id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02438	false	6537144338625276023	38	60	177	324	1604	300	وصفهم بالاوصاف الثلاث باعتبارات مختلفة ف-لانكارهم ذلك وصفوا بالكافرين ولو وضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين	2438	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms074	true	4083913073270575000	152	173	747	893	1600	300	وصفهم بالاوصاف الثلاث باعتبارات مختلفة فالانكارهم ذلك وصفوا بالكافرين ول--وضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين	74	-5044736232108395258	145	279.5	124	148	97.97297668457031	19	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms02963	false	-3040641168484795954	6	128	33	607	1536	300	ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعب-------------------------------دوه وفي سورة المءمن ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تء--------------------------فكون فقدم سبحانه هنا لا اله الا هو علي----- خالق كل شء وعكس هناك قال بعض المحققين------------------------------------------------- لان------ هذه الاي-ة جاءت بعد قوله تعالي -جعلوا لل-ه شركاء الخ---------------------------------------------- فلما قال جل شانه ذلكم الله ربكم اتي بعده بما يدفع الشركة-------------- فقال عز قاءلا لا اله الا هو ثم---- خالق كل شء و-----------تلك جاء---ت بعد قوله سبحانه لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ف--------كان الكلام علي تثبيت خلق الناس وتقريره لا علي نفي الشريك عنه جل شانه كما كان في الاية الاولي فكان تقديم خالق كل شء هناك- اولي والله تعالي اعلم	2963	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms094	true	-8259895534598910918	127	287	665	1411	1475	300	ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل الانعام وقال في سورة المءمن ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون للساءل ان يسال فيقو لماذا في سورة الانعام لا اله الا هو علي قوله خالق كل شء وقدم في سورة المءمن خالق كل شء علي قوله تعالي لا اله الا هو والجواب ان يقال لان ما في هذه السورة جاء- بعد قوله تعالي وجعلوا الله شركاء الجن وخلقكم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم الانعام فلما قال-------- ذلكم الله ربكم اتي بعده بما يدفع قول من جعل لله شريكا فقال--------- لا اله الا هو ثم قال خالق كل شء وفي سورة المءمن جاء هذا بعد قوله تعالي- لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر 57 فكان الكلام علي تثبيت خلق الانسان------ لا علي نفي الشريك عنه هنا---- كما كان في الاية الاولي فكان تقديم خالق كل شء هاهنا اولي والله------ اعلم	94	-5044736232108395258	464	717.0	355	781	59.4110107421875	90	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms05784	false	8787115182555478115	242	271	1218	1375	1515	300	قول امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب واراد نغذي وقول لبيد او امية بن ابي الصلت فان تسالينا فيما نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	5784	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms224	true	-1352886533208430893	263	285	1354	1478	1562	300	قال امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب وقا-----------ل لبيد--------------------- فان تسالينا فيم- نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	224	-5044736232108395258	121	219.0	99	157	77.07006072998047	18	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms08074	false	-6807391406392314379	10	39	59	213	1610	300	انه قال ان نسخ الليل بالنير الاعظم ابلغ في المنافع واضمن للمصالح من نسخ النهار بالليل الا تري ان الجنة نهارها داءم لا ليل معه لاستغناء اهلها عن ا-------لاستراحة	8074	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms231	true	-4155554018726053089	246	277	1299	1460	1596	300	ان يقال ان نسخ الليل بالنير الاعظم ابلغ في المنافع واضمن للمصالح من نسخ النهار بالليل الا تري ان الجنة نهارها داءم لا ليل معه لان الليل في دار التكليف للاستراحة	231	-5044736232108395258	135	253.5	110	161	83.8509292602539	24	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms08074	false	-6807391406392314379	39	96	213	525	1610	300	فتقديم ذكر الليل لانكشافه عن النهار الذي هو اجدي من تفاريق العصا ومنافع ضوء --------------------------------------------------الشمس اكثر من ان تحصي احق واولي ومعني قوله تعالي افلا تسمعون--- افلا تسمعون سماع من يتدبر المسموع ليستدرك منه قصد القاءل ويحيط-باكثر ما جعل الله تعالي في النهار من المنافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عقيب السماع استدراك المراد بالمسموع اذا كان هناك تدبر--- وتفكر فيه	8074	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms232	true	5028180394560943737	5	90	23	475	1613	300	فتقديم ذكر الليل لانكشافه عن النهار الذي يمكن من التصرف في المعايش والسعي في المصالح الي ما لا يحصي كثرة من المنافع المتعلقة بالشمس---------------- احق واولي و-----قوله------ افلا تسمعون اي افلا تسمعون سماع من يتدبر المسموع ليستدرك منه قصد القاءل ويحيط باكثر ما جعل الله تعالي في النهار من المنافع ام انتم صم عن سماع ما ينفعكم وقوله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون اي افلا تستدركون من ذلك ما يجب استدراكه فان عقيب السماع استدراك المراد بالمسموع اذا كان هناك تدبر له وتفكر فيه	232	-5044736232108395258	256	409.5	210	479	53.44467544555664	43	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms05617	false	8304613694770421290	68	109	378	573	1678	300	تعالي قل ارايتم------- من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد وقوله تعالي قل ارا---------يتم