id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00923	true	7021551442099577551	248	285	1358	1580	1662	300	الزجاج------ انهم كانوا يظلمون اليتامي فيتزوجون منهم العشرة وياكلون اموا-----------لهم فشدد عليهم في امر اليتامي تشديدا خافوا معه التزو-ج بهم فنزلت هذه الاية---- فاعلمهم سبحانه ان الاصلاح لهم--- خير الاشياء وان مخالطتهم في التزويج------------ مع تحري الاصلاح	923	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0160	false	-3892548566198341553	153	195	790	1041	1572	300	الا ان جملته انهم كانوا يظلمون اليتامي فيتزوجون----- العشر- وياكلون اموالهم مع اموالهم فشدد عليهم في امر اليتامي تشديدا خافوا معه التزويج بنساء اليتامي ومخالطتهم فاعلمهم الل--ه ان الاصلاح لهم هو خير الاشياء وان مخالطتهم في التزويج وغيره جاءزة مع تحري الاصلاح	160	713501427868044202	192	307.5	158	259	74.13127136230469	25	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms01384	true	2674255167204857474	83	133	438	679	1518	300	ابو العباس المبرد بان م-- لا ليست مما تحذف ههنا والتزم تقدير مضاف شاع تقديره في امثال ذلك وهو كراهة و---المعني-------------------------------------------- ان الهدي--------- كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي ممن خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله تعالي بعيد من غير المءمنين	1384	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0249	false	8277685818836506361	67	126	299	589	1440	300	ابو العباس --محمد بن يزيد لا ليست مما يحذف ههنا ولكن الاضافة ههنا معلومة فحذفت الاول واقمت الثاني مقامه المعني يبين الله لكم كراهة ان تضلوا وكذلك ههنا قال ان الهدي هدي الله كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي -من خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله------ بعيد من غير المءمنين	249	713501427868044202	175	272.5	135	299	58.52842712402344	32	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms01961	true	-5642621472155153997	10	77	51	396	1599	300	من الذين هادوا قوم يحرفون ويتعين هذا في قراءة عبدالله و من الذين وقد تقرر ان المبتدا اذا وصف بجملة او ظرف وكان بعض اسم مجرور بمن او في مقدم عليه يطرد حذفه ومن قوله وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح والفراء يجعل المبتدا المحذوف اسما موصولا و يحرفون صلته اي من الذين هادوا من يحرفون والبصريون يمنعون -------------------------حذف الموصول مع بقاء صلته	1961	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	232	287	1248	1545	1602	300	من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم ويكون يحرفون صفة والموصوف محذوف انشد سيبويه-------------------------------------------------------- في مثل هذا قول الشاعر---------- وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني منهما تارة اموت فيها وقال بعض النحويين المعن-----ي من الذين هادوا من يحرفونه فجعل يحرفون صلة من وهذا لا يجوز لانه لا يحذف الموصول -وتبق-ي صلته	328	713501427868044202	144	147.5	114	370	38.91891860961914	24	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms02417	true	8996841140727128447	107	147	606	814	1613	300	قوله فقد صغت قلوبكما اكتفاءا بتثنية المضاف اليه كذا قالوا قال الزجاج--- وحقيقة هذا الباب ان ما----كان في الشء منه واحد لم يءن ولفظ به علي---- الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط وفرع	2417	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	24	62	105	287	1523	300	الله فقد صغت قلوبكما------------------------------------- قال ابو اسحاق وحقيقة هذا الباب ان كل ما كان في الشء منه واحد لم يثن ولفظ به علي لفظ الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط واصل	403	713501427868044202	159	279.5	125	219	72.60273742675781	28	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms02720	true	-6984886337589826254	213	253	1132	1345	1595	300	---يلبسون علي ضعفاءهم في امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فاخبر سبحانه وتعالي انه لو جعلنا المرسل اليهم ملكا لاريناهم اياه في صورة الرجل وحينءذ يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفاءهم منه -	2720	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0441	false	-6705690115240949414	252	286	1289	1458	1532	300	هم يلبسون علي ضعفته-م في امر النبي صلي الله------ عليه وسلم فيقولون انما هذا بشر مثلكم فقال ولو انزلنا------------------------------ ملكا فراوا هم الملك رجلا لكان---------- يلحقهم فيه من اللبس مثل ما لحق ضعفت-هم منهم	441	713501427868044202	130	185.5	103	217	59.907833099365234	22	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms02854	true	6918250490786218417	123	201	627	1025	1586	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر -------------------------------------------------------------اي قل لهم تقريرا بانحطاط شركاءهم عن رتبة الالهية والمراد من----------------------------------- ظلمات البر والبحر كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما شداءدهما واهوالهما التي تبطل الحواس