id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	197	281	1017	1434	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان حين حضر الجن مع طاءفة من اصحابه واخرج عبد بن حميد واحمد ومسلم والترمذي وابو داود عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة فف--قدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه ف-----------------------------------------------قال اتاني داعي الجن	9900	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms0452	true	4639921903077895341	220	299	1073	1460	1465	300	صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وروي ----------------------------------------------مسلم من حديث الشعبي---- عن علقمة قال سالت ابن مسعود هل شهد----------------------------------------- منكم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولكن- كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات ليلة فافتقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا ل----يلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فقلت يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة قال اتاني داعي الجن	452	-5209417282503185752	249	361.0	196	489	50.92024612426758	44	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01958	false	-7329797041557301192	26	61	125	309	1589	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولم نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي الله تعالي عليه وسلم عليكم بارضكم	1958	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms0487	true	-4906694317320307330	221	254	1206	1378	1624	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي الله------ عليه وسلم عليكم بارضكم	487	-5209417282503185752	171	326.0	138	184	92.93478393554688	30	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms05862	false	2126270532848542992	128	169	663	887	1550	300	ابي بكر الصديق وعمر ومعاذ بن جبل وعاءشة رضي الله تعالي عنهم اجمعين ورواه عبدالرزاق عن ابي هريرة وعن------------------- عمر بن عبد العزيز وبه قال الاوزاعي----- والمزني وابن المنذر والخطابي واختاره المبرد وثعلب وما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله ------------------------------------------	5862	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms0788	true	7517030664994977462	154	202	767	1018	1493	300	ابي بكر الصديق وانس ومعاذ بن جبل وعاءشة رضي الله تعالي عنهم اجمعين ورواية ابن عباس --وابي هريرة رضي الله عنهما وبه قال عمر بن عبد العزيز و-------الاوزاعي وزفر والمزني وابن المنذر والخطابي واختاره المبرد و------------------------------ثعلب رضي الله عنهم م وقالا ش اي ابي يوسف ومحمد رضي الله	788	-5209417282503185752	164	272.5	133	290	56.55172348022461	25	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms00069	false	1035623443162240484	0	68	0	359	1536	300	قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية -الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن------------------------------ ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	69	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms0980	true	6877197036888516361	125	190	645	995	1545	300	قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية والحمد لله رب الع-لمين اية الرحمن الرحيم ا-------------------ية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ذكره فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير واحتجوا ايضا بما رواه الشعبي في تفسيره عن --------ابيه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	980	-5209417282503185752	264	452.0	214	390	67.69230651855469	42	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms00080	false	588847721829296001	11	62	55	322	1583	300	عبدا-لله بن المغفل ولا نسلم ضعفه انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فقد صليت خلف- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وخلف ------------------------------------------------ابي بكر وعمر وعثمان فابتدءوا القراءة بالحمد لله رب العالمين ف-------------اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	80	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms0994	true	318956022125172349	30	93	175	479	1466	300	عبد الله بن --مغفل ------------------قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني لم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	994	-5209417282503185752	180	261.0	141	330	54.54545593261719	31	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10165	false	7013335763950629659	102	137	541	719	1523	300	عن يمينه و------عن شماله واخرج ابن المنذر وغيره عن ابن عباس انه قال------------------------------------- ان قعد فاحدهما عن يمينه والاخر عن يساره وان مشي فاحدهما امامه والاخر خلفه وان رقد فاحدهما عند راسه والاخر عند رجليه	10165	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1092	true	-7507339606600315947	121	164	597	818	1575	300	عن يمينه والاخر عن شماله فالذي يكتب عن يمينه بغير شهادة صاحبه والذي عن يساره لا يكتب الا بشهادة من صاحبه ان قعد فاحدهما عن يمينه والاخر عن يساره وان مشي فاحدهما امامه والاخر خلفه وان قام فاحدهما عند راسه والاخر عند رجليه	1092	-5209417282503185752	136	227.0	108	221	61.53845977783203	25	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	125	299	681	1548	1554	300	واخرج ابن ابي الدنيا والطبراني والصابوني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكل بالمءمن 1 ثلثماءة وستون ملكا يدفعون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب-- عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ومالو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين واخرج ابن جرير عن كنانة العدوي قال دخل عثم--------ان رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا-رسول الله اخبرني عن العبد كم معه من ملك فقال ملك عن يمينك -----علي حسناتك وهو امير علي------ الذي علي الشمال -اذا عملت حسنة كتبت عشرا فاذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين ااكتب قال لا لعله يستغفر الله تعالي ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله تعالي منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله سبحانه واقل استحياءه منه تعالي يقول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد---------- وملكان من بين يديك	4922	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1093	true	4287911148304416900	35	186	186	930	1514	300	واخرج ----------------الطبراني في معجمه -عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكل بالمءمن -----ماءة وستون ملكا يذبون -عنه ما لم يقدر له-- من ذلك عليه- سبعة املاك يذبون عنه كما يذبون عن قصعة العسل--- الذباب في اليوم الصاءف و------------------------------------------------------------------لو وكل العبد ----الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وروي الطبراني ايضا عن بعضهم ---قال دخل عثمان بن عفان رضي الله ------عنه علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ---ملك فقال علي--- يمينك ملك وعلي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين -اكتب فيقول- لعله يستغفر الله------ ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله ------منه فبءس القرين ما اقل مراقبته الي الل--ه واقل استحياءه منا------ يقول الله-------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ق الاية وملكان من بين يديك	1093	-5209417282503185752	652	1080.0	517	900	72.44444274902344	107	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03541	false	2500281324018649999	135	220	715	1123	1539	300	محمد بن الحسن في موطءه قال انبانا -------ابو حنيفة---------- حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد-الله ابن شداد عن جابر