السلام اليهود بالجمعة وقال تفرغوا الله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعلموا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم وسدد فيه الامر------ ثم جاء عيسي عليه السلام----- بالجمعة فقالت النصاري لا نريد	5611	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1541	false	-4942001964369833599	233	300	1215	1552	1552	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال امرهم موسي عليه السلام------- بالجمعة وقال تفرغوا لله------- في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه ثم جاء عيسي عليه السلام ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد-	1541	1203635209128278476	306	559.0	244	358	85.47486114501953	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05635	true	1931825625199864777	255	300	1288	1504	1504	300	مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد اناس مم----ن امن به عليه الصلاة والسلام وسعي رجال الي ابي بكر------------- فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك اصدقه ب---خبر السماء--- غدوة او روحة فسمي-	5635	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1552	false	4079656596459832989	215	283	1047	1353	1443	300	مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد -ناس ممن كان امن به-------------------- وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا له هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال او قد قال قالوا نعم قال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا -تصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك اصدقه علي خبر السماء في غدوة او روحة فسمي	1552	1203635209128278476	192	317.0	151	328	58.53658676147461	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05635	true	1931825625199864777	221	251	1124	1269	1504	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيتها------ بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها------ وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم ----خرج الي المسجد	5635	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1552	false	4079656596459832989	25	59	132	293	1443	300	انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد	1552	1203635209128278476	140	255.0	111	161	86.9565200805664	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05636	true	-3569199386203898941	13	163	68	845	1515	300	ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت ف--------قد اصاب فيه فقالوا-------- اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت ---بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته و--وضعته كما كان فاسالوا- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا----- قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعود-----ا فنفر بعيرهما مني----------- فانكسر----- فاسالوهما عن ذلك قالوا -هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك وقال تقدم يوم-------------------------------------------------------------------------- كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخي--------------------------طتان قالوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية------------------------------------------------------------------ فجعلوا ينظرون متي تطلع الشمس فيكذبو-ه اذ قال قاءل هذ-----ه الشمس قد طلعت وق-------ال اخر -------هذه العير قد اقبلت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال ف-------لم يءمنوا وقالو---ا هذ----ا سحر مبين	5636	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1553	false	-4330989968866104401	26	208	125	1053	1483	300	انظر اليه فقال القوم------- اما النعت فو الله لقد اصاب --ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ثم وضعته كما كان فاسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما فنفر بعيرهما مني فرمي بفلان فانكسرت يده فاسالوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا-------------------------------------------------- فاخبرنا عن عيرنا متي تجء قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها وما حملها وما احمالها ومن فيها فقال هيءتها كذا وكذا--------- وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم ---خرجوا يشتدون---------- نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيءا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه فجعلوا ينظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم هذه الشمس والله قد اشرقت فقال اخر والله وهذه العير قد اقبلت يقدمها -جمل اورق ----------------كما قال محمد ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين	1553	1203635209128278476	609	961.5	485	1026	59.35672378540039	97	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05662	true	4941394160684735709	22	85	108	410	1559	300	صاحب الجيش دخل مذبح قرابينهم---------- فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا بانه دم يحيي عليه السلام فقال بمثل هذا ينتقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي-------------- قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن	5662	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1565	false	3122896525889888853	235	300	1282	1590	1590	300	صاحب الجيش---- مذبح قرابينهم جمع قربان فوجد فيه دما يغلي فسالهم عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقتموني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم احدا فقالوا -انه دم يحيي فقال ل------------مثل هذا ينتقم ربكم منكم ثم قال يا يحيي اي خطابا لدمه قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن-	1565	1203635209128278476	279	517.0	220	326	85.58282470703125	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05670	true	-7844192683615884569	204	260	1056	1356	1571	300	بين في الاية المتقدمة ما اوصل الي الخلق من نعم الدين وهو القران اتبعه بيان ما اوصل اليهم من نعم الدنيا فقال سبحانه وجعلنا الخ وكما ان القران ممتزج من المحكم والمتشابه كذلك الزمان مشتمل علي الليل والنهار وكما ان------------------------------------------------------------------------------------------ المقصود من التكليف لا يتم الا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الزمان لا يكمل- الانتفاع به الا	5670	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1569	false	5838663040201574914	152	204	784	1074	1570	300	بين ------------تعالي ما اوصل---------- من نعم الدين وهو القران اتبعه بما وصل----- اليهم من نعم الدنيا فقال------- وجعلنا ال-------------------------------------------------------------------ليل والنهار ايتين دالتين علي تمام العلم وشمول القدرة اية الليل كالايات المتشابهة واية النهار كالمحكمة فكما ان المقصود من التكليف لا يتم الا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الزمان لا يتيسر الانتفاع به الا	1569	1203635209128278476	180	311.5	144	391	46.035804748535156	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05686	true	-1735353381018166029	112	159	568	834	1562	300	بين انه سبحانه اوصل الي الخلق اصناف الاشياء النافعة لهم في الدين والدنيا------- مثل ايتي الليل والنهار وغيرهما فكانه كان منعما عليهم بوجوه النعم وذلك يقتضي وجوب اشتغالهم بخدمته تعالي وطاعته فلا جرم كل من ورد عرصة القيامة----- يكون مسءولا عن اقواله واعماله والثال----ث انه تعالي بين	5686	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1571	false	-4341813927138038887	57	103	302	556	1583	300	بين تعالي -انه اوصل الي الخلق اصناف الاشياء النافعة لهم في -------الدنيا والدين مثل ايتي الليل والنهار وغيرهما------ كان منعما عليهم بوجود النعم وذلك يقتضي وجوب اشتغالهم بخدمته------ وطاعته فلا جرم كل من ورد عرصة القيامة فانه يكون مسءولا عن --------اعماله واقواله كما قال تعالي وكل	1571	1203635209128278476	222	373.5	180	282	78.72340393066406	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05689	true	4758163591923304133	146	244	765	1290	1551	300	المحققون الي انهم من اهل الجنة وهو الصحيح ويستدل له باشياء منها الاية علي ما سمعت عن الجباءي ومنها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشر--------------------كين رواه البخاري في صحيحه ومنها ما اخرجه الحكيم الترمذي ايضا في النوادر وابن عبد البر عن انس قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم خدام اهل الجنة ومنها الاية الاتية حيث افادت ان لا تعذيب قبل التكليف ولا يتوجه علي المولود التكليف و---يلزمه----- قول الرسول عليه الصلاة والسلام حتي يبلغ	5689	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0893	false	5586089859632442516	12	72	69	406	1612	300	المحققون---- انهم من اهل الجنة واستدلوا------------ باشياء م-----------------------------------نها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث------------------------------------ رسول----------------------------------------------------------------------ا الاسراء و---------------------------------------لا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول المرسل --------------------حتي يبلغ	893	1203635209128278476	261	424.0	213	553	47.197105407714844	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05690	true	-7072506161418258964	0	66	0	326	1514	300	اصلاب اباءهم وخلق للنار--------- اهلا وهم في اصلاب اباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب العلماء عنه بانه---------------------------- لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل-ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه -اني لاراه مءمنا ق-ال او مسلما الحديث--- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم قال ذلك	5690	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	184	287	980	1479	1547	300	اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو في الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهان--------------------ا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عنها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص--- قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله--- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم---- ذلك	892	1203635209128278476	281	461.0	221	529	53.11909103393555	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05704	true	-8300175218790456206	205	249	1093	1305	1588	300	ام المءمنين زينب بنت جحش-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق ب---اصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب قلت يا رسول الله	5704	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1576	false	4540833307240861912	252	300	1367	1595	1595	300	ام المءمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا الي الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق بين اصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب قلت يا رسول الله-	1576	1203635209128278476	210	396.5	167	229	91.70305633544922	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05724	true	2727046850525687353	108	185	583	1013	1596	300	قوله تعالي ولا تنهرهما للاعتناء بشانه والنهر كما قال اراغب الزجر باغلاظ وفي الكشاف النهي والنهر والنهم اخوات اي لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك وقال الامام المراد من قوله تعالي ولا تقل لهما اف المنع من اظهار الضجر القليل والكثير والمراد من قوله سبحانه ولا تنهرهما المنع من اظهار المخالفة في القول علي سبيل الرد عليهما والتكذيب لهما ولذا روعي هذا الترتيب والا فالمنع من التافيف يدل علي المنع من النهر بطريق الاولي فيكون---- ذكره	5724	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1585	false	-134283185141922820	240	280	1228	1445	1563	300	قوله تعالي ولا تنهرهما-------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك يقال نهره وانتهره اذا استقبله بكلام يزجره قال تعالي وا---------------------------------------------------------------ما الساءل فلا تنهر الضحي فان ق------------------------------------------------------------------يل المنع من التافيف يدل علي المنع من الانتهار ب--الاولي فما فاءدة ذكره	1585	1203635209128278476	127	116.5	101	434	29.262672424316406	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05734	true	3575869836229743664	113	269	551	1384	1541	300	الوالدين عليه لا يقال عليه ان الوالدي------------------------ن انما طلبا تحصيل اللذة لانفسهما فلزم منه دخول الولد في الوجود ودخوله في عالم الافات والمخا-فات فاي انعام لهما عليه وقد حك----ي ان واحدا من المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني للموت والفقر والعمي والزمانة وقي- لابي العلاء المعري ولم يكن ذا ولد ما نكتب علي قبرك فقال اكتبوا عيه----- هذا جناه- ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج وعدم الولد وتركت فيهم نعمة العدم التي--------- سبقت وصدت عن نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لنالوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقال ابن رشيق قبح الله لذة لشقانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا عليه بلاء وقيل للاسكندر استاذك اعظم منه عليك ام والدك فقال الاستاذ- اعظم منه لانه تحمل انواع الشداءد والمحن عن تعليمي حتي اوقفني علي نور العلم واما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي----- عالم الكون والفساد	5734	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1583	false	-2915151272176486972	166	298	863	1593	1604	300	الوالدين وهو قوله تعالي وبالوال----دين احسانا فان قيل الوالدان انما طلبا تحصيل اللذة لانفسهما فلزم منه دخول الولد في الوجود ودخوله في عالم الافات والمخالفات فاي انعام للابوين علي الولد حتي ان بعض----- المتسمين بالحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني للموت والفقر والعمي والزمانة وقيل لابي العلاء المعري ماذ-------------ا نكتب علي قبرك فقال اكتبوا علي قبري هذا جناية ابي علي وما جنيت علي احد وقال في ترك التزوج وال----ولد وتركت فيهم نعمة العدم التي فيهم لقد سبقت-------- نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لعانوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسكندر استاذك اعظم منة عليك ام والدك فقال --استاذي اعظم منة لانه تحمل انواع الشداءد عند------ تعليمي ---فاوقعني ف-ي نور العلم واما الوالد فان- طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد	1583	1203635209128278476	620	1101.5	502	884	70.13574981689453	97	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05762	true	2151081389948233091	4	96	22	495	1619	300	نتيجته في العقبي فقيل فتلقي------------------------------- في ج-------------------------------------------------------------------هنم ملوما من جهة- نفسك ومن جهة غيرك مدحورا 93 مبعدا من رحمة ال-----------------------------------------------له تعالي-------------- وفي---- التفسير ال-------كبير الفرق بين المذموم والملوم ان المذموم هو الذي يذكر ا---ن الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر والملوم هو الذي ي---------قال له لم فعلت مثل هذا الفعل و-------ما الذي حملك عليه وما استفدت منه الا الحاق الضرر بنفسك --ومن هذا يعلم ان الذم يكون ا-------------ولا وا---------للوم اخرا والفرق بين المخذول والمدحور--- ان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت والمراد به م---------------------------------------------------------------ن تركت اعانته وفوض--- الي نفسه ------	5762	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1603	false	4912366679429561239	57	184	275	947	1627	300	نتيجته في العقبي فقال فتلقي اي فيفعل بك في الاخرة في الحشر في جهنم من الاسراع فيه وعدم القدرة علي التدارك فعل من القي من عال حال كونك ملوما اي تلوم نفس-------------ك مدحورا اي مبعدا من رحمة الله تنبيه ذكره سبحانه وتعالي في الاية الاولي بقوله تعالي مذموما مخذولا وفي هذه ال--اية ملوما مدحورا والفرق بين الذ---م وال-لوم هو ان------------- يذكر له ان الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر فهذا معني كونه مذموما ثم يقال له--- فعلت ----هذا الفعل القبيح وما الذي حمل------------------------------------------ك عليه فهذا --هو ا--للوم فاول الامر يصير مذموما واخره يصير ملوم----ا والفرق بين المخذول والمدحور هو ان المخذول عبارة عن الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت والمدحور هو المطرود والطرد عبارة عن الاستخفاف والاهانة فكونه مخذولا عبارة عن ترك- اعانته وتفويضه الي نفسه وكونه	1603	1203635209128278476	319	401.0	251	762	41.86351776123047	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05774	true	-8885360810235316253	140	228	681	1106	1478	300	مردوية عن ابن مسعود قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا م----اء فقال لنا--------------- اطلب------- من معه فظل ماء فاتي بماء فوضعه------------------------------- في ا--ناء ثم وضع يده فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله تعالي فشربنا منه قال عبد الله ك-----------------------------نا نسمع صوت الماء وتسبيحه------ وهو يشرب واخرج احمد وابن مردوية عن ابن عمر- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	5774	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1606	false	-2381237486195423675	36	120	191	600	1542	300	ماروي- عن ابن مسعود كنا---------------------------------- نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال صلي الله عليه وسلم اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده صلي الله عليه وسلم في الاناء--------------------------------------------- ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع -----------تسبيح الطعام وهو ياكل و-------عن جابر -----------بن سمرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1606	1203635209128278476	226	271.0	171	525	43.0476188659668	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05781	true	7022024649187854329	56	185	289	931	1534	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ---------------ورسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرءانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا ابا بكر بلغني ----------------------ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا -----------ورب هذا البيت ما-هجاك -------------فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها وجاء في رواية انها حين ولت ذاهبة قال ابو بكر يا رسول الله انها لم ترك فقال النبي صلي الله عليه وسلم حال بيني وبينها جبريل عليه السلام وذكر الامام انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القرءان	5781	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1607	false	6742176794145677511	164	300	811	1471	1471	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا فقال ابو بكر يا رسول الله معها فهر اخشاها عليك فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت وما رات رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------قالت اني رايت قريشا قد علمت اني ابنة سيدها وان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب الكعبة ورب هذا البيت ما هجاك وروي ابن عباس ان ابا سفيان والنضر بن الحارث وابا جهل وغيرهم كانوا يجالسون ال----------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------ويسمعون حديثه فقال النضر يوما ما اري ما يقول محمد غير اني اري شفتيه يتحركان بشء وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقوله الا حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القران--	1607	1203635209128278476	216	164.5	171	972	22.22222137451172	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05781	true	7022024649187854329	186	236	935	1201	1534	300	قبلها ثلاث ءايات قوله تعالي في سورة الكهف-- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقوله سبحانه في ال-نحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وقوله جل وعلا في سورة حم الجاثية افرايت من اتخذ الهه هواه ----------------الاية فكان الله تعالي يحجبه ببركات هذه الايات عن عيون المشركين	5781	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1608	false	-3280169591780249345	1	50	4	268	1542	300	قبلها ثلاث -ايات وه-------ي في سورة الاسراء وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الاسراء وفي سورة النحل اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم النحل وفي------------ حم الجاثية افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية الي اخر الاية فكان الله تعالي يحجبه ببركة- هذه الايات عن عيون المشركين	1608	1203635209128278476	213	365.5	170	285	74.7368392944336	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05790	true	-6772744346769568169	4	46	22	272	1623	300	يدعوكم--- بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال سبحانه يوم ينادي المناد- من مكان قريب الاية ويقال ان اسرافيل عليه السلام وفي رواية جبراءيل عليه السلام ينادي علي صخرة بيت المقدس ايتها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت	5790	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1611	false	5685233497772244109	178	210	937	1121	1633	300	يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال تعالي- يوم ينادي المنادي من مكان قريب ق روي------ ان اسر----------------------------------------افيل-- ينادي اي---------------------ها الاجسام البالية والعظام النخرة والاجزاء المتفرقة عودي كما كنت	1611	1203635209128278476	166	280.0	136	254	65.35433197021484	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05791	true	-7427969037512088494	94	127	527	686	1553	300	الله---- عليه وسل----------م ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان- باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رء-سهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	5791	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2753	false	7912666562231115039	36	71	177	352	1567	300	الكل قال عليه الصلاة والسلام ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2753	1203635209128278476	154	281.5	121	175	88.0	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05833	true	1881294386070739180	144	180	810	1004	1658	300	تعالي قال اولا----- ولقد كرمنا بني ادم وقال سبحانه هنا وفضلناه- فلا بد من --فرق بين التكريم والتفضيل لءلا يلزم التكرار والاقرب في ذلك ان يقال انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية	5833	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1628	false	-1544630796706749239	267	300	1481	1661	1661	300	تعالي -في اول الاية ولقد كرمنا بني ادم وقال في اخره--ا وفضلناهم فلا بد من الفرق بين التكريم والتفضيل والا -لزم التكرار اجيب ب-----------------انه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبيعية-	1628	1203635209128278476	155	248.0	126	202	76.73267364501953	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05844	true	4722847368823558653	19	92	96	434	1471	300	عكرمة قال جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل من--هم ارايت قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي فقال ابن عباس لم تصل المسءلة اقرا ما قبلها هو--------- الذي يزجي لكم الفلك في البحر حتي بلغ وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ثم قال------- من كان اعمي عن هذه النعم التي قد راي وعاين فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاين ا-------عمي واضل سبيلا	5844	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1630	false	-5040788114959651544	228	279	1190	1430	1546	300	عكرمة---- جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل عن هذه الاية فقال اقرءو------------------------------------------------------------------------ا ما قبلها فقرءوا ربكم الذي يزجي لكم الفلك الي قوله------------------------------------ تفضيلا فقال ابن عباس من كان اعمي في هذه النعم التي قد راي وعاين فهو في الاخ----رة التي -------لم يعاين ولم ير اعمي واضل سبيلا	1630	1203635209128278476	179	270.0	135	363	49.31129455566406	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05866	true	8013898929487483683	192	300	1027	1620	1620	300	رضي الله تعالي عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا والمراد بهءلاء الملاءكة الكتبة والحفظة فتنزل ملاءكة النهار وتصعد ملاءكة الليل وتلتقي الطاءفتان في ذلك الوقت وكذا تلتقي الطاءفتان وامر النزول والصعود علي العكس وقت العصر كما جاء في الاثار وهذا مما يعكر علي الامام في زعمه ان هذا ايضا دليل قوي علي ان التغليس افضل من التنوير لان الانسان اذا شرع في الصلاة من اول الصبح ي--------------------------كون ملاءكة الليل حاضرين لبقاء الظلمة فاذا امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت------- وظهر الضوء وحضرت-	5866	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1636	false	3947557740612445722	92	170	480	895	1621	300	رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجمع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم------------ ان قران الفجر كان مشهودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل ع---------------------------------------------لي ان التغليس اولي من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها -----من اول الوقت ففي ذلك الوقت ظلمة باقية فتكون ملاءكة الليل حاضرة ثم---------------- امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء وحضرت	1636	1203635209128278476	291	460.0	234	683	42.60614776611328	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05880	true	-8519710326184417896	207	233	1089	1219	1550	300	عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة---------- وحول البيت ستون وثلثماءة نصب-------------------------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل	5880	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1642	false	3213903097955633287	35	67	175	337	1577	300	عن ابن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول الكعبة ثلا----ثماءة وستون صنما صنم كل قوم بحيالهم فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل	1642	1203635209128278476	115	193.0	91	166	69.27710723876953	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05925	true	501856242630304079	199	300	993	1500	1500	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتم-----------------------------------------------------------------عوا بعد غروب الشمس عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه------------------------------------ فجاءهم---------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر---ك وانا والله ما نعلم--- رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1651	false	-8492473869257152863	159	264	818	1349	1534	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا البحتري بن هشام----------------------------------------------------------- وعبد الله بن---- امية وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام والعاص بن واءل ونبهانا ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك يكلمونك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم--- بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشد----------------هم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا--- بعثنا اليم لنعذر فيك وانا والله لا نعلم ان رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	1651	1203635209128278476	368	622.0	293	637	57.77080154418945	64	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05926	true	-873981448248783022	0	36	0	186	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وع-بت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من- قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب--- مالا جمعنا لك من اموالنا حتي	5926	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1651	false	-8492473869257152863	264	300	1349	1534	1534	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعيبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي-	1651	1203635209128278476	175	320.0	141	191	91.62303924560547	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05926	true	-873981448248783022	36	300	186	1499	1499	300	تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك-------------- بذلنا اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه او نعذر---------------------------------- فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما -تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم و ا--لملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ر--بك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله تعالي وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله تعالي بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فاسال ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول فيراجعنا عنك وتساله ان يجعل-	5926	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1652	false	738768875980812596	0	213	0	1052	1475	300	تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تريد الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ب-------------ك رءيا تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله بع------ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه الي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله------ بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد--------- اضيق بلادا و----------------اشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك------------ فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت و-------يبسط لنا بلادنا ويفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من--- مضي من اباءنا وليكن-------------- منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان ----------------صدقوك صد------------------------------------------------قناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت ------------------------------------------فقد بلغتكم ما ارسلت به وان ت------قبلوه فهو حظكم------------------ وان تردوه---- اصبر لامر الله-------------------------------------- قالوا فان لم تفعل فسل ر--------------------بك ان يبعث ملكا يصدقك وس------------------------له ان يجعل	1652	1203635209128278476	949	1632.5	755	1376	68.96802520751953	171	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05927	true	-4189280248843730237	12	206	58	1001	1457	300	فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسمه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم ف--قال صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فتسقط السماء كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله تعالي ان شاء فعل بكم ذلك فقالوا يا محمد فاعلم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم يقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية	5927	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1652	false	738768875980812596	224	290	1106	1430	1475	300	فانا نقوم بالاسواق ونلتمس المعاش ------------------------------------------------كما تلتمسه فقال صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ما بعثت------ بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاسقط السماء كما زعمت ان ربك ان شاء ف----------------------------عل فقال ذا-----------------------------ك الي الله------ ان شاء فعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقام معه عبد الله بن---- امية	1652	1203635209128278476	305	452.5	241	948	32.172996520996094	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05927	true	-4189280248843730237	211	290	1023	1415	1457	300	قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب--------- فوالله لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني ل-اصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما	5927	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1653	false	5588652367822605512	0	64	0	309	1515	300	قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سا-----------------------------------------------------------------لوك ان تجعل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي ب-ه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي---- بنسخة منشورة معك ونفر م--ن الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك فان---------صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزين-----ا لما	1653	1203635209128278476	280	492.0	221	402	69.65174102783203	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05939	true	-8491888098135804356	129	158	650	820	1585	300	ان المراد قادر علي ان يخلق عبيدا اخرين يوحدونه تعالي ويقروم بكمال قدرته وحكم-------ته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة------------- كقوله تعالي ويات بخلق جديد-------- وقوله سبحانه ويستبدل قوما غيركم	5939	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1657	false	-8309737311925246702	31	63	174	358	1624	300	ان المراد قادر علي ان يخلق عبيدا اخرين يوحدونه------ ويقرون بكمال -------حكمته وقدرته ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وعلي هذا فهو كقوله تعالي ويات بخلق جديد ابراهيم وقوله تعالي- ويستبدل قوما غيركم	1657	1203635209128278476	150	254.0	123	198	75.75757598876953	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05947	true	7335542555450696998	239	285	1265	1490	1578	300	ان عمر بن عبد العزيزعليه الرحمة سال محمد بن كعب عن هذه ال---------ايات فعد ما وعد وذكر فيه ---------------------------------الطمس فقال عمر كيف---------------------- يكون الفقيه الا هكذا ثم قال يا غلام اخرج ذلك الجراب فاخرجه فنفضه فاذا بيض مكسور بنصفين وجوز مكسور وفوم وحمص وعدس----- كلها حجارة	5947	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1660	false	5472989665151905921	27	83	164	432	1565	300	ان عمر بن عبد العزيز----------- سال محمد بن كعب عن قوله تعالي تسع ايات بينات فذكر محمد بن كعب في جملة التسع حل عقدة اللسان والطمس فقال عمر بن عبد العزيز هكذا يجب ان يكون الفقيه--------- ثم قال يا غلام اخرج ذلك الجراب فاخرجه فنفضه فاذا بيض مكسور -نصفين وجوز مكسور وفوم----- وعدس وحمص كلها حجارة	1660	1203635209128278476	172	249.0	134	294	58.50340270996094	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05957	true	-9119228680254769269	77	119	434	661	1539	300	عن ابن عباس قال--------------- نزل القران------------------------------------- جملة واحدة من عند الله تعالي من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة	5957	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4133	false	-2808836654818456895	251	298	1315	1563	1570	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه نزل في شهر رمضان وفي ليلة القدر وفي ليلة مباركة جملة واحدة------------------ من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين سن-ة ونجمه جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة	4133	1203635209128278476	185	322.0	149	279	66.30824279785156	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	82	149	414	743	1569	300	الضحاك عن ابن عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الي اخر الاية---------------------------------- هو امان من السرق و-ان رجلا من المهاجرين تلاها حين اخذ مضجعه فدخل عليه سارق فجمع ما في البيت وحمله والرجل ليس بناءم حتي انتهي الي الباب فوجده----- مردودا فوضع الكارة وفعل ذلك ثلاث مرات فضحك صاحب الدار ثم قال اني احصنت بيتي	5967	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1665	false	-4564510727526907723	194	268	976	1342	1498	300	الرعد وعن ابن عباس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي قل ادعو ا-لله او ادعوا الرحمن الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو امان من السرقة فان رجلا من المهاجرين تلاها حين اخذ مضجعه فدخل عليه سارق فجمع ما في البيت وحمله والرجل ليس بناءم حتي انتهي الي الباب فوجد الباب مردودا فوضع الكارة ففعل ذلك ثلاث مرات فضحك صاحب الدار ف--قال اني احصن- بيتي	1665	1203635209128278476	303	548.5	241	370	81.89189147949219	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms05968	true	-2649520712425252472	158	252	772	1255	1505	300	تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا با--لجهر في بعض كالمغرب والعشاء والمخافتة في بعض كما في عدا ذلك وقيل -----------الصلاة بمعني الدعاء لما اخرج الشيخان وغيرهما عن عاءشة------------------- قالت انما نزلت--------------------------------------------------------- هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها في الدعاء واخرج نحوه ابن ابي شيبة عن مجاهد وروي ذلك عن ابن عباس ايضا ابن جرير وابن المنذر وجماعة وكانوا يجهرون باللهم ارحمني واخرجوا عن عبد الله بن شداد -ان اعرابا من بني تميم كانوا اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اي جهر اللهم ارزقنا ابلا وولدا	5968	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1667	false	1567889529673596219	18	95	85	481	1533	300	تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار----------------------- وقيل ان المراد بالصلاة------ الدعاء وهذا قول عاءشة رضي الله تعالي عنها وابي هريرة ومجاهد قالت عاءشة هي الدعاء وروي هذا مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية انما ذلك--------------------- في الدعاء والمسالة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شداد كان اعراب- من بني تميم------ اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا الله-------م ارزقنا مالا وولدا	1667	1203635209128278476	211	252.5	164	573	36.823734283447266	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06007	true	4157018022218942794	22	131	121	725	1593	300	فلبثوا فيه ليس لهم عمل الا الصلاة والصيام والتسبيح والتحميد وفوضوا امر------------------ نفقتهم الي فتي اسمه يمل--------يخا ف-------------------------------------------------------------كان اذا اصبح يتنكر ويدخل المدينة ويشتري ما يهمهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتجسس ما فيها من الاخبار ويعود اليهم------------------ فلبثوا علي ذلك الي ان------------------ قدم ---الجبار مدينتهم فتطلبهم واحضر اباءهم فاعتذروا بانهم عصوهم ونهبوا اموالهم وبذروها في الاسواق وفروا الي الجبل وكان يمليخا اذ ذاك في المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع الي اصحابه وهو يبكي ومعه----- قليل طعام فاخبرهم بما شاهد من الهول ------------------------------------------------ففزعوا الي الله تعالي وخروا له سجدا ثم رفعوا رء-----------------------------------------------------------------------------------------------------سهم وجلس-------------------------------------------------وا يتحدثون في امرهم فب-----------------ينما هم كذلك اذ ضرب الله عز وجل علي اذانهم فناموا ونفقتهم عند رءسهم وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد--- فاصابه- ما اصابهم	6007	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1678	false	-2824882180802893634	119	295	609	1588	1617	300	فلبثوا فيه ليس لهم عمل غير الصلاة والصيام والتسبيح والتمجيد ابتغاء وجه الله تعالي وجعلوا نفقتهم الي فتي منهم يقال له تمليخا فكان يبتاع لهم ارزاقهم من المدينة سرا وكان من اجملهم واجلدهم وكان اذا -------------دخل المدينة يضع ثيابا كانت عليه حسانا وياخذ ثيابا كثياب المساكين الذين يستطعمون فيها ثم ياخذ ورقه وينطلق الي المدينة فيشتري لهم طعاما وشرابا ويتجسس لهم الخبر هل ذكروا اصحابه بشء ثم يرجع الي اصحابه فلبثوا ف-ي ذلك ما شاء الله ان يلبثوا ثم قدم دقيانوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة وامر عظماء اهلها ان يذبحوا للطواغيت ففزع من ذلك اهل الايمان وكان تمليخا يشتري لاصحابه طعامهم فرجع الي اصحابه وهو يبكي ومعه طعام قليل ------اخبرهم ان الجبار قد دخل المدينة وانهم قد ذكروا والتمسوا من عظماء المدينة ففزعوا --------------ووقعوا سجودا يدعون ويتضرعون ويتعوذون من الفتنة ثم ان تمليخا قال لهم يا اخوتاه ارفعوا رءوسكم واطعموا وتوكلوا علي ربكم فرفعوا رءوسهم واعينهم تفيض من الدمع فطعموا ذلك مع غروب الشمس ثم جعلوا يتحدثون ويتدارسون ويذكر بعضهم بعضا فينما هم كذلك اذ ضرب الله -------علي اذانهم في الكهف---------------- وكلبهم باسط ذراعيه بباب الكهف فاصابهم ما اصابهم	1678	1203635209128278476	288	328.0	226	1160	24.827587127685547	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06010	true	-6162685202740188234	12	57	67	295	1632	300	-خرجوا من المدينة واجتمعوا وراءها علي----- غير ميعاد فقال رجل منهم هو اشبهه----م اني لاجد في نفسي شيءا ما اظ---ن احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالوا ايضا نحن كذلك---------- فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	6010	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1681	false	1916143151100408233	221	268	1141	1375	1542	300	فخرجوا ف-----------اجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض -قالو-----ا نحن كذلك في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	1681	1203635209128278476	203	342.5	162	251	80.87649536132812	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06025	true	-8274951984203522764	115	198	550	976	1484	300	ابي حاتم عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وق------ال اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه------ بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1685	false	-8679082663765179092	231	286	1203	1484	1570	300	جبير---- عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحا------------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع -----------ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا ف--------------انظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عل------يهم ريحا فاخرجتهم	1685	1203635209128278476	253	404.0	201	438	57.76255798339844	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06037	true	-5942824469800292862	0	161	0	802	1560	300	شر الانس والجن ثم------------------ رجعوا الي مضاجعهم ف-------توفاهم الله تعالي ف-قام الملك-------- اليهم وجعل ثيابه عليهم وامر ان يجعل ك----ل منهم في تابوت من ذهب فلما كان الليل ونام اتوه في المنام فقالوا اردت ان تجعل كلا منا في تابوت من ذهب فلا تفعل ودعنا في كهفنا فمن التراب خلقنا-------- واليه نعود فجعلهم في توابيت--------------------------------------------------------------------------- من ساج وبني علي باب الكهف مسجدا ويرو-----------------------------------------ي ان الفتي-------------------- لما اتي به الي الملك قال ----------------من انت قال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد وكان الملك قد سمع ان فتية قد فقدوا في الزمان الاول وان اسماءهم مكتوبة علي لوح في الخزانة- فدعا باللوح ونظر في اسماءهم فاذا هو من اولءك القوم --------------فقال -الفتي هءلاء اصحابي فركب القوم ومن--------------- معه فلم---------ا اتوا باب الكهف قال الفتي- دعوني حتي ادخل علي اصحابي فابشرهم فانهم اذا راوكم معي -رعبوا--- فدخل فبشرهم وقبض الله تعالي ارواحهم وع-مي علي الملك ومن معها اثرهم فلم يهتدوا اليهم	6037	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1695	false	-542202808479126503	7	201	40	1025	1535	300	شر الانس والجن فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوف--ي الله انفسهم وقام الملك تندوسيس اليهم فجعل ثيابه عليهم وامر ان يجعل كل رجل منهم في تابوت من ذهب فلما امسي----- ونام اتوه في المنام وقالوا --------------له انا لم -نخلق من ذهب ولا فضة ولكن---------------------- خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله تعالي منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله تعالي حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ان يدخل عليهم وقيل ان تمليخا لما ---حمل الي الملك الصالح قال له الملك من انت قال انا رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد وكان الملك قد سمع ان فتية--- فقدوا في الزمان الاول وان اسماءهم مكتوبة علي لوح في --خزانته فدعا باللوح فنظر في اسماءهم فاذا اسمه مكتوب في ذكر اسماء الاخرين فقال تمليخا ه---م اصحابي فلما سمع الملك ذلك ركب هو ومن معه من القوم فلما اتوا باب الكهف قال تمليخا دعوني حتي ادخل علي اصحابي وابشرهم فانهم ان- راوكم معي ارعبتموهم فدخل فبشرهم فقضبت روحه و----ارواحهم واغمي علي الملك واصحابه- اثرهم فلم يهتدوا عليهم	1695	1203635209128278476	579	858.0	448	1046	55.353729248046875	95	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06050	true	-7518916083188977643	21	72	107	373	1500	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في---- قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها توكيد -لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر	6050	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1696	false	5892742208031306501	244	277	1316	1498	1619	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا من المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر---------------------------------------------------------------------------------------- توكيد للصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر-ثابت مستقر	1696	1203635209128278476	176	322.5	144	271	64.94464874267578	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06064	true	-4639708007993503005	207	247	1003	1218	1488	300	انه بلغ المنصور----- ان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه خالف ابن عباس في هذه المسالة ف------استحضره لينكر عليه فقال له------- ابو حنيفة هذا يرجع اليك -انك تاخذ البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن-------- كلامه	6064	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1699	false	-3503755220945493881	233	271	1145	1362	1529	300	-----ان المنصور بلغه ان ابا حنيفة------------------- خالف ابن عباس في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال له الامام ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ البيعة بالايمان ا-ترضي ان يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن المنصور كلامه	1699	1203635209128278476	174	295.0	141	242	71.90082550048828	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06114	true	5203459086836024167	109	178	544	875	1480	300	ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله تعالي كاءن علي ان ما موصولة مرفو-------عة المحل اما علي انها خبر مبتدا محذوف او علي انها مبتدا محذوف الخبر ويجوز ان تكون شرطية في محل نصب بشاء والجواب محذوف اي اي شء شاء الله تعالي كان وايا ما كان فالمراد تحضيضه علي الاعتراف بان جنته وما فيها بمشيءة الله تعالي ان شاء ابقاها وان شاء ابادها	6114	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1720	false	2387473407054486071	116	158	595	789	1524	300	ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله------ كاءن علي ان ما موصولة اي واي شء شاء ال-له كان علي انها------------------------------------------------------------ شرطية---------------- والجواب محذوف اي اقرارا بانها------------------------------------------------------------- وما فيها بمشيءة الله تعالي ان شاء ابقاها وان شاء اهلكها	1720	1203635209128278476	163	237.0	125	338	48.224853515625	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06117	true	-6350309018014111641	276	297	1432	1541	1555	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض والتعبير بال------------مصدر للمبالغة نظير ما مر فلن تستطيع---- له اي للماء الغاءر طلبا	6117	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1721	false	2119405100032295526	63	87	329	448	1537	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء مصدر وصف به كالزلق------ فلن تستطيع انت له اي للماء الغاءر طلبا	1721	1203635209128278476	81	118.5	63	125	64.80000305175781	14	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06142	true	-6863512687876320116	192	236	1020	1266	1606	300	ما احضرت ابلي--------س وذريته خلق السم-وات والارض حيث خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم فكلا ضميري الجمع المنصوب والمجرور عاءد------------------------------------- علي ابليس وذريته وهم المراد بالمضلين في قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين	6142	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1732	false	4895937824794561014	249	298	1291	1557	1565	300	ما اشهدت الذين اتخذوهم اولياء خلق السماوات والارض ----------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله تعالي ا----قتلوا انفسكم النساء نفي احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض واحضار بعضهم خلق بعض ليدل علي نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله تعالي وما كنت متخذ المضلين	1732	1203635209128278476	145	169.0	111	292	49.657535552978516	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06144	true	-3658195231303122074	217	284	1097	1461	1542	300	الاقرب عندي عودهما عل--------ي الكفار الذين قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء لم ن---------ءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاء--ي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل ه----م كساءر الخلق فلم اقدموا علي هذا الاقتراح الفاسد	6144	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1733	false	-7505274177910253305	17	89	99	482	1648	300	الاقوي عندي ان الضمير عاءد الي الكفار الذين قالوا للنبي- صلي الله عليه وسلم ان لم تطرد عن مجلسك هءلاء الفقراء من عندك فلا تءمن بك فكانه تعالي قال ان هءلاء الذين اتوا بهذا الاقتراح الفاسد والتعنت الباطل ما كانوا شركاء لي في تدبير العالم بدليل اني ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ولا اعتضدت بهم في تدبير الدنيا والاخرة بل هم قوم كساءر الخلق فلم اقدموا علي---- الاقتراح الفاسد	1733	1203635209128278476	342	630.0	277	388	88.14433288574219	57	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06145	true	-3236367122496751858	3	53	23	298	1646	300	فلم تقدم-- عليها------------------ والذي يءكد هذا ان الضمير يجب عوده الي اقرب المذكورات وهو في-------- الاية--- اولءك الكفار لانهم المراد بالظالمين في قوله تعالي بءس للظالمين بدلا انتهي وقيل المعني علي تقدير عود الضميرين علي اولءك الكفرة ا----------------------------------------------------ن هءلاء الظالمين جاهلون بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة	6145	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1733	false	-7505274177910253305	84	140	451	758	1648	300	فلم اقدموا علي الاقتراح الفاسد قال والذي يءكد هذا ان الضمير يجب عوده الي اقرب المذكورات فالاقرب في هذه الاية هو اولءك الكفار وهو ق----------------------وله تعالي بءس للظالمين بدلا ----------والمراد -------------بالظالمين---- اولءك الكفار وثالثها ان يكون المراد من قوله ما اشهدتهم الي اخره دون هءلاء الكفار-- جاهلين بما جري به القلم في الازل من احوال السعادة	1733	1203635209128278476	194	256.5	155	358	54.189945220947266	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06150	true	5807660931495004376	19	68	100	341	1533	300	علي كرم الله تعالي وجهه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا------------------------------------------------------ فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي ان شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته-------- يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	6150	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1735	false	-4740206088291593433	100	168	554	883	1580	300	علي رضي الله تعالي عن-ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله تعالي عنها ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا---- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1735	1203635209128278476	215	356.0	168	340	63.235294342041016	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06168	true	4748277818328183075	145	217	747	1112	1536	300	قال موسي لفتاه يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف عليه- السلام ف-----------------------انه كان يخدمه ويتعلم-------------- منه ولذا اضيف اليه والعرب تسمي الخادم فتي لان الخدم اكثر ما يكونون في سن الفتوة وكان فيما يقال ابن اخت موسي عليه السلام وقيل هو اخو يوشع عليه السلام وانكر اليهود ان يكون له اخ وقيل لعبده فالاضافة للملك واطلق علي العبد فتي لما في الحديث الصحيح ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	6168	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1737	false	6861779460550340437	198	236	1074	1270	1594	300	قال موسي لفتاه يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف عليهم الصلاة والسلام وانما قال فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل فتاه ----------------------------------------------------عبده و--------------------------------------في الحديث------- ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	1737	1203635209128278476	143	206.5	113	403	35.48387145996094	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06171	true	-1742918992212551703	23	60	104	285	1392	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1738	false	401382064058651235	155	189	809	970	1511	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم -قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم الي-------ه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	1738	1203635209128278476	161	298.5	127	181	88.95027923583984	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06171	true	-1742918992212551703	138	191	639	884	1392	300	رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي -قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي -قال --وكان حدث موسي نفسه انه ليس احد ا---------علم منه	6171	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1743	false	-2859934807187097683	53	108	262	520	1543	300	ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي فقال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك افضل مني فادللني عليه قال اعلم منك	1743	1203635209128278476	216	390.5	166	259	83.3976821899414	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06183	true	-4050076465215116389	152	234	742	1155	1504	300	علي طنفسة خضراء علي كبد البحر وقال الثعلبي انتهيا اليه وهو ناءم طنفسة خضراء علي وجه الماء وهو مسجي بثوب اخضر وقيل ان سبيل الحوت عاد حجرا فلما جاء اليه مشيا عليه حتي وصلا جزيرة فيها الخضر وصح انهما لما انتهيا اليه سلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بن اسراءيل قال نعم وروي انه لما سل--------------------------------م عليه وهو مسجي عرفه انه موسي فرفع راسه فاستوي جالسا وقال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال موسي وما	6183	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1743	false	-2859934807187097683	1	28	4	138	1543	300	علي طنفسة خضراء علي كبد البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان موسي عليه السلام لما وصل اليه قال السلام عليك ف----------------------------------------------قال وعليك السلام يا نبي بني اسراءيل فقال موسي -ما	1743	1203635209128278476	94	141.5	74	445	21.12359619140625	15	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06243	true	-8316565974353971039	128	229	632	1136	1492	300	ابن عباس موقوفا انه كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عطاء عن ابن عباس انه مكتوب في احد شقيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت الخ في الشق-- الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه وال---------ويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	6243	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1755	false	3773433626207323819	111	194	591	1008	1549	300	ابن عباس قال------- كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------------- و--------------------------------------------------------------------------------في الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل كل الويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	1755	1203635209128278476	342	585.5	269	557	61.400360107421875	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06264	true	-6091286625469367784	66	185	333	928	1534	300	تعالي فسمي ذا القرنين وملك ما ملك وروي هذا عن علي كرم الله تعالي وجهه والثاني انه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث انه كانت صفحتا راسه من نحاس وروي ذلك عن وهب بن منبه الرابع انه كان ف-ي راسه قرنان كالظلفين وهو اول من لبس العمامة ليسترهما وروي ذلك عن عن عبيد بن يعلي الخامس انه كان لتاجه قرنان السادس انه طاف ف--ي الدنيا اي شرقها وغربها وروي ذلك مرفوعا السابع انه كان له غد---------يرتان وروي ذلك عن قتادة ويونس بن عبيد الثامن انه---------- سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه والتاسع انه دخل النور والظلمة------------------------------------- العاشر انه راي في --منامه كانه صعد الي-------------- الشمس واخذ بقرنيها-------------------------------- الحادي عشر انه	6264	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1759	false	663454652381425930	0	98	0	518	1589	300	تعالي فسمي ذا القرنين فيكم مثله يعني نفسه -----------------------------الثاني انه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث انه كان- صفحتا راسه من نحاس------------------------ الرابع---- كان علي راسه ما يشبه القرنين----------------------------------------------------------- الخامس ك----ان لتاجه قرنان السادس انه طاف قرني الدنيا--- شرقها وغربها ----------------السابع ك----ان له قرنان اي ضفيرتان --------------------------------الثامن ان الله تعالي سخر له النور والظلمة فاذا سري يهدي- النور من امامه وتمتد الظلمة من وراءه -التاسع انه لقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا لانه ينطح اقرانه العاشر انه راي في المنام- كانه صعد الفلك وتعلق بطرفي الشمس و-----قرنيها اي جانبيها فسمي بذلك لهذا السبب الحادي عشر انه	1759	1203635209128278476	354	500.0	281	702	50.42734909057617	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06266	true	-4146433235086853447	76	110	383	560	1575	300	اشتهر في كتب التواريخ انه بلغ ملكه الي هذا الحد ليس الا هذا الاسكندر وذلك لانه لما مات ابوه جمع ملوك الروم والمغرب وقهرهم و--انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية	6266	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1759	false	663454652381425930	131	153	698	817	1589	300	اشتهر في كتب التواريخ انه بلغ ملكه اقصي المشرق------------------------------------------------------------ والمغرب وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية	1759	1203635209128278476	100	170.5	81	179	55.86592102050781	17	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06268	true	6399160159593793298	205	239	1117	1286	1590	300	سمي بن عمير بن افريقيس الحميري وهو الذي -------------------------------افتخر به تبع اليماني-------- حيث قال قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم	6268	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1759	false	663454652381425930	157	198	841	1049	1589	300	شمر بن عمر- بن افريقيس الحميري وهو الذي بلغ ملكه مشارق الارض ومغاربها وافتخر به احد الشعراء من حمير حيث قال قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب ملك من كريم	1759	1203635209128278476	144	230.5	111	218	66.05504608154297	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06281	true	-8155666634925009343	53	85	271	433	1555	300	كانوا كفارا فخيره الله تعالي بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الايمان وذلك --------قوله تعالي قلنا يا ذا القرنين اما --------------------------------------------------------------------------------ان تعذب بالقتل من اول الامر واما ان تتخذ-------------- فيهم حسنا	6281	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1761	false	-6374890845238625249	157	209	768	1022	1479	300	كانوا كفارا فخيره الله تعالي بين ان يعذبهم------- او يدعوهم الي الايمان كما حكي ذلك بقوله تعالي قلنا يا ذا القرنين اما بواسطة الملك ان كان نبيا او بواسطة نبي زمانه ان لم يكن او باجتهاد في شريعته اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم--- واما ان تتخذ اي بغاية جهدك فيهم حسنا	1761	1203635209128278476	138	235.5	110	264	52.272727966308594	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06285	true	-3179575418570662135	45	121	226	644	1575	300	الارض--- وعن بعضهم---- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	6285	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1763	false	7300089058427224478	6	66	37	373	1558	300	الزمخشري وعن بعضهم قال خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم واذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت صوت---------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس ف---------اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلوني سربا-لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	1763	1203635209128278476	290	484.5	234	429	67.59906768798828	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06291	true	-2496470259913371965	94	250	485	1324	1577	300	انهم كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون-------------- شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن حبيب الاوصافي انه قال كان فسادهم انهم------ ياكلون الناس واستدل باسناد م---فسدون الي ياجوج وماجوج علي ان اقل الجمع اثنان وليس بشء اصلا فهل نجعل لك خرجا اي جعلا من اموالنا والفاء لتفريع العرض علي افسادهم في الارض وقرا الحسن والاعمش وطلحة وخلف وابن سعدان وابن عيسي الاصبهاني وابن جبير الانطاكي وحمزة والكساءي ------خراجا بالف بعد----------------- الراء وكلا---------------هما بمعني واحد كالنول والنوال وقيل الخرج المصدر اطلق علي الخراج والخراج الاسم لما يخرج وقال ابن الاعرابي الخرج علي الرءس يقال اد خراج ارضك وقال ثعلب الخرج اخص من الخراج وقيل الخرج المال يخرج مرة والخراج الخرج المتكرر وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه علي ان تجعل----------- بيننا وبينهم سدا 49------------------------------------------------------------- حاجزا يمنعهم من الوصول ال-----------ينا وقرا نافع وابن عامر وابو بكر سدا بضم السين -ال------كهف 95 قال ------ما مكني قال ما مكني	6291	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1766	false	-8315873591407413188	25	142	143	759	1577	300	انهم كانوا يخرجون ايام الربيع الي ارضهم فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وادخلوه ارضهم وقد بالغوا ولقوا منهم اذي شديدا وقتلا وقيل--- فسادهم انهم كانوا ياكلون الناس وقيل معناه انهم سيفسدون في الارض بعد خروجهم---------------------------------- فهل نجعل لك خرجا اي جعلا من المال وقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي بفتح الرا-ء والف بعدها والباقون بسكون الراء ولا الف بعدها فقيل هما بم--------------------عني وقيل الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ما تبرعت به والخراج ما لزمك علي------ ان تجعل في جميع ما بيننا وبينهم من الارض التي يمكن توصلهم الينا منها بما اتاك الله من المكنة سدا اي حاجزا بين ه-ذين الجبلين فلا يصلون الينا وقرا نافع وابن عامر وشعبة برفع------ السين والباقون بالنصب قال لهم ذو القرني---ن ما مكني	1766	1203635209128278476	317	375.0	250	996	31.827308654785156	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06298	true	-8435814844814304547	0	276	0	1470	1581	300	ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله تعالي ياجوج وماجوج فيخرجون علي الناس فينفشون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم ويضمون اليهم مواشيهم فيشربون مياه الارض حتي ان بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتي يتركوه يبسا حتي ان من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول -قد كان ههنا ماء مرة---- ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليه-----------م النغف في رقابهم فيصب---------------------------------------------------------------حون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها---- موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي	6298	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1770	false	3535044002819176126	47	184	228	950	1579	300	ويخبرهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فجوز عبادي الي الطور ويبعث----------- ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشرب---------------------------------------------------------------------------ون م-------------------------------------------ا فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه---- مرة ماء ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-يوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم وهو بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم كما مر واحدتها نغفة فيصبحون فرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قتلي الواحد فريس ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه رممهم ونتنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الله------- فيرسل الله تعالي عليهم طيرا كاعناق البخت فتحمل--------هم حيث شاء الله تعالي	1770	1203635209128278476	512	709.5	406	1575	32.507938385009766	81	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06299	true	1981245385203798602	0	35	0	192	1566	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل ----------------------------------------------------------------حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	6299	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1770	false	3535044002819176126	192	265	985	1390	1579	300	بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة وهي بالتحريك جمعها زلف مصانع الماء ويجمع علي المزالف ايضا اي فتصير الارض كانها مصنعة من مصانع الماء وقيل كالمراة وقيل الزلفة الروضة وقيل بالقاف ايضا ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل وهو بتحريك الراء والسين من الابل والغنم من عشرة الي خمسة وعشرين حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	1770	1203635209128278476	191	355.0	156	405	47.160491943359375	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06316	true	-1198873153786453015	159	284	852	1444	1518	300	من كان يرجو لقاء ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعمل عم----------لا صالحا في نفس----ه ولا ير---------------------------------------------------------------اء بعمل-----ه احدا فيفسده وكذا ما--------------------------- روي من ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فقال لي ان الله تعالي لا يقبل ما شورك فيه فنزلت الاية تصديقا -----------ل--------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نعم لا يابي ذلك ارادة العموم كما لا يخفي وقد تظافرت الاخبار ان كل عمل عمل لغرض دنيوي لا يقبل فقد اخرج احمد ومسلم وغيرهما عن ابي ه------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن -ربه تعالي انه قال انا خير ا-لشركاء--------- فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه و---هو للذي اشرك واخرج البزار والبيهقي عن ----------انس قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6316	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1776	false	-7131046300415117500	97	277	470	1341	1448	300	من كان يرجو لقاء ربه اي يخاف المصير اليه وقيل يامل رءية ربه والرجاء يكون بمعني الخوف والامل جميعا قال الشاعر فلا كل ما ترجو من الخير كاءن ولا كل ما ترجو من الشر واقع فجمع بين المعنيين فليعمل عملا ولو قليلا صالحا يرتضيه الله ولا يشرك اي وليكن ذلك العمل مبنيا علي الاساس وهو ان لا يشرك ولو بالرياء بعبادة ربه احدا فاذا عمل ذلك حاز فخار علوم الدنيا والاخرة روي--- ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله ف------اذا اطلع عليه سرني فقال--- ان الله------ لا يقبل ما شورك فيه فنزلت------ تصديقا وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و---------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقو-ل عن الله تعالي-------- انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا---- منه برء هو للذي عمله و---------------------عن سعيد بن فضالة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1776	1203635209128278476	375	473.5	287	993	37.76435089111328	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06350	true	8146479319920803287	195	285	1011	1460	1531	300	وقيل الجبار هو الذي لا يري لاحد علي----ه حقا وعن ابن عباس------------------- انه الذي يقتل ويضر-------------------------ب علي الغضب وقال الراغب هو في صفة الانسان يقال لمن يجبر نقيصته باعادة منزلة من التغالي لا يستحقها عصيا 41 مخالفا امر مولاه عز وجل وقيل عاقا لابي------ه وهو فعول وقيل فعيل والمراد المبالغة في النفي لا نفي المبالغة مريم 15 وسلام ---------------------------عليه---- يوم وسلام عليه-------------------------------------------------------------------- قال------------- ال----------------------طبري امان من الله تعالي عليه يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به-- بني ادم ويوم يموت من وحشة فراق الدنيا وهو المطلع وعذاب القبر	6350	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1784	false	-3746036543447527481	47	156	255	771	1478	300	وقيل الجبار هو الذي لا يري لاحد علي نفسه حقا وهو من التعظيم والذهاب بنفسه من انه لا يلزمه قضاء حق لاحد وقيل هو كل من عاقب علي --غضب نفسه ال-----------صفة السابعة قوله تعالي--------------------------------------------- عصيا اي----------------------------- عاقا او عاصي ربه وهو----------------------- ابلغ من العاصي كما ان العليم ابلغ من العالم الصفة الثامنة قوله تعالي وسلام عليه منا يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فان قيل لم خص هذه الاوقات الثلاثة اجيب بوجوه الاول قال محمد بن جرير الطبري وسلام عليه يوم ولد اي امان من الله تعالي عليه يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي امان من الله من -------------عذاب القبر	1784	1203635209128278476	206	206.0	153	639	32.23787307739258	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	192	238	953	1183	1486	300	ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا-رب اني مشيت يوما في الشمس فاصابني منها ما اصابني فكيف ب----من يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما-لا يعرف- فقال يا-رب خلقت--ني	6405	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1813	false	3268277920147073455	254	299	1242	1450	1452	300	ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما-------------------------------- فكيف يمشي من يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرفه فقال يا رب خففت عني	1813	1203635209128278476	195	346.0	155	240	81.25	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	239	269	1188	1338	1486	300	الشمس فماذا الذي قضيت فيه -قال------ ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا-رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس	6405	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1814	false	830397199160628235	0	29	0	138	1516	300	الشمس فم--ا الذي قضيت فيه فقال تعالي ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته قال يا رب ------------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس	1814	1203635209128278476	130	223.5	103	158	82.27848052978516	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06436	true	-7698336883880724933	149	185	782	974	1590	300	قال قال-رسول الله صلي الله عليه وسلم يعذب ناس من اهل التوح-د في النار حتي يكونوا حمما ثم تدركهم الرحمه---- فيخرجون فيطرحون علي ابواب الجنة---- فيرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل -	6436	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1826	false	3896529059901560385	19	58	98	299	1638	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعذب ناس من اهل التوحيد في النار حتي يكونوا حمما ثم تدركهم الرحمة قال فيخرجون فيطرحون علي ب--اب الجنة قال فيرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حمالة	1826	1203635209128278476	186	337.5	151	203	91.62561798095703	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06439	true	9151983456963284986	0	39	0	216	1535	300	علي الباطل -كان حالكم في الدنيا احسن واطيب من حالنا لان الحكيم لا يليق به ان يوقع اولياءة المخلصين في العذاب والذل واعداءه المعرضين عن خدمته في العز والراحة لك-----------------------ن الكفار كانوا في النعمة والراحة----------- والمءمنين كانوا بعكس ذلك	6439	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1826	false	3896529059901560385	188	230	1025	1260	1638	300	علي الباطل لكان حالكم في الدنيا احسن------ من حالنا لان الحكيم لا يليق به ان يوقع اولياءه المخلصين في --------الذل واعداءه المعرضين عن خدمته في العز والراحة وانما كان الامر بالعكس فان الكفار كانوا في النعمة والراحة والاستعلاء والمءمنين كانوا في-- ذلك	1826	1203635209128278476	195	332.5	158	251	77.68923950195312	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06460	true	-104025016854616322	87	156	468	812	1546	300	عن ابن مسعود انه قرا الاية وقال ان الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- يقول يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدنيا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا -----------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءد------يه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1833	false	605934767013848024	17	104	91	519	1581	300	عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء ---------------------------------------------------------اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي----- عندك عهد توفينيه---- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1833	1203635209128278476	217	332.5	173	496	43.75	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	143	169	779	922	1568	300	الذي- صعدت نف-سه- تاره بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضة- الي اوج العرفان حتي اطلع --علي الاشياء واخبر-- عنها علي ما هي عليه ---	6472	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0526	false	-2796913045009731071	250	277	1270	1424	1548	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي اوج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه ثم	526	1203635209128278476	140	243.0	115	154	90.90908813476562	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06508	true	-4415113859384542981	93	149	477	762	1546	300	علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب----------------------------------------------------------------------------- الغربي من الطور ولد له ابن في ليلة مظلمة شاتية مثلجة و---------------كانت ليلة الجمعه وقد ضل الطري--------ق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فبينما هو كذلك اذ راي نارا علي------- يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا--- مكانكم	6508	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1843	false	4473789834779274442	7	77	38	402	1560	300	علي غير الطريق مخافة--- ملوك الشام وامراته حامل في شهرها لا تدري ليلا تضع او نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايم-------------ن في ليلة مظلم------ة مثلجة شديدة البرد قيل كانت ليلة --جمعة واخذت امراته في الطلق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وجعل يقدح زنده فلا يوري فابصر------- نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا في مكانكم	1843	1203635209128278476	184	255.5	145	395	46.582279205322266	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06513	true	4489194379453071267	247	300	1352	1614	1614	300	نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا وما يدري من دعاءه وما كان سرعة اجابته الا استءناسا بالانس فقال لبيك مرارا اني لاسمع صوتك واحس حسك ولا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فلما سمعي هذا موسي عليه السلام علم انه--- لا ينبغي ذلك-	6513	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1844	false	-7685650592722306799	251	287	1264	1434	1492	300	نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ولم يدر- من دعاه فقال---------------------------------------------------- اني -اسمع صوت---------ك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك منك ف----------------------------------علم ان ذلك لا ينبغي الا	1844	1203635209128278476	150	232.5	118	267	56.17977523803711	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06526	true	-5012867643459330851	105	199	526	1024	1560	300	المارب انه كان- لها شعبتان ومحجم تحتهما فاذا طال الغصن حناه بالمحجم واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء عليه السلام القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان اذا رتع في البريه حيث لا ظل له ركزها ثم عرض بالزندين الزند الاعلي والزند السفلي علي شعبتيها والقي فوقها --كساءه فاستظل بها ما كان مرتعا وكان اذا ورد ماء يقصر عنه غ------------------------------------------------------------------------------------------------------شاءه وصل -بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وذكر بعضهم انه كان عليه السلام--- يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين واذا ------	6526	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1850	false	-5020281647850844539	205	300	1073	1606	1606	300	المارب---- كانت ذات شعبتين ومحجن فا-------ذا طال الغصن حناء بالمحجن واذا طلب- كسره لواه بالشعبتين و----اذا سار------------ القاها علي عاتقه فعلق بها اداوته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها واذا كان-------- في البرية------------- ركزها وعرض----------- الزندين -------------------علي شعبتيها والقي عليها الكساء و-استظل والزندين بفتح الزاي تثنية زند وزندة والزند العود الاعلي الذي تقدح به النار والزندة السفلي فيها ثقب فاذا اجتمعا قيل زندان ولم نقل زندتان واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا	1850	1203635209128278476	277	371.5	220	613	45.18760299682617	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06535	true	223298804474474502	40	269	208	1387	1547	300	وقوله تعالي انه طغي تعليل للامر او لوجوب المامور به اي جاوز الحد في التكبر والعتو والتجبر حتي تجاسر علي العظيمة التي هي دعوي الربوبية ---------------------قال وهب بن منبه ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام ادن فلم يزل يدنيه حتي شد ظهره بجذع الشجرة فاستقر وذهبت عنه الرعدة وجمع يده في العصا وخضع براسه وعنقه ثم قال له بعد ان عرفه نعمته تعالي عليه انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ايدي ونصري واني قد البستك جنة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد من دمني وزعم انه لا يعرفني واني لاقسم بعزتي لو لا العذر والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السموات والارض والجبال والبحار فان امرت السماء حصبته وان امرت الارض لبتلعته وان امرت البحار غرقته وان امرت الجبال دمرته ولكنه هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحق لي اني انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي واخلاص اسمي وذكره بايامي وحذره نقمتي وباسي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واخبره اني الي العفو والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي ليس بطرف ولا ينطق ولا يتنفس الا باذني	6535	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1854	false	-7204197944633940558	139	255	735	1324	1530	300	بقوله تعالي انه طغي-------------------------------- اي جاوز الحد في كفره الي ان ادعي الالهية ولهذا خصه الله تعالي بالذكر مع انه عليه السلام مبعوث الي الكل قال وهب -------قال الله تعالي---- لموسي عليه السلام اسمع كلامي واحفظ وصيتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ي-دي ونصري واني--- البس-ك جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في امرك ابعث-----------------------ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي --------------------------------------اقسم بعزتي لو-لا -------الحجة التي-- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- هان علي وسقط من عين--------------------------------------------------------------ي فبلغه رسالتي وادعه الي عبادت---------------------------------ي وحذره نقمت----------------------------------ي وقل له------------- قولا لينا لا يغتر ب--------------------------------------------------------------------------------------------لباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا ي-طرف و---------لا يتنفس الا بعلمي	1854	1203635209128278476	454	692.5	362	1200	37.83333206176758	75	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06562	true	-233703117519788337	232	283	1222	1481	1564	300	عليه السلام بانه يمنع عن حصول شرح الصدر له الدال علي تحققه قوله تعالي بعد سءاله اياه قد اوتيت سءلك يا موسي واجاب-------------------------------------------- الامام------------------------------------------------------------------ بان شرح الصدر عبارة عن قو--ته علي ضبط تلك الاوامر والنواهي وحفظ تلك الشراءع علي وجه لا يتطرق اليها السهو والتحريف وذلك شء اخر غير زوال الخوف	6562	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1866	false	-834032036334262278	129	199	660	1000	1529	300	عليه السلام قال رب اشرح لي صدري طه فاجابه ال-----------------له تعالي بقول---------ه قد اوتيت سءلك يا موسي طه وهذا يدل علي انه تعالي قد شرح صدره ويسر له ذلك الامرu فكيف قال بعده انا نخاف فان حصول الخوف يمنع من حصول شرح الصدر اجيب بان شرح الصدر عبارة عن تقويته علي ضبط تلك الاوامر والنواهي وحفظ تلك الشراءع علي وجه لا يتطرق اليها السهو والتحريف وذلك شء اخر غير----- الخوف	1866	1203635209128278476	185	297.5	147	371	49.865230560302734	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06564	true	-1721463432504172548	76	147	401	754	1542	300	اسمع واري 46 وهو بتقدير المفعول اي ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل في كل حال ما يليق بها من دفع شر وجلب خير وق--------------------------------------------------------------------------ال القفال--------------------- يحتمل ان يكون هذا في مقابلة القول السابق ويكونان قد عينا اننا نخاف ان----- يفرط علينا بان لا يسمع منا او ان يطغي بان يقتلنا فاجابهم سبحانه بقوله انني معكما اسمع اي كلامكما فاسخره للاستماع وا------ري افعاله فلا اتركه---- يفعل بكما ما تكرهانه	6564	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1866	false	-834032036334262278	209	286	1057	1454	1529	300	اسمع واري---------------------- اي ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافع----------ل ما يوجبه حفظي ونصري وقال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنع فلست بغافل عنكما فلا تهتما وقال القفال قوله تعالي اسمع واري يحتمل ان يكون------- مقابلا -لقوله تعالي يفرط عل-----ينا -------او