id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00070	true	-5610509735268944010	14	67	73	344	1520	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال -الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	70	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	0	49	0	251	1627	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قالي الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال -------------مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----------هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	5208	1590222715520820679	225	409.5	181	286	78.67132568359375	41	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00393	true	-8907315591002469949	46	115	255	627	1637	300	والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها وذهب اخرون الي تقدم خلق الارض لقوله تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله سبحانه------------------ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اءتينا طاءعين فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها	393	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6164	false	4039331456510735550	7	72	40	394	1637	300	والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها النازعات3130 وقوله قل----------------------------------- اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا ا-تينا طاءعين فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها	6164	1590222715520820679	303	561.0	245	390	77.69230651855469	55	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00612	true	4554152927452015896	239	300	1271	1600	1600	300	المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور لان العلم لذاته شريف لعموم قوله تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون------ ولو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا ونقل بعضهم-	612	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5994	false	-2754292943257543181	22	85	110	448	1566	300	المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور لان العلم لذاته شريف لعموم قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر ولو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتض- ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا ونقل بعضهم	5994	1590222715520820679	328	632.5	268	339	96.75516510009766	57	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00820	true	8642812352952900369	181	236	975	1249	1563	300	عن مغفل بن حنظلة مرفوعا كان------------------------- علي النصاري صوم شهر رمضان فمرض ملك---هم فقالوا لءن شفاه الله تعالي لتزيدن عشرا ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فوه فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن سبعة ثم كان عليهم ملك اخر فقال ما ندع من هذه الثلاثة -ايام شيءا ان نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل فصارت خمسين	820	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5307	false	-384934135665794533	187	240	978	1241	1582	300	عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان علي النصاري صوم شهر------ فمرض رجل منهم فقالوا لءن شفاه الله لنز------يدن عشرة ثم كان اخر فاكل لحما فاوجع فاه فقالوا لءن شفاه الله لنزيدن سبعة ثم كان------ ملك اخر فقالوا لنت--من هذه السبعة الايام-------------- ونجعل صومنا في الربيع----- فصار- خمسين	5307	1590222715520820679	204	323.0	161	303	67.32673645019531	36	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00833	true	4625071765640490992	112	153	601	788	1619	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان	833	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5995	false	-6535480319176887150	258	299	1351	1537	1541	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي-- صلي الله------ عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان	5995	1590222715520820679	154	254.5	118	203	75.86206817626953	31	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00917	true	-7545868073335475922	221	299	1191	1589	1592	300	وعندي ان الحق الذي لا ينبغي العدول عنه ان الشراب المتخد مما عدا العنب كيف كان وباي اسم سمي متي كان بحيث يسكر من لم يتعوده حرام-وقليله ككثيره-ويحد شاربه ويقع طلاقه ونجاسته غليظة وفي الصحيحين انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن النقيع-وهو نبيذ العسل-فقال كل شراب اسكر فهو حرام وروي ابو داءد نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وصح ما اسكر كثيره فقليله حرام وفي حديث اخر ما اسكر الفرق	917	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4144	false	4451655694029503268	111	191	588	978	1545	300	وعندي ان الحق الذي لا ينبغي العدول عنه ان الشراب المتخذ مما عدا العنب كيف كان وباي اسم سمي متي كان بحيث يسكر من لم يتعوده حرام وقليله ككثيرة ويحد شاربه ويقع طلاقه ونجاسته غليظة وفي الصحيحين انه صلي الله------ عليه وسلم سءل عن النقيع وهو نبيذ العسل فقال كل شراب اسكر فهو حرام وروي ابو داود نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر وصح ما اسكر كثيره فقليله حرام وفي حديث اخر ما اسكر الفرق	4144	1590222715520820679	383	728.0	307	402	95.27362823486328	70	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00918	true	6845695877840550241	199	247	1154	1392	1700	300	قدحا منه-ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها و------يفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	918	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3839	false	5166064128894023062	1	50	4	249	1665	300	قدحا وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون هذه الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	3839	1590222715520820679	231	442.5	183	245	94.28571319580078	44	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00955	true	-8342937859618220326	174	222	919	1162	1565	300	تعالي عليه وسلم قال الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن واخرج وكيع وجماعة عن انس عن ابن عباس------- رضي الله تعالي	955	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3717	false	-6794122545891127752	120	165	588	827	1544	300	تبغوا عليهن سبيلا --الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن هذا وحديث الافك الذي اتهمت فيه السيدة عاءشة رضي الله تعالي	3717	1590222715520820679	179	276.5	144	252	71.03174591064453	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms00955	true	-8342937859618220326	182	211	954	1110	1565	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتنه وطعامهن	955	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4017	false	6673175729150825323	0	28	0	153	1624	300	نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون---- وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	4017	1590222715520820679	150	286.5	122	157	95.5414047241211	26	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01237	true	2201030716600733586	81	181	402	973	1591	300	-عز قاءلا لا يتخذ المءمنون الك-فرين اولياء--------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن ابي الحقيق وقيس --بن زيد والكل من اليهود------ يباطنون نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبدالله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي نزلت في المنافقين عبدالله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية ونهي المءمنين عن فعلهم وروي	1237	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2566	false	5587614562432099431	124	194	611	995	1533	300	تعالي ----لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران ما نصه قال ابن --------------------------------------------عباس نزلت في- طاءفة من اليهود كانوا يباطنون نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقيل----------------------------------------------- لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ونهي المءمنين عن فعلهم وحكي	2566	1590222715520820679	270	469.5	222	668	40.41916275024414	38	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01237	true	2201030716600733586	186	230	997	1219	1591	300	نرلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	1237	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6227	false	-6396234987429875006	234	277	1293	1506	1635	300	نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا تقي-ا وكان له حلف-- من اليهود فلما خرج النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو	6227	1590222715520820679	202	367.5	160	226	89.38053131103516	37	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01238	true	-6331158565280270681	1	99	5	504	1580	300	لما قالوا ان المحبة لقرابة او صداقة قديمة او جديدة خا-جة عن الاختبار معفوة ساقطة عن درجة الاعتبار وحمل الموالاة علي ما يعم الاستعانة بهم في الغرو مما ذهب اليه البعض و-ذهبنا------ وعليه الجمهور انه يجوز ويرضخ لهم لكن انما يستعان بهم علي قتال المشركين لا البغاة علي ما صرحوا به وما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لبدر فتبعه رجل مشرك كان ذا جراءة ونجدة ففرح اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حين-- راوه فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ارجع فلن استعين	1238	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2566	false	5587614562432099431	217	300	1108	1533	1533	300	لما قالوا ان المحبة لقرابة او صداقة قديمة او جديدة خارجة عن الاختيار معفوة ساقطة عن درجة الاعتبار وحمل الموالاة علي ما يعم الاستعانة بهم في الغزو مما ذهب اليه البعض ومذهب الحنفية وعليه الجمهور انه يجوز ويرضخ ل-----------------------------------------------------------------ه وما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لبدر فتبعه رجل مشرك كان ذا جراءة ونجدة ففرح اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم حينما راوه فقال له النبي صلي الله------ عليه وسلم ارجع فلن استعين-	2566	1590222715520820679	412	761.5	331	509	80.94302368164062	76	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01238	true	-6331158565280270681	99	154	504	797	1580	300	بمشرك فمنسوخ بان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم واستعان بصفوان بن امية في هوازن وذكر بعضهم جواز الاستعانة بشرط الحاجة والوثوق اما بدونهما فلا تجوز وعلي ذلك يحمل خبر عاءشة وكذا ما رواه الضحاك عن ابن عباس في سبب النزول------ وبه يحصل الجمع بي---------------------------ن ادلة المنع وادلة الجواز	1238	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2567	false	-8507292377589627170	0	59	0	312	1564	300	بمشرك فمنسوخ لان النبي صلي الله------ عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم واستعان بصفوان بن امية في هوازن وذكر بعضهم جواز الاستعانة بشرط الحاجة والوثوق اما بدونه-ا فلا تجوز وعلي ذلك يحمل خبر عاءشة وكذا ما رواه الضحاك عن ابن عباس في سبب --نزول الاية وبه يحصل الجمع وادلة الجواز ومما اشار اليه من ادلة المنع و-----الجواز	2567	1590222715520820679	276	502.0	223	326	84.6625747680664	49	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01241	true	-8630604147546304009	255	300	1315	1563	1563	300	وعدم قوم من باب التقية مداراة الكفار والفلسفة والظلمة والانة الكلام لهم والتبسم في وجوههم والانبساط معهم واعطاءهم لكف اذاهم وقطع لسانهم وصيانة العرض منهم ولا يعد ذلك من باب الموالاة المنهي عنها بل هي سنة وامر مشروع فقد روي الديلمي عن النبي صلي الله-	1241	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2568	false	-2129076990269468844	21	65	127	369	1562	300	وعد- قوم من باب التقية مداراة الكفار والفسقة- والظلمة والانة الكلام لهم والتبسم في وجوههم والانبساط منهم واعطاءهم لكف اذاهم وقطع لسانهم وصيانة العرض----- ولا يعد ذلك من باب الموالاة المنهي عنها بل هي سنة وامر مشروع وقد روي الديلمي عن النبي صلي الله	2568	1590222715520820679	236	451.0	193	249	94.77911376953125	39	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01242	true	-3498741676347367124	1	158	6	830	1591	300	عليه وسلم انه قال ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض وفي رواية بعثت بالمداراة وفي الجامع سياتيكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا-بهم وروي ابن ابي الدنيا راس العقل بعد الايمان بالله تعالي مداداة الناس وفي رواية البيهقي راس العقل المداداة واخرج الطبراني مداراة الناس صدقة وفي رواية له ما وقي به المءمن عرضه فهو صدقة واخرج ابن عدي وابن عساكر من عاش مداريا مات شهيدا قوا باموالكم اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه وعن بردة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بءس ابن الشعيرة او اخ العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا-رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال ياعا-ءشة ان من اشر الناس من يتركه الناس او يدعه الناس اتقاء فحشه وفي البخاري ---------عن ابي---- الدرداء انا لنكشر------------------------------------------------------ في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم	1242	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2568	