بن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي خلف ا--مام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ا-----------------------------ن الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح فقد قال احمد بن منيع-------------------------------------------------- في مسنده اخبر-----------------------------نا اسحق الازرق حدثنا سفيا-----ن وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن جابر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له	3541	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1127	true	-663456364758479566	136	236	659	1137	1485	300	محمد بن الحسن في موطءه---- اخبرنا الامام ابو حنيفة رحمه الله حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله -بن شداد عن جابر ع-----------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال من صلي خلف الامام فان قراءة الامام--- قراءة له ومنها ما رواه ابن عدي والدارقطني عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا نحوه ومنها ما رواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه الاوسط عن سهل بن العباس المروزي ث------------------نا اسماعيل بن -علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال قال------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من كان له	1127	-5209417282503185752	243	298.5	185	541	44.91682052612305	41	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms09197	false	7015374332460246202	38	106	193	533	1552	300	عاءشة ------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها رواه البخاري ومسلم وابو داود وابو مالك وحمله القاءلون بالاثبات علي نفي رءيتها ذلك لما انه روي عنها مسلم واحمد وابن ماجه انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي	9197	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1373	true	5365217346365005020	26	77	144	392	1537	300	عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلا--------م ليدع العمل وهو يحب ان يعمل---------------- به الناس ليفرض عليهم وما سبح رسول الله عليه السلا--------م سبحة الضحي قط واني لاسبحها وروي مسلم عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله---------------------------------------- --------------------------عنها --هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي	1373	-5209417282503185752	183	264.0	139	348	52.58620834350586	29	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	0	29	0	129	1476	300	الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد فيها وسجد كل من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب ورفعه الي ج-هته وقال يكفيني هذا	7035	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1546	true	6704282808279303716	216	244	1130	1256	1544	300	الله عليه وسلم قرا والنجم وسجد فيها وسجد--- من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته -قال يكفيني هذا	1546	-5209417282503185752	123	228.0	95	130	94.61538696289062	23	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10684	false	-8080820857345925806	239	281	1203	1397	1478	300	ان الله--- افترض عليكم الجمعة في مقامي-هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها--------------------------------------- استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة ولا --	10684	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1621	true	-23517863718651167	246	300	1200	1439	1439	300	ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا	1621	-5209417282503185752	189	349.0	148	239	79.07949829101562	41	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10684	false	-8080820857345925806	63	150	335	749	1478	300	عن عبد الرحمن ب--------------------ن كعب ان ----اباه كان غذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم علي اسعد بن زرارة فقلت يا ابتاه ارايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو ق--------ال لانه اول من جمع بنا------------------------------- في ن-------------قيع الخضمات من حرة بني بياضة قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا وظاهر قول ابن -------------------------------------------------------------------------------------------سيرين فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا الخ ان اسعد اقام الجمعة قبل ان تفرض وكذا قوله جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	10684	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1639	true	4108677750507619026	4	88	21	415	1488	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم ---لاسعد بن زرارة -قلت له اذا------------------------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت في حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات -----------------قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رواه---------- ابن ماجه والبيهقي ايضا وقد ذكرناه في اول الكتاب مشروحا ولا حجة له فيه بوجهين احدهما انه كان قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	1639	-5209417282503185752	196	198.0	149	581	33.73493957519531	32	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03630	false	4861550390829311759	0	57	0	263	1594	300	يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده----------- ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم رب الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك ففرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من صلاته وقد انمحصت الشمس	3630	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1726	true	-3950915315603050408	3	59	12	263	1524	300	يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم--- الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون------------- ففرغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من صلاته وقد ا-محصت الشمس	1726	-5209417282503185752	240	441.5	187	274	87.59123992919922	49	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02115	false	1360461979849695291	94	138	514	717	1619	300	عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا ثم وصف له ذلك فصلوا كما وصف-- ولم يقضوا وكان ذلك بمحضر من الصحابة------------------- رضي الله تعالي	2115	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms1755	true	2322847656027621826	130	175	650	878	1516	300	عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا واخرجه ايضا النساءي وسعيد بن العاص كان عثمان رضي الله تعالي	1755	-5209417282503185752	153	252.0	120	229	66.81222534179688	29	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03856	false	-4219334073391478140	237	300	1228	1516	1516	300	فان قيل ان قوله سبحانه وفي سبيل الله مكرر سواء اريد منقطع الغزاة او غيره------- لانه اما ان يكون له---- في وطنه مال ام لا فان كان فهو ابن السبيل وان لم يكن فهو ف--قير فمن اين يكون العدد سبعة علي ما يقول الاصحاب او ثمانية علي ما يقول غيرهم اجيب بانه فقير الا انه ازداد فيه شء-- اخر سوي الفقر وهو الانقطاع-	3856	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2086	true	655695329680043504	238	290	1133	1368	1418	300	فان قلت--- قوله --------في سبيل الله مكرر سواء -كان منقطع الغزاة او منقطع الحاج لانه اما ان يكون له مال في وطنه او---- لا فان كان فهو ابن السبيل وان لم يكن فهو الفقير فمن اين يكون العدد سبعة قلت هو ف---------------------------------------------------قير الا انه ز--اد فيه شيءا اخر سوي الفقر وهو الانقطاع	2086	-5209417282503185752	200	308.5	151	304	65.78947448730469	39	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01106	false	7087646178950395942	5	30	25	144	1502	300	عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم	1106	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2094	true	-7893864933658093430	97	121	451	564	1516	300	عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم	2094	-5209417282503185752	113	218.5	89	119	94.9579849243164	23	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07386	false	5998451474954582046	115	171	639	961	1612	300	عن- واثلة بن الاسقع -----------عن رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم انه قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ومنع اشاد الضالة وانشاد الاشعار فقد اخرج الطبراني وابن السني وابن مند-----------------------------------------------------ه عن ثوبان قال-- سمع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	7386	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2295	true	-1041279073998776630	226	286	1158	1499	1565	300	عنه واثلة بن الاسقع روي حديثه ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ورواه----------------------------------- الطبراني في معجم------------ه عن العلاء بن كثير عن مكحول عن ابي الدرداء وابي امامة وواث--لة قالوا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2295	-5209417282503185752	243	394.5	198	394	61.67512512207031	35	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms09113	false	3925672272032214860	144	172	710	843	1473	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو-------------م النحر وقيل	9113	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2386	true	1372162509695529237	0	30	0	146	1501	300	التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم العاشر يوم النحر وقال	2386	-5209417282503185752	130	252.0	102	146	89.04109954833984	26	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms00864	false	6495258397147318038	0	52	0	253	1562	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر------ والقمل يتهافت علي وحهه فقال ايءذيك هو امك ----قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اص-ع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية البخاري ومسلم	864	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2544	true	2665956213567833747	247	298	1177	1429	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم---- يوقد تحت قدرة نارا والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هو-امك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او -نسك شاة واخرج------ البخاري ومسلم	2544	-5209417282503185752	231	413.5	183	264	87.5	41	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02595	false	4214789914848473927	114	187	598	974	1542	300	الح-كمين وهي تبلغ هديا فله الخيار في ان يجعله ه------------------------ديا او طعاما او صوما لان التخيير شرع رفقا بمن عليه فيكون الخيار اليه ليرتفق بما يختار كما في كفارة اليمين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وحكاه اصحابنا عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ايضا ان الخيار الي---------- الحكمين------------ في تعيين احد الاشياء فان حكما بالهدي يجب النظير علي ما مر-- وان حكما بالطعام او -الصيام فعلي ما قاله الامام وصاحبه ------------من اعتبار القيمة من حيث المعني	2595	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2588	true	-13373412492266305	192	293	997	1493	1520	300	الحاكمين يكون الخيار م الي القاتل في ان يجعله ش اي في ان يجعل النسك م هديا او طعاما او صوما عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله ش--------------------------- كما في كفارة اليمين حيث يكون بالخيار الي الحالف يختار احد الاشياء الثلاثة من الاطعام والكسوة والتحرير لان الخيار للوقت بالحالف فكذا هنا م وعند محمد و----------------الشافعي رضي الله------ عنهما------ الخيار ش احدثه م الي الحكمين في ذلك ش اي في تعيين النوع م---- فان حكما بالهدي يجب النظير علي ما بينا وان حكما بالطعام او بالصو-م فعلي ما قال ابو حنيفة وابو يوسف ش يعني من اعتبار القيمة من حيث المعني	2588	-5209417282503185752	232	299.0	179	556	41.726619720458984	37	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02598	false	-7731717420761227028	30	68	149	350	1602	300	وان اختار الصيام فعلي ما في الهداية يقوم المقتول طعاما ثم يصوم عن طعام كل مسكين------------------------- يوما علي ما مر لان تقدير الصيام بالمقتول غير ممكن اذ لا-قيمة للصيام فقدرناه بالطعام والتقدير علي هذا الوجه معهود في الشرع	2598	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2595	true	1335697394201585498	198	238	996	1194	1451	300	وان اختار الصيام------------------- يقوم المقتول طعاما ثم يصوم عن كل نصف صاع من بر او صاع من تمر او شعير يوما---------- لان تقدير الصيام بالمقتول غير ممكن اذ لا قيمة للصيام فقدرناه بالطعام والتقدير علي هذا الوجه معهود في الشرع	2595	-5209417282503185752	160	274.0	131	227	70.48458099365234	27	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02105	false	8790502914854108382	154	199	784	993	1523	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله تعالي فمات كتب له اجر الغازي	2105	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2700	true	-6420051908123033410	86	132	438	652	1420	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر ال-عمرة الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله------ فمات كتب له اجر الغازي	2700	-5209417282503185752	198	364.5	155	222	89.1891860961914	40	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01867	false	7805020514809877872	145	200	757	1011	1500	300	واما عمة العمة ----فان كانت العمة القربي عمة لاب-- وام- او لاب-- فعمة العمة حرام لان القربي اذا كانت اخت ابيه لاب-- وام- او لاب --فان عمتها تكون اخت جدة اب الاب واخت اب الاب حرام لانها عمته وان كانت------ القربي عمة لام- فعمة العمة لا تحرم عليه لان اب العمة يكون زوج ام ابيه	1867	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2743	true	3820518131147418923	245	300	1308	1573	1573	300	واما عمة العمة تنظر ان كانت العمة القربي عمة لابيه وامه او لابيه فعمة العمة حرام لان القربي اذا كانت اخت ابيه لابيه وامه او لابيه فان عمتها تكون---- جدة اب الاب واخت اب الاب حرام لانها عمته وان كانت العمة القربي عمة لامه فعمة العمة لا تحرم ل-----ان اب العمة يكون زوج ام ابيه-	2743	-5209417282503185752	241	415.5	190	275	87.63636016845703	43	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01867	false	7805020514809877872	200	266	1011	1333	1500	300	فعمتها تكون اخت زوج الجدة ام الاب واخت زوج الام لا تحرم فاخت زوج الجدة اولي ان لا تحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خالة الخالة فان كانت الخالة القربي خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت القربي خالة لاب فخالتها لا تحرم عليه لان ام الخالة القربي تكون امراة الجد اب الام لا ام امه فاختها تكون اخت امراة--- الاب واخت امراة الجد لا تحرم عليه	1867	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2744	true	4523997016893851347	0	92	0	458	1572	299	فعمتها تكون اخت زوج الجدة ام الاب واخت زوج الام لا تحرم واخت زوج الجدة اولي ان--- تحرم المحرمات من جهة السبب م والخالات المتفرقات ش اي الخالة لاب وام والخالة لاب دون ام والخالة لام دون ام والخالة لام دون اب وكذا خالات اباءه وامهاته واما خالة الخالة وان كانت الخالة القربي خالة لاب وام او لام فخالتها تحرم عليه وان كانت القربي خالة لاب فخالتها لا تحرم عليه لان ام الخالة القربي تكون امراة الجد اب الام لا ام امه فاختها--------- امراة اب الاب واخت امراة الجد لا تحرم عليه	2744	-5209417282503185752	308	575.0	245	470	65.53191375732422	59	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01879	false	-2129302708959586937	79	107	374	510	1509	300	ابن عمر----------------------- انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها و-بنتها فان--- قلت	1879	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2761	true	-2445939817906289513	262	294	