id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04358	true	4395855093178580709	255	300	1347	1617	1617	300	واصله من جدلت الحبل اي احكمث فتله ومنه الجديل وجدلت البناء احكمته ودرع مجدولة والاجدل الصقر المحكم البينة والمجدل القصر المحكم البناء وسميت المنازعة جدالا لان المتجادلين كانهما يفتل كل واحد منهما الاخر عن رايه وقيل الاصل في الجدال الصراع واسقاط الانسان صاحبه علي الجدالة-	4358	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms172	false	1529956272206026224	268	297	1400	1575	1584	299	واصله من جدلت الحبل اي احكمت فتله ومنه الجديل-------------------------------- والاجدل الصقر المحكم البنية والمجدل القصر المحكم البناء و-منه الجدال--------------------------------------------------------------- وقيل الاصل في الجدال الصراع واسقاط الانسان صاحبه علي الجدالة	172	8353205742326620708	166	290.0	138	271	61.25461196899414	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms05609	true	-5389893217169121663	17	93	79	469	1493	300	شرعه الله تعالي لعباده علي لسان الانبياء عليهم السلام من امللت الكتاب اذا امليته وهي الدين بعينه لكن باعتبار الطاعة له وتحقيقه ان الوضع الالهي مهما نسب الي من يءديه عن الله تعالي يسمي ملة ومهما نسب الي من يقيمه يسمي دينا قال الراغب الفرق بينهما وبين الدين انها ----لا تضا----ف الا للنبي صلي- الله عليه وسلم الذي----- اليه و ---------------------------------------لا تكاد توجد مضافة الي الله --تعالي و----------------------------------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها ولا	5609	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms002	false	7254259401857321347	58	117	315	626	1643	298	شرع- الله تعالي لعباده علي لسان الانبياء ليتوصلوا به الي جو-----------------------------------------------ار ال-----له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بينه-ا وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي عليه الصلاة والسلام-الذي تسند اليه نحو اتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة اباءي ولا تكاد توجد مضافة الي الله ولا الي احاد امة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها -لا	2	8353205742326620708	183	247.0	146	479	38.204593658447266	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms05609	true	-5389893217169121663	17	93	79	469	1493	300	شرعه الله تعالي لعباده علي لسان الانبياء عليهم السلام من امللت الكتاب اذا امليته وهي الدين بعينه لكن باعتبار الطاعة له وتحقيقه ان الوضع الالهي مهما نسب الي من يءديه عن الله تعالي يسمي ملة ومهما نسب الي من يقيمه يسمي دينا قال الراغب الفرق بينهما وبين الدين انها ----لا تضا----ف الا للنبي صلي الله عليه وسلم----------- الذي----- اليه و ---------------------------------------------------------------------لا تكاد توجد مضافة الي الله --تعالي و------------------------------------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها ولا	5609	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms169	false	8678439753824594708	100	166	486	833	1519	299	شرع- الله تعالي لعباده علي لسان الانبياء ليتوصلوا به الي جو-----------------------------------------------ار ال-----له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بينهما وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي --------_عليه الصلاة والسلام_ الذي تسند اليه نحو اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا سورة ال عمران واتبعت ملة اباءي سورة يوسف ولا تكاد توجد مضافة الي الله ولا الي احاد امة النبي _صلي الله عليه وسلم_ ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها -لا	169	8353205742326620708	184	242.0	146	521	35.31669998168945	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms08312	true	-9057190662511972168	242	276	1251	1460	1581	300	النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها وفسرها كثير من الحكماء بمعرفة حقاءق الاشياء علي ما هي عليه بقدر ال---طاقة البشرية ولهم تفسيرات اخر وما----------لها وما عليها	8312	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms035	false	2313703477617397542	260	294	1397	1597	1620	298	النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة---- قدر طاقتها ام يقصد بها معرفة ال----------حقاءق --------علي ما هي عليه بقدر الاستطاعة وهي العلم النافع المعبر عنه بمعرفة ما لها وما عليها	35	8353205742326620708	141	221.0	117	222	63.513511657714844	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms08312	true	-9057190662511972168	242	269	1251	1418	1581	300	النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة علي قدر طاقتها وفسرها كثير من الحكماء ب-معرفة --حقاءق الاشياء علي ما هي عليه بقدر ال---طاقة	8312	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms041	false	2942067363958327281	13	38	72	229	1629	300	النفس الانسانية باقتباس