id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00774	true	6666940755771500151	69	199	334	992	1518	300	المنفي ----------------هل المعبود بحق او المعبود ب--باطل فقال محمد الشيشيني------- النفي انما -تسلط علي الالهة المعبو-----------------------دة بباطل تنزيلا لها منزلة العدم وقال عبدالله الهبطي انما تسلط علي الالهة المعبودة بحق ولكل انتصر بعض وذكر الملوي ان الحق مع الثاني لان المعبود بباطل له وجود في الخارج ووجود في ذهن المءمن بوصف كونه باطلا ووجود في ذهن الكافر بوصف كونه حقا فهو من حيث وجوده في الخارج ----في نفسه لا تنفي لان الذ-ات لا تنفي وكذا من حيث كونه معبودا بباطل لا ينفي ايضا اذ كونه معبودا بباطل امر حق لا يصح نفيه والا كان كذبا وانما ينفي من حيث وجوده في ذهن الكافر من حيث وجوده في ذهنه بوصف كونه معبودا بحق فالمعبودات الباطلة لم تنف الا من حيث كونها معبودة بحق فلم ينف في هذه الكلمة ال-----ا المعبود بحق	774	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms179	false	571312612107406195	95	201	497	1023	1526	299	المنفي في لا اله الا الله المعبود بحق او المعبود بالباطل قلت وقع ذلك نزاع والحق ان النفي انما يتسلط علي الالهة المعبودة بحق لا الالهة المعبود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بباطل لان المعبود بباطل له وجود في الخارج ووجود في ذهن المءمن بوصف كونه باطلا ووجود في ذهن الكافر بوصف كونه حقا فهو ------لوجوده في الخارج لا يصح نفيه لا--------ن الذوات لا تنفي وكذا من حيث كونه معبودا بب----------------------------------اطل امر حق لا يصح نفيه والا كان كذبا وانما ينفي من حيث وجوده في ذهن الكافر--------------------- بوصف كونه معبودا بحق فالمعبودات الباطلة لم تنف الا من حيث كونها معبودة بحق فلم ينف في لا اله الا الله الا المعبود بحق	179	522058671570888242	427	714.0	339	717	59.55369567871094	77	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms01910	true	-9159825810710717983	187	226	1039	1232	1637	300	انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص--- كتاب او سنة واليه ذهب بعض الشافعية والثاني انها -----------------------------------------كل معصية اوجبت الحد وبه ق---------------------------------------------------ال البغوي--------------------------------------------------------------------------- وغيره والثالث-- انها -ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	1910	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms488	false	5560891060298801	224	292	1149	1508	1539	299	انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وع-----يد بنص من كتاب او سنة فخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد ورد بانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقيادة والديانة وغيره--ا ثالثها انها كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	488	522058671570888242	144	208.5	112	366	39.344261169433594	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms01910	true	-9159825810710717983	227	300	1240	1637	1637	300	انها كل جريرة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وبه قا--------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام والخامس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وبه قال الماوردي في فتاويه والسادس انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه وحكي ذلك بتفصيل مذكور في محل------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحليمي و------السابع-- انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه--- بلفظ التحريم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الو-------------------------احدي -الصحيح ان الكبيرة ليس لها حد يعرفها العباد به والا لاقتحم الناس الصغاءر واستباحوها ولكن الله-	1910	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	false	-1286999909865266011	12	251	77	1369	1624	300	-----كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تحبط العدالة قال الاذرعي واذا تاملت بعض ما عد من الصغاءر توقفت فيما اطلقه انتهي واعتذر عنه ابن حجر بما حاصله واذا تاملت كلام الامام الاول ظهر لك انه لم يجعل ذلك حدا لكبيرة خلافا لمن فهم منه ذلك انه يشمل صغاءر الخسة وليست بكباءر وانما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها خامسها انها ما اوجب الحد او يوجب اليه الوعيد والصغيرة ما قل فيه الاثم سادسها انها--- كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتبة المنصوص عليها او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليها فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقل عن الحليمي وفيه نظر سابعها انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة والخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر في الاربعة ثامنها انه لا حد يحصرها يعرفه العباد واعتمده الواحدي من الشافعية وبعض اصحابنا قالوا لوان للكبيرة حدا يحصرها يعرفه- العباد-------- لاقتحم الناس للصغاءر واستباحوها ولكن الله	489	522058671570888242	280	411.5	224	1309	21.3903751373291	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms01911	true	3938589271327759551	1	26	6	148	1559	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة--------- انتهي وقال شيخ ----	1911	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	false	-1286999909865266011	253	279	1376	1529	1624	300	اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان يجتنب الكباءر ونظاءره-- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك انتهي وقال الغزالي	489	522058671570888242	131	235.0	108	155	84.51612854003906	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms03125	true	4814891622089793754	136	251	749	1306	1562	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في-------------------قول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظل------م فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	3125	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms539	false	-4673763683657021769	40	148	207	728	1506	299	عن عبد الله بن عمرو بن العاص -----عن رسول الله e ان الله سيخلص رجلا--------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة -ينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ويقول ل----ه اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول ا--------ل-------------------ك عذر-- فيقول لا يا-رب فيقول الل---ه بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول ال--له فيقال له احضر وزنك فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم اليوم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	539	522058671570888242	461	791.0	360	586	78.6689453125	85	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	