1307	1468	1468	294	ابن عمر _ رضي الله تعالي عنه _ انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها وابنتها -انتهي قلت-	2761	-5209417282503185752	134	235.5	107	163	82.20858764648438	25	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02302	false	-3142472998144163434	42	90	239	474	1599	300	روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق------------- الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل---- ومن اصر---- ضربت عليهم الجزية غير ناكحي نساءه----------------------------------------------------------------------م وهو وان كان مرسلا وفي اسناده قيس بن الربيع	2302	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2770	true	-4151062497796159248	70	130	349	637	1518	297	روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد عن علي ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اتي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وقال ابن القطان هذا مرسل ومع ارساله ففيه قيس بن مسلم وهو اب----------------------------ن الربيع	2770	-5209417282503185752	171	264.0	133	326	52.45398712158203	29	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01891	false	91609825791821312	57	93	294	487	1493	300	-المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد- ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	1891	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2792	true	3290410505190487772	54	88	263	441	1516	297	والمختار ان التحريم--------- كانا مرتين وكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت بعد خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس---------- ثم حرمت يومءذ بعده ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم	2792	-5209417282503185752	167	288.5	134	201	83.08457946777344	26	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms08576	false	-5815245093315797510	254	279	1324	1462	1576	300	العتابي تكلم مشايخنا في العدة الواجبة بالخلوة الصحيحة انها واجبة ظاهرا او ---حقيقة فقيل لو تزوجت وهي متيقنة بعدم الدخول حل لها ديانة لا قضاء	8576	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms2889	true	-4045426851610679778	132	157	711	852	1600	300	العتابي تكلم مشايخنا في العدة الواجبة بالخلوة الصحيحة انها واجبة ظاهرا علي الحقيقة فقيل لو تزوجت وهي متعينة لعدم الدخول حل لها ديانة لا قضاء	2889	-5209417282503185752	132	252.0	108	141	93.61701965332031	21	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10929	false	4625086598997364623	10	65	56	322	1581	300	قال---- طلقي نفسك من ثلاث ما شءت بناء علي ان من للتبعيض عنده وللبيان عندهما قال في الهداية وان قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت فلها ان تطلق نفسها واحدة و--ثنتين ولا تطلق ثلاثا عند ابي حنيفة------------- وقالا تطلق ثلاثا ان شاءت لان كلمة ما محكمة في التعميم وكلمة من قد تستعمل للتمييز	10929	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3168	true	4435187189918718627	184	233	932	1158	1497	300	قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت م-------------------------------------------------------- وان قال لها طلقي نفسك من ثلاث ما شءت فلها ان تطلق نفسها واحدة او ثنتين ولا تطلق ثلاثا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا تطلق ثلاثا ان شاءت لان كلمة ما محكمة ل---لتعميم وكلمة من قد تستعمل للتمييز	3168	-5209417282503185752	204	343.5	160	285	71.57894897460938	42	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10529	false	9181017768951990370	178	294	983	1647	1678	300	كبيرة ف-----لا يصلح سببا للكفارة لانها عبادة او المغلب فيه-ا معني العبادة ولا يكون ال---محظور سببا للعبادة فعلق وجوبها بهما ليخف معني الحرمة باعتبار العود الذي هو امساك ب--معروف فيكون داءرا بين الحظر والاباحة وعليه فيصلح سببا للكفارة الداءرة بين العبادة والعقوبة وقيل سبب وجوبها العود والظهار شرطه ولفظ الاية اي المذكورة يحتملهما فيمكن كون ترتيبها عليهما او علي الاخير لكن اذا امكن البساطة صير اليها لانها الاصل بالنسبة الي التركيب فلهذا قال في المحيط سبب وجوبها العزم علي الوطء والظهار شرطه وهو بناء علي ان المراد منالعود في الاية العزم علي الوطء واعترض بان الحكم يتكرر بتكرر سببه لا شرطه و--------------------الكفارة متكررة بتكر-ر الظهار -------لا العزم وكثير من مشايخنا علي ا--------------------نه العزم علي اباحة الوطء	10529	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3310	true	5490679606453789118	5	77	23	429	1566	300	كبيرة محضة فلا يص-ح سببا للكفارة لانها عبادة اذ الغالب فيهما معني العبادة فلا يكون سببا محظورا محضا فت------علق وجوبها بهما ليخف معني الحرمة باعتبار العود الذي هو امساك بالمعروف -----------------------------------------------------------------------بعد ---------------------------------الظهار وهكذا في الينابيع وفي الحواشي وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحيط سبب وجوبها العزم علي الوطء والظهار شرط قبل---------------------------------------------------------------- الحكم يتقرر بتقرر سببه لا شرطه والامر علي العكس فان الكفارة تتكرر- بتكرار الظهار دون تكرار العزم----------------- علي الوطء وفي المبسوط بمجرد العزم علي------ الوطء	3310	-5209417282503185752	285	404.0	233	723	39.41908645629883	34	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02572	false	6676864487512925738	227	300	1204	1583	1583	300	الشافعية علي ذلك بان الكفارة حق الله تعالي وحق الله سبحانه لايجوز صرفه الي عدو الله عن اسمه كالزكاة ونحن نقول المنصوص عليه تحرير رقبة وقد تحقق والقصد بالاعتاق ---ان يتمكن المعتق من الطاعة بخلوصه عن خدمة المولي-- ثم مقارفته المعصية وبقاءه علي الكفر يحال به ------------------الي سوء اختياره واعترض بان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاءل ان يقول نعم مقارفته المعصية يحال به الي ما ذكر- لكن لم لا يكون تصور ذلك منه مانعا عن الصرف اليه-	2572	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3321	true	269438968014092864	164	285	795	1405	1482	300	الشافعي -------------الكفارة حق الله تعالي تقديره ان قصد المكفر-------------------------------------------------------------------------------------- بالاسلام هو ان يتمكن المعتق من الطاعة بخلوصه عن خدمة المولي م ثم مقارفته ش بالقاف بعد الميم اي ثم ارتكابه م المعصية يحال به الي سوء اختياره ش الضمير في به يرجع الي المقارفة علي تاويل الاقتراف والكسب لان المقارفة تمنع الاقتراف وهو كسب السيءة ثم توضيح معني هذا الكلام ان يقال تحرير الكافر ليس بسيءة من وجه بل هو حسنة من كل وجه لانه تخليصه من الرق وتمكينه من الطاعة والنظر في محاسن الاسلام لانه احسن اليه فان لم يفعل ذلك فهو من سوء اختياره فلا يضاف ذلك الي المولي ولقاءل ان يقول---- مقارف-ة المعصية يحال به سوء اختياره لكن لم لا يكون قصور ذلك منه مانعا عن الصرف اليه	3321	-5209417282503185752	203	296.0	161	714	28.431371688842773	32	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02573	false	136059474490047467	82	120	419	616	1595	300	ويجوز الاص-----------------م والقياس ان لا يجوز وهو رواية النوادر لان الفاءت جنس المنفعة الا انا استحسنا الجواز ل------------------ان اصل المنفعة باق فانه اذا صيح عليه يسمع حتي لو كان بحال لاي-سمع اصلا بان ولد اصم وهو الاخرس لا-يجزءه	2573	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3324	true	6649206919534709632	32	81	137	370	1519	300	ويجوز الاصم ش في الاستحسان م والقياس ان لا يجوز وهو رواية النوادر لان الفاءت جنس المنفعة الا انا استحسنا الجواز ش اي جواز الاصم م لان اصل المنفعة باق فانه اذا صيح عليه -سمع حتي لو كان بحال لا يسمع اصلا بان ولد اصم وهو الاخرس لا يجزيه	3324	-5209417282503185752	193	349.5	155	234	82.47863006591797	36	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10538	