false	-2129076990269468844	65	222	369	1191	1562	300	عليه وسلم انه قال ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض وفي رواية بعثت بالمداراة وفي الجامع سيايتكم ركب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وروي ابن ابي الدنيا راس العقل بعد الايمان بالله تعالي مداراة الناس وفي رواية البيهقي راس العقل المداراة واخرج الطبراني مداراة الناس صد--------------------------------------------قة واخرج ابن عدي وابن عساكر من عاش مداريا مات شهيدا قوا باموالكم اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه و--------عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بءس ابن العشيرة -واخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من -شر الناس من يتركه الناس او يدعه الناس اتقاء فحشه وفي البخاري عن النبي عن ابن ابي الدرداء انا لنكشر نشكر بفتح النون وسكون الكاف وكسر الشين اي نضحك ونبتسم في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم	2568	1590222715520820679	740	1402.5	599	894	82.7740478515625	128	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01356	true	6324462999239111309	255	300	1281	1513	1513	300	الي اهل نجران قبل ان ينزل عليه طس سليمان بسم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب من محمد------ رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران ان اسلمت-م فاني احمد الله اليكم اله ابراهيم واسح-ق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي-	1356	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4107	false	-6335046484274834352	12	52	62	276	1589	300	الي اهل نجران وهي با----------------------سم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله الي اسقف نجران واهل نجران سلام عليكم فاني احمد----- اليكم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اما بعد فاني ادعوك -الي عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الي	4107	1590222715520820679	190	318.5	154	242	78.51239776611328	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01636	true	-2949181219191097156	0	79	0	373	1516	300	عليه وسلم فقال يا---------------------- جابر مالي اراك منكسرا فقلت يا رسول الله استشهد ابي وترك ------عيالا ودينا فقال الا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت بلي قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب وا---حيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن عل-------------------------ي اعطك قال يا رب تحييني----------- فاقتل فيك ثانية قا-ل الرب تعالي قد-- سبق------ مني انهم------ لا يرجعون قال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تنافي بين ----------------	1636	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4226	false	-5983522018425244811	86	164	424	806	1469	300	عليه وسلم لما استشهد عبد الله قال لابنه جابر مالي اراك مهتما قال --يا رسول الله استشهد ابي وترك دينا وعيال------ا فقال الا اخبرك--------------------------------------- ما كلم الله------ احدا قط الا من وراء حجاب وانه كلم اباك------ كفاحا -قال------------ علي الكفاح المواجهةفقال سلني اعطك قال اسالك ان ارد الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب عز وجل انه سبق القول مني انهم اليها لا يرجعون قال اي رب- فابلغ من وراءي فانزل الله---------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل	4226	1590222715520820679	235	300.5	180	471	49.89384460449219	41	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01764	true	-4061484849696778371	43	115	231	611	1582	300	ان الناس في ذلك اربعة اقسام -قسم تتوق اليه نفسه ويجد المءن فيستحب له النكاح و--قسم لا تتوق-------- ولا يجد المءن فيكره----------------------------------------------- له وقسم تتوق ولا يجد المءن فيكره له ايضا وهذا مامور بالصوم لدفع التوقان و-قسم يجد المءن ولا تتوق نفسه فمذهب الشافعي وجمهور الشافعية ان ترك النكاح لهذا -التخلي للتحلي بالعبادة افضل ولا يقال النكاح مكروه بل تركه افضل ومذهب ابي حنيفة وبعض اص-------------------حاب مالك والشافعي ان النكاح له افضل	1764	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5603	false	-6340312030913639091	1	76	6	398	1654	300	ان الناس فيه--- اربعة اقسام اقسم تتوق اليه نفسه ويجد المءن فيستحب--- النكاح ب وقسم لا تتوق اي نفسه ولا يجد المءن فيكره الزواج ج وقسم تتوق اي نفسه ولا يجد المءن فيكره له-------------------------------------- وهذا مامور بالصوم لدفع التوقان دوقسم يجد المءن ولا تتوق----- فمذهب الشافعي وجمهور اصحابنا- ان ترك النكاح لهذا والتخلي ل--------لعبادة افضل ولا يقال النكاح مكروه بل تركه افضل ومذهب ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي وبعض اصحاب مالك--------- ان النكاح له افضل	5603	1590222715520820679	305	519.0	246	459	66.44879913330078	50	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01768	true	2351100427184345097	62	184	318	969	1597	300	صلي الله عليه وسلم قال للم--------------تزوج امراة من الانصار------------------------------------- انظرت اليها قال لا قال فاذهب وانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا ------------------------------------------وهو مذهب ----------------------------------------------جماهير العلماء وحكي------------------- عن قوم كراهته وهم محجوجون ب-----الحديث و-----الاجماع عل ي ج-----واز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها ثم انه انما يباح له النظر الي ------------------------------------------------الوجه و-------------------الكفينوق----------------------------------------------------ال الاوزاعي -----الي مواضع اللحم وقال داءد -----الي جميع بدنها وهو -خطا ظاهر منابذ لاصول السنة والاجماع وهل يشترط رضا المراة ام لا -الجمهور علي عدم الاشتراط-------------------- بل للرجل النظر مع الغفلة وعدم الرضا------------------------------------------------------------- وعن مالك كراهة النظر مع الغفلة وفي رواية ضعيفة عنه لا يجوز النظر اليها الا برضاها واستحسن كثير كون هذا النظر--------------------------------------------------------------------------------- قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة	1768	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms0093	false	-386701624096014004	12	218	59	1136	1561	300	صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا وفيه استحباب النظر الي وجه من يريد تزوجها وهو مذهبنا ومذهب مالك وابي حنيفة وساءر الكوفيين واحمد وجماهير العلماء وحكي القاضي عياض كراهته عن قوم وهذا خطا مخالف لصريح هذا الحديث ومخالف لاجماع الامة علي جواز النظر للحاجة عند البيع والشراء والشهادة ونحوها ثم انه----- يباح--- النظر الي وجهها وكفيها فقط لانهما ليسا بعورة ولانه يستدل بالوجه علي الجمال او ضده وبالكفين علي خصوبة البدن او عدمها هذا مذهبنا ومذهب الاكثرين وقال الاوزاعي ينظر الي مواضع اللحم وقال داود ينظر الي جميع بدنها وهذا خطا ظاهر منابذ لاصول السنة والاجماع ثم مذهبنا ومذهب مالك واحمد والجمهور انه لا يشترط في جواز هذا النظر رضاها بل له ذلك في غفلتها ومن غير تقدم اعلام لكن قال مالك اكره نظره في غفلتها مخافة وقوع نظره علي عورة وعن مالك-------------------------- رواية ضعيفة انه لا ي------نظر اليها الا باذنها وهذا ضعيف لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اذن في ذلك مطلقا الي ان قال ولهذا قال اصحابنا يستحب ان ينظر اليها قبل الخطبة حتي ان كرهها تركها من غير ايذاء بخلاف ما اذا تركها بعد الخطبة	93	1590222715520820679	476	633.0	383	1117	42.61414337158203	68	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01820	true	-987970781315273500	64	176	320	918	1557	300	فانه -جعل الثلاثة من الاخوة والاخوات حاجبة للام دون الاثنين فلها معهما الثلث عنده بناءا علي ان الاخوة صيغة الجمع فلا يتناول المثني وبهذا حاج عثمان بن عباس رضي الله تعالي عنهما فقد اخرج ابن جرير والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس انه دخل علي عثمان فقال ان الاخوين لا يردان الام عن الثلث وتلا الاية ثم قال والاخوان ليسا بلسان قومك اخوة فقال عثمان لا استطيع ان ارد ما كان قبلي ومضي في الامصار وتوارث به الناس وقال الجمهور ان حكم الاثنين في باب الميراث حكم الجماعة الا يري ان البنتين كالبنات والاختين كالاخوات في استحقاق الثلثين فكذا في الحجب وايضا معني الجمع المطلق مشترك بين الاثنين وما فوقهما وهذا	1820	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2234	false	-1890074085039690957	4	56	21	318	1602	300	فانه يجعل الثلاثة من الاخوة والاخوات حاجبة للام دون الاثنين فلها معهما الثلث عنده بناء -علي ان الاخوة صيغة الجمع فلا يتناول المثني ورد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكم الاثنين حك---------------م الجماعة الا تري ان البنتين كالبنات والاختين كالاخوات في استحقاق الثلثين فكذا في الحجب وايضا معني الجمع المطلق مشترك بين الاثنين فما فوقهما -هذا	2234	1590222715520820679	287	534.5	237	599	47.91318893432617	45	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms01908	true	6782635811910890635	22	57	115	297	1596	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا وا---------------------ذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يمدحوا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا	1908	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5502	false	-5793214115219379415	178	213	907	1089	1542	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا وا---------------------ذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يمدحوا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا	5502	1590222715520820679	161	316.0	130	203	79.31034851074219	29	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02013	true	1557985351817013012	0	33	0	165	1579	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيب ان لااراك فلم يرد عليه النبي صلي الله	2013	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4732	false	-4869678634123197083	52	84	282	442	1573	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت الا -اراك ف--انزل الله ومن-- يطع الله	4732	1590222715520820679	145	260.5	114	165	87.8787841796875	25	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02133	true	-5977786059414950632	139	169	743	897	1571	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا و------------------قالت -لم اسمعه يرخص في شء مما يقوله الناس الا في ثلاث ف--ي الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	2133	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5857	false	2116495291209828090	0	34	0	174	1518	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا وفي رواية زيادة هي قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول- الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	5857	1590222715520820679	152	274.0	122	175	86.85713958740234	26	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02170	true	3532514940037450675	200	284	1012	1421	1494	300	ولكنك قاتلت لان يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال تعلمت---- العلم وعلمته وقرات فيك القران -قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم-------- وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها -قال فما عملت فيها -قال ما-تركت من سبيل	2170	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4125	false	-2162108943917360704	0	88	0	424	1483	300	ولكنك قاتلت حتي يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه ---والقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها فقال تع-مت فيك العلم وعلمته وقرات---- القران فقال كذبت ولكنك تعملت ليقال هو عالم فقد قيل وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله------ عليه فاعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال -ما علمت فيها فقال ما تركت من سبيل	4125	1590222715520820679	384	659.0	303	440	87.2727279663086	64	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02385	true	6889743553506843847	99	139	485	699	1497	300	الي ي-----عرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية فنظر فيه فقدم واخر وجعله شعرا عربيا و--------------------------------------ذكر بعض علماء العربية ان في ذلك الشعر لحنا او اقواءا او ارتكاب ضرورة والاولي عدم نسبته الي يعرب ايضا لما فيه من الركاكة الظاهرة	2385	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5932	false	-6727181458569118604	12	55	61	282	1606	300	الي زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب----------------------------------- وجعله شعرا اه وفي التعليق علي تفسير القرطبي قال الالوسي ذكر بعض علماء العربية ان في ذلك الشعر لحنا او اقواء -او ارتكاب ضرورة والاولي عدم نسبته الي يعرب ايضا لما فيه من الركاكة الظاهرة	5932	1590222715520820679	155	260.0	124	257	60.311283111572266	28	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02676	true	-5028598668577846917	215	285	1126	1470	1542	300	عن جابر ق--------------ال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام لقد شيع هذ- السورة من الملاءكة ما سد الافق وخبر تشييع الملاءكة لها رواه جمع من المحدثين الا ان منهم من