100	180	501	886	1489	300	للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علءاخرهم فلا يزا-----------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه------------------------------------------------ ففيم العمل---- يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام------- سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3168	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms336	false	6252704716284635252	1	88	8	443	1561	300	الذي في يساري هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعددهم قبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة مجندلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله تعالي عليهم الي يوم القيامة فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذن يا-رسول الل----------------------ه فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل و---صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل وقال--------------------- صلي الله عليه وسلم	336	522058671570888242	259	366.0	202	491	52.74949264526367	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	109	181	544	887	1459	300	للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزا--------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه------------------------------------------------ ففيم العمل يا ---رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال--------------------------- سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم	4536	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms336	false	6252704716284635252	1	88	8	443	1561	300	الذي في يساري هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعددهم قبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة مجندلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله تعالي عليهم الي يوم القيامة فقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذن يارسول الل----------------------ه فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وصاح---ب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل و--قال صلي الله ------عليه وسلم	336	522058671570888242	249	369.0	193	471	52.866241455078125	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms05894	true	6195856050042257412	8	49	49	248	1539	300	سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح ----------فان اجاب عن-----ها او سكت----- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فجاءا وسالوه فتبين لهم صلي الله عليه وسلم القضيتين وابهم امر الروح وهو- مبهم في التوراة	5894	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms372	false	8234287222614687169	46	84	249	431	1520	299	-----عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح وقالوا لهم ان اجاب عنها كلها او وقف عنها فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فاجاب عن الاول---------------------------------تين وابهم امر الروح لانه مبهم في التوراة	372	522058671570888242	142	223.5	109	220	64.54545593261719	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms05898	true	362236528305825962	245	290	1285	1496	1545	300	الميت اذا حمل علي النعش رفرف روحه فوق النعش ويقول---- يا اهلي ويا ول--دي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم ----------تركته لغيري فالهناء- له واتبعت --علي فاحذروا مثل ما حل بي فصرح صلي الله عليه وسلم	5898	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms333	false	651818471328399951	87	133	463	683	1532	299	الميت علي نعشه--------- رفرف روحه فوق النعش وهو ينادي يا اهلي ويا اولادي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي جمعت المال من حله ومن غير حله ثم ذهبت عنه وتركته لغيري فالهناءة له والتباعة علي فاحذروا مثل ما حل بي قال- صلي الله عليه وسلم	333	522058671570888242	180	311.0	138	230	78.26087188720703	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms06699	true	-6425957138555304553	249	290	1277	1489	1540	300	هل تدرون فيم انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رء-س يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون -----------	6699	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms345	false	-2515537750963303005	22	63	105	329	1497	298	هل تدرون فيما نزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال عقاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رءوس ينهشونه ويلحسونه وينفخون في جسده الي يوم يبعثون __________	345	522058671570888242	202	379.0	162	224	90.17857360839844	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms07270	true	-1181787422762205964	154	197	774	987	1489	300	حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة -دخلت علي قوم من-- ليس منهم فليست من الله تعالي في شء ولن يدخلها الله تعالي جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل عنه يوم القيامة وفضحه علي رء-س الاولين والاخرين وان	7270	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms553	false	-7997535726564455347	30	69	134	327	1396	300	حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم رجلا ليس منهم فليست من الله------ في شء ولا يدخلها الله------ جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عز وجل منه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين يوم	553	522058671570888242	182	316.0	143	217	83.87096405029297	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms08638	true	567965481341183241	1	109	5	571	1591	300	كلما ذكرك الذاكرون وكلما سها عنه الغا-----------------فلون وقال القاضي حسين طريق البر اللهم صل علي محمد كما هو اهله ومستحقه واختار البارزي ان الافضل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد افضل صلواتك وعدد معلوماتك وقال الكمال بن الهمام كلما ذكر------- من الكيفيات------------------------------------------ موجود- في اللهم ----------------صل ابدا افضل صلواتك ----علي سيدنا----- عبدك ونبي-ك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده شرفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة واختار -ابن حجر الهيثمي غير ذلك ونقل ابن عرفة عن ابن عبدالسلام------------------------------------ انه لا بد في السلام عليه صل الله تعالي عليه وسلم ان يزيد تسليما كان يقول اللهم صل علي محمد وسلم تسليما او صلي الله تعالي عليه ---	8638	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms030	false	-347348297297595638	170	280	848	1410	1515	299	كلما ذكره الذاكرون وغفل----- عنه الغافلون او سهي بدل غفل-- وقيل -----يبر ان ----قال-- اللهم صل علي محمد كما هو اهله ويستحقه وقيل