id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05750	false	681165479549049868	180	230	971	1222	1595	300	القواعد -قد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو- ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة---------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطالما عن جنس هذه المفسدة كال---------قطرة من الخمر ----------------وان لم تتحقق المفسدة---- ويجوز ان يضبط ذلك------ بنصاب السرقة	5750	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms016	true	5335193284097933739	217	276	1175	1467	1603	300	الكباءر وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فهذا مشكل فيجوز ان يجعل- من الكباءر فطا-ما عن---- هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من جملة الكباءر وان لم يتحقق المفسدة فيه ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة	16	-5248535454797205910	234	389.5	185	298	78.52349090576172	41	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03007	false	5088605256059280008	13	56	66	276	1529	300	بخلاف الاحكام فانه لو ظن الحلال حراما او الحرام حلالا لم يكن في ذلك تجويز نقص علي الرب جل شانه لانه سبحانه------------ لو احل الحرام وحرم الحلال لم يكن ذلك نقصا عليه عز وجل فدار تجويزه بين امرين كل----- منهما كمال بخلاف الصفات	3007	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms156	true	-3050690369277869344	2	40	13	210	1746	300	بخلاف الاحكام فانه لو ظن الحلال حراما والح--رام حلالا لم يكن ---ذلك تجويز نقص علي الرب------------- سبحانه وتعالي لانه لو احل الحرام وحرم الحلال لم يكن ذلك نقصا------------ فدار تجويزه بين امرين كل واحد منهما كمال بخلاف الصفات	156	-5248535454797205910	176	314.0	141	227	77.53304290771484	31	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08290	false	-4463302379652001231	189	233	962	1208	1575	300	السماع يختلف باختلاف السامعين والمسموع منهم وهم اما ----------عارفون بالله تعالي ويختلف سماعهم باختلاف احوالهم فمن غلب عليه الخوف اثر فيه السماع عند ذكر المخ-رقات نحو ------------------حزن و--بكاء وتغير ---لون وهو ام---------------ا خوف --عقاب ---------او فوات --ثواب او ------------------------انس و--قرب وهو------------------ افضل الخاءفين و-----السامعين	8290	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms354	true	5000236657077213845	232	290	1284	1635	1679	300	السماع يختلف باختلاف السامعين والمسموع منهم وهم اقسام احدها العارفون بالله------ ويختلف سماعهم باختلاف احوالهم فمن غلب عليه الخوف اثر فيه السماع عند ذكر المخلوقات وظهرت اثاره عليه من الحزن والبكاء وتغيير اللون والخوف علي اقسام احدها خوف العقاب والثاني خوف فوات الثواب والثالث خوف فوات الحظ من الانس والقرب بالملك الوهاب وهذا من افضل الخاءفين وافضل السامعين	354	-5248535454797205910	217	305.5	179	357	60.7843132019043	25	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08305	false	-6744641181615254699	41	139	197	725	1569	300	من المتصوفة فلو كان الامر--- كما زعموا لما اهمل الانبياء ان يفعلوه ويامروا -اتباعهم به------ ولم ينقل ذلك عن احد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام -ولا اشار اليه كتاب من الكتب المنزلة من السماء وقد قال الله تعالي اليوم اكملت لكم دي------------------------------------------نكم ولو كان استعمال الملاهي المطربات او استماعها من الدين ومما يقرب الي حضرة رب العالمين لبينه صلي الله عليه وسلم واوضحه كمال الايضاح لامته وقد قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما تركت شيءا يقربكم من الجنة ويباعدكم عن النار الا امرتكم به وما تركت شيءا يقربكم من النار ويباعدكمم عن الجنة الا نهيتكم عنه	8305	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms354	true	5000236657077213845	149	230	836	1275	1679	300	رب العالمين ولو كان ذلك قربة كما زعموه لما اهمل الانبياء ان يفعلوه ويعرفوه لاتباعهم واشياعهم ولم ينقل ذلك عن احد من الانبياء ولا من اكابر الاولياء ولا اشار اليه كتاب من الكتب المنزلة من السماء وقد قال الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولو كان السماع بالملاهي المطربات م------------ن الد-------------------------------ين لبينه رسول رب العالمين وقد ----------------------------قال عليه السل--------ام والذي نفسي بيده ما تركت شيءا يقربكم من ال--------------------------------------------------------------نار ويباعدك-م عن الجنة الا نهيتكم عنه	354	-5248535454797205910	316	536.0	251	581	54.38898468017578	48	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08290	false	-4463302379652001231	238	298	1234	1567	1575	300	غلب عليه الرجاء اثر ------فيه السماع عند ذكر المطمعات والمرجيات فان كان رجاءه للانس والقرب كان سماعه افضل سماع الراجين وان كان رجاءه للثواب فهذا في المرتبة الثانية وتاثير السماع في الاول اشد من تاثيره في الثاني ------------ومن غلب عليه --حب الله تعالي------------------ لانعامه فيءثر ----------------------فيه سماع الانعام ------------------والاكرام او لجماله سبحانه المطلق فيءثر ------------------------------------فيه ذكر شرف الذات وكمال الصفات	8290	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms355	true	1320289049125026147	27	108	139	585	1609	300	غلب عليه الرجاء فهذا يءثر فيه السماع عند ذكر المطمعات والمرجيات فان كان رجاءه للانس والقرب كان سماعه افضل سماع الراجين وان كان رجاءه للثواب فهذا في ال-رتبة الثانية وتاثير السماع في الاول اشد من تاثيره في الثاني القسم الثالث من غلب عليه الحب وهو قسمان احدهما من احب الله لانعامه عليه واحسانه اليه فهذا يءثر فيه سماع الانعام والافضال والاحسان والاكرام والقسم الثاني من غلب عليه حب الله لشرف ذاته وكمال صفاته فهذا يءثر فيه ذكر شرف الذات وكمال الصفات	355	-5248535454797205910	285	505.5	232	447	63.75838851928711	49	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08291	false	7350159817104695329	1	90	4	475	1572	300	قبله لان سبب حبه افضل الاسباب ويشتد التاثير فيه عند ذكر الاقصاء والابعاد ومن غلب عليه التعظيم والاجلال وهو ا-فضل من جميع ما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتختلف احوال هءلاء في المسموع منه فالسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع من الولي اشد تاثيرا من السماع من عامي ومن نبي اشد تاثيرا منه ومن ولي ومن الرب عزوجل اشد تاثيرا من السماع من نبي لان كلام المهيب اشد تاثيرا في الهاءب من كلام غيره كما ان كلام الحبيب اشد تاثيرا في المحب من كلام غيره ولهذا لم يشتغل ال-نبيون والصديقون واصحابهم بسماع الملاهي والغناء واقتصروا علي كلام ربهم	8291	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms355	true	1320289049125026147	119	265	644	1427	1609	300	قبله لان سبب حبه افضل الاسباب القسم الرابع -------------------------------من غلب عليه التعظيم والاجلال فهذا افضل من الاقسام الثلاثة اذ لا حظ له في سماعه لنفسه فان النفس تتضاءل وتتصاغر للتعظيم والاجلال فلا حظ لنفسه في هذا السماع بخلاف من تقدم ذكره من الاقسام فانهم واقفون مع ربهم من وجه ومع انفسهم من وجه