id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00069	true	1035623443162240484	0	188	0	958	1536	300	قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هر------------------------------------------يرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم الحجة الثالثة روي الثعلبي باسناده عن ابي بر-دة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله تعلي عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي -قال باي شء تستفتح القران اذا افتتحت الصلاة فقلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي الحجة الرابعة روي الثعلبي باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدال-له ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وروي ايضا باسناده عن ام سلمة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقر-----------------------------ا بسم الله الرحمن الرحيم	69	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1295	false	-3144835670742806059	99	277	486	1379	1496	300	قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وعنها ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وعن ---------------------------------ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله----- عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفت-تح القران اذا افتتحت الصلاة ق-لت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي و---------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال--- كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وعن ابي هريرة---- ع-----------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال اذا قراتم ام القران فلا تدعوا بسم الله الرحمن الرحيم	1295	-114364966973425208	735	1324.5	586	1032	71.22093200683594	138	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00069	true	1035623443162240484	183	253	930	1297	1536	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وروي ايضا باسناده عن علي كرم الله تعالي وجهه انه كان اذا افتتح السورة في الصلاة يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص وروي ايضا باسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال فاتحة الكتاب فقيل لابن عباس فاين السابعة فقال بسم الله الرحمن الرحيم	69	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1297	false	-3786568794261353768	3	60	20	320	1583	300	وقرا بسم الله الرحمن الرحيم و---------------------------------------عن علي بن ابي طالب-------- انه كان اذا افتتح السورة في الصلاة يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص والمراد بالسورة غير الفاتحة و-----عن ابن عباس في قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني--------------- قال فاتحة الكتاب فقيل لابن عباس فاين السابعة فقال بسم الله الرحمن الرحيم	1297	-114364966973425208	260	449.5	209	367	70.84468841552734	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00070	true	-5610509735268944010	2	183	11	913	1520	300	قال------ بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تع--------الي مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله------------- حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال وباسناده ايضا عن ابي هريرة قال كنت مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والنبي------------------- يحدث اصحابه اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد فمن تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع عليه صلاته فانه لا صلاة الا بها---------- فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته وباسناده عن طلحة بن عبيدا-لله قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية م--------------------------------------------------------------------------ن كتاب الله --الحجة الخامسة قراءة بسم الله الرحمن الرحيم	70	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1296	false	612668548389736043	0	202	0	983	1474	300	قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه وتعالي مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله------ فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال و-------------عن ابي هريرة قال كنت مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يحدث اصحابه اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله------ عليه وسلم ذلك فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد من- تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع صل-----اته فانه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته و--------عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في كتاب الله فقال----------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1296	-114364966973425208	822	1493.0	651	1052	78.13687896728516	157	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00070	true	-5610509735268944010	248	298	1247	1507	1520	300	مكتوبة بخط القران وكل ما ليس من القران فانه غير مكتوب بخط القران الا تري انهم منعوا--- كتابة اسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات علي الاعشار والاخماس والغرض من ذلك كله ان يمنعوا ان يختلط بالقران ما ليس قران فلو لم تكن التسمية من القران لما كتبو---ها بخط القران	70	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1297	false	-3786568794261353768	87	133	465	708	1583	300	مكتوبة بخط القران وكل ما ليس من القران فانه غير مكتوب بخط القران حت----ي انهم منعوا من كتابة اسامي السور في المصحف ومنعوا من العلامات علي الاعشار والاخماس والغرض من ذلك خوف ا-------------ختلاط القران بغيره------ فلو لم تكن التسمية منه ما اجمعوا علي كتبها بخط القران	1297	-114364966973425208	211	366.5	170	266	79.32331085205078	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00070	true	-5610509735268944010	95	150	485	743	1520	300	الحمد ----لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد فمن تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع عليه صلاته فانه لا صلاة الا بها---------- فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته	70	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1302	false	-7250990102285456079	10	60	49	284	1516	300	الحمد فقال له رسول الله------------- صلي الله ع------ليه وسلم------------ يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد من- تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع صل-----اته فانه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب فمن ترك اية منها فقط بطلت صلاته	1302	-114364966973425208	207	362.5	160	272	76.10294342041016	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00071	true	4426098105776527139	