روي ان المشيعين سبعون الفا ومنهم من روي انهم كانوا اقل ومنهم من روي انهم كانوا اكثر واخرج الديلمي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2676	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4352	false	978014331780327644	13	62	66	296	1525	300	ان جابرا رضي الله عنه قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------- لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق وروي مثله ابن مردويه عن انس وروي ابن مردويه عن الطبران------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن --عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4352	1590222715520820679	161	239.0	123	359	44.846797943115234	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02946	true	-897302621814130588	21	231	117	1169	1497	300	ابن حجر عليه الرحمة---------- والمنهي عنه من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها----------------------- وهذا علم استاثر به الله تعالي به لا يعلمه احد غيره فمن ادعي علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يءدي به الي الكفر فاما من يقول ان الاقتران او الافتراق الذي هو كذا جعله الله تعالي علامة بمقتضي ما اطردت به عادته الالهية علي وقوع كذا وقد يتخلف فلا ----اثم عليه بذلك وكذا الاخبار عما يدرك بطريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعلم به ا-لزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي من الوقت فانه لا اثم فيه بل هو فرض كفاية واما ما في حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الصبح في اثر م-اء اي مطر كان من- الليل فلما انصرف اقبل علينا---- فقال اتدرون ما --قال ربكم قالوا الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم اعلم ق----ال اصبح من عبادي مءمن--- وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله تعالي فذ-لك مءمن بي كافر بالكواكب و----من قال مطرنا بنوء كذا فذا--------------------ك كافر بي مءمن بالكواكب فقد قال العلماء انه محمول علي ما اذا قال ذلك مريدا ان النوء هو المحدث	2946	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	89	298	495	1552	1563	300	ابن حجر الهيتمي الزواجر ج 2 ص والمنهي عنه من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان لمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر--- الله------ به لا يعلمه احد غيره فمن ادعي علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يءدي به الي الكفر -اما من يقول ان الاقتران و--الافتراق الذي هو كذا جعله الله------ علامة بمقتضي ما اطردت به عادته الالهية علي وقوع كذا وقد يتخلف فانه لا اثم عليه بذلك وكذا الاخبار عما يدرك بطريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف بها الزوال وجهة القبلة وكم مضي وكم بقي من الوقت فانه لا اثم فيه بل هو فرض كفاية و-------في حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة الصبح في اثر سماء اي مطر-كانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله------ ورسوله------------------------- اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب ق----ال العلماء من ------------------قال ذلك مريدا ان النوء هو المحدث	4178	1590222715520820679	926	1673.5	743	1143	81.0148696899414	169	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms02946	true	-897302621814130588	24	132	130	696	1497	300	الرحمة والمنهي عنه من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك -يزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها----------------------- وهذا علم استاثر به الله تعالي به لا يعلمه احد غيره فمن ادعي علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يءدي به الي الكفر فاما من يقول ان الاقتران او الافتراق الذي هو كذا جعله الله تعالي علامة بمقتضي ما اطردت به عادته الالهية علي وقوع كذا وقد يتخلف فلا اثم عليه بذلك وكذا الاخبار عما يدرك ب--طريق المشاهدة من علم النجوم ا-لذي يعلم به الزوال وجهة القبلة وكم مضي -----------------وكم بقي من الوقت فانه	2946	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4214	false	268804316538509502	216	284	1153	1524	1603	300	الحافظ والمنهي عنه من علم النجوم ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزم-ن كمجء المطر------------ وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو ذلك ويزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان وهذا علم استاثر--- الله------ به لا يعلمه احد غيره------------------------------------------------------ فاما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم والذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي من الليل والنهار وكم بقي--------- فانه	4214	1590222715520820679	318	539.0	258	610	52.13114929199219	50	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03587	true	7126490791316568099	30	84	146	418	1642	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بينما رجل من المسلمين------ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وقاءلا----- يقول اقدم حيزوم ف-خر ال----مشرك---------- مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم----- وشق وجهه--------------- فجاء--------- فحدث بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	3587	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4254	false	2336047901652637062	118	177	626	926	1548	300	ابن عباس--------------------- بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم انفه وشق وجهه فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث بذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	4254	1590222715520820679	240	401.0	191	327	73.39449310302734	42	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	266	291	1384	1513	1560	300	عنهم---ا قال ذكر ال--شءم عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس فانه	3685	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3697	false	-4069601950849669086	144	171	681	813	1516	300	عنه ايضا قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس لان -	3697	1590222715520820679	101	168.0	81	139	72.66187286376953	18	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03700	true	7521614498909442057	1	36	7	184	1474	300	من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	3700	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	227	266	1139	1328	1505	300	من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	6096	1590222715520820679	160	282.0	126	200	80.0	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03787	true	-2358939158460627761	224	266	1185	1395	1573	300	حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال------- يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله------------ لم يكونوا يعبدونهم	3787	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4291	false	6828866697968755918	1	45	4	223	1554	300	حاتم قال اتيت النبي---- صلي الله------ عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال ما هذا يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ثم قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم	4291	1590222715520820679	177	312.0	140	229	77.2925796508789	33	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03792	true	8145851455506969066	262	300	1415	1598	1598	300	الطبراني والبيهقي في سننه وغيرهما عن ابن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما ادي زكاته فليس بكنز اي بكنز او عد عليه فان الوعيد عليه مع عدم الانفاق فيما امر الله تعالي ان-	3792	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2749	false	-398443207573657096	75	115	397	588	1552	300	الطبراني والبيهقي في سننه وغيرهما من ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ما ادي زكاته فليس بكنز اي بكنز او عد عليه فان الوعيد عليه مع عدم الانفاق فيما امر الله تعالي ان	2749	1590222715520820679	175	332.5	139	197	88.83248901367188	33	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	42	129	231	671	1489	300	فانطلقت اءم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنء-نني بالتوبة -يقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	3993	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6304	false	5118536004866395563	204	273	1053	1407	1566	300	فانطلقت ا-----لي النبي صلي الله------ عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنءونني بالتوبة ويقولون تهنيك توبة الله ع------ليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني------------------------------------------- فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال وهو يشرق وجهه من البش-ر ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	6304	1590222715520820679	334	572.5	265	443	75.39503479003906	59	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms04584	true	23892722543160053	63	117	313	598	1543	300	الفاظ-------- غيرت بعضها بالنقص من حروفها-------------------------- واستعملتها في اشعارها ومحاور-تها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل تلك الالفاظ عربية صرفة ولكن------------- لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الاجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر وفاتح ومن هنا قال	4584	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4357	false	-6419549560006401138	2	53	9	277	1589	300	الفاظا اعجمية غيرت بعضها بالنقص من حروفها وجرت الي تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الصحيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران فان جهلها---------------- عربي ما فكجهله الصريح بما في لغة غيره كما لم يعرف----------------------------------------------- ابن عباس معني فاطر الي غير ذلك-- قال	4357	1590222715520820679	175	255.5	140	333	52.55255126953125	26	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms04596	true	7765508794136761738	30	66	182	366	1593	300	ان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه يخلق------- ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة وقد جعل سبحانه تلك الاعتقادات------------ علما------ علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال	4596	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5915	false	-3503775964610235334	234	273	1342	1544	1663	300	ان الله تعالي ي-خلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه------ الاعتقادات فكانه جعلها علما علامة علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال	5915	1590222715520820679	155	269.0	123	209	74.16268157958984	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05017	true	-9200002195636053406	45	76	237	390	1545	300	يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الطول--------- لا اله الا انت ظهر اللاج-ين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين------ ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا	5017	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5797	false	6509020467851022351	57	90	286	455	1533	300	يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الطول والانعام لا اله الا انت ظهر اللاجءين وجار المستجيرين وامان الخاءفين اللهم ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا	5797	1590222715520820679	150	275.5	119	169	88.75739288330078	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05542	true	-3069661010437352016	2	103	8	523	1529	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ----------------ومماتي خير- لكم تعرضون علي اعمالكم فما رايت من خير حمدت الله تعالي عليه وما رايت من شر استغفرت الله تعالي لكم بل جاء ان اعمال العبد تعرض علي اقاربه من الموتي فقد اخرج ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تفضحوا امواتكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور واخرج ------------------------------احمد عن انس م---رفوعا ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خ-يرا استبشروا ---وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	5542	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4692	false	-5472202291133831352	187	252	993	1332	1608	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض ع--لي اعمالكم فان رايت خيرا-- حمدت الل-----------ه وان رايت شرا-- استغفرت لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج احمد والحكيم الترمذي في نوادر الاصول وابن منده حديث ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشايركم من الاموات فان راوا خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا	4692	1590222715520820679	247	383.0	196	569	43.409488677978516	37	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	106	160	570	837	1559	300	فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقا-ل مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2523	false	-2117445403208035374	103	155	566	825	1651	300	فقيل يا-رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا فعد-لهم بما قلت	2523	1590222715520820679	244	452.5	194	268	91.0447769165039	49	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05729	true	2581076359059350552	11	43	53	218	