id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04819	false	7724321684670570263	0	22	0	127	1562	300	البصريين واجاز البغداديون لا طالع جبلا بلا تنوين اجروه في ذلك مجري المضاف كما اجروه مجراه في الاعراب وعليه يتخرج الحديث لا-مانع	4819	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0026	true	-6060552743120106275	266	289	1334	1461	1511	300	البصريين واجاز البغداديون لا طالع جبلا بلا تنوين اجروه في ذلك مجري المضاف كما اجري- مجراه في الاعراب وعليه يتخرج الحديث لا مانع	26	-5110352317406243897	125	239.0	103	128	97.65625	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms08922	false	-2530307394189102174	175	245	996	1358	1653	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما---------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---- قال ابو عبيد- ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء الثريا مثلا والجمع انواء ونوان----- مثل عبد وعبدان	8922	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	true	6774100765913165874	2	79	14	409	1517	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل------------- ثلاثة عشر يوما هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذ--------ا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان	58	-5110352317406243897	338	599.5	272	416	81.25	62	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms00994	false	-556201970949341750	92	212	501	1131	1597	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صل-----اة اشد علي الصحابة------------------------ منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي--------------------------------------- واخرج احمد من وجه اخر عن زيد ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قاءلتهم وتجارتهم فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات الخ فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيو تهم ويءكد كونها غير العصر ما اخرجه م-----------------------------سلم وغيره من طرق---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي يونس مولي عاءشة ق----ال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحف----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاملت علي-حافظوا عل ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصروقالت----------------------- سمعتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	994	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0148	true	-4893170271123684535	52	170	264	909	1581	300	عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 وذهب الاكثرون الي انها صلاة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصر رواه جماعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول علي وعبد الله بن مسعود وابي ايوب وابي هريرة وعاءشة وبه قال ابراهيم النخعي وقتادة والحسن الي ان قال عن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت لهذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطيالبقرة238 فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا عل-ي الصلوات والصلاة الوسطي -صلاة العصروقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	148	-5110352317406243897	303	327.0	245	943	32.13149642944336	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10683	false	6170326265890654484	243	293	1299	1558	1601	300	عبد الرزاق وعب---------------د بن حميد وابن المنذر عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فقالوا يوم	10683	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0262	true	-160064933575985046	200	250	1044	1306	1548	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد ------------------------بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم	262	-5110352317406243897	218	369.5	175	291	74.91409301757812	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms01422	false	2675776089277881299	144	265	751	1352	1518	300	عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها- طيب-------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها -صدقة الله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح---------------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني	1422	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0365	true	1045890753174951294	193	300	996	1529	1529	300	عن انس بن مالك -----------قال كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا بالمدينة من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماءها وهو طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة----------------------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها لصدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا-رسول الله حيث ------------شءت فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رايح يروح بصاحبه الي الجنة وقد سمعت ما قلت وانا اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابوطل-حة افعل يا-رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني-	365	-5110352317406243897	451	735.0	361	658	68.54103088378906	74	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	110	202	594	1049	1544	300	قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض ا-لا تري انهم-- يجيبون من اقصي البلاد يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه عليه السلام صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من	6966	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0428	true	-4542615665034010856	233	300	1157	1494	1494	300	قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال -----فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت------- فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض- يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابوا بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من-	428	-5110352317406243897	265	412.5	211	461	57.48373031616211	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms04215	false	-7016727304986041361	1	43	7	210	1593	300	فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا وما يدرينا يا رسول الله-------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة --اعين وقد اخرجه ابن	4215	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0448	true	3810122650475702789	8	44	36	201	1461	300	فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين----- كففت---- عن بيعته فيقتله فقالو-----------ا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا قال--------------------------- انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين الخ قال-- ابن	448	-5110352317406243897	144	225.5	110	214	67.28971862792969	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms03717	false	3930661407901078692	30	193	166	990	1531	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو------- الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانشد لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا --------------قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادعو عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا الي من كداء رصدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم جهدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلام لا نصرت ان لم انصرك ثم تجهز الي مكة ففتحها سنة ثمان من الهجرة فلما	3717	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0456	true	8860147511562514908	197	299	987	1483	1486	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية---- ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد النبي صلي الله------ عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمر بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا فذكر ابيات ثم قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل----------م لا نصرت ان لم انصركم و-تجهز الي مكة------- سنة ثمان من الهجرة فلما	456	-5110352317406243897	450	787.5	356	845	53.25443649291992	82	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms00765	false	-4513065492418725342	74	135	364	698	1564	300	كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة زعم اهل الكتاب- انهما----------------- زنيا في الكعبة فمسخهما الله تعالي حجرين فوضعا علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	765	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0465	true	-1667138885043059081	102	149	556	823	1619	300	كان علي الصفا والمروة----------------- اساف وعلي المروة------------------------ ناءلة وهما صنمان يروي انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا------------- حجرين فوضعا عليهما----------- ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله و------كان اهل الجاهلية اذا سعو--------ا مسحوهما ف------لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	465	-5110352317406243897	215	312.5	174	352	61.07954406738281	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms08595	false	-564842856137085604	233	269	1253	1429	1598	300	هي ام شريك غزية بنت جابر بن حكيم الدوسية قال في الصفوة والاكثرون علي انها هي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يقبلها فلم تتزوج حتي ماتت وفي الدر المنثور ----عن منير بن	8595	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0645	true	-2110062920483261021	219	251	1061	1217	1482	300	هي ام شريك غزية بنت جابر-------- الدوسية قال---------- والاكثرون علي انها--- التي وهبت نفسها له--- صلي الله عليه وسلم فلم يقبلها فلم تتزوج حتي ماتت الخ وذكر البخاري ان ابن سعيد بن	645	-5110352317406243897	136	219.5	105	180	75.55555725097656	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms00965	false	9104273463039490737	132	215	675	1078	1543	300	قال كان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول ان اول خلع كان في الاسلام في اخت عبدالله بن ابي امراة ثابت بن قيس انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء ابدا اني------------ رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها -قال زوجها يا رسول الله اني اعطيتها افضل مالي حديقة لي فان ردت علي حديقتي قال ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال ففرق بينهما	965	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0648	true	-8584938247600657104	147	205	718	1008	1468	300	قال -عن ابي عباس----------------------------- اول خلع كان في الاسلام---------------------- امراة ثابت بن قيس----- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت فان ثابتا بدا عندما رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه --------------------------------------------------حديقته فق-------------الت نعم وان شاء زدته---- ففرق بينهما	648	-5110352317406243897	241	369.0	190	418	57.65550231933594	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	144	223	764	1148	1514	300	لما نزلت و-------- والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وم-ا طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم------------- انها --حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت	7263	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0752	true	4374029376333436332	