false	-6604349769443342089	45	83	233	430	1576	300	وان اعتق نصف عبده عن كفارته ثم جامع--------------- ثم اعتق باقيه لم يجز عند---------ه لان الاعتاق يتجزا عنده وشرط الاعتاق ان يكون قبل المسيس بالنص------------------------------------------------------------------------ واعتاق النصف حصل بعده-------------------------------------- وعندهما اعتاق النصف اعتاق الكل------------------------------------ فحصل الكل قبل المسيس	10538	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3329	true	1031908059679701370	5	79	22	389	1473	300	وان اعتق نصف عبده عن كفارته ثم جامع التي ظاهر منها ثم اعتق باقيه لم يجز عند ابي حنيفة لان الاعتاق يتجزا عنده وشرط الاعتاق ان يكون قبل المسيس بالنص ش وهو قوله تعالي فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة المجادلة الاية م واعتاق البعض حصل بعده ش اي بعد المسيس فلا يجوز عن الكفارة م وعندهما اعتاق النصف اعتاق الكل ش علي اصلهما لان الاعتاق لا يتجزا م فحصل الكل قبل المسيس	3329	-5209417282503185752	193	319.0	155	367	52.58855438232422	37	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10544	false	-3354020716659253658	215	254	1149	1349	1593	300	وشهر رمضان لا يقع عن الظهار لما فيه من ابطال-ما اوجب- الله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يكون فيهما----------------------------------------------------------------- ا-------------لايام التي نهي عن الصوم فيها وهي يوما العيد وايام التشريق لانالصوم فيها ناقص بسبب النهي عنه فلا ينوب عن الواجب الكامل	10544	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3329	true	1031908059679701370	173	263	857	1288	1473	300	وشهر رمضان لا يقع عن الظهار لما فيه من ابطال ما اوجبه الله تعالي ش لان الله تعالي امر بالصوم فيه فالصوم الواقع فيه يقع عن صوم رمضان فلا يقع عن فرض اخر فان قلت كيف صار صوم رمضان عنه وعن صوم الاعتكاف اذا نذر ان يعتكف فيه فصامه معتكفا قلت الصوم فيه شرط فيشترط وجوده كيفما كان لا قصدا بخلاف الصوم في الكفارة لانه فرض مقصود يعتبر وجوده قصدا م والصوم في هذه الايام ش اي في ايام الفطر والنحر و------------------------------التشريق م منه-----------------------ي عنه فلا ينوب عن الواجب الكامل	3329	-5209417282503185752	119	160.0	93	484	24.586776733398438	21	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10544	false	-3354020716659253658	92	124	491	654	1593	300	وان جامع التي ظاهر منها منخلال الشهرين ليلا عامدا او نهارا ناسيا استانف الصوم عند ابي حنيفة وم-----------------------------حمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف لا يستانف ل------------------------------------------انه لا يمنع التتابع اذ لا يفسد به الصوم	10544	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3330	true	2914449178044823833	65	186	317	958	1488	300	فان جامع التي ظاهر منها --خلال الشهرين ليلا عامدا او نهارا ناسيا استانف الصوم عند ابي حنيفة ومحمد ش وبه قال الثوري ومالك واحمد وابو عبيد وانما قيد الجماع بالتي ظاهر منها لانه اذا جامع غيرها فان كان وطا يفسد الصوم بقطع التتابع يلزمه الاستءناف بالاتفاق وان كان لا يفسد الصوم بان واقع بالنهار ناسيا او بالليل كيف كان لا يلزمه الاستءناف بالاتفاق وقيل يجامع التي ظاهر منها بالنهار ناسيا لانه اذا جامع بالنهار عامدا استانف بالاتفاق وذكر العمد في الليل وقع اتفاقا لان العمد والنسيان في الوطء بالليل سواء فعرفت ان الخلاف في وطء لا يفسد الصوم م وقال ابو يوسف لا يستانف ش وبه قال الشافعي وابن المنذر والظاهرية م لانه لا يمنع التتابع اذ لا يفسد به الصوم	3330	-5209417282503185752	159	283.5	127	643	24.72783851623535	28	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10547	false	5796552150140303003	249	285	1363	1542	1623	300	وان اعطي مسكينا واحدا ستين يوما اجزاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعطاه في يوم واحد لم يجز-ه الا عن يومه لان المقصود سد خلة المحتاج والحاجة تتجدد في كل يوم فالدفع اليه في اليوم الثاني كالدفع اليه في غيره	10547	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3337	true	-2701896878448875991	224	290	1125	1444	1487	300	وان اعطي مسكينا واحدا ستين يوما اجزاه ش يعني اذا كانت اكلتين مشبعتين في كل يوم وروي عن ابي يوسف في غير رواية الاصول انه لا يجوز كذا في شرح الطحاوي وبه قال الشافعي واحمد في الاظهر م وان اعطاه في يوم واحد لم يجزءه الا عن يومه لان المقصود سد خلة المحتاج والحاجة تتجدد في كل يوم فالدفع اليه في اليوم الثاني كالدفع الي---- غيره	3337	-5209417282503185752	175	326.5	140	323	54.1795654296875	33	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07274	false	-1234897463739847258	0	105	0	540	1557	300	ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا يشير------ في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني بيه من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين في-- رماني به من الزنا---------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية-- وروي الحسن عن ابي حنيفة انه ياتي بلفظة المواجهة و---------------يقول فيما رميتك به من الزنا اي وتاتي هي بذلك ايضا وتقول انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من الزنا لانه اقطع للاحتمال وهو احتمال اضمار مرجح للضمير الغاءب غير المراد ووجه الاول--------------------------------------------------------------------- ان لفظة المغايبة اذا انضمت اليها الاشارة انقطع الاحتمال وعن الليث انه يكتفي	7274	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3352	true	-7937956434836234887	65	235	323	1141	1479	300	ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزنا يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني ب-ه من الزنا وتقول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا ش واذا كان القذف بنفي الولد تقول المراة في كل مرة فيما رماني به من الزنا في نفي الولد م والاصل فيه ش اي في اللعان علي هذه الصورة م ما تلونا من النص ش وهو فيما مضي بقوله تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات النور الي قوله ان كان من الصادقين النور النور الاية م وروي الحسن عن ابي حنيفة انه ياتي بلفظ- المواجهة ش اي المخاطبة م يقول فيما رميتك به من ال---------------------------------------------------------------------زنا لانه اقطع للاحتمال ش لان هاء الغيبة محتملة فكانت المخاطبة ارفع للاحتمال وبه قال زفر كذا ذكره في شرح الاقطع م وجه ما ذكره في الكتاب ش اي القدوري م ان لفظ- المغايبة اذا انضمت اليها الاشارة انقطع الاحتمال ش لانه يجتمع -------	3352	-5209417282503185752	391	661.0	312	898	43.541202545166016	71	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	254	299	1288	1507	1514	300	جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب -----عليهم ف-------------------------------------------------------------------------------غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	7263	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	60	122	272	570	1488	300	جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول----- اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه	3357	-5209417282503185752	212	395.0	168	303	69.96699523925781	41	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07264	false	2717507769667664453	55	160	271	812	1499	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل علي رسول الله عليه الصلاة والسلام الوحي وكان اذا نزل عليه عليه الصلاة السلام الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواج------------------------------------------هم ----------------------------الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -------------------------------------------قد كنت ارجو ذلك من ربي وقال عليه الصلاة والسلا---------م ارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما----------------------------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت--- كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	