وتدهش العقول والعرب كما قال الزجاج تقول لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب	2854	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	115	189	606	1001	1586	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين يجوز في القراءة ينجيكم بالتخفيف لقوله لءن انجيتنا و لءن انجانا والاجود ينجيكم بالتشديد للكثرة ومعني ظلمات البر والبحر----------------------------------------- شداءد البر والبحر------------------------------- والعرب--------------- تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي-------- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال الشاعر---- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب	460	713501427868044202	223	334.5	175	494	45.141700744628906	42	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms03067	true	-7419538366990347721	161	266	857	1359	1534	300	علي الشحوم للاباحة كما في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا ا-----ي كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز-ان تكون نهبت-- عن طاعته-ا معا ف------ان اطيع زيد- علي حدته لم يكن معصية فاذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا كان المعني هء---لاء كلهم اهل ان لايطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومن-ه جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني الامر--- بمجالسة واحد منهم بل المعن------------------ي كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	3067	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0489	false	998926600887062241	21	131	98	629	1450	300	علي طريق الاب--احة كما قال جل وعز ولا ---تطع منهم اثما او كفورا فالمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا --واعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حال ان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او-خالدا ---فالمعني ان هءلاء كلهم اهل الا -يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امرك بمجالسة واحد منهم ولكن معني او الاباحة المعني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	489	713501427868044202	440	782.5	345	543	81.03131103515625	80	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms03132	true	8229890954917465350	22	74	112	374	1578	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم و-----------------------------------زعم الاخفش ان ثم -هنا بمع--ني الواو وتعقبه الزجاج بانه خطا لا يجيزه الخليل وسيبويه ولا-- من يوثق بعلمه لان--- ثم للشء الذي يكون بعد المذكور قبله لا غيره وانما المع---------------------------------------------------ني انا ابتدانا خلق ادم عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- من تراب ثم صورناه------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا اصل خلقكم ثم بعد	3132	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0502	false	9049982557288520301	74	180	367	886	1469	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين زعم الاخفش ان ثم ههنا في معني الواو وهذا-------------- خطا لا يجيزه الخليل وسيبويه وجميع من يوثق بعربيته انما ثم للشء الذي يكون بعد المذكور قبله لا غير- وانما المعني في هذا الخطاب ذكر ابتداء خلق ادم اولا فانما المعني انا ب--دانا خلق ادم ثم صورناه فابتداء خلق ادم التراب الدليل علي ذلك قوله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب فبدا الله خلق ادم ترابا وبدا خلق حواء من ضلع من اضلاعه ثم وقعت الصورة بعد ذلك فهذا معني خلقناكم ثم صورناكم اي هذا اصل خلقكم ثم خلق	502	713501427868044202	206	312.0	159	536	38.43283462524414	35	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms03294	true	-2252819409203446736	183	285	976	1533	1611	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين 19 تقدم نظيره الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا استءناف لبيان ابتلاءهم بشءم قولهم لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا والموصول مبتدا خبره قوله------------ تعالي كان لم يغنوا في------------------------------------------------------ها اي---- لم يقيموا في دارهم وقال قتادة المعني كان -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعيشوا فيها مستغنين وذكر غير واحد انه يقال غني بالمكان يغني غني وغنيانا اذا اقام به دهرا طويلا وقيده بعضم بالاقامة في عيش رغد وقال ابن الانباري كغيره انه من الغني ضد الفقر كما في قول حاتم غن---ينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاس-هما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	3294	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0525	false	7348676391345743816	53	138	286	743	1595	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين اي اجساما ملقاة في الارض كالرماد الجاثم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين كان لم يغنوا فيها اي كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اي نزلنا به ويكون كان لم يغنوا فيها كان لم ينزلوا كان لم يعيشوا فيها مستغنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قا---ل