1438	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهم---------------ا والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	5729	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4725	false	391927252232754653	39	72	192	362	1541	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4725	1590222715520820679	153	292.0	123	180	85.0	28	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05729	true	2581076359059350552	11	43	53	218	1438	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	5729	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4738	false	387017544253421558	29	61	131	295	1536	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما -صلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4738	1590222715520820679	162	317.0	130	165	98.18181610107422	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05729	true	2581076359059350552	14	43	66	218	1438	300	هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة عليهما---------- والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	5729	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4776	false	-2370134365346858037	89	118	469	622	1578	300	هل بقي من بر ابوي شء---------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما اي الدعاء والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما	4776	1590222715520820679	140	254.5	113	163	85.88957214355469	24	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05733	true	-3192984211858880189	169	231	862	1151	1501	300	ابن حبان في صحيحه ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال--- ان ابي لم يزل بي حتي زوجني امراة وانه الان يامرني بفراقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق زوج-تك غير ان شءت حدثتك بما سمعت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول الو-لد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع	5733	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5548	false	-492331391669923562	192	247	922	1179	1427	300	ابن حبان--------- ان رجلا سال ابا الدرداء فقال له ان ابي لم يزل بي حتي زوجني------ وانه الان يامرني بطلاقها قال ما انا بالذي امرك ان تعق والديك ولا بالذي امرك ان تطلق امراتك غير اني -------------سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ علي ذلك ان شءت او دع	5548	1590222715520820679	242	420.0	189	294	82.31292724609375	49	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05767	true	4075684983027263702	110	204	527	1024	1532	300	يا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم بهن ونزلت بكم اعوذ بالله تعالي ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين------------ وشدة الموءنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا المطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا نقضوا عهد الله تعالي وعهد رسوله صلي الله عليه وسلم الا سلط الله تعالي عليهم عدوا من غيرهم فياخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله تعالي الا جعل الله تعالي باسهم بينهم	5767	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6091	false	-926332314047582102	85	170	477	924	1613	300	يا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم بهن ونزلن بكم اعوذ بالله------ ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين اعوام القحط وشدة الم-ءنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا نقضوا عهد الله------ وعهد رسوله -------------------الا سلط -----------عليهم عدوا من غيرهم فياخذ-- بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله ------الا جعل----------- باسهم بينهم	6091	1590222715520820679	432	789.5	349	509	84.87229919433594	77	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05844	true	4722847368823558653	1	92	4	434	1471	300	الاخرة التي لم يعاينها اعمي واضل سبيلا واستند في ذلك الي ما اخرجه الفريابي وابن ابي حاتم------ عن عكرمة ----قال جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس--------------- فساله رجل منهم ارايت قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي فقال ابن عباس لم تصل المسءلة اقرا ما قبلها هو---------------- الذي يزجي لكم الفلك في البحر حتي بلغ----------------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ثم قال-------------- من كان اعمي عن هذه النعم-------- التي قد راي وعاين فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاين-- اعمي واضل سبيلا	5844	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4367	false	7343666550236712217	165	248	897	1307	1566	300	الاخرة---------------- اعمي واضل سبيلا الاسراء الجواب من احسن ما قيل في تفسير هذه الاية ما جاء عن عكرمة انه قال جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس رضي الله عنهما فسالوه عن هذه الاية--------------------------------------------------- فقال اقرءو----------------------ا ما قبلها من قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الي قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء قال ابن عباس من كان اعمي عن هذه النعم والايات التي --------راها فهو ----عن الاخرة التي -------لم يعاينها اعمي واضل سبيلا	4367	1590222715520820679	240	297.5	185	518	46.33204650878906	40	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05902	true	-6580866361806830884	224	288	1210	1537	1593	300	اختلف الناس ف--ي الروح والنفس هل هما شء واحد ام---- شيءان فحكي ابن زيد عن اكثر العلماء انهما----------- شء واحد فقد صح في الاخبار اطلاق كل منهما علي الاخر و-------ما اخرجه البزاز بسند صحيح عن ابي هريرة رفعه ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمن-ين فيستخبرونه	5902	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4009	false	-7976793156073009812	235	300	1267	1603	1603	300	اختلف العلماء في الروح والنفس هل هما شء واحد او هما شيءان متغايران فقال فريق---------- انهما يطلقان علي شء واحد وقد صح في الاخبار اطلاق كل منهما علي الاخري من هذا ما اخرجه البزار بسند صحيح عن ابي هريرة----- ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنةين فيستخبرونه-	4009	1590222715520820679	285	502.5	229	352	80.96591186523438	49	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05906	true	7708651216849617866	0	92	0	475	1503	300	نعيمها وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي الي الجسد وان قلنا بموتها لزم انقطاع النعيم والعذاب--------------------------------------- والصواب ان يقال موت الروح هو مفارقتها الجسد فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها ت-عدم وتضمحل فهي لا تموت بل تبقي مفارقة ما شاء الله تعالي ثم تعود الي الجسد وتبقي معه في نعيم او عذاب ابد الابدين ودهر الداهرين وهي مستثناة ممن يصعق عند النفخ في الصور علي ان الصعق لا يلزم منه الموت والهلاك ليس مختصا بالعدم بل يتحقق بخروج الشء عن حد الانتفاع به ونحو ذلك	5906	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4011	false	6494771427904821830	190	288	967	1463	1529	300	نعيمها وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله تعالي الي الجسد قال القاضي محمود الالوسي في تفسيره ج 15 في تفسير سورة ص 195 دار الطباعة المنيرية والصواب ان يقال موت الروح هو مفارقتها للسجد فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تنعدم وتضمحل فهي لا تموت بل تبقي مفارقة ما شاء الله تعالي ثم----- الي الجسد وتبقي معه في نعيم او عذاب ابد الابد--------------ين وهي مستثناة ممن يصعق عند النفخ في الصور علي ان الصعق لا يلزم منه الموت والهلاك ليس مختصا بالعدم بل يتحقق بخروج الشء عن حد الانتفاع به ونحو ذلك	4011	1590222715520820679	417	775.5	333	515	80.97087097167969	79	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05916	true	5593999483386192568	264	300	1367	1532	1532	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----درس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صدقة ولا نسك و---------يسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي---- في الارض منه اية	5916	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4351	false	-1113956964395557780	76	114	427	601	1548	300	-ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة فيسري علي كتاب الله تعالي في ليلة فلا يبقي منه في الارض اية ---	4351	1590222715520820679	150	269.5	116	182	82.4175796508789	28	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05948	true	-3125615785459642888	37	83	188	434	1576	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فقال--------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا برء الي --سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف	5948	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4271	false	-8241554252847954174	77	158	428	862	1614	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا الاسراء اختلف المفسرون في المراد بهذه الايات فقيل هي بمعني ايات الكتاب كما روي الترمذي والنساءي ان يهوديين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله------ الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسخروا و-----------------لا تمشو ببرء الي السلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف	4271	1590222715520820679	206	358.0	166	457	45.07658767700195	32	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	161	237	802	1221	1569	300	احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن حبان وغيرهم عن ابن عباس قال---------------- نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه -رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران حتي ياخذوه عنك---- وابتغ بين ذلك سبيلا يقول بين الجهر والمخافتة وظاهره ان	5967	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5016	false	2621251569296037995	102	168	556	906	1575	300	------البخاري ومسلم ايضا ------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه ورفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا ت--------------------------جهر بصلا-----------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها عن اصحابك اي ا-سمعهم القران ولا تجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا هو --بين الجهر والمخافتة و----هذان	5016	1590222715520820679	283	457.0	226	441	64.17233276367188	45	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms05977	true	3001389884731104083	115	148	576	728	1494	300	اخرج -ابن مردوي-------------------------ه عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------- من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه -الي عنان السماء يضء له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	5977	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4812	false	394943467174876440	17	64	89	305	1600	300	اخرجه ابن مردويه في تفسيره بسند لا باس به عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يو---م الجمعة سطع له نور من تحت قدميه الي عنان السماء يضف له الي يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	4812	1590222715520820679	137	239.5	107	219	62.55707931518555	25	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms06022	true	5710264925774174179	240	300	1200	1533	1533	300	ساءر الحيوانات المستحسنة في الدنيا كالظباء والطواويس وما ينتفع به المءمن كالغنم تدخل الجنة علي كيفية تليق بذلك المكان وتلك النشاة وليس فيما ذكر خبر يعول عليه فيما اعلم-------- نعم في الجنة حيوانات مخلوقة فيها وفي خبر يفهم من كلام الترمذي صحته التصريح بالخيل منها والله تعالي اعلم----- وقد اشتهر القول بدخول---- هذا الكلب الجنة حتي ان بعض الشيعة يسمون	6022	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4812	false	394943467174876440	240	300	1268	1600	1600	300	ساءر الحيوانات المستحسنة في الدنيا كالظباء والطواويس وما ينتفع به المءمن كالغنم ولكن------ علي كيفية تليق بذلك المكان وتلك النشاة وليس فيما ذكر خبر يعول عليه فيما اعلم الالوسي نعم في الجنة حيوانات مخلوقة فيها وفي خبر يفهم من----- الترمذي صحة- التصريح بالخيل منها والله ا------علم وقال وقد اشتهر القول بدخول كاب اهل الكهف الجنة حتي ان بعض الشيعة يسمون	4812	1590222715520820679	304	553.5	248	350	86.85713958740234	50	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms06023	true	7604651366961479264	0	41	0	199	1534	300	ابناءهم بكلب علي ويءمل من سمي بذلك النجاة بالقياس الاولوي علي ما ذكر وينشد فتية الكهف نجا كلبهم كيف لا ينجو غدا كلب علي ولعمري ان قبله علي كرم الله تعالي وجهه كلبا له نجا ولكن لا اظن يقبله لانه عقور	6023	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4813	false	-4551573668172352878	0	40	0	193	1533	300	اولادهم بكلب علي ويءمل من سمي بذلك النجاة بالقياس الاولوي علي ما ذكر وينشد فتية الكهف نجا كلبهم كيف لا ينجو غدا كلب علي ولعمري ان قبله علي كرم الله------ وجهه كلبا له نجا ولكن لا اظن يقبله لانه عقور	4813	1590222715520820679	190	369.5	150	199	95.47738647460938	39	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms06044	true	-6178034011129826739	181	215	890	1049	1481	