7264	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3357	true	9134040271089801448	90	212	414	1031	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور الايتين كلتاهما النور الاية فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بشير يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا -------------------------------عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال وا-------------لله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3357	-5209417282503185752	289	335.5	232	850	34.0	50	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms10747	false	9102757177588093573	273	298	1421	1542	1548	300	عن ابن عمر انه سءل عن المراة ي--توفي عنها زوجها وهي حامل-فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب	10747	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3389	true	-7460668031133111857	1	27	5	129	1450	300	عن ابن عمر انه سءل عن المراة المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب	3389	-5209417282503185752	120	228.5	95	124	96.7741928100586	25	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01864	false	-2590382588799452733	116	214	604	1113	1542	300	فاما الديانة----------------- بينه وبين الله تعالي فالمروي عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنهانه ان كان حين وطءها لم يعزل عنها وحصنها عن مظان ريبة الزنا يلزمه من قبل الله تعالي ان يدعيه بالاجماع لان الظاهروالحال هذهكونه منه والعمل بالظاهر واجب وان كان عزل عنها حصنها اولا او لم يعزل ولكن لم يحصنها فتركها تدخل وتخرج بلا رقيب مامون----------------------------------------------------------------------- جاز له ان ينفيه لان هذا الظاهر---وهو ----كونه منه بسبب ان الظاهر عدم زنا المسلمة--------------- يعارضه ظاهر اخر وهو كونه من غيره لوجود احد الدليلين علي ذلك وهما العزل او -عدم التحصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه روايتان اخريان عن ابي يوسف ومحمد	1864	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3624	true	-6613409788324363990	88	218	419	1065	1460	300	فاما الديانة ش وهي الامر فيما بينه وبين الله تعالي م فان كا--------------------------------------------ن وطء-------------ها وحصنها ولم يعزل عنه-----ا يلزمه ان يعترف به ويدعي ش اي الولد م -----لان الظاهر ان الولد -----منه-------------------- و----ان عزل عنها و--------------------------لم يحصنها ش المراد من التحصين ان يمنعها من الخارج والبروز عن مظان الريبة والعزل ان يطاها ولا ينزل موضع المجامعة م جاز له ان ينفيه لان هذا الظاهر ش وهو ان الولد منه عند التحصين وعدم العزل م يقابله ظاهر اخر ش اي يعارضه ظاهر اخر وهو الع---------------------------------------------زل او يذكر التحصين فيتعارض الظاهران فوقع الشك والاحتمال في كون الولد من المولي فلم يلزمه الدعوة بالشك والاحتمال فجاز نفيه م هكذا ش اي لزوم الدعوي في الصورة الاولي وجواز النفي في الصورة الثانية م روي عن ابي حنيفة وفيه روايتان اخريان عن ابي يوسف ومحمد	3624	-5209417282503185752	224	235.5	175	813	27.552274703979492	34	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01864	false	-2590382588799452733	215	300	1120	1542	1542	300	في المبسوط فقال وعن ابي يوسف اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم يحصنها تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح مالم يتبين خلافه وهذا كمذهب الجمهور لان ماظهر بسببه يكون حالا به عليه حتي يتبين خلافه وعن محمد --------------لا ينبغي ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ان يعتق الولد وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضاح ذكرهما------- بلفظ الاستحباب فقال قال ابو يوسف احب---- ان يدعيه وقال محمد احب ان يعتق-	1864	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3625	true	684981410753864002	123	219	625	1087	1464	300	في المبسوط فقال وعن ابي يوسف اذا وطءها ولم يسترها --بعد ذلك حتي جاء- بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد رحمه الله قال لا ينبغي ان يدعي النسب اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ان يعتق الولد وقد يستمتع بها ويعتقها بعد موته لان استحقاق نسب ليس منه لا يحل شرعا فيحتاط من الجانبين وذلك في ان لا يدعي النسب ولكن يعتق الولد بعتقها بعد موته لاحتمال ان يكون منه وذكر في ايضاح تلك الروايتين بلفظ الاستحباب ف----قال ابو يوسف احب الي ان يدعيه وقال محمد احب ان يعتق	3625	-5209417282503185752	252	425.5	197	614	41.0423469543457	49	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01946	false	6252652280702938745	268	300	1448	1607	1607	300	عن علي كرم الله تعالي وجه-----ه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه طعاما فدعانا وسقانا من الخمرل فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات فقرت قل يا-	1946	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3915	true	7920771073351402793	246	278	1221	1374	1488	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله ------عنه طعاما فدعانا وسقانا من الخمر- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرا-----ت قل يا	3915	-5209417282503185752	129	223.5	103	165	78.18181610107422	23	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07246	false	2994475645790878059	110	141	545	707	1526	300	في معني م-لك العين لان من له القصاص يملك اتلاف العين وملك الاتلاف ملك العين عند النساء----------------------------------------------------- فصار نت- عليه القصاص كالمل--ك لمن له القصاص-------- فيملكه الوارث في حق استيفاء القصاص	7246	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms3931	true	6506079728988545007	27	67	134	348	1496	300	في معني مالك الغير لانه يم------------لك اتلاف العين وملك الاتلاف ملك العين عند الناس فان الانسان لا يملك شراء الطعام الا الاتلاف وهو الاصل فصار كمن عليه القصاص كالمملوك لمن له القصاص وهو باق فيملك- الوارث في حق استيفاء القصاص	3931	-5209417282503185752	137	221.5	110	227	60.35242462158203	20	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07177	false	-8086203413114099553	260	291	1324	1476	1525	300	والله لا يصل اليكم حبة من اليمامة وكانت ريفا لاهل مكة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج ثمامة الي اليمامة فمنعهم---- ان يحملوا الي مكة شيءا	7177	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4088	true	-2703599597190261741	173	200	842	972	1457	300	والله لا يصل اليكم حبة من اليمام--------------------ة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج ------الي اليمامة فمنع اهلنا ان يحملوا الي مكة شيءا	4088	-5209417282503185752	124	217.5	98	156	79.4871826171875	24	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03649	false	-6733342943423610027	154	178	832	962	1616	300	مخالفة لقواعد الاصول فان الاصل ان الدليلين اذا تعارضا وتعذر ---------التوفيق والترجيح يصار الي ما بعده لا الي ما قبله وهو قال فتعارض فعلاه	3649	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	276	300	1400	1528	1528	300	مخالفة لقواعد الاصول فان الاصل ان الدليلين اذا تعارضا -تعذر الترجيح والتوفيق--------- يصار الي ما بعده لا الي ما قبله وهو قال فتعارض فعلاه-	4128	-5209417282503185752	119	213.0	97	139	85.61151123046875	20	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03779	false	-7143747641728597020	137	162	692	822	1512	300	علي ضربين-------------------- جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح---------- صلي الله تعالي عليه وسلم بني نجران علي الف وماءتي حلة	3779	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4211	true	-1539289269822775842	62	93	305	459	1510	300	علي ضربين ش اي نوعين احدهما م جزية توضع بالتراضي