حاتم طي غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	525	713501427868044202	210	314.5	168	728	28.846153259277344	31	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms03556	true	-3934122588051686422	118	160	636	858	1586	300	الانفال بسم الله الرحمن الرحيم يسء------------لونك عن الانفال جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفل بالفتح وهو الزيادة ولذا قيل للتطوع نافلة وكذا لولد الولد ثم صار حقيقة في العطية ومنه قول لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل------------------ لانها لكونها تبرعا غير لازم	3556	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0550	false	4002397577363822853	83	130	441	702	1579	300	الانفال بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين الانفال الغناءم واحدها نفل قا-------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي وعجل وانما يسالوا عنها لانها فيما روي -------------	550	713501427868044202	108	158.5	86	359	30.08356475830078	18	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms04128	true	1667729628810721913	15	109	85	622	1619	300	ويوم نحشرهم جميعا في المجمع الاكبر ثم نقول للذين اشركوا منهم وهم المحجوبون الواقفون مع الغير بالمحبة والطاعة مكانكم انتم وشركاءكم قفوا جميعا وانتظروا الحكم فزيلنا بينهم اي قطعنا الاسباب التي كانت بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون بل كنتم تعبدون اشياء اخترعتموها في اوهامكم الفاسدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين لم نطلبها منكم لا بلسان حال ولا بلسان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك اي في ذلك المواقف تبلو كل نفس اي تذوق وتختنبر ما اسلفت في الدنيا وردوا الي الله مولاهم الحق المتولي لجزاءهم بالعدل والقسط وضل عنهم ما كانوا-يفترون	4128	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	94	217	481	1138	1578	300	ويوم نحشرهم جميعا----------------- ثم نقول للذين اشركوا----------------------------------------------------- مكانكم انتم وشركاء--------------------------كم فزيلنا بين---------------------------------هم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعب------------------------------------------------------دون جميعا منصوب علي الحال ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم مكانكم منصوب علي الامر كانه قيل لهم انتظروا مكانكم حتي نفصل بينكم والعرب تتوعد فتقول مكانك وانتظر فهي كلمة جرت علي الوعيد فزيلنا بينهم من قولك زلت الشء عن مكانه ازيله وزيلت للكثرة ومن هذا اذا نحيته عن مكانه وقوله فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان ----------------------------------------------------------------كنا عن عبادتكم لغافلين معناه كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب ان شءت علي التمييز وان شثت علي الحال ان كنا عن عبادتكم لغافلين معناه ما كنا عن عبادتكم الا غافلين قوله هنالك------------------ تبلو كل نفس---------------- ما اسلفت---------- وردوا الي الله مولاهم الحق------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يفترون	607	713501427868044202	216	17.0	176	978	22.08588981628418	35	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و--------------------------------------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0968	false	7152150140179528326	40	96	207	526	1585	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا قارون واصحابه فاخذتهم الرجفة وقوله---------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	968	713501427868044202	255	465.0	209	365	69.8630142211914	44	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms04460	true	2783982603587891666	181	221	937	1115	1548	300	ولم يذكر في الكلام اخذ------ لان ----الكلام --------------------------------اذا اريد به حكاية --حال ماضية قدر فيه اخذ واقبل لانك اذا قلت قام زيد دل --علي فعل ماض واذا قلت اخذ زيد يقوم دل --علي حال ممتدة من اجلها ذكر- اخذ واقبل	4460	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0636	false	-5495908976338922289	105	148	524	724	1500	300	ولم يذكر في الكلام اخذ واقبل لان في كل كلام يخاطب به المخاطب معني اخذ واقبل اذا اردت--- حكاية الحال------------------------ لانك اذا قلت قام زيد دللت علي فعل ماض واذا قلت اخذ زيد يقول دللت علي حال ممتدة من اجلها ذكرت اخذ واقبل	636	713501427868044202	144	217.5	112	227	63.43612289428711	25	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms05120	true	1312069889835514045	30	144	186	820	1692	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله وهي ايام وصاله سبحانه حين كشف لعباده سجف الربوبية في حضرة قدسية وادناهم الي جنابه ومن عليهم بلذيذ من خطابه سقيا لها ولطيبها ولحسنها وبهاءها ايام لم يلج النوي بين العصا ولحاءها ومااحسن ماقيل وكانت بالعراق لنا ليال سلبناهن من ريب الزمان جعلناهن تاريخ الليالي وعنوان المسرة والاماني وامره عليه السلام بتذكير ذلك ليثور غرامهم وياخذ بهم نحو الحبيب هيامهم فقد قيل تذكر والذكري تشوق وذو الهوي يتوق ومن يعلق به