184	271	979	1427	1585	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في----- ال---قران بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه النبي في ق-------------------وله -وجه الاستدلال ان هذا------- يدل علي ان هذا المقدار اية تامة ومعلوم انها ليست ---بتامة في النمل-------------------------------------------------------- فلا بد -ان تكون--------- في غيرها وليس الا--------------------------------------------- الفاتحة الحجة الحادية عشرة عن انس ان معاوية قدم المدينة فصلي بالناس صلاة -جهرية--- فقرا ام القران ولم يقرا البسملة----------------- فلما قضي صلاته ناداه المهاجرون والانصار من كل ناحية انسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم حين استفتحت القران	71	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1296	false	612668548389736043	181	300	886	1474	1474	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في كتاب الله فقال بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ووجه الاستدلال ان هذا الكلام يدل علي ان هذا القد--ر اية تامة ومعلوم انها ليست اية تامة في قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم بل هذا بعض اية فلا بد وان يكون اية تامة في غير هذا الموضع وكل من قال بذلك قال انه اية تامة في اول سورة الفاتحة وايضا لما قدم--------------- معاوية---- المدينة وصلي بالناس صلاة يجهر فيها فقرا ام القران ولم يقرا --بسم الله الرحمن الرحيم فلما قضي صلاته ناداه المهاجرون والانصار من كل ناحية انسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم حين استفتحت القران-	1296	-114364966973425208	374	560.5	297	618	60.517799377441406	62	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00075	true	-56428803064642295	8	155	50	875	1609	300	بلفظ الحمد لله رب العالمين سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم احداهن وهي السبع المثاني والقران العظيم وهي ام القران وهي فاتحة الكتاب واخرجه-------------------------------------------------------------- الدارقطني بلفظ -----------------------------------اذا قراتم الحمد ----فاقرء-ا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها و----------معني الرواية الاولي الحمد لله رب العالمين الي اخر الايات سبع ايات وبه قال الحنفيون ولما لاحظ صلي الله تعالي عليه وسلم توهم السامعين من عدم التعرض للبسملة مع تلك الشبهة السالفة كونها ليست باية من القران ازال هذا التوهم بوجه بليغ فقال---- بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم احداهن اي مثل احداهن في كونها اية من القران ومعني الثانية اذا اردتم قراءة الحمد الي اخر ما يليه فاقراءا قبله بسم الله الرحمن الرحيم انها اي الحمد الي الاخر ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وهذا كالتعليل او الترغيب بقراءة -الحمد لله رب العالمين الي اخرها وقوله وبسم الله -الرحمن الرحيم	75	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0013	false	-7621024570485414802	144	225	801	1221	1586	300	----------------------------------------الله عليه وسلم عد ال---------------------------------------------------------فاتحة سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها ما رواه البخاري في تاريخه وروي الدارقطني عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد لله فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله------ عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم عد بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية والحمد لله رب العالمين الي اخرها --------ست ايات قال ابن الخطيب	13	-114364966973425208	238	316.0	193	943	25.23859977722168	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00077	true	4064115501706042929	245	300	1309	1590	1590	300	قال الله --------تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تع-------الي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قا------------ل اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله --تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي-	77	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1296	false	612668548389736043	6	58	33	296	1474	300	قال الله سبحانه وتعالي مجدني عبدي واذا قال------------------------------------------ الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض ال------ي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي	1296	-114364966973425208	211	365.5	169	311	67.84565734863281	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00077	true	4064115501706042929	229	300	1231	1590	1590	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال------------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين -قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي-	77	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1297	false	-3786568794261353768	181	245	962	1292	1583	300	ابي هريرة وهو ان النبي------------------------- صلي الله------ عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين يقول الله تعالي هذا بيني وبين عبدي	1297	-114364966973425208	292	501.5	233	375	77.86666870117188	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00080	true	588847721829296001	9	62	47	322	1583	300	وروي عن عبدا-لله بن المغفل ولا نسلم ضعفه انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث في الاسلام فقد صليت خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وخلف ابي بكر و----عمر وعثمان فابتدءوا القراءة بالحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	80	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1299	false	-6766934513639474209	2	53	14	274	1583	300	وروي عن عبد الله بن المغفل-------------- انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني اياك والحدث في الاسلام فقد صليت خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر وعثمان فابتداوا القراءة بالحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	1299	-114364966973425208	251	473.0	202	280	89.64286041259766	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00210	true	2633571801094192269	149	179	789	952	1627	300	والمشهور في اصول الفقه ان----- المعتزلة علي ان هذه وامثالها حق------اءق مخترعة شرعية لانها منقولة عن معان لغ-------------------------------------------------------------------وية والقاضي ابو بكر منا علي انها مجازات لغوية مشهورة لم تصر حقاءق	210	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0945	false	6695083157370188857	203	243	1102	1334	1626	300	والمشهور في اصول الفقه ان مذهب المعتزلة ان الصلاة والزكاة وغيرهما حقاءق مخترعة شرعية لانها منقولة عن معان لغوية