34	125	170	618	1472	300	لما نزلت هذه الاية والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة---------------- اهكذا انزلت فلو وجدت لكاع متفخذها رجل لم يكن لي ان احركه ولا اهيجه حتي اتي باربعة شهداء حواليه حتي يقضي حاجته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا عذراء ولا طلق امراة فاجترا رجل-------- ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والل-------------ه اني لاعلم يا رسول الله انها الحق وانها من عند الله------ ولكن --عجبت	752	-5110352317406243897	318	548.5	253	493	64.50304412841797	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms00915	false	-5182528177409437694	13	123	65	632	1578	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم اتخذ عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وتناشدوا الاشعار فانشد سعد م--ا فيه هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد------- فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار فقال اللهم بين لنا رايك- في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب	915	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	127	192	709	1039	1577	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتي-ان بن مالك سعد ا---------------------------------بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا----------------------------------------------------- افتخروا-------- وتناشدوا-------- فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصا------------------------------------------ر فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا ------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال عمر ---------------اللهم بين لنا بيانا في الخمر------ شافيا ف-نزلت---------- انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم من----------------------------تهون فقال عمر------------------- انتهينا يا رب	802	-5110352317406243897	260	334.0	206	578	44.98270034790039	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10679	false	-976046813201765785	127	157	689	851	1570	300	---مالك ونقل القاضي عياض وغيره جواز الخروج عن الارض التي يقع بها-------- عن جماعة من الصحابة منهم ابو موسي الاشعري والمغيرة ابن شعبة وعن التابعين منهم الاسود بن هلال ومسروق	10679	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	129	158	674	827	1564	300	ان قال- ونقل------- عياض وغيره جواز الخروج عن الارض التي يقع بها الطاعون عن جماع-----------ة منهم ابو موسي الاشعري والمغيرة -بن شعبة ومن التابعين منهم الاسود بن هلال ومسروق	835	-5110352317406243897	140	248.5	113	173	80.92485809326172	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10680	false	-1888306802113556423	178	286	878	1395	1467	300	فقيل هي ا------ن الطاعون اذا وقع في بلد مثلا عم جميع من فيه بمداخلة سببه فلا يفيد الفرار منه بل ا-ن كان اجله قد حضر فهو ميت وان--------- رحل والا فل--ا وان اقام فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء واعترض بمنع عمومه اذا وقع في بلد جميع من فيه بمداخلة سببه ولو سلم فالوباء مثله في ان الشخص الذي في بلده ان كان اجله قد حضر فهو ميت وان رحل والا فلا وان اقام مع انهم جوزوا الفرار منه وقيل هي ان الناس لو تواردوا---- علي الخروج ل-------------------------------ضاعت ------المرضي العاجزون عن الخروج لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم وايضا من خروج الاقوياء	10680	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0837	true	6735049378948062702	76	179	370	895	1496	300	وقيل هو معلل بان الطاعون اذا وقع في البلد--- عم جميع من فيه بمداخلة سببه فلا يفيد الفرار منه بل اذا كان اجله--- حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا العكس ومن ثم كان الاصح في مذهبنا ان تصرفات الصحيح في البلد الذي وقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها تعينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء وبهذا اجاب امام الحرمين في النهاية وايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح ال-------------------مرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في- خروج الاقوياء	837	-5110352317406243897	261	406.5	203	709	36.81241226196289	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms08360	false	1910772957820773457	269	299	1349	1508	1513	300	متي الساعة فقال للساءل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة رب-ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله	8360	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1041	true	-6796030483394253596	173	201	874	1024	1506	300	متي الساعة قا--------ل ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك ب--اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله	1041	-5110352317406243897	146	271.5	118	160	91.25	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms02751	false	-5972735446248780852	149	265	762	1360	1547	300	لانذركم به بما فيه من الوعيد واكتفي بذكر الانذار عن- ذكر البشارة لانه المناسب للمقام وقيل ان الكلام مع الكفار وليس فيهم من يبشر وفي الدر المصون ان الكلام علي حد سرابيل تقيكم الحر ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به سا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة قال ابن جرير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه وسلم واخرج ابو نعيم وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغه القران فكانما شافهته واستدل بالاية علي ان احكام القران تعم الموجودين يوم نزوله ومن	2751	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1065	true	-5510544178452532936	174	225	853	1123	1488	300	لانذركم