id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms10470	false	4810013091880717705	222	300	1186	1611	1611	300	ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء و---الاخر يكون اخرا بالاضافة الي شء وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون الشء الواحد من وجه واحد بالاضافة الي شء واحد اولا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود لاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اول اذ----------- كلها استفادت الوجود منه سبحانه واما هو عز وجل فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غيره سبحانه وتعالي عن ذلك ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت منازل السالكين----- فهو تعالي اخر	10470	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00042	true	6424961065467247150	24	96	128	525	1658	300	ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء وان الاخر يكون اخرا بالاضافة الي شء وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون الشء الواحد من وجه----- بالاضافة الي شء واحد اولا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود لاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اول اذا الموجودات كلها استفادت الوجود م-------نه واما هو فو--------جود بذاته -ما استفاد الوجود من غيره--------------------- ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت مرتبة الساءرين اليه فهو اخر -----	42	-3848128699202660695	366	659.0	298	444	82.43243408203125	60	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03494	false	5575604937033902139	208	245	1029	1242	1525	300	-بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه لكنهما متشاركان في العرضية واللونية والمدركية------------------------------------------------- بالبصر وامور- اخر- سوي ذلك وبهذا لا يعد البياض مماثلا للسواد او بالعكس لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية	3494	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00137	true	-3597341542148294532	156	232	818	1210	1545	300	وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه و--هما متشاركان في اوصاف كثيرة اذ السود يشارك البباض في كونه عرضا وفي كونه عرضا وفي كونه مدركا بالبصر وامورا اخري سواء افتري من قال -----------------------------------ان الله تعالي موجود لا في محل وانه سميع بصير عالم مريد سكام حي قادر فاعل وللانسان ايضا كذلك فقد شبه قاءل هذا اذلا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو موهم للمشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية	137	-3848128699202660695	136	196.0	110	429	31.701631546020508	19	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03495	false	-9109150672011687800	0	99	0	541	1602	300	عرفوا و--بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلق من معرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته سبحانه وتعالي وهذا الذي اشار اليه الصديق الاكبر رضي الله تعالي عنه حيث قال ال----------------------------------------------------------------------------------عجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه سيد البشر صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فانه عليه الصلاة والسلام اراد اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط به وحدك لا اني اعرف منك ما لا استطيع التعبير عنه بلساني وتفاوت درجات الانبياء عليهم الصلاة والسلام والملاءكة والاولياء في المعرفة انما هو بالوقوف علي عجاءب اياته في ملكوت السموات والارض وخلق الارواح والاجساذ	3495	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00139	true	-395819243456992023	87	164	468	898	1661	300	عرفوه اي بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلق من معرفته ثم قال وللمعرفة سبيلان احدهما السبيل الحقيقي وذلك مسدود الا في حق الله تعالي فلا يهتم احد من الخلق لنيله وادراكه الا ردته سبحات الجل--------------------------------------------------------------ال الي الحيرة ولا يءسرءب احد لملاحظته الاغطي الدهش طرفه واما السبيل الثاني وهو معرفة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات والاسماء فذلك مفتوح للخلق وفيه ت-------------------------------------------------تفاوت مراتبهم فليس من يعلم انه عالم قادر علي الجملة كمن شاهد-------------------------------- عجاءب اياته في ملكوت السموات والارض وخلق الارواح والاجساد	139	-3848128699202660695	136	35.0	111	747	18.206157684326172	16	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	33	98	172	532	1618	300	امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما -لاوشك	10822	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00217	true	-6923754154616505704	237	300	1272	1622	1622	300	امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما-يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واحراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع---- ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما فلا شك-	217	-3848128699202660695	346	656.0	285	362	95.58010864257812	56	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	98	162	532	887	1618	300	ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة و-----اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي كلام الامام وقد تقدم النقل في ذلك عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10822	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00218	true	-8828180597127107715	0	62	0	344	1584	300	ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع اه قال الحافظ---- وقد تقدم النقل -------عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنه -من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه الق----رون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	218	-3848128699202660695	324	625.0	266	360	90.0	54	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06762	false	-8624107342425866626	199	287	1077	1554	1626	300	الاية فان اريد عدم التكون فت-ريره ان يقال لو تعدد الالهة لم تتكون السماء والارض لان تكونه-ا اما بمجموع القدرتين او بكل منهما او باحدهما والكل باطل اما الاول فلان من شاء الاله كمال القدرة واما الاخيران فلما مر من التوارد والرجحان من غير----------------------------------- مرجح وان اريد بالفساد الخروج عما هما عليه من النظام فتقريره ان يقال انه لو تعددت الاله لكان بينهما التنازع والتغالب وتمييز صنيع كل منهما عن ----الاخر بحكم اللزوم العادي فلم يحصل بين اجزاء العالم هذا الالتءام الذي باعتباره صار الكل بمنزلة شخص واحد	6762	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00254	true	6790405470458615818	212	300	1138	1622	1622	300	الاية--------- عدم التكون فتقريره ان يقال لو تعدد الاله- لم تتكون السماء والارض لان تكونهما اما بمجموع القدرتين او بكل منهما او باحدهما والكل باطل اما الاول فلان من شان الاله كمال القدرة واما الثاني فلامتناع ------توارد العلتين المستقلتين واما الثالث فلانه يلزم ترجح بلا مرجح وان اريد به----- الخروج عما هو- عليه من النظام فتقريره-------- انه لو تعدد- الاله لكان بينهما التمانع والتغالب وتم-يز صن-ع كل منهما عن صنع الاخر بحكم اللزوم العادي فلم يحصل بين اجزاء العالم هذا الالتءام الذي باعتباره صار الكل بمنزلة شخص واحد-	254	-3848128699202660695	409	709.5	332	518	78.95752716064453	63	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06763	false	7990417064528434393	51	80	283	432	1656	300	في هذا المقام انه ان حملت الاية الكريمة علي نفي --تعدد الصانع مطلقا فهي حجة اقناعية لكن الظاهر من الاية نفي تعدد الصانع المءثر في السماء والارض اذ ليس	6763	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00262	true	1511366992164358144	272	300	1467	1608	1608	300	في هذا المقام انه ان حمل- الاي--------ة علي نفي التعدد للصانع مطلقا فهي حجة اقناعية لكن الظاهر من الاية نفي تعدد الصانع المءثر في السماء والارض اذ ليس-	262	-3848128699202660695	138	251.0	111	151	91.39073181152344	23	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06763	false	7990417064528434393	80	185	432	999	1656	300	المراد من الكون فيهما التمكن فيهما بل التصرف والتاثير فالحق------ ان الملازمة قطعية اذ التوارد باطل فتاثيرهما اما علي سبيل الاجتماع او التوزيع فيلزم انعدام الكل او البعض عند عدم كون احدهما صانعا لانه جزء علة او علة تامة فيفسد العالم اي لا يوجد هذا المحسوس كلا او- بعضا ويمكن ان توجه الملازمة بحيث تكون قطعية علي الاطلاق وهو ان يقال لو تعدد الاله- لم يكن العالم ممكنا فضلا عن الوجود والا لامكن التمانع بينهما المستلزم للمحال لان امكان التمانع لازم لمجموع الامرين من التعدد وامكان شء من الاشياء فاذا فرض التعدد يلزم ان لا يمكن شء من الاشياء حتي لا يمكن التمانع المستلزم للمحال	6763	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00263	true	6788841226484318433	0	99	0	533	1626	300	المراد ---------------التمكن فيهما------------------- فالحق حينءذ ان الملازمة قطعية اذ التوارد باطل فتاثيرهما اما علي سبيل الاج-ماع او التوزيع فيلزم انعدام الكل او البعض عند عدم كون احدهما صانعا لانه جزء علة او علة تامة فيفسد العالم اي لا يوجد هذا المحسوس كلا ولا بعضا ويمكن ان توجه الملازمة بحيث تكون قطعية علي الاطلاق وهو ان يقال لو تعدد الواجب لم يكن العالم ممكنا فضلا عن الوجود والا لامكن التمانع------- المستلزم للمحال لان امكان التمانع لازم لمجموع الامرين من التعدد وامكان شء من الاشياء فاذا فرض التعدد يلزم ان لا يمكن شء من الاشياء حتي لا يمكن التمانع المستلزم للمحال	263	-3848128699202660695	520	981.5	422	575	90.43478393554688	92	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09621	false	-1086573481170900544	117	153	632	827	1625	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها ومادق منها و--لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح---- سبيلا لرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطيف ولا يتصور -كمال ذلك----------------- الا فيالله تعالي	9621	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00272	true	3282926735535347888	74	113	389	602	1613	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها ومادق منها ومالطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف و--الادراك تم معني اللط-ف ولا يتصور وكمال ذلك في العلم والفاعل الا ---لله تعالي	272	-3848128699202660695	186	323.5	152	219	84.93150329589844	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01619	false	3967705885652591422	240	279	1278	1489	1606	300	حدقة الانسان فان ذلك من التغيير والتاثر -المقتضي لل-حدثان واذا نزه عن دلك كان البصر في حقه تعالي عبارة عن الصفة التي ينكشف بها كمال نعوت المبصرات وذلك اوضح واجلي مما نفهمه من ادراك البصر القاصر علي ظواهر المرءيات	1619	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00282	true	-150520906407759716	0	38	0	206	1573	300	حدقة الانسان فان ذلك من التغ-ير والتاثر والمقتضي المحدثان واذا نزه عن ذلك كان البصر في حقة------ عبارة عن الصفة التي ينكشف بها كمال نعوت المبصران وذلك اوضح واجلي مما تفهمه من ادراك البصر القاصر علي ظواهر المرءيات	282	-3848128699202660695	199	370.5	161	213	93.42723083496094	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11118	false	1624539744313584726	7	80	34	462	1612	300	هذه الاية من -----الايات التي تلاطمت فيها امواج القدر والجبر فالقدري يتمسك بالجملة الاولي ويقول ان مفادها كون مشيءة العبد مستلزمة للفعل وهو مذهبي وا-------------------------------------لجبري ي-----------------------------------------------------------------------تمسك بضم الجملة الثانية ويقول ان مفادها ان مشيءة الله تعالي مستلزمة لمشيءة العبد فيتحصل من الجملتين ان مشيءة الله تعالي مستلزمة لمشيءة العبد وان مشيءة العبد مستلزمة لفعل العبد كما تءذن به الشرطية فاذن مشيءة الله تعالي مستلزمة لفعل العبد لان مست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم المستلزم مستلزم و-----------------------------------------ذلك هو الجبر	11118	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00350	true	3406344462022366061	107	194	616	1094	1690	300	هذه الاية من جملة الايات التي تلاطمت فيها امواج القدر والجبر فالقدري يتمسك بال--------اية ويقول انه صريح -----------------------------------مذهبي ونظيره فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والجبري يقول متي ضمت هذه الاية الي الاية التي بعدها خرج منه صريح مذهب الجبر وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا يقتضي ان تكون مشيءة العبد متي كانت خالصة مستلزمة للفعل وقوله بعد ذلك وماتشاءن الاان يشاء الله يقتضي كون مشيءة الله مستلزمة لمشيءة العبد ومستلزم المستلزم مستلزم فاذا مشيءة الله تعالي مستلزمة لفعل العبد وذلك هو الجبر	350	-3848128699202660695	134	39.0	110	757	17.701452255249023	18	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05942	false	7117286994656993872	0	42	0	225	1539	300	والاعراض ثم يعادان جمبعا او تعدم الاعراض دون الجواهر ثم ---تعاد الاعراض فقط قلنا كل ذلك ممكن والحق انه ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد الامرين الممكنين وقال بعضهم الحق--------------------------------------------------------------------------- وقوع الامرين جميعا اعادة ما انعدم بعينه واعادة ما تفرق	5942	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00424	true	-3844074189740777660	20	74	108	391	1599	300	والاعراض ثم تعادت جمي-عا او تعدم الاعراض دون الجواهر وانما تعاد الاعراض---- قلنا كل ذلك ممكن ولكن----- ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد هذه---- الممكنات يعني ان الادلة الواردة ظنية اه ثم قال ابن الهمام والحق في المسالة بحسب ما قامت عليه الادلة وقوع الكيفيتين---- اعادة من --عدم بعيته وتاليف ما تفرق	424	-3848128699202660695	162	239.5	126	303	53.46534729003906	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06894	false	-9201505339320240586	242	291	1283	1552	1600	300	الاقتصاد لحجة الاسلام الغزالي فان قيل هل تعد---------م الجواهر والاعراض ثم تعادان جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر و-----تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن والحق انه ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد هذه الممكنات وقال بعضهم الحق--------------------------------------------------------------------------- وقوع الامرين جميعا اعادة ما انعدم بعينه واعادة ما تفرق	6894	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00424	true	-3844074189740777660	11	74	58	391	1599	300	الاقتصاد حيث قال------------- فان قيل مما تقولون انعدم الجواهر والاعراض ثم تعاد-ت جميعا او تعدم الاعراض دون الجواهر وانما تعاد الاعراض قلنا كل ذلك ممكن ولكن----- ليس في الشرع دليل قاطع علي تعيين احد هذه الممكنات يعني ان الادلة الواردة ظنية اه ثم قال ابن الهمام والحق في المسالة بحسب ما قامت عليه الادلة وقوع الكيفيتين---- اعادة من --عدم بعيته وتاليف ما تفرق	424	-3848128699202660695	203	313.0	160	358	56.70391082763672	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10143	false	227764054077840548	173	207	943	1142	1643	300	انهم قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جء-ناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدونبذكر ذلك الصدقة ويمنون ---------------به علي النبي عليه	10143	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00468	true	1034175540588445348	135	169	681	881	1585	300	اسلم قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون-------- الصدقة ويمنون فقال تعالي لرسوله صلي ال-له علية	468	-3848128699202660695	174	303.0	142	215	80.93022918701172	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03567	false	-9084176181152717846	112	184	613	968	1580	300	الفقيه ابو الليث السمرقندي في تفسي------------------------------------------------------------------------------ره عن محمد ابن الفضل وابي القاسم الساباذي عن فارس بن مردويه ---عن محمد بن الفضل بن العابد عن يحيي بن عيسي عن ابي--- مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر	3567	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00520	true	9067202544815796141	54	134	296	693	1609	300	الفقية ابو الليث السمرقندي في تفسيره عند قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فقال حدثنا محمد -بن الفضل حدثنا------------------ فارس بن مرد به حدثنا محمد بن الفضل حدثنا------- يحيي بن عيسي حدثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المحرم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه---- جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته ونقصانه كفر	520	-3848128699202660695	285	494.0	223	439	64.92027282714844	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02328	false	-6874527956483274994	116	181	607	906	1585	300	----عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد---------- المسلم فغسل--------- من وجهه خرج كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر من الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي -خرج نقيا من الذنوب	2328	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00750	true	-7044857525042125056	165	232	843	1155	1493	300	عن ابيه عن ا--بي هريره رفعه-------- قال اذا توضا العبد المءمن او المسلم فغسل وجهه خجت من وجهه---- كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او-مع اخر قطر--ة الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	750	-3848128699202660695	267	460.5	208	330	80.90908813476562	49	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02326	false	3435714215421665065	206	256	1152	1424	1661	300	وصل الي اولها ذكرا بنفسه والي الباقي بواسطة الحرف المشترك فاشتركت كلها فيه من غير افادة طلب تقديم تعليقه ببعضها علي بعض في الوجود فصار مءدي التركيب طلب اعقاب غسل جملة الاعضاء وهذا نظير قولك ادخل السوق فاشتر لنا ------خبزا ولحما حيث كان المفاد اعقاب الدخول بشراء ما-ذكر كيفما وقع	2326	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00764	true	-1415755384931160354	0	48	0	260	1589	300	وصل الي اولها ذكرا بنفسه و----الباقي بواسطة-الحرف المشترك فاشتركت كلها فيه من غير افادة طلب تقديم تعليق --بعضها علي بعض في الوجود فصار مءدي التركيب طلب اعقاب غسل جملة الاعضاء وهو- نظير----- ادخل السوق فاشتر لنا لحما وخبز------ا حيث كان المفادا عقاب الدخول لشراء ما ذكر كيفما وقع	764	-3848128699202660695	248	442.0	204	279	88.88888549804688	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10068	false	-2465502353452584863	155	203	782	1012	1482	300	الطبراني والبيهقي في --سننه عن حميد بن عبد الرحمن قال كنت عند الساءب بن يزيد اذ جاء رجل وفي وجهه اثر السجود فقال لقد افسد هذا وجهه اما والله ما هي السيما- التي سمي الله تعالي ولقد صليت علي وجهي منذر ثمانين سنة ما اثر السجود بين عيني	10068	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00897	true	-2538984736771519953	222	269	1120	1345	1492	300	الطبراني والبيهقي في السنن- عن حميد بن عبد الرحمن قال كنت عند الساءب بن يزيد اذ جاء رجل وفي وجهة اثر السجود فقال لقد افسد هذا وجهة اما والله ما هي السيماء التي سمي الله------ ولقد صليت علي وجهي منذ- ثمانين سنة ما اثر السجود بين عيني	897	-3848128699202660695	220	410.0	173	233	94.42060089111328	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03753	false	-4088812582197145408	255	289	1327	1528	1580	300	انه لما اسر العباس ---------عيره المسلمون بالشرك وقطيعة الرحم واغلظ عليه علي كرم الله تعالي وجهه في القول فقال تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونقري الحجيج ونفك العاني فنزلت	3753	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00913	true	-8859550999948211063	53	88	293	494	1635	300	انه لما اسر العباس يوم بدر وعيره المسلمون بالشرك وقطيعة الرحم واغلظ ل--ه علي رضي الله عن-------ه في القول فقال تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت	913	-3848128699202660695	184	337.5	151	210	87.61904907226562	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09792	false	-6243154457843771140	12	126	70	664	1562	300	قال ان الارض ل-----------------------تبكي علي المءمن اربعين صباحا------- ثم قرا الاية واخرج ابن المنذر وغيره عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء ثم تلا فما بكت الخ وجعلوا كل ذلك من باب التمثيل ومن اثبت كالصوفية للاجرام السماوي الجماد اتشعورا لاءقا بحالها لميحتج الي اعتبار التمثيل واثبت بكاء حقيقيا لها حسبما تقتضيه ذاتها ويليق بها او اوله بالحزن او نحوه واثبته لها حسب ذلك ايضا واخرج ابن جرير وابن المنذر عن عطاء---- بكاء السماء حمرة اطرافه- واخرج ابن ابي الدنيا عن الحسن نحوه وا------------------خرج عن سفيان الثوري قال كان يقال هذه الحمرة التي تكون في السماء بكاء السماء علي المءمن	9792	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms00923	true	-6269636064471829238	176	232	872	1164	1505	300	قال ان البقعة التي يصلي عليها المءمن تبكي عليه اذا مات ومحذاها من السماء ثم قرا الاية واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير وابن المنذر عن عطاء قال بكاء السماء حمرة اطرافها واخرج ابن ابي الدنيا عن الحسن قال بكاء السماء حمرتها واخرج عن سفيان الثوري قال كان يقال هذه الحمرة التي تكون في السماء بكاء السماء علي المءمن	923	-3848128699202660695	208	353.5	167	647	32.14837646484375	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07090	false	5309723007641647386	77	122	379	605	1546	300	قالت راني ابو بكر رضي الله تعالي عنه اتميل في صلاتي- فزجرني----- كدت ان---صرف عن صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه لا يتميل تميل اليهود فان سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة	7090	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01168	true	4235286396887358048	30	72	129	339	1572	300	قالت راني ابو بكر وانا ان--------------ميل في الصلاة فزجرني زجرا كدت ان اتصرف من صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام احدكم -في الصلاة فليسكن اطرافه لا يتميل تميل اليهود فان سكون الاطراف---------- من تمام الصلاة	1168	-3848128699202660695	188	330.0	149	235	80.0	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00080	false	588847721829296001	11	62	55	322	1583	300	عبدا-لله بن المغفل ولا نسلم ضعفه انه قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك وال-------------------------------------------------------------------------حدث في الاسلام ----------فقد صليت خلف رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فابتدءوا القراءة بالحمد لله رب العالمين فاذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	80	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	204	269	1033	1344	1502	300	عبد الله بن --مغفل ------------------قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت ------مع النبي صلي الله------ عليه وسلم ومع -ابي بكر ومع --عثمان فلم اسمع احدا يقولها فلا تقلها انت ------اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	1250	-3848128699202660695	181	259.0	143	352	51.42045593261719	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03542	false	7421070223155549410	55	138	293	703	1516	300	عن موسي -بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد-الله ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- صلي ورجل--- خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل ق-ال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتنازعا حتي ذكرا ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال -------صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	3542	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01261	true	-6888570992385491842	25	106	126	514	1484	300	عن موسي ابن ابي عاءشة عن عبد الله بن شد---------اد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه صلي فكان من خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر- ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي ص3لي الله------ عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	1261	-3848128699202660695	362	633.0	286	428	84.57943725585938	65	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10684	false	-8080820857345925806	222	294	1126	1449	1478	300	هذا ما--------- اخرجه ابن ماجه عن----- جابر--------------------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خطب فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في مقامي-هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة ---ولا حج ولا صوم ولا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	10684	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01295	true	5635713580846938942	67	144	343	693	1503	300	هذا قال العراقي اخرجه ابن ماجه من حديث جابر باسناد ضعيف اه قلت ولفظ ابن ماجه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم خطب فقال ان الله افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------ في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة فمن تركها استخفافا بها او جحودا بها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له و-----لا بركة- حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	1295	-3848128699202660695	290	522.5	225	374	77.54010772705078	60	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10688	false	7564645760004872956	79	139	431	731	1584	300	ذكر الذكر من غير فصل بين كونه----- طويلا يسمي خطبة او ذكرا لا يسمي خطبة فكان الشرط هو الذكر الاعم ب-------القاطع غير ان الماثور عنه صلي الله تعالي عليه وسلم اختيار احد الفردين -وهو الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاجمال في لفظ الذكر	10688	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01322	true	3430450480493480247	15	66	84	355	1526	300	ذكر الله فلم ي---فصل بين كونه ذكرا طويلا اولا ف--------------------------كان الشرط--- الذكر الاعم بالدليل القاطع غير ان الماثور عنه صلي الله ع------ليه وسلم اختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة ل--انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ-لا يكون بيانا لان الدليل وهو- لفظ الذكر	1322	-3848128699202660695	229	377.0	183	313	73.1629409790039	36	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06477	false	1772948306142256560	12	82	58	411	1527	300	ان الله تبارك وتعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليها هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا واخرج الديلمي عن انس مرفوعا نحوه واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن مردويه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل قران يوضع عن- اهل الجنة فلا يقرءن منه شيءا الا سورة طه-ويس فانهم يقرء-ن بهما في الجنة	6477	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01476	true	-5802532728215191996	63	152	332	806	1523	300	ان الله تبارك وتعالي قرا طه و-يس قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل عليها هذا وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا واخرج الديلمي عن انس رفعه اعطيت السورة التي ذكرت فيها الانعام من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم البقره من تحت العرش واعطيت المفصل ناذلة واخرج ابن مردويه عن ابي امامة رفعه----------------------- قال كل قران يوضع علي اهل الجنه فلا يقرءون شيا---- الا سورة طه ويس وانهم يقرءون بمنا في الجنه	1476	-3848128699202660695	295	529.0	235	502	58.76493835449219	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09767	false	6972062199242140818	7	60	34	299	1553	300	واخرج المذكورون عنه ايضا يرفع-----------------------------------------------------------ه من قرا حم الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وفي رواية للبيهقي وابن الضريس عنه مرفوعا من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن الضريس عن الحسن ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا سورة الدخان في ليلة غفر-له ما	9767	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01476	true	-5802532728215191996	231	300	1197	1523	1523	300	فاخرج الدرامي عن ابي رافع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعه غفر له وعند ابن الضريس من حديثه من --------------------------------------------------------------------------------------قرا ليلة الجمعه حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخرج الطبراني في الكبير وابن مردويه عن ابي امامة من قرا حم الدخان في ليلة جمعة ويوم جمعة بني الله له بها بيتا في الجنه واخرج ابن الضريس عن الحسن مرسلا من --------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما-	1476	-3848128699202660695	115	176.0	91	445	25.842697143554688	18	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10796	false	-8781046302180916511	258	286	1341	1480	1556	300	واخرج ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كل ليلة لا يدعهما--- سفر ولا حضر	10796	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01477	true	6507241006530226845	123	151	619	755	1473	300	واخرج ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كل ليلة لا يدعهما في سفر ولا حضر	1477	-3848128699202660695	133	252.5	106	142	93.66197204589844	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09909	false	9053690611656075498	58	176	292	883	1498	300	اذا طلبت حاجة واحببت ان تنجح فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا اليه الا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم بسم الله الذي لا اله الا هو الحي الحليم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيتها برحمتك يا ارحم الراحمين	9909	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01835	true	3347716771669233165	2	96	10	474	1491	300	اذا طلبت حاجته فاردت ان تنجح فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا ال-ه الا الله رب السموات السبع ورب--------------------------------------------------------------- العر--------------------ش الع--ظيم كانهم يوم يرونه- لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامه من كل اثم والغنيمه من كل بر والفوز بالجنه والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته -------------------ولا حاجه هي لك رضا الا ق--------------ضيتها------- يا ارحم الراحمين	1835	-3848128699202660695	416	769.0	329	591	70.38916778564453	74	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03792	false	8145851455506969066	209	261	1155	1409	1598	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزلت هذه الاية -------------------------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال------------------------- يا نبي الله انه كبر علي اصحاب-ك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	3792	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms01878	true	7433279635100502962	203	258	997	1267	1467	300	عن ابن عباس قال--------------------- لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر اذ-------------------ا افرج عنكم فانطلق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الل----ه كبر علي اصحابنا هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	1878	-3848128699202660695	184	274.5	143	320	57.5	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11146	false	3861789432638592437	128	190	692	992	1588	300	الملاءكة-------- ربنا هل خلقت خل---قا اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالت ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفي ذلك عن شماله	11146	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02094	true	4303801598455333717	29	82	154	396	1449	300	الملاءكة قالت يا رب-- هل --من خلفك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت ----فهل -------شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م---------------ن النار قال نعم الماء -قالت فهل اشد م---------------ن الماء قال نعم ال--ريح قال--------------ت -فهل اشد من ال-ريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه--- عن شماله	2094	-3848128699202660695	193	269.0	150	311	62.05787658691406	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03851	false	-5873215210451511387	11	174	50	834	1492	300	من له ادني شء وهو ما دون النصاب او قدر ن-صاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة والمسكين من لا شء له فيحتاج للمسالة لقوته وهو ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول حيث لا تحل له المسءلة فانها لا تحل لمن يملك قوت يومه بعد ستر- بدنه وعند بعضهم لا تحل لمن كان كسوبا او يملك خمسين درهما فقد اخرج ابو داءد والترمذي والنساءي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سالنا وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب والي هذا ذهب الثوري وابن المبارك واحمد واسحق وقيل من ملك اربعين درهما حرم عليه السءال لما اخرج ابو داءد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف وكان الاوقية في ذلك الزمان اربعين درهما ويجوز صرف الزكاة لمن لا تحل له المسءلة بعد	3851	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02155	true	2552706632852189656	239	300	1227	1509	1509	300	من له مال----------- دون ن--صاب او قدلا نصاب غير نام وهو مستغرق في الحاجة والمسكين من لا شء له فيحتاج للمسءلة لقوته او -ما يواري بدنه ويحل له ذلك بخلاف الاول---------------------- فانه- لا يحل لمن يملك قوت يومه بعد سترة بدنه وعند بعضهم لا يحل لمن كان كسوبا او يملك خمسين در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ويجوز صرف الزكاة لمن لا تحل له المسءلة بعد-	2155	-3848128699202660695	267	482.0	209	786	33.96946716308594	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03851	false	-5873215210451511387	174	215	834	1056	1492	300	كونه فقيرا ولا يخرجه عن الفقر ملك نصب كثيرة غير نامية اذا كانت مستغرقة ل-لحاجة ولذا قالوا يجوز للعالم وان كانت له كتب تساوي نصبا كثيرة اذا------------------------ كان محتاجا اليها للتدريس ونحوه اخذ-------------------------------------------------------- الزكاة بخلاف العامي و--------------------------------------علي هذا جميع الات المحترفين	3851	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02156	true	6800529864179405368	0	66	0	340	1562	300	كونه فقيرا ولا يخرجه عن الفقر ملك نصب كثيرة غير نامية اذا كانت مستغرقة بالحاجة ولذا قلن-ا يجوز للعالم وان كانت له كتب تساوي نصبا كثيرة وعلي تفصيل ماذكرنا فيما اذا كان محتاجا اليها للتدريس او الحفظ او التصحيح ولو كانت ملك عامي وليس له نصاب نام لا يحل دفع الزكاة له لانها غير مستغرفة في حاجته فلم تكن كثياب البذله وعلي هذا جميع الات المتحرفين	2156	-3848128699202660695	191	330.0	152	341	56.0117301940918	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03852	false	-2946015701022551508	118	233	597	1178	1539	300	الفقير بمعني المفقور اي --مكسور -الفقار اي عظام الصلب فكان اسوا واجيب ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول بان السفينة------------- لم تكن ملكا لهم بل هم----------- اجراء فيها او كانت عارية معهم------------------------------------------- او قيل لهم مساكين ترحما كما في الحديث مساكين اهل النار وقوله مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وهذا اولي وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بان الفقر المتعوذ منه ليس الا فقر النفس لما روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسال العفاف والغني والمراد ب-ه غني النفس لا كثرة الدنيا وعن الثالث بان التقديم لا دليل فيه اذ له اعتبارات كثيرة في كلامهم وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع بانا لا نسلم ان الف------قير ماخوذ- من الفقار لجواز كونه من فقرت له فقرة من مالي اذا قطعتها-- فيكون	3852	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02157	true	8264346437221284541	14	199	76	1043	1530	300	الفقير بمعني المفقود هو المكسور ةالفقار-------------- فكان اسوا حالا والخامس قول الشاعر هل لك في اجر عظيم تءءجره تغيب مسكينا كثيرا عسكرهعشر شياه سمعه وبصره والجواب عن ذلك اما عن الاول فلا دلالة في الاية فانها لم تكن----- لهم وانما كانوا فيها اجراء و-------كانت عارية لهم ويدل علي ذلك قراءة من قرا المساكين بالتشديد او قيل لهم مساكين ترحما علي حالهم كما يقال لمن ابتلي ببلية مسكين--------------------------------------------------- وهذا فاش في لغة العرب اليمن او لانهم كانوا مقهورين بقهر الملك وقد يقال للذليل المقهور مسكين كما قال تعالي ضربت عليهم الذلة والمسكنة نقله صاحب المصباح واما الجواب عن الثاني فان الفقر المتعوذ منه ليس الا فقر النفس لما صح- انه صلي الله ------عليه وسلم كان يسال العفاف والغني والمراد منه غني النفس لا كثرة العرض فل-----------------------ا دليل فيه لما ذكروا واما الجواب عن الثالث فانه قد يمنع بانه قدم العاملين علي الرقاب مع ان حالهم احسن ظاهرا واخر في سبيل الله وابن السبيل مع الدلالة لزيادة تاكيد للدفع اليهم حيث اضاف خصوصا من علام الغيوب واما الجواب عن الرابع فبالمنع لجواز ان يكون الفقير ماخوذا من قولهم--------------- فقرت له فقرة من مالي ا-ي قطعة منه فيكون	2157	-3848128699202660695	316	402.0	242	1090	28.990825653076172	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03854	false	-9205802199099589074	111	232	571	1213	1592	300	كلام القوم في وجه سقوطه ---------بعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ثبوته بالكتاب الي حين وفاته بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام فمنهم من ارتكب جواز نسخ ما ثبت بالكتاب بالاجماع----------------------------------------------------------------------------- بناء علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع حجة قطعية كالكتاب وليس بصحيح من المذهب------------------------------------- ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علت--------ه كانتهاء جواز الصوم بانتهاء وقته و------------------------------------------هو النهار ورد بان الحكم في البقاء لا يحتاج الي علة كما في الرمل والاضطباع في الطواف فانتهاءه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يستلزم انتهاءه وفيه بحث وقال علاء الدين عبدالعزيز والاحسن ان يقال------ هذا تقرير لما كان في زمن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من حيث المعني وذلك ان المقصود بالدفع اليهم ك-------------ان اعزاز الاس------لام لضعفه في ذلك الوقت لغلبة اهل الكفر وكان الاعزاز	3854	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02164	true	7304548991204794956	79	296	441	1552	1566	300	--اءمتنا-- في وجه سقوط هذا الصنف بعد النبي صلي الله------ عليه وسلم بعد ثبوته بالكتاب الي حين وفاته ----صلي الله عليه وسل----------م فمنهم من ارتكب ---النسخ واليه مال صاحب النهاية ور حجة شارح المختار والناسخ وهنا هل هو الاجماع او دليل الاجماع اظهرهما الثاني بناء علي انه لا اجماع الا عن مستند بدليل افادة تقيد الحكم بحياته صلي الله عليه وسلم وهو موافقة الصديق وساءر الصحابة لعمر في ذلك دلت علي انهم كانوا عالمين بما هناللك والاية التي قراها عمر وتقدم ذكرها تصلح ان تكون دليل الاجماع وكذا حديث معاذ لما بعثه الي اليمن لانه كان اخر الامر منه صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علته وقد اتفق انتهاءها بعد وفاته صلي الله عليه وسلم والمراد بالعلة الغاءبة او الدفع لهم هو العلة للاعزاز لما انه يحصل به--------------------------------------------------- فانتهي ترتيب الحكم وهو الاعزاز علي الدفع الذي هو علته لان الله تعالي اعز الاسلام واغني عنهم وعن هذا قال صاحب الغاية عدم الدفع لهم لان تقرير لما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم لانسخ لانه كان للاعزاز وهو الان في عدنه وتعقبه الشيخ ابن الهمام في فتحه القدير ان هذ----------------------------------------------------------ا لا ينفي الكشف سقوطهم تقرير لما كان في زمن-----ه صلي الله------ عليه وسلم من حيث المعني ----لان الدف---------ع اليهم في ذلك الوقت كان اعزاز الاهل الاسلام لكثر-------------------ة اهل الكفر و------اعزاز	2164	-3848128699202660695	308	339.0	242	1296	23.765432357788086	45	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03856	false	-4219334073391478140	236	300	1220	1516	1516	300	النهاية فان قيل ان قوله سبحانه وفي سبيل الله مكرر سواء اريد منقطع الغزاة او غيره------- لانه اما ان يكون له في وطنه مال ام لا فان كان فهو ابن السبيل وان لم يكن -فهو فقير فمن اين يكون العدد سبعة علي ما يقول الاصحاب او ثمانية علي ما يقول غيرهم اجيب بانه فقير الا انه ازداد فيه شء اخر سوي الفقر وهو الانقطاع-	3856	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02173	true	-1650860913497703781	51	103	256	496	1490	300	النهاية فان قيل--------------- وفي سبيل الله مكرر سواء -كان منقطع الغزاة او منقطع الحاج لانه اما ان يكون له في وطنه مال او لا فان كان فهو ابن السبيل وان لم يكون فهو فقير بعد ا-ن يكون العدد سبعة------------------------------------------------ اجيب بانه فقير الا انه ازداد فيه شء اخر سوي الفقر وهو الانقطاع	2173	-3848128699202660695	218	377.5	169	305	71.47541046142578	43	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03506	false	-481776229034483606	22	144	117	817	1693	300	من معاني اسماءه تعال--------------------------------------------ي ثلاثة الاول معرفتها علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي يتضح لهم حقاءقها بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا وينكشف لهم اتصاف الله تعالي بها--------- انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي يدركها بمشاهدة باطنه لا باحساس ظاهره وكم بين هذا وبين الاعتقاد الماخوذ من الاباء والمعلمين تقليدا والتصميم عليه وان كان مقرونا بادلة جدلية كلامية الثاني ---------------------------------------------استعظامهم ما ي-كشف لهم من صفات الجلال والكمال علي وجه ينبعث منه شوقهم الي الاتصاف بما----------------------------------------------------------------- يمكنهم من تلك الصفات ليقربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها بالملاءكة المقربين عند الله تعالي والخلو من هذا الشوق لا يكون---------------------------------------- الا لاحد امرين اما لضعف المعرفة-------------------------------------------------- واما لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به	3506	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02382	true	-8190846267255273994	186	300	1013	1654	1654	300	من معاني اسماءه تعالي فيه كمال العبد وحظوظ المقربين من هذا المعني ثلاثة الاول معرفة --علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي تتضح لهم الحقيقة بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا وينكشف لهم انصاف الله تعالي بصفة الصمدية انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني الاقتداء بالملاءكة الكرام المقربين عند الله باستعظا--م ما ينكشف لهم من صفات الجل--------ال علي وجه ينبعث منه الشوق الي الانصاف بالكف عن الشهوات بحسب الامكان والطاقة فانهم منزهون عن الشهوات فان لم يمكن------------------------ كما له فينبعث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لشوق الي القدر الممكن منه لا محالة ولا يحلو عن الشوق الا لاحد امرين اما لضعف المعرفة اليقين بكون الوصف المعلوم من اوصاف الجلال والكمال واما لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به-	2382	-3848128699202660695	346	509.5	278	954	36.26834487915039	50	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06967	false	-4361290165538544281	263	296	1346	1513	1531	300	وابن ابي شيبة والبيهقي وجماعة انه- قال ما اسي علي شء فاتني الا اني لم احج ماشيا حتي ادركني الكبر اسمع الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر فبدا بالرجال قبل الركبان	6967	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02422	true	2478092519254257893	266	300	1326	1493	1493	300	وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس قال ما اسي علي شء فاتني الا اني لم احج ماشيا حتي ادركني الكبر اسمع الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر فبدا بالرجال قبل الركبان-	2422	-3848128699202660695	154	286.0	122	168	91.66666412353516	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	93	228	506	1177	1544	300	ابن ابي شيبة في المصن----------ف وابن جرير وابن المنذر والحا-------------كم وصححه والبيهقي في --سننه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه اهل--- السماء والارض الا تري انهم يجيبون من اقصي البلاد------- يلبون وجاء في رواية اخري عنه انه ع------------------------------------------------------------------------------ليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم نادي يا ايها الناس ان الله تعالي كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجاب- اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من اجاب يومءذ ابراهيم عليه السلام وفي رواية انه----------------------- ق--------------------ام علي الحجر فنادي	6966	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	83	286	428	1428	1498	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحكم وصححه والبيهقي في السنن- عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا-ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري انهم يجيءون من اقصي البلاد والارض يلبون و-------------اخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي الله اليه ان اذن في الناس بالحج فقال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه فاستجاب له ما سمعه من حجر او شجر او اكمة او تراب او شء فقالوا لبيك اللهم لبيك واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لما امر الله ابراهيم ان ينادي في الناس بالحج صعد ابا قبيس فوضع اصبعيه في اذنيه ثم----- يا ايها الناس ان الله------ كتب عليكم الحج فاجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من اجاب------ ابراهيم يومءذ واخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال قام ابراهيم عليه السلام علي الحجر فنادي	2423	-3848128699202660695	580	1001.5	458	1047	55.39636993408203	102	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03667	false	-8573982856018859823	137	178	690	885	1527	300	ما رءي الشيطان يوما هو---- اصغر فيه ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة------------ لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما ------------رءي يوم بدر فانه قد---- راي جبريل عليه السلام يزع الملاءكة	3667	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02426	true	1337975969837685821	19	63	91	295	1455	300	ما-رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر و----لا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله------ عن الذنوب العظام الا ما رءي وقيل ما رءي يوم بدر قال اما انه راي جبريل------------ يزع الملاءكة	2426	-3848128699202660695	165	271.5	130	227	72.68722534179688	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06993	false	-1851753209106452410	188	299	991	1601	1607	300	ثم ان----ه تعالي جعل لبيته اربعة اركان لسر الهي وهي في الحقيقة ثلاثة لانه شكل شكل مكعب الركن الذي يلي الحجر كالحجر في الصورة مكعب الشكل ولذلك سمي الكعبة تشبيها بالكعب ولما جعل الله تعالي له بيتا في العالم الكبير جعل نظيره في العالم الصغير وهو قلب المءمن وقد ذكروا انه اشرف من هذا البيت ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وجعل الخواطر التي تمر عليه كالطاءفين وفيها مثلهم المحمود والمذموم وجعل محل الخواطر فيه كالاركان التي للبيت فمحل الخاطر الالهي كرك---------------------------------------------------------ن الحجر ومحل الخاطر الملكي كالركن اليماني ومحل الخاطر النفسي كالمكعب الذي في الحجر لا غير وليس للخاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا------ قلوب الانبياء عليهم	6993	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02484	true	7671189588385597861	64	118	322	629	1661	300	ثم ان الله تعالي جعل------ اربعة اركان بسر الهي وهي في الحقيقة ثلاثة اركان فاذا اعتبرته-----------------------------------------------------------------------------------ا جعلته----------------ا في القلب ركن الخاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الالهي والاخر ركن الخاطر الملكي والاخر ركن الخاطر النفسي فالالهي ركن الحجر و-----------الملكي -الركن اليماني و-----------النفسي -المكعب الذي في الحجر لا غير وليس للخاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا الشكل قلوب الانبياء مثلثة	2484	-3848128699202660695	198	290.5	159	677	29.24667739868164	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06994	false	-6341742684016573166	6	120	34	666	1579	300	-----------------------------------------------------الشامي ومحل الخاطر الشيطاني كالركن العراقي وانما جعل ذلك-------------- للركن العراقي لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله تعالي من الشقاق- والنفاق وسوء الاخلاق ---------------------------------------------وعلي هذا------------- قلوب المءمنين ما عدا -------الانبياء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السلام واودع سبحانه فيه كنزا اراد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يخرجه فلم يفعل لمصلحة راها وكذا اراد عمر فامتنع اقتداءا برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اودع جل وعلا في قلب الكامل كنز العلم به عز وجل وارتفاع البيت ما مر سبعة وعشرون ذراعا وربع ذراع وقال بعضهم------- ثمانية وعشرون ذراعا وعليه يكون ذلك--------------------------------------------- نظير منازل القلب التي تقطعها كواكب الايمان السيارة لاظهار حوادث تجري في النفس كما تقطع السيارة منازلها في الفلك لاظهار الحوادث في العالم العنصري	6994	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02484	true	7671189588385597861	131	263	695	1471	1661	300	الرابع جعله للخاطر الشيطاني وهو الركن العراقي والركن الشامي----- للخاطر النفس-----------------ي وانما جعلنا الخاطر الشيطاني للركن العراقي لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله ------من الشيطان والنفاق وسوء الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن تعرف مراتب الاركان وعلي هذا الشكل المربع قلوب المءمنين ما عدا الرسل والانبياء المعصومين ليميز الله رسله وانبياءه من ساءر المءمنين للعصمة التي اعطاهم فليس لنبي الا ثلاثة خواطر الهي وملكي ونفسي ولغيرهم هذه وزيادة الخاطر الشيطاني العراقي فمنهم من ظهر حكمه عليه في الظاهر وهم عامة الخلق ومنهم من يخطر له ولا يءثر في ظاهره وهم المحفوظون من اولياءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارتفاع البيت------ سبعة وعشرون ذراعا و----ذراع الحجير الاعلي فهو ثمانية وعشرون ذراعا كل ذراع مقدار لامر ما الهي يعرفه اهل الكشف فهي هذه المقادير نظير منازل القلب التي تقطعها كواكب الايمان السيارة لاظ-------------------------------------------------------------هار الحوادث في العالم العنصري	2484	-3848128699202660695	300	390.0	246	1055	28.436019897460938	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09694	false	-8644663878595981982	115	210	576	1035	1486	300	وجهه ا-----نه اتي بدابة ف--------لما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحان الذي سخر لنا هذا-الي ل----منقلبون س-------------------------------------------------------------بحانك لا اله الا انتقد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له مم ضحكتيا امير المءمنين ق---------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله م------م ضحكت فقال يتعجب الر---ب من عبده اذا قال رب اغفر لي ويقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري وفي حديث اخرجه مسلم والترمذي	9694	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02615	true	-6166010034470820606	128	235	617	1109	1430	300	-----الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س----------------بحان الذي سخر لنا هذا الي قوله منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني------------- ظلمت نفسي فاغفر ل------ي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت ----------يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال--- اغفر قا-----ل علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري 7 و------اخرجه ------الترمذي	2615	-3848128699202660695	359	582.0	281	562	63.879005432128906	63	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06189	false	8082694257353705722	16	62	92	308	1472	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات باسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6189	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02722	true	5199271343225027531	233	277	1236	1454	1557	300	عن ابن عساكر قال لا اعلمه مرفوعا -------قال يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات ب-سم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما-شاء الله لا -يصرف السوء الا -الله	2722	-3848128699202660695	170	263.0	135	230	73.91304016113281	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	197	254	1012	1308	1559	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت- ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوا-------ث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب--------------ه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه وت----------------------غرف منه----- في سقاءها وهو يفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا-تخاف-ي الضيعة فان ههنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله سبحانه لايضيع اهله	5130	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02790	true	-2420330332170886184	0	93	0	452	1460	300	صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعته ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث اي غوث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهي تفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال رحم الله ان اسماعيل لو تركتب زمزم او قال لو لم تغترف في الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الصيغة فان ههنا بيت الله------ يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله	2790	-3848128699202660695	272	445.5	217	464	58.620689392089844	44	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06993	false	-1851753209106452410	188	299	991	1601	1607	300	ثم ان----ه تعالي جعل لبيته اربعة اركان لسر الهي وهي في الحقيقة ثلاثة لانه شكل شكل مكعب الركن ا-------لذي يلي الحجر كالحجر في الصورة مكعب الشكل ول----ذلك سمي الكعبة تشبيها بال-كعب ولما جعل الله تعالي له بيت----ا في العالم الكبير جعل نظيره في العالم الصغير وهو قلب المءمن وقد ذكروا انه اشرف من هذا البيت ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وجعل الخواطر التي تمر عليه كالطاءفين وفيها مثلهم المحمود والمذموم وجعل محل الخواطر فيه كالاركان التي للبيت فمحل الخاطر ---------------------------------------------------------الالهي كركن الحجر ومحل الخاطر الملكي كالركن اليماني ومحل الخاطر النفسي كالمكعب الذي في الحجر لا غير وليس لل-خاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا------ قلوب الانبياء عليهم	6993	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02868	true	347499202166624771	39	111	204	618	1648	300	ثم ان الله تعالي جعل لبيته اربعة اركان بسر الهي وهي في الحقيقة ثلاثة ------------اركان الركن الواحد الذي يلي الحجر كالحجر في الصورة مكعب الشكل ولاجل ذلك سمي --كعبة تشبيها بالمكعب فاذا اعتبرت الثلاثة اركان جعلها في القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محل الخاطر االهي والاخر ركن الخاطر الملكي والاخر ركن الخاطر النفسي فالالهي رك-ن الحجر و-----------الملكي -الركن اليماني و-----------النفسي -المكعب الذي في الحجر الاسود وليس للمخاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا الشكل قلوب الانبياء مثلثة	2868	-3848128699202660695	287	428.5	231	694	41.35446548461914	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01476	false	-2324353451949717294	200	300	1062	1498	1498	300	عقدت به الحج فقلت نعم -قال--- فسخت بعقدك كل عقد عقدت- منذ خلقت مما يضاد هذا العقد -قلت لا -قال --فما عقدت ثم قال نزعت --ثيابك قلت نعم -قال--- تجردت عن كل فعل فعلت قلت لا -قال ما --نزعت فقال تطهرت قال نعم قال ازلت عنك كل علة -----فقلت لا قال فما تطهرت قال لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثل--ا بمثل- قلت لا -قال ما لبيت قال دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت ب--دخولك------ ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت------ قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك حال من الله ------تعالي قلت لا -قال-	1476	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02885	true	654531056152829132	66	166	337	790	1425	300	عقدت--- الحج نقلت نعم فقال لي فسخت بعقدك كل عقد عقدته منذ خلقت مما يضاد ذلك العقد فقلت لا فقال لي ما-عقدت------- نزعت الثياب- قلت نعم فقال لي تجردت من كل -شء ف----قلت لا فقال لي مانزعت----- تطهرت قلت نعم قال زال- عنك كل علة بطهرك قلت لا قال -ما تطهرت لب----يت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية بتلبيتك مثله قلت لا فقال ما لبيت---- دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت في دخولك الحرم ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك سال من الحق لاشرافك مكة قلت لا فقال	2885	-3848128699202660695	373	536.5	283	485	76.90721893310547	64	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01477	false	-5569987873164624924	0	102	0	470	1352	300	ما اشرفت---- قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم -قال دخلت الحضر-------------ة قلت لا قال ما دخلت المسجد الحرام قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له -قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت------ وسعيت -------قلت نعم -قال ه---ربت من الدني-----------------------------------ا ووجدت------------- امنا م-------------------------ما هربت قلت لا قال ما فعلت شيءا قال صافحت الحجر --قلت- نعم قال------------------------------ من صافح الحجر فقد صافح الحق------- ومن صافح الحق ظهر عليه اثر الامن افظهر عليك -------ذلك قلت لا قال ما صافحت قال اصليت ركعتين بعد قلت نعم قال اوجدت نفسك بين يدي ------------------------------------------------------------------------الله تعالي قلت لا قال -ما صليت قال خرجت الي الصفا	1477	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02885	true	654531056152829132	166	299	790	1420	1425	300	ما اشرفت علي مكة دخلت المسجد------- قلت نعم فقال دخلت في قربه من حيث علمت قلت لا قال ما-دخلت المسجد------- قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما-قصدت له فقلت لا قال ما رايت الكعبة قال رحلت ثلاثا ومشيت اربعا فقلت نعم فقال لي هربت من الدنيا هربا علمت انك فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيك الاربع امنا مما هربت عنه فازددت لله شكرا لذلك قلت لا قال ما رملت صا---------فحت الحجر وقبلته نعم فزعق زعقة وقال ويحك انه قد قيل ان من صافح الحجر فقد صافح الحق سبحانه ومن صافحه فهو في محل------ الامن ا-ظهر عليك اثر الا من قلت لا قال ما صافحت وقفت الوقفة-------------------------------- بين يدي الله عز وجل خلف المقام وصليت ركعتين قلت نعم قال وقفت علي مكانتك من ربك فاديت -قصدك قلت لا قال فما صليت---- خرجت الي الصفا	2885	-3848128699202660695	346	453.5	262	699	49.49928283691406	55	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01477	false	-5569987873164624924	93	299	432	1349	1352	300	قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصفا قلت نعم قال اكبرت قلت نعم----------------- فقال اصفا سرك وصغرت في عينك الاكوان قلت لا قال ما خرجت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال ------------هربت من-----------ه الي-----ه قلت لا قال ما هرولت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة علي-----------------ك وانت عليها قلت لا قال ما وقفت علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما ت-----------------------------------منيت قلت لا قال ما خرجت قال----- دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال تجدد لك خوف قلت لا قال---------------------------------------------- ما دخلت قال مضيت -------الي عرفات قلت نعم ق---------------------ال عرفت الحال الذي خلقت -----له- والحال الذ-------------------ي تصير الي-ه وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك بشء قل------------------------------------------ت لا قال ما مضيت قال ن---فرت الي-------------------------- المشعر الحرام قلت نعم قال ذكرت الله تعالي فيه ذكرا انساك ذكر ما سواه قلت لا قال ما نفرت قال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك واراداتك في رضاء الحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت نعم قال رميت جهلك منك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت عن ----الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءق قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي الاكل من الحلال	1477	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02886	true	-6399233063340342175	26	262	132	1246	1418	300	قلت لا قال ما كبرت نزلت من----- الصفا قلت نعم قال زال عنك كل علة حتي صفيت قلت لا ------------------------------------------فقال ما صعدت ولا نزلت---- هرولت-------- قلت نعم قال ففررت اليه وبرءت من فرارك ووصلت الي وجودك قلت لا قال ما هرولت---- وصلت الي المروة قلت نعم قال رايت----- السكينة علي المروة فاخدتها اذ نزلت علي-ك قلت لا قال ما وصلت الي المروة---- خرجت الي مني قلت نعم قال--------- تمنيت علي الله غير الحال الذي عصيته فيما قلت لا قال ما خرجت -الي مني دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال خفت الله في دخولك وخروجك ووجدت من الخوف مالا تجده الا فيه قلت لا قال ما دخلت مسجد الخيف دخلت الي عرفات قلت نعم قال وقفت بها قلت نعم قال عرفت الحال التي خلقت من اجلها والحال التي نريدها والحال التي تصير اليها و---عرفت المعرف لك هذه الاحوال ورايت المكان الذي اليه الاشارات فانه هو الذي نفس الانفاس في كل حال قت لا قال ما وقفت بعرفات نفرت الي المزدلفة قلت نعم قال رايت المشعر الحرام قلت نعم ق------------------------------------------------------------------ال ذبحت قلت نعم قال نف------------------------------سك قلت لا قال ما ذبحت---- رميت قلت نعم قال رميت جهلك عنك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت---- زرت قلت نعم قال كوشفت بشء من الحقاءق ورايت زيادات الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار لله وحق علي المزور ان يكرم زواره قلت لا قال ما-زرت---- احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل----- الحلال	2886	-3848128699202660695	575	794.5	432	1314	43.75951385498047	101	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01478	false	-3680557598037536172	3	38	11	170	1593	300	نفسك قلت لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان احبب----------------------ت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك	1478	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02886	true	-6399233063340342175	198	298	940	1409	1418	300	نفسك قلت لا قال ما ذبحت رميت قلت نعم قال رميت جهلك عنك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت زرت قلت نعم قال كوشفت بشء من الحقاءق ورايت زيادات الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار لله وحق علي المزور ان يكرم زواره قلت لا قال مازرت احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل الحلال قلت لا قال ما احللت و----دعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودع---------ت وعليك العود فانظر كيف تحج بعد هذا فقد عرفت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك	2886	-3848128699202660695	138	241.0	107	482	28.630704879760742	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09899	false	8754954033139120508	236	300	1196	1536	1536	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في طاءفة من اصحابه -------الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل--- بيننا وبين خبر السماء وا-رسلت علينا الشهب -قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين-	9899	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	127	192	635	976	1521	300	عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله ------عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم -قالوا قد حيل بيننا وبين خبر السماء فا رسلت علينا الشهب فقالوا-ما حال بينكم وبينها--------- الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين	2892	-3848128699202660695	311	553.5	252	358	86.87150573730469	54	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	0	49	0	271	1543	300	خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو واصحابه بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنا-ك حين رجعوا الي قومهم	9900	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	192	236	976	1214	1521	300	خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله ع------ليه وسلم وهو-------- بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو-------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم	2892	-3848128699202660695	236	438.5	192	272	86.76470947265625	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	222	291	1138	1500	1543	300	لابن مسعود هل صحب ا----------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها -قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه فقا----------------------------------------------------------------ل اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02893	true	-7390471813804584945	2	82	9	411	1470	300	-ابن مسعود هل شهد احد منكم مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلة الجن فقالوا لا------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------- ففقدناه فالتسمناه من الادوية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات فيها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل جزاء قال قلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قا ل اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات------ القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	2893	-3848128699202660695	274	422.0	217	449	61.024497985839844	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03506	false	-481776229034483606	85	165	496	946	1693	300	الثاني---------- استعظامهم ما يكشف لهم من صفات الجلال والكمال علي وجه ينبعث منه شوق----------هم الي الاتصاف بما يمكنهم من تلك الصفات لي-قربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها بالملاءكة المقربين عند الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي و-الخلو من هذا الشوق لا يكون الا لاحد امرين اما لضعف المعرفة----------------------------------------------------- واما لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبذلك يصير العبد ربانيا رفيقا للملا- الاعلي من الملاءكة	3506	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02988	true	-4906274548112729060	109	300	620	1690	1690	300	الثاني من حظوظهم استعظامهم ماينكشف لهم من صفات الجل--------ال علي وجه ينبعث من الاستعظام تشوفهم الي الانصاف بما يمكنهم من تلك الصفات ليتقربوا بها من الحق قربا بالصفه لا بالمكان فياخذوا من الانصاف بها شبها بالملاءكه المقربين عند الله تعالي ولن يتصوران يمتلء القلب باستعظام صفة واستشرافها الا ويتبعه شوق الي تلك الصفه وعشق لذلك الكمال والجلال وحرص علي التحلي بذلك الوصف ان كان ذلك ممكنا للمتعظم بكماله فان لم يكن بكماله فينبعث الشوق الي القدر الممكن منه لا محاله ولايخلو عن---- الشوق احد ----الا لاحد امرين اما لضعف المعرفه او اليقين بكون الوصف المعلوم من اوصاف الجلال والكمال واما-لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به والتلميذ اذا شاهد كمال استاذه في العلم انبعث شوقه الي التشبه والاقتداء به الا اذا كان ممنوعا بالجوع مثلا فان الاستغراق بشوق القوت ربما يمنع انبعاث شوق العلم ولهذا ينبغي ان يكون الناظر في صفات الله تعالي خاليا بقلبه عن ارادة ماسوي الله تعالي فان المعرفه بذر الشوق ولكن مهما صادف قلبا خاليا حسيكة الشهوات فان لم يكن خاليا لم يكن نيرا منجحا الحظ الثالث السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبه-- يصير العبد ربانيا رفيقا للملاء الاعلي من الملاءكه-	2988	-3848128699202660695	409	697.5	337	1090	37.52293395996094	57	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07366	false	1714753953635067273	150	241	842	1263	1544	300	ان- لا ظلمة اشد من كتم- العدم لان المظلم -سمي مظلما لانه ليس بظاهر للابصا-----------------------------------ر مع انه موجود في نفسه فما --ليس موجودا اصلا------------ كيف لا يستحق ان يكون هو الغاية في الظلمة وفي مقابلته الوجود وهو النور فان الشء ما لم يظهر في ذاته لا يظهر لغيره والوجود----------- ينقسم الي ما للشء----- من ذاته والي ما------- له من غيره فما له لوجود من غيره------ مستعار لاقوام له بنفسه بل اذا اعتبر ذاته من حيث ذاته فهو عدم محض وانما هو وجود من حيث نسبته الي غيره وذلك ليس بوجود حقيقي	7366	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms02991	true	-1672064275328427700	78	174	380	861	1474	300	انه لا ظلمة اشد من ظلمة العدم لانه -مظلم وسمي مظلما لانه ليس يظ-هر للابصار اذا ليس كل موجود بصير موجودا للبصر مع انه موجود في نفسه فالذي ليس موجودا لابنفسه ولابغيره كيف لا-يستحق ان يكون هو الغايه في الظلمه وفي مقابلته الوجود فهو النور فان الشء ما-لم يظهر في ذاته لايظ-هر لغيره والوجود بنفسه ايضا ينقسم الي ما الوجود له من ذاته والي ما الوجود له من غيره وماله الوجود من غيره موجود مستعار لاقوام له بنفسه بل اذا اعتبرت ذ-----------اته فهو عدم محض وانما هو من -----حيث نسبته الي غيره وذلك ليس بوجود حقيقي	2991	-3848128699202660695	369	620.0	291	502	73.50597381591797	61	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02513	false	-2981294911654366559	0	120	0	599	1527	300	القران وقال الشافعي رضي الله تعالي عنه جميع ماحكم به النبي صلي الله عليه و سلم فهو مما فهمه من القران ويءيد ذلك ما رواه الطبراني في الاوسط من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة رضي الله تعالي عن-------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت قال رسول الله صلي الله عليه و سلم اني لا احل الا مااحل الله تعالي في كتابه ولا احرم الا مااحرم الله تعالي في كتابه وقال المرسي جم-ع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط به- علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه و سلم خلا مااستاثر به سبحانه ثم ورث عنه---- معظم ذلك سادات الصحابة رضي الله تعالي عنهم واعلامهم مثل الخلافاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما حتي قال-- لو-ضاع لي عقال بعير لوجدته	2513	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03028	true	-8021752875990265949	167	300	921	1631	1631	300	للقران وقال ايضا---------------------- جميع ماحكم به النبي صلي الله عليه و-سلم فهو مما فهمه من القرانوقال سعيد ابن جبير مابلغني-------------- حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال الشافعي ايضا ليست تنزلباحد في الدين نازله الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها وبالجملة فالعلوم كلها داخلة في في افعا------ل الله تعالي وصفاته وفي القران شرح ذاته وافعاله وصفاته وهذه العلوم لانهاية لها وفي القران اشارات الي مجامعها قال ابن ابي الفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرسي جملع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا-المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه و-سلم خلا مااستاثر--- سبحانه ثم ورث عنه ذلك معظم---- سادات الصحابة-------------------- واعلامهم مثل الخل-فاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس--------------------- حتي قالوا لو ضاع لي عقال بعير لوجدته-	3028	-3848128699202660695	346	491.0	279	916	37.772926330566406	48	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05547	false	8963337798601992883	78	132	407	688	1579	300	المرسي انه قال جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ص-م رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلاما استاثر به سبحانه ثم وردت عنه---- معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن عباس وابن مسعود---------- حتي قال الاول لو ضاع لي عقال بعير لوجدته	5547	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03028	true	-8021752875990265949	253	300	1376	1631	1631	300	المرسي جمل-------ع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا-المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلا مااستاثر--- سبحانه ثم ورث- عنه ذلك معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و--------------ابن مسعود وابن عباس حتي قالوا---- لو ضاع لي عقال بعير لوجدته-	3028	-3848128699202660695	230	378.0	189	296	77.70270538330078	33	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02513	false	-2981294911654366559	120	155	599	793	1527	300	في كتاب الله تعالي ثم ورث عنه- التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ماحمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	2513	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03029	true	-5825359105063216906	0	33	0	182	1892	300	في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ماحمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	3029	-3848128699202660695	179	341.5	146	195	91.79486846923828	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05547	false	8963337798601992883	132	169	688	888	1579	300	في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	5547	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03029	true	-5825359105063216906	0	33	0	182	1892	300	في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما-حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	3029	-3848128699202660695	180	337.0	147	200	90.0	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00005	false	-5083470062384399554	103	171	584	984	1669	300	-من الاول وهو الرجوع والقول بان-----------------ه من --------------الايالة وهي السياسة كان المءول للك---لام ساس الكلام ووضع المعني فيه موضعه ليس بشء واختلف في الفرق بين التفسير والتاويل فقال ابو عبيد-------ة هما بمعني وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب التفسير اعم وا-----------كثر استعماله في الالفاظ ومفرد---------------------اتها في الكتب الال-هية و------------------------غي---------------------------------------------رها والتاويل في------------ ال--معاني والجمل في الكتب الالهية خاص----------ة وقال---------- الماتريدي التفسير القطع بان -----مراد-------------------------- الله تعالي كذا والتا---------------------------------------------------------------------------ويل ترجيح احد المحتملات بدون قطع	5	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03042	true	5683041042315685758	110	253	601	1396	1665	300	فمن الاول وهو الرجوع فكانه صرف الاية الي ماتحتمله من معاني وقيل من الايالة وهي السياسة كان المءول من الكلام ساس الكلام ووضع المعني فيه موضعة-------- واختلف في---------- التفسير والتاويل فقال ابو عبيدة وطاءفة هما بمعني وقد انكر ذلك قوم حتي بالغ حبيب ابن النيسابوري فقال قد بلغ في زماننا مفسرون لو سءلوا عن الفرق بين التفسير والتاويل ما اهتدوا اليه وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر واكثر مايستعمل في الكتب اللالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال غيره التفسير لفظ لايحتمل الا وجها واحدا والتوجيه بيان لفظ متوجه الي معاني مختلفه الي واحد منها بما ظهر من الادلة وقال ابو منصور الماتريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله انه عني بهذا اللفظ هذا فان قام دليل مقطوع به فصحيح والا فتفسير بالراي وهو المنهي عنه والتاويل ترجيح احد المحتملات بدون قطع	3042	-3848128699202660695	311	455.5	252	813	38.25338363647461	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00005	false	-5083470062384399554	70	102	380	575	1669	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية والتركيبية ومعانيها-------------------------------------- التي تحمل ع-ليها حالة التركيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتمات لذلك ك------معرفة النسخ وسبب النزول وقصة توضح---- ما ابهم في القران ونحو ذلك	5	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03043	true	-3356807448114815469	176	283	1009	1637	1725	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرادية سو التركيبة ومعناها الت ييحمل عليها حالة التركيب وتمثات لذلك قال ذة ولنا علم جنس وقولنا يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران هو علم القراءة وقولنا ومدلولاتها اي مدلولات تلك الالفاظ وهذا متنعلم اللغة الذي يحتج اليه في هذا العلم وقولنا واحكامها اللافرادية والتركيبة يشمل علم التصريف والبيان والبديع وقولنا ومعناها التي يحمل علليها حالة التركيب يشمل مادلالته بالحقيقة وما دلالته بالمجازفان التركيب قد يقتضي بظاهره شيا ويصد عن الحمل عليه صاد فيحمل علي غيره وهو المجاز وقولنا وتتمان لذلك هو مثل معرفة النسخ وسبب النزول وقصة توضح بعض ما ابهم في القران ونحو ذلك	3043	-3848128699202660695	182	264.0	151	628	28.980892181396484	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00006	false	4857705131072134034	259	286	1402	1539	1624	300	ابن ابي حاتم عن عمرو -بن مرة قال ما مررت باية------------- لا اعرفها الا احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	6	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03044	true	5196390824874035450	228	257	1243	1393	1616	300	ابن ابي حاتم عن عمرو ابن مرة قال ما-مررت باية في كتاب الله لا اعرفها الا احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس ولا يعقلها الا العالمون	3044	-3848128699202660695	135	248.0	109	151	89.40397644042969	23	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00007	false	-6856421206020449654	10	130	57	678	1608	300	اللغة لان به- يعرف شرح مفردات الالفاظ ومعلولاتها بحسب الوضع------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكفي ------------اليسير اذ ---قد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم احد المعنيين والمراد الاخر فمن لم يكن عالما بلغات العرب لا يحل له التفسير كما قاله مجاهد وينكل كما قاله مالك وهذا مما لا شبهة فيه نعم روي عن احمد انه سءل عن القران يمثل له الرجل ببيت من الشعر فقال ما يعجبني وهو ليس بنص في المنع عن بيان المدلول اللغوي للعارف كما لا يخفي الثاني معرفة الاحكام التي للكلم العربية من جهة افرادها وتركيبها ويءخذ ذلك من علم النحو اخرج--------------------------------------------------------- ابو عبيدة عن الحسن انه سءل عن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها احسن المنطق ويقيم بها قراءته فقال حسن فتعلمها فان الرجل يقرا الاية فيعيا بوج--هها فيهلك فيها	7	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03052	true	4210209599363036870	214	298	1132	1592	1606	300	اللغة لان بها يعرف شرح مفردات الالفاظ----------- بحسب الوضع قال مجاهد لايحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما بلغات العرب ولا يكفي في حقه معرفةاليسير منها فقد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم احد المعن-ين والمراد الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني-------------------------------------------------------------------------- النحو لان المعني يتغير ويختلف باختلاف الاعراب فلا بد من اعتباره روي ابو عبيد ع-ن الحسن انه سءل عن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها ح-سن المنطق ويقوم بها قراءته فقال حسن فتعلمها فان الرجل يقرا-الايه فينبغي توجيهها فيهلك فيها	3052	-3848128699202660695	270	425.0	220	792	34.09090805053711	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00008	false	4587526964790274648	223	300	1130	1512	1512	300	قال --بالقران قولا يوافق هواه بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي وجه فقد اخطا فالباء علي ذلك سببية او يقال ذلك في المتشابه الذي لا يعلمه الا الله او في الجزم بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل واما------------------------------------------------ الحديث الثاني ف---------------------له معنيان ا-لاول من قال في مشكل القران بما لا يعلم------------------------------------- فهو متعرض لسخط الله تعالي والثاني وصح------ح من قال في القران قولا يعلم ان الحق غيره فليتبوا مقعده-	8	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03052	true	4210209599363036870	63	135	299	664	1606	300	قال في القران قولا يوافق هواه فلم ياخذ عن اءمة الدين واصاب---------------------------- فقد اخطا لحكمه --------------------------------------------------------------------------------------------------علي القران بما لا يعرف اصله ولا يقف علي مذاهب اهل الاثر والنقل فيه وقال في الحديث الثاني وهو الذي اورده المصنف له معنيات احدهما من قال في مشكل القران بما لا يعرف من مذاهب الاواءل من الصحابة والتاعين فهو متعر- لسخط الله------ والثاني وهو الصحيح من قال في القران قولا يعلم ان الحق غيره فليتبوا مقعده	3052	-3848128699202660695	190	233.5	149	498	38.152610778808594	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03495	false	-9109150672011687800	0	67	0	344	1602	300	عرفوا و--بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلق من معرفته سبحانه وتعالي وهذا الذي اشار اليه الصديق الاكبر رضي الله تعالي عنه حيث قال العجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه -سيد البشر صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله ل--ا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ف----------انه عليه الصلاة والسلام اراد------------------------- اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط به- وحدك لا	3495	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03080	true	-7858924323295997478	128	184	684	955	1563	300	عرفوه اي بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلث من معرفته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي عناه رسول الله- صلي الله ع------ليه وسلم حيث قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولم يرد به انه عرف منه مالا يطاوعه لسانه في العبارة عنه بل معناه اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط بها وحدك ---	3080	-3848128699202660695	194	296.0	152	385	50.389610290527344	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05791	false	-7427969037512088494	93	147	523	774	1553	300	صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان باهل لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------- ينفضو---------ن التراب عن رءسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وف---------------------------ي رواية عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند---------------------------------------------------------------- الموت ولا في القبور ولا في	5791	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03101	true	9156143095758441547	128	252	588	1206	1462	300	صلي الله علية وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله يعني من نطق بها عن صدق واخلاص فمن قدم علي ربة وهو مصر بالذنوب فليس من اهل هذة الكلمة بل من اهل قولها ولذلك قال تعالي فوربك لنسالهم اجمعين عما كانوا يعملون اي من صدق لا اله الا الله ولم يقل عما كانوا يقولون وحشة في قبورهم ولا في النشور اي يوم النشور والحشر كاني انظر الليهم عند الصحبة اي نفخة اسرافيل الثانية للقيام من القبور للحشر ينفضون رءسهم من التراب--------- ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قال العراقي رواه ابو يعلي والطبراني والبهيقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف اه قلت في المعجم الكبير للطبراني وكذا في الاوسط بلفظ الموت ولا في القبور ولا في	3101	-3848128699202660695	158	157.5	120	627	25.19936180114746	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04827	false	959232807855891810	53	266	279	1333	1493	300	ابن جرير عن انس بن مالك قال ان الله تعالي لما جمع----------- شمله ببنيه واقر عينه خلا ولده نجيا فقال بعضهم لبعض -لستم قد علمتم ما صنعتم وما لقي منكم الشيخ وما لقي منكم يوسف قالوا بلي قال فيغركم عفوهما عنكم فكيف لكم بربكم واستقام امرهم علي ان اتوا الشيخ------ فجلسوا بين يديه ويوسف الي جنبه فقالوا ياابانا اتيناك في امر لم ناتك في مثله قط ونزل بنا امر لم ينزل بنا مثله حتي حركوه والانبياء عليهم السلام ارحم البرية فقال ما لكم يا بني قالوا الست قد علمت ما كان منا اليك وما كان منا الي اخينا يوسف قالا بلي قالوا افلستما قد عفوتما قالا بلي قالوا فان عفوتما كما لاينبغي عنا شيءا ان كان الله تعالي لم يعف عنا قال فما تريدون يابني قالوا نريد ان تدعو الله سبحانه فاذا جاءك الوحي من عند الله تعالي بانه قد عفا عما صنعنا قرت اعيننا واطمانت قلوبنا والا فلا قرة عين في الدنيا لنا ابدا قال فقام الشيخ فا-ستقبل القبلة وقام يوسف عليه السلام خلفه وقاموا خلفهما اذلة خاشعين فدعا وامن يوسف فلم يجب فيهم عشرين سنة حتي اذا كان راس العشرين نزل جبريل علي يعقوب عليهما السلام فقال ان الله تعالي بعثني----- ابشرك بانه قد اجاب----- دعوتك في ولدك وانه قد عفا عما صنعوا وانه قد ع--قد مواثيقهم من بعدك علي النبوة	4827	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03147	true	2564689498668541906	79	196	396	994	1540	300	ابن جرير عن انس بن مالك قال-------------- لما جمع الله يعقوب شمله ببني----------ه خلا ولده نجيا فقال بعضهم لبعض الستم قد علمتم مام-نعتم قا-------------------------------------لوا بلي قالوا----------------- فكيف لكم بربكم فاستقام امرهم ان يا---توا الشيخ فاتوا فجلسوا بين يديه ويوسف الي جنب ابيهقاعد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما-لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابني قالوا نريد ان تدعو الل-------ه فاذا جاءك------ من---- الله------ بانه قد عفا عنا ------------------اطمانت قل----------------------------------------وبنا فقال الشيخ فا ستقبل القبلة وقام يوسف خلفابي---------ه وقاموا خلفهما اذلة خاشعين فدعا وامن يوسف فلم يجب فيهم عشرين سنه حتي اذا كان راس العشرين نزل جبريل علي يعقوب عليهما السلام فقال ان الله------ بعثني اليك ابشرك بانه قد اجاب الله دعوتك في ولدك وانه قد عفا عما صنعوا وانه قد اعتقد مواثيقهم من بعدك علي النبوة	3147	-3848128699202660695	533	865.5	425	1085	49.12442398071289	88	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06189	false	8082694257353705722	14	62	81	308	1472	300	في الافراد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلتقي الخضر والياس--- كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه الكلمات باسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا --------------------------------------------------------------------حول ولا قوة الا بالله	6189	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03227	true	-1202723722508458350	89	144	443	710	1510	300	في مناسكه -عن ابن عباس بلفظ--------------------------- يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه الكلمات ب-سم الله ما-شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما-شاء الله لا يصرف السوء الا الله ماشاء الله ما كان من نعمه فمن الله ماشاء الله لاحول ولا قوة الا بالله	3227	-3848128699202660695	184	300.0	145	298	61.744964599609375	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09282	false	-2098635175000617111	180	298	907	1485	1495	300	عن معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- فلما سلم دعا بصورته فقال ---علي مصافك----------م ثم التفت الينا ثم قال اما اني -احدثكم بما حبسني عنكم الغداة اني قمت--- اللية فقم--ت وصليت ما قدر لي ونعست في صلاتي حتي استثقلت فغذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد -قلت لبيك ربي قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري ف----------------------وضع كفه -بين كتفي ف---وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفته فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الدرجات والكفارات --فقال	9282	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03244	true	1460643194430830638	109	232	575	1180	1546	300	عن معاذ ق-------ال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة عن صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وتحرز في صلاته فلما سلم دعا بصو-ته -قال لناعلي مصافحكم كما انتم ثم انتقل الينا ثم قال اما -ني ساحدثكم -ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعمت في صلاتي حتي استثقلت فاذ----ا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي قال فبم يختصم الملا الاعلي قلت لا-ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفيه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شيء عرفت- فقال يا محمد قلت لبيك قال---- يختصم الملا الاعلي قلت في ---------الكفارات رب قال	3244	-3848128699202660695	521	884.0	412	641	81.27925109863281	88	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05017	false	-9200002195636053406	28	73	158	375	1545	300	مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا -وسع ع-----ليه في معيشته يا ذ------ا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في	5017	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	257	300	1299	1515	1515	300	مسعود رضي الله------ عنه---- ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا اوسع الله عليه في معيشته من قال ياذا المن ولا يمن عليك ياذ-ا الجلال والاكرام ياذ-ا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في-	3293	-3848128699202660695	197	350.5	157	229	86.02619934082031	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01234	false	7627841331208712689	243	300	1219	1488	1488	300	معاذ بن جبل قال--------- شكوت الي ا-نبي صلي الله تعالي عليه وسلم دينا كان علي فقال يا معاذ ا---تحب ان يقضي دينك -----قلت نعم قال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطي منهما من-	1234	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03294	true	-2098251469066560901	129	188	663	944	1506	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه شكوت الي النبي صلي الله------ عليه وسلم دينا كان علي فقال يا-معاذ تحب تحب ان يقضي دينك قال فقلت نعم قال قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطي منهما من	3294	-3848128699202660695	258	469.0	204	288	89.58333587646484	50	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00762	false	-9217707765146130510	43	110	231	554	1664	300	فقد اخرج مسلم عن ام سلمة قالت سم-ت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الخ------------------------- الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03301	true	1250762802961023762	14	79	71	384	1500	300	-----رضي الله عنها ق------الت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت -ما امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخلف الله------ لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3301	-3848128699202660695	275	484.5	216	349	78.79656219482422	49	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07054	false	3267014212656890350	257	300	1351	1560	1560	300	مما اخاف واحذر -اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السماوات السبع ان يقمن علي الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس الهي- كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعز جارك وتبارك اسمك -لا اله-	7054	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03325	true	6348475221517698147	0	43	0	211	1479	300	مما اخاف واحذر واعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك للسم-وات السبع ان تقع- علي الارض الي باذنه من شر عبدك فلان وجموده واتباعه واشباعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناءك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله	3325	-3848128699202660695	199	363.0	157	213	93.42723083496094	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07568	false	4536731713787170296	30	95	158	490	1573	300	اي الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل والاول اولي وذكر بعض الاجلة انه يحتمل ان يكون حق التعبير الم تر الي الظل كيف مده ربك فعدل عنه الي ما في النظم الجليل اشعارا بان المعقول المفهوم من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب م-مكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه وقال	7568	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03343	true	7537619135687947054	245	294	1383	1631	1656	300	اي الم تن-----ظر الي صنعه كي--ف مد الظل اي بسطه او لم تنظر ال---------------------------------------------ي الظل كيف مده ربك فغير-------------- النظم------- اشعارا بان المعقول-------- من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوث --تصرفه علي الوجه النافع باسباب متمكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او --	3343	-3848128699202660695	211	352.0	170	333	63.363365173339844	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11010	false	-5789513574678751133	139	174	684	871	1522	300	الله تعالي افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام------------ نبي الله واصحابه----------- حولا وامسك الله تعالي خاتمتها اثنتي عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا	11010	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03469	true	2746437228828328986	101	137	529	716	1543	300	الله------ افترض قيام الليل في اول هذه السورة يعني المزمل فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم حولا وامسك الله------ خاتمتها اثن-ي عشر شهرا---------- حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا	3469	-3848128699202660695	153	254.0	122	210	72.85713958740234	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02650	false	-261613543073668309	1	67	6	355	1572	300	ولبس الشعر الاسود ثم توضا واغتسل ودخل مصلاه فصلي ما شاء الله تعالي فلما قضي صلاته قام قاءما مستقبل القبلة وصف قدميه حتي استويا فاصق- الكعب بالكعب وحاذي الاصابع بالاصابع ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صدره وغض بصره وطاطا راسه خشوعا ثم ارسل عينيه بالبكاء فما زالت دموعه تسيل علي خديه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض حيال وجهه ف----------ما راي ذلك دعا الله	2650	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03620	true	8895952857460173915	90	151	467	792	1579	300	فلبس الشعر الاسود ثم ------اغتسل ودخل مصلاه فصلي ما شاء الله ثم------------------ قام------ مستقبل القبلة وصف قدميه حتي استويا فالصف الكعب بالكعب وحاذي الاصابع بالاصابع ووضع يده اليمني علي اليسري فوق صدره وغض بصره وطاطا راسه خشوعا--- ارسل عينيه بالبكاء فا--زالت دموعه تسيل علي خديه وتقطر من اطراف لحيته حتي ابتلت الارض حيال وجهة من خشوعه فلما راي ذلك دعا الله	3620	-3848128699202660695	306	554.0	247	360	85.0	50	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	36	101	194	555	1603	300	ساله قومه ذلك فدعا انزل الله تعالي عليهم سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها وغمامة--- تحتها وهم ينظرون اليها في الهواء منقضة من- السماء تهوي اليهم وعيسي عليه الصلاة والسلام يبكي خوفا من الشرط الذي اتخذ عليهم فيها فما زال يدعوا حتي استقرت السفرة بين يدي----ه والحواريون-------- حوله يجدون راءحة طيبة لم يجدوا را---------ءحة مثلها قط وخر عيسي عليه الصلاة والسلام والحواريون سجدا شكرا لله	2654	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03620	true	8895952857460173915	147	206	775	1087	1579	300	------راي ذلك -دعا----- الله فانزل عليهم سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وعمامة من تحتها وهم ينظرون اليها في الهواء منقضة ذلك السماء تهوي اليهم وعيسي يبلي ويعود يتضرع------------------------------------------- فما زال كذلك- حتي استقرت السفر -بين يدي عيسي والحواريون واصحابه حوله يجدون راءحة طيبه لم يجدوا فيما مضي راءحة مثلها قط وخر عيسي والحوار -------------------يون سجدا شكر- لله	3620	-3848128699202660695	242	369.5	192	389	62.21079635620117	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02654	false	4039765246757023773	190	241	1035	1299	1603	300	وقال بسم-------------- الله خير الرازقين وكشف عنها-------- فاذا عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسها-خل وعند ذنبها ملح وحول البقول خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون- وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس رمانات	2654	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03620	true	8895952857460173915	211	262	1114	1381	1579	300	-------منديل مغطي فسمي الله تعالي------- وكشف عنها المنديل فاذا عليها سمك-----ة مشوية ليس عليها بواسير وليس في جوفها شوك يسيل السمن منها سيلا-- حولها بقول من كل صنف غير الكراث وعند راسها خل وعند زيلها ملح وحول البقول خمسة ارغفة علي واحد منها زيتونة وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر خمس ومازلت	3620	-3848128699202660695	228	397.5	181	288	79.16666412353516	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03494	false	5575604937033902139	208	245	1029	1242	1525	300	-بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه لكنهما متشاركان في العرضية واللونية والمدركية----------------------------------------- بالبصر وامور- اخر- سوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وبهذا لا يعد البياض مماثلا للسواد او بالعكس لان---------------------------------------------------- المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية	3494	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03702	true	1364499877765385807	5	95	33	499	1530	300	وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه و--هما متشاركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه لونا مدركا بالبصر-وامورا اخري سواه افتري من قال ان الله تعالي موجود لا في محل وانه سميع بصير عليم مريد متكلم حي قادر فاعل وللانسان ايضا كذلك فقد شبه قاءل هذا اذا واثبت المثل هيهات ليس في الامر كذلك ولو كان الامر كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو موهم للمشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية	3702	-3848128699202660695	141	178.0	115	469	30.063966751098633	19	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00965	false	9104273463039490737	142	215	721	1078	1543	300	اول خلع كان في الاسلام في اخت عبدالله بن ابي امراة ثابت بن قيس انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء---- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها -قال زوجها يا رسول الله اني اعطيتها افضل مالي حديقة لي فان ردت علي حديقتي قال ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال ففرق بينهما	965	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03900	true	-8944008780080904741	7	60	36	301	1507	300	اول خلع وقع في الاسلام---------------------- امراة ثابت بن قيس----- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس بن ثابت ابدا اني رفعت جانب الحياء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه --------------------------------------------------حديقته-------------- قالت نعم وان شاء زدته---- ففرق بينهما	3900	-3848128699202660695	231	363.0	183	364	63.46154022216797	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10735	false	-2530692572865223290	85	110	418	541	1564	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر	10735	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms03909	true	-777542161791331579	276	300	1383	1499	1499	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر-	3909	-3848128699202660695	116	219.5	93	123	94.30894470214844	22	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06960	false	-3342461279377472176	209	279	1107	1477	1596	300	ومن يرد فيه مما ترك مفعوله ليتناول كل متناول اي ومن يرد فيه شيءا ما او مرادا ما وقدر ابن عطية المفعول الناس اي ومن يرد فيه الناس وقوله تعالي بالحاد اي عدول عن القصد اي الاستقامة المعنوية واصله الحاد الحافر بظلم بغير حق----- حالان مترادفان او الثاني بدل من الاول باعادة الجار والباء فيهما للملابسة او الاول حال والثاني متعلق به والباء فيه للسببية اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك	6960	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04076	true	3325453029617299037	263	300	1321	1514	1514	300	ومن يرد فيه---- ترك مفعوله ليتناول كل متناول وقرء بالفتح من الورود-------------------------------------------------------------------------- بالحاد اي عدول عن القصد----------------------------------------- بظلم بغير حق وهما حالان مترادفان او الثاني بدل من الاول باعادة الجار اوصلة له-------------------------------------------------------------- اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك-	4076	-3848128699202660695	160	240.0	128	375	42.66666793823242	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07569	false	1618710325658526642	272	298	1421	1538	1549	300	وهو اعم من الفء فانه يقال ظل الليل وظل- الجنة ويقال لكل موضع لم تصل اليه الشمس-------- ظل ولا يقال الفء الا لما زال عنه الشمس	7569	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04157	true	4955831231536491491	158	184	864	983	1605	300	وهو اعم من الفء فانه يقال ظل ا-لشء وظلت الجنه و-----لكل موضع لم تصل اليه الشمس يقال له ظل ولا يقال الفء الا لما-زال عنه الشمس	4157	-3848128699202660695	107	180.5	83	126	84.9206314086914	19	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	1	118	6	584	1524	300	عينكم فوالله تعالي ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال كذبت فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه انت اكذب ياعدو الله تعالي تعال انا حبك عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلام ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا تع----ال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت فلما	8199	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04349	true	79669400946454091	5	105	24	513	1464	300	عينكم فوالله------ ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله------ عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال كذبت فقال--- ابو بكر------------------- انت اكذب باعد- الله ق-------ال اناص-بك عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم غر----------ت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين ف---------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخبره فقال-------------------- ما ه-ذا ذكرت انما البضع م----ن الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا قال تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت واما	4349	-3848128699202660695	476	839.0	377	582	81.78694152832031	84	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04550	false	3685272742566500247	77	246	399	1253	1510	300	عافانا الله تعالي واياك ابا بكر من----- الفتن ف-قد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو--ك الله تعالي ويرحمك اص-------------------بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي ب----------------ما فهمك من كتاب---------------------------------------ه وعلمك من سنة نبيك----- صلي الله تعالي عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله تعالي الميثاق علي العلماء قال سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت--------------- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم------------------------- وسهلت----- سبيل الغي بدون---------ك ممن لم يءد حقا-------- ولم يترك باطلا--------- حين ادنا--------ك ---------------اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء----------هم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء---------------------------- ويقتادون----------------- بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا ل---------ك في جنب ما خربوا علي---------ك وما اكثر--------- منك في-------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل و-----يحفظ عليك من لا يغفل فدا ودينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء	4550	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04399	true	4477351579145931468	79	300	386	1481	1481	300	عافانا الله------ واياك ابا بكر من ايام الفتن فلقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله------ ويرحمك اي يدعو لك بالرحمه اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي اي اثقلت كواهلك لما فهمك من كتابه اي بما رزقك لفهم فيه في استنباط معانيه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله ع------ليه وسلم وليس كذلك اخذ له-------- الميثاق علي العلماء قال فقال فلي-بيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت في مخالطتك لهم واخف ما تح-ملت انك انست وحشة الظالم اي ازلتها عنه بايناسك له وسهلت 9 له سبيل الغ ي والضلال بدنوك ممن لم يءد حقها لصاحبه ولم يترك باطلا ي احواله حين ادناك اي قربك اتخذك وفي نسخة اتخذوك قطبا يدور عليه رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم اي محنتهم وسلما يصعدون ----الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء فيظنون ان العلماء كلهم هكذا ويقتادون وفي نسخة يغتالون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من دنياك في جنب ما خربوا عليك من اخرتك وما اكثر ما اخذوا منك فيما وفي نسخة مما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل والذي يحفظ عليك ---لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء-	4399	-3848128699202660695	780	1283.0	622	1139	68.48112487792969	131	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03616	false	4385291607867841365	18	95	91	498	1551	300	رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الناس--------------------------- اذا را--وا الظالم ولم ياخذوا علي يده اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب وروي ---------الترمذي ايضا عن ا---------بن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله تعالي قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	3616	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04447	true	-2951848730382204486	68	140	349	740	1606	300	رضي الله------ عنة -----------عن النبي صلي الله------ علية وسلم----- ان الله تعالي لعن علماء بني اسراءيل اذا خالطوا الظالمين في معايشهم قال العراقي------------------------- وروي ابوداود والترمذي وابن ماجة من حديث بن مسعود وقال قال رسول الله صلي الله------ علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله------ قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4447	-3848128699202660695	295	457.0	236	456	64.69298553466797	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02264	false	-4475673426897437791	104	151	601	856	1639	300	حاتم والطبراني وابن مردويه وابو نعيم في الحلية والاسماعيلي في معجمه بسند ضعيف عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوفيهم اجورهم يدخلهم الجنة ويزيددهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت لهم النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واما	2264	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04537	true	2975573590693957199	0	36	0	200	1596	300	حاتم والطبراني وابن مردويه وابو نعيم في الحليه والاسماعيلي في معجمه بسند ضعيف عن ابن مسعود رفعه---------------------------------------------- قال------- اجورهم يدخلون الجنه ويزي-دهم من فضله الشفاعه فيمن وجبت له- النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا واما	4537	-3848128699202660695	192	346.0	156	255	75.29412078857422	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11587	false	-2365792350463334751	207	293	1097	1558	1592	300	نار الله الموقدة بامر الله عز وجل وفي اضافتها اليه سبحانه ووصفها بالايقاد امرها مالامزيد عليه الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة اي--- تعلوا------- اوساط القلوب وتغشا----ها وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف مافي الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة والملكات القبيحة ومنشا الاعمال السيءة فهو انسب بما تقدم من جميع اجزاء الجسد واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن محمد بن كعب انه---------------------------- قال في الاية تاكل كل شء منه حتي تنتهي الي فءاده	11587	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04588	true	-1747539958464793827	81	150	430	788	1552	300	نار الله الموقدة التي اوقد-----------------ها الله تعالي وما اوقده لا يطفءه غيره التي لا تطلع الاعلي الاف------------------------------ءدة اي لا تعلو الا علي اوساط القلول وتشمل عليها وتخصيصها بالذكر ل---ان الفءاد الطف مافي البدن واشد- تالما--------------- او لانه محل العقاءد الزاءغ---------------------------------ة ومنشا الاعمال القبيحة------------------------------------- واخرد عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي في قوله تطلع علي الافءدة قال--------- تاكل كل شء منه حتي تنتهي الي فءاده	4588	-3848128699202660695	248	357.5	195	503	49.304176330566406	36	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09428	false	938593650130439411	0	69	0	357	1527	300	الي----ه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة ف---لما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني ربي -ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها علي نفسه حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع ف-----------لما بلغ عمر توبته قال هكذا فافعلوا اذا رايتم اخاكم- قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	9428	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04593	true	-3170054504424981987	21	89	100	453	1538	300	الي قوله المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي يكون صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء--- بالتوبة له فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول فد--عوني الله ان يغفر لي وحذرني عذابه ولم يزل- يرددها ---------حتي بكي ثم نزع فاحسن النزع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امر-ه قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا من قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا --له بالتوبة----- ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	4593	-3848128699202660695	298	500.0	237	377	79.04508972167969	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10126	false	7569550125521074775	49	152	241	755	1483	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يعس بالمدين-----------------------------------------------ة فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور ع-------------------------------ليه فوجد ع--نده امراة وعنده خمر فقال يا --عدو الله اظننت ان الله تعالي يسترك وانت علي معصية فقال وانت يا امير المءمنين -لا تعجل علي ان كنت عصيت الله تعال---ي واحدة فقد عصيت الله تعالي ف----ي ثلاث- قال سبحانه ولا ---تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي------------ واتوا البيوت ------------------------------------من ابوابها وقد تسورت---- وقال جل شانه ---لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها و---------دخلت عل-ي بغير اذن ----------قال عمر رضي الله تعالي عنه فهل عندكممن خيران عفوت عنك قال نعم ------------------------------------------------------فعفا عنه وخرج وتركه	10126	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04682	true	-7517234150098158805	80	220	410	1110	1509	300	ان عمر رضي الله ------عنه كان يعس بالمدينة من الليل اي يدور طاءفا وذلك كان في ايام خلافتة فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور عليه اي اطلع علي سور جدا وتنزل عليه فوجده وعنده امراه وعنده خمر فقال له ياعدو الله اظننت ان الله ي-------ترك وانت علي معصيته قال وانت يا-امير المءمنين فلا تعجل---- ان كنت عصيت الله تعالي في واحد----ه عصيت الله في اي في حقي ثلاثا قال الله تعالي ولاتجسسوا ف---تجسست وقال----- تعالي ليس البر ان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر ان تاتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت علي وقال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها الايه فقد دخلت بيتي بغير اذن ولا سلام فقال عمر رضي الله------ عنه -هل عندك من خيران عفوت عنك قال نعم والله ياامير المءمنين لان عفوت عني لن اعود لمثلها ابدافعفا عنه وخرج وتركة	4682	-3848128699202660695	440	676.0	350	737	59.70149230957031	64	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08258	false	7899054819789718177	13	49	65	236	1519	300	والطبراني وابن مردويه عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخي-----------------------------------ه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	8258	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04709	true	3984325372898468867	57	100	289	490	1471	300	والطبراني في الكبير والبيهقي زابن السني في عمل يوم وليلة وقال صلي الله عليه وسلم----- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله------ ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة	4709	-3848128699202660695	122	187.0	94	212	57.54716873168945	22	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11480	false	5469448687794153428	142	200	748	1028	1506	300	عن شداد بن اوس----- قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي يقول اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني----- علي ما ابتلي-ه فانه يقوم من مضجعه---- كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له--- قبل ذلك--------- وهو صحيح	11480	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04736	true	-6553835734509940262	156	207	772	1019	1512	300	عن شداد بن اوس رفعه قا----------ل ال---------له تعالي----------------------------------------- اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظه اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجر واله ما كنتم تجرون له من قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	4736	-3848128699202660695	211	350.5	167	307	68.72964477539062	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02627	false	-8234396556409374048	150	244	806	1290	1567	300	قيس بن ابي حازم -قال----------------------------------------------------- صعد ابو بكر رضي الله تعالي عنه منبر رسول الله صلي الله وعليه وسلم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال--- ايها الناس انكم لتتلون اية من كتاب الله سبحانه وتعدونها رخصة والله ما انزل الله تعالي في كتابه اشد منها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية وا---------------------لله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الله تعالي منه بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب وفي رواية يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وانكم تضعونها علي غير موضعها------------------------------ واني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول ان الناس اذا راو-ا المنكر ولم	2627	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04838	true	6986457053881403726	51	184	281	940	1498	300	قيس بن ابي حازم وقال الدارقطني في العلل جميع رواته ثقات وفي لفظ لابن جرير صعد ابو بكر------------------- منبر رسول الله صلي الله --عيه وسلم فحمد الله------ واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انكم لتتلون اية من كتاب الل-------ه وتعدونها رخصة والله ما انزل الله------ في كتابه اشد منها يا ايها الذين امنو- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والله ليامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمنكم الل----------ه بعقاب وقال البزار في مسنده حديثا يحيي بن حبيب بن عربي حدثنا المعتمر بن سليمان عن اسمعيل بن ابي خالد قال سمعت ابا بكر الصديق رحمه الله يق-------------ول ايها الناس انكم تقرء-ن هذه الاية يا ايها الذين امنو عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول ان امتي -اذا راو ا الظالم فلم	4838	-3848128699202660695	371	573.5	294	726	51.1019287109375	60	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09694	false	-8644663878595981982	74	205	361	1006	1486	300	سبحان الذي سخر لنا هذا الي------- مقرنين وهذا يومي الي ان ليس المراد من النعمة نعمة التسخير واخرج ابن المنذر عن شهر بن حوشب انه فسرها بنعمة الاسلام واخرج احمد وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وجماعة ع------------------------------ن علي- كرم الله تعالي وجهه انه اتي بدابة ف--------لما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاثا وا----------لله اكبر ثلاثا سبحان الذي سخر لنا هذاالي لمنقلبون سبحانك لا اله الا انتقد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له مم ضحكتيا امير المءمنين ق---------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله م------م ضحكت فقال يتعجب الر--ب من عبده اذا قال رب اغفر لي ويقو----ل علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	9694	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	49	172	237	808	1480	300	سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين و--انا--- الي ربنا لمنقلبون وروي نحوه مع زيادة من حديث ابي اسحاق السبيعي-------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله ع-----------نه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س------------------------بحانك اني------------- ظلمت نفسي فاغفر لي -----فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت ----------يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي قال علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	4951	-3848128699202660695	389	587.5	299	728	53.43406677246094	69	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00737	false	2005814068750967373	254	300	1357	1596	1596	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم-	737	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05037	true	-7970966514314524587	208	253	1096	1330	1565	300	انه صلي الله------ عليه وسلم قدم للمدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر يشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم	5037	-3848128699202660695	231	447.5	187	240	96.25	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08286	false	1635107081131321943	191	294	1030	1576	1606	300	اذا اشتري جارية فوجدها مغنية فله ان يردها بالعيب وانه سءل ما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق ونقل التحريم عن جمع من الحنابلة علي ما حكاه شارح المقنع وغيره وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب البلغة ان اكثر اصحابهم علي التحريم وعن عبدالله ابن الامام احمد انه قال سالت ابي عن الغناء ف------------------قال------------- ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق وقال المحاسبي في رسالة الانشاء الغناء حرام كالميتة ونقل الطرسوسي ايضا عن كتاب ادب القضاء ان الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه قال ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل	8286	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05060	true	7267774126548036042	231	283	1228	1493	1591	300	اذا اشتري جارية فوجدها مغنية فله ان يردها بالعيب واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل رحمة الله فان ابنه عبد الله ساله عنه فقال يابني الغناء ينبت النفاق في القلب---------- ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق واما الشافعي رحمة الله فقد قال في كت---------------------------------------اب ادب القضاء ان الغ-----------------------------------------ناء لهو مكروه يشبه الباطل	5060	-3848128699202660695	181	274.0	142	577	31.369150161743164	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10312	false	5018855507468787014	153	176	801	909	1592	300	قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي قوم عاد ليت عادا قبلوا الحق ولم يبدوا جحودا قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا	10312	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05174	true	-2408798481189020875	15	37	77	184	1556	300	قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي قوم عاد ليت عادا قبلوا الحق ولم يبدوا جحودا-قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا	5174	-3848128699202660695	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01940	false	1097710318296254292	60	120	351	645	1650	300	واحم-------------د والبخاري والترمذي والنساءي وغيرهم من -------------------------------------طرق عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ--------------------- فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	1940	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05239	true	-1889492989770907116	0	68	0	338	1462	300	واحمد وعبد بن حميد--------- والترمذي والنساءي وابن المنذر وابن ابي حاتم والبهيقي في الدلاءل بطرق عن ابن مسعود قال قال النبي------- صلي الله------ عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فقال حسبك----- فاذا عيناه تذرفان	5239	-3848128699202660695	252	442.0	199	365	69.04109954833984	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02668	false	741342649688361752	0	78	0	373	1483	300	وسلم تلا قول الله سبحانه في ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقوله عز وجل في عيسي بن مري------------م ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الخ------------------- فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله جلت رحمته يا جبراءيل اذهب الي محمد صلي الله عليه وسلم فقل له انا سنقر عينك في امتك وما نسوءك وما اخرجه ابن مردويه عن ابي ذر قال قلت ----للنبي صلي الله عليه وسلم	2668	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05240	true	-3511947099887365919	96	157	468	769	1519	300	وسلم تلا قول الله تعالي -في ابراهي------------م رب انهن اضللن كثيرا -ن الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال----------- عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الل----------ه يا جبر--يل اذهب الي محمد------------------- فقل--- انا سنرضي---ك في ا---------------------------------------------متك ولا نضرك وكان صلي الله عليه وسلم	5240	-3848128699202660695	243	373.5	189	408	59.55882263183594	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11449	false	-2259105783903010748	201	257	994	1279	1491	300	صلي الله تعالي عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم عليه السلام---------------- فمن تبعني فانه مني وقوله تعالي في عيسي-------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع عليه الصلاة والسلام يديه وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له انا سنرضيك في امتك يخفي ولا	11449	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05240	true	-3511947099887365919	93	151	454	740	1519	300	صلي الله------ عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا ن الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقال---- عيسي بن مريم عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع-------------------- يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل----------------------------- انا سنرضيك في امتك----- ولا	5240	-3848128699202660695	188	268.0	146	356	52.808990478515625	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02627	false	-8234396556409374048	224	250	1187	1322	1567	300	وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول ان----- الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله تعالي	2627	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05292	true	-1007760439717481376	5	28	24	144	1492	300	وانكم تضعونها---- غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول اذا راي الناس--------- المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله ------	5292	-3848128699202660695	113	189.0	91	140	80.71428680419922	17	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02627	false	-8234396556409374048	244	300	1290	1567	1567	300	يغيروه--------- اوشك ان يعمهم الله تعالي------------- بعقاب وفي رواية ابن مردويه عن----- ابي بكر بن محمد ---------------قال خطب ابو بكر الصديق الناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم يا ايها الناس------ لا تتكلوا علي هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الخ----------------------- ان الداعر ليكون في الحي فلا يمنعونه فيعمهم الله-	2627	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05292	true	-1007760439717481376	126	196	666	1000	1492	300	يغيرون عليه الا اوشك ان يعمهم الله منه يعمهم الله منه بعقاب ولفظ----- ابن مردويه من طريق ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خطب ابو بكر ال-------ناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا تتكلوا علي هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ان الداعر ليكون في الحي في- يمنعو-ه فيعمهم الله	5292	-3848128699202660695	245	389.5	192	349	70.20057678222656	44	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02628	false	-414113313419625359	158	245	808	1253	1559	300	معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليكم انفسكم لايض-ركم ضلالة غيركم فان من وراءكم ايام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض علي الجمر فللعامل منهم يومءذ مثل عمل احدكم اليوم كاجر خمسين منكم قلت يا رسول الله خمسين منهم قال بل خمسين منكم انتم	2628	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05294	true	-8351493601259836102	32	114	159	579	1521	300	معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاية وقال------------------- يا معاذ مروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايتم شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل امرء برايه فعليكم انفسكم لا يضركم ضلالة غيركم فهو من وراءكم ايام صبر المتمسك فيها بدينه مثل القابض علي الجمر فللعامل منهم يومءذ مثل عمل احدكم اليوم كاجر خمسين منكم قلت يا رسول الله خمسين منهم قال بل م------نكم انتم	5294	-3848128699202660695	400	767.5	320	446	89.68609619140625	76	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02628	false	-414113313419625359	102	157	528	805	1559	300	قيل له------ لو جلست في---- هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله تعالي يقول عليكم انفسكم فقال انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم واخرج- ----------ابن مردويه	2628	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05295	true	-3936974420482632781	103	161	529	818	1517	300	قيل لابن عمر لو جلست في مثل هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قا-------ل عليكم انفسكم فقال انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله -عليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم -اخرجه ابن جرير وابن مردويه	5295	-3848128699202660695	265	490.0	211	298	88.92617797851562	49	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10126	false	7569550125521074775	37	131	177	654	1483	300	رضي الله تعالي عنه----------- اخرج- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن----- ثور الكندي------ ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يعس بالمدينة--------- فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور عليه فوجد عنده امراة وعنده خمر فقال يا عدو الله اظننت ان الله تعالي يسترك وانت علي معصي-ة فقال وانت يا امير المءمنين لا تعجل علي ان -كنت عصيت الله تعالي واحدة فقد عصيت الله تعالي في ثلاث- قال سبحانه ولا تجسسوا وقد تجسست وقال الله تعالي واتوا البيوت من ابوابها وقد تس-ورت وقال جل شان--------------------ه لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	10126	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05342	true	7740637501136677238	204	300	1054	1540	1540	300	رضي الله عنه وشرط عليه التوبة اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق من طريق ثور الكندي ولفظه ان عمر بن الخطاب--------- كان بعض بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغني فتسور عليه فوجد عنده امراة وعنده خمر فقا- يا عدو الله اظننت ان الله------ يسترك وانت علي معصيته فقال وانت يا امير المءمنين لا تعجل علي ان اكون عصيت الله------ واحده فقد عصيت الله------ في ثلاثة قال------- ولا تجسسوا وقد تجسست وقال واوتو----------- البيوت من ابوابها وقد تستورت علي ودخلت علي بغير اذن وقال الله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها-	5342	-3848128699202660695	389	633.0	308	533	72.98311614990234	64	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08323	false	-3584852351481687778	94	203	461	1039	1534	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك والظاهر انه ليس المراد معروفا ونكرا معينين واخرج ابن ابي حاتم عن ---------ابن جبير انه قال وامر بالمعروف يعني التوحيد وانه عن المنكر يعني الشرك واصبر علي ما اصابك من الشداءد والمحن لا سيما فيما امرت به من اقامة الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واحتياج الاخيرين للصبر علي ما ذكر ظاهر والاول لان اتمام الصلاة والمحافظة عليها قد يشق ولذا قال تعالي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال ابن جبير واصبر علي ما اصابك في امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول اذا امرت بمعروف او نهيت عن منكر واصابك في ذلك اذي وشدة فاصبر عليه ان ذلك اي------ الصبر علي	8323	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05368	true	482997347598376201	229	279	1170	1411	1512	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور -----------------اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير في قوله وامر بالمعروف يعني التوحيد وانه عن المنكر يعني الشرك واصبر علي ما اصابك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اذي وشدة فاصبر عليه ان ذلك يعني هذا الصبر علي	5368	-3848128699202660695	182	259.0	143	593	30.6914005279541	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03811	false	-8685632571523105750	28	86	129	407	1469	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مهاجرا --------------------------------------------تبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ف----------------------قال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك	3811	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05398	true	-5991894757475473688	230	299	1076	1405	1408	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما اراد الخروج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر وجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر ما اعرف هذا من افعالك فقال يا رسول الله اذكر الرصد فاكون امامك واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك	5398	-3848128699202660695	255	447.0	201	344	74.1279067993164	48	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03811	false	-8685632571523105750	86	207	407	998	1469	300	فمشي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت رجلاه فلما راي ذلك ابو بكر حمله علي كاهله -------------------------وجعل يشتد به حتي اتي فم الغا----------------ر فانزله ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخل حتي ادخله فان كان فيه شء نزل بي قبلك---- فدخل فلم ير---- شيءا فحمله فادخله وكان في الغار خرق فيه حيات وافاعي ف--خشي ابو بكر------------------------ ان يخرج منهن شء يءذي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فالقمه قدمه فجعلهن------------ يضربنه ويلسعنه -------وجعلت دموعه تنحدر --------------------وهو لا يرفع قدمه حبا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية انه سد كل خرق في الغار بثوبه قطعه لذلك قطعا وبقي خرق سده بعقبه رضي الله تعالي عنه فانزل الل-----ه سكينته وهي الطمانينة التي	3811	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05399	true	6435332891305244620	0	127	0	599	1524	300	فمشي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلته علي اطراف اصابعه حتي حفيت------ فلما راي---- ابو بكر رضي الله عنه انها قد حفيت حله علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار الذي في جبل ثور فانزله ف--قال والذي بعثك بالحق لا تدخله--------- فان كان فيه شء نزل بي قبلك قال فدخل فلم يجد به شيءا فحمله وادخله----- في الغار خرق فيه حيات وافاع- فالقمه ابو بكر رضي الله عنه قدمه مخافة ان يخرج منهن شء -الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيءذيه وجعلن اي الحيات والافاع يضربن ابا بكر في قدمه وجعلت دموعه تنحدر اي تسيل علي خديه من الم ما يجده و---------رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يا ابا بكر لا تحزن ان الله معنا ف-------------------------------------------------------انزل الله عليه سكينته ا-ي الطمانينة لابي	5399	-3848128699202660695	390	566.5	303	710	54.9295768737793	62	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08181	false	-3888507507997893096	0	108	0	552	1530	300	عبد-الرزاق والبيهقي ايضا --عن ابي قلابة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مر برجل يقرا كتابا فاستمعه ساعة فاستحسنه فقال للرجل اكتب لي من هذا الكتاب قال نعم فاشتري اديما فهياه ثم جاء به اليه فنسخ له في ظهره وبطنه ثم اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجعل يقرءه عليه وجعل وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلون فضرب رجل من الانصار الكتاب وقال ثكلتك امك ياابن ال------خطاب الا تري وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اليوم وانت تقرا عليه هذا الكتاب فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عند ذلك انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وخواتمه واختصر لي الحديث	8181	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05490	true	7523297031573770067	16	91	81	466	1579	300	عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابي قلابة ان عمر----------------------------- مر برجل يقرا كتابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال----- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- انما بعثت فاتحا وخاتما واعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لي الحديث اختصار وللطبرناي من طريق ابي الدرداء قال جاء عمر وذره ولابي يعلي من طريق خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلي الله عليه وسلم ياايها الناس قد اوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي -------	5490	-3848128699202660695	139	192.5	111	768	18.09895896911621	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10315	false	-8513555372057925718	236	299	1261	1581	1583	300	حديث ابن مسعود------ انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا -------------ومن حديثه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشق القمر علي عهد رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقال رجل انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء	10315	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05600	true	7074076040489961436	124	219	648	1146	1562	300	حديث ابن مسعود فلفظه انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا رواه كذلك عبد بن حميد والشيخان والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طريق ابي معمر عن ابن مسعود واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلاءل من طريق مسروق عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقالوا-- انتظروا ما-ياتيكم به السفار-فان محمدا لا-يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء	5600	-3848128699202660695	285	499.5	229	519	54.91329574584961	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	25	154	149	802	1560	300	واخرج ابو نعيم في الدلاءل-------------------- عن ابن عباس من وجه ضعيف قال اجتمع المشركون علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والنضر بن الحرث فقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع------ لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثل-نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع- ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي يا ابا سلمة بن عبد الاسد -والارقم بن---- الارقم اشهدوا والاحاديث	10316	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05601	true	-2654516565434974516	19	142	106	727	1546	300	واخرج ابو نعيم في الحلية من طريق عطاء والضحاك عن ابن عباس------------ قال خرج-- المشركون علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام والعاص بن واءل والعاص بن هشام والاسود بن عبد يغوث والاسود بن---- المطلب----------------- والنضر بن الحرث فقالوا للنبي صلي الله------ علية وسلم ان كنت صادقا فاشقق ال--قمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعات فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ربه------- ان يعطيه ما-سالوا فامسي القمر قد مثل نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قعيقعان ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينادي يا ابا سلمة بن عبد الاسود والارقم بن ابي الارقم اشهدوا واما حديث	5601	-3848128699202660695	557	978.0	445	690	80.72463989257812	96	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03813	false	-2285450160307425473	96	134	468	658	1470	300	لابي جهل ابا حكم والله لو كنت شاهدا لا-مر جوادي اذ- تسيخ قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه وصح من حديث الشيخين وغيرهما ان القوم طلبوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3813	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05633	true	2955411007362610944	26	55	124	263	1512	300	لابي جهل ابا حكم والله لو كنت شاهدا لا مر جوادي اذا تسيخ قواءمه علمت ولم تشكك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقا-مه وانذر----------------------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	5633	-3848128699202660695	133	221.0	105	192	69.27083587646484	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09229	false	8608429452804781968	30	91	157	463	1531	300	انه موضوع بلا شك و----في سنده احمد بن داود وهو متروك الحديث كذاب كما قاله الدار-قطني وقال ابن حبان كان يضع الحديث وقال ابن الجوزي قد روي هذا الحديث ابن شاهين فذكره ثم قال----------- وهذا حديث باطل ومن تغفل واضعه انه---- الي صور- فضيلة ولم يلمح عدم الفاءدة فيها وان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء	9229	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05659	true	2038936064144590247	184	238	907	1180	1507	300	انه موضوع وقال الجوزي في سنده احمد بن داود---- متروك الحديث كذاب كما قاله الدار قطني وقال ابن حبان كان يضع الحديث-------------------------------------------------- ثم قال ابن الجوزي وهذا حديث باطل ومن تغفل واضعه انه نظر الي صورة فضيلة ولم يلمح عدم الفاءدة فيها وان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها اداء	5659	-3848128699202660695	245	429.5	197	327	74.92354583740234	46	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09229	false	8608429452804781968	200	246	1026	1264	1531	300	اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي يجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم يجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	9229	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05660	true	-6881253446092709406	169	215	843	1081	1496	300	اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	5660	-3848128699202660695	236	470.0	190	238	99.15966033935547	44	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08514	false	5306529546293844595	221	250	1188	1346	1594	300	اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يارب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه---- فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين	8514	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05661	true	-8947640818639741059	233	260	1168	1317	1523	300	اشتمل عليهم ب-----------ملاءة ف--قال يارب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النار كستري اياهم بملاءتي هذه قال فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين	5661	-3848128699202660695	140	259.0	115	162	86.41975402832031	23	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04390	false	7074742545893257126	174	221	923	1148	1575	300	ايضا ان ابن المقفع وكان كما في القاموس فصيحا بليغا بل قيل انه افصح اهل وقته رام ان يعارض القران فنظم كلاما وجعله مفصلا وسماه سورا- فاجتاز يوما بصبي يقرءها في --مكتب----------------------------------------------------------------------------- فرجع ومحا ما عمل وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام	4390	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05674	true	-6765253319103062728	121	174	638	897	1535	300	ايضا ان ابن المقفع وكان-------------------------------------- افصح اهل وقته طلب ذلك ورامه و------نظم كلاما فجعله مفصلا وسماه سوراه فاجتاز يوما بصبي يقر--ا في المكتب قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر الاية فرجع ومحا ما عمل وقال اشهد ان هذا لا يعارض ابدا وما هو من كلام	5674	-3848128699202660695	164	271.0	128	305	53.77049255371094	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05236	false	-4976101626161120602	163	241	872	1277	1605	300	الامام في التفسير ذلك الزعم وارتضي ما نقلنا عن الجمهور فقال انهم قالوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في -------الذبول والنمو والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا-شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره وغير الباقي غير الباقي فالمشار اليه عند كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اختلفوا عند ذلك--- في --ان المشار اليه بانا اي شء هو و----------الاقوال فيه	5236	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05689	true	-8183379154372617833	114	187	597	976	1592	300	الرازي في التفسير الكبير----------------------------------- انهم قالوا لا يجوز ان يكون الانسان عبارة عن هذا الهيكل المحسوس لان اجزاءه ابدا في المحو والذبول------- والزيادة والنقصان والاستكمال والذوبان ولا شك ان الانسان من حيث هو هو امر باق من اول عمره الي اخره وغير الباقي غير الباقي فالمشار اليه عند كل احد بقوله انا وجب ان يكون مغايرا لهذا الهيكل ثم اطال------- الكلام في ذكر ما يشير اليه كل احد بقوله انا واختلاف الاقوال فيه	5689	-3848128699202660695	326	560.0	262	428	76.16822052001953	59	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08313	false	2901563362188039776	17	48	95	241	1490	300	من كان له من نفسه واعظ كان له من الله عزوجل حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله تعالي بذلك عزا والذل في طاعة الله تعالي اقرب من التعزز بالمعصية	8313	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05730	true	-5359641065455359156	226	254	1199	1327	1564	300	من كان له من نفسه واعظ كان له من الله------ حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله------ بذلك عزا والذل في طاعة الله------ اقرب من التعزز بالمعصية	5730	-3848128699202660695	128	233.5	100	146	87.67123413085938	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11277	false	2503686224395239158	53	117	261	595	1539	300	حميد من طريق خليد بن الحكم عن ابي المجير ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال اربع خصال مفسدة للقلوب مجاراة الاحمق فان جاريته كنت مثله وان سكت عنه سلمت منه وكثرة الذنوب مفسدة للقلوب وقد قال الله تعالي بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون والخلوة بالنساء والاستمتاع بهن- والعمل برايهن ومجالسة الموتي قيل يا رسول الله من هم قال كل غني قد ابطره غناه	11277	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05733	true	-5404864821978042083	0	59	0	310	1557	300	حميد من طريق خليد بن الحكم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اربع خصال تفسد الق-لوب مجاراة الاحمق فان جاريته كنت مثله وان سكت عنه سلمت منه وكثرة الذنوب مفسدة القلوب وقد قال----- تعالي بل ران علي قلوبهم ما كان-- يكسبون والخلوة بالنساء والاستم-اع منهم والعمل برايهن ومجالسة الموتي قيل وما الموتي قا-----------ل غني قد ابطره غناه	5733	-3848128699202660695	259	449.0	208	344	75.29069519042969	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09342	false	325914295251555853	26	72	145	373	1599	300	والبيهقي في --شعب الايمان وا-----بن مردويه عن ابن مسعود انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدره الخ----------------------- فقلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر -قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله	9342	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05788	true	-7467148440709237779	253	300	1254	1486	1486	300	والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت----------------------- هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يا-رسول الله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله-	5788	-3848128699202660695	164	246.5	132	259	63.320465087890625	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03535	false	8518788020977392819	180	218	930	1115	1552	300	وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا ب--خير وقال اخرون ان نزغ- الشيطان	3535	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05806	true	-2300135316091077522	53	170	259	826	1554	300	مسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير وكذلك رواه احمد ويروي ذلك ايضا عن شريك بن طارق بلفظ ما منكم من احد الا وله شيطان قالوا ولك يارسول الله قال ولي ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه ابن حبان والبغوي والطبراني وقال البغوي ولا اعلم لشريك بن طارق غيره ويروي ايضا عن المغيره بن شعبة بلفظ ما من احد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان الله تعالي اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بالخير رواه وانما كان هذا الشيطان	5806	-3848128699202660695	170	317.5	133	567	29.982362747192383	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03146	false	2531802652546624263	0	81	0	414	1556	300	ادم في طرقة فقعد له بطريق الاسلام فقا-----ل اتسلم وتذر- دينك ودين اباءك فعصاه ف-----------------------اسل----------------------------م ثم قعد له بطريق الهجرة فقال--- اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في طوله فعصاه فهاجر ثم قعد له بطري---------------------------------ق الجهاد فقال هو جهد--------------------- النفس والمال فتقاتل------ فتقتل فتنكح المراة ويقسم المال- فعصا---------------ه فجاهد -------ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فمات او قصته دابته فمات كان حقا علي الله تعالي ان يدخل- ا----------------------------------------------------------لجنة ولعل الاقتصار منه صلي الله عليه وسلم	3146	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05810	true	-3327713938987402813	141	255	736	1321	1565	300	ادم بطرقه-- فقعد له بطريق الاسلام اولا فقال اتسلم وتترك دينك ودين اباءك فعصاه اي خالفه ولم يسمع قوله واسلم ثم لما ايس منه نم طريق الاسلام قعد له بطريق الهجرة فقال له اتهاجراتدع- ارضك وسماءك وتذهب في بلاد الغربة فعصاه وخالفه وهاجر فرارالدينه ثم لما ايس منه من طريق الهجرة قعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد وهو اي الجهاد تلف النفس والمال فتقاتل العدو فتقتل فتنكح نساءك- ويقسم --مالك فعصاه ولم يسمع كلامه وجاهد رغما عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك ف------------------------مات كان حقا علي الله------ ان يدخله الجنة قال العراقي رواه النساءي من حديث سبره ابن ابي فاكه باسناد صحيح -----فقد ذكر صلي الله عليه وسلم	5810	-3848128699202660695	276	373.0	214	626	44.08945846557617	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10124	false	-7517552497823939591	28	81	147	396	1506	300	البيهقي في --شعب الايمان عن سعيد بن المسيب قال كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صنع امر اخيك علي احسنه ما لم ياتك ما يغلبك ولا تظن بكلمة خرجت من امرء مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا ومنعرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه	10124	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05834	true	2674041013586113906	95	123	483	615	1497	300	البيهقي في الشعب-------- عن سعيد بن المسيب قال كتب -لي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه	5834	-3848128699202660695	129	223.0	101	251	51.3944206237793	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06141	false	3810352532813469777	42	118	206	586	1537	300	ابن ابي الدنيا في المكاءد-------- وابن ابي حاتم عن مجاهد انه قال ولد ابليس خمسة ثبر وهو صاحب المثاءب والاعور وداسم لا ادري ما يعملان ومسوط هو صاحب الصخب وزلينور وهو الذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب اهله وفي روايه اخري عنه ان الاعور -صاحب الزنا ومسوط صا----------------------------حب اخبار الكذب يلقيها علي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا و----راسم -صاحب البيوت اذ -دخل الرجل بيته ولم يسم دخل معه واذ -اكل ولم يسم اكل معه	6141	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05842	true	-5320700150348264607	241	299	1321	1624	1629	300	ابن ابي الدنيا في --مكايد الشيطان وابو الشيخ--- عن مجاهد لفظه باض--- ابليس خمس بيضات زلنب-----------------ور وداسم ومسوط والاعور اما------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعور فصاحب الزنا واما ثبر فصاحب المصاءب واما مسوط فصاحب اخبار الكذب يلقيها علي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا واما داسم فصاحب البيوت اذا دخل الرجل بيته ولم يسم دخل معه واذا اكل ولم يسم اكل معه	5842	-3848128699202660695	208	305.5	165	424	49.056602478027344	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04922	false	8796088234426975653	159	196	856	1040	1554	300	املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ومالو بدا لكم لرايتموه علي كل سهل وجبل كلهم باسط يديه فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	4922	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05844	true	5949649131370921559	33	65	184	354	1522	300	املاك يذبون------------ عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصاءف ومالو بدا لكم لرايتموه علي كل جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغر-فاه وما-لو وكل العبد فيه الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5844	-3848128699202660695	166	312.0	134	184	90.21739196777344	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	174	262	899	1376	1560	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها ----------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------- اتريدون ان تقولوا كما---------------------------- قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول الاية فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل سبحانه لا ---------يكلف الله نفسا الا وسعها الخ	1138	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	16	105	73	555	1554	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---------- عليك هذه الاية ولا-نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فافت-----راها القوم وذلت بها السنتهم-------------------------------------------------------------------------- فانزل الله الفرج بقوله لايكلف الله نفسا الا وسعها الي	5861	-3848128699202660695	344	567.5	281	596	57.71812057495117	52	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03025	false	2901353897242656908	168	234	860	1183	1517	300	الراء وقرا بعض ما عنده من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حر---------------------------------------------جا بكسرها---- فقال عمر ابغون--ي رجلا من كنانة واجعلوه راعيا وليكن مدلجيا فاتوه به فقال له عمر يا فتي ما الحرجة فيكم قال الحرجة فين----------------ا الشجرة تكون بين الاشجار التي لا تصل اليها راعية ولا وحشية ولا شء فقال عمر رضي الله تعالي عنه كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير	3025	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms05879	true	-8199496602774618802	179	248	909	1249	1495	300	الخطاب قرا يوما بين يدي-- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ضيقا حرجا بفتح الراء فقالوا يا امير المءمنين حرجا بكسر الراء فقال---- ابغو الي رجلا من كنانه--------------------------- فاتوه به فقال له عمر يا فتي ما الحرجه فيكم قال الحرجه فيكم قال الحرجة فيتا الشجره تكون بين الاشجار التي لا تصل اليها راعيه ولا وحشية ولا شء فقال له عمر-----------------كذلك قلب المنافق لا يصل اليه شء من الخير	5879	-3848128699202660695	240	402.5	188	390	61.53845977783203	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10989	false	-4074725708455408487	114	171	559	867	1535	300	واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصدر الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك فبلغ ذلك النبي	10989	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06001	true	-3880724076548236065	248	300	1266	1549	1549	300	واخرج البزار والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الدلاءل عن جابر------------------- قال---- اجتمعت قريش في دار الندوة فقالوا سموا هذا الرجل اسما تصد- الناس عنه فقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر قالوا يفرق بين الحبيب وحبيبه فتفرق المشركون علي ذلك وبلغ ذلك النبي-	6001	-3848128699202660695	282	534.5	231	308	91.55844116210938	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11017	false	6477142297039812193	91	193	478	970	1511	300	ابا سلمة بن عبد الرحمن-------------------------- عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل ما قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت ح-واري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجء-ت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروني فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	11017	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06001	true	-3880724076548236065	125	201	632	1005	1549	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت جابر بن عبد الله عن اول ما نزل من القران فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيته جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شي-ا ونظرت عن شمالي فلم ار شي-ا ونظرت خلفي فلم ار شي-ا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني فدثروه- فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	6001	-3848128699202660695	341	614.0	272	520	65.57691955566406	60	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11352	false	1826017446019164986	236	289	1239	1508	1559	300	صحف ابراهيم وموسي بدل من الصحف الاولي وفي ابهامها ووصفها بالقدم ثم بيانها وتفسيرها من تفخيم شانها ما لا يخفي وكانت صحف ابراهيم عشرة وكذا موسي صحف--------------------------------------------- عليه السلام والمراد بها ما عدا التوراة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عبد بن حميد وابن مردويه وابن عساكر عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم- انزل الله	11352	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06012	true	5892077414305358662	82	154	424	773	1547	300	صحف ابراهيم وموسي بدل من الصحف الاولي قال السدي ان هذه السورة نزلت ف------------------------------------------------------------------------ي صحف ابراهيم وموسي مثل ما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابو العالية قصة هذه السورة في الصحف الاولي اخرجه ابن جرير وقال الحسن اي كتب الله كلها اخرجه ابن ابي حاتم وفي حديث ابي ذر من تخريج عبد بن حميد وابن مردويه وابن عساكر-------------- قلت يا رسول الله هلي انزل الله	6012	-3848128699202660695	124	124.5	95	435	28.505746841430664	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	178	214	934	1102	1554	300	قلت يا رسول الله هل- انزل عليك ------شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي وا-----------------لله تعالي	11353	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06012	true	5892077414305358662	147	188	742	934	1547	300	قلت يا رسول الله هلي انزل الله لعيك بشء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي وفي هذا الحديث ان الله تعالي	6012	-3848128699202660695	164	303.0	128	192	85.41666412353516	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01508	false	-5267702622754919122	245	299	1294	1566	1569	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وغيرهم عن----------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية ليس لك من الامر شء الخ فتيب عليهم كلهم	1508	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06228	true	-6858057440769859969	22	69	105	348	1458	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن جرير والبيهقي من حديث ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحرص بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية قال------------------- فتيب عليهم كلهم	6228	-3848128699202660695	214	381.0	171	289	74.04844665527344	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00288	false	-3882596467049802314	195	224	1046	1179	1616	300	ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له --باب فيقال هلم هلم فما ياتيه	288	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06265	true	-6696863177110260102	9	38	45	179	1422	300	ثم يفتح له باب اخر فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل -يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه	6265	-3848128699202660695	131	250.5	102	135	97.03704071044922	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10129	false	-2666132825656957730	126	184	660	957	1567	300	السدي -ان سلمان الفاسي رضي الله تعالي كان مع رجلين في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وانه ن-----ام يوما فطلبه صاحباه فلم يجداه فضربا الخباء وقالا ما يريد سلمان شيءا غير هذا ان يجء -الي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاه الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يطلب لهما ادا-ما فانطلق فاتاه فقال يا	10129	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06337	true	-1516562308893557692	243	300	1193	1476	1476	300	السدي كان سلمان------- رضي الله عنة------ مع رجلين في سفر يخدمهما وينال من طعامهما وان سلمان قام يوما فطلبة صاحباة فلم يجداة فضر ب-الخباء -قالا ما يريد سلمان شي-ا غير هذا ان يجء ءالي طعام معدود وخباء مضروب فلما جاء سلمان ارسلاة الي رسول الله صلي الله عليية----- وسلم يطلب لهما اذا ما فانطلق فاتاة فقال يا-	6337	-3848128699202660695	256	436.0	204	305	83.9344253540039	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10129	false	-2666132825656957730	184	252	957	1317	1567	300	رسول الله بعثني اصحابي لتءدمهم ان كان عندك قال ما يصنع اصحابك بالادام قد اءتدموا فرجع رضي الله تعالي عنه فخبرهما فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتما بسلمان-------- فنزلت واخرج ---------------------------------ابن المنذر عن ----ابن جريج انه قال زعموا انها نزلت في سلمان الفارسي اكل ثم رقد فنفخ فذكر رجلان اكله ورقاده فنزلت	10129	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06338	true	971940617672980055	0	70	0	368	1529	300	رسول الله بعثني اصحابي لشءدمهم ان كان عندك قال ما يصنع اصحابك بالاد-م قد اءتدموا فرجع سلمان فا------------خبرهم- فانطلقا فاتيا رسول الله صلي الله علية------ وسلم فقالا والذي بعثك بالحق ما اصبنا طعاما منذ نزلنا قال انكما قد اءتدمتها -سلمان بقولكما فنزلت ايحب احدكم ان ياكل لحم اخية ميتا اخرجة ابن ابي حاتم وقال ابن جريح-------- زعموا انها نزلت في سلمان-------- اكل ثم رقد فنفخ فذكر رجلان اكلة ورقادة فنزلت	6338	-3848128699202660695	291	490.0	234	405	71.85185241699219	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10129	false	-2666132825656957730	257	300	1350	1567	1567	300	عن انس قال كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يه-ء لهما طعاما فقال------ا ان هذالتءوم فايقظاه فقالا اءت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقل له ان-	10129	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06350	true	201062059159212717	150	190	748	946	1507	300	عن انس قال كانت العرب يخدم بعضها بعضا في الاسفار وكان مع ابي بكر وعمر--------------------- رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يهيء لهما طعاما فقال احدهما ان هذا لنءم فايقظاه فقالا اءت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقل له ان	6350	-3848128699202660695	185	334.0	148	225	82.22222137451172	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10130	false	-715904244824912599	0	37	0	207	1531	300	ابا بكر وعمر يقرانك السلامويستادمانك فقال انهما اءتدما فجاءا فق-------الا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله -قال مراه فليستغفر لكما	10130	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06350	true	201062059159212717	190	227	946	1145	1507	300	ابا بكر وعمر يقرانك السلام ف----------قال ا------ءتدما فجاء فاخبرهم فقالا يا رسول الله باي شء اءتدمنا قال بلحم اخيكما والذي نفسي بيده اني لاري لحمه بين ثناياكما فقالا استغفر لنا يا رسول الله فقال مراه فليستغفر لكما	6350	-3848128699202660695	185	349.0	151	215	86.0465087890625	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10123	false	-8909266998396651160	166	233	881	1220	1581	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تباعدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت- يعلم انه من اي-القبيل فان من الظن ما يباح اتباعه كالظن في الامور المعاشية ومنه ما يجب كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات كالواجبات الثابتة بغير دليل قطعي وحسن الظن بالله عز وجل ومنه ما يحرم كالظن	10123	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06363	true	1553063160855537152	257	300	1348	1557	1557	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي كونوا---------------------- علي جانب منه وابهام الكثير--------------------------- ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب- اتباعه كا-------------------------------------لظن حيث لا قاطع فيه من العمليات--------------------------------- وحسن الظن بالله و-----------ما يحرر كالظن-	6363	-3848128699202660695	187	288.0	146	341	54.83871078491211	33	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01242	false	-3498741676347367124	81	146	452	764	1591	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بءس ابن الشعيرة او اخ العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا-رسول الله قلت---- ما قلت ثم النت له القول فقال ياعا-ءشة ان من اشر الناس من يتركه الناس او يدعه الناس اتقاء فحشه وفي	1242	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06401	true	-3149838929847285765	165	218	837	1082	1494	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- استاذن رجل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- فقال اذنوا له فبءس رجل العشيرة هو او------- ابن العشيرة فلما دخل ----------------الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان ----شر الناس الذي يكرم------------------- اتقاء لشره وفي	6401	-3848128699202660695	192	267.0	150	318	60.377357482910156	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09660	false	5852689817004487404	3	60	17	303	1438	300	والبيهقي في الشعب ---عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وقف العباد للحساب نادي مناد ليقم من اجره علي الله تعالي فليدخل الجنة ثم نادي الثانية ليقم من اجره علي الله تعالي قالوا ومن ذا الذي اجره علي الله تعالي قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوا الجنة بغير حساب	9660	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06501	true	-6383140360059046092	23	69	107	332	1429	300	والتثريب هو التعبير وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا وقف العباد ن-------ادي مناد ليقم من اجره علي الله------ فليدخل الجنة قيل -----------------------------------------------من ذا الذي اجره علي الله ------قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا الفا فدخلوها----- بغير حساب	6501	-3848128699202660695	193	305.5	152	302	63.907283782958984	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03506	false	-481776229034483606	22	120	117	690	1693	300	من معاني --اسماءه تعالي------ ثلاثة الاول معرفتها --علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي يتضح لهم حقاءقها بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا --وينكشف لهم- اتصاف الله تعالي بها انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي --يدركه----ا بمشاهدة باطنه لا باحساس ظاهره وكم بين هذا وبين الاعتقاد الماخوذ من الاباء والمعلمين تقليدا والتصميم عليه وان كان مقرونا بادلة جدلية كلامية الثاني استعظامهم ما ي-كشف لهم- من صفات الجلال والكمال علي وجه ينبعث منه شوقهم الي الاتصاف بما يمكنهم من تلك الصفات ليقربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها ب--الملاءكة	3506	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06555	true	4591725743982693161	217	300	1227	1695	1695	300	من معاني الاسماء والصفات حظوظ ثلاثة الاول معرفة هذه علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي تتضح لهم حقاءقها بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا او ينكشف لهمن اتصاف الله---------- انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي لايدركها الا بمشاهدة باطنة لا باحساس ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثاني استعظامهم ما ينكشف لهمن من صفات الجل--------ال علي وجه ينبعث منه شوقهم الي لا تصاف بما يمكنهم من تلك الصفات ليقربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها من الملاءكة-	6555	-3848128699202660695	427	751.5	353	596	71.64429473876953	64	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03158	false	9150104372176317364	146	224	774	1134	1510	300	انه عليه السلام---- لما اكل من الشجرة تحركت معدته لخروج الفضلة---------------------------------- ولم يكن ذلك مجعولا في الجنة في شء من اطعمتها---- الا في تلك الشجرة فل-ذلك نهي- عن اكلها---- فجعل يدور في الجنة فامر الله تعالي ملكا يخاطبه فقال ---له اي شء تريد يا ادم قال- اريد ان اضع ما في بطني من الاذي فقال--------- له في اي مكان تضعه اعلي الفر-ش ام علي السرر ام ف-ي الانهار ام تحت ظلال الاشجار هل تري ههنا مكانا يصلح لذلك	3158	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06585	true	8706062977033368683	172	256	849	1253	1489	300	ادم عليه السلام انه لما اكل من-الشجرة بحركت معدته لخروج الثفل بالضم الثخين الذي يبقي اسفل الصافي ولم يكن ذلك مجعولا--------- في شء من اطعمة الجنة الا في هذه الشجرة فالذلك نهيا عن اكلها قال فجعل يدور في الجنة-فامر الله------ ملكا يخاطبه فقال قل له اي شء تريد قال له اادم اريد ان اضع ما في بطني من الاذي فقيل للملك قل له في اي مكان تضعه عل-ي الفراش ام علي السرر ام علي الانهار-ام تحت ظلال الاشجار هل تري ههنا موضعا يصلح لذلك	6585	-3848128699202660695	315	508.0	244	423	74.46808624267578	52	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07617	false	9171789264396331066	199	267	1053	1395	1555	300	عن سالم مولي ابي حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجاءن------ يوم القيامة بقوم معهم -----حسنات مثل جبال تهامة حتي اذا جء بهم- جعل الله تعالي اعمالهم هباء ثم قذفهم في النار -قال سالم بابي وامي يا رسول الله-------------- حل لنا هءلاء القو--------------------------------------------------------م قال كا----------------نوا يصومون ويصلون وياخذءن هنءة من الليل ولكن-- كانوا اذا عرض عليهم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله تعالي اعمالهم	7617	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06586	true	5303984545955496268	103	181	504	895	1480	300	عن سا-م مولي ابي حذيقة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجان باقوام يوم القيامة----- معهم من الحسنات مثل جبال تهامة حتي اذا جء بهمن جعل الله اعما------لهم هباء ثم قذفهم في النار فقال سالم---------- يا رسول الله يابي انت وامي حل لنا هءلاء الا قوام حتي نعرفهم فو الذي بعثك بالحق اني اتخوف ان اكون منهم قال ياسالم امالانهم كانوا يصومون ويصلون---------------------- ولكنهم كانوا اذا عرض ل--هم شء من الحرام وثبوا عليه فادحض الله------ اعمالهم	6586	-3848128699202660695	280	447.5	221	443	63.20541763305664	44	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01463	false	1694379769289435350	78	104	413	557	1641	300	ان بني اسراءيل تفرقت احدي وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وان امتي ستفترق علي اثنتين وسبعين فرقة تلهك احدي وسبعون فرقة وتخلص فرقة	1463	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06687	true	7534427273239108164	16	41	88	225	1562	300	ان بني اسراءيل تفرقت احدي وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت----- واحدة وان امتي ستف-رق علي اثن-ين وسبعين فرقة تهلك احدي وسبعون فرقة وتخلص فرقة	6687	-3848128699202660695	135	251.0	110	144	93.75	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	271	300	1305	1439	1439	300	واخرج ابن منده وابو نعيم في الصحابة وغيرهما--- من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جندب بن زهير اذا صلي او صام-	6317	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06919	true	1845447139284547861	43	73	208	344	1439	300	واخرج ابن من-ه وابو نعيم في الصحابة وابن عساكر من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كان جن-ب بن زهير اذا صلي او صام	6919	-3848128699202660695	126	225.0	98	138	91.3043441772461	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	1	32	6	156	1439	300	القوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة يا رب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول سبحانه ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي	6317	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06921	true	-2992059503527108582	255	284	1257	1399	1480	300	القوا هذا واقبلوا هذا وتقول الملاءكة يا-رب والله ما راينا منه الا خيرا فيقول------- ان عمله كان لغير وجهي ولا اقبل اليوم من العمل الا ما اريد به وجهي	6921	-3848128699202660695	141	268.0	112	150	94.0	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10168	false	3614826202570201578	83	191	454	1000	1553	300	ابن المبارك وابن ------------------ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في----- العظمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ضمرة ابن حبيب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الملاءكة يصضعدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيكثرونه ويزكونه حتي ينتهوا به---- حيث -شاء الله تعالي من سلطانه فيوح- الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبد- وانا رق-ب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين قال ويصعدون بعمل العبد من عباد الله تعالي فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به---- حيث شاء الله تعالي من سلطانه فيوحي الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه فضاعفوه له واجعلوه----------------- في عليين	10168	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06921	true	-2992059503527108582	27	156	144	777	1480	300	ابن المبارك في الزهد ومن طريقه ابن ابي الدنيا في الاخلاص وابو الشيخ في كتاب العظمة من رواية ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهي قلت رواه ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضميرة بن حبيب قال قال---------- صلي الله------ عليه وسلم ان الملاءكة يرفع-ون -عمل --عبد من عباد الله فيست----كثرونه ويزكونه حتي ينتهوا به الي حيث يشاء الله------ من سلطانه فيوحي الله------ اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين---- ويصعدون بعمل --عبد -------------------فيستقلونه ويحتقرونه حتي ينتهوا به الي حيث شاء الله------ من سلطانه فيوحي الله------ اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا قد اخلص لي عمله فاكتبوه في عليين	6921	-3848128699202660695	439	702.0	347	706	62.181304931640625	72	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11281	false	5984099170238717571	186	286	953	1453	1526	300	ابن المبارك عن صخرت------------------------ بن حبيب قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الملاءكة يرفعون اعمال العبد من عباد الله تعالي يستكثرونه ويزكونه حتي يبلغوا به الي حيث -شاء الله تعالي من سلطانه فيوحي الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين ويصعدون بعمل العبد -يستقلونه ويستحقرونه حتي يبلغوا به الي حيث شاء الله تعالي من سلطانه فيوحي الله تعالي اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا--- اخلص لي عمله فاجعلوه في عليين	11281	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06921	true	-2992059503527108582	57	156	300	777	1480	300	ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضميرة بن حبيب قال قال---------- صلي الله------ عليه وسلم ان الملاءكة يرفعون عمل ----عبد من عباد الله ف-----يستكثرونه ويزكونه حتي ينتهوا به الي حيث يشاء الله------ من سلطانه فيوحي الله------ اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين ويصعدون بعمل --عبد فيستقلونه ويحت-قرونه حتي ينتهوا به الي حيث شاء الله------ من سلطانه فيوحي الله------ اليهم انكم حفظة علي عمل عبدي وانا رقيب علي ما في نفسه ان عبدي هذا قد اخلص لي عمله فاكتبوه في عليين	6921	-3848128699202660695	426	741.0	335	529	80.529296875	74	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11146	false	3861789432638592437	117	190	628	992	1588	300	خلق الله تعالي الارض فجعلت تميد فوضع--------------- عليها الحبال فاستقرت فقالت الملاءكة ربنا هل خلقت خلقا اشد م---------------------ن الجبال قال نعم الحديد فقالت ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا رب--نا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء فقالوا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الهواء فقالوا ربنا هل--- خلقت خلقا اشد من الهواء قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفي ذلك عن شماله	11146	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06926	true	-2358018748484595819	63	144	319	699	1476	300	خلق الله------ الارض -جعلت تميد فخلق الجبال فالقاها عليها------- فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يارب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت يارب هل في خلقك --شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يارب علي في خلقك --شء اشد من النار قال نعم الماء -قال-ت يارب هل في خلقك --شء اشد من الماء قال نعم ال--ريح قال-ت يارب هل في خلقك --شء اشد من ال-ريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها-- عن شماله	6926	-3848128699202660695	259	344.5	196	411	63.017032623291016	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10094	false	9177370789181117529	62	113	306	554	1560	300	وابن جر-ر وابو القاسم البغو-- والطبران وابن مردوه بسند صحيح من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه ات- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا محمد اخرج الينا فلم يجبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ان حمدي زين وان ذمي شين فقال------ ذاك الله	10094	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06973	true	3955166888320589618	0	93	0	465	1479	300	وابن جرير والبغوي وابن مردويه والطبراني---------- بسند صحيح من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه اتي النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقال يامح-مد اخرج الينا فلم يجبه فقال يامحمد ان حمدي زين وان ذمي لشين فقال ذلك الله فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال البغوي لا اعلم روي الاقرع مسندا غير هذا واخرج الترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن حاتم عن البراء بن عازب قال جاء رجل فقال يامحمد ان حمدي زين وان -------------------------------------------------ذمي شين فقال النبي صلي الله	6973	-3848128699202660695	161	103.5	126	531	30.32015037536621	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10096	false	8420872476612352246	143	300	728	1516	1516	300	اكثر اهل السير اخ---------رج ابن اسحاق وابن مردويه عن ابن عباس قال قدم وفد بني تميم وهم سبعون رجلا او ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب بن زرارة وقيس بن عاصم وقيس بنت الحرث وعمرو بن الاهتم المدينة علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانطلق معهم عيينة ابن حصن بن بدر الفزاري وكان يكون في كل سواة حتي اتوا منزل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات بصوت جاف يا محمد اخرج الينا ثلاثا فخرج اليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا محمد ان مدحنا زين وان شتمنا شين نحن اكرم العرب فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كذبتم بل مدح- الله تعالي الزين وشتمه الشين واكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم فقالوا ان-ا اتيناك لنفاخرك فذكره بطوله وقال في اخره فقال التميميون------- والله ان هذا الرجل لمصنوع له لقد قام--- خطيبه فكان اخطب من خطيبنا وفاه شاعره فكان اشعر-	10096	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms06973	true	3955166888320589618	135	272	667	1357	1479	300	اكثرهم لا يعقلون الاية واخرج ابن اسح-ق وابن مردويه عن ابن عباس قال قدم وفد بني تميم وهم سبعون رجلا او ثمانون رجلا منهم الزبرقان بن بدر وعطاء ابن معبد وقيس--------- بن عاصم وقيس بن- الحرث وعمر وبن --اهتم المدينة علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فانطلق معهم عيينه -بن حصن بن بدر الفزاري وكان يكون في كل سراة حتي اتوا منزل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فنادوه من وراء الحجرات فقا--------------------------------------------------------------------------------لوا يامح-مد ان مدحنا زين وان شتمنا شين نحن اكرم العرب فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذبتم بل مدحة الله------ الزين وشتمه الشين واكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسح-ق بن ابراهيم فقالوا انما اتيناك لنفاخرك فذكره بطوله وقال في اخره فقال التممييون فقالوا والله ان هذا الرجل لمصنوع له لقد قام في خطبته فكان اخطب من خطيبنا وقال شاعره فكان اشعر	6973	-3848128699202660695	630	1146.0	502	810	77.77777862548828	107	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03495	false	-9109150672011687800	23	67	124	344	1602	300	قال العجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه -سيد البشر صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله ل--ا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ف----------انه عليه الصلاة والسلام اراد------------------------- اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط به- وحدك لا	3495	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07053	true	1899018998132879923	0	52	0	249	1592	300	قال العجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه رسول الله- صلي الله ع------ليه وسلم حيث قال لا احصي ثناء عليك انت كما اءنيت علي نفسك ولم يرد به انه عرف منه مالا يطاوعه لسانه في العبارة عنه بل معناه اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط بها وحدك ---	7053	-3848128699202660695	177	285.5	138	259	68.33976745605469	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10180	false	-8204388824199026982	232	262	1206	1351	1554	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف------------تقول قط--- قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله تعالي- ينشء لها خلقا	10180	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07062	true	2086988645233470648	247	285	1319	1498	1580	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله وفي لفظ قدمه تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احد- واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	7062	-3848128699202660695	138	229.5	108	180	76.66666412353516	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05396	false	2187227292757798645	15	51	94	275	1610	300	والاستكبار علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يصير كبيرا وذلك مت--------ي ما يحب وفي المكان الذي يحب وفي الوقت الذي يحب وهو محمود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما ليس له وهو ------مذموم	5396	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	38	76	220	411	1605	300	والاستكبار علي وجهين احدهما ان يتحري الانسان ويطلب ان يكون كبير- وذلك متي كان علي ما يجب وفي المكان الذي يجب وفي الوقت الذي يجب فمع---مود والثاني ان يتشبع فيظهر من نفسه ما لبس له فهذا هو المذموم	7107	-3848128699202660695	164	295.0	130	195	84.1025619506836	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	68	200	360	1031	1524	300	وعمار------ وخباب في اناس -----ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالو---ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا--- العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا ------قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا -نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ----------ودعا عليا كرم الله تعالي وجهه ليكتب-------------- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بهذه الاية ول------ا تطرد الذين الخ ثم دعانا فاتيناه وهو يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم كتب- ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد مع--------------------------------------------ه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يدعون ربهم الخ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد فاذا بلغ-- الساعة التي---- يقوم فيها يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم	2820	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07112	true	5377946304361931847	73	264	368	1379	1573	300	وعمار وسهيب وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم----- حقروهم فخا------وا به فقالو انا نحن ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب ت-تيك فنستحي ان ترانا العرب قعودامه هذه--- الاعبد فاذنا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا---- فرغنا فاقعد---هم ان شءت قال نعم قالو- فاكتب لما علي-----ك كتابا فدها بالصحيفة ليكنب لهم ودعا عليا-------------------- ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاي قوله فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهولاء نم الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم باالشاكرين ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون بايتنا فقا سلام عليكم كتبي ربكم علي نفسه الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي ولا تعد عيناك عنهم تريد دزينة الحياة الدنيا يقول ولا تعد عيناك عنهم تجالس الاشرع ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا اما الذي اغفلنا فهو عيينه بن حصن والاقرع واما فرطا فهلاكا ف---------------اذا بلغنا الساعة التي كان يقوم ف----------يها ق-نا وتركنت- حتي يقوم	7112	-3848128699202660695	467	666.0	372	1094	42.68738555908203	66	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	0	105	0	557	1608	300	قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس -------فقالوا يا رسول الله---- لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سل------مان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك او ح---------------------دثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار----------------ا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت قام رسول الله عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة والممات	6086	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07113	true	9059834589198364608	24	144	116	758	1570	300	قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة------- والاقرع بن حابس وذووهم فقالو- يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون اازر وسلمان-------- وفقراء المسلمين وكن عل--يهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها حلنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسكمع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ترديم زينة لحياة الدنيا حتي بلغ نارا احاط بهم سردقها يتهددهم بالنار فقام نبي الله---------------------------------------------------------- يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله ------فقال الحمدل-له الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم- من امتي معكم المحيا- والممات	7113	-3848128699202660695	413	653.5	330	728	56.730770111083984	65	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00888	false	907587139001441305	168	194	880	1012	1538	300	ابن جريج عن ابي الخليل قال سمع عمر رضي الله تعالي عنه انسانا يقرا هذه الاية فاسترجع وقال------------------------- قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل	888	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07116	true	2528390692828014851	46	73	253	390	1497	300	ابن جرير عن ابي الخليل قال سمع عمر------------------- انسانا يقرا هذه الاية فاسترجع -قال انا لله وانا اليه راجعون قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل	7116	-3848128699202660695	111	193.0	89	157	70.70063781738281	19	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06122	false	-1448738601481326794	85	120	436	597	1460	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا 24 كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه انما اتي من قبل شركه فتمني لو لم يكن مشركا فلم يصبه ما اصابه وقيل ويحتمل ان يكون توبة من الشرك وندما	6122	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07132	true	-3970776339720418297	121	150	620	761	1573	300	يا-ليتني لم اشرك بربي احدا--- كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه--------- من قبل شركه فتمني لو لم يكن مشركا فلم يهلك بستانه------- ويحتمل ان يكون توبة من الشرك وندما	7132	-3848128699202660695	133	233.0	104	161	82.60869598388672	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03477	false	-3046142626225369862	127	236	687	1260	1596	300	الي الارض ظانا انه مخلد فيها وفسر غير واحد الارض بالسفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا------------- واعرض عن مقتضي تلك الايات الجليلة وفي تعليق الرفع بالمشيءة ثم الاستدراك عنه بفعل العبد تنبيه كما قال ناصرالدين علي ان المشيءة سبب لفعله المءدي الي رفعه وان عدمه دليل عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشيءة وان ما نشاهده من الاسباب وساءط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشيءة تعلقت به كذلك وكان من حقه كما قال ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ما ذكر--------------- مبالغة لانه كناية عنه والكناية ابلغ من التصريح وتنبيها علي ما حمله عليه وان حب الدنيا راس كل خطيءة وما	3477	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07169	true	3770111038880413560	38	84	201	438	1530	300	الي الارض اي مال الي الدننيا والي ----------------السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واترضاء قومه واعرض عن مقتضي---- الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من حقه-------- ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه اخلد الارض واتبع هواه مبالغة وث----------------------------------------نبيها علي ما حمله عليه وان حب الدنيا راس كل خطيءة قال	7169	-3848128699202660695	178	262.5	140	601	29.6173038482666	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	25	211	140	1078	1538	300	وغيرهم عن--- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي فخطب------هم فحمد الله تعالي واثني عليه وقال الحمد لل-ه الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس الناس رجلان برتقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله -الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي--------------- الي قوله تعالي خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واخرج البيهقي و-------------------------------------ابن مردويه ---------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق خطبة الوداع فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب واخرج البيهقي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذهب نخوة الجاهلية وتكبرها باباءها كلكم لادم وحواء كطف الصاع بالصاع وان اكرمكم عند الله اتقاكم	10137	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07207	true	-6629191982355285044	146	273	740	1399	1549	300	-----من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمعجنه فلما خرج فلم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال فحطهم فحمد الله------ واثني عليه وقال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبيه الجاهليه وتكبرها باباءها ال------ناس رجلان يرتقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس----- بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الي قوله------ خبير ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وهكذا رواه عبد بن حميد وابن ابي شيبه وابن ابي حاتم وابن مردويه والبهيقي في الشعب وروي البهيقي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامه رفعه ا--------------------------------ن الله اذهب نخوة الجاهليه وتكبرها باباءها كلكم لادم وحواء كطف الصاع بالصاع وان اكرمكم عند الله اتقاكم	7207	-3848128699202660695	517	737.5	412	1040	49.71154022216797	86	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	149	222	761	1103	1505	300	يا معشر قريش انق----------------------------------------------------------------------ذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يامعشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم--------- فاني لا املك لكم-------- ضرا ولا نفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا-املك لك-------- ضرا ولا نفعا	7754	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07209	true	-7214653559394415604	102	188	485	877	1459	300	يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله ضرا ولا نفعا	7209	-3848128699202660695	135	95.5	107	599	22.53756332397461	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07380	false	8547570339005828441	117	271	634	1551	1711	300	منح الله تعالي عباده من القوي الخمس الدراكة المترتبة التي نيط بها المعاش وهو القوة الحساسة اعني الحس المشترك الذي يدرك المحسوسات بجواسيس الحواس الخمس الظاهرة والقوة الخيالية التي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاء- والقوة العقلية المدركة ل--لحقاءق الكلية والقوة الفكر--ية التي تاخذ المعارف العقلية فتءلفها علي وجه يحصل به العلم بالمجهولات والقوة القدسية التي يختص بها الانبياء والاولياء وتنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت ----------------------------------------------وجعل ما في حيز الكلف عبارة عن امور شبه بكل منها واحد من هذه الخمس فقال شبهت القوة---------------------------------------------------- الحساسة بالمشكاة من حيث ان محلها تجويف في مقدم الدماغ كالكومة تضع فيه الحواس الظاه-----رة ما تحس به و--------بذلك يضء وشبهت القوة الخيالية بالزجاجة من حيث انها تقبل الصور الم--دركة من الجوانب كما تقبل الزجاجة الانوار الحسية من الجوانب ومن حيث انها تضبط الانوار العقلية وتحفظها كما تحفظ الزجاجة الانوار الحسية ومن حيث انها تستنير بما يشتمل عليها من المعقولات وشبهت القوة العقلية بالمصباح لاضاءتها بالادراكات	7380	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07219	true	1954336012305289542	184	299	990	1722	1728	300	منح الله به ---عباده من القوي------ الدراكة الخمس وهي الحس-----------------------------------------------اسة التي تدرك المحسوسات ب-------الحواس الخمس --------------والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت و------العملية التي تدرك الحقاءق الكلية و------الفكرة هي التي تءل--------ف العقولات تستنتج منها علم ما لم يعلم والقو-------------ة القدسية التي تت-----------------------------جلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء------------ الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة ل------ان محلها--------------------- كالكو-ة -ووجهها ال---ي الظاهر ويدري ما وراءها واضاءتها بالمعقولات بالذات و--الخيالية كالزجاجية في قبول ----------صور المذكورات من الجو-------------------------------------------انب و------ضبطها -الي الانوار العقلية وانارتها بها----------------------------------------------- بما يشتمل عليها من المعقولات و-----------العاقلة كالمصباح لاضاءته -بالادراكات	7219	-3848128699202660695	423	491.5	349	1036	40.830116271972656	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	158	235	858	1249	1571	300	افرايت الذي كفر باياتنا اي باياتنا التي من جملتها ايات البعث اخرج---------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حيان وغيرهم عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت	6445	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07238	true	-1728166099523437714	108	183	538	916	1535	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين ملا وولدا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة ورواه مسلم من حديث عمر وقد تقدم اه قلت ولفظ البخاري ومسلم من رواية ابي هريرة----------------- عن خباب ---------قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال--- والله لا-اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا والله لا-اكفر بمحمد ح-------------------تي تموت و--تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني و---ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله------ افرايت	7238	-3848128699202660695	255	355.5	202	459	55.55555725097656	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06244	false	9145540333260088679	22	71	115	358	1526	300	واخرج ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي حاتم عن خيثمة قال قال عيسي عليه السلام طوبي لذرية المءمن ثم طوبي لهم كيف يحفظون من بعده وتلا خيثمة هذه الاية-------- واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن وهب --------قال ان الله تعالي ليحفظ بالعبد الصالح القبيل من الناس	6244	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07247	true	-3043540878440547982	25	75	126	377	1505	300	واخرج ابن ابي شيبة واحمد في الزهد وابن ابي حاتم عن خيثمة قال قال عيسي عليه السلام طوبي لذرية المءمن ثم طوبي لهم كيف يحفظون من بعده وتلا-خيثمه وكان ابوهما صالحا واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن وهب بن منبه قال ان الله -------يحفظ بالعبد الصالح القبيل من الناس	7247	-3848128699202660695	225	416.0	179	259	86.87258911132812	43	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	54	83	271	441	1591	300	منهم الاستاذ ابو اسحق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد- بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله	1912	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07405	true	2668219307446792297	274	300	1470	1621	1621	300	منهم --------ابو اسحق الاسفرايني و-------ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد و----القشيري في المرشدة بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله-	7405	-3848128699202660695	150	267.0	125	171	87.71929931640625	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	85	146	452	794	1591	300	عندنا كبا-----ءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاضافة و----------------------اول ال------------------------------------------اية بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضر-بين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في بعض المواضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك التقي السبكي وقال القاضي عبدالوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر عند اجتناب الكباءر ويوافق هذا القول	1912	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07406	true	-8744917664655662691	0	72	0	392	1590	300	عندنا كلها كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاشافة الي ما هو اكبر منها ثم اول الاية الاتية ان تجنبوا كباءر ما تنهون هنه الاية بما ينبو عنه ظاهرها وقال- المعتزلة الذنوب علي ضر بين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في مو-------ضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك التقي السبكي قا-ل القاضي عبدالوهاب لا-يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الاع-لي معني انها تصغر ب---اجتناب الكباءر و------هذا القول	7406	-3848128699202660695	312	559.5	256	412	75.72815704345703	47	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04555	false	5478206968707658501	38	121	202	665	1585	300	الصلوات الخمس كفارة- لما بينها ما اجتنبت الكباءر واستشكل بان--------------------------------------------------------------- الصغاءر---------- مكفرة باجتناب الكباءر بنص ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم فما الذي تكفره الصلوات الخمس واجاب---- البلقيني بان ذلك غير وارد لان المراد با--لاية ان تجتنبوا في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات ------تكفر ما بينها ا----ي يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم فلا تعا-------------رض وتعقبه السمهودي بقوله ولك ان تقول لا يتحقق اجتناب الكباءر	4555	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07407	true	5981492444150047358	78	156	410	847	1640	300	الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب- الكباءر والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وهنا اشكال صعب اورده ابن بزيزة وهو ان الصغءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر---------------------------------------------------- فما الذي تكفره الصلوات------ واجاب عنه البلقين----------------------------ي بان معني ان تجتنبوا ---------------------الموافاة علي هذه الحال- من---- الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث ان الصلوات الخمس تكفر ما بينها الا في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم ف-السءال غير وارد بفرض وروده فال--------تخلص منه ان----ه لا-يت--م اجتناب الكباءر	7407	-3848128699202660695	299	406.0	243	566	52.82685470581055	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10295	false	3434122864865805309	206	239	1111	1283	1613	300	وبه قال البغوي وغيره والاول او-----------------------------------------------------------------------------------فق لما ذكروه في تفصيل الكباءر اذ عدوا الغيبة---------------------------------------------------------------------------- والنميمة والعقوق وغير ذلك منها ولا حد فيه فهو----------------------------------------- اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل	10295	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07410	true	6177482451459430205	102	170	513	885	1559	300	وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهات في حد الكبيرة اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن غير موافق لما ذكروه في تفصيل الكباءر اي لانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا ومال اليتيم والحقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقوادة والدياثة وغيرها وبهذا يعلم ان الحد الاول منهما اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل	7410	-3848128699202660695	124	180.5	98	372	33.33333206176758	20	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	9	129	51	627	1559	300	عنه رجاء ان تجتنب-- الكباءر ونظير ذلك اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة انتهي وقال شيخ الاسلام البارزي التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته وقا---------------------------------ل بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما ذكر من الحدود-------------------------- انما قصدوا به التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه وذهب جماعة الي --ضبطها بالعد من غير ضبطها ب--حد فعن----- ابن	1911	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07411	true	-3103770561396135885	0	114	0	604	1526	300	عنه رجاء ان يجتنبوا الكباءر ونظاءره-- اخفاء الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك اه وليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ---------------------------------------------------------------------------------------قال بل الصحيح ان لها حدا معاوما ونقل بعضهم عن الواحدي هذه المقالة لكن علي وجه يخفي به الاعتراض عليه فقال قال الواحدي المفسر الكباءر كلها لاتعرف اي لاتنحصر قالوا الانه ورد وصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع انها صغاءر وانواع لم توصف بشء منهما وقال الاكثرون انها معروفة واختلفوا هل تعرف بحد وضابط او بالعد اه وكل ما سبق من الحدود ومما سياتي منها للمتاخرين انما قصدوا--- التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما-لا مطمح في ضبطه وذهب اخرون الي تعريفها بالعد من غير ضبطها بالحد ر قد قال ابن	7411	-3848128699202660695	229	329.5	180	916	25.0	36	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	234	299	1252	1591	1593	300	عنه رجاء ان تجتنب-- الكباءر ونظير ذلك اخفاء الاسم الاعظم والصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالالعلامة ابن حجر الهيتمي --------------------------------------كل ما ذكر من الحدود-------------------------- انما قصد به التقريب---- والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما لا مطمع في ضبطه وذهب جمع --الي تعريفها بالعد فعن ابن عباس انها ما ذكره---------------- الله تعالي في------------------------------------------------- اول سورة النساء الي------------------------ قوله سبحانه ان تجتنبوا كباءر	10296	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07411	true	-3103770561396135885	0	142	0	743	1526	300	عنه رجاء ان يجتنبوا الكباءر ونظاءره-- اخفاء --------------الصلاة الوسطي وليلة القدر وساعة الاجابة ونحو ذلك اه وليس كما قال بل الصحيح ان لها حدا معاوما ونقل بعضهم عن الواحدي هذه المقالة لكن علي وجه يخفي به الاعتراض عليه فقال قال الواحدي المفسر الكباءر كلها لاتعرف اي لاتنحصر قالوا الانه ورد وصف انواع من المعاصي بانها كباءر وانواع انها صغاءر وانواع لم توصف بشء منهما وقال الاكثرون انها معروفة واختلفوا هل تعرف بحد وضابط او بالعد اه وكل ما سبق من الحدود ومما سياتي منها للمتاخرين انما قصدوا- التقريب فقط والا فهي ليست بحدود جامعة وكيف يمكن ضبط ما-لا مطمح في ضبطه وذهب اخرون الي تعريفها بالعد من غير ضبطها بالحد ر قد قال ابن مسعود رضي الله عنه فيها قولا حسنا من طريق الاستنباط لما سءل عنها اقرا من اول سورة النساء الي راس ثلاثين اية منها عند قول-------ه ان تجتنبوا كباءر	7411	-3848128699202660695	244	324.5	194	768	31.77083396911621	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	40	105	215	516	1559	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل معصوما---------- فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته وقال بعضهم كل ما ذكر من الحدود------------------------ انما قصدوا به--- التقريب فقط	1911	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07415	true	5132658809666558319	0	70	0	329	1506	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد -------او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها من ذلك-- لو قتل من يعتقد براءاته فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته ولنرجع لشرح كلام المصنف وقد تقدم ان ما قالوه في حدودها انما هو علي سبيل التقريب فقط	7415	-3848128699202660695	247	432.5	190	338	73.07691955566406	50	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	148	195	790	1018	1593	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به ذلك -------او اكثر ----------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا صغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما-فظهر انه مستحقي لدمه او -طء امراة ظانا-انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	10296	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07415	true	5132658809666558319	0	53	0	245	1506	300	بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها من ذلك-- لو قتل من يعتقد براءاته فظهر انه مستحق- لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	7415	-3848128699202660695	206	356.0	163	248	83.06451416015625	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	49	104	259	563	1593	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كانفا-حشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجارفا-حشة والصغيرة------ ما تنقص رتبته عن رتبته المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او -اكثر من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة	10296	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07422	true	8983663086372570770	0	57	0	306	1585	300	منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما ينقص------ عن رتب-ة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة	7422	-3848128699202660695	287	541.0	233	313	91.69329071044922	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04556	false	8061406616699345598	0	89	0	470	1612	300	الكبيرة انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة-------------- ومن مواقعتها فيكف ن----------فسه عن الوقوع و----يقتصر علي النظر واللمس ---------فان مجاهدته نفسه في الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه علي النظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا و-----------------------------لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز---------- او كان قادرا----------- ولكن امتنع لخوف من- اخر فهذا لا ---------يصلح للتكفير اصلا فكل من لا يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له -ما شربه فاجتنابه لا يكفر عنه الصغاءر الت-ي هي من مقدماته كسماع الملاهي والاوتار	4556	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07433	true	7977442295149044738	114	220	636	1196	1635	300	الكباءر انما يكفر الصغيرة اذا اجتنبها مع القدرة والارادة كمن يتمكن من امراة بان اختلي بها ومن مواقعتها فكيف 9 اي يمنه نفسه عن الوقوع بها فيقتصر علي --نظر او لمس او تقبيل فان مجاهد-ة نفسه ب--الكف عن الوقاع اشد تاثيرا في تنوير قلبه من اقدامه عليل--نظر في اظلامه فهذا معني تكفيره فان كان عنينا وهو العاجز عن اتيان النساء او لم يكن امتناعه الا بالضرورة للعجز القاءم به او كان قادرا علي الوقاع ولكن امتنع لخوف امر اخر من الخارج فهاذ لايصلح للتكفير اصلا وكل من لا-يشتهي الخمر بطبعه ولو ابيح له لما شربه فاجتنابه لاي-كفر عنه الصغاءر التيي هي من مقدماته كسماع الملاهي والاوتار	7433	-3848128699202660695	438	747.0	355	569	76.9771499633789	68	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09411	false	-7064184552620162580	187	276	972	1416	1543	300	ابن مسعود ان رسول الله- صلي الله تعالي عليه وسلم قال----- اخر من يدخل الجنة رجل---------------- فهو يمشي مرة ويكبو اخري وتسفعه النار---- فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله تعالي شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها فاشرب من ماءها فيقول الله تعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر- له عليه فيدنيه	9411	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07458	true	265650614960412760	213	296	1161	1588	1610	300	ابن مسع--------ود انتهي قلت الذي ---في صحيح مسلم من حديثه اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبو مرة --تسفعه النار مرة فاذ---ا جاوزها التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيا ف------ما اعطاه احد- من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني منها فء----------ستظل بظلها ونشرب من ماءها فيقول الله يا-------ابن ادم لعلي ان اعطي-كها سالتني غيرها فيقول لا يا-رب ويعاهده ان لا-يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبرا له عليه فبدنيه	7458	-3848128699202660695	366	605.5	291	471	77.7070083618164	53	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05689	false	4758163591923304133	264	300	1383	1551	1551	300	توفي صبي من الانصار فق-لت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال------ صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في-	5689	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	18	52	92	260	1574	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-غير ذلك يا-عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في	7476	-3848128699202660695	160	285.0	128	176	90.90908813476562	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	57	105	280	514	1554	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال------ صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	11241	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	18	63	92	319	1574	300	توفي صبي من الانصار فقالت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم او-غير ذلك يا-عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	7476	-3848128699202660695	220	402.5	176	241	91.28630828857422	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05688	false	3046885759741316399	47	104	255	534	1549	300	اخرج- ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر- اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07478	true	-2114288367517034787	240	295	1282	1556	1579	300	اخرجه ابن عبد-البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزرة اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	7478	-3848128699202660695	272	521.5	217	281	96.79714965820312	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05690	false	-7072506161418258964	9	63	49	314	1514	300	واجاب العلماء عنه---------- بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون ل--ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لاراه مءمنا قال او مسلما الحديث---- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما	5690	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07479	true	8116897056097940118	172	224	919	1177	1586	300	واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لارا--مءمنا قال او-مسلما الحديث قال ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة وذكر	7479	-3848128699202660695	233	414.0	184	281	82.91815185546875	43	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	38	143	190	712	1554	300	من اطفال----- المسلمين فهو من اهل------------------ الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة توفي صبي من الانصار فقالت--------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة -لم يعمل السوء ولم يدرك------------------------------------------------------------ه قال صلي الله تعالي عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واجاب العلماء عنه ----------بانه لعله عليه الصلاة والسلام نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم صلي	11241	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07479	true	8116897056097940118	126	225	669	1185	1586	300	-----في اولاد المسلمين فالاكثرون علي الجزم بانهم في الجنة وقيل فيهم بال---توقف واحتج قاءلهم ب---------حديث عاءشة عند مسلم الذي ذكره المصنف من قولها طوبي له عصفور من عصافير الجنة الخ وحكي النووي الاءل عن اجماع من يعتدبه من علماء المسلمين والتوقف عن بعض ولا يعتدبه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله-------------------- نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لارامءمنا قال اومسلما الحديث قال ويحتمل انه صلي- الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة وذكر المازري	7479	-3848128699202660695	236	292.5	184	704	33.522727966308594	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05688	false	3046885759741316399	48	104	260	534	1549	300	ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عاءشة قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	5688	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07480	true	297106045285927147	186	237	1001	1253	1604	300	ابن عبد-البر في التمهيد عا---------- عاءشة قالت -الت خديجة النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله------ اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	7480	-3848128699202660695	244	451.5	193	274	89.05109405517578	45	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05689	