والصلح فتقدر بحسب ما يقع عليه الاتفاق كما صالح رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اهل نجران علي الف وماءتي حلة	4211	-5209417282503185752	120	210.5	96	160	75.0	22	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03779	false	-7143747641728597020	166	214	846	1099	1512	300	يجوز التعدي -الي غير ما وقع عليه---------- وجزية------------------------- يبتدء الامام بوضعها------------------- اذا غلب عل-------ي الكفار واقرهم علي املاكه-------------------------------------------------------------------------------------------م فيضع علي الغني الظاهر الغني في----------------------------------------------------- كل سنة ثمانية واربعين درهما يءخذ----- في كل شهر منه اربعة د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم وعلي الوسط ال--------------------------------------------------------------------------------------------حال اربعة وعشرين-------- في كل شهر درهمين-- وعلي الفقير المعتمل	3779	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4212	true	-856416587698722752	6	143	25	696	1452	300	يجوز التجاوز الي غير ما وقع عليه التراضي م وجزية ش اي الضرب الثاني جزية م يبتدء الامام بوضعها ش اي بوضع الجزية م اذا غلب الامام علي الكفار واقرهم علي املاكهم ش هذا الضرب بوضع الامام بغير رضي منهم وهو تفاوت بتفاوت الطبقات وبين ذلك بحرف الباء بقوله م فيضع علي الغني الظاهر الغني ش في شرح الطحاوي ظاهر الغني من يملك عشرة الاف درهم م في كل سنة ثمانية واربعين درهما ياخذ منهم في كل شهر ار----بعة دراهم ش هذا لاجل التسهيل ولا تجب الجزية باول الحول وانما الحول يتحقق ويتسهل عند ابي حنيفة وكذلك قال هو في الزكاة م وعلي متوسط الحال ش وهو من يملك ماءتي درهم الي عشرة الاف درهم م اربعة وعشرين درهما ش اي يضع علي المتوسط الحال اربعة وعشرين درهما م في كل شهر درهمين م وعلي الفقير المعتمل	4212	-5209417282503185752	234	364.0	188	675	34.66666793823242	40	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03781	false	-5190035860540211250	29	104	160	550	1549	300	لان كل من كان من اهل دار الاسلام يجب عليه النصرة للدار بالنفس والمال وحيث ان الكافر لا يصلح لها لميله -------الي دار الحرب اعتقادا اقيمت الجزية الماخوذة----- المصروفة الي الغزاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقامها ولا يرد ان النصرة طاعة---------- وهذه عقوبة فكيف تكون العقوبة خلفا عن الطاعة لما----------- في النهاية من ان الخليفة عن النصرة في حق المسلمين لما في ذلك من زيادة القوة لهم----- وهم يثابون علي تلك الزيادة الحاصلة بسبب اموالهم وهذا بمنزلة ما لو	3781	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4215	true	1935467469885038049	98	196	486	1040	1519	300	لان--- من كان من اهل دار الاسلام يجب عليه النصرة للدار بالنفس والمال ولكن---------- لا يصلحوا لنصرتهم لنقلهم الي دار الحرب اعتقادا قا-مت الجزية الماخوذة منهم المصروفة الي الغزاة مقام النصرة بالنفس ثم النصرة من المسلم تتفاوت اذ الفقير ينصر دارنا راجلا ومتوسطا بحال ينصرها راكبا وراجلا والموسر بالركوب بنفسه واركاب غيره لما كان الاصل متفاوتا تفاوتت الجزية التي قامت مقامه فان قيل الن----صرة طاعة لله تعالي وهذه عقوبة فكيف تكون العقوبة خلفا عن الطاعة اجيب بان الخلف في الن-------------------------صرة في حق المسلمين----------- من زيادة القوة للمسلمين وهم يبانون ف-ي تلك الزيادة الحاصلة بسبب اموالهم----- بمنزلة ما لو	4215	-5209417282503185752	298	493.0	241	614	48.534202575683594	46	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03779	false	-7143747641728597020	24	59	121	305	1512	300	اما الاسترقاق فظاهر لان نفع الرقيق يعود الينا جملة واما الجزية فل-----------ان الكافر يءديها من كسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ان نفقته في كسبه فكان اداء كسبه الذي هو سبب حياته الي المسلمين راتبة في- معني اخذ النفس	3779	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms4218	true	-634745563640063322	1	58	9	288	1518	300	اما الاسترقاق فظاهر لان نفع الرقيق يعود الينا جملة واما الجزية م فانه ش اي فان الكافر م يكتسب ويءدي الي المسلمين ونفقته في كسبه ش فكان اداء كسبه الي المسلمين في معني اخذ النفس منه حكما وهو معني قوله ونفقته في كسبه اي والحال ان نفقته في كسب---------------ه الذي هو سبب ح------------------ياته وفيه معني سلب النفس	4218	-5209417282503185752	128	206.0	102	312	41.02564239501953	21	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07252	false	4976482035923481789	221	268	1157	1382	1544	300	زني في دار الحرب--------- ثم خرج الي دار الاسلام فانه لا يحد حيث توقف حكم الموجب ف--------ي العبد الي ان امكن ولم يتوقف في الزنا في دار الحرب الي الامكان بالخروج الي دار الاسلام واجيب بان الزنا في دار الحرب لم يقع موجبا اصلا لعدم قدر-ة الامام	7252	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms5140	true	280552617547109211	184	222	871	1052	1428	300	زنا في دار الحرب وهو مسلم ثم خرج الي دار الاسلام حيث- لا يقام عليه حد الزنا فتوقف المءثر في العبد------------ ولم يتوقف في الزنا الجواب -------------------------------------------------ان الزنا في دار الحرب لم يقع موجبا اصلا لعدم ولاية الامام	5140	-5209417282503185752	129	189.5	98	243	53.08641815185547	23	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms00873	false	-4907503526518993676	34	100	191	508	1588	300	عن ابي امامة التيمي قال سالت ابن عمر--------------- فقلت انا قوم نكري في هذا الوجه وان قوما يزعمون انه لا حج لنا قال الستم تلبون الستم تطوفون بين الصفا والمروة الستم الستم قلت بلي قال ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عما سالت عنه فلم يدر ما يرد عليه حتي نزلت ليس عليكم جناح الاي------------------------ة فدعاه فتلا عليه حين نزلت وقال انتم الحجاج	873	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms5772	true	-3758206092146658245	117	185	623	949	1465	300	عن ابي امامة التيمي قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما فقلت انا قوم نكري في هذا الوجه وان قوما يزعمون انه لا حج لنا قال الستم تلبون الستم تطوفون بين الصفا والمروة قال------------ بلي قال ان رجلا سال النبي صلي الله ع------ليه وسلم عما سالت عنه فلم يدر ما يرد عليه حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة فدعاه فتلاها فقا------------ل انتم الحجاج	5772	-5209417282503185752	274	502.0	215	356	76.96629333496094	55	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	164	208	858	1075	1559	300	فلم يتركوه -حتي سب-- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما ات-ي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك قال شر ما----------------------------- تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءن- بالايمان بخير قال	5585	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6042	true	-7799332568271703321	137	184	658	888	1498	300	فلم يتركوني حتي سببت النبي صلي الله------ عليه وسلم وذكر الهتهم بخير--------- فلما اتاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ما وراءك قال سر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان----- قال	6042	-5209417282503185752	179	279.0	141	251	71.31474304199219	28	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms01782	false	1727370906102691850	81	109	445	599	1592	300	القتبي--------------------- وهذا اقل ما قيل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيبني الحكم عليه للتيقن---------------------------------- غير ان الاناث نش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهن---------- وادراكهن اسرع-------------------- فنقصنا في حقهن سنة لاشتمالها علي الفصول الاربعة-------------------------------------- التي يوافق واحد منها	1782	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6106	true	-8708310523802805250	3	129	13	627	