قال وعند الجمهور من الاصحاب انها حقاءق شرعية منقولات عن معان لغوية والباقلاني عل---------ي انها مجازات لغوية مشهورة لم تصر حقاءق	945	-114364966973425208	124	223.0	102	241	51.4522819519043	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00349	true	-3086642383119091627	155	182	887	1020	1665	300	تامل في رياض الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب ---سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	349	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0086	false	3772726800988524266	209	236	1145	1281	1603	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات وازهار كما الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	86	-114364966973425208	115	216.5	91	136	84.55882263183594	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00760	true	6838749699162724955	216	285	1220	1585	1671	300	ابي موسي --وحسنه عن----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد واعترض ما قاله الامام بعد تسلم ان الاية نزلت قبل فرضية الصوم والزكاة بان خوف الله تعالي لم تزل قلوب	760	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2098	false	-3295335350172968527	185	243	922	1220	1509	300	ابي موسي الاشعري ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول ف---------------------------------------------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي -------------------------	2098	-114364966973425208	211	317.5	168	376	56.11701965332031	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms00762	true	-9217707765146130510	3	110	17	554	1664	300	اعطيت هذه الامة عند ا------لمصيبة شيءا لم تعطه الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون ولو اعطيها الانبياء قبلهم لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفا علي يوسف ويسن ان يقول بعد الاسترجاع اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها فقد اخرج مسلم عن ام سلمة ق-------------الت سم-ت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الخ------------------------- الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2098	false	-3295335350172968527	93	184	469	918	1509	300	اعطيت هذه الامة اذا اصابتهم مصيبة---------------------- قالوا انا لله وانا اليه راجعون ولو اعطيها احد----------- لاعطاها يعقوب ولم يقل يا اسفي علي يوسف و---------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت -لما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2098	-114364966973425208	383	642.5	301	582	65.80756378173828	71	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms01460	true	-4471587893871851012	124	289	655	1542	1598	300	بالاستبعاد اعني اثم طاءفة بترك اخري فعلا كلفت به والجواب عنه بانه ليس الاسقاط عن غيرهم بفعلهم اولي من تاثيم غيرهم بتركهم يقال فيه بل هو اولي لانه قد ثبت نظيره شرعا من اسقاط ما علي زيد باداء عمرو ولم يثبت تاثيم انسان بترك اخر فيتم ما قاله الجمهور واعترض القول بان هذا هو الحقيق بالاستبعاد بانه انما يتاتي--- لو ارتبط التكليف في الظاهر بتلك الطاءفة الاخري بعينها وحدها لكنه ليس-- كذلك بل كلتا الطاءفتين متساويتان في احتمال الامر لهما وتعلقه بهما من غير مزية لاحداهما علي الاخري فليس في التاثيم المذكور تاثيم طاءفة بترك اخري فعلا كلفت به اذ كون لاخري كلفت به غير معلوم بل كلتا الطاءفتين متساويتان في احتمال كل ان تكون مكلفة به فالاستبعاد المذكور ليس في محله علي انه اذا قلنا بما اختاره جماعة من اصحاب المذهب الثاني من ان البعض مبهم ال الحال الي ان المكلف طا----------ءفة لا بعينها فيكون المكلف--- القدر المشترك بين الطواءف الصادق بكل طاءفة---------- فجميع الطواءف مستوية في تعلق الخطاب بها بواسطة تعلقه بالقدر المشترك	1460	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1158	false	-4123544717789689833	179	254	908	1329	1561	300	--باستبعاد----- اثم طاءفة بترك اخري فعلا كلفت به واجيب با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه انما يلزم ذلك لو ارتبط التكليف---------- بتلك الطاءفة بعي-------نها وحدها وليس الامر كذلك بل كلتا الطاءفتين م-ستوي--ة في احتمال الامر لهما وتعلقه بهما-------------------------------- فليس في التاثيم المذكور تاثيم طاءفة بترك اخري فعلا كلفت به وذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكلف عند بعضهم طاءفة لا بعينها فيكون المكلف به القدر المشترك بين الطواءف الصادق بكل طاءفة علي البدل فجميع الطواءف مستوون في تعلق الخطاب بهم بواسطة تعلقه بالقدر المشترك	1158	-114364966973425208	362	596.5	295	915	39.562843322753906	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms02316	true	-1593622622469437743	120	183	654	1006	1609	300	الرجلين ومسحهما قال الامام الرازي فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر رضي الله تعالي عنهم ان الواجب فيه-ا المسح وهو مذهب الامامية وقال جمهور الفقهاء والمفسرين فرضهما الغسل وقال داود---------- يجب الجمع بينهما --------------------وهو قول الناصر للحق من----- الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل	2316	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0190	false	-7555742701316540181	204	262	1069	1385	1602	300	الرجلين الغسل و--------------------نقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر-------------------- ان الواجب فيهما المسح وهو مذهب الامامية من الشيعة و--------------------------------قال داود الاصفهاني يجب الجمع بينهما اي بين الغسل والمسح وهو قول الناصر للحق من اءمة الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل	190	-114364966973425208	262	453.0	213	388	67.52577209472656	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms02316	true	-1593622622469437743	187	285	1033	1528	1609	300	الجر فانها تقتضي -------كون الارجل معطوفة علي-- الرءوس فكما وجب المسح فيها وجب فيها والقول انه جر بالجواز كما في قولهم هذا جحر ضب خرب وقوله كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل باطل من وجوه اولها ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يتحمل لاحل الضرورة في الشعر وكلام الله تعالي يجب تنزي-ه عنه وثانيها ان الكسر انما يصار اليه حيث -حصل الامن من الالتباس كما فيما استشهدوا به--------------------------------------------------------------- وفي---- ا------لاية من الالتباس غير حاصل وثالثها ان ا--جر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب	2316	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0193	false	-9087136001015792669	160	258	877	1370	1602	300	الجر ايضا بانه يمكن ان تكون الارجل كسرت لمجاورة ال---------------------------------------------------رءوس كما في قوله----- جحر