ان يطغي يفرط علينا بان لا يسمع منا او ان يطغي بان يقتلنا قال تعالي----------- انني معكما اسمع--- كلامكما فاسخره للاستماع منكما واري افعاله فلا اتركه حتي يفعل بكما ما تكرهانه	1866	1203635209128278476	233	334.5	185	463	50.323974609375	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06570	true	-4425053450625431542	94	125	514	685	1565	300	المطابق له كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	6570	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1869	false	-3891654304466334591	195	226	995	1165	1547	300	المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاس-ماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناء عنه	1869	1203635209128278476	164	317.0	133	171	95.90643310546875	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06611	true	-1025122045885345642	127	191	665	1024	1584	300	ثم اءتوا--------------------- صفا اي مصتفين امروا بذلك لانه اهيب في صدور الراءين وادخل في استجلاب الرهبه من المشاهدين قيل كانوا سبعين الف مع كل منهم حبل وعصا واقبلوا عليه عليه السلام اقباله واحده وقيل كانوا اثنين وسبعين ساحرا اثنان من القبط والباقي من بني اسراءيل وقيل------------ تسعماءة ثلاثماءة من الفرس وثلاثماءة من الروم وثلاثماءة من الاسكندرية وقيل---- خمسة عشر ا-لفا وقيل------ بضعه وثلاثين الفا	6611	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1875	false	-4247518975649905679	243	298	1280	1591	1602	300	ثم اءتوا اي للقاء موسي وهارون صفا اي مصطفين----------- لانه اهيب في صدور الراءين تنبيه اختلفوا في عدد السحرة فقال الكلبي كا--------------------------------------------------------------------------------نوا اثنين وسبعين ساحرا اثنان من القبط وسبعون- من بني اسراءيل وقال عكرمة كانوا تسعماءة ثلاثماءة من الفرس وثلاثماءة من الروم وثلاثماءة من الاسكندرية وقال وهب خمسة عشرة الفا وقال السدي بضعة وثلاثون الفا	1875	1203635209128278476	215	346.0	174	403	53.349876403808594	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06619	true	-448576264057064555	152	184	763	936	1580	300	رءيسهم قال كنا نغلب الناس------- وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين ما-- القينا- فاستدل-- بتغ-ير احوال الاجسام علي الصانع القدير العليم وبظهور ذلك علي يد موسي عليه السلام علي	6619	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1879	false	-6426818971368104036	10	40	50	223	1599	300	رءيسهم---- كنا نغلب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين الذي القيناه فاستدلوا بتغيير احوال الاجسام علي الصانع القادر------- وبظهورها --علي يد موسي عليه السلام علي	1879	1203635209128278476	153	253.0	125	186	82.25806427001953	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06631	true	-6017783337024673456	169	251	932	1369	1640	300	استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه وكانوا ستماءة الف وثلاثة الاف ونيفا ليس فيهم ابن ستين ولا عشرين وفي رواية انهم خرجوا وهم ستماءة الف وسبعون الف واخرجوا معهم جسد يوسف عليه السلام لانه كان عهد اليهم ذلك و-------------------------------------------------------دلتهم عجوز علي موضعه فقال لها-------- موسي عليه السلام------- احتكمي ------------------------فقالت اكون معك في الجنة فاتصل الخبر بفرعون فجمع جنوده وخرج بهم وكان في خيله سبعون الف ادهم وكانت مقدمته فيما يحكي سبعماءة الف فارس وقيل الف الف وخمسماءة الف فقص	6631	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1884	false	8275130862426447723	108	172	550	894	1564	300	استعاروا من قوم فرعون الحلي والدواب لعيد يخرجون اليه فخرج بهم ليلا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه الصلاة والسلام- عهد اليهم عند موته ان يخرجوا بعظامه معهم من مصر فلم يعرفوا مكانها حتي دلتهم عجوز علي موضع العظم فاخذوه وقال موسي عليه السلام للعجوز احتكمي اي انظري لك شيءا اطلبيه فقالت اكون معك في الجنة فلما خرجوا تبعهم فرعون وعلي--------------------------------------------- مقدمته ا--------------------------------لف الف وخمسماءة الف سوي	1884	1203635209128278476	183	247.5	144	531	34.46327590942383	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06659	true	3012225238602155598	254	297	1375	1597	1610	300	ابو مسلم الاصبهاني ليس في القران تصريح بهذا الذي ذكروه و---------هنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام وا-ثره سنته ورسمه الذي امر به ودرج عليه فقد يقول الرجل--- فلان- يقفو- اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه و--تقرير	6659	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1894	false	7359570758783053935	145	187	746	965	1518	300	ابو مسلم---------- ليس في القران تصريح بهذا الذي ذكره المفسرون فههنا وجه اخر وهو ان يكون المراد بالرسول موسي عليه السلام وباثره سنته ورسمه الذي امر ب----------ه فقد يقول الرجل ان فلانا يقفوا اثر فلان ويقتص اثره اذا كان يمتثل رسمه والتقدير	1894	1203635209128278476	196	336.5	157	239	82.00836944580078	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06660	true	-4723824211010366118	0	94	0	463	1515	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسءلة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم ب--العجل قال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي---- عليه القوم ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك------------ اي شيءا من دينك فنبذتها اي طرحته----ا ولم اتمسك بها وتعبيره عن موسي عليه السلام ب---------------------------------------------لفظ ال---------غاءب علي نحو قول من يخاطب الامير ما قو--------ل الامير في كذا ويكون اطلاق الر---------------------------سول منه عليه عليه السلام نوعا من التهكم حيث كان كافرا مكذبا به علي حد قوله تعالي حكاية عن الكفرة يا ايها الذي نزل عليه الذكر	6660	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1894	false	7359570758783053935	187	291	965	1469	1518	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم في العجل قال بصرت بما لم يبصروا به اي عرفت ان الذي انت عليه------ ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي شيءا من دينك فقذفته- اي طرحته فعند ذلك ا---------------علمه موسي عليه السلام بما له من العذاب في الدنيا والاخرة وانما اورد لفظ الاخبار عن غاءب كما يقول الرجل لرءيسه وهو مواجه له ما يقول الامير في كذا او بماذا يامر الامير واما ادعاءه ان موسي رسول مع جحده وكفره فعلي مذهب من حكي الله فيه-------------------------- قوله---------------------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر	1894	1203635209128278476	304	435.0	236	574	52.961673736572266	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06699	true	-6425957138555304553	268	290	1371	1489	1540	300	تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رء-س يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون	6699	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1908	false	-5357684101821254406	0	22	0	119	1548	300	تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رءوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون	1908	1203635209128278476	116	225.0	94	119	97.47898864746094	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06727	true	-7214899588433792174	0	28	0	146	1542	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا فانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	6727	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1456	false	4823079684600496687	60	88	304	452	1619	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل- اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	1456	1203635209128278476	138	253.5	111	155	89.03225708007812	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06813	true	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1934	false	-8644036842119841702	201	240	1113	1298	1612	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال------ يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1934	1203635209128278476	154	257.5	121	205	75.1219482421875	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06836	true	356202918738505195	19	104	94	512	1544	300	خليلي ل-يس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فاتاه خازن الرياح وخاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال------------------------------------------------------------مياه يستاذنانه في اعدام النار فقال-------- عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ق-------------------ال حين اوثقوه ليلقوه في النار قال عليه السلام لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به فاتا-------------------------ه جبريل عليه السلام فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا -قال جبريل عليه السلام فاسال ربك فقال ح--------------------سبي من سءالي علمه بحالي	6836	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1942	false	73215722551801771	26	154	130	769	1485	300	خليلي وليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت ---النا-ر في ا-----لهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي ع-------ن كعب الاحبار ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار---------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل------------ فاسال ربك فقال ابراهيم عليه السلام حسبي من سءالي علمه بحالي	1942	1203635209128278476	328	508.0	255	695	47.194244384765625	59	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06836	true	356202918738505195	235	300	1208	1544	1544	300	الملاءكة عليهم السلام اخذوا بضبعي ابراهيم عليه السلام فاقعدوه علي الارض فاذا -عين ماء عذب وورد احمر ونرجس -------ولم تحرق- النار----------- الا اوثاقه كما روي عن كعب وروي انه عليه السلام مكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال عليه السلام ما كنت اطيب عيشا---- مني اذ ------------كنت فيها----- قال ابن اسحاق وبعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم ----عليهم السلا---------م يءنسه قالوا وبعث-	6836	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	22	89	115	459	1483	300	الملاءكة------------------- بضبعي ابراهي------------م فاقعدوه علي الارض فاذا بعين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا -وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قال المنهال ابن عمرو قال ابراهي------------م ما كنت اياما قط انعم مني في الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار و-بعث الله تعالي ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قال-- وبعث	1943	1203635209128278476	192	216.5	152	391	49.1048583984375	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06837	true	-2747533916654550750	0	199	0	983	1484	300	الله عز وجل جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل عليه السلام يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم -----------اشرف نمروذ ونظر من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه والنار محيكة به-------- فناد-ي يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال ابراهيم عليه السلام نعم قال هل تخشي ان نمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام عليه السلام يمشي فيها حتي خرج منها فاستقبله نمروذ وعظمه وقال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم عليه السلام انه لا يقبل الله تعالي منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها و-----------كف عن ابراهيم عليه السلام--------- وكان ابراهيم عليه السلام اذ ذاك ابن ستة عشرة سنة	6837	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	89	276	459	1355	1483	300	الله -تعالي جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل------------ يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ واشرف علي النا-ر من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه يا ابراهيم با----لهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري -----------هل تستطيع ان تخرج منها قال-------------------- نعم قال هل تخشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال -قم فاخرج منها فقام ابراهي----م يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له------------------- من الرجل الذي رايته معك في مثل صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال نمروذ -----اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال اذا----------------------- لا يقبل الله------ منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه ------الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبحها له فذبحها له نمروذ ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله تعالي منه وكان ابراهي------------م اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة	1943	1203635209128278476	775	1318.0	605	1027	75.46250915527344	149	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06848	true	7420383335659724003	272	300	1411	1547	1547	300	جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك من الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي ان يزول-	6848	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1949	false	-7717519966267364017	8	35	43	177	1558	300	جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي--- يزول	1949	1203635209128278476	130	246.0	104	137	94.89051055908203	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06849	true	8506234661821676136	0	108	0	551	1563	300	الضرر الذي اتاه من قبله كما قال بعض اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من---ه انه يضمن -القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من المنافع------ فاذا ظهر الابق ترادا انتهي واما حكم المسءل-----ة في شريعتنا فعند الامام ابي------ حنيفة رضي الله تعالي عنه ل----------ا------------------- ضمان اذا لم يك-ن معها------ ساءق او قاءد لما روي الشيخان من قوله صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار ولا تقييد فيه بليل او نهار وعند الشافعي يجب-------- الضمان----------------------------- ليلا لا نهارا لما في السنن من ان---------------- ناقة البراء دخلت حاءط رجل فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الاموال بحفظها بالنهار وعلي اهل المواشي بحفظها بالليل	6849	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1949	false	-7717519966267364017	35	142	177	754	1558	300	الضرر والنقصان مثاله ----ما قال---- اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا وابق من يده انه يضمن بالقيمة فينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من --منافع العبد فاذا ظهر------ ترادا فان قيل لو وقعت هذه الواقعة في شريعتنا ما حكمها اجيب بان ابا حنيفة واصحاب-----------ه لا يرون فيها ضمانا بالليل او بالنهار الا ان يكون مع البهيمة ساءق او قاءد ل------------------قوله صلي الله عليه وسلم جرح العجماء جبار اي هدر رواه الشيخان وغيرهما والشافعي واصحابه يوجبون الضمان بالليل اذ المعتاد ضبط الدواب ليلا ولذلك قضي النبي صلي الله عليه وسلم لما دخلت ناقة البراء----- حاءطا و---افسدته فقال----------------------------- علي اهل الاموال -حفظها بالنهار وعلي اهل الم-اشية حفظها بالليل	1949	1203635209128278476	335	453.5	267	661	50.6807861328125	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06854	true	-6014328539987590481	1	106	6	537	1536	300	الانبياء عليهم السلام ---وكراسي من فضة يقعد عليها العلماء ----------------وحولهم ساءر الناس وحول الناس الجن والشياطين والطير تظله من---------------------------- الشمس وترتع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح وما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انه يحمل علي البساط هو المشهور ولعل ذلك في بعض الاوقات والا فقد اخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد انه قال كان لسليمان عليه السلام مركب من خشب وكان فيه الف ركن في كل ركن الف بيت يركب معه فيه الجن والانس تحت كل ركن الف شيطان يرفعون ذلك المركب فاذا ارتفع- اتت الريح الرخاء فسارت به فساروا معه ف-----------------------لا يدري القوم الا وقد اظلهم منه الجيوش	6854	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1952	false	-8738812872327370751	9	162	44	834	1567	300	الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب و-----------العلماء علي كراسي الفضة وحولهم ال-----ناس وحول الناس الجن والشياطين و------تظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الغروب وقال سعيد بن جبير كان يوضع لسليمان ستماءة الف كرسي تجلس الانس ما يليه ثم تليهم الجن ثم تظلهم الطير ثم تحملهم الريح وقال الحسن لما شغلت الخيل نبي الله سليمان حتي فاتته صلاة العصر غضب لله فعقر الخيل فابدله الله مكانها خيرا منها واسرع وهي الريح تجري بامره كيف يشاء فكان يغدو من ايلياء فيقيل باصطخر ثم يروح منها فيكون رواحها ببابل وقال ----------------------------ابن زيد --------كان له----------------- مركب من خشب وكان فيه الف ركن في كل ركن الف بيت تركب معه فيه الجن والانس تحت كل ركن الف شيطان يرفعون ذلك الركن- فاذا ارتفعت اتت الريح الرخاء فسارت به وبهم يقيل عند قوم بينه وبينهم شهر ولا يدري القوم الا وقد اظلهم معه الجيوش	1952	1203635209128278476	362	551.0	285	866	41.80138397216797	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06857	true	-7475301818537152615	136	171	712	887	1534	300	قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فذكرت مدة كثيرة وفي بعض الروايات ثمانين سنة فقال عليه السلام استحي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	6857	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1963	false	-4880811479217475464	48	75	242	370	1451	300	قالت له يوما لو دعوت الله فقال لها-- كم كانت مدة الرخاء فقال---------------------------ت ثمانين سنة فقال------------ استحي من الله------ ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1963	1203635209128278476	119	195.0	93	175	68.0	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06859	true	2185484096437027837	218	300	1120	1549	1549	300	في بلاءه- واوتي مثلهم في الدنيا والظاهر ان المثل من صلبه عليه السلام ايضا وقيل كانوا نوافل وجاء في خبر انه عليه السلام كان له ---اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فافرغت احداهما -في اندر القمح الذهب حتي فاض وافرغت الاخري -في اندر الشعير الورق حتي فاض و----------------------------------------------------------------اخرج احمد والبخاري وغيرهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب عليه السلام يحثي في ثوبه-	6859	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1964	false	2866929701971091896	55	186	282	946	1539	300	في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا وروي عن انس يرفعه--------------------------------------------------------------------- كان لايوب اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب-------- وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض وروي ان الله تعالي بعث اليه ملكا فقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اندرك فخرج اليه فارسل عليه جرادا من ذهب قيل انه لما اغتسل وخرج الدود منه جعل الله تعالي لها اجنحة فطارت فجعلها الله تعالي جرادا من ذهب وامطرت عليه فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك فقال هذا بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركته وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب------------ يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب------------ يحثي في ثوبه	1964	1203635209128278476	276	386.5	222	769	35.89076614379883	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06862	true	3952202289440208748	106	183	531	916	1529	300	عن ابن عباس انه قال كان---- يونس وقومه يسكون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا---------------- فاوحي الله تعالي الي شعياء النبي ان اذهب ----------الي حزقيل الملك وقل له يوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خمسة من الانبياء لقتال هذا الملك فقال اوجه يونس ابن متي فانه قوي امين فدعاه الملك----- وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله تعالي باخراجي قال لا قال -هل سماءي لك قال لا فقال يونس فههنا انبياء غيري------- فالحوا عليه فخرج--------- مغاضبا-------------------- فاتي بحر الروم	6862	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1967	false	-3552000793669998134	9	110	52	562	1512	300	عن ابن عباس ----قال كان قوم يونس يسكن-----ون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله تعالي الي شعيب- النبي عليه السلام ان سر الي حزقيل الملك وقل له يوجه نبيا قويا الي هءلاء فاني القي في قلوبهم الرعب حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة -----انبياء فق-ال يونس---------------------------- فانه قوي امين فدعا- الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله------ باخراجي قال لا قال فهل سماني لك قال لا -قال----- فههنا انبياء غيري اقوياء فالحوا عليه فخرج من بينهم مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1967	1203635209128278476	308	472.0	244	567	54.320987701416016	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06865	true	-8445578749788869938	78	186	402	947	1538	300	فنادي في الظلمات اي في الظلم-----------------------------------------ة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت جعلت الظلمة لشدتها كانها ظلمات وانشد السيرافي وليل تقول الناس في ظلماته سواء صحيحات العيون وعورها او الجمع علي ظاهره والمراد ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمتي البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه لا اله الا انت علي ان ان مخففة من الثقيلة والجار مقدر وضمير الشان محذوف او اي لا اله الا انت علي انها مفسرة سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك---------------------------------------------------------------------------- من ان يعجزك شء او ان يكون ابتلاءي بهذا من غير سبب من جهتي اني كنت من الظالمين	6865	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1968	false	-5693734845422696498	180	273	897	1368	1492	300	فنادي في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وقيل في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله تعالي ذهب الله بنورهم وتركهم--------------------------- في ظلمات البقرة وقوله يخرجهم من النور الي الظلمات البقرة و---------------------------------------------قيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فجعل في ظلمتي بطن ا-لحوتين وظلم-ة البحر------- ان لا اله الا انت ولما نزهه عن الشريك عمم فقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اي تنزهت عن كل نقص فلا يقدر علي الانجاء مما انا فيه الا انت ثم افصح بطلب الخلاص بقوله ناسبا الي نفسه من النقص ما نزه الله عن مثله----------------------------- اني كنت من الظالمين	1968	1203635209128278476	190	223.0	146	662	28.70090675354004	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06878	true	5674867627010841531	197	299	1030	1572	1576	300	فيرغب عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل----------- عليهم --نغفا في رقابهم--------------------------------------------------------------- فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ف-------يهبط عيسي عليه السلام واصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيرسل عل-----------يهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي --ويرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يترك---------------------------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا زلفة و--------------------------يقال للارض انبتي ثمر-----------تك فيءخذ ي-اكل النفر م--ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل ----------------------------------------------------------------حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة م--------------------------ن البقر -تكفي---------------------------------------- الفخذ والشاة من الغنم تكفي البيت فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله تعالي------ ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض روح كل	6878	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1770	false	3535044002819176126	114	299	577	1575	1579	300	فيرغب -نبي الله عيس--ي واصحابه الي الله -تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف- في رقابهم وهو بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم كما مر واحدتها نغفة فيصبحون فرسا اي قتلي الواحد فريس ثم يهبط -نبي الله عيس--ي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه رممهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم طيرا كاعناق البخت فتحمل--------هم حيث شاء الله تعالي ثم يرسل الله تعالي- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة وهي بالتحريك جمعها زلف مصانع الماء ويجمع علي المزالف ايضا اي فتصير الارض كانها مصنعة من مصانع الماء وقيل كالمراة وقيل الزلفة الروضة وقيل بالقاف ايضا ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل وهو بتحريك الراء والسين من الابل والغنم من عشرة الي خمسة وعشرين حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس وهو مهموز الجماعة الكثيرة واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ------- من الناس----------- فبينما هم ك---ذلك اذ بعث الله تعالي عليهم ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل	1770	1203635209128278476	422	581.0	335	1048	40.267173767089844	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06920	true	5914935860500105133	0	116	0	583	1524	300	ما هو كامل الخلقة -املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتماتمهم ونقصانهم وعن مجاهد وقتادة والشعبي وابي العالية وعكرمة ان المخلقة التي تم لها مدة الحمل وتوارد عليها خلق بعد خلق وغير المخلقة التي لم يتم لها ذلك وسقطت واستدل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابن جرير وابن ابي حاتم عن مسعود قال--------------- النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك الارحام بكفه فقال يا رب مخلقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة --------------------لم تكن نسمة وقذفها الرحم دما وان قيل مخلقة قال يا------ رب ذكر ام انثي -شقي ام سعيد ما الاجل وما الاثر وما الرزق وباي ارض تموت	6920	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1986	false	6786945524126136639	163	279	857	1440	1539	300	ما هو كامل الخلقة واملس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتما-مهم ونقصانهم هذا قول ---قتادة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك وقال مجاهد المخلقة الولد الذي يخرج حيا وغير المخلقة السقط وقال قوم المخلقة المصورة وغير المخلقة غير المصورة وهو الذي يبقي لحما من غير تخطيط وتشكيل واحتجوا بما روي علقمة عن عبد الله ب---------------------------------------ن مسعود موقوفا عليه قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك-------- بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم تكن نسمة----------------- وان قال مخلقة قال الملك اي رب ذكر ام انثي وشقي ام سعيد ما الاجل -ما العمل ما- الرزق -باي ارض تموت	1986	1203635209128278476	336	406.5	260	785	42.802547454833984	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06934	true	7002642552389882623	217	293	1130	1510	1540	300	ما لا يضره وما لا ينفعه والمراد بالدعاء العبادة اي يعبد متجاوزا عبادة الله تعالي-------------------------------------------------------- ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه اذا عبده وجوز ان يراد بالدعاء النداء اي ينادي لاجل تخليصه مما اصابه من الفتنة جمادا ليس من شانه الضر والنفع ويلوح بكون المراد جمادا كذلك كما في ارشاد العقل السليم تكرير كلمة ما ذلك اي الدعاء هو الضلال البعيد 12 عن الحق والهدي مستعار--------------- من ضلال من ابعد في التيه ضالا	6934	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1991	false	-3751956797540935491	226	277	1121	1361	1473	300	ما كان فيه قبل الايمان الحرفي بقو---------------------------------------له تعالي يدعو اي يعبد حقيقة او مجازا من دون الله اي غير من الصنم ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان- عبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اي الدعاء هو الضلال البعيد--- عن الحق والرشاد استعير الضلال البعيد من ضلال من ابعد في التيه ضالا	1991	1203635209128278476	133	184.0	101	451	29.490022659301758	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06943	true	-57099696893961906	87	123	470	650	1574	300	يفصل بينهم يوم القيامة في حيز الرفع علي انه خبر لان السابقة وادخلت ان علي كل واحد من جزءي الجملة لزيادة التاكيد كما في قول جرير ا--ن الخليفة ان الله سربله سربال ملك به تزجي الخواتيم	6943	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1994	false	-7600105565473617127	197	230	1135	1314	1648	300	يفصل بينهم يوم القيامة بادخال المءمنين الجنة وغيرهم النار-- وادخلت ان علي كل واحد من جزاي الجملة لزيادة التاكيد ونحوه- قول جرير u ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم	1994	1203635209128278476	142	236.0	112	182	78.02198028564453	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06961	true	-5343067064912306765	121	215	613	1067	1515	300	يعلي بن امية عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال--- احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه وهو من ذكر بعض الافراد لاقتضاء الحال اياه وجعل بعضهم من ذلك دخوله من غير احرام وروي عن عطاء تفسير الالحاد به واخرج ابن جرير وجماعة عن مجاهد قال كان لعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يصلي صلي في الذي في الحرم واذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الذي في الحل فقيل له فقال---- نحدث ان من الالحاد فيه-------------- لا والله -يلي والله	6961	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2002	false	-4107708186453919185	49	115	231	545	1505	300	يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان احتكار الطعام في الحرم الحاد و---------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله بلي والله وعن ------------عبد الله بن عمر انه كان له---------- فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ---------------------------------------ان يعاتب اهله عاتبهم في ا--------لحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله وبلي والله	2002	1203635209128278476	236	363.0	185	476	49.579830169677734	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06977	true	-8248872530453394583	271	300	1372	1521	1521	300	ان يكون من التشبيهات المركبة---------------------------- فكانه سبحانه قال من اشرك بالله تعالي فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده----- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير-	6977	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2009	false	3475848080491269863	238	271	1196	1361	1509	300	ان يكون من---------- المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فك-------انه قال من اشرك بالله تعالي فقد اهلك نفسه -هلاكا ليس بعده هلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير	2009	1203635209128278476	130	226.5	104	183	71.03825378417969	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms06997	true	-6276903525528289780	250	292	1342	1565	1601	300	وكانوا ياتون----- النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6997	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2014	false	-1950683469784922613	185	220	944	1121	1558	300	فكانوا ياتونه صلي ال-له عليه وسل----------م بين مضروب ومشجوج -يتظلمون ا-----------------------------ليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	2014	1203635209128278476	166	288.5	132	228	72.80701446533203	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07006	true	3629926919092640357	34	140	169	738	1577	300	صالحا عليه السلام نزل عليها مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وسميت حضرموت بفتح الراء والميم ويضمان ويبني ويضاف لان صالحا عليه السلام حين حضرها مات و--------عند البءر بلدة اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان------------ نبيا فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي عن اخرهم وعطل سبحانه بءر------------هم وقصرهم وجوز ان يكون ارادة ذلك بطريق التعريض وفيه بعد الحج 46 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الرض حث لهم---------------------------------- علي السفر للنظر واعتبار بمصارع الهالكين هذا ان كانوا لم يسافر--------------------وا وان -كانوا--- سافروا	7006	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2018	false	2635233720894339931	154	248	780	1292	1558	300	صالح- عليه السلام---------- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهي ب-حضرموت وانما سميت بذلك--------------------- لان صالحا------------ حين حضرها مات وثم بلدة عند البءر----- اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جهلس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله تعالي--------- وعطل------- بءرهم وخرب قصورهم وقوله تعال----------------------------------------------------------------ي افلم يسيروا اي كفار مكة في الارض يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا ---------مصارع من اهلكهم الله تعالي بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا	2018	1203635209128278476	349	489.0	279	660	52.878787994384766	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07007	true	4159959326480842543	158	300	816	1573	1573	300	ان ابصارهم صحيحة سالمة لا عمي به-ا وانما------ بقلوبهم فكانه قيل افلم يسيروا فتكون لهم قلوب ذات بصاءر فان الافة ببصاءر قلوبهم لا بابصار عيونهم وهي الافة التي كل افة دونها كانه يحثهم علي ازالة المرض وينعي عليهم تقاعدهم عنها ووصف القلوب بالتي في الصدور علي ما قال الزجاج للتاكيد كما في قوله تعالي يقولون بافواههم وقولك نظرت بعيني وقال الزمخشر---------------------------------------------------------------------------------------------ي قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومث--ل فلما اريد اثبات ما هو خلاف الم-تقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار كما تقول ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيف وهو في حكم قولك---------------------------------------------------------------------- ما نفيت المضاء عن السيف واثبته للسانك فلتة ولا سهوا مني ولكن تعمدت به-	7007	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2019	false	8750256650401721004	19	152	108	805	1576	300	ان ابصارهم صحيحة سالمة لا عمي فيها وانما العمي لقلوبهم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال--------------------------- تعالي --ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ولا يعتد بعمي الابصار فانه ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب فان قيل فاي فاءدة في ذكر الصدور اجيب بان الذي قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة ل------لبصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المعتقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تبيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار كما تقول ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيك فقولك الذي بين فكيك تقرير لما ادعيته للسانه وتثبيت لان محل المضاء هو لا غير فكانك قلت ما نفيت المضاء عن السيف واثبته للسانك فلتة ولا سهوا مني ولكن تعمدت به	2019	1203635209128278476	465	776.5	372	931	49.946292877197266	79	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07016	true	-6335193948682420299	60	110	296	539	1518	300	الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة كتابا منزلا عليه والنبي غير الرسول من لا كتاب له وقيل الرسول من له كتاب او نسخ في الجملة والنبي من لا كتاب له ولا نسخ وقيل من ياتيه الملك عليه السلام بالوحي يقظة والنبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام -لا	7016	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2021	false	2250222948901666465	59	93	301	474	1550	300	الرسول------------ من جمع الي المعجزة كتابا منزلا عليه والنبي غير الرسول من لا كتاب له وقيل يمكن حمل الاية عليه ايضا والرسول------------------------------------ من يا-----------تيه الكتاب وال------------نبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام الا	2021	1203635209128278476	137	216.0	107	244	56.14754104614258	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07044	true	-8299527404193996641	177	211	911	1076	1554	300	روي ان طواءف من الصحابة رضي الله تعالي عنه--------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	7044	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2027	false	591076695521350791	96	132	474	646	1530	300	روي ان طواءف من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2027	1203635209128278476	148	274.0	116	173	85.54913330078125	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07046	true	-4767640732894631349	109	212	564	1084	1538	300	تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله-------------------- وان تعفوا اقرب للتقوي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور بان ذلك لانه لا يلوم علي ترك الاولي اذا روعي الشرطية وهي عدم العدوان وفيه تعريض بمكان اولية العفو لان ذكر الصفتين يدل علي ان هناك شبه جناية واظهار---------------------------------------------------------------------------- الاسم الجليل في مقام الاضمار للاشارة الي ان ذلك من مقتضي الالوهية وحمل الجملة علي ما ذكر احد اوجه ثلاثة ذكرها الزمخشري في بيان مطابقة ذكر العفو الغفور هذا الموضع وثانيها انه دل بذلك علي انه تعالي قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده قال في الكشف فهو اي -------ان الله	7046	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2028	false	-1382579584199678765	41	103	213	522	1545	300	تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وبقوله تعالي وان تعفو- اقرب للتقوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة فكان في اعراضه عما ندب اليه نوع اساءة ادب فكانه تعالي قال عفوت عن هذه الاساءة وغفرتها له فاني انا الذي اذنت له فيها وفي ذك------------------------------------------------------------------------------------ر العفو تنبيه عل--------------------------------ي انه تعالي قادر علي العقوبة اذ --لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده ذلك------------- اي النصر بان الله	2028	1203635209128278476	150	65.5	117	623	24.07704734802246	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07047	true	-7589555354502095199	28	66	148	371	1595	300	--الاية نزلت في قوم -----مشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا--------- ان الاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ب---------------------ان يكفوا عن القتال فابوا-------------------------- فقاتل-----------------وهم فنصر المسلمون	7047	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2027	false	591076695521350791	177	224	872	1150	1530	300	مقاتل-- نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من --محرم فقال بعضهم لبعض ان --اصحاب محمد------------------- يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون وكرهوا قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال لاجل الشهر الحرام فابي المشركون فقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون	2027	1203635209128278476	182	279.0	148	303	60.06600570678711	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07111	true	-6657403159254481375	165	238	882	1243	1588	300	ان عبد الله بن سعيد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان حتي اذا بلغ عليه الصلاة والسلام ثم انشاناه خلقا اخر نطق عبد الله بقوله تعالي فتبارك الله الخ قبل املاءه فقا-------------------ل له عليه الصلاة والسلام هكذا -نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة كافرا ثم اسلم	7111	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2045	false	-5466658590591620670	83	132	428	654	1500	300	ان عبد الله بن سع-د بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب----- هكذا فنزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي ف------لحق بمكة كافرا ثم اسلم	2045	1203635209128278476	188	327.5	146	381	49.343833923339844	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07117	true	-4738312577259121524	0	76	0	421	1585	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر------- من ركن البيت ومقام ابراهيم عليه السلام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع	7117	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2046	false	885883104187829425	241	300	1310	1632	1632	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل------------ فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم------------------------------------------------------------ فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل------------ فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهي------------م وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع-	2046	1203635209128278476	310	546.5	254	431	71.92575073242188	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07152	true	311657366362847262	12	102	65	491	1528	300	عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس رضي الله تعالي عنها انها بعثت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بقدح--- لبن------------ عند فطره وهو صاءم فرد اليها رسولها اني-------------------- لك هذا اللبن قالت من شارة لي فرد اليها رسولها اني لك------------------ الشاة فقالت اشتريتها من مالي فشرب منه عليه الصلاة والسلام فلما كان من الغد اتته ام عبد الله فقالت يا رسول الله بعثت اليك بلبن فرددت الي الرسول فيه فقال صلي الله عليه وسلم لها بذلك امرت الرسل قبلي ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	7152	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2059	false	89293538036196744	148	232	754	1132	1512	300	عن ام عبد الله اخت شداد بن اوس ا--------------------نها بعثت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن في شدة الحر عند فطره وهو صاءم فرد صلي الله عليه وسلم اليها وقال من اين لك هذا فق-----الت من شا-ة لي ثم رده صلي الله عليه وسلم وقال من اين هذه الشاة فقالت اشتريتها من مالي فاخذه ثم انها جاءته فق-------------------------------------------الت يا رسول الله لم رددته ---------------------------فقال صلي الله عليه وسلم---- بذلك امرت الرسل----- ان لا تاكل الا طيبا ولا تعمل الا صالحا	2059	1203635209128278476	254	383.5	194	484	52.479339599609375	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07170	true	2504850010794864148	195	297	1061	1544	1557	300	وقد صح ان ابا طالب يوم نكاح النبي صلي الله عليه وسلم خطب بمحضر --------------------------------------رءساء مضر وقريش فقال ا-حمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن برجل الا ---------رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل وفي	7170	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0438	false	-8765346988464118550	166	245	868	1244	1545	300	وقد خطب ابو-- طالب لما تزوج------ صلي الله عليه وسلم خديجة رضي الله تعالي عنها وقد حضر معه بنو هاشم ورءساء مضر------ فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسم-عيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي من قريش الارجح به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل ولم	438	1203635209128278476	293	501.5	229	534	54.86891555786133	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07175	true	-1636867618920667172	212	298	1114	1591	1606	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 73 تشهد العقول-- السليمة ب---استقامته ليس--- فيه شاءبة اعوجاج توجب الاتهام قال الزمخشري ول---------------------------------------------------------------قد الزمهم عز وجل---- الحجة وازاح عللهم في هذه الايات ب---------------------ان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه--- يعرض له حتي يدعي مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم---- مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل	7175	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2066	false	2764735598232441738	15	116	81	624	1599	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم--- تشهد --عقولهم السليمة علي استقامته لا عوج فيه ي-------------وجب --اتهامهم له كما تشهد له به العقول الصحيحة فمن سلكه اوصله الي الغرض فحاز كل شرف تنبيه قد الزمهم الله تعالي الحجة------------ في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهم فان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل له- سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم ----الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم الا مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل	2066	1203635209128278476	413	693.0	337	580	71.20689392089844	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07193	true	-3107189345884701988	233	299	1204	1516	1520	300	يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة ------علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله--- فليات الي حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجء لياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	7193	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2074	false	4128407256220697631	212	261	1060	1296	1507	300	يءخذ بيد العبد و--الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان بن فلان فمن كان له--- قبله حق فليات الي ----------------------------------------حقه فيفرح------ المرء ان يكون له --حق علي والده او ولده او زوجته او اخيه فياخذه منهم ثم قرا ابن مسعود------------------------- فلا انساب بينهم	2074	1203635209128278476	192	305.5	151	321	59.81308364868164	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07197	true	-2221722245656557340	134	294	694	1521	1559	300	وهم فيها كالحون 104 متقلصو الشفاه عن ال--------------------اسنان من اثر ذلك اللفح وقد صح من رواية الترمذي وجماعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال في الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته واخرج ابن مردويه والضياء في صفة النار عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي تلفح الخ تلفحهم لفحة فتسيل لحومهم علي اعقابهم وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الكلوح بسور الوجه وتقطيبه وقرا ابو حيوة وابو بحرية وابن ابي عبلة كلحون بغير الف جمع كلح كحذر المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من العذاب الم تكن اياتي تتلي عليكم في--------------------- الدني-----------ا فكنتم بها تكذبون 105 حينءذ المءمنون 106 قالوا ربنا غلبت قالوا ربنا غ----------لبت علينا شقوتنا اي استولت علينا وملكتنا	7197	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2075	false	-1368444778357502895	188	273	1029	1473	1610	300	وهم فيها كالحون اي عابسون قد شمرت شفاههم العليا والسفلي عن اسنانهم وعن ---------------------------------------------ابي سعيد ال---------------خدري عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب س-------------------------------------------------------------------------------------رته و-------قوله تعالي الم تكن اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي اي من القران ع------------لي اضمار القول اي يقال------------------------------------------------------------- لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم اي تتابع لكم قراءتها في الدنيا شيءا فشيءا فكنتم بها تكذبون ثم استانف جوابه بقوله تعالي قالوا ربنا اي المسبغ علينا نعمه غلبت علينا شقوتنا اي --------------ملكتنا	2075	1203635209128278476	277	400.0	221	890	31.12359619140625	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07228	true	-3561003406717454815	195	226	1051	1195	1569	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد------------------------ يحمل الاسارة من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقا----ل لها عناق وكانت صديقة له	7228	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2085	false	337754732320638862	40	75	216	378	1555	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت---------- بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقة له	2085	1203635209128278476	130	235.5	101	172	75.5813980102539	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07277	true	4755271836453111765	183	299	934	1517	1521	300	عن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من------ تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين -اذن ليلة بالرح-----------------------يل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي ف-----------اذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحسبني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذي كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت	7277	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2093	false	8361856019248269964	101	224	531	1163	1569	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين فاذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري واذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين----- يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت	2093	1203635209128278476	556	1009.5	444	648	85.8024673461914	97	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	0	68	0	370	1526	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن--------- اللحم انما ناكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني	7278	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2093	false	8361856019248269964	226	298	1173	1561	1569	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهم اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما سا--ر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان -بن --معطل السهمي ثم الذكواني	2093	1203635209128278476	354	655.0	286	393	90.07633209228516	57	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	68	300	370	1526	1526	300	من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرف---------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة--------- فهلك في من هلك وكان الذي تولي---- الافك -----عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول- في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد- بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت وما-	7278	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2094	false	6726745126930669919	4	203	17	1028	1498	300	من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حتي عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول فهلك--- من هلك وكان الذي تولي كبر الافك منهم عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني فيه ولا اشعر بالشر حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا-------- وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاولي في البرية و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح حين-------- فرغنا من شاننا نمشي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهدا بدرا فقالت يا هنتاه او-لم تسمعي ما قال قالت وما	2094	1203635209128278476	923	1623.5	737	1218	75.77996826171875	162	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	0	96	0	468	1451	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل و-----لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--- دمع ولا اكتحل	7279	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2094	false	6726745126930669919	203	300	1028	1498	1498	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا------ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فو-الله ---ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا اكثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل-	2094	1203635209128278476	445	803.0	353	489	91.00204467773438	83	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	96	300	468	1451	1451	300	بنوم حتي اصبحت ابكي----- فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي--- سلول قالت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ان رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد---- بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------------- اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه-	7279	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2095	false	-761968666305016999	0	197	0	949	1458	300	بنوم ثم- اصبحت ابكي قالت فدعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي -بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بما ي--علم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال اسامة هم---- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-------ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت--------- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الد-اجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي بن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي وا------لله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا--- رجلا ما علمت عليه الا خيرا ولم---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد اخو بني عبد الا--شهل فقال------------- انا يا رسول الله اعذرك ف---ان كان من الاوس ضربت عنقه	2095	1203635209128278476	833	1404.5	658	1059	78.65911102294922	153	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	0	95	0	478	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج----- وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ق----------------------------------تله فقام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك---- لا يرقا لي	7280	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2095	false	-761968666305016999	197	300	949	1458	1458	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك ف-----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن ح--ملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان تقتله فقام اسيد بن حضير---- ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه كانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيا---ن الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي-	2095	1203635209128278476	450	828.5	360	530	84.9056625366211	79	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	95	300	478	1468	1468	300	دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظناني------ ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما-- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبين-ا نحن علي ذلك--- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه -قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقل------------------ت لامي اجيبي رسول الله -----------------------------قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله قالت فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني-- والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حين استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني برية وا---------------------------------لله يعلم اني-	7280	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2096	false	-5285248051281422820	0	215	0	1040	1452	300	دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينما ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن علي ذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي لا احس منه بقطرة فقلت لابي اجب رسول الله------------------- فيما قال فقال اني والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت و----انا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا والله لقد علمت ما-- سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني	2096	1203635209128278476	894	1598.0	704	1105	80.90497589111328	170	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	0	85	0	411	1475	300	بري-ة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بري-ة لتصدق-ني وا-لله لا اجد لي و---لكم مثلا ال---ا قول ابي------------- يوسف---------------------- فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون ف---------اضطجعت علي فراشي وانا------ حينءذ اعلم اني بري-ة وان الله مبرءني ببراءتي ولكن------ ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله------ في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما	7281	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2096	false	-5285248051281422820	205	300	987	1452	1452	300	بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقوني فوالله لا اجد لي ولا لكم مثلا الا ما قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم حينءذ -----اني بريءة وال---له مبرء-ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله تعالي في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فو-الله ما-	2096	1203635209128278476	378	616.5	299	487	77.61807250976562	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	85	171	411	818	1475	300	رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عل---------------يه فاخذه ما كان ياخذه م----------ن البرحاء حتي انه ليت--حدر منه------ مثل الجمان من العرق وهو يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سر----------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سر---------------------------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما الله فقد براك-------------------------- فقالت ام----ي قومي اليه فقلت والله لا اقوم ولا ---------------------------احمد الا الل------------------------------------------------------ه وانزل الله------ ان الذين جاءا بالافك العشر الايات كلها	7281	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2097	false	268513270341024599	0	130	0	626	1442	300	رام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله تعالي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه عند الوحي من البرحاء حتي انه لا ينحدر منه العرق مثل الجمان في اليوم الشاتي----- من ثق------ل الذي انزل عليه فسجي بثوب فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفس ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ----------قد براك الله فكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا------ العشر --ايات كلها	2097	1203635209128278476	335	479.0	258	661	50.6807861328125	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07282	true	8026412418560916716	116	188	562	924	1457	300	حصان رزان ما-تزن بريبة وتصبح غرءي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي ذي المكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان ك-نت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي زكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل له رتب- عال علي الناس كلهم- تقاصر عنه- سورة المتطاول	7282	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2098	false	-7100521819965149741	97	168	465	825	1480	300	حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي و--المكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل وان كانت ما بلغت عني قلته----- فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل له رتبة عال علي الناس فضلها تقاصر عنها سورة المتطاول	2098	1203635209128278476	332	609.5	263	367	90.46321868896484	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07291	true	-3397275695843064918	27	64	147	326	1541	300	ما ليس لكم به علم اي تقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا مختصا بالافواه------------------- من غير ان يكون له مصداق ومنشا في القلوب لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبكم فهذا كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وقال	7291	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2102	false	-254673050629055265	62	126	334	653	1515	300	ما ليس لكم به علم اي بوجه من الوجوه وتنكيره للتحقير فان قيل القول لا يكون الا بالفم فما معني قوله تعالي بافواهكم اجيب بان معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة------------------------------------------- عن علم به في القلب------ كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم --ال	2102	1203635209128278476	100	138.0	74	370	27.027027130126953	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07291	true	-3397275695843064918	155	285	814	1464	1541	300	تقولونه بافواهكم الا انه عدل عنه الي ما في النظم الجليل لما لا يخفي وتحسبون-----------------------ه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم 15 اي والحال انه عند الله عز وجل امر عظيم لا يقادر قدره ف-------ي الوزر واستجرار العذاب والجملتان الفعليتان معطوفتان علي جملة تلقونه داخلتان معها في حيز اذ فيكون قد علق---- مس العذاب العظيم بتلقي الافك بالسنتهم والتحدث به من غير روية وفكر وحسبانهم -ذلك مما لا يعبا به وهو عند الله عز وجل عظيم النور 16 ولولا اذ سمعتموه-- ولو لا اذ------- سمعتموه ممن اخترعه او المتابع له قلتم تكذيبا له وتهويلا لما ارتكبه ما يكون لنا ن نتكلم اي ما يمكننا وما يصدر عنا بوجه التكلم بهذا اشارة الي القول الذي سمعوه باعتبار شخصه وجوز ان يكون --اشارة الي نوعه فان قذف احاد الناس	7291	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2102	false	-254673050629055265	119	218	617	1108	1515	300	يقولون- بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران------------------------- وتحسبونه بدليل سكوتكم عن انكاره هينا --اي لا اثم فيه وهو -----------------اي والحال انه عند الله اي الذي لا يبلغ احد مقدار عظمته عظيم في الوزر واستجرار العذاب فهذه ثلاثة اثام مرتبة------------------------------------------------------- علق بها مس العذاب العظيم -تلقي الافك بالسنتهم والتحدث به من غير تحقق و---استصغارهم لذلك--------------- وهو عند الله تعالي عظيم---------- ولولا اي -----وهلا ولم لا اذ اي حين سمعتمو-------------------------ه قلتم من غير توقف ولا تلعثم -------ما يكون------------ اي ما ينبغي- وما يص-ح لنا ان نت---كلم بهذا ا-------ي القول المخصوص وي---------------جوز ان تكون الاشارة الي نوعه فان قذف احاد الناس	2102	1203635209128278476	304	301.5	231	696	43.67816162109375	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07318	true	420122692903691686	0	26	0	130	1539	300	عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	7318	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2111	false	1863847275759639898	103	130	497	632	1516	300	عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	2111	1203635209128278476	130	253.0	104	135	96.29629516601562	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07324	true	7830377621638683480	88	194	458	1024	1545	300	قل للمءمنين الكاملين يغضوا من ابصارهم----------------------- ويحفظوا فروجهم اي عما لا يحل لهم من الزنا واللواطة ولم يءت هنا بمن التبعيضية كما اتي بها فيما تقدم لماانه ليس فيه حسن كناية كما في ذلك وفي الكشاف-------------------------------------- دخلت من في غض البصر دون---- الفرج---------------- دلالة علي ----------ان امر النظر اوسع الا تري ان ا------لمحارم لا باس بالنظر الي شعورهن ووصدورهن وثديهن واعضادهن وسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات للبيع والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفر-ج فم---------ضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه انتهي وقال صاحب الفراءد يمكن ان يقال المراد غض البصر عن	7324	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2113	false	-2946722661240257116	63	166	333	826	1463	300	قل للمءمن---------ين يغضوا من ابصارهم اي عما لا يحل لهم نظره ويحفظوا فروجهم اي عما لا يحل لهم فعله بها تنبيه من ل----------------لتبعيض والمراد غض البصر عما لا يحل كما مر والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قيل لم دخلت من في غض البصر دون حفظ الفرج اجيب بان في ذلك دلالة علي ان المراد ان امر النظر اوسع بدليل جواز النظر للمحارم فيما عدا ما بين السرة والركبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نظر الفروج فالامر فيه ضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه ويجوز----------------------- ان ي-------راد مع حفظها عن	2113	1203635209128278476	253	308.0	194	673	37.59286880493164	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	62	115	322	575	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -ما تلقي قال------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2117	false	-6346754140801266866	57	107	290	531	1556	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعب---د وهبه لها وعلي------------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله------ عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2117	1203635209128278476	219	388.5	173	274	79.92700958251953	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07355	true	-1443300015392203023	120	146	600	743	1576	300	ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت -ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت	7355	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2124	false	-8841466208638513973	0	25	0	138	1561	300	ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت اثنتان منهن الي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فنزلت	2124	1203635209128278476	137	261.5	112	144	95.13888549804688	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07375	true	6995253415494126972	143	222	730	1103	1529	300	من شج--ر الدنيا اذ--- لو كانت في الدنيا لكانت شرقية او غربية وعن عكرمة انها من شجر الجنة ولعله انما جزم بذلك لما ذكر الحسن ولا يخفي ما فيه وقرا الضحاك لا شرقية ولا غربية بالرفع اي هي لا شرقية ولا غربية وقال ابو حيان اي هي لا شرقية ولا غربية ولعل ما ذكرنا اولي والجملة في موضع الصفة لزيتونة يكاد زيتها ------------يضء ولو لم تمسسه نار اي هو في الصفاء والانارة بحيث يضء بنفسه من غير مساس نار	7375	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2127	false	-6912528179393262083	197	235	1032	1213	1552	300	من اشجار الدنيا لانها لو كانت في الدنيا لكانت شرقية او غربية و---------------------------------انما هو مثل ضربه الله تعالي لنوره ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد زيتها اي من صفاءه يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يتلالا و--------------يضء بنفسه من غير -نار نور	2127	1203635209128278476	118	138.5	89	390	30.256410598754883	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07419	true	-6264544385926721188	204	297	1092	1571	1584	300	في خصومة بينهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحاكما الي رسول الله عليه الصلاة والسلام فحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لليهودي فلم- ير--------------ض المنافق بقضاءه عليه الصلاة والسلام وقال نتحاكم الي عمر رضي الله تعالي عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي ق--------------------------ضي لي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه ف--------------------قال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال--------- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله تعالي عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب عنق ذلك المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله	7419	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0523	false	6540999390828631636	4	99	23	496	1524	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا ا------------------------لي عمر رضي الله تعالي عنه ف----اتيا عمر فقال--- اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقض-------------ي --لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال لهما عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ -------------------------سيفه ثم خرج فضرب عنق---- المنافق و--------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله	523	1203635209128278476	222	154.0	177	697	31.85079002380371	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07420	true	9004782289359458272	21	119	105	616	1601	300	الله تعالي عنهما--------------------------------- وقال الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي كرم الله تعالي وجهه خصومة في ارض فتقاسم--ا فوقع ل---علي ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها اياه- وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي كرم الله تعالي وجهه اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها فان الماء لا ينالها فقال علي قد اشتريتها ورضيتها وقبضتها وانت تعرف حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- اما محمد فلست ات---------------يه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	7420	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2144	false	-3911445800824859175	135	234	698	1215	1543	300	الله تعالي هذه الاية وقد مضت قصتها في سورة النساء وقال الضحاك نزلت في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي رضي الله تعالي عنه---------- ارض -تقاسماها فوقع الي علي ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعه- اياها وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي-------------------- اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارض--------------------ها فقال علي بل اشتريتها ورضيتها وقبضتها وعرفت---- حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا ناتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت	2144	1203635209128278476	436	765.0	350	573	76.09075164794922	73	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07423	true	-757323797927191832	238	286	1296	1547	1625	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان الحق ----------------------------------------------------------------------------------------لهم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغير والثاني جعله اضرابا ع--------------------------------------------------------ن الاخيرين منهما لتحقيق القسم الاول وقال ---------------------------------------------------------------------وجه التقسيم ان امتناعهم عن المحاكمة اليه صلي الله تعالي عليه وسلم اما ان يكون لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا ------او متوقعا	7423	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2143	false	4038973728389703009	164	278	862	1435	1556	300	صلي الله------ عليه وسلم اذا كان الحق عليهم بين ان يكونوا مرضي القلوب بقوله تعالي افي قلوبهم مرض اي نوع فساد من اصل الفطرة يحملهم علي الضلال او مرتابين في نبوته بقوله تعالي ام ارتابوا اي بان راوا منك تهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك او خاءفين الحيف في قضاءه بقوله تعالي ام يخافون ان يحيف اي يجور الله اي الغني عن كل شء لان له كل شء عليهم ورسوله اي الذي لا ينطق عن الهوي ثم اضرب عن القسمين الاخيرين------ لتحقيق القسم الاول بقوله تعالي بل اولءك اي البعداء البغضاء هم الظالمون اي الكاملون في الظلم ووجه التقسيم ان امتناعه------------------------------------------م اما-------- لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقعا	2143	1203635209128278476	164	226.0	131	635	25.826770782470703	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07429	true	-8209850795135760684	46	121	247	614	1636	300	ان العبد -وان اجته------د في اخفاء الطاعة لا بد وان يظهر سبحانه مخايلها علي شماءله وكذا المعصية فلا فاءدة في اظهار ما يخاف الواقع وفي الاحاديث ما يشهد لما ذكر فقد روي الطبراني عن جندب ما اسر عبد سريرة الا البسه ا---------------------------------------------------------لله تعالي رداءها وروي الحاكم وقال صحيح الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج لانسان---- كاءنا من كان	7429	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2146	false	3450714926472511421	177	269	903	1330	1481	300	ان الطاعة وان اجتهد العبد في اخفاءها----- لا بد -ان تظهر------- مخايلها عل- شماءله وكذا المعصية لانه----------------------------------------------------------------------------------- ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها رواه الطبراني عن عثمان وعن عثمان بن عفان رضي الله تعالي ع---------------------------------------------------------------------نه قال لو ان رجلا دخل بيتا في جوف بيت فادي هناك عملا اوشك الناس ان يتحدثوا به وما من عامل عمل عملا الا كساه الله رداء عمله ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر وعن سعيد لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كاءنا من كان	2146	1203635209128278476	184	284.5	142	593	31.028667449951172	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07444	true	5119080721924129587	235	265	1227	1371	1551	300	قول النحاس ما علمت احدا من اهل العربية بصريا ولا كوفيا الا وهو يخطء قراءة حمزة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا بمفعول واحد ليحسبن ومنهم من	7444	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2150	false	-1516083069572087616	3	33	18	162	1600	300	قال النحاس ما علمت احدا من اهل العربية بصريا ولا كوفيا الا وهو يلحن قراءة حمزة فمنهم من يقول هي لحن لانه لم يات الا بمفعول واحد ليحسبن واجيب عن	2150	1203635209128278476	135	261.0	105	144	93.75	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07452	true	2196052104619708079	31	82	165	428	1610	300	عند وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكتا ساعة ف---سري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا ------------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم	7452	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2039	false	-322833537825849622	0	54	0	272	1603	300	عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث- ساعة حتي سري عنه فاس-قبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا اللهم ارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم	2039	1203635209128278476	250	457.5	200	282	88.65248107910156	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07461	true	3394387026506352412	157	243	796	1252	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما -نزل و------------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون علي مءاكلة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------عمي لانه لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لانه لا يستط---------------يع المزاحمة علي الطعام والمريض لانه ------------لا يستطيع استيفاء الطعام---- فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل كانت العرب ومن بالمدينة قبل البعث تجتنب الاكل مع اهل هذه الاعذار لمكان جولان يد الاعمي وانبساط جلسة الاعرج وعدم خلو المريض من راءحة تءذي او جرح ينض او انف يذن فنزلت ومن ذهب الي هذا جعل -علي بمعني في اي ليس	7461	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2154	false	-6658250956545365709	227	300	1186	1588	1588	300	ابن عباس------------------------- لما انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون عن- مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهي الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي -----لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يست-----وفي من الطعام حقه فانزل الله تعالي هذه الاية وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا تكون علي بمعني في اي ليس-	2154	1203635209128278476	214	319.0	174	616	34.74026107788086	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07464	true	-5208619453419878987	97	180	529	928	1545	300	او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت ع---------------------------------------------------------------ماتكم او بيوت اخو--------------------الكم او بيوت خالاتكم ا------------------------و ما ملكتم مفاتحه اي او مما تحت ايديكم وتصرفكم من بستان او ماشية وكالة او حفظا وهو الذي يقتضيه كلام ابن عباس فقد روي عنه غير واحد انه قال ذاك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال السدي هو الرجل يولي طعام غيره ويقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال	7464	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2156	false	-4690588603790079014	105	226	530	1158	1533	300	او بي--------------------------------وت عماتكم فانهن بعد الاعمام لضعفهن ولانهن ربما كان اولياء بيوتهن الازواج او بيوت اخوالكم لانهم شقاءق امهاتكم او بيوت خالاتكم اخرهن لما ذكر في العمات او ما ملكتم مفاتحه قال------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس عني بذل------------------------ك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفاتح كونها في يده وحفظه وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم لان السيد يملك منزل عبده والمفاتح الخزاءن بقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويجوز ان تكون الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي ال---رجل يولي طعام غيره ويقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقيل	2156	1203635209128278476	239	411.0	185	766	31.2010440826416	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07465	true	8161013325442809577	233	293	1219	1551	1579	300	عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فته-لك اساوير وجهه سرورا وضحك وقال وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك	7465	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2157	false	6650181239438904085	2	61	11	336	1529	300	عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص ولطاءف الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال-------- هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك	2157	1203635209128278476	319	619.5	260	333	95.7957992553711	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07468	true	7093999163443885523	49	96	243	487	1514	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول------ اني ل--------اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير وروي ذلك عن ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي ونحوه طعاما علي حدة----------------- فبين الله تعالي---- ان ذلك ليس بواجب وقيل	7468	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2158	false	8797389188545933914	74	154	381	795	1559	300	الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي------ طعاما وحده وكذلك الزمن والمريض فبين الله تعالي لهم ان ذلك غير -واجب وقيل	2158	1203635209128278476	210	334.5	168	421	49.8812370300293	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07476	true	5922595266514369465	1	37	4	188	1545	300	لا يخرج احد لرعاف او احداث-------- حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له النبي صلي الله عليه وسل---م يشير اليه بيده وكان من المنافقين من تثقل عليه الخطبة	7476	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3676	false	-2007283346164893989	261	300	1346	1540	1540	300	لا يخرج احد لرعاف او حدث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له النبي صلي الله عليه وسلم ثم يشير اليه بيده فكان في المنافقين من تثقل عليه الخطبة-	3676	1203635209128278476	175	325.5	140	195	89.74359130859375	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07476	true	5922595266514369465	37	58	188	301	1545	300	والجلوس في المسجد فكان اذا استاذن رجل من المسلمين قام المنافق الي جنبه يستتر--به حتي يخرج فانزل الله تعالي قد يعلم	7476	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3677	false	7654644207580038397	0	22	0	115	1562	300	والجلوس في المسجد فكان اذا استاذن رجل من المسلمين قام المنافق الي جنبه مستترا به حتي يخرج فانزل الله تعالي قد يعلم	3677	1203635209128278476	112	217.5	91	115	97.39130401611328	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07490	true	8189340625312145520	216	299	1098	1551	1555	300	ما هذا---------- الا------- كذب مصروف عن وجهه افتراه يريدون انه اخترعه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم ينزل عليه عليه الصلاة والسلام واعانه عليه اي علي افتراءه واختراعه او علي الافك قوم اخرون يعنون -------------اليهود بان-- يلقوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم اخبار الامم الدارجة وهو عليه الصلاة والسلام يعبر عنها بعبارته وقيل هم عداس وقيل عاءش مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وجبريل مولي عامر وكانوا كتابيين يقرءن التوراة اسلموا وكان الرسول صلي الله تعالي -----------	7490	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2166	false	-3471376862719569135	229	297	1210	1557	1574	300	ما هذا اي القران الا افك اي كذب مصروف عن وجهه افترا-----------ه اختلقه----- محمد صلي الله------ عليه وسل----------------------------------م واعانه عليه اي القران--------------------------- قوم اخرون اي من غير قومه وهم اليهود فانهم يلقون اليه------------------------- اخبار الامم-------- وهو-------------------- يعبر عنها بعبارته وقيل--- عداس م----------ولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وابو فكيهة الرومي كانوا بمكة من اهل الكتاب فزعم المشركون ان محمدا ياخذ منهم فرد الله تعالي	2166	1203635209128278476	218	282.0	172	496	43.95161437988281	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	172	273	913	1438	1565	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف------------------------------------ والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه- ابن- الحجاج اجتمعوا ------------------------------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلمو-ك فجاءهم عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا	7494	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1651	false	-8492473869257152863	159	299	818	1531	1534	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشيبة ابني ربيعة و----------------------------------ابا البحتري بن هش--------------------------------------------------------------ام وعبد الله بن---- امية وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام والعاص- بن واءل ونبهانا-------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك -يكلمونك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليم لنعذر فيك وانا والله لا نعلم ان رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعيبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا	1651	1203635209128278476	340	527.5	271	868	39.17050552368164	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07494	true	7098357295891814640	273	300	1438	1565	1565	300	وان كنت تطلب الشرف --فنحن نسودك وان كنت تريد ملكا ملكناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1652	false	738768875980812596	3	62	17	298	1475	300	وان كنت تريد الشرف سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي بك رءيا تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	1652	1203635209128278476	116	198.5	90	281	41.2811393737793	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07495	true	5354104308141338661	0	135	0	677	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قا-لوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك فما لنفسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا------- من ذهب وفضة تغنيك عما تبتغي فانك ت---قوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا	7495	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1652	false	738768875980812596	62	244	298	1216	1475	300	لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله بع------ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني فهو ح------------ظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه الي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله------- بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد اضيق بلادا واشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت ويبسط لنا بلادنا ويفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد بلغتكم ما ارسلت به وان تقبلوه فهو حظكم وان تردوه اصبر لامر الله قالوا فان لم تفعل فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدق----------------------ك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك فانا نقوم بالاسواق ونلتمس المعاش كما تل---------------------------------------------------تمسه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------ما بعثت به------ذا ولكن الله بع------ثني بشيرا ونذيرا	1652	1203635209128278476	459	794.5	365	1092	42.03296661376953	73	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07506	true	-6494777476667754119	232	284	1203	1460	1536	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة وهو السر في وصف----------- الجنة بان عرضها السماوات والارض و-----------اخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن اسيد ان رسول----------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي واذا القوا الخ فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	7506	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2172	false	1548116218727425531	62	148	323	755	1533	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك------ وصف الله تعالي الجنة بان عرضها السم-وات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا ولقد جمع الله تعالي علي اهل النار انواع الضيق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما مر عن ابن عباس انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهو منقول ايضا عن ابن عمر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك-------------------------- فقال والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	2172	1203635209128278476	174	272.0	138	466	37.339054107666016	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07540	true	-3714978221230281229	164	188	934	1060	1684	300	ما بين اخمص احدهم الي كعبه مسيرة خمسماءة عام ومن فخذه الي ترقوته مسيرة خمس-اءة عام ومن ترقوته الي موضع القرط مسيرة خمسماءة عام	7540	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3818	false	-5455734826164875698	21	43	108	224	1590	300	ما بين اخمص احدهم الي كعبه مسيرة خمسماءة عام ومن كعبه الي -ركبته------ خمسماءة ----ومن ترقوته الي موضع القرط مسيرة خمسماءة عام	3818	1203635209128278476	110	191.0	88	127	86.61417388916016	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07543	true	4547943469300020392	40	220	201	1054	1434	300	العهد والم---------------------راد بالظالم عقبة بن ابي معيط لعنه الله تعالي وبفلان ابي بن خلف فقد روي انه كان عقبة بن ابي معيط لايقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اهل مكة كلهم و-----------كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم دعا------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ال-------ي طعام-----------------------ه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقا--------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم عليه الصلاة والسلام من طعامه فبلغ ذلك ابي بن --------خلف فاتاه فقال اصبوت---------- يا عقبة وكان خليله فقال--- والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له ----------------------فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي-------- تاتيه فتفعل كذا وذكر فعلا لايليق الا بوجه القاءل اللعين----------------- ففعل ع----قبة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا عن مكة الا علوت راسك بالسيف	7543	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2183	false	-8165514292171984534	20	207	99	979	1425	300	العهد والجنس لكن قال ابن عباس اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس--------------------------- كان لا ----------------يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جهرا جيرانه واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه----------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما --ودعا الناس ودعا النبي صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا باكل --------طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبا------ت فقال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستح-يت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له فطعم والشهادة ليست في نفسي فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبصق في وجهه وتطا قفاه وتلطم وجهه وعينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك عقبة فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف	2183	1203635209128278476	534	771.0	408	1033	51.694095611572266	91	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07558	true	6285918673647527548	11	92	49	498	1551	300	وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير وكان فيها من كل لون وسميت عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح و---------------------------------------------------------تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ولاتيانها بهذا الامر الغريب سميت مغربا وقيل لانها اختطفت عروسا وقيل لغروبها اي غيبتها وقيل لان وكرها كان عند مغرب الشمس ويقال فيها عنقاء مغرب بالتوصيف والاضافة مع ضم الميم وفتحها فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة فهلكت ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا	7558	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2190	false	1065468054620301419	68	122	387	677	1569	300	وقيل--- اصحاب حن------ظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك---------------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له تخ قيل هو بتاء فوقية فخاء معجمة او مهملة وبياء تحتية وجيم وهي تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة------ ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا	2190	1203635209128278476	218	377.5	177	506	43.083003997802734	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07567	true	1732482156578985881	0	75	0	439	1660	300	سبيلا 44 لما انها تنقاد لصاحبها الذي يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لا-ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	7567	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2192	false	1412407685512724815	224	283	1114	1448	1540	300	سبيلا ل------انها تنقاد لمن--------- يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب---------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم من اساءة الشيط-------------------------ان الذي هو عدوهم و---لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	2192	1203635209128278476	321	587.0	264	440	72.95454406738281	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	14	59	81	315	1558	300	ان ناسا من اهل الشرك قد--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين يدعون مع الله الها اخر الاية ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7605	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2212	false	5348093565564212432	200	240	981	1188	1478	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمد- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه-------------------------- الاية ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2212	1203635209128278476	197	341.5	158	238	82.77310943603516	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07605	true	-7202855744690077587	7	45	48	238	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك قد--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	7605	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	105	140	572	748	1506	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تدعو ل---------ه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	2958	1203635209128278476	158	274.5	123	193	81.86528778076172	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07607	true	-2331990683223837813	231	283	1251	1517	1611	300	متص----------ل علي ماهو الاصل فيه وقال-------------------------------- ابو حيان الاولي عندي ان يكون منقطعا اي لكن من تاب الخ لان المستثني منه علي تقدير الاتصال محكوم عليه بانه يضاعف له العذاب فيصير التقدير الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلا يضاعف له العذاب ولا يلزم من انتفاء التضعيف لقا--ء العذاب غير المضعف	7607	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2211	false	-3385391584502015361	119	167	647	900	1640	300	متصل وهو ما دل عليه كلام الجمهور لانه من الجنس والثاني انه منقطع ورجحه ابو حيان معللا با---------------------------------------ن المستثني منه------------------ محكوم عليه بانه يضاعف له العذاب فيصير التقدير الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلا يضاعف له العذاب ولا يلزم من انتفاء التضعيف انتفاء العذاب غير المضعف	2211	1203635209128278476	178	294.0	143	310	57.41935348510742	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07615	true	-7664035986045334732	191	249	1006	1291	1557	300	فما متضمنة لمعني الاستفهام وه---ي محل النصب وهي عبارة عن المصدر واصل العبء الثقل وحقيقة قولهم ما عبات به ما اعتددت له من فوادح همي ومما يكون عبا علي كما تقول ما اكترثت له اي ما اعددت له من كوارثي ومما يهمني وقال الزجاج معناه اي وزن يكون لكم عنده تعالي لولا عبادتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويجوز ان تكون ما نافية	7615	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2216	false	3844324798539043408	148	252	803	1367	1612	300	وما متضمنة لمعني الاستفهام وهي في محل النصب وهي عبارة عن المصدر كانه قيل واي عبء يعبا بكم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبادتكم وطاعتكم اياه كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فقد كذبتم بما اخبرتكم به حيث خالفتموه وهذا معني قول ابن عباس ومجاهد وقال قوم ما يعبا ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة وما يفعل بعذابكم لولا شرككم كما قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم لولا دعاءكم اي نداءكم في الشداءد كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت وقوله تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون الانعام ويجوز ان تكون ما نافية	2216	1203635209128278476	99	160.0	79	726	13.636363983154297	14	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07616	true	1780973374746303584	91	188	501	1025	1604	300	---------ل----عبادتكم له تعالي لما عبا بكم ولا خلقكم وفيه معني من قوله تعالي -ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون -----------------------------------------------------------------------------وقيل المعني ما يعبا بكم لولا دعاءه سبحانه اياكم الي التوحيد علي لسان رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم اي لولا ارادة ذلك وقيل المعني ما يبالي سبحانه بمغفرتكم---- لولا دعاءكم معه الهة او ما يفعل بعذابكم لولا شرككم كما قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقيل المعني ما يعبا بعذابكم لولا دعاءكم اياه تعالي وتضرعكم اليه في الشداءد كما قال تعالي واذا ركبوا في الفلك دعوا الله وقال سبحانه------------------------- فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون	7616	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2216	false	3844324798539043408	164	246	884	1336	1612	300	يعبا بكم لولا عبا---------------------دتكم وطا--عتكم اياه ----كما قال- تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات فقد كذبتم بما اخبرتكم به حيث خالفتموه وهذا معني قول ابن عباس ومجاهد وقال قوم--- ما يعبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبالي------- بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة --وما يفعل بعذابكم لولا شرككم كما قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وا----------------------------منتم لولا دعاءكم اي نداءكم ف--------------ي الشداءد كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت وقوله تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون	2216	1203635209128278476	293	481.5	236	644	45.49689483642578	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07656	true	-3585588067406805104	185	294	998	1572	1599	300	عن الخرور بالالقاء لانه ذكر مع الالقاءات فسلك به طريق- المشاكلة وفيه ايضا مع مراعاة المشاكلة انهم حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين كانهم اخذوا فطرحوا طرحا فهنالك استعارة تبعية زادت حسنها المشاكلة وبحث في ذلك بعضهم بان الله تعالي خالق خرورهم عند اهل الحق وخلقه هو الالقاء فلا حاجة الي التجوز وانت تعلم ان ايجاد خرورهم وخلقه فيهم لايسمي القاء حقيقة ولغة ثم ظاهر كلامهم ان فاعل الالقاء------ لو صرح به -------هو الله عز وجل بما خولهم من التوفيق وجوز الزمخشري ان يكون ايمانهم او ما عاينوا من المعجزة الباهرة ثم قال--------- ولك ان لا تقدر فاعلا لان القي- بمعني خروا وسقطوا	7656	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2232	false	-2898259507933251994	229	299	1174	1541	1545	300	عن الخرور بالالقاء لانه ذكر مع الالقا-ات فسلك به طريقة المشاكلة وفيه ايضا مع مراعاة المشاكلة انهم حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين كانهم اخذوا فطرحوا طرحا فان قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل الالقاء ما هو لو صرح به اجيب بانه الله تعالي- بما خولهم من التوفيق او------------------- ايمانهم او ما عاينوا من المعجزة الباهرة--- قال الزمخشري ولك ان لا تقدر فاعلا لان القوا بمعني خروا وسقطوا	2232	1203635209128278476	327	562.0	263	598	54.682273864746094	56	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07656	true	-3585588067406805104	78	130	399	713	1599	300	موسي عصاه فالقي موسي عصاه----------------------------- فاذا هي تلقف اي تبتلع--------- بسرعة واصل التلقف الاخذ بسرعة وقرا اكثر السبعة تلقف بفتح اللام والتشديد والاصل تتلقف فحذفت احدي التاءين والتعبير بالمضارع لاستحضار السورة والدلالة علي الاستمرار ما يافكون 54 اي الذي يقلبونه من حاله الاول وصورته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون--- حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي	7656	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2232	false	-2898259507933251994	83	121	423	622	1545	300	موسي عصاه -التي جعلت اية له وتسبب عن القاءه قوله تعالي فاذا هي تلقف اي تبتلع في الحال بسرعة وهمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يافكون اي ما----- يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي	2232	1203635209128278476	115	127.5	88	355	32.39436721801758	15	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07662	true	1934223552527828345	9	110	44	540	1549	300	ثم وصفهم بالقلة------ ثم جمع القليل للاشارة الي قلة كل حزب منهم واتي بجم-------ع السلامة وقد ذكر انه دال علي القلة واستقلهم بالنسبة الي جنوده فقد اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان موسي عليه السلام خرج في ستماءة الف وعشرين الفا لايعد فيهم ابن عشرين لصغره ولا ابن ستين لكبره وتبعهم فرعون علي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف حصان وقيل ارسل فرعون في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور -مع كل ملك الف وخرج هو--- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وهم كانوا علي ماروي عن ابن عباس	7662	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2235	false	1878680679277223615	47	115	253	598	1611	300	ثم جعلهم قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل----------- كل حزب منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة مع انهم كانوا----------------------------------------------------------------------------------- ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم بشرذمة قليلين وذلك بالنسبة لما ارسله خلفهم فان الذي ارسله فرعون --------------------------------------------------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور ومع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان- مقدمته سبعماءة الف---- كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة و-------------------عن ابن عباس	2235	1203635209128278476	210	303.0	159	513	40.935672760009766	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07685	true	8823357067859758029	7	42	42	210	1594	300	التعريض في النصح- ومنه--- يحكي عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو -بيتي ولا -بيتكم	7685	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2242	false	-838654974511555263	101	136	533	701	1534	300	التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله------ عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو ببيتي ولا ببيتكم	2242	1203635209128278476	153	268.5	120	174	87.93103790283203	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07727	true	2774787228616432207	194	257	1039	1375	1592	300	ابن عباس -ان الله تعالي بعث عل------------------------------يهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ----------------------فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم--------------------------- فخرجوا منها هرابا الي البرية فبعث الله تعالي عليهم سحاب--------------------ة فاظلهم من الشمس وهي الظلة فوجدوا لها بردا ولذة-- فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحتها اسقط------------------------------ها الله عز وجل عليهم نارا فاكلتهم جميعا وجاء في كثير من الروايات ان الله عز وجل------------------------------------------------ سلط عليهم الحر سبعة ايام	7727	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0822	false	5105657907723673036	135	224	705	1195	1605	300	ابن عباس رضي الله عنهما فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فدخلوا في الاسراب ليتبردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجو-----------ا الي البرية فبعث الله تعالي عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم-------- وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عل-------يهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد وصاروا رمادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر سبعة ايام	822	1203635209128278476	216	277.5	172	516	41.86046600341797	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07748	true	3521280127846395730	56	96	296	498	1532	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال--- ميمون لقد وعظت فابلغت الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية--- من القري المهلكة---------------- الا لها منذرون	7748	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2271	false	3403160910397786572	68	107	341	538	1525	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزد- علي تلاوة هذه الاية فقال له ميمون لقد وعظت فابلغت------------ وما اهلكنا-------------- من قرية اي من القري السالفة بعذاب الاستءصال الا لها منذرون	2271	1203635209128278476	172	299.5	137	224	76.78571319580078	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	30	150	167	764	1505	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين -----صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الص----فا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا --صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تب--------ت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ومنها ما اخرجه احمد وجماعة عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص-- فقال يا	7754	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2273	false	-2291769809004993596	122	236	620	1156	1458	300	ابن -------------------------عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا الصدق -قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك م--------------ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت اي خسرت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب -----------------------------------------المسد 1 وفي رواية فخرج--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي-- صعد الصفا فهتف يا	2273	1203635209128278476	453	778.0	353	637	71.1146011352539	80	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	29	113	164	589	1505	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا ف-----جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم ا---كنتم مصدقي- قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتن------ا فنزلت	7754	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4198	false	-4664460691490026594	127	204	660	1039	1508	300	عن ابن عباس انه -----------------قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد------ صلي الله عليه وسلم---- الصفا -جعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا عنده فجعل الرجل اذا لم يستطع-------- ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممس----------يكم اما كنتم تصدقون قالوا بلي -----------------------قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ------------لهذا دعوتنا جميعا فنزلت	4198	1203635209128278476	311	478.0	246	461	67.4620361328125	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07764	true	-2041041345877306026	187	224	1019	1218	1599	300	وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها--------------------- فيلقون ال--ي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب	7764	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	0	41	0	222	1576	300	وكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الله لغيوب من الملاءكة فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات ولما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب	1424	1203635209128278476	189	350.5	154	222	85.1351318359375	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07809	true	-1860859278718449930	79	193	412	1024	1595	300	وقلت الي الطعام فقال منهم فريق يحسد الانس الطعاما فان التقدير هلموا الي الطعام ويتعلق بهذا المحذوف قوله تعالي الي فرعون وقومه وعلي ما تقدم يتعلق بمحذوف وقع حالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مبعوثا او مرسلا الي فرعون وايا ما كان فقوله تعا------------------------------لي انهم كانوا قوما فاسقين 21 مستانف استءنافا بيانيا كانه قيل لم ارسلت اليهم بماذكر فقيل انهم الخ والمراد بالفسق اما الخروج عما الزمهم الشرع اياه ان قلنا بانهم قد ارسل قبل موسي عليه السلام من يلزمهم اتباعه وهو يوسف عليه السلام واما الخروج عما الزمه العقل واقتضاء الفطرة ان قلنا بانه لم يرسل اليهم احد قبله عليه السلام النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم ءاياتنا اي ظهرت لهم علي يد موسي عليه السلام	7809	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2286	false	8007682045560902441	186	270	928	1388	1533	300	فقلت الي الطعام فقال منهم فريق يحسد الانس الطعاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون بمعني والق عصاك وادخل يدك في تسع ايات وعدادهن ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة اية ثنتان منها العصا واليد والتسع الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقيل في بمعني من اي من تسع ايات فتكون العصا واليد من التسع ثم علل ارساله اليهم بالخوارق بقوله تعالي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا فلما جاءتهم -اياتنا اي--------- علي يد موسي عليه السلام	2286	1203635209128278476	135	42.5	106	879	15.358362197875977	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07816	true	7360280314420240316	1	121	5	629	1564	300	يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول استغفروا الله تعالي يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول--------------------------------- كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخ-م----------------------------ة فقال------ يقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح ق---------------------------------مري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداة يقول كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله تعالي يا غافلون والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والقنبرة تقول اللهم العن مبغض محم---د وال محمد والزرزور يقول الله اني اسالك قوت يوم بيوم يارزاق والدراج يقو-----------------------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي	7816	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2288	false	-6898278314669352323	102	260	499	1290	1498	300	يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله------ يا مذنبين وصاح طيطوي فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال ف-----انه يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله ------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع يقول سبحان رب- القدوس و--------يقول ايضا سبحان رب-ي المذكور بكل لسان والباز-- يقول سبحان ربي وبحمده وعن مكحول قال صاح ---دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال فانه يقول الرحمن علي العرش استوي	2288	1203635209128278476	392	592.0	308	943	41.5694580078125	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07821	true	-3944637269852182672	4	69	17	367	1580	300	سليمان عليه السلام كان معسكره ماءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له الف بيت من قوارير---- الخشب فيها ثلاثماءة منكوح---------ة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به---------- واوحي الله عر وجل اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدتك-- في ملكك انه لا-يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	7821	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2290	false	6230874379355911243	154	269	797	1412	1562	300	سليمان عليه السلام م------------ءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وقيل نسجت له الجن بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه وسطه فيقعد وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حولهم والجن والشياطين حول الناس والوحش حولهم وتظلهم الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به مسيرة شهر واوحي------------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في في ملكك ان- لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	2290	1203635209128278476	323	578.0	263	640	50.46875	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07824	true	8652566368526917836	218	300	1127	1542	1542	300	بعضهم- وعن قتادة انه دخل في الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه حاضرا وهو غلام حد-ث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان- ذكر- لقال سبحانه قال نملة------------- وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة-	7824	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2292	false	-3761447761600509229	189	268	963	1372	1518	300	بضمهما وعن قتادة انه دخل--- الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي---- حاضرا وهو غلام حديث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله ------وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال -------قال نملة قال الزمخشري وذلك ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة	2292	1203635209128278476	384	681.5	308	435	88.27586364746094	69	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07834	true	-6309693248053342123	200	300	1024	1538	1538	300	من اصطخر يريد اليمن فمر علي مدينة الرسول --------عليه الصلاة والسلام فقال------- هذه دار هجرة نبي ي---كون اخر الزمان طوبي ل-----------------من اتبعه ولما وصل الي مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه ف---------------------------بكي البيت فاوحي الله تعالي اليه----- ما يبكيك -قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا-تبك فاني سوف ابكيك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم---- فريضة يرفون اليك رفيف-	7834	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2291	false	-5894295693154270964	71	184	370	937	1571	300	من اصطخر يريد اليمن فمر ب---مدينة النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال سليمان هذه دار هجرة نبي يخرج في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل الي مكة راي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي البيت فاوحي الله تعالي الي البيت ما يبكيك فقال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك و----قوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نب----ي اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون اليك زفيف	2291	1203635209128278476	465	810.5	371	588	79.08163452148438	79	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07834	true	-6309693248053342123	60	177	314	912	1538	300	الحرم واقام به ما شاء------------- وكان يقرب--- كل يوم طول مقامه----- خمسة الاف بقرة وخمسة الاف ناق----------------ة وعشرين الف شاة وقال ال---------اشراف من معه ان هذا --مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي----- من عاداه وينصر بالرعب من مسيرة شهر القريب والبعيد عنده سواء في الحق لا------تاخذه في الله تعالي لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله فقال بدين الحن-فية فطوبي لمن -------امن به وادركه فقالوا كم بيننا وبين خروجه ------------قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل عليهم السلام ثم عزم علي السير الي----------------- اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا اعجبته---- خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي	7834	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2296	false	-7737761447310646056	104	230	494	1120	1490	300	الحرم اق-ام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر في كل يوم مدة مقامه بمكة خمسة ا----------------لاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة وقال لمن حضر من اشراف قومه-- ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر- علي جميع ما ياواه و----تبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده ف-----ي الحق سواء لا تاخذه في الله------ لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله -قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قا--------لوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج منها صباحا وسار نحو اليمن---------------------------- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول ليصلي	2296	1203635209128278476	451	699.0	353	698	64.6131820678711	69	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07840	true	4186430554015637257	5	145	32	764	1561	300	فقال احطت بما-------- لم تحط به اي علما ومعرفة وحفظته من جميع جهاته وابتداء كلامه بذلك لتريجه عنده عليه السلام وترغيبه في الاصغاء الي اعتذاره واستمالة قلبه نحو قبوله فان النفس للاعتذار المنبء عن امر بديع اقبل والي تلقي ما لا تعلمه اميل وايد ذلك بقوله وجءتك من سبا بنبا يقين 22 حيث فسر ابهامه السابق نوع تفسير واراه عليه السلام انه كان بصدد اقامة خدمة مهمة له حيث عبد عما جاء به بالنبا الذي هو الخبر الخطير والشان الكبير ووصفه بما وصفه وقال الزمخشري ان الله تعالي------------------------------ الهم----- الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها ---علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به ليتحاقر اليه نفسه ويص--غر اليه علمه ويكون لطفا به في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء	7840	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2299	false	-2193096349794296576	9	77	40	390	1521	300	فقال احطت اي علما بما لم تحط به اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مع اتساع علمك وامتداد ملكك الهم الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها له علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا--- في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء	2299	1203635209128278476	297	332.5	238	780	38.07692337036133	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07843	true	-2645637239243954575	237	300	1179	1519	1519	300	السيرة في اهل مملكته حتي كان يفجر بنساء----- رعيته---------- فارادوا--- خلعه فلم يقدروا عليه فلما رات ------ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه فاجابها وقال ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا الياس- منك ق-الت لا-ارغب عنك لانك كفء كريم فاجمع رجال اهلي واخطبني----- فجمعهم وخطبها ------فقالوا لا-نراها تفعل ----فقال بلي انها رغبت في------------------------------------ فذكروا لها ذلك فقالت نعم------------ فزوجوها منه فلما زفت-	7843	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2300	false	5118081001997189376	11	92	49	473	1542	300	السير- في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حرم رعيته ويفجر بهن فاراد قومه خلعه فلم يقدروا عليه فلما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه فاجابها وقال ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا ا-ياسي منك فقالت لا ارغب عنك انت- كفء كريم فاجمع رجال قومي واخطبني منهم فجمعهم وخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل ذلك فقال لهم انها قد ابتداتني وانا احب ان تسمعوا قولها فجاءها فذكروا لها ق-----الت نعم احببت الولد فزوجوها منه فلما زفت	2300	1203635209128278476	304	477.0	245	432	70.37036895751953	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07844	true	4545853599441558945	107	129	562	674	1546	300	يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج فيهم فخطب الي الجن فزوجوه -امراة-------- يقال لها ريحانة بنت السكن	7844	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2299	false	-2193096349794296576	237	258	1195	1302	1521	300	يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم-------------- فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	2299	1203635209128278476	96	165.0	77	121	79.3388442993164	17	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07860	true	-6393454463957535093	193	300	1040	1646	1646	300	واختلف في هديتها فعن ابن عباس انها كانت ماءة وصيف وماءة وصيفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب وغيره عمدت بلقيس الي خمسم--------------اءة جارية فالبست الجواري لب-س الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في ايدي-هم اساور -الذهب وفي اعناقهم اطواق-- الذهب وفي اذانهم اقرطة- وشنوفا مرصعة- بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وعليه اغشية الديباج-------- وبعثت اليه-------- لبنات من ذهب ولبنات-- من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- وارسلت بالمسك والعنبر والعود وعمدت الي حق- فجعلت فيه- درة عذراء وخرزة جزع-------------------- معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من-	7860	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2306	false	-3296722604964355087	134	264	697	1435	1626	300	واختلف في عددهم فقال ابن عباس---------- ماءة وصيف وماءة وصيفة وقال مجاهد ومقاتل ماءة غلام وماءتا جارية وقال قتادة ارسلت اليه بلبنات من ذهب في حرير وديباج وقال ثابت البناني اهدت اليه صفاءح الذهب في اوعية الديباج وقيل كانت اربع لبنات من ذهب وقال وهب وغيره عمدت بلقيس الي خمسماءة غلام وخمسماءة جارية فالبست الجواري لباس الغلمان الاقبية والمناطق والبست الغلمان لباس الجواري وجعلت في سواعدهم اساور من ذهب وفي اعناقهم اطواقا من ذهب وفي اذانهم اقراطا وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وغواشيها ------------------------------------------------------------------------------------------------من الديباج الملونة وبعثت اليه خمسماءة لبن-ة من ذهب وخمسماءة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وارسلت -المسك والعنبر------- وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة ثمينة غير مثقوبة وجذعة لعلها مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من	2306	1203635209128278476	441	684.0	359	853	51.69988250732422	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07861	true	6394077730436941738	44	292	219	1563	1609	300	انس ولا جن وقالت ل------لغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام في تانيث وتخن-ث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت----- فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي----- فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرج-ل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر---- فامر------- عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا من الذهب و------الفضة ففعلوا --وامرهم بعمل----------------------------------------- ميدان مقدار تسع فراسخ وان يفرشوا فيه لبن-- الذهب والفضة وان يخلوا قدر تلك اللبنات التي معهم وان يعملوا حول الميدا-ن حاءطا مشرفا من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي --دواب------------------ البر والبحر احسن فقالوا يا نبي الله ما- راينا احسن من دواب البحر يقال لها كذا وكذا------ مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف ونواص قال علي بها الساعة فاتوه بها -قال شدوها عن يمين الميدان وشماله وق----------------------------------------------------ال للجن علي باولادكم فاجتمع منهم خلق كثير فاقامهم علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الجن والانس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد ف-------ي مجلسه علي سريره ووضع--- اربعة الاف كرسي علي يمينه و------علي شماله وامر جميع------------------------------- الانس -----والجن والشياطين و----الوحوش والسباع وال--------طير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم يروا----- مثلها تر-ث علي لبن الذهب والفضة تصاغرت اليهم انفسهم وخبءا ما كان معهم من الهدايا وقيل انهم----------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوا ذلك الموضع الخالي من اللبنات خاليا----------------- خافوا ان يتهموا بذلك فوضوعوا ما معهم من	7861	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2307	false	2387668565508681218	0	280	0	1523	1638	300	انس ولا جن وامرت بلقيس الغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام--- تانيث وتخنيث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلمنه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرج-ل انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر----- غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم---- قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر كله فامر سليمان عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا--ت الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدان-----------------------ا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجع------------------------------------لوا حول الميادين حاءطا شرفها من الذهب والفضة ففعلوا ثم قال اي الدواب احسن مما رايتم في البر والبحر ------قالوا يا نبي الله انا راينا-------- دواب في مجر-------- كذا وكذا منقطة مختلفة الوانها لها اجنحة واعراف ونواص قال علي بها الساعة فاتو-ابها فقال شدوها عن يمين الميدان وعن يساره علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علوفتها فيها ثم قال للجن علي باولادكم فاجتمع----- خلق كثير فاقامهم ع-ن يمين الميدان ويساره ------------------------------------------------------ثم قعد سليمان في مجلسه علي سريره ووضع له اربعة الاف كرسي علي يمينه ومثلها علي يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا صفوفا فرا-سخ وامر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان------------ وراوا الدواب التي لم تر اعينهم مثلها تروث علي لبن الذهب والفضة تقاصرت------ انفسهم ورموا ما---- معهم من الهدايا وفي بعض الروايات ان سليمان لما امر بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة امرهم ان يتركوا علي طريقهم موضعا علي قدر موضع اللبنات التي معهم فلما را-ي الرسل موضع اللب----------نات خاليا وكل الارض مفروشة خافوا ان يتهموا بذلك ف-طرحوا ما معهم في	2307	1203635209128278476	1052	1602.5	848	1715	61.34110641479492	158	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07862	true	7130054549772794940	9	188	57	997	1565	300	علي كراديس--- الجن والوحش والطير ----------------حتي وقفوا بين يدي سليمان فاقبل عليهم----------------- بوجه طلق وتلقاهم ملقي حسنا وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعظاه الكتاب ف-------نظر فيه وقال اين الحق- فاتي به- فحركه ف-جاء جبريل عليه السلام فاخبره بما في-----ه فقال لهم ان فيه- در------ة غير مثقوبة وجزع-------ة معوجة الثقب قا-ل الرسول صدقت فاثقب الدرة واذخل الخيط في الجزعة فقال سليم-ن عليه السلام من لي بثقبها وسال ال--جن والانس-------- فلم يكن عندهم علم -ذلك ثم سال الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما جاءت ا--------خذت شعرة --بفيها ونفذت في الدرة حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ---ما----- حاجتك قالت تصير رزقي في الشجر- فقال لك ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال من لهذه الخرزة فق--------------الت دودة بيضاء انا لها يا نبي- الله فاخذت------- الخطي --بفيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال -------ما----- حاجتك قالت يكون رزقي في الفواكه فقال لك ذلك ثم ميز بين الغلمان والجواري------------- امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء بيدها وتضرب بها ا------------------------لاخري وتغسل وجهها والغ-----لام ياخذ الماء بيد-----ه ويضرب به --وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعديها والغلام علي	7862	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2308	false	-396824189531790426	0	234	0	1233	1581	300	علي كر-دوس من الجن والانس والطير والسباع والوحوش حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر ا-ليهم سليمان نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخ-------------------بره رءيس القوم بما جاءوا ل-ه واعطاه --كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها وجاء جبريل عليه السلام فاخبره بما في الحقة فقال---- ان فيها درة ثمينة غير مثقوبة وجزعة مثقوبة معوجة الثقب فقال الرسول صدقت فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فقال سليمان عليه السلام من لي بثقبها فسال سليمان -الانس ثم الجن فلم يكن عندهم علم بذلك ثم سال الشياطين فقالوا ارسل الي الارضة فج----اءت الارضة فاخذت شعرة في فيها فدخلت فيها---- حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان سلي حاجتك قالت تصير رزقي في الشجرة فقال لك ذلك وروي انها جاءت دودة تكون في الصفصاف فقالت انا ادخل الخيط في الثقب علي ان يكون رزقي في الصفصاف فجعل لها ذلك فاخذت الخيط بفيها ودخلت الثقب وخرجت من الجانب الاخر ثم قال من لهذه الخرزة بسلكها بالخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا رسول الله فاخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها سليمان سلي حاجتك قالت تجعل رزقي في الفواكه -قال لك ذلك ثم ميز بين ---------الجواري والغلمان بان امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء من الانية باحدي يديها ثم تجعله علي اليد الاخري ثم تضرب به الوجه والغلام ياخذ من الانية بيديه ويضرب بهما وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعد-ها والغلام علي	2308	1203635209128278476	795	1227.5	633	1281	62.060890197753906	116	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07879	true	8110224838892806911	173	300	878	1490	1490	300	لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك--- ازوجك--ه فقالت امثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان--- في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا-يكون في الاس--م الا ذلك وما ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله تعالي لك فقالت زوجني ان كان -لا-بد من ذلك ذا تبع ملك همدت -فزوجها اياه ثم ردها الي اليمن وسلط- زوجها ذا-تبع علي اليمن ودعا زوبعة امير جن اليمن فقال اعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم يزل بها ملكا يعمل به فيها حتي مات سليمان------------ فلما ان حال الحول وتبين ا-لجن موته عليه السلام اقبل رجل منهم فسلك تهامة حتي اذا كان في جوف اليمن صرخ باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم فرفعوا ايديهم وتفرقوا وانقضي ملك ذي-	7879	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2316	false	2401408132684716631	94	218	519	1113	1531	300	لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك ان ازوجك له -قالت ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي في قومي من الملك والسلطان ما كان قال نعم انه لا يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله فقالت--------------- ان كان ولا بد فزوجني ذا تبع ملك همدان فزوجه بها-- ثم ردها الي اليمن وسلطن زوجها ذا تبع علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع و--------لم يزل امير----------------ا حتي مات سليمان عليه السلام فلما ان حال الحول وتبينت الجن موت سليمان------ اقبل رجل منهم فسلك تهامة حتي اذا كان في جوف اليمن صرخ باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم فرفعوا ايديهم وتفرقوا وانقضي ملك ذي	2316	1203635209128278476	508	867.0	401	642	79.12772369384766	86	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07884	true	-1179448471235229847	109	176	560	894	1551	300	رهط واسماءهم عن وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ودباب بن مهرج و------------عمير بن كردية وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح و------من ابناء اشرافهم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس ان اسماءهم دعمي ودعيم وهرمي وهريم ودواب وصواب ودياب ومسطح وقدار وهو الذ-----ي عقر الناقة------ يفسدون في الارض	7884	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2318	false	9136956877797005270	199	257	1060	1337	1558	300	----واسماءهم عن وهب الهذيل بن عبد رب -غنم بن غنم ري-اب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة -عاصم بن مخرمة -سبيط بن صدقة -سمعان بن صفي -قدار بن سالف وهم الذي- سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم وراسهم قدار بن سالف--------------------------------------------------------------------------- وهو الذي تولي عقر الناقة وقوله يفسدون في الارض	2318	1203635209128278476	226	362.0	177	363	62.25895309448242	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07886	true	5478056537513716875	167	194	893	1052	1595	300	كانهم اعتقدوا انهم ادا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	7886	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2319	false	3882845459169693537	213	240	1119	1278	1576	300	بانهم اعتقدوا انهم اذا بيتوا صالحا وبيتوا اهله فجمعوا بين البياتين ثم قالوا ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين لانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما	2319	1203635209128278476	157	312.0	130	159	98.74214172363281	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07888	true	-1010102638875119656	79	171	404	877	1545	300	انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا بعد ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا---------- فطبقت -------عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدر-- ما فعل ----------------بقومهم وعذب الله تعالي كل- منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءا ب------------------------------------------------------------------------------الليل------------------------------------------- شاهري- سيوفهم وقد ارسل الله تعالي ملاءكة ملء دار صالح عليه السلام فرموهم--------- بالحجارة------- يرونها------ ولا-يرون	7888	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2320	false	3473631750146007773	62	175	329	932	1614	300	انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من ا-هضب جبالهم فبادروا الي الشعب فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل الله تعالي بهم وبقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه بصيحة جبريل عليه السلام ورمتهم الملاءكة بحجارة يرونها ولا يرونهم وقال ابن عباس ارسل الله تعالي الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفه----------------------------------------------------م فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون	2320	1203635209128278476	384	621.5	307	656	58.53658676147461	59	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	28	130	158	672	1538	300	ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاصرة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير---- بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا زاد ابن جرير بذراع ادم عليه السلام ونقل السفاريني عن كعب انه قال صوتها صوت حمار واخرج ابن المنذر عن ابن عباس انه قال الدابة مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تتكلم بلسان عربي مبين----------------------------------- وعن ابي هريرة انه قال فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب	7927	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2333	false	-3009133843875855635	117	187	596	955	1539	300	ابن جريج في وصفها-------- فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر- وذنبها ذنب كبش وخفها خف------ بعير وما بين ال-مفصلين اثنا عشر ذراعا------------- بذراع ادم عليه السلام وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء اي يبلغ السحاب وعن ابي هريرة-------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب	2333	1203635209128278476	268	430.5	212	561	47.77183532714844	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07927	true	3773787138358733997	219	277	1118	1427	1538	300	بينما عيسي عليه السلام يطوقف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض من تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسجد فتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسم الناس مءمن وكافر اما المءمن فير---------------------------------------------------------------------ي و------------------------------جهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما- ا-----------------------------------------------لكافر فتكتب بين عينيه	7927	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2334	false	2633587988437177192	36	110	191	584	1575	300	بينما عيسي عليه السلام يطو-ف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض--- تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب----------------------------------------------------------- المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او تترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه	2334	1203635209128278476	203	330.5	163	456	44.51754379272461	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms07967	true	-3138608768669978693	0	83	0	431	1585	300	البحر يءخذ منه شبه الانس يوم كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا------------------------------------------------ فلما كان ذلك اليوم-- غدا فرعون ف-ي مجلس له علي شفير النيل ومعه امراته اسية---------- واقبلت بنته ف------ي جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا بتا-----------------------------------------------------بوت تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون ------------------------------------اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر-------------وه بين يديه فعالجوا فتح-----ه فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره فاعياهم فنظر-------ت اسية فكشف لها عن نور في جوفه------------ لم يره غيرها فعالجته ففتحت-----ه فاذا ----صبي صغير	7967	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2347	false	4271213305919296204	39	151	189	768	1489	300	البحر يوجد فيه شبه الانسان-------------------------------- فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا وساعة كذا حين تشرق الشمس فلما كان يوم الاثنين غدا فرعون الي مجلس له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم واقبلت ابنة فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج------------ فقال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بالشجر فاءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات ف-----------ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير	2347	1203635209128278476	323	466.5	255	634	50.946372985839844	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08000	true	-8427924663451732740	62	125	308	617	1489	300	لما دخل موسي علي شعيب عليهما السلام ادا هو بالعشاء------ فقال له شعيب كل -------قال موسي اعوذ بالله تعالي قال ولم---- الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم---------ل الاخرة بملء الارض ذهبا قال--------------------------------------------------------------- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي عليه السلام فاكل	8000	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2363	false	2769357008797052699	132	212	679	1073	1518	300	لما دخل -----علي شعيب عليه-- السلام اذا هو بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بدنيانا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادت اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي عليه السلام فاكل	2363	1203635209128278476	256	407.5	200	405	63.209877014160156	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08002	true	6701401002135734542	172	224	926	1216	1596	300	الامين موسي عليه السلام فكانها قالت ان خير من استاجرت موسي والاول اولي ثم ان كلامها هذا كلام------------------------------- حكيم جامع لا-يزاد عليه لانه ادا اجتمعت------ الخصلتان اعني الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك وقد استغنت بارسال هذا الكلام الذي سياقه سياق المثل والحكمة ان تقول استاجره لقوته وامانته	8002	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2364	false	-1029312653653163871	229	284	1150	1449	1529	300	الامين اي----------------------------- خير من استعملت من قوي علي العمل لشء من الاشياء واداء الامانة قال ابو حيان وقولها قول حكيم جامع لا يزاد عليه لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان اعني الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك وقد استغنت بارسال هذا الكلام الذي سياقه سياق المثل والحكمة ان تقول استاجره لقوته وامانته	2364	1203635209128278476	219	384.5	178	328	66.76829528808594	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08009	true	7073220509786662112	172	237	854	1172	1484	300	لموسي عليهما السلام ادخل ذلك البيت فخذ عصي من ----العصي التي فيه وكان عنده عصي الانبياء عليهم السلام فدخل واخذ العصا التي هبط بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء عليهم السلام يتوارثونها حتي وقعت علي شعيب--------------------------------- فقال له شعيب خذ غير هذه فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم انه له شانا وعن عكرمة انه قال خرج ادم عليه السلام بالعصا من	8009	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2368	false	-8386330834505160221	130	183	666	909	1512	300	لموسي بالليل------- ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا--------------------------------------------------------- هبط بها ادم من الجنة ولم تزل الانبياء ت-------------توارث--ها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن اي بخل بها فقال غيرها------------- فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان -له شانا وعن الحسن ما كانت الا عصا من -------------------	2368	1203635209128278476	163	242.5	121	355	45.91549301147461	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08010	true	-3372814091190094601	49	166	265	868	1522	300	وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي------- التي----- نودي منها شجرة العوسج ومنها كانت عصاه وروي انه لما شرع عليه السلام بالخدمة والرعي قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر -الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فلما بلغ مفرق الطريق اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي عليه السلام دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب وجد الغنم------- ملاي البطو------------ن فاخبره موسي عليه السلام بما كان ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	8010	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2368	false	-8386330834505160221	176	280	880	1417	1512	300	وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح---------------------------------- قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها كثيرا الا ان فيها تنينا اخشاه عليك ف-------------------------------اخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دا------------مية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب -مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي-------------------- ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا	2368	1203635209128278476	486	866.0	388	635	76.53543090820312	87	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08012	true	-2234033689353428957	242	280	1259	1467	1579	300	باهله وماله في فصل ال--شتاء واخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته حامل لايدري ا---------ليلا تضع ام نهارا فسار في البرية لايعرف ---طرقها فا-جاه ال-سير الي جانب الطور الغربي الايمن في ليلة مظلمة مثلجة شديدة البرد وقيل	8012	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1843	false	4473789834779274442	1	43	5	228	1560	300	باهله وماله وكانت ايام شتاء واخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته حامل في شهرها لا تدري ليلا تضع او نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايمن في ليلة مظلمة مثلجة شديدة البرد -قيل	1843	1203635209128278476	183	318.5	149	224	81.69642639160156	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08017	true	1725345081904421196	157	222	798	1133	1547	300	ان يراد ب--ضم جناحه اليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من فعل الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحيه وارخاهما والا فجناحاه مضمومان- اليه مشمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعن-----------ي من الرهب من اجل الرهب اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك و-----------------جعل الرهب الذي---- يصيبه سببا وعلة فيما امر به من ضم جناحه اليه------------------------------ ومعني واضمم اليك	8017	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2372	false	-5653345192370124765	49	161	267	832	1518	300	ان يراد بالضم التجلد والثبات --------------------عند انقلاب العصا حية---------------------- استعارة من حال الطاءر لانه اذا خاف نشر جناحيه وارخاهما واذا امن واطمان ضمهما اليه ومنه ما يحكي عن عمر بن عبد العزيز ان كاتبا له كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر فقام وضرب بقلمه الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي ومعني قوله تعالي من الرهب من اجل الرهب اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك تجلدا وضبطا لنفسك جعل الرهب الذي كان يصيبه سببا وعلة فيما امر به من ضم جناحه اليه قال الفراء اراد بالجناح العصا ومعناه اضمم اليك	2372	1203635209128278476	253	385.5	201	607	41.680397033691406	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08018	true	237172159358384763	164	221	872	1162	1546	300	بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني ما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات التي- ترضي عربيتهم ثم ليت شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي عليه السلام ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمين لها	8018	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2372	false	-5653345192370124765	202	259	1041	1331	1518	300	بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني ما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترضي عربيتهم ثم ليت شعري كيف -وقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي عليه السلام ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة من صوف لا كمين لها	2372	1203635209128278476	288	565.0	231	291	98.96907043457031	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08044	true	4372926852762776621	95	203	561	1164	1666	300	لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت-------- كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ونكتة ايثار الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ونكتة ايثار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسلوب وعدم جعل العقوبة قيدا مجردا--------------------------- انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد عاينوا ما الجءوا به الي العلم اليقين --------------لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا-------------------------------- وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم------- وفي هذا من الشهادة القوية علي استحكام كفرهم ورسوخه فيهم ما لا-يخفي---- كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	8044	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2383	false	3282418686145404243	38	152	202	815	1531	300	لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية ويءول معناه الي قولك ولولا قولهم هذا اذا اصابتهم مصيبة لما ارسلنا ولكن اختيرت هذه الطريقة لنكتة وهي انهم لو لم يعاقبوا مثلا علي كفرهم وقد عاينوا ما الجء-ا به الي العلم اليقيني ببطلان دينهم لم يقولوا لولا ارسلت الينا رسولا بل انما يقولون اذا نالهم العقاب وانما السبب في قولهم هذا هو العقاب لا غير لا التاسف علي ما فاتهم من الايمان بخالقهم عز وجل وفي هذا من الشهادة القوية علي استحاكم كفرهم ورسوخه فيهم ما لا يخفي وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	2383	1203635209128278476	362	466.5	292	820	44.14634323120117	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08083	true	-3005489298727578642	144	192	715	976	1539	300	العلم قيل علم التوراة-- فانه كان اعلم بني اسراءيل بها وقال ابو سليمان الداراني علم التجارة ووجوه المكاسب وقال ------------------------------------------------ابن المسيب علم الكيمياء وكان موسي عليه السلام يعلم ذلك فافاد---- يوشع بن نون ثلثه و-------------كالب -بن يوف-ا ثلثه وقا----رون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان	8083	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2405	false	-1313511022917267733	190	247	940	1237	1511	300	المال علي علم حاصل عندي فانه كان اعلم بني اسراءيل بالتوراة اي ف-----------راني له اهلا ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره وقيل هو علم الكيمياء وقال سعيد ابن المسيب --------------كان موسي------------ يعلم الكيمياء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب ابن يوفنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان	2405	1203635209128278476	164	217.0	129	334	49.1017951965332	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08100	true	1771074019618791955	163	196	836	994	1535	300	ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه مر------ الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----------------- يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه	8100	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2408	false	-6280182045066076324	262	298	1327	1502	1514	300	ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت--------------- فقال موسي عليه السلام يا بني اسراءيل ان الله------ بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه	2408	1203635209128278476	135	224.5	106	196	68.87754821777344	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08112	true	2535505680943114164	131	281	649	1409	1508	300	من الاحوال الا في حال الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين 68 اي معينا لهم -----علي دينهم ---------------قال مقاتل ان كفار مكة دعوه صلي الله تعالي عليه وسلم الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ءايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها وايحاءها اليك المقتضي لنبوتك ومزيد شرفك وقرا يعقوب يصدنك بالنون الخفيفة وقرء يصدنك مضارع اصد بمعني صد حكاه ابو زيد عن رجل من كلب قال هي لغة قومه وقال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم وادع الناس ---------الي ربك ا---لي عبادته جل وعلا وتوحيده سبحانه ولا تكونن من المشركين 78 بمظاهرتهم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الله---------------------------- الها اخر اي ولا تعبد معه تعالي غيره عز وجل وهذا وما قبله---------------------------------------------------------------- للتهييج والهاب وقطع اطماع المشركين عن مساعدته	8112	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2413	false	-8545256218162294971	5	140	30	704	1484	300	من الاحوال او من المفعول له- فلا تكونن ظهيرا------------ اي معينا للكافرين علي دينهم الذي دعوك اليه قال مقاتل وذلك حين دعي -----------------------------الي دين اباءه فذكره الله تعالي نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه--------- ولا يصدنك عن --------------------------ايات الله اي قراءتها والعمل بها بعد اذ -نزلت اليك اي لا ترجع اليهم في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادع اي اوجد الدعاء الي ربك اي الي عبادته-------- وتو-------حيده ولا تكونن من المشكرين اي باعا-نتهم ولم يءثر الجازم في الفعل لبناءه بخلافه في يصدنك فانه حذف منه نون الرفع اذ اصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين ولا تدع اي تعبد مع الله اي الجامع لجميع صفات الكمال الها اخر فان قيل ---------------------------هذا وما قبله لا يقع منه صلي الله عليه وسلم فما فاءدة ذلك النهي اجيب بانه ذكر للتهييج------- وقطع اطماع المشركين عن مساعدته	2413	1203635209128278476	330	427.5	261	1012	32.60869598388672	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08120	true	-6983847916472921305	39	201	193	1025	1552	300	الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبوا اليهم انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي فيهم ثم ان ربكللذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم واخرج ابن المنذر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج قال سمعت ابن عمير وغيره يقولون كان ابو جهل يعذب عمار بن ياسر وامه ويجعل علي عمار درعا من حديد في اليوم الصاءف وطعن في فرج امه برمح ففي ذلك نزلت احسب الناس الخ وقيل نزلت في مهجع------------ مولي عمر بن الخطاب قتل ب------------------بدر فجزع عليه ابواه وامراته وقال فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	8120	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2415	false	-3126008540851458210	33	131	181	656	1567	300	الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام ثم هاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ف-تبعهم الكفار----------- فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي هاتين الايتين و-----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انها نزلت في عمار بن ياسر وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وسلمة بن هشام كانوا يعذبون بمكة وقال ابن جريج نزلت في عمار بن ياسر كان ------------------يعذب ----------------------------------------------في الله عز وجل وقال مقات--------------------------------------------ل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر كان اول قتيل قتل من المسلمين يوم --------------------------------------بدر فقال صلي الله------ عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	2415	1203635209128278476	222	289.0	173	996	22.289155960083008	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08127	true	-2598325548006452399	178	275	925	1387	1513	300	الي مرجعكم اي مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر -------ومن عق والجملة مقررة لما قبلها ولذا لم تعطف فانبءكم بما كنتم تعملون بان ----------------------------اجازي كلا منكم بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر والاية نزلت---------- في سعد بن ابي وقاص وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قالت امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس---------------------------------- يا سعد بلغني انك--- صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح----------------------------------------- والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم وكان احب ول--دها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام	8127	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2418	false	6148425507609984208	204	297	1078	1541	1552	300	الي مرجعكم اي -----من امن منكم ومن كفر -ومن بر والديه ومن عق ثم تسبب عنه قوله تعالي-------------- فانبءكم بما كنتم تعلمون اي اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها فاجازيكم عليها--------------------------------------- نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص الزهري و----------------------------------امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس روي انها لما سمعت باسلامه قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله------ لا يظلني سقف بيت من الضح وهو بكسر الضاد المعجمة وبحاء مهملة الشمس والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد------------------------- وكان احب اولادها اليها فابي سعد ولبثت ثلاثة ايام	2418	1203635209128278476	289	411.5	225	587	49.23339080810547	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08128	true	1342137256544075840	0	195	0	982	1539	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما متوافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والح-رث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محد--صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله تعالي عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم ما لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي لاله تعالي عنه اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم- ريب فارجع فلما انتهوا الد البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وجدل--ه كل واحد------ ماءة جل-ة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال ب--عذاب حتي ترجع عن دين محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت العنكبوت 9 والذين امنوا وعملو----------------------------------------ا والذين ا-منوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين	8128	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2419	false	-3289942442129857318	47	226	223	1129	1574	300	صلي الله------ عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما مترافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم بن---- حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تاكل ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا--------------------------------------- فاستشار عمر ف-------------------قال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم ما-لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر ف-------------------قال عمر------------------- اما اذا عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه وشداه واوثقاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد -------------------------فنزلت رضي تعالي الله عنه وارضاه ونفعنا به في الدنيا والاخرة ولما كان التقدير فالذين اشركوا وعملوا السيء-ات لندخلنهم في المفسدين	2419	1203635209128278476	790	1422.0	627	1039	76.0346450805664	144	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08131	true	-6226180042631708378	276	300	1451	1561	1561	300	ما-لا يعلم اقتداره علي الوفاء به لا يسمي كاذبا لا حين ضمن ولا حين عجز لانه في الحالين لا يدخل تحت حد الكاذب وهو-	8131	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2421	false	-7594985764157546188	30	55	158	270	1546	300	ما لا يعلم اقتداره علي الوفاء به لا يسمي كاذبا لا حين ضمن ولا حين عجز لانه في الحالين لا يدخل تحت حد الكاذب وهو	2421	1203635209128278476	110	210.0	87	112	98.21428680419922	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08132	true	-4445344106281441183	0	113	0	542	1545	300	المخبر عن الشء لا علي ما هو عليه وجعل هذا سءالا عن وجه التعبير بكاذبون واجاب عن ذلك بوجهين ثانيهما علي ما في الكشف هو الوجه وحاصله ان الكذب ليس راجعا الي انهم غير حاملين ليقال ان الضامن لا يسمي كاذبا بل اخبر الله تعالي انهم عجز عما ضمنوه ومع ذلك هم كاذبون في وعد انشاء الضماء عند وجود الوصف والمحصل ان من وعد الضمان ان ضمن ولم يحقق لا يسمي كاذبا وان لم يضمن سمي كاذبا واولهما انه شبه الله تعالي حالهم حيث علم ان ما ضمنوه لا طريق لهم الي ان يفوا به فكان ضمانهم عنده سبحانه لا علي ما هو عليه المضمون بالكاذبين الذين خبرهم لا علي ما عليه المخبر	8132	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2421	false	-7594985764157546188	55	97	270	464	1546	300	المخبر عن الشء لا علي ما هو عليه اجيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه----------- حالهم حيث علم ان ما ضمنوه لا طريق لهم الي ان يفوا به فكان ضمانهم عند-------ه لا علي ما--- عليه المضمون بالكاذبين الذين خبرهم لا علي ما عليه المخبر	2421	1203635209128278476	188	318.5	146	542	34.68634796142578	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08135	true	6071804499737995798	85	141	464	780	1623	300	السفينة فانجيناه اي نوحا عليه السلام واصحاب السفينة اي من ركب----- فيها معه من اولاده واتباعه وكانوا ثمانين وقيل ثمانية وسبعين----- نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة و---روي مرفوعا كانوا ثما---------------------نية نوحا واهله وبنوه الثلاثة اي مع اهليهم وجعلناها اي السفينة	8135	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2423	false	-6369235841353133964	97	154	483	802	1562	300	الاثابا فانجيناه اي نوحا عليه السلام واصحاب السفينة اي الذين كانوا فيها---- من الغرق--------- وكانوا ثما------------نية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا ثمانية نوح- واهله وبنوه الثلاثة ونساء-----هم وجعلناها اي السفينة	2423	1203635209128278476	250	420.5	202	350	71.42857360839844	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08198	true	2528069994410786436	202	297	1070	1582	1595	300	باذرعات وبصري----------------------------- فغلبوا عليهم ف----بلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان------ صلي الله تعالي عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح الكفار بمكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد يظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم الله فانزل الله تعالي الم غلبت الروم الايات فخرج ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه الي الكفار فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا	8198	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2467	false	-8209094148611078799	8	94	45	497	1478	300	باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلي الله------ عليه وسلم يكره ان تظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح --كفار -مكة و--------------------------------------------------قالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظ-هر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم و-------------------لنظهرن عليكم فنزلت هذه--------------------------- الاية- فخرج ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه الي الكفار فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا	2467	1203635209128278476	359	573.5	289	578	62.11072540283203	57	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08199	true	-1016158405153927709	2	144	12	724	1524	300	فوالله تعالي ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال كذبت فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه--------------------- انت اكذب يا-عدو الله تعالي تعال انا ---------حبك----------------------------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي-------- ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره----- فقال عليه الصلاة والسلام ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا تع-ال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع س------------------نين قال قد فعلت فلما اراد ابو بكر الهجرة طلب منه ابي كفيلا بالخطر ان غلب----------------------------------------- فكفل ب-ه ابنه عبد-ال---------رحمن فلما اراد ابي الخرو--------ج الي احد طلبه عبدالرحمن بالكفيل-------------------------------------------- فاعطاه كفيلا	8199	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2467	false	-8209094148611078799	94	269	497	1334	1478	300	فوالله لت------ظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله------ عليه وسلم فق-------------------------------ال له ابي بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما-- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت وجعلا الاجل ثلاث سنين ف---------جاء ابو بكر الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فاخبره بذلك فقال-------------------- ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا فتعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت فلما -خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفله له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا	2467	1203635209128278476	506	764.0	395	919	55.05984878540039	87	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08213	true	-6168947953154121669	142	188	740	992	1601	300	هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سافلين والتفصيل يءذن بذلك ايضا وهذا التفرق بعد تمام الحساب الروم 15 فاما الذين ام-------------نوا فاما الذين امنوا-------------------------- وعملوا---------------- الصالحات فهم-------- في روضة يحبرون 51 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروضة ال-----------ارض ذات النبات والماء وفي المثل-- احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة	8213	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2473	false	8664285095998044761	210	288	1159	1567	1627	300	هءلاء في عليين وهءلاء في اسفل سا------------------------------------------------------------------------فلين كما قال عز من قاءل فاما الذين امنوا اي اقروا بالايمان بانفسهم وعملوا تصديقا لاقرارهم الصالحات فهم اي خاصة في روضة وهي ارض عظيمة جدا منبسطة واسعة ذات ماء غدق ونبات معجب بهيج هذا اصلها في اللغة قال الطبري ولا نجد احسن منظرا ولا اطيب نشرا من الرياض اه والتنكير لابهام امرها وتفخيمه والروضة عند العرب كل ارض ذات ن--بات و--ماء ومن امثالهم احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة	2473	1203635209128278476	152	192.5	121	484	31.404958724975586	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08241	true	5316695960711302385	121	262	699	1438	1654	300	ذا سلطان اي ملكا معه برهان فل----------------------------------ا مجاز اولا واخرا وجملة هو يتكلم--------------------- جواب للاستفهام الذي تضمنته ام اذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بل ا----------انزلنا عليهم س-----لطانا فهو يت------------------------------------كلم بما كانوا به يشركون 53 اي باشراكهم بالله عزوجل وصحته علي ان ما مصدرية وضمير به ------------------------------------------------------له تع-----------------------------------الي او بالامر الذي يشركون بسببه والوهيته علي ان ما موصولة وضمير به لها والباء سببية والمراد نفي ان يكون لهم مستمسك يعول عليه في شركهم الروم 36 واذا اذقنا الناس------- واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من صحة وسعة ونحوهما فرحو------------------------------ا بها بطرا واشرا فانه الفرح المذموم د------------------------------------------------------ون الفرح حمدا وشكرا وهو المراد في قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وقال الامام المذموم الفرح بنفس الرحمة والممدوح الفرح------ برحمة الله تعالي من حيث انها مضافة ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي وان تصبهم سيءة--- شدة ---------------------------بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون 63 اي فاجءا القنوط من	8241	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2489	false	-8045673939618184017	67	291	364	1516	1566	300	ذا سلطان اي ملك- معه برهان فقوله تعالي فهو يتكلم علي الاول كلاما مجازيا وعلي الثاني كلاما حقيقيا وعلي كلا الحالين هو جواب للاستفهام الذي تضمنته ام المنقطعة بما اي بصحة ما كانوا به يشركون اي فيامرهم بالاشراك بحيث لا يجدوا بدا من متابعته لتزول عنهم الملامة وهذا الاستفهام بمعني الانكار اي ما انزلنا بما يقولون سلطانا قال ابن عباس حجة وعذرا وقال قتادة كتابا يتكلم بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم ولما بين تعالي حال المشرك الظاهر شركه بين تعالي حال المشرك الذي دونه وهو من تكون عبادته للدنيا بقوله تعالي واذا معبرا باداء التحقيق اشارة الي ان الرحمة اكثر من النقمة واسند الفعل ا-------------------------------------------------------------------------------ليه في -مقام العظم-------ة اشارة الي سعة جوده فقال اذقنا الناس رحمة اي نعمة من خصب وكثرة مطر وغني ونحوه لا سبب لها الا رحمتنا فرحوا بها اي فرح بطر مطمءنين من زوالها ناسين شكر من انعم بها ولا ينبغي ان يكون العبد كذلك فان قيل الفرح بالرحمة مامور به قال تعالي------------ بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس وههنا ذمهم علي الفرح ب----الرحمة اجيب بانه هناك فرحوا برحمة الله------ من حيث انها مضافة الي الله وههنا فرحوا بنفس الرحمة حتي لو كان المطر من غير الله لكان فرحهم به مثل فرحهم اذا كان من الله تعالي وان تصبهم سيءة اي شدة من جدب وقلة مطر وفقر ونحوه بما قدمت ايديهم من السيءات --اذا هم يقنطون اي يياسون من ---------	2489	1203635209128278476	349	342.5	267	1273	27.41555404663086	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08250	true	-5245705530932683867	15	104	84	532	1596	300	البحر وقال مجاهد ظهر الفساد في البر بقتل ا---بن- ادم اخاه وفي البحر باخذ------------ السفن غصبا وفي رواية عن ابن عباس باخذ جلندي كل سفينة غصبا ولعل المراد التمثيل وكذا يقال في قتل