false	4758163591923304133	142	218	745	1145	1551	300	القو------ا في النار وذهب--------------------------------------- المحققون الي انهم من اهل الجنة وهو الصحيح ويستدل ل--ه باشياء منها الاية علي ما سمعت عن الجباءي ومنها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وحوله اولاد الناس قا-لوا يا رسول الله واولاد المشر--------------------كين رواه البخاري في صحيحه ومنها ما اخرجه الحكيم الترمذي ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النوادر و-------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر عن ا-------------نس قال سالنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم	5689	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07480	true	297106045285927147	82	205	435	1099	1604	300	القول بانهم في النار عن الاكثرين والقول الثاني بانهم في الجنة عن المحققين قال ------------------وهو الصحيح ويستدل عليه باشياء م-----------------------------------نها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وقوله اولاد الناس قاللوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهو متفق عليه قال والجواب عن حديث الله اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم في النار وحقيقة لفظه الله اعلم بما كانوا يعملون لو بلغوا والتكليف لا يكون الا بالبلوغ وروي ابن عبد-البر في التمهيد عا عاءشة قالت الت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم	7480	-3848128699202660695	287	438.0	230	718	39.972145080566406	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11241	false	-8122280081192176455	135	300	672	1554	1554	300	ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذلك في قوله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلاث من الولد لم يبلغوا الحثث الا ادخله الله تعالي الجنة بفضله ورحمته اياهم وغير ذلك من الاحاديث واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم لحديث سءل عن اولاد المشركين من يموت منهم صغيرا فقال عليه الصلاة والسلام الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين اي وغير ذلك وتوقفت طاءفة فيهم وقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ------------------------------وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل ل--ه باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة ح-وله اولاد الناس قا-لوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف و---يلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه---- والجواب عن حديث الله تعالي اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم-	11241	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07480	true	297106045285927147	35	169	172	910	1604	300	ان اطفال المسلمين في الجنة ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اطفال المشركين ففيهم------ مذاهب احدها ا-----نهم في النار تبعا لاباءهم والثاني انهم في الجنة والثالث التوقف--------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم والرابع انهم يمتحنون في الاخرة والخامس انهم في البرزخ مكاه ابو العباس القرطبي عن قوم قال واحسبهم من غيراهل السنة وحكي النووي القول بانهم في النار عن الاكثرين والقول الثاني بانهم في الجنة عن المحققين قال وهو الصحيح----------------------------------------- ويستدل عليه باشياء منها حديث ابراهيم الخليل عليه السلام حين راه النبي صلي الله------ عليه وسلم في الجنة وقوله اولاد الناس قاللوا يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قول الرسول حتي يبلغ وهو- متفق عليه قال والجواب عن حديث الله------ اعلم بما كانوا عاملين انه ليس فيه تصريح بانهم	7480	-3848128699202660695	484	792.5	394	1083	44.690673828125	78	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01831	false	-3915862598500155651	168	204	886	1065	1566	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	1831	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07536	true	3948007898963139596	184	220	935	1114	1531	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا اوصي خان في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة	7536	-3848128699202660695	177	352.0	141	179	98.88268280029297	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08836	false	3138567256221860846	64	143	332	782	1648	300	وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحسبون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله تعالي برحمته	8836	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07540	true	-4358214389273991808	233	300	1352	1733	1733	300	وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي الدرداء س-----عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية----------------------------------------------------- فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم ي----------لقاهم الله تعالي برحمته-	7540	-3848128699202660695	372	705.5	306	450	82.66666412353516	62	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02208	false	-8646715282700205204	86	111	455	593	1616	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله تعالي بعث الله تعالي الطابع ف-طبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2208	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07564	true	2299908868185562015	160	183	847	973	1584	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله------ بعث الله------ الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيا -	7564	-3848128699202660695	122	222.0	100	139	87.76978302001953	18	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09238	false	531821827761672172	68	157	347	816	1577	300	النساءي وابن جرير وابن ابي حاتم قال ابن حجر والسيوطي بسند قوي عن ابن عباس---- اراد سليمان عليه السلام ان يدخل الخلاء فاعطي لجرادة خاتمه وكانت------ امراته وكانت احب نساءه اليه فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال لها هاتي خاتمي فاعطته فلما لبسه دانت-- الانس والجن والشياطين فلما خرج سليمان---------- قال لها هاتي خاتمي قالت قد اعطيته سليمان قال انا سليمان قالت كذبت لست سليمان فجعل لا ياتي احدا فيقول له انا سليمان الا كذبه حتي جعل الصبيان يرمونه بالحجارة فلما راي ذلك عرف انه من امر الله تعالي	9238	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07567	true	-8879390994635327448	24	112	114	572	1521	300	النساءي وابن جرير وابن ابي حاتم--------------------- بسند قوي عن ابن عباس قال اراد سليمان عليه السلام ان يدخل الخلاء فاعطي جر-ادة خاتمه وكانت جرادة امراته ومن-- احب نساءه اليه فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال لها هاتي خاتمي فاعطته فلما لبسه اتت له الانس والجن والشياطين فلما خرج سليمان من الخلاء قال لها هاتي خاتمي قالت قد اعطيته سليمان قال انا سليمان قالت كذبت لست سليمان فجعل لا ياتي احد --يقول--- انا سليمان الا كذبه حتي جعل الصبيان يرمونه بالحجاره فلما راي ذلك عرف انه من---- الله تعالي	7567	-3848128699202660695	426	780.0	344	491	86.76171112060547	76	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09238	false	531821827761672172	1	40	6	213	1577	300	ولم تنصف مظلوما من ظالم وكان ملكه في خاتمه وكان اذا دخل الحمام وضع خاتمه تحت فراشه فجاء- الشيطان فاخذه فاقبل الناس علي الشيطان فقال سليمان يا ايها الناس انا سليمان---- نبي الله تعالي فدفعوه فساح----- اربعين يوما فاتي	9238	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07568	true	4605857952223559049	35	74	188	395	1552	300	ولم ينصف مظلوما من ظالم وكان ملكه في خاتمه وكان---- دخل الحمام وضع خاتمه تحت فراشه فجاءه الشيطان فاخذه فاقبل الناس علي الشيطان فقال سليمان يا ايها الناس انا سليمان انا نبي الله------ فدفعوه فسال بكفه اربعين يوما وحكي	7568	-3848128699202660695	192	346.5	155	217	88.47926330566406	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06235	false	-4518417319438823881	20	118	92	567	1539	300	ابن ابي الدنيا والبيهقي في --شعب الايمان وابن عساكر عن ابي عبد الله واظنه الملطي قال لما اراد الخضر ان يفارق --موسي قال له----- اوصني قال كن نفاعا ولا تكن ضرارا -كن بشاشيا ولا تكن غضبانا ارجع عن اللجاجة ولا تمش من غير حاجة ولا تعير امرا بخطيءته وابك علي خطيءتك يا ابن عمران واخرج ابن ابي حاتم وابن عساكر عن يوسف بن اسباط قال بلغني ان الخضر قال لموسي لما اراد ان يفارقه يا موسي تعلم العلم لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به وبلغني ان موسي قال للخضر ادع لي فقال الخضر يسر الله تعالي عليك طاعته	6235	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07584	true	-2467329953771522181	136	213	649	1029	1463	300	ابن ابي -لدنيا والبيهقي في الشعب-------- وابن عساكر عن ابي عبد-الله -اظنه الملطي قال---- اراد ----موسي يفارق الخضر فقال له موسي اوصني قال كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن بشاش-ا ولا تكن غضابا وارجع عن اللجاجة ولا-تمش من غير حاجة ولا-تعير امرا بخطيءة- وابك علي خطيءتك ياا-بن عمران و-روي ابن ابي حاتم وابن عساكر عن يوسف بن اسباط قال بلغني ان م-----------وسي لما اراد ان يفارق الخضر قال له------------------------------------------------------------ ادع لي فقال له--- يسر الله------ عليك طاعتك	7584	-3848128699202660695	334	518.0	263	485	68.86598205566406	52	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06801	false	1550471446654159054	76	107	446	652	1655	300	-اختبار الله تعالي للعباد- تارة بالمسار ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا فالمحن----ة والمحنة جميعا بلاء فالمحنة مقتضية للصبر والمحنة مقتضية للشكر والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فالمحن-----ة اعظم البلاءين	6801	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07608	true	3974267049373832944	48	80	298	508	1693	300	واختيار الله تعالي -لعباده تارة بالمسار ليشكروا وتارة بالمضار ليصبروا فصار المنحة والمحنة------ بلاء فالمحنة مقتضية للصبر والمنحة مقتضية للشكر والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فصارت المنحة اعظم البلاءين	7608	-3848128699202660695	186	346.0	156	217	85.71428680419922	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	122	160	672	854	1589	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال الله تعالي- اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07652	true	7654777468375504443	133	171	711	885	1543	300	صلي الله------ عليه وسلم قال الله عز وجل اذا وجهت الي --عبد من عبيدي مصيبه في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديو-نا	7652	-3848128699202660695	167	305.0	130	183	91.25682830810547	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00762	false	-9217707765146130510	8	110	45	554	1664	300	-----------شيءا لم تعطه الانبياء قبلهم انا لله وانا اليه راجعون ولو اعطيها الانبياء قبلهم لاعطيها يعقوب اذ يقول يا اسفا علي يوسف ويسن ان يقول بعد الاسترجاع اللهم اجرني------ في مصيبتي واخلف لي خيرا منها فقد اخرج---------------------------- مسلم عن----- ام سلمة قالت سمت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الخ ------------------------الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07653	true	-6921247944417080314	26	112	130	552	1479	300	فقال كما امره الله تعالي-------------- انا لله وانا اليه راجعون --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اجرني بالمد في مصيبتي واعقبن-ي خيرا منها الا فعل الله به ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ام سلمة انتهي قلت لفظ مسلم------------------------------ ما من عبد يصيب -مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون الله- اجرني في مصيبتي واخلف لي خير منها الا اجره اال-----له في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابوسل-مة قلت كما امرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخلف الله خير---------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	7653	-3848128699202660695	299	449.5	233	583	51.28644943237305	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11353	false	3216913831363557933	140	212	743	1090	1554	300	فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم يفرح ولمن ايقن بالنار ثم يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغضب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل انزل----- عليك شء-- مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير- وابقي	11353	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07675	true	-724161507376593416	0	36	0	175	1599	300	فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل انزل الله عليك شيءا مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال---------- نعم قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياه الدنيا والاخرة خيرا وابقي	7675	-3848128699202660695	164	285.5	129	355	46.197181701660156	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01699	false	-5758456726136628973	226	300	1270	1618	1618	300	عن عطاء قال -قلت ---لعاءشة رضي الله تعالي عنها------------------------------------ اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ق------الت واي------ شانه لم يكن عجبا انه اتاني ليلة فدخل معي-------------- في لحافي ثم قال--------------------------------- ذريني اتعبد لربي فقام---------------------------------- فتوضا ث------------------------------------------------------------------------------------------------م قام يصلي فبكي ---------حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي-------------------------- ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه--------------- بال--------صلاة------ فقلت يا-رسول الله ما يبكيك وقد-	1699	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07689	true	3910091638873626848	58	194	329	959	1461	300	عن عطاء قال دخلت علي عاءشه رضي الله------ عنها مع عبيد بن عمير فقلت يا ام المءمنين اخبرينا باعجب ما رايت -ن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبكت وقالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتاني ليلة فدخل معي فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا ابنة ابي بكر ذريني اي اتركيني فقام الي قربه من ماء وكانت معلقه فحلها فتوضا منها فلم يكثر صب الماء اي توضا وضوا خفيفا ولفظ الرسالة فاكثر صب الماء اي علي اعضاءة فاحسن وضواه ثم قام يصلي فبكي وهو قاءم حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي وهو راكع ثم رفع راسه فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاه اي صلاة الفجر فقلت يا رسول الله ما يبكيك وقد	7689	-3848128699202660695	315	483.0	246	643	48.989112854003906	61	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11027	false	7088054250210823606	121	160	666	854	1589	300	وقوله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي العبد من عبيدي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	11027	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07852	true	3223806376362002565	93	129	498	667	1518	300	وقال- صلي الله------ عليه وسلم قال الله تعالي اذا وجهت الي عب-----------ي مصيبة في بدنه او ماله او ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او -نشر له ديوانا	7852	-3848128699202660695	166	303.0	130	188	88.2978744506836	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00902	false	1360166840798646506	175	210	926	1111	1602	300	ان الله تعالي ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي نجاه الله تعالي من السي-ات ومنهم من يخرج كالذهب----------------------------------------------------- الاسود فذلك الذي قد افتتن	902	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07862	true	-1425987774672342976	86	130	436	662	1504	300	ان الهل -------يجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابرير فذلك الذي حماه الله------ من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذالك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن	7862	-3848128699202660695	164	296.5	131	239	68.61924743652344	26	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11448	false	8145255759644198841	155	247	818	1261	1532	300	ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين علي جدهم وعليهم الصلاة والسلام ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثن----ي محمد بن الحنفية عن علي كرم الله تعالي وجهه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اشفع لامتي حتي يناد--ي ربي ارضيت يا محمد فاقول نعم يا رب رضيت ثم اقبل علي فقال انكم تقولون يا معشر اهل العراق ان ارجي اية في كتاب الله تعالي يا عبادي الذين	11448	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07913	true	6306684767501636219	222	300	1085	1464	1464	300	ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين------------------------------- ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث يها اهل العراق احق هي---- اي والله حدثني عمي محمد بن الحنفية عن علي-------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اشفع لامتي حتي يناديني ربي ر-ضيت يام-حمد فاقول نعم يا-رب رضيت ثم اقبل علي فقال انكم تقولون يا-معشر اهل العراق ان ارجي اية في كتاب الله قل يا----عبادي الذين-	7913	-3848128699202660695	365	648.5	290	449	81.29175567626953	63	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06910	false	4539245053332792772	5	150	25	743	1516	300	قال لما نزلت يا ايها الناس الي---------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد كان صلي الله تعالي عليه وسلم--- في سفر فقال اتدري- اي يوم ذلك قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقوم الله تعالي لادم عليه السلام ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ- العدة من الجاهلية فان تمت والا -كملت من المنافقين وما مثلكم في الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم -------------------------------------------------------------------------------------------قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا قال ولا ادري قال الثلثين ام لا	6910	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms07927	true	-1349883170991427089	139	269	699	1336	1487	300	قال لما نزلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله ولكن عذاب الله شديد -ان------------زلت عليه هذه وهو في سفر فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله------ ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لاد------------م ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف --------وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة فانشا المسلمون يبكون فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ق-ربوا وسدد--------وا فانها لم تكن نبءة قط الا كان---------- جاهلية فيوحده العده من الجاهلية فان تمت والا اكملت من المنافقين وما مثلك---------م الا كمثل الرقي- في ذراع الدابه او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجوا ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا قال -لا ادري قال الثلثين ام لا	7927	-3848128699202660695	482	703.0	379	855	56.374267578125	81	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09212	false	8169819268581745463	1	53	3	247	1439	300	حميد عن يونس بن حيان ا-ن داود عليه السلام بكي اربعين ليلة حتي نبت العشب حوله من دموعه ثم قال يا رب قرح الجبين ورقا الدمع وخطيءتي علي كما هي فنودي يا د--اود اجاءع فتطعم ام ظمان فتسقي ام مظلوم فينتصر لك فنحب نحبة هاج ما هنالك من الخضرة فغفر--- عند ذلك	9212	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08050	true	9138634432724874167	167	216	817	1048	1445	300	حميد عن يونس بن خباب ابن داود------------ بكي اربعين ليلة حتي نبت العشب حوله من دموعه ثم قال ف------رح الجبين ورقا الدمع -خطيءتي علي كما هي فنودي ان ياداود اجاءع فتطعم ام ظمان فتسقي ام مظلوم فينتصر لك فتحب نحبه هاج ما هنالك من الخضرة فغفر له عند ذلك	8050	-3848128699202660695	216	386.5	168	250	86.4000015258789	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	43	122	235	635	1524	300	عن خباب رضي الله تعالي عنه قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة -بن حصن الفزاري فوجدا النبي صلي الله عليه وسلم------ مع بلال------ وصهيب وعمار وخباب في اناس -----ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالو----ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا--- العرب له فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا قعودا------ مع هءلاء الا-عبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا	2820	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08111	true	8585941534306758539	224	300	1145	1531	1531	300	عن خباب -------------------قال جاء الاقرع بن حالي التميمي وعيينمه بن حصن الفزاري فوجد- النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب------ وخباب في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم----- حقروهم------ فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا-منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب قعدوا مع هءلاء الا عبد فاذا نحن جءناك فاق-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد---هم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا-	8111	-3848128699202660695	345	576.0	278	432	79.86111450195312	55	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06086	false	-1612889759657302100	0	105	0	557	1608	300	قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس -------فقالوا يا رسول الله---- لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سل-------مان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف جالسناك او ح---------------------دثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله سبحانه اعتدنا للظالمين نارا يتهددهم بالنار وروي ابو الشيخ عن سلمان انها لما نزلت قام --------رسول الله عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم ال-حياة و----الممات	6086	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08111	true	8585941534306758539	105	205	529	1056	1531	300	قال جاءت المءلفه قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينه بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا-رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم بعنون اباذر وسلمان-------- وفقراء المسلمين وكان- عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الي قوله احاط بهم سرادقه-----------ا يتهددهم با-------------------------------------لنار فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم بل-----------مسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله ------فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم- من امني معكم المحياو معكم الممات	8111	-3848128699202660695	415	675.5	331	610	68.03278350830078	65	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03506	false	-481776229034483606	22	165	117	946	1693	300	من معاني اسماء----ه تعالي ثلاثة الاول معرفتها علي سبيل المكاشفة والمشاهدة حتي يتضح لهم حقاءقها بالبرهان الذي لا يجوز فيه الخطا وينكشف لهم اتصاف الله تعالي بها انكشافا يجري في الوضوح والبيان مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي يدركها بمشاهدة باطنه لا باحساس ظاهره وكم بين هذا وبين الاعتقاد الماخوذ من الاباء والمعلمين تقليدا والتصميم عليه وان كان مقرونا بادلة جدلية كلامية الثاني استعظامهم ما ي-كشف لهم من صفات الجلال والكمال علي وجه ينبعث منه شوقهم الي الاتصاف بما يمكنهم من تلك الصفات لي-قربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان فياخذوا من الاتصاف بها شبها بالملاءكة المقربين عند الله تعالي والخلو من هذا الشوق لا يكون الا لاحد امرين اما لضعف المعرفة واما لكون القلب ممتلءا بشوق اخر مستغرقا به والثالث السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبذلك يصير العبد ربانيا رفيقا للملا الاعلي من الملاءكة	3506	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08138	true	-2294208682083223424	11	84	57	481	1557	300	من معاني اسماء الله تعالي ثلاثة الاول ان ينكشف ---------------------------------------------------------------------------------------لهم انصاف الله تعالي---- انكشافا يجري------------------ مجري اليقين الحاصل للانسان بصفاته الباطنة التي يدركها بمشاهدة باطنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني استعظامهم ما ينكشف لهم من صفات الجل--------ال علي وجه ينبعث منه شوقهم الي الانصاف بما يمكنهم من تلك الصفات ليتقربوا بها من الحق قربا بالصفة لا بالمكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث السعي-في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبه-- يصير العبد ربانيا رفيقا للملا الاعلي من الملاءكة	8138	-3848128699202660695	406	733.5	336	835	48.62275314331055	58	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06713	false	8234592085085094247	190	250	1007	1307	1565	300	في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة واخرج احمد في الزهد وغيره-------------------------- عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصة نادي اهله بالصلاة صلوا صلوا قال	6713	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08333	true	1296766773241285940	179	300	902	1493	1493	300	في الاوسط من حديث محمد بن حمزه--------------------------------- عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل- باهله الضيف----- امرهم بالصلاه ثم قرا هذه الايه ومحمد بن حمزه بن يوسف بن عبد الله بن سلام انما ذكر كرواله روايته عن ابيه عن جده فيبعد سماعه من ابي جدة اه قلت وبهذا اللفظ رواه ابو عبيد في المصنف وسعيد بن منصور وابن المنذر وصاحب الحليه 389 389 والبيهقي في الشعب وقد صحح البيهيقي اسناده وكانه اثبت سماعه ابي جده اوانه سقط في سياق الطيراني عن ابيه واما لفظ المنصف فرواة--------------------------------- احمد في الزهد وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصه نادي اهله بالصلاة صلو ص-لوا قال-	8333	-3848128699202660695	196	142.5	153	665	29.473684310913086	36	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03495	false	-9109150672011687800	0	67	0	344	1602	300	عرفوا و--بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلق من معرفته سبحانه وتعالي وهذا الذي اشار اليه الصديق الاكبر رضي الله تعالي عنه حيث قال العجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه -سيد البشر صلي الله تعالي عليه وسلم بقوله ل--ا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ف----------انه عليه الصلاة والسلام اراد------------------------- اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط به- وحدك لا	3495	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08375	true	5330722484523815318	101	170	566	906	1629	300	عرفوه اي بلغوا المنتهي الذي يمكن في حق الخلق من معرفته وهو ا---------------لذي اشار اليه الصديق الاكبر حيث--------------------قال العجز عن درك الادراك ادراك بل هو الذي عناه رسول الله- صلي الله ع------ليه وسلم حيث قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ولم يرد به انه عرف منه مالا يطاوعه لسانه في العباره عنه بل معناه اني لا احيط بمحامدك وصفات الهيتك وانما انت المحيط بها وحدك ---	8375	-3848128699202660695	257	415.5	203	385	66.75325012207031	44	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10470	false	4810013091880717705	222	300	1186	1611	1611	300	ان الاول يكون اولا بالاضافة الي شء و---الاخر يكون اخرا بالاضافة الي شء وهما متناقضان فلا يتصور ان يكون الشء الواحد من وجه واحد بالاضافة الي شء واحد او-لا واخرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود لا-حظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اول اذ------ كلها استفادت الوجود منه سبحانه واما هو عز وجل فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غيره سبحانه وتعالي عن ذلك ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت منازل السالكين----- فهو تعالي اخر	10470	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08376	true	-6241179120033168057	88	159	481	874	1640	300	ان الاول يكون اولا بالاضافه الي شء وان الاخر يكون اخرا بال-ضافه الي شء وهما متناقضان فلا-يتصور ان يكون الشء الواحد من وجه----- بالاضافه الي شء واحد او لا ا-خرا جميعا بل اذا نظرت الي ترتيب الوجود ولاحظت سلسلة الموجودات المترتبة فالله تعالي بالاضافة اليها اذ الموجودات كلها استفادت الوجود 411------- واما هو------- فموجود بذاته وما استفاد الوجود من غيره--------------------- ومهما نظرت الي ترتيب السلوك ولاحظت مراتب الساءرين اليه فهو اخر -----	8376	-3848128699202660695	354	614.0	288	441	80.27210998535156	54	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10471	false	6607796081335455800	0	135	0	739	1667	300	اذ هو ة خر ما ترتقي اليه درجات العارفين وكل معرفة تحصل قبل معرفته تعالي فهي مرقاة الي معرفته جل وعلا والمنزل الاقصي هو معرفة الله جل جلاله فهو سبحانه بالاضافة الي السلوك ا----خر وبالاضافة الي الوجود اول فمنه عز شانه المبدا اولا واليه سبحانه والمرجع والمصير اخرا انتهي والظاهر ان كونه تعالي اولا واخرا بالنسبة الي الموجودات اولي ولعل ما ذكره اوفق بمشرب القوم والظاهر اي بوجوده لان كل الموجودات بظهوره تعالي ظاهر والباطن بكنهه سبحانه فلا تحوم حوله العقول وقال حجة الاسلام هذان الوصفان من المضافان ف-----------------------------------------------لا يكون الشء ظاهرا لشء وباطنا له من وجه واحد------------- بل يكون ظاهرا من وجه -بالاضافة الي ادراك وباطنا من وجه اخر فان---------------- الظهور والبطون انما يكون بالاضافة الي الادراكات والله تعالي- باطن ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهر ان طلب من خزانة العقل ب-----الاستدلال	10471	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08376	true	-6241179120033168057	159	262	874	1438	1640	300	اذ هو ا-خر ما ترتقي اليه درجات العارفين وكل معرفه تحصل قبل معرفته------ فهي مرقاة الي معرفتة --------والمنزل الاقصي هي معرفة سبحان-------ه فهو ---اخر بالاضافه الي السلوك اليه اول بالاضافه ال- الوجود---- فمنه-------- المبدا اولا واليه --------المرجع والمصير اخرا واما الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر والباطن فهما ايضا ------------------------------------------------------من المضافات فان الظاهر يكون ظاهرا من وجه وباطنا من وجه اخر ولا يكون من و-------------------------جه واحد ظاهرا وباطنا بل يكون ظاهرا من وجه وبالاضافه الي ادراك وباطنا من وجه وبالاضافة الي ادراك فان الظهور والبطون انما يكون بالاضاغة الي لاادراكات والله سبحانه باطن ان طلب من ادراك الحواس وخزانه الخيال ظاهر ان طلب من خزانة العقل بطريق الاستدلال	8376	-3848128699202660695	420	652.0	339	826	50.84745788574219	56	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02851	false	2731664439809039846	246	298	1315	1571	1576	300	الحق--- مقابل- الباطل--------------------------- وكل ما يخبر عنه فاما باطل مطلقا واما حق مطلقا واما حق من وجه باطل------- فالممتنع بذاته هو الباطل مطلقا والواجب بذاته هو الحق مطلقا والممكن بذاته الواجب بغيره--- حق من وجه باطل من وجه ف---من حيث ذاته لا وجود له فهو باطل و---من جهة غيره مستفيد للوجود فهو	2851	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08412	true	5033045072272954983	17	75	92	393	1512	300	الحق في مقابله الباطل والاشياء قدتستبان باضدادها وكل ما-يخبر عنه فاما باطل مطلقا واما حق مطلقا واما حق من وجه باطل من وجه فالممتنع لذاته هو الباطل مطلقا والواجب لذاته هو الحق مطلقا والممكن لذاته الواجب بغيرهفهو حق من وجه باطل من وجه فهو من حيث ذاته لاو-جود له فهو باطل وهو من جهة غيره مستفيد للوجود فهو	8412	-3848128699202660695	250	434.0	200	303	82.50824737548828	43	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00902	false	1360166840798646506	175	210	926	1111	1602	300	ان الله تعالي- ليجرب احدكم بالبلاء وهو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذلك الذي نجاه الله تعالي من السي-ات ومنهم من يخرج كالذهب---------------------------------------------------- الاسود فذلك الذي قد افتتن	902	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08608	true	-341299162226235510	118	164	617	849	1530	300	ان الله عز وجل ليجرب احدكم بالبلاء -هو اعلم به كما يجرب احدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الابريز فذاك الذي حماه الله------ من الشبهات ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنهم من يخرج كالذهب الاسود فذاك الذي قد افتتن	8608	-3848128699202660695	167	297.5	133	239	69.87447357177734	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10680	false	-1888306802113556423	266	300	1279	1467	1467	300	لو تواردوا علي الخروج ل-------------------------------ضاعت ------المرضي العاجزون عن الخروج لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم وايضا من خروج الاقوياء كسرا ل-قلوب الضعفاء عن الخ--------روج وايضا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخارج يقول لو لم اخرج لمت و-----المقيم-	10680	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08627	true	-2994785508937139979	165	263	871	1358	1538	300	لو تواردوا علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح ال-------------------مرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في- خروج الاقوياء من كسر قلوب من لا قدرة لهم علي الخروج ومنها ان الطاعون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر مداخله سببه له فلا يفيده الفرار منه بل ان كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام او رحل وكذا بالعكس ولهذا رجح من رجح ان تصرفات الصحيح في البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريض مرض الموت ومنها ان الخارج يقول لو لم اخرج لمت ويقول المقيم	8627	-3848128699202660695	137	207.0	110	507	27.021696090698242	22	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01254	false	-1163407114942824041	185	211	987	1117	1604	300	عبارة عن ميل الطبع الي الشء الملذ فان تاكد ذلك الميل وقوي يسمي عشقا والبغض عبارة عن نفرة الطبع عن المءلم المتعب فاذا قوي سمي مقتا	1254	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08667	true	4208387986659552341	111	137	589	717	1551	300	عباره عن ميل الطبع الي الشء الملذ فان تاكد ذلك الميل وقوي -سمي عشقا والبغض عباره عن نفره الطبع عن ال-ءلم المتعب فاذا قوي سمي مقتا	8667	-3848128699202660695	125	237.0	99	130	96.15384674072266	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01254	false	-1163407114942824041	261	300	1380	1604	1604	300	البصر الظاهر-------------------------------------- والقلب--------------------- اشد ادراكا من العين وجمال المعاني المدركة بالعقل اعظم من جمال الصور الظاهرة للابصار فتكون لا محالة لذة القلوب بما تدركه من الامور الشريفة الالهية التي تجل--- ان تدر-كها الحواس اتم وابلغ فيكون ميل الطبع السليم-	1254	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08669	true	-6861720835943754973	126	176	671	958	1620	300	البصر الظاهر فهو للنفس تري به صور الاشياء وظواهرها والقلب المنور بالنور القدسي اشد ادراكا من العين وجمال المعاني المدركه بالعقل اعظم من جمال الصور الظاهره للابصار فتكون لا محاله لذه القل-ب بما يدركه من الامور الشريفه الالهيه التي تجل عن ان تدراكها الحواس اتم وابلغ فيكون ميل الطبع السليم	8669	-3848128699202660695	216	386.5	178	288	75.0	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01255	false	2775590543523101390	0	35	0	168	1566	300	والعقل الصحيح اليه اقوي ولا معني للحب الا الميل الي ما في ادراكه لذة ف-----------------لا ينكر اذا ح-ب الله تعالي الا من قعد به القصور في درجة البهاءم فلم يج--ز ادراكه الحواس اصلا نعم--------------- هذا	1255	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08669	true	-6861720835943754973	176	216	958	1159	1620	300	والعقل الصحيح اليه اقوي ولا معني للحب الا الميل الي ما-في ادراكه لذه كما سياتي تفصيله فلا ينكر اذا احب الله تعالي الا من قعد به القصور في درجه البهاءم فلا يجاوز ادراك- الحواس اصلا وقد افصح المصنف عن هذا	8669	-3848128699202660695	158	271.5	124	203	77.83251190185547	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09940	false	-5478041894688129134	122	186	643	968	1559	300	سبعة الاف سنة اولها ما اخرجه الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول بسنده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم وساق بقية الحديث وفيه واطولهم مكثا فيه من ي------------------------------------------------------مكث فيها ----------------------------مثل الدنيا منذ--- خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة الحديث	9940	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08716	true	-8590569512743014602	119	186	685	1049	1655	300	سبعة الاف قال العراقي رواه--------- الترمذي الحكيم في نوادر الاصول من حديث- ابي هريره------------------------------------------- انما الشفاعه يوم القيامه لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لاتسود وجوههم ولاتزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولايقرنون مع الشيطان ولايضربون بالمقامع منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج ومنهم من يمكث بمثل الدنيا من يوم خلقت الي يوم افنيت وذلك سبعة الاف سنة الحديث	8716	-3848128699202660695	207	307.5	162	417	49.640289306640625	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01042	false	9022228955502238277	29	125	156	638	1557	300	-الكرسي جسم بين يدي العرش محيط بالسموات السبع وقد اخرج ابن جرير وابن المنذر ع---------------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لو ان السموات السبع والارضين السبع بسطن ثم وصل-ن بعضهن الي بعض ما كن في سعته اي الكرسي الا بمنزلة الحلقة في المفازة وهو غير العرش كما يدل عليه ما اخرجه ابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم -عن الكرسي فقال يا ابا ذر مالسموات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وان فضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة	1042	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08729	true	6208448652560022713	84	163	433	836	1561	300	والكرسي ----------ف العرش كذلك وروي ابي ابن حاتم و---------------ابن المبذر من طريق الضحاك عن ابن عباس--------------------- قال لو ان السموات السبع والارضين السبع----- ثم وصلهن ب---------بعض ما-كن في سع----ه الكرسي الا بمنزله الحلقه في المفازه وروي ابن جرير وابن مردويه------------------- وابو الشيخ في العظم--ه عن ابي ذر انه سال النبي صلي الله عليه وسلمك عن الكرسي فقال ما --------السموات السبع والارضون السبع عند الكرسي الا كحله- ملقاه بار- فلاه وان فضل العرش علي الكرسي كف-ل الفلاه علي تلك الحلقه	8729	-3848128699202660695	320	497.0	252	500	64.0	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10471	false	6607796081335455800	86	135	479	739	1667	300	من المضافا----ن فل---ا يكون الشء ظاهرا لشء--- وباطنا له من وجه ---------واحد بل------------------------------- يكون ظاهرا من وجه -بالاضافة الي ادراك وباطنا من وجه اخر-------------------- فان الظهور والبطون انما يكون بالاضافة الي الادراكات والله تعالي- باطن- ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهر ان طلب من خزانة العقل ب-----الاستدلال	10471	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08749	true	1563580572219904330	67	125	360	689	1629	300	من المضافات فان الظاهر يكون----- ظاهرا من وجه وباطنا--- من وجه اخر وبالاضافه الي ادراك فان الظهور والبطون انما يكون ظاهرا من وجه وبالاضافه الي ادراك وباطنا من وجه اخر وبالاضافه الي ادراك فان الظهور والبطون انما يكون بالاضافه الي الادراكات والله سبحانه باطنا ان طلب من ادراك الحواس وخزانة الخيال ظاهر-ان طلب من خزانة العقل بطريق الاستدلال	8749	-3848128699202660695	235	361.5	189	338	69.52662658691406	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10655	false	-1195632631751254156	253	285	1443	1618	1691	300	عبد الله-بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب--الي الله تعالي لعملناه فانزل ال-----------له سبحانه سبح للهما في السماوات	10655	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08779	true	3477470034342627357	162	195	820	989	1498	300	عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اقرب الي الله تعالي لعملناه فانزل الله تعالي قوله------- سبح لله الايات -------	8779	-3848128699202660695	147	257.5	120	189	77.77777862548828	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02743	false	6454757789500116927	205	250	1053	1272	1521	300	بينا اهل الجنة في معيمهم اذ- سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي----------- الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا	2743	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	29	68	151	344	1562	300	بينا اهل الجنة في نعي--م اذا سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول ال---------------له تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه حتي	8847	-3848128699202660695	160	259.0	124	231	69.26406860351562	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03880	false	-3262410625913104177	25	93	140	473	1541	300	ابي سعيد -الخدري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	89	142	456	719	1562	300	ابي سعيد بالخدري------------------------------------------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما-لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	8847	-3848128699202660695	253	457.0	202	340	74.4117660522461	45	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08955	false	-5377080858230124169	87	143	403	688	1466	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ماداموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنه-م ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	29	76	151	390	1562	300	بينا اهل الجنة في نعي--م اذا سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون ا-------------------------------------------------ليه حتي يحتجب عليهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8847	-3848128699202660695	228	419.5	182	294	77.55101776123047	40	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03462	false	-168540676292491913	38	98	195	523	1565	300	خلق الله تعالي الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين------------------------------------------------- وعرشه علي الماء فاخذ اهل اليمين بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا -له فقالوا له لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا -له فقالوا له لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض	3462	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08853	true	3322206001440579009	176	243	864	1229	1505	300	خلق الله------ الخلق وقضي القضية واخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف ا ه قلت وتمام حديث ابي امامة وعرشه علي الماء فاخذ اهل اليم-ن بيمينه واخذ اهل الشمال بيده الاخري وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا اصحاب اليمين فاستجابوا لله فقالوا--- لبيك ربنا وسعديك قال الست بربكم قالوا بلي قال يا اصحاب الشمال فاستجابوا لله فقالوا--- لبيك ربنا وسعديك قال الست بر-كم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض	8853	-3848128699202660695	314	576.5	257	379	82.84960174560547	50	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06695	false	-92359072054970588	213	259	1100	1335	1537	300	ابي عبد الله المغربي قال تفكر ابراهيم---------------------------- في شان ادم عليهما السلام فقال يا رب خلقته بيد-ك ونفخت فيه من روحك واسجدت له ملاءكتك ثم بذنب واحد ملات افواه الناس من ذكر معصيت----------ه فاوحي الله تعالي اليه--- يا ابراهيم اما علمت ان مخالفة الحبيب علي الحبيب	6695	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08925	true	2024903148027315807	244	296	1211	1476	1495	300	ابو عبد الله المغربي---- تفكر ابراهيم عليه السلام ليلة من الليالي في شان ادم عليه-- السلام فقال يا رب خلقته بيديك ونفخت فيه من روحك واسجدت له ملاءكتك ثم بذنب واحد ملات افواه الناس حتي يقولوا وعصي ادم ربه فاوحي الله------ اليه ان يا ابراهيم اما علمت ان مخالفة الحبيب علي الحبيب	8925	-3848128699202660695	210	356.0	168	277	75.81227111816406	36	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01733	false	-8816412324715243476	103	211	515	1112	1556	300	هذه الاية ياايها الذين امنوا اصبروا الخ------------ قلت لا قال اما انه------------ لم يكن في زمان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في مواقيتها ثم يذكرون الله تعالي فيها فف-يهم انزلت اي اصبروا عل----ي الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما علمكم لعلكم تفلحون واخرج مالك والشافعي واحمد ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله تعالي به الخطايا ويرفع به الدرجات------------------------ اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ولعل هذه الرواية عن ابي	1733	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms08991	true	-802312618625155391	9	140	36	739	1581	300	هذه------------------- الايه اصبروا وصابروا ورابطوا قلت لا قال سمعت ابا هريره يقول لم يكن في زمان النبي صلي الله------ عليه وسلم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد يصلون الصلاة في مواقيتها ثم يذكرون الله------ فيها فعليهم انزلت--- اصبرووا اي علي الصلوات الخمس وصابروا انفسكم وهواكم ورابطوا في مساجدكم واتقوا الله فيما عليكم لعلكم تفلحون وروي ابن جرير من حديث جابر وعلي الا الا ادلكم علي ---------------------------------------ما يمحو الله ب------ه الخطايا ويكفر به الذنوب قلنا بلي يارسول الله قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط ورواه ابن مردويه من حديث ابي ايوب وفيه فذلكم هو الرباط في المساجد ورواه ابن جرير وابن ابي حاتم من حديث ابي هريره وفيه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط وروي ابن ابي حاتم----------------------------------------------------------- عن ابي	8991	-3848128699202660695	381	530.0	307	841	45.3032112121582	55	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02170	false	3532514940037450675	176	300	891	1494	1494	300	اول ا-ناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت لي------قال عالم وقرات------- ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل- وسع الله تعالي عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلت---- ليقال هو جواد فقد قيل-	2170	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09036	true	4180157958494382624	6	131	26	639	1481	300	اول الناس يقضي----- يوم القيامه عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليق---ال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار ورجل تعلم العمل وعلمه وقرا القران فاتي به فعرقه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء وقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجلا وسع الله ع------ليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماطرقت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال--- جواد وقد قيل	9036	-3848128699202660695	570	1058.5	451	631	90.33280181884766	106	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	80	131	396	636	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لا شء له ثم قال ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي بها وجهه	6317	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09064	true	4149326864195823037	164	213	828	1055	1468	300	صلي الله عليه وسلم لا اجرله الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء -----------------------------له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء--------------------------- له ثم قال ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به- وجهه	9064	-3848128699202660695	159	266.5	123	290	54.82758712768555	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	80	131	396	636	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لا شء له ثم قال ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي بها وجهه	6317	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09066	true	8466586155949511661	233	282	1172	1398	1495	300	صلي الله عليه وسلم لا اجرله الحديث وللنساءي من حديث لابي امامه باسناد حسن ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال لا شء -----------------------------له فاعادها ثلاث مرات يقول له لا شء--------------------------- له ثم قال ان الله------ لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي به- وجه -	9066	-3848128699202660695	157	259.5	122	290	54.13793182373047	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08263	false	5391936034708133320	222	260	1107	1296	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي مصعب بن عمير وعلي اصحابه حين رجع من احد---------------------- فقال اشهد انكم احياء عند الله تعالي فزوروهم وسلموا عليهم فوا-لذي نفسي بيده لا يسلم عليهم احد الا ردوا عليه الي يوم القيامة	8263	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09103	true	4674931104340162455	172	210	820	1010	1449	300	صلي الله عليه وسلم---- علي مصعب بن عمير------------ حين رجع من احد فوقف عليه وعلي اصحابه فقال اشهد انكم احياء عند الله------ فزوروهم وسلموا عليهم فواللذي نفسي بيده لا يسلم عليهم احد الا ردوا عليه الي يوم القيامة	9103	-3848128699202660695	167	298.5	133	212	78.7735824584961	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	56	115	272	557	1495	300	الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال عليه السلام اي شء تصنعين فقالت استحي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال----- تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالي-ها مني ابدا وهو البرهان الذي راي	4655	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09140	true	-2071070423371412425	13	69	58	331	1513	300	الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال------------ اي شء تصنعين فقالت استحي من الهي ان يراني علي هذه السواة فقال يوسف تستحي- من صنم لا-ياكل ولا يشرب ولا استحي---- من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالينها مني ابدا وهو البرهان الذي راه	9140	-3848128699202660695	266	492.0	211	291	91.408935546875	49	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06720	false	-5616740496287401197	112	211	592	1087	1570	300	الضحاك عن ابن عباس ق--------------------------------------------------------------------------ال بينا ادم عليه السلام يبكي جاء------------------------ه جبريل----- عليه السلام فبكي ادم وبكي جبريل لبكاءه عليهما السلام وقال يا ادم ما ---------------------------------------------هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا ابكي وقد حولني ربي من------ السم-اء الي ال-----ارض ومن دا--------------------------------------ر النعمة الي دار البءس------------------------------------------------------------------ فانطلق جبريل عليه السلام--- بمقالة ادم فقال الله تعالي يا جبريل انطلق اليه----------- فقل له يا ادم يقول لك ربك الم اخلقك بيدي ا-----------------لم انفخ فيك من روحي ال-----------------م اسجد لك ملاءكتي ال-----------------م اسكنك جنتي ا-----------------لم امرك فعصيتني ف----------------وعزتي وجلال--------------ي لو ان ملء الارض رجالا مثلك ثم عصوني لانزلتهم منازل العاصين غير انه	6720	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09257	true	-4071448958281261662	137	300	681	1502	1502	300	الضحاك عن ابن عباس ان ادم عليه السلام طلب التوبة ماءتي سنة حتي اتاه الله الكلمات ولقنه اياها قال بينا ادم جالس------- يبكي واضع راحته علي جبينه اذ اتاه جبريل فسلم عليه------- فبكي ادم وبكي جبريل لبكاءه فقال له يا -----------ادم ماهذه البلية التي اجحف 157 بك بلاءها وشقاءها وماهذا البكاء قال ياجب-ريل وكيف لا ابكي وقد حولني ربي من ملكوت السموات الي هوان الارض ومن دار المقامة الي دار الطعن والزوال ومن دار النعمة الي دار البءس والشقاء ومن دار الخلد الي دار الفناء كيف احصي ياجبريل هذه المصيبة فانطلق جبريل الي ربه فاخبره بمقالة ادم فقال الله عز وج--------ل انطلق ياجبريل الي ادم فقل--- يا ادم ا------------لم اخلقك بيدي قال بلي يارب قال الم انفخ فيك من روحي قال بلي يارب قال الم اسجد لك ملاءكتي قال بلي يارب قال الم اسكنك جنتي قال بلي يارب قال الم امرك فعصيتني قال بلي يارب قال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لو ان ملء الارض رجالا مثلك ثم عصوني لانزلتهم منازل العاصين غير انه-	9257	-3848128699202660695	396	583.5	313	871	45.46498107910156	63	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01702	false	-9114410047273325696	200	241	1075	1271	1570	300	فقال تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق ------------وعن------------ ابن عمر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفكروا في الاء الله تعالي ولا تفكروا في الله تعالي وعن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس---- تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله	1702	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09265	true	2120662711097364910	193	256	1043	1345	1567	300	عباس تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لاتقدروا واقدره ورواه ابن -----النجار والرافعي من حديث ابي هري----رة تفكروا في خل-ق الله------ ولا تفكروا في الله وقال عثمان بن ابي شيبة في كتاب العرش له حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبد الله عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في---- الله	9265	-3848128699202660695	135	155.0	105	322	41.92546463012695	22	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01700	false	-6259707291990277572	0	45	0	211	1513	300	غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض الي قوله سبحانه فقنا عذاب النار---------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	1700	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09267	true	-8644219279634848787	244	284	1230	1436	1514	300	غفر الله------ لك ما-تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يابلال ومايمنعني ان ابكي--- وقد انزل الله------ علي في هذه الليلة ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	9267	-3848128699202660695	140	207.0	107	222	63.06306457519531	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01699	false	-5758456726136628973	267	294	1467	1589	1618	300	ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	1699	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09268	true	-2811140760246745207	24	51	122	243	1463	300	ثم قام فصلي فبكي حتي سال- دموعه علي صدره ثم ركع فبكي ثم سجد فيكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل كذلك حتي جاء بلال فاذنه بالصلاة	9268	-3848128699202660695	119	231.0	92	122	97.54098510742188	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01699	false	-5758456726136628973	154	212	878	1185	1618	300	وابن مردويه وغيرهما-- عن ابن عباس انه قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيبسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم------- ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت ان في خلق السموات والارض	1699	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09273	true	-995216468267356533	224	282	1239	1550	1651	300	وابن مردويه والطبراني عن ابن عباس---- قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عي-سي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت ان في خلق السموات والارض	9273	-3848128699202660695	297	564.0	240	316	93.98734283447266	54	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07366	false	1714753953635067273	135	252	756	1316	1544	300	مشكاة الانوار معني النور ومراتبه قال اذا عرفت ان النور يرجع الي الظهور والاظهار-------- فاعلم ان- لا ظلمة اشد من كتم- العدم لان المظلم --سمي مظلما لانه ليس بظاهر للابصا------------------------ر مع انه موجود في نفسه فما --ليس موجودا اصلا-------------- كيف لا يستحق ان يكون هو الغاية في الظلمة وفي مقابلته الوجود وهو النور فان الشء ما لم يظهر في ذاته لا يظهر لغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجود----------- ينقسم الي ما للشء----- من ذاته والي ما له من غيره فما له لوجود من غيره مستعار لاقوام له بنفسه بل اذا اعتبر ذ-اته من حيث ذاته فهو عدم محض وانما هو وجود- من حيث نسبته الي غيره وذلك ليس بوجود حقيقي فال-وجود الحق هو الله تعالي كما ان النور الحق هو الله	7366	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09301	true	6766309639015144272	151	296	737	1466	1487	300	مشكاة الانوار مهم----------------------ا عرفت ان النور راجع الي الظهور والاظهار ومراتبه فاعلم انه لا ظلمة اشد من ظلمة العدم لانه -مظلم ويسمي مظلما لانه ليس------ للابصار اذ ليس بصير موجود للبصر مع انه موجود في نفسه فالذي ليس موجود الا بغيره ولا بنفسه كيف لا يستحق ان يكون هو الغاية في الظلمة وفي مقابلته الوجود فهو النور فان الشء ما لم يظهر في ذاته لا يظهر لغيره ووجود الاشياء كلها نور من انوار ذاته تعالي وتقدس اذ قوام وجود الاشياء بذاته القيوم بنفسه كما ان قوام نور الاجسام بنور الشمس المضيءة بنفسها قال المصنف في مشكاة الانوار والوجود بنفسه ايضا ينقسم الي ما الوجود له من ذاته والي ما -----------------الوجود من غير-----------------------ه بل اذا اعتبرت ذاته من حيث ذاته فهو عدم محض وانما هو وجوده من حيث نسبته الي غيره وذلك ليس بوجود حقيقي فالموجود الحق هو الله تعالي كما ان النور الحق هو الله	9301	-3848128699202660695	467	772.5	368	798	58.521305084228516	84	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01699	false	-5758456726136628973	19	50	109	290	1618	300	مناط الاستدلال هو التغير وهذه الثلاثة متعرضة لجملة انواعه فانه انما-- يكون في ذات الشء كتغير الليل والنهار او جزءه كتغير العناصر بتبدل صورها او الخارج عنه كتغير الافلاك بتبدل اوضاعها	1699	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09305	true	-6205754665774659824	240	271	1366	1541	1699	300	مناط الاستدلال هو التغير وهذه-------- متعرضة لجملة انواعه فانه اما ان يكون في ذات الشء كتغير الليل والنهار او جزءه كتغير العناصر بتبدل صورها او الخارج عنه كتغير الافلاك بتبدل اوضاعها	9305	-3848128699202660695	170	324.5	140	183	92.89617156982422	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06277	false	1514111692357528826	241	286	1210	1427	1494	300	ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه عن اب------ ذر قال كنت ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غربيت فقال اتدري حيث تغرب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	6277	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09360	true	-1787242078564549051	241	284	1195	1406	1494	300	ابن ابي شيبة وا-------------بن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه من حديث ابي ذر قال كنت ردف النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار فراي الشمس حين غرب-ت فقال اتدري حين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة	9360	-3848128699202660695	188	335.5	147	229	82.0960693359375	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05893	false	8842462651724039319	193	232	1025	1223	1585	300	متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه فسالوه فقالوا يا محمد ما الروح فما زال متوكءا علي العسيب فظننت انه يوحي اليه فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح	5893	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09717	true	-7021579167348512483	0	35	0	183	1536	300	متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه فسالوه فقالوا يا محمد ما الروح فما-زال متوكءا علي العسيب فظننت انه يوحي اليه ف--------------قال ويسالونك عن الروح	9717	-3848128699202660695	182	346.5	147	198	91.919189453125	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms01636	false	-2949181219191097156	0	77	0	363	1516	300	عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسرا فقلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فقال الا ابشرك بما لقي الله تعالي به اباك قلت بلي قال ما كلم الله تعالي احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي قد سبق مني ان-هم لا يرجعون قال اي ربي فابلغ من وراءي فانزل الله تعالي هذه الاية ولا	1636	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09727	true	-9194320929384838124	38	110	182	521	1494	300	عليه وسلم فقال يا جابر مالي اراك منكسر- فقال يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا فقال الا ابشرك بما لقي الل---------ه اباك قال بلي قال ما كلم الله------ احدا قط الا من رواء حجاب ف-حيا اباك فكلمه كفاحا وقال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا-رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تعالي قد سبق مني انتهم لا يرجعون قال اي رب- فابلغ من وراءي فانزل الله------ هذه الايه ولا	9727	-3848128699202660695	330	603.0	258	364	90.65933990478516	60	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05542	false	-3069661010437352016	53	127	256	648	1529	300	ابي هريرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تفضحوا امواتكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور واخرج --------------------------------------------------احمد ---------------------عن انس مرفوعا ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان خيرا استبشروا--- وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا واخرجه ابو داود------------------- من حديث جابر بزيادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمهم ان يعملوا بطاعتك و------------اخرج ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء انه قال --ان اعمالكم تعرض علي	5542	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09732	true	-6890734190922838224	39	182	213	963	1605	300	ابو هريرة رضي الله عن قال النبي صلي الله عليه وسلم ----لا تفضحوا موتا-كم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا والمحاملي باسناد ضعيف ولاحمد من روايه من سمع انسا عن انس------- ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات الحديث ا ه قلت حديث ابي هريره رواه ايضا الديلي في مسند الفردوس والاصهباني في الترغيب واما حديث انس فرواه ايضا الحكيم في النوادر وابن مفده في كتاب الاحوال وتمامه فان كان خير- استبشر وايه وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تهت-م حتي تهديهم كما هديتنا ونحو ذلك ما رواه الطيالسي في مسنده من حديث جابر بن عبدالله ان اعمالكم تعرض علي عشاءركم واقاربكم في قبورهم فان كان خيرا استبشروا به وان كان غير ذلك قالوا اللهم الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي ابن المبارك وابن ابي الدنيا عن ابي ا-------يوب قال تعرض اعمالكم----- علي	9732	-3848128699202660695	323	402.5	258	776	41.62371063232422	52	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05909	false	-1813086418001363466	149	176	747	882	1509	300	ارواح الكفار في حواصل طير سود تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي جحر في النار -يقولون ربنا ولا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا	5909	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09735	true	4605061968320775581	38	64	194	328	1470	300	ارواح الكفار في حواصل طير سود-تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي حجر في النار ويقولون ربنا -لا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا	9735	-3848128699202660695	131	245.0	105	136	96.32353210449219	22	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05911	false	8935021998234519135	117	206	639	1066	1546	300	الافصاح ان المنعم من الارواح علي جهات مختلفة منها ما هو طاءر في شجر الجنة ومنها ما هو في حواصل ---------------------------------------------------------------طير بيض ومنها ما هو في حواصل طير كالزرازير ومنها ما هو في اشخاص صور من صور الجنة ومنها ما هو في صورة تخلق---- من ثواب اعمالهم ومنا -ما تسرح وتتردد الي جثتها وتزورها ومنها ما تتلقي ارواح المقبوضين وممن سوي ذ-لك ما هو في كفالة ادم عليه السلام ومنها ما هو في كفالة ابراهيم عليه السلام ا ه قال القرطبي وهذا قول حسن يجمع الاخبار حتي لا تتدافع	5911	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09745	true	-3675336690448997099	93	181	472	885	1531	300	الاف---صاح التنعم----------- علي جهات مختلفه منها ما هو طاءر في شجر الجنه ومنها ما هو في حواصل طير خضر ومنها من ياوي في قناديل تحت العرش ومنها من هو في حواصل طير بيض ومنه---ا هو في حواصل طير كالزرازير ومنها ما هو في اشخاص---- من صور الجنه ومنها من هو في صورة تخلق لهم من ثواب اعمالهم ومنها ما تسرح وتتر-د الي جنتها -تزورها------------------------------- وممن سوي ذالك ما هو في كفاله------------ ادم ومنها ما هو في كفاله ابرايم----------------- قال القرطبي وهذا قول حسن يجمع الاخبار حتي لا تتدافع	9745	-3848128699202660695	327	564.0	256	496	65.92742156982422	56	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05911	false	8935021998234519135	41	101	235	568	1546	300	وتكون في اجواف طير خضر في الجنة تاكل و-تنعم وتاوي -------الي قناديل كارواح الانبياء عليهم السلام وارواح المطيعين من المءمنين يربض الجنة لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر الي الجنة وارواح العصاة منهم------- تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار ف---في سجين في جوف طير سود تحت الارض السابعة وهي متصلة باجسادها ف-تعذب الارواح وتتالم من ذلك الاجساد	5911	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09746	true	-3876660798117730185	0	58	0	321	1654	300	وتكون في اجواف طير خضر في الجنه تاكل وتتنعم وتاوي بالليل الي قناديل معلقة واروا-----------------------ح المطيعين من المءمنين بربض الجنه لا تاكل ولا تتمتع ولكن تنظر -في الجنه وارواح العصاه من المءمنين تكون بين السماء والارض في الهواء واما ارواح الكفار فهي في سجيل في جوف طير سود تحت الارض السابعه وهي متصله باجسادها فتتعذب الارواح وتتالم------- الاجساد	9746	-3848128699202660695	281	502.5	227	352	79.82954406738281	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05910	false	3674646786877690048	160	241	829	1249	1548	300	وقالت طاءفة مستقر الارواح مطلقا في السماء الدنيا عن يمين ادم عليه السلام وعن شماله ويدل عليه ما في---------- الصحيحين عن ابي ذر من حديث المعراج ففيه لما فتح- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شمل-ه بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا -قال ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه واهل اليمين --هم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5910	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09748	true	-4298498769235621910	10	76	51	386	1557	300	وقالت طاءفه --------ارواح بني ادم عند ابيهم ادم عن يمينه---------------- وعن شماله لما ثبت في قصة الاسراء في الصحيحين ف------------------------------لما فتيج علونا السماء ف-------اذا رجل قاعد عن يم-ينه اسودة وعلي يسارة اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي ف--------------------------------------قلت لجبريل من هذا فقال ادم وهذة الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنه والاسودة التي عن شماله اهل النار	9748	-3848128699202660695	261	426.5	207	435	60.0	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05902	false	-6580866361806830884	258	293	1375	1561	1593	300	عن ابي هريرة--------- رفعه---- ان المءمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله تعالي يحب لقاءه وان المءمن تصعد روحه الي السماء فتاتيه ارواح المءمنين فيستخبرونه عن معارفه من اهل الدنيا	5902	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09753	true	-5810908434825920481	197	234	1016	1208	1536	300	عن ابي حازم عنه احسبه رفعه قال ان المومن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين يود لو خرجت نفسه والله------ يحب لقاءه وان المومن تصعد روحه الي السماء فتوتيه ارواح المءمنين فيستخبرون- عن معارفه من اهل الدنيا	9753	-3848128699202660695	171	306.5	137	199	85.92964935302734	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06699	false	-6425957138555304553	223	300	1146	1540	1540	300	ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره روضة--- خضراء ويرحب-------- له قبره سبعين ذرا----------------------------------عا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيم---- انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال عذا---ب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون واخرج عبد الرزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وسعيد بن منصور ومسدد في مسنده وعبد-	6699	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09771	true	1978536566342573141	144	294	751	1524	1553	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضه خضراء ويرحب اي يوسع له قبره سبعين ذراعا وفي بعض النسخ في قبره سبعون ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليله البدر هل تدرون فيما ذا انزلت فان له معيشه ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال في عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعه وتسعو- تنينا هل تدرون ما التنين تسعه وتسعون حيه لكل حيه سبع- رءس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون وفي لفظ الي يوم القيامة قال العراقي رواه ابن حبان ا ه قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في الموت والحكيم في النوادر وابو يعليوابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والاجري وابن منده وروي احمد وابو يعلي والبيهقي في عذاب القبر والاجري من حديث ابي سعيد الخدري يسلط علي الكافر في قبره تسعهوتسعون تنينا تلدغه حتي تقوم الساعة وروي عبدالرازق وسعيد بن منصور ومسدد في مسنده وعبد	9771	-3848128699202660695	349	626.5	276	775	45.032257080078125	56	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05098	false	-6905433050921752788	18	71	88	361	1618	300	الكافر اذا حضره الموت تنزل عليه الملاءكة عليهم السلام ---يضربون وجهه ودبره--------------- فاذا -دخل قبره اقعد فقيل له من ربك فلم يرجع اليهم شيءا وانساه الله تعالي ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليكم لم يهتد له ولم يرجع اليهم شيءا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما-يشاء	5098	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09798	true	6743668053061996814	38	90	188	456	1485	300	الكافر--------------- تنزل عليه --ملاءكة فيبسطون ايديهم ويضربون وجوههم وادبارهم عند الموت فاذا ادخل قبره اقعد فقيل له من ربك فلم يرجع اليهم شي-ا وانساه الله------ ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليكم لم يهتد له ولم يرجع اليهم شي-ا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء	9798	-3848128699202660695	228	385.0	182	293	77.8156967163086	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05913	false	9083109838218728179	48	96	244	473	1451	300	ثابت -بن قيس بن شماس خرج مع خالد بن الوليد الي حرب مسيلمة فاستشهد رضي الله تعالي عنه وكان عليه درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينا رجل من الجند--- ناءم اذ- اتاه ثابت في منامه فقال له اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه	5913	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09830	true	5634391225984263779	262	300	1318	1506	1506	300	ثابت ابن قيس بن شماس ان ثابتنا قتل يوم اليمامه و------------------------------------------عليه درع نفيسه فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينا رجل من المسلمين ناءم اذا اتاه ثابت في منامه فقال--- اوصيك بوصيه فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه-	9830	-3848128699202660695	154	249.5	121	234	65.81196594238281	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05913	false	9083109838218728179	96	175	473	858	1451	300	اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفي علي الدرع برمة وفوق البرمة رحل فات خالدا--------- فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي --خليفة رسول الله صل-ي الله عليه وسلم-------------------- فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق ف------اتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع واتي بها وحدث- ابا بكر رضي الله تعالي عنه برءياه فاجاز وصيته	5913	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09831	true	7575159975930520354	0	80	0	398	1512	300	اني لما ق-لت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستن في طوله وقد كفا علي الدرع برمه وفوق البرمه رجل فات خالد بن الوليد فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينه علي الخليفه رسول الله صلةي الله-عليه وسلم يعني ابا بكر الصديق فقل له ان علي من الدين ك-----ذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدثت ابا بكر------------------- برءياه فاجاز وصيته	9831	-3848128699202660695	350	623.0	277	424	82.54717254638672	59	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00349	false	-3086642383119091627	155	182	887	1020	1665	300	تامل في رياض الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	349	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09859	true	3994725193507733244	135	163	646	782	1444	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون في لجين فاخرات واحداق كما لذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	9859	-3848128699202660695	115	201.5	90	136	84.55882263183594	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05357	false	7477357324412782730	68	96	366	500	1621	300	تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	5357	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09859	true	3994725193507733244	135	163	646	782	1444	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون في لجين فاخرات واحداق كما لذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	9859	-3848128699202660695	114	202.5	88	136	83.82353210449219	20	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07629	false	6769978289281684948	81	109	379	519	1566	300	النرجس تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	7629	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09859	true	3994725193507733244	134	163	639	782	1444	300	النرجس تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون في لجين فاخرات واحداق كما لذهب السبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	9859	-3848128699202660695	120	209.5	94	143	83.91608428955078	21	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05160	false	-4097023379461915859	110	146	599	775	1556	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي بن كعب انه قال في الاية تصير السموات جنانا ويصير مكان البحر نارا وتبدل الارض غيرها واخرج ابن جرير عن ابن مسعود انه قال الارض كلها نار يوم القيامة	5160	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09880	true	-7092965856015487638	260	292	1312	1470	1508	300	ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي بن كعب---- قال تغ---------ير السموات جنانا ويصير مكان البحر نارا وتبدل الارض غيرها و-روي ابن جرير عن ابن مسعود ----قال الارض كلها نار يوم القيامة	9880	-3848128699202660695	153	277.0	121	176	86.93181610107422	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05935	false	-6189855875182067094	34	200	185	1066	1598	300	قيل يا رسول الله -كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم والمراد كيف يحشر هذا الجنس علي الوجه لان ذلك خاص بالكفار وغيرهم يحشر علي وجه اخر فقد اخرج ابو داود والترمذي وحسنه و-----------ابن جرير وغيرهم عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم يحش--------------------------------------------------------------ر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف المشاة اي علي العادة وصنف- ركبان- وصنف- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي اوجههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوكة---------- واما -------سحبا بان تجرهم الملاءكة منكبين عليهم كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم ويشهد له ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر انه تلا هذه الاية ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم الخ فقال حدثني الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم ان الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوه---------------------هم -واخرج احمد والنساءي	5935	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	107	273	576	1418	1546	300	رجل يا رسول الله وكيف يمش-----ون علي وجوههم قال الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم قال العراقي رواه التر-----------------------------------------------------------------------------------مذي وحسنه وفي الصحيحين من حديث ---انس ان -----رجلا قال يا-- نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة اه قلت لفظ الترمذي يحشر الناس يوم القيامة ثلا----ثة اصناف صنفا -مشا--------------ة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب ورواه كذلك احمد واما حديث انس فرواه كذلك البخاري عن عبيد الله بن م-------------------------------------------------------------حمد ومسلم عن زهير بن حرب وغيرهم كلهم عن يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة وعن انس رواه الشاشي عن عبد بن حميد عن يونس به وفي حديث ابي ذر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس يحشرون------------ علي ثلاثة افواج فوج طاعمين كاسين راكبين وفوج يمش-------ون وفوج تسحبهم الملاءكة علي وجوهم وتحشر الناس من وراءهم روا--ه احمد والنساءي	9884	-3848128699202660695	453	638.5	356	1143	39.632545471191406	64	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07553	false	3519695651249999843	55	94	281	486	1584	300	يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب	7553	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09884	true	3336676786557863007	166	205	875	1080	1546	300	يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب	9884	-3848128699202660695	205	410.0	166	205	100.0	39	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10725	false	1666938298773156786	1	50	4	283	1628	300	التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله وقوله سبحانه ان الله-اشتري من المءمنين انفس---------هم وقوله عز وجل الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فعلم-- انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا	10725	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09899	true	3294123896696432655	43	90	234	500	1551	300	التغابن سمي به----- لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله------ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله وقول-------ه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم وقوله------- الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فعلموا انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوا من ذلك جميعا	9899	-3848128699202660695	248	446.0	203	291	85.2233657836914	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11229	false	8686198057933906326	111	135	582	697	1517	300	ابو عبيد وابن المنذر عن قتادة قال ليس شء اشد علي الانسان يوم القيامة من ان يري من يعرفه مخافة ان يكون يطلبه بمظلمة	11229	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09899	true	3294123896696432655	271	295	1410	1524	1551	300	ابو عبيد -ابن المنذر عن قتادة قال ليس شء اشد علي الانسان يوم القيامة من ان يري من يعرفه مخافة ان يكون يطلبه بمظلمة	9899	-3848128699202660695	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09416	false	8928039009206518625	262	300	1350	1539	1539	300	الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث والنشور عن ابي هريرة------------------------- فبينما نحن وقوف اي في المحشر اذ سمعنا حسا من السماء شديدا فينزل اهل س--ماء الدنيا بمثلي من في الارض من الجن والانس حتي اذا دنوا من الارض-	9416	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09905	true	-5692951906485642214	255	294	1282	1482	1512	300	الشيخ في العظمة والبيهقي في البعث من حديث--- ابي هريرة الطويل المتقدم وذكر بعضه فبينما نحن وقوف------------- اذ سمعنا حسا من السماء شديدا فينزل اهل السماء الدنيا بمثل- من في الارض من الجن والانس حتي اذا دنوا من الارض	9905	-3848128699202660695	164	280.5	131	217	75.57603454589844	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03124	false	-79816863805831563	0	31	0	145	1573	300	الم اجعل لك جسدا ففيم ابليته الم اجعل لك علما ففيم عملت بما علمت الم اجعل لك مالا ففيم انفقته في طاعتي ام في معصيتي الم اجعل لك عمرا ففيم افنيته	3124	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09908	true	3244707588764454165	243	274	1247	1392	1527	300	الم اجعل لك جسدا ففيم ابليته الم اجعل لك علما ففيم عملت بما علمت الم اجعل لك مالا ففيم انفقته في طاعتي ام في معصيتي الم اجعل لك عمرا ففيم افنيته	9908	-3848128699202660695	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	146	199	741	1012	1515	300	يلقي العبد ربه فيقول الله تعالي له اي قل الم امكرمك الي ان قال صلي الله عليه وسلم فيقول--------------------------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول الا------------------ نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من--- الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذ-ه ولحمه وعظامه بعمله	8964	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09908	true	3244707588764454165	39	97	188	490	1527	300	يلقي ال---ثاني فيقول اي ف--------------ل الم ا-كرمك فساقممثل الاول وفيه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يارب امنت بك ويكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ههنا اذن ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فحذفه ولحمه وعظامه بعمله	9908	-3848128699202660695	206	331.0	163	321	64.17445373535156	31	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04334	false	-3222781975446822641	26	91	138	473	1598	300	ان الله تعالي يدني المءمن حتي يضع-- كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف --حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسنات------ه واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	4334	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	234	298	1180	1509	1519	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنف-----ه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغرفها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	9909	-3848128699202660695	299	545.5	240	345	86.66666412353516	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms08964	false	1865571384660474248	228	300	1152	1515	1515	300	علي افواههم قال----------------- كنا عند النبي--- صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه قال اتدرون مم -ضحكت قلنا لا يا رسول الله قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيق---ول بلي فيقول -اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك------ عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا ل---------كن وسحقا فعنكن كنت-	8964	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	3	82	18	422	1519	300	عليك جوارحك قال انس رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم ق------------ال اتدرون مم اضحك قالوا الله ورسوله اعل قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يقول بلي فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لاعضاءه بعد السكن وسحقا فعنكن كنت	9909	-3848128699202660695	307	503.0	247	417	73.62110137939453	51	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09411	false	-7064184552620162580	198	241	1024	1243	1543	300	اخر من يدخل الجنة رجل---------------- فهو يمشي مرة ويكبو اخري وتسفعه النار---- فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك----- الذي نجاني منك لقد اعطاني الله تعالي شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب- ادنني من هذه الشجرة	9411	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09940	true	3956893115398370521	155	201	763	996	1507	300	اخر من يدخل الجنة رجل يمشي علي الصراط فهو يمشي مرة ويكبر مرة تسط---ه النار مرة فاذ---ا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الله الذي نجاني منك لقد اعطاني الله------ شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي ربي ادنني من هذه الشجرة	9940	-3848128699202660695	199	347.0	159	245	81.2244873046875	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10485	false	-2121275838770030826	245	291	1277	1512	1556	300	ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن --------------ابي حاتم------------ والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود انه قال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد	10485	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09940	true	3956893115398370521	43	91	208	454	1507	300	ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي خاتم وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصحح------------ه عن ابن مسعود و---قال يءتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط منهم من نوره مثل الجبل ومنهم من نوره مثل النخلة وادناهم نورا من نوره علي ابهامه يطفا مرة ويقد	9940	-3848128699202660695	219	405.5	176	261	83.90804290771484	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11448	false	8145255759644198841	139	298	741	1521	1532	300	الحسن انه قال هي الشفاعة-------------------- وروي نحوه عن بعض اهل البيت رضي الله تعالي عنهم اخرج ابن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن- الحسين علي جدهم وعليهم الصلاة والسلام ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثني--- محمد بن الحنفية عن علي كرم الله تعالي وجهه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اشفع لامتي حتي يناد--ي ربي ارضيت يا محمد فاقول نعم يا رب رضيت ثم اقبل علي فقال انكم -تقولون يا معشر اهل العراق ان- ارجي اية في كتاب الله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا --قلت انا لنقول -ذلك قال فكلنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي وقال هي الشفاعة وقيل هي اعم من الشفاعة وغيرها ويرشد اليه ما اخرجه العسكر-----------ي في المواعظ وابن مردويه	11448	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09946	true	-7116911548690468421	26	165	125	815	1459	300	الحسن-------- هي الشفاعة رواه ابن ابي الحاتم وروي اب-----------------------------------------------ن المنذر وابن مردويه وابو نعيم في الحلية من طريق حرب بن شريح قال قلت لابي جعفر محمد بن علي ابن الحسين------------------------------- ارايت هذه الشفاعة التي يتحدث بها اهل العراق احق هي قال اي والله حدثني عن محمد بن الحنيفة عن علي ان ال------------------رسول----- صلي الله------ عليه وسلم قال اشفع لامتي حتي يناديني ربي ر-ضيت يا محمد فاقول نعم يا رب رضيت ثم اقبل علي فقال انكم لتقولون يا معشر اهل العراق اني ارجي اية في كتاب الله------ يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ماقلت انا لنقول كذلك قال فكلنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله و-----ولسوف يعطيك ربك فترضي و----هي الشفاعة قلت وان ارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا الاية قدره الشيرازي في الالقاب وابن مردويه	9946	-3848128699202660695	582	985.5	458	822	70.80291748046875	102	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	239	300	1253	1547	1547	300	الانبياء عليهم السلام فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09954	true	2564038038162621509	14	102	71	500	1515	300	الي عيسي عليه- السلام فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد--------- اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضبه من قبل ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني وروايه اخري فيقولون يا محمد انت رسول الله واختم النبيين وفي رواية --------------------------------------------------------علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي---- قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	9954	-3848128699202660695	165	124.5	128	503	32.80318069458008	29	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05874	false	7790827551599974094	1	34	3	165	1576	300	تعطه واشفع تشفع--------------- فارفع راسي فاقول امتي ي----------ارب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم م---------------ن الباب الايمن -من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ومن	5874	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09954	true	2564038038162621509	103	144	504	706	1515	300	تعطه واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي فاقول امتي يارب امتي يارب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم وفي رواية عليه من الباب الايمن ومن ابواب الجنة وهو شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم -	9954	-3848128699202660695	157	284.0	125	203	77.33990478515625	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05873	false	7048232971547188601	0	86	0	468	1547	300	ربك فيقول اني--- اذنبت ذنبا اهبطت منه الي الارض ولكن اءتوا نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهي---------------م فيقول اءت---------------------------------------------------------------و------------ا موسي فيقول اني--- قتلت نفسا ولكن اءتو------------ا عيسي فيقول اني عبدت من دون الله تعالي فاءتوا محمدا فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقة باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي و--------يقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله تعالي من الثناء والحمد والمجد فيقال ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقوله فهو المقام المحمود الذي قال	5873	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09957	true	2506092588139234457	16	124	86	652	1538	300	ربك فيقول اني اذ اذنبت ذنبا اهبط- منه الي الارض ولكن اءتو- نوحا فياتون نوحا فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوه فاهلكوا ولكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلا كذبات ما منها كذبه الي ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول اني قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول اني عبدت من دون الله ولكن اءت--وا محمد- فياتوني فانطلق معهم فاخذ بحلقه باب الجنة فاقعقعها فيقال من هذا فاقول محمد فيفتحون لي ويرحبون فيقولون مرحبا فاخر ساجدا فيلهمني الله------ من الثناء والحم-------د فيقال ارفع راسك سل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود وروي ابن	9957	-3848128699202660695	428	774.0	345	584	73.28767395019531	67	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02151	false	7505498852491714549	44	167	221	881	1586	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جلس ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه و سلم ينتظرونه فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم واذا بعضهم يقول ان الله تعالي ا-تخذ من خلقه خليلا ----فابراهيم خليله وقال --اخر ماذا باعجب من ان كلم الله تعالي موسي----- تكليما وقال --اخر فعيسي -روح الله تعالي وكلمته وقال اخر ادم اصطفاه الله تعالي فخرج عليهم فسلم فقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله تعالي وهو كذلك وموسي كليمه------------ وعيسي روح----ه وكلمته-------- وادم اصطفاه الله تعالي وهو كذلك الا واني حبيب الله تعالي ولا-فخر وانا -----------------------------------------اول شافع و----مشفع------------ ولا-فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتحها الله تعالي فيدخلها -معي فقراء المءمنين ولا-فخر وانا اكرم الاولين والاخرين يوم القيامة ولافحر واخرج الترمذي	2151	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09965	true	-9106183845125339026	21	152	102	804	1571	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما---- جلس ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم ينتظرونه فخرج حتي اذا-دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم خليلا وقال الاخر ماذا ب-عجب من كلام------------- موسي كلمه تكليما وقال الاخر فعيسي كلمه الله -------وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله ف------خرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله------ وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روح الله وكلمه وهو كذلك وادم اصطفاه الله------ وهو كذلك الا وانا حبيب الله------ ولانفخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولانفخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولانفخر وانا اول من يحرك حلق الجن- فيفت-تح الله ---لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين ولانفخر وانا اكرم الاولين والاخرين ولانفخر قال العراقي رواه الترمذي	9965	-3848128699202660695	531	805.0	423	764	69.50261688232422	75	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11611	false	-8724088158707844078	151	184	789	959	1564	300	نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه الدر والياقوت والزبرجد خص الله تعالي به نبيه محمد- صلي الله تعالي عليه وسلم من بين الانبياء	11611	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09982	true	-7878298900802110955	97	127	503	659	1504	300	نهر في الجنة عمقه سبعون الف فرسخ ماءه اسد بياضا من اللبن واحلي من العسل شاطءاه الدر والياقوت والزبرجد خص الله------ به نبيه محمدا صلي الله------ عليه وسلم دو---ن الانبياء	9982	-3848128699202660695	152	275.0	122	171	88.88888549804688	25	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11613	false	-885779198624407739	0	46	0	224	1573	300	طريق ابي بشر- عن سعيد بن جبير عنه رضي الله تعالي عنه انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد فان-------- ناسا يزعمون -انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله	11613	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms09982	true	-7878298900802110955	138	179	716	909	1504	300	طريق ابن بشير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قا---------------ل الكوثر الخير الذي اعطاه الله------ اياه ق--------------------ال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فات ناسا يزعمونه انه نهر في الجنه قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه اياه	9982	-3848128699202660695	161	276.0	126	234	68.80342102050781	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07200	false	-4750181864925724806	0	49	0	264	1625	300	علينا ربك فيذ-رهم اربعين عاما لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فما يبس القوم بعدها بكلمة وما هو الا الزفير والشهيق واخرج سعيد بن منصو----------------------ر وابن المنذر	7200	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10008	true	-2918778593217017156	229	281	1217	1500	1588	300	علينا ربك فينذرهم اربعين عاما لا-يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيذرهم مثلي الدنيا لا يجيبهم ثم يجيبهم اخسء-ا فيها ولا تكلمون قال فمابء-س القوم بعدها بكلمة وما-هو الا الزفير والشهيق وروي عن ابن جريج نحو ذلك كما عند ابن جرير وابن المنذر	10008	-3848128699202660695	240	434.5	197	287	83.62369537353516	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05150	false	7646094304225165525	127	193	669	1031	1599	300	محمد بن كعب القرظي انه قال------- لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي- في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذ----------لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم -لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم	5150	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10012	true	5555389026208439718	231	298	1214	1589	1599	300	محمد بن كعب القرظي المدني التابعي لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عز وجل في اربعة---- فاذا كانت الخامسه لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ف--يقول الله تعالي مجيبا لهم ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم الله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم	10012	-3848128699202660695	332	608.0	270	381	87.13910675048828	55	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07200	false	-4750181864925724806	51	115	275	632	1625	300	محمد بن كعب قال------------------ لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي- في اربعة فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي ذ-----------لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم -لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي	7200	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10012	true	5555389026208439718	231	300	1214	1599	1599	300	محمد بن كعب القرظي المدني التابعي لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عز وجل في اربعة فاذا كانت الخامسه لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ف--يقول الله تعالي مجيبا لهم ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم الله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي-	10012	-3848128699202660695	341	626.5	278	388	87.8865966796875	57	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms07200	false	-4750181864925724806	143	207	785	1124	1625	300	او لم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعده--ا ابدا	7200	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10013	true	6696598825264287822	0	58	0	326	1590	300	او-لم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال --فيقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله او-------لم نعمركم كا-يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فا--للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسء-ا فيها ولا-تكلمون فلا يتكلمون بعد هذا ابدا	10013	-3848128699202660695	317	584.0	260	341	92.96187591552734	49	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02849	false	-7326853329110702581	51	150	271	824	1627	300	يءمر بناس يوم القيامة --------------الي الجنة حتي اذا دنوا منه------------ا واستنشقوا ريحها------------------------------------------ ونظروا ق----صورها والي ما اعد الله تعالي لاهل-----ها نودوا ان اصرفوهم عنهما لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون واة خرون بمثلها فيقولون --ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا --قال ذلك اردت ب-كم يا اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم----------------------------------- واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبت---------ين تراءون الناس باعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس و-----------لم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتزكوا ق---اليوم اذيقكم العذاب علي ما حرمت-----------------------م من الثواب	2849	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10017	true	-3679504066272080822	41	159	222	913	1608	300	يءمر----- يوم القيامه بناس من النار الي الجنه حتي اذا دنوا منها وتقربوا لها واستنشقوا راءحتها وان راءحتها التوجد من مسيرة خمسماءة عام ونظروا الي فصورها والي ما-اعد الله------ لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم عنه-ا لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما-رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون ياربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فيقول ذاك ادرت منكم يا-اشقياء كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم اي بكباءر المعاصي وشداءد المخالفات واذا لقيتم الناس لقيتموهم مختين اي خاشعين تراء-ن الناس ب--------خلاف ما-تعطوني من قلوبكم هبتم الناس اي خفتموهم ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم العذاب الاليم اي المءلم الموجع مع ماحرمتكم من الثواب	10017	-3848128699202660695	500	823.0	410	716	69.83240509033203	63	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06456	false	1146385256298855286	107	178	538	895	1541	300	ابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابن ابي حاتم وابن مردوية من طرق عن علي كرم الله تعالي وجهة -----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه---------------------------------------- الاية فقلت يا رسول الله هل الوفد الا الركب فقال عليه الصلاة والسلا-----م والذي نفسي بيده انهم-اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحة وعليها رحال الذهب ش-رك نعالهم نور يتلالا كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنة	6456	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10028	true	7897500741478769354	110	181	575	931	1566	300	ابن ابي الدنيا بسنده الي--------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الايه يوم تحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال-------- يا-رسول الله ما الوفد الا---ركب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها اجنحه -عليها رحال الذهب تمرك نعالهم نور يتلالا كل خطوه منها مثل مد البصر وينتهون الي باب الجنه	10028	-3848128699202660695	252	419.5	201	409	61.61369323730469	41	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10425	false	-394480504867014583	159	245	798	1230	1521	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق ظلها ما -------يسير الراكب في كل نواحيها ماءة عام -يخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله تعالي ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو في الدنيا وعن مجاهد انه قال هذا الظل من سدرها وطلحها واخرج---------------------- عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عمرو بن ميمون انه قال الظل الممدود---- مسيرة سبعين الف سنة	10425	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10044	true	5452718786566600679	100	183	547	958	1564	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس--------------------- قال الظل الممدود شجرة في الجنه علي ساق ظلها علي قدر مايسير الراكب في كل نواحيها ماءة عام فيخرج اليها اهل الجنه----------------- فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله------ ريحا من الجنه فتحرك تلك الشجره بكل لهو في الدنيا وروي ابن ابي الدنيا عن ابن عباس قال في الجنه شجره لاتحمل يستظل به وروي عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عمرو بن ميمون ---------وظل --ممدود قال مسيره سبعين الف سنه	10044	-3848128699202660695	323	538.0	255	466	69.31330108642578	53	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09410	false	1555587531751102468	243	279	1354	1522	1654	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تدخل الجنة من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد نجم في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل	9410	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10052	true	6152121393788932509	193	222	999	1134	1507	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- اول زمرة تلج- الجنة من امتي علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد نجم في السماء اضاءة ثم هم بعد ذلك منازل	10052	-3848128699202660695	129	235.0	100	168	76.78571319580078	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00370	false	7799570966807111841	213	300	1128	1555	1555	300	وهذا اشارة الي نوع ما رزقوا ويكفي احساس افراده وهذا كقولك مشيرا الي نهر جار هذا الماء لا ينقطع او الي شخصه والاخبار عنه ب الذي الخ علي جعله-------------------------------------------------- عينه مبالغة او تقدير مثل الذي رزقناه-------------------------------------------------------------- من قبل اي ف-ي الدنيا والحكمة في التشابه ان--------------------- النفس ------------تميل---------------- الي ما يستطاب وتطلب زيادته اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع وهذا مختلف بحسب الاحوال والمقامات او لتبيين المرية وكنه النعمة فيما رزقوه هناك اذ لو كان جنسا لم يعهد ظن انه لا يكون الا-	370	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	102	196	544	1008	1558	300	وهذا اشارة الي نوع ما رزقو------------------------ا كقولك مشيرا الي نهر جار هذا الماء لا ينقطع فانك لا تعني به العين المشاهدة منه بل النوع المعلوم المستمر يتعاقب جريانه وان كانت الاشارة الي عينه فالمعني هذا---- مثل الذي ولكن لما استحكم الشبهة بينهما جعل ذاته ذاته كقولك ابو يوسف ابو حنيفة من قبل هذا في الدنيا جعل ثمر الجنة كثمر الدنيا اي من جنسه لتميل النفس اليه اول ما تري فان الثمار ماثله الي المالوف منفرد عن غيره وتتبين لها مز--------------------------------------------------------------------------------------ية وكنه النعمة فيه------------ اذ لو كان جنسا لم يعهد ظن انه لا يكون الا	10057	-3848128699202660695	184	216.5	139	590	31.18644142150879	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms00371	false	543654151459622879	0	101	0	537	1588	300	كذلك او في الجنة والتشابه في------ الصورة اما مع الاختلاف في الطعم كما روي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف او مع التشابه في الطعم ايضا كما يشير اليه قوله صلي الله تعالي عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا راوها علي الهيءة الاولي قالوا ذلك والداعي لهم ل------------------------------------------هذا القول----------------------------- فرط استغرابهم وتبجحهم بما وجدوا من التفاوت العظيم والمشهور ان كون المراد بالقبلية في	371	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10057	true	-3453608732066811866	196	299	1008	1552	1558	300	كذلك او في الجنة لان طعامها متشابه الصورة كما حك-------------------------ي عن الحسن ان احدهم يءتي بالصفحة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فتقول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي ان--------------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها فلعلهم اذا راوها علي الهيءة الاولي قال-ا ذلك والاول اطهر لمحافظته علي عموم كما فانه يدل علي ترديدهم هذا القول كل مرة رزقوا والداعي الي ذلك فرط استغرابهم وتبجعهم بما وجدوا من التفاوت العظيم ------في اللذة والتشابه ال-بليغ في	10057	-3848128699202660695	411	693.5	330	621	66.18357849121094	67	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10420	false	-1537195417754224380	38	73	226	395	1644	300	ابن ابي الدنيا عن ابي امامة واخرج عن ميمونة مرفوع-------ا ا--------------------------------ن الرجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير	10420	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10061	true	-7548829744502686013	22	62	114	303	1447	300	ابن ابي الدنيا------------------- عن ميمونة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليشتهي الطير في الجنة فيجء مثل البختي حتي يقع علي خوانه لم يصبه دخان ولم تمسه نار فياكل منه حتي يشبع ثم يطير	10061	-3848128699202660695	145	271.0	114	208	69.71154022216797	28	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09746	false	-3080327332384526251	99	127	500	629	1513	300	عكرمة ان ادني اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لرج------------------ل لا يدخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهبو خيام من لءلء ليس فيها	9746	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10062	true	2660214567941619835	268	300	1312	1458	1458	300	عكرمة ان ادني اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لرجل دخل الجنة لا يدخل لا يدخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهب وخيام من لءلء وما فيها-	10062	-3848128699202660695	123	227.0	97	147	83.67346954345703	24	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09746	false	-3080327332384526251	8	147	45	721	1513	300	ابن المبارك--------- وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صفحتان واحدة من ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يحد لاخرها من -------الطيب واللذة مثل الذي يجد لاولها ثم يكون ذلك كرشح المسك الاذفر -لا يبولون ولا-يتغوطون ولا يمتخطون اخوانا علي سرر متقابلين وفي حديث رواه عكرمة ---------ان ادني اهل الجنة منزلة واسفلهم درجة لرجل لا يدخل بعده احد يفسح له في بصره مسيرة عام في قصور من ذهبو خيام من لءلء ليس فيها موضع شبر الا معمور يغدي عليه------ كل يوم ويراح بسبعين الف صفحة في------- كل صفحة لون ليس في الاخري مثله	9746	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10062	true	2660214567941619835	93	223	459	1095	1458	300	ابن المبارك في الزهد وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن انس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اسفل اهل الجنة اجمعين درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف----- بيد كل واحد صفحتان من ------ذهب والاخري من فضة في كل واحدة لون ليس في الاخري مثله ياكل من اخرها مثل ما ياكل من اولها يجد لاخرها من اللذة والطيب -------مثل الذي يجد لاولها ثم يكون ذلك ري-ح المسك الاذفر ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون اخوانا علي سرر متقابلين وروي ابن ابي شيبة عن كعب قال ان ادني اهل الجنة منزلة ان له لسبع درجات وهو علي السادسة وفوقه الثامنة وان له ثلاثماءة خادم-------------------------------------------------- يغدي عليه ويراح كل يوم بثلا-------ثماءة صفحة من ذهب في كل صفحة لون ليس في الاخري وانه	10062	-3848128699202660695	494	838.5	388	716	68.99441528320312	91	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09746	false	-3080327332384526251	127	172	629	836	1513	300	موضع شبر الا معمور يغدي عليه كل يوم ويراح بسبعين الف صفحة في كل صفحة-------------------- لون ليس في الاخري مثله شهوته في اخرها كشهوته في اولها لو نزل عليه جميع اهل الارض لو سمع عليهم مما اعطي لا ينقص ذلك مما اوتي شيءا وروي ابن	9746	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10063	true	-7720570827748558597	0	47	0	220	1505	300	موضع شبر الا معمور يغدي عليه كل يوم ويراح بسبعين الف صفحة من ذهب ليس فيها صفحة الا وفيها لون ليس في الاخري مثله شهوته في اخرها كشهوته في اولها لو نزل----- جميع اهل الدنيا لوس-ع عليهم مما اعطي لا ينقص ذلك مما اوتي شي-ا وقال ابن	10063	-3848128699202660695	181	323.5	140	227	79.73567962646484	35	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10392	false	-1056156690783760500	89	127	490	688	1627	300	صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي كانهن الخ------------- قال ينظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضيء-ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوباي--نفذها بصره حتي يوضح سو--قها من وراء ذلك	10392	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10066	true	7428169558814520951	5	47	23	239	1534	300	صلي الله لعيه وسلم في قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال ينظر الي وجهها في خدرها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وانه يكون عليها سبعون ثوبا يبنفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك	10066	-3848128699202660695	185	339.0	148	216	85.64814758300781	34	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10401	false	5070984079370713405	206	268	1098	1446	1625	300	قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا ر---------وبم ذاك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن---------- البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الوجوه- خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وامشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا-الا-ونحن الناعمات ف-ر نباس ابدا-طوبي لمن كنا له وكان لنا الي	10401	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10068	true	-9152013507390224842	18	87	105	477	1577	300	قلت يا رسول الله انساء الدنيا افضل ام الحور العين قال نساء الدنيا افضل من الحور العين كفضل الظهارة علي البطانة قلت يا رسول الله وبم ذلك قال بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله تعالي البس الله وجوههن النور واجسادهن الحرير بيض الالوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدرو امشاطهن الذهب يقلن الا نحن الخالدات فلا نموت ابدا الا ونحن الراضيات فلا نسخط ابدا طوبي لمن كنا له وكان لنا قلت	10068	-3848128699202660695	333	607.5	272	372	89.51612854003906	58	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms11077	false	-9219592805305333720	36	76	192	394	1560	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لم- ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	11077	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10073	true	-8687586195244935475	62	95	321	489	1517	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينطر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10073	-3848128699202660695	166	314.0	133	203	81.77339935302734	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09748	false	9209089874507687919	47	100	242	489	1490	300	رجل الي النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال--- احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت فقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله ان ادخلت الجنة فلك فيها ما تشتهي نفسك ولذت	9748	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10078	true	-5413083050218238824	180	234	887	1135	1483	300	رجل الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال هل في الجنة خيل فانها تعجبني قال ان احببت ذلك اتيت بفرس من ياقوتة حمراء فتطير بك في الجنة حيث شءت وقال له رجل ان الابل تعجبني فهل في الجنة من ابل فقال يا عبد الله اد ادخلت الجنة ذلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت	10078	-3848128699202660695	230	430.5	178	254	90.55117797851562	45	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms09748	false	9209089874507687919	175	219	840	1073	1490	300	احمد وهناد والدارمي وعبد بن حميد وابن ماجة وابن حيان والترمذي وحسنه وابن المنذر---------- والبيهقي في البعث عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام ان المءمن اذا	9748	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10079	true	8632461884242797695	267	300	1281	1450	1450	300	احمد وهناد والدارمي وعبد بن حميد -------------------------------------بن المنذر وابن حبان والبيهقي في البعث ولفظهم---------------- قلنا يا رسول الله ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال ان-------------------- المءمن اذا-	10079	-3848128699202660695	151	254.0	121	243	62.13991928100586	27	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms04091	false	5262021524312635216	0	61	0	339	1565	300	وسلم تلا هذهالاية للذين احسنوا الخ ف---------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النارال-نار نادي مناد-- يا اهل الجنة ان لكم عند الله تعالي موعدا يريد انينجزكموه فيقولون وما هو------ الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار قال فيكشف لهم الحجاب فينظرو------------------------------------------------------ن اليه سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما اعطاهم الله تعالي شيءا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم	4091	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10091	true	8655566645775283160	148	243	715	1252	1587	300	وسلم قوله تعالي-- للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناديا يا اهل الجنة ان لكم--------------- موعدا يريدان ينجزكموه --قالوا ماهذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وي--جرنا من النار قال فيرفع---- الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه ورواه كذلك الطيالسي وهناد واحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والدارقطني في الرءية وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات وعند بعضهم فوالله ما-اع-----------طاهم شي-ا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم	10091	-3848128699202660695	261	401.5	211	575	45.39130401611328	38	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms02727	false	-7166051677704062603	89	144	489	774	1572	300	مردويه عن سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السموات والارض فجعل منها في الارض----- رحمة ب-ها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض--------------------------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2727	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10098	true	8060328144428129831	152	205	813	1084	1555	300	معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة----------------------------------- فجعل----- في الارض منها رحمة فيها تعطف الوالدة علي ولدها والبهاءم----- بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	10098	-3848128699202660695	195	302.5	155	324	60.185184478759766	32	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05272	false	-2750488059981341204	110	170	532	829	1494	300	الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عند----ه من ر--حمة لم يياس من الرحمة ولم يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	5272	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10098	true	8060328144428129831	235	285	1240	1481	1555	300	الشيخان من حديث--- ابي هريرة------------------------------------------ ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة -ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم ------بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجن-ة ولم يعلم المءمن ب---الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	10098	-3848128699202660695	216	368.5	169	303	71.2871322631836	37	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms05174	false	7699344915036962155	81	143	457	764	1575	300	-----الطبراني---------- وابن مردويه بسند صحيح عن------- جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا من امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله تعالي ان يكونوا ثم يعير-هم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله تعالي من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5174	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10103	true	5457389133106539005	131	188	681	970	1540	300	كذلك الطبراني في الاوسط وابن مردوية بسند صحيح واما حديث جابر الذي اشار اليه فلفظه ان ا--------------------------ناسا--- امتي يعذبون بذنوبهم فيكونون في النار ما شاء الله------ ان يكونوا ثم يعيروهم اهل الشرك فيقولون ما نري ما كنتم فيه من تصديقكم نفعكم فلا يبقي موحد الا اخرجه الله ------من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10103	-3848128699202660695	241	413.5	191	330	73.03030395507812	42	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	144	254	782	1320	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل---------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل-------------------ه تسعة وتسعون سجلا-------------------- كل سجل منها---- مد البصر --فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة ---------------------فيها------ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة-------- والبطاقة في كفة--------- فطاشت السجلا---------------ت وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالي شء وهذه	3125	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10109	true	491582661149593859	40	161	217	818	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة وذلك عند الميزان فيفشر عليه تسعة وتسعين سجلا اي دفترا فيه اعماله كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول------- اتنكر من هذا شي-ا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول------- افل-------------------ك عذر-- فيقول لا يا-رب فيقول-------- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج--- بطاقة بالكسر اي رقعة صغيرة فيها مكتوب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه الميزان والبطاقة في كفة اخري قال فطاشت السجلات اي ارتفعت وخفت وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله------ شء وهذا	10109	-3848128699202660695	449	705.0	353	659	68.13353729248047	73	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	137	246	752	1285	1562	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول سبحانه---- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه---- بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج --له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	3125	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10111	true	4323351526519706015	92	196	476	981	1524	300	عبد الله بن عمرو يقو--------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي اتنكر من ه----------------------ذا شيا فيقول لا يارب فيقول ا--------لك عذر- او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	10111	-3848128699202660695	463	833.0	364	547	84.64350891113281	83	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06458	false	275366617910166764	65	194	354	1029	1553	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي -معه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجوت ان يكون امتي فقيل--- هذا موسي وقومه ثم قيل انظر فرايت سوادا كثي------------------------------------------------------را فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتذاكر -----اصحابه فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن قد- امنا بالله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم هءلاء--- ابناءنا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----هم الذين -----------لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والحديث واخرج الترمذي وحسنه عن ابي امامه رضي الله تعالي عنه -قال سمع----------------------ت رسول الله	6458	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10120	true	486255085459489306	0	137	0	693	1510	300	عباس رضي الله------ عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا فرجون ان يكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل انظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا فقيل لي--- امتك -مع هءلاء سبعون الفا ينالون الجنه بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدتا -ي الشرك ولكن قدا امنا بالله------ ور-------------------------سوله هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتبون ولا يسترقون و-----------لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن رضي الله---------------------------- عنه فقال ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله	10120	-3848128699202660695	539	921.5	429	786	68.57506561279297	86	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06459	false	-1196649324602671301	2	74	10	358	1646	300	عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج الا الي ------صلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه ---حدث حدث قال لم يحدث الاخير ان ربي------- وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب------ واني سالت ربي في هذه الثلاث- ايام المزيد فوجدت ربي ما-جدا ------كريما فاعطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مع كل واحد سبعين الفا	6459	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10122	true	-1346570426857267500	97	203	472	988	1460	300	عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج من منزله غلا لصلاة مكتوبة ثم يرجع فلما كان اليوم الرابع خرج الينا------------------------- فقلنا يا رسول الله احتبست عنا حتي ظننا انه قد حدث حدث قال لم يحدث الاخير-ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل من امتي الجنة سبعين الفا لا حساب عليهم واني سالت ربي في هذه الثلاثة ايام المزيد ------ربي ما جدا واجد اكريما فاعطاني المع كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا قال قلت يارب وتبلغ امتي هذا قال اكمل لك العدد من الاعراب قال العراقي رواه البيهقي في البعث ولاحد وابي يعلي من حديث ابي بكر فءادني مع كل واحد سبعين الفا	10122	-3848128699202660695	307	535.5	244	548	56.02189636230469	56	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms06458	false	275366617910166764	195	275	1033	1432	1553	300	الله عليه وسلم يقو---------ل وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعين الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي واخرج الامام احمد والبزار والطبراني عن----------- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب فقال عمر ----رضي الله تعالي عنه هل استزدته قال قد استزدته فاعط------------------------------------------------------------اني هكذا وفرج بين يديه وبسط	6458	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10124	true	-8967575579811423172	229	297	1176	1518	1540	300	الله عنه ولفظه ان ربي عز وجل وعدني من ا------------------متي سبعين الفا يحاسبون مع--------------- كل الف سبعون الفا رواه -----------------------------------------------الطبراني والكبير ومنهم عبد الرحمن بن ابي بكر------- رضي الله------ عنهما ولفظه ان ربي تعال------------------------------ي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب -قال عمر يا رسول الله هلا--------- استزدته قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا قال هلا استزدته قال قد استزدته فاعطاني هكذا-------------- وبسط	10124	-3848128699202660695	209	255.0	163	489	42.74028778076172	30	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000906-ara1.ms10386	false	-2403902500007835755	24	119	136	641	1609	300	ابي الدرداء -ان ال-----------------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم قراهذه الاية ولمن خاف-مقام ربه-جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولمن خاف مقام ربه-جنتان فقلت وان زني وان سرق فقال -------------الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وانزني وان سرق ---------------------قال نعم وان رغم انف ابي الدرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني وابن مردويه من طريق الجريري عن اخيه قال سمعت محدم-بن سعد-يقرا---------- ولمن خاف-مقام ربه جنتان وا--زني وان سرق فقلت ليه فيه-وان زني وان سرق فقال سمعت -ابا الدرداء رضي الله تعالي عنه يقرءها كذلك فانا اقرءها كذلكحتة اموت	10386	-578158170901559387	ShamAY0035035-ara1.ms10126	true	-1126462794051911068	47	244	215	1175	1433	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ق--وله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال --------------------------الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان سرق وان زني يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت------- وان سرق وان زني يا رسول الله قال نعم وان رغم انف ابي الدرداء قال العراقي رواه احمد باسناد جيد صحيح اه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن منيع والحكيم في النوار والنساءي والبزار وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوية وروي ابن مردوية عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقال ابو الدرداء وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق وان رغم انف ابي الدرداء فكان ابو الدرداء يقص ويقول ولمن خاف مقام ربه جنتان وان رغم انف ابي الدرداء وروي الطبراني وابن مردوية من طريق الجريري عن اخيه س----معت محمد بن سعد يقرا هذه الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان وان زني وان سرق فقلت ليس فيه وان زني وان سرق -قال سمعت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يقرءها كذلك فانا اقرءها حتي---- اموت	10126	-3848128699202660695	396	565.5	310	1013	39.0918083190918	69	JK000906-ara1	ShamAY0035035-ara1