ضب خرب وقو-------------------------له كبير اناس في بجاد مرسل واجيب ب-وجوه احدها ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يتحمل لاجل الضرورة في الشعر وكلام الله------ يجب تنزيهه عنه وثانيها ان الكسر انما يصار اليه حيث يحصل الامن من الالتباس كما في قوله جحر ضب خرب فانه من المعلوم بالضرورة ان الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر وفي هذه الاية الامن من الالتباس غير حاصل وثالثها ان الكسر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب	193	-114364966973425208	354	588.5	280	581	60.9294319152832	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	187	275	916	1367	1493	300	هي العبد يعتق علي ان لا يكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث ولا -------------------------------------------------------------------------------------وصيلة -هي فعيلة بمعني فاعلة وقيل مفعولة والاول اظهر كما ينبء عن ذلك بيان المراد بها واختلف فيه فقال الفراء هي الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في اخرها عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم وان ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-----------قيل هي	2622	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0874	false	-6325891531047494036	80	154	391	768	1522	300	هو العبد----- علي ا--لا يكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث وهذا ابعد الاقوال لان الكلام فيما حرموه من الانعام ولا يناسب ذكر غيرها في احكامها واما الوصيلة فهي التي وصلت غيرها وهو اسم لبنت----------------------------------------------------------------------- الشاة ----------------------------------------------------------------------------------------التي تلدها مع الجدي في بطن واحد وذلك انهم كانوا يزعمون ان الش---اة اذا و---------------------------لدت انثي فهي- لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم اما الحامي فقيل هو	874	-114364966973425208	167	220.0	129	574	29.09407615661621	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03184	true	-214248824113858365	86	170	500	945	1640	300	تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل----------------- صالحا قال-- اخرجي ايتها النفس ال-------طيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك ح----------------------------------------------------------------تي تنتهي الي الس-----------------------ماء السابعة----------------------- واذا كان الرجل --سواء قال---- اخرجي ايتها النفس الخبيثة----- كانت في الجسد الخبيث	3184	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1957	false	1780142947701513527	235	300	1180	1517	1517	300	تحضر- الملاءكة يعني عند طلوع روح العبد فان كان صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة التي كانت في الجسد الطيب اخرجي حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء فتفتح لها ابواب السماء الي ان تقف بين يدي الله عز وجل واذا كان الرجل السوء يقال لها اخرجي ايتها النفس الخبيثة التي كانت في الجسد الخبيث-	1957	-114364966973425208	167	72.5	135	592	28.20945930480957	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03184	true	-214248824113858365	170	218	945	1197	1640	300	اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال لا-مرحبا بالنفس الخبيثة----- كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة لا تفتح لك- ابواب السماء فترسل من السماء	3184	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1958	false	7755938871338871616	0	47	0	244	1590	300	اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال ف----------لان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة التي كانت في الجسد الخبيث ارجعي ف-----لا تفتح لها ابواب السماء فترسل من السماء	1958	-114364966973425208	231	428.5	187	259	89.1891860961914	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03450	true	-1122568381443419108	218	263	1130	1373	1555	300	ابوا ان يقبلوا------ التوراة-------------- فرفع الجبل فوقهم------------------------------------------ وقيل---- ان قبلتم------------ والا ليقعن عليكم فوقع ك-----------------------ل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا-تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	3450	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1388	false	-5549824439645935667	196	261	1069	1413	1607	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة	1388	-114364966973425208	229	374.5	185	345	66.3768081665039	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03792	true	8145851455506969066	209	261	1155	1409	1598	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزلت هذه ال-----------------------اية كبر ذلك علي المسلمين فق----------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم	3792	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	false	-3153447292100341872	77	126	405	645	1558	300	عن ابن عباس انه قال----------------- لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر------------------- انا افرج عنكم ف-------قال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال-------------------- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم	2171	-114364966973425208	180	292.0	140	303	59.405941009521484	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03793	true	-3336844151646656243	11	103	53	488	1477	300	من ترك صفراء او بيضاء كوي بها لان المراد بذلك ما لم يءد حقه كما يرشد اليه ما اخرجه الشيخان عن ابي هريرة ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فيكوي بها جنبه وجبينه وقيل انه كان قبل ان تفرض الزكاة وعليه حمل ما رواه الطبراني عن ابي امامة قال توفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كية ثم توفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان	3793	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2172	false	1368838990769758684	0	32	0	165	1549	300	من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رجل من اهل الصفة فوجد في مءزره دينار فقال عليه الصلاة والسلا-----------م كية وت--وفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان	2172	-114364966973425208	145	247.5	115	435	33.33333206176758	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	228	291	1124	1448	1492	300	تعالي او مسكينا ذا متربة اي الصق جلده بالتراب في---- حفرة استتر بها مكان الازار وا-------لصق بطنه به لفرط الجوع فانه يدل علي غاية الضرر والشدة ولم يوصف الفقير بذلك وبان الاصمعي وابا عمرو بن العلاء وغيرهما من اهل اللغة فسروا المسكين بمن لا شء له والفقير