id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00134	false	-3445417379348514622	44	114	240	583	1565	300	------لا يقال له حامد اذ-------- لا يصاغ لغة للمخبر عن غيره من متعلق اخبار واسم قطعا فلا يقال لقاءل زيد له القيام قاءم فلو كان الحمد اخبارا محضا---------- لم يقل لقاءل الحمد لله حامد وهو باطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم يتراءي لزوم ان يكون كل مخبر منشءا حيث كان واصفا للواقع ومظهرا له وهو ----توهم فان الحمد ماخوذ فيه مع ذكر الواقع كونه علي وجه------- التعظيم وهذا ليس جزء ماهية الخبر فاختلف الحقيقتان	134	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0030	true	8061271333866583535	183	277	1004	1488	1602	300	ثابت بلا شك والحامدون كذلك وبانه لا يصاغ لغة للمخبر عن غيره من متعلق اخباره اسم----- فلا يقال لقاءل زيد له القيام قاءم فلو كان الحمد اخبار معني كما هو لفظ لم يقل لقاءل الحمد لله حامد ولا انتفي الحامدون واللازم من مقارنة معني الانشاء للفظة انتفاء وصوف الواصف المعين لا الاتصاف لان الحمد اظهار الصفات لا ثبوتها نعم قد يقال يلزم ---كون كل مخبر منش-ا حيث كان واصفا للواقع ومظهرا له لكن يدفع هذا بان الحمد يءخ-ذ فيه مع ذكر الواقع كونه علي وجه ابتداء التعظيم وهذا ل-س جزء ماهية الخبر فاختلف الحقيقتان	30	-8768549152624665078	283	454.5	221	495	57.17171859741211	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02679	false	9171617320741209470	193	248	1054	1337	1606	300	لما يلزم علي كونها انشاءية من انتفاء الاتصاف بالجميل قبل حمد الحامد ضرورة ان الانشاء يقارن معناه لفظه في الوجود واخرون الثاني ل---------------------------------------------------انه لو كانت جملة الحمد اخبارا يلزم ان لا يقال لقاءل الحمد لله حامد اذ لا يصاغ---- للمخبر عن غيره لغة من متعلق اخباره اسم قطعا فلا يقال لقاءل زيد له القيام قاءم	2679	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0030	true	8061271333866583535	158	206	870	1118	1602	300	لما يلزم عليه------------- من انتفاء الاتصاف با-جميل قبل حمد الحامد ض-ورة ان الانشاء يقارن معناه لفظه في الوجود وبحث فيه الكمال ابن الهمام بان الحمد ثابت بلا شك والحامدون كذلك وبانه ------------------------------------------------------------------لا يصاغ لغة للمخبر عن غيره---- من متعلق اخباره اسم----- فلا يقال لقاءل زيد له القيام قاءم	30	-8768549152624665078	179	287.0	144	338	52.958580017089844	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00155	false	5637184928366612935	94	227	488	1205	1574	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه لا نعبد غيرك وهو حقيقي لا يستدعي رد خطا المخاطب والمقصود منه التبرءة عن الشرك وتعريض بالمشركين وتقديم ما هو مقدم في الوجود فانه تعالي مقدم علي العابد والعبادة ذاتا فقدم وضعا ليوافق الوضع الطبع وتنبيه العابد من اول الامر علي ان المعبود هو الله تعالي الحق فلا يتكاسل في التعظيم ولا يلتفت يمينا وشمالا والاهتمام فان ذكره تعالي اهم للمءمنين في كل حال لا سيما حال العبادة لانها محل وساوس الشيطان من الغفلة والكسل والبطالة والتصريح من اول وهلة بان العبادة له سبحانه فهو ابلغ في التوحيد وابعد عن احتمال الشرك فانه لو اخر فقيل ان يذكر المفعول يحتمل ان تكون العبادة لغيره تعالي والاشارة الي حال العارف وانه ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات و----الي العبادة----------------------------- من حيث انها وصلة ------اليه	155	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0045	true	685810184215785359	25	74	127	386	1539	300	قال ابن عباس نعبدك ---------------------لا نعبد غيرك و-نستعينك لا نستعين غيرك وليكون اول الكلا----------------------------------------------م ما هو مقدم في الوجود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبحانه وتع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وللتنبيه علي -ان العابد----- ينبغي ان يكون نظره الي المعبود اولا وبالذات ومنه الي العبادة ثانيا وبعرض وانما ينظر اليها من حيث انها نسبة شريفة اليه	45	-8768549152624665078	168	184.5	130	756	22.22222137451172	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00154	false	-1897722403480687189	64	123	339	664	1550	300	وهي اما ضرورية او غيرها والضرورية ما لا يتاتي الفعل دونه كاقتدار الفاعل وتصوره وحصول الة و--مادة يفعل بها فيها وعند استجماعها يصح ان يوصف الرجل بالاستطالة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرورية تحصيل ما يتيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا يتوقف عليه صحة التكليف	154	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0049	true	-2583043129153930838	52	110	277	593	1637	300	وهي اما ضرورية او غيرها والضرور-ة ما لا يتاتي الفعل دونه كاقتدار الفاعل وتصوره وحصول الة او مادة يفعل بها فيها وعند استجماعها------- يوصف الرجل بالاستطاعة ويصح ان يكلف بالفعل وغير الضرور-ة تحص-ل ما -تيسر به الفعل ويسهل كالراحلة في السفر للقادر علي المشي او يقرب الفاعل الي الفعل ويحثه عليه وهذا القسم لا تتوقف عليه صحة التكليف	49	-8768549152624665078	311	585.5	254	327	95.1070327758789	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06321	false	6519597423266671408	241	289	1194	1431	1474	300	ابن ابي حاتم----- عن ابن مسعود وناس من الصحابة انهم قالوا كهيعص هو الهجاء المقطع الكاف من الملك والهاء من الله والياء والعين من العزيز والصاد من المصور واخرج ايضا عن محمد بن كعب نحو ذلك الا انه لم يذكر الياء وقال -الصاد من الصمد واخرج ايضا عن	6321	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0063	true	-434743228999048138	102	145	472	683	1426	300	ابن عباس وعن عروة عن ابن مسعود وناس من الصحابة في-------- كهيعص قاله مجاهد -مقطع الكاف من الملك والهاء من الله والياء والعين من العزيز والصاد من المصور واخرج----- عن محمد بن كعب مثله--- الا--------------- انه قال والصاد من الصمد واخرج سعيد بن	63	-8768549152624665078	174	284.5	137	243	71.60493469238281	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00178	false	-1985701314038958750	115	192	633	1014	1588	300	بانها لو لم تكن مفه-مة كان الخطاب بها كالخطاب بالمهمل والتكلم بالزنجي مع العربي ولم يكن القران باسره بيانا وهدي ولما امكن التحدي ب--------------------------------------------ه وان كانت مفهمة فاما ان يراد بها السور التي هي مستهلها علي انها القابها بناء علي ذلك الاشعار ا غير ذلك والثاني باطل--------------- لانه اما ان يكون المراد ما وضعت له في لغة ال-------------------------------------------------------عرب وظاهر-------- انه ليس كذلك او غيره وهو باطل----------------- لان القران نزل بلسان عربي مبين فلا يحمل علي ما ليس	178	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0065	true	1926210117009046862	156	258	786	1273	1491	300	بانها لو لم تكن مفهومة كان الخطاب بها كالخطاب بالمهمل والتكلم بالزنجي مع العربي ولم يكن القران باسره بيانا وهدي ولم يك--ن التحدي به ممكنا لخروج بعضه حينءذ من مقام التحدي حاشاه وان كانت مفهمة فاما ان يراد بها السور التي هي او--لها علي ان-ا اسماءها او --------------------غير ذلك وكون المراد بها غي ذلك باطل لانه اما ان يكون المراد ما وضعت له في لغة العرب او غيره ولا يخفي ان ليس المراد ما وضعت له في لغة العرب ولا يخفي ايضا انه ليس المراد بها غير ما وضعت له في لغة العرب لان القران نزل بلغتهم--------- فلا يحمل علي ما ليس	65	-8768549152624665078	298	487.0	234	521	57.197696685791016	53	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	46	234	222	1126	1448	300	مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من ي----------------هود برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب----------- فاتي اخاه ح-ي بن اخطب في رجال من ي--هود فقال اتعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو في-ما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال انت سمعته قال نعم فمشي ح-ي في اولءك النفر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الم يذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقال --لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مده ملكه وما اجل امته غير--ك الالف واحدة و-للام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ----------------هل من هذا غيره قال نعم المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون سنة هل مع هذا عيره قال نعم الر قا-----------------ل هذه اثقل واطول-------- هل مع هذا غيره قال بلي المر قال هذه اثقل واطول ثم قال -----------------------------------------------لقد لبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا---- ثم قال ابو ياسر لاخيه ومن معه وما يدريكم لعله لقد جمع هذا كله لمحمد فقالوا لقد تشابه علينا امره	1165	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0069	true	-808187592624955800	49	240	232	1166	1457	300	مر ابو ياسر بن اخطب وكعب بن الاشرف وغيرهم من اليهود برسول الله A----------------------- وهو يتلو فاتحة سورة البقرة---- هذا الكتاب لا ريب فيه فاتي اخاه حيي بن اخطب في رجال من اليهود فقال -تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو في ما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال انت سمعت- قال نعم فمشي حيي في اولءك النفر الي رسول الله A فقالوا الم ت---------------------ذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقالوا لقد بعث الله----------- انبياء ما نعلم----- لنبي منهم مدة--- ملكه ولا اجل امته غير ان الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة ثم قال يا محمد وهل مع هذا غيره قال نعم المص قال هذه اطول واثقل الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد ت----------------------سعون---- هل مع هذا غيره قال نعم الر قال الالف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان هل مع هذا غيره قال نعم الم -قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان لقد لبس علينا امرك حتي لا ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا عنه ثم قال ابو ياسر لاخيه ومن معه -ما يدريك- لعله -قد جمع هذا كله لمحمد فقالوا لقد تشابه علينا امره	69	-8768549152624665078	744	1260.5	584	1033	72.02323150634766	131	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00212	false	-8958860667399505207	145	206	762	1042	1526	300	ابن ماجه وابو نعيم والديلمي من حديث صفوان بن امية قال جاء------------------- عمرو بن قرة فقال يا-رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغني من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا	212	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0110	true	7181903182913872274	137	192	653	897	1493	300	ابن ماجه وغيره------------- من حديث صفوان بن امية هكذا عند رسول الله A فجاءه عمرو بن قرة فقال يا رسول الله ان الله قد كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفر بكفي فاذن لي في الغني من---- فاحشة فقال------------------- لا اذن لك ولا كرا---------مة كذبت اي عدو الله لقد رزقك الله----------- حلالا طيبا	110	-8768549152624665078	212	351.5	163	300	70.66666412353516	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00329	false	7364990526189958132	117	193	606	996	1582	300	وقيل شبه سبحانه المنافقين باصحاب الصيب وايمانهم المشوب--------------- يصيب فيه ما تلي من حيث -------انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد كذا---------- عاد نفعه ضرا و----نفاقهم حذرا عن النكاي------------------------------------------ة بجعل الاصابع في الاذان ممادها---- حذر الموت من حيث انه لا-يرد من القدر----- شيءا و-----------------------------------تحيرهم لشدة ما عني وجهلهم بما ياتون و---يذرون بانهم كلما صادفوا من البرق خفقة انتهزوها فرصة مع خوف ان يخطف ابصارهم فخطوا------ يسيرا ثم اذا خفي------------ بقوا متقيدين لا حراك لهم	329	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	98	200	533	1051	1656	300	وقيل شبه انفسهم---------- باصحاب الصيب وايمانهم المخالط للكفر والخداع يصيب فيه ظلمات ورعد وبرق بحيث انه وان كان نافعا في نفسه لكنه لما وجد في هذه الصورة عاد نفعه ضرا وشبه نفاقهم حذرا من --نكايات المءمنين وما يطرقون به من سواهم من الكرة بجعل الاصابع في الاذان من الصواعق حذر الموت من حيث انه لا يرد من --قدر الله شيءا ولا يخلص ما يريد بهم من المضار وشبه تحيرهم لشدة -الامر وجعلهم -ما ياتون وما يذرون بانهم كلما صادفوا من البرق خفقة انتهزوها فرصة مع خوف ان يخطف ابصارهم فخطوا خطوات يسيرة ثم اذا خفي وفتر لمعانه بقوا متقيدين لا حراك لهم	196	-8768549152624665078	336	517.0	266	534	62.921348571777344	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02748	false	5023779099721939925	200	253	998	1256	1514	300	سيبويه في الباب المترجم بباب مجاري اواخر الكلم----------- وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر انتهي وهل يطلق علي-- الله تعالي ام لا فيه خلاف فمذهب الجمهور انه يطلق عليه سبحانه فقال شء لا كالاشياء	2748	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0200	true	7954155734822846326	26	75	115	350	1522	300	سيبويه في ---------------باب مجاز- اواخر الكلم من العربية وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر وهو اعم العام كما ان الله اخص الخاص يجري الجسم والعرض والقديم تقو--------------------ل شء لا كالاشياء	200	-8768549152624665078	166	260.5	128	271	61.25461196899414	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10078	false	-4674106657481871416	182	215	953	1123	1583	300	اخرجه الحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلاءل والبزار في مسنده من طريق الاعمش -----------عن علقمة عن عبد الله قال ما كان يا ايها الذين امنوا انزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فبمكة	10078	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0204	true	3935477161339481665	45	80	225	404	1547	300	اخرج- الحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلاءل والبزاز في مسنده من طريق الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ما كان يا ايها الذين امنوا -نزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فبمكة	204	-8768549152624665078	167	320.0	134	181	92.26519012451172	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00349	false	-3086642383119091627	6	41	30	278	1665	300	البدن بالارض والنفس بالسماء والعقل بالماء وما افاض علي القوابل من الفضاءل العلمية والعملية--------- المحصلة بواسطة استعمال العقل والح-س وازدواج القوي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج القوي السماوية الفاعلة والارضية المنفعل-ة باذن ال-فاعل المختار	349	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0213	true	-7184875425001357250	25	59	129	371	1683	300	البدن بالارض والنفس بالسماء والعقل بالماء وما افاض عليه -------من الفضاءل ---------العملية والنظرية المحصلة بواسطة استعمال العقل للحواس وازدواج القوي النفسانية والبدنية بالثمرات المتولدة من ازدواج القوي السماوية الفاعلة والارض-- المنفعلية بقدرة الفاعل المختار	213	-8768549152624665078	218	394.0	187	260	83.84615325927734	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08686	false	-1821505164701124312	15	104	79	506	1535	300	الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فالثاني ليس-------------------- قسيما للكذب بل لما هو-- اخص منه اعني الافتراء في----------------------------كون ذلك حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه الكذب عن عمد والكذب -لا عن عمد ولو سلم ا--ن الافتراء بمعني الكذب مطلقا فالمع-----------------------------ني اقصد الافتراء اي الكذب ام لم يقصد بل كذب بلا قصد لما به من الجنة و--قيل المعني افتري ام لم يفتر بل به جنون وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام المجنون ليس بخبر---------------------------------- لانه لا قصد ل-ه يعتد به ولا شعور فيكون مرادهم حصره في نونه خبرا كاذبا او ليس بخبر ف-----------------لا يثبت خبر	8686	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0224	true	4893404697513152350	4	132	19	663	1508	300	الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فعدم الافتراء المعبر عنه بالجنة قسيم الافتراء والافتراء اخص من-- عدم الافتراء والمراد بعدمه الكذب بلا عمد فيكون ذلك حصر- للكذب ف--------------ي نوعين الكذب عن عند والكذب بلا عم---د ولو سلمنا ان الافتراء بمعني------ مطلق الكذب عمدا او بلا عمد لقلنا ان المعني اقصد الافتراء اي الكذب ام لم يقصد بل كذب بلا قصد لما به من الجنة وتفسير ال-----افتراء بكذب العمد لا بمطلق الكذب صح عن اءمة اللغة ودل له استعمال العرب فان قلت فهل يشترط في الاخبار القصد وان لم يكن الصد لم يسم الكلام اخبار فلا يسمي كلام المجنون ونحوه كالناءم والساهي ممن لا قصد له اخبارا لانه لا قصد فيه يعتد به في---------كون مرادهم حصره في كونه خيرا ك-ذبا او ليس بخير لصدوره حال الجنة فلا يثبت خبر	224	-8768549152624665078	300	398.5	233	685	43.79561996459961	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00371	false	543654151459622879	3	105	11	558	1588	300	الجنة والتشابه في الصورة اما مع الاختلاف في الطعم كما روي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او مع التشابه في الطعم ايضا كما يشير اليه قول-------------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا راوها علي ------اله-----يءة الاولي قالوا ذلك والداعي لهم لهذا القول فرط استغرابهم وتبجحهم بما وجدوا من التفاوت العظيم والمشهور ان كون المراد بالقبلية في الدنيا -اولي مما يقدم	371	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0239	true	-2232935940488331513	173	268	904	1415	1607	300	الجنة --متشابه--- الصور- كما حك-------------------------ي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وانما قال الواحد رزقنا لانه ياكل هو وازواجه الدنيوية وازواجه الحور وعنه صلي الله عيل------ه وسلم والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها قال جار الله فاذا ابصروها والهيءة هيءة الاولي قالوا هذا الذي رزقنا من قبل والتفسير الالو احسن وهو تفسير -------------------------------------------------القبلية في الدنيا لانه انما يعظم	239	-8768549152624665078	328	501.5	259	603	54.394691467285156	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06695	false	-92359072054970588	212	259	1097	1335	1537	300	عن ابي عبد الله المغربي قال تفكر ابراهيم في شان-------- ادم عليهما السلام فقال يا رب خلقته-- بيدك ونفخت فيه من روحك واسجدت له ملاءكتك--------------------- ثم بذنب واحد ملات افواه الناس من ذكر معصيته------ فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم اما علمت ان مخالفة الحبيب علي الحبيب ----	6695	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0325	true	-8514750072196601336	142	195	775	1047	1606	300	ان ابراهيم عليه السلام----- تفكر ليلة من الليالي في امر ادم عليه-- السلام فقال يا رب خلقت ام بيدك ونفخت فيه من روحك واسجدت له ملاءكتك واسكنته جنتك بلا عمل ثم بزلة واحدة ناديت عليه بالعصيان واخرجته من جنتك فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم اما علمت ان مخالفة الحبيب علي الحبيب امر	325	-8768549152624665078	173	265.5	135	279	62.00716781616211	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06720	false	-5616740496287401197	82	111	434	587	1570	300	منيت نفسك ضلة وابحتها طرق الرجاء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	6720	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0325	true	-8514750072196601336	17	46	86	238	1606	300	منتك نفسك ضلة فابحتها سبل الرداء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي لاذنوب وترتجي درك الجنة- بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد	325	-8768549152624665078	141	266.0	112	153	92.1568603515625	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06188	false	-7593905671531649898	96	196	470	967	1497	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما توفي واخذنا في جهازه -خرج الناس وخلا الموضع ف--------------------لما وضعته علي المغتسل اذا بهاتف يهتف--- من زاوية البيت باعلي صوته لا تغسلوا محمدا فانه طاهر -طهر---- فوقع في قلبي شء من ذلك وقلت ويلك من انت فان النبي صلي الله عليه وسلم بهذا امرن-----ا وهذه سنته واذا بهاتف اخر ي-تف بي من زاوية البيت باعلي صوته --غسلوا محمدا فان الهاتف الاول كان ابليس الملعون حسد محمدا صلي الله عليه وسلم ان ------يدخل قبره مغسولا فقلت--- جزاك الله تعالي خيرا قد اخبرتني بان ذلك ابليس فمن انت قال انا الخضر حضرت جنازة محمد	6188	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0338	true	8330862004717650607	197	288	933	1373	1429	300	مات رسول الله A-------------------------- واخذوا في جهازه وخرج الناس وخلا الموضع قال ابن عباس قال علي لما وضعته علي المغ-سل اذا بهاتف يهتف بي من -وراء البيت باعلي صوته لا تغسلوا محمدا فانه طاهر مطهر قال فوقع في قلبي شء من ذلك فقلت ويحك من انت فان النبي A---------------------- امرنا بهذا وهذه سنته واذا بهاتف اخر يهتف------------------ باعلي صوته فاغسله فا-------ن الهاتف الاول كان ابليس اللعي-ن حسد محمدا A----------------- ان يغسل ويدخل قبره مسغولا قال علي جزاك الله------ خيرا قد اخبرتني انه اب----ليس فمن انت قال انا الخضر حضرت جنازة محمد	338	-8768549152624665078	364	562.0	284	543	67.03498840332031	59	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00432	false	-6932268535062822897	102	136	532	702	1608	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقيل-------------- راي مكتوبا علي ساق العرش محمد رسول الله فتشفع به واذا اطلقت	432	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	136	172	651	826	1460	300	سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت وقالت طاءفة ان ادم راي مكتوبا علي ساق العرش محمد رسول الله فتشفع به فهي -------	340	-8768549152624665078	156	280.5	124	184	84.78260803222656	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00452	false	1736446230707429131	137	169	718	885	1605	300	محمد بن واسع قال بلغني ان اناسا من اهل الجنة اطلعوا علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا باشياء عملناها فدخلنا الجنة قالوا كنا نامركم بها ونخالف الي غيرها	452	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0367	true	-221344302109631928	60	91	305	467	1581	300	محمد بن واسع ي----لغني ان -ناسا من اهل الجنة اطلعوا علي ناس من اهل النار فقالوا لهم قد كنتم تامروننا باشياء عملناها فدخلنا الجنة قالوا كنا نامركم بها ونخالف الي غيرها	367	-8768549152624665078	161	309.5	130	167	96.40718841552734	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03342	false	962529670435029813	233	264	1185	1335	1503	300	الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج	3342	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0409	true	-1131147242959163502	173	240	874	1201	1494	300	الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا وروي الربيع عن ابي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال عبد الرحمن ابن عوف سمعت رسول الله A يقول اذا سمعتم بالطاعون في ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وذكرت	409	-8768549152624665078	144	268.0	114	329	43.76899719238281	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00598	false	1936768087132008225	223	281	1159	1458	1563	300	وقيل نزلت في عبدالله بن صوريا كان يهوديا من احبار فدك-----------سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه ببابل------------ فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه	598	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	85	143	443	738	1533	300	وقيل ان----- عبدالله بن صوريا وهو يهودي- من احبار فدك لعنة الله سال رسول الله A----------------- عمن ينزل عليه فقال جبريل فقال ذاك عدونا عادانا مرارا واشدها انه -نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه يبال غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فيم تقتلونه	533	-8768549152624665078	262	459.0	209	322	81.36646270751953	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00598	false	1936768087132008225	188	223	996	1159	1563	300	ومن كان عدوا لاحدهما فهو عدو الله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ---لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر لقد رايتني بعد ذلك اصلب من الحجر	598	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0534	true	-913631881929066762	0	37	0	164	1525	300	ومن كان عدوا ل---هما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبريل قد نزل بقوله قل من كان عدوا لجبريل الاية وقال A لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني بعد ذلك اصلب من الحجر	534	-8768549152624665078	116	190.0	89	167	69.46107482910156	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00604	false	-1953086439168225056	81	213	528	1199	1617	300	99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 نزلت بسبب ابن صوريا كما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حين قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل- عليك من ايات- فنتبعك وجعلت عطفا عل----------------------------------------------------------ي قوله تعالي قل من كان عدوا الخ عطف القصة عي القصة وما يكفر عطف علي جواب القسم فانه كما يصدر باللام بحرف النفي و الايات القران والمعجزات-------------------------------------- والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبار عما خفي واخفي في الكتب السابقة او الشراءع والفراءض او مجموع ما تقدم كله والظاهر الاطلاق و الفاسقون المتمردون في الكفر الخارجون عن الحدود فان من ليس علي تلك الصفات من الكفرة لا يجترء علي الكفر بمثل هاتيك البينات قا--ل الحسن------- اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم افراد ذلك النوع من	604	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0536	true	-5236134368700705683	67	176	387	948	1592	300	99 ولقد انزلنا اليك ---------يا محمد ايات بينات قال ابن صوريا من اليهود-------------------------------------------------------------------------- لرسول الله A يا محمد--------- ما جءتنا بشء نعرفه وما -نزلت عليك اية بينة فنتبعك بها فانزل الله D لقد انزلنا اليك ايات بينات رواه بعضهم عن ابن عباس ومعني قوله بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واضحات مفصلات بالحلال والحرام والحدود والاحكام واشار الله سبحانه وتعالي الي فسق ابن صوريا خصوصا وغيره عموما والي انه قد كفر بهن بقوله وما يكفر بها الا---------------------------------------------------------------------------------------------- الفاسقون المبالغون في الخروج --------عن الطاعة الذين توغلوا في العناد وان قلت مم استفدت ما ذكرت من المبالغة والتوغل قلت من قول الحسن البصري اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم------ ذلك النوع من	536	-8768549152624665078	206	126.0	158	886	23.250564575195312	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00610	false	3848733715738827331	226	272	1233	1517	1680	300	في تحصيله بالتقرب الي الشيطان بارتكاب القباءح قولا كالرقي التي فيها الفاظ الشرك ومدح الشيطان وتسخيره وعملا كعبادة الكواكب والتزام الجناية وساءر الفسوق واعتقادا كاستحسان ما يوجب التقرب اليه ومحبته اياه وذلك لا يستتب- الا بمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط--- التضام والتعاون	610	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0542	true	590560871302191091	211	237	1138	1279	1608	300	في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لا يستقيم الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون	542	-8768549152624665078	114	173.0	92	288	39.58333206176758	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00042	false	6814681897515624077	206	242	1030	1219	1501	300	عن حميدة بنت---- يونس ان--------------------------------- في مصحف عاءشة رضي الله عنها ا-ن الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون الصفوف الاولوان ذلك قبل ان يغير عثمان المصاحف	42	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0575	true	4607819212516733909	244	288	1205	1430	1483	300	عن حميدة بنت ابي يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة رضي الله عنها وان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون الصفوف الاول قالت-- قبل ان يغير عثمان المصاحف	575	-8768549152624665078	179	327.0	144	227	78.85462188720703	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00043	false	7678006085258499127	178	205	937	1053	1515	300	عن ابن عمر قال لا يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر	43	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0580	true	-8151599212956438910	143	169	726	841	1459	300	عن ابن عمر قال لا يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما-كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر	580	-8768549152624665078	115	225.0	89	116	99.13793182373047	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00637	false	-2340981666463709323	230	262	1142	1326	1512	300	الاحكام انما شرعت والايات انما نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا منه تعالي ورحمة وذلك ي--------------------------------------------------ختلف باختلاف الاعصار والاشخاص كالدواء الذي تعالج به الادواء فان النافع في عصر قد يضر في غيره	637	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0582	true	-813963886444318142	164	197	807	998	1530	300	الاحكام----- شرعت والايات----- نزلت لمصالح العباد وتكميل نفوسهم فضلا من الله-- ورحمة ولا يخفي ان شرع الاحكام وانزال الايات للمصلحة والتكميل تختلف باختلاف الاعصار والاشخاص------------------------------ فان النافع في عصر قد يضر في اخر -	582	-8768549152624665078	128	209.0	106	234	54.70085525512695	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00657	false	4832396409985952157	70	95	367	496	1660	300	لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة وقال قتادة------- لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انتهك ضربا وابلغ اليه في العقوبة	657	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0617	true	2999484580088170155	210	236	1085	1219	1574	300	لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة -قال قتادة والسدي لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهم- ضربا وابلغ اليه في العقوبة	617	-8768549152624665078	125	233.0	100	136	91.9117660522461	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	54	278	284	1437	1559	300	ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا-يلتفت اليها فقالت له الل-ه امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لا-يضيعنا ثم رجعت وانطلق عليه السلام حتي اذا ----عند الثنية حيث لايرو--نه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت الي لعلهم----------------------- يشكرون ثم انها جلت----- ترضع ابنها-- وتشرب مما ف--------------------ي السقاء حتي اذا نفد عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر فهبطت حتي اذا----- بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ------ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر----- ففعلت ذلك سبع مرات و-------------------------لذلك سعي الناس بينهما سبعا فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه وتغرف منه------------------ في سقاءها وهو يفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا-تخافي الضيعة فان ه--هنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله سبحانه لايضيع اهله ثم انه------------------------------------------------------------------------------------------------ مرت مع- رفقة من جرهم-------------------------------- فراوا طاءرا عاءفا فقالوا لاطير الا علي الماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذ---------------------------------------------ا بالماء فاتاهم فقصدوه------------- وام اسماعيل	5130	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0653	true	2238327457199624331	0	296	0	1480	1503	300	ليس فيه انيس ولا شء قالت له---- مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له االله امرك ف----قال نعم فق-الت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهي----م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يريانه استقبل بوجهه البيت------------------------------------------------------------------------ ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي نفذ ما في السقاء------------ عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا------- فهبطت من الصفا حتي بلغت الوادي رفعت طرف درعها ف--سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي A فلذلك سعي الناس بينهما----- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه بيدها هكذا وجعلت تغرف الماء في سقاءها وهو يغور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي A يرحم الله ام اخي اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف كانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان ها هنا بيت الله------ يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض مثل الرابية تاتيه السيول وتاخذ عن يمينه وعن شماله فبقيت ام اسماعيل كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم من طريق كداء فغزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاكفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء وعهدنا بهذا الوادي ما فيه ماء فارسلوا رجلا او رجلين فاذا هما بالماء فرجعا فاخبرا القوم فاقبلوا وام اسماعيل	653	-8768549152624665078	893	1412.5	709	1606	55.60398483276367	149	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00699	false	953886784442347451	92	229	505	1179	1551	300	130 ومن يرغب عن ومن يرغب عن ملة ابراهيم انكار واستبعاد لان يكون في العقلاء من يرغب عن ملته وهي الحق الواضح غاية الوضوح اي لا يرغب عن ذلك احد---- الا من سفه نفسه اي جعلها مهانة ذليلة واصل السفه الخفة ومنه زمام سفيه اي خفيف وسفه بالك--------------------------------------------------------سر كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد وثعلب----------- متعد بنفسه و نفسه مفعول به واما سفه بالضم فلازم ويشهد له ما جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمط----------- الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه لازم ايضا وتعدي ا--لي المفعول لتضمنه معني ما يتعدي اليه اي جهل نفسه لخفة عقله وعدم تفكره وهو قول الزجاج او اهلكها وهو قول ابي عبيدة وقيل ان النصب بنزع الخافض اي في نفسه فلا ينافي اللزوم وهو قول لبعض البصريين وقيل علي التمييز كما في قول نابغة الذبياني----------- وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام ------وقيل علي التشبيه	699	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0676	true	2931812334651368385	67	249	351	1283	1535	300	130 ومن يرغب هذا استفهام نفي و----------انكار واستبعاد اي و---------------------------------------------------------------لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي اهانها بتعرضها للعذاب حين عصي الله D--------------------- وسفه لازم وانما تعدي لتضمن معني اهان كما علمت او اذل او اهلك او خسر كما فسره ابن عباس به او جهل فان من عصي الله جل وعلا كانه جهل نفسه مخلوقة الله واجبا عليها عبادته وقد جاء من عرف نفسه فقد عرف ربه اوحي الله سبحانه وتعالي الي داود عليه السلام اعرف نفسك واعرفني قال يا رب كيف اعرف نفسي وكيف اعرفك قال اعرف نفسك بالعجز والضعف والفناء واعرفني بالقوة والقدرة والبقاء قال المبرد وثعلب سفه بالكسر متعد و سفه------------------------- بالضم لا-زم وي-دل له قيل ما في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتقمص الخلق وروي الناس وذلك رواية التخفيف ولا دليل فيه لا حتمال التاويل بنحو اهان وببعض اوج التاويل في الاية والقمص والاستصغار والغمط بالطاء التحقير وقيل الاصل سفه بالرفع فنصب علي التمييز المحول عن الفاعل علي ق------------------------------------------ول الكوفيين علي جواز تعريف التم------------------------------------------------------------------------------------------------ييز كما قيل غين رايه والم راسه وقول جرير وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام بنصب الظهر علي التمييز	676	-8768549152624665078	245	196.0	184	1191	20.57094955444336	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00700	false	3301324594265371556	0	42	0	205	1650	300	دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في -لتوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	700	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	64	105	321	519	1602	300	دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمت-- ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهدي------ ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	677	-8768549152624665078	181	327.5	142	219	82.64839935302734	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00710	false	8929255445436288528	1	91	3	509	1566	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وابي ياسر بن احطب وفي نصاري اهل نجران------------------------ وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين -كل فرقة ت-----زعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفر----------------ت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا	710	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0688	true	-1510156390377405513	59	148	307	827	1642	300	ابن عباس رضي الله------ عنهم-----ا نزلت في رءساء اليهود----- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وا---بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري---- نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المءمنين في الدين فكل فريق منهم يزعم انه- احق بدين الله--------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بموسي والتوراة ومحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا	688	-8768549152624665078	451	798.0	369	553	81.5551528930664	66	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00714	false	-1575638976384678921	2	37	8	168	1528	300	النفي علي ما سبق الي كثير من الاوهام الا تري انه لا يستقيم لا نفرق بين رسول من الرسل الا بتقدير عطف اي رس----ول ورسول و لستنك احد من النساء ليس في معني كامراة منهن	714	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0692	true	8822898559715427786	50	85	273	436	1525	300	النفي علي ما سبق الي كثير من الاوهام الا تري انه لا يستقيم لا نفرق بين رسول من الرسل الا بتقدير عطف اي بين رسول ورسول و-لستن كاحد من النساء ليس في معني كامراة منهن	692	-8768549152624665078	155	300.5	122	164	94.51219177246094	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00737	false	2005814068750967373	254	300	1357	1596	1596	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم--------- قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم-	737	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0716	true	6653571888102742211	40	88	197	446	1539	300	انه صلي فيها وروي البخاري ومسلم انه E قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال ولانساء صفوفهم	716	-8768549152624665078	219	414.5	176	249	87.9518051147461	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	143	165	702	808	1514	300	ان ارواح الشهداء عند الله في حواصل طيور خضر تسرح في انهار الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي قناديل تحت العرش لان	757	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0739	true	9095871682474238259	267	289	1393	1498	1560	300	ان ارواح الشهداء عند الله في حواصل طي-ر خضر تسرح في انهار الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي قناديل تحت العرش وعن	739	-8768549152624665078	103	199.0	81	106	97.16981506347656	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	218	265	1229	1485	1671	300	وحسنه عن النبي -صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي-------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0743	true	644013992604989397	207	253	1128	1377	1635	300	وغيره عن ا--بي موسي الاشعري عنه A------- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تبارك وتعاليك ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	743	-8768549152624665078	219	394.0	176	265	82.64151000976562	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00762	false	-9217707765146130510	45	83	240	423	1664	300	مسلم عن ام سلمة قالت سم-ت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الخ------------------------- الا اج-ره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها	762	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0745	true	6590264761756622997	33	71	177	358	1503	300	مسلم عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله A----------------------- يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجاره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها	745	-8768549152624665078	150	252.0	117	210	71.42857360839844	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00807	false	3666481208144611779	158	214	841	1108	1574	300	ان رجلا قتل عبده فجلده الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقد-ه به واخرج ايضا انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال من السنة ان لا يقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد واما الثاني فقد روي ان ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة	807	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0814	true	-8336650948904697031	209	239	1119	1260	1566	300	ان رجلا قتل عبده فجلده --رسول---- الله A-------------- ونفاه سنة ولم يقدمه به وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا بكر وعمر رضي الله------ عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة	814	-8768549152624665078	137	223.0	107	268	51.11940383911133	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06869	false	636195283130777861	139	167	715	842	1521	300	اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت------ ارحمني ان شءت--------------------------------------------------- ارزقني ان شءت لي----عزم مسالته فان الله تعالي يفعل ما يشاء لا مكره له وفي	6869	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0864	true	-2371419502421070383	30	68	162	340	1498	300	اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له زاد البخاري ارزقني ان شءت قال ليعزم مسالته فانه---------- يفعل ما يشاء لا مكره له روي	864	-8768549152624665078	112	173.5	86	188	59.574466705322266	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	43	95	224	502	1549	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال ا---نزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل----- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0871	true	-5230251949439616266	222	278	1152	1440	1549	300	البخاري ومسلم-------- عن سهل بن سعد انه----------------- قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الحيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله --------D من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	871	-8768549152624665078	227	367.5	181	329	68.99696350097656	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	85	182	465	978	1644	300	فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم فقال الناس ا-----------لقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم -تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه -------------------------------------------------قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ ف---------------------------------------كانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك الغزو وقال	856	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0900	true	4793341653700929196	40	147	206	776	1493	300	فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار---- لما اعز الله الا---سلام وكثر ناصروه واثرنا رسول الله A علي انفسنا واولادنا واموالنا فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله A----------------------- ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصريه فلو -قمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه A-------------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة الاقامة علي الاموال و-صلاحها وترك الغزو فما -	900	-8768549152624665078	425	680.5	342	637	66.718994140625	67	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00864	false	6495258397147318038	3	100	13	474	1562	300	الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وحهه فقال ايءذيك هو امك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه والترمذي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له ما كنت اري ا------------------------------------ن الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة فقال---- لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك وقد بين في هذه الرواية	864	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0913	true	3891310700077782037	223	286	1082	1353	1417	300	الله A-------- مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وذكر ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية------------------------------------------ ان رسول الله A قال-------------------------- ما كنت اري ان الوجع بلغ منك ما اري وما كنت اري ان الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة -قال قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين---- صاع فنزلت في خاصة وهي عامة وظاهر- هذه الرواية	913	-8768549152624665078	185	268.5	139	501	36.9261474609375	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00869	false	-4233906222238007442	210	294	1130	1559	1591	300	لا يحسن فيه غيره من المناس-ك مطلقااو وقت احرامه والشافعي رضي الله تعالي عنهعلي الاخير والاحرام لا يصح بعد طلوع فجر يوم النحر لعدم امكان الاداء وان جاز اداء بعض اعمال الحج في ايام النحر ومالك علي الثاني فانهعلي ما قيلكره الاعتمار في بقية ذي الحجة لما روي -----------------------------ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يخوف الناس بالدرة-------------------- وينهاهم عن ذلك فيهن وان ابنه رضي الله تعالي عنه قال لرجل ان اطعمتني انتظرت حتي اذا هل--- المحرم خرجت الي ذات عرق فاهللت منها بعمرة	869	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0926	true	-8966418259736769671	37	97	183	478	1516	300	لا يحسن فيه غيره من المناسبك مطلقا وكذلك قيل عن عمر وابن عمر وعروة ------------------------------------------------------------------ان العمرة غير مستحبة في باقي--------------------------------------------------------------------------- ذي الحجة فكانه مخصص للحج وكان شهر حج لا غير وكان عمر فيما قيل يصرب-------------- الناس بالدرة علي العمرة في باقيه وينهاهم وقال ابن عمر------------------------------- لرجل ان اطع-تني انتظرت حتي اذا اهللت المحرم خرجت الي ذات عرق فاهللت منها بعمرة	926	-8768549152624665078	160	189.5	121	482	33.19502258300781	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00874	false	8290757092939574310	119	171	632	923	1596	300	الكسرة علي المذهب المرضي تبع لذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف-------------------- وهنا ليس كذلكقاله الجمهوروقال الزمخشري انما نون وكسر لانه منصرف لعدم الفرعيتين المعتبرتين اذ التانيث المعتبر مع العلمية في منع الصرف اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست تاء تانيث بل-------------------------- علامة الجمع------- واما ان يكون بتاء مقدرة كما في	874	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0934	true	-7817267022706303800	211	261	1071	1327	1532	300	الكسرة تا-----------------بع لذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف ووجودها تابع لوجوده وهنا ليس كذلك لما لم يحذف التنوين لم يحذف الكسر وزعم بعض ان تانيث عرفات------------------------------------------------------------- اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست تاء تانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة --جمع المءنث واما تب--------اء مقدرة كما في	934	-8768549152624665078	146	181.5	114	344	42.44186019897461	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00885	false	-8194887164222601421	253	294	1389	1602	1629	300	يعجبك في------------ الدنيا قوله لفصاحته وطراوة الفاظه ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة واللكنة -----------------------------او لانه لا-يءذن له في الكلام فلا يتكلم حت-----------------ي يعجبك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية كما قال السدي نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بن- زهرة اقبل الي -	885	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0954	true	4556785034761932276	205	294	1032	1504	1537	300	يعجبك قوله في الحياة الدنيا----- لفصحاته وحلاوت------ه ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة وانحباس لسانه لرءيته العقاب علي عمله او لانه لا يءذن له في الكلام او لمخالفة قوله لاعتقاده ومعني يعجبك يحسن في قلبك ويعظم فيه ومن الشء العجيب يعظم في قلبك ومنه التعجب لانه حيرة تعرض للانسان من عظم الشء لجهله بالسبب وان شءت قلت حالة تعرض للاانسان من عظم الشء لجهله بالسبب وان شءت فقل التعجب استحسان الشء والميل اليه والتعظيم له نزلت الاية في -------------------الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة وانما سمي	954	-8768549152624665078	147	183.0	117	502	29.282869338989258	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08121	false	6077139002538085029	41	100	221	516	1627	300	بن الارت قال--------- شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظ-ه ما يصده---- عن دينه فليعلم----ن الله	8121	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0987	true	3797996846510548436	0	60	0	285	1521	300	بن الارت رضي الله عنه شكونا الي رسول الله A هو متوسد بردة له في ظل الكعب-------------------------ة فقلنا الا --تنصر لنا الا تدعو لنا -قال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله	987	-8768549152624665078	230	391.0	180	313	73.48242950439453	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00907	false	2129849249682491346	67	181	333	939	1559	300	-اضل---- سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم---------------- حتي نزلوا---- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخلة فمر---- بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان -بن عبد-الله بن المغيرة----- ونوفل بن عبد-الله معهم تجارة قد مروا بها من الطاءف ادم وزبيب فلما راهم القوم اشرف لهم واقد بن عبدالله وكان قد حلق راسه فلما راوه حليقا قالوا عمار ليس عليكم منهم باس واتمر القوم بهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان اخر يوم من جمادي فقالوا لءن قتلتموهم انكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولءن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة مكة الحرام فليتمنعن منكم فاجمع القوم علي قتلهم فرمي -واقد بن------ عبد-الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله	907	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0994	true	3135287384744396310	16	123	76	612	1579	300	فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يتعقاب-----نه فتخلف في طلب------ه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وخمرا وتجارة من تجارة الطاءف بفتح همزة ادم وداله اي جلودا مدبوغة او بعضها واسكان الدال لان فيها زيتا وخمرا وفي العير عمرو بن عبد الله بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان ابن عبد الله بن المغيرة اخوه ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر يوم من جمادي الاخرة يرون انه من جمادي وهو من رجب------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي وواحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله	994	-8768549152624665078	221	255.5	169	830	26.626506805419922	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms00919	false	4754524346711120682	198	254	1097	1382	1640	300	ابن ابي الدنيا انه امر بسكران وهو يبول ب--يده ويغسل به وجهه كهياة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية ا-------------لا تشرب الخمر فانها تزيد في حرارتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله--- جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم- وامسي سفيههم ومنها	919	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1004	true	897637799264357454	147	201	777	1048	1624	300	ابن ابي الدنيا علي -----سكران ان- يبول في يده ويغسل به وج-ه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وقيل-------------------------- في الجاهلية لابن مرداش لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي وامسي سفيههم وانهم	1004	-8768549152624665078	237	401.5	188	304	77.96052551269531	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09370	false	2683109515653331165	57	112	312	604	1606	300	علي كل حال---- وقال بعض المحققين من النحاة انها اعتراضية ويعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق الية وقوله تري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجء بعد تمام الكلام كقوله صلي الله تعالي عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر	9370	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1012	true	-3857455903244221356	187	238	962	1235	1592	300	ولو كان بالصين وقال بعض المحققين من النحاة انها اعتراضية ويعني بالجملة الاعتراضية ما يتوسط بين اجزاء الكلام متعلقا به معني مستانفا لفظا علي طريق الالتفات كقوله فانت طلاق والطلاق اليه وقوله نري كل من فيها وحاشاك فانيا وقد تجء بعد تمام الكلام كقوله A----------------------- انا سيد ولد ادم ولا فخر	1012	-8768549152624665078	259	490.0	209	296	87.5	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01013	false	5188360364554060091	202	300	1055	1557	1557	300	شيخ من علماء بني اسراءيل فلما اراد الله تعالي ان يبعثه نبيا اتاه جبريل------------ وهو غلام ناءم الي ج-نب الشيخ وكان------ لا يامن عليه غيره فدعاه------ بلحن الشيخ---------- فق-------ام فزعا الي الشيخ فقال يا-ابتاه دعوت------ني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع فقال------- يا بني ارجع فنم فرجع فنام --فدعاه ال----ثانية فاتا--ه الغلام ايضا فقال دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثلثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل فقال ------------له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله تعالي قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم يان لك وقالوا--- ان كنت صادقا فابعث-	1013	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1111	true	-6049408864451174967	31	130	169	677	1548	300	شيخ من علماءهم وتبناه ولما بلغ ا-----------------------------تاه جبريل عليه السلام وهو----- ناءم الي جانب الشيخ وكان الشيخ لا يامن عليه احدا فدعاه جبريل بصوت الشيخ يا اشموءل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه رايتك تدعوني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم----- فنام ثم دعاه جبريل ثانية فقال له الغلام دعوت----------ني فقال ------نم فان دعوتك------- فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك ا-ن الله--------- بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة ولم تن--لك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث	1111	-8768549152624665078	378	579.0	300	582	64.94845581054688	62	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01011	false	-5730727972945012194	100	205	489	998	1489	300	النبي فقال غل-ام طا-لوت له لو دخلت بنا علي هذا النبي فسالناه عن امر دابتنا فيرشدنا ويد---عو لنا فيها بخير فقال طالوت ما بما قلت من باس فدخلا عليه فبينما هو عنده يذكر له شان دابته ويساله ان يدعو له اذ نش- الدهن الذي في القرن------------- فقام ا---ليه النبي فاخذه ثم ق-------------------------ال لطالوت قرب راسك فقر-به فدهنه منه ثم قال------------ انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عنده وقال----- الناس ملك طالوت-------------------- فاتت عظماء بني اسراءيل نبيهم مستغربين ذلك حيث لم يكن -----------------------------------من بيت النبوة ولا الملك--------------------------------------------------------------------------------------- قالواا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون او كيف يكون	1011	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1115	true	-7710212887824119761	1	168	8	817	1526	300	النبي فقال الغام لطالوت--- لو دخل---نا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ل-يرشدنا او ليدعو لنا و---------------------------------------دخلا عليه فبينما ع---نده يذكر له حاجتهما-------------------- اذ نشي الدهن----- في القرن اعني انه غلي فقام اشموءيل النبي فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطالوت قرب راسك فقر به اليه فهنه بدهن القدس وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي من ادني اسباط نبي اسراءيل قال بلي قال فباي اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقيل جلس عن-ه وقال ايها الناس ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فاتت عظماء بني اسراءيل الي هذا النبي اشموءيل وقالوا له وما شان طالوت يملك علينا وليس هو من بيت النبوة ولا الملك وقد عرفت ان النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والملك في سبط يهوذا بن يعقوب كا قال الله تعالي قالو-ا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون و--كيف يكون	1115	-8768549152624665078	342	444.0	269	893	38.29787063598633	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01016	false	-7028627695458154347	213	252	1116	1322	1572	300	لا يخرج معي رجل بني بناءا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا م--تزوج بامراة لم يبن عليها -----------------ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره--------- ثمانون الفا وقيل سبعون الفا----------------------- وكان ال-----وقت قيظا------- فسلكوا مفازة	1016	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1121	true	7303390598571252979	240	293	1206	1463	1499	300	لا يخرج معي رجل بني بيت-ا لم يفرع منه ولا تاجر مشتغل بالتجر --ولا من تزوج -امراة لم يبن ل--ها ولا رجل عليه دين ولا اب-غي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه علي شرطه سبعون وقيل ثمانون----- وقيل ماءة وعشرون وقد كانوا اكثر من ذلك وكان ذلك في وقت الحر الشديد فسلكوا مفازة	1121	-8768549152624665078	164	230.0	128	269	60.9665412902832	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01045	false	-7348869555986504087	27	150	146	734	1552	300	ان اعظم اية في القران اية الكرسي واخرج البيهقي من حديث انس مرفوعا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ الي الصلاة لاخري ولا يحافظ عليها الا نبي او صديق او شهيد واخرج الديلمي عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال لو تعلمون ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش لم يءتها نبي قبلي والاخبار في فضلها كثيرة شهيرة الا ان بعضها مما لا اصل له كخبر من قراها بعث لله تعالي ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وبعضها منكر جدا كخبر ان الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام ان اقرا اية الكرسي في دبر كل صلاة	1045	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	250	282	1149	1296	1379	300	ان اعظم اية في القران اية الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسي من------------------------------------------------------------------------------------------------- قراها بعث الله----- ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سي-اته الي الغد من تلك الس--------------------------------------------------------اعة وقال من -قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة	1142	-8768549152624665078	136	238.0	105	588	23.12925148010254	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01064	false	-2740034322203371503	88	170	459	887	1554	300	من السباع والطير ومنع العيون ان تراه ارسل-------------- ملكا الي ملك عظيم من ملوك فارس يقال له كوسك فقال--- ان الله تعالي يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود احسن مما كانت فانتدب الملك في ثلاثة الاف قهرمان مع كل قهرمان-------- الف عامل وجعلوا يعمرونها واهلك الله تعالي بختنصر ببعوضة دخلت دماغه ونجي الله تعالي من بقي من بني اسراءيل وردهم ا------لي بيت المقدس-------- فعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا كاحسن ما كانوا عليه فعند ذلك----------- احياه الله	1064	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1167	true	6576126777588618335	158	239	758	1178	1469	300	من السباع والطير ولما مضت عليه سبعون سنة رسل الله تعالي ملكا الي ملك----- من ملوك فارس يقال له توشد وقال له ان الله------ يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا حتي ي-------عود اعمر -ما كان- فانتدب الملك بالفقهر----------مان مع--- قهرمان ثلثماءة الف عامل فجعلوا يعمرو--- واهلك الله بخت -----نصر ببعوضة دخلت دماغه ونجي الله ------من بقي من بني اسراءيل وردهم جميعا الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثر----------وا كاحسن ما كانوا ولما تمت الماءة علي عزير احيا- الله	1167	-8768549152624665078	313	485.5	246	478	65.48117065429688	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01068	false	3936076274997147217	45	277	230	1416	1522	300	حماره حتي اتي محلته فانكره الناس وانكرهم وانكر منازلهم فانطلق علي وهم منهم حتي اتي منزله فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد اتي عليها ماءة وعشرون سنة ك-انت امة له وكان قد خرج عزيز وهي- بنت عشرين سنة فقال لها----- يا هذه اهذا منزل عزيز -قالت نعم وبكت وقالت ما رايت احدا منذ----------- كذا وكذا سنة يذكر عزيزا وقد نسيه الناس قال فاني انا عزير ق-الت سبحان الله فان عزيرا قد فقدناه منذ ماءة سنة فلم يسمع له بذكر -قال فاني عزير كان الله تعالي اماتني----- ماءة سنة ثم -بعثني -قالت فان عزير- كان رجلا مستجاب الدعوة----- يدعو للمريض ولصاحب البلا-ء بالعافية والشفاء فادع الله تعالي ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح -يده علي عينيها فصح--تا واخذ بيدها فقال---- قومي باذن الله تعالي فانطلق الله تعالي رجليها فقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت فقا-----لت اشهد انك عزير فانطلقت الي محله بني اسراءيل وانديت------هم ومجالسهم وابن العزير--- شيخ ابن ماء----ة وثمان- عشرة سنة وبنو -بنيه شيوخ في المجلس فنادتهم فقالت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دعا الي -----ربه فرد هلي بصري واطلق رجلي وزعم ان الله تعالي كان اماته ماءة سنة ثم بعثه فنهض الناس فاقبلوا عليه فنظروا اليه فقال ابنة كانت لابي شامة سوداء----------- بين كتفيه----- عن كتفيه فاذا هو عزير فقالت بنو اسراءيل فانه لم يكن فينا احد حفظ التوراة فيما حدثنا غير عزير وقد ----------حرق بخت-نصر التوراة ولم	1068	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1168	true	-8190884381377054520	75	282	386	1433	1518	300	حماره حتي اتي بلده- فانكره الناس وانكرهم وانرك منازلهم فانطلق علي و-----هم حتي اتي منزله فاذا--- بعجوز عمي-- مقعدة قد اتي عليها ماءة وعشرون سنة وكانت امة لهم وحين-- خرج عنهم كانت بنت عشرين سنة فقال لها عزير يا هذه -هذا منزل عزير فقالك نعم وبكت وقالت ما رايت احدا يذكر عزيرا مند كذا وكذا فقال ----------------------------------انا عزير فقالت سبحان الله -ان عزيرا--- فقدناه منذ ماءة سنة ولم نسمع له بذكر فقال ا-ني عزير ---------------اماتني الله ماءة سنة ثم احياني فقالت -ان عزيرا كان م-------جاب الدعوة وكان يدعو للمريض واص-حب البلايا بال-افية-------- فادع الله------ ان يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا ربه ومسح بيده علي عينيها بابصرتا واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله فا-------طلق الله ------رجليها فقامت صحيحة -------------------فنظرت غليه وقالت اشهد انك عزير وانطلقت الي----- بني اسراءيل وهم في انبتيهم ومجالسهم و-----لعزير بن شيخ ابن ماءة سنة وثماني عشر----ة وبنو ابنية شيوخ---------- فناد--------ت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دجعي لي عزير ربه فرد ب----صري واطلق رجلي ورعم ان الله ----------اماته ماءة سنة ثم بعثه فنهض الناس --------------------اليه وقال ابنه كان- لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فنظر اليها فعرف انه عزير وري ---ا---------------------------------------نه لما عزير ال قويته وقد احرق بخت نصر التوراة ولا	1168	-8768549152624665078	854	1297.0	674	1280	66.71875	121	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01093	false	4820942004845949041	160	221	779	1073	1478	300	هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس--------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت لرجل غني عمل بطاعة الله تعالي---------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1093	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1188	true	8120181139009620682	205	259	1060	1320	1519	300	هذه الاية فقا-------------------لوا الله------ اعلم فغضب---- وقال قالوا تعمل او-لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنهما في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال قل ب-ا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لا----------------------ي عمل قال الرجل عني بعمل الحسنات ثم بعث الله له الشيطان فعمل -المعاصي حتي غ-رق اعماله	1188	-8768549152624665078	190	262.5	145	319	59.561126708984375	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03851	false	-5873215210451511387	78	118	364	554	1492	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سالنا---- وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله--------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	3851	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1207	true	-4086143729988017606	226	264	1191	1366	1567	300	ابن مسعود -----عن رسول الله A----------------------- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله عيك وسلم وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها نم الذهب	1207	-8768549152624665078	156	267.5	121	203	76.8472900390625	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01118	false	-163859375168820604	173	296	889	1525	1543	300	شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي ناس----- من ثقيف من بني عمرة وهم بنو عمرو بن عمير فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة من الربا فتركوها حين نزلت واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل قال نزلت هذه الاية في بني عمرو بن عمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عوف الثقفي ومسعود ابن عمرو بن عبد ياليل بن عمرو وربيعه بن عمرو وحبيب بن عمير وكلهم اخوة وهم---------------------------------------------------------------- الطالبون والمطلوبون بنو المغيرة من بني مخزوم وكانوا يداينون بني المغيرة في الجاهلية بالربا وكان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صالح ثقفيا فطلبوا رباهم الي بني المغيرة وكان مالا عظيما فقال بنو المغيرة والله لا نعطي---- الربا في الاسلام وقد وضعه الله تعالي ورسوله عن المسلمين فعرفوا شانهم معاذ بن جبل و----------يقال- عتاب بن اسيد----- فكتب ----الي رسول الله	1118	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1219	true	-7544678544810010695	63	162	312	808	1486	300	شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمير من ثقيف--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا ونزلت---------------------------------------------------- الاية في تحريم الربا فقراها عند الفتحن فقيل سبب نزولها العبا من وخالد وقيل قال ذلك في حجة الوداع وبه قال مسلم في رواية عن جابر ------------------------------بن عبد الله وقيل لما قال ذلك عام الفتح وقد بدا بالعدل فيمن يليه كالعباس رجع الي المدينة واستعمل علي مكة عتاب بن اسيد وقد نزل اهل الطاءف علي الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطلبوا رباهم الي بني المغيرة وقالوا-------------------------------- لا نعطي فان الربا ------------ق--------------------------------------------------------د وضع ورفعوا امرهم الي عتاب بن اسيد بمكة فكتب بها الي رسول الله	1219	-8768549152624665078	203	215.0	157	830	24.45783042907715	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	193	258	996	1357	1560	300	الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول الاية فلما فعلوا ذلك------------ نسخها الله تعالي فانزل سبحانه لا يكلف الله	1138	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1243	true	-2867000950658505630	1	50	3	278	1568	300	الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت ع---------------ذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله A----------------------- اتريدون ان تقولوا-كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ذلوا لها واذعنوا فنزل---------------------------------------- امن الرسول الي قوله واليك المصير فانزل الله نسخها بقول------------------ه لا يكلف الله	1243	-8768549152624665078	219	334.5	178	374	58.556148529052734	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01156	false	7198243482787528987	258	299	1392	1593	1597	300	اسم الله الاعظم في ثلاث سور سورة البقرة وال عمران وطه وقال ابو امامة فالتمستها فوجدت في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1156	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1252	true	-1533834867489775068	89	120	450	594	1544	300	اسم الله الاعظم في ثلاث سور--------------------------------------------------------- في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1252	-8768549152624665078	144	276.5	113	201	71.64179229736328	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	58	222	288	1070	1496	300	فقال لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسل----م الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذ-ا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو الا جحودا فانزل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران	1158	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1255	true	7394253236806786641	125	261	639	1280	1470	300	فقال---- ا---------------------------لنبي A الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا---- يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه ال-موت قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاءور----بنا لا ياكل ول-------ا---------------------- يشرب قالوا بلي قال ا-ستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويحدث- ويشرب------------------- قالوا بلي قال -كيف يكون الها كما زعمتم فسكتو-----------------ا فانزل الله سورة------------------------- ال عمران	1255	-8768549152624665078	602	1066.0	469	787	76.49301147460938	116	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01165	false	6231568045237516363	44	229	213	1098	1448	300	وذلك حين- مر ابو ياس----ر بن اخطب في رجال من يهود- برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب----------- فاتي اخاه ح-ي بن اخطب في رجال من ي--هود فقال اتعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال انت سمعته قال نعم فمشي ح-ي في اولءك النفر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الم يذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال --بلي فقال --لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي من-هم ما مده ملكه وما اجل امته غيرك الالف واحدة وللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسب----------------------------------------------------------عون سنة هل -----من ه--ذا غيره قال نعم المص قال هذه اثقل واطول- الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون------ سنة هل- مع هذا عيره قال نعم الر قال هذه اثقل واطول هل مع هذا غيره قال بلي المر قال هذه اثقل واطول ثم قال ---------------------------------لقد لبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا---- ثم قال ابو ياسر لاخيه ومن معه وما يدريكم لعله لقد جمع هذا كله لمحمد	1165	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1261	true	45387663631964606	88	282	459	1405	1515	300	-الله انه مر ابو ياسر سفر بن اخطب في رجال من يهودن برسول الله A----------------------- وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فاتي اخاه حيي بن اخطب في رجال من اليهود فقال -تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال انت سمعته قال نعم فمشي حيي في اولءك النفر الي رسول الله A فقالوا الم ن---------------------ذكر انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال A بلي فقالوا لقد بعث الله------ قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منمهم ما مل----كه وما اجل امته غيرك الالف واحد- والام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخل في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون ثم قال يا محمد هل مع غيره قال نعم المص قال هذه اثقل واطولك الالف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احد------ي وستون وماءة سنة هلي مع هذا غيره قال نعم الر قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان هذه احديوسبعون وماءتا سنة ثم قال لقد لبس علينا -مرك حتي ما ندري اقليل- اعطيت ام كثير- ثم قال قوموا عنه ثم قال ابو ياسرل--خيه ومن معه -ما يدركمظ لعله -قد جمع هذا---- لمحمد	1261	-8768549152624665078	727	1230.0	569	1021	71.20470428466797	122	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01181	false	8249805659664693930	38	136	213	696	1560	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعدله عراجين النخل فقال من انت فقال انا عبد-الله ضبيع فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريد -حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم عاد اليه ثم تركه حتي برء فدعا به ليعود فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين لا يقال ان تركت امثال هذه المتشابهات--- علي	1181	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1262	true	-6854258169888597310	157	249	855	1304	1572	300	سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------ وقد -عدله عراجين النخل فقال من انت قا-ل انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العارجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فضربه بالجريدة حتي ترك ظهره دبره ثم تركه حتي برء ثم عاد----- ثم تركه حتي برء فدعا به ليعود فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ا--لا يجالسه احد من المسلمين واما من علم المحكم ثم طلب المتشابه حرصا علي	1262	-8768549152624665078	411	750.5	325	488	84.2213134765625	75	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	0	105	0	523	1570	300	مالك الاشعري انه سمع- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما ينبغي تاويله الا الله تعالي الحديث الثالث ما اخرج ابن مردويه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان القران لم ينزل ليكذب بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعلموا به وما تشابه فامنوا به------------------ الرابع ما اخرج الحاكم ع--------------ن ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل	1175	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1263	true	-8771466639995877437	211	300	1112	1544	1544	300	مالك ال-شعري---- سمعت رسول الله A----------------------- يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا -ان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاو-يله الا الله وروي عمر------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله A ا-------------------------------ن القران لم ينزل ليكذب بعضه بعضا فنا عرفتم منه فاعملةا به وما تشابه فامنوا به ففيه غشارة الي ان الراسخين يقتصرون علي قولهم امنا به وعن ابن مسعود عن -----رسول الله A كان الك--------------تاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل-	1263	-8768549152624665078	346	559.0	272	556	62.23021697998047	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	105	188	523	976	1570	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة زا----جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه وقالوا امنا به كل من عند ربنا واخرج البيهقي في الشعب نحوه عن ابي هريرة الخامس ما اخرجه ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا-------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسيره------ العلماء -متشاب--ه لا يعلمه الا الله تعالي ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	1175	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1264	true	-6302616252268739821	0	75	0	403	1600	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زجر وامر وحلال وحرام وحمكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه فافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملةا------- وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا ومثل----------------------ه عن ابي هريرة وع------------------------ن ابن عباس عن رسول الله A انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وت------فسيره تفسير العلماء ومتشابههه لا يعلمه الا الله------ ومن ادعي علمه سوي الله------ فهو كاذب	1264	-8768549152624665078	364	634.5	294	474	76.79325103759766	58	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01193	false	6849753652878316302	5	40	18	203	1585	300	وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا	1193	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1269	true	-2768340261764513470	125	153	620	765	1535	300	وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله A----------------- عهد الي مدة فنقضوا---- العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة يستنفرهم ف------------------اجمعوا	1269	-8768549152624665078	131	217.5	105	188	69.68085479736328	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01196	false	-6064710705856189700	196	251	1089	1368	1634	300	يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما---- رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راوهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال	1196	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1271	true	-6314703854356404030	25	67	148	372	1687	300	يضعفون علينا كما في اية ال عمران ثم رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وذلك باظهار الملاءكة للمءمنين او باخفاء المشركين وقال------------------------------------------------- لقد قللوا في اعيينا --------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسر-- منهم رجلا فقلنا كم انتم قال	1271	-8768549152624665078	153	231.0	123	283	54.063602447509766	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01209	false	4096497322641664124	185	271	990	1426	1569	300	حبران من احبار اهل الشام ف---------------------لما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان ف--لما دخلا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمي قال نعم قالا ا-نت احمد قال نعم قالا -انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سلاني فقالا له اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله	1209	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1280	true	3962673988257633475	231	300	1201	1537	1537	300	حبرين من احبار---- الشام قدما علي رسول الله A فلما ابصر- المدينة قال احدهما لصاحبي ما اشبه هذه المدينة بصف------ة النبي------------------------- الذي يخرج في اخر الزمان A فلما دخلا علي النبي A--------------------------- عرفاه بالصفة------- فقالا ---انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا فانا نسالك عن ش---ء فاه انت اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسا--------------------------------------لاني -قالا ---اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله D---- فانزل الله-	1280	-8768549152624665078	292	434.5	231	461	63.3405647277832	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	151	228	794	1179	1587	300	ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر -ثم قرا الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال -صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبع----------------ون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر-- الله	1218	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1285	true	-6189290526121751674	108	206	583	1087	1577	300	ابي عبيدة بن الجراح قلتك--- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله A ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله A-------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر وروي ماءة وعشرون رجلا من-عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	1285	-8768549152624665078	337	589.5	266	518	65.05791473388672	59	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	243	292	1208	1454	1496	300	ابن عباس وانس بن مالك انه افتتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم -قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين ل----محمد ملك فارس- والروم هم-- اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم فانزل الله	1223	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	136	180	660	882	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما فتح رسول الله--------------- عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- المنافقون واليهود هي------هات من اين يملك محمد---- فارسا والروم وهما اعز وامن- من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع في---- فارس والروم فانزل الله	1291	-8768549152624665078	193	304.5	154	254	75.9842529296875	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01237	false	2201030716600733586	89	152	447	802	1591	300	ابن عباس--------------- كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن ابي الحقيق وقيس بن زيد والكل م-------------ن اليهود يباطنون نفرا من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد-الله بن جبير وسع-د -بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله-- هذه الاية وقال الكلبي نزلت في المنافقين عبدالله بن ابي	1237	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1296	true	8983618049112751029	221	286	1188	1521	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان الحجاج بن عمرو و----ابن ابي الحقيق وقيس بن زيد وكعب بن الاشرف وهم من اليهود يب-طنون بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد ابن خثيمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود------------------------- لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطن----------تهم فانزل الله D هذه الاية وقال قوم--- نزلت في ------------حاطب ابن ابي	1296	-8768549152624665078	279	446.5	224	388	71.90721893310547	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	95	161	482	830	1563	300	الاية وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم ------------------يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل	1256	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1300	true	5638628785730854175	162	213	825	1102	1533	300	الاية و-----------عن ابن عباس----------------------- وقف -----رسول الله A --------علي قريش في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعقلوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها اقراط الذهب وغيره من الجوهر ويسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفكم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالوا--------------------------------- انما نعبدها-- حبا لله------ لتقربنا الي الل-------ه زلفي فنزلت	1300	-8768549152624665078	219	330.0	176	372	58.870967864990234	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01269	false	-6730419910293447298	166	240	834	1227	1557	300	زعم ان المعني علي تقدير الصحة ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها- فانها كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما كقوله تعالي لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين واستهلاله صارخا من م-سه تخييل وتصوير لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد--------------------------------------------------------------- واما حقيقة -----النخس والمس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط	1269	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1308	true	-5496167494860611318	225	300	1155	1552	1552	300	----ان صح الحديثنفمعناه------ ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنهان فانهم----ا معصومان وكذا -كل من كان في صفتهما كقوله تعالي ----------------الا عبادك منهم المخلصين واستهلاله صارخا من نخسه تخييل وتصوير لطعمه ف--------------------------يه ونحو- من النخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا-به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد وبعد هذا والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد قال واما حديث المس والنخ------س كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط-	1308	-8768549152624665078	299	492.5	242	463	64.5788345336914	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01277	false	-4317630658995291318	121	234	593	1146	1529	300	هلمي يا-بنية بالجفنة فكشفت عن الجفنة فاذا هي مملوءة خبزا ولحكا فلما نظرت اليها بهتت وعرفت انها بركة من---- الله تعالي فحمدت الله تعالي وقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه حمد الله تعالي وقال من اين لك هذا يا بنية قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فحمد الله سبحانه ثم قال الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة مساء بني اسراءيل فانها كانت اذا رزقها الله تعالي رزقا فسءلت عنه قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم جمع عليا و-----------------------الحسن والحسين وجمع اهل بيت-----ه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة رضي الله تعالي عنها علي	1277	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1313	true	-8514825899052059163	20	90	101	429	1460	300	هلمي يا بنيتي------- فكشفت عن الطبق- فاذا هو مملوء- خبزا ولحما ف---------------بهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها A اني-------------------------------------------------------------------------------- لك هذا -------فقالت-------- هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال A----------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع رسول الله A علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجمع اهل بيته عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي --------------------	1313	-8768549152624665078	257	354.0	199	587	43.78194046020508	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01327	false	547772266643532047	95	228	469	1138	1487	300	عازر فكان صديقا له فارسلت اخته الي عيسي ان اخاك عازر مات وكان بينه وبين عازر مسيرة ثلاثة ايام فاتاه هو واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره فدعا الله تعالي عيسي فقام عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر وودكه يقطر فخرج من قبره وبقي زمانا وولد له واما ابن العجوز فمر به ميتا علي عيسي عليه السلام علي سرير يحمل فدعا الله