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه-- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال	6044	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4820	false	-2969025208088781765	13	47	65	223	1576	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال	4820	1590222715520820679	143	266.0	112	161	88.81987762451172	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms06279	true	-1815758750324671793	165	215	817	1063	1490	300	البخاري----- عن ابي ذر قال----- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها واجيب بان المرا-------د انها تذهب---------- تحت الارض	6279	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	48	102	247	516	1546	300	البخاري حديث عن ابي ذر يقول فيه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر -تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها وا---خرجه النساءي بلفظ فانها تذهب حتي تنتهي تحت العرش	4193	1590222715520820679	229	404.0	181	273	83.88278198242188	42	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms06280	true	-1533101659029931871	17	47	92	248	1525	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر تحته استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعيق-- عن دورانها في سيرها	6280	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	185	214	946	1099	1546	300	وقال الخطابي يحتمل ان يكون المراد باستقرارها تحت العرش انها تستقر----- استقرارا لا نحيط به نحن وليس في سجودها كل ليلة تحت العرش ما يعوقها عن دورانها في سيرها	4193	1590222715520820679	150	286.5	121	158	94.93670654296875	28	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	113	159	590	820	1567	300	ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يااس-----ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms0563	false	8381233862942301656	100	154	557	812	1599	300	ابو داود--------------------- عن عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه	563	1590222715520820679	189	305.5	148	289	65.3979263305664	34	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	110	161	575	829	1567	300	اليها وقد اخرج-- ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه صلي -	7327	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3745	false	-375578676046984654	19	79	94	384	1484	300	الكريمة وما رواه ابو داود عن ام المءمني---------ن عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار اله وجهه وكفيه ومن	3745	1590222715520820679	196	307.5	154	312	62.82051467895508	32	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	118	161	620	829	1567	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي ----صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح---- ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفه صلي -	7327	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3791	false	-3831647132931813723	72	114	377	575	1504	300	عن عاءشة --------------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح لها ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه نيل	3791	1590222715520820679	170	298.0	135	224	75.89286041259766	31	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	113	159	590	820	1567	300	ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5616	false	-8247188055563599440	121	174	652	906	1539	300	ابو داود وابن مردويه والبيهقي عن خالد بن دريك عنها وهو ----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	5616	1590222715520820679	193	335.0	153	265	72.83018493652344	35	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07337	true	8704385111209210762	11	141	58	729	1544	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير للرجال والتصفيق للنساء فلا يحسن ان يسمعها الرجل ا------------------------------------------------------ه ثم اعلم ان عندي مما يلحق بالزينة المنهي عن ابداءها ما يلبسه اكثر مترفات النساء في زماننا فوق ضيابهن ويتسترن به اذا خرجن من بيوتهن وهو غطاء منسوج من حرير ذي عدة الوان وفيه من النقوش الذهبية او الفض-ية ما يبهر العيون واري ان تمكين ازواجهن ونحوهم لهن من الخروج بذلك ومشيهن به بين الاجانب من قلة الغيرة وقد عمت البلوي بذلك ومثله ما عمت به البلوي ايضا من عدم احتجاب اكثر النساء من اخوان بعولتهن وعدم مبالاة بعولتهن بذلك وكثيرا ما يامرونهن به وقد تحتجب المراة منهم بعد الدخول اياما الي ان يعطوها شيءا من الحلي ونحوه فتبدو- لهم ولا تحتجب منهم بعد وكل ذلك مما لم ياذن به الله تعالي ورسوله صلي	7337	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms1007	false	-1541986939036137292	160	300	870	1590	1590	300	قال النبي صلي ا-له عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ومما يناسب ذكره هنا ما قاله الالوسي في تفسير الاية الكريمة المذكورة قال رحمه الله ثم اعلم ان عندي مما يلحق بالزينة المنهي عن ابداءها ما يلبسه اكثر مترفات النساء في زماننا فوق ثيابهن ويتسترن به اذا خرجن من بيوتهن وهو غطاء منسوج من حرير ذي عدة الوان وفيه من النقوش الذهبية او القطنية ما يبهر العيون واري ان تمكين ازواجهن ونحوهم م----ن الخروج بذلك ومشيهن به بين الاجانب من قلة الغيرة -قد عمت البلوي بذلك ومثله ما عمت به البلوي ايضا من عدم احجتاب اكثر النساء من اخوان بعولتهن وعدم مبالاة بعولتهن بذلك وكثيرا ما يامرونهن به وقد تحتجب المراة منهم بعد الدخول اياما الي ان يعطوها شيءا من الحلي ونحوه فتبدوا لهم ولا تحتجب منهم بعد وكل ذلك مما لم ياذن به الله تعالي ورسوله صلي-	1007	1590222715520820679	609	1140.0	486	727	83.76891326904297	112	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms07845	true	1345130447973296260	85	118	424	579	1488	300	ان ه--هنا رجلا من الجن ------------------زعم انه يريد الحلال فقال ما اري----- باسا في الدين ولكن اكره اذا وجدت امراة حامل قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذلك	7845	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5543	false	7193271904598304870	79	117	425	605	1582	300	ان ها هنا رجلا من الجن يخطب الينا جارية يزعم انه يريد الحلال فقال ما اري بذلك باسا في الدين ولكن اكره اذا وجدت امراة حامل قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذلك	5543	1590222715520820679	155	284.0	122	180	86.11111450195312	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08263	true	5391936034708133320	20	211	109	1045	1499	300	في الصحيحين عن انس عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنهما قال لما كان يوم بدر وظهر عليهميعن-ي مشركي قريشرسول الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية اربع وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي اي بءر من اطواء بدر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداهم ياابا جهل بن هشام ياامية بن خلف ياعتبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعد ربي حقا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم زاد في رواية لمسلم عن انس ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا وبما اخرجه ابو الشيخ من مرسل عبيد بن مرزوق قال كانت امراة بالمدينة تقم المسجد------ فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فمر علي قبرها فقال عليه الصلاة والسلام ما هذا القبر فقالوا ام محجن قال التي كانت تقم المسجد قالوا نعم فصف الناس فصلي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اي العمل وجدت افضل قالوا يا رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها فذكر عليه الصلاة والسلا-----م انها اجابته قم المسجد	8263	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2398	false	8889044044002110333	168	291	877	1490	1532	300	في الصحيحين -------عن ابي طلحة ---------------------قال لما كان يوم بدر وظهر الرسول علي مشركي قريش---------------------------- امر ببضعة وعشرين-------------------------------- من صناديدهم--- فالقوا في القليب ونادي الرسول بعضهم باسماءهم----------------------------------------------------------------------------- اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني و---جدت ما وعد ربي حقا فقال------------------- عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال والذي نفسي---- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم واخرج---------------------------------------------------------- ابو الشيخ حديثا قال فيه ك------------انت امراة بالمدينة تقم المسجد تكنسه فماتت فلم يعلم بها النبي صلي الله------ عليه وسلم فمر علي قبرها وسال عنه فاخبروه انه قبر-------------------- ام محجن---- التي كانت تقم المسجد-------------------- فصلي عليه- وقال------------------- اي العمل وجدت افضل قالوا يا-رسول الله اتسمع قال ما انتم باسمع منها وذكر النبي صلي الله عليه وسلم انها اجابته قم المسجد	2398	1590222715520820679	502	785.0	392	948	52.95358657836914	94	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08263	true	5391936034708133320	19	124	105	603	1499	300	بما ف-ي الصحيحين عن انس عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنهما قال لما كان يوم بدر وظهر عليهميعن-ي مشركي قريشرسول الله صلي الله عليه وسلم امر-------------------------- ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية اربع وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي اي بءر من اطواء بدر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداهم ياابا جهل بن هشام ياامية بن خلف ياعتبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعد ربي حقا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال-------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	8263	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2487	false	-2414189397515298919	92	169	509	883	1577	300	-جاء في الصحيحين -------عن ابي طلحة--------------------- قال لما كان يوم بدر وظهر الرسول علي مشركي قريش---------------------------- امر الرسول صلي الله عليه وسلم ببضعه وعشرين-------------------------------- من صناديدهم--- فالقوا في القليب ونادي الرسول علي بعضهم باسماءهم------------------------------------------------------------------------- اليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعد ربي حقا فقال عمر رضي الله------ عنه يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال الرسول صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2487	1590222715520820679	272	388.5	209	552	49.27536392211914	53	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08267	true	2310152043224854273	49	185	242	930	1508	300	والحق ان الموتي يسمعون في الجملة وهذا علي احد وجهين اولهما ان يخلق الله عزوجل في بعض اجزاء الميت قوة يسمع بها متي شاء الله تعالي السلام ونحوه مما يشاء الله سبحانه سماعه اياه ولا يمنع من ذلك كونه تحت اطباق الثري وقد انحلت منه هاتيك البنية وانفصمت العري ولا يكاد يتوقف في قبول ذلك من يجوز ان يري اعمي الصين بقة اندلس وثانيهما ان يكون ذلك السماع للروح بلا وساطة قوة في البدن ولا يمتنع ان تسمع بل ان تحس وتدرك مطلقا بعد مفارقتها البدن بدون وساطة قوي فيه وحيث كان لها علي الصحيح تعلق لا يعلم حقيقته و-كيفيته الا الله عزوجل بالبدن كله او بعضه بعد الموت وهو غير التعلق بالبدن الذي كان لها قبله اجري الله سبحانه عادته بتمكينها من السمع وخلقه لها عند زيارة القبر وكذا عند حمل البدن اليه وعند الغسل	8267	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2399	false	2070673380669946079	188	272	985	1408	1558	300	والحق ان الموتي يسمعون في الجملة ب-------------------------ان يخلق الله------ في بعض اجزاء الميت قوة يسمع بها متي شاء الله------ السلام وغيره او ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون ----السماع للروح ول-----------------------ا يمتنع ان تسمع بل ان تحس وتدرك ------بعد مفارقتها للبدن بدون وساطة قوي فيه وحيث كان لها علي الصحيح تعلق لا يعلم كنهه ولا كيفيته الا الله تعالي بالبدن كله او بعضه بعد الموت وهو غير التعلق الدنيوي ب--------------ه اجري الله سبحانه عادته بتمكينها من السمع وخلقه لها عند زيارة القبر و----عند حمل البدن اليه وعند الغسل	2399	1590222715520820679	390	668.5	310	689	56.60377502441406	74	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08360	true	1910772957820773457	238	300	1189	1513	1513	300	وكون المراد اختصاص علم هذه الخمس به عز-وجل هو الذي تدل عليه الاحاديث والاثار فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة------------- من حديث طويل انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل متي الساعة فقال للساءل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله تعالي-	8360	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3945	false	-1469645061405175846	82	147	431	764	1516	300	وكون المراد اختصاص علم هذه الخمس به عز وجل هو الذي تدل عليه الاحاديث والاثار فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه من حديث طويل انه صلي الله ع------ليه وسلم سءل متي الساعة فقال للساءل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في النبيان في خمس لا يعلمهن الا الله تعالي	3945	1590222715520820679	315	601.5	255	339	92.92035675048828	56	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08361	