بمن له بلغة من العيش واجيب بان تمام الاستدلال بالاية موقوف علي ان الصفة كاشفة وهو ----	3851	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2475	false	-1785535611048635557	207	236	1066	1222	1544	300	تعالي او مسكينا ذا متربة اي الصق جلده بالتراب محتفرا حفرة جعلها ازاره لعدم ما يواريه او الصق بطنه ل--------لجوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام الاستدلال به---- موقوف علي ان الصفة كاشفة والاكثر	2475	-114364966973425208	111	156.0	88	339	32.74336242675781	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	11	60	50	273	1492	300	من له ادني شء وهو ما دون النصاب او قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة والمسكين من لا شء له فيحتاج للمسالة لقوته وهو ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول حيث لا تحل له المسءلة فانها لا تحل لمن يملك قوت يومه بعد ستر- بدنه	3851	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2476	false	8024556414635514814	189	230	997	1184	1542	300	من له مال----------- دون ن--صاب او قدر نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة والمسكين من لا شء له فيحتاج للمسالة لقوته او- ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول---------------------- فانه- لا يحل لمن يملك قوت يومه بعد سترة بدنه	2476	-114364966973425208	179	316.0	138	224	79.91071319580078	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03857	true	4693883273142647942	154	177	750	855	1443	300	وان كان تاجرا له دين علي الناس لا يقدر علي اخذه ولا يجد شيءا يحل له اخذ الزكاة لانه فقير يدا كابن السبيل	3857	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2505	false	4832675657790324596	19	42	96	201	1553	300	ومن كان تاجرا له دين علي الناس لا يقدر علي اخذه ولا يجد شيءا يحل له اخذ الزكاة لانه فقير يدا كابن السبيل	2505	-114364966973425208	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms03889	true	4688952844300303243	215	284	1135	1464	1535	300	ثعلبة بن حاطب الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا رسول الله ادع الله تعالي ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير الله تعالي ربي هذه الجبال معي ذهبا لسارت قال يا رسول الله ادع الله تعالي ان يرزقني مالا فو الذي بعثك بالحق ان اتا-ني الله سبحانه مالا لاعطين كل ذي حق حقه	3889	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2152	false	7855937873389998700	237	277	1245	1439	1555	300	ثعلبة بن ---------------------------------------حاطب قال يا رسول الله ادع الله------ ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال و-------------------------------------------------------------------------------الذي بعثك بالحق لءن رزقني الل-------ه مالا لاعطين كل ذي حق حقه	2152	-114364966973425208	136	197.5	106	330	41.212120056152344	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms04656	true	7660190094596744766	226	253	1185	1316	1552	300	كما قال الحريري-------- وكنت امرءا من جند ابليس فانتهي بي الحال حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	4656	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1292	false	325486440998680554	5	34	25	164	1638	300	كما قال الشاعر يصف نفسه وكنت امرءا من جند ابليس فارتقي بي الامر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي	1292	-114364966973425208	122	226.5	95	139	87.76978302001953	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms04729	true	-7131771082154547488	83	149	418	732	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم من كان يءمن بالله تعالي واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم واخرج مسلم من رواية انس -----ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	4729	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0336	false	-5158835959987099864	206	260	1062	1299	1492	300	صلي الله------ عليه وسل-------------------------------م الا--- لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم وعن- انس قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ----مع احد- نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال----------------------------------- ان الشيطان يجري مع ابن ادم مجري الدم	336	-114364966973425208	187	265.5	143	319	58.620689392089844	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms05357	true	7477357324412782730	68	96	366	500	1621	300	تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب ---سبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	5357	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0086	false	3772726800988524266	209	236	1145	1281	1603	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات وازهار كما الذهب السبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	86	-114364966973425208	113	205.5	89	137	82.48175048828125	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms05569	true	4268682566035381976	27	124	157	671	1610	300	من القراء وغيرهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتظافر الروايات علي انه صلي-------------------- الله تعالي عليه وسلم كان يستعيذ كذلك وروي الثعلبي والواحدي ان ابن مسعود قرا- علي------------------ه عليه الصلاة والسلام فقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال له صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ نعم اخرج ابو داود والبهقي عن عاءشة رضي الله عنها في ذكر الافك قالت جلس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكشف عن وجهه -----------------------------وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم	5569	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1287	false	8326270122622308972	166	243	877	1273	1578	300	من اللوح المحفوظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتعوذ النكار تمسك بما هو منسوخ منهي عنه وعن عبد الله ----------------------------------------------------------بن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي------------------------- يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ ورو---------------------ي عن اللوح المحفوظ عن القلم وهو اظهر---------------------------------------------------------- وقال احمد من قومنا الاولي ان يقول اعوذ بالله-------------- من الشيطان الرجيم	1287	-114364966973425208	257	359.0	202	582	44.158077239990234	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms05611	true	-7639501439465966475	106	147	598	819	1638	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله تعالي له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	