به اي بالقران------- واكتفي بذكر الانذار علي ذكر البشارة ومنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه م-----------------ن الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم--- ايها الموجودون ومن بلغه- الي يوم القيامة وهذا دليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن	1065	-5110352317406243897	237	395.5	189	599	39.56594467163086	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms11417	false	-6285327176795560357	49	98	248	495	1532	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي- ونفس وما سواها- فالهم-ا فجورها وتقواها	11417	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1068	true	-3748395063959261573	10	55	46	268	1452	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال-------------------- لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها7 فالهمها فجورها وتقواها	1068	-5110352317406243897	208	363.5	164	251	82.86852264404297	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms06920	false	5914935860500105133	69	104	365	528	1524	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك الارحام بكفه فقال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب مخلقة ام غير مخلقة فان -قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفها الرح--م دما وان قيل مخلقة قال يا رب -ذكر ام انثي	6920	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	0	91	0	432	1539	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك-------- بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخلق فتاكل ارزاقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت ودفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض رواية حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الملك يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفت------------ها الارحام دما وان قيل مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي	1076	-5110352317406243897	132	221.5	101	452	29.20353889465332	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms11657	false	-6477975271257928289	25	257	146	1407	1642	300	الاخلاص مثلا من الدلال-ة علي الوحدانية- وصفاته تعالي ليس موجود-----ا في تبت مثل---------------------ا فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها ونقل الحليمي ع------ن البيهقي ان معني التفضيل بين الايات والسور يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل بها اولي من العمل ب--اخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال في ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانه ا-نما اريد بها تاكيد الامر والنهي -الانذار والتنشير ولا-غني لل-ناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما-هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خير- لهم مما يجعل تبعا لما لا-بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمته عز وجل افضل بمعني انها------------ واجل قدرا مما لاتشتمل علي ذلك الثالث لن يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وبتادي منه بتلاوتها عبادة كاي------ة الكرسي والاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله تعالي ويتادي بتلاوتها عبادة الله سبحانه لما فيها من ذكره تعالي- بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب سبحانه لغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا-يظهر لنا	11657	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	6	277	34	1509	1617	300	الاخلاص م-----ن الدلالات علي --وحدانيته وصفاته------ ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها وقال الحليمي ونقله عن البيهقي يعن---ي التفضيل------------------ يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل بها اولي من العمل بالاخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايا---ت الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله------ وبيان صفاته والدلالة علي عظمته ا-------فضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل --------------------قدرا الثالث ان يقال سورة خير من سورة و--اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل--- بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وتتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل--------- الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله وتت------ادي بتلاوتها عبادة الله----------- فيها من ذكره سبحانه بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته اقول والظاهر والله اعلم ان هذا الثالث هو المناسب لرواية المصنف رحمه الله فان قارء المعوذتين يتعجل بقراءتهما سوي الثواب الاجل من التعوذ والاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ما لا يحصل بغيرهما ولذلك كان يقرءهما صلي الله عليه وسلم كل ليلة عند ارادة النوم كما تقدم فكانتا من هذا الوجه افضل سورة في القران وغيره من الكتب والله اعلم عدنا و------------------------------------------------------------------قد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله------ جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب ب-------غيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا	1097	-5110352317406243897	1041	1669.5	845	1655	62.90030288696289	167	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms01044	false	3562843282494459	218	250	1234	1420	1664	300	موحد لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يحل بساحة جلاله ما يعرض النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	1044	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	271	298	1487	1645	1652	300	مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب----------- الاشباح