ابن ادم اخاه وكان اول معصية ظهرت في البر قال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يفترس الاسد البقر ولا الذءب الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعر ما في الازض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصدا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	8250	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2494	false	-3901440495882893858	16	76	88	404	1596	300	الشوري قال ابن عباس- الفساد في البر -قتل احد بني ادم اخاه وفي البحر غصب الملك الجبار ال---------------------------------------------سفينة ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان لا يقصد- الاسد البقر و---------الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الار-----ض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا ------وقصد الحيوانات بعضها بعضا	2494	1203635209128278476	271	440.5	217	467	58.02997970581055	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08258	true	7899054819789718177	18	59	94	291	1519	300	الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا عليه الصلاة والسلام وكان حقا علينا نصر المءمنين	8258	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2497	false	5669331502971024900	166	206	890	1075	1558	300	الترمذي وحسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	2497	1203635209128278476	161	281.5	123	200	80.5	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08270	true	4896619629956424639	96	206	539	1114	1583	300	ويوم تقوم الس---------------اعة يوم تقوم الساعة اي القيامة سميت ب-ها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة---------------------------------- وصارت علما ل--ها بالغلبة كالنجم للثريا والكواكب للزهرة والمراد بقيامها وجودها او قيام الخلاءق فيها يقسم-------- المجرمون ما لبثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ما اقاموا في القبور كما روي عن الكلبي ومقاتل والمراد به ما اقاموا بعد الموت غير ساعة اي قطعة من الزمان قليلة وروي غير واحد عن قتادة انهم يعنون ما لبثوا في الدنيا غير ساعة ورجح الاول بانه الاظهر لان لبثهم مغيا بيوم البعث كما سياتي ان شاء الله تعالي وليس لبثهم في الدنيا كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يعنون ما لبثوا فيما بين فناء الدنيا والبعث وهو------------------ ما بين النفختين	8270	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2502	false	2526194652626215187	18	141	96	747	1599	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة اي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة او اعلاما بتيسيرها علي الله تعالي وصارت علما عليها بالغلبة كالكو---------------كب للزهرة ي--------------------------------------------قسم اي يحلف المجرمون اي الكافرونl وقوله تعالي ما لبثوا جواب قوله تعالي يقسم وهو علي المعني اذ لو حكي قولهم بعينه لقيل ما لبثنا اي في الدنيا غير ساعة استقلوا اجل الدنيا لما عاينوا في الاخرة وقال --------------مقاتل وال----------------------كلبي-------------------------------------------------------------------- ما لبثوا في قبورهم غير ساعة------------------------------------------------- كما ------------قال-- تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات وكما قال تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقيل--------------- فيما بين فناء الدنيا والبعث وفي حديث رواه الشيخان ما بين النفختين	2502	1203635209128278476	265	320.0	209	892	29.708520889282227	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08311	true	559475174510958427	215	249	1177	1354	1613	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل ونقل ذلك عن الواقدي الا انه----------------------------------------------------------------------- قال--------------- وكان زمانه بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والشعبي كان نبيا	8311	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2512	false	1528589584985436506	0	106	0	529	1502	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه انه سءل اكان لقمان نبيا قال لا لم يوح اليه وكان --------------------------------------------رجلا حكيما وعن ابن عباس لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود ورزقه الله تعالي العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتتمسكوا بوصيته وقال ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وقال مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين مشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة حطب وقال عكرمة والشعبي كان نبيا	2512	1203635209128278476	110	-2.5	88	573	19.197208404541016	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08312	true	-9057190662511972168	49	133	242	671	1581	300	ابن المسبب انه قال ان لقمان كان اسود من سودان مصر ذا مشافر اعطاه الله تعالي الحكمة ومنعه النبوة واختلف فيما كان يعانيه من الاشغال فقال خالد بن الربيع كان نجارا بالراء وفي معاني الزجاج كان نجادا بالدال وهو علي وزن كتان من يعالج الفرش والوساءد ويخيطهما واخرج ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن المنذر عن ابن المسيب انه كان خياطا وهو اعم من النجاد وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه ---------------كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة ولا	8312	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2512	false	1528589584985436506	70	101	343	501	1502	300	ابن المسيب -----------------كان اسود من سودان مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خياطا وقال مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين مشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة حطب	2512	1203635209128278476	87	108.0	67	444	19.594594955444336	15	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08313	true	2901563362188039776	152	181	764	917	1490	300	يا-بني احضر الجناءز ولا تحضر العرس فان الجناءز تذكرك الاخرة والعرس يشهيك الدنيا يا-بني لا تاكل شبعا علي شبع ف----ان القاءك اياه للكلب خير من ان تاكله يا-بني لا	8313	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2514	false	5694037927653907670	167	199	828	980	1470	300	يا بني احضر الجناءز ولا تحضر العرس فان الجناءز تذكر- الاخرة والعرس يشهيك الدنيا يا بني لا تاكل شبعا من- شبع فاتك ان تلقي------ه للكلب خير من ان تاكله يا بني لا	2514	1203635209128278476	141	239.0	113	160	88.125	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08313	true	2901563362188039776	85	198	440	1007	1490	300	من كذب ذهب ماء وجهه ومن ساء خلقه كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها ايسر من افهام من لا يفهم وقوله يابني حملت الجندل والحديد وكل شء ثقيل فلم احمل شيءا هو اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا وامر من الفقر يابني لا ترسل رسولك جاهلا فان لم تجد حكيما فكن رسول نفسك يابني اياك والكذب فانه شهي كلحم العصفور عما قليل يغلي صاحبه يابني احضر الجناءز ولا تحضر العرس فان الجناءز تذكرك الاخرة والعرس يشهيك الدنيا يابني لا تاكل شبعا علي شبع فان القاءك اياه للكلب خير من ان تاكله يابني لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ وقوله لابنه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياكل طعامك الا الاتقياء وشاور في امرك العلماء	8313	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2515	false	-582408615438591411	4	138	22	646	1444	300	من كذب ذهب ماء وجهه ومن ساء خلقه كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها ايسر من افهام من لا يفهم يا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترسل رسولا جاهلا فان لم تجد حكيما فكن رسول نفسك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني لا تنكح امة غيرك فتورث بنيك حزنا طويلا يا بني ياتي علي الناس زمان لا تقر فيه عين حليم يا بني اختر المجالس علي عينك فاذا رايت المجلس يذكر فيه الله عز وجل فاجلس معهم فانك ان تك عالما ينفعك علمك وان تك غبيا يعلموك وان يطلع الله عز وجل عليهم برحمة تصبك معهم يا بني لا تجلس في المجلس الذي لا يذكر فيه الله تعالي فانك ان تكن عالما لا ينفعك علمك وان تكن غبيا يزيدوك غباوة وان يطلع الله تعالي عليهم بعد ذلك بسخط يصبك معهم يا بني لا ياكل طعامك الا الاتقياء وشاور في امرك العلماء	2515	1203635209128278476	189	30.0	149	994	19.014083862304688	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08313	true	2901563362188039776	13	48	74	241	1490	300	ولا اراك ناجيا وقوله--- من كان له من نفسه واعظ كان له من الله عزوجل حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله تعالي بذلك عزا والذل في طاعة الله تعالي اقرب من التعزز بالمعصية	8313	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2521	false	-3283620718448194998	211	244	1104	1256	1547	300	ولا مشاء لغير ارب ومنها من كان له من نفسه واعظ كان له من الله------ حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله------ بذلك عزا والذل في طاعة الله------ اقرب من التعزز بالمعصية	2521	1203635209128278476	135	233.5	104	170	79.4117660522461	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08315	true	8742326087796299513	210	240	1096	1248	1545	300	عن حفص بن عمر الكندي قال وضع لقمان------------ جرابا من خردل--------- وجعل يعظ ابنه موعظة ويخرج خردلة فنفد الخردل فقال يا-بني لقد وعظتك موعظة لو وعظتها جبلا لتفطر فتفطر ابنه	8315	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2516	false	-3664215165795939830	59	93	291	461	1509	300	عن حفص بن عمر الكندي قال وضع لقمان عليه السلام جرابا من خردل الي جنبه وجعل يعظ ابنه موعظة ويخرج خردلة فنفذ الخردل فقال يا بني ----وعظتك موعظة لو وعظتها جبلا لتفطر فتفطر ابنه	2516	1203635209128278476	147	263.5	118	174	84.48275756835938	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08322	true	-9196872707549154491	265	300	1377	1533	1533	300	ابن ابي حاتم عن علي بن رباح اللخمي انه لما وعظ لقمان ابنه وقال انها ان تك الاية اخذ حبة من خردل فاتي بها الي اليرموك وهو واد في الشام فالقاها في عرضه ثم مكث-	8322	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2519	false	2377299306266483225	108	138	547	680	1484	300	ابن ابي حاتم عن علي بن رياح------- انه لما وعظ لقمان ابنه وقال انها ان تك الاية اخذ حبة من خردل فاتي بها الي اليرموك----------------- فالقاها في عرضه ثم مكث	2519	1203635209128278476	131	236.0	102	157	83.43949127197266	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08337	true	5920850902578376534	199	226	1008	1138	1541	300	شجرة علي التوحيد دون اسم الجنس الذي هو شجر لانه اريد تفصيل الشجر ش--------جرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر ولا واحدة الا وقد بريت اقلاما	8337	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2531	false	-2116602836619192519	264	290	1350	1481	1536	300	شجرة علي التوحيد دون اسم الجنس اجيب ب-------انه اريد تفصيل الشجر وتقصيها شجرة شجرة حتي لا يبقي من جنس الشجر ولا واحدة الا وقد بريت اقلاما	2531	1203635209128278476	118	217.5	93	138	85.50724792480469	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08342	true	5314214502715466227	140	240	705	1214	1514	300	نزل بمكة قوله تعالي ويسالونك الخ------------------- فلما هاجر عليه الصلاة والسلا---------م اتاه احبار اليهود فقالوا-------- بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم كلا--- عنيت فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والتحية هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به نجو--تم قالوا يام-حمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع فقال صلي الله تعالي عليه وسلم هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا نص في ان	8342	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2531	false	-2116602836619192519	39	142	205	719	1536	300	نزل بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاسراء الاية فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال صلي الله------ عليه وسلم كلا قد عنيت فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال صلي- الله عليه وسلم هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع ------------------------------هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة ان	2531	1203635209128278476	429	756.0	339	551	77.85843658447266	78	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08356	true	390853618365800556	215	247	1088	1250	1514	300	المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث بن عمرو---- جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا-محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي	8356	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2538	false	-4954694923445799558	266	299	1326	1487	1491	300	الاية وعن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث من بني حازن جاء الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي	2538	1203635209128278476	146	263.0	116	167	87.4251480102539	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08361	true	4184376549003736480	216	300	1064	1471	1471	300	الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شء الا الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج احمد وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن مسعود قال اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم مفاتيح كل شء غير الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج ابن مردويه عن علي------------ كرم الله تعالي وجهه قال لم يغم علي نبيكم صلي الله عليه وسلم الا الخمس من سراءر الغيب هذه الاية في اخر لقمان ان الله عنده-	8361	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2540	false	-4518079730296791550	170	240	778	1102	1378	300	الله وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شء الا الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية وعن ا------------------------------------------------------بن مسعود قال اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم مفاتيح كل شء غير --خمس ان الله عنده علم الساعة الاية و----------------عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه----- لم يعم علي نبيك-------------------م الا الخمس من سراءر الغيب هذه الاية في اخر لقمان ان الله عنده	2540	1203635209128278476	292	491.0	229	420	69.52381134033203	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08362	true	-766179800990108321	72	175	351	817	1473	300	قتادة انه قال في الاية خمس من الغيب استاثر الله تعالي بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ان الله عنده علم الساعة ولا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة ولا في اي شهر اليلا ام نهارا وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام فلا يعلم احد ما في الارحام اذكرا ام انثي احمر او اسود ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري---- باي ارض تموت ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بحر ام في بر في سهل ام في جبل	8362	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2539	false	-5823249452030676260	21	119	98	539	1430	300	قتادة---- قال--------- خمس من الغيب استاثر الله------ بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ان الله عنده علم الساعة فلا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة ولا في اي شهر اليلا ام نهارا وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل------ اليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام فلا يعلم احد ما في الارحام اذكر -ام انثي احمر ام اسود ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بحر ام في بر ام سهل ام--- جبل	2539	1203635209128278476	432	814.0	336	470	91.9148941040039	92	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08362	true	-766179800990108321	0	59	0	285	1473	300	علم الساعة الي اخر السورة واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في الادب عن ربعي بن حراش قال حدثني رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله هل بقي من العلم شء لا تعلمه فقال عليه الصلاة والسلام لقد علمني الله تعالي خيرا وان من العلم ما-لا يعلمه الا الله تعالي الخمس ان الله عنده علم الساعة --اية	8362	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2540	false	-4518079730296791550	240	285	1102	1307	1378	300	علم الساعة الي اخر السورة و-------------------------------------------عن ربعي --------قال حدثني رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله هل بقي من العلم شء لا تعلمه فقال-------------------- لقد علمني الله------ خيرا وان من العلم ما لا يعلمه الا الله------ الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية	2540	1203635209128278476	202	346.0	158	288	70.13888549804688	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08364	true	-1595178751677621668	273	300	1381	1506	1506	300	ابي غرة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة فلم ينته حتي يقدمها ثم-	8364	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2541	false	6843560525848747185	22	48	101	221	1481	300	ابن عزة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ قبض عبد بارض جعل له اليها حاجة فلم ينته حتي يقدمها ثم	2541	1203635209128278476	116	216.5	91	126	92.06349182128906	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08365	true	-1351000352406566736	4	68	24	337	1564	300	وما تدري نفس باي ارض تموت واخرج ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في المصنف عن خيثمة---- ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا -قال ملك الموت فقال -كانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال الملك---- كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	8365	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2539	false	-5823249452030676260	95	206	441	975	1430	300	وما تدري نفس باي ارض تموت ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بحر ام في بر ام سهل ام جبل وعن احمد وابن ابي شيبة موقوفا علي شهر بن حوشب ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا فقال ملك الموت فقال فكانه يريدني فمر الريح ان تحملني وتلقيني بالهند فامر سليمان الريح فحلمته الي بلاد الهند فوق سحابة فلما استقر فيها قبض روحه ملك الموت عليه السلام ثم جاء الي سليمان عليه السلام فساله عن نظره الي الرجل فقال ملك الموت كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذا امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	2539	1203635209128278476	270	450.5	212	546	49.4505500793457	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08371	true	6452962286762808956	227	284	1082	1374	1450	300	---فيه راجع ل---مضمون الجملة اعني كونه منزلا من رب العالمين لا للتنزيل ولا للكتاب كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين وهذا ما اعتمد عليه الزمخشري وذكر انه الوجه ويشهد لوجاهته قوله تعالي السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه فان قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين	8371	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2543	false	-4659018205859657392	155	191	777	949	1502	300	في فيه راجع الي مضمون الجملة----------------------------------------------------- كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه------ من رب العالمين قال ابن عادل------------------------------ ويشهد لوجاهت-------------------------------------ه ام يقولون افتراه لان قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين	2543	1203635209128278476	153	236.5	120	298	51.342281341552734	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08397	true	-4062643502312076971	143	228	823	1260	1636	300	معاذ بن جبل -----قال كنت مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يانبي ا--لله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ي-سير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2554	false	-8697735718033152771	191	278	949	1381	1492	300	معاذ بن جبل ايضا قال كنت مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه وهو ي-سير فقلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون -----ثم قال الا	2554	1203635209128278476	395	732.5	315	450	87.77777862548828	69	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08398	true	-8342999330918362482	24	103	122	530	1537	300	مالك بن دينار قال سالت انس بن مالك عن هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال كان قوم من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من المهاجرين الاولين يصلون المغرب ويصلون بعدها الي ع--شاء الاخرة فنزلت هذه الاية فيهم و----------------قال قتادة وعكرمة هو ان ي--------------------------------------------صلي الرجل ما بين المغرب والعشاء واستدل له بما اخرجه محمد بن نصر عن عبدالله بن عيسي قال كان ناس من الانصار يصلون ما بين المغرب والعشاء فنزلت فيهم تتجافي جنوبهم عن المضاجع	8398	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2554	false	-8697735718033152771	122	185	600	921	1492	300	مالك بن دينار قال سالت انسا------- عن هذه الاية فقال ------------------------كان قوم من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من المهاجرين الاولين يصلون المغرب ويصلون بعدها الي العشاء الاخرة فنزلت هذه الاية فيهم وعن ابن ابي حازم قال هي ما بين المغرب والعشاء صلاة الاوابين وعن معاذ بن جبل عن النبي صلي ------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم في قوله تعالي---------------------------------------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع	2554	1203635209128278476	210	339.5	168	470	44.680850982666016	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08399	true	-942712831738173435	63	172	305	833	1492	300	الشيخان وغيرهما عن ---ابي هريرة عن النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم ---يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءا ان شءت-م فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	8399	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2557	false	-3732180107482890132	53	145	256	688	1389	300	البخاري في التفسير عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة------ اقرءا ان شءتهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم الاية وع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2557	1203635209128278476	377	645.0	291	539	69.94434356689453	76	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08405	true	5926223857972007621	189	237	935	1169	1467	300	-علي رضي الله تعالي عنه والوليد بن عقبة يوم بدر كلام فقال له---------------------- الوليد------------- اسكت فانك صبي -انا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا وادرب منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي كرم الله تعالي وجهه اسكت فانك فاسق	8405	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2559	false	-3055373468310510013	188	235	903	1135	1459	300	طالب رضي الله تعالي عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه حين تنازعا فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ -----وانا والله ابسط ----------منك لسانا واحد منك سنانا واشجع---- جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت ف--------------------انك فاسق	2559	1203635209128278476	156	245.5	122	271	57.5645751953125	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08413	true	5848114139986407202	213	268	1142	1438	1608	300	كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء -اجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم فكانه -----قيل لهم لا تستعجلوا به- ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا وهذا قريب من الاسلوب الحكيم هذا وتفسير يوم الفتح--- بيوم	8413	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2566	false	5385121129074882011	227	281	1166	1451	1544	300	كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما علم من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا بعد ولا تستهزءا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم الايمان واستنظرتم في ادارك العذاب فلم تنظروا فان قيل فمن فسره ب---------------------يوم الفتح او بيوم	2566	1203635209128278476	247	444.5	200	306	80.71895599365234	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08417	true	-4705633931130444776	17	131	107	715	1605	300	الاحزاب 1 يا ايها النبي بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ناداه جل وعلا بوصفه عليه الصلاة والسلام دون اسمه تعظيما له وتفخيما قال في الكشاف انه تعالي جعل نداءه من بين الانبياء عليهم السلام بالوصف--------------- كرامة له عليه الصلاة والسلام وتشريفا وربا بمحله وتنويها بفضله وا-------------وقع اسمه ف--------------------ي الاخبار في قوله تعالي محمد رسول الله------ وما محمد الا رسول---------------------- لتعليم الناس بانه رسول----- وتلقين لهم ان يسموه بذلك ويدعوه به فلا تفاوت بين النداء والاخبار الا تري الي ما لم يقصد به التعليم والتلقين من الاخبار كيف ذكره تعالي بنحو ما ذكره في النداء كما في قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم------- وقال الرسول يا-رب الن------------------------------------------------------------------------------------بي اولي بالمءمنين من انفسهم	8417	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2569	false	-8236612690688767540	59	190	311	966	1574	300	----------يا ايها الن------------------------------------بي اتق الله يا ايها النبي لم تحرم التحريم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك الماءدة وترك-------------------- نداءه باسمه كما قال تعالي يا ادم يا موسي يا عيسي يا داود كرامة----------------------- وتشريفا----------- وتنويها بفضله فان قيل ان لم يوقع اسمه في النداء فقد اوقعه في الاخبار في قوله تعالي محمد رسول الله الفتح وما محمد الا رسول ال عمران اجيب بان ذلك لتعليم الناس -انه رسول الله وتلقين لهم ان يسموه بذلك ويدعوه به فلا تفاوت بين النداء والاخبار الا تري الي ما لم يقصد به التعليم والتلقين من الاخبار كيف ذكره------ بنحو ما ذكر- في النداء ------------------لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقال الرسول يا رب الفرقان لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	2569	1203635209128278476	380	558.5	305	781	48.65557098388672	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08418	true	-2716053411292039965	0	38	0	198	1609	300	الله تعالي عنهما قال ان اهل مكة منهم الوليد ابن المغيرة وشيبة بن ربيعة دعوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ----ان يرجع عن قوله علي ان يعطوه شطر اموالهم وخوفه المنافقون و--اليهود بالمدينة ان لم يرجع قتلوه	8418	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2568	false	1329850459661575185	115	152	569	754	1500	300	الله------ عنهما قال ان اهل مكة منهم الوليد -بن المغيرة وشيبة بن ربيعة دعوا------ صلي الله------ عليه وسلم الي ان يرجع عن قوله علي ان يعطوه شطر اموالهم وخوفه المنافقون من اليهود بالمدينة ان لم يرجع قتلوه	2568	1203635209128278476	178	316.0	143	204	87.2549057006836	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08420	true	1504452844731900254	188	256	945	1270	1504	300	-كان يقول ان لي قلبين افهم باحد-------هما اكثر مما يفهم محمد ص----------------لي الله تعالي عليه وسلم فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سف---------------------يان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ابو سفيان ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له -ما بال- احدي نعليك في رجلاك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله تعالي قوله وقولهم	8420	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2572	false	-8904832473284909192	134	201	675	1001	1525	300	وكان يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل-- محمد فلما هزم الله تعالي المشركين--------------------------- يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له---------- ما فعل الناس فقال له--- بين مقتول وهارب فقال له فما بالك احدي نعليك في رجل-ك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله تعالي قوله وقولهم	2572	1203635209128278476	244	383.5	189	372	65.59140014648438	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08431	true	-2863957918982710934	214	261	1138	1373	1577	300	ابي هريرة--------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مو-------------لاه ولا يلزم عليه	8431	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2575	false	-2694916350181383497	122	175	629	889	1460	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فاي م--ءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وعن جابر انه صلي الله عليه	2575	1203635209128278476	219	404.0	174	266	82.33082580566406	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08439	true	518015090580771066	49	109	266	603	1590	300	واعد للكافرين الخ وقيل ع------------------لي اخذنا وهو عطف معنوي كانه قيل اكد الله تعالي ع----لي ال-نبيين الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين الخ وقيل علي يسال بتاويله بالمضارع ولا بد من ملاحظة مناسبة ليحسن العطف وقيل علي م-قدر وفي الكلام الاحتباك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم واعد لهم ثوابا عظيما ويسال الكاذبين ع-ن كذب---------هم واعد لهم عذابا اليما	8439	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2578	false	3647086476614189789	198	276	1124	1552	1662	300	واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما معطوف علي اخذنا من النبيين لان المعني ان-- الله تعالي اكد علي الانبياء الدعوة الي دينه لاجل اثابة المءمنين واعد للكافرين عذابا اليما ويجوز ان يعطف --------------------------------------------------علي ما دل عليه ليسال الصادقين كانه قال اثاب المءمنين واعد للكافرين وقيل انه قد حذف من الثاني ما اثبت مقابله في الاول ومن الاول ما اثبت مقابله في الثاني والتقدير ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم------------- ويسال الكافرين عما كذبوا به رسلهم واعد لهم عذابا اليما	2578	1203635209128278476	192	226.5	155	493	38.94523239135742	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08466	true	6098329689912612498	25	70	138	368	1529	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءن علي مسءلته يوقرونه ويهاب---------ونه فساله الاعرابي---------------------------------------------- ثم اني اطلعت من باب المسجد فقال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا -قال هذا ممن قضي نحبه	8466	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2597	false	4030422797096494079	209	264	999	1274	1451	300	ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو -كانوا لا يجترءن علي مسالته ---------يهابونه ويوقرونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب المسجد فقال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا فقال هذا ممن قضي نحبه	2597	1203635209128278476	218	383.5	174	286	76.2237777709961	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08475	true	9202473778416900088	117	276	624	1422	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو عند زينب بنت جحش تغسل راسه الشريف وقد غسلت شقه فقال اوقد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال عفا الله تعالي عنك ما وصعت الملاءكة عليهم السلام السلاح بعد وما رجعت الا الان من طلب القوم وان الله تعالي يامرك بالمسير الي بني قريظة واني عامد اليهم فمزلزل بهم حصونهم فامر عليه الصلاة والسلام مءذنا---------------- فاذن في الناس--- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا --ببني قريظة واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم وقد-----------------------------م علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه برايته اليهم وابتدرها الناس فسار كرم الله تعالي وجهه حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع حت------------------ي لقيه عليه الصلاة والسلام فقال يا-رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا-رسول الله قال لو--- راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8475	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2600	false	6899791059956237862	161	300	820	1480	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرج-----------------ه فقال----------------- يا رسول الله ان------------------------------------- المل------------------------------------------اءكة لم تضع السلاح ان الله تعالي يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد الي------------------هم فان الله دقهم دق البيض علي الصفا وانهم لك طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي- العصر الا في بني قريظة--------------------------------- وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب-------------------- برايته اليهم وابتدرها الناس فسار علي ----------------حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه --وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخباث قال--- اظنك سمعت في منهم اذي قال نعم يا رسول الله قال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2600	1203635209128278476	492	750.0	385	874	56.29290771484375	82	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08476	true	-2113975222135376110	6	300	29	1550	1550	300	اصحابه بالصورين قبل ان يصل اليهم ف-------قال هل مر بكم احد قالوا يارسول الله قد مر بنا دحية بن خليفة الكلبي علي بغلة بيضاء عليها حالة قطيفة--- ديباج فقال عليه الصلاة والسلام ذلك جبريل عليه السلام بعث الي بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم------ ولما ات--------اهم صلي الله عليه وسلم ----------نزل علي بءر من ابارها من ناحية اموالهم يقال لها بءر انا وتلاحق--- الناس فاتي -رجال من بعد----- العشاء الاخرة ولم يصلوا العصر لقول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا --ببني قريظة وقد شغلهم ما لم يكن لهم منه بد في حربهم فلما اتوا صلوها بعد العشاء -------فما عابهم الله تعالي بذلك في كتابه ولا عنفهم رسوله عليه الصلاة والسلام وحاصرهم صلي الله تعالي عليه وسلم خمسة وعشرين ليلة وقيل احدي وعشرين وقيل خمس عشرة وجهدهم الحصار وخافوا اشد الخوف وقد كان حيي بن اخطب دخل معهم ---------في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما---- عاهده عليه فلما ايقنوا بان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال لهم كعب يا--------معشر يهود---- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي ماءك----------م واموالكم وابناءكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فان-----قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقل------ا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم -----------فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسل---------ا نخشي عليه وان تظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت-	8476	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2601	false	2416410714033327409	27	290	129	1456	1507	300	اصحابه--------- قبل ان يصل الي بني قريظة قال هل مر بكم احد قالوا ---------------مر بنا دحية بن خليفة ع-------لي بغلة شهباء عليها----- قطيفة من ديباج -قال صلي- الله عليه وسلم ذاك جبريل------------ بعث الي بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف------ في قلوبهم الرعب ولما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني قريظة نزل علي بءر من ابارها ف----------------------------------تلاحق به الناس فاتاه رجال من بعد صلاة العشاء الاخرة ولم يصلوا العصر لقول رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يصلي -احد العصر الا في بني قريظة فصلوا العصر ب----------------------------------------ها بعد العشاء الاخرة فما عابهم الله تعالي بذلك ---------ولا عنفهم رسول------ ال------------------له صلي الله------ عليه وسلم وكان ج-----------------------------------------------------------------------------------ي بن اخطب دخل علي بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وفاء لكعب بن اسد بما كان عاهد-----ه فلما ايقنوا -ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال---- كعب بن اسد يا معشر يهود انه قد نزل بكم من الامر ما نزل- واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين ----انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دياركم وابناءكم واموال---------كم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم---- هذا فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله------ عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد واصحابه فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا احدا ولا شيءا نخشي عليه وان نظهر فلعمري لتحدث- النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم ف----ان ابيتم---- هذه فان الليلة ليلة السبت	2601	1203635209128278476	1127	1805.5	900	1641	68.6776351928711	186	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08477	true	-2663941289957783686	16	158	84	787	1512	300	نصيب منهم غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث-------- من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ قال فما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحدة من الدهر حازما ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبد-المنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشير--ه في امرنا فا-------------------رسله عليه الصلاة والسلام اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له ياابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح فعرف انه قد خان الله تعالي---------------------------------- ورسوله عليه الصلاة والسلام فلم يرجع ال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب الي المدينة وربط نفسه بجذع في ال---------------------------------------مسجد حتي نزلت توبته رضي الله تعالي عنه	8477	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2602	false	-7723962802790708365	0	149	0	737	1532	300	نصيب منهم غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من كان قبلنا فتركهم قال علماء السير وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين--------- ليلة -----حتي جهدهم الحصار فقا--------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا وكانوا قد طلبوا ابا لبابة بن عبد المنذر اخا بني عمر و-بن عوف وكانوا حلفاء الاوس يستشيرونه في امرهم فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اليهم فلما راوه قام اليه الرجال و---------النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا --ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد -------------------------قال نعم واشار بيده الي حلقه يعني انه يقتلكم قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي حتي قد عرفت اني خنت الله ورسوله ثم انطلق ا-بو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط ----------------------في المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني حتي ----يتوب------ الله تعالي علي	2602	1203635209128278476	424	582.0	327	839	50.536354064941406	68	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08481	true	-1901714313157914860	47	137	246	709	1512	300	من نساء-هم ريحانة بنت عمرو--------- وكان-ت في ملكه صلي الله عليه وسلم حتي توفي وقد كان عليه الصلاة والسلام عرض عليها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا-رسول الله بل تتركني في مل-ك فهو اخف علي وعليك فتركها صلي الله عليه وسلم وكانت حين سباها قد -----------ابت الا اليهودية فعزلها عليه الصلاة والسلا---------م ووجد في نفسه لذلك---- فبينما هو صلي الله تعالي عليه وسلم مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لنعلا- ابن شعبة جاء يبشرني باسلام ريحانة فجاءه فقال يا-رسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك	8481	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2603	false	-1641532264511125954	183	264	993	1408	1582	300	من سباياهم ريحانة بنت عمرو بن قريظة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص علي------------------------------------ها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول الله--- تتركني في ملكك فهو اخف علي وعليك فتركها وك-------------------انت حين سباها كرهت الاسلام وابت الا اليهودية فعزلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجد في نفسه من امرها فبينما هو------------------------- مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لثعلبة ابن شعبة---- يبشرني باسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك	2603	1203635209128278476	335	528.5	267	502	66.73307037353516	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08482	true	-8081513784463029003	115	169	650	921	1574	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حكمه وفي الكشاف روي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال عليه الصلاة والسلام انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله تعالي عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه لي طعمة	8482	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2603	false	-1641532264511125954	257	299	1373	1580	1582	300	رسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك---------------- روي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال-------------------- انكم في منازلكم وقال عمر انا ن-------------------خمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه--- طعمة	2603	1203635209128278476	182	310.0	143	271	67.1586685180664	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08502	true	-4658541409546271861	7	42	39	241	1657	300	فاتخذ اهل السهل عيدا يجتمعون اليه في السنة ف-تبرج النساء للرجال و------الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم---- فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهن فنزلوا معهن فظهرت الفاحشة	8502	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2613	false	3237347032767426135	103	138	535	738	1635	300	واتخذوا-------- عيدا يجتمعون اليه في السنة فيتبرج النساء للرجال ويتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فنح--وا اليهم فنزلوا معهم وظهرت الفاحشة	2613	1203635209128278476	186	333.0	153	213	87.32394409179688	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08508	true	-1951372196452298754	105	161	516	791	1483	300	المنذر عن محمد بن سيرين قال ثب-ت انه قيل لسودة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وامرني الله تعالي ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت -جنازتها	8508	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2612	false	-3786842936509212975	172	223	876	1126	1553	300	الراء وعن محمد بن سيرين قال نبءت انه قيل لسودة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك فقالت قد حجبت واعتمرت وامرني الله------ ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي -خرجت بجنازتها	2612	1203635209128278476	240	437.5	190	277	86.6426010131836	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08531	true	9125383356207039203	141	178	732	929	1553	300	الله تعالي عنه والجمهور وحاصل العتاب لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك-------------------------------------------------- وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه مبدي------ ما اخفاه عليه الصلاة والسلام ولم يظهر غير تزويجها منه فقال	8531	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2623	false	1913190367566005906	11	51	53	265	1470	300	الله تعالي وقال--------------------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا هو اللاءق والاليق بحال الانبياء عليهم السلام وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه يبدي ويظهر ما اخفاه-------------------- ولم يظهر غير تزويجها منه فقال	2623	1203635209128278476	151	262.5	120	253	59.68379592895508	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08531	true	9125383356207039203	216	292	1119	1513	1553	300	صلي الله عليه وسلم جاء الي بيت زيد فلم يجده وعرضت زينب عليه دخول البيت فابي ان يدخل وانصرف راجعا ي---------------------------------------------------تكلم بكلام لم تفهم منه سوي سب-----حان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد فاخبرته بما كان فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ----------له بلغني يارسول الله انك جءت منزلي فهلا دخلت يا-رسول الله لعل زينب اعجبتك فافارقها فقال عليه الصلاة والسلا---------م امسك عليك زوجك واتق الله فما استطاع زيد اليها سبيلا بعد	8531	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2625	false	-6103237355346242570	89	171	439	841	1514	300	صلي الله عليه وسلم اتي منزله فقال زيد الا قلت له--------------------------- ان يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه فابي قال فسمعت شيءا منه قالت سمعته حين ولي تكلم بكلام لا افهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان مصرف القلوب فجاء زيد حتي -------------اتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني------------ انك جءت منزلي فهلا دخلت يا رسول الله لعل زينب اعجبتك فافارقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك---------- فما استطاع زيد اليها سبيلا بعد	2625	1203635209128278476	256	377.0	202	470	54.46808624267578	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08533	true	1908059864166490701	227	288	1150	1464	1530	300	رضي الله تعالي عنها كانت----- تفخر علي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت ت-----قول للنبي عليه الصلاة والسلام اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله اياي من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	8533	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2624	false	7246126508169404662	229	283	1141	1419	1496	300	رضي الله------ عنه- كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله------ من فوق سبع سماوات وقال------------- الشعبي---- كانت زينب تقول للنبي صلي- الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل به---ن جدي وجدك واحد وانكحني--ك الله في----- السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	2624	1203635209128278476	246	392.5	196	325	75.69230651855469	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08534	true	3260267160766201130	14	79	80	416	1579	300	والنساءي وغيرهم عن انس -------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدر-----------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت ياز-ينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءمرر ب-ي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليبها بغير اذن	8534	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2624	false	7246126508169404662	25	116	135	581	1496	300	------في صحيحه- عن انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدخل علي-ها بغير اذن	2624	1203635209128278476	292	494.0	231	480	60.83333206176758	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08572	true	9052763577096378635	250	300	1382	1649	1649	300	والامام احمد عن عطاء بن يسار قال لقيت عبدا-لله بن عمرو بن العاص---------------- فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة -قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس-	8572	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0869	false	6839197445967850902	75	129	387	667	1639	300	والهوان و----عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل-- انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس	869	1203635209128278476	250	446.5	202	287	87.10801696777344	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08596	true	7423214205011076976	32	110	163	563	1556	300	للنبي صلي الله عليه وسلم خولة بنت حكيم وقد ارجاها عليه الصلاة والسلام فتزوجها عثمان بن مظعون باذنه صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم يجوز تعدد الواهبات فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن عروة بن الزبير----------------------------------- قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قالت عاءشة يارسول الله ما اري -بك الا يسارع لك في هواك فقوله من	8596	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2644	false	3735572774282466495	118	201	573	979	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها وروي هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن ق-لت يا----- رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك ذلك اي --	2644	1203635209128278476	247	376.5	192	436	56.65137481689453	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08599	true	8509784761972772826	83	233	405	1161	1488	300	ترجي من تشاء منهن اي تءخر من تشاء من نساءك وتترك مضاجعها وتءوي اليك من تشاء وتضم اليك من تشاء منهن وتضاجعها وروي هذا عن قتادة وعن ابن عباس والحسن اي تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال بعضهم الارجاء والايواء لاطلاقهما يتناولان ما في التفسيرين وما ذكر فيهما فانما هو من باب التمثيل ولا يخلو عن حسن وفي رواية عن الحسن ان ضمير منهن لنساء الامة والمعني تترك نكاح من تشاء من نساء امتك فلا تنكح وتنكح منهن من تشاء وقال كان-- صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها وعن زيد بن ا-------------سلم والطبري انه للواهبات انفسهن اي تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها وعن الشعبي ما يقتضيه فقد اخرج ابن سعد والبيهقي في السنن وغيرهما عنه قال كن نساء--------------------- وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	8599	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2644	false	3735572774282466495	77	173	386	850	1473	300	ترجي من تشاء منهن اي تعزل من تشاء منهن---- بغير- طلا---ق وت-رد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال -------------------------ابن عباس---------- تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن--------------------------------- تترك نكاح من -شءت من نساء ------------------------امتك قال وكان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبت---ها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل --------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء ف-----لا تقبلها وروي هشام عن ابي--------------------------------------------------ه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن ل-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم	2644	1203635209128278476	332	415.5	256	792	41.919193267822266	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08604	true	-957017535281552453	148	208	756	1042	1530	300	عن عاءشة ان رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقيل لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد -------------ان اوثر عليك احدا ---فتامله مع حكاية الاتفاق السابق والله تعالي الموفق الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل----------------------------------------- لك النساء	8604	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2645	false	-6935899261498142855	143	209	705	1022	1484	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء الاية قلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا ولما امره -------------------------الله تعالي بالتخيير وخيرهن واخترن الله ورسوله زاد الله تعالي سرورهن بقوله تعالي لا يحل لك النساء	2645	1203635209128278476	205	331.0	157	352	58.2386360168457	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08618	true	5322961786168929475	7	80	33	408	1513	300	جرير عن عاءشة ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كن يخرجن بالليل اذ --برزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله تعالي عنها--------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر رضي الله تعالي عنه بصوته الاعلي قد عرفناك ياس-ودة حرصا علي	8618	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2650	false	2280219754301367692	231	300	1185	1526	1526	300	عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر---------- رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا---------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي-	2650	1203635209128278476	293	508.0	233	387	75.7105941772461	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08653	true	-301869194081164184	80	203	432	1085	1616	300	وقوله تعالي الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في الذين خلوا من قبل-- مصدر مءكد اي سن الله تعالي ذلك في------------------------ الامم الماضية سنة وهي قتال الذين يسعون بالفساد بين قوم واجلاءهم عن اوطانهم وقهرهم اينما ثقفوا متصفين بذلك ولن تجد ايها النبي او يامن يصح منك الوجدان ابدا لسنة الله لعادته عزوجل المستمرة تبديلا 26 لابتناءها علي اساس الحكمة فلا يبدلها هو جل شانه وهيهات هيهات ان يقدر غيره سبحانه علي تبديلها ومن سبر اخبار الماضين وقف علي امر عظيم في سوء معاملتهم المفسدين فيما بينهم وكان الطباع مجبولة علي سوء المعاملة معهم وقهرهم وفي تفسير الفخر ولن تجد لسنة الله تبد----------------------يلا اي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يتبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال--------- والاخبار فلا تنسخ	8653	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2660	false	7784027243367692446	184	250	1001	1344	1606	300	وقوله تعال-----------------------ي سنة الله اي المحيط بجميع العظمة مصدر مءكد اي سن الله------ ذلك في الذين خلوا من قبل اي في الامم الماضية وهو ان يقت-ل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه--- اينما ثقفوا ولن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد لسنة الله اي طريقة الملك الاعظم تبديلا اي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يتبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاقوال اما الافعال اذا وقعت والاخبار فلا تنسخ	2660	1203635209128278476	218	318.5	172	710	30.704225540161133	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08658	true	6008788067881371832	17	70	100	350	1523	300	طريق ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان موسي عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	8658	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2662	false	8396008845758360584	244	297	1296	1542	1555	300	فروي ابو هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان موسي------------ كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تس-تر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	2662	1203635209128278476	224	411.0	174	264	84.8484878540039	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08658	true	6008788067881371832	68	132	340	667	1523	300	مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده------- فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر غدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام----- عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله تعالي وبراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبس----ه وطفق بالحجر -ضربا بعصاه	8658	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2663	false	-4919863291192930989	13	74	65	380	1499	300	مما قالوا ف--------------------خلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فجمح موسي عليه السلام واخذ عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وا-----براه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه واستتر به وطفق بالحجر يضربه بعصاه	2663	1203635209128278476	284	503.0	226	344	82.55813598632812	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08667	true	1991070887675376716	0	27	0	176	1747	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد لها وبحمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية الداعية للظلم والشهوية	8667	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2667	false	2221225527553589362	84	108	484	642	1644	300	استعدادهن وباباءهن الاباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد وت----حمل الانسان قابليته واستعداده لها وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من القوة الغضبية-------------- والشهوية	2667	1203635209128278476	156	295.0	132	176	88.63636016845703	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08707	true	3535864032661248545	192	300	1002	1539	1539	300	سليمان عليه الس-----------------------------لام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال---------------------------------------------------------------- فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي فيسالها لاي شء ان------------------------------ت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخرن------------------------------------------------------------وبة فسا--لها فقالت------------------------- نب-----ت لخراب هذا المسجد فقال------------ ما كان الله تعالي ليخرجه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له واتخذ منها عصا وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم انهم--------- لا يعلمون الغيب كما يموهمون وق--------------------------------------------------ال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي- من عمرك ساعة فدعا الج----ن فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام-	8707	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2686	false	4352428612614579788	22	179	113	910	1561	300	سليمان عليه السلام الموت قال اهل العلم كان سليم-ان يتحنث في----- بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر فيدخل فيه ومعه طعامه وشرابه فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي ف-سالها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لاي شء خلقت فتقول لكذا وكذا فيءمر بها فتقلع فان كانت تنبت لغرس غرسها وان كانت تنبت لدواء كتب ذلك حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت الخروبة قال لاي شء نبت قالت لخراب ------مسجدك قال عليه السلام ما كان الله------ ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم ق-------------ال اللهم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام	2686	1203635209128278476	427	672.5	336	829	51.50783920288086	73	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08708	true	5840486551253162170	17	102	87	516	1525	300	يكن جني-- ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر -----جني فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر -اذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الا---رضة ع-------لي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فتبين انهم لو كانوا-------- يعلمون الغيب ل-------ما لبثوا--------------- في العذاب سنة ولا يخفي ان هذا من باب التخمين والاقتصار علي الاقل والا ف---------يجوز ان تكون	8708	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2687	false	-6151426427231394593	30	118	154	580	1481	300	يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فلما خر اي سقط علي الارض بعد ان قصمت الارضة عصاه تبينت الجن اي علمت علما بينا لا يقدرون معه------- علي تدبيج وتلبيس وانفضح امرهم وظهر ظهورا تاما ان اي-------------------------- انهم لو كانوا اي الجن يعلمون الغيب اي علمه ما لبثوا اي اقاموا حولا في العذ---------------------------اب المهين من ذلك العمل الذي كانوا مسخرين فيه ويجوز ان تكون	2687	1203635209128278476	221	292.0	171	486	45.47325134277344	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08708	true	5840486551253162170	155	193	790	979	1525	300	فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان------------ فامر الج----ن باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال -----------ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ولتبطل دعواهم علم الغيب وهذا بظاهره مخالف لما روي ان	8708	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2688	false	5136071403393667914	0	38	0	194	1597	300	فسطاط موسي عليه السلام فمات قبل ان يتم- فوصي به الي سليمان عليه السلام فامر الشياطين باتمامه ولما بقي من عمله سنة سال الله تعالي ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه وليبطل دعواهم علم الغيب و---------------------روي ان	2688	1203635209128278476	163	278.5	129	216	75.46295928955078	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08712	true	7031129181240872755	60	106	293	552	1497	300	جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلد-هم وجماعة عن شماله واطلاق الجنة علي كل جماعة لانها لتقارب افرادها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها وقيل اريد بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال سبحانه جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب	8712	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2689	false	-5813480316165469542	237	281	1242	1486	1595	300	جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدتهم واخري- عن شمالها وكل واحدة من الجماعتين في ------تقارب------ها وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بلاد الريف العامرة وبساتينها او ارا--د بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كما قال تعالي- جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب	2689	1203635209128278476	200	347.0	163	260	76.92308044433594	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08730	true	3045824626381476730	57	229	299	1203	1557	300	اشعارا بتعينه ف------انه لا يقبل المكابرة وجوز تقدير ثم اجب عنهم قاءلا لا يملكون الخ وهو متضمن بيان حال الالهة في الواقع وانهم اذا لم يملكوا مقدار ذرة اي من خير وشر ونفع وضر كيف يكونون الهة تعبد في السموات ولا في الارض اي في امر من الامور وذكر السموات والارض للتعميم عرفا فيراد بهما جميع الموجودات وهذا كما يقال المهاجرون والانصار ويراد جميع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فلا يتوهم انهم يملكون في غيرهما ويجوز ان يقال ان ذكرهما لان بعض الهة المخاطبين سما-----------وية كالمة ءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام فالمراد نفي قدرة السماوي منهم علي امر سماوي والارضي علي امر ارضي ويعلم نفي قدرته علي غيره بالطريق الاولي او لان الاسباب القريبة للخير والشر سماوية وارضي-------------------------------------------------------------------------ة فالم--راد نفي قدرتهم بشء من الاسباب القريبة فكيف بغيرها وما لهم اي لالهت------------------------------هم فيهما-------------------------------------------------------------------------------- من شرك اي شركة لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له اي -لله عزوجل منهم اي من الهتهم---------------- من ظهير 22 اي معين يعينه سبحانه في---- تدبير امرهما سبا 23 ولا تنفع الشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ولا تنفع الشفاعة عنده اي -لا	8730	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2698	false	-5217064284397436869	13	172	60	890	1527	300	اشعارا بتعين الجواب وانه لا يقبل المكابرة فقال ------------------------لا يملكون مثقال------------------------------------------------------------ ذرة--- من---------------------------- خير او شر في السموات ولا في الارض اي في امر ما------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام او لان الاسباب القريبة للخير والشر سماوية وارضية والجملة استءناف لبيان حالهم ولما كان هذا ظاهرا في نفي الملك الخاص عن ثبوت المشاركة نفي المشاركة ايضا بقوله تعالي مءكدا تكذيبا ل------------------هم فيما يدعونه وما لهم اي الالهة فيهما اي في السموات والارض ولا في غيرهما ولا في فيما فيهما واغرق في النفي بقوله تعالي من شرك اي شركة لا خلقا ولا ملكا وما-----------له اي الله------ منهم واكد النفي باثبات الجار فقال من ظهير ---اي معين علي شء مما يريده من تدبير امرهما وغيرهما فكيف يصح مع هذا لعجز ان يدعوا كما يدعي ويرجوا كما يرجي ويعبدوا كما يعبدv ولما كان قد بقي من اقسام النفع الشفاعة وكان المقصود منها اثرها لا عينها نفاه بقوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده اي فلا	2698	1203635209128278476	316	420.5	249	1274	24.803768157958984	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08741	true	8119215464462466240	27	108	133	548	1568	300	تق------------------------ديم الحال علي صاحبها المجرور بالحرف وهو الذي-------------------- ذهب اليه خلافا لكثير من النحاة ابو علي وابن كيسان وابن برهان والرضي وابن مالك حيث قال وسبق حال ما بحرف جرقد ابوا ولا امنعه فقد ورد وابو حيان حيث قال بعد ان نقل الجواز عمن عدا الرضي من المذكورين وهو الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن امثلة ابي علي زيد خير ما يكون خير منك وقال الشاعر--------------------------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد وقال اخر----------------------- تسليت طرا-عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي	8741	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2703	false	-1270728119714858660	37	131	196	682	1588	300	تقديم حال المجرور عليه كتقد-----------------يم المجرور علي الجار رده ابو حيان بقوله هذا ما ذهب اليه الجمهور وذهب ---------ابو علي وابن كيسان وابن برهان و-------ابن ملكون الي جوازه وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصحيح انتهي وهذا هو الذي ينبغي اعتماده ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة ومن امثلة ابي علي زيد خير ما يكون خير منك والتقدير زيد خير منك خير ما يكون وانشد اذا المرء اعيته المطالب ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي	2703	1203635209128278476	209	313.5	166	624	33.49359130859375	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08755	true	-5160646929645370807	0	30	0	139	1499	300	الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه واخرج من عدا الفريابي من المذكورين عنه انه قال----------------------------------------------- في------------- الاية اي ما كان من خلف فهو منه	8755	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2711	false	1759900158627342420	40	84	182	379	1399	300	الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاول وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا فان هذا في الاخرة ومعني الاية و--ما كان من خلف فهو منه	2711	1203635209128278476	95	146.5	73	199	47.73869323730469	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08757	true	4704175288627549958	147	190	792	1021	1611	300	ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم ------حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة----- غير الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صورت الشياطين لهم صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها	8757	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2713	false	-544832953437726084	20	78	107	432	1598	300	ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي ابليس وذريته الذين زينوا لهم----------------------------------- عبادتنا من غير رضانا بذلك وكانوا يدخلون في اجواف الاصنام ويخاطبونهم ويستجيرون بهم في الاماكن المخوفة ومن هذا تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وقيل صورت الشياطين لهم صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الجن---- فاعبدوها	2713	1203635209128278476	153	238.0	121	364	42.03296661376953	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08765	true	-8805669914018443582	124	224	628	1115	1477	300	يبدء الباطل اي------------------ الكفر والشرك وما يعيد 94 اي ذهب واضمحل بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة ----اي فعله ثانيا كما يقال لا ياكل ولا يشرب اي ميت فالكلام كناية عما ذكر او مجاز متفرع علي الكناية وانشدوا لعبيد بن الابرص اقفر من اه-له عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وقال جماعة البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل ابليس واطلاقه عليه لانه مبدءه ومنشءه ولا كناية في الكلام عليه والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيد او لا يبدء خيرا--------------------------------- لاهله----- ولا يعيد- اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل	8765	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2718	false	-8409784594193853684	73	200	353	989	1482	300	يبدء الباطل اي الذي انتم عليه من الكفر------- وما يعيد--- اي ذهب فلم تبق منه بقية--------- ماخوذ من هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له اب------------------داء ولا اعادة فجعلوا قوله--------------م لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك ومنه قول عبيد-------------------------------------------------- اقفر من اهيله عبيد اصبح لا-- يبدي ولا يعيد والمعني جاء الحق وهلك الباطل كقوله تعالي جاء الحق وزهق الباطل الاسراء وعن ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد سبا وقيل الباطل ابليس اي م-------------------------------------------------------------ا ينشء خلقا ولا يعيده والمنشء والباعث هو الله تعالي وعن الحسن لا يبدء لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال	2718	1203635209128278476	234	314.5	178	800	29.25	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08766	true	4111396259529725554	106	197	557	1016	1555	300	ضللت فانما اضل بسبب نفسي علي نفسي وان اهتديت فانما اه-------------------------------------------------------------------------------تدي -لنفسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهداية الله تعالي وتوفيقه سبحانه وعبر عن هذا بما يوحي الي ربي لانه لازمه وجعل علي التعليل وان ظهر عليه التقابل ارتكاب لخلاف الظاهر من غير نكتة وجوز ان يكون معني القرينة الاولي قل ان ضللت فانما اضل علي لا علي غيري ولا يظهر عليه امر التقابل مطلقا والحكم علي ما قال الزمخشري عام--------- وانما امر---------- صلي الله عليه وسلم ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به وقال	8766	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2719	false	3568443842416885938	37	128	182	646	1477	300	يقال فانما اضل ----------علي نفسي وان اهتديت فانما اهتدي لها كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وقوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها الزمر او يقال فانما اضل نفسي اجيب بانهما متقابلان من جهة المعني لان النفس كل ما عليها فهو بسببها لانها الامارة بالسوء وما لها مما ينفعها فبهداية ربه------- وتوفيقه وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم-------------------- عام لكل مكلف وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسنده الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلاله محله وسداد طريق-ه كان غيره اولي به وفتح	2719	1203635209128278476	188	277.0	148	719	26.14742660522461	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08778	true	-2427229527599964025	42	77	203	390	1618	300	الزمخشري---- مر بي في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة عليهم السلام لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في --امر من امور الله تعالي وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله	8778	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2723	false	507625519954440751	163	197	845	1025	1532	300	الزمخشري فقد مر بي في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة------------- لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله تعالي وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله	2723	1203635209128278476	174	325.0	141	193	90.15544128417969	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08794	true	-6855562405092041347	112	151	629	867	1672	300	الكافرين كانوا يتعززون بالاصنام كما قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا----- والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال سبحانه الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة ومن	8794	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2730	false	7765322442114010149	87	125	446	679	1556	300	الكافر------ون يتعززون بالاصنام كما قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا مريم والذين امنوا بالسنتهم--- غير مواطءة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي- الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان	2730	1203635209128278476	219	406.5	182	243	90.12345886230469	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08807	true	-5302182006349460221	236	262	1255	1402	1591	300	يقال مخرت السفينة الماء ويقال للسحاب بنات مخر لانها تمخر الهواء والسفن الذي اشتقت منه السفينة قريب من المخر لانها تسفن الماء كانها تقشره كما تمخره	8807	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2736	false	-401064260761186566	113	139	581	728	1580	300	يقال مخرت السفينة الماء ويقال للسحاب بنات مخر لانها تمخر الهواء والسفن الذي اشتقت منه السفينة قريب من المخر لانها تسفن الماء كانها تقشره كما تمخره	2736	1203635209128278476	147	294.0	121	147	100.0	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08827	true	-836628178755683718	109	187	566	975	1605	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي قراءته حتي صارت سمة ل-هم وعنوانا كما يشعر به صيغة المضارع ووقوعه صلة واختلاف الفعلين والمراد بكتاب الله القران فقد قال مطرف بن عبدالله بن الشخير هذه اية القراء واخرج عبدالغني بن سعيد الثقفي في تفسيره عن ابن عباس انها نزلت في حصين بن الحرث بن عبدالمطلب القرشي ثم ان العبرة بعموم اللفظ فلذا قال السدي في التالين هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عطاء هم المءمنون	8827	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2747	false	1046299562232847987	191	233	1014	1227	1620	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وهي شانهم وديدنهم وعن------------------------------------------------------------------------------------------ مطرف هي---------------------- اية القراء وعن الكلبي ياخذون بما فيه وقيل يعلمون ما فيه ويعملون به وعن------------------------------------------------------------------------- السدي -----------هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن- عطاء هم المءمنون	2747	1203635209128278476	142	173.0	111	410	34.63414764404297	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08836	true	3138567256221860846	9	49	50	247	1648	300	اسامة بن ريد انه قال في الاي----ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة وكلهم في الجنة واخرج ابن النجار عن انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور	8836	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2750	false	-6738042456677975374	185	240	999	1277	1590	300	اسامة بن زيد في هذه ال----اية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة وروي ابو عثم---------------------------ان النهدي ------------------------قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور	2750	1203635209128278476	117	181.5	93	333	35.135135650634766	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08842	true	8075125797183302729	84	117	473	659	1612	300	للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه فهو وصف مءكد-------- ولانهم كانوا يحسبون ا---------------------------------------------نهم يحسنون صنعا فكانهم قالو-------ا نعمل صالحا غير الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	8842	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2755	false	214571776488171626	86	131	443	689	1531	300	التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل بظهور حالهم في الكفر وظهور المعاصي ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف فقالوا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نحسبه صالحا فنعمله	2755	1203635209128278476	141	231.0	114	246	57.317073822021484	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08852	true	5885506714847719297	33	107	152	551	1606	300	لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا فان الله سبحانه يقول----------- انما بغيكم علي انفسكم وقد حاق مكر هءلاء بهم يوم بدر والاية عامة علي الصحيح والامور--------------------------------------- بعواقبها والله تعالي يمهل ولا يهمل ووراء الدنيا الاخرة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وبالجملة من مكر به غيره ونفذ فيه المكر عاجلا في الظاهر فف---ي الحقيقة هو الفاءز والماكر هو الهالك اسال	8852	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2760	false	8312356395039573193	38	100	184	513	1549	300	لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول وقرا هذه الاية و---------------لا تبغوا ولا تعينوا باغيا ي----------------قول الله تعالي انما بغيكم علي انفسكم يونس ولا تنكثوا ولا تعينوا ناكثا قال الله تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح ثالثها ان الاعمال بعواقبها و------------------------------------------------------------------------------------------من مكر ب--غيره ونفذ فيه المكر عاجلا في الظاهر فهو في الحقيقة هو الفاءز والماكر هو الهالك كمثل	2760	1203635209128278476	204	298.5	162	452	45.13274383544922	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	37	93	188	464	1525	300	صلي الله عليه وسلم --في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله تعالي ورسوله اعلم قال------ تذهب لتسجد------------- فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها	8910	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2786	false	-3020213312224506939	226	279	1223	1486	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر حين غربت الشمس ----------------تدري اين تذهب---------- قلت الله------ ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها	2786	1203635209128278476	220	359.0	173	297	74.0740737915039	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08914	true	6194370394497160056	86	186	428	967	1573	300	يحكي ان الكعبة كانت تزور واحدا من الاولياء بان يقال ان الكعبة حقيقية غير ما يعرفه العامة وهي باعتبار تلك الحقيقة تزور والناس يشاهدونها في مكانها احجارا مبنية وقد ذكر الشيخ الاكبر قدس سره في الفتوحات كلاما طويلا ظاهرا في ان لها حقيقة غير ما يعرفه العامة وفيه انه كان بينه وبينها زمان مجاورته مراسلات وتوسلات ومعاتبة داءمة وانه دون بعض ذلك في جزء سماه تاج الوساءل ومنهاج الرساءل وقد سال نجم الدين عمر النسفي الانس والجمي عما يحكم ان الكعبة كانت تزور الخ يجوز القول به فقال نقض العادة علي سبيل الكرامة لاهل الولاية جاءز عند اهل السنة وارتضاه	8914	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0354	false	5063875924279306524	211	236	1106	1234	1527	300	يحكي ان الكعبة كانت تزور بعض----- الاولياء هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز القول به فقال نقض العادة علي سبيل الكرامة لاهل الولاية جاءز عند اهل السنة وروي ان	354	1203635209128278476	118	205.0	94	539	21.892393112182617	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08936	true	4750958900997379820	149	171	795	907	1562	300	لان الموجودين كانوا كفارا لا فاءدة في وجود------------------------هم اي لم يكن الحمل حملا لهم وانما كان حملا لما في اصلابهم من المءمنين	8936	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2789	false	-8570417841118140685	265	291	1377	1513	1553	300	لان الموجودين كانوا كفارا لا فاءدة في وجودهم فقال تعالي حملنا ذريتهم اي لم يكن الحمل حملا لهم وانما كان حملا لما في اصلابهم من المءمنين	2789	1203635209128278476	112	218.0	90	136	82.35294342041016	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08936	true	4750958900997379820	209	250	1100	1297	1562	300	تعالي يا حسرة علي-------------------- العباد ولا-------- يكون المراد-------- في كل------ اشخاصا معينين بل ذلك علي نحو------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء القوم هم قتلوا انفسهم علي معني----------------------------------------------------------------------------- قتل بعضهم بعضا فالمعن----------------ي اية لكل بعض منهم انا حملنا ذرية كل بعض منهم او ذرية بعض منهم	8936	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2790	false	-6635919711575644882	77	159	401	829	1542	300	تعالي قال واية للعبادة انا حملنا ذرية العباد ولا يلزم ان يكون المراد بالضمير في الموضعين اشخاصا معينين كقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء ويذيق بعضكم باس بعض و الانعام لذلك اذا تقاتل قوم ومات الكل في القتال فقال هءلاء القوم هم قتلوا انفسهم فهم في الموضعين يكون عاءدا الي القوم ولا يكون المراد اشخاصا معينين بل المراد ان بعضهم قتل بعضهم فكذلك قوله تعالي واية لهم اي اية لكل بعض منهم انا حملنا ذرية كل بعض منهم او ذرية بعض منهم	2790	1203635209128278476	156	171.5	121	428	36.4485969543457	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	80	158	370	778	1466	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل بواسطة الملاءكة عليهم السلا----------م لقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	8955	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2799	false	9063299812213011770	147	220	799	1174	1614	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة--------------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عل-----------يهم الملاءكة من ربهم لقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	2799	1203635209128278476	338	603.0	272	431	78.42227172851562	59	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	148	300	752	1515	1515	300	ربه فيقول الله تعالي له اي قل الم امكرمك الي ان قال ----صلي الله عليه وسلم فيقول---------------------- امنت ب-------ك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع------- فيقول ا----لا نبعث -----شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد علي- فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فت----نطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وفي بعض الاخبار ما يدل علي ان العبد يطلب شاهدا منه فيختم علي فيه اخرج احمد ومسلم وابن ابلي الدنيا واللفظ له عن انس في قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم قال كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت--- قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه---- يقول ------يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول------ كفي بنفسك عل------يك شهيدا-------- وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن و--سحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2803	false	-1228564351534823294	94	249	458	1232	1515	300	رب- فيقول اليوم انساك كما نسيتني-------- الي ان قال ثم يلقي ال--------ثالث فيقول ما انت فيقول انا عبدك امنت بك وبنبيك وبكتابك وصمت--- وصلي-----ت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع ثم قال فيقال له افلا نبعث عليك شاهدنا قال- فيفكر في نفسه من الذي يشهد عليه فيختم علي فيه فيقال لفخذه انطقي قال فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل قال وذلك المنافق وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي سخط الله عليه ولما روي مسلم في صحيح------------------ه