5611	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1579	false	-1480492431506111125	173	212	932	1146	1599	300	صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة-فاختلفوا فيه فهدانا الله له و------الناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	1579	-114364966973425208	210	412.5	172	221	95.02262115478516	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms06699	true	-6425957138555304553	229	289	1174	1482	1540	300	صلي الله عليه وس----------------------------------------لم المءمن في قبره روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيم انزلت---------- فان له معيشة ضنكا------------------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في --قبره --------------------يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسم-------ه الي يوم	6699	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2125	false	348856831647365792	221	295	1133	1516	1541	300	صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ومن عذاب النار والله اعلم الامر السابع في صفة عذاب القبر قال صلي الله عليه وسلم اتد--------------------------------رون فيمن نزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي اتدرون ما المعيشة الضنكة قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في القبر والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعين تنينا --اتدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رءوس تنفخ------------------- في جسمه وتخدشه الي يوم	2125	-114364966973425208	188	254.0	149	436	43.119266510009766	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms06964	true	-8074822678823422703	80	153	423	795	1614	300	قريش في الجاهلية وقد حضره النبي صلي الله عليه وسلم -وكان شابا فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فاراد كل قبيلة ان يتولي رفعه ثم توافقوا علي ان يحكم بينهم اول رجل يخرج من هذه السكة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج------ فقضي بينهم ان يجعلوه -------------في مرط ثم يرفعه جميع القباءل فرفعوه --ثم ----------ارتقي صلي الله عليه وسلم فرفعوه اليه فوضعه مكانه وكانوا يدعونه ع--------------------------------ليه السلام	6964	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1132	false	2043413488193886384	93	164	487	853	1544	300	قريش ورسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب- فلما ارادوا ان يرفعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا---------------------------------------- يحكم فينا -اول رجل يخرج من هذه السكة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من خرج عليهم فقضي بينهم ان يجعلوا الحجر الاسود في مرط ثم ترفعه جميع القباءل فرفعوه كلهم فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فوضعه قال وعن الزهري قال بلغني انهم وجدوا في مقام ابراهيم عليه السلام	1132	-114364966973425208	256	386.5	202	436	58.71559524536133	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	124	159	649	820	1567	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااس-ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0314	false	-4969365994976431972	182	218	952	1121	1513	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يص-ح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	314	-114364966973425208	157	290.5	123	176	89.20454406738281	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07327	true	2057405978359877867	62	159	310	820	1567	300	الزوج والمحرم ال---نظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل الشهادة وان-------------------------ت تعلم ان ابن المنير مالكي وما ذكره مبني علي مذهبه وما ذكره الزمخشري مبني علي المشهور من مذهب الامام ابي حنيفة من ان مواقع الزين الظاهرة من الوجه والكفين والقدمين ليست بعورة مطلقا فلا يحرم النظر اليها وقد اخرج ابو داود وابن مردوية والبيهقي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اس------------------------ماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يااسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	7327	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0320	false	-707683446284023834	3	98	16	490	1461	300	الوجه والكفان ولا ينظر الي شء منها الا لضرورة ك--معالجة وتحمل شهادة وعن ابن عباس ما ظهر هو الكحل والخاتم وخضاب اليدين والوشمة في الوجه واليد لكن لا يحل عمل الوشمة وقيل يجوز النظر الي وجهها وكفها لضرورة كتحمل الشهادة وان خيف فتنة لم ينظر لذلك وان تعين النظر ولا بد من اجتناب الفتنة والصواب ما عليه الاصحاب --------------------------------------------------من ان------ النظر ال-------ي الوجه والكفين جاءز لما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لاسماء بنت ابي بكر يا اس------------------------------------------------------------------------ماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي وجهه	320	-114364966973425208	192	255.5	149	708	27.11864471435547	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	58	115	303	575	1534	300	تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------م اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	false	3629302223892816838	162	215	856	1108	1555	300	تعالي او ما ملكت ايمانهن ولما روي انس انه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة-------------------- بعبد قد وهبه لها وعلي------------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	183	292.5	142	304	60.19736862182617	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07448	true	905766183690223525	47	178	254	905	1505	300	في اثنتي عشرة سنة وقد تبلغ الجارية في تسع-------------------------------------------------------------------- سنين واستدل بعضهم علي ما تقدم بما روي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه عرض علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد وله اربع عشرة سنة فلم يجزه وعرض عليه عليه الصلاة والسلام يوم الخندق وله خمس عشرة سنة فاجازه واعترض واعترض ابو بكر الرازي علي ذلك بان احدا كان في سنة ثلاث والخندق في سنة خمس فكيف يصح ما ذكر في الخبر وايضا لا دلالة فيه علي المدعي لان الاجازة في القتال لا تعلق لها بالبلوغ فقد لا يءذن البالغ لضعفه ويءذن -غير البالغ لقوته وقدرته علي حمل السلاح ولعل عدم اجازته عليه الصلاة والسلام ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اولا انما كان لضعفه ويشعر بذلك انه صلي- الله تعالي عليه وسلم ما ساله عن الاحتلام والسن	7448	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0068	false	2374151910604369351	19	96	97	491	1547	300	في