ولا يعتري---------ه ما يعتري -------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	1099	-5110352317406243897	146	249.5	120	186	78.49462127685547	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms11660	false	7860485180660504936	58	112	312	564	1561	300	صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الخ وفي المعالم عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واريد ابن ربيعة اتيا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عامر الام-- تدعونا يا-محمد قال الي الله قالا----- صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة او	11660	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1115	true	8646178148210807257	247	300	1322	1562	1562	300	صلي الله------ عليه وسلم----- انسب لنا ربك فانزل الله هذه السورة وروي ابو ضبيان وابو صالح- عن ابن عباس ان عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة اتيا النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال عامر الي من تدعونا يا محمد قال الي الله تعالي قال صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام-	1115	-5110352317406243897	189	311.5	146	260	72.69230651855469	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10982	false	6843942816001359489	121	220	628	1164	1545	300	قال الزمخشري ان في هذا------ ابطال الكرامات اي في الجملة وهي ما كان من الاظهار علي الغيب لان الذين تضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص-الله تعالي الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط انتهي اتجدوا واتهموا وايمنوا واشاموا في تفسير الاية علي وجه لا ينافي مذهبهم ولا يتم عليه استدلال المعتزلي علي مذهبه فقال الامام ليس في--- قوله تعالي علي غيب--------------ه صيغة عموم فيكفي عموم في العمل بمقتضاه ان لا يظهر تعالي خلقه علي غيب واحد من غيوبه فنحمله ع--------------لي وقت وقوع القيامة	10982	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1120	true	5614377573610824854	2	64	12	332	1625	300	قال الزمخشري--- في هذه الاية ابطال الكرامات لا---------------------------------------------ن الذين يضاف اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله ال------رسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وتعقب بما تقدم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام فخر الدين قوله عليا----- غيبه مفرد وليس فيه صيغة عموم فيصح ان يقال ان الله ----------لا يظهر علي----------- غيب واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع القيامة	1120	-5110352317406243897	223	330.0	177	574	38.85017395019531	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms07568	false	4536731713787170296	52	95	259	490	1573	300	ت--ر الي الظل كيف مده ربك فعدل عنه الي ما في النظم الجليل اشعارا بان المعقول المفهوم من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه وقال	7568	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1149	true	8439093659139374897	248	285	1326	1528	1597	300	تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير-------------- النظم------- اشعارا بان المعقول-------- من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او --	1149	-5110352317406243897	194	351.5	158	233	83.26180267333984	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10897	false	4823345972889227705	169	241	919	1298	1613	300	ثم لقطعنا منه الوتين اي وتينه وهو كما قال ابن عباس نياط القلب الذي اذا انقطع مات صاحبه وعن مجاهد انه الحبل الذي في الظهر وهو النخاع وقال الكلبي هو عرق بين العلباء وهي عصب العنق والحلقوم وقيل عرق غليظ تصادفه شفرة الناحر ومنه قول الشماخ بن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وهذا تصوير للاهلاك- بافظع ما---- يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه	10897	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1154	true	6404508638292736580	274	300	1434	1570	1570	300	ثم لقطعنا منه الوتين اي--------------------------- نياط قلبه بضرب عنقه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصوير -لاهلاكه بافظع ما 549 يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه-	1154	-5110352317406243897	115	174.5	93	384	29.94791603088379	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms05876	false	5947341959820750307	179	214	892	1061	1504	300	في ادني صورة من التي راوه فيها وقوله تعالي لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ربكم وقولهم- نعوذ بالله تعالي منك---------------------------------- حتي --------------------------------------------------------------------------يكشف لهم عن ساق فيسجدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرفعون رء-سهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة	5876	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1178	true	8599684672504868535	43	149	206	716	1478	300	في ادني صورة من التي راوه فيها قال فماذا تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله------ منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف---- عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي راوه فيها اول مرة	1178	-5110352317406243897	133	156.0	102	520	25.576923370361328	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	189	261	1027	1406	1603	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين وكشف عنها فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسهاخل و--عند ذنبها ملح وحول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات وفي رواية علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فساله شمعون	2654	