عن انس بن مالك -----------------------------قال كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه قال يقول العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي ف-----اني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول تعالي كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا الاسراء وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقول لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن او سحقا فعنكن كنت	2803	1203635209128278476	530	744.5	418	865	61.27167510986328	75	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms08964	true	1865571384660474248	230	300	1164	1515	1515	300	قال كنا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي---- فيقول -اني لا اجيز عل-----------ي الا شاهدا مني في----قول كفي بنفسك عليك شهيد------ا وبالكرام الكاتبين----- شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3052	false	-7818478593553863247	65	140	340	721	1562	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	3052	1203635209128278476	307	519.0	244	394	77.91878509521484	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09046	true	-1331897638840093041	169	267	966	1498	1659	300	فاقبل بعضهم علي واقبل بعضهم -علي بعض يتساءلون 50 معطوف علي يطاف وما بينهما معترض او من متعلقات الاول اي يشربون فيتحادثون علي الشرب كما هو عادة المجتمعين عليه قال محمد بن فياض وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي الشراب ولثمك وجنتي قمر منير يجول بوجه ماء الشباب وعبر بالماضي مع ان المعطوف عليه مضارع للاشعار بالاعتناء بهذا المعطوف بالنسبة الي المعطوف عليه فكيف لا يقبلون علي الحديث وهو اعظم لذاتهم التي يتعاطونها مع ما في ذلك من الاشارة الي تحقق الوقوع حتما------------------------------------------------------------------------------------ وتساءلهم عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا و-ما احلي تذكر	9046	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2831	false	-4004943226795714761	157	220	832	1185	1594	300	فاقبل بعضهم اي بعض اهل الجنة علي بعض يتساءلون--- معطوف علي يطاف عليهم------------------------------- اي يشربون فيتحادثون علي الشراب-------------------------- قال القاءل و------ما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدام واتي بقوله تعالي فاقبل ماضيا ل-----------------------------تحقق --وقوعه كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف وقوله تعالي يتساءلون حال من فاعل اقبل وتساءلهم عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا ولما ------ذكر	2831	1203635209128278476	200	269.0	162	618	32.36246109008789	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09047	true	-1304356860642171710	96	267	519	1411	1591	300	ثمانية الاف دينار فاقتسماها فعمد اكبرهما فاشتري------------ بالف دينار ارضا فقال صاحبه اللهم ان فلانا اشتري بالف دينار ارضا واني اشتري منك بالف دينار ارضا في الجنة فتصدق بالف دينار ثم ابتني صاحبه دارا بالف دينار فقال اللهم ان فلانا قد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتني دارا بالف دينار واني اشتري- منك----- في الجنة دارا بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم تزوج------ امراة فانفق عليها الف دينار فقال---- اللهم ان فلانا تزوج امراة فانفق عليها الف دينار واني اخطب----- من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار--------- ثم اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال---- اللهم ان فلانا اشتري خدما ومتاعا بالف دينار واني اشتري منك خدما ومتاعا في الجنة بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي هذا لعله ينالني منه معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه واهله فقام اليه فنظر----- الاخر فعرفه فقال ---فلان قال نعم فقال ما شانك فقال اصابتني----- بعدك حاجة فاتيتك لتصيبني بخير قال فما فعلت بملك--------------------------- فقص عليه القص-ة فقال اءنك لمن المصدقين بهذا اذهب فو الله لا اعطيك شيءا ف-رده فقضي	9047	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1716	false	6370879406355653295	26	187	132	951	1581	300	ثمانية الاف دينار فاقتسماه-------------ا فاشتري احدهما ارضا بالف دينار----- فقال صاحبه اللهم ان فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قد اشتري ارضا بالف دينار واني مشتر منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال صاحبه اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة----- بالف دينار فتصدق بها------- ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال هذا اللهم ا-------------------------------------------ني اخطب اليك من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها------- ثم ان صاحبه اشتري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا اللهم ---------------------------------------اني اشتري---- خدما ومتاعا من الجنة بالف دينار فتصدق بها -------ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي لعل----- ينالني منه معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه------ فقام اليه فنظر اليه الاخر فعرفه فقال له فلان قال نعم -قال ما شانك ق-ال اصابتني حاجة بعدك----- فاتيت- لتعينني بخير قال فما فعل مالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه --قصته فقال وانك لمن المصدقين بهذا اذهب ف-------لا اعطيك شيءا فطرده وروي	1716	1203635209128278476	572	887.0	457	1107	51.67118453979492	87	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09054	true	2991236653098983301	81	145	433	774	1591	300	جعلناها فتنة للظالمين 63 محنة وعذابا لهم ف----------------------------ي الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم سمعوا -انها في النار قالوا كيف يمكن ذلك والنار تحرق الشجر وكذا قال ابو جهل ثم استخفافا بامرها انكارا للمدلول اللغوي والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتمزقوا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها---- اقدر علي خلق- الشجر في النار وحفظه من الاحراق	9054	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2834	false	6225604443327487455	23	71	130	379	1599	300	جعلناها فتنة اي--------- محنة وعذابا للظالمين اي الكافرين قال الكلبي في الاخرة وابتلاء في الدنيا لما-- سمعوا بانها في النار قالوا كيف----- ذلك والنار تحرق الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعلموا ان من قدر علي خلق------ يعيش في النار ويتلذذ بها فهو اقدر علي خلقه الشجر في النار وحفظه من الاحراق	2834	1203635209128278476	206	343.0	164	375	54.93333435058594	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09055	true	-3774410150638324308	98	173	502	926	1582	300	كانه رء-س الشياطين الذين في النار وفيه ---ان التشبيه عليه ايضا غير معروف في الخارج عند النزول وقيل رءس الشياطين شجرة معروفة تكون بناحية اليمن منكرة الصورة يقال لها الاستن واياها عني النابغة بقوله تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما قال الاصمعي ويقال لها الصوم وانشد موكل بشدوف الصوم يرقبه من المغارب مهضوم الحشازرم و--------قيل الشياطين جنس من الحيات ذوات اعراف وانشد الفراء عجيز تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	9055	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2834	false	6225604443327487455	228	292	1208	1560	1599	300	كانه رءوس الشياطين--------------- وفيه وجهان احدهما انه حقيقة وان رءوس الشيا--------------------------------طين شجرة معينة------ بناحية اليمن وتسمي---------------- الاستن قال -------النابغة------ تحيد عن استن سود اسافله مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما وهو شجر منكر الصورة مر تسميه العرب بذلك تشبيها برءوس الشياطين في القبح ثم صار اصلا يشبه به وقيل الشياطين صنف من الحيات لهن- اعراف قال الراجز عنجرد- تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	2834	1203635209128278476	205	262.5	164	436	47.018348693847656	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09110	true	1859409945879166184	1	65	3	338	1571	300	الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي والسين لتاكيد الوقوع في المستقبل لانها في مقابلة لن المءكد للنفي كما ذكره سيبويه وبت عليه السلام القول لسبق وعده تعالي اياه بالهداية لما امره سبحانه بالذهاب او لفرط توكله عليه السلام او للبناء علي عادته تعالي معه وانما لم يق---------ل موسي عليه السلام مثل ذلك بل قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل---------------- بصيغة التوقع	9110	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2842	false	635294185568663796	214	257	1138	1350	1551	300	الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وهو الشام وانما بت------------------------------------------------------------------------------ القول لسبق وعده و----------------------------------------------لفرط توكله ------------او للبناء علي عادته تعالي معه و-----لم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث------- قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل القصص فلذلك ذكر بصيغة التوقع	2842	1203635209128278476	166	244.0	131	360	46.11111068725586	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09113	true	3925672272032214860	10	173	51	846	1473	300	قال يا بني اني اري-------- في المنام اني اذبحك يحتمل انه عليه السلام ---------------------------راي---------------- في منامه انه فعل ذبحه فحمله علي ما هو الاغلب في رءيا الانبياء عليهم السلام من وقوعها بعينها ويحتمل انه راي ما تاويله ذلك لكن لم يذكره وذكر التاويل كما في يقول الممتحن وقد راي انه راكب في سفينة رايت في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل انه راي معالجة الذبح ولم ير انها رسول الله الدم فاني اذبحك اني اعالج ذبحك ويشعر صنيع بعضهم اختيار انه عليه السلام اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وفي رواية انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول--- ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روا- في ذلك وفكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي----- مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر و----قيل ان --	9113	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2843	false	7772366272614432767	169	254	848	1243	1467	300	قال يا بني اني اري اي رايت في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي في ليلة التروية في منامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قاءلا يقول له ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فلما اصبح تروي في ذلك م-----ن الصباح الي الرواح امن الله---------------- ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي ايضا مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر وهذا قول اكثر	2843	1203635209128278476	312	522.0	245	861	36.236934661865234	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09116	true	78344926383617905	60	105	322	548	1500	300	--سلم من ان ينازع فيه وتله للجبين 103 صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض واصل التل الرمي علي التل وهو التراب المجتمع ثم عمم في كل صرع والجبين احد جانبي الجبال--------------------- وشذ جمعه علي اجبن وقياسه في القلة اجبنة ككثيب واكثبة وفي الكثرة جبنان	9116	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2845	false	129104757428906213	227	259	1195	1365	1567	300	واسلم الابن نفس-----ه وتله للجبين اي- صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض------------------------- وهو---------------------------------------- احد جانبي الجبهة والجبهة بين الجبينين وشذ جمعه علي اجبن وقياسه في القلة اجبنة كارغف------ة وفي الكثرة جبن --	2845	1203635209128278476	131	203.5	103	249	52.610443115234375	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09116	true	78344926383617905	200	225	1011	1128	1500	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب----------- واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فتراه امي فتحزن----------------------- واسرع مر السكين علي حلقي	9116	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2845	false	129104757428906213	269	300	1417	1567	1567	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب فينقص اجري واكفف عني ثيابي حتي لا ينتضح عليها من دمي شء وتراه امي فتحزن حزنا طويلا واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي-	2845	1203635209128278476	114	200.0	90	151	75.49668884277344	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09199	true	7508279274619473977	133	222	687	1135	1591	300	فلم يفعل ثم اتي الليلة ال-----------ثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله تعالي فارسل عليه السلام الي الرجل فقال ان الله تعالي امرن---ي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينية ولا ثبت قال نعم والله لانفذن امر الله عز وجل فيك ف-قال له الرج--------------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكنني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود عليه السلام فقتل فعظمت بذلك هيبته في------------- بني اسراءيل وش--د به م----------------------------لكه وقرا ابن ابي عبلة بشد الدال واتيناه----------- الحكمة--- النبوة	9199	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2877	false	2912680814995157315	5	93	26	471	1519	300	فلم يفعل فاوح-ي الله تعالي اليه مرة ثالثة ان يقتله---------- او تاتيه العقوبة-------------- فارسل داود اليه فقال له ---------ان الله تعالي اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة ف--------قال نعم والله لانفذن امر الله تعالي- فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل---- حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولك-ني كنت اغتلت ابن- هذا فقتلته فبذلك اخذت فامر به داود ------------فقتل فاشتدت هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل واشتد به ملكه فذلك قوله تعالي وشددنا ملكه---------------------------- واتيناه اي بعظمتنا الحكمة اي النبوة	2877	1203635209128278476	292	397.5	231	534	54.68164825439453	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09207	true	-3779778561627157360	206	250	1036	1279	1538	300	والسءال مصدر مضاف الي مفعوله وتعديته الي مفعول اخر بالي لتضمنه معني الاضافة كانه قيل لقد ظلمك باضافة نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب او لقد ظلمك بسءال نعجتك مضافة الي نعاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كثيرا من الخلطاء اي------------------------------------------- الشركاء الذين خلطوا اموالهم --الوا--حد خليط	9207	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2879	false	8012648065463049110	171	270	883	1407	1560	300	والسءال مصدر مضاف الي مفعوله وتعديته الي مفعول اخر بالي لتضمنه معني الاضافة والانضمام اي ليضمها -------------------------------------------------------------------مضافة الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك ولم يكن سمع قول صاحبه اجيب بان معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك او انه قال ذلك بعد اعتراف صاحبه بما يقول ولم يذكر الله تعالي ذلك لدلالة الكلام عليه وقيل التقدير ان الخصم الذي هذا شانه قد ظلمك وقرا قالون وابن كثير وهشام وعاصم باظهار الدال عند الظاء والباقون بالادغام وقوله وان كثيرا من الخلطاء اي مطلقا منكم ومن غيركم والخلطاء جمع خليط وهم الشركاء الذين خلطوا اموالهم وقال الليث خليط	2879	1203635209128278476	155	228.0	127	591	26.226734161376953	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09222	true	-1405655473358875070	78	204	402	1079	1597	300	رجليه ويقف علي مقدم حافرها وا-----نشد الزجاج الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كثيرا وقال ابو عبيدة هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي طرف الحافر فهو المتخيم وعن التهذيب ومتن اللغة هو المخيم وقال القتبي الصافن الواقف في الخيل وغيرها وفي الحديث---------------------------------- من سره ان يقول الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام حكاه قطرب وانشد للنابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاوي والجياد الصوافن--------------------- قال الفراء رايت العرب علي هذا و----اشعارهم تدل علي انه القيام خاصة ولالمشهور في الصفون ما تقدم وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا تكاد تتحق الا في العرب الخلص الجياد 31 جمع ج------------------------------------------------------------واد للذكر والانثي يقال الفرس صار راءضا يجود جودة بالضم وهو جواد ويجمع ايضا علي اجواد واجاويد وقال	9222	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2888	false	-193766350862091980	8	129	38	656	1557	300	رجليه قال وهي علامة الفراهة فيه وانشد------- الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل---------- هو الذي يجمع يديه ويسويهما وقيل هو القاءم مطلقا اي سواء كان من الخيل ام من --------------------------------------------------------------غيرها قاله القتيبي واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم من سره ان تقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام وجاء الحديث قمنا صفونا اي صافين اقدامنا وقيل هو قيام الخيل مطلقا اي سواء وقف علي طرف سنبكه ام لا قال الفراء -----------علي هذا رايت اشعار العرب واختلف ايض-------------------------------------------------------------------------------------ا في قوله تعالي- الجياد فهي اما من الجودة ويقال جاد الفرس يجود جودة وجودة بالفتح والضم فهو جواد للذكر والانثي وهو الذي يجود في جريه باعظم ما يقدر عليه والجمع جياد و-------اجواد واجاويد وقيل	2888	1203635209128278476	259	306.5	198	801	32.3345832824707	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09231	true	7318264411846925470	99	231	522	1239	1630	300	و----عندي انه بعيد ويدل عليه وجوه الاول انه لو كان مسح السوق والاعناق قطعها لكان معني قوله تعالي وامسحوا برء-سكم--- اقطعوها وهذا لا يقوله عاقل بل لو قيل مسح راسه بالسيف فربما فهم منه ضرب العنق اما اذا لم يذكر لفظ السيف لم يفهم منه ذلك البتة---------------------- الثاني ان القاءلين بهذا القول -جمعوا علي ----سليمان------------ انواعا من الافعال المذمومة فاولها ترك الصلاة وثانيها انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا الي حيث نسي الصلاة وقد قال عليه الصلاة والسلام حب الدنيا راس كل خطيءة وثالثها انه بعد الاتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والاناب------ة ورابعها علي القول برجوع ضمير ردوها الي الشمس انه خاطب رب العالمين ب--------------------كلمة لا يذكرها الرجل الحصيف الا مع الخادم الخسيس وخامسها انه اتبع هذه المعاصي بعقر الخيل--- سوقها واعناقها وقد ورد النهي------------------- عن ذبح الحيوان الا لاكله	9231	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2889	false	-1939428821364322207	163	300	846	1584	1584	300	وهذا عندي---- بعيد ل---------وجوه الاول انه لو كان مسح السوق والاعناق قطعها لكان معني ف-----------امسحوا برءوسكم اي اقطعوها وهذا لا يقوله عاقل بل لو قيل مسح راسه بالسيف فربما فهم منه ضرب العنق اما اذا لم يذكر لفظ السيف لم يفهم منه---- البتة من المسح العقر والذبح الثاني ان القاءلين بهذا القول اجمعوا علي ان لسليمان عليه السلام انواعا من الافعال المذمومة فاولها ترك الصلاة وثانيها انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا حتي---- نسي الصلاة و---قال صلي- الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة وثالثها انه بعد الاتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والانابة البتة ورابعها -------------------------------------انه خاطب رب العالمين بقوله ردوها علي وهذه كلمة لا يقولها الرجل الحصيف الا مع الخادم الخسيس وخامسها انه اتبع هذه المعاصي بعقر الخيل في سوقها واعناقها وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذبح الحيوان الا لاكله-	2889	1203635209128278476	620	1062.5	505	812	76.35468292236328	101	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09231	true	7318264411846925470	136	205	711	1095	1630	300	اذا لم يذكر لفظ السيف لم يفهم منه ذلك البتة الثاني ان القاءلين بهذا القول----------------------------- جمعوا علي سليمان انواعا من الافعال المذمومة فاولها ترك الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا الي حيث نسي الصلاة وقد قال عليه الصلاة والسلام حب الدنيا راس كل خطيءة وثالثها انه بعد الاتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والانابة و-----------------رابعها علي القول برجوع ضمير ردوها الي الشمس انه خاطب رب العالمين	9231	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2891	false	6374834312702595865	105	195	554	1027	1551	300	اذا لم يذكر لفظ السيف لم يفهم منه---- البتة من المسح العقر والذبح يقال القرينة كافية في ذلك وقوله انهم جمعوا----------- انواعا م-------------ذمومة -اولها ترك الصلاة انما يكون ذلك مذموما اذا تركها متعمدا ولم يكن ذلك بل نسيها وقد نام صلي الله عليه وسلم في الوادي حتي طلعت الشمس وقضي الصبح والنسيان والنوم لا مءاخذة فيهما وقوله ثانيها انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا انما اشتغل بذلك لامر الجهاد وهو مطلوب في حقه وقوله --------------------ثالثها انه ------------------------------لم يشتغل بالتوبة يقال انه لم يات بذنب وقوله رابعها -------------------------------------انه خاطب رب العالمين	2891	1203635209128278476	188	199.0	153	589	31.918506622314453	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09232	true	7616445518258250160	2	157	16	837	1596	300	والصواب ان يقال ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما انه كذلك في دين نبينا صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان------------ احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبه-ا لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبه-ا لامر الله تعالي و----تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باعداءها وتسييرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم ام----ر الراءضين بان ي-------ردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف -لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو والثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه والثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراض-ها وعيوبها فكان يمتحنها ويمسح---- سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير--- الذي ينطبق عليه لفظ القران انطباقا موافقا ولا يلزمنا-- نسبة شء من تلك المنكرات	9232	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2890	false	2806305909885647919	142	300	749	1569	1569	300	والصواب ان تقول ان رباط الخيل كان مندوبا اليه في دينهم كما هو في------ دين محمد- صلي الله عليه وسلم ثم ان سليمان عليه السلام احتاج الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما اجريها لامر الله تعالي وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باجراءها وس--يرها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم انه امر الرابضين -ان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك------ امور الاول تشريفا لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو -الثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه -الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل و-مراميها وعيوبها فكان يمس--ها ويمسح لها سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير هو الذي ينطبق عليه لفظ القران--------------- ولا يلزم منه نسبة شء من---- المنكرات-	2890	1203635209128278476	753	1365.5	606	861	87.4564437866211	128	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09232	true	7616445518258250160	162	249	868	1324	1596	300	عليهم السلام ثم قال واقول انا شديد التعجب من الناس كيف قبلوا ما شاع من الوجوه السخيفة مع ان العقل والنقل يردانها وليس لهم في اثباتها شبهة فضلا عن حجة و------------------------------------------------------------لفظ الاية لا يدل علي شء من تلك الوجوه التي يذكر--ها الجمهور كما قد ظهر ظهورا لا يرتاب العاقل فيه وبفرض الدلالة يقال ان الدلاءل الكثيرة قامت علي عصمة الانبياء عليهم السل--------ام ولم يدل دليل علي صحة تلك الحكايات---------- ورواية الاحاد لا تصلح معارضة للدلاءل القوية فكيف الحكايات عن اقوام لا يبالي بهم ولا يلتفت الي اقوالهم	9232	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2891	false	6374834312702595865	2	82	11	446	1551	300	عليه- السلام وال----------------------عجب منهم---- كيف قبلوا ------هذه الوجوه السخيفة مع ان العقل والنقل يرد--ها وليس لهم في اثباتها شبهة فضلا عن حجة قال فان قيل فالجمهور فسروا الاية بتلك الوجوه فالجواب ان نقول لفظ الاية لا تدل علي شء من تلك الوجوه التي يذكرونها لما ذكرنا وايضا فا-----------------------------------------------ن الدلاءل الكثيرة قامت علي عصمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولم يدل -----علي صحة هذه الحكايات دليل قطعي ورواية الاحاد لا تصلح معارضة للدلاءل القوية فكيف الحكايات من اقوام --------------لا يلتفت الي اقوالهم	2891	1203635209128278476	323	527.5	260	536	60.261192321777344	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09234	true	6316486036434560453	8	38	40	208	1519	300	انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا الي حيث ترك الصلاة فيه ان ذلك اشتغال بخيل الجهاد وهو عبادة وقوله --ثالثها انه بعد الاتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والانابة	9234	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2889	false	-1939428821364322207	229	259	1198	1364	1584	300	انه استولي عليه الاشتغال بحب الدنيا حتي نسي---- الصلاة وقال صلي الله عليه وسلم حب الدنيا راس كل خطيءة وثالثها انه بعد الاتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والانابة	2889	1203635209128278476	116	190.0	95	170	68.23529052734375	17	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09242	true	-2942062846782841753	0	43	0	220	1517	300	لهما فاراد ان يطلب من ربه عز وجل معجزة فطلب علي حسب الفه ملكا زاءدا علي الممالك زيادة خارقة للعادة بالغة حد الاعجاز ليكون ذلك دليلا علي نبوته قاهرا للمبعوث اليهم ولن تكن معجزة حتي تخرق العادات فذلك معني------------------------------ لا ينبغي لاحد من	9242	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2897	false	-5829974302947540701	250	300	1261	1503	1503	300	لهما فاراد ان يطلب من ربه مع-------جزة فطلب علي حسب الفه ملكا زاءدا علي الممالك زيادة خارقة للعادة بالغة حد الاعجاز ليكون ذلك دليلا علي نبوته قاهرا للمبعوث اليهم ثم قال وعن الحجاج انه قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من-	2897	1203635209128278476	172	304.0	138	250	68.80000305175781	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09293	true	1594924745327114050	201	259	1061	1379	1602	300	منك------------------------------- اي من جنسك من الشياطين وممن تبعك في الغواية والضلالة منهم من ذرية ادم عليه السلام اجمعين 85 توكيد للضمير في من--------------------------------------ك والضمير المجرور بمن الثانية والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم -------------------احدا او توكيد- للتابعين ف---حسب وا--لمعني لاملان---ها من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس	9293	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2917	false	-9212998140636095585	200	265	1043	1382	1545	300	منك اي بنفسك وذريتك وممن تبعك منهم ا--------ي من الناس وقوله تعالي اجمعين فيه وجهان اظهرهما انه توكي-------------------------------د للضمير في منك ولمن عطف عليه في قوله تعالي وممن تبع----------------------------ك والمعني لاملان جهنم من المتبوعين والتاب-------عين لا اترك منهم احدا وجوز الزمخشري ان يكون تاكيدا لل--ضمير في منهم خاصة فقدر لاملان جهنم من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس	2917	1203635209128278476	172	262.5	135	415	41.44578170776367	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09295	true	-6711167555283313461	76	189	391	935	1506	300	مسعود -قال--- ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله تعالي ا------------------------------------علم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص 87 ان هو الا ان هو اي----------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو اي القراهن الا ذكر جليل الشان من الله تعالي للعالمين 87 لل-----ثقلين كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن ن-----------------------باه اي ما انباه م-----------ن الوعد والوعيد وغيرهما او خبره الذي يقال فيه في نفس الامر وهو انه الحق والصدق بعد حين 88 قال ابن عباس و---------------------عكرمة وابن زيد يعني يوم القيامة وقال قتادة والفراء والزجاج بعد الموت وكان الحسن يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	9295	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2918	false	1533810153653023788	27	152	128	731	1512	300	مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول من لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبي-ه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وقيل المعني ان هذا الذي ادعوكم اليه ليس يحتاج في معرفة صحته الي التكلفات الكثيرة بل هو دين يشهد صريح العقل بصحته ان اي ما هو اي القرا-ن الا ذكر اي عظة وشرف------------- للعالمين اي للخلق اجمعين---------- ولتعلمن جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفن يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه وهو ما فيه من الوعد والوعيد او صدقه باتيان ذلك --------------------------------------------بعد حين ق---ال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة-------------- يوم القيامة وقال------------------------------------- الحسن --------ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	2918	1203635209128278476	321	435.0	248	739	43.437076568603516	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09324	true	-4291119020935473738	181	221	899	1091	1493	300	انس قال--------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو و----------------------اخاف------ فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا يجتمعان في قلب عبد- في مثل هذا الموطن الا اعطاه الذي--- يرجو وامنه الذي يخاف	9324	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0913	false	1084562623295116191	111	165	604	852	1552	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما- يخاف	913	1203635209128278476	133	174.5	100	278	47.84172821044922	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09345	true	3790513512187108038	5	66	29	382	1661	300	-----باعتبار تفاصيله وتفاصيل الشء هي جملته لا غير الا تر---اك تقول القران اسباع واخماس وسور وايات فكذلك تقول هو -----احكام ومواعظ واقاصيص مثاني ونظيره قولك الانسان عروق وعظام------ واعصاب الا انك تركت الموصوف الي الصفة والاصل كتابا متشابها فصولا مثاني ويجوز ان يكون -------------------تمييزا محولا عن الفاعل والاصل متشابها مثانيه فحول ونكر لان الاكثر التنكير وهذا كقولك رايت رجلا حسنا شماءل	9345	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2938	false	-6598141497248489597	203	259	1082	1395	1593	300	جملة ذات---- تفاصيل- وتفاصيل الشء هي جملته لا غير الا تري انك تقول القران اسباع واخماس وسور وايات فكذلك تقول اقاصيص واحكام ومواعظ مكررات------- ونظيره قولك الانسان ------عظام وعروق واعصاب الا انك تركت الموصوف الي الصفة واصله- كتابا متشابها فصولا مثاني ويجوز ان يكون مثاني منتصبا علي التمييز- م--------------------ن متشابها كما تقول-------------------------------------- رايت رجلا حسنا شماءل	2938	1203635209128278476	252	387.0	204	391	64.45012664794922	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09346	true	-7462077323096523381	56	280	297	1437	1551	300	عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء--------------------------------- كيف كان يصنع اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------- اذا قرءا الق-----ران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قلت ف-------ان ناسا -ههنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم غشية ق---------------الت اعوذ بالله تعالي من الشيطان واخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عامر عن عبد الله بن الزبير قال جءت امي فقلت وجدت قوما ما رايت خيرا منهم قط يذكرون الله تعالي فيرعد احدهم حتي يغشي عليه من خشية الله تعالي فقالت لا تقعد معهم ثم قالت رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتلو القران ورايت ابا بكر وعمر يتلوان القران فلا يصيبهم هذا افتراهم اخشي من ابي بكر وعمر وقال ابن عمر وقد راي----------------------------------- ساقطا من سماع القران فق---------------------------------------------------------ال انا لنخشي الله تعالي وما نسقط هءلاء------------------ يدخل الشيطان في جوف احدهم واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة انه قال في الاية هذا نعت اولياء الله تعالي قال تقشعر جلودهم وتبكي اعينهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله تعالي ولم ينعتهم الله سبحانه بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وانما هو من الشيطان واخرج ابن ابي شيبة عن ابن جبير قال الصعقة من الشيطان وقال ابن سيرين بيننا وبين هءلاء الذين يصرعون عند قر----اءة القران------------------ ان يحمل احدهم علي حاءط--- باسطا رجليه ثم يقرا عليهم القران كل-------------ه فان رمي بنفسه فهو صادق	9346	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2939	false	7851775786696327801	139	291	724	1468	1509	300	عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما كيف كان----- اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال قلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه قالت اعوذ بالل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -----الشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجيم وروي ان----------------------------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله تعالي سقط فقال انا لنخشي الله تعالي وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل-------- في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وذكر عند ---------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين----------------- الذين يصرعون اذا قرء عليهم القران فقال بيننا وبينهم ان يقعد احدهم علي ظهر بيت باسطا رجليه ثم يقرا عليه- القران من اوله الي اخره فان رمي بنفسه فهو صادق	2939	1203635209128278476	392	496.0	303	1356	28.908554077148438	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09354	true	-5805605801568066366	28	80	143	408	1536	300	برهة من --دهرنا ونحن نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين من قبل انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت- بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت- انه-----ا نزلت فينا وفي رواية اخري--------- عنه بلفظ نزلت علينا الاية	9354	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2944	false	4208459409494585421	209	250	1144	1352	1607	300	برهة من الدهر وكنا-- نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابي----------------------------------------------------------------ن قلنا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي راينا بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفنا انها فينا نزلت وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه --في -------هذه الاية	2944	1203635209128278476	160	241.0	126	283	56.53710174560547	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09358	true	3721351466053568676	138	267	737	1389	1555	300	اذا حذفت النون من اللذان كان الضمير مثني كقوله ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال علية وابو العالية والكلبي وجماعة الذي جاء بالصدق هو الرسول صلي الله عليه وسلم والذي صدق به هو ابو بكر رضي الله تعالي عنه واخرج ذلك ابن جرير والبارودي في معرفة الصحابة وابن عساكر من طريق اسيد بن صفوان وله صحبة عن علي كرم الله تعالي وجهه وقال ابو الاسود ومجاهد في رواية وجماعة من اهل البيت وغيرهم الذي صدق به هو علي كرم الله تعالي وجهه واخرجه ابن مردويه عن ابي هريرة مرفوعا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن----------------------------- السدي انه قال الذي جاء بالصدق جبريل عليه ال------------سلام وصدق به هو النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قيل وعلي الاقوال --	9358	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2946	false	1567262101236643432	142	205	738	1064	1570	300	اذا حذفت عاد---------------- الضمير مثني كقوله ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما والذي جاء بالصدق يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به الرسول ايضا بلغه الي الخلق وقال السدي -------والذي جاء بالصدق جبريل عليه السلام جاء بالقران وصدق به ----محمد صلي الله------ عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال	2946	1203635209128278476	197	254.0	153	695	28.34532356262207	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09367	true	6096745103812389540	264	300	1454	1630	1630	300	-عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض-----ه بداخله ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل اللهم باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه -ان امسكت-	9367	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2952	false	2020754600050124486	21	61	119	312	1582	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخل- ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول اللهم باسمك ربي وضعت جنبي وب---ك ارفعه فان امسكت	2952	1203635209128278476	169	291.0	134	197	85.78680419921875	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09375	true	-5270649173248827457	181	281	961	1489	1584	300	قد قالها الذين من قبلهم ضمير قالها لقوله تعالي انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة وقرء بالتذكير اي القول او الكلام المذكور والذين من قبله------------------------------------م قارون وقومه فانه قال ورضوا------------------------------- به فالاسناد من باب اسناد ما للبعض الي الكل وهو مجاز عقلي وجوز ان يكون التجوز في الظرف فقالها الذين من قبلهم بمعني شاعت فيهم والشاءع الاول والمراد قالوا مثل هذه المقالة هذه المقالة او قالوها بعينها ولاتحاد صورة اللفظ تعد شيءا واحدا في العرف فما اغني عنهم -----------------ما كانوا يكسبون 50 من متاع الدنيا ويجمعون منه الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيات ما كسبوا اي اصابهم	9375	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2956	false	2977694381307225426	153	225	777	1151	1525	300	قد قالها اي القولة المذكورة وهي ----قوله------ انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة من ا--------------ل------------------قول -الذين من قبلهم اي من الامم الماضية قال الزمخشري هم قارون وقومه -حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون به فكانهم قالوها قال وي-----------------------------------جوز ان يكون------- في الامم الماضية اخرون قاءلون مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم اي اولءك الماضين ما كانوا يكسبون اي من متاع الدنيا ويجمعون منه--------- فاصابهم سيءات ----------------ما كسبوا اي جزاءها	2956	1203635209128278476	201	231.5	156	612	32.843135833740234	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09379	true	6924418821575517051	78	115	408	594	1576	300	فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الخ واخرج ابن جرير------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا	9379	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2958	false	5273964872756752513	249	299	1255	1504	1506	300	فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية قال نعم هذا فجاء فاسلم فقال المسلمون هذا له خاصة قال بل للمسلمين عامة وروي عن ابن عمر ق---------------------ال نزلت هذه الاية- في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا	2958	1203635209128278476	145	257.5	114	271	53.50553512573242	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09379	true	6924418821575517051	115	165	594	863	1576	300	اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله تعالي من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا اقوام اسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوه فنزلت هءلاء------------- الايات وكان-- عمر---------- رضي الله تعالي عنه كاتبا فكتبها بيده ثم كتب بها الي عياش والي------------------- الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا واخرج-- ابن	9379	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2959	false	-9069508355327734864	0	56	0	291	1464	300	اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا وكنا نقول لا يقبل الله------ من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قد--- اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه------------- بيده ثم بعث--ها الي عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا وروي عن ابن	2959	1203635209128278476	217	343.0	172	315	68.88888549804688	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09392	true	7088368774568522502	118	266	612	1380	1553	300	عثمان سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير----------- له مقاليد السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني---- عنها احد ت-فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وفي رواية الحرث بن ابي اسامة وابن مردويه عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وبالجملة اختلفت الروايات في الجواب وقيل في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ضعيف في سنده من لا تصلح روايته وابن الجوزي قال انه موضوع ولم يسلم له وحال الاخبار الاخر الله تعالي اعلم به والظن الضعف والمعني عليها ان لله تعال---------------------ي هذه الكلمات يوحد بها سبحانه ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المءمنين اصابه	9392	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2964	false	2672733653819867848	114	205	606	1080	1652	300	عثمان---- النبي صلي الله ع------ليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان----------- ما سالني احد عنها قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وروي هذا الطبراني بسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف بل رواه -------------------ابن الجوزي في ال---موضوعات ثم قال الزمخشري وتاويله ع-----------------------------------------------------------لي هذا ان الله تعالي في هذه الكلمات يوحد بها------- ويمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتق-ين اصابه	2964	1203635209128278476	364	575.0	291	805	45.21739196777344	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09399	true	7270941927737325328	190	265	1009	1405	1601	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن ا--------بن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل السماوات يوم الق-----------------------يامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ف-----------يقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي بدت نواجذه -------تصديقا لقول الحبر ثم قرا -----رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره الاية	9399	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2968	false	-7733838011731109770	32	110	157	552	1542	300	البخاري في صحيحه في التوحيد---- وغيره- عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان--------------------------- يوم القيامة جعل الله تعالي السموات علي اصبع والارضين علي اصبع---------------- والماء والثري علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقول الحبر ثم قرا النبي صلي الله عليه وسل----------م وما قدروا الله حق قدره الاية	2968	1203635209128278476	287	447.0	225	458	62.66375732421875	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09428	true	938593650130439411	0	69	0	357	1527	300	اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني ربي -ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها علي نفسه حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع ف------------لما بلغ عمر توبته قال هكذا فافعلوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا--- الله ------ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	9428	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2978	false	-8045093573422009488	223	294	1111	1478	1507	300	اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها ---------حتي بكي ثم نزع واحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امر-ه قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه -وقفوه وادعوا له الله تعالي ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	2978	1203635209128278476	331	604.0	265	379	87.33509063720703	57	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09431	true	7700864521333173073	182	243	981	1276	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك قد مرقت رجلاه الارض السابعة السفلي والعرش علي منكبيه وهو يقول سبحانك اين كنت واين تكون واخرج ابو داود وجماعة بسند صحيح عن جابر بلفظ اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش--- ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة	9431	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2981	false	6860036533216163511	270	300	1434	1571	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة-	2981	1203635209128278476	134	246.5	106	298	44.9664421081543	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09472	true	8931185899193337162	75	111	393	578	1562	300	وقرا ابو عمرو وابن ذكوان والاعرج بخلاف عنه ----------قلب بالتنوين فما بعده صفته ووصفه بالكبر والتجبر لانه منبعهما كقولهم رات عيني وسمعت اذني وجوز ان يكون ذاك علي حذف مضاف ا----ي كل ذي قلب متكبر جبار	9472	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3003	false	-3074912840918745530	257	287	1321	1478	1549	300	وقرا ابو عمرو وابن ذكوان بتنوين الباء الموحدة ووصف القلب بالت----------------------------كبر والتجبر لانه منبعهما كقولهم رات عيني وسمعت اذني او --------------علي حذف مضاف اي علي كل ذي قلب متكبر جبار	3003	1203635209128278476	122	202.0	98	199	61.30653381347656	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09473	true	-286480760039553521	24	58	136	302	1505	300	علي ابلغ قيل ولعله اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد منه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه	9473	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3004	false	7257644581007427255	229	263	1191	1357	1548	300	الي اله موسي ولعله اراد ان يبني له صرحا في موضع عال يرصد فيه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه	3004	1203635209128278476	153	293.0	120	166	92.1686782836914	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09481	true	-3766479571071443853	16	96	93	477	1536	300	ابن عمر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله تع---------------------------------------------------------------------------------الي و يوم علي ما استظهره ابو حيان معمول لقول مضمر والجملة عطف علي ما قبلها اي ويوم تقوم الساعة يقال للملاءكة ادخل---------وا ال فرعون --------------------------------------------------اشد العذاب -اي عذاب جهنم------------------------------------ فانه اشد مما كانوا فيه او اشد عذاب جهنم	9481	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3010	false	-7224351907461672093	9	107	46	526	1558	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله تعالي يوم القيامة ثم اخبر الله تعالي عن مستقر ال فرعون يوم القيامة بقوله سبحانه وتعال--------------------------------------------------------------------------ي ويوم تقوم الساعة يقال لهم----- ادخلوا ال اي يا ال فرعون اي هو بنفسه واتباعه لاجل اتباعهم له فيما اضلهم به اشد العذاب وهو عذاب جهنم اجارنا الله تعالي نحن واحباءنا منها فانه اشد مما كانوا فيه او اشد عذاب جهنم	3010	1203635209128278476	293	501.5	230	565	51.85840606689453	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09510	true	-7888336050404255594	112	176	611	957	1620	300	يفرحون بذلك ويستحقرون له علم الرسل عليهم السلام ويدفعون به البينات الثاني ان-------------------------------------------- المراد به علم الفلاسفة والدهريين من بني يونان علي اختلاف انواعه فكانوا اذا سمعوا بوحي الله تعالي دفعوه وصغروا عل-م الانبياء عليهم السلام الي ما عندهم من ذلك وعن سقراط انه سمع بموسي عليه الصلاة -----والسلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة لنا الي من يهذبنا	9510	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3030	false	8068361420526407451	231	289	1256	1561	1633	300	يفرحون بذلك------------------------------------ ويدفعون به علوم الانبياء كما قال تعالي كل حزب بما لديهم فرحون الروم وقيل المراد عل---م الفلاسفة فانهم ------------------------------------كانوا اذا سمعوا بوحي الله تعالي دفعوه وصغروا علوم الانبياء عن علومهم كما روي عن ب----------------قراط انه سمع بمجء بعض الانبياء عليهم السلام فقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهتدون فلا حاجة بنا الي من يهدينا	3030	1203635209128278476	195	295.5	157	396	49.24242401123047	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09518	true	-1377554753469125463	236	297	1279	1608	1626	300	علي قلوبنا اكنة كما قالوا وفي اذاننا وقر وليكون الكلام علي نمط واحد في جعل----- القلوب والاذان مستقر الاكنة والوقر وان كان احدهما استقرار استعلاء والثاني استقرار احتواء اذ لا فرق في المعني بين قلو-----بنا في اكنة وعلي قلوبنا اكنة والدليل عليه قوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه ولو قيل انا جعلنا قلوبهم في اكنة لم يختلف المعني	9518	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3035	false	-293331564828785942	142	208	773	1099	1571	300	علي قلوبنا اكنة كما قالوا وفي اذاننا اي التي نسمع بها وهي احد الطرق الموصلة الي القلوب وقر اي ثقل قد اصمها عن سماعه ليكون علي نمط واحد اجيب بانه علي نمط واحد لانه--------- لا فرق في المعني بين قولك قلوبنا في اكنة وعلي قلوبنا اكنة والدليل عليه قوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة الكهف---- ولو قيل انا جعلنا قلوبهم في اكنة لم يختلف المعني	3035	1203635209128278476	212	329.5	168	339	62.53687286376953	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09524	true	-5981604794625252241	48	105	292	592	1624	300	المراد منها---- ما في جهة السفل من الاجرام الكثيفة واللطيفة من التراب والماء والهواء تجوزا باستعمالها في لازم المعني علي ما قيل يقرينة المقابلة وحملت علي ذلك لءلا يخلو الكلام عن التعرض لمدة خلق ما عدا التراب ومن خلقها في يومين انه سبحانه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صورا بها تنوعت الي انواع واليوم في --	9524	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3039	false	-324686956526008806	22	50	104	241	1588	300	المراد من الارض ما في جهة السفل من الاجرام البسيطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خلقها في يومين -------انه خلق لها اصلا مشتركا ثم خلق لها صورا بها صارت----- انواعها وكفرهم به	3039	1203635209128278476	112	185.0	88	306	36.6013069152832	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09534	true	7403695737828743263	241	287	1223	1490	1561	300	ابن عباس ايضا-------- ان اليهود اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال عليه الصلاة والسلام خلق الله تعالي الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة	9534	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3044	false	-771727095527791559	239	282	1247	1489	1590	300	ابن عباس رضي الله عنه ان اليهود اتت النبي صلي الله ع------ليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال خل--------------------ق الله ال------ارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمعايش والعمران والخراب فهذه اربعة	3044	1203635209128278476	223	411.0	182	275	81.09091186523438	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09535	true	8544620318605558233	129	193	683	1011	1580	300	لخبر مسلم عن ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر- يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار -فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0797	false	5265730901657901603	163	229	815	1151	1529	300	لخبر مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجرة يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار وفيما بين العصر الي الليل	797	1203635209128278476	316	589.0	254	348	90.80459594726562	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09535	true	8544620318605558233	130	193	688	1011	1580	300	مسلم عن ابي هريرة------------------- قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3038	false	3054446717019981590	222	287	1193	1523	1591	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل	3038	1203635209128278476	311	595.0	250	342	90.9356689453125	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09545	true	2264244931364201319	21	138	104	675	1490	300	ابو جهل والملا م-ن قريش قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم---- رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر ف---------كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر--------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب-------------------- فلم يجبه قال فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة عقدنا الويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة زوجناك عشرة نسوة تختار --من اي بنات قريش----------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال	9545	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3047	false	-8244789056846401613	125	233	638	1167	1490	300	ابا جهل قال في ملا قريش--- التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم لنا رجلا عالما بالسحر--------- والشعر والكهانة وكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد علمت الشعر--------- والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فل-------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد--- الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت------------------------------------------------------- الباء- زوجناك عشر- نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ساكت--------- فلما فرغ قال	3047	1203635209128278476	384	587.0	302	669	57.39910125732422	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09545	true	2264244931364201319	188	287	940	1418	1490	300	عنهم قال ابو جهل يا معشر قريش ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقلوا بنا اليه فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حسبن---ا الا انك صبو---ت الي محمد واعجبك امر-ه فان كنت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن----- محمد صلي الله عليه وسلم فغضب----- واقسم باللهم تعالي لا يكلم محمدا عليه الصلاة والسلام ابدا وقال------ لقد علمتم اني--- اكثر قريش مالا ولكني اتيته فقص-- عليهم القصة فاجابني بشء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة قرا بسم الله الرحمن	9545	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3048	false	-5070264810798678512	0	70	0	335	1505	300	عنهم قالوا------------------- ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا----------------------------------------------------------------------- اليه وقالوا------------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات الي محمد واعجبك طعامه فان كان بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد------------------- فغضب عتبة واقسم------------- لا يكلم محمدا-------------------- ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه- القصة وجاء-ني بشء والله ما هو--------- شعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة	3048	1203635209128278476	261	361.5	197	506	51.58102798461914	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09546	true	-4843587128260081414	0	29	0	145	1533	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته الرحم فكف و-----قد علمتم ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل ب--كم العذاب	9546	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3048	false	-5070264810798678512	77	102	373	500	1505	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته الرحم حتي سكت ولقد علمتم ان محمدا------------------------- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم العذاب	3048	1203635209128278476	115	202.0	91	152	75.65789794921875	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09555	true	6342013145442577490	110	177	585	933	1545	300	عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي وثقفيان او ثقفي و--------قرشيان------ كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون الل------------------------ه يسمع كلامنا هذا فقال الاخر ان--------ا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع لم يسمع فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله قال فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	9555	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3053	false	-8703273697799876286	70	128	383	684	1580	300	عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ------ثقفيان-------- وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فق-----------------------ال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع --ان جهرنا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهر--------نا يسمع-- اذا اخفينا------------------------------------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	3053	1203635209128278476	219	330.5	174	399	54.8872184753418	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09562	true	2928999480058763785	13	115	75	591	1599	300	والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا و ان اما مصدرية و لا ناهية او نافية وسقوط النون للنصب والخبر في موضع الانشاء مبالغة واما مخففة من الثقيلة و تتنزل مضمن معني العلم ولا ناهية وان في الوجهين مقدرة بالباء اي لا تخافوا او بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان واما مفسرة و تتنزل مضمن معني القول ولا ناهية ايضا وفي قراءة عبد الله لا تخافوا بدون ان اي يقولون لا تخافوا علي انه حال من الملاءكة او استءناف وابشروا------------------------------------------------------------------------ بالجنة التي كنتم توعدون 30 اي التي كنتم توعدونها في الدنيا علي السنة الرسل عليهم السلام	9562	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3058	false	3189856604618156798	194	251	972	1275	1540	300	والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا تنبيه يجوز في ان ان تكون ال--------------------------------------------------------------مخففة او الفسرة او الن--------------اصبة ولا ناهية عل---ي الوجهين الاولين ونافية علي الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابشروا اي املءوا صدوركم سرورا يظهر اثره علي بشرتكم بتهلل الوجه ويعم ساءر الجسد بالجنة التي كنتم اي كونا عظيما عل----------------------------ي السنة الرسل عليهم السلام	3058	1203635209128278476	152	203.0	120	588	25.850339889526367	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09606	true	1579984537907720098	5	37	23	183	1524	300	ليس كذاته شء ول------يس كمثله شء ---------------------------------في المعني الا ان -----------------الثاني- كناية مشتملة علي مبالغة وهي ان المماثلة منفية عمن يكون مثله وعلي صفته فكيف عن نفسه وهذا لا يستلزم وجود المثل	9606	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3080	false	4681707679598694390	35	76	175	392	1568	300	ليس كذاته شء وقولنا ليس كمثله شء عبارتان كلاهما من معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته الاولي صريحا والثانية كناية مشتملة علي مبالغة وهي ان المماثلة منفية عمن يكون مثله وعلي صفته فكيف عن نفسه وهذا لا يستلزم وجود المثل	3080	1203635209128278476	148	259.5	119	217	68.20276641845703	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09628	true	5324319356293968828	125	176	663	905	1602	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم الخ فكتبنا الي ابن عباس نساله -------فكتب رضي عنه- ان رسول الله------------------- كان وسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه ق-------------------ال الله -تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا علي ما ادعوكم عليه الا المودة في القربي	9628	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3091	false	-4828876398048395929	139	196	676	943	1483	300	الشعبي---- اكثر الناس علينا في هذه الاية -----------------فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فكتب ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولده وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا ان تودوا- القربي	3091	1203635209128278476	195	304.5	151	289	67.47404479980469	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09633	true	7851681455237580518	224	300	1169	1558	1558	300	الكذب ف--انه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله تعالي الا من كان في مثل حالهم وهو في معني فان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله تعالي وما احسن هذاالتعريض بانهم المفترون وانهم في نفس هذه المقالة عن افتراءهم مفترون ونظ----------------ير الاية فيما ذكر قول امين نسب------------- الي الخ-----------------يانة لعل الله تعالي خذلني لعل الله تعالي اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب------ وانما يريد-	9633	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3094	false	-6062006632529973079	186	234	914	1168	1507	300	الاية اي انه لا يجترء علي افتراء الكذب--------------- الا من كان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-حالة والمقصود من هذا الكلام المبالغة في تقرير الاستبعاد ومثاله ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين ذلك لعل الله------ خذلن---------------ي اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب لنفسه وانما يريد	3094	1203635209128278476	145	180.5	114	444	32.657657623291016	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09637	true	-8573628312579248914	221	300	1132	1565	1565	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله تعالي وجهه------ ان سرعة اللسان بالاستغفار-------- توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين ما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان -علي الماضي من الذنوب الندامة ولتض-يع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية-	9637	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3095	false	-5504606449715810269	165	232	819	1182	1538	300	وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد النبي---- صلي الله------ عليه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة --------الاستغفار باللسان توبة الكذابين ف------------------------قال يا امير المءمنين ما التوبة قال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم ---------------------------------------------واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	3095	1203635209128278476	328	580.0	266	450	72.88888549804688	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	146	218	768	1122	1519	300	الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تع--------الي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3101	false	7992070641548167952	73	143	362	702	1522	300	الله تعالي عنه----- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة الاية قال صلي الله عليه وسلم-- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله سبحانه وتعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا ف--------انه احلم من ان يعود بعد عفوه	3101	1203635209128278476	294	506.5	231	367	80.10899353027344	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09694	true	-8644663878595981982	63	238	309	1172	1486	300	الحمد لله الذي جعلني في خير امة اخرجت للناس ثم تقول سبحان الذي سخر لنا هذا الي------- مقرنين وهذا يومي الي ان ليس المراد من النعمة نعمة التسخير واخرج ابن المنذر عن شهر بن حوشب انه فسرها بنعمة الاسلام واخرج احمد وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وجماعة عن علي كرم الله تعالي وجهه انه اتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب ------قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قا-ل الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحان الذي سخر لنا هذاالي لمنقلبون سبحانك------------------ لا اله الا انتقد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له مم -ضحكتيا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت--- يا رسول الله مم ضحكت فقال يتعجب الرب من عبده اذا قال رب اغفر لي-------------------------------------------------------- ويقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي حديث اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والدارمي عن ابن عمر ----------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر -----حمد الله تعالي------ وسبح وكبر ثلاثا	9694	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3122	false	-2902578636615846440	85	245	429	1179	1447	300	الحمد لله علي كل حا-------------------------------ل سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا----- الي ربنا لمنقلبون وروي ا--------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود والترمذي وقال حسن صحيح-------- عن علي رضي الله عن-------ه انه--------------- وضع رجله في الركاب وقال فقال بسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله س-----------------------بحان الذي سخر لنا هذه الاية ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله- ظلمت نفسي فاغفر ل------ي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل--- مم تضحك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل -ما فعلت فقلنا ما يضحكك يا رسول الله قال ان ربك يعج--------ب من عبده اذا قال العبد لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ويقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وروي احمد-------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اردفه علي دابة فلما استقر عليها كبر ثلاثا وحمد الله تعالي ثلاثا وسبح الله ثلاثا	3122	1203635209128278476	463	639.5	355	982	47.148677825927734	84	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09732	true	8134232284250330733	222	245	1110	1227	1499	300	كقول الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح -وقال ابو البقاء انها منقطعة لفظا متصلة معني	9732	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3140	false	-7912859035462566869	188	211	922	1034	1504	300	كقوله------ بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها ام انت في العين املح اي بل انت الثالث انها منقطعة لفظا متصلة معني	3140	1203635209128278476	101	179.5	79	118	85.59322357177734	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09757	true	-6609652439863392112	11	44	61	231	1552	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لعظ--م ابيه وهذا	9757	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3153	false	6141492945545998861	213	246	1091	1263	1550	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	3153	1203635209128278476	168	330.0	135	172	97.6744155883789	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09769	true	-2803160322080456885	243	277	1262	1420	1537	300	ان اول-ما نزل---------- علي الاطلاق اقرا باسم--------- ربك كما صرح به في حديث عاءشة واما يا ايها--- المدثر ف--------------------------------كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر	9769	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	234	281	1162	1375	1463	300	ان اول ما نزل من القران علي الاطلاق اقرا باسم ربك الذي خلق كما صرح به في حديث عاءشة ومن قال ان سورة المدثر اول ما نزل من القران فضعيف وانما كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي سلمة عن جابر	3904	1203635209128278476	145	243.0	112	213	68.07511901855469	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09770	true	433178142653637304	56	89	329	494	1607	300	سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله تعالي شراد البعير	9770	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3160	false	-4298745168271379036	33	65	179	337	1542	300	سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن- الله شرو------د البعير	3160	1203635209128278476	154	297.5	122	165	93.33333587646484	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09772	true	-3266669230150190045	23	184	105	939	1535	300	ليلة النصف من شعبان يبرم -----امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد وفي كثير من الاخبار الاقتصار علي قطع الاجال اخرج ابن جرير والبيهقي في شعب الايمان عن الزهري عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الاخفش قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح------- ويولد له وقد خرج اسمه في ا------لموتي واخرج الدين وريفي المجالسة عن راشد بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ليلة النصف من شعب ان يوحي الله تعالي الي ملك الموت بقبض كل نفسير يد قبضها في -تلك السنة ونحوه كثير وقيل يبد ان في استنساخ كل امر حكيم من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل عليه السلام ونسخة الحروب الي جبراءيل عليه السلام وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعما-------------ل ال--------------------------ي اسماعيل عليه السلام صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	9772	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3161	false	5454900474777362369	11	125	52	661	1569	300	ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات------------ فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد قال---------- صلي الله------ عليه وسلم تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح النساء ويولد له وقد خرج اسمه في ديوان الموتي و--------------------------عن ابن عباس--- ان الله تعالي يقضي الاقضية----- في ليلة النصف من شعب-ان ويسلمها-------- الي ارباب-------------------------ها في ليلة القدور وروي ان الله تعالي انزل القران من-------------- اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر ف-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخ------------ة الحروب الي جبريل-------------- وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال قال ابن عادل الي اسرافيل وقال الزمخشري الي اسماعيل------------ صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3161	1203635209128278476	464	740.0	369	892	52.01793670654297	78	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09780	true	5727490346131259790	242	300	1222	1535	1535	300	اول الايات الدجال ونزول عيسي--------- ونار تخرج من قعر عدن ابي نتسوق الناس الي المحشر ---------------------تقيل معهم اذا قالوا والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال يملا ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر-	9780	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3164	false	-2671529973281806479	184	239	976	1265	1602	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن -----تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا-------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الاية---------------------------- وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك---------الزكمة واما الكافر	3164	1203635209128278476	249	415.0	202	345	72.17391204833984	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09788	true	4075304740304976087	85	282	425	1462	1555	300	وقرا نافع وابن كثير فاسر بوصل الهمزة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سري انكم متبعون 23 يتبعكم فرعون وجنوده-------------------------------------- اذا علموا ب-------------------------------------------------------------------------------------خروجكم فالجملة مستانفة لتعلي------------------------------------------ل الامر بالسري ليلا ليتاخر العلم به فلا يدركون والتاكيد لتقدم ما يلوح بالخبر الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا كما قال ابن عباس يقال رها البحر يرهو رهوا سكن ويقال جاءت الخيل رهوا اي ساكنة قال الشاعر والخيل تمزع رهوا في اعنتها كالطير ينجو الشءبوب ذي البرد ويقال افعل ذلك رهوا اي ساكنا علي هينة وانشد غير واحد للقطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والظاهر انه مصدر في الاصل يءول باسم الفاعل وجوز ان يكون بمعني الساكن حقيقة وعن مجاهد رهوا اي منفرجا مفتوحا قال ابو عبيدة رها الرجل يرهو رهوا فتح بين رجليه وعن بعض العرب انه راي جملا فالجا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا سنامين فقال سبحان الله تعالي رهو بين سنامين قالوا اراد فرجة واسعة والظاهر ايضا انه مصدر مءول او فيه مضاف مقدراي ذا فرجة قال قتادة اراد موسي عليه السلام بعد ان جاوز-البحر هو ومنمعه ان يضربه بعصاه حتي ياتءم كما ضربه اولا فانفلق لءلا يتبعه فرعون وجنوده فامر بان يتركه رهوا اي مفتوحا منفرجا او ساكنا علي هيءته قارا علي حاله	9788	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3168	false	-3454588808015038264	137	300	710	1569	1569	300	وقرا نافع وابن كثير فاسر بوصل الهمزة بعد الفاء والباقون بقطعها قال الزمخشري وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء اي فقال اسر بعبادي وجواب شرط مقدر كانه قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي قال ابو حيان وكثيرا ما يدعي حذف الشرط ولا يجوز الا لدليل واضح كان يتقدمه الامر او ما اشبهه يقال سري واسري لغتان ولما امر بالاسراء امر بما يفعل فيه فقال تعالي واترك البحر اي اذا سريت بهم وتبعك العدو ووصلت بعد اليه وامرناك بضربه لينفتح لتدخلوا فيه فدخلتم ونجيتم رهوا بعد خروجكم منه باجمعكم وفي الرهو وجهان احدهما انه الساكن اي اتركه ساكنا قال الاعشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مشيا ساكنا علي هينه قارا علي حاله بحيث يبقي المرتفع من ماءه مرتفعا والمنخفض منخفضا كالجدار وطريقه الذي سرتم به يابسا ذا سير سهل علي الحالة التي دخلتم فيها لان------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي لما--------------- جاوز البحر اراد -----ان يضربه بعصاه فينطبق ---كما ضربه----- فانفلق------------------------ فامر ا-ن -------------------------يتركه ساكنا علي هيءته قارا علي حاله-	3168	1203635209128278476	216	75.0	169	1564	13.810741424560547	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09791	true	7950432804517937693	6	51	31	279	1600	300	بكت عليه السماء والارض وبكته الريح ونحو ذلك------- قال يزيد بنمفرغ الريح يبكي شجوه والبرق يلمع في غمامه وقال النابغة بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاشع متضاءل اراد بهما مكانين معروفين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	9791	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3170	false	-593243857912827009	0	44	0	246	1575	300	بكت عليه السماء والارض وبكته الريح واظلمت له الشمس ------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمر وقالت الخارجية ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف وقال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	3170	1203635209128278476	103	78.0	84	384	26.82291603088379	16	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09794	true	3608114679238112022	39	84	194	438	1535	300	ان هءلاء---------- كفار قريش لان الكلام فيهم وذكر قصة فرعون وقومه استطرادي للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار علي مثل ما حلبهم وفي اسم الاشارة تحقير لهم ليقولون 34 ان هي -------------------------------------------------------------الا موت------------------------------------------تنا الاولي اي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتتة الاولي	9794	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3171	false	7936922086052574522	202	256	1068	1347	1574	300	ان هءلاء اشارة الي كفار قريش لان الكلام فيهم و----قصة فرعون وقومه مسوقة--- للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار علي مثل ما حل ب-------------------------هم ليقولون اي بعد قيام الحجة البالغة عليهم مبالغين في الانكار ان اي ما هي وقولهم الا موتتنا علي حذف مضاف اي ما الحياة الا حياة موتتنا الاولي ----------------------------------------------	3171	1203635209128278476	152	245.0	123	357	42.577030181884766	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09811	true	2579910620014095832	221	265	1108	1365	1556	300	لا يذوقون فيهاالموت الا ا----------لموتة الاولي جملة مستانفة او حالية وكانه------------------------------------------------------------------------------------------- اريد ان يقال لا يذوقون فيها-الموت البتة فوضع--------- الموت- الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها-في المستقبل فهو من باب التعليقب-----ال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم	9811	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3178	false	-7288113176090649850	124	194	616	982	1549	300	لا يذوقون فيه---------ا الموت بعد الموتة الاولي في الدنيا واختاره الطبري لكن نوزع بان الا بمعني بعد لم يثبت وقد يجاب بان من حفظ حجة علي من لم يحفظ خامسها قال الزمخشري اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم	3178	1203635209128278476	221	369.0	182	375	58.93333435058594	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09823	true	1488527932396070181	142	287	760	1585	1648	300	لانه بمعني الاية كقول---ه العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم والمهدي يكفيها يعني الشء واراد عتبة جارية للمهدي من حظاياه وكان ابو العتاهية يهواها فقال ما----------------------------------------------- قال وقرا قتادة ومطر الورق علم بضم العين وشد اللام مبنيا للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك-------------------------- اشارة الي كن------افاك من حيث الاتصاف بما ذكر من القباءح والجمع باعتبار الشمول للكل كما في قوله تعا----------------لي كل حزب بما لديهم فرحون كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر باعتبار كل واحد واحد واداة البعد للاشارة الي بعد منزلتهم في الشر لهم بسبب جناياتهم المذكورة عذاب مهين 9 وصف---------------- العذاب بالاهانة توفية لحق استكبارهم واستهزاءهم بايات الله عز وجل الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم ايمن قدامهم لانهم متوجهون اليها اومن خلفهم لانهم معرضون عن الالتفات اليها والاشتغال عما ينجيهم منها مقبلون علي الدنيا والانهماك في شهواتها والوراء تستعمل في هذين المعنيين لانها اسم للجهة التي يواريها الشخص فتعم الخلف والقدام	9823	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3183	false	-8576430690924306766	161	288	858	1527	1588	300	لانه بمعني الاية كقول ابي العال-ية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم -المهدي يكفيها لانه ------اراد بشء- جارية ------------------------------------------يقال لها عنبة والمعني اتخذ ذلك الشء هزوا الا انه تعالي قال -----------------------------------------------------------اتخذها للاشعار بان هذا الرجل اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات المنزلة علي محمد صلي الله عليه وسلم خاض في الاستهزاء بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بذلك الواحد وقوله تعالي اولءك لهم عذاب مهين اي ذو اهانة اشارة الي معني كل افاك اثيم الشعراء ليدخل فيه جميع الافاكين فحمل اولا علي لفظها فافراد ثم علي معناها فجمع كقوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون الروم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف تعالي كيفية ذلك ا----------------------------------------------------------------لعذاب فقال من وراءهم اي ام----------------------امهم لانهم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا جهنم قال الزمخشري--- والوراء------------------------------ اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او ----قدام	3183	1203635209128278476	236	135.0	185	1122	21.03386878967285	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09829	true	-4186092661812808143	162	278	824	1382	1513	300	ليستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام---- قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضع-------نه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي---- الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن--------------------------- ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----------- احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل س----يفه وخرج فبعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في طلبه حتي --------------------------------رده ونزلت	9829	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3186	false	-5689449716030613058	0	119	0	576	1552	300	ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر------------------- فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل ان رجلا من بني غفار شتم عمر بمكة فهم عمر ان يبطش به فنزلت بالغفر والتجاوز وروي ميمون بن مهران---- ان فتحاص -اليهودي---- لما -نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضااحسنا البقرة قال احتاج رب محمد فسمع -ذلك عمر------------- فاشتمل علي سيفه وخرج------------------------------------ في طلبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه فرده وقال -	3186	1203635209128278476	396	615.0	312	656	60.36585235595703	69	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09852	true	-4648426607002974851	52	187	267	921	1485	300	سعد ابن--- وقاص انه قال ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت---------- وشهد شاهد من بني اسراءيل وفي نزولها فيه رضي الله تعالي عنه اخبار كثيرة وظاهر ذلك انها مدنية لان اسلامه فيها بل في الاخبار ما يدل علي مدنيتها من وجه اخر وعكرمة ينكر نزولها فيه ويقول هي مكية كما اخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه وكذا--------------------------------------------------- مسروق فقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه انه قال في الاية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام ما------- نزلت الا بمكة وانما كان اسلام ابن س--------لام بالمدينة وانما كانت خصومة خاصم بها------ محمد صلي الله عليه وسلم واستثني بعضهم والذي قال لوالديه----------------------------------- الايتين وزعم مروان من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	9852	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3207	false	-3334692545365669778	101	195	499	948	1517	300	سعد بن ابي وقاص-------- ما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحقاف وقيل الشاهد هو موسي بن عمران قال الشعبي قال مسروق في هذه الا----------------------------------------ية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام لان ال حم نزلت---- بمكة وانما---- اسل-م عبد الله بن سلام بالمدينة ------------------قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعامين فكيف يمكن حمل هذ-------ه الاية المكية علي واقعة حدثت في عهد ال------------------------رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3207	1203635209128278476	280	283.5	216	775	36.129032135009766	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09863	true	-1923595412336289219	70	130	370	660	1525	300	الامام -اكثر المحققين استبعدوا هذا القول واحتجوا با-------ن النبي------------------- لا بد -ان يعلم من نفسه كونه نبيا ومتي علم ذلك ------علم انه لا يصدر عنه الكباءر وانه مغفور--- واذا كان كذلك امتنع كونه شاكا في انه هل هو مغفور له ام لا وبانه لا شكل ان الانبياء ارفع حالا من الاولياء وقد قال الله تعالي في---هم الا ا---ن اوليا----ء الله	9863	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3205	false	5563097032157449408	234	299	1184	1500	1502	300	الرازي واكثر المحققين استبعدوا هذا القول من وجهين احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لا بد وان يعلم من نفسه---------- ومتي علم كونه نبيا علم انه لا تصدر عنه الكباءر وانه مغفور له واذا كان كذلك امتنع كونه شاكا في انه هل هو مغفور له او لا ثانيهما ان----- الانبياء ارفع حالا من الاولياء وقد قال----- تعالي في حقهم ا-ن الذين قالوا ربنا الله	3205	1203635209128278476	237	370.0	185	337	70.32640838623047	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09875	true	2031098011271549826	135	205	738	1104	1635	300	تعالي الاحقاف 13 ان الذين قالوا ان الذين قالوا رب--------------------------------نا الل-----ه ثم استقاموا الي اخره اي ان الذين جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الدين- التي هي منتهي العمل و ثم للتراخي الرتبي فالعمل متراخي الرتبة عن التوحيد وقد نصوا علي انه لا يعتد به بدونه فلا خلاف عليهم--- من لحوق مكروه ولا هم يحزنون 13 من- فوات محبوب والمراد استمرار النفي والفاء لتضمن الاسم معني الشرط	9875	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3209	false	3683708899600109203	101	159	555	868	1623	300	تعالي----------- ان الذين قا---------------لوا ربنا اي خالقنا ومولانا والمحسن الينا الله وحده ثم استقاموا اي------------------ جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العلم و ثم للدلالة علي تاخر --------------رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد------------- فلا خو-ف عليهم اي من لحوق مكروه ولا-هم يحزنون اي علي فوات محبوب---------------------- والفاء لتضمن الاسم معني الشرط	3209	1203635209128278476	225	324.0	178	408	55.14706039428711	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09880	true	-5870377161226918794	188	261	946	1313	1522	300	قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين--------------------- منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال -اصلح ل---ي ذريتي فاجابه الله تعالي------ فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابو-ه وولده عبد الرحمن وولد----ه ابو عتيق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم و----امنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	9880	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3212	false	-8036018495396887533	6	79	31	396	1573	300	قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله تعالي منهم بلال و---------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عل------يه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجاب- الله تعالي دعاءه فلم يكن له ولد الا امن-------- فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا و---ادرك ابواه وابنه عبد الرحمن وابن ابنه ابو عتيق النبي صلي الله عل------يه وسلم وهم مءمنو---ن ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	3212	1203635209128278476	313	528.0	248	407	76.9041748046875	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09893	true	-2180556701954136161	212	268	1132	1405	1567	300	ان اول من ابصر العذاب امراة منهم را------ت ريحا فيها كشهب النار وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس انه عليه السلام اعتزل---- ومن معه--- حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين به- الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن	9893	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3219	false	1414173249475607432	165	300	856	1557	1557	300	ان اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله تعالي الريح فكشفت عنهم الرمال وحملتهم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكانت الريح التي تصيبهم ريحا طيبة هادءة والريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي الارض وعن ابن عباس---------------- اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن-	3219	1203635209128278476	253	455.0	201	718	35.23677062988281	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09899	true	8754954033139120508	236	300	1196	1536	1536	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه -------الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين-	9899	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3858	false	7708840053858329471	181	244	951	1278	1586	300	عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله ------عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل -عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين	3858	1203635209128278476	298	526.0	241	357	83.473388671875	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09922	true	-1686137085616383742	1	230	6	1169	1546	300	ل----هم منها لا يخطء-ن كانهم ساكنوه-----ا منذ خلقوا لا يستدلون عليها احدا وفي الحديث لاحدكم بمنزله في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا وذلك بالهام منه عز وجل واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل انه قال بلغنا ان الملك الذي كان بحفظ عمل الشخص في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة ويتبعه الشخص حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي في الجنة فاذا انتهي الي اقصي منزله في الجنة دخل الي منزله وازواجه وانصرف الملك عنه وورد في بعض الاثار ان حسناته تكون دليلا له الي منزله فيها وقيل انه تعالي رسم علي كل منزل اسم صاحبه وهو نوع من التعريف وقيل تعريفها تحديدها يقال عرف الدار وارفها اي حددها اي حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة وقيل اي شرفها لهم ورفعها وعلاها علي ان عرفها من الاعراف التي هي الجبال وما اشبهها وعن ابن عباس في رواية عطاء وروي عن مءرج اي طيبها لهم علي انه من العرف وهو الريح الطيبة ههنا ومنه طعام معرف اي مطيب وعرفت القدر طيبتها بالملح والتابل وعن الجباءي ان التعريف في الدنيا وهو بذكر اوصافها والمراد انه تعالي لم يزل يمدحها لهم حتي عشقوها فاجتهدوا فيما يوصلهم اليها والاذن تعشق قبل العين احيانا وعلي هذا المراد قيل اشتقاقه من قبل رءيته كما تهوي الجنان بطيب الاخبار محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا-------------- ان تنصروا الله اي دينه ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم	9922	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3236	false	-968980113948170564	49	115	256	593	1575	300	مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقو---ا يستدلون عليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مقاتل ا--------------ن الملك الذي وكل بحفظ عمل-----ه في الدنيا يمشي بين يدي-----------------------------------------------ه فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما عرفها لهم----- طيبها مشتق م-------ن العرف وهو الريح الطيبة يقال----- طعام معرف اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطيب ي--ايها ال--------------ذين امنوا اي اقروا بذلك ان تنصروا الله اي دينه ورسوله صلي الله ------عليه وسلم	3236	1203635209128278476	266	380.5	208	1187	22.409435272216797	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09930	true	-3279981146704976065	233	280	1202	1439	1531	300	بالماء لانه في الدنيا مما لا يستغني عنه ثم---------- باللبن اذ كان يجري مجري المطعم لكثير من العرب في كثير من اوقاتهم ثم---- بالخمر لانه اذا حصل الري والمطعوم تشوفت النفس اليه ما يلتذ به ثم بالعسل لان فيه الشفاء في الدنيا مما يعرض من الم---------شروب والمطعوم	9930	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3240	false	4629423224239904546	25	68	115	338	1485	300	بالماء الذي لا ت--------------ستغني عنه المشروبات ثم باللبن اذ كان يجري مجري المطعومات------------ في كثير من اوقات العرب ثم بالخمر لانه اذا حصل الري والمطع-م تشوقت النفس الي- ما تلتذ به ثم بالعسل لان فيه الشفاء في الدنيا مما يعرض من المطعوم والمشروب ---------	3240	1203635209128278476	180	299.5	141	260	69.23076629638672	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09936	true	-8261520487697135382	220	287	1149	1524	1592	300	فهل------ ينظرون الا فهل ين-ظرون ا---------------------------لا الساعة اي القيامة وقوله تعالي ان تاتيهم بغتة اي تباغتهم بغتة وهي المفاجاة بدل اشتمال من الساعة اي لا يتذكرون باحوال الامم الخالية ولا بالاخبار باتيان الساعة وما فيها من عظاءم الاحوال فما ينتظرون للتذكير الا اتيان الساعة نفس------------------------------------ها وقوله تعالي فقد جاء اشراطها اي علاماتها واماراتها كما في قوله ابي الاسود الدءلي فان كنت قد ازمعت بالصرم بيننا فقد جعلت	9936	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3242	false	2739682350471660604	239	299	1306	1608	1614	300	فهل اي ما ينظرون ا-----ي ينتظرون وجودها اشارة الي شدة قربها الا الساع-----------ة وقوله تعالي ان تاتيهم اي الكافرين---------------------- بدل اشتمال من الساعة اي ليس-------------- الام---------------------------------------------------------------------------------ر الا ان تاتيهم بغتة اي فجاة من غير شعور بها ولا استعداد لها وقوله تعالي فقد جاء اشراطها جمع شرط بسكون الراء وفتحها قال ابو--- الاسود------- فان كنت قد ازمعت بالصرم بيننا فقد جعلت	3242	1203635209128278476	170	210.5	135	445	38.202247619628906	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09983	true	-5625643252568922615	191	251	1080	1394	1643	300	وعن ابن عباس لحن القول هنا قولهم ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينا -------------------------------------------من العقاب وكان هذا الذي ينبغي منهم وقال بعض من فسره بالاسلوب الماءل------------------------------------------------------------------- عن الطريق المعروفة انهم كانوا يصطلحون فيما بينهم علي الفاظ يخاطبون بها الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم مما ظاهره حسن ويعنون به القبيح وكانوا ايضا يتكلمون بما	9983	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3250	false	-7305911243133121730	9	85	50	445	1648	300	وعن ابن عباس لحن القول هو- قولهم ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينا وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من الانحاء ليفطن له صاحبك كالتعريض والتورية قال ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا واللحن يعرفه ذوو الالباب وقيل للمخطء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب وقال ابو حيان كانوا اصطلحوا----------- علي الفاظ يخاطبون بها الرسول صلي الله------ عليه وسلم مما ظاهره حسن ويعنون به القبيح والله اي----------- بما	3250	1203635209128278476	201	288.5	155	424	47.40565872192383	36	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09987	true	7199537792729365541	66	149	329	740	1512	300	وسلم نري انه---- ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم----- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واستدل	9987	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2960	false	2022886727476966205	0	52	0	265	1554	300	وسلم نري او نقول ليس شء من --حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم محمد فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر--------- والفواحش فكنا اذا راينا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له فانزل -	2960	1203635209128278476	237	413.0	190	429	55.244754791259766	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms09987	true	7199537792729365541	0	122	0	613	1512	300	الله ---تعالي عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا ال-------------------------------------------رسول ولا تبط---------------------لوا اعمالكم فخاف--------------------------------------------------------------------------وا ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد ابن حميد فخافوا الكباءر ان تحبط ا--------عمالهم واخرج ابن نصر وابن جرير وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا معاشر اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات --الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون	9987	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3251	false	-3495083804589365951	203	300	1132	1623	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع الايمان-------- ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل ---فنزلت هذه الاية فخافوا الكباءر ان تحبط الاعمال وقال مقاتل لا تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبطلوا اعمالكم نزلت في بني اسد قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وعن حذيفة فخافو-----------------------------------------------------ا ان تحبط الكباءر اعمالهم و-----------------------------------عن ابن عمر------------------------- كنا------------------------------------------ نري انه ليس شء من --حسناتنا الا مقبولا حتي نز----------------------------ل ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والف----------------------------------------------واحش حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون-	3251	1203635209128278476	289	415.0	227	764	37.82722473144531	52	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10000	true	-2632193735994161453	30	122	155	627	1574	300	المناسب لاخر السورة الت------------------------------ي قبل لما قال سبحانه ها انتم هءلاء تدعون الاية فبين جل وعلا ---------------------------------------------------انه فتح لهم مكة وغنموا------- وحصل لهم اضعاف ما انفقوا ولو بخلوا لضاع عليهم ذلك فلا يكون بخلهم الا علي انفسهم وا-يضا لما قال سبحانه وانتم الاعلون والله معكم ------بين تعالي----------------------- برهانه بفتح مكة فانهم كانوا هم الاعلين وا-يضا لما قال تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم ------كان ذلك في فتح مكة ظاهرا حيث لم يلحقهم وهن ولا دعوا الي الصلح بل----------------------------------------------------------------------- اتي صنا-يد قريش مستامنين -----------------مستسلمين وهذا ظاهر بالنسبة الي القول بان المراد به فتح	10000	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3255	false	7784192074183019551	130	245	670	1272	1551	300	--مناسب لاخر السورة التي قبلها من وجوه احدها انه تعالي---- لما قال------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله الي ان قال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه بين تعالي انه فتح لهم مكة وغنموا ديارهم وحصل لهم اضعاف ما انفقوا ولو بخلوا لضاع عليهم ذلك فلا يكون بخلهم الا علي انفسهم ثانيها لما قال تعالي--------------- والله معكم محمد وقال تعالي وانتم الاعلون محمد بين برهانه بفتح مكة فانهم كانوا هم الاعلون ثالثها لما قال تعالي فلا تنهوا وتدعوا الي السلم محمد وكان معناه لا تسالوا ال------------------------------------صلح بل اصبروا فانكم تسالوا الصلح كما كان يوم الحديبية فكان المراد فتح مكة حيث اتي صناديد قريش مستامنين ومءمنين ومسلمين ومستسلمين -----------------فان قيل ان كان المراد--- فتح	3255	1203635209128278476	328	475.5	260	686	47.813411712646484	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10011	true	-356915164091251029	148	195	815	1046	1619	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قلنا يا رسول الله ان االايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار ومنها ما روي عن عمر وجابر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا--------------------------------------------------------------- لو وزن ايمان ابي بكر------------------- بايمان هذه الامة لرجح به	10011	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0446	false	8209329543251797634	17	78	101	395	1573	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قلنا يا رسول الله ان -الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار و------------عن عم------ر رضي الله تعالي عنه انه كان ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا نزدد ايمانا وعنه رضي الله تعالي عنه لو وزن ايمان ابي بكر رضي الله تعالي عنه بايمان هذه الامة لرجح به	446	1203635209128278476	204	354.5	162	313	65.17572021484375	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10015	true	-8662870801361772340	208	300	1100	1584	1584	300	ظن السوء اي ظهر الامر الفاسد المذموم وهو انه عز وجل لا ينصر رسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وقيل المراد به ما يعم ذلك وساءر ظنونهم الفاسدة نت الشرك او غيره عليهم داءرة السوء اي--------- يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر علي-----------هم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم والفرق بينه وبين السوء بالفتح علي ما في الصحاح ان المفتوح مصدر والمضموم اسم مصدر بمعني المساءة وقال غير واحد هما لغتان بمعني كالكره والكره عند الكساءي وكلاهما في الاصل غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد-	10015	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3261	false	7510052512059886874	212	275	1191	1526	1647	300	ظن السوء فقال اكثر المفسرين ----------هو ان --------لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين ولا يرجع----------------------------هم الي مكة ظافرين عل----------يهم داءرة السوء اي داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين فهو حاءق بهم وداءر عليهم لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو --بضم السين والباقون-------------------- بالفتح و------------------------------------------------------------------------------هما لغتان------ كالكره والكره والضعف والضعف من ساء الا ان المف--------توح غلب في ان يضاف اليه ما يراد	3261	1203635209128278476	230	326.5	185	505	45.5445556640625	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10020	true	6418478978264174967	226	280	1136	1417	1536	300	---هم جهينة ومزينة وغفار- واشجع والديل واسلم استنفرهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا------------------------------------------ ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله تعالي عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم------ انه لا يريد حربا وراي اولءك------ الاعراب	10020	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3265	false	-8789530859991607738	218	275	1134	1436	1576	300	اعراب غفار- ومزينة وجهينة واشجع------- واسلم وذلك ان- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة-------------------- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا --فتثاقل كثير من الاعراب	3265	1203635209128278476	214	326.0	168	339	63.1268424987793	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10051	true	-1412813884136802287	15	51	76	282	1737	300	بغير علم م--نكم او تءذوهم---بغير علم فافهمولا تغفل وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعن عل ما سمعتاولا لو لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين -ظهراني الكفار-- جاهلين---- فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	10051	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3282	false	5601959268277334886	175	209	931	1125	1602	300	بغير علم متعلق بان تطءوهم اي غير عالمين بهم------- وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني ولو--------------لا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر--- الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف ايديكم عنهم	3282	1203635209128278476	158	248.5	130	218	72.47706604003906	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10054	true	-8932823470246778404	132	175	735	967	1619	300	الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بال---عمرة وبعث بين يديه عينا--- من خزاعة يخبره عن قريش وسار--------------- عليه الصلاة والسلام حتي---- كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه ف--------قال ان قريشا--- جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	10054	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3277	false	7311622010437934172	56	104	275	524	1521	300	الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث--------- عينا له من خزاعة يخبره عن قريش فسار النبي صلي الله عليه وسل----------م حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عتبة الخزاعي وقال ان قريشا قد جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت	3277	1203635209128278476	202	331.0	162	268	75.37313079833984	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10054	true	-8932823470246778404	207	276	1137	1489	1619	300	صلي الله عليه وسلم امضوا علي اسم الله فسار--------------------------------- حتي نزل باقصي الحديبية فجاءه------- بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه فقال له------------------------------------------------------------ اني قد تركت كعب -بن لءي وعامر بن لءي نزلوا قريبا ---------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت------- فقال عليه الصلاة والسلا-----م انا-لم نجء لقتال احد ولكن------ معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فماذا عليهم لو ---------خلوا بيني وبين ساءر العرب فان	10054	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3278	false	-2681115291048319719	16	115	78	572	1502	300	صلي الله عليه وسلم فنزل في البءر فغرزه في جوفه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني--- تركت كعب ابن لءي وعامر بن لءي نزلا مع جمع اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت الحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين----- الناس فان	3278	1203635209128278476	253	349.5	198	502	50.398406982421875	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10055	true	-3499113437569899312	64	104	339	550	1515	300	لهم انه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ا------------ته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال عليه الصلاة والسلا-----م هذا-فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعث------ واستقبله القوم يلبون	10055	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3279	false	-3785520878284053713	255	300	1270	1500	1500	300	له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا فلان---- من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثوها له واستقبله الناس يلبون-	3279	1203635209128278476	185	324.0	150	235	78.72340393066406	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10055	true	-3499113437569899312	120	170	630	865	1515	300	فقال رجل يقال له مكرز بن حفص----- دعوني ا---------------ته فلما اشرف قال عليه الصلاة والسلا---------------م هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء- سهيل بن عمرو واخو بني عامر بن لءي فقال-------------------- صلي الله عليه وسلم---- قد سهل لكم من امركموكان	10055	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3280	false	-2750744784882269611	178	236	842	1111	1433	300	فقام رجل يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا له اءته فلما اشرف---- عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاءه سهيل ب----------------------ن عمر وقال عكرمة لما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال قد سهل لكم من امركم قال	3280	1203635209128278476	188	312.5	146	295	63.72881317138672	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10065	true	4283981877696400692	237	294	1254	1543	1579	300	تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وعلي هذا قوله حليم اذا ما الحلم زين اهله علي انه عند العدو مهيب وقد كما روي عن الحسن ----من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	10065	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3288	false	474383815770265208	256	298	1321	1548	1554	300	تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة و-------------------------------------------------------------------عن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	3288	1203635209128278476	213	396.5	173	294	72.44898223876953	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10082	true	-5255757542704986757	80	193	399	963	1520	300	الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن ان اناسا ذبحوا قبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم النحر فامرهم عليه الصلاة والسلام ان يعيدوا ذبحا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا	10082	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3293	false	2881015359961630294	128	203	604	964	1481	300	الزبير انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر------------------- بل امر الاقرع -بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الا خلافي فقال عمر ما ا-------------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت هذه الاية قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير فكان عمر لا يسمع----------- رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه وعن ابن ابي مليكة نزل--------------------- يا ايها الذين امنوا	3293	1203635209128278476	265	360.5	205	573	46.24781799316406	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10089	true	-2906715715775184589	86	215	444	1049	1462	300	الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس---------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو وما شان ثابت اشتك --قال سعد انه -جاري وما علمت له بشكو----- فاتاه -----------------------------------------سعد فقال ----انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني--- ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة وفي رواية انه لما نزلت دخل بيته واغلق عليه بابه وطفق يبكي فافتقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شان ثابت قال-----------------------------------------------------------------------------------------------وا يا رسول الله ما ندري ما شانه غير انه اغلق باب بيته فهو يبكي فيه فارسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10089	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3295	false	-3134197684243331216	114	254	565	1208	1434	300	الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو -ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له -شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثابت نزلت هذه الاية و-قد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد -لنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة وروي--------- لما نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطري-ق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال وما يبكيك يا ث------------ابت قال هذه الاية اتخوف ان تكون نزلت في وانا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي واكون من اهل النار فمضي عاصم الي- رسول ا-------------------------------------------------------------------لله صلي الله------ عليه وسلم	3295	1203635209128278476	393	601.5	305	784	50.1275520324707	72	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10090	true	-1735782127540716265	35	90	174	442	1612	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بحاله فارس---------------له اليه فلما جاء قال ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واتخوف ان تكون هذه الاية نزلت في فقال له عليه الصلاة والسلا---------م اما ترضي ان تعيش حميدا او تقتل شهيدا وتدخل الجنة -قال رضيت و-----------------لا ارفع صوتي ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم واستدل	10090	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3296	false	9196845572114564266	41	100	201	484	1526	300	صلي الله------ عليه وسلم فقال -----له النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما يبكيك يا ثابت فقال انا ميت فاخا-ف ان تكون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا و--تقتل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي ابدا علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل -	3296	1203635209128278476	208	327.0	161	310	67.09677124023438	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10114	true	-2195139100989724643	32	89	167	467	1541	300	اليه----- وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون وهي -----ارض سبخة فلما انطلق اليه --------------------قال اليك عني فو الله لقد اذاني ريح حمارك فقال رجل من الانصار----- والله لحمار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجال من قومه فغ--------ضب لكل -----منهما اصحابه فكان بينهم- ضرب بالجريد والايدي والنعال فانزل الله تعالي فيهم	10114	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3303	false	6947057357310661	1	65	5	346	1570	300	عليه وسلم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني فوال-له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل- من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم	3303	1203635209128278476	259	438.0	207	349	74.2120361328125	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10121	true	3988729013238044363	114	152	569	752	1553	300	انها---- نزلت في صفية بنت حيي اتت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	10121	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3309	false	1545620387798062361	47	84	246	421	1510	300	ان الاية نزلت في صفية بنت حيي اتت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال---- هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله------ عليه وسلم	3309	1203635209128278476	163	283.0	128	192	84.89583587646484	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10137	true	-6424678138858438322	27	131	150	669	1538	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه-------------------- فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي-------------- فخطبهم فحمد الله تعالي واثني عليه وقال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وت---كبرها يا ايها الناس الناس رجلان برتقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله -تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الي قوله تعالي خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واخرج البيهقي وابن مردويه عن جابر بن عبد -الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	10137	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3316	false	4128997160837029196	11	101	61	500	1516	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه وهو عصا محنية الراس فلما خرج لم- يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطبهم فحمد الله------ واثني عليه فقال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية يعني كبرها -وفخرها ال------ناس رجل ----تقي كريم علي الله وفاجر شقي هي--------------------------------------------------ن علي الله ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ث--------------------م قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي و---------------------------------لكم وعن ابي هريرة قال --سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي	3316	1203635209128278476	358	581.5	280	563	63.587921142578125	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10138	true	-657779986462773883	62	118	329	609	1524	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي النلس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ا-----------بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	10138	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3316	false	4128997160837029196	90	149	450	740	1516	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله -بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3316	1203635209128278476	277	540.0	221	291	95.18900299072266	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10164	true	-8706213264124118569	211	237	1128	1262	1591	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومن------------------------ه قوله رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال	10164	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3333	false	1240108052740734967	243	271	1301	1446	1603	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من------------- الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال	3333	1203635209128278476	109	190.0	86	158	68.98734283447266	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10175	true	-5204971680321304982	159	276	795	1404	1527	300	كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد بناء علي انهما اثنان لا واحد جامع للوصفين او للملكين من خزنة النار او -لواحد علي ان الالف بدل من نون التوكيد علي------------------------------------------------------------------------ اجراء الوصل مجري الوقف وايد بقراءة الحسن القين بنون التوكيد الخفيفية وقيل ان العرب كثيرا ما يرافق الرجل منهم اثنين فكثر علي السنتهم ان يقولوا خليلي وصاحبي وفقا واسعدا حتي خاطبوا الواحد خطاب-- الاثنين وما في الاية محمول علي ذلك كما حكي عن الفراء او علي تنزيل تثنية الفاعل منزلة تثنية الفعل بان يكون اصله الق الق ثم حذف الفعل الثاني وابقي ضميره مع الفعل الاول فثني الضمير للدلالة علي ما ذكر كما في قوله فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	10175	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3336	false	605237936236151482	113	169	609	925	1590	300	كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد ------------------------------------------او للملكين من خزنة النار او الواحد وتثنية الفاعل منزل منزلة تثنية الفعل وتكريره كانه قيل القي القي وقيل اراد القيا بالنون الخفيفة فابدلها الفا اجراء للوصل مجري الوقف وقيل------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------لعرب تخاطب-- الواحد مخاطبة الاثنين تاكيدا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	3336	1203635209128278476	189	273.5	150	684	27.63157844543457	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	171	234	881	1217	1554	300	الجنة واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها -----------فاما النار	10180	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms1996	false	-9015964261929363222	207	273	1096	1436	1589	300	الجنة والنار لما روي------- عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وعن عكرمة فقالت النار	1996	1203635209128278476	304	550.0	244	353	86.11898040771484	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	126	185	670	955	1554	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب------------------- العزة فيها قدمه فيزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله------ لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة قال قال----- رسول الله صلي الله تعالي	10180	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3340	false	7780791952042165991	102	161	496	775	1530	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش وفي رواية رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعد ذل----ك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله تعالي لها خلقا---- فيسكنهم--- فضول الجنة ول-----------------------ابي هريرة رضي الله عنه نحوه ولا يظلم الله تعالي	3340	1203635209128278476	224	361.5	174	319	70.21943664550781	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10185	true	509280826330883172	179	222	877	1116	1535	300	فنقبوا في البلاد ساروا في الارض وطوفوا فيها حذار الموت فال------------------تنقيب ال--سير وقطع المسافة كما ذكره الراغب وغيره وانشدوا للحرث بن حلزة نقبوا في البلاد من-حذر المو-ت وجالوا في الارض كل مجال ول---امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	10185	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3344	false	2896434299064149504	167	215	850	1110	1522	300	فنقبوا في البلاد والضمير في نقبوا ما للقرن المتقدم وهو الظاهر واما لقريش والتنقيب التنقير والتفتيش ومعناه التطواف في البلاد قال الحا----رث بن حلزة نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال وقال امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	3344	1203635209128278476	154	244.0	124	264	58.33333206176758	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10218	true	281803106215772520	154	187	800	961	1576	300	عقر الناقة وهو- ضعيف لان ترتب------ فعتوا ب----------------الفاء دليل علي ان العتو كان بعد القول المذكور ف----------الظاهر انه--------- ما قدر الله تعالي ------من الاجال فما من احد الا وهو ممهل مدة الاجل كانه -	10218	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3367	false	1495935671452987915	111	154	603	811	1559	300	قال الرازي وهذا ضعيف لان قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم بحرف الفاء دليل علي ان العتو كان بعد --قوله تعالي تمتعوا فاذا الظاهر ان المراد هو ما قدر الله تعالي للناس من الاجال فما من احد الا وهو ممهل مدة الاجل انتهي	3367	1203635209128278476	132	187.5	102	210	62.85714340209961	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10224	true	8419440202358335912	153	278	812	1471	1574	300	فما انت بملوم لم يبق منا احد الا ايقن بالهلكة اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا وعن قتادة انهم ---ظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر---------------------------------------------- فانزل الله تعالي وذكر الخ الذاريات 56 وما خلقت الجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 56 استءناف مءكد للامر مقرر لمضمون تعليه فان خلقهم لما ذكر سبحانه وتعالي مما يدعوه صلي الله تعالي عليه وسلم الي تذكيرهم ويوجب عليه التذكر والاتعاظ ولعل تقديم الجن في الذكر لتقدم خلقهم علي خلق الانسان في الوجود والظاهر ان المراد م يقابلون بهم والملاءكة ---------------------------------------------------------------عليهم السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يذكر هءلاء قيل لان الامر فيهم مسلم او لان الاية سيقت لبيان صنيع المكذبين-------------------------------------------------------------- حيث تركوا عبادة الله تعالي وقد خلقوا -	10224	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3371	false	-4057649132828034841	47	180	244	924	1537	300	فما انت بملوم لانك بلغتهم الرسالة وما قصرت فيما امرت به قال المفسرون لما -------------------نزلت هذه الاية حزن النبي صلي الله عليه وسلم واشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله تعالي وذكر اي ولا تدع التذكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفس---------------------------------------------------------هم والمعني ليس التولي مطلقا بل تول واقبل واعرض وادع فلا التولي يضرك اذا كان عليهم ولا التذكير يضيع اذا كان مع المءمنين وقال مقاتل معناه عظ بالقران كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله تعالي انه مءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم ولما --------------------------------------------------------------------بين حال من قبل النبي صلي الله عليه وسلم في التكذيب بين سوء صنيعهم حيث تركوا عبادة الله تعالي الذي خلقهم	3371	1203635209128278476	155	126.0	119	1005	15.42288589477539	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10237	true	-2571537382941062771	144	238	745	1239	1558	300	اين موضع النار في كتابكم قال--- البحر فقال كرم الله تعالي وجهه ما اراه الا صادقا وقرا------- والبحر المسجور واذاالبحار سجرت وبذلك قال مجاهد وشمر بن عطية والضحاك ومحدمبن كعب والاخفش وقال قتادة المسجور المملوء يقال سجره اي ملاه والمراد به عند جمع البحر المحيط وقيل بحر في السماء تحت العرش واخرج ذلك ابن ابي حاتم وغيره عن علي كرم الله تعالي وجهه وابن جرير عن ابن عمر رض-------------ي الله تعالي عنهما وفي البحر انهما قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ماء غليظ ويقال له بحر الحياة- يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم	10237	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3377	false	-4336069852099713712	133	228	726	1198	1599	300	اين موضع النار في كتابكم قال في البحر -قال علي---------------- ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يركبن البحر رجل الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وقال الربيع بن انس المختلط العذب بالملح وروي الضحاك عن المنزل بن سمرة عن علي انه قال البحر المسجور هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يق-ال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم	3377	1203635209128278476	188	281.0	148	734	25.613079071044922	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10239	true	5568471840663946220	261	300	1262	1455	1455	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب--------------------- فسمعته يقرا والطور -----------الي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي-	10239	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3378	false	-5357731745567959628	189	230	1038	1249	1625	300	جبير بن مطعم---- قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه----- المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما-له من دافع فكانما صدع قلبي	3378	1203635209128278476	173	297.0	139	228	75.87718963623047	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10251	true	1064509475386802243	50	130	247	681	1617	300	نتربص اي ننتظر به ريب المنون 30 اي الدهر وهو فعول منالمن بمعني القطع لانه يقطع الاعمار وغيرها ومنه حبل منين اي مقطوع والريب مصدر رابه اذااقلقه اريد به حوادث الدهر وصرفه ---------لانها تقلق النفوس وعبر عنها بالمصدر مبالغة وجوز ان يكون من راب عليه الدهر اينزل والمراد بنزوله اهلاكه وتفسير المنون بالدهر مروي عن مجاهد وعليه قول الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت-حلي-ها وبيت ابي ذءيب امن المنون وريبه ي-توجع والدهر ليس بمعتب من يجزع	10251	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3386	false	8255827272149435554	132	181	682	929	1573	300	نتربص اي ننتظر به ريب المنو-------------------------------------------------------------------------------ن اي---------------------------------------- حوادث الدهر وتقلبات الزمان لانها لا تدوم علي حال كالريب وهو الشك فانه لا يبقي بل هو متزلزل قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر تربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها وقال ابو ذء-ب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع	3386	1203635209128278476	167	233.5	132	446	37.443946838378906	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10300	true	-3813943372639961492	100	241	481	1164	1470	300	وقال السدي نزلت في العاص- بن واءل السهمي كان---------- يوافق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض الامور وقال محمد-بن كعب ------------في ابي جهل ---------قال والله--- يامر م--حمد الا بمكارم الاخلاق والاول هو الاشهر الانسب لما بعده من قوله سبحانه اعنده علم الغيب الي اخره واما ما في الكشاف من انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن ابي سرح-------------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا ا-حمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فباطل كما قال ابن عطية ولا اصل له وعثمان رضي الله تعالي عنه منزه عن مثلذ ذلك و افرايت هنا علي ما في البحر------------------- بمعني اخبرني و--مفعولها الاول	10300	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3417	false	9940048118594308	101	231	501	1146	1498	300	وقال السدي نزلت في العاصي بن واءل السهمي وذلك انه ربما يوافق النبي صلي الله عل------يه وسلم في بعض الامور وقال محمد بن كعب القرظي نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به ومعني اكدي قطع وروي ان عثمان رضي الله تعالي عنه كان يعطي ماله في الخير فقال--- عبد الله بن سعد- بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت وقوله تعالي اعنده علم الغيب ا---------------------------------------------------------ي ما غاب هو المفعول الثاني لرايت بمعني اخبرني والمفعول-- الاول	3417	1203635209128278476	439	716.0	345	839	52.324195861816406	75	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10378	true	2101872748762492950	40	76	214	410	1675	300	ابن الانباري لجرير الان وقد فرغت الي نمير فهذا حين كتنتلهم عذابا اي------ قصدت وانشد --------النحاس فرغت الي العبد المقيد في الحجل وفي الحديث لاتفرغن لك الحديث قاله صلي الله تعالي عليه وسلم مخاطبابه ازب------------- العقبة	10378	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3470	false	-284183027659578473	255	293	1293	1491	1526	300	ابن الانباري لجرير الان وقد فرغت الي نمير فهذا حين كنت لهم عذابا يريد وقد قصدت وانشد الزجاج والنحاس فرغت الي العبد المقيد في الحجل وفي --حديث النبي----------------- صلي الله------ عليه وسلم انه لما بايع الانصار ليلة العقبة	3470	1203635209128278476	150	238.0	119	223	67.26457214355469	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10380	true	-1781822639235449579	76	103	420	562	1650	300	هو الدخان الذي لا لهب فيه كما قاله ابن عباس لنافع بن الازرق------ وانشدله قول الاعشي او النابغة الجعدي تضء كضوءالسراج السلي-ط لم يجعل الله فيه نحاسا	10380	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3473	false	4977093545505049920	73	98	393	513	1582	300	هو الدخان الذي لا لهب معه---- قاله الخليل وهو معروف في كلام العرب وانشد------ الاعش------------------ي تضء كضوء -سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا	3473	1203635209128278476	87	124.0	69	149	58.38926315307617	12	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10388	true	801927714124686033	89	129	503	746	1713	300	من-استبرق فماذا الظواهر قال ذلك-مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن البطاءن هي الظهاءر--------------- وروي عن قت--------------------------------------------------------ادة وقال الفراء وقدتكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لان كلا-----منهما-يكون-وجها والعربت-قول هذا ظه--السماء وهذا بطن الس-اء	10388	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3480	false	1021796045347892912	8	127	44	667	1587	300	من استبرق فم--ا الظ-اهر قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس انما وصف لكم بطاءنها لتهتدي اليه قلوبكم فاما الظواهر فلا يعلمها الا الله تعالي ونظير ذلك في الجنة قوله تعالي عرضها السموات والارض ال عمران واما الطول فلا يعلمه الا الله عز وجل لكن قال القرطبي وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ظواهرها نور يتلالا وقيل الظهاءر من السندس وعن الحس ا-لبطاءن هي الظواهر وهو قول الفراء وروي عن قتادة والعرب تقول للبطن ظهر فيقولون هذا بطن السماء وظهر الارض وقال الفراء قد تكون البطانة الظهارة والظهارة البطانة لان كل واحد منهما يكون وجها والعرب تقول هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء	3480	1203635209128278476	221	355.5	182	627	35.24720764160156	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10392	true	-1056156690783760500	185	278	997	1486	1627	300	جزاء الاحسان في -ال------------------------عمل الا الاحسان في -الثواب وقيل المراد ما-- جزاء التوحيد ال-------------------------------------------------------ا الجنة وايد بظواهر كثير من الاثار اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفروس وابن النجار في تاريخه عن انس --------قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان --فقال وهل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه-بالتوحيد الا الجنة واخرج------------------ ابن النجار في تاريخه عن علي كرم الله تعالي وجهه مرفوعابلفظ قال ال------------------له عز وجل هل جزاء من انعمت عليه	10392	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3483	false	-1461048506111251840	152	252	775	1250	1513	300	جزاء الاحسان اي بالطاعة من الانس والجن وغيرهما الا الاحسان اي بالثواب وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال ا---تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وري الواحدي بغير سند عن ابن عمر وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال في هذه الاية يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه	3483	1203635209128278476	273	403.0	214	619	44.1033935546875	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10396	true	2311493673243667096	262	296	1400	1586	1617	300	امراة قصيرة ومقصورة اي مخدرة ملازمة لبيتها لا تطوف في الطرق قال كثير عزة وانت التي حببت كل قصيرة الي ولم تشعر بذاك-القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطا شر النساء البحاتر والنساء	10396	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3486	false	-7126310088516463903	114	144	658	823	1613	300	امراة -------مقصورة وقصيرة وقصورة بمعني واحد--------------- قال كثير عزة وانت التي حببت كل قصيرة الي ولم يعلم بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطا شر النساء البحاتر والخيام	3486	1203635209128278476	135	225.0	109	187	72.19251251220703	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10408	true	-1536968304354694850	136	170	775	936	1589	300	اذا رجت الارض اذا رجت الارض--------------------- رجا 4 اي زلزلت وحركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من بيناء وجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بخافضة او برافعة علي انه من باب الاعمال او بدل من اذا وقعت	10408	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3491	false	5527064822678388717	137	207	735	1092	1576	300	اذا رجت الارض اي كلها علي سعتها وثقلها بايسر امر رجا-- اي -------حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من ب-ناء وجبل قال بعض المفسرين ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم ما عليها وينكسر كل شء عليها من الجبال وغيرها والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره واضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه والظرف متعلق بخافضة ---------------------------------او بدل من اذا وقعت	3491	1203635209128278476	108	160.5	84	400	27.0	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10424	true	-4597617882772758799	115	185	630	985	1555	300	شجر النبق والمخضود الذي خضد---------------------------- اي قطع شوكه اخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابي امامة ---------قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله تعالي ينفعنا بالاعراب ومساءلهم---- اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10424	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3500	false	4224286457313524266	231	298	1188	1517	1523	300	شجر --نبق ---مخضو---------د اي لا شوك فيه كانه خضد شوكه اي قطع ونزع منه قال ابن المبارك اخبرنا صفوان عن سليم بن عامر قال كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقولون انا ل---------ينفعنا -الاعراب ومساءلهم قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها ف---------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3500	1203635209128278476	244	386.0	194	397	61.46095657348633	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10424	true	-4597617882772758799	172	283	923	1474	1555	300	قال السدر فان له شوك------ا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ا--ليس الله يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان الثمرة من ثمره تفتق عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس وقتادة وعكرمة والضحاك انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموقر حملا علي انه-------------------- من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب فمخضود مثني الاغصان كني به عن كثير الحمل وقد اخرج ابن المنذر عن يزيد الرقاشي ان اعظم من القلال والظرفية مجازية للمبالغة في تمكنهم من التنعم والانتفاع بما ذكر الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود قد نضد حمله من اسفله الي اعلا----------ه ليست له ساق بارزة	10424	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3501	false	1421501970663340664	0	120	0	594	1464	300	قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او ليس----- يقول--- سدر مخضود خضض الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها تنبت ثمرا علي------- اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر وقال ابو العالي---------------------------ة والضحاك نظر المسلمون الي وج وهو واد بالطاءف مخصب فاعجبهم سدره فقالوا يا ليت لنا مثل هذا فنزلت قال امية بن ابي الصلت يصف الجنة وما فيها ان الحداءق في الجنان ظليلة فيها الكواعب سدرها مخضود قال مجاهد في سدر مخضود هو الموقر حملا الذي تنثني اغصانه كثرة حمله من خضض الغصن اذا ثناه وهو رطب وقال سعيد بن جبير ثمرها-------------------------------------------------------- اعظم من الق--------------------------------------------------------------------------لال وطلح منضود --اي منظوم بالجمل من--------------- اعلاه الي اسفله ليست له ساق بارزة	3501	1203635209128278476	277	394.5	213	790	35.063289642333984	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10428	true	-9011452923088013201	132	169	734	915	1622	300	الحسن ق-------------ال اتت عجوز -------------------------فقالت يا رسول الله ادع الله------ ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز---- فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن	10428	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3504	false	300575693934407774	0	47	0	230	1579	300	الحسن رضي الله عنه قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله تعالي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن	3504	1203635209128278476	178	314.0	141	230	77.39130401611328	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10431	true	-4217484545169655608	29	83	148	419	1537	300	الظلال ولا نافع لمن ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه فهناك استعارة ونفي ذلك ليمحق توهم ما في الظل ------من الاسترواح اليه وان وصف اولا بقوله تعالي من يحموم والمعني انه ظل حار ضار الا ان للنفي----------- شانا ليس للاثبات ومن ذلك جاء التهكم والتعريض بان الذي------ يستاهل ا--لظل الذي فيه برد واكرام	10431	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3508	false	2071698043053307965	10	53	44	263	1558	300	الظل وروحه ونفعه من ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه----------------------- ليمحو----- ما في مدلول الظن من الاسترواح اليه---------------------------------- والمعني انه ظل حار ضار الا ان للنفي في نحو هذا شانا ليس للاثبات وفيه ---------تهكم باصحاب المشامة وانهم لا يستاهلون الظل ال------بارد الكريم	3508	1203635209128278476	152	220.0	121	296	51.35135269165039	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10438	true	6097017353855366658	136	201	696	1040	1554	300	فلو-- لا تذكرون 62 فهلا تتذكرو------------------------------------------ن ان من قدر عليها فهو علي النشاة الاخري اقدر واقدر------ فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثاق وهذا علي ما قالوا دليل علي صحة القياس لكن قيل لا يدل الا علي قياس الاولي لانه الذي في الاية وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذي بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة---- يسعي لدار الغرور وقرا	10438	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3513	false	4766685194312255754	73	127	379	681	1597	300	--ولم لا تذك----------------رون اي تذكرا عظيما تكرهون انفسكم عليه فتعلمون ان من قدر---------- علي النشاة الاولي -قدر علي الثانية فانها اقل ضعفا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه------------- دليل علي صحة القياس------------------------------------------------------ وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور وقرا	3513	1203635209128278476	233	391.5	188	398	58.5427131652832	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10442	true	7004352667414114591	214	274	1162	1512	1667	300	وقال عكرمة ومجاهد الموقين المستمت--عين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين يستضيءون بها---------- ويصطلون م----ن البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلامة الطيبي والطبرسي وعلي هذا القول------------------------------ المقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال و-----للغني مقوه لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حال القوة والمعني----- متاعا ل----------------لاغنياء والفقراء لانه لا غني لاحد عنها	10442	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3516	false	6937031597029486583	1	92	8	496	1555	300	وقال -------مجاهد للمقوين اي المنتفعين بها من الناس اجمع--------------------ين يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون بها من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز الي غير ذلك من المنافع ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله تعالي منها وقال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا قال الشاعر واني لاختار القوا طاوي الحشي محافظة من ان يقال لءيم وقال قطرب المقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال ويقال للغني مقو- لقوته علي ما يريد-------------------------------------- والمعني فيها متاعا ومنفعة للفقراء والاغني---------اء----- لا غني لاحد عنها	3516	1203635209128278476	226	310.0	184	568	39.78873062133789	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	171	220	890	1140	1538	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر -قالوا ----هذه رحمة وضعها الله------ وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا---- فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	10453	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3522	false	4128596648002243430	188	240	979	1237	1536	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر فقال بعضهم هذه رحمة------ الله تعالي وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	3522	1203635209128278476	228	412.0	182	265	86.03773498535156	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10454	true	-8311440368105974488	66	143	356	730	1567	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما------ اقبل علينا ف----قال هل تدرون م--ا قال ربكم في هذه الليلة قالوا الله ورسوله اعلم فقال قال ما انعمت علي عبادي نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين فاما من امن بي وحمدني علي سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي ا----من بالكو-كب وكفر بي	10454	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2197	false	904792638426949225	37	100	191	494	1564	300	زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم ا-------لليلة قالوا الله ورسوله اعلم -قال قال اصبح من----- عبادي من هو مءمن بي وكافر بي------------ فاما-------------------------------------------------------------- من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب واما من	2197	1203635209128278476	239	382.5	186	396	60.35353469848633	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10471	true	6607796081335455800	157	228	853	1277	1667	300	الواو الاولي لع--طف المفرد علي المفرد فتفيد انه تعالي الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والاخيرة ايضا كذلك فتفيد انه تعالي الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فلعطف المركب علي المركب فتفيد انه جل وعلا الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو تعالي المستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية ---------والاتية وهو تعالي في جميعها ظاهر وباطن جامع للظهور بالادلة والخفاء فلا يدرك بالحواس------------- وفي هذا حجة علي من جوز ادراكه	10471	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3528	false	-880441376015380289	242	300	1208	1564	1564	300	الواو الاولي معناها ال---دلالة عل---------ي انه------ الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة---------------- انه------ الجامع بين الظهور والخفاء واما الو------------------------سطي فعلي- انه-------- الجامع بين------ الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو------ المستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والحاضرة والاتية وه------ي في جميعها ظاهر وباطن جامع للظهور بالادلة والخفاء فلا يدرك بالحواس قال الزمخشري وفي هذا حجة علي من جوز ادراكه-	3528	1203635209128278476	315	510.0	261	448	70.3125	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10490	true	7503645103862870611	115	287	598	1463	1524	300	باطنه اي الباب كما روي عن مقاتل او السور وهو الجانب الذي يلي مكان المءمنين اعني الجنة فيه الرحمة الثواب والنعيم الذي لا يكتنه وظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره الجانب الذي يلي مكان المنافقين اعني النار من قبله اي م---------ن جهته العذاب 13 وهذا السور قيل----------------------------------------------- يكون في تلك النشاة وتبدل هذا العالم واختلاف اوضاعه في موضع الجدار الشرقي في مسجد بيت المقدس اخرج عبد بن حميد عن ابي سنان قال كنت مع علي بن عبد الله بن عباس عند وادي جهنم يعني المكان المعروف عند بيت المقدس فحدث عن ابيه انه قال وقد تلا قوله تعالي فضرب بينهم بسور هذا موضع السور عند وادي جهنم واخرج هو وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ان السور الذي ذكره الله تعالي في القران فضرب بينهم بسور هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمو المسجد وظاهره من قبله العذاب يعني وادي جهنم وما يليه واخرج عن عبادة بن الصامت انه-------------------------------- كان عل--ي سور بيت المقدس الشرقي فبكي فقيل ما يبكيك فقال ههنا اخبرنا رسول الله صلي الله تعالي	10490	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3537	false	1591587627838661189	35	158	167	775	1541	300	باطنه اي ذلك السور------------- او الباب وهو ال--شق الذي يلي الجنة من جهة الذين امنوا جزاء لايمانه------------م الذي هو غيب فيه الرحمة وهي ما لهم من الكرامة لانه يلي الجنة التي هي ساترة تبطن من فيها باشجارها وباستارها كما كانت بواطنهم ملانة رحمة وظاهره اي ما ظهر لاهل--------------------- النار من قبله اي من عنده ومن جهته العذاب وهو الظلمة والنار لانه يليها لاقتصار اهلها علي الظواهر من غير ان يكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم نفوذ الي باطن وروي------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر-------------- ان السور الذي ذكر- الله تعالي في القران---------------- هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه------- المسجد وظاهره من قبله العذاب----- وادي جهنم وقال ابن سريج------------------------ كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قا--------------------------------------ل الله تعالي	3537	1203635209128278476	267	265.5	201	1075	24.837209701538086	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10495	true	118321759131927444	158	203	835	1043	1529	300	ابن عمر-- رضي الله تعالي عنهما كما اخرج عنه ابن المنذر اذا تلاها بكي ثم قال بلي يا رب بلي يا رب------- وعن الحسن اما والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من القران اقل مما تقرء-ن فانظروا في طول ما قراتم---- وما ظهر فيكم من الفسق	10495	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3539	false	8729491159691656398	137	178	694	894	1529	300	ابن مسعود رضي الله--------------------- عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن الحسن اما والله لقد استبطاهم وهم يقرءون من القران اقل -ما تقرءون فانظروا في طول ما قراتم منه وما ظهر فيكم من الفسق	3539	1203635209128278476	139	207.5	107	222	62.612613677978516	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10496	true	3462768545080324373	4	38	22	188	1570	300	عليه فحركناه فاذا هو ميت وعن ابي بكر رضي الله تعالي عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاءا شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	10496	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3539	false	8729491159691656398	190	220	967	1112	1529	300	عليه فنزل--------------ت وعن ابي بكر رضي الله------ عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء- شديدا فنظر اليهم وقال هكذا كنا حتي قست القلوب	3539	1203635209128278476	141	254.0	111	166	84.93975830078125	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10504	true	7051964266355944920	102	167	539	893	1592	300	وما الحياة الدنيا -------------------------------------الا متاع الغرور 20 لمن اطمان بها ولم يجعلها ذريعة للاخرة ومطية لنعيمها وروي عن------------------ سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة الحديد 21 سابقوا الي مغفرة سابقوا الي مغفرة --------------------------------------------------------------اي سارعوا مسارعة ال-سابقين لاقرانهم في المضمار الي اسباب مغفرة عظيمة كاءنة-------------- من ربكم	10504	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3545	false	9003015521145086565	168	258	849	1315	1549	300	وما الحياة الدنيا اي لكونها تشغل بزينتها مع انها زاءلة الا متاع الغرور اي هو في نفسه غرور لا حقيقة له الا ذلك لانه لا يسر بقدر ما يضر تاكيد لما سبق قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله------ وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم ارشدهم الله تعالي الي المسابقة الي الخيرات لان الدنيا خيال ومحال والاخرة بقاء وكمال بقوله تعالي سابقوا اي سارعوا مسارعة المسابقين--------- في المضمار الي------ مغفرة اي ستر لذنوبكم عينا واثرا من ربكم	3545	1203635209128278476	229	318.0	180	487	47.022586822509766	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	108	188	547	935	1487	300	بشء فغضب فقال---- انت علي كظهر امي وكان الرجل ف--------------------ي الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم من ساعته فدعاها فابت وقالت والذي نفس خولة بيده لاتصل الي وفد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فينا و فاتت رسول- ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه	10523	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3558	false	6453771283483389575	218	258	1086	1287	1495	300	بعض لممه فقال لها انت علي كظهر امي وكان الايلاء والظهار من الطلاق في الجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية فسالت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما علا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه	3558	1203635209128278476	156	253.0	121	414	37.68115997314453	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	216	296	1070	1470	1487	300	الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي ------------------نزل القران فيها فقال صلي الله تعالي	10523	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3559	false	1706118461869117494	3	78	14	385	1458	300	الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت ع----------------------------------------ليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------و اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله------ فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فا------نزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فان---------------------زل الله تعالي	3559	1203635209128278476	190	198.5	149	559	33.98926544189453	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10559	true	1678099617152356410	39	211	208	1099	1591	300	احدهما ان قوما من المنافقين تخلفوا للتناجي--------------------------------------------------------------- مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني ----------من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي-- معهم يعلم ما يقولون فالاية تعريض بالواقع علي هذا و------------------------قد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله --اي لان-من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم و------الثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والجالسين في خلوة للشوري والمنتدبون لذلك ---------------انما هم------ مجتباة من اولي -------الاحلام والنهي-------------------- واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم به الاستصواب------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر عز وجل الثلاثة والخمسة وقال سبحانه ولا ادني من ذلك فدل عل ا-لاثنين والاربعة وقال تعالي ولا اكثر فدل علي ما يلي هذا العدد ويقاربه	10559	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3568	false	4796752754394444952	0	219	0	1110	1534	300	احدهما ان قوما من المنافقين تحلقوا للتناجي فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمسة كما ترونهم يتناجون----- ولا ادني من ذلك اي من عددهم ولا اكثر اي من ذلك الا هو معهم يسمع ما يقولون اينما اي في اي مكان كانوا فانه لا مسافة بينه وبين شء فقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وخبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضه فهو يعلم- كله وصدق لان من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والوجه الثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والمتخالين------- للشوري والمندوبون لذلك ليسوا بكل احد وانما هم طاءفة مجتباة من اولي النهي والاحلام ورهط من اهل الراي والتجارب واول عددهم --اثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم به الاستصواب الا تري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كيف ترك الامر شوري بين ستة ولم يتجاوز بها الي سابع فذكر عز وجل الثلاثة والخمسة وقال------- ولا ادني من ذلك فدل علي الاثنين والاربعة وقال------ ولا اكثر فدل علي ما يلي هذا العدد ويقاربه	3568	1203635209128278476	798	1404.5	639	1138	70.1230239868164	139	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10565	true	929079810058929191	176	291	933	1524	1570	300	مقاتل بن حيان كان------ صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي---- المكان ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من-اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال- المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلامعليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل القوم فردوا عليهم فقامواعل ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك ----------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله--------------- قم يا فلان ويا فلان فاقام نفرا مقدار----------- من قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته------------------------ في وجوههم وقال المنافقون------ ما عدل باقامة من اخذ مجلسه ------------	10565	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3574	false	3033370199467053316	58	160	308	807	1505	300	مقاتل-------- كان النبي صلي الله------ عليه وسلم ف-----------ي الصفة وكان في المكان ضيق وكان-------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر------------------------- وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا ------قبل النبي صلي الله عليه وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من قا--------------م وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم	3574	1203635209128278476	299	375.0	234	712	41.994380950927734	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10577	true	-8432578605976795772	3	54	18	279	1649	300	علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي اتظنونال---روم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان-تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي علي نصر رسله عزيز 21 لا يغلب علي مرادهعز وجل------------------------------------------------- وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء	10577	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3584	false	258740559603772979	0	54	0	294	1501	300	علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي ابن سلول الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم---- فنزل---------- لاغلبن انا ورسلي ونظيره قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 وقرا نافع وابن عامر------ بفتح الياء	3584	1203635209128278476	183	285.0	147	314	58.28025436401367	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10580	true	-5489848375142214847	170	300	840	1459	1459	300	ابا عبيدة قتل ا--------------باه عبد الله بن الجراح يوم احد وقال الواقدي في قصة اياه كذلك يقول اهل الشام وقد سالت رجالا من بني فهر فقالوا توفي ابو قبل الاسلام اي في الجاهلية قبل ظهور الاسلام انتهي والحق انه قتله في بدر اخرج البخاري ومسلم عن انس قال اي ابو عبيدة قتل اباه وهو منجملة اساري بدر بيده لما سمع منه في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يكره ونهاه فلم ينته وقيل نزلت فيه حيث قتل اباه وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي ال--براز وقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعني اكو------------ن في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر -ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي----------------------------------- مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد-	10580	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3584	false	258740559603772979	181	260	924	1302	1501	300	ابو عبيدة بن الجراح حيث قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءه----------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------ اي الذين جبلوا علي محبتهم ورحمتهم كما فعل ابو بكر فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا ابنه يوم بدر الي المبارزة وقال------------------------------------ دعني يا رسول الله اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري او اخوانهم اي الذين هم اعضادهم كما فعل مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد	3584	1203635209128278476	209	292.0	161	697	29.985652923583984	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10582	true	-8968028796003995408	135	282	674	1472	1584	300	صلي الله تعالي عليه وسلم بالتهيء لحربهم والسير اليهم وكان ذلك سنة اربع في شهر ربيع الاول وكانوا بقرية يقال لها الزهرة ف----سار المسلمون معه عليه الصلاة والسلام وهو علي حمار مخطوم بليف وقيل علي جمل واستعمل علي المدينة ابن مكتوم حتي اذا نزل------------- صلي الله تعالي عليه وسلم بهم وجدهم ينوحون علي كعب وقا---------------------------------------------------------------لوا ذرنا نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال -------------------------اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب ل--نا من ذلك ف--تنادوا بالحرب وقيل استمهلوه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ودس المنافقون عبد الله بن ابي واضرابه اليهم ان لا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معك-----------م ولننصرنكم وان اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها ث-----م اجمعوا علي الغدر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف-قالوا-------- اخرج في ثلاثين----- من اصحابك ويخرج منا ثلاثون ل--------------------------------يسمعوا منك فان صدقو----------ك امنا كلنا ففعل فقالوا كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة ويخر----ج اليك ثلاثة من ------	10582	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3588	false	6118818299995433951	126	273	658	1435	1572	300	صلي الله------ عليه وسلم وامر الناس بالم---سير الي بني النضير ---------------------------وكانوا بقرية يقال لها --زهرة فلما س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اليهم رسول الله صلي الله------ عليه وسل----م وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال نعم قالوا ذرنا نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال--------------------------------------------- ودس المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه اليهم ان لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازفة وحصنوها ثم انهم اجمعوا---- الغدر برسول الله صلي الله------ عليه وسلم فارسلوا اليه ان اخرج في ثلاثين رجلا من اصحابك ويخرج منا ثلاثون حتي نلتقي بمكان نصف بيننا وبينك فيسمعون منك فان صدقوك وامنوا بك امنا كلنا فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثين من اصحابه وخرج اليه ثلاثون حبرا من	3588	1203635209128278476	485	729.0	393	989	49.039432525634766	69	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10602	true	9150102220164301574	62	188	331	945	1534	300	قرات قوله تعالي ومااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلاي قال فانه صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهي عنه وعن------------------------------------------------- الشافعي انه قا----------ل سلوني عما شءتم اخبركم به من كتاب الله تعالي وسنة نبي-ه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عبد الله بن محمد بن هرون ما تقول في المحرم يقتل الزنبور---- فقال -----------------------قال الله تعالي وما اتاكم-الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ا-ي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل الزنبور -هذا من غريب -------	10602	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3600	false	1513598951632441244	139	268	686	1319	1482	300	كتاب الله تعال------------------------------------------------------ي قال نعم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول سلوني عما شءتم اخبركم--- من كتاب الله تعالي وسنة نبيكم صلي الله------ عليه وسلم -قال فقلت له اصلحك الله------ ما تقول في المحرم يقتل الزنبور قال فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر -حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن اسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل الزنبور وهذا الجواب في غاية	3600	1203635209128278476	463	750.0	362	711	65.11955261230469	82	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10602	true	9150102220164301574	0	84	0	446	1534	300	الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من-بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانتتقرا القران فاتته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال -ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب اللهعز وجل فقالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدته قال ا-------------ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات قوله تعالي ومااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلاي قال فانه صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهي عنه	10602	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3601	false	109769276324794269	46	124	235	633	1572	300	الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقال-----------------ت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما ----------اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بل-ي قال فانه------------------------- قد نهي عنه	3601	1203635209128278476	357	631.5	288	463	77.1058349609375	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10606	true	4224514731751687254	150	299	848	1619	1623	300	قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي---- نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقالعليه الصلاة والسلام الارجل-------------------------- يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار وفي رواية فقال ابو طلحة انا يا رسول الله ف--ذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي الليلة لضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ففعلت ثم غدا الضيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل الله تعالي فيهما ويءثرون الخ واخرج الحاكم وصححه وابنمردويه والبيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا-منا فبعث به	10606	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3605	false	-7514163067987982294	58	189	279	916	1490	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهو----------------د فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف هذا الل------يلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال------------------- انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء---------------------------------- قالت لا الا----------- قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا دخل ضيفنا----------- فاطفءي السراج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر نحو الحديث الاول وفي رواية فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فانطلق به الي رحله وذكر المهدوي انها نزلت في ثابت بن قيس ورجل من الانصار يقال له ابو المتوكل ولم يكن عنده الا قوته وذكر القشيري قال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعثها -	3605	1203635209128278476	283	175.5	218	1001	28.271728515625	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10625	true	5304301568977288710	135	204	749	1089	1549	300	معقل بن يسار عن----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي بتلك المنزلة واخرج الديلمي -----------عن ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر	10625	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3624	false	9058972972621352372	77	159	407	806	1529	300	معقل بن يسار ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و--قرا الثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قاله ح-ين يمسي كان كذلك اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وعن ابي هريرة انه قال سالت خليلي ابا القاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال علي---ك باخر سورة الحشر	3624	1203635209128278476	270	440.5	214	416	64.90384674072266	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	76	129	381	634	1510	300	ولا يسرقن -قالت والله اني ل--------------------اصيب الهنة من مال ابي سفيان لا يدري ايحل لي ذلك ف--قال ابو سفيان ما اصبت من-شء فيما مضي وفيماغبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقال-لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	10653	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3643	false	7372179114869017565	215	270	1069	1317	1455	300	ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب------ من ماله قوتنا فلا ا--دري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وما غي-ر فهو--- حلال فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك	3643	1203635209128278476	190	301.5	150	278	