id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01174	true	-3773243536890193485	2	66	12	355	1577	300	يبعد ان يخاطب الله تعالي عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته و------------------------القول بان-------------------------------------------------- م اما للتفصيل فلا بد في مقابلة الحكم علي الزاءغين من حكم علي الراسخين ليتحقق التفصيل غاية الامر انه حذفت اما والفاء وبان الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبيل الجمع والتقسيم والتفريق فالجمع في قوله سبحانه انزل عليك الكتاب والتقسيم في قوله تعالي منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	1174	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms166	false	5752467567006074017	149	222	759	1143	1546	300	يبعد ان يخاطب الله------ عباده بما لا سبيل لاحد من الخلق الي معرفته ويجاب بان المصنف جار علي القول بان المتشابه ما استاثر الله بعلمه بناء علي ان الوقف علي الا الله ال عمران الشارح منه------------------------------------------------------------------------------------------ الايات والاحاديث في ثبوت الصفات لله المشكلة علي قول السلف بتفويض معناها اليه تعالي كما سياتي مع قول الخلف بتاويلها في اصول الدين وهذا الاصطلاح ماخوذ من ق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	166	3376257281026550856	142	211.0	112	560	25.35714340209961	23	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms01439	true	8258373096921291507	189	224	1093	1296	1698	300	اجري عادته بان يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور م---قارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته	1439	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms713	false	2110986413794829016	66	91	361	498	1566	300	الله عادته -ان يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن ثم-- مانع اوجد---- فعله المقدور له مقارنا لهما-------------------------------------------------------------- والمراد بكسبه اياه مقارنته لقدرته وارادته	713	3376257281026550856	128	221.0	104	206	62.135921478271484	20	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms01911	true	3938589271327759551	149	176	724	890	1559	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم-- الله تعالي الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ---------	1911	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms272	false	3963560362341413193	123	148	730	886	1722	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله------ والسحر وقتل النفس التي حرمها الله------ الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت الغافلات المءمنات	272	3376257281026550856	145	260.5	121	177	81.92090606689453	22	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms02863	true	-5266904035707177423	163	219	925	1214	1661	300	الله تعالي مع غفلته عن ذلك التكليف واجيب -------------------------ب-------ان المعرفة الاجمالية كافية في انتفاء الغفلة والمكلف به هو المعرفة التفصيلية او بان شرط التكليف انما هو فهم المكلف له بان يفهم الخطاب قدر ما يتوقف عليه الامتثال لا بان يصدق بتكليفه والا لزم الدور وعدم تكليف الكفار وهو هنا فد فهم ذلك وان لم يصدق به	2863	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms030	false	4618283458697932053	124	179	671	958	1574	300	الله------ مع غفلته عنه والا لزم تحصيل الحاصل وهو محال لانه مردود بان الحاصل المعرفة الاجمالي-----------------------ة والمكلف به--- المعرفة التفصيلية و--بان شرط التكليف انما هو فهم المكلف له بان يفهم الخطاب قدر ما يتوقف عليه الامتثال لا بان يصدق بتكليفه والا لزم الدور وعدم تكليف الكفار وهو هنا قد فهم ذلك وان لم يصدق به	30	3376257281026550856	233	411.5	188	321	72.5856704711914	43	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms03517	true	436800998244592597	73	121	395	635	1555	300	مسلم عن انس وعاءشة رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال عليه الصلاة والسلام لو لم تفعلوا لصلح فلم يفعلوا فخرج شيصا فمر بهم صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما لقحت-م قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	3517	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms245	false	5628108917917690515	246	279	1211	1366	1474	300	مسلم عن انس---------------------------- انه صلي الله------ عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال-------------------- لو لم تفعلوا لصلح قال------- فخرج شيصا فمر به-------------------------م فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	245	3376257281026550856	148	234.5	115	241	61.410789489746094	30	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms05280	true	1641928555091938664	259	295	1377	1570	1596	300	ان سيق الكل لغرض واحد ---------نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا فللا --خيرة فقط نحو اكرم العلماء واحبس د-ارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم	5280	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms522	false	3222030065269462161	127	164	677	878	1607	300	ان سيق الكل لغرض واحد عاد للكل نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا عاد للاخيرة ----نحو اكرم العلماء واحبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم	522	3376257281026550856	184	341.5	150	205	89.75609588623047	31	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms05941	true	1311701492862065687	133	167	695	863	1554	300	لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه خلق- الخلق يوم القيامة وفي رواية -مسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	5941	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms685	false	7881766063020409631	156	190	810	979	1530	300	لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء -لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	685	3376257281026550856	164	310.0	130	170	96.47058868408203	31	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms07250	true	-4279654004705297441	266	300	1360	1555	1555	300	المحلي قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المستترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله تعالي والحفظة-	7250	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms266	false	4236989966329440609	26	59	137	324	1585	300	نعم--- قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المتسترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله ------والحفظة	266	3376257281026550856	182	344.5	150	196	92.85713958740234	30	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms07251	true	-6228441861738222732	0	37	0	185	1500	300	ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب ا-نتهي وظا---------------هر ما نقل عن ابن عبد السلام نفي	7251	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms266	false	4236989966329440609	59	132	324	712	1585	300	ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة المحشي قوله وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في الخلوة الي اخره اي فقال الظاهر انه ليس بكبيرة لكن خالفه البلقيني فقال بل الظاهر انه كبيرة موجبة للحد لظاهر الاية والذين يرمون المحصنات النور الشارح اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب المحشي وقال الزركشي قد يظهر ------قول ابن عبد السلام -في	266	3376257281026550856	171	296.5	136	395	43.2911376953125	30	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms08332	true	5421326450068955943	136	216	714	1117	1549	300	وان كان اثما بترك النظر علي الاول-------- وعن الاشعري انه لا يصح ايمانه---------------------------------------------------------------- وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري ---------------هذا مكذوب عليه لما يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين والتحقيق --------------------------انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك و--وهم بان لا يجزم المقلد فلا يكفي ايمانه------ قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان---------------------------------- لكن جزما فيكفي---------------------------- عند الاشعري وغيره خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي بل لا بد لصحة الايمان من النظر وذكر	8332	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms662	false	-4832310142836255698	167	275	894	1446	1590	300	وان كان جزما فيكفي خلافا لابي هاشم الشارح وعن الاشعري انه لا يصح ايمان المقلد وشنع اقوام عليه بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري في دفع التشنيع هذا مكذوب عليه قال المحشي------------------------------ والتحقيق في المسالة الدافع للتشنيع انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به---- فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حج ة لكن جزما هذا هو المعتمد فيكفي ايمان المقلد عند الاشعري وغيره خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي بل لا بد لصحة الايمان من النظر صاحب	662	3376257281026550856	326	509.0	254	586	55.63140106201172	59	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms09954	true	6188667732074871257	107	142	571	757	1606	300	المحلي في شرحه وقول شيخ الاسلام في حاشيته عليه محل الخلاف في وجوب النظر في اصول الدين وعدم وجوبه- في غير- معرفة الله تعالي منها اما النظر فيها فواجب اجماعا كما ذكره السعد التفتازاني كغيره	9954	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms661	false	-9171580740321829702	68	99	373	541	1611	300	المح---شي قوله وقيل النظر فيه حرام------------ محل الخلاف في وجوب النظر في اصول الدين وعدمه النظر في غيره معرفة الله تعالي----- اما النظر فيها فواجب اجماعا كما ذكره السعد التفتازاني كغيره	661	3376257281026550856	141	240.0	113	188	75.0	23	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms09961	true	5905203194224791023	13	49	55	250	1520	300	ان المعرفة بدليل اجمالي------------------------------- يرفع الناظر من حضيض التقليد فرض عين لا مخرج عنه لاحد من المكلفين وبدليل تفصيلي------------------------ يتمكن معه من ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية لا بد ان يقوم به البعض	9961	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms662	false	-4832310142836255698	5	51	30	279	1590	300	ان المعرفة بدليل اجمالي اي كالنظر علي طريق العامة بحيث يرفع الناظر عن خصيص التقليد فرض عين لا مخرج عنه لاحد من المكلفين وبدليل تفصيلي علي طريق المتكلمين بحيث يتمكن معه -ن ازاحة الشبه والزام المنكرين وارشاد المسترشدين فرض كفاية لا بد ان يقوم به البعض	662	3376257281026550856	190	347.0	154	250	76.0	31	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms10107	true	2239380327409484753	1	56	5	302	1526	300	وكغيرهم فيبحث عن العدالة فيهم في الرواية والشهادة الا من يكون ظاهرها------ او مقطوعها كالشيخين وثالثها انهم عدو----------ل الي---- قتل عثمان رضي الله تعالي عنه ويبحث عن عدالتهم من حيث قتله لوقوع الفتن من------ حينءذ وفيهم الممسك عن خوضها ورابعها انهم عدول الا من قاتل عليا كرم الله تعالي وجهه لفسقه بالخروج-- علي الامام الحق	10107	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms281	false	6370947988641421779	64	118	327	608	1574	300	-كغيرهم فيبحث عن العدالة فيهم في الرواية والشهادة الا من يكون ظاهر العدالة او مقطوعها كالشيخين رضي الله عنهما وقيل هم عدول الي حين قتل عثمان------------------- ويبحث عن عدالتهم من حين قتله لوقوع الفتن بينهم من حينءذ وفيهم الممسك عن خوضها و-----قيل هم عدول الا من قاتل عليا فهم فساق -------------------لخروجهم علي الامام الحق	281	3376257281026550856	224	373.0	179	325	68.92308044433594	35	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1
JK000906-ara1.ms11076	true	-7480345531307848846	14	42	69	221	1583	300	تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الله تعالي الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم------ وفي	11076	-578158170901559387	ShamAY0038201-ara1.ms673	false	6616135303543269669	2	28	13	155	1604	300	تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار---- فيكشف----------- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي وفي	673	3376257281026550856	136	247.0	111	158	86.0759506225586	23	JK000906-ara1	ShamAY0038201-ara1