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	176	224	912	1162	1558	300	المنديل وقال بسم الله خير الرازقين---------- فاذ------ا سمكة بلا فلوس ول-----------------------------ا شوك تسيل دسما و---------------------------------------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل- وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي ---------------------------------------------------------------------الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال- شمعون	1183	-5110352317406243897	194	288.5	157	411	47.20194625854492	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms03264	false	-5805475699204066880	138	274	771	1486	1605	300	ثمود علي ما ذكر-------- اسحاق----- وغيره-- ان عادا لما هلكو------------ا عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض------------------------------------ وعمروا حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم ف--------عتوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله تعالي اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح عليه السلام من اوسطهم -------------نسبا و-------بعث------ اليهم وهو شاب--- فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر ولم يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم ب----الدعاء ---------------------------والتخويف سالوه ان يريهم اية تصدق ---ما يقول فقال لهم اية اية تريدون فقالوا تخرج غدا معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم---------------------- فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا------------------- وخرج----- معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما	3264	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	138	300	711	1579	1579	300	ثمود علي ما ذكر محمد بن اسحاق ووهب وغيرهما ان عادا لما هلكت وانقضي امرها عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فرحلوا فيها وكثروا معناه كثر رجالهم وعمروا حتي جعل احدهم يبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من معاشهم فعتوا وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله تعالي فبعث الله------ اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وكان صالح ------------من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وموضعا فبعثه الله اليهم غلاما شابا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط وكبر لا- يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم صالح الدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية مصداقا لما يقول فقال لهم اي ا-ية تريدون -قالوا تخرج ----معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم في يوم معلوم من السنة فتدعو الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما-	1184	-5110352317406243897	669	1167.0	541	895	74.74860382080078	115	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms03265	false	-4101340828460091941	0	228	0	1191	1564	300	الكاثبة ناقة مخترجة اي ت---------------------------شاكل البخت او مخرجة علي خلقة الجمل جوفاء وبراء فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدق-ني ولتءمنن بي قالوا نعم فصلي----- ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فا-----------------صدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا-يعلم ما بين---- جنبيها الا الله تعالي عظما وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه واراد اشرافهم--- ان يءمنوا ب--------ه فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صعر------ كاهنهم--------------------- فلما خرجت الناقة قال لهم--------- هذه ناقة الله لها شرب ولكم شرب يوم معلوم----------- فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارضهم--- ترعي الشجر وتشرب الماء وكاند ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر--- الحجر يقال له الان بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها -------------ثم ترفع راسها وت--------تفحج لهم فيحلبون ما-شاء-ا من اللبن فيشربون ويدخرون ------------------------ثم تصدر من غير الفج الذي---- وردت منه لاتقدر تصدر------- من حيث ترد لضيقه عنها حتي اذا كان الغد ----يومهم فيشربون ما شاءا ويدخ----------رون ما شاءوا ليوم الناقة ولم يزالوا في سعة ورغد وكانت الناقة تصيف اذا كان الحر بظهر الوادي فتهرب منها --مواشي------هم و--------------تهبط الي بطن الوادي في حره وجدبه وتشتو في بطن الوادي فته---------------رب مواشيهم الي ظهره في --------برد و--جدب فاظر ذلك بمواشيهم للامر الذي يريده الله تعالي بهم والبلاء والاختبار فكبرفكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم-------------------------- فاجمعوا علي عقرها	3265	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	true	957530108964027343	27	292	124	1504	1540	300	الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما شاكل البخت من الابل--------------------------- فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمنن--- قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيها الا الله------ عظما وهم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة----- لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال له----- بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها فلا تدع قطرة ثم ترفع راسها فتفسح حتي تفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من --لبن فيشربون ويدخرون حتي يملاوا اوانيهم كلها ثم تصدر من غير الفج الذي منه وردت ولا --تقدر علي ان تصدر من حيث ترد يضيق- عنها حتي اذا كان الغد كان يومهم فيشربون ما شاءوا من الماء ويدخرون ما شاءوا ليوم الناقة فهم في ذلك في سعة ورغد وكانت الناقة تصيف اذا كان الحر بظهر الوادي