68.34532165527344	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10653	true	-4837102522078460839	168	246	830	1246	1510	300	فقال ولا يقتلن اول---------------------------ادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم-------- كبارا تعني ما كان من امر ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ياتين ---------------------------ببهتان فقالت والله ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	10653	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3644	false	-7728896435227449319	40	118	204	615	1601	300	فقال ولا يقتلن اولادهن اي بالواد ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم يوم بدر كبارا وانت وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان----- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال ول----------------------------------------------------ا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	3644	1203635209128278476	310	545.5	249	483	64.18219757080078	51	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10664	true	-3196577740055587253	176	221	953	1186	1656	300	النبي صلي الله عليه وسلم واخفاءظهوره بكلامهم واكاذيبهم فقد روي عن ابن عباس ان الوحي ابطا اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر يهود ابشروا---- اطفا الله تعالي نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم نوره فحزن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	10664	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3654	false	-7214253844608404255	105	143	551	737	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه------------------------------------------- الوحي----- اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر يهود ابشروا فقد اطفا الله------ نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن --رسول الله صلي الله عليه وسلم	3654	1203635209128278476	166	264.5	131	242	68.59503936767578	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	160	206	802	1035	1539	300	الامام علي المنبر وقد -------------------كان لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل عليه الصلاة والسلام اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر -------------علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد	10681	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3666	false	5444805085321020138	252	300	1256	1494	1494	300	الجمعة علي المنبر علي باب المسجد روي انه كان لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل-------------------- اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر وعلي بالكوفة علي ذلك حتي اذا كان عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد-	3666	1203635209128278476	199	344.5	158	265	75.0943374633789	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	207	245	1041	1248	1539	300	اخر فامر بالتاذين الاول-علي داره التي تسمي زوراء ف---------------------اذا جلس علي------ المنبر اذن المءذن الثاني ف------------------------------------------اذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث الجماعة الا مسلم----------------------------------------------ا فلما كا----ن عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	10681	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3667	false	-4601316371404118030	1	120	6	635	1532	300	اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي زوراء فاذا سمعوا اقبلوا حتي اذا جلس عثمان علي المنبر اذن الاذان الثاني الذي كان علي زمن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي قال الماوردي اما الاذان الاول فمحدث فعله عثمان بن عفان ليتاهب الناس لحضور الخطبة عند اتساع المدينة وكثرة اهلها وكان عمر امر ان يءذن في السوق قبل المسجد ليقوم الناس عن سوقهم فاذا اجتمعوا اذن في المسجد فجعله عثمان اذانين في المسجد قال ابن العربي وفي الحديث الصحيح ان الاذان كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا فلما كان زمن عثمان----------- زاد النداء الثالث علي الزوراء	3667	1203635209128278476	177	269.0	143	640	27.65625	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	251	300	1338	1601	1601	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة قالت-------------------------- الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره--- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم-	10683	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3668	false	-8391059073720061120	14	70	64	362	1512	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة وهم الذين سموها الجمعة وقيل ان الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم	3668	1203635209128278476	245	452.5	198	299	81.9397964477539	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10693	true	3411415055989267085	72	159	383	827	1589	300	مقاتل بن حيان قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي-الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية بن خليفة قدم بتجارة وكان----- اذا قدم تلقاه اهله بالدفاف فخرج الناس ولم يظنوا-الا انه ليس في ترك حضور الخطبة شء فانزل الله تعالي واذا راوا الخ فقدم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الخطبة يوم الجمع-------ة واخر الص------------------------------لاة ولا اظن-- صحة ---هذا الخبر والظاهر انه صلي الله تعالي عليه وسلم	10693	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3676	false	-2007283346164893989	188	276	979	1417	1540	300	مقاتل بن حبان قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة ك---العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله------ عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل يقال له دحية بن خليفة قدم بتجارة وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس فلم يظنوا الا انه ليس في ترك الخ-----طبة شء فانزل الله تعالي هذه الاية---- فقدم النبي صلي الله------ عليه وسلم -------يوم الجمعة الخطبة واخر الصلاة وكان لا يخرج احد لرعاف او حدث بعد النهي حتي يستاذن النب------------ي صلي الله------ عليه وسلم	3676	1203635209128278476	357	591.0	281	493	72.4137954711914	59	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10700	true	-9156309314368777500	112	236	598	1210	1566	300	البخ-ري عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسمعت عبد الله------- ابن ابي بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره -----لنبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلاما-لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله------- اذا جاء- المنا--------------------------------------------------------------------------------------------فقون ف-بعث الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا فقال ان الله--- صدقك	10700	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3679	false	3793738814275660497	3	120	20	594	1517	300	البخاري عن زيد بن ارقم ----قال كنت مع عمي--------------------------------------- فسمعت عبد الله بن ابي ا-------بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن--- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله تعالي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ثم ---قال ان الله قد صدقك	3679	1203635209128278476	361	485.0	282	775	46.58064651489258	58	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10702	true	-4486708535328062496	162	234	845	1219	1570	300	امنوا اي نطقوا-بكلمة الشهادة كساءر---------- من يدخل في الاسلام ثم كفروا------ ظهر كفرهم-------- وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات وغير ذلك و ثم علي ظاهرها او لا ستبعاد ما بين الحالين او ثم اسروا الكفر فثم للاستبعاد لا غير او نطقوا --------------------------------------------------------------------------------------------بالايمان-عند المءمنين ثم نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاءا بالاسلام	10702	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3682	false	3317126447756399087	77	167	423	897	1566	300	امنوا اي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا اي ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقول- محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات ونحوه قوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة---------------- الكفر وكفروا بعد اسلامهم التوبة اي وظهر كفرهم بعد ان اسلموا ونحوه لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم التوبة والثاني امنوا اي نطقوا بالايمان عند المءمنين ثم نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاء -بالاسلام	3682	1203635209128278476	283	464.0	229	492	57.52032470703125	44	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10709	true	-5812387762413149681	0	139	0	728	1514	300	عن زيد بن ارقم قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معنا----- من الاعراب فكنا نبتدر الماء وكان الاعراب يسبقونا اليه فيسبق الاعرابي اصحابه فيملا الحوض ويجعل حوضه حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه ف----اتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي ذمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع حجرا ففاض------ فرفع الاعرابي خشبة فضرب را----س الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبره وكان من اصحابه فغضب وقا------------------ل لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله يعني الاعراب ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاصحابه اذا رجعتم الي المدينة فليخرج -الاعز منها الاذل قال زيد وانا ردف عمي فسمعت عبد الله ف-------اخبرت عمي ف-------اخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل اليه رسول الله عليه الصلاة والسلام فحلف وجحد و--------------صدقه صلي الله تعالي عليه وسلم وكذبني---- فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان	10709	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3679	false	3793738814275660497	122	300	607	1517	1517	300	عن زيد بن ارقم قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معنا اناس من الاعراب فكنا نبتدر الماء وكان الاعراب يسبقوننا---- فيسبق الاعرابي اصحابه فيملا الحوض ويجعل حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه قال فاتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع حجرا ففاض الماء فرفع الاعرابي خشبة فضرب بها راس الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبره وكان من اصحابه فغضب عبد الله بن ابي ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله يعني الاعراب وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام فقال عبد الله اذا انفضوا من عند محمد فاءتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن عنده ثم قال لاصحابه لءن رجعنا الي المدينة -ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد وانا ردف عمي فسمعت عبد الله بن ابي فاخبرت عمي فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فارسل اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الا ان-	3679	1203635209128278476	670	1206.5	538	929	72.12055969238281	114	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10709	true	-5812387762413149681	125	221	663	1110	1514	300	صلي الله تعالي عليه وسلم وكذبني فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتل وكذبك المسلمون----- فوقع علي من ال---هم ما لم يقع علي احد قط- فبينما انا اسير و--------------------------------------قد خفضت راسي من الهم اذا اتاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعرك اذني وضحك في وجهي---------------------------------------- ثم ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابش---------------------------------------ر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جاءك المنافقون ----	10709	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3680	false	-889572866427542414	3	109	15	499	1499	300	صلي الله------ عليه وسلم ---------------------------------------------وكذبك المنافقون قال فوقع علي من جراءتهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت راسي من الهم اذ- اتاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فعرك اذني وضحك في وجهي فكان ما يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لح-------------------قني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- سورة المنافقين قال	3680	1203635209128278476	337	543.0	260	577	58.40554428100586	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10724	true	5540044731882345045	135	259	745	1428	1621	300	بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كا--------------------نوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهومستعار م--------------------------------------------------------------ن تغابن---- ال--قوم في التجارة وفيه تهكم بالاشقيار لانهم لا يغبنون حقيقة السعداء بنزولهم في منازلهم من النار او جعل ذلك تغابنا مبالغة علي طريق المشاكلة فالتفاعل علي هذا القول علي ظاهره وهو حسن الا ان التغابن---------------------------------------------------- فيه السعداء والاشقياء علي التقابل والاحسن الاطلاق وتغابن السعداء علي الزيادة ثبت في الصحاح واختار ذلك محيي السنة حيث قال التغابن تفاعل من الغبن وهوفوت الحظ والمراد ب----------------------------------المغبون من غبن في اهله ومنازله في الجنة فيظهر يومءذ غبن كل كافر بترك- الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان	10724	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3697	false	-1632146435910749546	84	239	428	1249	1581	300	بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن ولهذا قيل التفاعل هنا من واحد لا من اثنين وفي الحديث ما من عبد ادخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظاما له وان تغابنه هو التغابن في ال------------------------------------------حقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت وذكر في بعض التفاسير--------------------------------------------------------------- ان التغابن هو ان يكتسب الرجل مالا من غير وجهه ليرثه غيره فيعمل فيه بطاعة الله فيدخل الاول النار والثاني الجنة بذلك المال فذلك هو------------------------------------------------------------------------ الغبن البين والمغابن ما انثني من البدن نحو الابطين والفخذين والمغبون من غبن في اهله ومنازله في الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان	3697	1203635209128278476	343	484.0	273	998	34.368736267089844	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10729	true	3723923033336765914	4	61	24	313	1591	300	عن ابن عباس------------------ قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الخ في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوه-------------------------------م فلما اتوا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فراوا الناس قد -فقهوا في الدين -هموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي---- الاية	10729	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3702	false	-4432019418040916993	1	55	8	286	1572	300	عن ابن عباس وسءل عن هذه الاية قال هءلاء رجال اسلموا ------------------------------------------من اهل مكة------- وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا----- النبي صلي الله------ عليه وسلم -راوا الناس قد تفقهوا في الدين فهموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي هذه الاية	3702	1203635209128278476	206	309.0	165	345	59.71014404296875	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10732	true	-7024784187715112344	45	109	232	580	1556	300	يا ايها النبي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء خص النداء به صلي الله تعالي عليه وسلم-------- وعم -الخطاب بالحكم لان النبي عليه الصلاة والسلام امام امته-------- كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدم-ه واعتبارا لترءسه وانه المتكلم عنهم والذي يصدرون عن رايه ولا بستبدون بامر دون- فكان--- وحده في حكمهم كلهم وسادا مسد جنيعهم	10732	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3707	false	-5260767864239632666	75	134	399	718	1570	300	يا ايها النبي نافع بالهمزة وسهل الهمزة من--------- اذا وابدلها ايضا واوا خص----ه صلي الله ع------ليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب------- لان النبي-------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت اظهارا لتقدمته واعتبارا لراسته وانه لسان قومه--- والذي يصدرون عن رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حك--م كلهم وسادا مسد جميعهم	3707	1203635209128278476	238	340.5	189	370	64.32432556152344	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10734	true	5033239292840457956	51	216	251	1102	1523	300	الطلاق وادخله في السنة وابعد من- الندم ويدلع-ليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقها للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في------ اطهار وقال مالك لا ا-------عرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجمو-ة كانت او مفروقة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد عل- الواحدة في طهر واحد فاما مفروقا في الاطهار فلا لما روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها حتي تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان ش--------------------------------------------اء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح فمالك يراعي في طلاق السنة الواحدة والوقت وابو حنيفة يراعي التفريق والوقت والشافعي يراعي الوقت	10734	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3712	false	-5496500954672351072	8	180	44	916	1514	300	الطلاق واح-له في السنة وابعده عن الندم ويدل عليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقوا للسنة الا واحدة ثم لا يطلقون غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة كانت او مفر-قة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد علي الواحدة في طهر واحد فاما مفر-قا في الاطهار فلا لما روي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امر- الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه ق--------------------ال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها---- تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح ومالك يراعي في طلاق السنة الواحدة والوقت وابو حنيفة يراعي التفريق والوقت والشافعي يراعي الوقت	3712	1203635209128278476	800	1509.5	642	912	87.71929931640625	143	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10750	true	-8872384758168868012	33	94	172	478	1571	300	كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن الخ و--------------------------------------- من للت-----------------------------بعيض اي اسكنوهن ----------------------بعض مكان سكناكم ولتسكن اذا---------------------------------------------------- لم يكن الا بيت واحد------- في بعض نواحيه كما روي عن قتادة وقال الحوفي وابو البقاء هي-------------------------------- لابتداء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------غاية وقوله تعالي من وجدكم اي من وسعكم اي مما تطيقو----------------------------نه عطف بيان لقوله تعالي من حيث سكنتم -علي ما قاله الزمخشري	10750	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3721	false	-9196434495444055003	61	174	330	938	1607	300	كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن وقوله تعالي من حيث سكنتم فيه وجهان احدهما ان من للتبعيض قال الزمخشري مبعضها محذوف معناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم كقوله تعالي يغضوا من ابصارهم النور اي بعض ابصارهم قال قتادة ان لم يكن الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه قال الرازي------ وقال الكساءي من صلة والمعني اسكنوهن حيث سكنتم والثاني انها لابتداء الغاية قاله الحوفي وابو البقاء قال ابو البقاء والمعني تسببوا الي اسكانهن من الوجه الذي تسكنون انفسكم ودل عليه -قوله تعالي من وجدكم اي من وسعكم اي -ما تطيقونه وفي اعرابه وجهان احدهما انه عطف بيان لقوله تعالي من حيث سكنتم والي---ه ذهب الزمخشري	3721	1203635209128278476	235	318.0	184	619	37.96445846557617	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10757	true	8526125149960202345	121	222	638	1126	1533	300	---------------------------------------------------قال ه---ل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء وان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلكحتي عد سبع سماوات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وانفوق ذلك العرش بينه وبين السماء ما بين السماءي--------------------------------ن ثم قال------- هل تدرون ما----- تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما----------------------------------- مسيرة خمسماءة سنة حتي عد صلي الله تعالي عليه وسلم سبع ارضين ما بين كل ارضين خمسماءة سنة	10757	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3727	false	-5378844714391425012	190	272	943	1348	1481	300	قال اتدرون ما تحت هذه الارض قالوا الله ورسوله اعلم قال هواء اتدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ارض اتدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم -حتي عد سبع ارض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم رايته في الترمذي عن ابي رزين العقيلي ولفظه هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال --اتدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة ----------------------------------------------------------------------	3727	1203635209128278476	208	288.5	163	621	33.49436569213867	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10762	true	8628807679298435547	172	246	907	1267	1539	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الل------------------------ه لك روي البخاري وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكثعند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا----- فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ----فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	10762	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3730	false	3809093976656742065	163	229	859	1167	1508	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله اي الذي لا امر لاحد معه لك فقالت------------------------------------------------------- عاءشة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم كان ----عند زينب بنت جحش ف-شرب عندها عسلا قالت فتواطيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغا------------فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال--- بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	3730	1203635209128278476	265	441.0	207	394	67.25888061523438	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10779	true	-8428886207689658950	269	300	1457	1618	1618	300	من ابيه--- وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعكم معه- في الجنة وقيل ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل-	10779	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3745	false	-774181289013443896	47	79	253	419	1561	300	من ادب حسن وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعكم معهم في الجنة وقيل ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل	3745	1203635209128278476	158	297.0	128	166	95.18072509765625	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10786	true	3906777347842440510	63	125	317	662	1589	300	يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال------------------------------------------------ يا هذا ان سرعة -----------اللسان بالتوبة توبة الكذابين فقال الاعرابي و-------ما التوبة قال كرم الله تعالي وجهه يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ول-------لفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3095	false	-5504606449715810269	176	232	874	1182	1538	300	فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة الاستغفار باللسان-------- توبة الكذابين فقال يا امير المءمنين ما التوبة قال اسم يقع علي--------------- ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذاقة النفس--------------------------------------------------------------------------------------- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	3095	1203635209128278476	197	300.5	159	418	47.12918472290039	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10786	true	3906777347842440510	60	125	301	662	1589	300	انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان--- بالتوبة توبة الكذابين فقال الاعرابي وما التوبة قال كرم الله تعالي وجهه يجعلها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة كم-ا اذقتها حلاوة المعاصي	10786	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3748	false	3567045623072235889	174	234	829	1164	1487	300	انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة الاستغفار بالتوبة توبة الكذابين -قال--------- وما التوبة قال يجمع--------------------ها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما اذبتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	3748	1203635209128278476	318	598.5	259	365	87.123291015625	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10792	true	-4394497524052759755	111	207	579	1089	1589	300	رب ابن لي الي الظالمين ففرج الله تعالي عن-- بيتها في الجنة فراتته وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله عالي فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن-------------- الحسن --------فنجاها الله تعالي اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي----- تاكل وتشرب وتتنعم فيها وظاهره انها رفعت بجسدها وهو لا يصح وفي الاية دليل علي ان الاستعاذة بالله عالي والالتجاء اايه عز وجل ومسالة الخلاص منه تعالي عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء وهو في القران كثير وقوله تعالي التحريم 12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون	10792	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3754	false	-3607979539702445088	216	263	1148	1388	1587	300	رب اب-----------------------------ن لي عندك بيت-ا في الجنة فابصرته من مرمرة بيضاء فانتزعت --------------------------------روحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقال الحسن وابن كيسان رفع الله تعالي امر----اة فر-عون الي الجنة فهي فيها تاكل وتشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ومريم---------------------------- ابنت عمران عطف علي امراة فرعون	3754	1203635209128278476	167	220.0	131	539	30.98330307006836	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10792	true	-4394497524052759755	45	124	242	643	1589	300	عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة اوتاد في يديها ورجليها فكانت اذا تفرقوا عنها اظلتها الملاءكة عليهم السلامفقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف لها عن بيتها في الجنة وهو علي ما قال من درة وفي رواية عبد بن حميد عنه انه من وتد لها اربعة اوتاد واضجعها علي ظهرها وجعل علي صدرها رحي واستقبل بها عين الشمس فرفعت-راسها الي السماء فقالت رب ابن لي الي الظالمين------ ففرج الله تعالي عن بيتها في الجنة فراتته	10792	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4080	false	-5064230055044926149	187	224	953	1138	1552	300	عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته اربعة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد------------------ وجعل علي صدرها رحا واستقبل بها عين الشمس فرفعت راسها الي السماء وقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ففرج الله تعالي عن بيتها في الجنة فراته -	4080	1203635209128278476	162	293.5	130	408	39.70588302612305	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10796	true	-8781046302180916511	201	272	1069	1410	1556	300	ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت -------------------------------------------لرجل حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك ومنها ما جاء في حديث رواه الطبراني وابن مردويه بسند جيد عن ابن مسعود واخر رواه عنه جماعة وصححه الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها في ليلة فقد اكثر واطيب واخرج ابن -------مردويه عن------- عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا -----	10796	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3777	false	2171595389612926190	108	224	552	1094	1467	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل يوم القيامة فاخرجته من النار وادخلته الجنة وهي سور--ة تبارك وعن عبد الله ---------------------------------------------------------------بن مسعود -رضي الله عنه قال اذا وضع الميت في قبره يءتي من قبل رجليه فيقال ليس لكم عليه سبيل لانه قد كان يقوم بسورة الملك ثم يءتي من قبل راسه فيقول لسانه ليس لكم عليه سبيل كان يقرا بي سورة الملك ثم قال هي المانعة من عذاب الله وهي في التوراة سورة الملك من قراها في ليلة فقد اكثر واطيب و--عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وددت ان تبارك	3777	1203635209128278476	187	190.5	139	623	30.01605224609375	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10805	true	-8060144847404248776	35	84	164	412	1533	300	والفطور قال مجاهد الشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر والظاهر ان المراد الشق مطلقا لا الشق طولا علي ما هو اصله كما -قال الراغب وفي معناه قول ابي عبيدة-------------------- الصدوع وانشدوا قول عبيد الله بن عقبة بن مسعود شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليط فالتام الفطور	10805	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3760	false	-6768837623261720460	181	216	922	1110	1588	300	والفطور----------------- جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر ومنه فطر ناب البعير------------------------------------- كما يقال شق و-------معناه شق اللحم وطلع قال المفسرون الفطور الصدوع والشقوق قال القاءل-------------------- شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليط فالتام الفطور	3760	1203635209128278476	122	146.5	96	269	45.3531608581543	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10811	true	-1250712313975026885	35	119	180	618	1567	300	وبءس المصير اي جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها اي طرحوا----- فيها ----------------------------------------كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها اي لجهنم نفسها كما هو الظاهر ويءيده ما بعد والجار والمجرور متعلق محذوف وقع حالا من قوله تعالي شهيقا لانه في الاصل صفته فلما قدمت صارت حالا اي سمعوا كاءنا لها شهيقا اي صوتا ك----------------------صوت الحمير وهو حسيسها المنكر الفظيع ففي ذلك استعارة تصريحية وجوز ان يكون الشهيق----------------------- لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها و----------------------------من انفسهم------ كقولهم تعالي لهم فيها زفير وشهيق	10811	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3762	false	2412469469260724844	213	289	1131	1518	1574	300	وبءس المصير اي ----------هي اذا القوا --------------------اي طرح الكفار فيها اي في نار جهنم من اي طارح امرناه بطرحهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها اي ج-هنم نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها شهيقا اي صوتا هاءلا اشد نكارة من اول صوت الحمار لشدة توقدها وغليانها قال ابن عباس الشهيق لجهنم عند القاء الكفار فيها كشهيق البغلة للشعير او لاهلها علي حذف مضاف كما قال عطاء الشهيق للكفار اي سمعوا من انفسهم شهيقا كقوله- تعالي لهم فيها زفير وشهيق	3762	1203635209128278476	175	190.5	135	562	31.138790130615234	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10814	true	1194625397136093270	145	171	791	926	1618	300	نسمع--- كلام النذير فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقه- بالمعجز-- او نعقل----------------------------- فنفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا	10814	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3764	false	8458537109178848571	166	199	872	1041	1548	300	نسمع اي كلام الرسل- فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل اي بما ادته الينا حاسة السمع فنفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا	3764	1203635209128278476	131	225.5	105	170	77.05882263183594	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10845	true	-1148259662245953145	112	167	566	829	1495	300	زنيم ي----عرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم من الزمنة بفتحات وهي ما يتدلي من الجلد في حلق المعز والفلقة من اذنه تشق فتترك معلقة وانما كان هذا اشد المعايب لان الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم فرخ الزنا اي ولده لا يدخل الجنة	10845	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3790	false	1514777249872993295	72	111	375	553	1499	300	زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم قيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت الاية وهذا--------------------------------------------------------------------- لان الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الولد كما روي ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال-------------- لا يدخل الجنة	3790	1203635209128278476	114	156.0	86	267	42.69662857055664	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10855	true	-8740624181388233349	106	201	564	1066	1576	300	الله تعالي منهم الصدق------------ فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب------------- يحمل علي ----------البغل منها عنق--------------ود وقال ابو خالد اليماني رايت تلك الجنة و-----كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم واستظهر ابو حيان انهم كانوا مءمنين اصابوا معصية وتابوا وحكي عن بعض انهم كانوا من اهل الكتاب وعن التستري ان المعظم يقولون انهم تابوا واخلصوا وتوقف الحسن في ايمانهم فقال لا ادري اكان قولهم-------- انا الي ربنا راغبون ا--------يمانا------------- او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة---------------------- وسءل قتادة عنهم---------- اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال للساءل لقد كلفتني تعبا	10855	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3798	false	3527195504993891733	182	267	972	1407	1585	300	الله تعالي قبل رجوعهم واخلف عليهم فابدلهم---- جنة يقال لها الحيوان كان القطف الواحد منها يحمله وحده من كبره البغل رواه البغوي عن ابن مسعود وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحس-----------------------------ن قول اهل الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قا--------ل لقد كلفتني تعبا	3798	1203635209128278476	276	399.5	218	617	44.73257827758789	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10858	true	-1866538992226282297	0	89	0	452	1565	300	ثابتة لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون او متعلق ببالغة اي ايمان تبلغ---- ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم يبطل منها يمين فالي علي الاول لغاية الثبوت المقدر في الظرف فهو كاجل الدين وعلي الثاني لغاية البلوغ فهي قيد اليمين اي يمينا مءكدا لا ينحل الي ذلك اليوم وليس من تاجيل المقسم عليه في شء اذ لا مدخل لبالغة في المقسم عليه فتامل وقوله تعالي ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	10858	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3800	false	-2537076186050075586	119	150	607	760	1506	300	ثابتة لكم الي يوم القيامة اي مبا------------------------------------------------------------------لغة اي------ تبلغ الي ذلك اليوم وتنتهي اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا اي اقسمنا لكم	3800	1203635209128278476	143	252.5	113	456	31.359649658203125	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	77	99	395	504	1534	300	الراجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طوا-ء الخيل عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها	10859	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3801	false	1094568845603312984	78	100	407	517	1486	300	الراجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبري اللحم عن عراقها	3801	1203635209128278476	105	201.0	83	110	95.45454406738281	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10864	true	6097269881359946016	42	106	201	521	1577	300	الرمة وانت من حب مي مضمر حزنا عاني الفءاد قريح القلب مكظوم والجملة حال من ضمير نادي وعليها يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذا لم يذكر المنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي واذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداء----------------------------------------------ه اي -----------------لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي بنحو ب--------------------------------------------------لاءه --عليه السلام القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه	10864	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3805	false	9070106071099566096	1	85	3	437	1546	300	الرمة وانت من حب مي مضمر حزنا غالي الفءاد قريح القلب مكظوم و------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي ومعني وهو مكظوم اي مملوء غما وقيل كربا فالاول قول ابن عباس ومجاهد والثاني قول عطاء وابي مالك قال الماوردي والفرق بينهما ان الغم في القلب والكرب في الانفاس وقيل مكظوم محبوس والكظم الحبس ومنه قولهم كظم غيظه اي حبس غضبه والمعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتب-لي ب----بلاءه ولما تشوف السامع الي ما كان من امره بعد هذا الامر العجيب ------قال تعالي لولا ان تداركه ---------------	3805	1203635209128278476	146	95.0	113	550	26.545454025268555	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10865	true	-8329033568774919405	136	230	750	1229	1579	300	من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وجعل مبالغة في عداوتهم حتي كانها سرت من القلب والجوارح الي النظر فعاد يعمل الجوارح وانشدوا قول الشاعر يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كا---------------------------------------------------------ن في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث------------- يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب --خباء----------------------ه فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن	10865	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3806	false	4201920976044322723	173	300	899	1542	1542	300	من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعل قال القاءل-------------------------------------------------------------------------------------------- يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام وقيل ارادوا ان يصيبوه- بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حجمه وقيل كانت العين في بني اس----------------------------------------------------------------------راءيل فكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول لم ار كاليوم مثله الا عانه حتي ان البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدرهم فاءتينا من لحم هذه الناقة فما تبرح الناقة حتي تقع للموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة --------ثم يرفع جانب الخباء فتمر به الابل او الغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن-	3806	1203635209128278476	266	275.0	213	817	32.55813980102539	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10879	true	6667104893830213495	202	225	1075	1199	1616	300	ما يقال الملاءكة يموتون في الصعقة الاولي لقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض------ فكيف يقال---- انهم يقفون علي ارجاء السماء	10879	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3816	false	7184668953252447617	163	188	865	998	1574	300	فان قيل الملاءكة يموتون في الصعقة الاولي لقوله تعالي فصعق من في السم-وات ومن في الارض الزمر فكيف يقال لهم انهم يقفون علي ارجاء السماء	3816	1203635209128278476	119	215.0	97	134	88.80596923828125	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10881	true	-5384640811306855044	236	263	1220	1373	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	10881	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3819	false	-3283590932391548112	45	71	235	381	1574	300	صلي الله------ عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تط-ير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	3819	1203635209128278476	146	279.5	120	153	95.42483520507812	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10883	true	-8324214084393674626	166	242	827	1248	1573	300	وقيل هاءم كلمة وضعت لاجابة الداعي عند الفرح والنشاط وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام ناداه اعرابي بصوت عال فجاوبه------ صلي الله تعالي عليه وسلم هاءم بصولة صوته وجوز ارادة هذا المعني هنا فانه يحتمل ان ينادي ذلك المءتي كتابه بيمينه اقرباءه واصحابه مثلا ليقرءا كتابه فيجيبهم لمزيد فرحه ونشاطه بقوله هاءم وزعم قوم انها مركبة في الاصل ها ---------اموا اي اقصدوا ثم نقل----------ه التخفيف والاستعمال الي ما ذكر وزعم اخرون ان الميم ضمير جماعة الذكور	10883	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3819	false	-3283590932391548112	232	287	1214	1514	1574	300	وقيل هي-- كلمة وضعت لاجابة الداعي عند الفرح والنشاط وفي الحديث انه صلي- الله عليه وسلم ناداه اعرابي بصوت عال فاجابه النبي صلي الله------ عليه وسلم هاءم بصولة صوته وقيل معناها اقصروا وزعم هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها مركبة من------ ها التنبيه واموا امر من الام وهو القصد فصيره التخفيف والاستعمال الي هاءم وقيل----------- الميم ضمير جماعة الذكور	3819	1203635209128278476	208	304.5	166	446	46.63677215576172	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10886	true	-3432450105939557523	104	201	551	1091	1591	300	والكلام في مثلها مشهور بما اسلفتم بمقابلة ----------------------ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية وهي ايام الدنيا وقيل اي الخالية من اللذاءذ اي الحقيقية وهي ايام الدنيا ايضا وقيل اي التي اخليتموها من الشهوات النفسانية وحمل عليه ما روي عن مجاهد وابن جبير ووكيع من تفسير هذه الايام بايام الصيام واخرج ابن المنذر عن يعقوب الحنفي قال بلغني انه اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	10886	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3821	false	2045747607233192232	214	295	1126	1571	1597	300	وال-باء في قوله- تعالي بما اسلفتم سببية وما مصدرية او اسمية اي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الم--------------------------------اضية في الد-----------------------------نيا------------- التي انقضت وذهبت واسترحتم من تعبها و-----------------عن مجاهد رضي الله عنه ايا------------------------م الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي وروي يقول الله تعالي يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	3821	1203635209128278476	298	449.5	239	562	53.02490997314453	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10890	true	4547702910173125283	222	300	1143	1559	1559	300	الاعطاء اي ولا------- يحث علي ا---طعام المسكين فضلا عن ان يبذل ما له فليس هناك مضاف محذوف وقيل----------------------------------------- ذكر الحض للاشعار ب-------ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وما احسن قول زينب الطثرية ترثي اخاها يزيد اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله تريد حضهم علي القري واستعج-لهم وتشاكس عليهم وفيه اوجه من المدح وكان ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه ي--------حض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا-	10890	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3824	false	3040446629644556930	190	268	993	1409	1585	300	-----------ولا يحض اي يحث علي بذل طعام المسكين دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل وما احسن قول القاءل---------------------- اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله يريد حضهم علي القري واستعجالهم وعن ابي--------------------------------- الدرداء رضي الله------ عنه انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا	3824	1203635209128278476	276	425.5	223	488	56.557376861572266	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10896	true	8879742822528955928	24	83	116	427	1567	300	محذوف اي---------------- زمانا قليلا-------- تءمنون وذلك علي ما قيل اذا سءلوا من خلقهم او من خلق السماوات والارض فانهم يقولون حينءذ الله تعالي وقال ابن عطية -نصب قليلا بفعل مضمر يدل عليه تءمنون و---يحتمل ان تكون ما نافية فينتفي ايمانهم البتة ويحتمل ان تكون مصدرية وما يتصف بالقلة -هو الايمان اللغوي و---------------قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا	10896	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3826	false	1051834592735814488	58	108	312	588	1596	300	محذوف اي ايمانا قليلا او زمانا قليلا والناصب يءمنون وما مزيدة للتاكيد------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عطية ونصب قليلا بفعل مضمر يدل عليه يءمنون وما يحتمل ان تكون--- نافية فينتفي ايمانهم البتة ويحتمل ان تكون مصدرية وت---تصف بالقلة فهو الايمان اللغوي لا الشرعي لانهم قد صدقوا باشياء يسيرة لا تغني عنهم شيءا	3826	1203635209128278476	212	325.0	172	355	59.71831130981445	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10900	true	7475336335108304594	0	92	0	448	1473	300	اللهم ان كان ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث------------------------------------ حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من اسفله فهلك من ساعته وانت تعلم ان ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام في امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه كان في غدير خم وذلك في اواخر سنة الهجرة فلا يكون ما انزل مكيا علي المشهور في تفسير وقد سمعت ما قيل في مكية هذه السورة وقيل هو الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم استعجل عذابهم وقيل هو نوح عليه السلام سال --عذاب	10900	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3830	false	5772955455996124323	51	104	236	493	1481	300	اللهم ان كان ما يقول محمد------------------------- حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت وقال الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ابو جهل وقيل انه قول جماعة من كفار قريش وقيل------ هو نوح عليه السلام سال العذاب	3830	1203635209128278476	147	202.5	113	486	30.24691390991211	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10902	true	1642611206342807212	139	262	764	1395	1589	300	وقال ابو صالح خلق---------------- كهيءة الناس وليسوا بالناس وقال قبيصة بن ذءيب---- روح الميت حين تقبض ولعله اراد الميت المءمن وقرا عبد الله والكساءي وابن مقسم وزاءدة عن الاعمش يعرج بالياء التحتية اليه قيل اي الي عرشه تعالي وحيث يهبط منه او امره سبحانه و---قيل هو من قبيل قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي-------- اي الي حيث-------- امرني عز وجل به وقيل المراد الي محل بره وكرامته جل وعلا علي ان الكلام علي حذف مضاف وقيل الي ان المكان المنتهي اليه الدال عليه السياق وفسر بمحل الملاءكة عليهم السلام من السماء ومعظم السلف يعدون ذلك من المتشابه مع تنزيهه عز وجل عن المكان والجسمية واللوازم التي لا تليق بشان الالوهية وقوله تعالي في يوم كان------------------------------------------------------------- مقداره--------------------------- خمسين الف سنة اي من	10902	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3831	false	-7643150603247500769	185	266	1011	1398	1554	300	وقال ابو صالح انه خلق من خلق الله كهيءة الناس وليس-- بالناس وقال قبيصة بن ذءيب انه روح الميت حين يقبض اليه اي مهبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره من السماء وقيل هو ك-------قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي الصافات اي الي الموضع الذي امرني------- به وقي-------------------------------------------------------------------ل الي عرشه وعلق بالعروج او بواقع قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في يوم اي من ايامكم وبين عظمه بقوله تعالي كان اي كونا هو في غاية الثبات مقداره اي لو كان الصاعد فيه ادميا خمسين الف سنة اي من	3831	1203635209128278476	201	267.5	154	758	26.51715087890625	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10939	true	-5620265417258737498	71	139	364	733	1620	300	في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة وذهب متاخروا اهل الهيءة الي انها مركز للسيارات وعدوا الارض منها ولم يعدوا القمر لدورانه علي الارض وهو بينها وبين الشمس عندهم وسنعمل ان شاء الله تعالي رسالة في تحقيق الحق والحق عند ذويه اظهر م-ن الشمس نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من----- الارض نباتا------------------------------------------------------- اي انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ادل علي الحدوث والتكون من الارض	10939	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3850	false	-6342292594654513295	198	275	1014	1409	1563	300	في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة روي عن ابن عباس رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي --------------------------عنهما وابن عمر ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السماء واقفيتهما الي الارض وجعلهما سبحانه اية علي رءية عباده المءمنين له في الجنة والله اي الملك الاعظم الذي له الامر كله انبتكم اي بخلق ابيكم ادم عليه السلام من الارض اي كما ينبت وعبر بذلك تذكيرا لنا بما كان من خلق ابينا ادم عليه السلام لانه ادل علي الحدوث والتكون من الارض	3850	1203635209128278476	121	130.5	95	540	22.407407760620117	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10942	true	-3687322862362655161	205	285	1072	1481	1564	300	محمد بن كعب القرظي انه قال كان لادم عليه السلام خمسة بنين ود وسواع الخ ف-------------كانوا عبادا فمات رجل منهم فحزنوا عليه حزنا شديدا فجاءهم الشيطان فقال حزنتم علي صاحبكم هذا قالوا نعم قال هل لكم ان اصور لكم مثله في قبلتكم اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا نكره ان تجعل لنا في قبلتنا شيءا نصلي عليه قال فاجعله في مءخر المسجد قالوا -نعم فصوره لهم ------------------------------------حتي مات خمستهم فصور صورهم في مءخر المسجد فنقصت الاشياء حتي-------------------- تركوا عبادة الله تعالي	10942	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3852	false	-276118810824789676	215	273	1158	1462	1597	300	محمد بن كعب--------------- كان لادم عليه السلام خمسة بنين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانوا عبادا فمات رجل منهم فحزنوا عليه فقال------------- الشيطان انا---------------------------------------------- اصور لكم مثله---------- اذا نظرتم اليه ذكرتم--------------------------------------------------------------------------وه قالوا افعل فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر فصوره حتي ماتوا كلهم و----صورهم وتناقص-------------ت الاشياء كما تناقصت اليوم الي ان تركوا عبادة الله تعالي	3852	1203635209128278476	200	278.5	159	479	41.75365447998047	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10949	true	-8676669266369124208	4	48	19	247	1501	300	الرجل منهم كان ياتي بابنه اليه عليه السلام ويقول احذر--- هذا فانه كذاب وان ابي اوصاني بمثل هذه الوصية فيموت الكبير وينشا الصغير علي ذلك قيل ومن هنا قال عليه السلام-------------------------------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي---------- من سيفجر ويكفر فوصفهم بما يصيرون اليه	10949	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3857	false	-5394619025466469785	36	84	182	419	1527	300	الرجل ينطلق-------- بابنه اليه------------ ويقول احذر من هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه---------------- فيموت الكبير وينشا الصغير علي ذلك وقد اخبر الله تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ومعني ولا يلدوا الا فاجرا كفارا لم يلدوا الا من سيفجر ويكفر فوصفهم بما يصيرون اليه	3857	1203635209128278476	157	231.5	124	273	57.509159088134766	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10962	true	7658513656038170178	122	225	622	1139	1519	300	في شعر الجاهلية قال بشر بن ابي خازم والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفها انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وانقض كالدري يتبعه نقع يثور تخاله طنبا وقال عوف بن الرع يصف فرسا يرد علينا العير من دون الفه او الثور كالدري يتبعه الدم فان هءلاء الشعراء كلهم كما قال التبريزي جاهلون ليس فيهم مخضرم وما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما عن ابن عباس---- بينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	10962	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3866	false	-2107480258222233984	82	199	422	1019	1525	300	في اهل الجاهلية قال بشر بن ابي حازم والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفها انقضاض الكوكب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الشياطين كانت تسترق السمع في بعض الاحوال فلما بعث صلي الله عليه وسلم كثر الرجم وازداد زيادة ظاهرة حتي تنبه لها الانس والجن ومنع الاستراق اصلا وعن معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم وروي الزهري عن علي بن الحسين--------------------- عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	3866	1203635209128278476	281	266.0	223	829	33.89625930786133	53	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10975	true	8684827943665575515	69	154	354	799	1528	300	استثناء منقطع من ملتحدا قال الراز--------ي لان البلاغ من الله تعالي لا يكون داخلا تحت قوله سبحانه من- دونه ملتحدا لانه لا يكون من دون الله سبحانه بل منه جل وعلا------- وباعانته وتوفيقه وفي البحر قال الحسن هو استثناء منقطع اي لن يجيرني احد لكن ان بلغت رحمتي بذلك والاجارة مستعارة--- للبلاغ--- هو سبب اجارة الله تعالي ورحمته سبحانه وقيل هو علي هذا المعني استثناء متصل والمعني لن اجد شيءا اميل اليه واعتصم به الا ان ابلغ واطيع فيجيرني فيجو-------------ز ----------------------------نصبه علي الاستثناء من ملتحدا	10975	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3875	false	-8731226558504301730	105	182	518	904	1525	300	استثناء منقطع اي لكن ان بلغت عن الله رحمني لان البلاغ عن الله------ لا يكون داخلا تحت قوله ولن اجد من دونه ملتحدا لانه لا يكون من دون الل-------ه بل يكون من الله تعالي وباعانته وتوفيقه الثاني انه متصل وتاويله ان الاستجا-------------------------------------------------رة مستعارة من البلاغ اذ هو سببها وسبب -----------رحمته تعالي------------------------------------- والمعني لن اجد شيءا اميل اليه واعتصم به الا ان ابلغ واطيع فيجيرني واذا كان متصلا جاز نصبه من وجهين ارجحهما ان يكون ب------دلا------ من ملتحدا	3875	1203635209128278476	233	325.0	183	508	45.86614227294922	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10982	true	6843942816001359489	122	170	632	899	1545	300	الزمخشري ان في هذ------ا ابطال الكرامات اي في الجملة وهي ما كان من الاظهار علي الغيب لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص-الله تعالي الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب و-----ابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط	10982	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3878	false	5037881726925081891	28	68	152	383	1567	300	الزمخشري--- في هذه الاية ابطال الكرامات ل---------------------------------------------ان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله تعالي الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وفيها ابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط	3878	1203635209128278476	217	397.5	180	279	77.77777862548828	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10988	true	3280560441680215951	120	160	631	840	1567	300	سورة المزمل مقدمة مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس وقتادة كما ذكر الماوردي الايتين منها واصبر علي ما يقولون والتي تليها وحكي في البحر عن الجمهور انها مكية الا قوله تعالي ان ربك يعل---------م الي ----	10988	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3881	false	-5248212802378771517	202	237	1020	1201	1562	300	سورة المزمل مكية----------- في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر وقال ابن عباس رضي الله عنهما الا -------ايتين منها واصبر علي ما يقولون والتي تليها ذكره الماوردي وقال الثعلب-----------------------ي ان ربك يعلم انك تقوم الي اخر	3881	1203635209128278476	127	197.0	99	222	57.20720672607422	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms10997	true	-1966620907598361257	13	65	66	341	1524	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت جرانها------------------- فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عنه وتلت انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وروي الشيخان ومالك والترمذي والنساءي عنها انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------- قالت-------------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	10997	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3889	false	5136440890294372934	8	98	38	487	1527	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو علي ناقته وضعت جرانها اي صدرها علي الارض فما تستطيع ان تتحرك حتي يسري عن------------------------------------------------------------------------------ه وعن الحارث بن هشام انه سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهذا اشد علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3889	1203635209128278476	191	218.5	153	533	35.834896087646484	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11002	true	-1818014161750239594	167	215	860	1120	1547	300	الحسن وهو----- صاءم- فاتيته بطعام فعرضت له هذه الاية ان لدينا الخ فقال ارفعه فلما كانت الليلة الثانية اتيته بطعام فعرضت له ايضا فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءا معه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	11002	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3895	false	-4809361336771335361	14	53	69	283	1628	300	الحسن انه امسي صاءما فاتي-- بطعام فعرضت له هذه ا-------------لاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية------------ فعرضت له----- فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء------- فجاءوا--- فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	3895	1203635209128278476	189	300.5	151	266	71.0526351928711	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11007	true	-7484775129715236207	94	190	529	1049	1628	300	الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء وبالسحاب وعليه لا حاجة الي التاويل وانما تطلب نكتة اعتبار التذكير مع ان الاكثر في الاستعمال اعتبار التانيث ولعلها ظاهرة لمن ادني فهم وحمل الباء في به علي الالة هو الاوفق لتهويل امر ذلك اليوم وجوز حملها علي الظرفية اي السماء منفطر فيه وعود الضمير المجرور علي اليوم هو الظاهر الذي عليه الجمهور وقال مجاهد يعود علي ال----------------------------------------------------------------له تعالي اي بامره سبحانه وسلطانه عز وجل فهو عنده كالض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في قوله تعالي كان وعده مفعولا فانه له تعالي لعلمه من السباق و-------------------المصدر مضاف الي فاعله ويجوز ان يكون لليوم	11007	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3898	false	4447723130233006453	84	170	430	886	1540	300	الفراء فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء وبالسحاب ومنها انه اسم جنس يفرق بينه وبين واحده بالت-----------------------------------------------------------------------------------------اء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سماءة واسم الجنس يذكر ويءنث ولهذا قال ابو علي الفارسي هو كقوله تعالي منتشر القمر و اعجاز نخل منعقر القمر يعني فجاء علي احد الجاءزين او لان تانيثها ليس بحقيقي وما كان كذلك جاز تذكيره قال الشاعر والمها بالاثمد الحبري مكحول والضمير في قوله تعالي كان وعده مفعولا يجوز ان يكون لله وان لم يجر له ذكر للعلم به فيكون المصدر مضافا ل--فاعله ويجوز ان يكون لليوم	3898	1203635209128278476	146	77.0	115	715	20.419580459594727	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11010	true	-5789513574678751133	119	151	585	744	1522	300	انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل -قلت بلي ق-الت فان الله تعالي- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله	11010	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3884	false	6100093784353944499	268	300	1363	1518	1518	300	انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل فقلت بلي فقالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله-	3884	1203635209128278476	146	261.5	116	162	90.12345886230469	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11017	true	6477142297039812193	84	129	448	646	1511	300	عن يحيي بن ابي كثير قالت سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق ف-----قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل ما ------قلت فقال	11017	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3903	false	6804677573172188060	252	299	1329	1536	1538	300	عن يحيي بن ابي كثير قال س-الت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران -قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل ذلك الذي قلت فقال	3903	1203635209128278476	190	358.5	147	209	90.90908813476562	39	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11017	true	6477142297039812193	129	211	646	1066	1511	300	جابر لا احدثك الا---- ما حدثنا--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت حواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فاذا الملك الذي جاءن-ي بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجء-ت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وفي رواية فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله -تعالي يا ايها المدثر الي قوله فاهجر	11017	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	0	151	0	757	1463	300	جابر لا احدثك الا مثل ما حدثنا به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزل يا ايها المدثر الاية وذلك قبل ان تفرض الصلاة وفي رواية فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي وذكر نحوه وفيه فاذا قاعد علي عرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة وعن جابر من رواية الزهري عن ابي سلمة عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فقال لي في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاء لي بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا ف--------------------------------------------------------------------------------------قلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر الي قوله فاهجر	3904	1203635209128278476	321	566.5	256	849	37.80918884277344	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11021	true	2534130240513347081	222	256	1120	1281	1515	300	عكرمة ان- ابن عباس سءل----------- عن قوله تعالي وثيابك فطهر----- لا تلبسها --------------علي غدرة ولافجرة ثم قال الا تسمعون قول غيلان بن سلمة ف-------اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	11021	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3908	false	2473061261612969330	159	199	826	1014	1549	300	عكرمة سءل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي وثيابك فطهر فقال لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر--------- ثم قال اما -سمعت- قول غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من عنده اتقنع	3908	1203635209128278476	138	212.0	105	199	69.34673309326172	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11025	true	867202482664795581	60	138	288	696	1506	300	تعط مستكثرا اي طالبا للكثير ممن تعطيه قاله ابن عباس فهو نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث الذي رواه ابن ابي شيبة موقوفا علي شريح المستغزر يثاب من هبته والاصح عند الشافعية ان النهي للتحريم وانه من خواصه عليه الصلاة والسلام---------- لان الله تعالي اختار له عليه الصلاة والسلام اكمل الصفات واشرف------------- الاخلاق فامتنع عليه ان يهب لعوض اكثر وقيل هو نهي تنزيه	11025	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3909	false	6798214357514101700	203	261	1093	1392	1597	300	تعط شيءا------ طالبا للكثير ----------------------------نهي عن الاستقرار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان ي-عوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث--------------------------------------- المستكثر يثاب من هبته وفيه وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر الاية لان الله تعالي اختار له ---------------------------------اشرف الاداب واحسن الاخلاق والثاني انه -------------------------نهي تنزيه	3909	1203635209128278476	198	272.5	154	431	45.939674377441406	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11030	true	3104741575490066475	5	71	22	328	1528	300	تغفل ووحيدا حال اما م---------------ن الياء في ذرني وهو المروي عن مجاهد اي ذرني وحدي معه فانا اغنيك في الانتقام عن كل منتقم او م----ن التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد فانا اهلكه لا احتاج الي ناصر في اهلاكه او من ال--------------------------------ضمي--------ر المحذوف العاءد علي من علي ما استظهره ابو حيان اي ومن خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد	11030	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3911	false	-8852299299464248608	125	190	671	979	1511	300	تعالي وحيدا فيه اوجه احدها انه حال من الياء في ذرني-------------------- اي ذرني وحدي معه فانا اكفيك في الانتقام منه الثاني انه حال من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد فانا اهلكه الثالث انه حال من عاءد المحذوف اي خلقته وحيدا فوحيدا علي هذا حال من ضمير المفعول المحذوف اي خلقته في بطن امه وح-------------------------------------يدا لا مال له ولا ولد	3911	1203635209128278476	169	241.0	129	365	46.301368713378906	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11031	true	5175159228431293511	146	218	805	1145	1579	300	وسعت له ما بين اليمن الي الشام وعن مجاهد مهدت له المال بعضه فوق بعض-كما يمهد الفراش المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ازيد علي --ما ادي---------------------ته وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه في غني تام لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف لما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وعن الحسن وغيره انه كان-------------------- يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	11031	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3913	false	-2203310642849107057	1	90	3	433	1517	300	وسعت له ما بين اليمن الي الشام وعن مجاهد ان----ه المال بعضه فوق بعض كما يمهد الفراش فلم يرع هذه النعمة العظيمةl وقوله تعالي تمهيدا تاكيد ثم اي بعد الامر العظيم الذي ارتكبه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم يطمع اي بغير سبب يدلي به مما جعلناه سبب المزيد من الشكر ان ازيد -اي فيما اتيته في دنياه او في اخرته وهو يكذب رسولنا صلي الله عليه وسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن ثم يطمع ان احله الجنة وكان الوليد يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	3913	1203635209128278476	158	198.5	123	537	29.422718048095703	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	85	189	400	937	1512	300	بذلك وقال محيي السنة لما -نزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي المصير------- قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد----------- قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام لاستماع--------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد ال----ي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق-------------------------ريش صبا والله الوليد------ لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد اليه---------- حزينا	11033	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3914	false	1341535118631996805	180	298	871	1474	1481	300	وذلك ان الله تعالي-- لما انزل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي المصير غافر 2 قام النبي صلي الله------ عليه وسلم في المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي- الله عليه وسلم لاستماعه لقراءته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصب-ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا	3914	1203635209128278476	485	837.0	387	622	77.97427368164062	82	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	194	230	965	1157	1512	300	فقال---- تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي ---------------------شعرا وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم	11033	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3915	false	-602131040849113415	69	117	326	571	1475	300	فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط -تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم	3915	1203635209128278476	161	269.0	130	257	62.64591598510742	23	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11037	true	-9009622083723897796	9	174	43	852	1498	300	حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم اي اعظم سقر واهول امرها حال كونها لا تبقي الخ وليس بذاك اي لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا -هلك-- لم نذره هالكا حتي يعاد وقال ابن عباس لا تبقي اذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا بدلوا خلقا جديدا لم تذر ان تعاودهم سبيل العذاب الاول وروي نحوه عن الضحاك بزيادة ولكل شء فترة وملالة الا جهنم وقيل لا تبقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كان ما يطرح فيها هالك لا محالة وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر عظما وهو دون ما تقدم المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر قال ابن عباس ومجاهد وابو رزين والجمهور اي مغيرة للبشرات مسودة للجلود وفي بعض الروايات عن بعض بزيادة محرقة والمراد في الجملة فلواحة من لوحته الشمس اذا سودت ظاهره واطرافه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقول ما لا حك يا مسافر يا ابنة عمي لا حني الهواجر والبشر جمع بشرة وهي ظاهرة الجلد وفي بعض الاثار انها تلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل	11037	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3917	false	2090668373284368711	4	97	17	491	1589	300	حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم والمعني لا ت---------------------------------------------------بقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته فاذا اهلكته لم تذره هالكا حتي يعاد -----------او لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كل- ما يطرح فيها هالك لا محالة وسميت سقر من سقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الشمس اذا اذابته ولا تنصرف للتعريف والتانيث قال ابن عباس سقر اسم للطبقة السادسة فان درك النار سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير والجحيم وسقر والهاوية لواحة من لوح الهجير قال تقول ما لا-حك يا مسافر يا ابنة عمي لا-حني الهواجر -للبشر اي محرقة ---لظاهر- الجلد------------------------------------ فتدعه اشد سوادا من الليل	3917	1203635209128278476	278	416.0	216	950	29.263158798217773	50	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11038	true	4932115492167844888	125	158	621	784	1530	300	ابن عباس انه----------ا لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا--------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا	11038	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3917	false	2090668373284368711	265	300	1413	1589	1589	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية----- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع--- ابن ابي كبشة يخبر-- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا-	3917	1203635209128278476	140	225.0	111	187	74.8663101196289	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11047	true	-6209020047020405529	54	255	286	1332	1589	300	بقوله تعالي المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء وانكشف علي قراءة الجمهور وقرا ابن السميفع وعيسي بن الفضل سفر ثلاثيا وفسر بطرح الظلمة عن وجهه المدثر 35 انها------- لاحدي الكبر انها لاحدي الكبر جواب للقسم وجوز ان يكون كلا ردعا لمن ينكر ان تكون احدي الكبري لما علم من ان ان واللام من الكلام الانكاري في جواب منكر وهذا تعليل لكلا والقسم معترض للتاكيد لا جواب له او جوابه مقدر يدل عليه كلا وفي التعليل نوع خفاء فتامل وضمير انها لسقر والكبر جمع الكبري وجعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظيرها السوافي في جمع السافياء والقواصع في جمع القاصعاء فان فاعلة تجمع علي فواعل باطراد لا فاعلاء لكن حمل فاعلاه علي فاعلة لاشتراك الالف والتاء في الدلالة علي التانيث وضعا فجمع فيهما علي فواعل وقول ابن عطية الكبر جمع كبيرة وهم كما لا يخفي اي ان سقر لاحدي الدواهي الكبر علي معني ان البلايا الكبيرة كثيرة وسقر واحدة منها قيل فيكون في ذلك اشارة الي ان بلاءهم غير محصور فيها بل تحل بهم بلايا غير متناهية او ان البلايا الكبيرة كثيرة وسقر من بينهم واحدة في العظم لا نظير لها وهذا كما يقال--- احد الاحدين وهو واحد الفضلاء وهي احدي النساء	11047	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3922	false	-4823535107699960223	89	159	483	862	1565	300	وقوله تعالي---------- والصبح اذا ا----------------سفر اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وتبين وقوله تعالي انها لاحدي الكبر جواب للقسم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد--------------------------------------------------------------------------------- والكبر جمع الكبري -جعلت الف التانيث كتاءها فلما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك -----------------------القواصع في جمع القاصعاء كانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع فاعلة اي لاحدي البلايا و------------------------------------------------------الدواهي الكبر و---معني كونها احداهن انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بينهن واحدة في العظم لا نظير له-----ا كما تقول هو احد الرجال------------------ وهي احدي النساء	3922	1203635209128278476	299	400.5	239	1056	28.314393997192383	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11054	true	4753538455577801298	198	224	1044	1191	1578	300	وفي تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين كما في قوله سبحانه كمثل الحمار يحمل اسفارا او---- شهادة عليهم بالبله وقلة العقل وقرا الاعمش حمر باسكان	11054	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3925	false	-8150153796994640665	226	250	1178	1314	1554	300	وفي تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين كما في قوله تعالي- كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة شهادة عليهم بالبله وقلة العقل ولما كان --------------	3925	1203635209128278476	120	220.0	97	151	79.47019958496094	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11055	true	1774697143791449188	63	148	316	751	1558	300	كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان -نءمر فيها باتباعك فنزلت ونحوه قوله تعالي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر عن السدي عن ابي صالح قال قالوا------------------ ان كان محمد صادقا فليصبح تحت راس-كل رجل -منا صحيفة فيها براءة وامنة من النار وقبل كانوا يقولون--------------------------------- بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك	11055	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3926	false	2571622169614558395	6	82	25	410	1505	300	كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه- باتباعك ونظيره---------------- لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء و----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا يقولون ان كان محمد صادقا -ليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته م-----ن النار وقال الكلبي رضي الله عنه ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك	3926	1203635209128278476	278	428.5	216	491	56.619144439697266	43	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11085	true	5737412145177321964	50	109	279	587	1561	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3941	false	7126254225054347040	132	192	663	979	1549	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله	3941	1203635209128278476	300	574.5	242	323	92.87925720214844	55	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11087	true	-5934701922354348784	223	278	1144	1413	1528	300	قتادة والثوري وعكرمة والشعبي وابن عباس ايضا وقال في رواية ابي صالح عنه مرت ب--ه اربعون سنة قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف وفي روا---------------------------------ية الضحاك عنه انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة	11087	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3942	false	-4980866528777205400	247	300	1285	1540	1540	300	قتادة-------- وعكرمة والشعبي هو ادم عليه السلام----------------------- مرت عليه اربعون سنة قبل ان تنفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في رواية الضحاك---- انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون------ اربعين سنة ثم من صلصال------ اربعين سنة ث-م خلقه بعد ماءة-	3942	1203635209128278476	194	316.5	152	304	63.81578826904297	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11087	true	-5934701922354348784	278	299	1413	1524	1528	300	وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وحكي الماورد---------------------------ي عنه-- ان الحين المذكور ههنا هو الزمن الطويل الممتد الذي لا يعرف مقداره	11087	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3943	false	4740370624665288035	0	27	0	139	1465	300	وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وحكي الماوردي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الحين المذكور -هنا هو الزمن الطويل الممتد الذي لا يعرف مقداره	3943	1203635209128278476	110	206.5	89	140	78.57142639160156	18	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11091	true	-6589879757471968255	176	210	1011	1198	1662	300	المبدلة وقفا وقال الزمخشري وفيه وجهان احدهما ان تكون هذه النو--ن بدلا عن حرف الاطلاق ويجري الوصل مجري الوقف والثاني ان يكون صاحب---- القراءة ممن ضري برواية الشعر ومرن لسانه علي صرف غير المنصرف	11091	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3947	false	7486147353011346476	73	108	373	564	1563	300	البصرة ايض-ا وقال الزمخشري -فيه وجهان احدهما ان يكون هذا التنوين بدلا من حرف الاطلاق ويجري الوصل مجري الوقف والثاني ان يكون صاحب هذه القراءة ممن ضري برواية الشعر ومرن لسانه علي صرف غير المنصرف	3947	1203635209128278476	172	319.5	139	193	89.11917114257812	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11103	true	2943899458843741638	42	157	238	811	1599	300	بدل- من الف الاطلاق كما في ق------وله يا صاح ما هاج العيون الذرفن وفي الثاني للاتباع فتذكر والقراءة بمنع صرفهما لحفص وابن عامر وحمزة وابي عمرو وقرا الاعمش اي هي قوارير قدروها تقديرا اي قدروا تلك القوارير--------------------------------------------------------------------------------------- في انفس------------------------------------------هم فجاء تحسب ما قدروا لا مزيد علي ذلك ولا يمكن ان يقع زيادة عليه وفي معناه قول الطاءي ولو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع فانه ينبء عن كون نفسه خلقت علي اتم ما ينبغي من مكارم الصفات بحيث لا مزيد علي ذلك فضمير قدروها للابرار المطاف عليهم او قد--------------روا شرابها علي قدر الري وهو الذ للشارب قال ابن عباس اتوا بها الحاجة لا يفضلون شيءا ولا يشتهون بعدها شيءا وعن مجاهد	11103	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3956	false	6850479251523952679	106	186	572	998	1586	300	بدلا من حرف الاطلاق الذي للترنم كقوله يا صاح ما هاج العيون الذرفن وقوله تعالي قدر------------------------------------------------------------------------------------------وها تقديرا صفة ----------لقوارير من فضة وفي الواو في قدروها وجهان احدهما انه للمطاف عليهم ومعني تقديرهم لها انهم قدروها في انفسهم ان تكون علي تقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجاءت ك---ما قدروا والثاني انه للطاءفين بها دل ----------علي----------ه قوله تعالي ويطاف عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الانسان علي انهم قدروا شرابها علي قدر الري وهو الذ للشارب لكونه علي مقدار حاجته------- لا يفضل--- عنه ولا يعجز------------- وعن مجاهد	3956	1203635209128278476	180	194.0	140	723	24.896265029907227	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11138	true	-2841881459191040647	122	194	661	1039	1618	300	وتواضعوا له عز وجلب قبول وحيه تعالي واتباع دينه سبحانه وارفضوا هذا-ال-ستكبار والنخوة لايركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم عليه من الاستكبار وقيل اي اذا امر بالص----------لاة او بالركوع فيها لا يفعلون اذ روي عن مقاتل ان الاية نزلت في ثقيف ------------------------------------------------قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام حط عنا الصلاة فانا لا نجبي فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	11138	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3975	false	-91360844354599381	192	250	1048	1348	1614	300	وتواضعوا لله ب------قبول وحيه------ واتباع دي-------نه واطرحوا هذا الاستكبار -----------------لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون---------- علي------ استكبارهم وان يكون بمعني اركعوا في الصلاة-------------------------- اذ روي انها------------- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا---------------------------------------------- لا نجبي فانها مسبة علينا فقال صلي- الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	3975	1203635209128278476	198	268.0	160	438	45.20547866821289	30	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	67	137	350	732	1663	300	تعالي يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاتون -----------------------------------افواجا------------------------------------------------------------------- فقال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الامور ثم ارسل عينيه ثم قال عليه الصلاة والسلام عشرة اصناف قد ميزهم الله عز وجل من جماعة المسلمين فبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم فوق وجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم	11158	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3979	false	-2092436370019560331	