اثنتي عشرة سنة وقد بينا ان الزيادة علي المعتاد جاءزة كالنقصان منه فجعل ابو حنيفة الزيادة كالنقصان وهي ثلاث س--------------------نين وقال في حديث ابن عمر انه مضطرب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا كان في سنة ثلاث والخندق في سنة خمس فكيف يكون بينهما سنة ثم مع ذلك فان------------------------ الاجازة في القتال لا تعلق لها بالبلوغ لانه قد يرد البالغ لضعفه ويءذن لغير البالغ لقوته ولطاقته--- حمل السلاح ويدل علي -----------------------------------------------------------------------------------ذلك انه عليه الصلاة والسلا------م ما ساله عن الاحتلام والسن	68	-114364966973425208	227	291.5	172	721	31.484050750732422	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07449	true	-4818503079455152342	61	169	300	836	1530	300	عن قوم من السلف انهم اعتبروا في البلوغ ان يبلغ الانسان في طوله خمسة اشبار وروي عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال اذا بلغ الغلام خمسة اشبار فقد وقعت عليه الحدود يقتص له ويقتص منه وعن ابن سيرين عن انس قال اتي ابو بكر رضي الله تعالي عنه بغلام -قد سرق فامر به فشبر فنقص انملة فخلي عنه وبهذا المذهب اخذ الفرزدق في قوله يمدح يزيد بن المهلب ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار يدني كتاءب من كتاءب تلتقي بالطعن يوم تجاول وغوار واكثر الفقهاء لا يقولون به--------- لان الانسان قد يكون دون البلوغ ويكون طويلا وفوق البلوغ ويكون قصيرا فلا عبرة	7449	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0069	false	3861234025060016680	173	244	899	1250	1573	300	عن قوم من السلف انهم اعتبروا في البلوغ ان يبلغ الانسان في طوله خمسة اشبار وروي عن علي-------------------- انه قال اذا بلغ الغلام خمسة اشبار فقد وقعت عليه الحدود-------- ويقتص منه وعن ابن سيرين عن انس قال اتي ابو بكر------------------- بغلام وقد سرق فامر به فشبر فنقص انملة فخلي عنه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الفقهاء لا يقولون بهذا المذهب لان الانسان قد يكون دون البلوغ ويكون طويلا وفوق البلوغ ويكون قصيرا فلا عبرة	69	-114364966973425208	338	608.5	268	546	61.904762268066406	67	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms07629	true	6769978289281684948	82	109	386	519	1566	300	تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب ---سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	7629	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0086	false	3772726800988524266	209	236	1145	1281	1603	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات وازهار كما الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	86	-114364966973425208	113	210.5	89	136	83.0882339477539	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms08563	true	8068231047970850321	81	121	410	622	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت-------------- هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	8563	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0026	false	5901494012960631630	246	286	1241	1452	1525	300	صلي الله عليه وسلم ان- مثلي ومثل الانبياء--- قبلي كمثل رجل بني بيتا و------حسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياه- فجعل الناس يطوفون وي----عجبون له ويقولون هلا وضعت في هذا الموضع هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين	26	-114364966973425208	189	337.5	152	226	83.6283187866211	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms08638	true	567965481341183241	46	93	246	494	1591	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا----- عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده شرفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة واختار ----ابن حجر الهيثمي غير ذلك ونقل ابن عرفة عن ابن عبدالسلام انه لا بد في السلام ع----------------------------------------ليه صل- الله تعالي عليه وسلم	8638	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0034	false	-1074839579991394680	4	47	19	262	1537	300	اللهم صل ابدا افضل صلواتك علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما وزده شرفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة انتهي ذكره ابن حجر الهيتمي------------------------------------------------- في الفتاوي الحديثية المسالة الثالثة في حكم الصلاة عليه صلي الله ع------ليه وسلم	34	-114364966973425208	179	311.0	146	298	60.067115783691406	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms09282	true	-2098635175000617111	181	215	910	1078	1495	300	معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	9282	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1229	false	1853174022117959200	24	57	123	285	1518	300	معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1229	-114364966973425208	161	313.5	128	168	95.83333587646484	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms09324	true	-4291119020935473738	179	221	891	1091	1493	300	ماجه عن انس قال--------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو------------------ واخاف------ فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الذي--- يرجو وامنه الذي يخاف	9324	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1953	false	1704884807617592494	71	120	359	586	1451	300	ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما- يخاف	1953	-114364966973425208	142	198.0	108	257	55.2529182434082	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms09768	true	2293447782972528245	54	100	262	508	1513	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا--- مستغفر فاعفر له الا-مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9768	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1905	false	3037283702743586234	120	166	614	853	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا ----كذا حتي يطلع الفجر	1905	-114364966973425208	231	428.0	187	250	92.4000015258789	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms10068	true	-2465502353452584863	76	113	381	566	1482	300	الله تعالي عليه وسلم لا تعلبوا صوركم اي لا تسموها من العلب بفتح العين المهملة وسكون اللام الاثر وقول ابن عمر وقد راي رجلا بانفه اثر-------- السجود-------- ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشن- صورتك	10068	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1348	false	5284522979724728441	0	27	0	126	1516	300	الله------ عليه وسلم لا تعلبوا صوركم وراي----------------------------------------------------------- ابن عمر-------- رجلا قد--- اثر في وجهه السجود فقال له ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشين صورتك	1348	-114364966973425208	102	147.0	79	202	50.49504852294922	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms10149	true	1627654851235319157	222	253	1170	1313	1541	300	ام هشام ابنة حارثة---------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في-- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا بها في كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	10149	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1600	false	-983979532693982868	157	186	786	925	1494	300	ام هشام بنت- حارث بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقرءها--------- كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	1600	-114364966973425208	114	190.5	87	155	73.54838562011719	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	251	283	1338	1504	1601	300	ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل	10683	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1577	false	3072317950692502586	268	300	1449	1615	1615	300	ابن سيرين---- جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك----- فلنجعل-	1577	-114364966973425208	150	250.5	122	177	84.74576568603516	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms10684	true	-8080820857345925806	239	294	1203	1449	1478	300	ان الله افت-------------رض عليكم الجمعة في مقامي-هذا------------- في يومي هذا------------- في شهري هذا في عامي هذا------------ الي يوم القيامة فمن تركها------------- استخفافا بها او جحودا بها--------- فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة -------ولا حج------- ولا صوم و--------لا بر له حتي يتوب ف---من تاب تاب الله عليه	10684	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1585	false	2622552439732278091	185	264	937	1286	1468	300	ان الله تبارك وتعاليقد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في يومي هذا في جمعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا فريضة واجبة الي يوم القيامة فمن تركها جحودا لها او استخفافا بها وعليه امير بر او فاجر فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صيام له الا ولا بر له ولا جهاد له فمن تاب تاب الله عليه	1585	-114364966973425208	219	322.5	167	349	62.75071716308594	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms11334	true	-2763099609357792680	58	114	308	595	1467	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا واخرج الطبراني عن عبد الله بن الحرث قال اخر------------------------------------- صلاة صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المغرب ف--------------------------------------------قرا في الركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي	11334	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1737	false	4785154665370638362	128	221	699	1158	1552	300	ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وقال بهذا الحديث عمر--------------------------------------- بن الخطاب زاد غيره انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة -----------العيدين تارة بق واقتربت الساعة وتارة بغير ذلك قال ابن المنذر وكان الشافعي يري ان يقرا في الفطر والاضحي بق و اقتربت وكان ابن سيرين يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وعن ابن مسعود كان يقرا بام القران وسورة من المفصل قال ابو سعيد اكثر ما يقرا اصحابنا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي	1737	-114364966973425208	166	226.0	131	515	32.233009338378906	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms11370	true	-8979362105095957044	58	123	307	663	1603	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم يومه ومن كان اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فكان الصحابة------------------------ بعد ذلك يصومونه ويصومونه صبيانهم الصغار ويذهبون بهم الي المسجد ويجعلون لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطوه اياها حتي يكون---- الافطار واخرج احمد وغيره عن الحبر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صوموا يوم------------ عاشوراء	11370	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2615	false	2940266544880173678	107	158	540	810	1529	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار من ا---------------------------------------------------صبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم--------------- صبياننا ونجعل-------------------------------- لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذلك حتي يكون عند الافطار و--في حديث رزينة ان النبي------------------ صلي الله------ عليه وسلم --كان يامر مرضعاته في عاشوراء	2615	-114364966973425208	176	221.0	136	396	44.44444274902344	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms11370	true	-8979362105095957044	58	106	307	576	1603	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم يومه ومن كان اصبح مفطرا فليصم بقية يومه فكان الصحابة بعد ذلك يصومونه ويصومونه صبيانهم الصغار ويذهبون بهم الي المسجد ويجعلون لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطوه اياها حتي يكون---- الافطار	11370	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2787	false	-2205291972811120981	140	187	688	941	1485	300	غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا-------- بعد ذلك نصوم--ه ونصوم--ه صبياننا الصغار منهم ونذهب -الي المسجد فنجعل-- لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم من- الطعام اعطيناه---- حتي يكون عند الافطار	2787	-114364966973425208	224	384.0	180	273	82.05128479003906	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000906-ara1.ms11511	true	6278627825526375151	109	152	633	864	1581	300	ليلة القدر------------------- وقيل يقدر في ليلة النصف-- الاجال والارزاق وفي ليلة ال-----قدر الامور التي فيها الخير والبركة والسلامة وقيل يقدر في هذه------- ما يتعلق به اعزاز الدين وما فيه النفع العظيم للمسلمين و-في ليلة النصف ---يكتب----- اسماء من يموت ويسلم الي ملك الموت	11511	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2592	false	8516344822270854875	240	287	1192	1459	1524	300	ليلة القدر يسلمها الي اربابها وقيل يقدر--- ليلة البراءة الاجال والارزاق و---ليلة القدر يقدر الامور التي فيها الخير والبركة والسلامة وقيل يقدر في ليلة القدر ما يتعلق به اعزاز الدين وما فيه النفع العظيم للمسلمين واما ليلة البراءة فيكتب فيها اسماء من يموت ويسلم الي ملك الموت	2592	-114364966973425208	213	349.5	173	273	78.02198028564453	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1