فتهرب منها المواشي اغنامهم وبقرهم وابلهم فتهبط الي بطن الوادي في حره وجدبه وتشتي --ببطن الوادي اذا كان الشتاء فتهرب مواشيهم الي ظهر الوادي في البرد والجدب فاضر ذلك بمواشيهم للابت-------------------------------لاء والاختبار ----فكبر ذلك عليهم فعتوا عن امر ربهم وحملهم ذلك علي عقر الناقة فاجمعوا علي عقرها	1185	-5110352317406243897	1032	1703.0	825	1469	70.25186920166016	172	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms03266	false	5837429955099558794	59	264	281	1358	1568	300	فاستغويا غواة ثمود فاتبعهم سبعة فكا----نوا تسعة رهط فانطلقوا و-------------------رصدوا الناقة حتي صدرت عن الماء وقد كمن لها قدار في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في اصل اخري فمرت علي مصدع فرماها بسهم- فانتظم به عضلة ساقها وخرجت ام غنم فامرت احدي بناتها وكانت من احسن الناس وجها فسفرت عن وجهها ليراها قدار ثم حثته علي عقرها فشد علي الناقة بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ورغت رغا-ة واحدة فتحدر سقبها من الجبل ثم طعن قدار في لبتها فنحرها فخرج اهل البلدة فاقتسموا لحمها فلم-------ا راي سقبها ذلك انطلق هاربا حتي اتي جبلا منيعا يقال ل---------------ه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ان يدفع عنكم العذاب فخرجوا في طلبه ف----راوه علي الجبل وراموه فلم------------------------------------------------ ينالوه------------------------------------------------------------------- وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح لكل رغوة اجل يوم -تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ-لك وعد غير مكذوب وعن------- ابن اسحاق انه تبع السقب م----------ن التسعة اربع-------------ة وفيهم مصدع ف--------------------------رماه----- بسهم فاصاب- قلبه ثم جر برجل-ه فانزله والقوا لحمه مع لحم امه وقال لهم صالح انتهكتم حرمة الله تعالي فابشروا بعذاب----ه ونقمته فكانوا يهزا----ون به ويقولون متي هو-- وما ايته فقال تصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون غدا وكان يوم الخميس ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوه--------------كم محمرة -------واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فهم	3266	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1186	true	-7898912049402268329	2	276	8	1475	1597	300	فاستغويا غوات ثمود فاتبعهم سبعة نفر وكانوا تسعة رهط فانطلق قداد ومصدع واصحابهما فرصدوا الناقة حين صدرت عن الماء---- كمن لها قداد في اصل صخرة علي طريقها وكمن لها مصدع في---- اخري فمرت علي مصدع فرم---ي سهما فانتظم به عضلة ساقها الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------ فشد علي الناقة بالسيف فكشف--- عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة تحذ-ر سقبها--------- ثم طعن----- في لبنها فنحرها وخرج اهل البلد و-اقتسموا لحمها وطبخوه فلما راي سقبها ذلك انطلق ------حتي اتي جبلا منيعا يقال له صنوي وقيل اسمه قار-----------ه واتي صالح و-----------قال له- ادرك الناقة فقد عقرت فاقبل وخرجوا يتلقونه ويعتذرون اليه يا نبي الله انما عقرها فلان ولا ذنب لنا فقال صالح انظروا هل تدركون فصيلها فان ادركتموه فعسي ان يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه فلما راوه علي الجبل ذهبوا لياخذوه فاوحي الله الي الجبل فتطاول في السماء حتي ما يناله 598 الطير وجاء صالح فلما راه الفصيل بكي حتي سالت دموعه ثم رغي ثلاثا وانفجرت الصخرة---------- فدخلها فقال ص----الح لكل رغوة اجل يوم فتمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذالك وعد غير مكذوب هود65 وقال ابن اسحاق ا---تبع السقب اربعة نفر من التسعة الذين عقروا الناقة وفيهم مصدع بن مهرج واخوه دبا بن مهرج فرماه مصدع بسهم فانتظم قلبه ثم جر برجليه فانزله فالقوا لحمه مع لحم امه وقال لهم صالح -نتهكتم حرمة الله------ فابشروا بعذاب الله ونقمته -قالوا وهم يهزءون به ومتي ذلك يا صالح وما اية ذلك وكانوا يسمون الايام فيهم الاحد اول والاثنين اهوز والثلاثاء ديار والاربعاء جبار والخميس يونس والجمعة العروبة والسبت بشار وكانوا عقروا الناقة يوم الاربعاء فقال لهم صالح حين قالوا ذلك تصبحون غد----اة يوم يون--س ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم --بشار ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم	1186	-5110352317406243897	764	1132.5	607	1649	46.33110809326172	106	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms07228	false	-3561003406717454815	195	226	1051	1195	1569	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد----------------------- يحمل الاسارة من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له	7228	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1204	true	-9190850002881759728	126	161	684	845	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له	1204	-5110352317406243897	132	242.0	102	167	79.04191589355469	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10516	false	-6595074817288746339	148	202	846	1104	1595	300	ان كان في- خلاف ما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله تعالي اليه و--حض عليه او رسوله صلي الله تعالي عليه وس-لم فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	10516	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1220	true	462845612163547487	233	276	1137	1331	1459	300	من كان فيه خلاف ما امر الله------ به -------------------------ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله------ اليه او حض عليه او-------------------------- رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال-------- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف	1220	-5110352317406243897	174	290.0	133	265	65.6603775024414	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms02292	false	3021942458277883634	162	289	825	1517	1571	300	النووي في شرح مسلم عن القاضي----- كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان رءي من الجن يخبره به يسترقه من السمع من السماء وهذا------ بطل من حين بعث الله تعالي نبينا صلي الله عليه وسلم -الثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عنه---- قرب او بعد وهذا لا-يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا-استحالة في ذلك ولا-بعد في وجوده لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام الثالث المنجمون وهذا الضرب بخلق الله تعالي في بعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة فصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك------------------------------------------------------------------------------------الزجر والطرق بالحصي--------------- وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد اكذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم انتهي ولعل	2292	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	62	188	342	1028	1623	300	النووي و--------------القاضي عياض كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره ف--يسترق ----السمع من السماء وهذا القسم بطل م----ن بعث نبيء----------نا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبر- بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوه-- ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام---------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد هذا الضرب بالحصا الذي تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل وبعض هذا الفن يكون بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب كلها تسمي كهانة وقد -كذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم وقال ------	1235	-5110352317406243897	544	941.0	445	812	66.99507141113281	88	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms07765	false	901337733199089902	176	208	927	1087	1556	300	كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين بعث نبي-نا صلي الله تعالي عليه وسلم	7765	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	65	93	362	506	1623	300	كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره ف---يسترق ----السمع من السماء وهذا القسم بطل م----ن بعث نبيءنا صلي الله------ عليه وسلم	1235	-5110352317406243897	141	251.5	114	161	87.57763671875	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms10195	false	856370224631549003	84	150	489	832	1596	300	قتادة خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث- جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي به- فمن تاول فيها بغير ذلك فقد ا----خطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم وزاد رزين وما لا يعلم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة و------------------------------------------عن الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله تعالي في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله تعالي الكذب ويتعللون بالنجوم	10195	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1235	true	4806663922478911044	210	279	1153	1511	1623	300	قتادة خلق الله عز وجل--- النجوم لثلاثة جعلها زينة السماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن قا-ل فيها -غير ذلك فقد اخطا خطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يع---------نيه وما لا -علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي البخاري عن الربيع مثله وزاد و-----ما جعل الله------ في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله------ الكذب وي-عللون بالنجوم	1235	-5110352317406243897	299	505.0	239	391	76.47058868408203	48	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms07225	false	2683362130781147872	104	167	530	842	1520	300	فقال له اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم----- كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف----- اقاموا عليه الحد وايم الله تعالي لو ان فاطمة بنت محمد سرقت وحاشاها لقطعت---- يدها وكما تحرم---------------------------------------------------- الشفاعة يحرم قبولها فعن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه انه قال اذا بلغ الحد الي الامام	7225	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1237	true	7715281343887447332	40	104	198	498	1422	300	فقال--- اتشفع في حد من حدود الله------ ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم 5178 كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه----- وايم الله------ لو ان فاطمة بنت محمد سرقت-------- لقطع محمد يدها وكتب ابن حجر عليه شيءا كثيرا من ذلك ما كتبه علي الترجمة من ان الشفاعة لا تجوز ----------------------------------------------------اذا بلغ الحد الي الامام	1237	-5110352317406243897	216	329.5	170	381	56.69291305541992	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	240	300	1262	1547	1547	300	عليهم السلام فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه----------------- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1262	true	-8683822343964853593	218	274	1057	1318	1435	300	عليه وسل---م فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------- الا تري الي ما نحن فيه اشفع لنا الي ربك فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا -----ثم يفتح الله ------علي من محامده وحسن الثناء----- شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	1262	-5110352317406243897	240	419.0	190	303	79.20792388916016	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1