201	300	1054	1563	1563	300	تعالي يوم ينفخ في الصور اي القرن بدل من يوم الفصل او بيان له والنافخ اسرافيل عليه السلام او من اذن الله تعالي له في ذلك فتاتون اي بعد القيام من القبور الي الموقف افواجا اي جماعات مختلفة وعن معاذ انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه باكيا وقال تحشر----------- عشرة ا-----------------------------------------صناف من --امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم----- يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم-	3979	1203635209128278476	270	448.0	221	585	46.153846740722656	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11158	true	-7027946699621625074	138	249	738	1404	1663	300	يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبهضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم------------------- فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من----------- الن-اس واما الذين علي صورة الخنازير فاكلة السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالساعون بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر------- والخيلاء	11158	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3980	false	-4954499325849227634	0	117	0	693	1709	300	يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسر هءلاء بقوله فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل- السحت واما المنكبون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف -قو-لهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة- بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات ويمنعون حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	3980	1203635209128278476	644	1220.5	534	704	91.4772720336914	97	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11173	true	-1920100624449246051	9	52	47	256	1515	300	يقوم الروح والملاءكة------------ صفا قيل -----------الروح خلق اعظم----- من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل----------------------- هو ملك----- ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا اعظم منه عن ابن عباس انه اذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا و-----الملاءكة----- صفا	11173	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3985	false	3893203585431199386	110	160	575	830	1520	300	يقوم الروح والملاءكة وقوله تعالي صفا حال اي مصطفين والروح---- اعظم خلقا من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو ملك عظيم ما خلق الله تعالي- بعد العرش خلقا اعظم منه ف---------------اذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا	3985	1203635209128278476	178	264.5	141	275	64.7272720336914	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11189	true	5841824907116114838	64	268	351	1411	1565	300	الارض البيضاء اي التي لا نبات فيها المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها ملتثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة وفي الاول مجاز علي المجاز وعلي الثاني السهر علي حقيقته والتجوز في الاسناد وحكي الراغب فيها قولين الاول انها وجه الارض والثاني انها ارض القيامة ثم قال وحقيقتها التي يكثر الوطء بها فكانها سهرت من ذلك اشارة الي نحو ما قال الشاعر تحرك يقظان التراب وناءم----------------ه وروي الضحاك عن ابن ----------------عباس ان الساهرة ارض من فضة لم يعص الله تعالي عليها قط يخلقها عز وجل حينءذ وعنه ايضا انها ارض مكة وقيل هي الارض السابعة ياتي الله تعالي بها----------- فيحاسب ------الخلاءق عليها وذلك حين تبدل الارض غير الارض وقال وهب بن منبه جبل بالشام يمده الله تعالي يوم القيامة لحشر الناس وقال ابو العالية وسفيان ارض قريبة من بيت المقدس وقيل الساهرة بمعني الصحراء علي شفير جهنم وقال قتادة هي جهنم لانه لا نوم لمن فيها وقوله تعالي النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتيك حديث موسي كلام مستانف وارد لتسلية رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم من-------------------------------------------------------------------------- تكذيب قومه وتهديدهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من كان اقوي منهم	11189	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3992	false	-5830468302956412	64	240	329	1230	1532	300	الارض البيضاء--------------------- المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة وقال-------------------------------------------------------------------------- الراغب هي------------------- وجه الارض وقيل ار--------ض القيامة------- وحقيقتها التي يكثر الوطء بها -كانها سهرت من ذلك والاسهران عرقان في الانف والساهور غلاف القمر الذي يدخل فيه عند كسوفه وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الساهرة ارض من فضة لم يعص الله علي------ها قط جعلها-------- حينءذ وقيل الساهرة اسم للار--------------ض السابعة يات-----------ي بها الله تعالي فيحاسب عليها الخلاءق------ وذلك حين تبدل الارض غير الارض وقال وهب بن منبه جبل----------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عثمان بن ابي العاتكة انه اسم مكان من الارض بعينه بالشام وهو الصقع الذي بين جبل اريحاء وجبل حسان يمده الله تعالي كيف شاء ثم ان الله تعالي سلي نبيه صلي الله ع------ليه وسلم بقوله تعالي هل اتاك يا اشرف الخلق حديث موسي اي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهد-دهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم- منهم	3992	1203635209128278476	531	687.5	421	1333	39.834957122802734	87	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11190	true	1944264322433744640	190	298	946	1506	1515	300	ايضا وقال ابو البقاء لما كان المعني ادعوك ج-ء بالي ولعله جعل الظرف متعلقا بمعني الكلام او بمقدر يدل عليه وتزكي بحذف احدي التاءين اي تتطهر من دنس الكفر والطغيان وقرا الحرميان وابو عمر بخلاف تزكي بتشديد الزاي واصله كما اشرنا اليه تتزكي فادغمت التاء الثانية في الزاي النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك اي ارشدك ا-لي معرفته عز وجل فتعرفه فتخشي اذا الخشية لا تكون الا بعد معرفته قال الله تعالي انما يخشي الله من عباد----------------ه العلماء--- وجعل الخشية غاية للهداية لانها ملاك الامر من خشي الله تعالي اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم	11190	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3993	false	-4199573048187099425	188	281	944	1403	1502	300	الله وقال ابو البقاء لما كان المعني ادعوك جاء بالي وقال غيره يقال هل لك في كذا وهل لك الي كذا كما تقول هل ترغب فيه وهل ترغب اليه------------------------------- وقرا نافع وابن كثير-------------- بتشديد الزاي والاصل-------------- تتزكي والباقون بتخفيفها واهديك الي ---------------------------------------ربك اي وانبهك علي معرفة المحسن الي---ه فتخشي لان الخشية لا تكون الا ب-المعرفة- قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر اي العلماء به وذكر الخشي-------------ة لانها ملاك الامر من خشي الله تعالي اتي منه كل خير ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله صلي الله عل------يه وسلم	3993	1203635209128278476	296	417.5	231	581	50.9466438293457	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11202	true	-851762247934435274	109	217	585	1175	1588	300	---المثل جري الوادي فطم علي القري وجاء السيل فطم الركي وعلوها علي الدواهي غلبتها عليها فيرجع لما ذكر قيل فوصفها بالكبري للتاكيد ولو فسر كونها طامة بكونها غالبة للخلاءق لا يقدرون علي دفعها لكان الوصف مخصصا وقيل كونها طامة باعتبار انها تغلب وتفوق ما عرفوه من دواهي الدنيا وكونها كبري باعتبار انها اعظم من جميع الدواهي مطلقا وقيل غير ذلك وانت تعلم ان الطامة الكبري صارت كالعلم للقيامة وروي كونها اسما من اسماءها هنا عن ابن عباس وعنه ايضا وعن الحسن انها النفخة الثانية واخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر عن---------------------------------------------------- القاسم بن الوليد الهمداني انها الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	11202	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3997	false	5918498062372680484	220	266	1169	1412	1571	300	امثالهم- جري الوادي فطم علي القري قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وهي--------------------- النفخة الثانية التي يكون معها البعث وقال الضحاك هي القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فتغمره وقال القاسم بن الوليد الهمداني هي-- الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار	3997	1203635209128278476	147	218.0	117	645	22.79069709777832	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11205	true	-8635793503237709872	180	235	939	1215	1541	300	مقام ربه ناهيا النفس عن الهوي وقد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص اي السهام في جوفه----------------------------------- فلما راه عليه الصلاة والسلام متشحطا في دمه قال------------------- عند الله تعالي احتسبك وقال------------------- لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذهب	11205	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3999	false	-3065739032556090188	63	128	304	625	1496	300	مقام ربه فمصعب بن عمير----------- وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص---------- في جوفه والمشاقص جمع مشقص وهو السهم العريض فلما راه صلي- الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال صلي الله عليه وسلم عند الله------ احتسبك وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذهب	3999	1203635209128278476	224	364.5	176	349	64.18338012695312	41	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11206	true	-6176665691155486156	41	155	241	828	1604	300	منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة-------- حيث تنتهي اليه وتستقر فيه كذا قيل وتقدير الاستفهام بمتي يقتضي ان المرسي اسم زمان وقوله كما ان الخ ظاهر في انه اسم مكان ولذا قيل الكلام علي الاستعارة بجعل اليوم المتباعد فيه كشخص ساءر لا يدرك ويوصل اليه ما لم يستقر في مكان فجعل وقت ادراكه مستقرا له فتدبر وقو-له تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت------------- من ان تذكر------ لهم وقتها وتعلمهم به حتي يسالوك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها فالاستفهام للانكار وفيم خبر مقدم وا-نت مبتدا مءخر و-من ذكراها علي تقدير مضاف اي ذكري وقتها متعلق بما تعلق به الخبر	11206	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3999	false	-3065739032556090188	216	263	1099	1327	1496	300	منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاجابهم الله تعالي بقوله سبحانه فيم------------------------------------------------------ اي في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم------ وتعل-هم به تنبيه ------------------------------------------------------------------فيم خبر مقدم و انت مبتدا مءخر و من ذكرا-----------------------------ها متعلق بما تعلق به الخبر	3999	1203635209128278476	167	221.5	131	617	27.066450119018555	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11209	true	2911924457304991121	133	168	662	840	1533	300	هذا فهو تعجيب من كثرة ذكره صلي الله تعالي عليه وسلم لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها- والسءال عنها والمعني انهم يسالون ع-نها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	11209	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4000	false	2018784574526216999	1	30	4	154	1523	300	هذا تعج-----ب من كثرة ذكره------------------------- لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكراها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها	4000	1203635209128278476	141	262.5	113	180	78.33333587646484	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11210	true	-4095945994103992609	112	263	589	1339	1530	300	ان جاءه الاعمي الخ روي ان ابن ام مكتوم وهو ابن خال خديجة و-------------------------------اسمه عمرو بن قيس بن زاءدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن معيص بن عامر بن لءي القرشي وقيل عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول اكثر واشهر كما في جامع الاصول وام مكتوم كنية امه واسمها عاتكة بنت عبد الله المخزومية وغلط الزمخشري في جعلها في الكشاف جدته وكان اعمي وعمي بعد نور وقيل ولد اعمي ولذا قيل لامه ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية -بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان ي---------------------------------------------------------سلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه لكلامه -عبس واعترض عنه	11210	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4001	false	6248688624393808218	189	295	1022	1571	1594	300	ان جاءه الاعمي وهو -------ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمها عاتكة بنت عامر بن مخزوم وا---------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد الله---------------------- بن شريح بن مالك بن رب----يعة الفهري من بني عامر بن لءي وذلك انه جاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية ابن خلف والوليد بن المغيرة ---------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واع-رض عنه	4001	1203635209128278476	366	600.5	289	875	41.82857131958008	61	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	198	278	1026	1398	1489	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه --------عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده ف--قال هذا لعمر الله هو التكلف	11226	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4008	false	-1899746107717134534	246	300	1290	1524	1524	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه انه سءل عن الاب ف------قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا -علم لي به وع-------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه ا--نه قرا هذه الاية ف--------------------------------------قال كل هذا--- عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده ثم قال هذا لعمر الله--- التكلف-	4008	1203635209128278476	200	294.5	153	382	52.356021881103516	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	16	130	77	641	1515	300	الاب ثم قال ما كلفنا او ما امرنا بهذا ويتراءي من ذلك ----------------------النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته وفي الكشاف لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم----- لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة------ في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه----- للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين لك	11227	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4009	false	-7989333103394329930	10	128	37	621	1570	300	الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه فان قيل هذا يشبه النهي عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته اجيب بانه- لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكثر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم الذي لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان ال-------------------اية مسوقة عندهم في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله تعالي علي ما -بين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه------- ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك	4009	1203635209128278476	467	814.0	369	612	76.30718994140625	82	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11229	true	8686198057933906326	82	107	415	563	1517	300	يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا	11229	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4010	false	3084650029461629661	215	240	1082	1230	1529	300	يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا	4010	1203635209128278476	148	296.0	123	148	100.0	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11230	true	7822341607339181681	155	253	782	1289	1556	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس ان ذلك من قيام الليل و--------------------------------------------------------عن الضحاك من اثار الوضوء فيختص ذلك بهذه الامة اي لان الوضوء من خواصهم قيل اي بالنسبة الي الامم السابقة فقط لا مع انبياءهم عليهم السلام وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله تعالي عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي مسرورة-------------------------------------------------- بما تشاه-----د منالنعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس ---40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدرة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تعلوها وتغشاها قترة اي سواد وظلمة-- ولا تري اوحش من اجتماع الغ-رة والسواد في الوجه	11230	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4011	false	-6741601361627562313	123	212	611	1055	1519	300	اي مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس------- من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله تعالي------- ضاحكة---------------------- اي مسرورة فرحة قال الكلبي يعني بالفراغ من الحساب مستبشرة اي بما اتاها الله تعالي من الكرامة ثم وصف الشقي بقوله تعالي ووجوه يومءذ اي اذ وجد ما ذكر عل-يها غبرة اي غبار تره-------------------------قها اي تعلوها ق--------ترة اي سواد كالدخان ولا يري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه	4011	1203635209128278476	269	389.0	209	624	43.10897445678711	46	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11237	true	-4545115170828689806	34	118	179	610	1572	300	كان الرجل منهم اذا ولدت----- له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل ك---------انت الحامل اذا قربت-------- حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها----- وا-ن ولدت ابنا حبسته	11237	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4014	false	4335228258290850598	120	209	644	1101	1563	300	كان الرجل في الجاهلية اذ ولد له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالارض وقال ابن عباس كانت الحامل اذا قربت ولادتها حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا حبسته	4014	1203635209128278476	402	745.5	321	463	86.8250503540039	72	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	22	189	118	947	1554	300	النووي في شرح صحيح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به ------لحديث عاءشة توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه---------------------------- لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع-------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه عليه ال---صلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذلك في قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاث من الولد لم يبلغوا الحثث الا ادخله الله تعالي الجنة بفضله ورحمته اياهم وغير ذلك من الاحاديث واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في	11241	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0892	false	1071812176848843529	198	300	1053	1547	1547	300	النووي في شر-----ح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو في الج----نة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه---- من لا يعتد به لهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهان--------------------ا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عن-ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي- الله عليه وسل---م قاله--- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم ذلك اخبر به قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في-	892	1203635209128278476	351	568.0	276	946	37.10359573364258	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11241	true	-8122280081192176455	214	286	1083	1482	1554	300	وتوقفت طاءفة فيهم وقالت الثالثة وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة -حوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا و--------لا يتوجه علي المولود التكليف و---يلزمه----- قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه	11241	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms0893	false	5586089859632442516	3	75	19	421	1612	300	وتوقف- طاءفة منهم و-----الثالث- وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة واستدلوا- باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله ع------ليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قالوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول المرسل حتي يبلغ وهذا متفق عليه	893	1203635209128278476	375	690.0	306	416	90.14423370361328	60	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11244	true	-8740856341773686789	127	184	683	980	1562	300	عن ابي بن كعب انه قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذا تكدرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماجوا بعضهم في بعض واهملت العشار و---------------------------------------------قال الجن للانس نحن	11244	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4013	false	4819484417899094465	236	300	1213	1544	1544	300	عن ابي بن كعب ----قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي---- الارض فتحركت واضطربت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج-- بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت اي اختلطت واذا البحار سجرت قال الجن للانس نحن-	4013	1203635209128278476	264	484.5	213	342	77.19298553466797	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11247	true	-4897570274588710310	85	200	425	1029	1571	300	التاويل وعن عبد الله بن مسعود ان قارءا قرا هذه السورة عنده فلما بلغ علمت نفس ما احضرت قال وانقطاع ظهرياه التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا- اقسم بالخنس جمع خانس من الخنوس وهو الانقباض والاستخفاء التكوير 16 الجوار الكنس الجواري جمع جارية من الجري وهو المر السريع واصله لمر الماء ولما يجري بجريه الكنس جمع كانس وكانسة من كنس الوحش اذا دخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناسه وهو بيته الذي يتخده من اغصان الشجر والمراد بها علي ما اخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم والحاكم وصححه من طرق عن علي كرم الله تعالي وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------- الكواكب اي جميعها فقيل لانها تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها	11247	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4016	false	-2745797719018878533	193	284	990	1473	1556	300	الاعمال وعن ا--------بن مسعود ان قارءا قراها--------- عنده فلما بلغ علمت نفس ما احضرت قال واقط--ع ظهر-اه----------- فلا اقسم لا مزيدة اي اقسم بالخنس ال------------------------------------------------------جوار الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد تخنس بضم النون اي ترجع في مجراها وراءها بينا نري النجم في اخر البرج اذ كر راجعا الي اوله وتكنس بكسر النون تدخل في كناسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تغيب في المواضع التي تغيب فيها فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس--------------------- بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها	4016	1203635209128278476	196	21.0	156	868	22.580644607543945	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11257	true	-7230519119594395176	77	154	400	844	1607	300	انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي -يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا----------------- والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة وهو لازالتها حيث شبهت بجواهر قطع سلكها------------------------------------------ وهي مصرحة او مكنية الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت وشققت جوانبها فزال ما بينها من البرزخ واختلط العذب بالاجاج و----------------------صارت------- بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية	11257	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4021	false	-3985652692937015910	21	102	129	604	1631	300	انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان واذا الكواكب اي النجوم الصغار والكبار كلها----- الغراء الزاهرة المتوقدة توقد النار المرصعة ترصيع المسامير انت----------------ثرت اي تساقطت متفرقة لان عند انتقاض تركيب السماء تنتثر النجوم علي الارض واذا البحار المتفرقة في الارض وهي ضابطة لها اتم ضبط لنفع العباد علي كثرتها فجرت اي فتح بعضها في بعض ف-------------------------------------اختلط العذب بالملح وزال البرزخ الذي بينها فصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية	4021	1203635209128278476	207	245.5	168	533	38.83677291870117	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11273	true	4446481485614027459	22	73	127	382	1556	300	قيل يا رسول الله وما خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	11273	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4027	false	-4628158621689672088	119	169	630	880	1597	300	قيل يا رسول الله -ما خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	4027	1203635209128278476	243	464.5	193	257	94.55252838134766	45	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11273	true	4446481485614027459	73	106	382	553	1556	300	وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجم-----------------هم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار	11273	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4027	false	-4628158621689672088	265	300	1417	1597	1597	300	وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله------ واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق -يلجمهم الي انصاف اذانهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار-	4027	1203635209128278476	163	302.5	132	188	86.7021255493164	31	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11279	true	-8554906061259460175	0	41	0	218	1567	300	الذي دون فيه كل ما علمته الملاءكة وصلحاء النقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي --درجات--- الجنان ا-و لانه-مرفوع في السماء السابعة ----------------او عند قاءمة العرش اليمني مع الملاءكة	11279	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4033	false	7350303334735540946	15	58	89	316	1541	300	الذي دون فيه كل ما عملته ----------صلحاء الثقلين منقول من جمع---- فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما وروي ان الملاءكة	4033	1203635209128278476	176	274.0	140	241	73.02904510498047	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11284	true	5862113066932217211	56	109	317	618	1614	300	العاملون ك-----قوله تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون اي -------------------------------------------------------فليستبق في تحصيل ذلك المتسابق--------------------------------ون واصل التنافس التغالب في الشء النفيس واصله من النفيس لعزتها قال الواحدي نفست الشء انفسه نفاسة والتنافس تفاعل منه كان كل واحد منالشخصين يريد ان يستاثر به وقال البغوي اصله من الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل	11284	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4034	false	71403300806292612	264	300	1399	1627	1627	300	العاملون نظيره قوله تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات وقال مقاتل بن سليمان فليسارع المتسارعون وقال عطاء فليستبق المست--------------بقون وقال الزمخشري فليرتقب المرتقبون والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد واصله م---------------------------------------ن الشء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ويريده كل-	4034	1203635209128278476	117	179.5	97	393	29.770992279052734	16	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11294	true	5006760387848226235	56	114	301	570	1497	300	ان انه ظن ان لن يحور تعليل لسروره في الدنيا اي ظن ان لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا ل-لمعاد وقيل --------------ظن ان لن يرجع الي العدم اي ظن انه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشء والحور الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	11294	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4040	false	2133675019561758287	177	212	972	1134	1551	300	اي انه ------ل-----------------------------ن يحور اي لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد--------------------------------------------------------------------------------------- وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	4040	1203635209128278476	118	153.0	88	284	41.54929733276367	19	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11298	true	6481973876651351664	202	287	1037	1468	1526	300	عنه صلي الله تعالي عليه وسلم --انه سجد عند قراءة هذه الاية اخرج مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرهم عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك واخرج الشيخان وابو داود والنساءي عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له فقال--- سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه عليه الصلاة والسلام وفي ذلك رد--- علي	11298	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4042	false	1391191635490687931	37	112	190	552	1585	300	انه صلي الله------ عليه وسلم قرا واسجد واقترب العلق فسجد ومن معه من المءمنين وقريش تصفق رءوسهم فنزلت و------------عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في ------------------اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت وعن ن-----------------افع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله------ عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وليس ----------------في ذلك دلالة علي	4042	1203635209128278476	255	376.0	196	443	57.562076568603516	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11299	true	7815262829644099947	27	110	136	556	1579	300	روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءسهم وتصفر فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحتج ابو حنيفة علي وجوب السجدة بهذا من وجهين الاول ان فعله عليه الصلاة والسلام يقتضي الوجوب لقوله تعالي فاتبعوه الثاني انه تعالي ذم من يسمعه ولا يسجد وحصول الذم عند الترك يدل علي الوجوب انتهي وفيه بحث مع ان الحديث كما قال ابن حجر لم يثبت الانشقاق 22 بل الذين كفر------------------------------------------------------وا بل الذين كفروا يكذبون اي	11299	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4042	false	1391191635490687931	36	158	186	778	1585	300	روي انه صلي الله------ عليه وسلم قرا-------- واسجد واقترب العلق فسجد--- ومن معه من المءمنين وقريش تصفق رءوسهم--------- فنزلت وعن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا باسم ربك و اذا السماء انشقت وعن نافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وليس في ذلك دلالة علي وجوبها فهي مندوبة وعن الحسن هي واجبة واحتج ابو حنيفة علي وجوب السجود ب---------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي ذم من -سمعه ولم يسجد وعن-------------------------------------------------------------------- ابن عباس ليس في المفصل سجدة وما روي ابو هريرة يخالفه وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا بل الذين كفروا يكذبون اي	4042	1203635209128278476	192	245.0	149	774	24.806201934814453	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11309	true	9117744916476807800	99	126	471	623	1501	300	عيسي عليه السلام--- فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا ف------------------احرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	11309	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4046	false	2305872885437200977	0	30	0	167	1477	300	عيسي فوقع علي نجران فاجابوه فسار اليه- ذو نواس اليهودي بجنود من حمير وخيرهم بين النار واليهودية فابوا عليه فخد الاخاديد واحرق----- اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	4046	1203635209128278476	135	235.0	109	173	78.03468322753906	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11317	true	1974290826334361604	16	143	100	765	1602	300	فرعون وثمود فرعون وثمود بدل م--ن الجنود بدل كل من كل ---------------------------------------------------------علي حذف مضاف اي جنود فرعون -او علي ان يراد بفرعون هو وقومه واكتف-ي بذكره عن----هم لانهم اتباعه وقيل البدل هو المجموع لا كل من المتعاطفين وهو خلاف الظاهر وقال السمين يجوز كونه منصوبا با------عني----- لما لم يطابق ما قبله وجب وتعقب بانه تفسير للجنود حينءذ فيعود الاشكال واجيب بان المفسر حينءذ المجموع وليس اعتباره مع اعني كاعتباره مع الابدال والمراد بحديثهم ما صدر عنهم من التمادي في الكفر والضلال وما حل بهم من العذاب والنكال والمعني قد اتاك حديثهم وعرفت ما فعلوا وما فعل بهم فذكر قومك بايام الله تعالي وشءنه سبحانه وانذرهم ان يصيبهم مثل ما اصاب امثالهم وقوله تعالي البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي من قوم--------------------ك في تكذيب -------------------------اضراب ---	11317	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4052	false	-268300102010315067	116	218	580	1091	1528	300	فرعون وثمود يجوز ان يكون بدلا من الجنود واستشكل كونه بدلا لانه لم يكن مطابقا للمبدل منه في الجمعية واجيب بانه علي حذف مضاف اي جنود فرعون وان ال-----مراد -فرعون--- وقومه واستغني بذكره عن ذكرهم لانهم اتباعه ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------ منصوبا باضمار اعني لانه لما لم يطابق ما قبله وجب قطعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انك قد ---------عرفت ما فعل------------------------------ الله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي بهم حين كذبوا رسلهم كيف هلكوا بكفرهم فقومك ان لم يءمنوا بك فعل بهم كما فعل بهءلاء فاصبر كما صبر الانبياء قبلك علي اممهم بل الذين كفروا اي من هءلاء الذين لا يءمنون بك في تكذيب لك لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان	4052	1203635209128278476	191	88.0	150	925	20.648649215698242	26	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11318	true	8984778674782454718	221	250	1158	1316	1558	300	لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وهو------- معقود بالعرش واصله في حجر مالك	11318	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4053	false	-7790735450008277181	149	179	762	926	1588	300	لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلامه نور معقود بالعرش واصله في حجر م-لك	4053	1203635209128278476	155	295.0	126	165	93.93939208984375	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11322	true	7968957520652711763	193	300	941	1465	1465	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب وقيل هو من يحفظ عملها من الملاءكة عليهم السلام ويحصي عليها ما تكسب من خير او شر كما في قوله تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الاية وروي ذلك عن ابن سيرين وقتادة وغيرهما وخصصوا النفس بالمكلفة وقيل هو ومن وكل حفظها والذنب عنها من الملاءكة كما في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وعن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب------ عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي-	11322	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4055	false	964525384795977244	2	48	14	237	1530	300	وكان الله علي كل شء مقيتا النساء او ملك --------------------------------------------------يحفظ عملها------------------------- ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر--------------------------------------------------------- وروي الزمخشري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله ------عليه وسلم انه قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب احدكم عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي	4055	1203635209128278476	187	279.5	147	535	34.953269958496094	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11328	true	5417276142194982853	96	224	492	1185	1584	300	يوم تبلي السرا------------ءر اي يتعرف ويتصفح ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيره-ا ومما اخفي من الاعمال ويم-------------------------------------------يز بين ما طاب منها وما خبث واصل الابتلاء الاختيار واطلاقه علي ما ذكر اطلاق علي اللازم وحمل السراءر علي العموم هو الظاهر واخرج ابن المنذر عن عطاء ويحيي بن ابي كثير انها الصوم والصلاة والغسل من الجنابة واخرج البيهقي في الشعب عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضمن الله تعالي خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر ضم التوحيد اليها ولعل المراد بيان عظيمها علي سبيل المبالغة لا حقيقة الحصر وسمع الحسن بنشد قول الاخوص-- سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود-يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في -السماء والطارق	11328	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4056	false	7747724351187142490	154	208	800	1088	1553	300	يوم تبلي تختبر وتكشف السراءر اي -------------ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات وغيرهما و-ما اخفي--- الاعمال وذلك يوم القيامة وبلاءها تعرفها وتصفحها والتمييز بين ما طاب منها وما خبث وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن انه سمع رجلا ينشد سيبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر فقال ما اغفله عما في والسماء والطارق	4056	1203635209128278476	207	331.0	165	753	27.490039825439453	34	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11349	true	-2614336636408846193	75	141	397	707	1518	300	تعالي اعلم الاعلي 14 قد افلح من قد ا---فلح اي نجا من المكروه وظفر بما يرجوه من تزكي اي تطهر من الشرك بتذكره واتعاظه بالذكري وحمله علي ذلك مزوي عن ابن عباس وغيره واخرج البزار وابن مردويه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال في -ذلك من ------شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله	11349	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4065	false	4230856985567230000	127	175	644	865	1495	300	تعالي اتبعه بالوعد لضده فقال تعالي قد افلح اي فاز بكل مراد من ت-----------------زكي اي تطهر من الكفر بالايمان لما ر-------------------------وي عن ابن عباس ان رسول الله----------------------------------------------- صلي الله------ عليه وسلم---- قال قد افلح من تزكي وشهد اي لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله	4065	1203635209128278476	139	175.0	102	320	43.4375	24	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11374	true	6610269095780356468	88	155	460	794	1516	300	والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما -سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة من الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن كما ينبء عنه قوله تعالي شانه الفجر 6 الم تر كيف الم تر كيف فعل ربك بعاد الخ فانه استشهاد بعلمه صلي الله تعالي عليه وسلم	11374	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	9	52	49	268	1557	300	والحجر العقل لانه يحجر ع---------------ن التهافت فيما لا ينبغي كما يسمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاه من الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها و------------------------------------------قوله تعالي------------- الم تر خطاب للنبي---------------------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم	4077	1203635209128278476	206	331.0	164	335	61.49253845214844	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11376	true	3214322508409941310	227	300	1179	1580	1580	300	ذات البناء الرفيع او------------------------------ ذات الاساطين التي لم يخلق مثلها سعة وحسن بيوت وبساتين في بلاد الدنيا ويروي انه كان لعان ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما-	11376	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	162	229	839	1212	1557	300	ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اس--اطين و---------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما	4077	1203635209128278476	335	621.0	274	433	77.36720275878906	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11377	true	-1461402288154592265	0	70	0	343	1497	300	تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها---- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج	11377	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	229	300	1212	1557	1557	300	تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها -جل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج-	4077	1203635209128278476	341	665.5	272	347	98.2708969116211	68	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11382	true	-6204863875383890871	248	284	1290	1480	1552	300	ان يكون- الانكار للاهانة فقط------------- يعني انه اذا تفضل عليه بالخير واكرم به اعترف بتفضل الله تعالي واكرامه واذا لم يتفضل عليه -سمي ترك التفضل هوانا وليس به قيل------------ ويعضد---------ه ذكر الاكرام في قوله تعالي فاكرمه	11382	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4083	false	-1575033098255964695	32	73	171	391	1568	300	ان ينساق الانكار والذم الي قوله ربي اهانن يعني انه اذا تفضل عليه بالخير واكرم به اعترف بتفضل الله ------واكرامه واذا لم يتفضل عليه يسمي ترك التفضل هوانا وليس بهوان قال الزمخشري ويعضد هذا الوجه ذكر الاكرام في قوله تعالي فاكرمه	4083	1203635209128278476	166	279.0	133	226	73.45132446289062	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11384	true	8509522482734186064	41	109	230	585	1610	300	وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التر-------اث اي الميراث واصله وارث فابدلت الواو تاء كما في تخمة وتكاة ونحوهما اكلا لما اي ذا لم او هو نفس اللم علي المبالغة واللم الجمع ومنه قول النابغة ولست بمستبق اخالا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب والمراد به هنا الجمع بين الحلال والحرام وما يحمد وما لا يحمد ومنه قول الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمن تلك الطواحنا	11384	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4083	false	-1575033098255964695	255	300	1336	1568	1568	300	وياكلون علي سبيل التجدد والاستمرار التراث اي الميراث والتاء في التراث بدل من واو لانه من الوراثة ا----------كلا لما اي ذا لم---------------------------- واللم الجمع الشديد يقال لممت الشء لما اي جمعته جمعا ق--------------ا-----------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمن تلك الطواحنا-	4083	1203635209128278476	131	171.5	101	362	36.18784713745117	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11384	true	8509522482734186064	176	275	957	1469	1610	300	ما جمعه الميت المورث من حلال وحرام عالمين بذلك فتلمون في الاكل بين حلاله وحرامه وفي الكشاف يجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا-من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه ونحوها كما يفعله الوارث البطالون وتعقب بانه غير مناسب للسياق الفجر 20 وتحبون المال حبا وتحبون المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبا جما اي كثيرا كما قال ابن عباس وانشد قول امية ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما والمراد انكم تحبونه مع حرص وضره الفجر 21 كلا اذا دكت -----كلا ردع لهم عن ذلك	11384	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4084	false	-7790421404526930785	12	106	86	575	1513	300	ما جمعه------ المورث من حلال وحرام عالمين بذلك فيلمون في الاكل بين حلاله وحرامه و----------يجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال مهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه -------كما يفعل-------- البطالون و------------------------------------------------------------------لما دل علي حب الدنيا بامر خارجي دل عليه في الانسان فقال تعالي ويحبون اي علي سبيل الاستمرار المال اي هذا النوع من اي شء كان واكد بالمصدر والوصف فقال تعالي حبا جما اي كثيرا شديدا مع ال--------------------------------------------------------------------------------------حرص والشره ومنع الحقوق وقوله تعالي كلا ردع لهم عن ذلك	4084	1203635209128278476	291	400.0	236	672	43.30356979370117	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11395	true	-887925712737647272	38	80	184	383	1583	300	انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب---- وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	11395	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4086	false	2002291256582476479	196	238	950	1148	1467	300	انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل----- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	4086	1203635209128278476	176	328.0	138	203	86.69950866699219	37	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11397	true	-3833657758175322353	77	134	386	678	1519	300	مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لا تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها-ولا تحل لقطتها الا لمنشد ف--قال العباس يا رسول الله الا الا ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	11397	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4088	false	6350177701227103249	0	58	0	291	1559	300	مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشدها فقال العباس يا رسول الله الا الا-ذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسل----------م الا الاذخر	4088	1203635209128278476	273	503.5	219	304	89.8026351928711	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11417	true	-6285327176795560357	33	98	171	495	1532	300	ان رجلين من-------- مزينة اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويك-دحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت---- الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء ق---ضي عليهم ومضي فيهم------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4097	false	-561897413259219326	8	80	41	397	1561	300	ان رجلا من جهينة او مزينة اتي النبي----- صلي الله ع------ليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكادحون فيه اشء قضي الله عل-----يهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم واكدت به الحجة------ فقال في----------------------- شء قد مضي عليهم قال فقلت ففيم العمل الان قال من كان الله خلقه لاحدي المنزلتين يهيءه الله لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	4097	1203635209128278476	241	348.5	190	408	59.068626403808594	40	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11442	true	4864326090394594356	109	226	590	1174	1551	300	خولة وكانت تخدم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ------ان جروا تحت سرير رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فمات ولم نشعر فمكث رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اربعة ايام---- ينزل عليه الوحي فقال يا خ-------------------ولة ما حدث في بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام جبريل ------------لا ياتيني فقلت يا نبي الله ما اتي علينا يوم خير منا اليوم فاخذ برده فلبسه وخرج فقلت في نفسي لو هيات البيت وكنسته فاهوي- بالمكنسة تحت السرير فاذا بشء ثقيل فلم ازل به حتي بد الي الجرو ميتا فاخذته بيدي فالقيته خلف ال-دار فجاء النبي----- صلي الله تعالي عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا نزل عليه الوحي اخذ---ته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي	11442	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4108	false	-8444708960747405063	19	101	93	514	1507	300	خولة -كانت تخدم----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير------------------ فمات--------- فمكث----- النبي صلي الله------ عليه وسلم------ اياما لا ينزل عليه الوحي فقال صلي الله عليه وسلم يا خولة ما حدث في بيتي ان-------------------------- جبريل عليه السلام لا ياتيني قالت خولة فكنست--------------------------------------------------------------------------------------- فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا ---------------------------------جرو ميت -فاخذته----- فالقيته خلف الجدار فجاء --نبي الله صلي الله------ عليه وسلم ترعد لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي	4108	1203635209128278476	318	417.5	251	637	49.9215087890625	49	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11452	true	6281104369689600666	241	296	1200	1493	1516	300	وطلبوه------------ فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي----------------------------------------------------------- فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب--- وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق	11452	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4112	false	3788706985969997562	85	155	421	779	1496	300	وطلبوه في جميع مكة فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي ان يرده وقال يا رب رد ولدي محمدا اردده ربي واصطنع عندي يدا فسمعوا مناديا ينادي من السماء معا--شر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي ثمامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله------ عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان وبالورق -	4112	1203635209128278476	274	478.5	222	367	74.6594009399414	47	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11457	true	2850143710425357732	159	195	824	1013	1587	300	انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك----- وهداك وا-ناك فمهما يكن من شء فلا تنس نعمة الله تعالي عليك في هذه الثلاث واقتد بالله تعالي فتعطف علي اليتيم وترحم علي الساءل فقد ذقت اليتم والفقر و-------------قوله تعالي	11457	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4115	false	-1325109519275930499	105	141	546	730	1501	300	انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك فمهما يكن من شء فلا تنس نعمة الله------ عليك في هذه الثلاث واقتد بالله------ فتعطف علي اليتيم واوه------------ فقد ذقت اليتم وهوانه ورايت كيف فعل الله تعالي	4115	1203635209128278476	155	254.5	123	208	74.51923370361328	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11467	true	-6954519564037513626	20	151	92	761	1531	300	حسان-------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد ولا يخفي لطف ذكر الرفع بعد الوضع والكل----------------------------------------------------------------------------------------ام في العطف وزيادة لك كالذي سلف الشرح 5 فان مع العسر والفاء في قوله عز وجل فان مع العسر يسرا علي ما---- في الكشاف فصيحة والكلام وعد له صلي الله تعالي عليه وسلم مسوق للتسلية والتنفيس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المشركون يعيرون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي ذهنه الشريف عليه الصلاة والسلام انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره سبحانه ما انعم----- به عليه من جلاءل النعم ثم ------------------------------قال تعالي شانه ان مع العسر يسرا كانه قال سبحانه خولناك ما خولناك---------------------------------------------------------------- فلا تياس من فضل الله تعا-----------لي فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	11467	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4118	false	926324183825383809	104	270	567	1441	1594	300	حسان بن ثابت اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد وقيل رفع ذكره باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله وقيل عام في ------------------------------------------------------------------كل ما ذكر وهذا اولي وكم من موضع في القران يذكر فيه النبي------ صلي الله------ عليه وسلم من ذلك قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وقوله تعالي ومن يطيع الله ورسوله فقد فاز الاحزاب وقوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول الماءدة ولما كان المشركون يعيرون---------ه صلي الله------ عليه وسلم والمءمنين بالفقر والضيقة حتي سبق الي وهمه--------------------------- انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم -ذكر-------ه ما انعم الله به عليه من جلاءل النعم ثم وعده اليسر والرخاء بعد الشدة فقال تعالي ----فان مع العسر اي ضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا اي كالشرح والوضع والتوفيق للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يهمك فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	4118	1203635209128278476	394	533.0	309	1006	39.165008544921875	68	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11476	true	792984179906107637	20	54	102	272	1603	300	صلي الله تعالي عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	11476	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4121	false	7330093243592804611	0	33	0	164	1603	300	صلي الله------ عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	4121	1203635209128278476	164	320.5	131	170	96.47058868408203	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11479	true	4882057372870239450	68	97	358	509	1584	300	فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سو--اده وتشنن جلده وكان بضا وكل سمعه وبصره ------وكانا حديدين وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف	11479	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4123	false	-7541761325853622638	124	149	661	794	1571	300	فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد اسودا-----------ده--------- وكل ------بصره وسمعه وكانا حديدين وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصوته خفات وقوته ضعف وشهامته خرف	4123	1203635209128278476	123	217.5	99	159	77.35848999023438	21	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11483	true	7514698137754475154	122	232	566	1112	1468	300	وفيه فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم --------فرجع بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ترجف بوادره الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالت ثم لم ينشب ورفة ان توفي وفتر-------------------------------------- الوحي وفي اخرها ما رووا قال بن شهاب واخبرني ابو سلمة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	11483	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms3904	false	-318650736412769564	196	300	977	1463	1463	300	وفيه------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ-------------------------------------------------------- ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يرجف فءاد-ه الحديث اجيب بان الذي عليه العلماء ان اول ما نزل من القران علي الاطلاق اقرا باسم ربك الذي خلق كما صرح به في حديث عاءشة ومن قال ان سورة المدثر اول ما نزل من القران فضعيف وانما كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن ابي-------- سلمة عن جابر ويدل عليه ما في الحديث--- وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي يا ايها المدثر-	3904	1203635209128278476	223	244.5	172	707	31.541725158691406	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11489	true	3092201287716965563	267	300	1385	1550	1550	300	علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة ونيل الر-------------------------------------------------------------------------------------تب الفخيم------------------ة ولولاه لم يقم --------------دين ولم يصلح عيش ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله تعالي ولطيف تدبيره سبحانه دليل الا امر-	11489	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4127	false	-6383787083899315807	199	251	1048	1319	1556	300	علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا----- ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله تعالي ولطيف تدبير-------ه دليل الا امر	4127	1203635209128278476	127	184.5	101	283	44.87632369995117	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11493	true	8034198472541192948	22	69	117	349	1496	300	له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من --نار وهو لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا وانزل الله تعالي كلا ان الانسان الي اخر السورة وقول------------------------------- الحسن هو- امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة	11493	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4130	false	3778697278275600599	0	50	0	258	1534	300	له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من النار وهو-لا واجنحة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي هذه الاية وفي رواية لو فعله لاخذته الملاءكة زاد الترمذي عيانا وعن الحسن انه امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة	4130	1203635209128278476	191	314.5	150	266	71.80451202392578	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11500	true	-1873974506294949860	171	232	834	1156	1484	300	عما هو عليه ولم ينزجر----- لنسفعا بالناصية اي لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار يوم القيامة والسفع قال المبرد الجذب---- بشدة وسفع بناصية فرسه جذب قال عمرو بن معد يكرب قوم اذ- كثر الصياح رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقال مءرج السفع الاخذ بلغة قريش------------------------ والناصية شعر الجبهة وتطلق علي مكان الشعر وال فيها للعهد واكتفي بها--- عن الاضافة	11500	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4131	false	390247870038350449	1	48	3	255	1597	300	عما هو -فيه واللام لام قسم لنسفعا بالناصية اي لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار------------ والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة ---------------------قال عمرو بن معد-يكرب قوم اذا نقع الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع-------------------------------- والنقع الصوت ولما علم انها ناصية المذكور ----------------------------------------اكتفي باللام عن الاضافة	4131	1203635209128278476	171	234.0	136	359	47.6323127746582	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11502	true	-4399347027477834413	157	185	830	972	1574	300	ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ عليه الصلاة والسلام له فق-----------ال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا	11502	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4131	false	390247870038350449	201	231	1075	1222	1597	300	ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتنهرني وانا اكثر اهل الوادي ناديا	4131	1203635209128278476	116	206.5	92	153	75.8169937133789	22	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11512	true	3322422238564988744	253	281	1258	1394	1487	300	وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوه ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	11512	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4138	false	479918882493412659	89	117	442	578	1524	300	وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	4138	1203635209128278476	135	269.0	107	136	99.26470947265625	27	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11545	true	-9056993158601355616	159	195	855	1047	1610	300	الحديث تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	11545	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4148	false	1350984468718798493	82	118	452	642	1547	300	الحديث تنفي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان-- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	4148	1203635209128278476	186	362.5	150	192	96.875	33	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	237	280	1277	1486	1581	300	عن ابي هريرة ----قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم -----كذا كذا--------- فهذه اخبارها	11546	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4149	false	-650370454957943693	52	100	252	484	1572	300	عن ابي هريرة انه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق---ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	4149	1203635209128278476	200	352.0	159	239	83.6820068359375	35	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11560	true	9117071349095790983	28	101	137	509	1517	300	فساله- عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال هي الخيل تغير في سبيل---- الله تعالي ف--------------------------------------قال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وم---ان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقدادين الاسود فكيف تكون العاديات ضبحا انما العاديات ضبحا الابل تعد من عرفة الي المزدلفة فاذا اوو الي المزدلفة	11560	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4152	false	-571574664753518453	226	288	1179	1488	1551	300	فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها ب---------------------------------------------------الخيل فذهب الي علي رضي الله عنه وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال ------ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد------------------- العاديات ضب-------------------حا الابل---- من عرفة الي المزدلفة--------- ومن المزدلفة	4152	1203635209128278476	234	371.0	186	418	55.98086166381836	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11573	true	-8484685422434027659	145	221	760	1164	1553	300	المراد---- الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها الي--- اتاكم ا-موت لا-هم لكم غيرها عما هو اولي بكم من من السعي لعاقب-كم والعمل لاخرتكم وصدره قد اخرجه ابن المنذر عن ابن عباس وهو وابن ابي حاتم 0 وابن ابي شيبة عن الحسن وزيارة المقابر عليه عبارة عن الموت كما قال الشاعر اني رايت الضمد شءا نكرا لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا	11573	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4159	false	-2591238451995285729	59	112	351	646	1655	300	المقابر اي الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاستباق اليها والتهالك عليها الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها عما هو اولي بكم--- من السعي لعاقبتكم والعمل لاخرتكم--------------------------------------------------------------------------------- وزيارة القبر------- عبارة عن الموت---- قال الاخطل------------------------ لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا	4159	1203635209128278476	274	470.0	224	414	66.18357849121094	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11592	true	1412067986423919775	37	131	196	680	1518	300	واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وروي ذلك عن الضحاك وقيل الف فيل وقيل معه محمود فقط وهوقول الاكثرين الاوفق بظاهر الاية فسمعت العرب بذلك فاعظموه وقلقوا به وراوا جهاده حقا عليهم فخرج اليه رجل من اشراف اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قومه وساءر العرب فقاتله فهزم------- واخذ اسيرا فاراد قتله فقال ايها الملك لاتقتلني فعسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه فحبسه عنده---------------------------- حتي اذا ---كان بارض خثعم عرض له نفيل ابن حبيب الخ---------ثعمي بمن ---مع----ه من قومه وغيرهم فقاتل-ه فهز--م واخذ اسيرا فهم بقتله فقال	11592	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4170	false	2523455404642178102	32	116	152	577	1489	300	واثني عشر فيلا غيره وقيل ثمانية عشر وقيل كان معه------- الف فيل وقيل كان وحده---------------------------------------- فسمعت العرب بذلك فاعظمو----------ه وراوا جهاده حقا عليهم فخرج مل-----ك من -ملوك اليمن-------- يقال له ذو-نفر بمن اطاعه من قومه------------ فقاتله فهزمه ابرهة واخذ ذانفر فقال له-------- ايها الملك -استبقني فان است------بقاءي خير----- لك من قتلي فاستبقاه فاوثقه وكان ابرهة رجلا حليما ثم سار حتي اذا دنا من بلاد خثعم خرج له نفيل -بن حبيب الخثعمي في خثعم- ومن اجتمع اليه من قباءل اليمن فقاتلوه فهزمهم واخذ نفيلا فقال ----------	4170	1203635209128278476	276	331.5	210	541	51.01663589477539	42	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11593	true	5571907706614613822	106	272	526	1316	1447	300	وحرمه وان يخل بينه وبينه--- فوالله ما عندنا دفع عنه ثم انطلق معه عبد المطلب ومعه بعض---------------------------------------------- بنيه حتي اتي العسكر فسال عن ذي نفر وكان------- صديقه فدخل عل--------يه فقال له------- هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال وما غناء رجل اسير بيدي ملك ينتظر ان يقتله غدوا و-عشيا ما عندي غناء في شء مما نزل بك الا ان انيسا ساءس ال-يل سارسل ايه فاوصيه بك واعظم عليه حقك واساله ان يستاذن لك علي الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع ----------------------------------------------لك عنده بخير ان قدر علي ذلك فقال حسبي فبعث اليه فقال له ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة ويطعم الناس --بالسهل والوحوش في رء-س الجبال وقد اصاب الملك له ماءتي بعير فاستاذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال افعل فكلم ابرهة ووصف عبد المطلب بما وصفه به ذو نفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن له وكان عبد المطلب اوسم الناس واجملهم فلما راه -------------اكرمه --عن ان ي------------------------جلس تحته فكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سرير ملكه فنزل عن سريه فجلس علي بساطه و---اجلسه معه	11593	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4171	false	-1870900938772219054	0	194	0	928	1464	300	وحرمه وان يخل بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به قوة قال ف-انطلق معي الي الملك قال-- بعض العلماء انه اردفه علي بغلة كان عليها وركب معه بنيه حتي قدم العسك---------------ر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فاتاه فقال يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال -ما غناء رجل اسير لا يامن -------ان يقتل بكرة او عشيا ولكن سابعث الي انيس----------------------- ساءس الفيل فانه صديق لي ف----------------------اساله ان يصن---------------------------------------ع لك عند الملك ما استطاع من خير ويعظم خطرك ومنزلتك عنده فارسل الي انيس فاتاه فقال------------------- له ان -------هذا سيد قريش -صاحب عين مكة -يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب الملك له ماءتي بعير فان ----------------------------استطعت ان تنفعه عنده فانفعه فانه صديق لي احب ما وصل اليه من الخير فدخل انيس علي ابرهة فقال ايها الملك هذا سيد قريش صاحب عين مكة يطعم الناس في السهل والوحوش علي رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن له فيكلمك وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف عليك فاذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما-- فلما راه ابرهة اعظمه واكرمه وكره ان يجلس معه علي السرير وان يجلس تحته فهبط الي البساط----------------------------------------- فجلس عليه ثم دعاه فاجلسه معه	4171	1203635209128278476	387	412.0	295	1137	34.03693771362305	54	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11594	true	7587615129481177265	126	292	609	1467	1509	300	الجبال تخوفا------ من معرة الجيش ثم قال فاخذ بحلقة باب الكعبة ومعه نفر من قريش يدعون الله عز وجل ويستنصرونه فقال وهو اخذ بالحلقة لاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان---- تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يارب لاارجوا لهم سواكا يارب فامنع عنهم حماكا ان عدوا البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا ثم ارسل الحلقة وانطلق هو ومن معه الي شعف الجبال ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح تهيا للدخول وعبي جيشه وهيا الفيل فلما وجهوه الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنبه فاخذ باذنه فقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك اي سقط وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل فضربوا الفيل واوجعوه لي--قوم فابي ووجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ال--------ي الشام ففعل مثل ذلك فوجهوه الي	11594	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4172	false	-6596691266293079893	2	141	8	721	1539	300	الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش واتي عبد المطل------ب الكعبة ------ف------------------------------------------------اخذ ب--حلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حل--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك ثم ترك عبد المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------- الحلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه مع قومه فاصبح------ ابرهة بالمغمس قد------------------- تهيا للدخول وهيا جيشه وهيا --فيله ف-----------------اقبل نفيل الي الفيل الاعظم ثم اخ------ذ باذنه وقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام------------- فبرك الفيل فبعثوه فابي---------------------- فضربو------ه بالمعول في راسه فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام مهرولا فوجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي	4172	1203635209128278476	438	657.5	350	996	43.97590255737305	66	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11601	true	3058689722129140745	18	58	97	314	1619	300	للجمحي وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا--تترك يوما لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل- كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم-- والخموشا وقال الفراء هو من التقرش	11601	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4175	false	-6741010475541641622	228	270	1145	1359	1512	300	الجمحي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين فلا تت رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش- ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل منهموا والخموشا وقيل------- هو من --تقرش	4175	1203635209128278476	194	326.0	155	225	86.22222137451172	28	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11608	true	-5271706515628153848	113	140	578	727	1565	300	عن --صلاته التي هي عماد الدين والفارق بين الايمان والكفر ورتكب للرياء في اعماله الذي هو شعبة من الشرك ومانع للزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الاسلام	11608	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4180	false	1892860608437855738	210	234	1086	1220	1547	300	عن الصلا-ة التي هي عماد الدين والفارق بين الايمان والكفر وا-----لرياء---------- الذي هو شعبة من الشرك وم-نع الزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الاسلام	4180	1203635209128278476	129	223.0	105	151	85.43046569824219	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11610	true	-6843435317162665433	133	198	695	1050	1613	300	وقال الامام هي-------- كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله تعالي فيها المنافق باربعة امور البخل وترك الصلاة والرياء ومنع الزكاة فذكر عز وجل في هذه السورة في مقاب-ة البخل انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر واراد به سبحانه التصدق بلحوم الاضاحي ثم	11610	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4185	false	-1091816649666647449	137	187	698	975	1533	300	وقال الرازي هذه السورة كالمقابلة للتي قبلها فانه ذكر في الاولي ال---------------------------------بخل وترك الصلاة والرياء ومنع الماعون وذكر ههنا--------------- في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوث----------------ر وفي مقابلة الص----لاة فصل اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه خا--لصا- وفي مقابلة منع الماعون وانحر اي ---------------تصدق بلح-م الاضاحي ثم	4185	1203635209128278476	222	354.5	179	364	60.989009857177734	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11622	true	-866961860605387613	80	117	395	606	1628	300	معاذ-الله تعالي ان اشرك بالله سبحانه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فعدا---------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام عليه الصلاة والسلام علي رء-سهم فقراها عليهم------------------ فايسوا	11622	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4188	false	5977835173812746996	5	56	26	278	1554	300	معاذ الله ان ن------شرك ب----------ه غيره -قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك قال حتي انظر ما ياتي الي من ربي فانزل الله تعالي هذه السورة فغدا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام-------------------- علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا	4188	1203635209128278476	148	226.0	119	295	50.169490814208984	20	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	169	265	861	1349	1517	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين------------------------------------- صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الاصدقا --قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا---------------- --------------------------------------فنزلت ويروي انه ------مع ذلك ال--قول اخذ بيديه حجرا ليرمي بها رسول الله صلي الله تعالي عيه وسلم	11640	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms2273	false	-2291769809004993596	122	231	620	1134	1458	300	ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد----------------------------------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبط-ون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا الصدق قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك م---------------ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت اي خسرت يدا ابي لهب وتب ما اغن--------ي عنه ماله وما كسب المسد 1 وفي رواية فخر----------ج رسول الله صلي الله -----عليه وسلم	2273	1203635209128278476	381	622.5	300	593	64.24958038330078	62	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11646	true	89215945025368679	13	112	65	578	1594	300	ابن زيد كانت تاتي باغصان -الشوك تطرحها ب-الليل في طريق--------------ه عليه الصلاة والسلام وكان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وروي عن قتادة انها مع كثرة ماله----ا كانت نحمل الحطب عالي ظهرها لشدة بخلها فعيرت بالبخل واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه وعن مجاهد انها كانت تمشي بالنميمة واخرجه ابن ابي حاتم عن الحسن ايضا وروي عن ابن عباس والسدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لمن يمشي بها------------------------------ يحمل الحطب بين الناس اي يوقد بينهم الناءرة ويءرث الشر فالحطب مستعار للنميمة وهي استعارة مشهورة ومن ذلك قوله من البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمشي بين	11646	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4201	false	4006066853389514812	199	299	989	1507	1512	300	ابن زيد كانت تحمل العضاه والشوك تلقيه في الليل في طريق النبي صلي الله عليه --وسلم واصحابه فكان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير ------------------وقال برة -الهمداني كانت ام جميل تاتي في كل يوم بابالة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسك فتطرحها في طريق المسلمين فبينما هي ذات ليلة حاملة حزمة عييت فقعدت علي حجر تستريح فجذبها الملك من خلفها فاهلكها الوجه الثاني ان ذلك مجاز عن المشي بالتسمية ورمي الفتن بين الناس ويقال للمشاء بين الناس بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب منهم----- اي يوقد بينهم ويثير-------- الشر قال الشاعر م-------------------------------------------ن البيض لم تصطد علي ظهر لامة ولم تمش- بين	4201	1203635209128278476	203	209.5	154	710	28.591548919677734	29	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11648	true	5861432964697955062	23	65	117	316	1534	300	جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل حزمة الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من---- شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه	11648	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4204	false	1499429329407798844	32	75	172	374	1483	300	جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل حزمة الحطب ولا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من اصل شجرة الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل من- مسد من سلاسل النار كما يعذب كل مجرم بما يجانس حاله في جرمه	4204	1203635209128278476	193	369.5	151	203	95.07389068603516	38	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11653	true	-668495032558332457	191	268	927	1290	1448	300	الله الواحد--- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له------------------------------------------------------- كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم فقال نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث مرات قد غفر له قد غفر له قد غفر له واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومالك وابو داود والنساءي عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال	11653	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4206	false	6068609998151780798	228	300	1140	1496	1496	300	الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد وقرا حمزة بسكون الفاء والباقون بضمها وقرا حفص كفوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالواو وقفا ووصلا واذا وقف حمزة وقف بالواو وروي في فضاءل هذه السورة احاديث كثيرة منها ما روي البخار-------------------------ي عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح اتي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقللها فقال-	4206	1203635209128278476	179	172.0	138	520	34.42307662963867	32	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11660	true	7860485180660504936	58	163	312	825	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الخ وفي المعالم -------عن ابن عباس--------------- ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة اتيا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عامر ال--ام تدعونا يا-محمد قا-ل الي الله قالا----- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او من حديد او من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامرا--------- بالطاعون واخرج بن ابي حاتم في الاسماء والصفات عن ابن عباس ان اليهود جاءت الي النبي عليه الصلاة والسلام منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك ----الذي بعثك فانزل الله تعالي	11660	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4204	false	1499429329407798844	180	268	914	1336	1483	300	صلي الله------ عليه وسلم----- انسب لنا ------------------------------------------------ربك فنزلت وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اتيا النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عامر الي من تدع-نا يا محمد فقال الي الله تعالي قال صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت و-----------اهلك الله تعالي اربد بالصاعقة وعامر من الطفيل بالطاعون وقال الضحاك وقتادة ومقاتل جاء ناس من احبار--------- اليهود ال-----ي النبي صلي- الله عليه وسلم --------------------------------فقالوا-------- صف لنا ربك لعلنا نءمن بك فان-- الله تعالي	4204	1203635209128278476	303	417.5	234	557	54.398563385009766	48	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11682	true	-353955098586349919	60	276	345	1413	1530	300	عاءشة رضي الله الله تعالي عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم---------- حتي -انه ليخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا الله ثم دعا ثم دعا ثم قال اشعرت ياعاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما-----------------------ذاك يا-رسول الله فقال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ماوجع الرجل -قال------ مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قالت ف---------------------------------اتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اناس من اصحابه ثم قال ياعاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رء-س الشياطين قالت فقلت يا-رسول اله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وكرهت ان اثير علي الناس فامرت بها فدفنت وهذان الملكان علي مايدل علي رواية ابن مردويه من طريق عكرمة عن ابن عباس همل--- جبريل وميكاءيل عليهما السلام ومن حديثهم-----------------------------ا في الدلاءل للبيهقي بعد ذكر حديث الملكين ف------------ما لاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غدا ومعه اصحابه الي البءر فدخل رجل فاستخرج---------- جف طلعة من تحت الراعوثة فاذ فيها -----مشط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11682	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4209	false	-5172540874883449536	27	221	133	1073	1468	300	عاءشة رضي الله----------- عنها -----------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم طب اي سحر حتي كانه -يخيل اليه انه صنع شيءا وما صنعه وانه دعي ربه ثم ق----------------------------------------------ال اشعرت ا--------ن الله--------- افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة رضي الله عنها وما ذاك يا رسول الله -قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما --------------------------------------------وجع الرجل فقال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر بني زريق قالت عاءشة رضي الله عنها فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال----------- والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله هل اخرج-ته قال--- اما انا فقد ش-فاني الله------ وكرهت ان اثير علي الناس منه شرا وعن زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكي ذلك اياما فاتاه جبر---------يل عليه-- السلام فقال ان رجلا من اليهود سحرك وعقد لك عقد----------------------------------------ا في بءر كذا وكذا فارسل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عليا------------------------------ فاستخرجها فجاء بها فجعل كلما -حل ----عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4209	1203635209128278476	580	736.0	447	1205	48.132781982421875	90	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000906-ara1.ms11690	true	1936441930624340132	216	294	1179	1580	1614	300	علي الوصف واما الرفع والنصب علي الذم والشتم ويحسن ان يقف القارء ع-----------------------------لي احد هذين الوجهين علي الخن--------------------------------------------------------اس واما علي الاول ففي الكواشي انه لايجوز الوقف وتعقبه الطيبي بان في عدم الجواز نظر للفاصلة وفي الكشف انه اذا كان صفة فالحسن غير مسلم اللهم الا علي وجه وهو ان الوقف الحسن شامل لمثله في فاصلة خاصة الناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس--------- بيان للذي يوسوس علي انه------- ضربان جني وانسي كما قال تعالي شياطين الانس والجن	11690	-578158170901559387	Shamela0001466-ara1.ms4217	false	2667664192140823768	98	150	498	780	1520	300	علي الصفة و----الرفع والنصب علي الش-------م ويحسن ان يقف القارء علي الخناس ويبتدء الذي يوسوس علي احد هذين الوجهين وقوله تعالي من الجنة اي الجن الذين هم في غاية الشر والتمرد والخن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس والناس اي اهل الاضطراب والذبذبة بيان للذي يوسوس علي ان الشيطان ضربان جني وانسي كما قال تعالي شياطين الانس والجن	4217	1203635209128278476	154	248.0	122	502	30.677289962768555	25	JK000906-ara1	Shamela0001466-ara1