العلوم النظرية واكتساب الملكة التامة علي الافعال الفاضلة---- قدر طاقتها وقال بعضهم---- الحكمة هي معرفة الحقاءق --------علي ما هي عليه بقدر الاستطاعة	41	8353205742326620708	137	223.5	115	173	79.19075012207031	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms08331	true	1388291153111896213	175	209	882	1078	1553	300	الجدال وهو المفاوضة علي سبيل المنازعة والمغالبة واصله من جدلت الحبل اي احكمت فتله كان- المتجادلين يفتل كل منهما صاحبه عن رايه------------------------------------ وقيل الاصل في الجدال الصراع واسقاط الانسان صاحبه علي الجدالة وهي الارض	8331	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms172	false	1529956272206026224	262	299	1357	1584	1584	299	الجدل----- المفاوضة علي سبيل المنازعة والمغالبة واصله من جدلت الحبل اي احكمت فتله ومنه الجديل والاجدل الصقر المحكم البنية والمجدل القصر المحكم البناء ومنه الجدال وقيل الاصل في الجدال الصراع واسقاط الانسان صاحبه علي الجدالة وهي الارض-	172	8353205742326620708	151	251.5	125	233	64.80686950683594	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms09384	true	3006499819480315478	114	161	574	817	1531	300	لا يمكن ابقاء الكلام علي حقيقته لتنزهه عز وجل من الجنب بالمعني الحقيقي ولم اقف علي احد من السلف اياه من الصفات السمعية ولا اعول علي ما في المواقف وعلي فرض العد كلامهم فيها شهير وكلهم مجمعون علي التنزيه وسبحان من ليس كمثله شء وهو السميع البصير	9384	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms120	false	2122681878958182922	263	288	1327	1464	1517	298	لا يمكن ابقاء الكلام علي حقيقته لتنزهه عز وجل عن الجنب بالمعني الحقيقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم مجمعون علي التنزيه وسبحان من ليس كمثله شء وهو السميع البصير	120	8353205742326620708	136	262.0	111	243	55.967079162597656	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms09839	true	-6101714343048115612	174	202	939	1080	1633	300	الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه----------------------------------------------------------------------- ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان فانه------ يقع علي المدة القليلة والكثيرة و--دهر	9839	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms050	false	4100521421994891309	205	249	1075	1295	1542	298	الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر سورة الدهر اية رقم ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان فان الزمان يقع علي المدة القليلة والكثيرة والدهر	50	8353205742326620708	140	254.0	112	220	63.6363639831543	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms09839	true	-6101714343048115612	174	195	939	1039	1633	300	الدهر في الاصل اسم لمدة--- العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان	9839	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms177	false	-7190869715333567873	114	153	603	791	1543	299	الدهر في الاصل اسم لمدة من العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا سورة الانسان اية ثم يعبر--- عن كل مدة كثيرة وهو خلاف الزمان	177	8353205742326620708	97	173.0	77	191	50.78533935546875	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms10104	true	5802567574171333393	194	250	1015	1304	1575	300	عن حجر الشرع----- من قولهم فسق الرطب اذا خرج عن قشره قال الراغب والفسق اعم من الكفر و------يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كانت كثيرة واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	10104	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms296	false	-6363642319501082819	9	65	44	324	1472	300	عن حجر الشرع وذلك من قولهم فسق الرطب اذا خرج عن قشره وهو-------------- اعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير لكن تعورف فيما كان- كثيرا واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضه- واذا قيل للكافر يا---- فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	296	8353205742326620708	263	477.5	209	300	87.66666412353516	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000906-ara1.ms10279	true	-2206104204991783629	0	47	0	230	1556	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة------- عن ذلك رسول الله -صلي الله عليه وسلم -فقال لا انما هو جبريل لم اره علي صورته اليذ خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض	10279	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms143	false	-7948016949476988129	2	48	9	237	1485	300	راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة من سال عن ذلك رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ فقال--- انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا عظم----- ما بين السماء و---الارض	143	8353205742326620708	215	392.0	172	239	89.95816040039062	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1