او وجوه وشتان بين ما خلص لله وبين ما شاركته فيه النفوس فان المحب ملتذ بجمال محبوبه وهو حظ نفسه والهاءب ليس كذلك وتختلف احوال هءلاء في المسموع منه فالسماع من الاولياء اشد تاثيرا من السماع من الجهلة الاغبياء والسماع من الانبياء اشد تاثيرا من السماع من الاولياء والسماع من رب الارض والسماء اشد تاثيرا من السماع من الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كلام المهيب اشد تاثيرا في الهاءب من كلام غيره كما ان كلام الحبيب اشد تاثيرا في المحب من كلام غيره ولهذا لم يشتغل الانبياء والصديقون واصحابهم بسماع الملاهي والغناء واقتصروا علي كلام ربهم	355	-5248535454797205910	299	397.0	243	929	32.18514633178711	49	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08291	false	7350159817104695329	93	243	487	1274	1572	300	يغلب عليه هوي مباح كمن يعشق حليل-------ته فهو يءثر ف---------------يه اثار الشوق وخوف الفراق ورجاء التلاق----------- فسماعه--- لا باس به و------------من يغلب عليه هوي محرم كعشق ا-مرد او اجنبية فهو يءثر فيه----------------------- السعي الي الحرام وما ادي الي الحرام فهو حرام واما من لم يج----------د في نفسه ش--يءا ----من هذه الاقسام الستة فيكره سماعه من جهة------------------------ ان الغالب علي العامة انما هي الاهواء الفاسدة فربما هيجه السماع الي صورة محرمة فيتعلق بها ويميل اليها ولا يحرم عليه ذلك لانا لا نتحقق السبب المحرم وقد يحضر السماع قوم من الفجرة فيبكون وينزعجون لاغراض خبيثة انطووا عليها ويراء-ن الحاضرين بان سماعهم لشء محبوب وهءلاء قد جمعوا----------------- بين المعصية وبين ابهام كونهم من الصالحين وقد يحضر السماع قوم قد فقدوا اهاليهم ومن يعز عليهم ويذكرهم المنشد فراق الاحبة وعدم الانس ----فيبكي احدهم ويوهم الحاضرين ان بكاءه لاجل رب العالمين جل وعلا وهذا مراء بامر غير محرم ثم قال اعلم انه ل---ا يحصل السماع	8291	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms356	true	-9053316139469393443	51	222	291	1197	1617	300	يغلب عليه هوي مباح كمن يعشق زوجته واسريته فهذا يهيجه السماع ويءثر فيه اثار الشوق وخوف الفراق ورجاء التلاق فيطرب لذلك فسماع هذا لا باس به القسم السادس من يغلب عليه هوي محرم كهوي المرد ومن لا تحل له من النساء فهذا يهيجه السماع الي السعي -في الحرام وما ادي الي الحرام فهو حرام القسم السابع من قال لاحد في نفسي شء مما ذكرتموه في الاقسام الستة فما حكم السماع في حقي قلنا هو مكروه من وجه ان الغالب علي العامة انما هو الاهواء الفاسدة فربما هاجه السماع علي صورة محرمة فيتعلق بها ويميل اليها ولا يحرم عليه ذلك لانا لا نتحقق السبب المحرم وقد يحضر السماع قوم من الفجرة فيبكون وينزعجون لاسباب خبيثة انطووا عليها ويراءون الحاضرين بان سماعهم للاسباب المذكورة في الاقسام الستة وهذا جمع بين المعصية وبين ايهام كونه- من الاولياء وقد يحضر السماع قوم قد فقدوا اهاليهم ومن يعز عليهم ويذكر-- المنشد فراق الاحبة وعدم الانس بهم فيبكي احدهم ويوهم الحاضرين ان بكاءه لاجل رب العالمين و--------هذا مراء بامر غير محرم و------اعلم انه ليس من ادب السماع	356	-5248535454797205910	653	1097.5	521	924	70.6709976196289	104	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08293	false	-8768017029039026944	166	244	899	1319	1607	300	ليس من ادب السماع ان يشبه غلبة المحبة بالسكر من الخمر فانه سوء الادب وكذا تشبيه المحبة بالخمر لان الخمر ام الخباءث فلا يشبه ما احبه الله تعالي بما ابغضه وقضي بخبثه ونجاسته فان تشبيه النفيس بالخسيس سوء الادب بلا شك فيه وكذ-ا التشبيه بالخصر والردف ونحو ذلك من التشبيهات المستقبحات ولقد كره لبعضهم قوله انتم روحي