id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	178	236	884	1176	1520	300	قراءة بسم الله الرحمن الرحيم واجبة في اول الفاتحة واذا كان كذلك وجب ان تكون اية منها- بيان الاول ا-----------قرا باسم ربك ولا يجوز ان يقال الباء صل------ة لان الاصل ان تكون لكل حرف من كلام الله تعالي فاءدة واذا كان---- الحرف مفيدا كان التقدير اقرا مفتتحا باسم ربك وظاهر الامر الوجوب ولم يثبت----------- في غير القراءة للصلاة	70	-578158170901559387	ShamAY0036000-ara1.ms08	true	3615672244703715378	155	214	808	1106	1517	300	قراءة بسم الله الرحمن الرحيم واجبة في اول الفاتحة واذا كان كذلك وجب ان تكون اية منها1 بيان الاول قوله تعالي اقرا باسم ربك ولا يجوز ان تكون الباء صلة زاءدة لان الاصل ان يكون بكل حرف------------------- فاءدة واذا كان هذا الحرف مفيدا كان التقدير اقرا مفتتحا باسم ربك وظاهر الامر للوجوب ولم يثبت هذا الوجوب في غير ا--------لصلاة	8	-7366539202797031557	257	450.5	204	325	79.07691955566406	44	JK000906-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000906-ara1.ms00071	false	4426098105776527139	118	214	628	1123	1585	300	عليه الصلاة والسلام كل امر ذي بال لا يبدا فيه باسم الله فهو ابتر--------- واعظم الاعمال بعد الايمان الصلاة فقراءة الفاتحة بدون قراءتها توجب كون---- الصلاة عملا ابتر ولفظ------ه يدل علي غاية النقصان والخلل بدليل انه ذكر ذما للكافر الشانء فوجب ان يقال للصلاة الخالية عنها------ في غاية النقصان والخلل وكل من اقر بذلك قال بالفساد --------وهو يدل علي انها من الفاتحة الحجة العاشرة ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله تعالي علي---------ه وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في القران-------------- بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه النبي في قوله وجه الاستدلال ان هذا يدل علي	71	-578158170901559387	ShamAY0036000-ara1.ms09	true	7360618694136558638	169	299	858	1510	1514	300	عليه الصلاة والسلام كل امر ذي بال لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر او اجذم1 واعظم الاعمال بعد الايمان الصلاة فقراءة الفاتحة بدون قراءتها يوجب كون هذه الصلاة بتراء---- ولفظ الابتر يدل علي غاية النقصان فلزم ان تكون الص---------------------------------------لاة الخالية عن البسملة في غاية النقصان------- وكل من اقر ب--ه قال ب--فساد الصلاة وذلك يدل علي انها من الفاتحة قلت لو صح هذا التقرير للزم كون البسملة جزء لكل امر ذي بال وبطلانه ظاهر ولا دلالة للابتر علي ما ذكره فانه يجء بمعني منقطع الخير وهو المراد هاهنا وهو لا يستلزم الجزءية ومنها ما اورده ايضا من انه روي ان النبي صلي الله------ عليه وعلي اله وسلم قال لابي بن كعب ما اعظم اية في كتاب الله تعالي فقال بسم الله الرحمن الرحيم فصدقه------ في قوله -فهذا-------- الكلام يدل علي	9	-7366539202797031557	367	553.5	287	727	50.48143005371094	63	JK000906-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000906-ara1.ms00072	false	-4029972253318212417	5	99	28	506	1525	300	فوجب ان يجب علي رسولنا ذلك لقوله تعالي فبهداهم اقتده واذا ثبت ذلك في حقه صلي الله عليه وسلم ثبت ايضا في حقنا لقوله تعالي فاتبعوه واذا ثب-----------------------ت في حقنا------------------- ثبت انها اية من سورة الفاتحة الحجة الثالثة عشرة ----------------------انه تعالي --قديم والغير محدث فوجب بحكم المناسبة العقلية ان يكون ذكره -----سابقا علي ذكر غيره والسبق في الذكر لا يحصل الا اذا كانت قراءة البسملة ---س-----------------ابقة واذا ثب--------ت ان القول بوجوب هذا التقديم ف------------------------------------------------------------------ما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن- واذا ثبت وجوب القراءة ثبت انها ا-ية من الفاتحة لانه لا قاءل بالفرق	72	-578158170901559387	ShamAY0036000-ara1.ms10	true	-8288944999299775640	58	156	290	782	1557	300	فوجب ان يجب علي رسولنا واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت في حق الرسول ثبت وجوبه في حقنا ايضا واذا كان كذلك ثبت انه- اية من----- الفاتحة قلت المقدمة الاخيرة فيه ايضا باطلة ومنها انه تعالي متقد-م بالوجود والقديم الخالق يجب ان ي------------كون ذكره ايضا سابقا وهذا------------------------ لا يحصل الا اذا كانت قراءة --بسم الله سابقة علي ساءر الاذكار واذا ثبت هذا ثبت ان القول بوجوب هذا التقدم حسن في العقول وجب ان يكون معتبرا في الشرع لقوله عليه الصلاة والسلام ما راي المسلمون حسنا فهو عند الله حسن1 واذا ثبت وجوب القراءة ثبت ايضا انها من الفاتحة اذ-- لا قاءل بالفرق	10	-7366539202797031557	247	344.5	193	645	38.29457473754883	40	JK000906-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000906-ara1.ms00070	false	-5610509735268944010	69	176	358	870	1520	300	عن ابي هريرة قال كنت مع----- النبي صلي الله تعالي عليه و---------سلم في المسجد والنبي يحدث اصحابه اذ دخل رجل يصلي فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين فسمع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد فمن تركها فقد ترك اية منها ومن ترك اية منها فقد قطع ع-ليه صلاته فانه لا صلاة الا بها فمن ترك اية منها فقد بطلت صلاته وباسناده- عن طلحة بن عبيدالله قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك اية من كتاب الله	70	-578158170901559387	ShamAY0036000-ara1.ms11	true	2488987626061581451	168	236	874	1190	1518	300	عن ابي هريرة-قال-كنت مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وعلي اله وسلم في المسجد------------------- اذ دخل رجل----- فافتتح الصلاة وتعوذ ثم قال الحمد لله رب العالمين---------------------------------------- فقال له يا رجل قطعت علي نفسك الصلاة اما علمت ان بسم الله-------------- من الحمد فمن تركها فقد ترك اية----- ومن ترك اية----- فقد فسدت عليه صل-----------------------------------------------------اته وروي ايضا عن طلحة مرفوعا------------------------------------------------ من ترك بسم الله-------------- فقد ترك اية من كتاب الله	11	-7366539202797031557	281	424.5	218	528	53.219696044921875	48	JK000906-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	24	150	115	776	1533	300	والترمذي و----------ابو داءد----------------------- والنساءي و--------ابن حبان----------- والحاكم-------------------------------------- عن ابن عباس قال قلت لعثم---------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني- والي----- براءة- وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ينزل عليه ا---لسور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت----- الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع	46	-578158170901559387	ShamAY0036000-ara1.ms14	true	-3539574363165138029	164	296	868	1565	1591	300	والترمذي وحسنه وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر والنحاس في ناسخه وابن حبان وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم علي ان عمدتم1الي الانفال وهي--- المثاني2 والي سورة براءة3 وهي من المءين4فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيمقال ----------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا انزل عليه شي-- دعا بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت سورة الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وك------انت قصتها شبيها بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله -------------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله و--------------وضعته-ا في السبع	14	-7366539202797031557	537	888.0	432	788	68.14720916748047	82	JK000906-ara1	ShamAY0036000-ara1