الحب يصبه وجوز ان يراد بايام الله تعالي ايام تجليه جل جلاله بصفة الجلال وتذكيرهم بذلك ليخافوا فيمتثلوا ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن بالايمان	5120	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0690	false	-2027407292758632860	95	118	494	612	1525	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي البرهان ----------	690	713501427868044202	110	187.5	88	634	17.350156784057617	22	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms05423	true	-7761129950768801449	141	197	752	1022	1535	300	المشركون فجعلوا يعذبونهم -لي----ردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم------------------------ انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بما -----------له وهاجر فلما را--------------------------------ه ابو بكر رضي الله تعالي عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله تعالي عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5423	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0716	false	8602016629011682053	184	244	917	1214	1507	300	المشركون------- يعذبونهم علي اعتقادهم--- الايمان منهم صهيب وبلال وذلك ان صهيبا قال لاهل مكة انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم خذوا مالي ودعوني فاعطاهم ماله وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر الصديق---------------- ربح البيع يا صهيب وقال عمر------------------- نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	716	713501427868044202	176	240.5	135	342	51.46198654174805	33	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms06071	true	-5563989772076094857	195	238	985	1202	1533	300	سنين مجرورا علي انه نعت ماءة وهو راجع في المعني الي جملة العدد كما في قول عنترة فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم حيث جعل سودا نعتا لحلوبة وهي في المعني نعت لجملة العدد وقال ابو علي لا يمتنع ان يكون	6071	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	16	50	89	269	1538	300	سنين من نعت ال----------ماءة وهو راجع في المعني الي ثلاث------ كما قال الشاعر-- فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم ف---جعل سودا نعتا لحلوبة وهو في المعني نعت لجملة العدد فجاءز---------------- ان يكون	766	713501427868044202	155	250.0	123	217	71.42857360839844	27	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms06309	true	-430142716487911966	110	165	581	859	1554	300	الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وقال المبرد هي فيما سمعت من العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب ونص الفراء علي انه عربي ايضا ومعناه البستان الذي فيه كرم وهو مما يذكر ويءنث وزعم بعضهم انها لم تسمع في كلام العر----------------------------------ب الا في قول -حسان-------- وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6309	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0789	false	-639628710622037394	1	44	8	241	1520	300	الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وقالوا الفردوس--------------------------------------------------------------------------------------- البستان وقالوا هو بالرومية منقول الي لفظ العربية والفردوس ايضا بالسريانية كذا لفظة فردوس ولم نجد في اشعار العرب الا في بيت لحسان بن ثابت وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	789	713501427868044202	114	154.5	91	321	35.51401901245117	19	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms06922	true	-58147462518966349	159	193	892	1072	1620	300	في الارحام وقال الزجاج لا يجوز في ونقر الا الرفع وي---جوز ان يكون معناه فعلنا ذلك لنقر في الارحام لان الله تعالي- لم يخلق الانام ل---يقرهم في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم	6922	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0849	false	2228844706909876520	158	194	781	959	1504	300	في الارحام ما نشاء---- لا يجوز فيها--- الا الرفع ولا يجوز ان يكون معناه فعلنا ذلك لنقر في الارحام وان الله عز وجل لم يخلق الانام لما يقر-- في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم	849	713501427868044202	156	268.0	124	187	83.4224624633789	27	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms06943	true	-57099696893961906	203	239	1062	1228	1574	300	زعم قوم ان قولك ان زيدا انه قاءم ردء وان هذه الاية انما صلحت بتقدم الموصول ولا فرق بين الموصول وغيره في باب ان--------------------------------------------------------------------------- وليس بين البصريين خلاف في ان ان تدخل علي كل مبتدا- وخبر	6943	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0852	false	-3322935285331335440	231	283	1179	1412	1482	300	زعم قوم ان قولك ان زيدا انه قاءم ردء وان هذه الاية انما صلحت في الذي------ ولا فرق بين الذي--- وغيره في باب ان ان قلت ان زيدا انه قاءم كان جيدا ومثله قول الشاعر ان الخليفة ان الله سربله وليس بين البصريين خلاف في ان ان تدخل علي كل ابتداء وخبر	852	713501427868044202	147	258.0	112	242	60.74380111694336	31	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms07051	true	5626857887788439280	190	231	992	1201	1576	300	سيبويه وسالته يعني الخليل عن قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو -----تنبيه كانك قلت اتسمع وفي النسخة الشرقية من الكتاب انتبه انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا وقال	7051	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	90	124	424	596	1488	300	سيبويه -سالت------ الخليل عن قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب ومعناه التنبيه كانه قال اتسمع ا-----------------------------------نزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا وقال	865	713501427868044202	160	284.5	127	214	74.766357421875	28	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms07182	true	-8670502826661001965	205	233	1085	1216	1570	300	قيل من صاحب هذه الدار فقيل- زيد -كان---- جوابا عن- لفظ السءال ولو قيل-------------------------- لزيد لكان جوابا علي المعني لان معني من صاحب هذه الدار لمن هذه الدار	7182	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0877	false	5443861621900206578	237	269	1246	1392	1527	300	قيل من صاحب هذه الدار فاجيب زيد لكان هذا جوابا علي لفظ السءال ولو قلت في جواب من صاحب هذه الدار لزيد جاز------------------ لان معني من صاحب هذه الدار لمن هذه الدار	877	713501427868044202	104	152.0	79	164	63.414634704589844	20	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms07517	true	7979874560972770700	4	71	21	314	1439	300	تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع ويقال ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يقال ما قاءم من احد وما رجل من محب لما يضره ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه عندنا لهذا البتة ولو جاز هذا لجاز في فما منكم من احد عنه حاجزين ما منكم احد عنه--- حاجزين	7517	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0903	false	-675761330126667457	132	221	667	1065	1477	300	تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع -تقول ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يجوز ----------------ما رجل من محب -ما يضره ولا وجه لهذه القراءة الا ان الفراء اجازها علي ضعف وزعم انه يجعل من اولياء هو الاسم ويجعل الخبر ما في تتخذ كانه يجعل علي القلب ولا وجه عندنا لهذا البتة -لو جاز هذا لجاز في فما منكم من احد عنه حاجزين ما----- احد عنه من حاجزين	903	713501427868044202	264	453.5	202	422	62.559242248535156	55	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms07524	true	-5951322238822256112	21	93	116	484	1562	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق قيل هو تسلية له صلي الله عليه وسلم عن قو----------------------------لهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق بان لك في ساءر الرسل عليهم السلام اسوة حسنة فانهم كانوا كذلك وقال الزجاج احتجاج عليهم في قولهم ذلك كانه قيل كذلك كان من خلا من الرسل ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فكيف يكون محمد صلي الله عليه وسلم بدعا من الرسل	7524	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0904	false	-269484865307728118	53	109	271	568	1547	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا هذا احتجاج عليهم في قولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فقيل لهم كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من خلا من الرسل ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فكيف يكون محمد صلي الله عليه وسلم بدعا من الرسل	904	713501427868044202	219	369.5	175	396	55.30303192138672	40	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms08413	true	5848114139986407202	64	125	343	650	1608	300	لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المح----------------------------------------------------------قين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون 92	8413	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	1	52	5	253	1525	300	لنا يوم--------- نستريح -----------فيه فقال المشركون متي هذا الف--------------------------------تح ان كنتم صادقين------ فاعلم الله عز وجل ان الراحة في الجنة في الاخرة وجاء ايضا في الفتح متي هذا الحكم ان كنتم صادقين ومتي هذا الفصل فاعلم الله عز وجل ان يوم ال-----------------------------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اي	995	713501427868044202	130	163.0	102	365	35.61643981933594	20	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms08733	true	7302764015396215001	189	234	979	1211	1541	300	الزجاج تفسير هذا ان جبريل عليه السلام---- لما نزل الي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ظنت الملاءكة عليهم السلام انه نزل بشء من امر الساعة ف-فزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قالوا ماذا قال ربكم -سالت لاي شء -نزل جبريل عليه السلام قالوا الحق	8733	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1020	false	-5565845145705818572	160	202	784	997	1464	300	الفزع وتفسير هذا ان جبريل عليه السلام كان لما نزل الي محمد- صلي الله عليه وسلم بالوحي ظنت الملاءكة------------- انه نزل لشء من امر الساعة فتفزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قالوا ماذا قال ربكم فسالت لاي شء ينزل جبريل قا------------لوا الحق	1020	713501427868044202	194	334.0	154	239	81.17154693603516	33	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms08787	true	6234434149740715799	246	282	1296	1473	1564	300	فلا تذهب نفسك ال--------خ ويكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليهم حسرة وثانيهما ما --------يد------------------------------------------------------ل عليه قوله تعالي فان ال-----له الخ ويكون المعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله	8787	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1027	false	-547720131582072224	0	50	0	251	1533	300	فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ويكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه- حسرة ويكون فلا تذهب نفس ايدل عليه وقد قرءت فلا تذهب نفسك بضم التاء وجزم الباء ونصب النفس ويجوز ان يكون الجواب محذوفا ويكون المعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله	1027	713501427868044202	141	222.5	111	252	55.9523811340332	25	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms09365	true	736820619514257937	134	240	699	1236	1560	300	علي---ك انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فان مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من مفعول انزلنا او من فاعله اي انزلنا الكتاب ملتبسا او ملتبسين بالحق فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها لما ان وبال ضلاله مقصور عليها وما انت عليهم بوكيل 41 لتجبرهم علي الهدي وما وظيفتك الا البلاغ وقد بلغت اي بلاغ الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها تعلق التصرف فيها عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- حين موتها اي في وقت موتها والتي لم تمت-------------------------------------------------------------------------------------------- اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	9365	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	175	245	921	1276	1572	300	علي ذلك انا انزلنا عليك الكتاب للناس با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فمن اهتدي---------------- فلن---------------فسه ومن ضل------------------- فانما يضل عل------------------------------يها وما انت عليهم بوكيل--------------------- وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فقال الله يتوفي الانفس حين مو----------------تها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1079	713501427868044202	166	115.5	132	725	22.89655113220215	27	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms09476	true	-8580670328671835554	199	255	1067	1333	1572	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة سياقه علي مذهب البصريين ان لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رد لكلام سابق وهو ما يدعونه اليه ههنا من الكفر بالله وشرك الالهة الباطلة عز وجل به و جرم فعل ماض بمعني ثبت------------- وحق كما في قوله------- ولقد طعنت ابا عبيدة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	9476	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1092	false	-3806570099472602260	7	73	39	359	1535	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار يعني انه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال سيبويه سالت الخليل عن قوله لا جرم فقال لا جرم رد لكلام وال--------------------------------------------------------------------------------------معني وجب ان لهم النار وحق ان لهم النار وانشد ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	1092	713501427868044202	136	199.0	104	406	33.497535705566406	25	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms09674	true	-2679245139100553753	229	281	1143	1385	1464	300	قال سيبويه سالت الخليل عن قوله تعالي او يرسل رسولا بالنصب فقال --هو محمول علي ان سو-ي هذه التي في قوله تعالي ايكلمه الله لما يلزم من----------------------------------------------ه ان يقال---- ما كان لبشر ان يرسل الله رسولا وذلك غير -------------------------جاءز والمعني ما كان لبشر ان يكلمه الله الا بان يوحي او ان يرسل	9674	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1110	false	-88761593693847761	115	176	560	848	1460	300	قال سيبويه سالت الخليل عن قوله تعالي او يرسل رسولا بالنصب فقال يرسل محمول علي ان يوحي هذه التي في قول-------------------------------ه ان يكلمه الله قال لان ذلك غير وجه الكلام لانه يصرف المعني ما كان لبشر ان يرسل الله رسولا وذلك غير جاءز لان ما نرسل محمول علي وحي المعني ما-كان لبشر ان يكلمه الله الا بان يوحي او ان يرسل	1110	713501427868044202	196	341.0	153	320	61.25	39	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms10164	true	-8706213264124118569	205	236	1099	1257	1591	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد 17 ا--------------------------------------------------------ي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد--------------------- فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومن-ه قوله رم--------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	10164	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1161	false	458549176133678082	170	231	861	1186	1526	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد المتلقيان كاتباه الموكلان به يتلقيان ما يعمله فيثبتانه المعني عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي الاخر فحذف المدلول--------------- عليه ومثله قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني	1161	713501427868044202	128	188.5	102	340	37.64706039428711	21	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	172	271	857	1341	1487	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قا-------------------------------------------------لت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1213	false	874050860948893252	0	62	0	296	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه ----------------------------------كامه فروي ان رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل-------------------م قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت -----------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1213	713501427868044202	183	288.5	141	533	34.33395767211914	33	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms10849	true	-3654963592139289213	226	280	1173	1446	1564	300	يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما---- في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البسا----------ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم--- شء كثير فلما مات قال بنوه -----------ان فعلنا---------- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال عز وجل	10849	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1258	false	5134371414430689831	205	259	1072	1347	1561	300	يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما كان في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما خرج عن- البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع من ذلك شء كثير ف--------قال بنوه نحن جماعة وان فعلنا بالمساكين ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر--------------- فحلفوا ليصرمنها بسدفة من الليل قال الله------------ عز وجل	1258	713501427868044202	210	330.0	166	311	67.52411651611328	35	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms11114	true	3507888303596189522	165	194	841	978	1533	300	او ههنا اوكد من الواو لانك----- اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطا- احدهما كان غير عاص فغذاابدلتهم ابا وف------------------------------------------------قد دللت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي	11114	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1290	false	4057561504531013214	19	61	98	288	1561	300	او ههنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره الا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع منهم اثما او كفورا او قد د-لت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي	1290	713501427868044202	118	197.0	91	191	61.78010559082031	23	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms11166	true	-8913480465182437255	47	108	245	579	1610	300	قول الشاعر لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حاجة قضاءها من شفاءيا وقال ابن مالك في التسهيل انه قليل وقرا علي كرم الله تعالي وجهه وعوف الاعرابي وابو رجاء والاعمش وعيسي بخلاف عنه في التخفيف قال صاحب اللوامح وذلك لغة اليمن يجعلون مصدر كذب مخففا بالتخفيف مثل كتب كتابا فكذابا بمعني كذبا وعليه قول الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه	11166	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1294	false	1959648195736192326	241	267	1227	1370	1565	300	قال الشاعر لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج -قضاءها من شفاءيا من قضيت قضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل -----------كذابا بالتخفيف-------- قول الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه	1294	713501427868044202	116	181.0	94	334	34.73053741455078	18	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1
JK000906-ara1.ms11271	true	-6436148506449025301	65	91	377	528	1678	300	المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا استوفوا الوزن ولم يذكر- اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن	11271	-578158170901559387	Shamela0000922-ara1.ms1305	false	5577688622103008307	64	90	333	485	1531	300	المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا استوفوا الوزن ولم يذكرا اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن	1305	713501427868044202	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	JK000906-ara1	Shamela0000922-ara1