1446	300	القتبي ش اي تابع ابن عباس م وهذا اقل ما قيل فيه ش اي قول ابن عباس اقل ما قيل في تفسير الاشد قال بعض السلف اقله اثنتان وعشرون سنة وقيل ثماني عشرة سنة وقيل عشرون وقيل ثلاث وثلاثون وقيل اربعون وقيل اقصاه ثنتان وستون وثماني عشرة اقل ما قيل فيه م فيبني الحكم عليه للتيقن به ش اي علي الاقل للتيقن بالاقل م غير ان الاناث ش كانه جواب عما يقال اذا كان المتيقن هو ثماني عشرة سنة فلم نقصت سنة في الجارية فهلا كان امرها كامر الغلام فاجاب عنه ان الاناث م نشوءهن ش اي انتشاءهن وبلوغهن م وادراكهن اسرع ش من ادراك الذكور م فنقصنا في حقهن سنة لاشتمالها علي الفصول الاربعة ش وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء م التي يوافق واحد منها	6106	-5209417282503185752	152	222.5	124	614	24.755701065063477	27	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03015	false	3545700264011736875	72	100	370	527	1594	300	التسمية عامدا ولهذا قال ابو يوسف والمشايخ رحمهم الله تعالي ان متروك التسمية عامدا لا يسع فيه الاجتهاد ولو قضي القاضي بجواز بيعه -------------------------------لا ينفذ لكونه مخالفا للاجماع	3015	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6559	true	-1508860815750916479	0	34	0	178	1463	300	التسمية عامدا م---- قال ابو يوسف والمشايخ رحمهم الله------ ان متروك التسمية عامدا لا يسع فيه الاجتهاد ولو قضي القاضي بجواز بيعه ش اي بيع متروك التسمية عامدا م لا ينفذ لكونه مخالفا للاجماع	6559	-5209417282503185752	146	265.0	119	188	77.65957641601562	25	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms03174	false	-5176085415136461344	199	256	1013	1302	1552	300	عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا انعم علي عبد احب ان يري اث-ر نعمته عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لبعضهم-------------- اليس--- عمر رضي الله تعالي عنه كان يلبس قميصا ع----ليه -----كذا رقعة فقال فعل ذلك --لحكمة هي انه كان امير المءمنين و----------------------------------------------------------------عمال------ه يقتدون به------- وربما لا يكون لهم مال فياخذون من المسلمين نعم كره بعض الاءمة -----------------------------------لبس------ المعصفر والمزعفر	3174	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6753	true	-1501874237626150185	145	249	710	1251	1520	300	عليه وسل----------م ان الله------ اذا انعم علي عبد احب ان يري اثار نعمته عليه وابو حنيفة رحمه الله كان يرتدي برداء قيمته اربعماءة دينار واباح الله سبحانه وتعالي الزينة بقوله سبحانه وتعالي قل من حرم زينة الله الاعراف قيل لابي حنيفة رحمه الله اليس ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يلبس قميصا كان عليه كذا وكذا رقعة قا-----ل ذلك كالحكمة وهو------- امير المءمنين رضي الله عنه فلو لبس ثيابا نفيسة او اتخذ لنفسه الوانا من الطعام لعماله وحشمه يقتدوا به في ذلك وربما لا يكون لهم---- فياخذوه ظلما فاختار ذلك لهذه المصلحة وكان ابو حنيفة رحمه الله يكره للرجال لبس الثوب المعصفر والمزعفر	6753	-5209417282503185752	213	258.0	166	573	37.17277526855469	32	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms07327	false	2057405978359877867	113	148	590	770	1567	300	ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر--------------------- دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت	7327	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6775	true	-5053452502971531136	255	298	1272	1483	1496	300	ابو داود في سننه باسناده الي---- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما دخلت علي النبي صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء---------- اذا بلغت	6775	-5209417282503185752	139	217.0	110	231	60.173160552978516	27	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms06959	false	-5136855248982263552	0	54	0	247	1530	300	هشام عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ------------انه كره اجارة بيوت مكة في الموسم ورخص في غيره وكذا------- قال ابو يوسف---------- وقال هشام اخبرني محمد عن ابي حنيفة ----------انه يكره كراء بيوت مكة في الموسم ويقول لهم ان ينزلوا عليهم في دورهم ان- كان فيها فضل وان لم يكن----- فلا وهو فول محمد انتهي	6959	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms6874	true	9033189492757714120	79	141	385	677	1448	300	هشام عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهما الله انه كره اجارة بيوت مكة في الموسم ورخص في غير الموسم وكذلك قال ابو يوسف رحمه الله وقال هشام اخبرني محمد عن ابي حنيفة رحمه الله انه يكره كراء بيوت مكة في الموسم ويقول لهم ان ينزلوا عليهم في دورهم اذا كان فيها فضل وان لم يكن فيها فلا وهو قول محمد انتهي	6874	-5209417282503185752	239	429.0	186	292	81.84931182861328	51	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms02082	false	-1543108186468452872	41	98	224	493	1499	300	عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول كل ذنب عسي الله تعالي ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا واخرج ا-----------------------------بن المنذر ع----------ن ابي الدرداء مثله واخرج ابن عدي والبيهقي عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه و سلم من اعان علي دم امرء مسلم بشطر كلمة	2082	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms7264	true	-12692869679563454	239	298	1176	1454	1462	300	عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول كل ذنب عسي الله------ ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا ومنها ما رواه ابن ماجه من حديث سعيد بن المسيب رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من اعان علي قتل مءمن---- بشطر كلمة	7264	-5209417282503185752	195	314.5	152	308	63.31168746948242	35	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000906-ara1.ms08586	false	-4384204325099227382	75	219	400	1129	1544	300	صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ جارية ثم اخبر عليه الصلاة والسلام ---انها ---------------------------------------------------------------لا تصلح الا له لكونها بنت سيد قومه فقال لدحية خذ غيرها واخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتقها وتزوجها وكان صداقها نفسها وان جويرية في غزوة بني المصطلق وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس الانصاري فكاتبته علي نفسها ثم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله انا جويرية بنت الح-رث و---كان من امري ما-لا يخفي عليك و----وقعت في سهم ثابت ابن قي--------س واني كاتبت---- نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال عليه الصلاة والسلا---------م فهل لك الي ما هو خير---- قالت-------------------------------- وما هو يارسول الله قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت--------------------- قد فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن هشام ويقال اشتراها صلي الله عليه وسلم من ثابت واعتقها وتزوجها واصدقها اربعماءة درهم ولا يخفي عليك انه اذا كان المراد احلال ما ملكت يمينه صلي الله عليه وسلم	8586	-578158170901559387	Shamela0000427BK2-ara1.ms7655	true	3323500451766056322	119	243	574	1172	1459	300	صلي الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت علي الباب رايتها فكرهت مكانها وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيري منها سبيل الذي رايت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وقد كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت -بن قيس بن شماس واني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الي ما هو خير منه قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو ق------------ال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصه-ار -رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7655	-5209417282503185752	271	204.0	213	990	27.373737335205078	49	JK000906-ara1	Shamela0000427BK2-ara1