يبر ان اخذ من كل رواية صحيحة ذكرا فيجمعهن وجع-----------------------------------ل الكمال بن الهمام الحنفي كل ما صح من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم موجودا في كيفية واحدة وهي اللهم صل ابدا افضل صلوات الله علي سيدنا محمد عبدك ونبيءك ورسولك محمد واله وسلم----- تسليما وزده شرفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة اه ذكره ابن حجر الهيثمي في الفتاوي الحديثية الامر الثاني في فضل الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم روي انه قيل يا رسول الله ارايت -------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي ان الله	30	522058671570888242	284	370.0	227	699	40.62947082519531	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms10180	true	-8204388824199026982	180	262	930	1351	1554	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط-------هم فقال الله تعالي- للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------ رجله فتقول قط قط----------- فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي ينشء لها خلقا	10180	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms304	false	-5994455246245957260	165	254	923	1368	1604	298	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس سفلتهم وغرتهم فقال الله عز وجل للجنة انما انت رحمة- ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحد- منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله عز وجل رجله فتقول قط قط قط اي حسبي فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله------ ينشء لها خلقا	304	522058671570888242	397	714.0	317	459	86.49237823486328	71	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms10295	true	3434122864865805309	185	272	1006	1444	1613	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص--- كتاب او سنة وهي عبارة كثير من الفقهاء وقيل ----------------------------------------------كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والاول اوفق لما ذكروه في تفصيل الكباءر اذ عدوا الغيبة والنميمة والعقوق وغير ذلك منها ولا حد فيه فهو اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل وقيل يقال يرد علي الاولايضاانهم عدوا من الكباءر ما لم يرد فيه بخصوصه وعيد شديد وقيل هي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حدو---ترك فريضة تجب فورا والكذب في	10295	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms488	false	5560891060298801	225	299	1154	1539	1539	299	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وع-----يد بنص من كتاب او سنة فخرج بالخصوص ما اندرج تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه ثانيها انها كل معصية اوجبت الحد ورد بانهم نصوا علي كباءر كثيرة--------------------------------------------------------------------------- ولا حد فيها كاك--------------------ل الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ومال اليتيم والعقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقيادة والديانة وغيرها ثالثها انها كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في-	488	522058671570888242	167	111.5	130	599	27.879798889160156	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000906-ara1.ms10296	true	-4022631400134203086	7	250	39	1348	1593	300	صغيرة الخسة والامام كما قال الاذرعي انما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشاملة لذلك لا الكبيرة فقط نعم هو------ اشمل من التعريفين الاولين وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد ذكره الماوردي في فتاويه وقيل-------- كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كانفا-حشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجارفا-حشة والصغيرة------ ما تنقص رتبته عن رتبته المنصوص عليه -او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه -فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او -اكثر من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقله ابن الرفعووغيره عن القاضي حسين عن الحليمي وقيل هي------------- كل فعل نص-الكتاب علي تحريمه اي بلفظ-التحريم وهو اربعة اشياء اكل---- الميتة ولحم الخنزير ومال اليتيم------ والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر وقيل انها كل ذنب قرن به حد او وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به ذلك او اكثر او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا صغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصومافظهر انه مستحقي لدمه او طء امراة ظاناانه زان بها فاذا هي زوجته او امته واليه ذهب شيخ الاسلام البارزي وقال هو التحقيق وقيل غير ذلك واعتمد- الواحدي انها لا حدله----------------------------------ا يحصرها فقل الصحيح انالكبيرة ليس لها حديعرفها العباد به والالاقتحم الناس الصغاءر واستباحوه -ولكن الله تعالي- اخفي ذلك عنهم----- ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان تجتنب الكباءر ونظير ذلك اخفاء الاسم الاعظم والصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	10296	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms489	false	-1286999909865266011	76	274	405	1501	1624	300	صغاءر الخسة وليست بكباءر و----------انما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لصغاءر الخسة-------- نعم هذا الحد اشمل من التعريفين الاولين لصدقه علي ساءر مفردات الكباءر ولكنه غير مانع لما علمت انه يشمل صغاءر الخسة ونحوها خامسها انها ما اوجب الحد او يوجب اليه الوعيد والصغيرة ما قل فيه الاثم سادسها انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتب-ة المنصوص عليها او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليها فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا نقل ع--------------------------------ن الحليمي وفيه نظر سابعها انها كل فعل نص الكتاب علي تحريمه اي بلفظ التحريم وهو اربعة اشياء اكل لحم الميتة و----الخنزير ومال اليتيم ونحوه والفرار من الزحف ورد بمنع الحصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاربعة ثامنها------------------------------------------------------------ انه لا حد يحصرها يعرفه العباد----------------------------------------------------------------------------------------------- واعتمده الواحدي من الشافعية وبعض اصحابنا قالوا لوان للكبيرة حدا يحصرها -------------------------------يعرفه- العباد -------لاقتحم الناس للصغاءر واستباحوها ولكن الله عز وجل اخفي ذلك عن العباد ليجتهدوا في اجتناب المنهي عنه رجاء ان يجتنب الكباءر ونظاءره-- اخفاء --------------الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة	489	522058671570888242	776	1230.0	632	1487	52.18560791015625	114	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1