ان كان من عند الله وكفرتم--- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	5617	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms277	true	-449240438322014967	208	254	1050	1264	1476	300	تعالي قل ارايءم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد وقال في سورة الاحقاف قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	277	-5044736232108395258	180	341.5	142	214	84.11215209960938	36	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms10443	false	3975380660934544191	18	67	93	333	1539	300	خلق الانسان من نطفة لان النعمة في ذلك قبل النعمة في الثلاثة بعد ثم ذكر ب--------------------عده ما به قوام الانسان من فاءدة الحرث وهو الطعام الذي لا يستغني عند الجسد الحي و---ذلك الحب الذي يختبز فيحتاج بعد حصوله الي حصول الماء ليعجن به فلذا ذكر بعده ثم الي النار	10443	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms302	true	-7693892552492907832	248	299	1346	1596	1600	300	خلق الانسان من نطفة ---والنعمة في ذلك قبل النعمة في الثلاءة الاخر التي بعده فوجب تقديمه ثم بعده ما به قوام الانسان من فاءدة الحرث وهي الطعام الذي لا يستغني عنه --جسد الحي وهو ذلك الحب الذي يختبز فيحتاج بعد حصوله الا حصول ما ----يعجن به وهو الماء---- ثم الي النار	302	-5044736232108395258	200	340.0	157	263	76.04562377929688	33	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms10713	false	3564717680616887415	79	166	420	871	1643	300	وحبس النفقات عنهم ولا يفطنون -انهم اذا فعلوا ذلك اضروا بانفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهم لا يفقهون ذلك ولا يفطنون له ومعن---ي ا-----------------------------------------لثاني ايعادهم باخراج الاعز ل-----لاذل وعندهم ان الاعز--- له القوة والغلبة علي ما كانوا عليه في الجاهلية فهم لا يعلمون ان هذه القدرة التي يفضل بها الانسان غيره انما هي من الله------ فهي له سبحانه ولمن يخصه بها من عباده و----------لا يعلمون ان الذل- لمن يقدرون فيه العزة وان الله تعالي معز اولياءه بطاعتهم له ومذل اعداءه بمخالفتهم امره عز وجل فقد اختص- كل اية بما اقتضاه معناها	10713	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms311	true	7430827069222864061	0	117	0	601	1508	300	وحبس النفقات عنهم ولا يفط-ون لانهم اذا فعلوا ذلك اضروا بانفسهم دون من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله لا يحبس ما قدر من ارراقهم فلا يضرهم اذا حبسوا انفاقهم فهم لا يفقهون ذلك ولا يفطنون له وقوله في الثانية لا يعلمون بعد قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ------لان الاعز من له القوة والغلبة علي ما كانوا عليه في الجاهلية ---ولا يعلمون ان هذ- القدرة التي يفضل بها الانسان غيره انما هي من الله تعالي فهي لله تعالي ولمن يخصه بها من عباده والمنافقون لا يعلمون ان الذلة لمن يقدرون فيه العزة وان الله------ معز اولياءه بطاعتهم له ومذل اعداءه لمخالفتهم امره------- فقد اختصت كل اية بما اقتضاه معناها	311	-5044736232108395258	400	677.0	319	625	64.0	64	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms10913	false	-573275782221800148	198	220	1090	1195	1609	300	الي الثدي ويحرص علي الرضاع وان مسه الم جزع وبكي وان تمسك بشء- فزوحم عليه منع بما في قدرته من اضطراب وبكاء	10913	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms318	true	6509228750576187606	106	128	545	651	1590	300	الي الثدي ويحرص علي الرضاع وان مسه الم جزع وبكي وان تمسك بثدي فزوحم عليه منع بما في قدرته من اضطراب وبكاء	318	-5044736232108395258	103	199.0	81	106	97.16981506347656	21	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1
JK000906-ara1.ms11034	false	-3538066029308393066	57	169	281	849	1525	300	كان الوليد بن المغيرة لما سءل عن النبي صلي الله عليه وسلم قدر ما اتي به من الق-------ران فقال ان قلنا شاعر كذبتنا العرب اذا عرضت ما اتي به علي الشعر------------- وكان يقصد بهذ--ا التقدير تكذيب الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بضرب من الاحتيال------------------------- فلذلك كان كل تقدير م-ستحقا لعقوبة من الله تعالي هي كالقتل اهلاكا له فالاول لتقديره علي الشعر اي اهلك اهلاكا المقتول كيف قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم قتل كيف قدر لتقديره الاخر فانه قدر ايضا وقال-------------------- فان ادعينا ان ما اتيبه من كلام الكهنة كذبتنا العرب اذا راوا هذا الكلام مخالفا لكلام الكهان فهو في تقديره له علي كلام الكهنة مستحق من العقوبة لما هو كالقتل اهلاكا له	11034	-578158170901559387	Shamela0001340-ara1.ms319	true	-1371300879547229887	114	274	579	1345	1472	300	كان الوليد بن المغيرة لما سءل عن النبي -------------------قدر ما اتي به من من ذلك الفران فقال اق قلنا شاعر كذبتنا العرب اذا قدرت ما اتي به علي الشعر ولم يكن اياه وكان يقصد في هذا التقدير تكذيب الرسول صلي الله------ عليه وسلم بضرب من --احتيال يمكنه تجويزه علي العقلاء فلذلك كان--- تقديرا مستحقا لعقوبة من الله تعالي هي كالقتل اهلاكا له فهذا معني فقتل كيف قدر اي هلك هلاك----- المقتول كيف قد راي هو في تقديره ونظره غير طالب لحق بل هو مثبت باطلا وان كان القران ليس بشعر ولا يجوز مثله علي من عرف النثر والنظم فهو بالصدق في ذلك قاصد الي تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بوجه اخر يدعيه علي ما اتي به وقوله------ ثم قتل كيف قدر اي ------------انه قال وليس ما اتي به من كلام الكهنة فان اد----------------عينا ذلك عليه-- كذبتنا العرب اذا راوا هذا الكلام مخالفا لكلام الكهان فهو في ءقديره له علي كلام الكهنة مستحق من العقوبة لما هو كالقتل اهلاكا له	319	-5044736232108395258	431	701.0	338	837	51.49342727661133	73	JK000906-ara1	Shamela0001340-ara1