true	4184376549003736480	0	217	0	1069	1471	300	ثم تلا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية اي الي اخر السورة كما في بعض الروايات وما وقع عند البخاري في التفسير من قوله الي الارحام تقصير من بعض الرواة واخرجا ايضا هما وغيرهما عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مفتاحوفي رواية مفاتحالغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر واخرج احمد والبزار وابن مردويه والروياني والضياء بسند صحيح عن بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية وظاهر هذه الاخبار يقتضي ان ما عدا هذه الخمس من المغيبات قد يعلمه غيره عز-وجل واليه ذهب من ذهب اخرج حميد بن زنجويه عن بعض الصحابة رضي الله تعالي عنهم انه ذكر العلم بوقت الكسوف قبل الظهور فانكر عليه فقال انما الغيب خمس وتلا هذه الاية وما عدا ذلك غيب يعلمه قوم ويجهله قوم وفي بعض الاخبار ما يدل علي ان علم هذه الخمس لم يءت للنبي صل- الله تعالي عليه وسلم ويلزمه انه لم يءت لغيره عليه الصلاة والسلام من باب اولي اخرج احمد والطبراني عن ابن عمر رضي الله	8361	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3945	false	-1469645061405175846	147	300	764	1516	1516	300	ثم تلا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية اي الي اخر السورة كما في بعض الروايات وما وقع عند البخاري في التفسير من قوله الي الارحام تقصير من بعض الرواة واخرجا ايضا هما وغيرهما عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم----- خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية وظاهر هذه الاخبار يقتضي ان ما-عدا هذه الخمس من المغيبات قد يعلمه غيره عز وجل واليه ذهب من ذهب اخرج حميدي-ن زنجوية عن بعض الصحابة رضي الله تعالي عنهم انه ذكر العلم بوقت الكسوف قبل الظهور فانكر عليه فقال انما الغيب خمس وتلا هذه الاية وما عدا ذلك غيب يعلمه قوم ويجهله قوم وفي بعض الاخبار ما يدل علي ان علم هذه الخمس لم يءت للنبي صلي الله------ عليه وسلم ويلزمه انه لم يءت لغيره عليه الصلاة والسلام من باب اولي اخرج احمد والطبراني عن ابن عمر رضي الله-	3945	1590222715520820679	748	1454.5	597	1071	69.84127044677734	149	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08361	true	4184376549003736480	217	300	1069	1471	1471	300	تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شء الا الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج احمد وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن مسعود قال اوتي نبيكم صلي الله------ عليه وسلم مفاتيح كل شء غير الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالي وجهه قال لم يغم علي نبيكم صلي الله------ عليه وسلم الا الخمس من سراءر الغيب هذه الاية في اخر لقمان ان الله عنده-	8361	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3946	false	7278384174617600056	0	84	0	409	1439	300	تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اوتيت مفاتيح كل شي الا الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج احمد وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن مسعود قال اوتي نبيكم صلي الله تعالي عليه وسلم مفاتيح كل شء غير الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله------ وجهه قال لم يغم علي نبيكم صلي الله تعالي عليه وسلم الا الخمس من سراءر الغيب هذه الاية في اخر لقمان ان الله عنده	3946	1590222715520820679	395	761.5	314	415	95.18072509765625	78	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08362	true	-766179800990108321	0	215	0	1026	1473	300	علم الساعة الي اخر السورة واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في الادب عن ربعي بن حراش قال حدثني رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله هل بقي من العلم شء لا تعلمه فقال عليه الصلاة والسلام لقد علمني الله تعالي خيرا وان من العلم ما-لا يعلمه الا الله تعالي الخمس ان الله عنده علم الساعة --اية وصرح بعضهم باستءثار الله تعالي بهن اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة انه قال في الاية خمس من الغيب استاثر الله تعالي بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ان الله عنده علم الساعة ولا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة ولا في اي شهر اليلا ام نهارا وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل الغيث اليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام فلا يعلم احد ما في الارحام اذكرا ام انثي احمر او اسود ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري باي ارض تموت ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بحر ام في بر في سهل ام في جبل والذي ينبغي ان يعلم ان كل غيب لا يعلمه الا الله عز-وجل وليس- المغيبات محصورة بهذه الخمس وانما خصت بالذكر لوقوع السءال عنها او لانها كثيرا ما تشتاق النفوس الي العلم بها وقال القسطلاني ذكر صلي الله ع------ليه وسلم خمسا	8362	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3946	false	7278384174617600056	84	300	409	1439	1439	300	علم الساعة الي اخر السورة-واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في الادب عن ربعي بن حراش قال حدثني رجل من بني عامر انه قال يا رسول الله هل بقي من العلم شء لا نعلمه فقال عليه الصلاة والسلام لقد علمني الله تعالي خيرا وان من العلم ما لا يعلمه الا الله تعالي الخمس ان الله عنده علم الساعة الاية وصرح بعضهم باستءثار الله تعالي بهن اخرج -بن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة انه قال في الاية خمس من الغيب استاثر الله تعالي بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ان الله عنده علم الساعة ولا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة ولا في اي شهر -ليلا ام نهارا وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل الغيث -ليلا ام نهارا ويعلم ما في الارحام فلا يعلم احد ما في الارحام -ذكرا ام انثي احمد او اسود ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا اخيرا ام شرا وما تدري باي ارض تموت ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بحر ام في بر في سهل ام في جبل والذي ينبغي ان يعلم ان كل غيب لا يعلمه الا الله عز وجل وليست المغيبات محصورة بهذه الخمس وانما خصت بالذكر لوقوع السءال عنها او لانها كثيرا ما-تشتاق النفوس الي العلم بها وقال القسطلاني ذكر صلي الله تعالي عليه وسلم خمسا-	3946	1590222715520820679	1016	1969.0	804	1037	97.97492980957031	204	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08362	true	-766179800990108321	215	300	1026	1473	1473	300	وان كان الغيب لا يتناهي لان العدد لا ينفي زاءدا عليه ولان هذه الخمسة هي التي كانوا يدعون علمها انتهي وفي التعليل الاخير نظر لا يخفي وانه يجوز ان يطلع الله تعالي بعض اصفياءه علي احدي هذه الخمس ويرزقه عز-وجل العلم بذلك في الجملة وعلمه-ا الخاص به جل وعلا ما كان علي وجه الاحاطة والشمول لاحوال كل منها وتفصيله علي الوجه الاتم وفي شرح المناوي الكبير للجامع الصغير في الكلام علي حديث بريدة السابق خمس لا يعلمهن الا الله علي وجه الاحاطة والشمول كليا وجزءيا-	8362	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3947	false	6578469271221339562	0	85	0	449	1571	300	وان كان الغيب لا يتناهي لان العدد لا-ينفي زاءدا عليه ولان هذه الخمسة هي التي كانوا يدعون علمها انتهي وفي التعليل الاخير نظر لا يخفي وانه يجوز ان يطلع الله تعالي بعض اصفياءه علي احدي هذه الخمس ويرزقه عز وجل العلم بذلك في الجملة وعلمهما الخاص به جل وعلا ما كان علي وجه الاحاطة والشمول لاحوال كل منها وتفصيله علي الوجه الاتم وفي شرح المناوي الكبير للجامع الصغير في الكلام علي حديث بريدة السابق خمس لا يعلمهن الا الله علي وجه الاحاطة والشمول كليا وجزءيا	3947	1590222715520820679	446	872.0	363	450	99.11111450195312	82	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08363	true	3850565703257047827	0	210	0	1111	1550	300	فلا ينافيه اطلاع الله تعالي بعض خواصه علي بعض المغيبات حتي من هذه الخمس لانها جزءيات معدودة وانكار المعتزلة لذلك مكابرة انتهي ويعلم مما ذكرنا وجه الجمع بين الاخبار الدالة علي استءثار الله تعالي بعلم ذلك وبين ما يدل علي خلافه كبعض اخباراته عليه الصلاة والسلام بالمغيبات التي هي من هذا القبيل يعلم ذلك من راجع نحو الشفاء والمواهب اللدنية مما ذكر فيه معجزاته صلي الله------ عليه وسلم واخباره عليه الصلاة والسلام بالمغيبات وذكر القسطلاني انه عز-وجل اذا امر بالغيث وسوقه الي ما شاء من الاماكن علمته الملاءكة الموكلون به ومن شاء سبحانه من خلقه عزو-جل وكذا اذا اراد تبارك وتعالي خلق شخص في رحم يعلم سبحانه الملك الموكل بالرحم بما يريد جل وعلا كما يدل عليه ما اخرجه البخاري عن انس بن مالك عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول يارب نطفة يارب علقة يارب مضغة فاذا اراد الله تعالي ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه فحينءذ يعلم بذلك الملك ومن شاء الله تعالي من خلقه عزو-جل وهذا لا ينافي الاختصاص والاستءثار بعلم المذكورات بناء علي ما سمعت منا من ان المراد بالعلم الذي استاثر سبحانه به العلم الكامل باحوال كل علي التفصيل فمما يعلم به الملك ويطلع عليه بعض الخواص	8363	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3947	false	6578469271221339562	85	300	449	1571	1571	300	فلا ينافي- اطلاع الله تعالي بعض خواصه علي بعض المغيبات حتي من هذه الخمس لانها جزءيات معدودة وانكار المعتزلة لذلك مكابرة انتهي ويعلم مما ذكرنا وجه الجمع بين الاخبار الدالة علي استءثار الله تعالي بعلم ذلك وبين ما يدل علي خلافه كبعض اخباراته عليه الصلاة والسلام بالغي-بات التي هي من هذا القبيل يعلم ذلك من راجع نحو الشفاء والمواهب اللدنية مما ذكر فيه معجزاته صلي الله تعالي عليه وسلم واخباره عليه الصلاة والسلام بالمغيبات وذكر القسطلاني انه عز وجل اذا امر بالغيث وسوقه الي ما شاء من الاماكن علمته الملاءكة الموكلون به ومن شاء سبحانه من خلقه عز وجل وكذا اذا اراد تبارك وتعالي خلق شخص في رحم يعلم سبحانه الملك الموكل بالرحم بما يريد جل وعلا كما يدل عليه ما اخرجه البخاري عن انس بن مالك عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول يارب نطفة يارب علقة يارب مضغة فاذا اراد الله تعالي ان يفصي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه فحينءذ يعلم بذلك الملك ومن شاء الله تعالي من خلقه عز وجل وهذا لا ينافي الاختصاص والاستءثار بعلم المذكورات بناء علي ما سمعت منا من ان المراد بالعلم الذي استاثر سبحانه به العلم الكامل باحوال كل علي التفصيل ف-ما يعلم به الملك ويطلع عليه بعض الخواص-	3947	1590222715520820679	1101	2158.0	892	1126	97.77975463867188	201	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08499	true	4268362896650776383	32	87	159	439	1584	300	انس قال جءن النساء الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالي فهل----- لنا ---عمل ندرك به فضل المجاهدين في سبيل الله تعالي فقال عليه الصلاة والسلام من قعدت منكن في بيتها فانها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالي وقد يحرم عليهن	8499	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms1021	false	-7829933694605113782	240	285	1332	1562	1625	300	انس جاءت--- النساء الي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد------------------- فهل يكون لنا من عمل ندرك به---- المجاهدين------------------- فقال عليه الصلاة والسلام من قعدت منكن في بيتها فانها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله------ ومن -حقه عليها	1021	1590222715520820679	213	354.5	170	288	73.95833587646484	36	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08562	true	-2485070956097517421	112	144	592	755	1541	300	في اول تفسيره مفاتيح الاسرار و------قد ظهر في هذا العصر عصابة من غلاة الشيعة لقبوا انفسهم بالبابية لهم في هذا الباب فصول يحكم بكفر معتقدها كل من انتظم في سلك ذوي العقول	8562	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms0579	false	-8288140918234424211	124	158	711	870	1612	300	في---- تفسيره ج 22 ص لهذه الاية انه قد ظهر في هذا العصر عصابة من غلاة الشيعة لقبوا انفسهم بالبابية لهم في هذا------ فصول يحكم بكفر معتقدها كل من انتظم في سلك ذوي العقول	579	1590222715520820679	139	247.5	110	169	82.24851989746094	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08563	true	8068231047970850321	42	66	206	329	1534	300	وكونه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين مما نطق به الكتاب وصدعت به السنة واجمعت عليه الامة فيكفر مدعي خلافه ويقتل ان اصر ومن	8563	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms0579	false	-8288140918234424211	161	185	885	1008	1612	300	وكونه صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين مما نطق به الكتاب وصدعت به السنة واجمعت عليه الامة فيكفر مدعي خلافه ويقتل ان اصر ومن	579	1590222715520820679	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08642	true	-9100259072590653615	239	283	1301	1535	1607	300	عمر بن عبد-العزيز بسند حسن او صحيح انه كتب لعامله ان ناسا م-------------------------------------------ن القصاص قد احدثوا في الصلاة علي حلفاءهم ومواليهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين خاصة ودعاءهم للمسلمين عامة	8642	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4552	false	-8312003931688012282	11	56	49	288	1539	300	عمر بن عبد العزيز اما بعد ف-----------------------ان ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاذا جاء- كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين----- ودعاءهم للمسلمين عامة	4552	1590222715520820679	180	303.5	146	278	64.74819946289062	29	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	86	117	429	588	1525	300	قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها-------------------------- وفي رواية----------------------------------------------------- اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه ت------جري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة	8910	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4453	false	1129819222318179504	88	136	428	666	1479	300	قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها يس فقال مستقرها تحت العرش وفي رواية لمسلم عن ابي ذر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله------ ورسوله اعلم قال ان هذه الشمس تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة	4453	1590222715520820679	152	267.0	122	244	62.295082092285156	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms08923	true	2219541489325287829	121	179	631	914	1531	300	وفي----- الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي --------------------------صلي الله عليه وسلم قال---------- اثر سماء هل -------------------------------------------------تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله تعالي ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا فهو كا---------------------فر بي مءمن بالكواكب	8923	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	211	288	1121	1504	1563	300	وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح في اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله------ ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله------ ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	4178	1590222715520820679	251	413.0	198	396	63.38383865356445	45	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms09124	true	2706144571769920277	59	102	317	535	1521	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت الكلا- يابسا والماء عابسا هلك العيال وضاع الم-ال فعد علي مما افاء الله تعالي عليك يا ابن الذبيحين---- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	9124	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4458	false	5661302746405376027	172	215	933	1150	1582	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه اعرابي فقال يا رسول الله خلفت البلاد يابسة والماء يابسا هلك الم-ال وضاع العيال فعد علي مما افاء الله------ عليك يا ابن الذبيحين قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	4458	1590222715520820679	206	378.0	164	224	91.96428680419922	36	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms09128	true	-2101671284986306809	171	209	893	1085	1549	300	والذي اميل انا اليه انه------ اسماعيل عليه السلام بناء علي ان ظاهر الاية يقتضيه وانه المروي عن كثير من اءمة اهل البيت ولم اتيقن صحة حديث مرفوع يقتضي خلاف ذلك وحال اهل الكتاب لا يخفي علي ذوي الالباب	9128	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4461	false	5348806892256086009	166	196	847	999	1543	300	والذي اميل---- اليه ان الذبيح اسماعيل لا------------------------------------------نه المروي عن كثير من اءمة اهل البيت ولم اتيقن صحة حديث مرفوع يقتضي خلاف ذلك وحال اهل الكتاب لا يخفي علي ذوي الالباب	4461	1590222715520820679	143	263.0	114	198	72.22222137451172	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms09765	true	6358828846761635825	215	285	1181	1512	1589	300	ابن ابي شيبة عن شعيب بن الحجاب قال كنت مع علي بن عبد الله البارقي فمر علينا يهودي او نصراني فسلم عليه قال شعيب فقلت انه يهودي او نصراني فقرا علي اخر س--------------------------------------------------------------ورة الزخرف وقيله يا رب الي الاخر واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن عون بن عبد الله انه قال قلت-- لعمر بن عبد العزيز كيف تقول انتفي ابتداء اهل الذمة بالسلام فقال ما اري باسا ان نبتدءهم قلتلم	9765	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2568	false	-2129076990269468844	223	300	1197	1562	1562	300	ابن ابي شيبة عن شعي----------ب قال كنت مع علي بن عبد الله-------- فمر علينا يهودي او نصراني فسلم عليه قال شعيب فقلت انه يهودي او نصراني فقرا علي اخر سورة فسلم عليه قال شعيب فقلت انه يهودي او نصراني فقرا علي اخر سورة الزخرف وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف وقيل لعمر بن عبد العزيز كيف تبتد------------ء اهل الذمة بالسلام فقال ما اري باسا ان نبتدءهم قلت لم	2568	1590222715520820679	240	397.0	186	395	60.75949478149414	46	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms09768	true	2293447782972528245	43	100	208	508	1513	300	ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاعفر له الا-مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9768	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5794	false	2895838069540884320	126	182	614	905	1503	300	ابن ماجه في سننه باسناد ضعيف---- عن علي رضي الله عنه مرفوعااي الي النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5794	1590222715520820679	248	445.5	198	301	82.39202880859375	44	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10006	true	-3355907325526672116	180	219	972	1193	1639	300	وفي الكشاف----- لم يجعل الفتح علة للمغفرة -لكن ل-جتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين الدارين واغراض العاجل والاجل	10006	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4341	false	-4301998150918323093	154	193	789	1013	1576	300	---قال الزمخشري لم يجعل الفتح علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك عز- الدارين واعراض العاجل والاجل	4341	1590222715520820679	207	386.5	169	228	90.78947448730469	31	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10014	true	-7487367926809423608	227	263	1261	1425	1626	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليغفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر في مرجعه من الحديبية فقال لقد انزلت علي اية هي احب الي مما علي---- الارض ثم قراها	10014	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4341	false	-4301998150918323093	116	149	601	760	1576	300	عن انس قال انزلت علي النبي-صلي الله------ عليه وسلم-ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--- مرجعه من الحديبية فقال لقد انزلت علي اية--- احب الي مما علي وجه الارض ثم قراها	4341	1590222715520820679	150	257.0	119	173	86.7052001953125	31	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10167	true	4593848996690264808	223	289	1184	1545	1603	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي- وكل بعبده المءمن ملكين يكتبان عمله فاذا مات قال الملكان اللذان وكلا به قد مات فاذن لنا ان نصعد الي السماء---- فيقول الله تعالي--- سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحوني فيقولان انقي----------م في الارض فيقول الله تعالي--- ارضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان فاين في-----قول قوما علي قبر عبدي فسبحاني واحمداني وكبران--------ي واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة	10167	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4260	false	-2935795101349956679	23	88	110	465	1551	300	صلي الله------ عليه وسلم---- ان الله عز وجل وكل بعبده المءمن ملكين يكتبان عمله فاذا مات قالا اتاذن ----------------------------لنا ان نصعد الي السماء قال فيقول الله تعالي ان سماءي مملوءة ب--ملاءكتي يسبحوني فيقولان فتاذن لنا فنقيم في الارض فيقول الله تعالي ان ارضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان فاين نقيم فيقول قوما علي قبر عبدي فسبحاني واحمداني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة	4260	1590222715520820679	301	536.0	246	395	76.20252990722656	49	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	118	280	624	1444	1554	300	ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن انس قال قال رسول ا----لله صلي الله تعالي عليه وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه في-زوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلفا اخر فيسكنهم في فضول الجنة واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع----------- رجله فتقول قط ----قط فهناك تمتلء وي-زوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا واول اهل التاويل ذلك فقال النضر بن شميل ان----------------------------------- القدم الكفار الذين--------------------- سبق في علمه تعالي دخولهم النار	10180	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4213	false	4400056446726712888	1	110	8	533	1485	300	و---------------------------------------------مسلم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا---- فيسكنهم فض----ل الجنة وفي رواية وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النار فلا تمتلء حتي يضع الله عليها رجله -يقول لها قط قط فهناك تمتلء وينزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ي------نشء لها خلقا فقول قط قط في الرواية الاولي من جهنم وفي الرواية الثانية من الله يقول القرطبي القدم هنا قوم يقدمهم الله الي النار وقد سبق في علمه -انهم من اهل النار	4213	1590222715520820679	361	561.5	279	901	40.066593170166016	62	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10302	true	3701701259041790600	257	300	1290	1491	1491	300	علي بناءه علي ذلك ما اخرجه احمد عن------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشاماابنهنحر ----حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك فقال اما-	10302	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2412	false	2963832063405494958	175	218	934	1132	1537	300	علي بناءه علي ذلك ما اخرجه احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحرحصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك فقال اما	2412	1590222715520820679	167	294.5	131	218	76.60550689697266	33	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10390	true	2599060631549895814	107	139	562	724	1660	300	ان ه--هنا رجلا-من الجن----------------- يزعم انه يريد الحلال فقال ما اري بذلك-باساف-ي الدين ولكن اكره اذا-وجدت امراة حامل قيل---- من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام ثم ان دعوي ان	10390	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5543	false	7193271904598304870	79	119	425	613	1582	300	ان ها هنا رجلا من الجن يخطب الينا جارية يزعم انه يريد الحلال فقال ما اري بذلك باسا في الدين ولكن اكره اذا وجدت امراة حامل قيل لها من زوجك قالت من الجن فيكثر الفساد في الاسلام بذلك يريد ان -	5543	1590222715520820679	147	252.0	119	189	77.77777862548828	22	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10516	true	-6595074817288746339	149	202	849	1104	1595	300	كان في خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه وحض علي-----ه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5891	false	-3956969233194462072	109	156	582	800	1478	300	كان في خلاف ما امر الله------ به ورسوله صلي الله------ عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله------ اليه وحض عليه الله او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	5891	1590222715520820679	203	353.5	158	264	76.89393615722656	38	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10625	true	5304301568977288710	146	186	800	998	1549	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	10625	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4329	false	5192802446926019316	144	184	802	995	1618	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه --مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	178	331.0	141	199	89.44723510742188	33	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10627	true	401498225471798669	202	280	1055	1449	1547	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهل-هم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق---------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله----- اضرب عنقه فقال عليه الصلاة والسلام انه--- شهد -----وما يدر-ك لعل الله----------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت-------------- يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	10627	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms2625	false	-9023246925998249633	0	92	0	464	1534	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعتل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر------------------------ يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال--------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما-شءتم فقد غفرت لكم فنزلت الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2625	1590222715520820679	321	521.5	255	503	63.81709671020508	52	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	216	291	1094	1489	1539	300	جلس عل-------ي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه وفي حديث الجماعة الا مسلما فلما كان عثمان------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري ومسلم زاد النداء الثاني والكل بمعني وتسمية ما يفعل من الاذان اولا ثانيا باعتبار انه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانما كان بعد وتسميته ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما في الحديث بين كل اذانين صلاة وقال	10681	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5004	false	5737033205324358886	108	169	573	889	1555	300	جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنه-----------------ما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري------ زاد النداء الثاني وزاد ابن ماجة علي دار في السوق يقال لها الزوراء و----------------------------------------------------------------------------تسميته ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما في الحديث بين كل اذانين صلاة يقول	5004	1590222715520820679	194	289.0	152	415	46.746986389160156	29	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	250	293	1335	1558	1601	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فقالوا يوم	10683	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5196	false	1042861350742723407	17	60	85	311	1580	300	عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وقبل ان تنزل الجمعة قالت الانصار لليهود يوم يج-معون فيه -كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم	5196	1590222715520820679	203	359.0	162	237	85.65400695800781	34	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10685	true	122854641992283825	165	208	825	1051	1501	300	بن عمير---- اما بعد فانظر اليوم الذي تهجر فيه اليهود بالزبور------- فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فترقبوا الي الله تعالي بركعتين قال فهو----------- اول من جمع حتي قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجمع	10685	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5195	false	6379545042883677577	65	107	327	550	1520	300	بن ام مكثوم اما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم فاجمعوا نساءكم وابناءكم فاذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة فتقربوا الي الله------ بركعتين وعلي هذا يكون مصعب اول من------------------ صلي بهم الجمعة في- المدينة وكان	5195	1590222715520820679	172	272.0	137	248	69.3548355102539	28	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10687	true	-6920279177088517621	66	92	340	463	1521	300	لا تطلع الشمس ولا تغرب علي يوم افضل من يوم الجمعة وفي خبر مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة	10687	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5340	false	6845505176479610332	29	138	149	707	1586	300	لا تطلع الشمس علي ي---------وم افضل من يوم الجمعة وفيه ايضا حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة وراي بعض العلماء تفضيل يوم الجمعة علي يوم عرفة لهذا الحديث والصواب كما قال ابن القيم في زاد المعاد ج 1 ص ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر افضل ايام العام وكذلك ليلة القدر افضل ليالي العام وليلة الجمعة افضل ليالي الاسبوع ولذلك كانت وقفة عرفة يوم الجمعة لها مزية علي ساءر الايام وذكر ابن القيم عشرة وجوه لهذا الفضل وهو اجتماع وقفة عرفة مع يوم الجمعة والفضاءل التي في يوم الجمعة كثيرة منها فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة	5340	1590222715520820679	102	188.5	80	567	17.989418029785156	20	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms10985	true	-7255648655430854811	172	234	908	1239	1594	300	فلا يظهر علي جميع غيبه المختص به علمه تعالي احدا الا من ارتضي من رسول فيظهر---------------------------ه علي بعض غيبه حتي يكون اخباره به معجزة فلا يتم الاستدلال بالاية علي نفي الكرامة وفسر الاختصاص با------------------نه لا يعلمه بالذات و-لكنه علما حقيقيا يقينيا بغير سبب كاطلاع الغير الا هو سبحانه واما علم غيره سبحانه لبعضه فليس علما للغيب الا بحسب الظاهر وبالنسبة لبعض البشر	10985	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms3948	false	-5298083410038418247	20	73	103	393	1535	300	فلا يظهر علي غ-----يبه--------------------- احدا قال اي علي الغيب المخصوص به علمه وقال الشهاب عليه قوله علي الغيب المخصوص به علمه لافادة الاضافة------------------------------------------- الاختصاص واختصاصه به تعالي لانه لا يعلم- بالذات والكنه علما حقيقيا يقينيا بغير سبب كاطلاع الغير الا الله و---------علم غير-------ه لبعضه -ليس علما للغيب الا بحسب الظاهر وبالنسبة لبعض البشر	3948	1590222715520820679	177	242.0	141	377	46.94960021972656	26	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11076	true	-7480345531307848846	2	41	11	217	1583	300	عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	11076	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4201	false	4442635578767661470	150	185	760	943	1553	300	صحيح مسلم-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار---- فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4201	1590222715520820679	173	306.0	139	207	83.57488250732422	30	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	194	300	1003	1489	1489	300	ابراهيم التيمي قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاب ما هو فق---------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس --ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر- الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغ-------وا ما بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4430	false	-6623733086700972738	76	155	403	759	1492	300	ابراهيم التيمي---- سءل ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله------ ما لا اعلم وقال----------------------------------------------------------------------------------- انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قرا هذه الاية ثم ------------------------------------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت --بيده وقال هذا لعمرو الله--- التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب -----------وما لا	4430	1590222715520820679	290	432.0	221	516	56.2015495300293	57	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	21	212	131	1090	1554	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----- امثال ك-لها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من----ك----------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذكر فيها--- صنع وسا-----------------عة يخلو فيها لحاجته من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها------------ وعلي العا-------------------------------------------------------------------------------قل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح و-----لمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن ير------ي الدنيا وتقلبها باهلها ثم- يطمءن اليها و-----لمن ابقي بالقدر ثم يغضب ولمن ايقن بالحساب ثم------- لا ي----عمل قلت يا رسول الله -هل انزل عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال---------------------------- يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4451	false	3907473665883323915	8	200	32	981	1499	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط---- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ي--------------------------كون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه يف--كر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها لحاجته من ال--------------------------------------------------------------------مطعم والمشرب وعلي العاقل الا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذه في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن عد كل----امه من عمله -قل --كلامه الا فيما ي------------------------------------------------------------------------عنيه -قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وعجبت لمن ايقن------------------------- بالحساب غدا ثم هو لا يعمل قال قلت يا رسول الله فهل في ايدينا شء مما كان في يدي ابراهيم وموسي مما انزل الله عليك قال نعم اقرا يا ابا ذر قد -----فلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	4451	1590222715520820679	678	1149.5	533	1159	58.49870681762695	113	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11505	true	-6257670273511616654	184	255	909	1260	1492	300	انه قال انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة الي السماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله تعالي ينزله علي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم بعضه في اثر بعض وفي رواية بدل وكان بمواقع الخ ثم ن----------------------------------------------------------------زل بعد ذلك في عشرين سنة -------وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ايضا انز---ل القران جملة واحدة حتي وضع في بيت العزة في السماء ونزل به---- جبريل عليه السلام علي -محمد صلي الله تعالي عليه وسلم	11505	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4304	false	3634353014640724092	35	136	179	706	1503	300	انه قال انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة الي --سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ------ينزله علي رسوله صلي الله------ عليه وسلم بعضه في اثر-بعض واخرجا عنه ايضا وكذلك النساءي انه قال انزل القران في ليلة واحدة الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك في عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء واخرج الحاكم وابن ابي شيبة عنه ايضا قال فصل القران من الذكر ف-----وضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل ----به علي النبي صلي الله------ عليه وسلم	4304	1590222715520820679	247	360.5	191	557	44.344703674316406	46	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11506	true	7299346811292902561	126	162	635	811	1536	300	انزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين وكان ينزل في------------------------------------------------------ كل ليلة--------- ما يقدر الله تعالي انزاله في كل السنة ثم ينزله سبحانه منجما في جميع السنة و--------------------هذا القول	11506	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4304	false	3634353014640724092	167	219	857	1108	1503	300	-نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين حسب الاختلاف في مدة مكث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثةفي كل ليلة قدر ينزل ما يقدر الله------ انزاله في كل السنة ثم -نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وقد حكي الفخر الرازي هذا القول	4304	1590222715520820679	148	220.0	116	259	57.14285659790039	27	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	188	279	1004	1478	1581	300	اذا زلزلت------ زلزالها واخرجت------ اثقالها وقال الانسان ما لها------ تحدث الخلق ما عندها من الاخبار وذلك بان يخلق الله تعالي فيها حياة وادراكا وتتكلم حقيقة فتشهد بما عمل عليها من طاعة او معصية وهو قول ابن مسعود والثوري وغيرهما ويشهد له الحديث الحسن الصحيح الغريب اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا-- صلي الله عليه وسلم-------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا فهذه	11546	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms5153	false	7645466361821762044	149	223	746	1117	1497	300	اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما-لها يومءذ تحدث اخبارها----------------------- بان ربك اوحي لها يقول المفسرون اي تخبر الارض بما عمل ------------عليها من خير او شر يوم القيامة وروي ---------------------------------------------------------------------------الترمذي بسند حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية ق----------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا	5153	1590222715520820679	240	347.0	188	504	47.619049072265625	39	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11579	true	4408407689257363256	266	292	1339	1464	1498	300	لا-تزول قدما العبد------------ حتي يسءل عن اربع عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل	11579	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms6111	false	985211401764746187	211	240	1082	1218	1509	300	لا تزول قدما --عبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل	6111	1590222715520820679	122	222.0	96	138	88.40579986572266	23	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000906-ara1.ms11653	true	-668495032558332457	109	164	537	798	1448	300	صلي الله تعالي عليه وسلم سمع رجلا ------يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا-اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	11653	-578158170901559387	Shamela0000432-ara1.ms4211	false	5692715809721388794	225	275	1206	1437	1566	300	صلي الله------ عليه وسلم سمع رجلا يدعو ويقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال------------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	4211	1590222715520820679	224	416.0	176	268	83.58209228515625	46	JK000906-ara1	Shamela0000432-ara1