ومعلم راحتي ولبعضهم قوله فانت السمع والبصر لانه شبه من لا شبيه له بروحه الخسيسة وسمعه وبصره اللذين لا قدر لهما	8293	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms356	true	-9053316139469393443	218	289	1179	1551	1617	300	ليس من ادب السماع ان يشبه غلب- المحبة بالسكر من الخمر فانه سوء --ادب -------------------------لان الخمر ام الخباءث فلا يشبه ما احبه الله------ بما ابغضه وقضي بخبثه ونجاسته لان تشبيه النفيس بالخسيس سوء --ادب -لا شك فيه وكذلك التشبيه بالخصر والردف ونحو ذلك من التشبيهات المستقبحات ولقد كره -بعضهم----- انتم روحي ومعكم راحتي و-بعضهم----- فانت السمع والبصر لانه شبه ما لا شبيه له بروحه الخسيسة وسمعه وبصره اللذين لا قدر لهما	356	-5248535454797205910	367	655.5	296	421	87.17339324951172	59	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08293	false	-8768017029039026944	259	300	1387	1607	1607	300	الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة برعونة الاناث لا يفعلها الا ارعن او متصنع كذاب وكيف يتاتي الرقص المتزن باوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه وقد قال عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلو----------------نهم ولم يكن احد من هءلاء-	8293	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms357	true	8207558365472131711	133	176	777	1006	1716	300	الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة لرعونة الاناث لا يفعلها الا راعن او متصنع كذاب وكيف يتاتي الرقص المتزن باوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه وقد قال عليه --------السلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولم يكن احد من هءلاء	357	-5248535454797205910	209	398.5	170	237	88.18565368652344	36	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08294	false	1865424275520577189	0	134	0	741	1602	300	الذين يقتدي بهم يفعل شيءا من ذلك وانما استحوذ الشيطان علي قوم يظنون ان طربهم عند السماع انما هو متعلق بالله تعالي شانه ولقد مانوا فيما قالوا وكذبوا فيما ادعوا من جهة انهم عند سماع المطربات وجدوا لذت-------ين احداهما لذة قليل من الاح-وال المتعلقة بذي الجلال والثانية لذة الاصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات----------- ليست من اثار الدين ولا متعلقة باموره----- فلما عظمت عندهم اللذات- غلطوا فظنوا ان مجموع ما حصل لهم انما حصل بسبب حصول ذلك القليل من الاحوال وليس كذلك بل الاغلب عليهم حصول لذات النفوس التي ليست من الدين في شء وقد حرم بعض العلماء التصفيق لقوله عليه الصلاة والسلام انما التصفيق للنساء ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ومن هاب الاله وادرك شيءا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق	8294	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms357	true	8207558365472131711	176	300	1006	1716	1716	300	الذين يقتدي بهم يفعل شيءا من ذلك وانما استحوذ الشيطان علي قوم يظنون ان طربهم عند السماع انما هو متعلق بالله عز وجل---- ولقد مانوا فيما قالوا وكذبوا فيما ادعوا من جهة انهم عند سماع المطربات وجدوا لذتين اثنتين احداهما لذة المعارف والاحوال المتعلقة بذي الجلال والثانية لذة الاصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات النفس التي ليست من ال-----دين ولا متعلقة بامور الدين فلما عظمت عندهم اللذتان غلطوا فظنوا ان مجموع اللذة ا-----نما حصل بالمعارف والاح--------------وال وليس كذلك بل الاغلب عليهم حصول لذات النفوس التي ليست من الدين ب--شء وقد حرم بعض العلماء التصفيق لقوله عليه السل--------ام انما التصفيق