تعالي عيسي ف-------جلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه- ورجع الي اهله فبقي زمانا وولد له واما- ابنة العاشر فكان ابوها رجلا ياخذ العشور--------------------- ماتت له بنت بالامس فدعا الله تعالي واحياها وبقيت زمانا وولد لها وام---------------------------------------------------ا سام بن نوح فان عيسي عليه السلام --جاء الي قبره فدعي باسم الله تعالي الاعظم فخرج من قبره وقد شاب نصف راسه	1327	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1333	true	6516445104404174686	40	179	206	922	1496	300	عازر وكان صديقا له ا-رسلت اخته الي عيسي انه مات فذهب غلي بلدهن------------------------------------------------ فوجده ----مات منذ ثلاثة ايام فقال لام-ه انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره وهو في صخرة مطبقة فقال عيسي عليه السلام اللهم رب السموات السبع والارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم اني احيي الموتين فاحيي عازر فقال عازر وودكه نفطر وعاش------------------- وولد له ومروا بميت علي سرير فدعا ع-------يسي عليه السلام ا-------------------لله تعالي فاحياه الله وجلس علي سريره ونزل عن ااناق الرجال ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقهن ورجع غلي اهله ------وعاش وولد له وماتت ابنة الذي------------------ ياخذ العشور فقيل له اتتخييها وقد ماتت ----------امس فدعا الله تعالي فاحياها و------عاشت وولدت وقالوا انت تحيي من كان قريب الموت فلعلهم بهم سكتة فاحي لنا سام بن نوح ف------------قال لهم دلوني علي قبره فدع-----ا الله------------- فخرج من قبره وقد شاب---- راسه	1333	-8768549152624665078	383	511.5	298	889	43.082115173339844	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01342	false	8776775427848016195	4	97	24	540	1624	300	عيسي وقال وهب اسروه ونصبوا--- خشبة ليصلبواه----- فاظلمت الارض فارسل الله الملاءكة فحالوا بينه- وبينهم فاخذوا رجلا يقال له يهودا وهو الذي دلهم علي عيسي وذلك ان عيسي جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ف-يبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم و-قال ما تجعلون لي ان دللتكم عليه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف---------------------------القي الله تعالي عليه شبه عيسي عليه السلام فادخل البيت ورفع و-----------------------------------قال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قول-------ه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي	1342	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1341	true	-7595941910084192712	112	203	565	1072	1602	300	عيسي في بعض الليل-- ونصبوا له خشبة ليصلبوه عليها فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالت- بينهم وبينه فجمع عيسي عليه السلام الحوار----------------------------------------------ين تلك الليلة واوصاهم وق--ال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديكن ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهود وقال ما تجعلون لي ان دللتكم عليه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ولما دل البيت الذي فيه عيسي القي الله ع------ليه شبه عيسي------------------------ ورفع الله D عيسين ةاخذوا الذي دلهم عليه فقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا ال- قوله فقتلوه وصلبوه---- يظنو---نه عيسي	1341	-8768549152624665078	375	610.5	309	596	62.919464111328125	51	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09741	false	-1283563486864675314	135	160	748	885	1615	300	وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين -مصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فليقاتل الناس علي الاسلام	9741	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1344	true	6659127023746825410	177	202	915	1052	1565	300	وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف-يقاتل الناس علي الاسلام	1344	-8768549152624665078	136	262.0	111	138	98.55072784423828	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	221	259	1175	1360	1573	300	عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته---------------------- يقرا في سورة براء------------------------ة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت	3787	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1351	true	-2979108660734249595	240	280	1232	1426	1528	300	ان عدي بن حاتم قال اتيت النبي----------------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي الق----- هذا الوثن من عنقك قال وانتهيت اليه وهو يقرا--- سورة براءة حتي انتهي الي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت	1351	-8768549152624665078	135	211.0	105	231	58.441558837890625	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	122	163	629	850	1546	300	وقال بعضهم لبعض ادخلوا في------- دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد -م واكفروا--------- اخر النهار م-------------------------------------------------------- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك-------- وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم ف-قالوا	1381	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1357	true	-7705838075402459880	62	117	335	630	1619	300	وقال بعضهم لبعض اظهروا الدخول في دين محمد اول النهار من غير -------اعتقاد له واظهروا الكفر به اخر النهار وقال الكلبي كتبت يهود خيبر الي يهود المدينة ان يفعلوا ذلك وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا مح-دا ليس بذلك المنعوت وظهر لنا كذبة وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم فيقولوا	1357	-8768549152624665078	196	314.0	157	303	64.68647003173828	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01386	false	4213836501385152220	0	26	0	139	1564	300	قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك---------------------- كفنحاص بن عازوراء فانه يروي انه استودعه قرشي اخر دينارا فجحده	1386	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1360	true	5612783411774204054	125	153	652	797	1571	300	قرشي الفا ومايني اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما كفنحاص بن عازور---------------- استودعه قرشي اخر دينارا فجحده	1360	-8768549152624665078	121	218.5	98	161	75.15528106689453	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01387	false	-3700043937128068074	65	214	340	1108	1531	300	وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا وانهم--- ظلمونا وغصبو----نا فلا -اثم علينا في اخذ اموالنا منهم ----------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله سبحانه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجر والجار والمجرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بيقولون والمراد يفترون ويجوز ان يكون حالا من الكذب مقدما عليه ولم يجوز ابو البقاء تعلقه به لان الصلة لا تتقدم علي الموصول واجازه غيره لانه كالظرف يتوسع فيه مالا يتوسع في غيره ال عمران 76 بلي من اوفي بلي جواب لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل وايجاب لما نفوه والمعني بلي عليهم في الاميين سبيل من اوفي------------------------------------------ بعهده واتقي فان الله يحب المتقين --67 استءناف مقرر	1387	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1362	true	-1874370802119250496	62	273	328	1394	1541	300	وقيل انهم قالوا ان الام-----وال كلها كانت لنا فما في ايدر العرب----- فهو لنا وانما هو ظلمونا وغصبوها منا فلا سبيل علينا في اخذه------ا منهم باي طريق كان ونسبوا ذلك للتوراة منحيث ان فيها خذ مالك ممن غصبه منك باي وجه او رععموا عن التوراة ان الاموال لهم وغصبها العرب وكذبهم ال----------------------له سبحانه و------------------------------------------------------------تعاليفي نسبتهم ذلك الي التوراة وفي تخرجهم علي حكمها ما لم يصدق حكمها عليه بقوله ويقولون علي الله الكذب بادعءهم ان ذلك في التوراة وانها حكمت به وهم يعلمون انهم كاذبون ولمانزلت الاية قال A كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة ا-نها مءادة الي البر والفاجر يعني A بالامانة ما يشمل الدين لانه ليس بغضب وسال رجل ابن عباس رضي الله عنهما ان نصيب في الغزو من اموال اهل الذمة الدجاجة والشاة قال فماذا تقولون قال نقول ليس علينا في ذلك باس قال هذا كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل اذا ادوا الجزية لم يحل اكل اموالهم الا بطيبة انفسهم وفي الاميين متعلق به علينا بنيابته عن المتعلق CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 76 بلي اثبات لما نفوه في قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي بل ----------------------عليهم في الاميين سبيل من اوفي لغة الحجاز واما لغة وفي بلا همز ولا تشديد بعهده واتقي فان الله يحب المتقين جملة مستانفة تقرر	1362	-8768549152624665078	328	416.0	257	1347	24.35040855407715	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	137	280	725	1499	1603	300	ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فقال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وا-----نشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا------------ وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركبا-وس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرجفت-قاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا -اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يامعش----ر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية	1447	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1402	true	1153748456562821837	202	300	1051	1570	1570	300	ما لنا معهم اذا اجتمعوا-------- من قرار فامر---- شابا من ال--يهود --ان يجلس غليهم وي------------ذكرهم يوم بعاث وهو يوم من ايامهم وينشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار وكن ----------------------فيه الداءرة عل---------------------------ي الخزرج ففعل الشاب ف--------------تنازع الاوس والخزرج وتفاخروا و---تواثبوا عل--------------ي الركب اوس بن قط-ي احد بني حارثة من الاوس وحيار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج وتقاولا وقالا--------------- ان شءتم------ رددن--ا الان خدعة وغضب الفريقان حتي ---قالو---------ا السلاح السلاح موعدكم----------------- الحرة فانضموا اليها كل في جه-------------------------------------------------------------------------------ة فبلغ النبي A ذلك ---------------------------فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار الذين لم يدخلوا في التفاخر الم------ذكور فقال اتدعون الجاهلية-	1402	-8768549152624665078	362	445.5	288	803	45.08094787597656	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01494	false	6358332913065732953	234	288	1258	1521	1589	300	لما اصيب يوم بدر من كفار قريش---- اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان ابن حرب بعيره مشي عبد-الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيبت اباءهم وابناءهم واخوان---------هم يوم بدر فكلموا ابا سف-------------------------------------------------------------------------يان ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة	1494	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1456	true	6381291260308137352	95	153	479	764	1520	300	لما رجعوا من بدر الي مكة وقد اصيب اصحاب القليب و------------------رجع ابو سفيان-------- بعيره قال عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل في جماعة---------------------- ممن اصيب- اباءه---------م واخوانهم وابناءهم يوم بدر يا معشر قريش ن محمدا قد وتركم وقتل خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه يعنو غير ابي سفيان ومن كانت له في تلك العيرة------- تجارة	1456	-8768549152624665078	155	215.0	120	350	44.28571319580078	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01548	false	3074701652063308302	149	199	785	1045	1597	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ياخذ هذا السيف بحقه ويض---------------------------------------------------------------------------------------رب ب-------ه العدو حتي ينحني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة----------- الانصاري ثم تعمم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ويقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النحيل ان لا اقوم الدهر في الكبول اضرب- بسيف الله والرسول فقال	1548	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1457	true	1377159528066690145	13	123	66	609	1556	300	رسول الله A قال------------------- من ياخذ هذا السيف بحقه فقام اليه رجال فامسكه عنهم حتي قام اليه ابو دجانة سماك فقال وما حقه يا رسول الله قال ان تضرب به في وجه العدو حتي ينحني قال انا اخذه بحقه يا رسول الله فاعطاه اياه ةكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما راه A يتبختر قال ان هذه المشية يبغضها الله الا في مثل هذا الموطن قال الزبير ابن العوام والله لانظرن ما يصنع ابو دجانةن فاتبعه فاخذ عصابة له حمراء فعصب بها راسه فقالت الانصار اخرج عصابة الموت فخرج وهو ---------يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النخيل ان لا اقوم الدهر في الكيول -ضربا بسيف الله والرسول فجعل	1457	-8768549152624665078	172	223.5	137	572	30.069929122924805	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	188	283	1007	1504	1599	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اخرج الامام احمد وجماعة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا-ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ين--كلوا عن الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل هءلاء -----الايات	1635	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1464	true	5071651466187870333	110	186	522	906	1489	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امو-تا الاية و-----------------عن ابن عباس ----قال رسول الله A----------------------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي مناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا -علموا ما صنع الله بنا-------------------------------------------------------------- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا يتواكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله D هذه الايات	1464	-8768549152624665078	359	611.5	288	505	71.089111328125	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01636	false	-2949181219191097156	29	79	140	373	1516	300	ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب واحيا--- اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن عل---------------------ي اعطك -قال يا رب تحييني----------- فاقتل فيك ثانية ق-ال الرب تعالي قد سبق مني انهم لا يرجعون ق-----------ال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا تنافي بين ----------------	1636	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1464	true	5071651466187870333	58	116	282	552	1489	300	ما كلم الله تعالي احدا قط -لا من وراء حجاب وانه كلم اباك------ كفاحا اي خلق له كلاما وسمعه بلا واسطة فقال سلني اعطك فقالك اسالك ان ارد لي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب D نه---- سبق مني انهم لا يرجعون الي الدنيا قال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله---------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل	1464	-8768549152624665078	158	214.5	121	297	53.19865417480469	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01643	false	2897963048703341397	0	122	0	586	1495	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قال ويلك ما ت-قول قال------ ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو-الله لقد اجمعنا الكرة ع-ليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت -عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول	1643	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1504	true	-6426050559123070707	0	104	0	498	1493	300	فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما ورا-ك يا معبد قال محمد------- في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله------- يتحرقون عليكم ق-------د اجتمع معه من كان تخل- عنهن-------- وندموا علي ما صنعوا قالوا-------------------------------- ويلك-ما ويقول قال والله ما اراك----- ان تر-حل حتي نري نواصي الخيل قال فو الله لقد عزم-نا ان نكر الي---------------هم قال فاني انهاك عن ذلك والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم شعرا ق-----------ال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تردي باسد كرام لا تنايله عند ا-لقاء ولا ميل معازيل فظلت اعدو واظن الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول	1504	-8768549152624665078	457	778.5	359	596	76.67784881591797	80	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01615	false	-2567275702595151111	112	231	570	1159	1494	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله تعالي شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول يارسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا -الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	1615	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1526	true	5843929048277422263	83	246	402	1176	1433	300	ابو هريرة قت-----------------------م فينا رسول الله A ذات يوم فعظم ام----------------ر الغلول حتي ---------------قال -----ا القين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله------ شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثتي فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي قبته شاة لها غثاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بقرة لها صياح وروي خوار فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا لالفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك	1526	-8768549152624665078	400	480.0	317	939	42.5985107421875	74	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	214	296	1150	1540	1557	300	لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل-- الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	7170	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1530	true	9180434287943478689	224	274	1106	1349	1473	300	لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وصفوة معد وعنصر مضر وجعلنا سدنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس و--ان ابن---ي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي الا رج- به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	1530	-8768549152624665078	230	411.0	181	392	58.67346954345703	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01627	false	-8409790540624395630	2	86	8	428	1523	300	جبريل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا ناخذ- فداءهم -نتقوي به علي قتال عدونا و---------يستشهد منا عدتهم فليس ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1627	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1533	true	-1787177614928554074	53	114	275	572	1508	300	جبريل اتي -----رسول الله A يوم بدر ------فقال-------- ان الله--------- كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدم الاساري فذكر ذلك رسول الله A ل------------------------------------------------------------------------لناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدتهم----------------- فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري---- بدر	1533	-8768549152624665078	223	313.0	175	441	50.56689453125	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	188	293	1007	1565	1599	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا اخرج الامام احمد وجماعة ع-----------------------ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------------------------------- وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل هءلاء-------------------------------- الايات واخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه وغيرهما عن جابر بن عبد-الله	1635	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1538	true	5388968059215249900	156	286	758	1421	1485	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا نزلت في هداء احد عند الجمهور لماروي عن ابي صال عن ابن عباس ان----- رسول الله A قال لاصحابه انه------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله------ ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها ويجاوب بعضها بعضا بصوت رخيم لم يسمع الخلاءق مثله وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا---------------------------------------------------------- من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة----- لءلا يزهدوا في الجنة -ولا ينكلوا عن الحرب يا ليت اخواننا الذين خلقوا من بعدنا عملوا مثل علمنا فسارعوا في مثل الذي سارعنا فيه فانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم ففرحوا واستبشروا فنزل ولا تحسبن الذين قتلوا الاية وما روي----------------------------------- عن جابر بن عبد الله	1538	-8768549152624665078	373	593.5	297	786	47.45547103881836	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01636	false	-2949181219191097156	2	77	10	363	1516	300	فقال يا جابر مالي اراك منكسرا فقلت يا رسول الله استشهد ابي و--------ترك عيالا ودينا فقال ---------------الا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت------------------------------- بلي قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا --------------------وقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني------------------ فاقتل فيك ثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الرب تعالي قد سبق مني انهم لا يرجعون قال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا	1636	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1539	true	7934599166612650086	9	101	42	477	1454	300	فقال-------- مالي اراك منكسرا فقلت يا رسول الله استشهد ابي يوم احد فترك عيالا ودينا فقال لي رسول الله A الا ابشرك يا جابر------------------- قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك اصبب باحد فاحياه الله تعالي و------------------------------------كلمه شفاها اي خلق له كلاما سمعه قال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك ثانيا فقال يا عبد الله قد قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يارب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعال----------------------------------------------------ي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا	1539	-8768549152624665078	184	210.0	145	550	33.45454406738281	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10011	false	-356915164091251029	148	194	815	1043	1619	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قلنا يا رسول الله ان االايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار ومنها ما روي عن عمر وجابر رضي الله تعالي عنهما مرفوعا------------------------------------------------------------------- لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح	10011	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1551	true	-4528415694732018262	168	224	874	1157	1550	300	ابن عمر رضي الله عنه-------- قلنا يا رسول الله ----الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار سواء كان بمعني التصديق فانه يقوي بزيادة الحجة او كان بمعني الطاعة وكان عمر ياخذ بيد الرجل فيقول قم بنا تزدد ايمانا وعنهك لو وزن ايمان ابي بكر بايمان هذه الامة لرجح	1551	-8768549152624665078	162	276.5	127	295	54.915252685546875	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	99	249	512	1267	1531	300	موعد ما بيننا وبينك موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب فب-------دا له الرجوع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر و---ان هذه --عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي واكره ان ي------خرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك --------------------------------------------------------جراة فالحق المدينة فتثبطهم--------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدي-----------------------------------------------------------------------نة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم ف-----------------لم يفلت منكم ----الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله- لا يفلت منكم احد	1644	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	1	189	5	905	1504	300	موعدنا------------- موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله A نعم -----------------------------------ان شاء الله و------لما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل ب-------------مر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله---- الرعب فيقلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم -----اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام جدب -لا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده -------ذلك جراة ولءن يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فاذهب الي المدينة ف-ثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير لا طاقة لهم به ولك عندي عشرة من الابل يضمنها لك س----هيل بن عمرو فجاء نعيم الي سهيل فقال يا ابازيد اتضمن لي القلاءص فاثبط محمدا قال نعم فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقتلوا كثرا منكم وقيل قال لم يفلت منكم احد الا شريد فان ذهبتم-------- ا---------------------------------ليهم لم يرجع منكم احد	1552	-8768549152624665078	459	645.5	357	1067	43.01780700683594	73	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01642	false	-2068783933254842983	116	173	601	874	1543	300	بالامس فكلمه جابر بن عبدالله بن حزام فقال يا رسول الله ان ابي كان خلفني علي اخوات لي سبع وقال--- يا بني---- لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة -لا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك--------- بالجهاد مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي نفسي فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله	1642	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1554	true	8358767788561572930	54	105	286	517	1519	300	-الاسد قال-- جابر بن عبد اله------------- يا رسول الله ان ابي كان خلفني علي اخوات لي سبع وقال لي يا بني انه لا ينبغي لي و---لك ان نترك هذه-- النسوة ولا رجل فيهن ولست------ اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله A ف--------------------------------تخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله	1554	-8768549152624665078	203	319.0	158	290	70.0	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01642	false	-2068783933254842983	236	300	1205	1543	1543	300	ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد اما والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله تعالي عافاك فيهم ثم ذهب -----------ورسول الله صلي الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا---- الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقالوا--- اصبنا اجل اصحابه وقادتهم واشرافهم ثم نرجع قبل ان نستاصلهم لنكرن عليهم ف-----لنفرغن منهم-	1642	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1555	true	-3734795060197049731	0	51	0	249	1491	300	ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد---------- لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله ش-------فاك فيهم ثم خرج معبد من عند رسول الله A------------------------------ حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا علي الرجعة الي رسول الله A------------------------- وقالوا قد اصبنا -جل اصحابه و----------------------------------------لنكرن علي بقيتهم ولنفرغن منهم	1555	-8768549152624665078	214	308.0	171	362	59.11602020263672	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01643	false	2897963048703341397	5	232	25	1164	1495	300	قال ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط وهم يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا ف-يهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قال------------- ويلك ما تقول قال ما اري والله ان ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم -قال ف-----اني انهاك عن ذلك -والله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيهم ابياتا من الشعر قال وما قلت قال قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل ترمي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل فظلت عدوا كان الارض ماءلة لما سموا برءيس غير مخذول وقلت ويل ابن حرب من لقاءهم اذا تغطمطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل النبل ضاحية لكل--- اربة منهم ومعقول من خيل احمد ولا وخشا تنابلة وليس يوصف ما انذرت بالقيل فثني عند ذلك ابو سفيان ومن معه ومر به--- ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل هذه لكم غدا-- زبيبا بعكاظ اذا وافيتموه قالوا نعم قال اذا وافيتمون فاخبر--وه ان- قد اجمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم ف-------------------------مر الركب ---برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه فقال---- حسبنا الله ونعم الوكيل	1643	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1555	true	-3734795060197049731	53	253	261	1262	1491	300	----ما وراءك يا معبد قال محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط---- يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه م----ن تخلف عنه في يومكم وندموا علي ما صنعوا وفيهم من الحنق عليكم--- لم ار مثله قط قال ابو سفيان ويلك ما تقول قال------- والله ما تر-حل حتي تري نواصي الخيل قال فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم فقال والله اني انهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رايت علي ان قلت----- ابياتا ق---------ال وما قلت قال قلت كادت تهد--- الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل تودي باسد كرام لا تنابلة عند اللقاء ولا ميل معازيل ف---------------------------------------------------قلت ويل ابن حرب من لقاءكم اذا تغ-مطت البطحاء بالخيل اني نذير لاهل البسل قاطبة لكل ذي اربة منهم ومعقول من جيش احمد -لا جيش- يقابله وليس يوصف ما انذرت بالقيل فساء ----ذلك ابا سفيان ومن معه وحينءذ مر ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة لاجل-------------- الميرة قال فهل انتم مبلغون عن------ا رسالة---------------- واحمل---- لكم ابلكم زبيبا بعكاظ اذا واف---------------------------يتموه واخبرتموه انا قد اجمعنا السير اليه -------------نستاصل بقيتهم فانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب الي رسول الله A----------------------- وهو بحمراء الاسد فاخبر-ه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله A حسبنا الله ونعم الوكيل	1555	-8768549152624665078	886	1484.5	701	1203	73.64920806884766	144	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01665	false	7485799757501740693	154	190	789	967	1531	300	عرضت علي امتي في صورها--------- كما عرضت علي ادم واعلمت -من يءمن بي ومن يكفر--- فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءا وقالوا ي-------زعم محمد---- انه يعلم من يءمن به ومن يكفر--------------- ونحن معه ولا يعرفنا فانزل الله تعالي	1665	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1561	true	-5005121191175739934	95	138	517	723	1491	300	عرضت علي امتي في صورها في الطين كما عرضت علي ادم واعلمت بمن يءمن بي ومن-يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين ف---------قالوا استهزاء زعم محمد ممن انه يعلم من يءمن به ومن يكفر به ممن لم يخلق ونحن معه ولا يعرفنا ف-نزل قوله تعالي	1561	-8768549152624665078	164	259.5	130	217	75.57603454589844	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01670	false	5716892525182846526	33	180	153	882	1466	300	ابو كبر رضي الله تعالي عنه بيت المدراس----------- فوجد يهود------------------------------------------------------ قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص وكان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر ويحك-------- يا فنحاص اتق الله تعالي واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول ال--------------------------------------------له تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ف------------------------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله تعالي من فقر وانه الينا ------------------------------------------لفقير وما نتضرع اليه كما تضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا عنا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا عنا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله تعالي عنه فضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله تعالي فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر ما صنع صاحبك بي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابي بكر رضي الله --تعالي	1670	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1567	true	7678694671923819278	119	271	630	1392	1547	300	ابابك-ر رضي الله------ عنه مر ذات يوم بمرس اليهود فوجد فيه ناسا كثيرا من اليهود وفيهم فنحاص بن عازوراء من علماءهم قد اجتمعوا عليه ف-----------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله------ واسلم -والله---- لتعلم ام محمدا رسول الله صلي الله علية وسلم قد جاءم بالخق ن عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطينا قرضه مع الفضل والربا وما يستقرض الا ال-----------------------------------فقير من- الغني-- ولو كان عنيا ل---ما استقرض م---------------------------------------------نا ول---------------ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله ------عنه ف-رب وجهه----- ضربة شديدة فنزلت الاية تصديقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي بكر رضي اله عنه زعموا لو كان محمدا رسولا لم يصف الله بالاستقراض المخصوص بالمحتاج المفتقر اليه وكا وقع مشركوا قريش في هذه الشبهة وروي انه صلي الله علية وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي	1567	-8768549152624665078	284	302.5	222	1117	25.42524528503418	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01700	false	-6259707291990277572	0	76	0	352	1513	300	غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ق---------ال افلا اكون عبدا شكورا ولم---------- لا افعل وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض الي قوله سبحانه فقنا عذاب النار ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وكان صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما روي عن علي كرم الله تعالي وجهه اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات -الاية	1700	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	223	295	1064	1387	1407	300	غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض ثم ق--------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي ان النبي A كان----- اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي ا-سماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض	1580	-8768549152624665078	237	355.5	179	374	63.36898422241211	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01724	false	-543217088425306218	141	272	758	1472	1631	300	سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان اول ثلاثة يدخلون الجنة لفقراء المهاجرين الذين تتقي بهم المكاره اذا امروا سمعوا واطاعوا وان كانت ل---رجل منهم حاجة الي السلطان لم تقض--- حتي يموت وهي في صدره وان الله تعالي يدعو يوم القيامة الجنة فتاتي بزخرفتها وزينتها فيقول اين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي------- واوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتاتي الملاءكة فيسجدون ويقولون ربنا نحن نسبح لك الليل والنهار ونقدس لك ما هءلاء الذين اثرتهم علينا فيقول------- هءلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي واوذوا في سبيلي فتدخل الملاءكة عليهم--------- من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ال عمران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد الخطاب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم والمراد منه امته	1724	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1590	true	-3853666317490552252	110	233	576	1233	1576	300	سمعت رسول الله A----------------------- يقول ان اول ثلاثة يدخلون الجنة -فقراء المهاجرين الذين يتق- بهم المكاره اذا امروا سمعوا واطاعوا وان كانت الي رجل منهم حاجة الي --سلطان لم تقض له حتي يموت وهي في صدره فان الله D---- يدعو يوم القيامة الجنة فتاتي بزخرف-ها وزينتها فيقول اين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا واوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتاتي الملاءكة فيسجدون ويقولون ربنا نحن نسبح لك الليل والنهار ونقدس لك من هءلاء الذين اثرتهم علينا فيقول الرب D هءلاء------ الذين قاتلوا في سبيلي واوذوا في سبيلي فتدخل ---------عليهم الملاءكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار CHECK--- 196 لا يغرنك ت--------------قلب الذين كفروا في البلاد الخطاب ل----رسول الله A-------------- والمراد---- امته	1590	-8768549152624665078	612	1078.0	495	743	82.3687744140625	102	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01775	false	6247841643969848279	235	300	1220	1533	1533	300	عمر- رضي الله تعالي عنه---- الي قضاءه ان النساء تعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ترجع فذلك---------------------------------------------------------------- لها وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي ان رجلا اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح ردها عليها فقال الرجل اليس قد قال الله تعالي فان طبن لكم -----------قال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه اقيلها فيما وهبت ولا اقيله-	1775	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1610	true	54863413903659261	178	287	810	1337	1399	300	عمرا رضي الله------ عنه كتب الي عماله ان النساء يعطين رغبة ورهبة فايما امراة اعطت ثم ارادت ان ت-جع فلها ذلك وروي ان رجلا من ال ابي معيط اعطته امراة الف دينار صداقا كان لها عليه فلبث شهرا ثم طلقها فخاصمته الي عبد الملك ابن مروان فقال الرجل اعطتي طيبة بها نفسها فقال عبد الملك فاين الاية التي بعدها فلا تاخذوا منه شيءا اردده عليها وروي عن الشعبي-------- اتي مع امراته شريحا في عطية اعطتها اياه وهي تطلب ان ترجع فقال شريح رد-- عليها فقال الرجل الم يق----ل الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه فقال لو طابت نفسها عنه لما رجعت فيه وعنه قبله------ا وهبت ولا اقبله	1610	-8768549152624665078	267	427.0	209	554	48.1949462890625	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01813	false	-578691659255510850	138	215	724	1108	1528	300	جابر--- رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1625	true	-5437662772821908151	222	290	1172	1496	1538	300	جابر بن عبد الله-------------- جاءت امراة سعد بن الربيع النقيب بابنتها من سعد الي رسول الله A -----------------------فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما ما ت------نكحان به فقال------------------------------------ يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فيعث رسول الله A ا-----------------لي عمهما فقال اعط -ابنتي سعد --ثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1625	-8768549152624665078	260	393.5	206	430	60.46511459350586	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01901	false	8154106767162665917	189	251	949	1259	1520	300	ذلك اي نكاح الام-------------اء لمن خشي العنت منكم اي لمن خاف--------------------------------- الزنا بسبب غل--بة الشهوة عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نافع بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------ازرق ساله ----------------------------------العنت فقال الاثم فقال نافع وهل تعرف العرب ذلك فقال نعم اما سمعت قول الشاعر رايتك تبتغي عنتي وتسعي مع الساعي علي بغير دخل وقيل اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر ف--استعير لكل مشقة	1901	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1673	true	-1335456460645666389	60	159	291	812	1530	300	ذلك اي-نكاح الامة عند عدم الطول لمن خشي العنت منكم اي لمن خشي الزني سمي عنتا لان العنت المشقة والزني -سبب للمشقة الحاصلة لعذاب الدنيا والاخرة ويجوز ان يكون المعني لمن خشي المشقة في تحمل عدم الوطء ثم رايت مثله للخازن والحمد لله ولا يتزوج امة علي حرة كتابية ولا يتزوج الحر الامة واحدة روي عن ابن عباس ذلك وعن سعيد---------------- بن المسيب والحسن يتزوج الحرة علي الامة فيكون للحرة يومان وللامة يوم والنفقة كذلك ولو كانت الحرة كتابية والامة مسلمة وكذلك عن علي وقيل المراد بالعنتك الحد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر ثم استعير لكل مشقة	1673	-8768549152624665078	138	167.5	109	648	21.296297073364258	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01915	false	8296511691064890560	78	133	395	684	1551	300	لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين قال- الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا ----------------------------كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو- ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا---- الميراث --علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله تعالي ولا	1915	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1686	true	-2363171177111163245	61	113	334	603	1551	300	لما نزل----------- للذكر مثل حظ الانثنين قالت الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الاخرة فيكون اجرنا ضعف اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث------------------------------------ وقالت النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال كان---------- لنا نصف الميراث فنزلت الاية تحريما لتمني خلاف ما شرع- الله تعالي لان	1686	-8768549152624665078	188	251.0	148	327	57.49235534667969	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01927	false	7697407628441182518	105	185	545	937	1519	300	جاء رجل وامراة الي علي كرم الله تعالي وجهه ومع كل واحد-------------------------------------------------------------------------------- منهما فءام من الناس فامرهم علي كرم الله تعالي وجهه ان ي---------------------بعثوا رجلا حكما من اهله ورجلا حكما من اهلها ثم قال للحكمين -تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا او تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كرم الله تعالي وجهه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1701	true	6133560034844775991	67	149	356	767	1553	300	جاء رجل وامراة---------------------------- ومع كل واحد علي انفاذ حكم الحكمين ولاسيما الامام بما رواه الشافعي بسنده الي علي بن ابي طالب منهما قيام--- الناس ف--قال علي ما شان هذين فقالوا وقع بينهما شقاق قال علي فابعثو-----ا حكما من اهله و-----حكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا جمعتم--ا وان ر-يتما ان تفرقا فرقتما ف-قالت المراة رضيت بكتاب الله ------بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا -قال علي-------------------- كذبت والله حتي تقر بمثل ما-- اقرت به	1701	-8768549152624665078	270	392.0	212	494	54.6558723449707	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05732	false	4004527851638152860	158	194	794	968	1486	300	ابو سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال فارجع فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما ورواه ابو	5732	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1703	true	-4368807340528435381	159	185	806	935	1466	300	ابو سعيد الخدري ان رجلا اراد الجهاد-------------------------- فقال النبي A------------- ابو----اك اذنا لك قال لا قال فارجع واستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما قال-- ابو	1703	-8768549152624665078	111	172.0	85	174	63.7931022644043	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01933	false	2941260039165696705	11	36	54	190	1629	300	وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد التابوت ياتون رجالا م-------------------------------------------------------------------------ن الانصار يتنصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا	1933	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1710	true	4084837271610260845	67	103	351	535	1517	300	وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد واسامي ابن حبيبن ونافع بن ابي نافع ويحي بن عمرو وهو من اليهود قال ابن عباس كانوا يقولون لزال من الانصار يخالطو---------------هم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- ولا	1710	-8768549152624665078	87	136.0	70	209	41.626792907714844	14	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07193	false	-3107189345884701988	215	299	1111	1516	1520	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا كان يوم القيامة جمع الله تعالي الاولين والاخرين وفي لفظ يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------------ الا ان هذا فلان بن فلان فمن كان له حق قبله فليات الي حقه وفي لفظ من كان له-- مظلمة فليجء ---------لياخذ حقه فيفرح والله المرء ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	7193	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1714	true	1577844789824432602	176	218	886	1093	1505	300	ابن مسعود----------------------- اذا كان يوم القيامة جمع الله------ الاولين والاخ----------------------------------------------------------------------رين ثم ينادي مناد من قبل الله الا------------------------------------------------------------- من كان يطلب مظلمة فلبجء الي حقه فلياخذ من-------------------------------------------------------------ه وان كان صغيرا ومصداق ذلك في كتاب الله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم	1714	-8768549152624665078	179	280.0	142	428	41.82242965698242	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	140	251	764	1306	1562	300	عمرو بن العاص قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في-------------------قول يا رب ما هذ البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك-------------- لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاش--ت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	3125	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1715	true	-6170168066336765433	93	201	471	984	1446	300	عمرو بن العاصك ---قال رسول الله A ان الله تعالي فيخلص رجلا ---من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل من----- البصر ثم قال------ اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول------- افل-------------------ك عذر-- فيقول لا يا رب -يقول تعالي-- بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول له احضر وزنك فيقول يا رب --------------ما هذه السجلات --قال الله جل وعلا فانت لا تظلم فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه فطاش في السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	1715	-8768549152624665078	431	746.5	338	580	74.31034851074219	75	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01977	false	-967722034307011800	191	295	1005	1519	1544	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف في جمع من --يهود وذلك انهم--------- خرجوا الي مكة بعد وقعة احد ل-------يحالفوا قريشا علي------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وي-------------------------------------------------------------------------------نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ون---زلت اليهود--------- في دور قريش فقال اهل ----مكة انكم اهل كت--اب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا يءمن هذا----------------- ان يكون---- مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامن-- بهما---------------------- ففعل ث-----------------------------------------م قال كعب يا اهل ---------مكة ليجء منكم ثلاثون ومن- ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد	1977	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1743	true	914744472976128133	66	223	338	1155	1574	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف --وجعا من اليهود جملتهم سبعون راكبا خرجوا-------- بعد وقعة احد الي مكة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله A وقد جري قبل وقعة احد بين اليهود ورسول الله A عهد علي انهم لم يكونوا في نصرة رسول الله A لم يكونوا عليه فنقضوا العهد للذهاب الي مكة في محالفة قريش------------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونل باقي اليهود علي قريش في دورهم--- فقال لهم اهل مكة انتم اهل الكتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب وبلدكم اقرب الي بلده فلانا من ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وهما صنمان احدهما يسمي الجبت والاخر الطاغوت وهما المذكوران في الاية فسجدوا لهما وفي رواية ان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت قم قال كعب ابن الاشرف لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهد علي قتال محمد	1743	-8768549152624665078	364	479.5	286	868	41.935482025146484	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02007	false	-8463114523162707933	239	298	1195	1499	1507	300	فقال- قاتل الله تعالي هءلاء يشهدون انه رسول الله و--يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله تعالي لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه السلام فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قي--------س اما والله ان الله تعالي ليعلم مني الصدق --لو امرني محمد	2007	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1765	true	9147543216237434019	1	57	9	291	1546	300	فقالك قاتل الله------ هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله------ لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي------------ فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبيعن الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله------ ليعلم مني الصدقن ولو امرني محمد	1765	-8768549152624665078	265	461.5	213	317	83.5962142944336	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02008	false	-683088016347217603	2	41	10	204	1536	300	ان اقتل نفسي لقتلتها وروي ان- قاءل ذلك هو--- وابن مسعود وعمار -بن ياسر وانه بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عنهم فقال والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	2008	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1765	true	9147543216237434019	57	88	291	449	1546	300	ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قا-ل ذلكك ثابت وابن مسعود وعمار ابن ياسر فقال---- رسول الله A--------------------------------- والذي نفسي بيده ا---ن امتي رجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الدواسي	1765	-8768549152624665078	144	228.0	114	199	72.36180877685547	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02090	false	91441185624521878	264	300	1325	1492	1492	300	في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الح-رث بن رب-عي ومحلم بن جثامة بن قيس اللبثي فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي قعود--- معه متيع له ووطب من لبن-	2090	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1820	true	-937353670110117253	0	34	0	159	1465	300	في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحارث بن ربيعي ومحلم بن جثامة-------------- فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشعري علي بعير له معه متيع له ووطب من لبن	1820	-8768549152624665078	148	258.5	116	173	85.54913330078125	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02095	false	-4545964342756880591	199	267	1027	1373	1546	300	ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال من رضي بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا-رسول الله فاعادها عليه ثم قال صلي تعالي عليه وسلم واخري يرفع الله تعالي بها العبد ماءة درجة في الجنة ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما-هي يا-رسول الله قال الجهاد في سبيل	2095	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1827	true	-2557896835598954090	113	168	594	856	1538	300	ابي سعيد عنه A------------------------------- من رضي بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد --------------------رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال-------------------- واخري يرفع----------- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل	1827	-8768549152624665078	254	421.5	204	350	72.57142639160156	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02101	false	4177779886473055372	217	238	1192	1292	1642	300	من فر بدينه من ارض -الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد	2101	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1830	true	-1731273423304043104	203	224	1053	1154	1550	300	من فر بدينه من ارض شالي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت لهم الجنة -كان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد	1830	-8768549152624665078	99	183.0	78	102	97.05882263183594	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02105	false	8790502914854108382	0	25	0	146	1523	300	لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق واني- لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	2105	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1832	true	-3507387450529166450	205	230	1046	1193	1546	300	لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم	1832	-8768549152624665078	144	281.0	119	147	97.95918273925781	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02111	false	-2224619327341355603	140	182	733	954	1552	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم عليه الصلاة والسلام وروي الشيخان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اول ما--فرض الله تعالي الصلاة ركع-----تين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	2111	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1835	true	-387284036862249208	116	149	556	719	1464	300	عمر رضي الله------ عنه-------- صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم A ومثل قول------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها---------- اول ما مفرض----------ت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر	1835	-8768549152624665078	142	214.5	113	228	62.28070068359375	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	53	248	277	1218	1470	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت في عبد الرحمن بن عوف وكان جريحا وذكر ابو ضمرة ورواه الكلبي عن ابي صالح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- غزا---- محاربا وبني انمار فهزمهم الله تعالي واحرزهم الذراري والمال فنزل رسول صلي الله عليه و سلم والمسلمون ولايرون من العدو واحدا فوضعوا اسلحتهم و---خرج رسول الله صلي الله عليه و سلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحا-------ل الوادي بينه صلي الله تعالي عليه وسلم وبين اصحابه فجلس في ظل سمرة فبصر به غورث بن الح-رث المحاربي فقال قتلني الله تعال ان لم اقتله و--انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه و سلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله----- من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله -----صلي الله عليه و سلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث -بن الح-رث بما شءت فانكب عدو الله تعالي--------------------------------------- لوجهه و--------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه و سلم فاخذ --سيف-ه فقال ياغ-ورث من يمنعك مني الان فقال لا احد -قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد----- الله ورسوله قال لا ولكني اعهد	2119	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1845	true	-4134937379033288966	139	298	698	1448	1452	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما نزل----------------------------------------------------------------------------ت في النبي صلي الله عليه -سلم وذلك انه غزا بني محارب- وبني انمار----------------------------------------- فنزلوا ولا --------------------------------يرون من العد --احدا فوضع الناس السلاح فخرج رسول الله A------------------ لحاجة----------------- حتي قطع الوادي والسماء ترش بالمطر فسال الوادي بين رسول الله A-------------- وبين اصحابه فجلس تحت شج--رة فبصر به غورث بن الحارث المحاربي فقال قتلني الله -----ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله A ------------------الا وهو قاءم علي راسه و----------قد سل السيف من غمده وقال يا محمد من يمنعك مني الان -قال رسول الله A يمنعني الله ثم قال -----------------------اللهم اكفني غورث ابن الحارث بما شءت فاهوي غورث بالسيف ليضرب رسول الله صلي الله عليه سلم به فاكب لوجهه من زلجة زلجها فوقع السيف من يده فقام رسول الله A------------------ فاخذ السيف ثم قال يا غورث من يمنعك مني الان فقال لا احد فقال------------------------- اتشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وعبده فقال لا ولكن- اشهد	1845	-8768549152624665078	543	766.5	425	1061	51.17813491821289	86	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02119	false	-2336256275551522442	251	298	1235	1464	1470	300	ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و سلم سيفه فقال ياغورث لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني احق---- بذلك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا-------- يا-غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه -قال -الله	2119	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1846	true	-5566647561631900250	1	37	7	173	1411	300	-----ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول الله A------------------ سيفه فقال غو--رث لانت خير مني -قال النبي A اجل انا------------------ احق منك بذلك فرجع غورث الي اصحابه فقالوا له ويلك يا غورث ----------------------------------ما منعك منه فقال والله	1846	-8768549152624665078	134	182.5	105	244	54.918033599853516	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02123	false	-1885118528649028221	0	226	0	1120	1479	300	ليلتنا هذه فنقب -مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا فتج----سسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق قد استوقدوا----- في هذه الليلة ولانري فيما نري الا علي بعض طعامكم ف---قال بنو- ابيرق ونحن نسال في الدار والله ما-نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد -------اخترط سيفه ثم اتي بني -بيرق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قا-لوا اليك- عنا ايها الرجل فوالله ما-انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا-ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت له ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يارسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة فيه فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم سانظر في ذلك فلما سمع----- بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل ------اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من -غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام و-صلاح ترمي-هم بالسرقة علي غير	2123	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1850	true	216708990128701862	124	300	625	1505	1505	300	ليلتنا هذه فتقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق--- استوقدوا نارا في هذه الليلة ولا نراه -------الا علي بعض طعامكم وقد قال بنوا ابيرق -نحن نسال--- ال-له والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل قال قتادة ولبيد هذه رجل صالح مسلم فسمع لبيد ذلك فاخترط سيفه ثم اتي بني ابيرق فقال وا-----------لله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة فقالوا اليكم عنا ايها الرجل فوالله ما انت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله A فاخبرته بهذه القصة------------ فاتيته A فقصصتها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال -------------------------------انظر في ذلك فلما سمع بذلك بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله A فقا------------------لوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل صلاح واسلام------ يرمونهم بالسرقة علي غير بينة-------- قال قتادة فاتيت رسول الله A ------------------فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام ومصلاح فرميتهم بالسرقة -من غير-	1850	-8768549152624665078	734	1214.0	588	1162	63.166954040527344	125	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02138	false	-1400922749626903496	60	147	291	713	1495	300	الله تعالي عنهما ان شيخا م----ن العرب جاء رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا-اني لم اشرك بالله تعالي منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع في المعاصي جراءة وما------------------------توهمت طرفة عين اني اعجز الله تعالي هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت----------------------------------------------------------- ومن يشرك بالله شيءا من الشرك او احدا من الخلق وفي معني الشرك به تعالي نفي الصانع ولايبعد ان يكون من افراده فقد ضل ضلالا بعيدا 116 عن الحق	2138	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1860	true	-8060973097520978738	93	177	446	842	1495	300	الله توبته وقيلك انه جاء شيخ من العرب الي رسول الله A------------------ فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني--- اشرك بالله شيءا- منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراءة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله------ هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله غير---------------------------------------------------------------------------------------ه فقد ضل ضلالا بعيدا---- عن الحق	1860	-8768549152624665078	270	403.0	210	517	52.22437286376953	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02160	false	-8036463305182469083	98	207	518	1123	1591	300	الصغير بلا خوف والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي النساء وكانوا لايورثونهم كما لايورثون كما لا-يورثون النساء كما تقدم انفا وان تقوموا لليتامي بالقسط عطف علي ماقبله وان جعل في يتامي بدلا فالوجه النصب في هذا و المستضعفين عطفا علي محل فيهن ومنعوا العطف علي البدل بناءا علي ان المراد بالمستضعفين الصغار مطلقا الذين منعوهم عن الميراث ولو ذكورا ولو عطف علي البدل لكان------------------------ بدلا ولايصح فيه غير بدل الغلط وهو لايقع في فصيح الكلام وجوز في ان تقوموا الرفع------------- ------------علي انه مبتدا والخبر محذوف اي خير ونحوه والنصب باضمار فعل اي------------------------------------------------ ويامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة ---ان ينظروا لهم ويستوفوا---- حقوقهم او للاولياء والاوصياء بالنصفة في حقهم	2160	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1878	true	-122373186853472104	66	148	327	809	1575	300	اللاءق بها---- والمستضعفين من الولدان عطف علي يتامي------- وكانت العرب لا تورث الولدا---ن كما لا تورث-- النساء ومن الولدان حال من المستعضفي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن للبيان ف------------------------المراد بالمستضعفين هم الولدان ولو اريد بالولدان ما يعم الطفل والبالغ--------------- لكانت من للتبعيض فالمستضعفون من الولدان هم الولدان الاطفال و--------------------------------ان تقوموا لليتامي بالقسط عطف علي يتامي اوعلي المستضعفين والاول اولي------------------------------- اي وفي تقوموا لليتامي بالقسط ويجوز ان يكون التقدير ويامركم ان تقوموا وهو خطاب للاءمة في ان ينظروا لهم ويستوفوا لهم حقوقهم او للقوام------------ بالنصفة في حقهم	1878	-8768549152624665078	222	197.0	180	710	31.26760482788086	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02175	false	-6101258222115599069	199	286	1125	1571	1651	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما--- ان عبد الله بن سلام واسد و-------------اسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس و------ابن اخت عبد الله-------------- بن السلام ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم وقالو-----------------ا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم بل امنوا بالله تعالي ومحمد صلي الله عليه و سلم وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا-نفعل فنزلت فاام-----نوا كلهم وقيل لمءمني -----------------------------اهل الكتابين وروي ذلك عن الضحاك وقيل للمشركين	2175	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1890	true	-7619600110294176202	150	237	868	1308	1655	300	ابن عباس رضي الله------ عنه انه قال عبد الله بن سلام واسد ابن كعب واخوه اسيد بن ك--عب وثعلبة بن قيس وسلالم ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة بن اخيه-- ويامين بن يامين اتوا رسول الله A ------------------وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله A------------------ بل امنوا بالله ورسوله محمد و---------------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت الاية فامنوا كلهم بذلك كله وقالت فرقة ورجحة الطبري الخطاب لاهل الكتاب ا--------------------------لمشركين	1890	-8768549152624665078	314	459.5	252	534	58.80149841308594	53	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01342	false	8776775427848016195	39	101	219	558	1624	300	ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ف-----------يبيعني------ بدراهم يسيرة------------- فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي احد الحواريين اليهم وقال--------- ما تجعلون لي ان دللتكم علي----ه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي الله تعالي عليه شبه عيسي عليه السلام فادخل البيت ورفع وقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قول-------ه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي ---فلما صلب شبه عيسي	1342	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1916	true	-8100267517234699290	0	138	0	759	1579	300	ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني احدكم بدراهم يسيرة ولياكلن ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاخذوا شمعون احد الحواريين وقالوا هذا من اصحابه فجحد وقال ما انا من اصحابه فتركوه ثم اخذوا اخر فجحد كذلك ثم سمعوا صوت الديك فبكي وخوفه ذلك وقد اتي احد الحواريين الي اليهود فقال لهم ما تجعلون لي ان دللتكم علي عيسي فجمعوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه وكان شبه عليه قبل ذلك فاخذوه واستوثقوا منه وربطوه بالحبل وجعلوا يوقدونه ويقولون له انت كنت تحيي الموتي وتبرء المجنون افلا تفتح يمينك عن هذا الحبل ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك ونصبوا له خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينهم وبين عيسي و----------------القي شبه عيسي علي- الذي دلهم عليه ف---------قال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا الي قوله فقتلوه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي وتوفي ا-----لله عيسي	1916	-8768549152624665078	276	420.5	224	790	34.936710357666016	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02210	false	966813758655456163	1	56	5	308	1580	300	عليه السلام ومعه سبعة وعشرون من الحواريون في بيت فاحاطوا بهم فلما دخلوا عليهم صيرهم الله تعالي كلهم علي صورة عيسي عليه السلام فقالوا لهم سحرتمونا ليبرز- لنا عيسي عليه السلام او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي لاصحابه من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم انا فخرج اليهم فقال انا عيسي عليه ف--قتلوه وصلبوه	2210	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1917	true	-2942416714888671501	43	91	221	486	1587	300	اليهود عيسي ومعه سبعة -عشر-- من الحواريين و-------------------لما دخلوا عليهم صورهم الله تعالي----- علي صورة عيسي عليه السلام فقال-- لهم سحرتمونا لتبرزن لنا عيسي------------ او لنقتلنكم جميعا فقال عيسي لاصحابه من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم انا فخرج اليهم فقال انا عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه	1917	-8768549152624665078	244	420.0	198	306	79.73856353759766	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06608	false	-4594067487240858988	250	287	1248	1437	1499	300	عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستقرءها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف --ان	6608	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1927	true	3494859370701179793	4	40	20	207	1541	300	عكرمة ك----ما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الاحرف وكان	1927	-8768549152624665078	179	340.0	143	191	93.71727752685547	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02284	false	-8185264346865758063	86	170	416	848	1558	300	الا ان لي امرا لا-اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ لاصحابه يدخل عليكم رجل--------- يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فلما خرج -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما-الرجل بمسلم فمر ب-------سرح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول قد لفها -الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولابخو-ار علي ظهر قطم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم مدملج الساقين ممسوح القدم	2284	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1951	true	5755747122679099292	0	91	0	442	1461	300	الا ان لي قوما لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج وقيل -----------------------قال لان قبلوا كنت معهم وان ابوا كنت معهم وقلد قال A لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان و---------------لما خرج شريح قال رسول الله A----------------- لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سرح المدينة فس--اقه وانطلق به مترجزا ----يقول قد لفها بالليل -سواق حكم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات بقاسيها غلام كالزلم خد-لج الساقين ممسوح القدم	1951	-8768549152624665078	334	543.0	266	506	66.00790405273438	58	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02328	false	-6874527956483274994	111	180	582	899	1585	300	ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم-------------------- فغسل--------- من وجهه خرج كل خطيءة نظر اليها ---------------بعينيه مع الماء او مع اخر قطر من الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء- او--- اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي -خرج نقيا من	2328	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1983	true	-2087697294470952084	1	75	5	348	1512	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه -سلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك الراوي فغسل وجهه خرج من وجهه---- كل خطيءة نظر اليها بعينه اي حصلها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر--- الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماءن او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من	1983	-8768549152624665078	287	493.0	224	370	77.56756591796875	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	108	262	534	1330	1509	300	بعد--- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون----------- ويصومون ويوحدون حتي وقع----- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منهم ثم قال------------------------ لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والن---ار مصيرنا و-نحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة واني------------- ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس يقاتل ع---------------ليه فعقر-----ه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه واتي----------- النصاري فقالوا له من انت فقال----- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تنتصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها فلم--------- يخرج منه سنة ح-----------تي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله تعالي قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عمد الي ثلاثة رجال منهم نسطور ويعقوب وملكا فعلم نسطور ان الاله ثلاثة الله وعيسي ومريم تعالي الله عن ذلك وعلم يعقوب ان عيسي ليس----------------------------------------- بانسان --------ولكنه ابن الله	3784	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2004	true	4384866565537350352	147	300	812	1600	1600	300	بعد ما رفع عيسي عليه السلام----------------- يصلون الي الكعبة ويصومون رمضا--ن حتي وقع فيهم بينهم وبين اليهود حرب وكان بولس رجلا---- شجاعا يهوديا قد-- قتل جم-لة من اصحاب عيسي عليه السلام فقال يوما لليهود ان كان الحق مع عيسي ف---------------كفرنا به فالنار مصيرنان فنحن مغبونون ان دخلو-------------ا الجنة ودخلنا النار ولكن ساحتال------ واضلهم حتي يدخلوا النار وكان له------------ فرس يقال له العقاب يقالت عليه فعقرب فرسه واظهر الندامة وضع---------------- علي راسه التراب فقالت له النصاري ----------من انت فقال بولس عدوكم ----وقد نوديت من السماء ان- ليس- لك توبة الا ان تنتصر وقد تبت-------- فادخلوه الكنيسة فدخل --------يتا فيها فاقام سنة لا يخرج منه ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج فقال نو---ديت ان الله ------قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف علي----------هم نسطور وعلمه ان ع------------------------------------يسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت الناسوت وقاله لهم لم يكن عيسي بانسي ولا بجني ولكنه ابن الله-	2004	-8768549152624665078	463	580.5	363	964	48.02904510498047	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02368	false	7685425890877252706	130	206	673	1046	1565	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم------- ودابة وامراة كتب ملكا واخرج ابن جرير عن الحسن هل الملك الا مركب وخادم ودار واخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو انه ساله ------رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك زوج-ة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقيل	2368	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2015	true	8790959247220722245	76	138	383	682	1520	300	ابو سعيد الخدري ----قال رسول الله A كان------------------ بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة وداب-------ة كتب ملكا وسال رجل عبد ا-------------------------------------------------------------لله بن عمرو بن العاص شيءا يعطه فقال الشيا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال -	2015	-8768549152624665078	244	421.0	191	390	62.56410217285156	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08659	false	-6836771398859423832	2	79	12	410	1516	300	فلما قبض رفع ذلك البيت--------------------------- وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير الي السماء فلما رجع موسي الي--------------- بني اسراءيل قالوا قتل لهرون وحسده لحب بني اسراءيل له وكان هرون اكف عنهم والين لهم وكان في موسي بعض الغلظة عليهم فلما بلغه ذلك قال ويحكم انه كان اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله تعالي ف--نزل بالس----رير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وقيل ما نسبوه اليه عليه ال------------------سلام من الزنا وحاشاه روي	8659	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2026	true	1041739248099603384	115	182	535	890	1498	300	ولما قبض رفع ذلك البيت والسرير وهو فيه الي السماء وذهبت---- الشجرة و-----------------------لما رجع موسي وليس معه هارون قال بنو اسراءيل------ قتل موسي هارون لجبنا اياه حسدا فقال------------------------ لهم------------------------------------------------ ويحكم انه---- اخي افتروني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا الله تعالي فاتنزل الله السرير حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وقال عمرو بن ميمون مات هارون وموسي عليهما لاسلام في التيه ومات هارون	2026	-8768549152624665078	224	314.5	178	464	48.27586364746094	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02385	false	6889743553506843847	54	107	263	534	1497	300	رضي الله تعالي عنه انه قال من قال ان ادم عليه السلام قال شعرا ف----------------------------------------------------قد كذب----------------------------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم والانبياء-- كلهم عليهم الصلاة والسلام في النهي عن الشعر سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم بالسر-ياني فلم يزل ينقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية	2385	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2039	true	-8872732454892151981	6	150	29	750	1525	300	رضي الله عنهما------------ من قال اد---------------م قال شعرا تغيرت البلاد ومن عليها ووجه الارض مغبر قبييح الابيات قد كذب علي الله ورسوله ورمي ادم بالماء ثم ان محمدا A----------------- والانبياء E كله---------------------م في النهي عن الشعر سواء كذا قيل قلت بل سيدنا محمد A لا يطيقه ولعلهم ايضا كذلك فمعني النهي انهم نهاهم الله ان يتعاطوه قال الله تعالي وما علمنا الشعر وما ينبغي له بل في هذه الابيات ركة وادم يكو افصح من ذلك لانه حجة الله كذا قال الزمخشري والفخر ومن اين يلزم لغير نبينا محمد A ان يكون افضح في العربية ولكن لما قتل قابيل هابيل رثاه ادم وهو سرياني وانما يتكلم بالشعر من يتكلم بالعربية ولما قال ادم مرثية في ابنه هابيل وهو اول شهيد علي الارض قال ادم لشيث يابني انك وصيي فاحفظ هذا كلام ليتوارث فبرق الناس عليه فتناقلوا حتي وصل---- يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية	2039	-8768549152624665078	177	239.0	139	790	22.40506362915039	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	148	226	798	1207	1578	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنس------------------------------------------------------------------------------- كان-------------- كاهنا تنبا باليمن---------- واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال النبي صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعال علي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر الرسول صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في---- شهر ربيع الاول	2462	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2091	true	-3394940733313858347	22	110	114	556	1561	300	احدي عشرة فرقة ثلاث في عهد رسول الله A----------------- بنو مذحج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي وبنو اسد قوم طلحة بن خويلد ورءيسهم طلحة هذا ثم اسلم وبنو حنيفة ورءيسهم مسيلمة كان الاسود العنسي كاهن-----ا باليمن وتنبا فيه واستولي علي بلاده واخرج----- عمال -----رسول الله --------A وكتب رسول الله A-------- الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد-ي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر --رسول---- الله A-------- بقتله ليلة قتل فسر--- المسلمون وقبض رسول الله A-------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	2091	-8768549152624665078	302	420.0	237	516	58.527130126953125	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	132	226	670	1128	1488	300	عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلم-------ة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر الكاهنة تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة وصح انها اسلمت يعد وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله تعالي امرهم علي يدي ابي بكر رضي اله تعالي عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم	2463	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	68	145	327	703	1454	300	عهد ابي بكر رضي الله ------عنه فزاره قوم عيينه بن حص-ن وغطفان قوم------- سلمة بن قرة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي -زوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب ومر ذكر----------------------------ها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحكم بن زيد وكفي الله------ امرهم علي يدي ابي بكر------------------ وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله------ عنه ---------قوم جبلة بن الايهم	2098	-8768549152624665078	342	569.0	269	465	73.54838562011719	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02464	false	-5452357224434669598	25	60	129	311	1648	300	-ندم -----علي ما-فعله---------------------- وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك في-ها لوص-برت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعث -لها العين الصحيحة بالعور فاليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2464	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2099	true	6701439258239890389	232	275	1189	1403	1528	300	وندم جبلة علي ما فعله من الردة من غير اقلاع وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة وما كان فيها لو صبرت لها ضرر وادركني فيها لجاج حمية فسيقت لها العين الصحيحة بالعور فيالت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2099	-8768549152624665078	164	286.0	131	214	76.63551330566406	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02563	false	4573423262127804820	106	286	608	1558	1624	300	روي ان رسول-الله صلي الله عليه وسلم جلس يوما فذكر الناس----- ووصف---- القيامة فرق الناس وبكوا و--------------------------اجتمع عشرة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي كرم الله وجهه وابو بكر رضي الله تعالي عنه وعبد الله بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن وصاحب البيت واتفقوا علي ان -------------------------------------------يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا-يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا-يقربوا النساء و---الطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم احق ما-بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تنكر اذ سالها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا-رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان فاخبرته اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو واصحابه فقال عليه الصلاة والسلام--- له----------------م انبءت انكم اتفقتم علي كذا وكذا -قال-- نعم يا رسول الله	2563	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2143	true	-4849965358420989512	145	300	770	1579	1579	300	روي ان رسول الله A ---------------------------ذكر النار يوما ووصف يوم القيامة فبالغ واشبع الكلام في الانذار فرقق قلوبهم فاجتمع عشرة من الصحابة-------------------- في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم -------------------ابو بكر --------------وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقد بن مقرن وتشاوروا--- واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويقطعون مذاكيرهم ويصومون الدهر --يقومون الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم و---الودك ولا يقربون النساء ولا الطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض0-------------------------فبلغ ذلك النبي A ف---------------------اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته-------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب-------------------------------------- وكرهت ان تبدي سر- زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق ف-انصرف رسول الله A----------------- فلما جاء عثمان -اخبرته بذلك فاتي----------------------------- هو واصحابه العشرة الي رسول الله A فقال لهم رسول الله A الم انبا- انكم اتفقتم علي كذا وكذا فقالوا بلي يا رسول الله-	2143	-8768549152624665078	576	804.5	465	1087	52.9898796081543	84	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02564	false	-3879229226003827237	0	106	0	621	1632	300	اومر بذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقالما--بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنو-م وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء -----------------------------ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك م----ن قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله تعالي عليهم فاولءك بقاياهم في الديار والصوامع فانزل الله تعالي	2564	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	9	112	40	624	1593	300	اومر بذلك ثم قال رسول الله A-------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس -خطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والط--------يب والطعام وشهوات الدنيا و---اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك -------النساء والطعام والطيب وشهوات الدنيا ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد واعبدوا الله ------ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله ------عل----------------------------------يهم ف-نزل قوله تعالي	2144	-8768549152624665078	529	949.0	434	658	80.39513397216797	83	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02577	false	3278554513231791296	109	185	595	1018	1653	300	الخمر والميسر باعادة الذكر وشرح مافيهما من الوبال للتنبيه علي ان-- المقصود بيان حالهما وذك---------ر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة و-----------------------------------------------------------الشرارة كما يشعر بذلك ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح من الاخبار الصادحة بمزيد ذمهما والحط علي مرتكبهما-------------- وخص----- الصلاة من الذكر بالافراد بالذكر مع ان الذي يصد عنه يصد عنها لانه من اركانها تعظيما لها كما في ذكر الخاص بعد العام واشعارا بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان	2577	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2154	true	-131215564848514411	87	152	466	850	1597	300	الخمر والميسر ب------الذكر --بعد ذكرهما مع الانصاب والازلام لانهما المقصود بالذات في النهي وانما ذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة وفي كونهما من فعل الجاهلية المحرم لان المءمنين ليسوا يعبدون الاصنام ولا يستقسمون الازلام قد علموا تحري-------------------------------------------------------مهما باية قبل هذه وبالسنة وقد تركوهان وخص الله الصلاة بال------------------ذكر مع دخولها في عموم قوله عز ذكر الله لشرفها ولا-----------------------------------------------ن الصاد عنها كالصاد عن الايمان	2154	-8768549152624665078	169	176.5	135	512	33.0078125	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02617	false	-6571554256809174129	84	168	396	814	1507	300	فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله تعالي من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط وذكر ابن شهاب ان ام ابن حذافة واسمه عبد الله------------------------------------- قالت له لما رجع اليها----------------------- ما سمعت -----قط اعق منك امنت ان تكون ا-مك قارفت بعض ما يقارف اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال --------ابن حذافة لو الحقني بعبد اسود للحقته	2617	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2178	true	-5563069371342800471	161	237	783	1154	1441	300	وقال رضينا بالله------ ربا -بالاسلام دينا وبمحمد A----------------- نبيا فسكت--------------------- ثم قال عرضت عل-------------------------------------------------------------------ي الجنة والنار في عرض--------- الحاءط فلم ار كاليوم في الخير والشر قال الزهري فاخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عقبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت ابنا قط اعق منك امنت ان تكون اممك قارفت بعض ما تقارف اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد الله بن حذافة لو الحقني بعبد اسود للحقته	2178	-8768549152624665078	225	296.0	172	492	45.73170852661133	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02628	false	-414113313419625359	102	154	528	788	1559	300	قيل له------ لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله تعالي يقول عليكم انفسك---------------------------م فقال انها--- ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغي-ب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2628	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2187	true	3972876186388264386	115	171	573	844	1470	300	قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله------ يقول عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله A------------------ قال الا -ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانت- الغاءب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2187	-8768549152624665078	228	393.0	180	297	76.7676773071289	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02762	false	-2936084884458693120	0	37	0	187	1595	300	قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته م-------------------ا ادري ما يقول الا اني اري تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماض----------------------------------------------------------ية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	2762	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	65	112	343	582	1535	300	قتيبة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول الا ان----ه يحرك لسانه ويقول----------------- اساطير الاولين مثل ما حدثت----كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	2246	-8768549152624665078	145	250.0	114	264	54.92424392700195	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02765	false	8045688060924674163	243	291	1273	1522	1568	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وق-ر بذاك منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2765	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	224	272	1237	1488	1625	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقدر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرفت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2251	-8768549152624665078	235	446.0	189	251	93.62549591064453	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	70	132	361	681	1516	300	فقال الاخنس-------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس هه-نا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية	2781	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2259	true	1302149328265396463	93	138	471	698	1539	300	وقال الاخنس بن شريق لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق------------------- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيره----------- فقال له----- والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت-------------- الاية	2259	-8768549152624665078	201	314.5	158	329	61.09422302246094	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02808	false	-1276476321613893581	79	165	424	876	1603	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما دعاه----------------------------م الرسل عليهم الصلاة والسلام اليه وردوه عليهم ولم يتعظوا به كما روي عن ابن جريج وقيل المراد انهم انهمكوا في معاصيهم ولم يتعظوا بما نالهم من الباساء والضراء فلما لم يتعظوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحنا علي-------------------------------------------------------------------------------هم ابواب كل شء من النعم الكثيرة كالر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاء و--سعة--- الرزق مكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم واستدراجا لهم فقد روي احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان من حديث عقبة بن عامر مرفوعا-------- اذا رايت الله تعالي يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه فانما هو استدراج ثم تلا	2808	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2269	true	2680555085472535064	97	267	509	1422	1598	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به او تركوا العمل بما امرتم الرسل بالعمل------------------------------------------ به كذا قيل والمناسب لما قبله ان يكون ما ذكروا به البا----------------------------------ساء والضراء والنسيان قيل حقيقة في الترك ولو عمدا وفي الذهاب عن الحافظة وقيل حقيقة فيه مجاز في الترك عمدا بان شبه الترك عمدا بالترك نسيانا مبالغة لان الزاءل عن الحافظة ليس في الحافظة فتحنا وقرا ابن عامر بالتشديد في جميع القران فوافقه يعقوب في غير هذا والذي في الاعراف عليهم ابواب كل شء من النعم اي مخارج النعم مثل ان يثمر لهم الارض والشجر وينمي لهم الضرع والبطن امتحانا بالرخاء بعد الامتحان بالشدة واستدراجا وقال عليهم للكثرة اذ غمرهم في الخيرات وغلب عليهم وقيل بدلنا مكان الباساء الرخاء والسعة في الرزق ومكان الضراء الصحة والسلامة اخذهم والا بالمكروه ليتضرعوا وثانيا بالمحبوب ليشكروا ولم يفعلوا وذلك الزام للحجة وازاحة للعذر وهو متضمن للمكر بهم قال A مكر بالقوم ورب الكعبة قال------------------------------------- عقبة بن عامر ان النبي A قال اذا رايت الله تعالي يعطي العباد ما يشاءون-------- علي معاصيهم فذلك--- استدراج ثم تلا	2269	-8768549152624665078	196	194.5	149	1037	18.90067481994629	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	83	200	443	1031	1524	300	نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا----- بالصحيفة ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب---------- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بهذه الاية------- ولا تطرد الذين الخ--------------------------------------------------------------------------- ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الخ ف-----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا---------------------------------------- بعد فاذا بلغ- الساعة التي يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2276	true	-7341533881255864552	31	167	163	860	1539	300	نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف -به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد---هم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فاوتي بالصحيفة ودعا عليا-------------------- ليكتب قال سلمان ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فالقي رسول الله A الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الاية وكان رسول الله A----------------- يقعد معنا بعد ذلك وندنوا منه حتي كادت ركبنا تمس ركبته فاذا كانت الساعة التي يريد --ان يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2276	-8768549152624665078	505	873.0	399	743	67.96769714355469	92	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	145	212	753	1080	1537	300	من احبا-------------------------------------ر اليهود -قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك -الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين------------ فان- الحبر السمين قد سمنت من مال-ك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب-------------- فالتفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال -----ما انزل الله تعالي علي بشر من شء فقال له---------- قومه م--------------ا هذ---ا الذي بلغنا عنك قال انه--- اغضبني	2920	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2339	true	-6177131257166741075	72	151	364	741	1494	300	من احبار اليهود ورءساءهم وكان سمينا فاتي رسول الله A فقال له رسول الله A----------------- انشدك بالله ا------لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الخبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من اكلتك التي تطعمك اليهود فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف فالتفت الي------------------- عمر فقال غضبا ما انزل الله ------علي بشر من شء فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك يا هذا ما الذي بلغنا عنك قال انه قد اغضبني	2339	-8768549152624665078	251	365.5	194	431	58.23666000366211	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02927	false	-8595377975984472426	38	120	195	601	1529	300	الترديد فقد-------- روي ان عبد الله بن----------- سعد كان قد تكلم بالاسلام فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكتب له شيءا ف-----لما نزلت الاية في المءمنين ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله سبحانه ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد الله------ من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله هكذا انزلت علي---- فشك حينءذ و---قال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	2927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2345	true	-335507811473015765	19	87	81	410	1422	300	التقديم وذلك مثل ما روي ان عبدا-لله بن سعد بن ابي سرح كان ي------------------------------------------------------------كتب لرسول الله A فلما نزلت------------------ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين -----------------------الي قول-------ه ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد-الله تعجبا من تفضيل خلق الانسان ف----تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله A اكتبها كذلك نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي اليه وان كان كاذبا لقد قلت كما قال	2345	-8768549152624665078	247	372.0	194	443	55.75620651245117	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03184	false	-214248824113858365	86	186	500	1026	1640	300	تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل --صالحا قال- اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء السابعة واذا كان الرجل-------------------------- سواء قال- اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتي تخرج	3184	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2347	true	-714422597173403892	22	124	122	669	1598	300	تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح- قالت اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء في--فتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء السابعة واذا كان الرجل السوء وحضرته الملاءكة عند موته قالت اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	2347	-8768549152624665078	503	927.5	406	560	89.82142639160156	86	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02976	false	4279577872776765940	0	194	0	988	1520	300	الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه فا-------------نا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان---- يمنعه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن---- البحتري الي ابي طالب فقالوا------------ انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اببو صالب--- هءلاء قومك وبنو عمك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال--- ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم بها ا-----------------لعجم قال ابو جهل نعم لنعطينكها وابيك---------- وعشر وامثالها فما هي -قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب ق-ل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم- ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله تعالي هذه الاية -------------	2976	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2374	true	-4978534738086745372	66	247	333	1242	1512	300	الرجل فلنامره ان ينهي ابن---- اخيه عن سب الهتنا فغنا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان عمه يمنعه ولما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث -امية وابي ابنا خلف وعتبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البحتري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا و-ندع-ه والهه فدعاء -----------------------فجاء A وقال له ا-بو طالب ان هءلاء قو---------مك فقال له رسول الله A وما ي------------------ريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال له ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال A--------------------------- ارايت-م ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم---- العجم وادت لكم الخراج فقال ابو جهل نعم ----------وابيك ولنعطيكها وعشرة امثالها فما هي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفر--وا فقال ابو طالب قال غيرها يا ابن اخي فقال------------------------------------------ يا عمي ما انا بالذي يقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوض-عوها في يدي ما قلت غيرها فقالوا لتكفن عن شتم- الهتنا ولن--شتمنك و-نشتم- من يامرك ف-نزلت-------------- الاية وهذه الرواية	2374	-8768549152624665078	783	1317.0	624	1074	72.905029296875	129	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03019	false	3011706336317229578	60	223	296	1166	1564	300	الايما---ن للمءمني---------------------------ن زين من جهته تعالي خلقا او من جهة الشياطين وسوسة للكافرين كابي جهل واضرابه ما كانوا يعملون 221 اي ما استمروا علي عمله من فنون الكفر والمعاصي التي من جملتها ما حكي عنهم من القباءح الانعام---------------------------------------------------------------- 123 وكذلك جعلنا في وكذلك قيل اي كما جعلنا في مكة اكابر مجرميها ليمكروا فيها----- جعلنا في كل قرية من ساءر القري اكابر مجرميها ليمكروا فيها او كما جعلنا اعمال اهل مكة مزينة لهم جعلنا في كل قرية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ والي الاحتمالين ذهب الامام الرازي وجعل غير واحد جعل بمعني صير المتعدية لمفعولين واختلف في تعيينهما فقيل في كل قرية مفعول ثان و اكابر مجرميها بالاضافة هو الاول وقيل اكابر مفعول اول و مجرميها بدل منه وقيل اكابر مفعول ثان و مجرميها مفعول- اول لانه معرفة فيتعين انه المبتدا بحسب الاصل والتقدير جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر فيتعلق الجار والمجرور بالفعل واعترض ابو حيان كون مجرميها بدلا من اكابر او مفعولا بانه خطا وذهول عن قاعدة نحوية وهي ان افعل التفضيل يلزم --افراده و-تذكيره ادا	3019	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2400	true	-6552885166368184721	106	207	520	1091	1558	300	---كما زين للمءمنين ما كانوا يعملون من الايمان زين-------------------------------------------- للكا-----------------فرين ما كانوا يعملون م--------------------------------ن الكفر -المزين للكفر بالله تعالي بمعني انه خذلهم او الشيطان بمعني انه وسوس لهم وتزيين الله الايمان توفيقه للمءمنين اليه CHECK 12---------------3 وكذلك------- كما جعلنا في مكة اكابر مجرميها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------رية اكابر مجرميها ليمكروا فيها في كل قرية مفعول ثان واكابر مفعول اول مضاف لمجرميها وتقديم المفعول الثاني هنا واجب ليعود اليه الضمير للمجرمين من مجرميها والا عاد الضم----------------------------------------------ير المتاخر لفظا ورتبة لا يصح ان يجعل مجرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها مفعولا اول واكابر مفعولا ثانيا لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكابر جمع اكبر واسم-------------------------------------- التفضيل يلزم الافراد والتذكير- اذا	2400	-8768549152624665078	193	113.0	154	1117	17.278425216674805	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03022	false	6800037062243873899	29	60	145	291	1525	300	ابي جهل حين قال زاحمنا بني---- مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا حتي ياتينا وحي كما ياتيه	3022	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	147	177	808	946	1566	300	ابو جه--------ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ------------ياتينا وحي كما ياتيه	2401	-8768549152624665078	117	196.5	91	158	74.0506362915039	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03083	false	9169706348976938111	101	158	503	777	1505	300	والذي نفس كعب بيده انها لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم علي-----كم الي اخر الايات وعن---------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هذه ايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهن محرما-----ت علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	3083	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2456	true	3338357857209212768	189	244	957	1233	1500	300	والذي نفس كعب بيده ان مفتتح-------- التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حر-----م عليكم ربكم الي اخر الايات التي فيها ذكر التحريم قال ابن عباس اجتمعت الشراءع علي هءلاء الايات ولم تنسخ قط وقد قيل انه العشر الكلمات التي نزلت علي موسي وقال----------------- من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	2456	-8768549152624665078	159	219.5	123	306	51.960784912109375	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03404	false	136955207446294990	118	185	617	990	1596	300	العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين فذهب------------ عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي عل--------------------------------يه السلام------------ ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج------ بهم الي طور سيناء------------- فلما دنا----- من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه و-قال للقوم ادنوا---------------------- فدنوا حتي اذا دخلوا الغمام وقعوا سجدا فسمعوه وهو سبحانه يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم	3404	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2485	true	1995730537360735530	1	76	4	421	1557	300	العشرين ولا من فوق-- الاربعين اذهب الله سبحانه عنهم الجهل والصبا لميقاتنا هو ميقات المناجاة المذكور الذي سءلت فيه الرءية امر السبعين ان --------يتطه--------روا ثيابهم ويصوموا وذهب بهم الي طور سيناء قال جار الله فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله---------- ودخل فيه ويقال للقوم ادنوا وقد طلبوا سماع الكلام فدنوا حتي---- دخلوا فيه و--وقعوا سجدا فسمعو-----------ه يكلم موسي يامره وينهاه-------------- ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه يطلبون الرءية فوعظهم	2485	-8768549152624665078	277	388.5	223	476	58.193275451660156	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03473	false	7062358848466044665	112	190	585	984	1547	300	ان موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين---------------------------- اتي قوم بلعام اليه و-----كان عنده اسم الله تعالي الاعظم فقالوا له ان موسي عليه الصلاة والسلام رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء ليخرجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ارضنا فادع- الله تعالي ان يرده عنا فقال ويلكم نبي الله تعالي ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله تعالي ما اعلم واني ان فعلت---- ذهبت---- دنياي واخرتي فالحوا عليه فقال ------------حتي اوامر ربي فاتي ----------------------------في المنام وقيل له	3473	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2523	true	-8774929720155376776	180	292	946	1500	1536	300	ان موسي------------ لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعام وكان عنده اسم الله------ الاعظم فقالوا له ان موسي --------------------رجل حديد و---معه جنود- كثيرة و----قد جاء -يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانا قومك وجيرانك وبنو عمك وليس لنا ملجا وانت رجل مجاب الدعوة فاقدم علينا واشر علينا في امر هذا العدو الذي رهقنا وادعو الله------ ان يرده عنا فقال ويلكم نبي الله و------معه الملاءكة والمءمنون -كيف ادعو عليهم واني اعلم من الله------ ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت عني دنياي واخرتي فلم يزالوا به حتي قال اصبروا حتي --امر ربي وكان لا يدعو حتي ينظر ما يءمر به في المنام فقيل له	2523	-8768549152624665078	298	438.0	236	622	47.909969329833984	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03474	false	-3793884334310789032	32	119	168	616	1535	300	مقاتل ان ملك البلقاء قال له---- ادع الله تعالي علي موسي عليه السلام فقال انه من اهل ديني ولا ادعو عليه فنصب له خشبة ليصلبه عليها فدعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاسم الاعظم ان لا-يدخل الله تعالي موسي عليه السلام المدينة فاستجيب له ووقع بنو اسراءيل في التيه ف-------قال موسي يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال--- رب كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله جل شانه ان ينزع عنه الاسم الاعظم---- والايمان فنزع الله تعالي عنه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	3474	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2525	true	-890678796121126395	175	287	920	1493	1559	300	مقاتل ان ملك البلقاء قال لبلعام ادع الله------ علي موسي ف------------قال انه من اهل ديني -لا ادعو عليه فنصب له خشبة ليصلبه عليها فلما راي ذلك خرج علي اتانه ليدعو عليه فلما عاين عسكرهم وقفت الاتان فضربها فقالت لم تضربني اول مامورة فلا تظلمني وهذه الملاءكة امامي قد منعتني ان امشي فرجع الي الملك فاخبره فقال لتدعون عليه او لاصلبنك فدعا علي موسي بالاسم الاعظم ان لا يدخل---------------------------- المدينة فاستجيب له ووقع------------ في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعت في التيه فقال ب----دعاء بلعام فقال يا رب كما سمعت دعاءه---- فاسمع دعاءي----- فدعا علي--------ه ان ينزع منه الاسم الاعظم قيل والايمان فنزع منه----------- المعرفة ------------خرجت من صدره كحمامة بيضاء	2525	-8768549152624665078	314	493.0	249	676	46.449703216552734	51	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	109	182	525	889	1505	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال------------ لها عليه الصلاة والسلام انشديني من شعر اخيك فانشدته لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد من قصيدة طويلة---- اتت علي اخرها ثم انشدته قصيدته التي	3475	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2526	true	5902883270641547280	234	298	1122	1429	1435	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا-لي في قلال الجبال ارعي الوع-لا ان يوم الحساب يوم عبوس شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال رسول الله A لها انشد---------------------ني من شعر اخيك فانشدت- لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك حدا وامجدا و------------------------------------------------من قصيدة طويلة حتي اتت علي اخرها ثم انشدت -قصيدته التي	2526	-8768549152624665078	278	497.5	220	380	73.15789794921875	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	194	299	953	1503	1505	300	ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخاك امن شعره----------------------------- وكفر قلبه وانزل الله تعالي الاية واما علي القول بانه---------------- النعمان فهو انه -------------------------------------كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا الذي جءت به فقال عليه الصلاة والسلام الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال فانا عليها فقال عليه الصلاة والسلام لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال--------- امات الله تعالي الكاذب منا طريدا وحيدا	3475	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2527	true	3475463140681471012	0	131	0	649	1512	300	ذي العرش تعرضون وقد- يعلم ما كان جهركم والخفيا يوم ناتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا يوم ناتيه مثل ما قال فردا ورشيدا بعض وبعض غويا وسعيدا سعادة انا ارجو ومهانا بكسبه وشقيا ان اخذت بما اجترمت فاني سوف القي من العذاب قويا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال A----------------------------------------- امن شعر اخيك اي اشتمل علي امر الايمان وكفر قلبه فنزلت -----------الاية وقال سعيد بن المسيب نزلت في عامر بن النعمان بن صيفي الراهب الذي سماه رسول الله A الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وقدم المدينة فقال للنبي A----------------------- ما هذا الذي جءت به -قال جءت ب---------------الحنيفية دين ابراهي------------م قال فانا عليها فقال A------------------ لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله------ الكاذب منا طريدا وحيدا	2527	-8768549152624665078	365	535.0	287	777	46.975547790527344	59	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03476	false	-7461851667340792116	1	141	4	726	1577	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا -------السلاح ثم ات-------ي قيصر وطلب منه جندا ليخرج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة ف---------------------------------------مات بالشام طريدا وحيدا واما علي القول بانه زوج البسوس فقد اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه رجل اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت ------------------------------------------له امراة تدعي البسوس له منها ولد فقالت اجعل لي منها واحدة قال فما الذي تريدين قالت--- ادع الله تعالي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله تعالي فجعلها اجمل امراة فيهم فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فصارت كلبة فذهبت دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد-------- صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله تعالي ان يردها الي الحال-- التي كانت عليها فدعا فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	3476	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2527	true	3475463140681471012	132	253	654	1283	1512	300	الي الشام وارسل الي المنافقين ا-----عدوا القوة والسلاح فاني ذاهب الي قيصر واتي ---بجنود لنخرج محمدا واصحابه----------------- من المدينة فذلك قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله ومات بالشام طريدا وحيدا كما ياتي ان شاء الله في براءة ومنهم من يقول لقد انزلت في البسوس وكان قد--------------------------------- اعطي ثلاث دعوات مستجابات ونسبه بعض الي ابن عباس وهو من بني اسراءيل فقالت له امراته----------------------------- اجعل لي منهن دعوة فقال ما------ تريدين قالت له ادع الله ان ------يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا فكانت كذلك ف--------------------------------------------------رغبت عنه فغضب فدعا عليها------------------------------- فصارت كلبة نباحة------- فجاء بنوها فقالوا ل-------------ا قرار لنا مع هذا صارت امنا كلبة و------الناس يعيروننا بها -ادع الله ------ان يردها الي --حالها التي كانت عليها فدعا فردها كما كانت فذهبت فيها الدعوات	2527	-8768549152624665078	367	429.5	285	844	43.48341369628906	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05689	false	4758163591923304133	248	283	1307	1476	1551	300	ان اولاد المسلمين في الجنة الا بعض من لا يعتد به فانه توقف فيهم لحديث------------ عاءشة تو-----------------في صبي من الانصار فقلت---------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء و---لم يدركه فقال صلي الله	5689	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2532	true	1290794163603782794	109	156	558	773	1553	300	ان اطفال المسلمين في الجنة الا---- من لا يعتد به فانه توقف فيهم متمسكا بما روي ان عاءشة رضي الله عنها قالت في صبي من الانصار دعي رسول الله A الي جنازته طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا او لم يدركه فقال --ن الله	2532	-8768549152624665078	144	213.5	111	223	64.57398986816406	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	32	140	161	699	1554	300	علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة تو--------------------------------------------في صبي من الانصار فقالت--------------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء و---لم يدركه -قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	11241	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2532	true	1290794163603782794	107	188	546	931	1553	300	علم----------------اء الام-ة ان اطفال المسلمين ف--------ي الجنة الا------------------------- من لا يعتد به فانه توقف فيهم متمسكا بما روي ان عاءشة رضي الله عنها قالت في صبي من الانصار دعي رسول الله A الي جنازته طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا او لم يدركه فقال ----------------------------------------------ن الله------ خلق للجنة وا---------------------------------------لنار اهلا-------------- في اصلاب اباءهم واجيب------------ بانه قال ذلك نهيا ل--------------ها عن المسارعة الي القطع من غير-------------- دليل قاطع وبانه قال ذلك------------------------- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	2532	-8768549152624665078	259	317.0	202	607	42.668861389160156	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	111	219	569	1285	1676	300	والسلام ه---و الله ---لا اله الا هو ---------الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباع-------ث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور--------------- الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد----------------- الصبور	3492	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2535	true	-6758619754164817960	34	148	167	923	1687	300	---ولا ذات هو الله وهو الاسم الاعظم عند كثير الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الوارث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم -------الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذي الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني------- الضار النافع --نور السموات والارض الهادي البديع الباقي------- الرشيد والتاسع والتسعون الصبور	2535	-8768549152624665078	676	1260.5	574	783	86.33460998535156	90	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	47	111	256	551	1534	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي---------------- صدري من المشركين فهب لي هذا السيف------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك -اطرحه في القبض----------------------------------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي	3559	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2568	true	-5382785881068797839	80	156	411	771	1496	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكنيفة فجءت به الي رسول الله A----------------------- فقلت-------- قد شفي الله بهذا السيف صدري من المشركين فاعطنيه وكانه قاتل به بعد ما اخذه او اراد الشفاء ياخذه وكان عظيما فقال لي----------------- ليس---- لي ولا لك فاطرحه في القبض اي في جملة المقبوض من سلب المشركين بفتح القاف والباء فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي	2568	-8768549152624665078	197	262.0	150	431	45.70765686035156	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03569	false	-88939884262342234	138	259	724	1338	1537	300	الثوري انه قال من زعم انه مءمن بالله تعالي حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية ولم يءمن ب-----------------------------------------------------------------------------------النصف الاخر وهذا ظاهر في ان مذهبه الاستثناء وهو كما قال الامام مذهب-------------------- ابن مسعود وتبعه جمع عظيم -------------------------------------من الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي ونسب الي مالك واحمد ومنعه الامام الاعظم رضي------- الله تعالي عنه وروي عنه انه قال لقت----------ادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله تعالي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له هلا اقتديت به في قوله بلي حين قيل له او-لم تءمن-------------- فانقطع قتادة قال الرازي كان لقتادة ان يجيب ابا حنيفة عليهما الرحمة ويقول قول ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي بعد قوله بلي طلب لمزيد	3569	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2574	true	8050441439131242389	166	300	818	1461	1461	300	الثوري-------- من زعم انه مءمن ------------حقا ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية يريد الرد علي من يقول ذلك فان المءمن حقا له الدرجة عند ربه والمغفرة والرزق الكريم كما ذكر في النصف الاخر فكما لا يقطع بالدرجة والمغفرة والرزق لا يقطع بانه مءمن وورد مثل هذا الرد عن ابن مسعود اذ قالت له جماعة منهم علقمة لقينا قوما في سفر فقلنا من القوم فقالوا المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم فقال هلا قلتم امن اهل الجنة انتم قال جار--------------- الله حكي انه قال ابو حنيفة لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهي------------م في قوله------ والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي---------- فقال ---هلا اقتديت به في قو---------------له او لم تءمن قال بلي انتهي فانقطع قتادة قيل وله ان ي--------------------------------------------قول قد قال بعد قوله بلي---- ولكن ليطمءن قلبي فطلب مزيد--------------	2574	-8768549152624665078	288	302.5	221	786	36.64122009277344	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	0	98	0	479	1517	300	علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاري-- الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة فصرخ مثلها ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ -مثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفا الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا ودخل فيها فلقة فحدثت بها اخاها الع---------------------------------------------------------باس فحدث بها الوليد ابن عتب---------ة وكان--- صديق-------ا له فحدث بها اباه عتبة ففشا---------------- الحديث---- وبلغ ابا جهل فقال للعباس	3574	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2578	true	-3093242193699250782	8	105	39	535	1462	300	علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث فاجتمع الناس----------- اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر------------------------------------------ ابي ق-يس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي---- كانت باسفل الجبل ارفصت فما بقي بيت ------------ولا دار ----بمكة الا -دخلت--ها فلقة منها قال العباس والله ان هذه لرءيا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس ف----لقي الوليد -بن عتبة بن ربيعة وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه اياها فذكرها الوليد لابيه فغشي الحديث حتي تحدثت به قريش قال العباس	2578	-8768549152624665078	336	497.5	263	578	58.13148880004883	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	1	99	5	493	1555	300	قال اجل قال -قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك م-نا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي ف-------------------نشطه قوله ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي فان الله تعالي- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3575	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	133	224	640	1094	1457	300	قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وم---------------------ا نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله------ يريك فينا ما تقر-به عين-ك فسر بنا علي برك-ة الله فسر رسول الله A بقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال-------------------- سيروا وابشروا------------ فان الله سبحانه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	2580	-8768549152624665078	387	625.0	305	521	74.28022766113281	65	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	129	160	647	795	1555	300	فرغ من بدر قيل له عليك بالعير فليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فقال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	3575	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2595	true	-3518994438929621450	63	91	283	416	1495	300	فرغ من بدر------- عليك بالعير -ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم ق-ال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	2595	-8768549152624665078	131	240.5	103	148	88.51351165771484	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	104	219	556	1127	1573	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل الق-بلة حتي سقط رداء---------ه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك	3578	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2596	true	8013511791031455193	127	213	646	1048	1463	300	ابن عباس عن---------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنهم--------- لما كان يوم بدر نظر -----رسول الله A ال---------------------------------------------------------ي المشركين و-----هم الف-------------------------------------------------------- ثم مد يده فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا للقبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فات-ي ابو بكر رضي الله ------عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز ما--- وعدك و-----------في ذلك	2596	-8768549152624665078	369	623.5	289	583	63.293312072753906	69	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03587	false	7126490791316568099	2	84	10	418	1642	300	ابي داود المازني قال بين انا اتبع رجلا من المشركين يوم بدر فاهويت بسيفي اليه فوقع راسه قبل ان يصل----- سيفي اليه فعرفت انه قد قتله غيري وقال--------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بينما رجل من المسلمين يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وقاءلا----- يقول اقدم حيزوم---------------------- فخر المشرك مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد حطم----- وشق وجهه فجاء فحدث بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	3587	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2600	true	-9070651785498040757	215	291	1128	1505	1543	300	ابو داود المازني اني ل-------اتبع رجلا من المشركين يوم بدر لاضربه اذ ---------وقع راسه قبل ان يصل اليه سيفي----- فعرفت انه--- قتله غيري ومثل هذا عن ابي واقد الليثي وعن ابن عباس--------------------- بينما مسلم الانصاري-- يشتد في اثر مشرك----------------- اذ سمع ضربة -السوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر------- مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه فاخبر الانصاري رسول الله A----------------------- فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة	2600	-8768549152624665078	264	366.0	204	472	55.93220520019531	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03604	false	-2936300473901788297	45	192	256	1078	1647	300	انهم حين ارادوا الخروج----------- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي رواية ان ابا جهل-------------------------------------------------------------------------------------- قال حين التقي الجمعان اللهم ربنا د---------------يننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم والاول مروي عن الكلبي والسدي والمعني ان تستنصروا لاعلي الجندين واهداهما فقد جاءكم الفتح حيث نصر اعلاهما واهداهما وقد زعمتم انكم الاعلي والاهدي فالتهكم في المجء او فقد جاءكم الهلاك والذلة فالتهكم في نفس الفتح حيث وضع موضع ما يقابله وان تنتهوا عن حراب الرسول عليه الصلاة والسلام ومعاداته---------------------------- فهو اي الانتهاء خير لكم من الحراب الذي ذقتم بسببه ما ذقتم من القتل والاسر ومبني اعتبار اصل الخيرية في المفضل عليه هو التهكم وان تعودوا اي الي حرابه عليه الصلاة والسلام نعد لما شاهدتموه من الفتح ولن تغني اي لن تدفع عنكم فء-------------------------------------------------------تكم جماعتكم التي تجمعونها وتستغيثون بها شيءا من------------------------------------------ الاغناء او المضار ولو كثرت	3604	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	53	197	287	1089	1617	300	انهم لما ارادوا الخروج لمنع العير تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين واستفتحوا ايضا حين تصافوا للقتال فجاء الامر علي طريق الزموها انفسهم اذ نصر الله المحق علي المبطل وعن عكرمة قال المشركون والله ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه ونزل في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تستفتحوا الخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن الكفر والمعاداة والقتال او عن الاستفتاح فانه من لازم الكفر والمعاداة فهو اي الانتهاء خير لكم لتضمنه السلامة م-------------------ن القتل والاسر وعذاب النار والفوز بالجنة و------------------------ان تعودوا للكفر والمعاداة والقتال--------- نعد لنصره عليكم---------- ولن تغني تكفي وقرء بالياء لان تانيث الفاعل مجازي وهو فاعل ظاهر ولانه مفصول عنكم فءتكم جما----------------------------عتكم شيءا من المضار او لن تغني عنكم فءتكم مضار شيءا من الاغناء---------- ولو كثرت	2615	-8768549152624665078	251	267.0	198	1176	21.343538284301758	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	237	299	1142	1453	1458	300	وقال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنهوا عن ذلك واخرج ابو الشيخ وغيره عن جابر بن عبد-الله------ ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان ابا سفيان ب--مكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابا سفيان	3618	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2626	true	3896741968624778304	106	157	522	764	1503	300	وقال السدي كانوا يسمعون الشء من رسول الله A----------------------- فيفشونه حتي يبلغ المشركين فنزلت الاية وقال عطاء بن ابي رباح- عن جابر بن عبد الله سببها ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل------------ النبي A فق-----------------------ال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فقا-----ل ال--------------نبي A لاصحابه ان ابا سفيان	2626	-8768549152624665078	189	260.5	147	320	59.0625	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03622	false	-6164070574257209331	156	300	783	1497	1497	300	فقال ابو جهل والله ان لي فيه لرايا ما اراكم وقعتم عليه بعد قالوا وما هو يا ابا الحكم قال اري ان ناخذ من كل قبيلة فتي شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ثم نعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يعمدون اليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلونه فنستريح منه فانهم اذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القباءل جميعا فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال فقال الشيخ النجدي القول ما قا--------------------------------ل الرجل هو هذا ------------الراي --------لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فاتي---------------------- جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه فلما كانت --عتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه متي ينام فيثبون عليه فلما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكانهم قال لعلي كرم الله تعالي وجهه نم علي فراشي وتسبح برد--ي هذا الحضرمي الاخضر فنم فيه --------فانه لن يخلص-	3622	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2631	true	-2652358133394009623	18	119	94	608	1488	300	وقال بعضهم قال---- ان لي فيه ر-ايا ما اراكم وقعتم عليه بعد قالوا -ما هو يا ابا الحكم فذكر ذلك علي الروايات كلها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجدي صدق والله هذا المفتي وقيل قال الشاب وقيل قال الرجل وانه لاجودكم رايا والراي ما اري ولا اري غيره فتفرقوا عليه فاعلم الله نبيه A بذلك بواسطة جبريل عليه السلام وامره بالخروج الي المدينة وان لا يبيت ا-------------لليلة علي فراشه و-------------------لما كانت العتمة--------- اجتمعوا علي بابه يرصدونه متي ينام فيثبون عليه فلما راي رسول الله A----------------------- مكانهم قال لعلي بن ابي طالب-------- نم علي فراشي وت-غط برداءي هذا الحضرمي الاخضر وفي رواية بردتي فانه لن يخلص	2631	-8768549152624665078	304	411.5	237	801	37.95256042480469	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	135	220	679	1105	1527	300	وفي الموطا ما رءي الشيطان يوما هو- اصغر فيه ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه قد راي جبريل عليه السلام يزع الملاءكة عليهم السلام--------------------------------------------------------------------- وما في كتاب التيجان من ان ابليس قتل ذلك اليوم مخرج علي هذا والا فهو تاج سلطان الكذب وروي الاول عن الحسن واختاره البلخي والجاحظ وقوله سبحانه والله شديد العقاب 84 يحتمل-------------- ان يكون من كلام اللعين وان يكون مستانفا	3667	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2665	true	-1689903885543263193	50	126	268	627	1538	300	وفي الحديث ما رءي ابليس-- يوما فيه اصغر و----لا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة لما راي من نزول الرحمة ومحو---------------- الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه ---راي جبريل------------ يزع الملاءكة اي يحبسهم لءلا يتقدم بعض عن بعض في الصف وفي رواية الا ما اري يوم قيل يا رسول الله وما راي قال راي الملاءكة يزعها جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله شديد العقاب من قول ابن ابليس ويجوز ان يكون من كلام الله----------- مستانفا	2665	-8768549152624665078	207	269.0	156	510	40.588233947753906	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03698	false	-51719889650861355	64	192	354	1037	1602	300	والله يريد الاخرة اي يريد لكم ثواب الاخرة او سبب نيل-- الاخرة من الطاعة باعزاز دينه وقمع اعداءه فالكلام علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وذكر نيل في الاحتمال الثاني قيل للتوضيح لا لتقدير مضافين والارادة هنا بمعني الرضا وعبر بذلك للمشاكلة فلا حجة في الاية علي عدم وقوع مراد الله تعالي كما يزعمه المعتزلة وزيادة لكم لانه المراد وقرا سليمان بن جماز المدني الاخرة بالجر وخرجت علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه علي جره وقدره ابو البقاء--------- عرض الاخرة وهو من باب المشاكلة والا فلا يحسن لان امور الاخرة مستمرة ولو قيل ------------------------------ان المضاف المحذوف علي القراءة الاولي ذلك لذلك ايضا لم يبعد وقدر بعضهم هنا كما قدرنا هناك من الثواب او السبب ونظير ما ذكر قوله اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد في الليل نارا	3698	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	50	116	249	593	1550	300	والله يريد الاخرة اي يريد لكم ثوابها----- او سبب نيلكم ثوابها من --------اعزاز دينه بالاثخان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ا------بن جماز ---بجر الاخرة------------ علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا ف-قدره ابن مالك والله يريد عرض الاخرة---- من جنس المضاف المذكور ليشعر به وليس في القياس كقول ابي داود حارثة بن الحجاج او حارثة بن عمران الايادي او عدي بن زاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد ب--الليل نارا	2685	-8768549152624665078	203	225.0	157	724	28.038673400878906	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	38	250	201	1243	1486	300	كثير الحطب ف-----------اضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك ف-----دخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبدالله ابن رواحة --فخرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال -من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر ك----------------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انت------م عالة فلا يفلتن----------------------------------------------------------------------------------------- احد الا بفداء او ضرب عنق فقال عبدالله-- رضي الله تعالي عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله عليه الصلاة والسلام الا سهيل -بن بيضاء	3699	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2686	true	8093535599328232408	3	222	15	1057	1456	300	كثير الحطب ادخلهم فيه واضرمه عليهم نارا فقال العباس اذن تقطع------------- رحمك وسكت ودخل ال-------------------عريش وقد كان يهوي قول ابي بكر وقد قال سعد بن معاذ حين راي الاسري وقد كان في العريش مع رسول الله A لقد كان الاثخان في القتل احب الي يا رسول الله فكان بعض يقول ياخذ بقول ابي بكر وبعض يق----------ول عمر وبعض يقول ------------------ابن رواحة ثم خرج فقال----------------------------------- ان الله------ ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و----------------يشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهي------------م قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم زاد في رواية و---مثل عيسي قال ---------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا زاد في رواية ومثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم الاية واخذ بقول ابي بكر وقال----------------------------------------------------------------------- انتم اليوم عالة -لا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنقه وروي انه لما خرج اعلمهم التخيير فاختار الاكثر الفداء ولما قال الا بفداء او ضرب عنقه قال ابن مسعود رضي الله------ عن-------------ه الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت A قال ابن مسعود --------------------ما رايتني في يوم اخوف ---ان تقع علي --حجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله ------------------A الا سهيل ابن بيضاء	2686	-8768549152624665078	608	864.5	470	1346	45.170875549316406	98	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03700	false	7521614498909442057	0	38	0	196	1474	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	3700	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2688	true	2159421052688043669	25	61	116	292	1482	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت لبكاءكما فقال A---------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2688	-8768549152624665078	164	299.0	130	205	80.0	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03705	false	8191323406158462196	54	175	274	912	1628	300	يقول هذا خير مما اخذ مني وارجو المغفرة والظاهر ان الاية عامة لساءر الاساري علي ما يقتضيه صيغة الجمع ولا يابي ذلك رواية انها نزلت في العباس لما قالوا من ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقرا الاعمش يثبكم خيرا والحسن وشيبة مما اخذ منكم علي البناء للفاعل الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك اي نقض ما عاهدوك عليه من اعطاء الفدية او ان لا يعودوا لمحاربتك ولا الي معاضدة المشركين ويجوز ان يكون المراد وان يريدوا نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا الله من قبل---- بالكفر ونقض --ميثاقه الماخوذ علي كل عاقل بل ادعي بعضهم انه الاقرب-------------------- فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت في بدر فان اعادوا الخيانة	3705	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2691	true	3319179556519465621	118	189	547	903	1448	300	يقول هذا خير مما اخذ مني حين كان يحثو بنفسه في ثوب نفسه وروي عن --------------------------------------------------------------------العباس انه قال-- ما اود ان هذه الاية لم تنزل و-------------------------------------------------------------لي الدنيا باجمعها CHECK- 71 وان يريد------------------وا اي الاسري خيانتك اي نقض العهد ا المكر بك او منع الفداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد خانوا الله من قبل ذلك بالكفر ونقض الميثاق- الماخوذ عنه بايضاح الاية حتي ادركوا بعقولهم ادراكا صار كعهد مقرر فامكن منهم ببدر المءمنين------------------- فان اعادوا الخيانة	2691	-8768549152624665078	183	182.0	139	664	27.56024169921875	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03718	false	5651713841275394105	0	48	0	235	1429	300	فقال--- ايها الناس اني رسول رسول الله تعالي اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من السورة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مش-------------------------------------------------------------------------------------رك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3718	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	16	75	80	365	1475	300	فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله------ اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم الاي-------------------------- ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2702	-8768549152624665078	192	332.5	152	325	59.07692337036133	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03782	false	-2787598106773364332	158	227	796	1129	1507	300	وقيل قاءل ذلك جماعة من يهود المدينة من------------------------------هم سلام بن مشكم ونعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله واخرج ابن المنذر عن ابن جريج ان قاءل ذلك فنحاص بن	3782	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2753	true	5489109089546570825	39	90	219	460	1506	300	وقيل قاله ناس------ من يهود المدينة عن ابن عباس قالها اربعة من احبارهم سلام بن مشكم ونعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف------------------------------------------------------------------------------- اتوا رسول الله A----------------------- فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزير ب--ن الله فنزلت الاية وقيل انه لم يقله الا-------- فنحاص بن	2753	-8768549152624665078	177	265.5	135	363	48.76033020019531	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03782	false	-2787598106773364332	0	139	0	696	1507	300	فوجدوه- مثله- فقالوا والله ما اءتي عزير هذا الا لانه ابن الله سبحانه وقال الكلبي في سبب ذلك ان بخت-نصر غزا بيت المقدس وظهر علي بني اسراءيل---------------- وقتل من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فلم يقتله لصغره فلما رجع----------------------------------------------- بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث- الله تعالي عزيرا ليجدد لهم التوراة وليكون---- اية ل---هم بعد ما اماته الله تعالي ماءة سنة ف---اتاه ملك ب-------------اناء فيه ماء فشرب منه فمثلت له التوراة في صدره فلما اتاهم قال انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت------ كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم من صدره فقال رجل منهم ان ابي حدثن----ي عن جدي انه وضعت التوراة في خابية ودفنت في كرم---- فانطلقوا معه حتي اخرجوها-------------- فعارضوها بما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر------------- حرفا ف-------قالوا ان الله تعالي لم يقذف التوراة في قلب----------- عزير الا لانه	3782	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2755	true	-738373509830398840	159	300	788	1506	1506	300	فوجدوها مثلها فقالوا ما اعطاه الله----- هذا الا -انه اب-----------نه وقال الكلبي----------- ان بخت نصر ----------------ظهر علي بني اسراءيل وهدم بيت المقدس وقتل المقر بالتوراة وقارءها ول---------------م يقتل عزيرا لانه غلام صغير ولم يدر انه قراها ولما تمت ماءة سنة ورجعت بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس معهم من يقرا التوراة بعثه الله D---------- ليجدد لهم التوراة و-يكون لهم اية فاتاهم بعد ما اماته الله------ ماءة عام وقد اتاه الله الملك واعطاه ان--------اء فشرب---ه فكانت--- التوراة في قلبه فقال لهم------ انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت عزيرا كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها -ثم ان رجلا--------- منهم قال--- حدثني ابي عن جدي ان------ التوراة في خابءة -دفنت في كوم كذا فانطلقوا معه حتي احتفرها واخرج التوراة فعارضوها بما كتب عز----ير فلم يجدوه غادر منها اية ولا حرفا فعجبوا وقالوا ان الله------ لم يقذف التوراة في قلبه بعد ذهابها منا الا لانه-	2755	-8768549152624665078	484	638.5	381	845	57.278106689453125	67	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	105	300	519	1509	1509	300	علي الدين الحق بعد رفع عيسي- عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون ويصومون ويوحدون حتي وقع بينهم وبين الي---------هود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منهم--------- ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة واني ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار-- معنا ثم انه عمد الي فرس------ يقاتل عليه فعقره واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه و--ات----ي النصاري فقالوا له من انت فقال---- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة--- حتي تنتصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه الكنيسة ونصروه ودخل بيتا-- فيها فلم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله تعالي قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عمد الي ثلاثة رجال منهم نسطور ويعقوب وملكا فعلم نس----------طور ان الاله ثلاثة الله وعيسي ومريم تعالي الله عن ذلك وعلم--------- يعقوب ان عيسي ليس بانسان ولكنه ابن الله سبحانه وعلم---- ملكا- ان عيسي هو الله تعالي لم يزل ولا يزال فلما استمكن ذلك منهم دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال له انت خالصتي فادع الناس الي ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد-	3784	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2756	true	7282030095903925980	108	259	575	1328	1539	300	علي --دين ال------------مسيح عليه السلام ------ثمانين سنة وكان --------------------------------بين النصاري واليهود حرب وقتل بولس وهو من شجعان اليهود----------- جماعة من اصحاب عيسي ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي------------ فقد كفرنا ف-----------------------------------------------------------ساحتال -------------حتي يدخل-- النصاري معنا النار فع---رقب فرسه الذي يجاهد علي------ه واظهر ---------التوبة ووضع التراب علي راسه ثم اتي الي النصاري فقالوا ---من انت -قال انا عدوكم بولس نو---ديت من السماء انه لا----- توبة لك حتي تتنصر---------------- فادخلوه البيع-ة ونصروه وقعد في بيت فيها -------------سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله------ قد قبل توبتي فصدق-------وه وعلا شانه فيهم واحبوه------------------------------------------- فعلم رجلا اسمه نسطور ان ع------------------يسي ومريم والله الهة ثلاثة وعلم رجلا اسمه يعقوب ان عيسي ليس -انسانا----- ابن الله وعلم ثالثا اسمه ملكان ان عيسي هو الله------ لم يزل ولا يزال ولما --تمكن ذلك فيهم دعي كلا م----نهم في الخلوة وقال له انت خالصتي وادع الناس ل---ما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد	2756	-8768549152624665078	574	753.0	447	1057	54.30463409423828	80	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03804	false	-1111802947359747350	219	261	1177	1378	1588	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من كنانة يقال له نعيم -بن ثعلبة وكان اذا هم الناس بالصدور من الموسم يقوم فيخطب ويقول لا مرة لما قضيت انا الذي--------------- ---------لا اعاب ولا اخاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا	3804	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	147	189	749	950	1493	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من كنانة يقال له نعيم ابن ثعلبة يكون علي--- الناس في-------- الموسم فاذا هموا بالصدر خطبهم وقال----- انا الذي لا يرده ما قال لا اجاب ولا اع---------اب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا	2774	-8768549152624665078	144	228.0	110	226	63.71681594848633	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03805	false	-7444935024452039010	0	24	0	129	1619	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	3805	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	123	146	621	744	1493	300	الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2774	-8768549152624665078	123	240.0	100	129	95.34883880615234	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03997	false	-2632933970069201758	27	70	136	361	1539	300	امراة حسناء ----------فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما-هذا بخير مقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح	3997	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	220	263	1064	1283	1458	300	امراة حسناء وقد اينع ففرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A في الحر------------------ والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح	2779	-8768549152624665078	202	378.0	163	237	85.23207092285156	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03822	false	-6862366864024078743	3	113	18	556	1490	300	من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانه----------------------------------- قد اذن لي ب--الخروج فقال ابو بكر فالصحابة بابي انت----- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالثمن------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز فصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر----- من نطاقها فاوكت به------- الجراب فلذلك كانت تسمي ذات النطاق و----لحق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابو بكر------------------- بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال	3822	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2786	true	1160382549519750937	23	147	103	690	1447	300	من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله وذلك انه قد زوجه عاءشة رضي الله عنها قبل ذلك وكان معها غيرها مثل امها قال A انه قد اذن لي في الخروج -قال ابو بكر -الصح-بة بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله A----------------------- نعم -قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي -------قال رسول الله A----------------------- بالثمن لتكون هجرته الي الله بنفسه وماله ويكمل فضل الهجرة وتكون علي اتم الاحوال قالت عاءشة فجهزناهما احب الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذلك سميت----- ذات النطاقين ثم لحق رسول الله A----------------------- وابو بكر رضي الله تعالي عنه بغار--------------- ثور ومكثا فيه ثلاث ليال	2786	-8768549152624665078	379	564.0	295	687	55.16739273071289	68	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	106	171	610	945	1573	300	خالدين هنا كالكلام فيما مر ومساكن طيبة اي تستطيبها النفوس او يطيب فيها العيش فالاسناد اما حقيقي او مجازي واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال سالت----- عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال--------- قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء	3878	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2822	true	-5337029429021481664	260	300	1417	1623	1623	300	خالدين------------ فيها--- ومساكن طيبة--- تستطيبها النف-س او يطيب فيها العيش قال---------------------------------------------------------- الحسن---- سالت عنها عمران بن الحصين وابا هرير---------------------ة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله A -----------------------فقال لكل مءمن قصر من لءلء- فيه------------------ سبعون دارا من ياقوتة حمراء-	2822	-8768549152624665078	185	249.5	150	351	52.7065544128418	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03878	false	5349656196013703854	171	230	945	1207	1573	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله	3878	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2823	true	-342949735955704382	0	54	0	244	1466	300	في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من--- طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن من القو-----------ة ما ياتي علي ذلك كله	2823	-8768549152624665078	234	422.0	180	266	87.96992492675781	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03880	false	-3262410625913104177	26	93	144	473	1541	300	سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة------------------------ يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون--- ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ------------------ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2824	true	431563354695802088	236	300	1215	1525	1525	300	سعيد الخدري عن----- ر---------------------------------سول الله A اذا -دخل -اهل الجنة الجنة قال الله جل جلاله يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون يا ربنا -ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا فيقو--------ل الا اعطيكم افضل من هذا وفي رواية ساعطيكم فيقولون -اي شء افضل من هذا فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا-	2824	-8768549152624665078	241	390.0	188	374	64.4384994506836	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03890	false	-5804417171480978250	176	288	891	1481	1547	300	فبعث رجلين رجلا--------------- من جهينة ورجلا من بني سلمة ياخذان الصدقات وكتب لهما اسنان الابل والغنم وكيف ياخذانها وامرهما ان يمرا علي ثعلبة ورجل من بني سليم فخرجا فمرا بثعلبة فسالا-----ه الصدقة فقال ارياني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذا الا جزية انطلقا حتي تفرغا ثم مرا بي فانطلقا وسمع بهما السليمي فاستقبلهما بخيار ابله فقالا انما--- عليك دون هذا فقال ما كنت اتقرب الي الله تعالي الا بخير مالي فقبلا فلما فرغا مرا بثعل----بة فقال ارياني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذا الا جزية انطلقا ---------------------حتي اري رايي فانطلقا حتي قدما المدينة فلما راهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال قبل ان ي-كلم-هما ويح ثعلبة بن حاطب و--------------------دعا للسليمي	3890	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2829	true	-3453570586201272760	5	100	27	507	1512	300	فبعث------ رجلا من سليم ورجلان من جهينة--------------------------------- وكتب لهما اسنان الصدقة------ وكيف ياخذان-- وامرهما ان يمرا علي ثعلبة ورجل من بني سليم فياخذا صدقاتهما-- فسالا ثعلبة الصدقة واقراه كتاب رسول الله A فقال انطلقا ---------------------حتي تفرغا ثم عودا الي------ وسمع بهم- السليمي فاستقبلهما بخيار ابله فقالا اما هذا عليك-------- فقال طابت بذلك نفسي و---------------------------------لما فرغا عادا الي ثعلبة فقال ار-وني كتابكما ف---قراه فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ارجعا حتي اري رايي و-------------------------لما راهما A--------------------------------- قال قبل ان يتكلما يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسليمي	2829	-8768549152624665078	301	387.0	235	660	45.60606002807617	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03896	false	-8588536534444270031	203	246	1046	1268	1544	300	اللهم بارك --له في---ما اعطي وبارك له فيما امسك وجاء في رواية الطبراني ان الله بارك له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وفي الكشاف وعزاه الطيبي للاستيعاب ان زوجته--------------------- تماضر صولحت عن ربع الثمن علي ثمانين الفا	3896	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	222	265	1188	1400	1580	300	----A بارك الله لك فيما اعطيت وفي-------ما امسكت فبارك الله------------------------ له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة وسبعين الف درهم وقيل ترك اربع نسوة صولحت تماضر منهن- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا	2831	-8768549152624665078	124	175.5	96	248	50.0	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03909	false	326559699072172332	75	152	358	723	1466	300	اتصلي علي ابن ابي -وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني------------ لو---- اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلام ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا------------- حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم الي قوله وهم فاسقون----------------------------- فعجبت---- من جراءتي علي رسول الله صلي------- الله	3909	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2838	true	8354526843828206360	170	282	844	1376	1464	300	اتصلي علي عدو الله وقد قال يوم كذا كذا وكذا يعدد عليه قوله وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين يعني ان تستغفر لهم كما صرح به في رواية او يعني صلاة الميت الهاما من الله فانه مروع ومحدث او فهما من النهي عن الاستغفار واراد بالنهي اية هذه السورة وتبسم رسول الله A و-------------------------------------------لما اكثر- عليه قال اما اني خيرت فاخترت لو اني اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت---------- فصلي عليه وادلاه في حفرته------------- فلم يلبث الا يسيرا بعد الانصراف حتي نزل------------------ ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي فاسقون وفي رواية الي كافرون قال عمر فعجبت بعد من جرا-تي علي رسول الله A يومءذ من الله	2838	-8768549152624665078	236	304.5	179	618	38.18770217895508	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03979	false	-6641831226605419462	124	161	669	853	1592	300	الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه اليوم لا اعصيك------ فيقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي	3979	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2881	true	1659358705449857292	275	300	1415	1532	1532	300	الم اقل لك لا تعصني فيقول----------- لا اعصيك اليوم فيقول---------------------------- يا رب---- وعدتني ان لا تخزيني يوم البعث فق-----------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي-	2881	-8768549152624665078	103	153.0	81	190	54.21052551269531	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03992	false	5573630099460772160	226	300	1103	1454	1454	300	ليلة من حين نهي عن كلامنا-------------------------- ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي عنا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت------------------- سمعت صارخا اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء --فرج فاذن --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بتوبة الله تعالي علينا حين صلي الفجر فذهب-	3992	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2889	true	-8407326730922515439	124	179	611	882	1466	300	ليلة من الخمسين ثم اكملنا العشرة الباقية من الخمسين ثم صليت الصبح صب------ح خمسين ليلة علي ظهر بيت لي و-------------------------------------------------------قد ضاقت عل---------------ي الارض عما رحبت وبينما انا كذلك اذ سمعت صارخا----------------- يقول باعلي صوته يا كعب بن م-لك ابشر فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج واذن الرسول------------------------------ بتوبة الله------ علينا حين صلي الفجر فذهب	2889	-8768549152624665078	196	276.0	151	401	48.877803802490234	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03993	false	-3072985193063672451	51	183	278	912	1489	300	فتلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنء-نني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله تعالي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله تعالي ورسوله صل----ي الله	3993	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2889	true	-8407326730922515439	212	300	1057	1466	1466	300	فتلقاني الناس فوجا-------- يهنءونني بت--------------------وبة الله علي و----------دخلت المسجد فهرول -----------------------------------------------------------الي طلحة بن عبيد الله ------حتي صافحني و------------ما قام الي ---------مهاجر سواه فلا ا--------------نساها له و-----------لما سلمت علي رسول الله A -----------------------قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال--- بل من عند الله------ وكان----------------------------- اذا سر استنار وجهه---- كانه ال---قمر فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان اخرج- من مالي صدقة لله----------- ورسول قال رسول الله-	2889	-8768549152624665078	366	557.5	288	639	57.27699661254883	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04597	false	610313377656307237	12	81	61	463	1638	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس- المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكية بصورة تناسبها فترسلها الي الحس- المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزيءة استغنت------- عن التعبير والا احتاجت اليه	4597	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2910	true	7902954848207868448	182	252	1005	1415	1685	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحسن المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النصس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فرغاها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه- فترسلها الي الحسن المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت اليه	2910	-8768549152624665078	394	758.0	325	411	95.8637466430664	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04596	false	7765508794136761738	125	178	663	934	1593	300	من الشيطان وفي الصحيح -------------------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله تعالي فليحمد الله تعالي وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكر-ه فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله تعالي من الشيطان الرجيم ومن -شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن	4596	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2913	true	-3235827862978604221	170	217	865	1105	1533	300	من الشيطان الرجيم ويسترها فانها لا تضره وعن ابي سعيد ع-------ن رسول الله A--------------------- اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله تعالي فليحمد الله------ وليحدث---- واذا راي غير ذلك مام يكرهه فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله------ من الشيطان------- ومن نشرها ولا -ذكرها لاحد فانها لن	2913	-8768549152624665078	205	320.5	163	292	70.20548248291016	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04614	false	-1815393198744717053	98	180	504	922	1535	300	امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده بخلو وجه ابيكم وايثار الخطاب في لكم وما بعده للمبالغة في حملهم علي القبول فان اعتناء المرء بشان نفسه واهتمامه بتحصيل منافعه اتم واكمل يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم وهو يهوذا وكان رايه-- فيه اهون شرا من راي غيره وهو القاءل فلن ابرح الارض الخ قاله السدي وق-----------------------------------ال قتادة وابن اسحاق هو روبيل وعن-------------------------------------------------------------------------- مجاهد انه شمعون وقيل دان وقال بعضهم ان احد هذين هو القاءل اقتلوا يوسف الخ واما القاءل لا تقتلوا	4614	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2918	true	3249039046660807106	117	178	590	898	1503	300	امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 قال قاءل منهم ---------------هو يهودا وكان احسنهم فيه رايا وافضلهم واعقلهم وهو القاءل فلن ابرح الارض وذلك انه متصل به سنا فكانت منه له شفقة وهو الصحيح وقال قتادة وابن اسحاق هو روبيل وكان اكبرهم سنا وهو ابن خالة يوسف قال الشيخ هود هو القاءل فلن ابرح الارض وقال مجاهد الق-------------------------------------------------------------------------اءل لا تقتلوا	2918	-8768549152624665078	150	202.0	115	529	28.35538673400879	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04623	false	4949004292171548597	5	100	24	484	1506	300	جعل ينادي يا ابتا لو رايت يوسف وما نزل به من اخوته لاحزنك ذلك وابكاك با ابتاه------------------------------------------ ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك جعل يبكي-------------------------- بكاءا شديدا ف-----------اخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتله- فقال له يوسف مهلا يا اخ-ي لا تقتلني فقال له يا-ابن راحيل انت صاحب الاحلام قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث----- بيهوذا وقال له اتق الله تعالي في وحل بيني وبين من يريد قتلي فادركته رحمة الاخوة ورق له فقال يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتموني---------------------------- الا ادلكم علي ما هو اهون لكم وارفق	4623	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2924	true	-3044434778556471185	203	300	1067	1533	1533	300	جعل ينادي يا -----------------------------------------------------------ابتاه يا يعقوب لم تعلم ما يصنع بابنك بنو الاماء ما اسرع ما نسوا عهدك وضيعوا وصيتك لو رايت ما يصنعون بي لاحزنك وابكاك بكاء- شديدا وهموا قتله واخذه روبيل فجلد به الارض ثم جثم علي صدره واراد قتلهن فقال له----- مهلا يا اخلي لا تقتلني فقال له يا ابن راحيل----------------- قل لرءياك تخلصك من ايدينا ولوي عنقه فاستغاث يوسف بيهو-د وقال له اتق الله في اتخلي---- بيني وبين من يريد قتلي ف--------------------رق له وقال يا اخوتاه ما علي هذا عاهدتم-ني الم تعطوني موثقا لا تقتلونه الا ادلكم علي ما هو اهون لكم وارفق-	2924	-8768549152624665078	333	532.0	262	575	57.91304397583008	59	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01275	false	-3652408320765915141	53	112	267	578	1650	300	عليه الصلاة والسلام وقد جمع من تكلم كذلك فلاغوا احد عشر نفسا وقد نظمهم الجلال السيوطي----------------- فقال تكلم في المهد النبي صلي الله عليه وسلم ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1275	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2962	true	5355919180451821150	123	177	614	903	1524	300	علمه -----A بالزياة وق------يل تكلم في المهد--- احد عشر انسانا-- نظمها------- السيوطي في قلاءد الفواءد فقال تكلم فيلم--هد النبي محمد-------------- ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطلف لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2962	-8768549152624665078	241	398.5	191	328	73.4756088256836	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04665	false	-1651655806879902480	133	180	670	918	1518	300	تكلم في المهد فبلغوا احد عشر ونظمتها فقلت------------------------------ تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	4665	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2962	true	5355919180451821150	127	177	634	903	1524	300	تكلم في المهد------- احد عشر انسانا نظمها السيوطي في قلاءد الفواءد فقال تكلم فيلم--هد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطلف لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2962	-8768549152624665078	223	416.5	179	278	80.21582794189453	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04693	false	-8979115337764678906	88	124	477	668	1590	300	قالت للعزيز ان هذا الغلام العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم باني راودته عن نفسه فابي ويصف الامر -حسبما يختار وانا محبوسة محجوبة فاما ان تاذن لي فاخرج فاعتذر الي الناس واكذبه واما ان تحبسه كما	4693	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2977	true	7266543924825461073	193	223	1012	1170	1547	300	قالت------- ان هذا الغلام العبراني قد فضحني في الناس وهو يعتذر اليهم---------------- ويصف الامر بحسب اختياره وانا محبوسة محجوبة فاما ان تاذن لي فاخرج -اعتذر---------- واكذبه واما ان تحبسه كما	2977	-8768549152624665078	135	212.5	108	192	70.3125	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04694	false	6815894984907864086	42	116	200	593	1509	300	-للملك الاكبر الريان بن الوليد احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه وصاحب شرابه وكان قد غضب عليهما الملك بسبب ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله ف--------ضمنوا لهما مالا علي ان يسماه في طعامه وشرابه فاجاب-ا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز----- الرشوة وسم الطعام فلما حضر بين يدي الملك قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسم-----وم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال	4694	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2979	true	8554457891161382311	217	286	1127	1501	1566	300	ال-ملك الاكبر --ريان بن الوليد العملقي واسم صاحب الشراب بنوي واسم صاحب الطعام مجلة وذلك----------------------- ان جماعة من اهل-- مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فاتوهما وضمنوا لهما مالا علي ان يسماه في طعامه وشرابه فاجابوا الي ذلك ثم---------- ندم الساقي----- وقبل صاحب الطعام الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقت الطعام--- قال الساقي ايها الملك لا ت---------------اكل الطعام فانه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فان الشراب مسموم وكان	2979	-8768549152624665078	251	369.0	196	435	57.701148986816406	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04697	false	8649208995862973508	237	299	1195	1500	1505	300	السجن وجد فيه قوما قد انقطع رجاءهم واشتد بلاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا يا فتي بارك الله تعالي فيك ما احسن وجهك واحسن خلقك وخلقك لقد بروك لنا في جوارك ما نحب انا كنا في غير هذا منذ جءتنا لما تخبرنا من الاجر والكفارة والطهارة فمن انت يا فتي قال انا يوسف -بن صفي الله	4697	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2982	true	-9008762325297482011	19	57	108	297	1546	300	السجن ناس------------ انقطع رجاء-------------هم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا------- بارك الله عل-----يك ما احسن وجهك واحسن خ------لقك لقد بورك لنا في جوارك-------------------------------------------------------------------------- فمن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله	2982	-8768549152624665078	181	312.5	143	306	59.150325775146484	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04728	false	3301413085140920760	249	300	1306	1571	1571	300	قال-- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله تعالي يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اجبتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر-	4728	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3004	true	-2098570523959534734	159	190	781	946	1460	300	قال A لقد عجبت ل--يوسف وكرمه وصبره والله------ يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مك----------------------------------------------------------------------------------------------انه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما انتفيت العذر	3004	-8768549152624665078	159	283.5	130	268	59.3283576965332	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04739	false	1365591958560112975	149	222	798	1162	1541	300	الاصدقاء فلما وصل الي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم---------------------------------- سلم عليه بالعربية فقال له الملك ماهذا اللسان فقال لسان عمي اسماعيل ثم دعاله بالعبرانية------------ فقال له وما هذا اللسان ايضا فقال هذا لس-------ان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا ف-----كلمه بها ف-اجابه	4739	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3011	true	-6805514375977605794	10	84	49	405	1480	300	الجديدة و-لما وقف علي باب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما ---ابصر الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره قاله وهب بن منبه ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف --------------------------------------------------------------بالعبر--ية ودعا له بها فقال له م-ا هذا اللسان اي ما هذه اللغة فقال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلمه بلسان اجابه	3011	-8768549152624665078	247	394.0	192	425	58.117645263671875	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	200	293	1016	1504	1540	300	لما دخلوا عليه السلام-------------- قالو---ا ايها الملك- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انه-----اكرمهم وانزلهم واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال---- يوسف	4771	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3045	true	3207501868180431730	249	300	1222	1487	1487	300	لما-دخلوا علي يوسف في الكرة الثانية قالوا يا ايها العزيز هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به -قال---- احسنتم واصبتم و-تجدون ذلك عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم انزلهم واكرمهم وانزلهم و--------------اضافهم و-جلس كل اثنين -----علي ماءدة فبقي بنيامين واحد- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه -قال لهم يوسف-	3045	-8768549152624665078	224	328.5	181	515	43.49514389038086	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	100	128	484	619	1480	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن ----------------------------------بما كانوا يعملون 96 بنا فيما مضي فان الله --------تعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير-------------------------------------------------- ولا تعلمهم بما اعلمتك	4772	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3045	true	3207501868180431730	151	193	725	939	1487	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تتضرر باجتلاب الحزن وهو يفتعل من البءس بما كانوا يعملون فينا----------- فان الله سبحانه وتعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير وصفح عن اخوته وصفا لهم فاراد ان يكون بنيامين كذلك ولا تعلمهم بما -علمتك	3045	-8768549152624665078	114	173.0	90	227	50.22026443481445	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04801	false	-4327697746000599225	171	294	883	1479	1507	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء -قال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح وعن- الحسن انه بكي علي ولد او غيره فقيل له في ذلك فقال مار-ايت الله تعالي جعل الحزن عارا علي يعقوب عليه السلام فهو كظيم 48 اي مملوء من الغيظ----------------------------------------------- علي اولاده ممسك له في قلبه لايظهره وقيل مملوء من الحزن ممسك له لايبديه وهو من كظم السقاء اذا شده بعد مثله ففعيل بمعني مفعول اي مكظوم فهو كما جاء في يونس عليه السلام اذ نادي وهو مكظوم---------------------------------- ويجوز ان يكون بمعني فاعل كقوله تعالي والكاظمين من كظم الغيظ اذا تجرعه اي شديد التجرع للغيظ او الحزن لانه لم يشكه الي احد قط واصله من كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه	4801	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3071	true	2912312130771393776	85	197	417	945	1448	300	تبكي وقد نهيتنا عن البكاء فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين اجمعين صوت ع-د الفرح وصوت عن- الترح وبكي الحسن --------علي ولد او غيره فقيل له في ذلك فقال ما رايت الله------ جعل الحزن ع-----لي يعقوب عارا ف-------هو كظيم--- اي مغموم مكروب لا يظهر كربه الا ما ظهر منه غلبة وطبعا مملوءا هما علي يوسف او عليه وعلي من بقي بمصر وكظيم كما رايت ----------------------------------------------------------فعيل بمعني مفعول كقوله و-------------------------------------------هو مكظوم من كظم السقاء اذا شد فمه وقد ملءء ويجوز ان يكون بمعني فاعل اي فهو كاظم لغيظه كاتم له قال قتادة الكظيم الذي يرد حزنه في جوفه ولم يقل غلا خيرا----------------- واصله كظ---م البعير جرته اذا ردها في جوفه	3071	-8768549152624665078	306	407.5	235	680	45.0	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04813	false	7479241622459824918	112	231	534	1125	1467	300	من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر --------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء -اما --------------------جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع ------------------------------علي قفاه السكين ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب الاولاد -الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن ك-ان اخاه من امه وكنت اتسلي به ف--ذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا-نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك -دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام ----	4813	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	178	288	888	1443	1500	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الطاهر العدل الموفي الكيل اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء فاما جدي فابتلاه الله بنمرود فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار وا----------------------------------------------------ما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه للذبح وا------------------------ما انا فكان لي اب-----ن احب --اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصة ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ثم ذهبوا ف-----رجعوا فقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق-------------- فان رددته الي والا دعوت عليك بدعوة تدرك السابع من ولدك وختم الكتاب	3075	-8768549152624665078	436	720.0	345	680	64.11764526367188	74	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04820	false	-1141644552647682459	156	213	809	1097	1526	300	ان اخوت----------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحي منك بما فرط منا فيك فقال عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	4820	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	200	258	1071	1362	1572	300	ان اخوته لما عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف------- ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حين علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3081	-8768549152624665078	267	494.0	212	302	88.41059875488281	48	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04827	false	959232807855891810	54	230	283	1155	1493	300	جرير عن انس بن مالك قال ان الله تعالي لما جمع------- شمله ببنيه واقر عينه خلا ولده نجيا فقال بعضهم لبعض -لستم قد علمتم ما صنعتم وما لقي منكم الشيخ وما لقي منكم يوسف قالوا بلي قال فيغركم عفوهما عنكم فكيف لكم بربكم واستقام امرهم علي ان ا-توا الشيخ ف------جلسوا بين يديه ويوسف الي جنبه فقا-----لوا يااب-انا اتيناك ف-ي امر لم ناتك في مثله قط ونزل بنا امر لم ينزل بنا مثله حتي حركوه والانبياء عليهم السلام ارحم البرية فقال---- ما لكم يا بني -قالوا الست قد علمت ما كان منا اليك وما كان منا الي اخينا يوسف قالا بلي قالوا افلستما قد عفوتما قالا بلي قالوا فان عفوتما كما لاينبغي عنا شيءا ان كان الله تعالي لم يعف ع-----نا قال-- فما تريدون يابني قالوا نريد ان تدعو الله سبحانه-- فاذا جاءك الوحي من عند الله تعالي بانه قد عفا عما صنعنا قرت اعيننا واطمانت قلوبنا والا فلا قرة---- عين في الدنيا لنا ابدا قال فقام الشيخ فاستقبل القبلة وقام يوسف عليه السلام خلفه وقاموا خلفهما اذلة خاشعي-ن فدعا وامن يوسف فلم يجب فيهم--------- عشرين سنة	4827	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3086	true	611872114599144646	129	278	616	1353	1465	300	وروي عن انس بن مالك---- ان الله تعالي لما جمع ليعقوب شمل----------------ه خلا ولده نجيا فقال بعضهم لبعض الستم ---علمتم ما فعلتم ------------بالشيخ ------يعقوب ويوسف قالوا بلي قالوا فان عفو---ا عنكم فكيف بكم بربكم فاستقام امرهم علي ان ياتوا الشيخ فاتوا وجلسوا بين يديه ويوسف الي جنبه قاعدا قالوا يا ابانا اتيناك علي امر لم ناتكم بمثله---- ونزل بنا امر لم ينزل بنا قط مثل-------ه والانبياء------------- ارحم البرية فقال لهم ما لكم يا بني فقالوا الست تعلم--- ما كان منا اليك----------------------------------------------------------ما قالا بلي قالوا فان عفوتما فلا يغني ---عنا شيءا ان ---------------لم يعف عنا ربنا قالاز فما تريدون قا------لوا نريد ان تدعوا لنا يا ابانا فاذا جاء- الوحي من عند الله------ بانه قد عفي عنا ربنا اقرت اعيننا واطمانت قلوبنا والا فلا تقر لنا عين في الدني----ا ابدا---- فقام الشيخ فاستقبل القبلة و----يوسف ------------خلفه وهم خلف يوسف- اذلة خاشعينن فدعا وامن يوسف فلم يجب فيهم قريبا من عشرين سنة	3086	-8768549152624665078	599	919.0	470	922	64.96746063232422	88	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04934	false	7695196486073199843	187	222	977	1157	1591	300	اذا سمع الرعد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واخرج ابن مردويه وابن جرير عن ابي هريرة قال------- كان صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحم----------------------------------------------------------ده والملاءكة من خيفته	4934	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3128	true	7881773690711665149	125	170	687	910	1566	300	اذا سمع الرعد سبحان الله وبحمده لم تصبه صاعقة وفي رواية سبحان ربي وبحمده و---عن ابي هريرة ان النبي A كان------------------- اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده قال ابن عباس من سمع الرعد فقال سبحان الذي سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته	3128	-8768549152624665078	117	180.5	92	245	47.75510025024414	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04968	false	-5552540320848121356	7	96	37	500	1603	300	وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال --من اين انتم قالوا من اهل خراسان 1 قالوا اتقوا الله تعالي وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن محسنا ومفعول امر محذوف والتقدير ماامرهم الله به و ان يوصل-------------- بد-------ل من الضمير المجرور اي ماامر الله بوصله-- ويخشون ر-----------------بهم اي وعيده سبحانه والظاهر ان المراد به مطلقا وقيل المراد توعيده تعالي علي قطع ماامروا بوصله ويخافون سوء الحسب 12 فيحاسبون------------------------------ انفسهم قبل ان يحاسبوا و----هذا من قبيل	4968	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3147	true	9200865555479902459	26	115	125	569	1563	300	قال الفضيل بن عياض ل--جماعة جاءته من خراسان في مكة من اين انتم قالوا من---- خر-سان-- قال-- اتقوا الله------ وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة واساء اليها لم يكن من المحسنين و-------------------------------------ان يوصف في تاويل مصدر بدل اشتمال من الهاء وان قدرت فيه الباء فبدل امن به ويخشون ربهم يخافون وعيد ربهم او يخافونه مع تعظيم له فان اصل اخشية خوف يشوبه تعظيم------------------------------------- ويخافون سوء الحساب وهو ان ينافقشوا فلا يغفر لهم ذنب فحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا وذكر هذا بعد ----	3147	-8768549152624665078	245	290.0	191	539	45.45454406738281	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05017	false	-9200002195636053406	68	201	353	1044	1545	300	ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم-------------- الشقاوة -------------واثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب واخرج عبد بن حميد وغيره عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال وهو يطوف بالبيت اللهم ان كنت كتبت علي شقوة او ذنبا -----------------------فامحه واجعله سعادة ومغفرة فانك تمحو ما-تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب واخرج ابن جر--ير عن شقيق ابي واءل انه كان يكثر الدعاء بهذه الدعوات اللهم ان كنت كتبتنا اشقياء فامحنا واكتبنا سعداء وان كنت كتبتنا سعداء فاثبتنا فانك تمحو ماتشاء وتثبت واخرج ابن سعد وغيره عن الكلبي انه قال يمحو الله تعالي من الرزق ويزيد فيه ويمحو من الاجل ويزيد فيه	5017	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3169	true	-9122833987582807240	82	160	438	819	1518	300	ان كنت كتبتني من اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبتني في اهل الشقاوة فامنحني منها واثبتني------------------------------- في اهل السعادة والمغفرة---------------------------------------------------------------- فانك تمحو ما ت-----------------------------شاء وتثبت وعندك ام الكتاب و-----------------------عن------------------- عمر انه كان---- يطوف -ويقول اللهم ان كنت كتبت علي-------- ذنبا او اثما او ضغثا اي لغو فامحه ----------------عني فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد----------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال-نبي ------A يمحو م-----------ن الرزق ويزيد فيه ويمحو من الاجل ويزيد فيه	3169	-8768549152624665078	245	270.0	185	744	32.93010711669922	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05082	false	-5516759866276016869	248	293	1332	1581	1619	300	ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة والسعادة ويحصلها لنفسه و-----------------------ليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين و----لو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله تعالي قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه وليس قوله المحكي-------------- باطلا لايصح	5082	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3199	true	1097448180117711495	209	254	1159	1408	1632	300	ان الانسان يخ--------تار الشقاوة والسعادة ويحصلها لنفسه اي يختار موجبها ويحصله وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين وانه لو كان مجتبرا---------------- لقال فلا تلوموني ول--انفسكم فان الله--------- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه وانه لو كان قول الشيطان في ذلك باطلا لبينه	3199	-8768549152624665078	182	293.5	147	290	62.75862121582031	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05081	false	-1899154776996886812	173	202	883	1023	1516	300	قد وجد المءمنون من يشفع ل--------------------------------------------------------------------------------------هم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم فيثور من مجلسه انتن ريح شمها احد ف-------------يقول ما قص----- الله تعالي ومعني وعد الحق	5081	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3201	true	4715280916926045181	40	90	217	455	1567	300	قد وجد المءمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو الا ابليس هو الذي اضلنا فياتونه فيقولون قد وجد المءمنون من شفع لهم فقم انت فاشفع لنا فانك انت اضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه انتن ريح شمها احد ثم تعظم جهنم ويقول عند ذلك ان الله وعدكم------ وعد الحق	3201	-8768549152624665078	123	205.5	96	244	50.40983581542969	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07323	false	-5286851111380738978	47	110	249	547	1498	300	الجواب لا بد ان يخالف المجاب اما في الفعل والفاعل نحو اءتني اكرمك او في الفعل نحو----- تدخل الجنة او في الفاعل نحو قم اقم ولا يجوز ان يتوافقا فيه وايضا ال-امر للمواجهة و يغضوا غاءب ومثله لا يجوز وقيل عليه انه لم لا يجوز ان يكون من قبيل من كانت هجرته الحديث ولا نسلم انه لا يجاب الامر بلفظ الغيبة اذا كان	7323	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3217	true	-2264606415265493964	103	147	523	748	1534	300	الجواب لا بد ان يخالف المجاب---- في الفعل والفاعل نحو ا-تني اكرمك او في الفعل نحو اسلم تدخل الجنة او في الفاعل نحو قم اقم ولا يجوز ان يتوافقا فيهما وبان الامر للمواجهة ويقيموا للغيبة يعني وامر المواجهة ل--------------------------------------------------------------------ا يجاب------ بلفظ الغيبة اذا كان	3217	-8768549152624665078	180	303.5	143	304	59.21052551269531	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	119	185	615	948	1559	300	جلت ترضع ابنها و----تشرب مما في السقاء حتي اذا-------- نفد -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه-------------- فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر فهبطت حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ------ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر ففعلت ذلك	5130	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3233	true	6720490357947076208	172	234	923	1252	1583	300	علي سارة وانها جعلت تشرب من---- السقاء وترضع صبيها حتي نفد فعطشت وعطش------ وجعلت تنظر اليه يتلوي فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه وابتغاء الماء فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه و--استقبلت الوادي تنظر------- احدا فلم تر فهبطت حتي---- بلغت الوادي فرفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها -----فلم تر- احدا --------فعلت ذلك	3233	-8768549152624665078	271	420.5	216	367	73.84196472167969	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05274	false	4093531988129630108	0	37	0	189	1559	300	بضم ا-----------لتاء مبنيا للمفعول من الايجاد وقرء ---------لا تواجل من واجله بمعني اوجله و ----------------------لا تاجل بابدال الواو الفا كما قالوا تابة في توبة انا نبشرك استءناف في معني التعليل لل-نهي عن الوجل فان -المبشر- لا يكاد	5274	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3281	true	-6669661373184889388	53	93	282	491	1598	300	بضم التاء وفتح الجيم مبنيا للمفعول من وجله بمعني اخافه وقرء لا تواجل من واجله بمعني اوجله مبنيا للمفعول ايضا وقرء لا تاجل لقلب-- الواو الفا----------------------- انا نبشرك استءناف في معني التعليل المنهي عن الوجل فان من يبشرك لا تخاف	3281	-8768549152624665078	135	208.0	106	234	57.69230651855469	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05288	false	-1882899264475202258	15	99	70	520	1597	300	واتبع ادبارهم وكن علي اثرهم تذوده-م وتسرع بهم وتطلع علي احوالهم ولعل ايثار الاتباع علي السوق مع انه المقصود بالامر كما قيل للمبالغة في ذلك اذ السوق ربما يكون بالتقدم علي بعض مع التاخر عن بعض ويلزمه عادة الغفلة عن حال المتاخر والالتفات المنهي عنه بقوله تعالي ولا يلتفت منكم اي منك ومنهم احد فيري ما وراء------------ه من ----------------------------الهول ما لا يطيقه او ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيبه العذاب ف---الالتفات علي ظاهره و------------جوز ان يكون المعني ل-----------------------ا ينصرف احدكم ولا يتخلف لغرض فيصيبه ما يصيب المجرمين فالالتفات مجاز	5288	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3285	true	2283695548752512645	166	251	877	1320	1570	300	واتبع ادبارهم اي امشي خلفهم لتسوقهم وتسرع بهم وتطلع علي احوالهم حتي لا يبقي منهم احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت م-------------نكم احد الي القرية لءلا ينشق قلبه من معاينة ما يجري عليهم من رفع القرية بما فيها وطرحها او لءلا يغفل وتتعلق نفسه بمن فيها وبمسكنه فيها فترق نفسه فلا يكون موطن النفس علي هجرة خالصة كاملة او لءلا يصيبه ما اصابهم والالتفات النظر بالعين الي خلف ويجوز ان يكون المراد به التخلف والانصراف اي لا ينصرف احدكم ولا يتخلف لغرض فيصيبه ما يصيبهم او الاهتمام اي -------	3285	-8768549152624665078	150	201.5	120	636	23.58490562438965	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05435	false	1673038290862172103	89	206	487	1093	1615	300	من حيث لا يشعرون وقال غير واحد من الاجلة علي ان ي----------------------------------------------نقص--------------هم شيءا فشيءا في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته-------------------------------------------- وروي تفسيره بذلك عن ابن عباس ومجاهد والضحاك ايضا وذكر الهيثم بن عدي ان التنقص بهذا المعني لغة ازد شنوءة ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها اي الاية والتخوف منها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	5435	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3344	true	-2563082098154915851	86	224	421	1148	1528	300	من حيث لا يشعرون وهذا من حيث يشعرون وذلك قول الضحاك والكلبي وغيرهما وقيل ان التخوف التنقيص وهو نقصهما ونقص اموالهم شيءا فشيءا------------------- حتي يهلكوا عن اخرهم فعلي تخوف حال من الفاعل او المفعول روي ان ذلك لقلة هذيل وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر رضي الله ------عنه قال علي المنبر ما تقولون في قوله تعالي علي تخوف---- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا ابو كثير تخو----------ف الرجل منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن التامك السنام والقرد المتراكم والمرتفع والنبعة بضم النون شجرة تتخذ منها القسي وهو جمع قوس والسفن بفتحتين ما ينحت به الشء والرجل رجل الناقة واليها يعود الضمير في قوله منها فقال عمر ايها الناس-------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان في ت-فسير كتابكم ومعاني كلامكم	3344	-8768549152624665078	374	586.5	294	882	42.403629302978516	59	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11120	false	1038838357576972213	155	203	808	1052	1578	300	قال-- اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	11120	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3348	true	-2035150293357106972	99	146	477	714	1550	300	قال A اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا---------- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرش ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	3348	-8768549152624665078	234	448.0	188	247	94.7368392944336	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05468	false	-8581326595541687547	18	115	91	568	1543	300	ما ترك عليها اي علي الارض المدلول عل-----------------------------------------يها ب----الناس وبقوله تعا-------------------------------------------------لي----------------------------------------------------------- من دابة --بناء علي شهرة كون الدبيب في الارض اي ما ترك عليها شيءا من ا--------------------------------------لدواب اصلا بل اهلكها بالمرة اما الظالم فبظلمه واما غيره فبشءم ذلك فقد قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واخرج البيهقي في الشعب وغيره عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله ان الحباري لتموت هزلا في وكرها من ظلم الظالم واخرج ايضا هو فيه وغيره عن ابن مسعود قال--------- كاد الجعل ان يهذب في حجره بذنب ابن ادم	5468	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	185	290	1041	1566	1612	300	ما ترك عليها اي علي الارض وانما عيد الضمير اليها ولم يجر الهاء ذكر للدلالة عليها بذكر الناس وبذكر التراب وبذكر الدابة بعد والذءب يكون علي الارض وهذا اولي من قول بعضهم اعيد اليها الضمير لشهرتها وتمكن الاشارة اليها من دابة ما يدب علي الارض---------------------------------------- من ادمي وجني والانعام والوحش والطير وغير ذلك اي يهلك ذلك بسبب ظلم-------- الظالم منعم ويبعث كلا علي عمله كما روي عن رسول الله A وسمع ابو----------------------------------------------------------------- هريرة-------- رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله ان الحباري لتموت----- في وكرها --بظلم الظالم وع-----------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل--- يهلك في جحره بذنب ابن ادم	3355	-8768549152624665078	216	265.0	164	679	31.811487197875977	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05482	false	-3367339270618906411	175	211	910	1074	1526	300	وقد احتج بعض من يري علي ان المني طاهر علي من جعله نجسا لجريه في مسلك البول بها ايضا وانه ليس بمستنكر ان يسلك مسلك البول وهو طاهر كما خرج اللبن من بين فرث ودم طاهرا	5482	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3361	true	-3700182022350551643	48	82	262	420	1588	300	وقد احتج بعض من ير----ي ان المني ظاهر علي من جعله نجسا لجريه في مسلك البول بهذه الاية و--ليس بمستنكر ان يسلك مسلك البول وهو طاهر كما خرج اللبن من بين فرث ودم طاهرا	3361	-8768549152624665078	148	277.5	116	164	90.24390411376953	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05557	false	-3815059092888882155	64	92	340	485	1584	300	ربطة بنت سعد التيمي------------- اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجوار-ها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فين-ضن ما غزلن	5557	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3394	true	-2516390170640549241	204	235	1068	1228	1542	300	ريطة بنت سعد بن تميم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	3394	-8768549152624665078	140	254.0	112	160	87.5	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05569	false	4268682566035381976	28	91	160	504	1610	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراء- وغيرهم---------------- اعوذ بالله------- من الشيطان الرجيم لتظافر الروايات علي انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يستعيذ كذلك وروي الثعلبي والواحدي ان ابن مسعود قرا- عليه عليه الصلاة والسلام فقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال له صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ	5569	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3402	true	-92548375057071497	61	137	312	701	1566	300	السلام قال له اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له ثم قال له قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال له A وفيه دليل ايضا علي تقدم التعوذ علي القراءة وكان بعض المقرءين يقول اعوذ بالله المجيد من الشيطان المريد وعن عبدالله ------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قرات علي------ رسول--- الله A فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي------------------------- يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ	3402	-8768549152624665078	203	249.0	163	501	40.51896286010742	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	77	162	408	847	1559	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجء------------ بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلو------ا ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عم---------------------------------------------------ارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت وفي رواية	5585	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	203	290	1030	1467	1506	300	وربطوا سمية بين بعيرين وطعنوها في قلبها بحربة وقا---------لوا انك- اسلمت من اجل الرجال وماتت-- وقتلوا زوجها ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واخذ بنو المغيرة عمارا فغطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره فاخبر رسول الله A بان عمارا كفر فقال منكر الكفرة اكفرك ا-----------لا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط-------- بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله A---------------------- يبكي فجعل رسول الله A----------------------- يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وفي رواية	3412	-8768549152624665078	274	422.0	215	513	53.41130447387695	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05586	false	2952839117488698031	27	96	127	459	1535	300	ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله ---قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا -فاعاد ذلك في جوابه---- فقتله فبلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تع-----الي واما الثاني فقد صدع---------- بالحق فهنيءا له وفي	5586	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	62	117	329	587	1506	300	ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله A فقال -ما تقول في -قال انا ا----------------------------------------------------------------------------صم فاعاد عليه ثلاثا وفي كل ذلك يقول انا اصم فقتله فبلغ رسول الله A ذلك فق--------------------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بامر الله بالحق فهنيءا له وقد	3412	-8768549152624665078	204	334.5	159	362	56.35359191894531	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05590	false	7691162137105897657	134	178	692	926	1554	300	ابي جهل من الرضاعة وقيل-------- لامه و---ابا جندل ابن سهل بن عمرو وسلمة بن هشام والوليد ب-ن المغيرة--------------- وعبد الله بن سلمة الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا والاية نزلت فيهم والله تعالي	5590	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3418	true	-8955544568227728071	141	189	680	920	1452	300	ابي جهل من الرضاعة وقيل هو اخوه لامه وفي ابي جند --بن سهل بن عمر بن -------------الوليد ابن المغيرة ومسلمة بن هشام وعبد الله بن سنيه الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وزعم بعض ان قو------له تعالي	3418	-8768549152624665078	191	318.0	154	261	73.1800765991211	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05595	false	2296717207360933225	237	267	1242	1404	1592	300	كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر وهو في- وصف المعروف	5595	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3422	true	-2780323586195707303	195	225	1148	1309	1718	300	كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرد-- المعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف	3422	-8768549152624665078	153	291.5	124	163	93.86502838134766	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05607	false	1578770382016943651	77	118	422	627	1630	300	يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة عليهم السلام في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا------------------------ ان بهم جذا ما------------------------------ فقال الان وجبت -واكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم	5607	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3428	true	8560119372322475506	221	270	1165	1409	1564	300	يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة------------- في صورة البشر فدعاهم الي الطعامه فتكلموا له كلاما ما يتوهم منه ان بهم جذاما مثل ان يقولوا ولو كان بنا جذام فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني و---ابتلاكم	3428	-8768549152624665078	177	303.5	141	260	68.07691955566406	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03208	false	6560059936220572340	230	287	1171	1463	1528	300	مسلم من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	3208	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	75	123	395	636	1556	300	مسلم عن----- ابي هريرة---- اخذ رسول الله A----------------- بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المر يو---م الثلاثاء وخلق النور---- الاربعاء وبث------ الدواب يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	3433	-8768549152624665078	233	402.5	186	292	79.79451751708984	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09535	false	8544620318605558233	124	190	654	995	1580	300	ابن جرير المذكورة عنه مخالفة لخبر مسلم عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين	9535	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	72	126	382	652	1556	300	ابن جرير روي--------------------- مسلم عن ابي هريرة---- اخذ رسول الله A----------------------- بيدي فقال خلق الله------ التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المر يو---م الثلاثاء وخلق النور---- الاربعاء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار ولذا صوب	3433	-8768549152624665078	256	438.5	203	341	75.07331085205078	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09536	false	-5928195702328334772	224	299	1164	1535	1537	300	حجة في ذلك لان التسمية---------------------------- لم تثبت بامر من الله تعالي ولا من رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فلعل اليهود وضعوا اسماء الاسبوع علي ما يعتقدون فاخذتها العرب عنهم ولم يرد في القران الا الجمعة والسبت وليسا من اسماء العدد علي ان هذه التسمية لو ثبتت عن العرب--- لم يكن فيها دليل ---لان العرب تسمي خامس الورد -ربعا وتاسعه عشرا وهذا الذي اخذ من ابن عباس قوله الذي كان ينفرد به ان يوم عاشوراء	9536	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	184	246	948	1255	1556	300	حجة في اشتقاق الاحد من الواحد هكذا لان هذه التسمية لم تثبت بامر من الله------ ولا من رسوله A----------------------- فلعل اليهود وضعوها -------------علي مذهبهم---- فاخذتها العرب منهم ولم يرد في القران الا الجمعة والسبت وليسا من اسماء العدد بل---------------- لو ثبتت هذه التسمية لم يكن فيها دليل الا ان العرب تسمي خامس العدد اربعا وهكذا ومن ذلك قال----------- ابن عباس-------------------------- يوم عاشوراء	3433	-8768549152624665078	220	331.0	171	406	54.187191009521484	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05712	false	2745154921731705375	43	76	227	399	1626	300	الكشاف انه قا-----ل انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا----------------- فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله تعالي لهم في الجنة اكبر وقرء	5712	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3529	true	5053789956389983963	155	191	824	1012	1582	300	ابي سفيان فقال سهيل انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر فما اعد الله------ لهم في الجنة اكثر وقيل	3529	-8768549152624665078	155	272.5	125	194	79.89690399169922	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05744	false	-8970655629085759517	21	80	109	407	1520	300	تخطاه- القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب والمعني علي هذا ان قتلهم كان عدو لا عن الحق والصواب فقول ابي حاتم ان هذه القراءة غلط غلط وقرا الحسن خطاء بفتح الخاء والطاء مع المد وهو اسم مصدر اخطي كالعطاء اسم مصدر اعطي وقرا الزهري وابو رجاء خطا بكسر الخاء وفتح الطاء والف في اخره مبدلة من الهمزة	5744	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3544	true	6801539178190320864	257	283	1403	1550	1644	300	تخاطءه القناص حتي وجدته وخرطومه في منقع الماء راسب وقر-----------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن خطا- بفتح الخاء والطاء واسقاط الهمزة وقرا ابي خ-----------------------------------------------طا بكسر الخاء وفتح الطاء واسقاط الهمزة ---------------	3544	-8768549152624665078	106	182.0	86	299	35.45150375366211	16	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05749	false	-6423381835947253730	58	149	286	759	1553	300	وقرا حمزة والكساءي فلا تسرف بالخطاب للو--------------------لي التفات------------------------ا وقرا ابو مسلم صاحب الدولة فلا يسرف بالرفع علي انه خبر------------------ في معني الامر وفيه مبالغة ليست في الامر انه----------------------------------------------------------------------- كان منصورا 33 تعليل للنهي والضمير للولي ايضا علي معني ---انه -تعالي نصره بان اوجب القصاص او الدية وامر الحكام بمعونته ف-----------------------------------ي استيفاء حقه فلا يبغ ما وراء حقه ولا يخرج من داءرة امرة الناصر واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن مجاهد ان الضمير للمقتول علي معني ان الله تعالي ن---صره في الدنيا ب-اخذ القصاص او الدية------ وفي الاخري بالثواب	5749	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3548	true	1433644271802967728	63	159	326	838	1551	300	وقرا حمزة والكساءي فلا تسرف بالخطاب واسكان الفاء علي خطاب ولي المقتول او خطاب مريد القتل ظلما وقرا ابو مسلم صاحب الدولة فلا يسرف بالغيبة وضم الفاء وعدم الواو وهو نفي في معني النهي وفيه مبالغة ليست في الامر وقال مجاهد في قراءة يسرف بالغيبة مطلقا ان الضمير للقاتل الاول انه اي الولي كان من-----------------------------صورا حيث اثبت الله سبحانه وتعالي -----------له القصاص او الدية وامر الولاة بمعونته علي ما اراد منهما وحيث يظهره الله علي استيفاء حقه او الضمي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر للمقتول ظلما فا---ن الله جل جلاله نصره في الدنيا بثبوت القصاص او الدية لوليه وفي الاخرة بالثواب	3548	-8768549152624665078	257	357.0	202	655	39.23664093017578	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05838	false	-2976426042536542398	61	158	298	796	1535	300	بكتاب --اعمالهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وروي ذلك عن ابي العالية والربيع والحسن وقرء------------ بكتابهم ولعل وجه كون ذلك امامهم انهم متبعون لما يحكم به من جنة او نار وقال الضحاك وابن زيد هو كتابهم الذي نزل عليهم واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والخطيب في تاريخه عن انس انه قال هو نبيهم الذي بعث اليهم واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه والخطيب في تاريخه عن انس انه قال هو نبيهم الذي بعث اليهم واختار ابن عطية كغيره عموم الامام لما ذكر في الاثار------------------------------------- وقيل المراد القوي الحاملة لهم علي عقاءدهم وافعالهم	5838	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3596	true	-1460289016306003516	114	155	596	816	1602	300	بكتاب الاعم--------ال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وقد قرا -------------------------الحسن يوم ندعو كل اناس بكتابهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس في رواية بمن يقتدرون من مضل او هاد وبعض بمعبودهم وعن مجاهد وقتادة بنبيهم وقيل ب------القوي الحاملة لهم علي عقاءدهم وافعالهم	3596	-8768549152624665078	120	140.5	97	549	21.85792350769043	16	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	0	94	0	509	1547	300	ربك فيقول اني اذنبت ذنبا -------اهبطت منه الي الارض ولكن اءتوا نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهي---------------م فيقول اءت--------------------------------------------------------------------------------------و------------ا موسي فيقول اني قتلت نفسا ولكن اءتو------------ا عيسي فيقول اني عبدت من دون الله تعالي فاءتوا محمدا فياتو-ني فانطلق معهم ف-اخذ بحلقة -باب الجنة فاقعقعها فيقال----------------------------------------- من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله تعالي- من الثناء والحمد والمجد فيقال--------------------- ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقوله فهو المقام المحمود الذي قال الله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5873	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3620	true	-8918701085428127248	102	231	516	1187	1552	300	ربك فيقول اني اذنبت ذنبا عظيما فاهبطت ب-ه الي الارض ولكن اءتو------------ا نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض----- فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات قال رسول الله A ما منها كذبة الا احل بها عن دين الله اي جادل ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول قد- قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءت--وا محمدا فياتونني فانطلق معهم فياخذ -حلقة بباب الجنة فاقعق-ها اي احركها حركة شديدة لها صوت كانه قعقع فيقولون من هذا فيقول محمد فيفتحون لي ويرحبون------ فاخر ساجدا فيلهمني الله سبحانه من الثناء والحمد شيءا عظيما لم يلهمه غيري فيقال لي ارفع راسك سل تعط -اشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	3620	-8768549152624665078	432	731.5	345	707	61.10325241088867	64	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05874	false	7790827551599974094	0	33	0	161	1576	300	سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا------------رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	5874	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3621	true	5260715901469812221	188	225	929	1100	1488	300	سل تعط- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	3621	-8768549152624665078	157	300.0	125	173	90.7514419555664	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	239	268	1164	1307	1457	300	لا نءمن بك احدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	5927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3639	true	4467606066329800094	193	222	993	1129	1494	300	لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيهم ثم تاتي معك بصك-- منشور- معه -اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	3639	-8768549152624665078	126	219.0	98	145	86.89655303955078	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	199	300	993	1500	1500	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب-------------------------------------- والاسود بن---- المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن- المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتم-----------------------------عوا بعد غروب الشمس عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه------------------------------------ فجاءهم -صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر---ك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت-	5925	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3640	true	-8698668765947728816	13	127	62	634	1509	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشعبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحارث وابا البختري بن هشام والاسود بن عبد المطلب وزمعة من الاسود والوليد ابن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي ا------مية بن خلق والعاص ابن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليلكموك فجاءهم رسول الله A-------- سريعا---- يظن ان --قد بدا لهم في امره ش--ء وكان------ حريصا يحب رشد----------------هم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا--- بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت	3640	-8768549152624665078	413	685.0	328	640	64.53125	70	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	0	193	0	975	1499	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جثته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك-------------- بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر -فيها انهارا كانهار الشام والعراق	5926	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3640	true	-8698668765947728816	127	300	634	1509	1509	300	علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وسببت الالهة وفرقت الجماعة وما---- من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان--------- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك مال------ا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تريد الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ب-------------ك رءيا----- قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه والرءي التابع من الجن فقال رسول الله A----------------- ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغك-م رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوا علي اصبر لامر الله ------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد--------- اضيق بلادا و----------------اشد عيشا منا فاسال ربك الذي بعثك------------ فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا و-يبسط لنا بلادنا ويفجر لنا الانهار- كانهار الشام والعراق-	3640	-8768549152624665078	801	1379.5	640	1010	79.30693054199219	133	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	172	300	913	1565	1565	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الح-رث وابا البحتري-------- والاسود بن---- المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن- المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه- ابن- الحجاج اجتمعوا ف------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا----------------- لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف --فنحن نسودك وان كنت تريد ملكا ملكناك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3640	true	-8698668765947728816	13	212	62	1052	1509	300	عن ابن عباس--------------------- ان عتبة وشعبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحارث وابا البختري بن هشام والاسود بن عبد المطلب وزمعة من الاسود والوليد ابن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي ا------مية بن خلق والعاص ابن واءل ونبيها--------- ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد ف-------------------كلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليلكموك فجاءهم رسول الله A سريعا يظن ان قد بدا لهم في امره شء وكان حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وسببت الالهة وفرقت الجماعة وما من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان--------- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك مالا حتي تكون اكثرن-ا مال-ا وان كنت تريد الشرف سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي بك رءيا قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه والرءي التابع من الجن فقال رسول الله A----------------- ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	3640	-8768549152624665078	518	822.0	410	1074	48.23091125488281	81	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	65	0	331	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف -فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	7495	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3640	true	-8698668765947728816	212	269	1052	1347	1509	300	اطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغك-م رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوا علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم الله------- بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	3640	-8768549152624665078	288	518.0	231	333	86.48648834228516	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	193	300	975	1499	1499	300	وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي -بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله تعالي وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم من عند الله تعالي بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخذ لنفسك فاسال---- ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول فيراجعنا عنك وتساله ان يجعل-	5926	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3641	true	-7397046903994806462	0	60	0	289	1462	300	وليبعث لنا---------- من اباءنا وليكن-------------- منهم قصي ابن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان ----------------صدقوك صدقناك------------------------------------------------ فقال رسول الله A----------------- ما بهذا بعثت------------------------------------------ فقد بلغتكم ما ارسلت به ------فان تقبلوه لهو حظكم------------------ وان تردوه---- اصبر لامر الله تعالي-------------------------------- قالوا فان لم تفعل---- هذا---------- فاسال لنا ربك ان يبعث ملكا يصدقكك وا---------------------ساله ان يجعل	3641	-8768549152624665078	277	405.0	220	531	52.16572570800781	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	178	287	864	1400	1457	300	وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله------ صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية ------------------------------------فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يتعرفوا بها منزلتك من- الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما نخوفهم به من العذاب--------- فوالله لا نءمن بك اح-دا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني ل-اصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله	5927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3641	true	-7397046903994806462	108	209	525	1021	1462	300	وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة فقال-------------------م رسول الله A ومع عبد الله ابن------------------------------------ امية وهو ابن عمته عاتءكة ابنة عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقلبه منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ي-عرفون بها منزلتك عند الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فوالله او---من بكل ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما--- ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها فتاتي بسمة مشه-----ورة معك ونفر م--ن الملاءكة يشهدون لك ب----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك فان---------صرف رسول الله A حزينا ا-----------لي اهله	3641	-8768549152624665078	387	631.5	305	595	65.0420150756836	65	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06017	false	-5882666481167055241	70	131	357	695	1549	300	الشمس وذلك لان باب الكهف كما قال عبد الله بن مسلم وابن عطية كان في مقابلة بنات --نعش واقرب المشارق وال--مغارب-- الي محاذ----اته مشرق راس السرطان ومغربه- والشمس اذا كان مدارها مداره----------- تطلع ماءلة عند مقا---------بلة لجانبه الايم-ن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي ج-نبه وتح-ل عفونته----- وتعدل هوا-ه ولا تقع عليهم فتءذي اجسادهم وتبلي ثيابهم	6017	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3676	true	-4837901572371662305	182	242	952	1295	1586	300	الشمس وقيل لان باب الكهف -----------------------------------كان في مقابلة بنات النعش واقرب مطالع الشمس ومغاربها الي محاذاة بابه مطلع شمس السرطان ومغربها والشمس اذا كان مدارها مدار راس السرطان تطلع ماءلة عن باب الكهف مقابلة لجانبه الايمان وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذيه لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانبه وتحلل عفونه للكهف وتعدل هواءه ولا تقع عليهم فتءذي اجسادهم وتبلي ثيابهم	3676	-8768549152624665078	274	457.0	223	378	72.48677062988281	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06025	false	-8274951984203522764	123	198	584	976	1484	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس--- ذلك لك قد منع الله تعالي ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال--- معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف وانظروا فذهبوا فلما دخلوه------ بعث الله تعالي عليهم ريحا فاخرجتهم	6025	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	90	149	498	785	1578	300	معاوية غزا------------ الروم فمر--- بالكهف فقال----------------------------------------------------------- لو كشف لنا عن هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك و--قد منع الله D ----ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار-----------------ا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناس-ا وقال لهم اذهبوا فانظر ففعل----------------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي------ ريحا فاحرقتهم	3680	-8768549152624665078	246	384.0	193	408	60.29411697387695	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06008	false	6194620004181297650	56	175	269	870	1503	300	وهب بن منبه قال جاء رجل من حواري--------- عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل------ علي بابها صنم- لا يدخل-- احد الا سجد له فكره ان يدخل-------------------------------------------------------------------- فاتي حماما قريبا من المدينة واجر نفسه من صاحبه فكان يعمل في-----------ه فراي صاحب الحمام البركة والرزق وجعل يسترسل اليه وعلق فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء------- وخبر الاخرة حتي امنوا ----------وكانوا علي مثل حاله في حسن الهيءة وكان يشترط علي صاحب الحمام ان------------ الليل -----لي ولا تحول بيني وبين الصلاة اذا حضرت حتي جاء ابن الملك بامراة يدخل بها الحمام فعيره الحواري فقال انت ابن الملك وتدخل مع -----هذه المراة التي صفتها كذا وكذا فاستحيا فذهب فرجع مرة اخري ف----------------سبه وانتهره فلم يلتفت----- حتي	6008	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3715	true	8209759506507369618	177	299	927	1548	1552	300	وهب بن منبه جاء----------- حواري من اصحاب عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا منها------------------------- فكان يعمل لصاحبه بالاجره فراي صاحبه------ البركة فاخبره بامر الله وتبعه------ فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم--- خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا به وصدقوه وكانوا علي هيءته وا---------------------شترط علي صاحب الحمام انه لا يعمل في الليل بل يصلي واني ابن ال--------------------------------------ملك بامراة فدخل الح----مام فعيره الحواري وقال انت ابن الملك وتدخل الحمام بهذه المراة-------------------- فاستحي- فذهب ورجع مرة اخري وقال له مثل ذلك نسبه و--نهره ولم يلتفت اليه حتي	3715	-8768549152624665078	410	597.0	324	758	54.0897102355957	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09047	false	-1304356860642171710	201	265	1079	1401	1591	300	بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي هذا لعله------------------------------------------------ ينالني منه معروف فجلس علي طريقه حتي مر به في حشمه واهله فقام اليه فنظر الاخر فعرفه فقال فلان قال نعم فقال ما شانك فقال اصابتني بعدك حاجة فاتي----تك لتصيبني بخير -قال فما فعلت بملك--------------------------- فقص عليه القصة فقال اءنك لمن المصدقين بهذا اذهب فو الله لا اعطيك شيءا	9047	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3732	true	-7232166377941926746	3	78	21	396	1567	300	بالف دينار فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة شديدة فقال لو اتيت صاحبي او قال اخي علي الخلاف هل هما اخوان او رجلان مشتركان ليلة ينالني ب---معروف فجلس علي طريقة حتي مر به في حشمة فترض له قاءما-- فنظر اليه- فعرفه فقال فلان قال نعم -قال ما شانك ق-ال اصابتني----- حاجة بصدك فاتتك لتصيبني بخير فقال -ما فعل مالك وقد اقتسمنا مالا واخذت شطره فقص عليه قصته فق-ال اءنك لمن الصادقين----- اذهب ف-------لا اعطيك شيءا	3732	-8768549152624665078	249	397.0	195	402	61.94029998779297	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06150	false	5807660931495004376	18	68	97	341	1533	300	عن علي كرم الله تعالي وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة---------------- ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي ان-- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف------------ حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم- سمعته-------- يضرب فخذه ويق--ول وكان الانسان اكثر شء جدلا	6150	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3755	true	6284246535628679243	34	88	167	417	1551	300	عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله A-------------------- طرقه وفاطمة بنت رسول الله A ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله تعالي فاذا شاء---------- بعثنا فانصرف رسول الله A حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا حتي سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3755	-8768549152624665078	178	275.0	139	285	62.456138610839844	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	8	60	39	285	1392	300	ابن عباس عن---------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3760	true	-9202908715008245973	251	297	1179	1381	1392	300	ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله A----------------- يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عل------يه اذ لم يرد العلم اليه اي اذ لم يقل الله اع-لم اكان احد ا------------------------علم مني	3760	-8768549152624665078	160	241.0	121	262	61.068702697753906	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	66	298	314	1384	1392	300	ابي ايضا --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي بني اسراءيل سال ربه فقال اي رب ان كان في عبادك احد هو اعلم مني فدلني عليه فقال نعم في عبادي من هو اعلم منك ثم نعت له مكانه واذن له في لقيه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والخطيب وابن عساكر من طريق هرون عن ابيه عن ابن عباس قال سال موسي عليه السلام ربه سبحانه فقال اي رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي -قال وكان حدث موسي نفسه انه ليس احد اعلم منه فلما ان قيل له الذي يبتغي علم الناس الي علمه قال يا رب فهل في الارض احد اعلم مني قال نعم قال-------------------------- فاين هو قيل له----------------- عند الصخرة التي------ عندها العين فخرج موسي يطلبه حتي كان ما ذكر الله تعالي ثم ان هذه الاخبار لا دلالة فيها علي وقوع القصة في مصر او في غيرها نعم جاء في بعض الروايات التصريح بكونها في مصر فقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس قال لما ظهر موسي عليه السلام وقومه علي مصر انزل قومه بمصر فلما استقرت بهم البلد انزل الله تعالي------ ان ذكرهم بايام الله تعالي فخطب قومه فذكر ما اتاهم الله	6171	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	111	280	525	1299	1409	300	ابي بن كعب عن رسول الله A تسليما---------- ان موسي بني اسراءيل سال ربه -قال يا رب ان كان في عبادك احد هو اعلم مني فدلني عليه فقال نعم في عبادي من هو اعلم منك وهو الخضر ف------اذن له في لقاءه وروي هارون بن عبيدة عن---------------------------------------------------- ابيه عن ابن عباس قال سال موسي ربه قال يا --------------------رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- فهل في ال----ارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في مكتمل فحيث فقدنه فهو ثم وروي عن------------ العوفي عن ابن عباس---- لما ظهر موسي------------ وقومه علي مصر انزل قومه -مصر فا---------------------نزل الله سبحانه عليه ان ذكرهم بايام الله------ فخطب قومه وذكر ما اتاهم الله	3761	-8768549152624665078	574	905.5	438	1128	50.88652420043945	110	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06226	false	-6446420388900216127	140	220	731	1152	1559	300	طرسه بحران يلتقيان ومن ان دج----ت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اعظم معجز لافضل من يهدي به- الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهله-ا فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فارشد علي عادات فضلك حيرتي فما لي الي هذا الكلام بدان فاجاب السبكي بان جملة استطعما --------	6226	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3779	true	5071287719876748382	0	82	0	427	1585	300	طرسه بحران يلتقيان ومن ان اذا جدت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللس-ان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي بها الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصا-ه بايجاز الفاظ وبسط معان- ولكنني ب--الكهف ابصرت اية به- الفكر في طول الزمان عيان- وما هي الا استطعما اهلهما فقد نري استطعامهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فارشد علي عادات فضلك حيرتي فما-لي بها عند البيان يدان فاجاب بما حاصله ان الجملة صفة فلو قيل	3779	-8768549152624665078	370	654.5	295	435	85.0574722290039	58	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06227	false	-3919671308228478697	70	187	354	984	1550	300	مع طلبه وللبقاع تاثير في الطباع ولم يهم فيها مع انها حرية بالافساد والاضاعة بل باشر الاصلاح لمجرد الطاعة ول--م يعبا عليه السلام بفعل اهلها اللءام وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضاف الي ذلك من الفواءد ان الاهل الثاني يحتمل ان يكونوا هم الاولون او غيرهم او منهم و--من غيرهم والغالب ان من اتي قرية لا يجد جملة اهلها دفعة بل يقع بصره اولا علي البعض --ثم قد يستقر بهم فلعل هذين العبدين الصالحين لما اتي--ا قدر الله تعالي لهما------------- استقراء الجميع عل-----ي التدريج ليتبين به كمال رحمته سبحانه وعدم مءاخذته تعالي بسوء صنيع بعض عباده ولو قيل استطعماهم تعين ارادة ا---------لاولين------- فاتي بالظاهر اشعارا بتاكيد العموم فيه وانهما لم يتركا احدا من اهلها حتي استط-عماه وابي- ومع ذلك قوبلوا باحسن الجزاء	6227	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3779	true	5071287719876748382	142	295	734	1558	1585	300	مع طلبه وللباقع تاثير في الطباع فكان هذه القرية حقيق----ة بالافساد والاضاعة فقوبلت بالاصلاح لمجرد الطاعة وليست جوبا لاذا والا كان محط الكلام ومقصده هو الاستطعام عند الوصول وزليس كذلك بل المراد اظهار العجاءب من بلوغ التبين اشدهما واستخراج كنزهما فلو صح ان الجملة نعت اهل او جواب اذا صح ان يقال استطعماهم لكنهما وجهان بعيدان هذا كلامه ثم قال وانضاف ----ذلك من الفواءد ان ا--هل الثاني يحتمل ان يكونوا هم الاول-- او غيرهم او منهم او من غيرهم والغالب ان من اتي قرية لا يجد جملة اهلها دفعة بل يقع نظره اولا علي --بعضهم ثم قد يستقري-هم فلعل هذين العبدين الصالحين لما اتياها قدر الله------ لهما من حسن صنيعه استقراء --جميع الها علي التدريج ليتبين به كمال رحمت-------ه وعدم مءاخذته------ بسوء صنيع---- عباده ولو قال استطعماهم تعين ان يكون المراد الاولين لا غير فاتي بالظاهر اشعارا بتاكيد العموم فيه وانهما لم يتركا احدا من اهلها حتي استعطعماه وابوا ومع قابلهم---- باحسن الجزاء	3779	-8768549152624665078	505	837.5	407	868	58.17972183227539	73	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	158	229	781	1136	1492	300	يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وفي رواية عطاء عن ابن عباس انه مكتوب في احد شقيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت الخ في الشق-- الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	6243	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3789	true	3221450763496084299	0	56	0	288	1489	300	يوقن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله اني اعجب ايها الانسان عجبا و--------------------------------------------------------------------------------في الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وجدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه و--ويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	3789	-8768549152624665078	250	441.5	196	371	67.38544464111328	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06285	false	-3179575418570662135	46	121	232	644	1575	300	وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش احدي اذنيه ويلبس الاخري ومعي- صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا ت-----نظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	6285	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	121	197	590	1003	1544	300	وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم بفرش اذن------ه ويلبس الاخري ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال-- لهم احببنا ان ننظر كيف تطلع الشمس فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم ات-ت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجلعوا يصطادون السبك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم	3806	-8768549152624665078	385	712.5	313	425	90.5882339477539	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06298	false	-8435814844814304547	68	300	364	1581	1581	300	النهر فيقول -قد كان -----ههنا ما-ء مرة ويحصر عيسي نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور وراس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار وفي رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله تعالي عليهم مخضوبة دما للبلاء والفتنة فيرغب نبي الله واصحابه الي الله تعالي فيرسل عليهم----------- النغف في رقابهم فيصبحون فرسي وفي رواية داود كالنغف في اعناقهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون الا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد وطنها علي انه مقتول فينزل فيجدهم موتي بعضهم علي بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا ان الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مداينهم وحصونهم فيسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعي الا لحومهم فتشكر احسن ما شكرت عن شء ويهبط نبي ا-لله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون فيها موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيستغيثون بالله تعالي فيبعث الله سبحانه ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا يقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب-- نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الله عز وجل فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وفي رواية فترميهم في البحر وفي اخري في النار ولا منافاة كما يظهر بادني تامل -------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه-	6298	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3820	true	-5200802919978929803	97	192	521	1023	1607	300	اخرهم فيقول لقد كان في هذه الاماكن ماء ويحضر----- نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور ------------لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال-يوم فيرغبون--------------- الي الله تعالي فيرسل علي ياجوج وماجوج النغف في رقابهم فيصبحون فرسي ك-----------------------------------------------وت نفس واحدة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهبط نبي ا لله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون----- موضع شبر الا ملاه زهمهم وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم فيرغبون الي الله D في---------------------------------------رسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ورو-------------------------------------ي في البحر وروي الترمذي فتطرحهم بالمهبل يعني البحر عند مطلع الشمس وليسوا يشربون ماء البحر المالح ثم يرسل الله تعالي- مطرا لا يكن منه	3820	-8768549152624665078	344	437.5	272	1299	26.481908798217773	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06878	false	5674867627010841531	202	299	1061	1572	1576	300	الي الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا------------ في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ف--يهبط---------- عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل عليهم--------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي وي------------------------------------------------------------------------------------------------رسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه نبت مدر ولا وبر اربعين يوما فيغسل الارض حتي يتركها زلفة ويقال للارض انبتي ثم----------رتك فيءخ-ذ ياكل النفر م-ن الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة م---------ن الغنم -تكفي البيت--------- فبينما هم علي ذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة-------- تحت اباطهم فتقبض----------- روح كل	6878	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3820	true	-5200802919978929803	122	249	654	1331	1607	300	الي الله -تعالي فيرسل علي ياجوج وماجوج النغف في رقابهم فيصبحون فرسي ك-وت نفس واحدة ثم يهبط نبي ا لله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون موضع شبر الا ملاه زهمهم وتفهم فيرغبون الي الله D فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وروي في البحر وروي الترمذي فتطرحهم بالمهبل يعني البحر عند مطلع الشمس وليسوا يشربون ماء البحر المالح ثم يرسل الله تعالي- مطرا لا يكن منه بيت -------------------------يغسل الارض كالزلقة ثم ------يقال للارض ا-بتي رزقك وردي بكرتك فيومءذ ياكل العصبة من الرمانة ويستظلون بقشرها وتكون البركة ---حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القبيلة-------- واللقحة من البر لتكفي ما دون القبيلة وللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم ك---ذلك ان بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم ويقبض الله تعالي روح كل	3820	-8768549152624665078	342	448.0	270	744	45.967742919921875	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06363	false	-3802700747480524032	0	127	0	605	1510	300	جميلا فقال------- يا مريم اخبريني هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر فقالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة اتقول ان الله سبحانه لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي يستعين بالماء------------------------------ قال----- لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي ما يشاء بقول--- كن فيكون فقالت-------- الم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك -------زال ما يجده------------- وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنا نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها	6363	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3844	true	-8039730857878748746	48	164	228	752	1452	300	جميلا فقال اخبرني يا مريم هل بن---------ت زرع بغير بذر وهل ينبت شجر- من غير غيث وهل يكون ولد من غير ذكر ق-الت نعم الم تعلم ان الله انب------ت الزرع يوم خلقه من غير بذر الم تعلم ان الله------ انبت ا------------------------------------------لشجر من غير غيث او --------------------تقول ان الل-------ه لم يقدر---- ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكن- اقول ان الله------ يقدر علي كل --شء يقول له كن فيكون -قالت له مريم الم تعلم ان الله ------خلق ادم-------- من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته منه فزال ما في نفسه من التهمة وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لضعفها ب------------------الحمل----------- فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها	3844	-8768549152624665078	399	560.0	302	679	58.76288604736328	67	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06390	false	3359150968486841914	12	99	65	532	1537	300	علة عبادته لما يستخف به --عقل كل عاقل من عالم وجاعل ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي الغاية القاصية من التعظيم مع انها لا تحق الا لمن له الاستغناء التام والافعام العام---- الخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاق-------ب ونبه علي ان العاقل يجب-- ان يفعل كل ما يفعل لداعية صحيحة وغرض صحيح والشيء --لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا قادرا علي النفع والضر لكن كان ممكنا لاستنكف ذو العقل السليم عن عبادته وان كان اشرف الخلاءق لما------------------ يراه مثله في الحاجة والانقياد ل----لقدرة القاهرة الواجبية	6390	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3860	true	-86406576112862772	187	261	954	1368	1558	300	الي عبادة --ما يستخف به العقل الصريح--------------- ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته لاتي هي --غاية----------- التعظيم و-------لا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرزاق المحيي المميت------- المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفع---ل ما يفعل ل-------------غرض صحيح والمعبد ولو كان حيا مميزا سميعا بصيرا نافعا ضارا لكنه مخلوق-------------- لاستنكف--------- العاقل عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لانه يراه مثله في الحاجة والانقياد الي القدر--------ة الواجبة -	3860	-8768549152624665078	328	483.5	264	506	64.82213592529297	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06404	false	-2828158955219211853	4	187	18	1013	1590	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اشتغالا بالاهم وهو------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبدا الرجل بعد تطميل نفسه بتكميل من هو ------------------اقرب الناس-- اليه------ قال الله ---تعالي وانذر عشيرتك الاقربين وامر اهلك بالصلاة قوا انفسكم واهليكم نارا او قصدا الي تكميل الكل بتكميلهم لانهم قدوة يءتسي بهم وقال الحسن المراد باهله امته لكون النبي بمنزله الاب لامته ويءيد ذللك ان في مصحف عبد الله وكان يامر قومه والمراد بالصلاة والزكاة قيل معناها المشهور وقيل المراد بالزكاة مطلق الصدقة وحكي انه عليه السلام كان يامر اهله بالصلاة ليلاوالصدقة نهاراوقيل المراد بها تزكية النفس وتطهيرها وكان عند ربه مرضيا 55 لاستقامه اقواله وافعاله وهو اسم مفعول واصله مرضوو فاعل بقلب واوه ياء لانها طرف بعد واو ساكنة فاجتمعت الواو والء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وقلبت الضمة كسرة وقرا ابن ابي عب----------------------له مرضوا من غير اعلال وعن العرب انهم قالوا ارض منسية ومنسوة وهي التي تسقي بالسواني مريم---------------------- 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس هو نبي قبل نوح وبينهما علي ما في المستدرك عن ابن عباس الف سنة وهو اخنوخ بن يرد-------------------------------------------------- مهلاييل بن انوش بن قينان------- بن شيت ابن ادم عليه	6404	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3867	true	673649633492080171	122	271	627	1422	1568	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة ثم يامر غيرهم ليجعل اهله قدوة لمن وراءهم ومن حق الصالح الا ياتو نصحا للاجانب فضلا عن الاقارب ويجب علي الانسان ان يهذب---------------- نفسه بالعلم والعمل فاهله فاهل بلده فاقرب البلدان اليه وهكذا قال سبحانه وتعالي وانذر عشيرتك الاقربين وامر اهلك بالصلاة قوا انفسكم واهليكم نارا----------------------------------------------------- وقال الحسن --------اهله قومه لان امم الانبياء في عداد اهليهم ويعضد قراءة ابن مسعود وكان ي------امر قومه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا رضية واصطفاه للطاعة والنبوة والرسالة---- واصله مرضوي كمضروب قلبت الواو ي------------------------------------------------------------------------------اء وادغمت ف------ي الياء وقلبت الضمة كسرة والصحيح ان لامه واو بدليل الرضوان فاصله مرضو بضم الضاد وتشديد الواو قلبت ياء وقلبت الضمة كسرة واما رضي فاصله رضو قلبت الواو ياء للكسرة قبلها CHECK 56 واذكر في الك----------------تاب ادريس هو خنوخ وقيل----------------------------------------------------- اخنوخ وهو سبط شيث وجد نوح قيل هو ادريس بن فرد وقيل ابن نارد بن مهلاييل-------- بن قينان بن نوش بن شيث -بن ادم وامه	3867	-8768549152624665078	310	310.0	244	1216	25.49342155456543	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06405	false	570525234801807467	21	255	99	1269	1486	300	نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة دراسته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان صديقا نبيا 56 هو كما تقدم مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا 57 هو شرف النبوة والزلفي عند الله تعالي كما روي عن الحسن واليه ذهب الجباءي وابو مسلم وعن انس وابي سعيد الخدري وكعب ومجاهد السماء الرابعه وعن ابن عباس والضحاك السماء السادسة وفي روايه اخر عن الحسن الجنه -لا شء اعلا من الجنه وعن-- النابغه الجعدي انه لما انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الذي اخره بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا قال عليه الصلاة والسلام له الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله تعالي وعن قتادة انه عليه السلام يعبد الله تعالي مع الملاءكة عليهم السلام في السماء السابعة ويرتع تاره في الجنة حيث شاء واكثر القاءلين برفعة حسا قاءلون بانه حي حيث رفع وعن مقاتل انه ------ميت في السماء-------------- وهو قول شاذ وسبب رفعه علي ما روي عن كعب وغيره انه مر ذات يوم----------- في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا-رب اني مشيت يوما في الشمس فاصابني منها ما اصابني فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في--- يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها-------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وح-----رها ما-لا يعرف---------- فقال يا-رب خلقتني لحمل الشمس فماذا الذي قضيت فيه قال---- ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته	6405	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3868	true	-1747802929233509103	44	285	227	1402	1472	300	نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه فحسبه الراوي مشتقا من الدرس وكان خياطا وهو اول من خاط واول من خط بالقلم علي قول واول من لبس الثياب وكانوا من قبل يلبسون الجلود واول من اتخذ السلام وقاتل الكفار واول من نظر في النجوم والحساب واول من القي السماد والعذرة في الارض للحرث انه كان صديقا نب------------------------------------------يا ورفعناه مكانا عليا------ شرف النبوة والزلفي وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الجنة ولا شء اعلي منها ولما انشد النابغة الجمدي -------بحضرة رسول الله صلي ع-----ليه وسلم---------------- بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو- فوق ذلك مظهرا قال A ا---------------------لي اين------- يا ابا ليلي قال الي الجنة -ان شاء الله او قاءل ان شاء الله هو النبي A وقيل في السماء ---------------------------------------------------------السابعة وقيل السادسة وقيل الرابعة وهي رواية انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي A---------- انه راي ادريس في الرابعة ليلة المعارج وهو حي في احد تلك المواضع الي الان قال الثعلبي في عراءس القران سار يوما في حاجة فاصابه -حر الشمس فقال يا رب اني مشيت ي-ما فتاذيت بها--------------------- فكيف يمن يحملها------ خمسماءة عام في كل يوم -----اللهم خفف عنه من ثقلها وحره يعني الملك الموكل بها قلت المشهور ان الملاءكة لا مشقة عليهم فكان ادريس لم يطلع علي ذلك فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وزوال حرها ما لا يعرفه الا الله فقال يا رب خلفتني لحمل الشمس فما لا--ذي قضيت في- قال اما ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك -ثلها وحرها فاجبته	3868	-8768549152624665078	584	788.0	454	1546	37.77490234375	94	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	98	156	519	812	1546	300	يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم فلا- يقوم الا من------------------------------------------------------------------------------- قال هذا في الدنيا -----اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا انك ان------------------------------------------- تكلني الي نفسي تقربني من- الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا ب--رحمتك فاجعله لي عهدا عندك تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6460	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3899	true	-6288354232537737348	141	225	704	1119	1520	300	يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم وقال رسول الله A لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك تكلني الي نفسي تقربني الي الشر وتباعدني عن الخير واني لا اثق الا في رحمتك فاجعل- لي -هدا----- توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	3899	-8768549152624665078	226	340.5	179	424	53.30188751220703	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06470	false	-8801632595236326053	34	93	172	483	1561	300	انشد-- الامام اللغوي رضي الدين ابو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الانصاري الشاط-ي لا----بن اسحاق النصراني الرسغني عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاش-م وما تعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومة لاءم يقولون ما-بال النصاري تحبهم واهل النهي من اعرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم	6470	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3902	true	-451180389902279472	51	112	277	597	1563	300	انشدنا الامام اللغوي رضي الدين ابو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الانصاري الشاطبي لزينا بن اسحاق النصراني المصعبي عدي وتيم لا احاول ذكرهم بسوء ولكني محب لهاءهم وما يعتريني في علي ورهطه اذا ذكروا في الله لومي لاءم يقولون ما بال النصاري تحتهم واهل النهي من اغرب واعاجم فقلت لهم اني لاحسب حبهم سري في قلوب الخلق حتي البهاءم	3902	-8768549152624665078	301	565.0	242	320	94.0625	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms02910	false	-6710860168747359185	149	258	718	1283	1525	300	اسم سرياني واخرج ابو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انما سمي موسي لانه القي بين شجر وماء فالماء بالقبطية مو والشجر شا وفي الصحيح وصفه بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم طوال جعد كانه من رجال شنوءة وعاش كما قال الثعلبي ماءة وعشرين سنة وهارون اخوه وشقيقه وقي------ل لامه وقيل لابيه فقط حكاهما الكرماني في عجاءبه مات قبل موسي عليهما السلام وكان ولد قبله بسنة وفي بعض احاديث------------------ الاسراء صعدت الي السماء الخامسة فاذا انا بهرون ونصف لحيته ابيض ونصفها اسود تكاد------ تضرب---- سرته من طولها فقلت يا جبريل من هذا قال المحبب في قومه هر-ون بن عمران وذ ربعضهم ان معني هر-ون بالعبرانية المحبب وكذلك	2910	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3926	true	-6748011387286447551	39	168	197	850	1513	300	اسم سرياني وعن-------------------- عكرمة عن ابن عباس------------------------------ سمي موسي لانه القي بين شجر وماء فالماء بالقبطية مو والشجر سا وقال المناوي اصله موشي بالقبطية مو الماء وشا الشجر وروي انه لما اراد فرعون ذبحه لظنه انه الذي يهلك علي يده استوهبته منه اسية فوهبه لها فقال سميه فسمته موسي وكان طويلا وهارون اطول منه وكان علي ارنبته ولسانه شامة وكان موسي ادم جعدا---- كانه من رجال شنوءة وفي طرف لسانه شامة سوداء وهار------------ون اخوه -شقيق كما مر وقيل لامه وقيل لابيه و-----------------------------مات قبل موسي وروي انه---------- ولد قبله بسنة ومر خلافه وراي سيدنا محمد A ليلة الاسراء ---------------------------------------ونصف لحيته ابيض ونصفه- اسود تكاد لحيته تضرب الي سرته من طولها فقلت يا جبريل من هذا قال المحبب في قومه هارون بن عمران وعن بعض-- ان معني هارون بالعبرانية المحبب وقتلت	3926	-8768549152624665078	333	490.5	262	801	41.57303237915039	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06614	false	1664293807310125573	0	34	0	194	1628	300	الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير فتقدير الاية ففاجا موسي------ وقت تخيل سعي حبالهح وعصيهم	6614	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3943	true	-381342716701870679	69	101	356	535	1597	300	الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصب-ا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة اسمية اي-------------------- ففاجا موسي تخيله وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم	3943	-8768549152624665078	165	303.5	135	200	82.5	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان----------------------------------- فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4030	true	-7356482838779081208	158	199	836	1029	1515	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فلما راه غشي عليه ثم افاق وقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال------ يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	4030	-8768549152624665078	157	277.5	123	210	74.76190185546875	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06826	false	-2076580259289460969	154	243	796	1257	1566	300	يرجعون الي الكبير كما يرجع الي -----العالم في حل---- المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------------- يتبين لهم انه عاجز ---لا ينفع ولا يضر ويظهر انهم في عبادته علي جهل عظيم وكان هذا بناء علي ظنه عليه السلام بهم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها ويحتمل انه عليه السلام يعلم انهم لا يرجعون اليه لكن ذلك من باب الاستهزاء --والاستجهال واعتبار حال الكبير عندهم فان قياس حال من يسجد له ويءهل للعبادة ان يرجع اليه في	6826	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4036	true	-6828403068703697692	175	247	912	1273	1566	300	يرجعون----------- كما يرجع الي من عظم شانه في الامور المعضلة- فيقولون له ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس في عنقك او--- يدك فانه عليه السلام قد علم انهم يعظمون الهتهم ولا سيما هذا ويعتقدون لها اباطيل وفاءدة رجوعهم اليه ان يتبين---- انه لا يضر ولا ينفع وا-------------نهم في عبادته علي جهل عظيم وقال ذلك وهو عالم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يرجعون غليه -----------------استهزاء بهم واستجبالا------------------------ فان قياس من -----سجد له --------------ان يرجع اليه في	4036	-8768549152624665078	213	255.0	165	566	37.63250732421875	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06836	false	356202918738505195	5	104	25	512	1544	300	فلينصره------------ وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فاتاه----------------------------------- خازن الرياح وخازن المياه يستاذنانه في اعدام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فقال عليه السلام لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وروي ------عن ابي بن كعب قال---------------- حين اوثقوه ليلقوه في النار قال عليه السلام لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ------ثم رموا به فاتاه جبريل عليه السلام فقال----------------- يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال--- جبريل عليه السلام فاسال ربك فقال ح-----------سبي من سءالي علمه بحالي	6836	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4043	true	-2583595934815781841	1	147	5	711	1492	300	فلينصره فقد اذنت له وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاء اتاه ملك المياه فقال ان اردت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتي خازن الريح فقال له ان شءت طيرت------------- النار في الهواء فان خزاءن الريح بيدي فقال لهم ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري وقيل ----قال لهم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وعن المغتم عن ابي بن كعب عن ارقم قال ابراهيم حين اوثقوه ليلقوه في النار---------------- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قالوا ثم رموا به في النار من موضع بعيد فقال له جبريل في الهواء يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال له جبريل------------ فاسال ربك -قال له ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي	4043	-8768549152624665078	328	485.0	251	752	43.61701965332031	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06837	false	-2747533916654550750	19	199	105	983	1484	300	وقال- جبريل ----عليه ال----سلام يا ابراهيم ان ربك------- يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم ---------------------------------------------------------------------------------اشرف----- نمروذ ونظر من صرح له----------------------- فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه والنار محيكة ب-ه فناد-ي يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته--- ان حال بينك وبين ما ار---------------------ي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال ابراهيم عليه السلام نعم قال هل تخشي ان نمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام عليه السلام يمشي فيها حتي خرج منها فاستقبله نمروذ وعظمه وقال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته مع-ك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي رب----ي ليءنسني فيها فقال يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذا------------------------------------------بح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم عليه السلام انه لا يقبل الله تعالي منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال----------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها وكف عن ابراهيم عليه السلام وكان ابراهيم عليه السلام اذ ذاك-------------------------------------------- ابن ستة عشرة سنة	6837	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4045	true	-3299292261821835544	35	247	173	1202	1474	300	واتاه جبريل بقميص من الجنة فقال يا ابراهيم ان الله تعالي يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احبابي والبسه القميص وروي انه اتاه بقميص حرير وطنفسة منها البسه القميص واقعده علي الطنفسة واشرف عليه نمرود من علية له وما يشك انه غير محترق هالك فراه جالسا علي تلك الحال المذكورة كلها والحطب يشتعل حوله فناداه يا ابراهيم ان ا--لهك الذي بلغت قدته الي ان حال بينك وبين النار وصرف عنك ضررها الكبير يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ثم قال ن--------------------خشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها -------------------------فقام فخرج منها فقال--------------------- له يا ابراهيم من الرجل الذي رايت بجنبك في مثل صورتك قاعدا ---------قال ذلك ملك الظل ارسله---- ربي الي ليءنسني قال نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته ب-------ما صنع لك حتي ابيت الا عبادته وتوحيده قال ابراهيم هو اله قادر قال نمرود اني اريد ان اذبح له اربعة الاف بقرة -قال له ابراهيم اذن------------ لا يقبل الله------ منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني -قال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها له نمرود وصرف الله ضره عنه من يومءذ وقال له نعم الرب ربك يا ابراهيم قال شعيب الجماني القي في النار وهو ابن ست- عشرة سنة	4045	-8768549152624665078	586	857.5	451	1138	51.49385070800781	101	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06848	false	7420383335659724003	220	298	1150	1540	1547	300	كما ان العبد اذا---------------------------------------- جني علي النفس يدفعه المولي عند الامام ابي--------- حنيفة رضي الله تعالي عنه الي المجني-- عليه او يفيده و------------------يبيعه في ذلك او يفديه عند الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه وقد روي انه لم يكن بين----------------------- قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت واما---------------------------- سليمان عليه السلام فقد استحسن حيث جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك من الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي	6848	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4050	true	-7382120358144866112	135	218	697	1105	1494	300	كما ان العبد اذا جني مثل قيمته او اكثر بلا امر صاحبه فالمجني عليه ياخذ العبد له عند بعض اصحابنا وبه قال ابو ح--------------------------------نيفة وزاد او يفديه صاحبه وقال الشافعي يبيعه في ذلك او يفديه وقال بعض اصحابنا الخيار له يدفعه او قيمته وان امره لزمه كل ما فعل قال جار الله ولعل قيم------------ة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكم سليمان انه----------------------- جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث----------------------------------- واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي	4050	-8768549152624665078	180	218.0	136	510	35.29411697387695	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06857	false	-7475301818537152615	121	171	630	887	1534	300	رحمة بنت افراثيم بن يوسف انما يتسني علي بعض الروايات السابقة في زمانه عليه السلام قالت له يوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فذكرت مدة كثيرة وفي بعض الروايات ثمانين سنة فقال عليه السلام استح-ي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	6857	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4058	true	5200316863189090592	131	169	664	841	1483	300	رحمة بنت افراثيم بن يوسف او ما خير بنت ميشا بنت يوسف----------------------------- قالت له----- لو دعوت الله ف------قال كم كانت مدة الرخاء فقال---------------------------ت ثمانين سنة فقال انا-------- استحيي من الله------ ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	4058	-8768549152624665078	144	208.5	111	258	55.8139533996582	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06859	false	2185484096437027837	242	300	1242	1549	1549	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي سحابتين فافرغت احداهما -في اندر القمح الذهب حتي فاض وافرغت الاخري -في اندر الشعير الورق حتي فاض و----------------------------------------------------------اخرج احمد والبخاري وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما ايوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب عليه السلام يحثي في ثوبه-	6859	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4066	true	-1598548121809849855	94	181	463	901	1457	300	له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله------ سحابتين -افرغت احداهما علي اندر القمح الذهب حتي فاض و------الاخري علي اندر الشعير الفضة حتي فاض وروي ان الله بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج ----------الي اندرك فخرج اليه فارسل------------ الله اليه جرادا من الذهب فطارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك اما يكفيك ما في اندرك فقال له هذه بركة من بركات ربي ولا اقنع من بركاته وعنه A بينما ايوب------------ يغتسل عريانا مر عليه جراد من ذهب فجعل يحشي----------------- في ثوبه	4066	-8768549152624665078	207	272.5	164	502	41.23506164550781	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06920	false	5914935860500105133	69	116	365	583	1524	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك الارحام بكفه فقال يا رب مخ-لقة ام غير مخلقة فان قيل غير مخلقة لم تكن نسمة وقذفها الرحم دما وان قيل مخلقة قال يا رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل وما---------- الاثر وما الرزق وباي ارض تموت	6920	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4100	true	-599499694800574493	209	255	1072	1288	1489	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك موكل بالرحم فيقول اي ربي مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة -------------قذفها الرحم دما وان قال مخلقة قال اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل وما العمل وما الاثر وما الرزق وباي ارض يموت	4100	-8768549152624665078	179	322.5	138	229	78.16593933105469	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06975	false	4653929097655812097	169	287	874	1504	1563	300	تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور لما فيها من ادعاء الاستحقاق------------ كانه تعالي لما حث علي--------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم الحرمات اتبع ذلك بما فيه رد لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحاءر والسواءب ونحوهما والافتراء علي الله تعالي بانه حكم بذلك ولم يعطف قول الزور علي الرزجس بل اعاد العامل لمزيد الاعتناء والمراد من الزور مطلق الكذب وهو الزور بمعني الانحراف فان الكذب منحرف عن الواقع والاضافة بيانية وقيل هو امر باجتناب -------------------------------------------------------------------------------------شهادة الزور لما اخرج احمد وابو داود ابن ماجة والطبراني وغيرهم عن ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح فلما انصرف قاءما قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية وتعقب بانه لا نص فيما ذكر من الخبر	6975	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4124	true	8954671558620137128	107	181	571	977	1620	300	تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور لان المشرك يزعم ان الوثن تحق له العبادة كانه قيل فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله وما قبح شيءا عبادة الاوثان من قبيلة واتبع تعظيم الحرمات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله ونفي الشركاء وصدقالقول اعظم الحرمات وقيل قول الزور شهادة الزور وعنه A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله قاله- ثلاثا وتلا---------- الاية------ قال ذلك -بعد ما سلم من الصبح	4124	-8768549152624665078	147	108.5	115	820	17.926828384399414	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	161	297	836	1586	1601	300	اذن----- للذين يقاتلون اذن اي رخص وقرا ابن عباس وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بالبناء---- للفاعل اي اذن الله تعالي للذين يقاتلون اي يقاتلهم المشركون والماذون فيه القتال وهو في قوة المذكور لدلالة المذكور عليه دلالة نيرة وقرا ابو عمرو--------------- وابو ----------------------------------------------------بكر ويعقوب يقاتلون علي صيغة المبني للفاعل اي يريدون ان يقاتلوا المشركين في المستقبل ويحرصون عليه فدلالته علي المحذوف انور بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا والمراد بالموصول اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية علي ما روي الحاكم في	6997	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4135	true	-1831219130464427052	182	272	969	1456	1618	300	اذن الله للذين يقاتلون المشركين وقر--ا ----------ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ب------بناء اذن للفاعل واما------------------- يقاتلون فبناه للمفعول ابن عامر وحفص قال--------------------------------------------------------------- ابو عمرو قرا نافع وعاصم وابو عمرو اذن بضم الهمزة والباقون بفتحها وقرا نافع وابن عامر وحفص يق--اتلون بفتح التاء والباقون بكسرها---------------------------------------------------------------------------- بانهم -------------لانهم ظلموا ظلمهم مشركو--------------------------------------------------- مكة------------------------------------------------ وكانوا ياتون رسول الله A-------------- بين مضروب ومشجوج يشتكو--ن ال-----------------------------يه فيقول لهم اصبروا ف----لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل سبب نزولها في --	4135	-8768549152624665078	278	316.5	221	828	33.57487869262695	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07057	false	-8097917827482721527	62	105	312	548	1509	300	في دينك ثباتا لا يطمعون ان يجذبوك ليزيلوك عنه والمراد زيادة 196 التثبيت له عليه الصلاة والسلام بما يهيج حميته ويلهب غضبه لله تعالي ولدينه ومثله كثير في القران---------------------------------- وقال الزجاج هو من نازعته فنزعته انزعه اي غلبته فالمعني لا يغلبنك في المنازعة	7057	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4155	true	7233536049979674453	0	44	0	224	1551	300	في دينك ثباتا لا يطمعون ان يجذبوك ليز-لوك عنه والمراد زيادة---- التثبيت له A------------------ بما يهيج------------ غضبه لله وهيهات ان يكون بحيث ينزع وان يحوم حول حماه ولكن المراد ارادة التهيج وقال الزجاج هو من نازعته فنزعته------ اي غلبته ا-----ي لا يغلبنك في المنازعة	4155	-8768549152624665078	155	240.5	123	270	57.407405853271484	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07111	false	-6657403159254481375	165	238	882	1243	1588	300	ان عبد الله بن سعيد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاملي عليه صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان حتي اذا بلغ عليه الصلاة والسلام ثم انشاناه خلقا اخر نطق عبد الله بقوله تعالي فتبارك الله الخ قبل املاءه فقال له عليه الصلاة والسلام هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة كافرا ثم اسلم	7111	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4172	true	-8140046406094738040	45	83	228	401	1478	300	ان عبد الله-------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله A فنطق بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل املاءه فقال له رسول الله A اكتب--- هكذا نزلت فقال--------- ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي------ ولحق بمكة كافرا و--اسلم	4172	-8768549152624665078	149	230.5	114	361	41.27423858642578	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07116	false	-2809961495788388966	258	300	1348	1560	1560	300	عن ابن عباس ----رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انزل الله تعالي من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها-	7116	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	11	46	59	232	1580	300	عن ابن عباس عن رسول الله A ان الله سبحانه ---------------------------------انزل----------- من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها	4175	-8768549152624665078	150	254.5	121	217	69.12442016601562	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07117	false	-4738312577259121524	0	100	0	544	1585	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل---ها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهيم عليه السلام وتابوت موسي عليه السلام بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قول الله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير---------------------------- الدنيا والاخرة	7117	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	46	138	232	733	1580	300	الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبراءيل---------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه ف---------اذا كان عند خروج ياجوج -ماجوج ارسل الله تعالي جبريل و------------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر من ركن البيت ومقام ابراهي------------م وتابوت موسي------------ بما فيه وهذه الانهار الخمسة------------- الي السماء فذلك قو----له تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت تلك الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين والدنيا وفي رواية خير الدنيا والاخرة	4175	-8768549152624665078	461	829.5	375	575	80.17391204833984	75	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	109	182	531	900	1528	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا--------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر------------------------------- ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب فاني يستجاب لذلك	7152	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4191	true	-4667264949022112664	213	283	1129	1476	1580	300	ابي هريرة عن----- رسول الله A------------------------------- ان الله------ طيب لا يقبل الا طيبا وان الله ------امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملثون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اعبر يمد يده الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام-------------------------- فاني يستجاب لذلك	4191	-8768549152624665078	291	498.0	233	421	69.12113952636719	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	5	95	26	501	1557	300	ام جاءهم من الامن مالم يات اباءهم الاولين حين خافوا الله تعالي----------------------------- فامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه ف-----------المراد باباءهم المءمنون كاسماعيل عليه السلام وعدنان وقحطان وكان وصفهم بالاولين علي هذا لاخراج الاقربين وفي الخبر لا تنسوا مضر ورب---يعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الح-رث ابن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مرد فانهم كانوا علي الاسلام وما شككتم في---- شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وروي-------- ان ضبة بن اد كان مسلما وكان علي شرطة سليمان بن دا-ود عليهما السلام	7170	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4200	true	-5269820919757926601	101	185	542	959	1560	300	ام جاءهم من عذاب----------------------------------- الله ما لم يجء اباءهم الاقدمين كاسماعيل فامنوا وصدقوا--------- واطاعوا فلم يخافوا كام خاف -اباءهم ومن اباءهم ربيعة ومضر وغيرهما وعنه A------------------------------------------------------------- لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين ولا تسبوا قسا فانه كان مسلما ولا تسبوا الحارث -بن كعب ولا اسد بن خزيمة ولا تميم بن مر ف-انهم كانوا علي الاسلام وما شككتم فيه من شء فلا تشكوا في ان تبعا كان مسلما وفي رواية في ان ضبة------ كان مسلما وكان علي شرطة سليمان بن داوود علي-ما السلام	4200	-8768549152624665078	301	433.5	235	532	56.578948974609375	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	140	258	748	1305	1514	300	عن ابن عباس قال لما نزلت و والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة ----------------------وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد-------------- والله يا رسول الله اني لاعلم ا--------------نها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال ف-ما لبثو--ا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية	7263	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4256	true	1917276202664066160	159	290	789	1395	1441	300	عن ابن عباس انه لما نزل--- والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع يعني امراته وذلك الاسم ذم لها وقد تفخذها رجل يعني كان بين فخذيها لم اكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لم اك لاتي بهم حتي يقضي حاجته ويذهب وان قلت ما رايت فان في ظهري لثمانين جلدة فقال A--------------------------- يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا------------- لا تلمه -انه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة واجترا رجل منا---- ان يتزوجها------------- فقال سعد بابي انت وامي والله لا اعرف--------------- انها من الله وانها حق------------------------ ولكن --عجبت من ذلك قال A فان الله سبحانه يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسول-----------------------------------------------------ه قال فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية	4256	-8768549152624665078	295	380.5	228	767	38.46154022216797	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	204	300	1065	1526	1526	300	مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و-------------------------------كنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيو----------تنا فانطلقت انا وام مسطح--------- وهي ابنة ابي رهم بن --------------عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح------------- فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او ----------------------------لم تسمعي ما قال قالت وما-	7278	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4261	true	6312333882435738652	0	101	0	499	1453	300	مصطح قبل المناصع الي جهة المكان الواصع الخالي للبول والغاءط وكنا لا نخرج الا ليلا-------- وذلك قبل ان تتخذ الكنف قريبا منا------ وامرنا من- العرب الاول في التبرز قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان تتخذ في البيت وقضينا حاجتنا فرجعنا فعثرت ام مسطح في ثوبها وهي بنت -ابي رهم بن عبد المطلق بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فق----------------------------------------------------الت تعس مسطح اي سقط بوجهه فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه اي بالهاء نسبتها لقلة المعرفة الم تسمعي ما قال ق-لت وما	4261	-8768549152624665078	326	512.5	254	568	57.39436721801758	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	2	169	8	806	1475	300	تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه برية لتصدقني والله لا اجد لي ولكم مثل----ا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون ف---------اضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بري-ة وان الله -مبرءني ببراءتي ولكن ما كنت-- اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عل-----يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان م--------ن العرق وهو يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها يا عاء-----------------------------------شة اما ال----------------له فقد براك فقالت--- امي قومي اليه----------- فقلت--- والله لا اقوم ولا احمد الا الله -------وانزل الله ا-------ن الذين جاءا بالافك- العشر	7281	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4263	true	-3686046156423820713	62	212	292	997	1417	300	تصدقوني وا-ن اعترفت بما لم يكن صدقتمون---------------------ي والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبرءن--------ي ولكن والله ما اظن ان ي-----نزل في شاني وحي- يتلي وانا-------------- احقر ان يكون لي ذلك ولكن رجوت -------------------ان يري رسول الله A-------------------------- ---------------------رءيا فو-الله ما تزحزح عن مجلسه ------------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء اي من الشدة حتي انه لينحدر منه مثل الجمان اي الدر من العرق في- يوم شات من ثقل الوحي فسر------------------------------------------------------------ي عنه وهو يضحك فكان اول ------كلم---ة يا عاءشة احمد الله وفي رواية ابشري يا عاءشة اما والله لقد ابراك الله--------- فقالت لي امي قومي الي رسول الله A فقلت لا والله لا اقوم ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فنزل ان الذين جاءو -الايات العشر	4263	-8768549152624665078	474	662.0	361	926	51.187904357910156	76	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07320	false	3273159511275414454	254	294	1271	1472	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان ياتي دور الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب ولا يستاذن حتي يخرج اليه الرجل فاذا خرج وراه قال يا ابن عم رسول الله-- لو اخبرتني بمكانك فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	7320	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4284	true	-8895915757927213177	14	50	73	252	1512	300	ابن عباس Bهما------------------------ ياتي دور الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب ولا يستاذن حتي يخرج اليه الرجل فاذا خرج وراه قال يا ابن عم رسول الله A لو اخبرتني بمكانك فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم	4284	-8768549152624665078	173	324.5	138	203	85.22167205810547	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07403	false	1322436586678272787	264	293	1354	1543	1587	300	فقال الظلمات الاعمال الفاسدة والمعتقدات الباطلة والبحر اللجي صدر الكافر وقلبه والموج--- الضلال والجهالة التي قد غمرت قلبه والموج الثاني الفكر المعوجة والسحاب شهوته في الكفر واعراضه عن الايمان	7403	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4326	true	3822101068094644326	54	77	295	446	1583	300	وقيل الظلمات الاعمال الفاسدة والمعتقدات الباطلة والبحر اللجي صدر الكافر وقلبه والموج هو الضلال والجهالة والشك---------------------------------------- والسحاب شهوته في الكفر واعراضه عن ال-يمان	4326	-8768549152624665078	141	254.5	119	192	73.4375	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07461	false	3394387026506352412	157	260	796	1339	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما -نزل و-------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون علي مءاكلة الا----------------------------------------------------------------------------------عمي لانه لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لانه لا يستط---------------يع المزاحمة علي الطعام والمريض لانه ------------لا يستطيع استيفاء الطعام فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل كانت العرب ومن بالمدينة قبل البعث تجتنب الاكل مع اهل هذه الاعذار لمكان جولان يد الاعمي وانبساط جلسة الاعرج وعدم خلو المريض من راءحة تءذي او جرح ينض او انف يذن فنزلت ومن ذهب الي هذا جعل علي بمعني في اي ليس--------------------------- في مءاكلة الاعمي حرج وهكذا والا لكان حق التركيب ليس عليكم ان تاكلوا مع الاعمي حرج وكذا	7461	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4351	true	3742002033381232269	61	134	297	690	1538	300	ابن عباس B----------------------ه لما انزل الله D يا ايها الذين امنا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون ع-ن مءاكلة المرضي والعميان والعرجي وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهي الله عن اكلها بالباطل والاعمي -----لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول ولا يستوفي من----- الطعام حقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بمعني في اي ليس في الاعمي حرج اي ليس عليكم في مءاكلة ح-------رج وهكذا ------------------------------------------------------------	4351	-8768549152624665078	202	271.5	162	705	28.652482986450195	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07465	false	8161013325442809577	234	293	1222	1551	1579	300	الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فته-لك اساوير وجهه سرورا وضحك وقال----- وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك	7465	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4352	true	-5159996192050923701	77	135	379	705	1544	300	الحسن-------- داره وادا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واط-يب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون فتهللت اسارير وجهه سرورا وضحك وقال هكذا وجدناهم هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ومن لقيهم من البدريين وكان الرجل منهم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ ما شاء فاذا حضر مولاها فاخبرته اعتقها سرورا بذلك	4352	-8768549152624665078	317	605.5	260	335	94.62686920166016	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07490	false	8189340625312145520	213	286	1084	1471	1555	300	اليه اي قالوا------ ما هذا -------الا كذب مصروف عن وجهه افتراه يريدون انه اخترعه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم ينزل عليه عليه الصلاة والسلام واعانه عليه اي علي افتراءه واختراعه او علي الافك قوم اخرون يعنون اليهود بان يلقوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم اخبار الامم الدارجة وهو عليه الصلاة والسلام يعبر عنها بعبارته وقيل هم عداس وقيل عاءش مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي	7490	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4362	true	-8090627961602932805	134	168	656	826	1535	300	قريش ان هذا الا افك ما هذا القران الا كذب مصروف عن وجهه افترا-----------ه اختلقه محمد---------------------------------------------------------------- واعانه عليه------------------------------------- قوم اخرون هم ---اليهود وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عداس م----------ولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي	4362	-8768549152624665078	135	180.5	105	400	33.75	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07547	false	-5861544895075625467	170	195	900	1025	1601	300	من تعلم القران وعلق مصحفه -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به ي-قول يا رب عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينه	7547	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4389	true	3700169972479643751	229	254	1174	1302	1536	300	من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يوقول يا رب عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه	4389	-8768549152624665078	125	235.0	100	128	97.65625	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11507	false	5297966849035610108	31	70	140	328	1477	300	فان قلت انا انزلناه-------------- ان لم يكن من جملة القران الذي نزل جملة فما نزل جملة وان كان من الجملة فما وجه هذه العبارة قلت لها وجهان احدهما ان يكون المعني انا حكمنا بانزاله في ليلة القدر وقضينا به	11507	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4393	true	3182337188965635045	213	252	1114	1299	1557	300	وان قلت انا انزلناه في ليلة القدر ان لم يكن من جملة القران الذي نزل جملة فما نزل جملة وان كان منه ------فما وج----ه العبارة قلت اجاب ابو شامة با-------ن المعني انا حكمنا بانزاله في ليلة القدر وقضينا به	4393	-8768549152624665078	155	266.5	123	202	76.73267364501953	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07567	false	1732482156578985881	4	64	18	373	1660	300	تنقاد لصاح-بها الذي يتعهده------ا وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها --------وتاو---------------ي الي معاطن--------------------------------------------------------------------------------------ها ومرابضها وهءلاء لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة- الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون- العقاب الذي هو اشد المضار	7567	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	135	250	691	1306	1548	300	تنقاد لاربابها الت تعلقها وتسقيها وتعرف من يحس- اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي ل-راعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي اليها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم من ايتاءه الشيطان الذي------------------------- هو عدوهم و---لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا العقاب الذي هو اشد المضار	4400	-8768549152624665078	241	377.5	195	680	35.44117736816406	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07568	false	4536731713787170296	51	111	255	565	1573	300	الم تر الي الظل كيف مده ربك فعدل عنه الي ما في النظم الجلي--------ل اشعارا بان----- المعقول المفهوم من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم---- كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه و------------------------------------------------------قال الفاضل الطيبي لو قيل الم تر الي الظل كيف مده ربك كان ال-----انتقال من----- الاثر الي	7568	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4401	true	-5840271562722434619	122	189	593	920	1475	300	الم تر الي الظل كيف مده ربك فغير---ه الي الم تر الي ربك كيف مد الظل اشعارا بانه ليس المعقول-------- من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم الا كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الرءيا قلبية اي او لم ينته علمك الي ربك كيف مد الظل ق-----------------------------------------------------ال الحسن مد الظل من طلوع الفجر الي	4401	-8768549152624665078	218	354.5	175	391	55.75447463989258	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07575	false	1945637788350626564	274	300	1409	1540	1540	300	كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وتعقبه الزمخشري بانه ان كان ما قاله--------------------- شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا والا فليس فعول من التفعيل في شء-	7575	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4405	true	-8007545475535608773	0	27	0	133	1529	300	كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ف--------------------ان كان هذا تفسيرا متلقي عن العرب او شرحا لبلاغته في الطهارة كان سديدا والا فليس فعول من التعفيل في شء	4405	-8768549152624665078	101	163.5	80	153	66.01306915283203	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07638	false	4652386395301555151	200	243	1053	1267	1559	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذن له فدخلا فاديا اليه الرسالة فعرف موسي عليه السلام فقال ------------له عند ذلك------------------------ الم نربك في--------------نا وليدا	7638	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4442	true	-1230877094237995159	215	264	1158	1398	1590	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك من--------ه فدخلا فاديا----- الرسالة فعرف موسي ف------------قال له ما حكي الله عنه بقوله CHECK 18 قال اي فرعون الم نربك فينا اي في منازلنا وليدا	4442	-8768549152624665078	184	314.5	146	265	69.4339599609375	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07643	false	3103439596717699840	49	78	265	417	1596	300	وفعلت فعلتك فيه معني انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال له موسي عليه السلام نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله كان نعمته عنده--------- جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء	7643	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4444	true	-2897313929393450754	207	235	1015	1161	1486	300	وفعلت فعلتك فيه معني انك جازيت نعمتي بما فعلت فقال--- موسي------------ نعم فعلتها مجازيا لك تسليما لقوله لان نعمته كانت عند موسي جديرة بان تجازي بنحو ذلك الجزاء	4444	-8768549152624665078	132	238.0	106	161	81.98757934570312	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07654	false	5771739773237659715	0	117	0	593	1551	300	يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الميقات من صفات الزمان وفي الكشاف هو ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس استبطاء لهم في الاجتماع وحثا علي التبادر اليه هل انتم مجتمعون 93 في ذلك الميقات فالاستفهام مجاز عن الحث وال-----------------------------------------------استعجال-- كما في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق فانه يريد ابعث احدهما الينا سريعا-------- ولا تبط--------------------------------------------ء به الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة اي في دينهم ان كانوا هم الغالبين 4 لاموسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك الا ان لا-يتبعوا موسي عليه السلام في دينه لكن ------------------ساقوا كلامهم مساق الكناية	7654	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4451	true	3304221022982792254	75	212	387	1087	1547	300	يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وقته لهم موسي A ليفضحهم قال ابن عباس Bهما وافق ذاك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو عيد لهم يجتمع فيه الناس من القري CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 وقيل للناس هل------------------------------------------------------------ انتم مجتمعون اي الي بعضهم البعض وانما ارادوا الاجتماع لينظروا من له الغلبة وذلك استبطاء للاجتماع والمراد استعجالهم كما تقول لغلامك هل انت منطلق تحثه علي الانطلاق كانك تخيل اليه ان الناس قد انطلقوا وهو واقف او تعد ثملة القليل مفوتا للانطلاق قال تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق اي------- ابعث دينار------ا سريعا وهو رجل ولا تبطء به وعبد معطوف علي محل دينار او مفعول لمحذوف-------------- لعلنا نتبع الس------------------حرة------------ ان كانوا هم الغالبين ---لموسي وغرضهم-------------------------- ان لا يتبعوا موسي ويبقوا عل----ي دينهم لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكتابة	4451	-8768549152624665078	257	220.0	200	954	26.9392032623291	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07662	false	1934223552527828345	73	103	369	508	1549	300	فرعون في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف---- وخرج هو--- في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة	7662	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4455	true	-9009047714955554578	94	123	497	635	1559	300	فرعون في اثره- الفا--- وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف رجل وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف---- كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة	4455	-8768549152624665078	128	223.0	100	146	87.67123413085938	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07695	false	-5551903717784832770	138	189	700	950	1530	300	منقطع من مال والكلام ايضا علي تقدير مضاف اي لاينفع مال ولا بنون الا حال من اتي الله بقلب سليم والمراد بحاله------- سلامة قلبه قال الزمخشري ولابد من تقدير المضاف ولو لم-------------- يقدر لم يحصل للاستثناء معني ومنع ذلك ابو حيان بانه لو قدر مثلا ---لكن من اتي الله بقلب سليم	7695	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4466	true	-201910540800385793	257	297	1249	1428	1444	300	منقطع-------------------ا علي تقدير مضاف اي لكن-------------------- حال من اتي الله بقلب سليم تنفعه ---حاله او لكن سلامة من اتي الله بقلب سليم تنفعه ويجوز عندي لا عند جار الله ان لا ي-----------------------------------------------------قدر مضاف اي لكن من اتي الله بقلب سليم	4466	-8768549152624665078	98	112.5	75	274	35.766422271728516	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07712	false	-6558134889303282075	214	256	1179	1419	1649	300	-المراد التنبيه علي نعم الله تعالي والمقام بمقتضي اعتناء بشانه لكونه مطلوبا في نفسه او ذريعة الي غيره من الشكر بالتقوي وقوله سبحانه امدكم بانعام الخ او في بتادية ذلك المراد---------------- لدلالته علي النعم -----------بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين	7712	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4476	true	1193656682409954572	108	149	577	818	1580	300	والمراد التنبيه علي نعم الله تعالي والمقام ي-قتضي اعتناء بشانه لكونه مطلوبا في نفسه ووسيل--ة الي الايمان-------------- وقول-------ه امدكم بانعام الخ او-في بتادية ذلك المراد الذي هو التنبيه لدلالته علي --نعم الله تعالي بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين	4476	-8768549152624665078	202	333.0	166	268	75.37313079833984	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03419	false	8548117554121405036	31	185	182	977	1584	300	قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما امرت الرسل قبلهم يا داود اني ف--------------------ضلت محمدا وامته علي الامم كلهم اعطيتهم ست خصال لم اعطها غيرهم من الامم لا اءاخذهم بالخطا والنسيان وكل ذنب ركبوه علي غير عمد اذا استغفروني منه غفرته وما قدموا لاخرتهم من شء طيبة به- انفسهم جعلته لهم ا-----ضعافا مضاعفة ولهم عندي اضعاف مضاعفة وافضل من ذلك واعطيتهم علي --------المصاءب اذا صبروا وقالوا انا لله وانا اليه راجعون الصلاة والرحمة والهدي الي جنات النعيم فان دعوني استجب لهم فاما ان يروه عاجلا واما ان اصرف عنهم سوءا واما ان ادخره لهم في الا---خرة يا داود------------ من لقيني من امة محمد يشهد ان لا اله الا ا-نا وحدي لا-شريك لي صادقا بها------------ فهو معي في جنتي وكرامتي ومن لقيني وقد كذب محمدا وكذب ب---------------ما جاء به واستهزا بكتابي صببت عليه من قبره العذاب----- صبا وضربت الملاءكة وجهه ودبره عند منشره في قبره---------------------- ثم ادخله في الدرك الاسفل من النار	3419	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4500	true	2714013083909978093	1	133	3	665	1571	300	قبلهم وامرتهم بالحج كما امرت الانبياء و------------------------------الرسل------ يا داود اني فضلت امة محمد A كما فضلت محمد----- A علي جميع الانبياء لا ---------------------------------------اخذهم بالخطا ما داموا ي------------------------------ستغفرون ------------ما قدموا من اموالهم--- طيبة بها انفسهم اع-جل لهم خلفه اضعافا------------------------------------------- واعطي-هم علي البلاء والمصاءب اذا صبروا وقالوا انا لله وانا اليه راجعون الصلاة والرحمة والهدي واقول لهم ا---------دعوني استجب لكم فاما ترون--ه عاجلا واما--- اصرف عنكم -شرا واما--- ادخر- لكم اجرا اقول لك يا داود اشهد علي ان من لقيني من امة محمد يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له صادقا بها قلبه ولسانه فهو معي في جن--------تي ومن لقيني وهو م----------كذب بمحمد A ورد علي ما جاء به--------------- صببت------------- العذاب عليه صبا وضرب- الملاءكة وجهه ودبره عند مسيره يعني موته او مسيره الي المحشر ثم ادخلته-- الدرك الاسفل من النار	4500	-8768549152624665078	470	611.0	372	900	52.22222137451172	65	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07747	false	1320768052297213054	192	260	1064	1440	1674	300	افبعذابنا يستعجلون متصل بما بعده غير مترتب علي ما قبله وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير كاءن ولا لاحق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فقال عز وجل افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء واتكالا علي الامل الطويل ثم قال سبحانه هب ان الامر كما يعتقدون- من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم	7747	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4502	true	6087270664167270062	218	276	1186	1513	1630	300	افبعذابنا يستعجلون الخ-------------------------------- وذلك ان استعجالهم بالعذاب انما كان لاعتقادهم انه غير لا --------حق بهم وانهم ممتعون باعمار طوال في سلامة وامن فكانه قي--ل افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء وانك-لا علي الامد الطويل ثم قال------- هب ان الامر كما يتعقدونه من تمتيعهم وتعميرهم فاذا لحقهم الوعيد بعد ذلك ما ينفعهم حينءذ ما مضي من طول اعمارهم وطيب معايشهم	4502	-8768549152624665078	311	562.0	255	377	82.49337005615234	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07748	false	3521280127846395730	56	79	296	409	1532	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يز-ده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد	7748	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4502	true	6087270664167270062	277	300	1517	1630	1630	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزيده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد-	4502	-8768549152624665078	112	214.0	90	114	98.24561309814453	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	29	117	164	605	1505	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يابني فهر يا-بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	7754	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4506	true	-1264457366380554102	216	287	1104	1446	1503	300	عن ابن عباس Bهما-------------------- لما نزلت نادي---------------------------------------------- علي الصفا يا ----------بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الذي----- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاءوا فق------------ال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اتصدقون---ي قالوا---- ما جربنا عليكم كذبا ---قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساير اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	4506	-8768549152624665078	301	492.5	238	450	66.88888549804688	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	168	248	858	1267	1517	300	عن ابن عباس قال- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يابني فهر يا-بني عدي لبطنو--ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ماجربنا عليك الاصدقا قال فاني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت	11640	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4506	true	-1264457366380554102	216	283	1104	1430	1503	300	عن ابن عباس Bهما لما نزلت ناد------------------------------------------ي---------- علي الصفا يا ----------بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الذي---- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاءوا فق------------ال ارايتكم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اتصدقون---ي قالوا ما ---جربنا عليكم كذب--ا قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساير اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت	4506	-8768549152624665078	283	456.0	223	417	67.86570739746094	48	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06535	false	223298804474474502	105	283	534	1455	1547	300	انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ايدي ونصري واني قد البستك جنة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر -نعمتي وامن مكر----------ي وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد من دمني وزعم انه لا يعرفني واني لاقسم بعزتي لو ------لا -------العذر والحجة اللذان وضعت--- بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السم-وات والارض-------- والجبا-------ل والبحار فان امرت السماء -حصبته وان امرت الارض ل--بتلعته وان امرت البحار --------غرقته وان امرت الجبال دمرته ولكنه هان علي وسقط من عين-------------------ي ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحق لي اني انا الغني-------------------------------------------------------------------------- لا غني غيري ف---------------------------------بلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي و--اخلاص اسمي وذكره بايامي وحذره نقمتي وباسي واخبر------------ه انه لا يقوم شء لغضبي وقل--- له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واخبره اني الي العفو والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة ولا يروعنك ما البسته------- من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي ليس بطرف ولا ينطق ولا يتنفس الا باذني وقل--------------------------------------------------- له اجب ربك فانه واسع المغفرة وانه قد امهلك اربعماءة سنة في كلها	6535	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4522	true	-3433563812762395026	127	296	602	1504	1527	300	انطلق برسالتي فانت بعيني وسمعي و---معك قوتي وبصر-----------------------------------------------------------------------------ي بعثتك الي خلق ضعيف-------- بطر بنعمتي وامن مكري وعبد دوني وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيت-------------ي وزعم انه لا يعرفني واني احلف- بعزتي وجلالي لولا الحجة والعذر------- اللذان جعلتهما بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار تغضب لغضبه السماوات والارض والبحار والجبال والشجر والدواب فلو اذنت للسماء لحصبته ولل--------ارض لا بتلعته وللجبال لدكته وللبحار لاغرقت----------------------ه ولكن ----------سقط من عيني وهان علي وصغر عندي ووسعه حلمي وان----------------------------ا الغني عنه وعن جميع خلقي وحق ذلك لي وانا خلقت العنهي والفقير وانا المعني والمفقر لا غني الا من اغنيته ولا فقير الا من افقرته فابلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي والاخلاص ل---------------ي وحذره نقمتي وباسي وذكره اياتي واعلمه انه لا يقوم ---لغضبي شء وقل له فيما بين ذلك قولا لينا وكنه في خطابك اياه ولا يغر-----------------------------------------------------------نك ما البسته الدنيا من لباسه-----ا فان ناصيته بيدي و---------لا ينطق ولا يتنفس الا عن علمي واخبره اني الي العفو اقرب مني الي الغضب والعقوبة وقل له اجب ربك فانه واسع المغفرة و----قد امهلك هذه المدة و--في كلها	4522	-8768549152624665078	546	773.0	433	1176	46.42856979370117	74	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07635	false	7080498888194597787	0	43	0	215	1573	300	السدي قال اقبل موسي عليه السلام الي اهله فسار بهم نحو مصر حتي اتاها ليلا فتضيف علي امه وهو لا يعرفهم في ليلة كانوا ياكلون الطفيشل فنزلت في جانب الدار فجاء ه-رون عليه السلام فلما ابصر ضيفه سال عنه امه فاخبرته انه ضيف	7635	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4524	true	-2989275205347210499	275	300	1463	1583	1583	300	السدي سار----- موسي ب---------------اهله--------- نحو مصر حتي اتاها ليلا فضاف ب----امه وهي لا تعرفه-------------------------------------------------- فجاء هارون------------ فلما ابصر ضيفه سال عنه امه فاخبرته انه ضيف-	4524	-8768549152624665078	109	128.0	86	216	50.46296310424805	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07816	false	7360280314420240316	1	48	5	244	1564	300	يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال ي----------------------------قول------------------------------- استغفروا الله تعالي يا مذنبون و-------------------------صاح طيطوي فقال يق----------------------------ول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال---------- يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سم-اءه و----ارضه وصاح ق------------------------مري فاخبر انه يقول سبحان ربي -	7816	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4529	true	-6751915101732436662	208	283	1073	1439	1525	300	يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول اتقوا الله يا مذنبين وفي رواية استغفروا الله------ يا مذنبين ولذا نهي نبينا A عن قتله وصاح طوطوي فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا --لا ------------------قال يقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وملء ارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول فقالوا لا قال يقول سبحان الحي	4529	-8768549152624665078	187	262.0	146	392	47.70408248901367	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07824	false	8652566368526917836	220	300	1137	1542	1542	300	قتادة انه دخل في الكوفة فالتف عليه الناس فقال سل--وا عما شءتم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حاضرا وهو غلام- حدث- فقال سلوه-- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كان -ذكر لقال سبحانه قال نملة وذلك----------------- ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة-	7824	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4535	true	-175623360373724693	173	241	861	1218	1533	300	قتادة----------- الكوفة فالتف عليه الناس فقال اسالوا عما شءتم وكان ابو حنيفة------------------- حاضرا---- غلاما حدثا فقال اسالوا عن نملة سليمان اذكر------ ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من --------------------قوله تعالي قالت----- ولو كانت ذكر لقال------- قال نملة وارتضاه جار الله وقال ان النملة مثل الحمامة والشاة في وقوعها علي الذكر والانثي ف-ميز بينهما بعلامة نحو قولهم حمامة ذكر وحمامة	4535	-8768549152624665078	319	529.5	256	430	74.18604278564453	51	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07823	false	-4706233105083125077	150	178	757	922	1571	300	كانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت عنهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها وصاحت صيحة تنبهت بها ما بحضرتها من النمل فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا	7823	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4536	true	-2501586913526230956	20	48	100	263	1612	300	وانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت عنهم مخافة الحكم فتبعها غيرها فصاحت صيحة -نبهت بها ما بحضرتها من النمل فتبع-ها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا	4536	-8768549152624665078	157	298.0	129	165	95.1515121459961	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07828	false	6174397975255789552	44	169	225	841	1524	300	وروي ان سليمان عليه السلام لما سمع قول النملة يا ايها النمل الخ قال اءتوني بها فاتو بها فقال---- لم حذرت النمل--- ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت لايحطمنكم سليمان وجنوده فقالت اما سمعت قولي وهم لا-يشعرون ومع ذلك اني لم ارد حطم النفوس- وانما اردت حطم القلوب خشيت ان يروا----- ما انعم الله تعالي به عليك من الجاه والملك العظيم فيقعوا في كفران النعم فلا اقل من ان يشتغلوا بالنظر اليك- عن التسبيح فقال لها سليمان عظيني فقالت اعلمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جراح قلبه وهل تدري لم سميت سليمان قال لا قالت لانك سليم القلب والصدر ثم قا--------لت اتدري لم سخر الله تعالي لك الريح قال لا قالت اخبرك الله تعالي بذلك ان الدنيا كلها ريح	7828	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4537	true	-5432668612175303292	65	160	338	791	1506	300	وروي انه------------------ لما سمع كلامها نزل و-----------------قال اءتوني ب---------ها فقال لها لم حذرت النمل من ظلمي اما علمت اني نبي دعل قالت او ما------------------------------- سمعت قولي وهم لا يشعرون -مع ----اني لم ارد حطم الاجسام وانما اردت حطم القلوب خشية ان نتمني مثل ما اعطيت فنفتتن ونشغف------------------------------------------------------------------------ بالنظر اليكم عن التسبيح فقال لها------- عظيني قا-لت اعلمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جرحه فود- وهل تدري--- سميت سليمان قال لا قالت لانك سليم القلب ولذلك اوتيت الملك قالت اتدري لم سخر الله------ لك الريح قال لا قالت اخبر----------------ك ان الدنيا كلها ريح	4537	-8768549152624665078	365	566.5	281	639	57.12050247192383	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07835	false	654447665684321871	156	196	839	1039	1567	300	ان يبيح الله تعالي له ذلك لما راي فيه من المصلحة وال-نفعة كما اباح سبحانه ذبحذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر من اجله الا بالتاديب والسياسة جاز ان يباح له ما	7835	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4541	true	1753791593282063664	57	94	319	495	1605	300	ان يبيح الله------ له ذلك لما راه فيه من المصلحة والمنفعة كما اباح ----------ذبح البهاءم والطيور للاكل وغيره من المنافع واذا سخر له الطير ولم يتم ما سخر من اجله الا بالتاديب--------- جاز ان يباح له ما	4541	-8768549152624665078	174	316.0	137	201	86.5671615600586	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	207	275	1030	1384	1507	300	الطير وهو العقاب ---علي به------------ فارتفعت فنظرت------------------------------------ فاذا هو-------- مقبل فقصدته--------------------------- فناشدها الله تعالي وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت--------------- ثكلتك امك ان نبي الله تعالي ------قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استثني قال-ت بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال نجوت اذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا ف--------لما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال	7839	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4541	true	1753791593282063664	160	295	863	1578	1605	300	الطير واشده فقال له علي بالهدهد الساعة فارتفع حتي راي الدنيا كالقصعة فالتفت بيمنا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من اليمن فانقض العقاب يقصده بسوء فناشده- الله و------قال بحق----- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني ولم تتعرض لي بسوء وقال ويحك ثكلتك امك ان نبي الله عليك غضبان وقد حلف ليعذبنك او -يذبحنك ثم طارا متوجهين نحو سليمان عليه السلام فلما انتهي الي العسكر تلقته النسور والطير وقالوا له ويلك اين غبت في يوم هذا فلقد توعدك نبي الله واخبره بما قال فقال الهدهد وما استثني قالوا بلا ا----و لياتي-ني بسلطان مبين مقال نجوت اذا فطار العقاب والهدهد حتي اتيا سليمان وكان قاعدا علي كرسيه فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما الي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال	4541	-8768549152624665078	280	372.5	222	733	38.199180603027344	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07844	false	4545853599441558945	130	219	679	1145	1546	300	-وصوله الي الجن حتي خطب اليهم علي ما قيل انه كان كثير الصيد فربما اصطاد الجن وهم علي صور- الظباء فيخلي عنهم فظهر له----------------- ملك الجن------- وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه ايا------------ها وقيل انه خرج متصيدا فراي حيتين يقتتلان بيضاء وسوداء وقد ظهرت السوداء علي البيضاء فقتل السوداء وحمل البض-اء وصب عليها الماء فافاقت فاطلقها فلما رجع الي داره جلس وحده منفردا فاذا هو معه شاب جميل فخاف منه فقال لا----تخف انا الحية البيضاء الذي احييتني والاسود الذي قتلته هو عبد لنا تمرد علينا وقتل عدة	7844	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4543	true	-6472319016412852559	213	300	1072	1534	1534	300	اتصاله با---لجن حتي خطب منهم ------------انه---- كثير الصيد -ربما اصطاد الجن ----علي صورة الظباء فيخلي عنهم واصطاد يوما ظبيا فاذا هو ملك الجن فاطلقه وشكره علي ذلك فكان-- صديقا ل--------ه فزوجه ابنته بعدما خطبها وقيل---- خرج متصيدا فراي حيتين يقتتلان بيضاء وسوداء وقد ظهرت السوداء علي البيضاء وقتل السوداء وجمل البيضاء وصب عليه- الماء فافاقت واطلقها ولما رجع الي داره جلس وحده منفردا فاذا--- معه شاب جميل فخاف منه فقال له لا تخف انا الحية الي-ضاء التي احييتها والاسود الذي قتلته--- عبد لنا تمرد علينا وقتل عدة-	4543	-8768549152624665078	386	629.5	310	509	75.83496856689453	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07844	false	4545853599441558945	17	51	82	281	1546	300	راسه وانصرفت -الي منرله-----ا فلما اصبحت ارسلت الي وزراءه واحضرتهم وقرعتهم وقالت اما كان فيكم من يانف من الفجور بكراءم عشيرته ثم ارتهم اياه قتيلا وقالت اختاروا رجلا تملكو-ه عليكم فقالوا لا-نرضي غيرك فملكوها	7844	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4544	true	-295046241228309176	209	245	1073	1270	1536	300	راسه وذهبت به الي منزلها ليلا فلما اصبحت ارسلت الي وزراءه ف---------قرعتهم وقالت اما كان فيكم من يانف كريمته او -كراءم عشيرته ثم ارتهم اياه قتيلا وقالت اختاروا رجلا تملكونه عليكم فقالوا لا نرضي غيرك فملكوها	4544	-8768549152624665078	171	291.0	140	207	82.60869598388672	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07860	false	-6393454463957535093	224	300	1224	1646	1646	300	في ايدي-هم اساور-- الذهب وفي اعناقهم اطواق الذهب وفي اذانهم اقرطة-------- وشنوفا مرصعة- بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمس-ماءة رمكة والغلمان علي خمسم-اءة برذون علي---- كل فرس سرج من الذهب مرصع بالجواهر وعليه اغشية الديباج------- وبعثت اليه--------- لبنات من --ذهب ولبنات-------- من فضة وتاجا مكللا بالدر- والياقوت------- وارسلت ب----المسك والعنبر والعود وعمدت الي حق- فجعلت فيه- درة عذراء----------- وخرزة جزع--- معوجة الثقب- ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من-	7860	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4552	true	5026459724519360125	183	269	968	1428	1594	300	في سواعدهم اساورة من ذهب و------------------------في اذانهم اقراطا من ذهب وشنوفا مرصعات بانواع الجواهر وحملت الجواري علي خمس ماءة -مكة والغلمان علي خمس ماءة برذون علي راس كل فرس لجام من -ذهب مرصع بالجواهر وغواشيها من الديباج الملون وبعثت اليه خمس ماءة لبن-ة من الذهب وخمس ماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدرر والياقوت الرفيع وارسلت ايضا المسك والعنبر --------عمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة مثقوبة معوجة الثقبة ودعت رجلا من اشراف قومها يقال له المنذر بن عمر- وضمت اليه رجالا من	4552	-8768549152624665078	342	492.5	276	496	68.95161437988281	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07861	false	6394077730436941738	47	298	230	1597	1609	300	وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام في- تانيث وتخنث يشبه كلام النساء وامرت الجواري ان يكلموه بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت----- فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل- بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي----- فتفهم منه قوله ورد الجواب فانطلق الرجل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان------------ فاخبره الخبر---- فامر عليه السلام الجن ان يضربوا لبنا من الذهب والفضة ففعلوا وامرهم بعمل----------------------------------- ميدان مقدار تسع فراسخ وان يفرشوا فيه لبن-- الذهب والفضة وان يخلوا قدر تلك اللبنات التي معهم وان يعملوا حول الميدان حاءطا مشرفا-- من الذهب والفضة ففعلوا ثم ----قال اي --دواب البر والبحر احسن ف-----قالوا يا نبي الله ما- راينا احسن من دواب البحر يقال لها كذا وكذا------ مختلفة --الوانها لها اجنحة واعراف ونواص قال ع-------لي بها الساعة فاتوه بها -قال شدوها ع-ن يمين الميدان وشماله وق-----------------------------------------------ال للجن علي باولادكم فاجتمع منهم خلق كثير فاقامهم علي يمين الميدان وعلي شماله وامر الجن والانس والشياطين والوحوش والسباع والطير ثم قعد في مجلسه علي سريره ووضع اربعة الاف كرسي علي يمينه وعلي شمال---ه وامر جميع الانس والجن والشياطين و--------------------------------------------------الوحوش والسباع وال-طير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم يروا----- مثلها تر-ث علي لبن الذهب والفضة تصاغر-ت اليهم انفسهم وخبءا -ما كان معهم من الهدايا وقيل انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا ذلك الموضع الخالي من اللبنات خاليا----------------- خافوا ان يتهموا بذلك فوضوعوا ما معهم من اللبن فيه- ولما نظروا الي الشياطين	7861	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4553	true	-8057280136709628668	1	269	7	1476	1645	300	وقالت للغلمان اذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام فيه تانيث وتخنث ككلا----م النساء وامرت الجواري ان -كلمنه بكلام غليظ ككلا--------م الرجال وقال--ت للرسول انظر ----------اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر----- غضب فاعلم انه ملك -لا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت --رجلا بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم---- قوله ورد الجواب فانطلق الرسل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان عليه السلام فاخبره الخبر كله --------------------فامر بضرب-- لبنا--ت الذهب والفضة فنعلوا وامر ببسطها من موضعه الذي هو فيه الي سبع فراسخ ميدان-----------------------ا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجع------------------------------------لوا حول الميدان حاءطا شرافاته من الذهب والفضة ففعلوا ذلك ثم قال اي الدواب احسن ما رايتم في البحر قالوا يا نبي الله انا راينا دوابا في بحر--------------- -----كذا منمرة مختلفة الالوان --لها اجنحة واعراف ونواص قال سليمان علي بها الساعة فاتوا بها فقال شدوها علي يمين الميدان وعن يساره علي لبنات الذهب والفضة والقوا لها علفانها ثم قال للجن علي باولادكم فاجتمع----- خلق كثير فاقامهم علي يمين الميدان ويساره وقعد علي كرسي-----------------------------------------------------------------ه ووضع اربعة الاف كرسي ع-ن يمنيه وكذا عن يساره وامر ------------------الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الجن فاصطفوا فراسخ وامر الوحوش والسباع والهوام فاصطفوا فر-سخ عن يمينه ويساره فلما دني القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان عليه السلام وراوا الدواب التي لم تر اعينهم مثلها تروت علي لبن الذهب والفضة وتقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما---- معهم من الهدايا وفي بعض الروايات ان سليمان علي نبينا وE لما امر بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة امرهم ان يتركموا علي طريقهم موضعا علي قدر اللبنات التي معهم فلما راي الرسل -موضع اللب----------نات خاليا وكل الارض مفروشه خافوا ان يتهموا بذلك فطرح-وا ما معهم في ذلك المكان ولما -----راوا الشياطين	4553	-8768549152624665078	945	1417.5	759	1722	54.878047943115234	132	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07862	false	7130054549772794940	29	186	167	985	1565	300	فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعظاه الكتاب------- فنظر فيه وقال اين الحق- فاتي به- فحركه -فجاء جبر--يل عليه السلام فاخبره بما فيه فقال لهم ان فيه- درة غير مثقوبة وجزعة معوجة الثقب قال الرسول صدقت فاثقب الدرة واذخل الخيط في الجزعة فقال سليم-ن عليه السلام من لي بثقبها وسال الجن والانس فلم يكن عندهم علم -ذلك ثم سا-ل الشياطين فقالوا نرسل الي الارضة فلما --------جاءت ا-خذت شعرة --بفيها ونفذت في الدرة حتي خرجت من الجانب الاخر فقال لها ما حاجتك قا-------------لت تصير رزقي في ال-شج-ر فقال لك ذلك ثم قال من لهذه الخرزة فق--------------الت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الخطي بفي---------ها ودخلت الثقب- حتي خرجت من الجانب الاخر فقال ---ما------------- حاجتك -قالت يكون رزقي في الفواكه فقال -لك ذلك ثم ميز بين ---------الغلمان والجواري امرهم ان يغسلوا وجوههم وايديهم فجعلت الجارية تاخذ الماء بيدها وتضرب بها ا-----------------لاخري وتغسل وجهها و---------الغلام---- ياخذ الماء بيده ويضرب به ----وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعديها	7862	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4554	true	149002597924898450	4	166	20	877	1626	300	فاخبره رءيس القوم بما جاءوا ب-ه واعطاه --كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحقة فاتي بها فحركها فجاء جبراءيل عليه السلام فاخبره بما فيه فقال---- ان فيها درة--------------------------------------------- فاثقب الدرة وادخل الخيط في الخرزة فقال سليمان عليه السلام من لي يثقبها فسال ------الانس ولم يكن عندهم علم بذلك ثم فسال الشياطين فقالوا ترسل الي الارضة فارسل اليها فجاءت فاخذت شعرة في فمها فدخلت فيها------- وخرجت من الجانب الاخر فقال سليمان عليه السلام حاجتك فقالت تصير رزقي في الاشجار فقال لك ذلك ثم قال من لهذه الخرزة فيسلكها الخيط فقالت دودة بيضاء انا لها يا نبي الله فاخذت الدودة الخيط في فمها ودخلت الثقبة حتي خرجت من الموضع الاخر فقال سليمان عليه السلام حاجتك فقالت تجعل رزقي في الفواكة -قال ذلك لك- ثم ميز بين الجواري والغلمان ب--------امرهم بغسل الايدي الوجوه------ فجعلت الجارية تاخذ الماء باحدي يهديها ثم يديها ت جعله علي الاخري ثم تضرب به علي الوجه والغلام كما ياخذه من الانية -يضرب به علي وجهه وكانت الجارية تصب ------علي باطن ساعديها	4554	-8768549152624665078	615	931.5	486	945	65.0793685913086	81	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07870	false	-4660435263951054301	76	115	400	593	1528	300	يا-حي يا قيوم و------------------------قيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل-------------------- الله -الرحمن وقيل هو بالعبرانية اهيا شراهيا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الزهري انه دعا بقوله-- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت-------------------- اءتني	7870	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4557	true	2250258326398708426	239	281	1190	1393	1483	300	يا حي يا قيوم وهو قول عاءشة روته حديث وقيل يا ذا الجلال والاكرام وهو قول مجاهد وقال الحسن الله والرحمن وقال---------------------------------------------------------- الزهري وعثمان بن مظغون يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت دعا بذلكن وقال عقبة اءتني	4557	-8768549152624665078	118	159.5	92	261	45.21072769165039	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07879	false	8110224838892806911	151	294	779	1455	1490	300	اول من دخل- الحمام سليما فلما وجد حره ق----------------------ال او-ه من عذاب الله تعالي وروي------------------------- عن وهب انه قال ر-----عموا ان بلقيس--------- لما اسلمت قال لها سليمان اختاري رجلا من قومك ازو-جكه فقالت امثلي يا نبي الله تنكح الرجال وقد كان في--- قومي من المل-ك والسلطان ما كان قال نعم انه لايكون في الاس--م الا ذلك وما ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله تعالي لك فقالت زوجني ان كان لا-----بد من ذلك ذا تبع-- ملك همدت -فزوجها اياه ثم ردها الي اليمن و-سلط زوجها ذا-تبع علي اليمن ودعا زوبعة امير جن اليمن فقال اعمل لذي تبع ما استعملك فيه فلم يزل بها ملكا يعمل به فيها حتي ------مات سليمان فلما ان حال الحول وتبين الجن -موته عليه السلام اقبل رجل منهم فسلك تهامة حتي اذا كان في جوف اليمن صرخ باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم	7879	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4563	true	1129121484911376744	140	277	728	1387	1503	300	اول من اتخذ الحمام سليمان عليه السلام ولما الصف ظهره للجدار قال اواه من عذاب الله وعن محمد ابن اسحاق عن بعض اهل العلم عن وهب بن منبه انهم زعموا ان سليمان قال لها لما اسلمت وفرغ امرها---- اختاري رجلا من قومك ازواجكه فقالت ومثلي يا نبي الله ينكح الرجال وقد كان لي من قومي--- الملمك والسلطان قالك------ نعم لا ---يكون في الاسلام الا ذلك ولا ينبغي لك ان تحرمي ما احل الله------ لك فقالت------ ان كان ذلك لا بد منه فزوجني تبعا ملك همدان فزوجه- اياها و-ردها الي اليمن واسلط زوجها ذا تبع علي اليمن وارم زوبعة امير جن اليمن --ان يعمل لت---بع ما استعمله فيه فلم يزل--------- يعمل له ما اراد الي ان مات سليمان و-------حال الحول وعلمت الجن بموته فغني------------ رجل منه----------------------------------------- باعلي صوته يا معشر الجن ان الملك سليمان قد مات فارفعوا ايديكم	4563	-8768549152624665078	473	675.5	367	763	61.99213790893555	70	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05680	false	-3628628029401639480	206	279	1082	1455	1566	300	-ومر بهم طير زجروه فان مر بهم سانحا بان مر -من جهة اليسار الي اليمين تيمنوا--- وان بارحا بان مر من جهة اليمين الي الشمال تشاءموا ولذا سمي تطيرا ف-لما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير استعارة تصريحية لما يشبه---هما من قدر الله تعالي وعمل العبد لانه سبب للخير والشر----------- ومنه طا------ءر الله تعالي لا طاءرك اي قدر الله جل شانه الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن	5680	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4565	true	5312227587602747776	105	167	557	868	1552	300	فيمر بطاءر فيزجر-ه -----------------فان مر الي جهة الي-----------مين تيمن ومضي---------- وان مر ال--------------ي الشمال تشاءم ورجع قال جار الله ولما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير---------------- لما كان سببهما من قدر الله ومن ---عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ومنه قالوا طاءر الله------ لا طاءرك اي قدر الل--------ه الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي -تشاء- به وتتيمن	4565	-8768549152624665078	224	317.5	176	399	56.140350341796875	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07888	false	-1010102638875119656	78	172	399	883	1545	300	فروي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا بعد ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت عليهم فم الش-------عب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدر-- ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كل منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاء-ا بالليل شاهري سيوفهم و-قد ارسل الله تعالي ملاءكة ملء دار صالح عليه السلام فرموهم بالحجارة يرونها------ ولاي-رون راميا	7888	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	90	178	463	914	1543	300	وروي انه كان لصالح------------ مسجد في ال-------شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ من الي- ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب فقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من --هضب جبالهم فبادروا فطبقت عليه الصخرة باب الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا----- منهم في مكانه -نجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم و قد ارسل الله ال----ملاءكة ملا داره فدمغ---------------وهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	4567	-8768549152624665078	402	686.0	322	504	79.76190185546875	65	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01572	false	-5611211226031667093	234	279	1204	1443	1553	300	واعلم ان-هم حكموا لان وان-المقدرتين بمصدر معرف بحكم الضمير لانه لا يوصف كما ان الضمير ايضا كذلك فلهذا قرات- السبعة ما كان حجتهم الا ان قالوا فما كان جواب قومه الا ان قالوا والرفع ضعيف كضعف الاخبار بالضمير عما دونه في التعريف انتهي وعلل- بعضهم	1572	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4569	true	-7017793398257614839	172	217	887	1123	1596	300	واعلم انههم حكموا لان وان المقدرتين بمصدر معرف بحكم الضمير لانه لا يوصف كما ان الضمير----- كذلك فلهذا قراءة السبعا ما كان حجتهم الا ان قالوا فما كان جواب قو-ه الا ان قالوا والرفع ضعيف لضعف الاخبار بالضمير عما دون- في التعريف ومعني قالوا بعضهم	4569	-8768549152624665078	222	397.0	178	243	91.35802459716797	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	196	257	1006	1322	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة فقال حذيفة يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي بينما عيسي عليه السلام يطوقف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب- الارض من تحتهم تحرك-- القن-ديل وينشق الصفا مما يلي المسجد فتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها --طالب ولن يفوتها --هارب	7927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4581	true	-2572300281927647176	249	300	1300	1572	1572	300	رسول الله A الد-----------------ابة فقال حذيفة B----------ه من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة عند الله ف-----بينما عيسي عليه السلام يطو-ف بالبيت ومعه المسلمون ا---ضطربت الارض--------- تحركت والقناديل وتنشق الصاف مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يخرج راسها------ ذات وبر وريش لن يدركها الطالب ولن يفوتها الهارب-	4581	-8768549152624665078	245	394.5	197	324	75.6172866821289	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07927	false	3773787138358733997	28	130	158	672	1538	300	ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعين-ها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها---- نمر وخاصرتها خاص--------------رة هرة وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا زاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير------------------------------------------------------------ بذراع ادم عليه السلام ونقل السفاريني عن كعب انه قال صوتها صوت حمار واخرج ابن المنذر عن ابن عباس انه قال الدابة مءلفة ذات زغب وريش فيها من الوان الدواب كلها من كل امة سيما وسيماها من هذه الامة انها تتكلم بلسان عربي مبين وعن ابي هريرة انه قال فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب	7927	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4582	true	1047238966847010350	71	180	352	906	1535	300	ابن الزبير را--------------------سها راس ثور وعينيها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وقيل خاصرة فهد وذيلها ذيل كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا وعن ابن عمر يمس راسها السحاب وعن علي ليست بدابة ليس لها ذنب ولكن لها لحية وقال وهب وجهها وجه رجل وساءرها كخلق الطاءر فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يءمنون وفي الحديث طولها سبعون ذراعا وعن ابن جريج عنقها عنق نعامة وخفها خف بعير وبين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة-------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب	4582	-8768549152624665078	258	384.5	205	796	32.41205978393555	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07967	false	-3138608768669978693	0	142	0	723	1585	300	البحر يءخذ منه شبه الانس---------------------------------------- يوم كذا من شهر ------------كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس---- له علي شفير النيل ومعه امراته اسية واقبلت بنته في جوار---يها حتي جلست علي شاط--------------------------------------------------------ء النيل فاذا بتابوت تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون---------- اءتوني به فابتدروا----------- بالسفن فاحضر------وه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وقصدوا كسره فاعياهم فنظر-------ت اسية فكشف لها عن نور في جوفه----- لم يره---- غير-----------------------------------------ها فعالجته ففتحته فاذا ----صبي صغير فيه وله -------نور بين عينيه وهو يمص------------- ابهام--------ه لبنا فالقي الله تعالي محبته عليه السلام في قلبها وقلوب القوم و-----------------------------------------------------------عمدت بنت فرعون الي ري---------------قه فلطخت به برصها فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات ----------------فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا------------------------------------- هو الذي نحذر منه رمي ---في البحر خوفا منك فاقتله فهم ان يقتله فاستوهبته	7967	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4597	true	8593801577145397518	107	300	555	1530	1530	300	البحر يءخذ منه شبه انسان ويءخذ من ريقه ويلطخ به برصها فتبرا وذلك يوم كذا من شهر كذا في ساعة كذا حين تشرق الشمس ف-----------------------------------لما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية واقبلت بنت فرعون وجواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل با---لتابوت --------------------------فقال فرعون ان هذا شء اءتوني به فابتدروه من كل جانب بالسفن فاخذوه ووضعوه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا وعالج----وا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات ف-----------ي جوفه نورا لم يره احد غيرها للذي اراد الله تعالي من اكرامها وهدايتها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا النور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه لبنا فالقي الله تعالي محبة موسي-------- في قلبها Bها واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت بنت فرعون الي ما كان يسيل من ريقه فلطخت به برصها فبرات---------- وقيل لما نظرت الي وجهه برات وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان ذلك المولود الذي تتحرز به من بني اسراءيل هو الذي--------- رمي به في البحر فزعا منك فاقتله فهم بقت---له فاستوهبته-	4597	-8768549152624665078	534	767.5	422	1085	49.216590881347656	87	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms06553	false	-6670342285911960935	12	297	67	1513	1527	300	ارسلت الي من حولها من كل امراة لها لبن لتختار لها ظءرا فلم يقبل ثدي واحدة منهن حتي اشفقت -----ان يمتنع من اللبن فيموت فاحزنها ذلك فامرت به فاخرج الي السوق مجمع الناس---- ترجو ان تجد له ظءرا ياخذ ثديها فلم يفعل واصبحت امه والهة وقالت لاخته قصي اث-----------------------------ره واطلبيه هل تسمعين له ذكرا احي ابني ام قد اكلته الدواب ونسيت الذي كان وعدها الله تعالي فبصرت به عن جنب فقالت من الفرح انا ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فاخذوها فقالوا وما يدريك ما نصحهم له هل يعرفونه وشكوا في ذلك فقالت نصحهم له وشفقتهم عليه لرغبتهم في رضا ا----لملك والتقرب اليه فتركوها وسالوها الدلالة فانطلق- الي امه فاخبرتها -الخبر فجاءت فلما وضعته في حجرها نزا-- الي ثديها فمصه ح-----تي امتلاء جنباه ريا وانطلق البشري الي امراة فرعون يبشرونها ان قد وجدنا لابنك ظءرا فاارسلت اليها فاتيت بها وبه فلما رات ما يصنع بها قالت لها امكثي عندي ارضعي ابني هذا فاني لم احب حبه شيءا قط قال---------ت لا استطيع ان ادع بيتي وول--دي فيضيع-- فان طابت نفسك ان تعطينيه فاذهب به الي بيتي فيكون معي -لا الوه خيرا فعلت- والا فاني غير تاركه بيتي وولدي ف-----ذكرت ام موسي ماكان الله عز وجل وعدها فتعاسرت علي امراة فرعون لذلك وايقنة ان الله عز وجل منجز وعده فرجعت بابنها الي بيتها من يومها فانبته الله تعالي نباتا حسنا وحفظه لما قد قضي فيه فلما ترعرع قالت امراة فرعون لانه اريني ابني فوعدتها يوما تزورها به فيه فقالت لخزانها وقهارمتها لا يبقي منكم احد الا استقبل ا-بني بهدية وكرامه اري ذلك فيه وانا باعثه امينه يحصي ما صنع كل انسان منكم فلم تزل الهدايا والنحل والكرامة تستقبله من حين خرج-- من بيت امه الي ان دخل عليها ف---لما دخل------ اكرمته ونحلته وفرحت به	6553	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4598	true	-2242061247012877111	55	282	260	1430	1519	300	ارسلت الي من حولها من كل انثي -لها لبن لتختار له مرضعة ولم يقبل -عن واحدة و--------اشفقت اسية ان يمتنع من اللبن فيموت فاحزنها ذلك فامرت به فاخرج الي السوق لجمع الناس لما ترجو ان يصيب له مرضعا ولم يقبل عن واحدة فذلك قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع فقالت اخت موسي حين اعياهم امره واعيا المراضع هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون --------فقالوا -ما يدريك --بنصحهم فقالت لاجل ---------------------------------------------رغبتهم في الارضاع للملك ورجاء منفعته فتر--------كوها-------- فانطلقت الي امه فاخبرتها بالخبر فجاءت فلما وضعته في حجرها ترامي علي يديها فشرب منه محتي امتلا اجنباه---- فانطلق البشير الي اسية------- يبشر--ها ان قد وجدنا لابنك مرضعا فارسلت اليه- فاتت ------به فلما رات ما يصنع بها قالت---- امكثي عندي ترضعي ابني هذا فاني لم احب---- شيءا مثل حبه قط فقالت لا استطيع ان ادع بيتي واولادي فيضيعوا فان طابت نفسك ان تعط-نيه فاذهب به الي بيتي فيكون معي ولا الوه خيرا فعلته والا فانا غير تاركة بيتي وذلك لانها تذكرت ما وعد الله-------------------- فتعاسرت علي امراة فرعون----- وايقنت ان الله--------منجز وعده فرجعت بابنها الي بيتها قيل غاب عنها موسي ثلاثةي ايام قالت اسية يوما لام موسي اتيني با-------------------------------------بني فوعدتها يوما تاتيها ب----ه فقالت ل--------قهارمتها لا تبقي واحدة--- الا استقبلت ابني بهدية------------------- وانا باعثة امينة تحصي عنك -----------------فلم تزل الهدايا---------------- تستقبله من وقت خروجه من بيت امه الي ان دخل علي اسية ولما دخل عليها اكرم-------ته وفرحت به	4598	-8768549152624665078	835	1241.0	659	1529	54.61085510253906	111	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07975	false	4334517871771365581	6	47	30	235	1481	300	بامه وموسي---------------------------- عليه السلام علي يد فرعون يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فقرره	7975	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	97	140	481	695	1477	300	بام --موسي وهو في يدي فرعون يعلله شفقة عليه وهو---------------- يبكي بطلب الرضاع فحين---------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل يدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الراءحة و--اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه	4604	-8768549152624665078	147	220.0	116	244	60.24590301513672	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08000	false	-8427924663451732740	63	126	312	622	1489	300	دخل موسي علي شعيب عليهما السلام ادا هو بالعشاء------ فقال له شعيب كل -------قال موسي اعوذ بالله تعالي قال ولم---- الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عم-----------ل الاخرة بملء الارض ذهبا قال لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ع-----------------ليه السلام فاكل وقيل -	8000	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4615	true	-4515489194091569109	194	262	1004	1335	1521	300	دخلت ----علي شعيب فاذا---------------- بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله قال شعيب- ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي---- عمل من الاعمال الاخرة فقال له شعيب------- لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس واكل وراي انه لما قدم اليه الطعام امتنع وقال	4615	-8768549152624665078	221	319.0	171	363	60.88154220581055	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08005	false	5511468064658673409	1	83	3	456	1589	300	اشق عليك بالزام- اتمام العشر و---المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال واشتقاق المشقة وهي ما يصعب تحمله من الشق بفتح الشين وهو فصل الشء الي شقين فان ما يصعب عليه يشق--------------------------------------------------------- عليك رايك في امره لتردده في تحمله وعدمه------------------------------------------------------------------------------------ ستجدني ان-شاء الله من الص-لحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ومراد شعيب عليه السلام بالاستثناء التبرك به وتفويض امره ا----------------------------------لي توفيقه تعالي لا تعليق صلاحه بمشيءته سبحانه بمعني انه ان شاء الله تعالي استعمل الصلاح وان شاء عز وجل استعمل خلافه	8005	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4618	true	-1350716376495394432	0	96	0	539	1585	300	اشق عليك بالزامك اتمام العشر او بالمناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال كما يفعل المتعاسرون من المسترع-------------------ين وه-----------------------كذا كانت الانبياء عليهم السلام ياخذون بالمساهلة والمسامحة وحقيقة قولك شفقت عليكم وشق عليه الامر ان الامر اذا عظم علي الانسان فكانه شق عليه ظنه باثنين تارة تقول اطيق وافعل وتارة تقول لا اطيق ولا افعل ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ويجوز --ان يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته ذلك واشتراط مشيءة الله تبارك وتعالي او اتكال علي توفيقه وعونه ولم يرد---------------------------- انه ان شاء الله ---------عمل الصلاح وان --------------عمل خلافه	4618	-8768549152624665078	229	260.5	181	634	36.119873046875	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	9	146	48	765	1522	300	بغيرها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعه فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال اليقياها فمن بفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي------- التي نودي منها----- شجرة العوسج ومنها كانت عصاه وروي انه لما شرع عليه السلام بالخدمة والرعي-------------------------------------------------------------------- قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فلما بلغ مفرق الطريق اخذت الغنم ذات اليمين-------------- ولم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي عليه السلام دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك	8010	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4620	true	8474534739350475509	19	167	91	851	1499	300	به---ا فردها سبع مرات ل-م يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتعبه واختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما او- طالع فاتاهما الملك فقال ال-قياها فمن رفعها فهي له فعالجها شعيب ف-لم يطقها فرفعها موسي وع------------ن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي نودي منها موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه فاما ان تكمون قطعت منها قبل السير باهله او بعده وقيل هي مما يكون وسطه ورق الريحان وقيل غصن من الخبيزي ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان ا-كلا وان كان بها اكثر ف---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم و--------------------اخذت الغنم ذات اليمين فاجهد في ردها ولم يستطيعها ف-----مشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي وفيها دم ولما استيقض-- ابصرها دامية والتنين مقتول- ارتاح لذلك	4620	-8768549152624665078	585	1025.0	467	811	72.13317108154297	99	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08010	false	-3372814091190094601	148	203	774	1043	1522	300	الي شعيب وجد الغنم ملاي البطون فاخبره موسي عليه السلام بما كان ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل ثم سقي-------- فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع او درعاء فوفي له	8010	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4621	true	-8266438014381540394	77	126	383	623	1464	300	الي شعيب -مس الغنم------------ فاخبره موسي-------------------- ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي الله --الي موسي في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل فسقي الغنم منه فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرع--اء فوفي له	4621	-8768549152624665078	216	381.5	169	277	77.97834014892578	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08023	false	7499578297709215201	234	298	1230	1572	1579	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يريد عليه السلام بالموصول نفسه وقرا---- ابن كثير---------- قال بغير واو لانه جواب ل-قولهم انه سحر والجواب لا يعطف بواو ولا غيرها ووجه العطف في قراءة باقي السبعة-- ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر المحكي له بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد--------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار 9 اي العاقبة المحمودة في الدار وهي----- الدنيا وعاقبتها	8023	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	122	191	618	988	1556	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده من عند الرب وقرء باسقاط الواو وهي قراءة ابن كثير ووجهها ان قال موسي--------- جواب لمقالهم ---------------------------------------ووجه--------- قراءة الجمور بالواو ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر---------- بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد واعلم بمعني عالم وقيل اسم تفضيل باق علي معناه اي اعلم منكم اني او انتم محق ومن تكون له عاقبة الدار ه--ي العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها	4626	-8768549152624665078	214	304.0	172	439	48.747154235839844	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08081	false	7191291185063466035	83	156	436	805	1535	300	حبها والرضا بها والذهول عن ذهابها فان العلم بان------------------------------------- ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح حتم----------------ا كما قال ابو الطيب اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وقال ابن شمس الخلافة واذا نظرت فان بءسا زاءلا للمرء خير من نعيم زاءل ولذلك قال عز وجل ولا تفرحوا بما اتاكم والعرب تمدح بترك الفرح عند اقبال الخير قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب	8081	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4647	true	5919172813196280328	190	239	988	1238	1588	300	-------ل----------لذهول عن ذهابها والرضي بها والسكون اليها ومن استشعر قبله انه مفارق ما فيها عن قريب فلا تحدثه نفسه بالفرح ومن احبها اشتد عليه ذهابها كما قال---------- اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وكن كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب	4647	-8768549152624665078	139	201.5	108	422	32.93838882446289	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	67	263	342	1349	1535	300	لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي وانا اشهد انك برء وانك رسول الله ف------------------------خر موسي عليه السلام ساجدا -----------يبكي فاوحي الله تعالي اليه ما يبكيك قد سلطناك علي الارض فمرها تطعك فرفع راسه فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم فاوحي الله تعالي يا موسي سالك عبادك وتضرعوا اليك فلم تجبهم وعزتي لو انهم دعوني لاجبتهم وفي بعض الروايات انه جعل للبغي الف دينار وقيل طستا من ذهب مملوء ذهبا وفي بعض انه عليه السلام قال في سجوده يا رب------------------------------------- ان كنت رسولك فاغض----------------ب لي- فاوحي الله تعالي اليه -----------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله تعالي--- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم------ ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلي---------------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي الاوساط ثم الي الاعناق-- وهم يتضرعون--------- ويناشدونه -------------------------------------الرحم وهو عليه السلام لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول------- خذيهم حتي انطبقت عليهم فاوحي الله تعالي يا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ما افظ-----ك استغاثوا بك ----مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي -----------------------------------------لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا وفي رواية ان الله	8100	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4654	true	1392353926406624356	49	234	250	1180	1514	300	لي جعلا علي ان اقذفك بنفسي فسقط في نادي قومه ونكس راسه وسكنوا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي------------ ساجدا لله سبحانه يبكي ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رب ان عبدك هذا اذاني واراد فضيحتي اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي عليه وسلطني عليه فاوحي الله تعالي اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت فانها تطيع---ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا عن قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------اعناقهم وهم يتضرعون الي موسي ويناشدونه حتي قيل ناشده قارون سبعين مرة بالله والرحم وهو------------ لا يلتفت اليه----- لشدة عضبه ثم قال يا ارض خذيهم ف---انطبقت عليهم ورو-ي انه قال يا ارض خذيهم فاخذتهم حتي غيبت اقدامهم وكان قارون علي سرير وفراش وغيبتهما الارض وقدمه ثم قال يا ارض خذيهم فغيبتهم وفي كل ذلك ينادونه ويناشدونه فاوحي يا موسي ما اغلظ قلبك استغاث-- بك سبعين مرة ولم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي رواية لو اياي دعوا مر------ة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ان الله	4654	-8768549152624665078	454	589.0	354	1396	32.521488189697266	70	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08120	false	-6983847916472921305	97	201	513	1025	1552	300	فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي فيهم ثم ان ربكللذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم واخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال سمعت ابن عمير وغيره يقولون كان ابو جهل يعذب عمار بن ياسر وامه ويجعل علي عمار درعا من حديد في اليوم الصاءف وطعن في فرج امه برمح ففي ذلك نزلت احسب الناس الخ وقيل نزلت في مهجع---------------------- مولي عمر بن الخطاب قتل ببدر فجزع عليه ابواه وامراته وقال فيه-------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	8120	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4660	true	-3187437228178196135	202	249	1006	1239	1500	300	فخرجوا ف-تبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----- في مهجع في عبدالله بكسر الميم مولي عمر بن الخطاب Bه وهو اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فقال رسول الله A----------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	4660	-8768549152624665078	150	218.0	118	554	27.0758113861084	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08127	false	-2598325548006452399	214	261	1097	1315	1513	300	نزلت في س----------عد بن ابي وقاص وذلك انه رضي الله تعالي عنه حين اسلم قال-ت امه حمن------------------------------------------------------------------ة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس------------------ يا سعد بلغني انك صبات فوالله تعالي لا يظلني سقف بيت من الضح- والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد	8127	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4664	true	-4178734845442163723	240	300	1236	1518	1518	300	نزلت الاية في شان سعد بن ابي وقاص الزهري--------------------- حين هاجر وحلفت امه ان لا تستظل بظل حتي يرجع اليها ويكفر بمحمد فلح هو في هجرته واسمها حمهة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وروي انها قالت له يا سعد بلغني انك صبات فوالله------ لا يظلني سقف---- من الشمس والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد-	4664	-8768549152624665078	165	250.5	127	314	52.54777145385742	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08128	false	1342137256544075840	5	193	25	970	1539	300	ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي انها-------------------------------------------------------------- نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما متوافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والح-رث بن هشام اخواه ل--امه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محدصلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله تعالي عنه فقال هما يخدعانك و-لك علي ان اقسم ما لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر رضي الله تعالي عنه فقال عمر رضي لاله تعالي عنه اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهم- ريب فارجع فلما انتهوا الد البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وجدل-ه كل واحد- ماءة جل-ة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال ب--عذاب حتي ترجع عن دين محمد صلي الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فنزلت العنكبوت-------------------------------- 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم	8128	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	87	300	421	1526	1526	300	ان يداريها ويترضاها بالاحسان فنزلت الاية ان يحسن الانسان الي الوالدين ولكن لا يطعهما في الاشراك وقيل نزلت في عباس بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب Bه ---------------------------حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل-------- والحارث بن هشام اخواه من امه اسماء بنت مخزمة التميمية الحنضلي-------------ة فنزلا بعياش وقالا له--- من دين محمد-- الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا و-ذلك منهما خديعة---------- فاستشار عمر ف-------------------قال هما يخدعانك والك علي ان اقسم ما-لي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما ف----------------------------قال عمر------------------- اما اذا عصيتني فخذ ناقتي وليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطي لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا و جلده كل منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد الي مرجعكم مرجع من امن ومن اشرك ومن بر والديه ومن عق فاجازي كلا بجزاءه فلا تمنعهما الاحسان لشركهما فان جزاءهما الي واني لم امنعهما الرزق والمنافع الدنيوية ولا تتابعهما علي الشرك فتجازي بذلك فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه او التنبيه عبارة عن الجزاء وما عملتم لا انساه CHECK 9 والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لندخلنهم-	4665	-8768549152624665078	713	1157.0	563	1257	56.722354888916016	121	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08133	false	-8856970260407760211	6	54	27	263	1609	300	الحسن ان النبي صلي------ الله تعالي عليه وسلم قال ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعم-----------------ل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبعوه ولا ينقص ذلك من اوزارهم	8133	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4668	true	-5305204250285830644	113	158	543	747	1490	300	الحسن وابن مسعود عن رسول الله ص--لي عليه وسلم---- ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له م-----ثل اج-ر ---من اتبع-ه ولا ينقص ----من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها كان له مثل وزر من عمل----------------------------- بها ولا ينقص ----من اوزارهم	4668	-8768549152624665078	151	220.5	117	259	58.3011589050293	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08138	false	-4283360540598357726	208	292	1128	1555	1606	300	وهذه ال-اية اعني-------------------- وان تكذبوا الخ علي ما ذكرنا من جملة قصة ابراهيم عليه السلام وكذا ما بعد علي ما قيل الي قوله تعالي فما كان جواب قومه وجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------- ذلك اعتراضا بذكر شان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقريش وهدم مذهبهم والوعيد علي سوء صنيعهم توسط----------------------------------------------------------------------------------------------- بين طرفي القصة من حيث مساقها ل--------------------------------------تسلية -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والتنفيس عنه بان اباه خليل الرحمن كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من شر--ك القوم وتكذيبهم وتشبيه حاله فيهم بحال ابراهيم	8138	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4671	true	7802944524211696101	82	192	458	1019	1573	300	وهذه الجملة تعليل لما قبلها CHECK 18 وان تكذبوا اي تكذبوني وذلك من كلام ابرا-----هيم عليه السلام----------------------- الي قوله عذاب اليم م------------------------ن ذلك ما هو مقول له ومنه ما هو من كلام الله جل وعلا تتميما لقصة ابراهيم وتقريرا لها وذلك اعتراض- بذكر شان النبي A----------------------- وقريش وهدم مذهبهم والوعيد علي سوء صينعهم اي وان تكذبوا يا قريش محمدا رسولكم فقد كذب امم ممن قبلكم رسلهم ورجع التكذيب وبالا عليهم فذلك اعتراض بين طرف--- قصة ابراهيم وهو ترجعون وطرفها الاخر وهو فما كان جواب الخ تسلية لرسول الله A وتوسيع------------------------- عنه بان اباه خليل الله --كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من اشراك القوم وتكذيبهم وتشبيه حاله فيهم بحال ابراهيم	4671	-8768549152624665078	245	324.0	194	667	36.73163604736328	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	1	113	6	562	1524	300	عي-نكم فوالله تعالي ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف ف------قال كذبت فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه انت اك--ذب يا-عدو الله تعالي تعال انا ---------حبك----------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظ--------------------------هرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلام--------------- ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت ق-ال لا تعال ازايدك في الخطر واما-دك في الاجل فاجعل-ها ماءة قلوص الي تسع	8199	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4702	true	3065211850959296180	169	300	885	1524	1524	300	عيونكم فوالله ل-------ظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا A----------------------- فقام اليه ابي بن خلف الجمي فقال كذبت يا ابا فضيل فقال------------------ انت الكاذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فتناحبا علي عشر قلاءص وقيل خمس من كل منهما ان ظهرت فارس غم ابو بكر وان ظهرت الروم غرم ابي وجعلوا الاجل---------------- ثلاث سنين ف---------جاء ابو بكر الي النبي A----------------------- فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال النبي A ما هكذي ذكرت ان-- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل والله جل وعلالا يقول CHECK 4 في بضع سنين وعن بعض العلماء البضع ما بين الثلاث الي السبع وقيل الي العشر فخرج ابو بكر ولقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فقال ازايدك في الخطر واماددك في الاجل ف-جعلاها ماءة قلوص الي تسع-	4702	-8768549152624665078	363	481.5	282	739	49.12043380737305	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	125	212	616	1065	1524	300	كفيلا بالخطر ان غلب فكفل به ابنه عبدالرحمن ف---------لما اراد ابي الخروج الي احد طلبه عبدالرحمن بالكفيل----------------------------------- فاعطاه كفيلا---------------------------- ومات ابي من جرح جرحه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وظهرت الروم علي فارس لما دخلت السنة السابعة وجاء في بعض الروايات انهم ظهروا عليهم يوم الحديبية واخرج الترمذي وحسنه انه لما كان يوم بدر -----ظهرت الروم علي فارس ف----------------------------------------اخذ ابو بكر رضي الله تعالي عنه الخطر من ورثة ابي وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام------------- تصدق به وفي رواية ابي	8199	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4703	true	8686693234173020672	15	107	70	518	1559	300	كفيلا-------------- فكفل--ه ابنه عبدالله بن ابي بكر ولما اراد ابي الخروج الي احد اتاه عبدالله فلزمه فقال لا والله لا اعدك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا وخرج الي احد ثم رجع الي مكة ومات بها من جرح جرحه -----رسول الله A حين بارزه---- وظهرت الرو----------------------------------------------------------------------م يوم الحديبية علي راس سبع وقيل ---------------يوم بدر فينفق نصر الروم علي الفرس ونصر المسلمين علي المشركين في يوم واحد واخذ ابو بكر------------------- الخطر من ورثة ابي وجاء به الي النبي صلي الله عليه-وسلم وذلك قبل تحريم القمار فقال له النبي A تصدق به وقيل ما-ت ابي	4703	-8768549152624665078	226	239.5	175	579	39.032814025878906	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08227	false	-7035939968390562822	30	115	143	609	1593	300	---وينزل من السماء ماء وقرا غير واحد بالتخفيف فيحيي به اي بسبب الماء الارض بان يخرج سبحانه به النبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 42 يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع جل شانه وحكمته سبحانه وقال الطيبي لما كان ما ذكر تمثيلا لاحياء الناس واخراج الموتي وكان التمثيل لادناء المتوهم المعقول واراءة المتخيل في صورة المحقق ناسب ان تكون الفاصلة لقوم يعقلون الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	8227	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4714	true	4491293983106365885	120	159	656	874	1632	300	النون--- من السماء ماء----------------------- فيحي------------------ الارض ب------------------النبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها لتظهر---- كمال قدرة الصانع-------- وحكمته تعالي CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 ومن اياته -------------ان تقوم السماء والارض بامره اي	4714	-8768549152624665078	202	319.5	164	469	43.07036209106445	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08230	false	-8190388992128661531	166	263	912	1422	1621	300	وجها اخر للتفضيل وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب الذي لا بد من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل----------- والتفضل حاله بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع -واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة	8230	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4716	true	406854463629625242	57	131	270	655	1484	300	وجه- اخر ---------هو ان الانشاء من قب-ل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قب-ل الواجب الذي لا بد من فعله لانها لجزاء الاعمال وجزاءها واجب والافعال اما محال والمحال ممتنع اصلا خارج عن المقدور واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح فهو رديف المحال و---------------------------------------------اما تفضل جاءز الفعل والترك و-------------------------------------------اما واجب لا بد من فعله فالوا----------------------------جب ابعد الافعال عن الامتناع فهو ادخل في التسهل ف---------الاعادة	4716	-8768549152624665078	349	608.0	279	522	66.85823822021484	57	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	156	300	776	1519	1519	300	الرياح فتثير----------- سحابا تحركه وتنشره فيبسطه بسطا تاما----------------------- متصلا تارة في السماء في سمتها لا في نفس السماء بالمعني المتبادر كيف يشاء -----------------------------------ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير فالجملة الانشاءية حال بالتاويل ويجعله كسفا اي قطعا ت-------ارة اخري وقرا ابن عامر بسكو------ن السين علي انه مخفف من المفتوح او جمع كسفة اي قطعة او مصدر كعلم وصف به مبالغة او بتاويله بالمفعول او بتقدير ذا كشف فتري يامن يصح منه الرءية الودق اي المطر يخرج من خلاله اي فرجه جمع خلل في التارتين الاتصال والتقطع فالضمير للسحاب وهو اسم جنس يجوز تذكيره وتانيثه وجوز علي قراءة كسفا بالسكون ان يكون له وليس بشء فاذا اصاب به------- من يشاء من عباده بلادهم واراضيهم والباء في به للتعدية اذا هم يستبشرون 84 فاجءا الاستبشار بمجء الخصب الروم----------------------------------- 49 وان كانوا من ----وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبله-	8258	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4729	true	-5444905007333003597	91	201	443	982	1515	300	الرياح فتثير تحرك وتزعج سحابا------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فوقهم تارة م----------------------------------------------------------تصلا كيف يشاء مسيرة يوم او يومين او اقل او اكثر وساءرا وواقفا--------------------------------- الي غير ذلك--------------------------- ويجعله كسفا--- قطعا متفرقة تارة اخري وقرا ابن عامر كسفا باسكان السين مخففا------------------ او جمع كسفة-------- او مصدرا---- وصف به مبالغة او -تاويلا بوصف ا----و بتقدير مضا--ف فتري ال--------------------ودق--- المطر يخرج من خلاله من وسطه متي كان مبسوطا ومتي كان كسفا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده -------------------------------------اذا هم يستبشرون يفرحون به او يذكره بعض لبعض فرحا والمراد اذا اصاب به ارض من يشاء CHECK 49 وان مخففة من الثقيلة كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبله	4729	-8768549152624665078	305	327.0	231	872	34.97706604003906	48	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08260	false	-3847376534295061575	173	297	947	1605	1622	300	علي احياءهم---------------- فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي الحيوانية كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية وقيل ي-----حتمل ان يكو---ن ال--نبات الحادث من اجزاء----------- تفتت وتبددت واختلطت بالتراب الذي فيه عروقها في بعض الاعوام السالفة فيكون كالاحياء بعينه باعادة المواد والقوي لا باعادة القوي فقط وهو احتمال واهي القوي بعيد ولا نسلم ان المسلم المسترشد يعلم وقوعه وقوله تعالي وهو علي كل شء قدير 05 تذييل مقرر لمضمون ما قبله اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء التي من جملتها احياءهم لما ان نسبة قدرته عز وجل الي الكل--------- سواء الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي النبات المفهوم من السياق كما قال ابو حيان او الاثر--------- المدلول عليه بالاثار او -	8260	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4730	true	-1694933756873339102	3	80	17	403	1604	300	علي احياء الموتي قال القاضي فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي ----------كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية هذا ومن المحتمل ان يكون من الكاءنات الواهبة ما يكون من مواد ما تفتت وتبدلت من جنس-----------------------ها في بعض الاعوام السالفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان نسبة قدرته------- الي جميع الممكنات سواء CHECK 51 ولءن ارسلنا ر-----------------يحا فراوه مصفرا اي راوا---------------------------------------- الاثر او الزرع المدلول عليه بما تقدم او	4730	-8768549152624665078	277	395.0	218	714	38.79551696777344	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	151	188	786	977	1594	300	انه اشتري قينة فكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغني-ه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	8283	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4736	true	-8081072850415763941	263	294	1456	1623	1653	300	انه يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وعنينه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد------------------------- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4736	-8768549152624665078	151	270.0	121	192	78.64583587646484	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08342	false	5314214502715466227	140	219	705	1114	1514	300	نزل بمكة قوله تعالي ويسالونك الخ فلما -------هاجر عليه الصلاة والسلام اتاه احبار اليهود فقالوا-------- بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم كلا--- عنيت فقالوا الست تتلو- فيما جاءك انا ---اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والتحية هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم----- ما ان عملتم به نجو-----تم قالوا يام-حمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف	8342	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4757	true	-258976676277466225	177	252	916	1278	1510	300	نزل بمكة----------- ويسالونك عن الروح الاية وهاجر-------------------- اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال A----------------------- كلا قد عنيت فقالوا الست تتلوا فيما جاءك انا قد اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال A------------------ هي في علم الله ------قليل وقد اتاكم الله ما ان علمتم به ان انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا -كيف	4757	-8768549152624665078	312	488.5	246	442	70.5882339477539	54	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08365	false	-1351000352406566736	18	68	88	337	1564	300	ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النطر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك كان دوام نظري اليه--- تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	8365	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	91	140	424	665	1487	300	ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح الي ال---------------هند ففعل وقال --ملك الموت ادمت اليه النظر تعجبا منه لاني امرت بقبضه في ال-----هند وهو عندك	4763	-8768549152624665078	175	281.5	136	275	63.6363639831543	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08371	false	6452962286762808956	243	297	1167	1438	1450	300	لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين وهذا ما اعتمد عليه الزمخشري وذكر انه الوجه ويشهد لوجاهته------------------------------------------------------------------ قوله تعالي السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه فان -------قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين -اي فالانسب ان يكون نفي الريب عما انكروه وهو كونه من رب العالمين	8371	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4764	true	5140719192138007666	86	156	417	741	1515	300	لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين واذا جعل لا ريب فيه خبرا لتنزيل فالهاء لتنزيل ويدل لكونه تنزيل متبدا خبره من رب العالمين او خبره لا ريب فيه ومن رب خبر ثان قوله CHECK------- 3 ام يقولون افتراه وقوله بل هو الحق من ربك لان قولهم هذا مفتري انكار لان يكون من رب العالمين وقوله بل هو الحق من ربك تقرير --------------لكونه من رب العالمين	4764	-8768549152624665078	155	207.5	118	345	44.92753601074219	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	165	228	927	1260	1636	300	الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة------------------- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4773	true	-7547055120286327385	36	101	186	519	1492	300	الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسر ا-لله تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخشية كا يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جن---------------وبهم الي يعلمون -----ثم قال الا	4773	-8768549152624665078	292	541.5	234	354	82.48587799072266	51	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	245	294	1293	1571	1606	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا علي ما قيل الفا روي ان الله تعالي بعث عليهم صبا باردة في ليلة باردة فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة عليهم السلام فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور------------------------------------------------------- وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب	8440	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	4	38	19	222	1579	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة------------- وكانوا -----------الفا تقطع اطناب الفاسطيط وتقلع------------------------------------------------------------------------------------------ الاوتاد وتطفي--------------- النيران وتكفي- القدور وكثر تسبيحهم في جوانب العسكر وفي وسطهم وتكبيرهم فخافوا وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب	4794	-8768549152624665078	120	168.5	98	333	36.03603744506836	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08475	false	9202473778416900088	100	193	526	1010	1546	300	الم-----------------------دينة اتي جبريل عليه السلام معتجرا بعمامة--- استبرق علي بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وهو عند زينب بنت جحش تغسل راسه الشريف وقد غسلت شقه فقال او------------------------------قد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال عفا الله تعالي عنك ما وصعت الملاءكة عليهم السلام السلاح بعد وما رجعت الا الان من طلب القوم وان الله تعالي يامرك-------- بالمسير الي بني قريظة واني عامد اليهم فمزلزل بهم حصونهم فامر عليه الصلاة والسلام مءذنا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا ببني قريظة	8475	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4800	true	8441569585429823702	169	266	883	1395	1572	300	المدينة واصحابه ووضعوا السلام جاءه جبريل عليه السلام معتجرا بعمامة من استبرق علي بلغة عل------------يها قطيفة--- ديباج والاعتجار الفاء العمامة طاقا علي طاق وقيل ان تلف وينزل طرفها ويلف علي الوجه كله الا العينين وعن عاءشة Bها لما رجع رسول الله A وضع السلام واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله--------------------------------------- ما وضع--ناه اخرج اليهم واشار الي بني قريضة وعند ابن اسحاق ---------------ان الله------ يامرك يا محمد بالمسير الي بني قريضة فاني عاءد اليهم فمزلزل ب-------هم فامر رسول الله A-------- مءذنا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا ببني قريضة	4800	-8768549152624665078	251	311.5	197	604	41.55628967285156	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	176	299	882	1516	1518	300	مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر---- المسلمون ثم ضربها -صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي- الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق كذلك فكبر تكبير فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا مار-ايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال را-يتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق لي الذي رايتم -اضاءت لي منها قصور الحيرة ومداءن كسري كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها	1224	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4801	true	1748290191977363303	144	291	706	1460	1516	300	مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله A تكبير -----------------فتح فكبر معه المسلمون ثم ضربها رسول الله ---A فكسرها------ وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله --------A تكبير فتح وكبر المسلمون معه-------------------------------------------------------------------------------------- واخذ بيد سلمان فرقا فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت مثله قط فالتفت رسول الله A----------------- الي القوم فقال ارايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق--- الذي رايتم فاضاء- لي منها قصور الحي-ة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاء لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق منها الذي رايتم فاضاءت لي قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها --------------------------------------------------	4801	-8768549152624665078	409	532.5	321	946	43.23467254638672	72	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	54	0	300	1547	300	ضربت -الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق --لي الذي رايتم -اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله -وعد صدق وعدنا	1225	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4801	true	1748290191977363303	247	300	1215	1516	1516	300	ضربتي الثانية فبرق--- الذي رايتم اضاء- لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ------الثالثة فبرق منها الذي رايتم فاضاءت لي----- قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا-	4801	-8768549152624665078	279	494.5	230	317	88.01261901855469	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08445	false	-7116917186387048774	18	166	98	910	1640	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ المعول من--- سلمان رضي الله تعالي عنه------------------------------------ فضربها ضربة دعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابت-------------------ي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف ليل مظلم فكبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المسلمون ثم ضربها الثانية فصدعها وبرقت منها برقة اضاء منها ما بين لابتيها فكبر عليه الصلاة والسلام وكبر---- المسلمون ثم ضربها الثالثة---- فكسرها وبرقت برقة اضاء منها--------- ما بين لا بتيها-------------------------------- فكبر -صلي الله تعالي عليه وسلم وكبر المس-------------------لمون فسءل عن ذلك فقال عليه الصلاة والسلام اضاء لي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي قصور------------------------------ الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها -----واضاء لي الثانية قصور------------------------------- الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثالثة ق-------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون	8445	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4801	true	1748290191977363303	114	294	560	1485	1516	300	رسول الله A ------------------------اخذ المعول من يد سلمان------------------- فضرب الصخرة التي عرضت في بضع الخندق ف----------صعدها وبرق- منها برق- اضاء----- ما بين لابتيها يعني ما بين جبلي المدينة حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله A تكبير فتح-------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------فكبر معه المسلمون ثم ضربها رسول الله A فكسرها وبرق----------- منها برق اضاء ما بين لا-بتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله A تكبير فتح---- وكبر المسلمون معه واخذ بيد سلمان ف-------رقا فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا ما رايت مثله قط فالتفت رسول الله A الي القوم فقال ارايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ضربت ضربتي الاولي فبرق الذي رايتم فاضاء لي منها قصور الحي-ة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق الذي رايتم اضاء لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت---- الثالثة فبرق منها الذي رايتم فاضاءت لي قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها فابشروا------- فاستبشر المسلمون	4801	-8768549152624665078	481	647.0	385	1161	41.42980194091797	64	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	31	99	144	492	1518	300	قال عمرو -بن عوف كنت انا وسليمان الفارسي وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من الانصار في اربعين ذراعا فخفرنا ف----------------------اخرج الله تعالي من بطن الخندق صخرة مدورة كسرت حديدنا وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله صاي الله تعالي عليه وسلم واخبره -خبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها او--------------------- يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوز- خطه قال فرقي سلمان الي -رسول الله	1224	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4802	true	-6994481533962790308	85	154	443	778	1492	300	قال عمرو ابن عوف كنت انا وسل-مان-------- وحذيفة والنعمان بن مقرن المزني وستة من --انصار في اربعين ذراعا فحفرنا حتي اذا كنا تحت ذي ناب اخرج الله------ من بطن الخندق صخرة كبرة------------- وشقت علينا فقلنا يا سلمان ارق الي رسول الله A----------------------- واخبره بخبر هذه الصخرة فاما ان نعدل عنها فان المعدل قريب واما ان يامرنا فيها بامره فانا لا نحب ان نجاوزه خطة ذكر -------ذلك كله لرسول الله	4802	-8768549152624665078	270	427.0	211	395	68.35443115234375	44	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08442	false	-176832754706441215	15	131	71	679	1581	300	مالت الابصار عن سننها وانحرفت عن مستوي نظرها حيرة ودهشة وقال الفراء اي حين مالت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها-------------- وبلغت القلوب الحناجر اي خافت خوفا شديدا وفزعت فزعا عظيما لا انها تحركت عن موضعها وتوجهت الي الحناجر لتخرج اخرج ابن ابي شيبة عن عكرمة انه قال في الاية ان القلوب لو تحركت وزالت خرجت نفسه ولكن انما هو الفزع فالكلام علي المبالغة وقيل القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص فيلتصق بالحنجرة وقد يفضي الي ان يسد مخرج النفس فلا يقدر المرء ان يتنفس ويموت خوفا وقيل ان------------------------------------------------------------------------ الرءة تنتفخ من شدة الفزع --والغضب و--الغم الشديد واذا انتفخت ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انتفخ سحره	8442	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4808	true	4024163312057244893	169	253	853	1314	1573	300	زاغت الابصار مالت م------------ن مستوي نظرها حيرة وشخوصا للرعب وقيل عد-------لت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها قاله جار الله وبلغت القلوب الحناجر حنجرة وهي راس الغلصمة وهي منته---------------------------------------ي الح-----لقوم مدخل الطعام والشراب وقال شيخ الاسلام المشهور ان الحلقوم مرجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وان----- المرء مجري الطعام والشارب وهو تحت الحلقوم وانما بلغت قلوبهم حناجرهم لشدة الخوف وذلك انهم قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد------------ ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انفتح سحره	4808	-8768549152624665078	229	266.5	181	698	32.808021545410156	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08452	false	8993000797897943502	80	230	403	1130	1491	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ------------------------او اراد بكم رحمة استفهام في معني النفي اي لا احد يمنعكم من الله عزوجل وقدره جل جلاله ان خيرا وان شرا فجعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة مع انه لا عصمة الا من السوء لما في العصمة من معني المنع وجوز ان يكون في الكلام تقدير والاصل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا -------------------------او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر نظير قوله ورايت زوجك في الوغي متقلدا--- سيفا ورمحا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراد وحاملا او ومعتقلا رمحا ويجري نحو التوجيه السابق في الاية وجوز الطيبي ان يكون المعني من الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او من الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة وقرينة التقدير ما في يعصمكم من معني المنع واختير الاول لسلامته عن حذف جملة بلا ضرورة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفع--------هم ولا نصيرا 71 يدفع الضرر عنهم	8452	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4812	true	-862010345958812687	134	286	666	1410	1485	300	يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا هلاكا او هزيمة او ضراما او اراد بكم رحمة فان ق----------------------------------------------------------------------------------لت الرحمة شء مطلوب لا شء مكروه تطلب العصمة منه فكيف يقا----------------------------------------------------------------------ل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم رحمة قلت يقدر له ما يوافقه اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة علي طريقة عفلتها تبنا وماء اي وسقيتها ماء وقلت سيفا ورمحا فان الرمح لا يقلد او المراد من يعصمكم من الله ان اراد بكم سواء او يمنعكم من الرحمة ان اراد بكم رحمة فالرحمة التي قدرت الحقيقة والمذكورة النوع او الفرد ثم رايت في الكشاف ما يوافق هذا الاخير الذي ظهر لي والحمد لله اذكر ان العصمة منع فتصدق علي معن السوء وعلي منع الرحمة لكنه كما تري لم يقدر شيءا كما قدرت لانه ضمن العصمة معني المنع ويجوز ان يراد بالسوء الاضلال وبالرحمة التوفيق ا--------------------------------------و التوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ويرحمهم ولا نصيرا يمنع--------- عنهم	4812	-8768549152624665078	215	34.5	163	1160	18.534482955932617	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08475	false	9202473778416900088	97	295	507	1521	1546	300	والمسلمون الي داخل المدينة ات-ي جبريل عليه السلام معت---جرا بعمامة--- استبرق علي بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عند زينب بنت جحش---- تغسل راسه الشريف وقد غسلت شقه فقال اوقد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقا------ل عفا الله تعالي عنك ما وصعت الملاءكة عليهم السلام السلاح بعد----- وما رجعت الا الان من طلب القوم وا------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تع-------الي يامرك بالمسير الي بني قريظة واني عامد اليهم فمزلزل بهم حصونهم---------------------------------------------------- فامر عليه الصلاة والسلام مءذنا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا --ببني قريظة واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم وقدم علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه برايته اليهم وابتدرها الناس فسار كرم الله تعالي وجهه حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرجع حتي لقيه عليه الصلاة والسلام فقال يا-رسول الله لا عليك ان تدنو- من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا-رسول الله قال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوان القردة هل اخزاكم الله تعالي وانزل بكم نقمته قالوا يا-ابا القاسم ما كنت جهولا	8475	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4823	true	5093320370941768796	117	300	601	1508	1508	300	والمءمنون فلما كان ال--ظهر اتاه جبريل علي فرسه حيزوم متعجرا بعمامة من استبرق علي بلغة بيضاء عل------يها قطيفة--- ديباح ورسول الله A--------------------- عند زينب بنت جحش وهي تغسل راسه------- وقد غسلت شق-------------------------------------------ه فقال جبريل عفي الله------ عنك ما وضعت الملاءكة------ السلاح منذ اربعين ليلة وما رجعت الا الان من طلب القوم وروي انه كان الغبار علي وجه جبريل عليه السلام ووجه فرسه فجعل A يمسحه عن وجهيهما فقال جبريل ان الله تبارك وتعالي يامرك بال-سير الي بني قريضة فات----------------------------هم فاني قد قطعت اوتارهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال فامر رسول الله A مناديا ينادي--------------- من كان سامعا مطيعا فلا يصلون العصر الا في بني قريضة--------------------------------- وقدم عليا------------------------------- برايه------- وابتدرها الناس وسار حتي ------------------------دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله A----------------------- فرجع حتي لقي- رسول الله A بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان تدنوا من هءلاء الاخابث قال--- اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا رسول الله قال لو راوني ما قا-لوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله A----------------- من حصونهم قال يا اخوان القردة قد اخزاكم الله------ وانزل بكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا-	4823	-8768549152624665078	625	878.5	487	1192	52.432884216308594	94	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08476	false	-2113975222135376110	181	300	916	1550	1550	300	قال ل---هم كعب يا--------معشر يهود---- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا ف-خذوا ايها شءتم قالوا وما هي قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي -ماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذه فان---قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف -لم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله تعالي بيننا وبينهم ---فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشي عليه وان تظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت-	8476	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4824	true	-492216595618813439	100	199	480	990	1494	300	قال رءيسهم كعب بن اسد يا معشر يهود انه قد نزل بكم--------- ما ترون -اني عارض عليكم خلال- ثلاثا اتخذوا ب-ها شءتم قالوا وما هي قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين ----انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتام-ون علي دماءكم واموالكم وابناءكم ونساءكم فابوا قا---------------------------------------------ل فاذا ابيتم علي هذه فهلم نقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد------------------------- واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله------ بيننا وبين محمد فان ن-----هلك ولم نترك وارءنا م--ا نخشي عليه فقالوا اي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فقال -----------------------------------------------ان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة --سبت	4824	-8768549152624665078	433	665.5	349	659	65.70561218261719	64	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08476	false	-2113975222135376110	6	82	29	418	1550	300	اصحابه بالصورين قبل ان يصل اليهم ف--------قال هل مر بكم احد -قالوا يا-رسول الله قد مر بنا دحية بن خليفة الكلبي علي بغلة بيضاء عليها حالة قطيفة ديباج فقال عليه الصلاة والسلام ذلك جبريل عليه السلام بعث الي بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم ولما اتاهم صلي الله عليه وسلم نزل علي بءر من ابارها من ناحية اموالهم يقال لها بءر انا وتلاحق--- الناس فاتي- رجال من بعد العشاء الاخرة ولم يصلوا العصر	8476	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4824	true	-492216595618813439	5	65	20	312	1494	300	اصحابه--------- قبل ان يصل الي بني قريضة فقال هل مر بكم احد فقالوا يا رسول الله ---مر بنا دحية ع----------------لي بغلة بيضا- علي------- قطيفة ديباج فقال A------------------ ذلك جبريل عليه السلام بعث الي بني قريضة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم ف-----------------------------نزل علي بءر من ابارهم في ناحية اموالهم----------------- وتلاحق به الناس فاتاه رجال--- بعد العشاء --------لم يصلوا العصر	4824	-8768549152624665078	266	409.5	211	403	66.00495910644531	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	2	88	9	435	1512	300	ان يكون محمد صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه قد امنونا فيها فانزلوا لعلنا نصيب منهم غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث---- من كان قبلنا الا من قد علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ قال فما بات رجل منكم منذ ولدته امه ليلة واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الدهر حازما ثم انهم بعثوا ------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لباب----------ة بن عبد-المنذر اخا بني عمرو ابن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله عليه الصلاة والسلام اليهم فلما	8477	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4824	true	-492216595618813439	200	300	995	1494	1494	300	ان يكون محمد------------------------- واصحابه قد امنو-ا فيها فانزلوا لع-نا نصيب منهم---- قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه من كان قبلنا الا من--- علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ قيل حاصرهم احدي وعشرين------------ ليلة فسالوه الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النظير ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعاث واريحا من ارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فاتوا وقيل وكان ابو لبابة من اصحابهم وكان ماله وعياله وولده فيهم وارسلوا الي رسول الله A----------------- ان ابعث الينا ابا لبابة وهو رفاعة بن عبد المنذر---------------------------------------- نستشيره في امرنا فارسله-------------------- اليهم فلما-	4824	-8768549152624665078	256	353.0	202	623	41.09149169921875	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	50	182	249	876	1458	300	فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا--ننزل علي حكم سعد بن معاذ فا--------------------------------شار بيده الي حلقه يعني انه الذبح ف-------------------------------------لا تفعلوا ق-----------ال ابو لبابة وا-لله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد----------------- وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبر----------------ه قال اما لو جاءني لاستغفرت --له ----اما اذا فعل ما فعل فاني لا------ اطلق-------------ه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث------------ سبعة ايام لا يذوق طعاما- ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله	3618	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4825	true	373013032884968148	13	166	71	775	1401	300	وقالوا يا ابا لبابة ا--تري ان ننزل علي حكم سعد بن معاذ وقيل قالوا علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه----- انه الذبح وقيل اشار الي خلفه انه الذبح وقيل قال لا تفعلوا فانه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله------ ورسوله ث--------------------م انطلق علي وجهه فلم يات رسول الله A حتي ارتبط ف----------------------------------------ي المسجد علي عمود من عمده وقال------ لا ابرح ---من مكاني هذا حتي-------- يتوب علي ما صنعت وعاهد الله ان لا يطا بني قريضة ابدا ولا اري في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله A----------------------- خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت الله له واما اذ -فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي حتي يتوب الله------ عليه قيل لم يذق طعاما سبعة ---------------ايام ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم -ان الله ----سبحانه انزل -توبة ابي لبابة------- علي- رسول -الله	4825	-8768549152624665078	399	478.0	304	854	46.721309661865234	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	88	124	435	615	1512	300	راوه قام اليه الرجال وجهش الي--ه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له ياابا لبابة اتري ان ننزل علي -------------------------------حكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح	8477	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4825	true	373013032884968148	0	38	0	186	1401	300	راوه قام اليه الرجال واسرعت اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا --ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم سعد بن معاذ وقيل قالوا علي حكم محمد------------------------- قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح	4825	-8768549152624665078	144	265.0	114	213	67.60563659667969	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08478	false	138454386776914209	22	245	108	1240	1511	300	قومه وهو في المسجد فحملوه علي حمار وقد وطاوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون ياابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صل الله تعالي عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله تعالي لومة لاءم فرجع بعض من كان معه من قومه الي دار بني عبدالاشهل فنعي اليهم رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي سعد الي رسول الله عليه الصلاة والسلام والمسلمين قال صلي- الله تعالي عليه وسلم قوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش ف-قالوا انما اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصار واما الانصار فيقولون قد عم بها عليه الصلاة والسلام المسلمين فقاموا اليه فقالوا ياابا عمرو ان رسول الل صلي الله تعالي عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم عهد الله تعالي وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ههنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض برسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صلي الله تعالي عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فكبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	8478	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4826	true	571023206243336064	114	204	566	1029	1504	300	قومه-------------- فحملوه علي حمار وقد وطءوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيم------ا ثم اقبلوا معه الي رسول الله A فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتهي سعد الي رسول الله A------------------ والمسلمين قال عليه السلا--------------م قوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش فيقولون انما اراد رسول الله A الان-----------------------صار واما الانصار فيقولون--- عم بها رسول الله A المسل--------مين فقالوا----------------------- ان رسول الله A---------------------- قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد فاني احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذاراي والنساء فقال عليه السلام ------------------------لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة رافعة	4826	-8768549152624665078	408	644.0	324	1134	35.97883605957031	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08477	false	-2663941289957783686	164	236	823	1195	1512	300	فتواءب الاوس فقالوا يا-رسول الله انهم موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وقد كانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فساله- اياهم عبدا-لله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال عليه الصلاة والسلام الا ترضون يا-معشر الاوس ان يح----------كم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ	8477	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4827	true	-7813920215058358560	229	300	1107	1452	1452	300	فتواثب الاوس فقالوا يا رسول الله انهم موالينا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج- بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله A----------------- قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع و---كانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه- عبد الله بن ابي بن سلول فو-بهم له فلما كلم-ه الاوس قال رسول الله A-------- الا ترضون يا معشر الاوس ان يحكم الله منكم فيهم رجلا---- قالو ابلي قال فذلك---- سعد بن معاذ-	4827	-8768549152624665078	311	513.5	248	386	80.5699462890625	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08478	false	138454386776914209	27	300	134	1511	1511	300	علي حمار وقد وطاوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا-ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صل- الله تعالي عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذ-ه في الله تعالي لومة لاءم فرجع بعض من كان معه من قومه الي دار بني عبدالاشهل فنعي اليهم رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد عن كلمته التي سمع-- منه فلما انتهي سعد الي رسول الله عليه الصلاة والسلام والمسلمين قال صلي الله تعالي عليه وسلم قوموا الي سيدكم فاما المهاجرون من قريش فقالوا انما اراد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصار واما الانصار فيقولون قد عم بها عليه الصلاة والسلام المسلمين فقاموا اليه فقالوا يا-ابا عمرو ان رسول الل صلي الله تعالي عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم----- عهد الله تعالي وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ه-هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض برسول الله عليه الصلاة والسلام فقال صلي الله تعالي عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي --------الذراري والنساء فكبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال لقد حكمت فيهم بحكم الله------ من فوق سبعة ارقعة------------ فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت الح-رث امراة من بني النجار ثم خرج ا------------لي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فضرب- اعناقهم في تلك الخنادق يخرج اليهم بها ارسالا وفيهم عدو الله تعالي-- حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم وهم ستماءة او سبعماءة-	8478	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4828	true	3573652497695731651	44	244	222	1192	1445	300	علي حمار -قد وطءوا له -وسادة من ادم و------------------------اقبلوا معه الي رسول الله A -----------------وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله ا----------------نما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال سعد----------- لا تاخذني في اتلله----- لومة لاءم فرجع بعض من كان معه --------الي دار بني ---الاشهل فنعي عليهم رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد للكلمة ا--لتي سمعوا منه فلما انتهي ش-د الي رسول الله A قال----------------------------------------------------- قوموا الي سيدكم فانزلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا اليه فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله A و---------------------قد ولاك---- مواليك فتحكم فيه- فقال سعد عليكم بذلك عهد الله------ وميثاقه ان الحكم فيهم -ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله A نعم قال ---------------------------------------------------------------------------------------سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي النساء والذراري فقال رسول الله A --------------------------------لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالي من فوق سبعة ارفعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله A----------------- في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله A الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق لها خنادق ثم بعث اليهم فضربت اعناقهم فيها---------- يخرج بهم------ ارسالا وفيهم عدو الله وروسوله حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم وهم ستماءة او سبعماءة	4828	-8768549152624665078	838	1351.5	661	1432	58.519554138183594	143	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	6	72	40	358	1450	300	والتس-عماءة وقد قالوا لكعب وهم يذهب بهم الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارسالا يا-كعب ما تراه-- يصنع بنا قال افي --كل موطن لا تعقلون اما ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد شقها	8479	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4828	true	3573652497695731651	242	300	1181	1445	1445	300	-او سبعماءة و---قالوا لكعب وهو يذهب بهم الي رسول الله A----------------------- ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا قال اني موكل بكم الا تعقلون الا ترون الداعي لا ينزع ومن ذهب منكم لا يرجع هو ا-لله القتل فلم يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله A----------------------- واتي بحيي بن اخطب عدو الله------ وعليه حلة تفاحية شققها---	4828	-8768549152624665078	238	387.5	185	324	73.456787109375	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08479	false	-1922831800238252529	46	134	234	660	1450	300	فلم- يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتي بحيي بن اخطب عدو الله تعالي وعليه حلة تفاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر انملة انملة لءلا يسلبها مجموعة يداه الي عنقه بحبل فلما نظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يخذل الله تعالي يخذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس انه لا باس بامر الله تعالي كتاب وقدر وملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	8479	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4829	true	9050934601666981757	8	75	38	353	1418	300	فلما يزل ذلك الداب حتي فرغ منهم رسول الله A----------------------- واتي بحيي بن اخطب عدو الله------ وعليه حلة تفاحية شققها------- من كل ناحية---------------------------- مجموعة يداه الي عقنه بحبل فلما نظر---- رسول الله A----------------------- قال---- والله ما لمت نفسي في عدواتك ولكنه من يخذل الله ي------خذل ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس---- لا باس بامر الله------ كتاب وقدر -ملحمة كتبت علي بني اسراءيل ثم جلس فضربت عنقه	4829	-8768549152624665078	302	492.5	235	427	70.72599792480469	53	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08480	false	9030398881015338986	183	248	922	1259	1537	300	عاءشة قالت والله ان هذه الامراة لعندي -تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل رجالها بالسيوف اذ هتف هاتف باسمها اين- فلانة قالت انا والله قلت لها ويلك مالك قالت اقتل ق---------لت ولم- قالت لحدث احدثت-ه فانطلق بها فضربت عنقها فكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول فوالله ما انسي عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت انها تقتل	8480	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4829	true	9050934601666981757	88	142	412	685	1418	300	واحدة قالت وا-له انها---------- لعندي تتحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله A----------------- يقتل رجالهم بالسيوف اذ هتف هاتف باسمها ابنت فلانة قالت انا والله-------- ويلك ما لك---- اقتل قال نعم قالت ولما قال- لحدث احدثتيه فانطلق بها فضربت عنقها فكانت عاشءة-------------------- تقول------- ما انسي عجبا منها طيب نفس وضحك--------- وقد عرفت انها تقتل	4829	-8768549152624665078	243	368.5	193	350	69.42857360839844	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08480	false	9030398881015338986	0	92	0	456	1537	300	فعل الذي كان وجهه مراة صينية يتمر-ا فيها عذاري الحي كعب بن اس--------د قال فما فعل- مقدمتها اذا شددنا وحاميتنا اذا فررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل المجلسان يعني بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال قتلوا قال فاني اسالك ياثابت بيدي عندك-------- الا ا---لحقني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هءلاء من خير فما انا بصابر لله تعالي قتلة ذكر ناصح حتي القي الاحبة فقدمه ثابت فضرب- عنقه فلما بلغ ابا بكر رضي الله تعالي عنه قوله---- القي الاحبة قال يلقاهم والله في---- جهنم خالدين فيها	8480	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4830	true	-8404210323847083695	46	134	196	627	1437	300	فعل الذي كان وجهة مراة صينية تترايا فيها عذاري الحي كعب بن اسد قال قتل قال فما فعلت مقدمتنا اذا شددنا وحاميتنا اذا كررنا عزال بن شموال قال قتل قال فما فعل المجلسان يعين بني كعب بن قريظة وبني عمرو بن قريظة قال قتلوا قال فاني------------- بيدي عندك يا ثابت الا ما تلحقني بالقوم فوالله ما في العيش بعد هءلاء من خير فما انا ب------------------------صابر حتي القي الاحبة فقدمه ثابت فضربت عنقه فلما بلغ ابا بكر الصديق------------ قوله حتي القي الاحبة قال يلقاهم والله في نار جهنم خالدا ------	4830	-8768549152624665078	380	677.0	300	486	78.18930053710938	68	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08481	false	-1901714313157914860	7	137	31	709	1512	300	ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن زيد الانصاري اخا بني عبدالاشهل بسبايا القوم وكانت السبايا كلها علي ما قيل سبعماءة وخمسين الي نجد فابتاع بها لهم خيلا وسلاحا وكان عليه الصلاة والسلا--------م قد اصطفي لنفسه الكريمة من نساءهم ريحانة بنت عمرو وكانت في ملكه صلي الله عليه وسلم حتي توفي وقد كان عليه الصلاة والسلام عرض عليها ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا-رسول الله بل تتركني في مل-ك فهو اخف علي- وعليك فتركها صلي الله عليه وسلم وكانت حين سباها قد --------------ابت الا اليهودية فعزلها عليه الصلاة والسلام ووجد في نفسه لذلك--------- فبينما هو صلي الله تعالي عليه وسلم مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لنعلا ابن شعبة جاء يبشرني باسلام ريحانة فجاءه فقال يا-رسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك	8481	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4830	true	-8404210323847083695	174	292	826	1404	1437	300	ثم بعد رسول الله A----------------- سعد بن زيد الانصاري اخا بني ---الاشهل بسبايا من سبايا بني قريظة-------------------------------- الي نجد فابتاع بها---- خيلا وسلاحا وكان رسول الله صلي الله عليه ولم قد اصطفي لنفسه-------- من نساءهم ريحانة بنت عمرو بن خنانة احدي نساء بني عمرو بن قريضة فكانت عند رسول الله A يحرس---------------- ان يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فقالت يا رسول ا-له بل تتركني في ملكك فهو اخف عليك وعلي- فتركها وقد ك----------------انت حين سباها قد كرهت الاسلام وابت الا اليهودية فعزلها رسول الله A-------- ووجد في نفسه بذلك من امرها فبينما هو------------------------- مع اصحابه اذ سمع وقع نعلين خلفه فقال ان هذا لثعلبة بن شعبة---- يبشرني باسلام ريحانة فجاءه فقال يا رسول الله قد اسلمت ريحانة فسره ذلك	4830	-8768549152624665078	435	643.5	340	713	61.00981903076172	71	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08482	false	-8081513784463029003	113	178	640	967	1574	300	لهم وامضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حكمه وفي الكشاف روي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال عليه الصلاة والسلام انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله تعالي عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه لي- طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله تعالي ورسوله	8482	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	17	67	79	321	1535	300	-------له رسول الله A لقد حكمت بما حكم الله وذكر جار الله------- ان رسول الله ت------------------------جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال-------------------- انكم في منازلكم فقال عمر------------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر قال--- انما جعلت هذا لكم طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله------ ورسوله	4833	-8768549152624665078	202	312.0	159	328	61.585365295410156	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08484	false	-1640994418091871111	9	77	51	410	1587	300	المطلقات مستحبة وعن- الزهري متعتان احداهما يقضي بها السلطان ويجير عليها من طلق قبل ان يفرض و-------يدخل بها والثانية حق علي المتقين من طلق بعد ما فرض ودخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير الم----------------------------------------------------------تعة حق مفروض وعن الحسن لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاعنة والمتعة درع وحمار وملحفة علي حسب السعة والاقتار الا ان يكون	8484	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	232	300	1188	1535	1535	300	الملطقات مستحبة وقال الزهري متعة---------- يقضي بها السلطان وهي متع---ة من طلقت ولم-- يفرض لها ولم يدخل بها ومنعة--- حق علي المت--------------------------------------------------قين متعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن ----ابن جبير المتعة فقال متها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن ابن جبير المتعة حق مفروض قال الحسن لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاع-ة وهي---- درع وخمار وملحفة علي حسب السعة والاقتار الا ان يكون-	4833	-8768549152624665078	250	409.0	200	425	58.82352828979492	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08484	false	-1640994418091871111	77	100	410	518	1587	300	نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل منهما ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة دراهم فلا ينقص من نصفها	8484	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4834	true	5929890430192494734	0	22	0	102	1491	300	نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل------ ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة دراهم فلا ينقص من نصفها	4834	-8768549152624665078	102	196.5	80	108	94.44444274902344	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08529	false	-8414507608270004038	149	237	775	1225	1571	300	فلما نزلت الاية رضيا وسلما فانكحه-------ا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيدا بعد ان جعلت امرها بيده وساق------------------------------- اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن -ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجها زيد بن حارثة فحطت هي واخوها وقالت انما اردنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فزوجنا عبده	8529	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	14	100	81	509	1486	300	ولما نزلت الاية قالت زينب واخوها رضينا يا رسول الله A وقبل نزول الاية قالت ازوج نفسي لرجل كان عبدك بالامس وكانت ذات شرف وشاق رسول الله A عنه اليها مهرها -------ستين درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر قيل وعشرة دنانير وقال -بن زيد الاية--- في ام كلثوم بنت عقبة بان ابي معيط وهي-- اول من--- هاجر- من النساء -وهبت نفسها للنبي A فقال قبلتك لزيد -------فزوجها اياه فسخ-------طت هي واخوها فقال- انما اردنا رسول الله A -----------------------فزوجنا عبده	4847	-8768549152624665078	255	334.0	199	489	52.147239685058594	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08596	false	7423214205011076976	64	101	339	526	1556	300	عروة بن الزبير قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء م------------------------نهن قالت عاءشة يا-رسول الله ما	8596	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4865	true	7283068368009642421	261	300	1240	1430	1430	300	عروة بن الزبير---- كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي A----------------- فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء منهن قالت عاءشة يا رسول الله ما-	4865	-8768549152624665078	164	294.5	132	212	77.35848999023438	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08638	false	567965481341183241	186	261	971	1383	1591	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه -قالوا ف--علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسو-ل الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل -علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وفي	8638	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4881	true	936342173454578980	228	295	1041	1411	1436	300	ابن مسعود----------------------- اذا صليتم علي -----رسول الله A-------- فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه فقالوا له علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخ------------ير وروسول الرحمة اللهم اغبطه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وعن	4881	-8768549152624665078	342	610.0	278	425	80.47058868408203	53	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08686	false	-1821505164701124312	0	47	0	238	1535	300	بالجن-ة لان المجنون يلزمه ان لا افتراء له كما دل عليه نقل الاءمة واستعمال ال--عرب الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فالثاني--------------------------------------------------- ليس قسيما للكذب بل لما هو اخص منه ا---------------عني ------------الافتراء فيكون --------ذلك حصرا للخبر الكاذب ب--زعمهم ------في نوعي-----ه الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد	8686	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4904	true	-1522433449158309971	207	271	1074	1384	1544	300	بالجنون لان المجنو---------ن لا يصدق------------ عليه -------انه مفتر لان الفتراء الكذب عن عمد ولا عمد له وربما تعمد لكن يعتقد انه ما قال الا شيءا صحيحا وقولهم ام به جنة ليس قس-ما للكذب بل لما هو اخص وهو الافتراء لان المعني ام لم يفتر والافتراء الكذب عن عمد فذلك حصر- للخبر الكاذب في زعمهم الكاسدفي نوعي الكذب الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد	4904	-8768549152624665078	167	187.0	127	340	49.117645263671875	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08703	false	-101398847835857999	134	193	702	991	1552	300	السدي هو من يشكر علي الشكر وقيل من يري عجزه عن الشكر لان توفيقه للشكر نعمة يستدعي شكرا اخر لا الي نهاية وقد نظم هدا بعضهم فقال -------اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	8703	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4914	true	-4465060086789695941	233	274	1170	1372	1498	300	السدي هو من يشكر علي الشكر كما --------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فيكف بلوغ الشكر الا بمن-ه وان طالت الايام واتصل العمر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء رادفها الاجر	4914	-8768549152624665078	176	294.0	137	296	59.4594612121582	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08707	false	3535864032661248545	204	300	1067	1539	1539	300	دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه---------- شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي فيسالها------------------------ لاي شء انت فتقول لكذ---------------------------ا حتي اصبح ذات يوم فراي الخرنوبة فسالها فقالت نبت --لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله تعالي ليخرجه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له واتخذ منها عصا وقال اللهم -عم علي الجن موتي حتي يعلم انهم--------- لا يعلمون الغيب كما يموهمون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي- من عمرك ساعة فدعا الج----ن فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب--- فقام-	8707	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4918	true	-4347179205640626193	0	132	0	659	1528	300	دنا اجله لم يص-ح الا راي في محراب بيت المقدس شجرة نابتة قد انطقها الله------ فيسالها ما اسمك فتقول كذا ويقول لاي شء انت فتقول لكذا ويغرسها ويكتب ما يداوي بها حتي اصبح ذات يوم فراي الخر-وبة فسالها فقال- نبتت الخراب هذا المسجد فقال ما كان الله------ ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخ-اب بيت المقدس فنز-ها وغرسها في حاءظ له ثم ق-------------ال اللهم اعم علي الجن موتي حتي يعلم الناس ان الجن لا يعلمون الغيب ويتمموا بناء بيتك وكان مبنيا في موضع قسطاط موسي وكانوا يخبرون الانس انهم يعلمون من الغيب اشياء وعلمون ما في غد وذلك انهم يسترقون السمع ويموهون علي الناس وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعي الشياطين فبنوا عليه صرحا من زجاج لا------ باب له فقام	4918	-8768549152624665078	404	646.0	319	695	58.12949752807617	67	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08739	false	-1562837036045490921	103	216	513	1110	1598	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بي-----------ننا بالحق يقضي سبحانه بيننا ويفصل بعد ظهور رحال كل منا ومنكم بالعدل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار---------------------------------------- وهو الفتاح القاضي في القضايا------------------------------- المنغلقة فكيف بالواضحة كابطال الشرك واحقاق التوحيد او القاضي في كل قضية خفية كانت او واضحة والمبالغة علي الاول في الكيف وعلي الثاني في الكم ولعل الوجه الاول اولي وفيه اشارة الي وجه تسمية فصل الخصومات فتحا وانه في الاصل لتشبيه ما حكم فيه بامر منغلق كما يشبه بامر منعقد في قولهم حلال المشكلات وقرا عيسي الفاتح العليم 62 بما ينبغي ان يقضي به او بكل شء سبا-------------- 27 قل اروني ا---لذين قل اروني الذين الحقتم ب------ه شركاء	8739	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4932	true	709467162372161673	241	300	1223	1536	1536	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا يحكم بيننا بالحق---------------------------------------------------------- بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار والفتاح بمعني القاضي مشهور في لغة اليمن وهو الفتاح---------- القضاء فلا اقضي منه ولا مثله في الامور المنغلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العليم--- بما ينبغي ان يقضي به ولا اعلم منه ولا مثله CHECK 27 قل اروني اعلموني او بصروني الذين الحقتم به بالله شركاء-	4932	-8768549152624665078	185	254.0	151	702	26.3532772064209	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08745	false	5152200326185140989	187	266	967	1385	1532	300	وقال الذين كفروا وهم مشركو العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ------اي من الكتب القديمة كما روي عن قتادة والسدي وابن جريج ومرادهم نفي الايمان بجميع ما يدل علي البعث من الكتب السماوية المتضمنة لذلك ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته عليه الصلاة والسلام في كتبهم فاغضبهم ذلك فقالوا ما قالوا وضعف بانه ليس-------------- في السايق والسباق ما يدل عليه وقيل الذي بين يديه القيامة	8745	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4935	true	-7597263341419575911	151	203	793	1056	1562	300	وقال الذين كفروا---------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ما تقدمه من الكتب الدالة-------------------------------------------------------------------- علي البعث-------------------------------- ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب----------------------------- فاخبورهم انهم يجدون صفة رسولا لله A--------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنها الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر--------------------- وقيل الذي بين يديه التوارة	4935	-8768549152624665078	195	236.5	152	438	44.52054977416992	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08765	false	-8805669914018443582	78	216	385	1074	1477	300	وقرا ابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي الغيوب بالكسر كالبيوت ---والباقون بالضم كالعشور وهو فيهما جمع وقرء ب---------------الفتح كصبور علي انه مفرد للمبالغة سبا-------- 49 قل جاء الحق قل جاء الحق اي الاسلام والتوحيد او القران وقيل السيف لان ظهور الحق به وهو كما تري وما يبدء الباطل اي---------------- الكفر والشرك وما يعيد 94 اي ذهب واضمحل بحيث لم يبق له اثر ماخوذ من هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة ------------------------------------------------------------------اي فعله ثانيا كما يقال لا ياكل ولا يشرب اي ميت فالكلام كناية عما ذكر او مجاز متفرع علي الكناية وانشدوا لعبيد بن الابرص اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد وقال جماعة الباطل ابليس واطلاقه عليه لانه مبدءه ومنشءه ولا كناية في الكلام عليه والمعني لا ينشء خلقا------- ولا يعيد--------- او لا يبدء خيرا لاهله ولا	8765	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4945	true	1752104019948822499	74	167	359	810	1510	300	وقرا -----------ابو بكرو حمزة --بكس--ر الغين كما يقال --بيوت بضم الباء وكسرها----------------------- وقرء بفتح الغين وعلي الفتح فهو---------- مفرد للمبالغة كصبور CHECK 49 قل جاء ا------------لحق--- الاسلام وقيل------- القران وقيل السيف و-----------------------------ما يبدء ما يجعل الشء مبتدا الباطل الكفر --------ما يعيد بعد ذهابه وذلك يكون به عن ذهاب الشء وهلاكه------------ فانه اذا هلك لم يبق له ابدا له ----------------ولا اعادة والمراد ان الباطل زاهق لم يبق هل اثر ولا يصنع شيءا وقيل الباطل وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس او الصنم -----------------------------------------------والمعني لا ينشء خلقا من عدم ولا يبعثه بعد موت او لا يبدء خيرا لاهله ولا	4945	-8768549152624665078	230	111.5	178	813	28.290283203125	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08784	false	-3788137261766530459	79	124	387	597	1517	300	لا اله الا هو--------------------- كما وصلت يرزقكم لم يساعد عليه المعني لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله الا ذلك الخالق غير مستقيم لان قولك هل من خالق سوي الله اثبات لله تعالي فلو ذهبت تقول ذلك -كنت مناقضا بالنفي بعد الاثبات	8784	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4953	true	5103350294560919827	153	200	787	1006	1485	300	لا اله الا هو مستانفة قال ولو وصلت كما وصل- يرزقكم لم يساعد----- المعني لان قولك هل من خالق اخر سوي الله لا اله الا هو- الخالق غير مستقيم لان قولك هل من خالق سوي الله اثبات لله------ فلو ذهبت تقول ذلك لكنت مناقضا بالنفي بعد الاثبات	4953	-8768549152624665078	195	343.5	152	232	84.05172729492188	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	194	225	1026	1195	1600	300	قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ان طاءفة من اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن جاءنا رسول لنكونن اهدي من احدي	8849	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4981	true	-6536066522461839806	38	63	195	332	1547	300	قبل مبعث النبي A ا--------------------------ن اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله------ اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي	4981	-8768549152624665078	131	236.5	107	169	77.5147933959961	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08853	false	4584481524570280461	79	212	404	1109	1581	300	ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا فعلوا من السيات كما واخذ اولءك ما ترك علي ظهرها اي ظهر ال--------------------------------------------------------------ارض وقد سبق ذكرها في قوله تعالي في السموات ولا في الارض فليس من الاضمار قبل الذكر كما زعمه الرضي وظهر الارض مجاز عن ظاهرها كما قال الراغب وغيره وقيل في الكلام استعارة مكنية تخييلية والمراد ما ترك عليها من دابة اي من حيوان يدب علي الارض لشءم المعاصي وقد قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وهو المروي عن ابن مسعود وقيل المراد بالدابة الانس وحدهم وايد بقوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فان الضمير للناس لانه ضمير العقلاء ويوم القيامة الاجل المضروب لبقاء نوعهم وقيل هو لجميع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر تغليبا ويوم القيامة الاجل المضروب لبقاء جنس المخلوقات فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	8853	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4983	true	-7242544867185984969	105	202	558	1041	1582	300	ولو يءاخذ الله الناس------ بما كسبو------- من المعاصي ما ترك --------------علي ظهرها اي ظهر الارض بدليل قوله من زاءدة في المفعول دابة فان الدبيب يكون علي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالدابة الناس باد----ليل -قوله D---- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة وقيل المراد بالدابة الناس وغيرهم يهلك ا-------------------------------------------لجميع من شوم ذنوب نبي ادم والجن وفي عل الدواب منافع لهم قال ابن مسعود Bه كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا وقال انس ان الضب ليموت هزالا في جحره بذنب ابن ادم وان المطر يحبس وتهلك اشياء--------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	4983	-8768549152624665078	183	155.5	145	950	19.263158798217773	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08891	false	5983502401430300702	6	59	39	296	1543	300	قتادة ادخله الله تعالي الجنة وهو فيها حي يرزق ليس نصا في نفي القتل وفي البحر انه اراد بقوله وهو فيها حي يرزق قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون وقال بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمل--------ة جواب --سءال مقدر------- كانه قيل ما حاله عند لقاء ربه عزوجل بعد ذلك التصلب في دينه فقيل ق-------------يل ادخل الجنة	8891	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4997	true	-7233736548014431201	32	96	170	504	1559	300	قتادة ادخله الله------ الجنة فهو فيها حي يرزق قال جار الل----------------------ه اراد----------------------- قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين وقيل المعني ابشر بدخول الجنة وانما لم يذكر القاءل والمقول له لان الغرض دخول الجنة وقد علم المقول به والقاءل والجملة مستانفة جوابا لسءال محذوف متوقع كانه قيل ما حاله عند لقاء ربه------ بعد ذلك التصلب في دينه ونصرته فاجيب بانه قيل ادخل الجنة	4997	-8768549152624665078	170	240.0	132	391	43.4782600402832	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08910	false	-346305081126207513	69	163	346	833	1525	300	فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها وفي -------------------------------------رواية اتدرون اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة وفي ذلك عدة روايات وقد روي مختصرا جدا واخرج احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال--- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	8910	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5002	true	-4581087953778162827	0	48	0	244	1577	300	فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال---- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله -تعالي والشمس تجري لمستقر لها والاشارة الي انتهاءها فيه كل يوم ويدل له رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر الاخري سالت رسول الله A----------------- عن قوله------ والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	5002	-8768549152624665078	192	320.0	152	527	36.43263626098633	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	164	300	823	1515	1515	300	فيقول------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول الا- نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وفي بعض الاخبار ما يدل علي ان العبد يطلب شاهدا منه فيختم علي فيه اخرج احمد ومسلم وابن ابلي الدنيا واللفظ له عن انس في قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك ع------ليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5022	true	8191650723762784233	20	120	106	618	1644	300	فيقول اي ربي امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت فيقو---------------------ل الان نبعث شاهد-ا عليك فيتفكر في نفسه من----- يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فخذه ولحمه وعظ-مه بعمله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن رسول الله A انه ضحك فقال هل --------------------------------------------------------------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول اني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	5022	-8768549152624665078	445	770.5	357	716	62.15083694458008	71	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms07764	false	-2041041345877306026	177	249	964	1341	1599	300	وجاء عن ابن عباس----- ان الشياطين كانوا لا-يحجبون عن السمو-ات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من النار فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري وقيل ان	7764	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5036	true	5776296137996547637	2	71	15	371	1610	300	وجاء عن ابن عباس Bهما ان الشياطين كانوا لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات ولما ولد محمد -----------------A منعوا من السماوات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب وهو الشعلة من النار فلا تخطء ابدا فمنهم من تقتله ومنهم من تحرق وجهه ومنهم من تخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري وذكر في	5036	-8768549152624665078	330	614.5	263	385	85.71428680419922	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09024	false	-6822459061172592547	68	179	323	878	1545	300	معجزة تدل علي صد---------ق القاءل بالحشر--------- يستسخرون 14 اي يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر---- او يطلب بعضهم من بعض ان ي---سخر منها ----------------------------------------------روي ان---------- ركانة رجلا م---ن المشركين من اهل مكة--------------------------------- لقيه الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم في جبل خال---- يرعي غنما وكان من اقوي الناس فقال له يا ركانة------ ان صرعتك اتءمن بي -قال نعم فصرعه ثلاثا ثم عرض له بعض الايات دعا ع------------------------------------ليه الصلاة والسلام شجرة فاقبلت ف-------------------------لم يءمن وجاء الي مكة فقال يا بني هاشم ساحروا بصاحبكم اهل الارض فنزلت فيه وفي اضرابه وقرء يستيحرون بالحاء المهملة اي يعدونها سحرا الصافات 15 وقالوا ان هذا-------------- وقالوا ان هذا--- ما يرونه من الايات الباهرة الا سحر مبين	9024	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5038	true	2783575069944748074	46	173	222	840	1547	300	معجزة تدل علي صدقه كانشقاق القمر كما قال ابن عباس يستسخرون------ يبالغون في السخر فالسين والتاء للتاكيد او يطلب بعضهم--- بعضا الي السخر فهما للطلب وسخرهم قولهم انه ساحر او شاعر او مجنون وروي انها نزلت في ركانة وهو رجل من المشركين من اهل مكة وكان اقوي اهل زمانه لا يصرعه احد لقيه النبي A------------------------ في جبل خال وهو يرعي غنما له فقال---------------- له يا ركانة ارايت ان صرعتك اتءمن بي يقال نعم فصرعه A فقال له ركانه اعد فاعاد فصرعه ايضا وقال عد فاعاد فصرعه ايضا وعرض عليه ايات من دعاء-- شجرة واقبلت ورجعت ونحو ذلك وفي كل ذلك لم يءمن وجاء الي مكة فقال يا بني هاشم ساخروا بصاحبكم اه------------------------------------------------------------------------ل ال-اضل فلم تغلبوه وفسر استسخارهم بقوله وقالوا ان هذا اي ما نراه------------------- الا سحر مبين	5038	-8768549152624665078	302	343.0	232	761	39.68462371826172	46	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09028	false	6480095732868626994	43	121	245	667	1635	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو من كلام بعضهم لبعض ايضا ووقف ابو حاتم علي يا ويلنا وجعل ما بعده كلام الله تعالي او كلام الملاءكة عليهم السلام لهم كانهم اجابوهم بانه لا تنفع الولولة والتلهف والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء وتمييز كل عن الاخر بدون قضاء الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا خطاب من الله تعالي- للملاءكة --او من الملاءكة بعضهم لبعض	9028	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5040	true	6723999668054147698	10	60	49	317	1564	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون من كلام الملاءكة خطابا لهم و-----------------------قيل هو من كلام بعضهم لبعض ويجوز ان يكون هذا يوم الدين الي تكذبون من كلام الملاءك--------------------------------------------------------------------------ة --------والفصل القضاء و--الفرق بين المحسن والمسء CHECK------------------------------- 22 احشروا الذين ظل-------------------موا خطاب من الله سبحانه للملاءكة وقيل من الملاءكة بعضهم لبعض	5040	-8768549152624665078	197	290.0	155	425	46.35293960571289	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09032	false	5125268485300392024	41	93	195	447	1544	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين فلبس عليه -------------------------الحق من اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة والثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	9032	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5042	true	-6244473916548547010	86	143	492	768	1591	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الديل فليس عليه الحق وهذا يقوي ما ذكرته اولا ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة والثواب والعقاب ومن -تاه من خلقه خوفة الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	5042	-8768549152624665078	243	473.0	192	277	87.72563171386719	45	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03378	false	-5859430512704110477	0	35	0	170	1455	300	الا الله قال لااله الا انت يارب------------------------------- انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا-اله الا الله في كفة مالت بهن -لا-اله الا الله	3378	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5043	true	148886344907811222	200	244	1048	1240	1542	300	الا الله قال يا رب كل عباد يقول هذا قال قل لا اله الا الله قال انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع------------- والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم الا اله الا الله	5043	-8768549152624665078	143	238.0	111	205	69.75609588623047	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09054	false	2991236653098983301	80	145	429	774	1591	300	انا جعلناها فتنة للظالمين 63 محنة--------- وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم سمعوا انها--------- في النار- قالوا كيف يمكن ذلك---------- والنار تحرق الشجر- وكذا قال ابو جهل ثم استخفافا بامرها انكارا للمدلول اللغوي والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتمزقوا ولم يعلمو-ا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذ---------ذ بها---- اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	9054	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5050	true	-6378340700571348218	203	256	1054	1333	1583	300	انا جعلناها فتنة للظالمين--- محنة للمشركين وعذابا ف----ي الاخرة وابتلاء في الدنيا وذلك------- انها لما ذكرت في القران قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجرة وكذبوا به---------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يتفكروا ان من قدر علي خلق ما--- يعيش في النار كالملاءكة ويلتذ بها فهو قادر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	5050	-8768549152624665078	202	278.5	157	389	51.92802047729492	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09113	false	3925672272032214860	105	198	523	966	1473	300	في اليقظة وفي رواية انه را---ي ليلة التروي-------ة كان قاءلا يقول--- ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح روا في ذلك وفكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------------------------------م التروية فلما امسي راي--------- مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي---- قيل له---------- اوف بنذرك ولعل هذا القول كان في المنام	9113	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	152	252	743	1216	1475	300	في النوم وروي ------انه راي في ليلة الثمن ذي الحجة كان قايلا -قال له ان الله------ يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح رو---ي ذلك-------- الصباح الي الرواح امن الله هذ------ا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه من الله------ فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشروه بغلام حليم قال هو اذا ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له في المنام اوف بنذرك و----------راي ذلك في المنام	5060	-8768549152624665078	345	561.0	266	519	66.47399139404297	58	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09126	false	6179488273772948591	228	277	1109	1348	1461	300	فاخترت شفاعتي ورجوت ان تكون اعم لامتي ولو لا الذي سبقني اليه العبد الصالح ل-عجلت دعوتي----- ان الله تعالي لما فرج عن اسحاق كرب الذبح قيل له يا اسحاق سل تعطه قال اما والله لا-----------تعجلنها قيل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا قد احسن فاغفر له	9126	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5064	true	-953796156730190760	0	47	0	232	1481	300	فاخترت شفاعتي ورجوت ان تكون اعم لامتي ولو-لا الذي سبقني اليه العبد الصالح لتعجلت دعوتي وذلك ان الله------ لما فرج عن اسحاق كرب الذبح قيل--- يا اسحاق سل تعظ اذ-----ا والذي نفسي بيده لا تعجلنها قبل نزعة- الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيءا-------- فاغفل له	5064	-8768549152624665078	203	343.5	161	256	79.296875	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09118	false	7775834483129533721	156	199	771	993	1534	300	صدقت الرءيا اي كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما الله --------تعالي علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق--- غيرهما لمثله واظهار فضلهما---------------- مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	9118	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5068	true	4603854463416827399	200	247	1069	1311	1588	300	صدقت الرءيا اي كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط بها لمقال من استبشارهما وشكرهما -لله سبحانه وتعالي لعي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق له غيرهما------ واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	5068	-8768549152624665078	210	379.0	169	249	84.33734893798828	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09122	false	-5990289599671459527	87	161	471	879	1622	300	113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه اي ع---------------------------------------------------------------لي ابراهيم -----عليه --------السلام وعلي اسحاق اي----------------------------- افضنا عليهما بركات الدين والدنيا بان كثرنا نسلهما وجعلنا منهم انبياء ورسلا وقرء -بركنا بالتشديد للمبالغة-------------- ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي ويدخل فيها ظلم الغير مبين 113 ظاهر ظلمه---------- وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في ال-------اعقاب--- لا يعود علي الاصول بنقيصة وعيب	9122	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5075	true	5114369976655481435	103	181	557	995	1695	300	113 وباركنا عليه وعلي اسحاق يكون اكثر الانبياء منهما انبياء بني اسراءيل وغيرهم كشعيب وايوب او باركنا علي ابراهيم في اولاده بالخير والكثرة وعلي اسحاق باخراج اكثر الانبياء من نسله او افضنا عليهما بركات الدين والدني------------------------------------------ا وقرء وبركنا بدون الف بعد الياء والمعني واحد ومن ذريتهما محسن مءمن-------------------------------- وظالم لنفسه كا--فر عاص-------------------------- مبين---- ظاهر الكفر والمعاصي وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الكفر والمعاصي في اعقابهما لا يعود عليهما---- بنقيصة وعيب	5075	-8768549152624665078	239	300.5	187	548	43.61314010620117	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09147	false	-8721962606131688610	183	285	922	1459	1529	300	يشهد لي قال تشهد لك------------ هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس------------------ مرهما فقال لهما يونس اذا جاءكما هذا الغلا-م فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلا-م الي ------------قومه وكان له اخوة فكان في منعة فاتي الملك فقال اني لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام فامر به الملك ان يقتل فقال ان لي بينة فارسل معه فانتهوا الي الشجرة والبقعة فقال لهما الغلام نشدتكما بالله هل اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين يقولون تشهد لك الشجرة والارض فاتوا الملك فحدثوه بما راوا فتناول الملك يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق---- بهذا المكان مني واقام له-------م امرهم ذلك الغلام اربعين سنة	9147	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5087	true	4776126171530192058	5	61	28	325	1531	300	يشهد لي قال تشهد لك هذه البقعة وهذه الشجرة وهذه الشاة واشار الي شاة من غنمه فقال له الغلام------------------------------ مرهم بالشهادة فامرهم --فقالوا نعم فادي الرسالة الي ملكهم فمضي بقومه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي --------البقعة فشهدت لهم هي والشاة والشجرة فاخذ الملك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق مني بهذا المكان ف----اقام لهم الغلام امره-----------م اربعين سنة	5087	-8768549152624665078	164	191.0	130	592	27.70270347595215	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09183	false	3143034041741606829	155	254	806	1315	1571	300	وقيل------- ان هذا الذي يدعيه من امر التوحيد او يقصده من------ الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد ولكن لا يكون لكل ما يتمناه او يريده فاصبرا وقيل ان هذا اي دينكم---- يطلب لينتزع- منكم ويطرح او يراد ابطاله وقيل الاشارة الي الصبر المفهوم من اصبروا اي ان الصبر لشء مطلوب لانه محمود العاقبة وقال القفال هذه كلمة تذكر للتهديد والتخويف والمعني انه ليس غرضه من هذا القول تقرير الدين وانما غرضه ان يستولي علينا فيحكم في اموالنا واولادنا بما يريد فتامل ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقوله -----------في الملة الاخرة	9183	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5099	true	-7259966460045926714	247	291	1277	1497	1541	300	وقيل المعني ان هذا الذي يدعيه من التو----حيد او يقصده من زيادة الرياسة والترفع عن- العرب والعجم لشء يتمني او يريد- كل احد وان------------------------------------------------------ دينكم لشء يطلب ان يءخذ منكم ويتغلب عليه CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------7 ما سمعنا بهذا الذي يقوله من التوحيد في الملة الاخرة	5099	-8768549152624665078	164	233.0	128	538	30.4832706451416	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09257	false	-1993563685622151750	218	300	1120	1527	1527	300	في ذلك العلامة ابن تيمية انا وجدناه صا----------------برا فيما اصابه في النفس والاهل والمال وقد كان عليه السلام يقول كلما اصابته مصيبة اللهم انت اخذت وانت اعطيت ويحمد الله عز وجل ولا يخل بذلك شكواه الي الله تعالي- من الشيطان --لان الصبر عدم الجزع ولا جزع فيما ذكر كتمني العافية وطلب الشف-------------------------اء ------------------------------------مع انه قال ذلك علي ما------------------------------------------------ قيل خيفة الفتنة في الدين كما سمعت فيما تقدم ويروي انه -------------------------------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع-	9257	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5131	true	-716179476989507450	176	269	900	1363	1509	300	لي ذلك اليوم------------ انا وجدناه صابرا اي علمناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال اما شكوت------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الله سبحانه من الشيطان هو ان لله شكوته بانه لا يمسي جزعا فان --تمني العافية وطلب الشفا والمعالجة ومشاورة الاطباء مع التوكل علي الله لا يخرج عن الصبر مع انه طلب الشفا خوفا من قومه ان يوسوسهم الشيطان في بلاءه فيرتدوا وقد قيل انه لم يبق منه الا القلب واللسان وانه اذا وقعت دودة من جسده ردها فيه وقال كلي من رزقك وقال في مناجاته الهي قد علمت اني لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع	5131	-8768549152624665078	192	227.0	148	573	33.50785446166992	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09258	false	-3969860558305134145	0	31	0	146	1645	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب	9258	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5131	true	-716179476989507450	269	297	1363	1496	1509	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان---- كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله------ عنه نعم العبد--- ايوب انه اواب	5131	-8768549152624665078	133	246.0	105	146	91.09589385986328	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09346	false	-7462077323096523381	209	280	1061	1437	1551	300	نعت----- اولياء الله تعالي قال تقشعر جلودهم وتبكي اعينهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله تعالي ولم ينعتهم الله سبحانه بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وانما هو من الشيطان واخرج ابن ابي شيبة عن ابن جبير قال الصعق---ة من الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سيرين بيننا وبين هءلاء الذين يصرعون عند قراءة القران ان يحمل احدهم علي حاءط باسطا رجليه ثم يقرا عليهم القران كله فان رمي بنفسه فهو صادق	9346	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5168	true	2638799741304417209	80	159	413	816	1590	300	نعت الله اولياءه بانهم-------- تقشعر جلوده-------------م وتطمءن قلوبهم ---بذكر الله------ ولم ينعتهم------------ بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع و-----هو من الشيطان الرجيم و-----------عن ابن -عمر مثل ذلك قال يدخل الشيطان في جوفهم ومر عمر برجل من اهل العراق ساقطا فقال ماله فقيل قرء عليه القران او سمع ذكر الله فقال انا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن سيرين بيننا وبين هءلاء------------------------------ ان يقعد احدهم علي حاءط ويمد و---------يقرا عليه- القران كله فان رمي بنفسه فهو صادق	5168	-8768549152624665078	238	326.0	190	502	47.41035842895508	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09354	false	-5805605801568066366	26	71	133	362	1536	300	لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نري ان هذه الاية نزلت فينا وفي اهل ال--------------------كتابين من قبل انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قلنا كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه----ا نزلت	9354	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5173	true	5603376128389573690	152	192	844	1051	1587	300	لقد عش-نا برهة من دهرنا ونحن نري--- هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتاب ويروي في اهل الكتابين تخاصمهم لا فينا فيما بين------------------------------------------نا كيف نختصم وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه فينا نزلت	5173	-8768549152624665078	158	267.0	125	253	62.450592041015625	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09987	false	7199537792729365541	51	153	255	763	1512	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا معاشر اصحاب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نري انه---- ليس شء من الحسنات-- الا---- مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا------- خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واستدل المعتزلة بالاية علي ان	9987	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5188	true	-5868196448090030344	213	286	1029	1381	1443	300	ابن عمر--------------------- قال كنا مع-شر اصحاب ----رسول الله A-------------- نري او نقول ليس شء من --حسناتنا الا وهو مقبول- حتي نزل- اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الك------------------باءر فكنا اذا راينا من اص-اب شيءا منها قلنا--- هلك ---فنزلت---- الاية ف--------------------------------------------------------------كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب----- شيءا من ذلك خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له ومما يلد-------------- علي ان	5188	-8768549152624665078	314	470.0	246	525	59.80952453613281	51	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09392	false	7088368774568522502	132	265	688	1374	1553	300	فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد----- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وفي رواية الحرث بن ابي اسامة وابن مردويه عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وبالجملة اختلفت الروايات في الجواب وقيل في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه ضعيف في سنده من لا تصلح روايته وابن الجوزي قال انه موضوع ولم يسلم له وحال الاخبار الاخر الله تعالي اعلم به والظن الضعف والمعني عليها ان لله تعالي هذه الكلمات يوحد بها سبحانه ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المءمنين	9392	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	151	208	787	1076	1563	300	فقال يا عثمان----------- ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الكلمات يوحد بها وين-------جد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها من المتقين -	5195	-8768549152624665078	263	480.5	210	691	38.0607795715332	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	215	264	1138	1399	1601	300	الله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشج---------ر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5199	true	6004131209321449918	151	196	758	992	1531	300	الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهم فيقول انا الملك فضحك رسول الله A تعجب مما قال وقرا-------------- تصديقا لما قال---------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره	5199	-8768549152624665078	173	267.0	139	296	58.445945739746094	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09428	false	938593650130439411	0	69	0	357	1527	300	الي----ه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني ربي -ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها علي نفسه حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع ف------------لما بلغ عمر توبته قال هكذا فافعلوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	9428	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5209	true	-8811232422993332825	118	186	582	933	1578	300	الي قوله المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها ---------حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امر-ه قال هكذ--------ا اذا رايتم اخاكم قد زل---- فسددوه ووفقوه وادعوا الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5209	-8768549152624665078	321	579.0	257	374	85.8288803100586	56	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09432	false	1538198898120899184	259	292	1345	1521	1563	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يس---------بح به الاخر	9432	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5214	true	4603474839795671692	0	35	0	185	1614	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما يسبح به الاخر	5214	-8768549152624665078	176	349.0	143	185	95.1351318359375	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09464	false	-379515057046332819	0	42	0	198	1506	300	هي قتل --نفس --محرمة وما لكم عليه-- في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله---------------------------------- مع انه ---------------------------------------------------قد جاءكم بالبينات------------------ من ربكم اي من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده وهذا استدراج---- الي الاعتراف	9464	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5233	true	6299023713449030954	19	83	106	414	1498	300	هي قتل النفس المحرمة وما لكم علة قط في ارتكابها الا كلمة الحق التي نطق بها وهي قوله ربي الله اي ما ربي الا الله لتعريف الطرفين مع انه لم يحضر لتصحيح قوله بينة واحدة بل بينات كما قال D وقد جاءكم بالبينات التي رايتم وعرفتم من ربكم--- من عند من نسب اليه الربوبية وهو ربكم لا ربه وحده وهذا استدراج لهم الي الاعتراف	5233	-8768549152624665078	193	311.5	152	311	62.05787658691406	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	198	239	1001	1202	1519	300	يا قوم لكم الملك اليوم---------------------------------- ظاهرين----------------- غالبين عالين--------------------- علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس	9465	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5234	true	-7070580940779320778	262	300	1330	1524	1524	300	يا قوم لكم الملك اليوم اراد مطلق الزمان قبل مجء باس الله ظاهرين حال من الكاف الي غالبين في الارض ارض مصر علوا فيها علي بني اسراءيل وغيرهم وقهروا الناس وكانه قال------------------------------------------------------------------------------ فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس-	5234	-8768549152624665078	89	107.5	71	273	32.600730895996094	15	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09466	false	-1918829463161488905	2	60	8	287	1461	300	ما اريكم ا--------ي ما اشير عليكم الا -ما اري الا الذي اراه واستصوبه من قتله يعن-----ي لا استوصب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهد---------------------------يكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد 29 طريق الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه	9466	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5235	true	-7025269046899804520	91	147	459	722	1467	300	ما اريكم الا ما اري ما اشير عليكم الا بما اشير به لنفسي من الراي والنصيحة وهو قتل موسي لا استصوب الا ق---------------------------تله وما اهديكم الا سبيل الرشاد وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الصواب----------------------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان -------قلبه	5235	-8768549152624665078	181	302.0	139	320	56.5625	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09469	false	-6434353226261774704	68	184	348	963	1543	300	التذكير بكل نداء في القيامة فيه مشقة علي الكفار والعصاة وقرات فرقة التناد بسكون الدال في الوصل اجراء له مجري الوقف وقرا ابن عباس والضحاك وابو صالح والكلبي والزعفراني وابن مقسم التناد بتشديد الدال------- من ند البعير اذا هرب اي يوم الهرب والفرار لقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه الاية وفي الحديث ان للناس جولة يوم القيامة يندون يظنون انهم يجدون مهربا وقيل المراد به يوم الاجتماع من ندا اذا اجتمع ومنه النادي غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي يوم تولون عن الموقف منصرفين عنه الي النار وقيل فارين من النار فقد روي انهم اذا سمعوا زفير النار هربوا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا	9469	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5237	true	3602866315932838154	23	77	119	393	1496	300	التذكير بكل نداء----------- فيه مشقة علي الكافر -------------------------------------------------------------------وقرا ابن عباس والضحاك وابو صالح يوم التن-------------------------اد بتشديد الدال فلا بد من نداء كبير اذ- هرب يهرب بعضكم من بعض ك---قوله ------يوم يفر المرء من اخيه وعليه ابن عباس والسدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك -------------------------------------------------------اذا سمعوا زفير النار عد-وا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا	5237	-8768549152624665078	207	300.5	163	622	33.27974319458008	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08027	false	-3232338453531121254	96	121	476	603	1498	300	يبني له رصدا في موضع عال يرصد من-ه احوال الكواكب الدالة ع------------------لي الحوادث الكونية بزعمه فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه	8027	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5240	true	138858461948240219	144	171	719	853	1516	300	يبني له رصدا في موضع عال يرصد عليه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية------ فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله------ اياه	5240	-8768549152624665078	104	170.5	82	146	71.23287963867188	18	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09473	false	-286480760039553521	26	58	145	302	1505	300	قيل ولعله اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد من-ه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله تعالي اياه	9473	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5240	true	138858461948240219	140	171	702	853	1516	300	قيل -لعله اراد ان يبني له رصدا في موضع عال يرصد عليه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله------ اياه	5240	-8768549152624665078	148	276.5	117	158	93.67088317871094	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09497	false	2319927920185938823	219	296	1223	1592	1611	300	ابن عباس قال--------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلصين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد لله الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر 66 قل اني نهيت ق-ل اني نهيت------------------ ان اعبد الذين تدعون--------------------- من دون الله لما جاءني البينات من ربي	9497	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5257	true	3858698164415352081	15	61	87	299	1550	300	ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 قل اني نهيت قال الله له ذلك حين دعوه للكفر ان اعبد الذين تدعون تعبدون او تسمون الهة من دون الله لما جاءني البينات من ربي	5257	-8768549152624665078	148	227.5	113	418	35.406700134277344	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	231	300	1168	1515	1515	300	كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت قلنا لا يا رسول- الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول -اني لا اجيز عل-----------ي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك عليك شهيد------ا وبالكرام الكاتبين----- شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانه- انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	66	134	308	655	1540	300	كنا عند -----رسول الله A-------- فضحك فقال هل ------------تدرون مم اضحك- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهد- مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانها انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	5280	-8768549152624665078	292	487.0	232	374	78.07486724853516	49	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09555	false	6342013145442577490	111	188	588	993	1545	300	ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء-- ثلاثة نفر قرشي وثقفيان او ثقفي وقرشيان كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم----------------------------------------- فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترو---ن الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع-------- لم يسمع- فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله -قال--------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الي قوله سبحانه من الخاسرين	9555	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5281	true	-5308136239961143713	169	242	889	1269	1574	300	ابن مسعود اني ل---مستتر- باستار الكعبة اذ دخل ثلاثة نفر----------------------------- كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا س-معه واذا لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله فقال عبد الله فذكرت ذلك للنبي A----------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون-------------------------------- الي قول-------ه من الخاسرين	5281	-8768549152624665078	298	470.0	237	470	63.40425491333008	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms03168	false	-725123372364091191	94	194	475	956	1489	300	ولا ينقص منهم ا---بدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علءاخرهم فلا يزا-------------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه----------------------------------------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5311	true	-2470362966548221790	100	193	530	997	1531	300	الي ي------وم القيامة ثم قال الذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله عليهم الي يوم القيامة فقال عبدالله بن عمرو ففيم العمل اذا قال اعملوا و--------------------------------------------سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	5311	-8768549152624665078	278	422.5	215	604	46.0264892578125	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	50	194	249	954	1459	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزا----------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا-------------------------------- ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزا----------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا-------------------------------- فقال اصحابه--------- ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله تعالي عليه وسلم بيده فنبذهما وقال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	4536	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5311	true	-2470362966548221790	31	193	176	997	1531	300	عمرو بن العاص--------------- خرج علينا رسول الله A ذات يوم قابضا علي كفيه ومع---ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله----------- فقال الذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل الجنة واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال الذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا نطفا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا ناقص منهم اجمالا من الله عليهم الي يوم القيامة فقال عبدالله بن عمرو ففيم العمل اذا قال اعملوا و------------------------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم -------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	5311	-8768549152624665078	459	687.0	356	942	48.72611618041992	78	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	150	216	818	1170	1599	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة------------------ واليه المصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 فيفصل سبحانه بيننا وبين----------------------------------------------------------------------------------------كم وليس ف-------ي الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية السيف وادعي ابو حيان ان ما يظهر منها الموادعة المنسوخة بتلك الاية الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم	9618	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5319	true	-6835486993260623700	113	276	562	1428	1557	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة لفصل القضاء بيننا واليه المصير المرجع يجمعنا وينتقم منكم لنا والجمع والصيرورة واقعان امر بالقتال او لم يءمر فلا وجه للادعاء انهم يفهمان ترك القتال وان هذا الذي افهماه منسوخ وبالجملة فالاية غير منسوخة كذا ظهر لي ثم رايت الزمخشري نص عليه والله اعلم بسروري اذ ذاك والضمير في---------- بيننا الاخر للنبي ومن معه والمشركين فلا تكرر بين الارادة المشاكلة لقوله ربنا وربكم واعمالنا واعمالكم ولم فعل ذلك في الاخرة تركا للتكرار كذا ظهر لي وربي اعلم CHECK----------------------------------------------------------------------------------- 16 والذين يحاجون ف-----------------ي الله اي يخاصمون في دين الله النبي ومن معه قال بعضهم اراد اليهود وقال بعضهم اراد اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق فهذه خصومتكم قلت نبيهم موسي طلب ان يكونوا من امة محمد A وما هذا الا لفضل نبينا علي غيره من الانبياء لكن فضلا لا يءدي الي نقص ومن نقص كفر قال ابن عباس ومجاهد نزلت في طاءفة من بني اسراءيل همت برد الناس عن الاسلام واضلالهم	5319	-8768549152624665078	192	292.0	151	976	19.672130584716797	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09637	false	-8573628312579248914	187	266	961	1371	1565	300	لان المرجوع عنه قبيح واخلال بالواجب وخرج عنه لو رجع طلبا للثناء او رياء او سمعة لان قبح القبيح معناه كونه مقتضيا للعقاب اجلا وللذم عاجلا فلو رجع لما سبق لم يكن رجوعا لذلك وروي جابر ان------------ اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله تعالي وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال-------------- يا امير المءمنين	9637	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	61	110	311	570	1576	300	لان المرجوع عنه قبيح واخلال بالواجب وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبدالله دخل اعرابي----- مسجد رسول الله A----------------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي يا هذا------------- ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال له وما التوبة يا امير المءمنين	5328	-8768549152624665078	223	370.5	180	436	51.14678955078125	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09646	false	-6100679345938489289	172	218	898	1122	1519	300	كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها يا علي ما اصابك- من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود---- بعد عفوه	9646	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5333	true	4368866620936016661	203	246	1034	1237	1484	300	كسبت -يدي-- ويعفو عن كثير وفي الحديث----- ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه احلم من ان يعود فيه بعد عفوه	5333	-8768549152624665078	186	307.0	145	230	80.86956787109375	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09703	false	-1479244551877550160	102	193	555	1002	1535	300	لكان النطق بالمحكيات قبل هذا المحكي الذي هو ايمان عنده لوجدو---------------ا بالنطق به مدحا لهم من قبل انها كلمات -كفر نطقوا بها علي طريق الهزء فبقي ان يكونوا جادين ويشترك كلها في انها كلمات كفر فان جعل--وا الاخير وحده مقولا علي وجه الهزء دون ما قبله فما بهم الا تعويج -----كتاب الله تعالي ولو-----------كانت هذه الكلمة كلمة ح-ق نطقوا بها هز-ا لم يكن لقوله سبحانه ما لهم بذلك من علم الخ معني----------------------------- لا------------------------------------------ن الواجب في من تكلم بالحق استهزاء ان ينكر عليه استهزاءه ولا يكذب ولا يخفي ان رده بانه لا	9703	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	1	87	5	414	1490	300	لكان النطق بالمحكيات قيل هذا المحكي الذي هو ايمان عند ذلك البعض لو نطقوا بها بالجد---- مدحا لهم من قبل انها كلمات مكفرات و--------------------------------------------------------------------------ان جعل هذا المحكي وحده مقولا بهزء--------------------- فما ذلك الا تعويج في الكتاب الذي لا يطرقه الباطل ولو كانت هذه------- كلمة حتي نطقوا بها هزءا لم يكن لقوله تعالي- ما لهم بذلك من علم ان اي ما هم الا يخرصون يحدسون ويكذبون لان من قال لا اله الا الله علي طريق الهزء كان الواجب -------------------------ان ينكر عليه استهزاءه ولا يكذب به ل-------------انه لا	5361	-8768549152624665078	249	345.5	193	554	44.94584655761719	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09768	false	2293447782972528245	70	100	341	508	1513	300	ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها ل-------غروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا مستغفر فاعفر له الا-مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	9768	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5406	true	-8385883231440570485	23	55	132	299	1529	300	ليلها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل اي رحمته عند غروب الشمس الي --سماء الدنيا ويقول الا مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5406	-8768549152624665078	152	271.0	124	175	86.85713958740234	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09780	false	5727490346131259790	238	299	1199	1529	1535	300	حذيفة بن اليمان مرفوعا اول الايات الدجال ونزول عيسي-------- ونار تخرج من قعر عدن ابي نتسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا والدخان قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين وقال يملا ما-بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما	9780	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	19	68	96	350	1541	300	حذيفة بن اليمان------- اول الايات الدخان ونزول عيسي بن مريم ونار تخرج من قعر عدن تش-----وق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا-------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A الاية------------------------------------------------------------- وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما	5410	-8768549152624665078	233	400.0	188	339	68.73155975341797	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09811	false	2579910620014095832	218	265	1093	1365	1556	300	لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها-الموت الا الموتة الاولي جملة مستانفة او حالية وكانه------------------------------------------ اريد ان يقال لا يذوقون فيها-الموت البتة فوضع--------- الموت- الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها-في المستقبل فهو من باب التعليق-بال--------------------------------------------- كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم	9811	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5425	true	-154304234236201785	64	131	356	720	1621	300	لا يذوقون فيها طعم الموت فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابو حيان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي وذاقوا قلنا او متصل اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموت--------ة محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال وذلك بمالغة في تعميم النفي وامتناع الموت كانه قيل ان كان- الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم	5425	-8768549152624665078	231	351.5	189	373	61.930294036865234	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09829	false	-4186092661812808143	145	266	735	1324	1513	300	ان النبي صواصحابه- نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له المريسيع فارسل ابن -------ابي غلامه ليستقي-- فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام---- قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضعن------ه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ -ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا--------------- احتاج رب محمد فسمع بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل س-----يفه وخرج	9829	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5432	true	8995341854326498815	135	225	720	1152	1552	300	بن ا--بي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له المريسيع فارسل عبدالله بن ابي غلامه ليسقي له فابطا فقال----------------- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي---- البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي A----------------- وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر واشتمل بس------------------يفه يريد التوجه اليه ف-نزلت و----------------------------عن ابن عباس ايضا-------------------------------------------------------------------------- لما -نزل----------- من ذا الذي يقرض الله الخ قال يهودي اسمه فنحاص احتاج رب م---------------------------حمد فاشتمل عمر بسيفه وخرج	5432	-8768549152624665078	327	451.5	252	633	51.65876770019531	55	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09836	false	1020587143799453110	154	197	786	1035	1611	300	حتي اصبح-------------------- وكان الفضيل بن عيا يقول لنفسه اذاقراها ليت شعري من اي الفريقين انت وقال ابن عطية ان ---------------------لفظها يعطي ان اجتراح السيءات هو اجتراح الكفر لمعادلته بالايمان ويحتمل ان تكون المعادلة ب---الاجتراح وعمل الصالحات ويكون الايمان في الفريقين ولهذا بكي الخاءفون	9836	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5435	true	-2745994554515451426	8	52	41	302	1639	300	حتي اصبح وكذا الفضل ابن عياض وكان الفضل-------- يقول لنفسه--------- ليت شعري من اي الفريقين انت وتسمي الاية مبكاة العابدين قال بعضهم ولفظها يعطي--- اجتراح الشرك بدليل المعادلة ------------بالايمان فيحتمل ان تكون المعادلة بين الاجتراح وعمل الصالحات ويكون الايمان في الفريقين ولهذا بكي الخاءفون	5435	-8768549152624665078	180	299.5	150	293	61.433448791503906	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	219	291	1124	1500	1543	300	علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد---------- قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه ف-------------------------قال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5470	true	-8249394502596017063	190	247	960	1259	1540	300	علقمة---- قلت لابن مسعود هل صحبه---------------------------------------- منكم احد ليلة الجن قال لا لكن--------------- كنا معه في ل-----------------------------------يلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير و--اغتيل فبتنا -شر ليلة وقال بعد------ما اصبح و--------جاء من قبل حراء قلنا طلبناك فلم نجدك فبتنا شر ليلة قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم قال--- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	5470	-8768549152624665078	223	324.5	180	413	53.99515914916992	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09906	false	4207599439963611520	30	92	152	504	1595	300	--------علي ---استهزاءهم ب--وعد الله تعالي ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين قالوا بلي------ وربنا ----------------------------------------تصديق بحقيقته واكد بالقسم كانهم يطمعون في الخلاص بالاعتراف بحقية ذلك كما في الدنيا واني لهم وعن الحسن انهم ليعذبون في النار وهم راضون بذلك لانفسهم يعترفون انه العدل قال قذف-وا العذاب بما كنتم تكفرون 34 بسبب استمراركم علي الكفر في الدنيا ومعني -----الامر الاهانة بهم فهو تهكم وتوبيخ	9906	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5472	true	-5400685910542020223	138	191	732	1033	1605	300	والتهكم عليهم لاستهزاءهم بالوعد والوعيد----------------- وما نحن بمعذبين قالوا بلي هو حق وربنا انه الحق اعتراض علي انفسهم بعد الانكار وتصديق حيث لا ينفع-------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن انهم ليعذبون في النار وهم راضون يع--------------رفون انه العدل قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون دليل علي ان الاشارة للعذاب قال القاضي ما مصدرية والامر للاهانة وال-----------توبيخ	5472	-8768549152624665078	170	209.5	137	417	40.76738739013672	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09922	false	-1686137085616383742	5	107	24	530	1546	300	كانهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلون عليها احدا وفي الحديث------ لاحدكم بمنزله في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا وذلك بالهام منه عز وجل واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل انه قال بلغنا ان الملك الذي كان بحفظ عمل الشخص في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة ويتبعه الشخص حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي في الجنة فاذا انتهي الي اقصي منزله في الجنة دخل الي منزله وازواجه وانصرف الملك عنه وورد في بعض الاثار ان حسناته تكون دليلا له الي منزله فيها وقيل انه تعالي رسم علي كل منزل اسم صاحبه وهو نوع---------------------- من التعريف	9922	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5481	true	982125798420671781	144	191	741	991	1558	300	كانهم س-كنوها منذ خلقوا قال القرظي وهو قول اكثر المفسرين قال A لاحدكم بمنزلة في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا وقال---------------------------------------- مقاتل يمشي ال------------ملك الموكل-- بحفظ اعماله------------------ بين يديه و-----------------------------------------------يعرفه ذلك وقالت فرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسم علي كل منزل اسم صاحبه وقال فرقة عرفها رفعها واعلاها من الاعراف	5481	-8768549152624665078	153	167.5	119	534	28.65168571472168	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10020	false	6418478978264174967	193	296	959	1516	1536	300	وقرا---- ابن كثير ونافع وابن عامر وروح وزيد بن علي فسنءتيه بالنون الفتح----------------------------------------------- 11 سيقول لك المخلفون سيقول لك المخلفون من الاعراب قال مجاهد وغيره ودخل كلام بعضهم في بعض المخلفون من الاعراب هم جهينة ومزينة وغفار- واشجع و-------------الديل واسلم استنفرهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله تعالي عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا وراي اولءك الاعراب انه عليه الصلاة والسلام يستقبل عددا عظيما من قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورين مكة وهم الاحابيش	10020	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	184	281	961	1484	1586	300	وقرا غير ابن كثير ونافع وابن عباس وروح بالياء فسي-----ءتيه اجرا عظيما هو الجنة وقيل المراد بما عاهد جميع الفراءض CHECK 1------------------1 سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين حول المدينة غفار--------------------------------------------- ومزينة وجهينة واشجع واسلم ونخع او الديل وهم منافقون لم يتمكن الايمان من قلوبهم لما----------- اراد A المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البادية ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو------------------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقلوا خوفا عن قتال ق------------------------------------------ريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش -	5507	-8768549152624665078	299	417.0	239	670	44.62686538696289	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10055	false	-3499113437569899312	124	299	647	1512	1515	300	مكرز -بن حفص----- دعوني اته فلما اشرف قال عليه الصلاة والسلام هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو واخو بني عامر بن لءي فقال صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من امركموكان قد بعثه قريش وقالوا له اءت محمدا فصالحه ولا يكن في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا فو الله لا تتحدث العرب انه دخلها علينا عنوة فلما انتهي اليه عليه الصلاة والسلام تكلم فاطال وانتهي الامر الي الصلح وكتابة كتاب في ذلك فدعا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عليا كرم الله تعالي وجهه فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل------------------ لا اعرف --هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال ا----كتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال عليه الصلاة والسلام والله اني لرسول الله وان-كذبتموني اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن	10055	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5529	true	-2282734565818963348	171	278	844	1351	1467	300	مكرز ابن حفص وقال دعوني انه فلما اشرف قال A ه------------------ذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي A--------------------------------- اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال A قد سهل لكم من امركم وقال سهيل هات اكتب بيننا وبينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتابا فقال لعلي اك--------------------------------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك الل---------------------------------------------------هم ف---------قال المسلمون هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -----------A فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن كنت محمد بن عبدالله فقال A------------------------ اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب----------------- محمد بن	5529	-8768549152624665078	349	479.5	269	906	38.520973205566406	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10059	false	-140942793722843823	140	215	730	1129	1574	300	الي الحديبية واخرج ابن المنذر وغيره عن مجاهد انه عليه الصلاة والسلام راي وهو ----------في الحديبية والاول اصح انه---------------------- هو واصحابه دخلوا مكة امنين وقد حلقوا و-قصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلو-ها في عامهم وقالوا ان رءيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاخر ذلك------------------------------ قال علي طريق الاعتراض عبد الله ابن ابي وعبد الله -بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام	10059	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5536	true	-939881995491874468	86	179	450	975	1585	300	صلح الحديبية والكف -عن القتال وبكونهم احق بها واهلها وراي A----------------- في النوم عام الحديبية قبل خروجه اليها انه يدخل مكة والمسجد هو واصحابه---------- امنين ---محلقين ومقصرين بن واخبر------ اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم يدخلونها في عامهم وقالوا --ورءيا الرسول حق وقيل راي انه واصحابه دخلوها امنين محلقين مقصرين وقيل راي كانه واصحابه الخ والتشبيه اما لان الرءية في المنام او لعدم تحقيقه الرءيا والاول اولي ولما تاخر ذلك ارتاب بعض المنافقين وعن بعضهم ------------------قال عبد-الله ابن ابي -عبد-الله ابن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام	5536	-8768549152624665078	245	315.0	196	585	41.880340576171875	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10065	false	4283981877696400692	262	298	1375	1567	1579	300	الحسن ----من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ -------------------------------------------------------------------من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم يختلف فيها	10065	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5540	true	-5737519587979016263	33	81	177	428	1637	300	الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم------ يتحررون من ثيابهم ان تمس ثيا--بهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم رحماء بينهم خبر ثان اي يتراحمون كالوالد مع الولد جمع رحيم قال الحسن بلغ من تراحمهم فيما بينهم انه---- لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لا خلا-ف فيها	5540	-8768549152624665078	163	274.0	131	264	61.74242401123047	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10083	false	-3048448662728570689	54	129	250	643	1521	300	وعن الحسن ايضا لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اتته الوفود من الافاق فاكثروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه بالمساءل فهوا ان يبتدءوه بالمسءلة حتي يكون عليه اتلصلاة والسلام المبتدء واخرج ابن جرير وغيره عن قتادة قال ذكر لنا ان ناسا كانوا يقولون لو انزل في --كذا وكذا لكان كذا زكذا فكره الله تعالي ذلك وقدم فيه وقيل بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي تهامة سرية سبعة وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمرو	10083	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5549	true	6093720582816937532	236	300	1139	1458	1458	300	وعن الحسن----- لما استقر -----------------------------بالمدينة اتته الوفود من الافاق فاكثروا سءاله وقال عبدالله بن الزبير قدم وفد تميم اليه A فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر انما اردت خلافي فقال عمر لا وتنازعا فنزلت وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة نزلت في ناس-------------- يقولون لو انزل الله كذا------------------------------------------------ وقيل بعث A------------------------------------------------ سبعة وعشرين رجلا عليهم المنذر بن عمرو-	5549	-8768549152624665078	135	63.0	108	564	23.93617057800293	20	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10089	false	-2906715715775184589	20	65	104	338	1462	300	يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجرا ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه وذكروا انه سءل ابن عباس	10089	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5552	true	-3434321887048009841	196	222	967	1104	1500	300	وروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وانه--------------------------------------------------------------------------------------- يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه وقا----------ل ابن عباس	5552	-8768549152624665078	132	239.5	106	234	56.410255432128906	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10097	false	2319094210861513410	167	237	873	1229	1531	300	فقال اني والله لقد جءت لامر---------- وقد قلت شعرا فاسمعه فق---------ال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا-عند ذكر المكارم وانا رء-س الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لحسان قم فاجبه فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يصير وبالا عند ذكر المكارم هلبتم علينا تفخرون وانتم لنا	10097	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5556	true	3969471909882919549	227	300	1160	1518	1518	300	فقال ا-ي والله لقد جببت ما قاله هءلاء وقد قلت شعرا فاسمعه فقال هات فقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا فاخرونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال رسول----- الله A قم يا ---------حسان--- فاجبه فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا-	5556	-8768549152624665078	310	545.5	247	377	82.22811889648438	55	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10098	false	-6747080254032393148	0	36	0	194	1507	300	النبي بدارم والا ورب البيت قد مالت القنا علي هامكم بالمرهفات الصوارم فقال الاقرع بن حابس والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم	10098	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5557	true	-1902245632250062153	34	66	173	350	1520	300	النبي بدارم والا ورب البيت--- مالت اكفنا علي هامكم بالمرهفات الصوارم فقال الاقرع-------- والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم ------احسن شعرا ثم	5557	-8768549152624665078	172	317.0	140	194	88.6597900390625	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10103	false	8452977439734989551	19	128	93	642	1512	300	فقال ان الح-رث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم البعث الي الح-رث فاقبل الحرث باصحابه حتي اذا استقبله الحرث وقد فصل عن المدينة --قالوا هذا الحرث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم -قالوا اليك قال ولم قال-وا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله -قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته بتة ولا اتاني فلما دخل الحرث علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي -قال لا والذي بعثك بالحق----- ما-رايته ولا ران-ي ولا اقبلت الا حين احتبس علي رسول- الله صلي الله	10103	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5562	true	-8465868684486200200	168	249	870	1276	1561	300	وقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فبعث A ال---------------------------------------ي الحارث وهو مقبل--- باصحابه الي----------------------------- المدينة فتلاقوا فق--------------------ال لهم الي من بعثتم فقالوا اليك قال ولم يقولوا ان رسول الله A ارسل ا----------------------ليك الوليد فرجع و---زعم انك منعته------- واردت قتله فقال--- والذي بعث محمدا بالحق ما رايته---- ولا اتاني ولما دخل------ علي رسول الله A -----------------------قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي فقال لا والذي بعثك بالحق نبيا ما رايته ولا اتاني ولا اقبلت الا حين احتبس علي رسولك خشية سخط الله	5562	-8768549152624665078	342	498.5	269	565	60.530975341796875	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	11	141	54	733	1565	300	سعد بن---- عبادة في بني الح-رث ابن الخزرج قبل وقعة بدر حتي مر بم------------------------------------------جلس فيه عبد-الله بن ابيوذلك ----قبل ان يسلم عبدالله فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبة الاوثان واليهودوفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشي- المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم وقف فنزل ودعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال عبدالله بن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقال عبدالله بن رواحة بلي يا-رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واست-ب المسلمون والمشركون واليهود ----------حتي كادوا يتساورون فلم يزل البني صلي الله تعالي عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب	1684	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5563	true	1905065049147975274	9	124	41	624	1577	300	سعد بن ابي عبادة في بني الحارث -بن الخزرج قيل وقعة بدر واردف اسامة بن زيد خلفه وعلي الحمار قطيفة فمر علي مجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول قبل ان يسلم ومعه مسلمون وذوو ----------------------------------------اوثان و--يهود و---------------------------لما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله علي في----ه برداءه و--قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله A و-------------------------وقف فنزل ودعاهم الي الله------ وقرا------ القران فقال عبدالله------- ايها المرء انه ل--احسن مما تقول ان كان حقا فلا تغشنا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة---- يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحن ذلك فاستاب ال----------مشركون واليهود والمسلمون حتي كادوا يتبارزون فلم يزل النبي A يحفظ-----------------------هم حتي مكثوا ثم ركب	5563	-8768549152624665078	457	696.5	366	745	61.342281341552734	68	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10113	false	4652401652647365904	126	221	654	1146	1555	300	بالعدل والقسط تفاصيل ان كانت---------- الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جنت وان كانت ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد ابن الحسن فانه كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما---- التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع فمحمل الاصلاح بال------------------------------عدل علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة قليلة العدد والذي- ذكروا من ان الفرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن-------- الطباق للمامور به من اعمال العدل	10113	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5565	true	660200179294889293	23	109	126	570	1513	300	بالعدل -------------فان كانت قليلة تلك الباغية------------------ لا منعة لها ضمنت----------- ما جنت وان كثرت ولها منع-----ة لم تضمن الا عند محمد -بن الحسن----------------------------------------- واما قبل التجمع-------- او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع ف-حمل الاصلاح بالعدل في قوله فاصلحوا بينهما بالعدل علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة قليلة العدد والذين ذكروا--- ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس ذلك منهم بحس الطباق المامور به من اعمال العدل	5565	-8768549152624665078	374	639.5	299	545	68.62385559082031	60	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10123	false	-8909266998396651160	141	241	729	1268	1581	300	فاولءك هم الظالمون 11------ بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافراد اولا والجمع ثانيا مراعاة للفظ ومراعاة للمعني الحجرات 12 يا ايها الذين يايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت يعلم انه من ايالقبيل فان من الظن ما يباح اتباعه كالظن في الامور المعاشية ومنه ما يجب كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات كالواجبات الثابتة بغير دليل قطعي وحسن الظن بالله عز وجل ومنه -----------------------------------ما يحرم كالظن في-------- الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع----------- وظن السوء	10123	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5572	true	5508090086346340875	57	215	294	1093	1498	300	فاولءك هم الظالمون ظلم نفاق بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب وعنه A لعن المءمن كقتله والشهادة عليه بالكفر كقتله وقال ما من مسلمين الا بينهما من الله ستر فان قال احدهما كلمة هجر خرق ستر الله وان قال احدهما لصاحبه يا كافر فقد وقع الكفر علي احدهما CHECK------------------------------------------------------------ 12 يا ايها ال------------ذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي اطرحوه جانبا واجتنب متعد لواحد لانه مطاوع جنب كنصر والمطاوع بكسر الواو ينقص درجة عن المطاوع بالفتح و جنب يتعدي لاثنين و من للتبعيض فذلك البعض موصوف بالكثرة وبدل لذلك ان بعض الظن اثم او قل هذا البعض قليل والبعض في قوله من الظن كثير فامر باجتناب كثير حذروا من الوقو------------------------------ع في قليل ونك---------------ر كثيرا ليحتاط في كل ظن حتي------ يعلم ----من اي نوع --فان من الظن ما يجب- اتباعه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الظن بالله مثل ان تظن قبول عملك كما يجب ان تظن عدم قبوله وما يحرم كالظن في الاشياء الالهية- والنبوية والاقتصار علي ظن عدم القبول وظن السوء	5572	-8768549152624665078	247	203.5	194	1034	23.887813568115234	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10125	false	1989613031922436454	191	300	1072	1632	1632	300	وقيل الاول في الشر والثاني في الخير وهذا بفرض صحته غير مراد هنا والذي عليه الجمهور -------------------------ان المراد علي القراءتين النهي عن تتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العورات مطلقا وعدوه منالكباءر اخرج ابو داود زابن المنذر وابن مردويه عن ابي برزة الاسلمي قال خطبنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان---- قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين ---------------------فضحه الله تعالي في قعر بيته وفي رواية البيهقي عن البراء بن عازب انه صلي الله تعالي عليه وسلم نادي بذلك حتي اسمع العواتق في الخدر واخرج ابو داود وجمكاعة عن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة-	10125	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5574	true	1651533077853234106	140	234	724	1201	1509	300	وقيل الجيم في الشر والخاء في- الخير وهذا -----------------------غالب ومن غيره قراءة الحسن ويقال لحوافز الانسان الحواس وفي الحديث لا تنافسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وعن مجاهد خذوا ما ظهر لكم ودعوا ما ستر الله وخطب A فرفع صوته حتي اسمع العواءق في خدورهن قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف------- بيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة	5574	-8768549152624665078	212	286.5	165	746	28.418230056762695	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10134	false	-8166994218685513361	117	170	597	921	1593	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب-------------------- جمع شعب بفتح الشين وسكو-ن العين وهم--- الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح العين وقد تكسر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل------------------------------------------------ فخزيمة شعب وكنانة قبيلة----- وقريش عم-ارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيل------ة وسميت الشعوب ل---انالقباءل تشبعت منها	10134	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5579	true	-6190816051791796174	97	160	449	831	1606	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل وقرء شعبا باسقاط الواو وهو جمع شعب بفتح الشين واسكان العين والشعب الجمع العظيم المنتسب-- الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعميرة تجم--------------------ع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاسرة وهما بمعني واحد وهو قرابة الرجل الادنون فخزيمة شعب وكنانة قبيلة منهم وقريش وعمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة واسرة وسميت الشع-ب لتشعب القباءل------ منها	5579	-8768549152624665078	274	457.0	226	411	66.66666412353516	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	27	111	150	573	1538	300	ابن عمر----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح ----علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه ف------------------------------لما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي-------------- فخطبهم فحمد الله تعالي واثني عليه وقال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس ال-----ناس رجلان بر---تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الي قوله تعالي خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله	10137	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5580	true	-9025145818714063234	121	193	637	998	1569	300	ابن عمر وابي هريرة ان النبي A----------------- طاف يوم --فتح مكة علي راحلته يستلم الاركان ب-حجته وهي عصي محنية الراس كالصولجان ولما خرج لم- يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطبهم فحمد الله------ واثني عليه وقال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية ث------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال اقول قولي هذا واستغفر الله	5580	-8768549152624665078	273	431.0	217	490	55.71428680419922	47	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10143	false	227764054077840548	149	218	805	1207	1643	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في بني اسد بن خزيمة قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وقلوبهم دغلة انما يحب-ون المغانم وعرض الدنيا ويروي انهم قدموا المدينة -----------------في سنة -جدبة فاظهروا الشهادتين-------------------------------------------------------------------- وكا--------------نوا -يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جءناك بالاثقال والعيال ---------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك--------- الصدقة ويمنون به علي النبي عليه الصلاة والسلام وقيل هم ------------------مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار -قالوا امنا	10143	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5581	true	-256847228915409751	33	121	160	682	1656	300	قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في بني اسد وهي----- قبيلة تجاور المدينة اظهروا الاسلام وفي الباطن-- انما يريدون المغانم وهم منافقون وقيل مشركون اسروا الشرك قبل قدوم نفر منهم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فسدوا طريق المدينة بالقذورات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون ويقولون اتتك العرب بانفسها علي رواحله-----م جءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ويقولون اعطنا الصدقة فنزلت الاية وقيل نزلت في الاعراب مذكورين في سورة الفتح وهم جهينة ومزي-------نة واسلم واشجع وغفار يقولون امنا	5581	-8768549152624665078	240	289.5	193	541	44.3622932434082	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11146	false	3861789432638592437	118	184	632	960	1588	300	الله تعالي الارض فجعلت تميد فوضع علي--------------------------------------------------------------------------------------------ها الحبال فاستقرت فقالت الملاءكة ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقال----ت ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم ابن ادم	11146	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	0	79	0	390	1533	300	الله------ الارض -جعلت تميد فلما رات الملاءكة ذلك قالوا ربنا هذه لا يقر علي ظهرها خلق فوطاها بالجبال فراتها الملاءكة واعظموها اعني الجبال-------- وقال-----وا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار -قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء -قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم ال--ريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح--------- ابن ادم	5588	-8768549152624665078	272	443.5	212	424	64.15093994140625	50	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10171	false	-2477792564498814559	29	78	144	390	1485	300	بعضهم انه سال زيد عن -ذلك فقال الخطاب لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فحكاه لصالح بن كسيان فقال والله م-----ن عالية ولا لسان فصيح ولا معرفة بكلام العرب هو للكافر ثم حكاهما للحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس فقال اخالفهما جميعا هو للبر والفاجر	10171	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5594	true	3170427870456608769	154	196	790	1005	1531	300	بعضهم-------- زيد بن اسلم فقال الخطاب لرسول الله A----------------------- فحكاه ل----ابن كيسان فقال والله ماله سن عالية ولا لسان فصيح ولا معرفة بكلام العرب هو للكافر ثم حكاهما للحسين بن عبد-الله بن عبيد الله بن عباس فقال اخالفه-ا جميعا هو البر والفاجر	5594	-8768549152624665078	201	343.5	160	252	79.76190185546875	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10190	false	3394667967558108108	20	98	106	522	1569	300	دل عليه ذلك يوم الخروج اي يومينادي المنادي يخرجون من القبور و-----------------------------قيل المفعول محذوف تقديره نداء المنادي وقيل تقديره نداء الكافرين بالويل والثبور و يوم ظرف لذلك المحذوف وقيل لا يحتاج ذلك الي مفعول والمعني كن مستمعا ولا تكن غافلا وقيل معني استمع انتظر والخطاب لكل سامع وقيل للرسول عليه الصلاة والسلام و يوم منتصب علي انه مفعول به لاستمع اي انتظر يوم ينادي المنادي فان فيه تبين صحة ما قلته كما تقول لمن تعده بورود فتح استمع	10190	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5606	true	-2950673961237262807	153	179	779	906	1568	300	دل عليه ذلك يوم الخروج ا-----------------ي يخرجون من القبور يوم ينادي او مفعول استمع كانه قيل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر يوم ينادي--------------------------------- كما تقول لمن تعده بورود فتح استمع	5606	-8768549152624665078	96	142.0	76	445	21.573034286499023	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	61	88	319	450	1553	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل -قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت---- من موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال	10208	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5617	true	-6040805139855949805	271	299	1398	1531	1533	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال -من الرجل فقلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام ال--له قال	5617	-8768549152624665078	126	228.0	99	136	92.64705657958984	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	85	176	434	905	1553	300	كلام الرحمن ------قال اتل -علي فتلوت والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها وعمد الي------ سيفه وقوسه فكسرها وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا------الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت-- الاية -صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	10208	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5618	true	-676443810899447399	1	94	4	477	1522	300	كلام يتلي قلت نعم قال اتلو علي فتلوت والذاريات الي------ وفي السماء رزقكم قال حسبك فنحر---- ناقته وقسمها علي مزاقيل وادبر وكسر سيفه------------- وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فقراتها الي الاية فصاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير ذلك فقرا- فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه لقوله حتي الجا-ه الي اليمين قاله- ثلاثا فخرجت----- نفسه	5618	-8768549152624665078	395	653.0	314	504	78.37301635742188	65	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10211	false	6774659850737760931	209	245	1052	1230	1532	300	وعن ابن عباس انه عليه السلام وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب فخاف قالوا لا تخف انا رسل الله تعالي عن يحيي بن شداد مسح جبريل عليه السلام العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه	10211	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5620	true	1524855093827936444	53	77	256	372	1526	300	وعن ابن عباس---------------- وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا -لعذاب وعن عون ا------------------------------------بن شداد ان- جبريل مسح-------- العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه	5620	-8768549152624665078	102	159.5	80	178	57.30337142944336	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10254	false	1893763452973330140	181	298	995	1618	1629	300	ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صاعدين فيه علي--------------------- ان الجار والمجرور متعلق بكون خاص محذوف وقع حالاوالظرفية علي حقيقتها وقيل هو متعلق بيستمعون علي تضمينه معني الصعود وقال ابو حيان اي يستمعون عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسدبعض ومفعول يستمعو محذوف اي كلام الله تعالي قيل ولو نزل منزلة اللازم جاز فليات مستمعهم------------------------- بسلطان مبين 38 اي بحجة واضحة تصدق -------------استماعه الطور 39 ام له الب-----------------------نات ام له البنات ولكم البنون 39 تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وفيه ايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا-عن ال--ترقي الي عالم الملكوت وسماع كلام ذي العزة والجبروت والالتفات الي الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ الطور------------ 40 ام تسالهم اجرا ام	10254	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5643	true	821595171465141380	119	230	654	1232	1589	300	ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه كلام الملاءكة وما يوحي اليهم حتي يعلموا ما يكون من هلاكه قبلهم وظفرهم عليه ويتمكنوا من منازغته وفيه متعلق بيستمع وقيلك بمحذوف حال اي صاعدين فيه وقيل في بمعني عليوقيل من ان اعدوا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم اي مدعي السماع او مكتسبه بسلطان مبين------ بحجة واضحة علي صحة علي صحة الاستماع وانهم علي الحق وذلك اشبه بقولهم للملاءكة بنات ا-لله ولاجل هذا ولاجل ال----تسفيه لهم والاشعار----------------- بان من هذا رايه لا----- يعد من الفضلاء فضلا عن ان يترقي الي عالم الملكوت بروحه او جسده قال ام له البنات ولكم البنون تعالي عن الولادة جعلوا له ما كرهوه لانفسهم CHECK 40 ام تسالهم اجرا عن	5643	-8768549152624665078	217	231.0	168	850	25.52941131591797	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11644	false	-1660871790733453403	179	298	899	1513	1520	300	اراد الخروج الي الشام مع ابيه فقال لاتين محمدا عليه الصلاة والسلام واوذينه فاتاه فقال يام-حمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل تجا--ه رسول الله صلي تعالي عليه وسلم ولم يصبه عليه الصلاة والسلام شء وطلق ابنته ام كلثوم فاغضبه عليه الصلاة والسلام بما قال وفعل فقال صلي تعالي عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فكره ذلك و--------------------قال ما---- اغناك با-ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع الي ابي-------ه ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من- دير وقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب-------- اغيثوني يا-معشر قريش في هذه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد صلي اله تعالي عليه وسلم فجمعوا جمالهم واناخوهم حولهم	11644	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5646	true	-888965074453274038	200	299	1070	1568	1575	300	اراد الخروج الي الشام فق--------ال لاتين محمدا فل-------------------اوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر با-نجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله---- A ورد عليه بنته-------------------------------- وطلقها فقال رسول الله A -------------------------------------------------------------اللهم سلط عليه----- من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فاشتد حزنه وامسك عن الكلام ثم قال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع الي ابيه فاخبره ثم خرج-- الي الشام فنزلو- منزلا فاشرف عليهم راهب منالدير فقال لهم-ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذ---ه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد------------------------ فجمعوا جمالهم واناخوهم حولهم	5646	-8768549152624665078	403	617.5	323	659	61.153263092041016	62	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10269	false	4246821799627806913	25	82	147	459	1577	300	شديد القوي 5 هو جبريل عليه السلام كما قال ابن عباس وقتادة والربيع فانهالواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه ق--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء----------------------------------ثم قلبها وصاح بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء عليهم السلام وصعوده في اسرع من رجعة الطرف	10269	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5649	true	2708649165543811347	5	49	22	256	1507	300	شديد القوي-- هو جبريل علمه القران وغيره ومن------------------------------------------------------------------------ قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود--------------- وحملها علي جناحه------- الي السماء حتي سمعوا صياح الديك وبكاء الصبي ثم قلبها وصاح بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء------------- وصعوده في اسرع من رجعة الطرف	5649	-8768549152624665078	184	277.5	148	348	52.87356185913086	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10272	false	2016744617350119017	99	150	522	757	1492	300	11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي فء-اد محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما راي 11 ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي------------------------------------- ما قال فءاده صلي الله تعالي عليه وسلم لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	10272	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5652	true	3978833683267428946	28	74	138	346	1540	300	11 ما كذب الفءاد ما راي اي ما انكر فءاد ----------------------------محمد -----A ما راه ببصره من صورة جبريل وملكوت الله واياته وعلم انه جبريل وانه حق او المعني ما قال فءاد-------------------------- لما را------ه لم اعرفك ولو قال ذلك لكتن كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	5652	-8768549152624665078	141	229.0	106	273	51.64834976196289	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms04365	false	7829585422563819114	0	42	0	202	1496	300	ما يفعل بي عبادك فان يك- لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم------ وانت خير الحاكمين فاوحي الله تعالي اليه وايسه من ايمان قومه------------------ واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن	4365	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5671	true	4360585625919248868	108	154	530	734	1526	300	ما يفعل بي عبادك فان تكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم بيننا وانت خير الحاكمين فاوحي----------- اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن الخ واخبره انه لم يبق في صلب رج-----ل ولا رحم انثي------- مءمن	5671	-8768549152624665078	150	244.0	115	227	66.07929229736328	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10417	false	-878876007321133475	226	264	1191	1397	1571	300	قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي هذا امير المءمنين علي كرم الله تعالي وجهه وعن الحسن البصري واشتهر انه عليه الصلاة والسلام قال اولاد الكفار خدم اهل الجنة	10417	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5717	true	-5764861927633727997	2	48	10	260	1577	300	قيل هم اولاد---- الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها فقيل اولاد المءمنين ورد بانهم ملحقون باباءهم وبان من المءمنين من لا ولد له فلو خدمه ولد المءمن الاخر لكان منقصة لابيه وقيل اولاد الكفار وفي الحديث اولاد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار خدم اهل الجنة	5717	-8768549152624665078	93	41.5	75	362	25.69060707092285	15	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10425	false	-394480504867014583	39	124	190	614	1521	300	وقال السدي شجر يشبه طلح الدنيا------------- ولكن له ثمر احلي من العسل وقيل هو شجر من عظام العضاه وقيل شجر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غيلان وله نوار كثير طيب الراءحة وظل ممدود ممتد منبسط لا يتقلص ولا يتفاوت ك--------------------ظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وظاهر الاثار يقتضي انه ظل الاشجار اخرج احمد والبخري ومسلم والترمذي وابن ماجة وغيرهم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب-------------- في ظلها ماءة عام لا يقطعها -اقرءوا ان شءتم الواقعة 30 وظل ممدود	10425	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5719	true	-953855785247122117	74	210	388	1060	1528	300	وقال السدي شجر يشبه طلح الدنيا الكثير الشوك ولكن له ثمر احلي من العسل ولا شوك فيه وفض---------------ل شجر الاخرة علي شجرة الدنيا كفضل الجنة علي الدنيا وروي الاول عن علي وروي عنه انه قرا وطلع بالعين فقيل له انما هو وطلح فقال ما للطلح والجنة وقرا لها طلع نضيد فقيل له اصلحها في المصحف فقال ان المصحف اليوم لا يهاج ولا يغير وعن ابن عباس مثله منضود مركب الثمار من اوله الي اخره ولا غصن ولا ساق ظاهر عن الثمار وليس في الجنة ثمر في غلاف كالباقلا والجوز وباقلاها وجوزها ونحوها بلا غلاف--------------------------------- وظل ممدو-----د منبسط لا ينقبض مثله في الرءية ظل السحاب العام وظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس لا شمس معه وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة يسير الراكب للجواد المضمر في ظلها ماءة سنة لا يقطعها واقراوا ان شءتم----------- وظل ممدود	5719	-8768549152624665078	202	86.5	155	843	23.962039947509766	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10471	false	6607796081335455800	158	212	859	1191	1667	300	الاولي لعطف المفرد علي المفرد فتفيد انه تعالي الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والاخيرة ايضا كذلك فتفيد انه تعالي الجامع بين الظهور والخفاء واما الوسطي فلعطف المركب علي المركب فتفيد انه جل وعلا الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو تعالي المستمر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية وهو تعالي في جميعها	10471	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5739	true	-8901434810371150559	93	134	462	725	1562	300	الاولي ل-لدلال---ة علي------------- انه------ الجامع بين الصفتين الاولية والاخرية والثالثة ----للدلالة علي انه------ الجامع بين الظهور والخفاء و----الوسطي لل--دلال---ة علي------------- انه-------- الجامع بين مجموع الصفتين الاوليين ومجموع الصفتين الاخريين فهو------ المستقر الوجود في جميع الاوقات الماضية والاتية ظاهر باطن في جميعها	5739	-8768549152624665078	232	344.5	193	332	69.8795166015625	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10503	false	429139623252234793	92	152	543	868	1619	300	بقوله سبحانه كمثل غيث مطر اعجب الكفار اي راقهم نباته اي النبات الحاصل به والمراد بالكفار اما الحراث علي ما روي عن ابن مسعود لانهم يكفرون------ اي يسترون البذور في الارض ووجه تخصيصهم بالذكر ظاهر واما الكافرون بالله سبحانه ووجه تخصيصهم انهم اشد اعجابا بزينة الدنيا فان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة موجده عز وجل فاعجب بها	10503	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5751	true	-8298384655698779997	138	174	755	948	1640	300	بقول-------ه كمثل غيث مطر اعجب الكفار--------------- اي الزراع لا-------------------------------------------------------------نهم يكفرون البذر اي يسترونه------ في الارض لينبت او الكفار----------------------- بالله لا-------------------نهم اشد اعجابا بزينة الدينا ولا المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدره صانعه------- فاعجب بها	5751	-8768549152624665078	154	218.5	121	331	46.52568054199219	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	166	271	830	1341	1487	300	فقالت يا رسول الله ان اوسا-------------- تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي -كثر ولد--------------------------------------------------------ي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5762	true	8319453235320724993	2	58	9	289	1480	300	فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما-خلا سني ونثرث بطني اي اكثرت الولادة واكلي مالي وكنت ذات مال واهل وافني شبابي وتفرق اهلي جعلني عليه كامه وقد ندم فهل من شء يجمعني-------------------------------------- واياه وروي انها قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	5762	-8768549152624665078	165	246.5	130	582	28.350515365600586	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10533	false	6988670967334388056	15	94	89	479	1558	300	يوسف بن عبد الله بن سلام---- قال حدثتني خولة بنت ثعلبة قالت في وفي اوس بن الصامت انزلالله تعالي صدر سورة المجادلة كنتعندهوكان شيخا كبيرا قد ساءخلقه فدخلعلي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انتعلي كظهر امي ثم رجع فجلس في نادي قومه ساعة ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن نفسي قلت----------------------- كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم-الله تعالي و----------------رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فينا ثم جءت الي رسول الله	10533	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5762	true	8319453235320724993	219	281	1075	1389	1480	300	يوسف بن عبدال-له بن سلام انه قال حدثتني خولة بنت ثعلبة وكانت عن--- اوس بن الصامت انه دخل عليها فكلمها فروادته--------------------------------------------------------------- فغضب فظاهر منها فخرج ال----------------ي نادي قومه ثم رجع فروادها فامتنعت كل الامتناع فشادها فشاددته فغلبته فقالت له كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي--------------- حتي يحكم الله -بيني وبينك بحكمه فاتت رسول----- الله ---A شاكية قالت -------------يا رسول الله	5762	-8768549152624665078	165	170.0	127	434	38.0184326171875	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	36	109	186	577	1591	300	الثلاثة و--الخمسة وجهان احدهما ان قوما من المنافقين تخ-لفوا للتناجي مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقيل ما يتناجي منهم ثلاثة ولا خمس-ة كما ترونهم يتناجون كذلك ولا ادني من عددهم ولا اكثر الا واله تعالي معهم يعلم ما يقولون ف-------------------------------------------------------------------------------الاية تعريض بالواقع علي هذا-------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال	10559	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5770	true	6895811403129599225	219	300	1147	1587	1587	300	الثلاثة او الخمسة اما ل--------ان قوما من المنافقين تخالفوا للتناجي مغاءطه للمءمنين علي هذين العديين ثلاثة وخمسة اي م--ا يتناجي منهم ثلاثة ولا اربعة كما ترونهم---------------------------------------- الا وهو يس-----معهم ----كما يسمع الرابع منهم اذا تناجي ثلاثة والخامس اذا تناجي اربعة فهو كالرابع والخامس وهذا معني الاية وقيل تناجوا ثلاثة وتناجوا اربعة لا غير والرابع والخامس الله وقد روي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية ------------تحدثوا فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال-	5770	-8768549152624665078	271	417.0	218	512	52.9296875	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10559	false	1678099617152356410	109	196	577	1022	1591	300	الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله اي لان------من علم بعض- الاشياء بغير سبب فقد علمها كله---ا لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والجالسين في خلوة للشوري والمنتدبون لذلك انما هم---- مجتباة من اولي -------الاحلام والنهي واول عددهم الاثنا-ن فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم به الاستصواب فذكر عز وجل الثلاثة والخمسة وقال سبحان------ه ولا ادني---- من ذلك	10559	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5771	true	5286652449106617894	0	72	0	357	1528	300	الاخر يعلم بع--------------ضا وقال الثالث ان -----علم بعضا -----علم- كلا وقد صدق لان من علم بعضا بلا--------- سبب---- علم الكل واما ل---------------------------------------------------انه قصد ان يذكر ما جرت ب--ه العادة من ان المختالين---------------------- للشوري ليسوا بكل احد وانماهم طاءفة مجتباه من اولي النهي والاحلام------- واول عددهم الاثناين فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحكمة كما ترك عمر الامامة شوري بين الستة وقد ذكر الاكثر والاقل بقوله ولا ادني اقل من ذلك	5771	-8768549152624665078	228	284.5	176	477	47.79874038696289	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10567	false	5867387072969062930	192	247	1007	1339	1605	300	بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه الصلاة والسلام يشفع يوم-القيامة ثلاثة الانبياء ثن العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة بمرتبة بين النبوة والشهادة بشهادة الصادق المصدوق صلي الله تعالي عليه وسلم وعن ابن عباس خير سليمان عليه السلام بين العلم -------والملك والمالفاختار العلم فاعطاه الله تعالي الملك	10567	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5775	true	-5882676198802526567	252	297	1369	1626	1642	300	بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين خطو الجواد المضمر سبعين سنة و------------------------يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة واسطة بي-ن النبوة والشهادة بشهادة رسول الله A---------------------------- وعن ابن عباس خير سل------------يمان بين العلم والمال والملك ------فاختار العلم فاعط------------ي المال	5775	-8768549152624665078	221	373.0	181	340	65.0	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	244	300	1196	1459	1459	300	وقيل------------- نزلت فيه حيث ق---------------تل اباه ---------------وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال متعنا بنفسك يا ابا بكر -ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد-	10580	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5782	true	4353495115181516271	176	232	880	1141	1477	300	وقيل عن ابن مسعود نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه الجراح يوم احد وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر---- البراز وقال لرسول الله A----------------------- دعني اك-ن في الدفعة الاولي ف-------------------قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد	5782	-8768549152624665078	205	325.5	161	308	66.55844116210938	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10581	false	-5110688552599059666	0	29	0	141	1495	300	وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر------------------ وفي علي كرم الله تعالي وجهه وحمزة و----عبيدة بن الحرث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	10581	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5782	true	4353495115181516271	232	262	1141	1284	1477	300	وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وهو قبل من عشيرته وفي علي-------------------- وحمزة وابي عبيدة--------- قتلوا عتبة وشيبة بن-- ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	5782	-8768549152624665078	104	163.5	82	174	59.77011489868164	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	163	243	830	1270	1584	300	وهو علي حمار مخطوم بليف وقيل علي جمل واستعمل علي المدينة ابن مكتوم حتي اذا نزل صلي الله تعالي عليه وسلم بهم وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا ذرنا نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب ل-نا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ودس المنافقون عبد الله بن ابي-------- واضرابه اليهم ان لا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم وان اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها	10582	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	45	90	230	486	1571	300	وهو علي حمار مخطوم بليف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل طلبوا الامهال ل--------------عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فقال--------- عبد الله بن ابي المنافق واصحابه--------- لا تخرجوا--------- فان قاتلوكم فنحن معكم ولء---------ن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وح-ضوها	5784	-8768549152624665078	219	353.5	177	449	48.775054931640625	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	35	99	177	522	1607	300	احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من-نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليه الصلاة والسلام عليهم الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا منالمتاع فجلو---ا الي الشام الي اريحا واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال سلام ابن ابي الحقيق وال كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وقبض	10583	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	91	147	494	783	1571	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -طلبوا الصلح فابي --------------------عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من- متاعهم فخرجوا ا----------لي اريحا واذرعات من الشام الا اهل بيتين منه--------م ا-ل ابي الحقيق ----------------------------------وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة بالحيرة وروي	5784	-8768549152624665078	252	426.0	204	371	67.92453002929688	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10619	false	9207863693077834550	210	296	1184	1662	1680	300	تنبيه للناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكر------هم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات الزاءلة كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحا----------------------------ب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليه وهذا كما تقول لمن -عق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنب-ه علي حق الابوة----- الذي يقتضي البر والتعطف ومما ذكر يعلم ضعف استدلال اصحاب الشافعي رضي الله تعالي عنه بالاية علي ا--------ن المسلم لا يقتل بالكافر وا-----------------------------------------------------------------------------------ن الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	10619	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5807	true	1592565286765817202	24	107	130	588	1611	300	---------اشعار---- بانهم لشدة غفلتهم عن الاجلة وحرصهم في ---------------------------العاج-----------------------لة كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون --عظيم ب-ن اصحابه-ا وان الفوز مع اهل الجنة وزاد ايضاحا بقوله اصحاب الجنة هم الفاءزون----------------------------- كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه علي حق الابوة بذلك الذي يقتضي البر والتعطف وفي --------------------------------------------------------الاية ايضا اشعار بان المسلم لا يقتل بالمشرك والحقوا الموحد فاعل الكبيرة بالمسلم وجاء ذلك ايضا في احاديث واستدل بها الشافعية علي ان الكفار لا يملكون اموال الموحدين بالقهر	5807	-8768549152624665078	284	441.0	227	610	46.557376861572266	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10624	false	-2479164263897619507	45	181	235	929	1600	300	وقيل هو الذي لا ينافس في فعله ولا يطالب بعلة ولا يحجر عليه في مقدوره وقال ابن عباس هو العظيم وقيل غير ذلك المت---------------------------------------------------كبر البليغ الكبرياء والعظمة لانه سبحانه برء من التكلف الذي تءذن به الصيغة فيرجع الي لازمه من ان الفعل الصادر عن تانق اقوي وابلغ او الذي تكبر------- عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا س----------------------------------------------------بحان الله عما يشركون 23 تنزيه لله تعالي عما يشركون به سبحانه او عن اشراكهم به عز وجل اثر تعداد----------------------------------- صفاته تعالي التي لا يمكن ان يشارك سبحانه في شء منها اصلا الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة او مبدع الاشياع من غير اصل ولا احتذاء ويفسر الخلق بايجاد الشء من الشء---- البارء الموجد لها بريءة من تفاوت ما تقتضيه بحسب الحكمة والجبلة وقيل المميز بعضها عن بعض بالاشكال المختلفة-------------------------- المصور ال---موجد	10624	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5808	true	-5422831476557930965	173	285	934	1528	1602	300	وقيل ا---لذي لا يداني ولا تلحقه رتبة-------------------------------- وقال ابن عباس ---العظيم وهو في صفته مدح وفي الخلق ذم وكذا المتكبر لانه في الخلق الظالم والمتكبر المدعي ما ليس ل---------------------------------------------------------------------ه من العظمة فهو كذب المتكبر-------------------- تكبر وامتنع عن كل ما يوجب حاجة او نقصا وقيل البليغ الكبرياء والعظمة وقيل المتكبر عن ظلم خلقه سبحان الله عما يشركون من الاصنام وغيرها---------------------- او عن الشركة في العز والجبروت والكبرياء فمن فعل ذلك فقد نازع الله في صفاته لكن بحكم ليس المشركين CHECK----------------------------- 24 هو الله الخ---------------الق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة وقيل المقلب ل---------------------------------------------لشء من حال لحال البارء المنشء من العدم وقيل---------------------------------------- المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة وقيل الخالق والبارء بمعني المصور الذي يوجد	5808	-8768549152624665078	250	246.5	194	872	28.66972541809082	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10625	false	5304301568977288710	146	188	800	1011	1549	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل اللهب-ه سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة	10625	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5809	true	-2989428172140401390	106	150	583	798	1553	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --وقرا ث--لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله له سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	5809	-8768549152624665078	204	379.5	163	219	93.15068817138672	39	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10648	false	1460685747503096867	4	113	15	616	1700	300	قال-ابن عباس من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من-نساءه لان-اختلاف الدارين قطع عصمتها منه واخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن ابراهيم النخعي انه قال نزل قوله تعالي ولا تمسكوا الخ في المراة منالمسلمين تلحق بالمشركين فلا يمسك زوجها بعصمتها قد برء منها واخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد وسعيد بن جبير محوه وفي رواية اخري عن مجاهد انه قال امرهم سبحانه بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه طلق لذلك امراته فاطمة اخت ام سلم--------ة بنتابي امية بن-المغيرة المخزومي فتزوجها معاوية بن ابي سفيانواماته------------------- كلثوم بنت-------- جرول الخزاعي- فتزوجها ابو جهم بن حذيفة العدوي وكذا طلق-------------- طلحة----------------- زوجته ارويبنت ربيعة	10648	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5820	true	4916934798711636244	59	132	310	688	1600	300	قال ابن عباس من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهريك لما نزلت الاية طلق------------------------------ عمر بن الخطاب ------------------امراتين كانتا بمكة مشركتين قريبة بنت--- امية بن المغيرة فتزو---------جها معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما بمكة وام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية فتزوجها ابو جهم بن حذيفة بن غانم وهما علي شركهما وهاجر طلحة بن عبدالله وبقيت زوجته اروي بن ربيعة	5820	-8768549152624665078	228	186.5	185	672	33.92856979370117	40	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10653	false	-4837102522078460839	83	229	418	1163	1510	300	من مال ابي سفيان لا ي------دري ايحل لي --ذلك فقال ابو سفيان ما اصبت منشء فيما مضي وفيماغبر فهو لك----- حلال--- فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعرفها فقاللها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة تريد ان الزنا في الاماء بناءا علي ما كان في الجاهلية من ان الحرة لا تزني غالبا وانما يزني في الغالب الاماء وانماقيد بالغالب لما قيل ان ذوات الرايات كن حراءر فقال ولا يقتلن-------------- اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا --------------------وقتلت--هم كبارا تعني ما كان من امر- ابنها حنظلة بن ابي سفيان فانه قتل يوم بدر فضحك عمر--- حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك فقال ولا ----------------------------------------------------ياتين------------------------------------ ببهتان فقالت------------------------------ والله ان البهتان-لامر قبيح ولا يامر الله تعالي الا بالرشد ومكارم الاخلاق	10653	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5824	true	2926516774974407295	8	140	36	709	1542	300	من ماله هنات اي اشياء فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في ----ما مضي وما تصيبين في ما غير حلال لك فضحك النبي A--------------------------- وعرفها فقال ----انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك ولا----------يزنين -قالت هند او تز------------------------------------------------------------------ن الحرة وروي انها قالت ما زنت منهم امراة قط ولا--------------------------------------------------------------يقتلن وقرء بالتشديد اولادهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلناهم كبارا وروي وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان -----قتل يوم بدر فضحك عمر Bه حتي اس-لقي وتبسم رسول الله A واراد بقتل -----------------------------------------------------الاولاد وذم البنات الذي فعلته الجاهلية ثم هوعام في كل نوع من قتل الولد ولاياتين الياء لام الكلمة والنون ضمير الاناث ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--------- الا بالرشد ومكارم الاخلاق	5824	-8768549152624665078	356	421.5	284	928	38.36206817626953	52	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10666	false	-6025495842615127646	79	208	428	1123	1674	300	وقرا زيد بن علي تءمنوا وتجاهدوا بحذف---نون الرفع فيهماعلي اضمار--لام الامر اي لتءمنوا وتجاهدوا او لتجاهدواكما في قوله قلت لبواب علي بابها تاذن لنا اني من احماءها وكذا قوله محمد تفد نفسك كل نفس اذاما خفت من امر تبالا وجوز الاستءناف والنون حذفت تخفيفا كمافي قراء ساحران يظاهرا وقوله ونقري ما شءت ان تنقري قد رفع الفخ فماذا تحذري وكذا قوله ابيت اسري وتبيتي تدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي وانت تعلم ان هذا الحذفشاذ ذلكم ايما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم وان-------------------------------------فسكم ان كنتم تعلمون 11 اي ان كنتم من اهل العلم اذ الجهلة لا يعتد بافعالهم حتي توصف بالخبرية وقيل اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا-علمتم ذلك واعتقدتم احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون --------اموالكم	10666	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	99	165	538	896	1550	300	وقرا زيد بن علي تءمنوا وتجاهدوا بحذف النون تخفيفا او ع-لي اضمار الام الامر كق-------------------------------------------------------------------------------------------وله محمد تفد نفسك كل نفس وهو ضعي-----------------------------ف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اضعف علي تلك القراءة لشذوذ لام الامر مع الخطاب----------------------- ذلكم المذكو-ر من الايمان والجهاد خير لكم--------------- من اموالكم وانفسكم لانه التجارة المربحة الجنة ورضي الله ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------مون انه خير لكم لانه-------------------م اذا علموا ذلك--------- اح-بوا الايمان والجهاد فوق ما يحبون انفسهم واموالهم	5831	-8768549152624665078	229	273.0	182	746	30.697050094604492	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10677	false	-244301949758339800	54	214	279	1129	1569	300	يهود المدينة لي--------------------------هود خيبر ان اتبعتم محمدا-------------------------------- اطعناه- وان خالفتمو---ه خالفناه فقالو--------------------ا نحن ابناء-------- خليل الرحمن-------------------- ومنا عزير ابن الله والانبياء ومتي كانت النبوة في العرب ن-حن احق بها---- من محمد ولا سبيل الي اتباعه فنزلت قل يا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الذين هادوا الاية واست--------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال ان التي للشكل مع الزعم وهو محقق للاشارة الي انه لا ينبغي ان يجزم به لوجود ما يكذبه وقرا ابن يعمر وابن ابي اسحاق وابن السمقيع فتمنوا الموت بكسر الواو تشبيها بلو استطعنا وعن ابن السمقيع ايضا فتحها وحكي الكساءي عن بعض الاعراب انه قرا بالهمزة مضمومة بدل الواو الجمعة 7 ولا يتمنونه ابدا ولا يتمنونه ابدا اخبار بحالهم المستقبلة وهو عدم------------------- تمني----هم الموت وذلك خاص علي ما صرح به جمع باولءك المخاطبين وروي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لهم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلم يتمنه احد منهم وما ذلك الا لانهم كانوا موقنين بصدقه عليه الصلاة والسلام فعلموا انهم لو تمنوا لما تمنوا ساعتهم ولحقهم -الوعيد	10677	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5836	true	4279886120157476067	27	194	134	1005	1593	300	يهود المدينة لما ظهر رسول الله A خاطبوا يهود خيبر في امره وذكروا لهم نبوته وقالوا ان رايتم اتباعه اطعناكم وان رايتم خلافه خالفناه معكم فاجابهم اهل خيبر بانا نحن ابناء ابراهيم خليل الرحمن وابناء عزيز بن الله ومنا ---------------الانبياء ومتي كانت النبوة في العرب فنحن احق بالنبوة من محمد ولا سبيل الي اتباعه اي ان كنتم من الله بهذه المنزلة من انكم الاولياء والاحباء فتمنوا من الله ان يميتكم وتفارقوا هذه الحياة الخسيسة الي محل الكرامة الولاء يءثر الاخرة ومبداها الموت CHECK 7 ولا يتمنونه ابدا بما اي لاجل ما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وقد مر انه ينسب الي اليد ما ليس عملا لها وتنسب الاعمال الي يد احد--- مع ---------------------------انه لا يد له مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تفيد التاكيد بخلاف لن وقد جعل الله لنبية A هنا معجزة واعلمه ان تمني احدهم الموت في ايام معدودة مات وفارق الدنيا ف------------------------------------------------------قال لهم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم-------------------------------- موقنون بصدقة لتمنوا ولكن ---------علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم والوعيد	5836	-8768549152624665078	323	303.0	249	1230	26.260162353515625	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	158	195	841	1032	1544	300	نزل قب--------ا علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي ا--لمدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	10686	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	242	279	1272	1470	1580	300	نزل قباء مهاجرا علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجده---م خرج يوم الجمعة عامدا للمدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	5837	-8768549152624665078	184	344.0	149	201	91.54228973388672	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10702	false	-4486708535328062496	158	203	826	1050	1570	300	بانهم اي بسبب انهم امنوا اي نطقوابكلمة الشهادة كساءر من يدخل في الاسلام ثم كفروا--- ظهر كفرهم وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	10702	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5848	true	-7382196648248667839	240	280	1246	1436	1541	300	بانهم اي بسبب انهم امنوا نطقا لا اعتقادا------------------------------- ثم كفروا اي ظهر كفرهم------ بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن جمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات	5848	-8768549152624665078	172	312.0	135	227	75.77092742919922	34	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10721	false	2748328023956336560	139	214	762	1146	1603	300	القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته تعالي--------- بالذات و--------علي علمه سبحانه لما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عبيد بن ابي عمرو وابان عن عاصم ما يسرون وما يعلنون بياء الغيبة التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم اي ايها الكفرة لدلالة ما بعد علي تخصيص الخطاب بهم وظاهر كلام بعض الاجلة ان المراد بهم اهل مكة فكانه قيل الم ياتكم يا اهل -مكة نبء----- الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود	10721	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5859	true	-483859104612317265	234	300	1309	1668	1668	300	القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته متقدمة ومتحصلة بالذات ودلالتها علي علمه ب-------ما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد لانه يستلزم الجزاء وكناية عنه وكلما ذكره بعد قوله ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار لان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته CHECK-------------------------------------------------------------------------- 5 الم يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم يا كفار مكة نبءا خبر الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود-	5859	-8768549152624665078	164	158.5	132	569	28.82249641418457	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5861	true	-2462500097207574900	191	218	1015	1141	1574	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما--- عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	5861	-8768549152624665078	126	246.0	99	129	97.6744155883789	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10725	false	1666938298773156786	76	181	430	1007	1628	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا---------------------------------------------------------------------------- يكفر اي الله تعالي عنه سيءاته في ذلك اليوم ويدخله------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف----------يها ابدا اي مقدرين الخلود فيها والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد باعتبار لفظه وقرا الاعرج وشيبة وابو جعفر وطلحة ونافع وابن عامر والمفضل عن عاصم وزيد بن علي والحسن بخلاف عنه نكفر وندخله بنون العظمة فيهما ذلك اي ما ذكرمن تكفير السيات وادخال الجنات الفوز العظيم 9 الذي لا فوز وراءه لانطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبا--ت التغابن------------ 10 والذين كفروا وكذبوا الذين كفروا وكذبوا باياتنا---------------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 اي النار	10725	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5862	true	-1365476061546302833	0	90	0	502	1603	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا او حال من ضمير يعمل اي يعمل حال كونه صالحا فانه في حال عمل المعصية غير صالح يكفر --------------عنه سيءاته------------- ويدخله وقرا غير نافع وابن عامر بالياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها ابدا ذلك المذكور من التفكي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والادخال والخلود----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز العظيم لان فيه جلب المنفعة العظيمة وهي الادخال والخلود ودفع المضرة وهي عقوبة السيءات التي هي النار CHECK 10 والذين كفروا بالوحدانية والقدرة وكذبوا باياتنا القران او دلاءل البعث اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------ النار	5862	-8768549152624665078	219	272.5	176	736	29.755434036254883	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10734	false	5033239292840457956	50	122	238	614	1523	300	عدتهنوهواحسن----- الطلاق وادخله في السنة وابعد -من الندم ويدلعليه ما روي عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانوا يستحبون ان لا يطلقها للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وكان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في------ اطهار وقال مالك------- لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموة كانت او مفروقة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد	10734	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5867	true	5770779507265867946	232	300	1196	1543	1543	300	عدتهن -واحسن AUTO الطلاق واح-له في السنة وابعده من الندم ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها وكانت الصحابة-------------- يستحبون ان لا يطلقوا السنة الا واحدة ثم لا يطلقوا-------- حتي تنقضي العدة وكان احسن ------من ان يطلق الرجل ثلاثا في ثلاثة اطهار وعن- مالك بن انس لا اعرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث مجموعة---- او متفرقة وكره ابو حنيفة واصحابه------------ ما زاد-	5867	-8768549152624665078	248	360.0	198	395	62.78480911254883	38	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10747	false	9102757177588093573	35	61	183	318	1548	300	وقيل ان ارتبتم في دم البالغات-مبلغ الياس ا--------------------------------------------------------------------هو دم حيض او استحاضة فعدتهن الخ واذا كانت هذه------ عدة المرتاب بها فغير المرتاب بها اولي بذلك---- وقال	10747	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5874	true	4282549756548843394	154	194	780	984	1526	300	وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس وقد قدرته بستين سنة وبخمس وخمسين وبغير ذلك كما بينته في شرح النيل او هو دم حيض او استحاضته---------- واذا كان ثلاثة اشهر عدة المرتاب بها فغير المرتاب بها اولي بالثلاثة وقال	5874	-8768549152624665078	115	184.5	92	214	53.738319396972656	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10772	false	-6294091481105717646	155	196	812	1019	1554	300	ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فنزل------------------------------------------------------ ثم --اني صببت------- علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الخ--------------------- فقال واعجبا لك يا ابن عباس	10772	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5886	true	664717220391045331	0	51	0	263	1478	300	ببعض الطريق عدل---- وعدلت معه بالاداوة اي الركوة فتبرز اي اتي البراز الفضاء من الارض لقضاء الحاجة ثم اتاني فسكبت الماء علي يديه فتوضا وقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي A----------------------- اللتان قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال واعجبا لك يا ابن عباس	5886	-8768549152624665078	164	252.0	128	291	56.35738754272461	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10818	false	-7982221199361754052	142	183	715	908	1544	300	الا يكون عالما من هو خالق --------------------------------------وهو اللطيف الخبير لم يكن معني صحيحا لاعتماد الا يعلم علي الحال- والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم ولكن الا يعلم كذا وهو عالم -كل شء واورد عليه ان اللطيف هو	10818	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5903	true	-4938448254761647758	84	129	431	643	1616	300	الا يكون عالما من هو خالق لان الخلق يستلزم العلم لانا نقول قوله وهو اللطيف الخبير يم-------------نع ذلك لان الا يعلم متعمد عليه والشء لا يوقت بنفسه فلا يقال الا يعلم وهو عالم -لكن الا يعلم كذا وهو عالم بكل شء الا ان جعلنا وهو -------	5903	-8768549152624665078	138	224.5	106	233	59.22746658325195	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10848	false	-3260238648486942822	1	53	5	280	1537	300	علي اكرم موضع منه وهو الانف لتقدمه وقد ----------------------------------------------------------------------------------------قيل الجمال في الانف وعليه قول بعض الادباء وحسن الفتي في الانف والانف عاطل فكيف اذا ما الخال كان له حليا وجعلوه مكان العزة والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه	10848	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5918	true	-6723481665625392102	86	125	440	643	1561	300	علي اكرم موضع منه وهو الانف------- وقد وسم العباس Bه اباعر في وجهها فقال رسول الله A اكرموا الوجوه فوسموها في جواعرها وقالوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الانف في ا----------لانفة---------------------- وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وف------ي الذليل جدع انفه ورغم انفه	5918	-8768549152624665078	103	64.5	83	363	28.37465476989746	16	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10855	false	-8740624181388233349	106	241	564	1274	1576	300	الله تعالي منهم ---------الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل علي البغل منها عنقود وقال -----------------------------------ابو خالد اليماني رايت تلك الجنة و-------------------------كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استظهر ابو حيان انهم كانوا مءمنين اصابوا معصية وتابوا وحكي عن بعض انهم كانوا من اهل الكتاب وعن التستر---------------------------------------------------------------ي ان المعظم يقولون انهم تابوا واخلصوا وتوقف الحسن في ايمانهم فقال لا ادري اكان قولهم انا الي ربنا راغبون ايمانا او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابت----------------------هم الشدة وسءل------------------------------------------------------------------- قتادة عنهم اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال للساءل لقد كلفتني تعبا وقرا نافع وابو عمرو يبدلنا مشددا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتدا وخبر مقدم لافادة القصر وال للعهد اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به -----------اهل مكة من الجدب الشديد واصحاب الجنة مما قص عذاب الدنيا	10855	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5922	true	5545090332883674532	5	137	24	706	1544	300	الله------ منهم الاخلاص والصدق فابدلهم---- جنة تسمي---- الحيوان فيها عنب يحمل---- البغل منها عنقودا واحدا قاله ابن مسعود رضي الله عنه وراي ابو خالد اليماني----- تلك الجنة التي ابدلها الله لهم وراي كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم وقدرة الله اعظم فلا يستغرب مثل هذا اذا كان الراوي ثقة ونهي رسول الله صلي عليه وسلم عن الحصاد ليلا وعن الجذاذ ليلا وع---------------------------------------------------------------------------------------------ن التضحية ليلا قال ولا تصنعوا كما صنع اهل الجنة وكلام ابن مسعود دليل علي ان ا----------------------------صحاب تلك الجنة--------------------------------------------------------------------------------- من اهل وكذا قال مجاهد وهو ظاهر شبه الله اليهم الرغبة اليه والتسبيح والاعتراف بالذنب ولم يذكرهم بما يبطل هذا منهم وسال بعضهم قتادة----- اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقا-------ل لقد كلف-ني تعبا CHECK--------------------------------- 33 كذلك------------------------------------------------------------------------- اي مثل ذلك العذاب الذي عذبناه اصحاب الجنة واهل مكة العذاب في------------------------------- الدنيا	5922	-8768549152624665078	269	203.0	212	1057	25.449384689331055	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10856	false	-8108377822282018812	11	183	57	950	1554	300	مكة الي البوار وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اكبر اي اعظم واشد تحذير عن العناد بوجه ابلغ وقوله سبحانه لو كانوا يعلمون نعي عليهم بالغفلة------------------------------------ اي لو كانوا من اهل العلم لعلموا انه اكبر ولاخذوا منه حذرهم القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر كما في البحر او منه ومن المعاصي كما في الارشاد عند ربهم اي في الاخرة فانها مختصة به عز وجل اذ لا يتصرف فيها غيره جل جلاله او في جوار قدسه جنات النعيم جنات ليس فيها الا النعيم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال واخذ الحصر من الاضافة الي النعيم لافادتها التمييز من جنات الدنيا والتعريض بان جنات الدنيا لغالب عليها النغص طبعت علي كدر وانت تريدها صفوا من الاقذار والاكدار وقوله تعالي القلم-------------- 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله تعالي-------------------------------------------------------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ومن معه لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا	10856	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5922	true	5545090332883674532	151	262	770	1338	1544	300	مكة وغيرهم---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كا----------------------------------------------------نوا يعلمون عذابها وجواب لو محذوف اي ما خالفونا او دل عليه ما سبق اي لو كانوا من اهل العلم لتحقق عندهم ان عذاب الاخرة اكبر CHECK-- 34 ان للمتقين --------------------------------------------------------------------------عند ربهم اي في الاخرة جنا---------------------------------------------------------------------ت النعيم ما فيهن ------الا النعيم الخ--------------------------------------------------------------------------------------الص عما يشوب جنات الد-------------------------نيا لما نزلت هذه الاية قالت عظماء قريش ان كان ثم جنات نعيم فلنا هنالك اكبر الحظ فنزل انكارا عليهم CHECK 35 افنجعل المسلمين كالمجرم--------------------------------------------------------ين وروي انهم اذا سمعوا------------ بحديث الاخرة وما وعد الله للمءمنين وكانوا ذوي حظ في الدنيا وحظ المءمنين فيها قليل قالوا ان صح انا نبعث كما يزعم محمد واصحاب-------------------------ه لم تكن حالنا وحالهم الا --------كحال الدنيا	5922	-8768549152624665078	270	299.0	211	999	27.027027130126953	41	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10886	false	-3432450105939557523	97	207	514	1122	1591	300	اي هنءتم هنيءا والجملة في موضع الحال والكلام في مثلها مشهور بما اسلفتم بمقابلة ما----- قدمت-م من الاعمال الصالحة في الايام------------ الخالية اي الماضية وهي ايام الدنيا وقيل اي الخالية من اللذاءذ اي الحقيقية وهي ايام الدنيا ايضا وقيل اي التي اخليتموها من الشهوات النفسانية وحمل عليه ما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد وابن جبير ووكيع من تفسير هذه الايام بايا-------م الصيام واخرج ابن المنذر عن يعقوب الحنفي قال بلغني انه اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن---------------- الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية والظاهر ان ما علي تفسير الايام	10886	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5940	true	-4268864459104846987	136	249	741	1375	1656	300	اي هنءتم هنيءا واذا امتلات بطونهم قيل لهم هنيءا فيرشحون مسكا لابول ولا غاءط بما اسلفتم قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام ايام الدنيا الخالية--- الماضية وعبرت بالايام وهي جمع قلة ولم يقل في السنين او------------------------------------------------------- الشهور او نحو ذلك اشعار بان زمان الدنيا قليل قد استوجبتم به هذا النعيم الكثير وعبر بالخالية اشعارا بانهم استوجبوا الداءم بالمنقطع وعن م-----------------------------جاهد الايام الخالية ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله قيل------- يقول الله------ يا اولياءي طالما نظ-ت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم اي ارتفعت وبعدت عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربو------ا بما اسلفتم في الايام الخالية و---نظر ا-لله علمه وقيل الايام	5940	-8768549152624665078	291	387.5	232	745	39.060401916503906	37	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10913	false	-573275782221800148	130	191	709	1053	1609	300	ان الانسان لا يثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطبوع وكانه امر خلقي وضروري غير اختياري كقوله تعالي خلق الانسان من عجل لانه في--- البطن والمهد لم يكن به هلع ولانه ذم والله تعالي لا يذم فعله سبحانه والدليل ---------------------------------------------------عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء المءمنين الذين جاهدوا انفسهم وحملوها علي المكاره وطلقوها من الشهوات حتي لم يكونوا جازعين ولا مانعين	10913	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5955	true	-2151547862105424825	124	236	649	1277	1600	300	ان الانسان لا يثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما ولا جبل ولا جبر والا لم يذمه الله وقيل المراد بالانسان الكافر وهلوعا وجزوعا ومنوعا احوال والا لم يذمه الله وقيل المراد بالانسان الكافر وهلوعا وجزوعا ومنوعا احوال مقدرة---------------------------------------------------------------------- لانه فيحال البطن والمهد ونحوهما ليس هلوعا جزوعا منوعا او مقارنة علي انه مجبول عليها كل احد فلا يءاخذه الله الاعلي مازاد علي ما جبله الله عليه واذا الاولي متعلق بجزوع والاخري متعلق بمنوع وعنه A شر ما اعطي ابن ادم شح هالع وجبن خالع وتلك الصفات صفات مبالغة CHECK 22 الا المصلين استثناء للمءمنين الذين جاهدوا انفسهم وحملوها علي المكاره وعقلوها عن الشهوات حتي لم يكونوا جازعين ولا مانعين	5955	-8768549152624665078	210	253.5	173	698	30.085960388183594	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms05228	false	9201590966678022327	76	150	419	835	1650	300	بالارواح السفلية وزعموا انهم اسرع اجابة من الارواح الفلكية الا انها اضعف نعم اختلف المثبتون فمنهم من زع---------------------------------------------------------------------------م انهم ليسوا اجساما ولا حالين فيها بل هم-------- جواهر قاءمة بانفسها لكنها انواع مختلفة بالماهية كاختلاف ماهيات الاعراض بعد استواءها في الحاجة الي المحل فبعضها----------------------------- كريمة حرة محبة للخيرات وبعضها دنية خسيسة محب------ة للشرور و--------لا يعلم عدد انواعهم الا الله تعالي ولا يبعد ان يكون في انواعها من يقدر--------------------------------------- علي افعال--------- شاقة يعجز عنها قدرة البشر	5228	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5974	true	4142198663207262228	193	285	972	1511	1595	300	بالارواح السفلية وزعموا انهم اسرع اجابة من الارواح الفلكية هي اجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية والهواءية وقيل نوع من الارواح المجردة وقيل نفوس شريرة مفارقة عن ابداءها وعن بعضهم انها حيوان هواءي يتشكل باشكال مختلفة وقيل انها جواهر ليست باجسام ولا ب------------------------------------------اعراض وعندنا الجسم والجوهر واحد قال صاحب هذا القول هذه الجواهر بعضها خيرية كريمة محب----ة للخيرات وبعضها دنية خسيسة شريرة محبة للشرور والافات ولا يعلم عدة انواعهم الا الله وقيل اجسام مختلفة الماهية موصوفة بالطول والعرض منهم لطيف وكثيف وعلوي وسفلي قادرة علي افعال عجيبة او شاقة يعجز عنها----- البشر	5974	-8768549152624665078	196	217.5	154	590	33.220340728759766	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	116	225	592	1139	1519	300	ويدل علي وجود الشهب قبل------- ذكرها في شع--ر الجاهلية قال بشر بن ابي خازم والعير يرهقها الغبار وجحشها ينقض خلفها انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وانقض كالدري يتبعه نقع يثور تخاله طنبا وقال عوف بن الرع يصف فرسا يرد علينا العير من دون الفه او الثور كالدري يتبعه الدم فان هءلاء الشعراء كلهم كما قال التبريزي جاهلون ليس فيهم مخضرم وما رواه الزهري عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما عن ابن عباس بين-------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	10962	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5981	true	-2539593164505390111	63	175	326	889	1483	300	ويدل علي وجود الرجم قبل البعثة ذكره- في اشعار الجاهلية قال بشر بن ابي حازم والعير يرمقها الغبار وجحشه- ينقص خلفها انقضاض الكوكب وقال اوس بن حجر وان-- كالدري يتبعه نقع سما- تخاله طنبا وقال عوف بن الخزم-------- يرد علينا العير من دون القه و--الثور كالدري يتبعه الدم ولكنه لما كثر بعد البعث تنبه الناس له قال معمر ل------------------------لزهري اكان بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد المسمع فقال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله A وبينما رسول الله A---------------------------- في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	5981	-8768549152624665078	371	580.0	291	630	58.88888931274414	61	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10967	false	-4979037334404109967	181	210	941	1090	1594	300	علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله تعالي وطاعته سبحانه ولم ي-تكبر علي السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام	10967	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5985	true	161802748017983100	103	129	556	685	1607	300	علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الل--------------------ه ولم يستكبر عن- السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام	5985	-8768549152624665078	127	234.0	101	150	84.66666412353516	23	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms10973	false	-6107903986087697328	260	289	1406	1547	1603	300	لبدا بضم اللام وتشديد الباء جمع لا بد وابو رجاء بكسرها وشد الباء المفتوحة الجن------------------------------------------------------ 20 قل انما ادعو قل انما ------------------------------------------------------------------------------ادعوا اعبد ربي ولا اشرك به----- في العبادة	10973	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5988	true	-8329370154838654481	11	68	53	330	1436	300	لبدا بضم اللام وتشديد الباء جمع لا-بد كساجد وسجد وقرء لبدا بضم اللام والباء بلا تشديد جمع لبود بفتح اللام وضم الباء كصبور وصبر CHECK 20 قل A وقرا عاصم وحمزة قل بصيغة الامر امر للنبي A ليوافق ما بعده وكذا قرا ابو عمر وفي رواية عنه انما ادعوا اعبد ربي ولا اشرك به احدا في العبادة	5988	-8768549152624665078	88	121.0	68	278	31.65467643737793	16	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11002	false	-1818014161750239594	167	215	860	1120	1547	300	الحسن وهو----- صاءم- فاتيته بطعام فعرضت له هذه الاية ان لدينا الخ فقال ارفعه فلما كانت الليلة الثانية اتيته بطعام فعرضت له ايضا فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءا معه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من --سويق	11002	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6002	true	-1233439810275107738	168	205	925	1130	1647	300	الحسن انه امسي صاءما فاتي-- بطعام فعرضت له هذه ا-------------لاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية------------ فعرضت له----- فقال ارفعه وكذا --------الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء------- فجاءوا--- فلم يزالوا--- حتي شرب شربة من السويق	6002	-8768549152624665078	176	255.5	141	268	65.67163848876953	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11025	false	867202482664795581	223	296	1132	1490	1506	300	الناس وعن مجاه--------د لا تضعف عن عملك مستكثرا لطاعتك فتمنن من قولهم حبل منين اي ضعيف ويتضمن هذاالمعني ما اخرجه ابن مردويه عن ابن عباس انه قال اي لا تقل قد دعوتهم فلم يقبل مني عد فادعهم و-----------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وابن ابي عبلة تست-كثر ب--سكون الراء وخرج-------------------- علي انه جزم والفعل بدل من تمنن المجزوم بلا الناهية كانه قيل ولا تمنن لا تستكثر لان من شان الم-ان بما يعطي ان يستكثره اي يراه كثيرا	11025	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6012	true	7400970265375850405	164	233	842	1163	1526	300	النعم وعن مجاهد لا تمنن لا تضعف----------------------------- من قولهم حبل منين اي ضعيف--------------------------------------------------------- اي لا تضعف تستكثر ما حملناك من اعباء الرسالة وعن بعضهم ان النبي A لا يحل له ان يهدي لغيره ليعطيه اكثر منها وغيره يحل له وقرا الحسن لا تمن وقرا هو تستكثر بالسكون اما للوقف واما للابدال من تمنن علي انه من من بكذا------------------------------------------------------------ لان من شان المنان بما يعطي ان يستكثره اي يراه كثيرا	6012	-8768549152624665078	141	165.5	109	467	30.192720413208008	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11026	false	6995883147039173260	206	249	1059	1276	1546	300	7 ولربك فاصبر ولربك فاصبر قيل علي --------------------------------------اذي المشركين وقيل علي اداء الفراءض وقال ابن زيد علي حرب الاحمر والاسود وفيه بعد اذ لم يكن جهاد يوم نزولها وعن النخعي -----علي عطيتك كانه وصله بما قبله وجعله صبرا علي العطاء من غير استكثار	11026	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6013	true	-5176455075213975262	26	63	123	313	1539	300	7 ولربك فاصبر -------اصبر له اي لاجل الله واصبر لامره علي مشقة التكليف واذي المشركين وعن----------------------- ابن زيد علي حرب الاحمر والاسود و-----------------------------------عن النخعي اصبر علي عطيتك----- وصله بما قبله وجعله صبرا علي العطاء من غير استكثار	6013	-8768549152624665078	137	209.0	110	260	52.69230651855469	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	165	240	875	1262	1589	300	فاذا نقر اينفخ في الناقور في الصور وهو----------- فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سببه ومنه منقار الطاءر لانه يقرع به ولهذه السببية تجوز به عنه وشاع ذلك واريد به النفخ لانه نوع منه-------------------------------------------------------------------------------------- والفاء للسببية كانهقيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم هاءل يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في اذا ما دل عليه قوله تعالي المدثر 9 10 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين	11027	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6013	true	-5176455075213975262	77	146	386	742	1539	300	فاذا نقر --نفخ في الناقور في الصور وهو القرن وزنه فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت وذلك----------------------------------------------------------------- النفخ الاول وقيل القاني وصحح قال ابو حباب القصاب امنا زرارة بن لوفي فلما بلغ فاذا نقر في الناقور خر ميتا والفاء للسببية اي----- اصبر علي اذاهم فبين ايديهم زمان صعب تلقي- فيه عا------------------قبة صبرك ويلقي اعداءك عاقبة ضرهم كما قال فذلك يومءذ -------------------------------------يوم عسير علي الكافرين	6013	-8768549152624665078	186	273.5	147	484	38.429752349853516	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	139	262	693	1327	1512	300	فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال- قريش صبا والله الوليد لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا----------------------------------------------------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن ---------------وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اللهم لاثم قالوا فما هو ففكر ما--هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي-- فرحا وتفرقوا متعجبين	11033	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	95	280	493	1424	1524	300	وقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا الو------ليد لتصب-ون قريش----- فقال ابو جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد وقال تزعمون-------- ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يشعر قط قالوا لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون ا-----------------------------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قط قالوا لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه فقالت قريش ما عندك فيه فتفكر في نفسه فقال ما اري فيه شيءا مما ذكرتموه فقالوا هو ساحر قال اما هذا فيشبه وفي رواية فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبون قريش كلهم فقال ابو جهل وهو ابن اخي الوليد انا اكفيكموه فغدا عليه حزينا فكلمه بما اغضبه ونفي عنه A الجنون وما ذكر ونفوا ذلك --------ثم قال بعد تفكر والله ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه و---الذي يقوله---- سحر باثره -----------عن اهل بابل فتحركت الجماعة فرحا وتفرقوا م-عجبين	6016	-8768549152624665078	444	717.5	351	1028	43.1906623840332	70	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11055	false	1774697143791449188	36	148	185	751	1558	300	منش-رة علي ايديها غض-------ة رطبة لم تطو بعد وفيه بعد وذلك علي الوجهين انهم قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان سرك ان نتابعك فات كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك فنزلت ونحوه قوله تعالي لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر عن السدي عن ابي صالح قال قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح تحت راسكل رجل منا صحيفة فيها براءة وامنة من النار وقبل كانوا يقولون بلغنا---------- ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك	11055	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6029	true	2828629274643244288	220	297	1147	1521	1534	300	منشورة علي ايدي الملاءكة غظة رطبة لا مطوية فالنعت مقارن روي ان كفار قريش قالوا للنبي A لن نءمن بك حتي تاتي-------------------------------- كل واحد منا بكتاب من السماء فيه---- من رب العالمين الي فلان بن فلان وداخله اتبع محمدا فانه رسول الله وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا -------------------ليصبح -------كل رجل منا وعند راسه كتاب منشور من الله انك رسوله نءمن بك وقيل قالوا يا محمد ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح وعند ر------اسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك	6029	-8768549152624665078	188	231.5	144	585	32.13675308227539	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11095	false	-1069706518726563923	15	54	85	306	1599	300	المنافع مسكينا---------- ويتيما واسيرا قيل اي اسي----ر كان فعن الحسن انه كان يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده ال------يومين والثلاثة فيء--------ثره علي نفسه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه	11095	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6055	true	-3019407546312807394	81	151	431	813	1619	300	المراد- مسكينا مفعول اول ويتيما واسيرا اسيرا من الكفار كان A يا----------------تي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده يوما او يومين او ثلاثة او اكثر ويوثره علي نفسه حتي يفرغ A من الحرب وكذا يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الزكاة والكفارات وغيرها من الواجبات لفقراء اهل الكتاب مع فقراء المسلمين وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه	6055	-8768549152624665078	177	278.5	144	399	44.36090087890625	28	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11098	false	-5433183948697410840	241	299	1272	1574	1576	300	فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء القراح فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبحوا------------------- اخذ علي كرم الله تعالي وجهه الحس--------ن واقبلوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وراهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق ال-----ي فاطمة رضي الله عنها فراها في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها	11098	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	97	183	541	997	1561	300	فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك كذا روي المخالفون وفي رواية ملا اصبحوا بعد الايام الثلاثة اخذ علي بيد ال----------------حسن والحسين واقبلوا الي رسول الله A فلما ابصرهم و-------------هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال -------------ما اشد ما يس-ءني ما اري بكم وقام فانطلق بهم فراي فاطمة-------------------- في محرابها--- التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها	6057	-8768549152624665078	199	275.0	159	529	37.61814880371094	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11138	false	-2841881459191040647	175	287	948	1545	1618	300	--فانا لا نجب-ي فانها مسبة علين-------------ا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا س-------------------------------------------جود ورواه ايضا ابو داود والطبراني وغيرهما واخرج ابن جرير عن ابن عباس انه قال هذا يوم القيامة يدعون الي السجود فلا يستطيعون السجود من اجلانهم لم يكونوا يسجدون في الدنيا واتصال الاية علي ما نقل عن الزمخشري بقوله تعالي للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهما ركعوا لا يركعون وجوز ان يكون ايضا بقوله سبحانه انكم مجرمون علي طريقة الالتفات كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا ثم علل ذلك بكونهم مجرمين وبكونهم اذا قيل لهم صلوا يصلونواستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع	11138	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6078	true	9154965673540159556	178	230	997	1254	1625	300	فقالوا لا تنحني فانها مسبة وعسي ان نفعل غيرها فقال-------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود قيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزل ذلك في قريش وقيل المراد بالركوع الخضوع لامر الل-----------ه قال بعضهم--------------------------------------------------------------------------- في-------------- الاية دليل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون ب--فروع	6078	-8768549152624665078	129	133.0	98	656	19.664634704589844	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11181	false	9146340223535302051	236	278	1302	1543	1674	300	تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات للنفوس الناقصة وقيل اقسام بانفس الغزاة او ايدي-هم تنزع القسي باغراق السهام وتنشط بالسهم للرمي وتسبح-- في البر والبحر فتسبق --الي حرب العدو فتدبر ------	11181	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6093	true	-3697848591615795060	209	249	1192	1422	1692	300	تنزع عن الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات وتكون--- من اهل التدبير------------ وقيل -------انفس الغزاة او ابدانهم تنزع القسي باغراق السهام وتنشط بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر ويسبقون الي حرب العدو فيدبرون امر	6093	-8768549152624665078	198	339.0	162	252	78.57142639160156	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11180	false	-5134078468032906960	147	240	798	1289	1628	300	من المشرق الي المغرب غرقا في النزع وجدا في السير بان تقطع الفلك علي ما يبدو للناس حتي تنحط في اقصي ال-غرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من مكان الي مكان اخر ومنه قول هميان بن قحافة اري همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا وتسبح في الفلك فيسبق بعضها في السير لكونه اسرع حركة فتدبر امرا نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت العبادات والمعاملات المءجلة ولما كانت حركاتها من المشرق الي المغرب سريعة قس-------رية وتابعة لحركة الفلك الاعظم ضرورة و---حركاتها من برج	11180	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6094	true	6752172683374893548	4	53	23	282	1616	300	من المشرق الي المغرب غرقا ب---------------------------قطع الفلك------------------ حتي تبلغ--- اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسبح في الفلك فيسبق بعض-- في السير لكونه اسرع فقد بدا امر ا---نيط بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وظهور مواقيت ا--------------------لعبادة وعبر --في حرك-تها---------- الي المغرب بالنزع لانها قه--------------------------------رية وفي حرك-تها من برج	6094	-8768549152624665078	212	305.5	169	502	42.231075286865234	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	209	246	1047	1249	1530	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم و--------------------------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال-- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك	11210	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6104	true	1304008629901531618	239	282	1192	1416	1501	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابي بن خلف اخو امية من اشراف قريش يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فناداه يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك	6104	-8768549152624665078	186	334.5	150	230	80.86956787109375	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11237	false	-4545115170828689806	34	118	179	610	1572	300	كان الرجل منهم اذا ولدت له بنت فا-راد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت---------- الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها وان و------------------------------------لدت ابنا حبسته	11237	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6114	true	-6077387470822427434	176	259	957	1381	1620	300	كان الرجل----- اذا ولد---- بنتا واراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية قا--ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يس-وي البءر بالارض وروي عن ابن عباس ان الحامل اذا و------------------------------------------لدت بنتا رمت بها في حفرة حفرتها وتمخظت عليها قرب الولادة واذا ولدت ابنا حبسته	6114	-8768549152624665078	355	650.0	284	478	74.26778411865234	63	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11243	false	2218217416742928259	227	299	1172	1549	1551	300	بين اصحابها عن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة------- المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك------------- وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي نشرت بالتشديد للمبالغة في النشر بمعنييه او لكثرة الصحف او لشدة -----التطاير التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قلعت وازيلت كما يكشف الا-هاب	11243	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6115	true	-626936106590665254	163	225	840	1164	1584	300	بين اصحابها قيل تتطاير ال---------------------------------صحف من تحت العرش----- صحيفة الكافر المءمن في يده في جنة عالية و----صحيفة------- في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك قال جار الله وهي صحف غير صحف الاعمال وقرا ابن كثير وابو عمر- وحمزة والكساءي----- بالتشديد للمبالغة في النشر او ا-------لكثرة الصحف او لشدة بسطها وتطايرها CHECK 11 واذا السماء ك-----------------شطت قلعت وازيلت كما يكشط الايهاب	6115	-8768549152624665078	272	454.0	218	403	67.4937973022461	43	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	22	145	127	752	1556	300	قيل يا رسول الله وما -----خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف-- الكيل فان -----المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان---- العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال ف--------قال اشهد انه في النار وكانه اراد المبالغة لما علم ان الغالب فيهم التطفيف ومنهذا القبيل ما روي عن ابي رضي الله تعالي عنه لا تلتمس-- الحواءج ممن رزقه في رء-س المكاييل والسن الموازين	11273	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	92	224	492	1164	1610	300	قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا صلط الله------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت وما طففوا الكيف الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر ومر علي برجل يزن الزعفران وقد ارجح فقال له اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النفل وكان ابن عمر-------- يمر بالباءع فيقول اتق الله------ واوفوا الكيف فان AUTO المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي يلجمهم العرق --------وعن عكرمة اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وع-----------------------------------------------------------------------ن ابي------------------- لا تلتمسوا الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاءيل والسن الموازين	6125	-8768549152624665078	487	838.0	387	796	61.180904388427734	78	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11269	false	7608626282483487190	269	293	1424	1545	1577	300	اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في	11269	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6126	true	-314693645160447629	133	156	706	825	1562	300	اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل و--الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في	6126	-8768549152624665078	118	229.5	95	121	97.52066040039062	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11290	false	-4674855924082551687	237	290	1210	1441	1494	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال انا اول من تنشق عنه الارض فاجلس جالسا في قبري وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض تحرك بي فقلت لها ما لك ف------قالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت اذ لا شء في ذلك	11290	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6137	true	-4831977184708702857	106	185	543	902	1493	300	عن ابن عمر--------------------- عن النبي A------------------------------- انا اول من تنشق عنه الارض فاجلس------ في قبري فيفتح لي باب الي السماء بحيال راسي حتي انظر الي العرش ثم يفتح لي باب من تحتي حتي انظر الي الارض السابعة حتي انظر الي الثري ثم يفتح لي باب عن يميني حتي انظر الي الجنة ومنازل اصحابي فتتحرك الارض تحت---ي فقلت مالك ايتها الارض قالت ان ربي امرني ان القي ما في جوفي وان اتخلي فاكون كما كنت اذ لا شء في ولو	6137	-8768549152624665078	150	235.5	113	420	35.71428680419922	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11292	false	-2553632498247160781	235	300	1206	1544	1544	300	الله تعالي يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا -قال----- ذلك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك واخرج احمد وعبد بن حميد وابن مردويه والحاكم وصححه عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف عليه الصلاة والسلام قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك-تابه-	11292	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6138	true	1925580935986410802	140	182	666	874	1452	300	الله------ يقول-------------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن ---من نوقش الحساب عذب وروي انها Bها-------------------------------------------------- سمعته يق----------------------------------ول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قا-------------------لت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في ك تابه	6138	-8768549152624665078	174	231.0	139	346	50.28901672363281	29	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11298	false	6481973876651351664	250	280	1285	1433	1526	300	رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له---- فقال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	11298	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6141	true	-5948971429212176392	173	200	934	1064	1545	300	رافع ف---صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا فقال سجدت بها خلف ابي القاسم A----------------------- فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	6141	-8768549152624665078	118	198.0	93	156	75.64102935791016	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11308	false	-9133990692182747320	181	299	891	1505	1510	300	ومنهم من لم نقصص عليك فدعاهم فتا---------------بعه الناس فقاتلهم فقتل اصحابه واخذ فاوثق فانفلت فانس اليه رجال فقاتلهم وقتلوا واخذ فاوثق فخددوا ---------------------اخدودا وجعلوا فيها النيران وجعلوا يعرضون الناس فمن تبع النبي رمي به فيها ومن تابعهم ترك وجاءت امراة في اخر من جاء ومعها صبي فجزعت فقال الصبي يا امه اصبري ولا تماري فوقعت واخرج عب--------------------------د بن حميد عنه كرم الله تعالي وجهه انه قال كان----- المجوس ------------------------اهل ك-----------------------------تاب وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمرة قد احلت لهم فتناول منها ملك من ملوكهم فغلبته علي عقله فتناول اخته او ابنته فوقع عليها--- فلما ذهب عنه السكر ندم وقال لها ويحك ما هذا الذي اتيت وما المخرج منه قالت المخرج منه ان تخطب الناس فتقول ايها الناس ان الله	11308	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6145	true	5148564350588766782	8	111	44	560	1494	300	ومنهم من لم نقصص عليك فدعاهم الي الله سبحانه فتبعه ان-اس فقاتلهم الكفار فغلب----------------------------------------------وا واخذ الشاردون منهم واوثقوا وخدوا لهم الاخدود ففعل بهم ما مر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصبي ما قال وذلك ايضا بعدما عرضوا عليهم ان يتركوا ذلك النبي وقال سعيد بن جبير انه--زم اهل اسفيد فقال عمر اي شء جري علي المجوس من الاحكام فانهم ليسوا باهل كتاب فقال علي بلي قد كان لهم كتاب -----------------------وكانت الخمر---- احلت لهم فتناول---ها ملك من ملوكهم فغلبت -علي عقل---------------------ه فوقع علي اخته فلما ذهب عنه السكر ندم وقال لها ويحك ما هذا الذي اتيت وما المخرج منه قالت المخرج منه ان تخطب الناس وتقول----------- ان الله	6145	-8768549152624665078	286	389.0	223	737	38.80596923828125	42	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11318	false	8984778674782454718	216	250	1130	1316	1558	300	ابن عباس والعهدة علي الراوي لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحاف-تاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه--- نور وهو--- معقود بالعرش واصله في حجر مالك	11318	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6150	true	7662245789742391781	16	49	85	257	1564	300	ابن عباس هو-------------------- من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحا فتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوته حمراء وقلمه من نور واعلاه معقود بالعرش واصله في حجر م-لك	6150	-8768549152624665078	159	279.0	128	193	82.3834228515625	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	24	205	143	1048	1554	300	الله فما كانت صحف ابراهيم قال امثال ك----لها ايها الملك المتسلط علي المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من-ك----------------افر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه ويتذ-----كر فيها صنع وسا--------------عة يخلو ف-يها لحاجته من الحلال فان في هذه الساعة عونا لتلك الساعات واجتماعا للقلوب وتفريغا لها------------ وعلي العاقل-------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال ك------------انت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم- يفرح و-----لمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن ير------ي الدنيا وتقلبها ب--اهلها ثم يطمءن اليها و-----لمن ابقي بالقدر ثم يغضب ولمن ايقن بالحساب ثم -------لا يعمل قلت يا رسول الله هل انزل عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال------------------ يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	11353	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6162	true	-8483192776040228205	0	180	0	892	1469	300	الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت مثلا كلها ايها الملك الم-سلط---- المبتلي المغرور اني لم ابعثك -تجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم واني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان ت--------------------------كون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر في-- صنع الله جل جلاله وساعة يخلوا فيها لحاجته من ال--------------------------------------------------------------------مطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ضاعنا اي مسافرا الا في ثلاثة تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه من عد كل-----امه من عمله -قل --كلامه الا فيما ي------------------------------------------------------------------------عنيه -قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال كانت عبرا كلها عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها با اهلها ثم اطمان اليها وعجبا لمن ايقن------------------------- بالحساب غدا ثم هو لا يعلم قلت يا رسول الله افي ايدينا-- شء مما كان في -يد ابراهيم وموسي عليهما السلام قال نعم يا ابا ذر---- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	6162	-8768549152624665078	600	990.5	471	1112	53.95683288574219	99	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	178	212	934	1090	1554	300	قلت يا رسول الله هل انزل عليك شء-- مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	11353	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6163	true	-2525718530706011194	28	61	137	291	1473	300	قلت يا رسول الله هل انزل عليك شيءا مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر---- قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي	6163	-8768549152624665078	151	289.0	118	158	95.56961822509766	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11377	false	-1461402288154592265	9	73	46	354	1497	300	مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلك-------وا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك-------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل	11377	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6178	true	-8974194483455635774	171	229	902	1179	1541	300	مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق احد منهم ولم يدخلها شداد ولا من كان معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيدخلها رجل------------ في زمانك ويراها ويتحدث بما راي فلا يصدق فقال معاوية يا ابا اسحاق هل تصفه لنا قال نعم رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه --------------خال يخرج في طلب ابل	6178	-8768549152624665078	134	177.5	103	411	32.6034049987793	22	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11395	false	-887925712737647272	30	79	141	377	1583	300	حين اشتري بءر رومة وجعلها سقاية للناس وقيل ------------------------انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان	11395	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6191	true	-2277092640666340194	83	132	443	675	1518	300	حين اشتري بءر رومة وسبلها ويرده ان السورة مكية وكذا يرد علي القول بانها -----في حمزة Bه و-----------قيل نزلت في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عن-ك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول و-----------جهه نحوها ولم يستطع احد ان	6191	-8768549152624665078	186	312.0	144	260	71.53845977783203	32	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11406	false	5403033355294137549	1	51	3	240	1455	300	المطروح علي ظهر الطريق قاعدا علي التراب لا يبيت له وهو قريب مما اخرجه ابن مردويه عن ابن عمر مرفوعا هو الذي ماواه المزابل فان صح لا يعدل عنه وفي رواية اخري عن ابن عباس هو الذي يخرج من بيته ثم يقلب وجهه الي----ه مستيقنا انه ليس--- فيه الا التراب	11406	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6197	true	-2863556503285314935	88	118	442	582	1509	300	المطروح علي ظهر الطريق قاعدا علي التراب لا -بيت له وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس هو الذي يخرج من بيته ثم يقلب وجهه الي بيته مستيقنا انه ليس له فيه الا التراب	6197	-8768549152624665078	130	234.0	102	244	53.278690338134766	25	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11411	false	3750947709690558149	0	43	0	211	1603	300	اخذا من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر فانه فيه ياخذ كل ليلة منه قدرا من النور بخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-------------------------------------ه في النصف الثاني وهو مروي عن ابن سلام واختاره الزمخشري وقال الحسن والفراء كما في البحر اي تبعها في كل وقت لانه يستضء منها	11411	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6199	true	5291056487873322090	223	289	1208	1534	1593	300	اخذا من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر فهو يخالفها في------------------- النور وقيل اذا استدار مثلها في الضياء والنور وذلك في الليالي البيض وقيل تبعها في الطلوع وذلك اول الشهر وقيل القمر يتلو الشمس من اول الشهر الي نصفه في الغروب تغرب هي ثم يغرب هو ويتلوها في النصف الاخير وهو ان تغرب هي ويطلع هو-------------- وقال الحسن يتبعها----------------------- في كل وقت لانه يستضء منها	6199	-8768549152624665078	112	151.0	84	382	29.319372177124023	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11446	false	7735898766359176875	148	218	796	1184	1613	300	قدروا المبتدا في نحو قمت واصك عينه وهو----------------------------------------------------- لاجل الصناعة دون---- المعني كما فيما نحن فيه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ال----------------------------------------------------------------------------مءكدة لا نسلم انها لتخليص المضارع للحال ايضا بل هي لمطلق التاكيد فقط ويفهم معها الحال بالقرينة لانه انسب بالتاكيد وعلي تسليم انها لتخليصه للحال ايضا يجوز ان يقال انها تجردت للتاكيد هنا بقرينة ذكر سوف بعدها والمراد تاكيد المءخر اعني الاعطاء لا تاكيد التاخير فالمعني ان الاعطاء كاءن لا محالة وان تاخر	11446	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6214	true	3011490114674445192	164	249	789	1240	1497	300	قدروا المبتدا في نحو قمت واصك عينه وفي نحو ومن عاد فينتقم الله منه وبعد اللام في نحو لا اقم لاجل الصناعة دون اصل المعني ولو اختلف معني الاسمية والفعلية نعم لا يحسن وقوع الظاهر موقع المضمور لغير نكتة كالتفخيم ولا يلزم من جعل اللام للابتداء اجتماع دليل الحال ودليل الاستقبال لان لام الابتداء للحال اذا لم تقم قرينة الاستقبال وقد قامت فهي توكيد للمستقبل نحو لزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف يقوم كما تءكد الحال فقد اكدت في الاية للمستقبل وافادت----------- ان الع-طاء كاءن لا محالة وان تاخر	6214	-8768549152624665078	115	-6.5	88	658	17.477203369140625	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11460	false	-4504786868028258378	252	300	1373	1605	1605	300	عندنا حتي يغلظ فانا نخشي عليها وباء مكة فلم نزل بها حتي ردت--ه معنا فرجعنا به فو الله انه ليعد مقدمنا به بشهر-- او ثلاثة مع اخيه من الرضاعة لفي بهم لنا خلف بيوتنا جاء اخوه يشتد -----------------------------------عليهما ثياب بيض فاضجعاه وشقا بطنه فخرجت انا وابوه نشتد نحوه-	11460	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6220	true	-3408487107129238505	0	51	0	257	1515	300	عندنا حتي يغلظ فانا نخشي عليه- وباء مكة ولم نزل بها حتي رددناه معنا فو-----------الله انه لبعد مقدمنا--- بشهرين او ثلاثة مع اخيه من الرضاعة لفي بهم لنا خلف بيوتنا جاء اخوه يشتد فقال ذاك اخي القرشي وقد جاءه رجلان عليهما ثياب بيض واضجعاه وشقا بطنه فخرجت انا وابوه نشتد نحوه	6220	-8768549152624665078	212	372.0	169	272	77.94117736816406	36	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11461	false	1225852731088773763	0	94	0	498	1505	300	فوجدناه قاءما منتقعا لونه فاعتنقه ابوه وقال اي بني ما شانك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيءا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به معنا فق-------------------------------------------------------------------------ال ابوه----------- يا حليمة لقد خشيت ان يكون ابني قد اصيب-------------- فانطلقي فرديه الي اهله قبل ان يظهر به ما نتخوفه قالت فاحتملناه الي امه فقالت ما ردكما به فقد كنتما حريصين عليه قلنا نخشي الاختلاف والاحداث فقالت ما-ذاك بكما فاصدقاني شانكما فلم تدعنا حتي اخبرناها خبره فقالت اخش-تما عليه الشيطان -لا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكاءن لابني هذا شان	11461	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6220	true	-3408487107129238505	51	159	257	828	1515	300	فنجد--ه قاءما من-قعا لونه فاعتنقه ابوه فقال اي بني ما شانك قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض ف-ضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا منه شيءا فطرحاه ثم رداه كما كان فرجعنا به لبيتنا واقول لعل الثياب للتانس والا فالملاءكة اجسام نورانية لا تحتاج الي سترة فقال ابوه تعني زوجها يا حليمة لقد خشيت ان يكون ابني قد اصيب اي اصابه الجن فانطلقي نرد-ه الي اهله قبل ان يظهر ما به نتخوف------ فاحتملناه الي امه فقالت لماذا و------قد كنتما حريصين عليه ك-نا نخشي عليه -----الاحداث فقالت ما ذاك بكما فاصدقاني شانكما فلم تدعنا حتي اخبرناهما ق-----الت اخشيتما عليه الشيطان كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكاءن لابني هذا شان	6220	-8768549152624665078	440	764.5	354	599	73.45575714111328	72	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11467	false	-6954519564037513626	19	42	88	201	1531	300	قول حسان اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6223	true	-4697002085611028997	18	41	101	213	1555	300	قال حسان اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور بلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع- اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	6223	-8768549152624665078	107	204.0	84	113	94.69026184082031	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11471	false	222963464776853569	45	194	233	962	1487	300	فاذا فرغت اي من عبادة كتبليغ الوحي فانصب فاتعب في --عبادة اخري شكرا لما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدناك من الالاء الانفة كانه عز وجل لما عدد عليه ما عدد ووعده صلي الله تعالي عليه وسلم بما وعد بعثه علي الشكر والاجتهاد في---------------------- العبادة و---------ان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب فاحرص بالسءال ولا تسالا غيره تعالي فانه القادر علي الاسعاف لا غيره عز وجل واخرج ابن جرير وغيره من طرق عن ابن عباس انه قال اي اذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء وروي نحوه عن الضحاك وقتادة واخرج ابن المنذر عن ابن مسعود اي اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وعن الحسن اي اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم نحوه واخرج ابن نصر وجماعة ---------------------عن مجاهد اي اذا فرغت من	11471	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6224	true	-3045806593127776507	161	227	807	1156	1522	300	فاذا فرغت--- من -----التبليغ فان------صب فاتعب في العبادة----- شكرا لما عددنا عليك من النعم السالفة ووعدنا- من ال-نعم الاتية فتتابع اوقاتك وقتا----------------------------------------------------------------------------- في التبليغ ووقتا في ساءر العبادة ويحرص علي ان لا يخلي وقتا من اوقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ال------عبادة وع-------------------------------------------------------------------------ن الحسن--- اذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة و--عن ابن عباس والكلبي اذا فرغت من الصلاة المفروضة فاتعب في الدعاء لك وللمءمنين وعن مجاهد--- اذا فرغت من	6224	-8768549152624665078	217	254.0	170	783	27.71392059326172	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11476	false	792984179906107637	25	54	127	272	1603	300	طبق من- تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	11476	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	245	274	1317	1463	1594	300	طبق فيه تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	6226	-8768549152624665078	142	276.0	113	146	97.2602767944336	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11493	false	8034198472541192948	17	49	90	251	1496	300	علي ع-قبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف----------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو لا واجنحة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	11493	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	145	257	749	1316	1532	300	علي عاقب------------يه فقالوا ما لك يابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهو-لا واجنحة فنزل CHECK 9 ارايت يا محمد الذي ينهي هو ابو جهل CHECK 10 عبدا هو النبي A وفي ذلك التفات من الخطاب للغيبة بالتعبير بظاهر منكر مقام الضمير لان في تنكيره مبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية المنهي وفي رواية انه لما قالوا نعم يعفر وجهه بحضرتنا قال واللات والعزي لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولا لاعفرن وجهه في التراب الي تمام ما مر وهي رواية جار الله فيما يظهر لي حيث كني عن الصنمين بقوله فوالذي حلف به حكاية لقوله واللات والعزي قال A-------------------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	6234	-8768549152624665078	102	-75.0	82	618	16.504854202270508	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11512	false	3322422238564988744	129	153	639	765	1487	300	الله تعالي عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله تعالي الف شهر-------------------------------- فعجب المسلمون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم	11512	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6245	true	6695701698801103845	31	59	183	329	1561	300	الله------ عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله------ الف شهر وهي ثلاثة وثمانون عاما وثلث عام فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم	6245	-8768549152624665078	111	195.0	89	158	70.25316619873047	19	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11545	false	-9056993158601355616	160	195	862	1047	1610	300	تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	11545	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6254	true	1375975898127847265	174	206	912	1087	1586	300	تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت و----القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي و----السارق فيقول في هذا قطعت يدي ويترك-ونه فلا ياخذون منه شيءا	6254	-8768549152624665078	167	303.0	135	185	90.27027130126953	27	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11546	false	7693353548338093924	253	300	1353	1581	1581	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل-------- يوم كذا كذا فهذه اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي---- والباء في قوله تعالي بان ربك اوحي لها للسببي----------------------------------------------------ة اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها-	11546	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6255	true	3036328879559333877	152	203	750	993	1541	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل علي كذا يوم كذا CHECK------------------- 5 بان ربك اوحي لها والباء------------------------------- للسببية واللام علي اصلها لان ذلك شء تحبه تتشفي به من العصاة اي تحدث لاجل ايحاء ربك لها	6255	-8768549152624665078	169	276.0	133	293	57.67918014526367	33	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11554	false	-7948781155432481435	118	176	601	924	1536	300	نزل ويطعمون الطعام علي حبه كان المسلمون يرون انهم لا يءجرون علي الشء القليل اذا اعطوه فيجء المسكين الي ابوابهم فيستقلون ان يعطوه التمرة والبسرة فيردونه ويقولون ما هذا بشء انما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان اخرون يرون انهم لا يلامون علي الذنب اليسير -------------الكذبة-------- والنظرة والغيبة واشباه ذلك ويقولون انما وعد الله تعالي النار علي	11554	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6256	true	-5936340185635171252	62	103	354	588	1559	300	نزل ويطعمون الطعام علي حبه كان رجل ياتيه الساءل--------------------------------------------------------------- فيستثقل- ان يعطيه التمر- والكسرة والجوزة ونحوها ويقول ا------نما نءجر علي ما نعطي ونحن نحبه وكان رجل يتهاون ب------------------الذنب الصغير وربما تهاون بالكذبة والغيبة والنظرة ونحوها ويقول ا--------------نما وعد الله------ النار -لي	6256	-8768549152624665078	151	200.0	120	344	43.895347595214844	17	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11551	false	8732328872572102031	110	211	594	1073	1502	300	يعمل مثقال ذرة خيرا يره ان لم يحبط-- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره--- لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر ومنهم من جعل الرءية اعم مما تكون في الدنيا وما تكون في الاخرة فالكافر يري جزاء خيره في الدنيا وجزاء شره في الاخرة والمءمن يري جزاء شره في الدنيا وجزاء خيره في الاخرة فقد روي البغوي وابن جرير وابن المنذر وغيرهم عن محمد بن كعب القرظي ------انه قال فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يبلغ الاخرة وليس له فيها خير--- ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءم----ن كوفء ذلك في الدنيا	11551	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6258	true	-1932600516994642062	30	104	165	516	1519	300	يعمل مثقال ذرة خيرا يره ان لم ي-بطله ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ان لم يغفر له واجاز بعضهم ان تكون سيءات السعيد تنقص من ثوابه فذلك جزاءه بها وحسنات الشقي تنقص من عقابه فذلك جزاءه بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن كعب القرظي بالظاء المشالة من يعمل مثقال ذرة من خير من الكف--------ار يجازه به في الدنيا ويخرج منها ول----------------------------------ا خير له ومن يعمل مثقال ذرة من شر -من المسلمين يجازه به في الدنيا	6258	-8768549152624665078	176	72.0	133	609	28.89983558654785	35	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11578	false	-7861904653214581298	114	253	599	1320	1561	300	فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال والذي نفسي بيده ل--اخرجني ال--ذي اخرجكما فقوموا فقاموا معه عليه الصلاة والسلام فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته صلي الله تعالي عليه وسلم المراة قالت مرحب------ا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اين فل-------------------------------------------------------------------ان قالت انطلق يستعذب لنا الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فقا--ل الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاء-- بعذق فيه بسر----- وتمر فقال كلوا من هذا واخذ المدية فقال له رسول الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما شبعوا ورووا قال رسول الله تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمرو الذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة	11578	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6271	true	-49970623799424037	70	197	353	988	1512	300	فاذا--- بابي بكر وعمر ف---------------------قال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال والذي نفسي بيده ما اخرجني الا ما اخرجكما -قوما- فقام-ا معه-------------------- فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته------------------------- المراة قالت مرحبا واهلا فقال -----رسول الله A-------------- اين فلان يعني الرجل الانصاري وهو زوجها واسمه بل كنيته ابو الهيثم بن التيهان قالت ذهب-- يستعذب لنا الماء اذ جاء--------- فنظر الي -----رسول الله A-------------- وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر ورطب وتمر فقال كولو------ا واخذ المدية فقال له رسول الله A-------------- اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا ولما شبعوا ورووه قال A------------------------ لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	6271	-8768549152624665078	514	804.5	406	811	63.378543853759766	84	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	150	191	732	956	1509	300	لا-هم ان المرء يمنع رحله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا-يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان---- تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وقال	11594	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6283	true	5406174568017421624	115	152	601	793	1577	300	لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حل--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عددا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم بغيا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وروي	6283	-8768549152624665078	177	322.5	143	230	76.9565200805664	31	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11601	false	3058689722129140745	18	67	97	365	1619	300	للجمحي وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قري-----------------------------------------------شا تاكل الغث والسمين ولا-تترك يوما لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريشا ياكلون البلاد اكل كمي-شا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا وقال الفراء هو من التقرش بمعني التكسب سموا بذلك تجارته--------------------م وقيل من التقريش وهو	11601	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6290	true	5285666196392252552	18	80	87	423	1582	300	الجمحي وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجج البحر علي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه الذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش- ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا يملا الارض خيله ورجاله يحشرون المطي حشرا كميشا وهذا التصغير عند بعض للتعظيم وقيل من القر--ش وهو	6290	-8768549152624665078	202	322.5	163	339	59.58702087402344	30	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11606	false	2979144622684365373	11	110	59	559	1583	300	قوله صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في ال--------------------------------------------علاب وقيل الحق بعد همزة--------------------------------------------------------------------------- الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفهام باري ماضي الافعال لشدة مشابهنه به وعدم التفاوت الا بفتحة هي لخفتها في حكم السكون وليس بذاك وان زعم انه الاوجه الماعون 2 فذلك الذي يدع والفاء في قوله تعالي فذلك يدع اليتيم قيل للسبية وما بعدها مسبب عن التشويق الذي دل عليه الكلام السابق وقيل واقعة في جواب شرط محذوف علي ان ذلك مبتدا والموصول خبره والمعني هل عرفت الذي يكذب بالجزاء او بالاسلام ان لم تعرفه-------- فذلك الذي يكذب بذلك هو الذي يدع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا	11606	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6292	true	-5963821969881911705	119	196	664	1060	1575	300	قوله صاح هل رايت او سمعت براع رد في الضرع ما قرا في العلاب الذي يكذب بالدين وهو العاصي ابن واءل السهمي وقيل الوليد بن المغيرة وقيل عمر بن عاءد المخزومي وقيل ابو جهل وقيل ابو سفيان والدين الجزاء او الاسلام والذي للعهد وقيل المراد المشركون مطلقا فالذي للجنس وعن ابن عباس رجل بخيل من المنافقين فالذي للعهد ايضا وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني هل عرفت الذي يكذب بالجزاء------------ ان لم تعرفه CHECK 2 فذلك الذي يدع---------------------------- يدفع- دفعا عنيفا	6292	-8768549152624665078	139	-4.0	108	739	18.809202194213867	24	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms11608	false	-5271706515628153848	100	140	514	727	1565	300	اي اذا كان د-ع اليتيم و----الحض بهذه المثابة فما بال المصلي الذي ساه عن صلاته التي------------- هي عماد الدين والفارق بين الايمان والكفر ورتكب للرياء في اعماله الذي هو شع-بة من الشرك ومانع للزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الاسلام	11608	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6294	true	-3490911383768910678	201	240	976	1192	1499	300	اي اذا كان دفع اليتيم وعدم الحض علي طعام المسكين علما للتكذيب وموجبا للذم فالسهو من الصلاة التي هي عماد الدين والفارق بين الايمان والكفر وا-----لرياء ا----------لذي هو شعيبة من الشرك وم-نع الزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الاسلام	6294	-8768549152624665078	149	241.5	119	232	64.22413635253906	21	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000906-ara1.ms09999	false	-8134784844233996178	234	290	1165	1462	1514	300	للتصريح ب-----الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وقول---ه عليه الصلاة والسلام------ احلت لي ساعة من نهار ولا يسم-------------ي ذلك التامين صلحا الا اذا التزم من اشير اليه به الكف عن القتال والاخبار الصحيحة ظاهرة في ان قريشا لم يلتزموا وترك القسمة لا ي------ستلزم عدم العنوة فقد تفتح البلدة عنوة ويمن علي اهلها وتترك لهم دورهم	9999	-578158170901559387	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6310	true	-7699491339447734953	12	56	64	292	1464	300	التصريح به من الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وبتصريحه عليه --------السلام بانها احلت له ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في ذلك واجابوا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------ترك القسمة بانها لا تستلزم عدم العنوة فقد تفتح البلدة عنوة ويمن علي اهلها وتترك لهم دورهم	6310	-8768549152624665078	172	271.5	138	330	52.121212005615234	26	JK000906-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1