للنساء ولعن عليه السلا-----------------م المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ومن هاب الاله وادرك شيءا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق-	357	-5248535454797205910	637	1180.5	521	766	83.15927124023438	104	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08291	false	7350159817104695329	238	285	1250	1497	1572	300	اعلم انه لا يحصل السماع المحمود الا عند ذكر الصفات الموجبة للاحوال السنية والافعال الرضية ولكل صفة من الصفات حال مختص بها فمن ذكر صفة الرحمة او ذكر بها كانت حاله حال- الراجين وسم-عه سماعهم------ ومن ذكر شدة النقمة او ذكر بها كانت حاله حال الخاءفين وسماعه	8291	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms358	true	4695284529366590971	167	206	864	1061	1583	300	اعلم انه لا يحصل السماع المحمود الا عند ذكر الص----------------------------------------------------------فات حال يختص بها فمن ذكر صفة الرحمة او ذكر بها كانت حاله حالة الراجين وسماعه سماع الراجين ومن ذكر شدة النقمة او ذكر بها كانت حاله حال الخاءفين وسماعه	358	-5248535454797205910	186	348.5	148	255	72.94117736816406	34	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08294	false	1865424275520577189	132	291	731	1560	1602	300	ولا تصفيق ------ولا يصدران الا من جاه-----ل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ولم يفعل ذلك احد من الانبياء ولا معتبر من اتباعهم وا-------نما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد قال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء ولقد مضي السلف وافاضل الخلف ولم يلابسوا شيءا من ذلك---- فما ذاك الا--------- غرض من اغراض النفس- وليس بقربة الي الرب جل وعلا وفاعله ان كان ممن يقتدي به ويعتقد انه ما فعله ---الا لكونه قربة فبءس ما صنع لايهامه ان هذا من الطاعات وانما هو من اقبح الرعونات واما الصياح والتغاشي ونحوهما فتصنع- ورياء فان كان ذلك عن حال لا يقتضيهما ف---اثم الفاعل من جهتين احداهما ايهامه الحال الثابتة الموجبة لهما والثانية تصنع---ه ورياءه وان كان عن مقتض ا------ثم اثم رياء- لا غير وكذلك نتف الشعور وضرب الصدور وتمزيق الثياب محرم لما فيه من اضاعة المال واي ثمرة لضرب الصدور ونتف الشعور وشق الجيوب الا رعونات صادرة عن النفوس	8294	-578158170901559387	ShamAY0034198-ara1.completed.ms358	true	4695284529366590971	4	166	24	858	1583	300	الا من غبي جاهل ولا يصدران---- من عاقل فاضل ويدل علي جهالة فاعلهما ان الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ولم يفعل ذلك احد--- الانبياء ولا معتبر من اتباع الانبياء وانما يفعل ذلك الجهلة السفهاء الذين التبست عليهم الحقاءق بالاهواء وقد قال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء و-قد مضي السلف وافاضل الخلف ولم يلابسوا شيءا من ذلك ومن فعل ذلك او اعتقد انه غرض من اغراض --نفسه وليس بقربة الي ربه فان ---------------كان ممن يقتدي به ويعتقد انه ما فعل ذلك الا لكونه قربة فبءس ما صنع لايهامه ان هذا من الطاعات وانما هو من اقبح الرعونات واما الصياح والتغاشي والتباكي تصنعا ورياء فان كان -------حال لا تقتضيه-- فقد اثم من وجه-------ين احده-ما ايهامه الحال التامة- الموجبة لذلك والثاني -تصنعه به ورياءه وان كان عن حال تقتضيه اثم اثم رياءه لا غير وكذلك نتف الشعور وضرب الصدور وتمزيق الثياب محرم لما فيه من اضاعة المال واي ثمرة لضرب الصدور ونتف الشعور وشق الجيوب الا رعونات صادرة عن النفوس	358	-5248535454797205910	728	1302.0	585	878	82.91571807861328	124	JK000906-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed