id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms06496	false	8531743361752447470	172	217	933	1177	1614	300	عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر ومن طريق ربيعة بن---- عبد الرحمن انه سءل كيف استوي علي العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله تعالي ارساله وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	6496	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	3	43	14	235	1542	300	عنها------ انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر واخرج عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل عنه---------------- فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلي الله --ال---رسالة وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم	269	-6837416556884291087	205	363.0	167	248	82.66129302978516	34	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms10821	false	2848580684342490025	263	300	1377	1574	1574	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتفاق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا-	10821	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms269	true	6796209854969022056	207	243	1058	1249	1542	300	اللالكاءي عن محمد بن الحسن الشيباني قال اتف-ق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صفة الرب من غير تشبيه ولا	269	-6837416556884291087	189	350.5	154	199	94.9748764038086	32	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms06493	false	-3056166100531636108	0	54	0	273	1627	300	بن عبد الاعلي قال سمعت الشافعي يقول الله تعالي اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبي-ه كما نفي سبحانه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وذكر	6493	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	2	54	8	267	1561	300	بن عبد الاعلي---- سمعت الشافعي يقول لله------- اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيهه كما نفي------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء سورة	270	-6837416556884291087	247	449.5	196	278	88.84892272949219	44	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	1	36	6	188	1618	300	واسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن ابي الحواري عن سفيان بن عيينة---- كل ما وصف الله تعالي به نفسه ص--كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل وقال امام الحرمين في	10822	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	56	118	278	586	1561	300	واسند البيهقي بسند صحيح عن احمد بن ابي الحواري عن سفيان بن عيينة قال كل ما وصف الله------ به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه ومن طريق ابي بكر الصبغي قال مذهب اهل السنة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قال بلا كيف والاثار فيه عن السلف كثيرة وهذه طريقة الشافعي واحمد بن حنبل و-----قال الترمذي في	270	-6837416556884291087	165	295.5	132	319	51.72413635253906	30	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	32	78	167	427	1618	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله	10822	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	255	300	1302	1561	1561	300	وقال امام الحرمين في الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله-	270	-6837416556884291087	253	486.0	209	261	96.93486785888672	42	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms01183	false	-958309298855851662	269	300	1389	1546	1546	300	فقال اذا كان التاويل قريبا من لسان العرب لم ينكر او بعيدا توقفنا عنه وامنا بمعناه علي الوجه الذي اريد به مع التنزيه---- وما كان معناه من هذه الالفاظ ظاهرا معهودا-	1183	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms271	true	-9047426532960900750	175	207	954	1116	1592	300	فقال اذا كان التاويل قريبا من لسان العرب لم ينكر او بعيدا توقفنا عنه وامنا بمعناه علي الوجه الذي اريد به مع التنزيه قال وما كان معناه من هذه الالفاظ ظاهرا مفهوما	271	-6837416556884291087	155	296.5	125	162	95.67901611328125	30	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms06493	false	-3056166100531636108	62	129	309	697	1627	300	اتفق علي ذلك اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة --صلي الله تعالي عليه وسلم وكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين في الارشاد يميل الي طريقة التاويل وكلامه في الرسالة النظامية مصرح باختياره طريقة التفويض حيث قال فيها والذي نرتضيه رايا وندين----- به عقدا اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعاني	6493	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms271	true	-9047426532960900750	72	147	391	815	1592	300	اتفق عليه--- اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة انتهي الثاني مذهب الخلف وهو التاويل علي ما يليق بجنابه وجلاله تعالي بان يءول الاستواء بالاستيلاء والوجه بالذات والعين بالبصر واليد بالقدرة ونحوها انظر فتح الباري ج13 ص 417418 طبعة دار الريان للتراث قال الناظم في شرحه وكان امام الحرمين يذهب اليه ثم رجع عنه فقال ف---------------ي الرسالة النظامية ------------------------------------------الذي نرتضيه دينا وندين الله به عقدا اتباع سلف الامة--------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم درجوا علي ترك التعرض -------	271	-6837416556884291087	174	256.0	141	584	29.79452133178711	25	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms10822	false	8994421630998811158	79	162	433	887	1618	300	به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي كلام الامام--------- وقد تقدم النقل في ذلك عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	10822	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms271	true	-9047426532960900750	0	83	0	455	1592	300	به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي -قال الحافظ في الفتح وقد تقدم النقل -------عن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا يوثق بما اتفق عليه اهل القرون الثلاثة وهم خير القرون بشهادة صاحب الشريعة	271	-6837416556884291087	440	852.0	359	463	95.03239440917969	78	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms09412	false	-6092313638878823657	89	143	447	709	1583	300	ابي هريرة قال--------------------- ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال -هل- تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	9412	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms276	true	-661094295570701507	174	241	921	1247	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه المتفق عليه ان الناس قالوا يا رسول ا--------------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة -----------------------------------فقال هل تضارون في راجع الفتح في كتاب الجناءز ج 3 ص 617 طبعه دار الفكر والخلف في الجواز في الدنيا وفي نوم وفي الوقوع للهادي اقتفي1 القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهلا تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	276	-6837416556884291087	177	260.0	138	399	44.36090087890625	34	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1
JK000906-ara1.ms05941	false	1311701492862065687	122	201	646	1035	1554	300	عجب الذنب لا يفني وان فني ما عداه من اجزاء البدن لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه خلق- الخلق يوم القيامة وفي رواية -مسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وصحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني انه يفني ايضا------------------------------------------------ وتاو-ل الحديث بان المراد منه ان كل الانسان يبلي بالتراب ويكون سبب فناءه الا عجب الذنب فان الله تعالي يفنيه بلا تراب كما يميت -----ملك الموت بلا ملك موت	5941	-578158170901559387	ShamAY0034179-ara1.ms289	true	8588626004413349204	32	128	166	637	1533	300	عجب الذنب علي قولين المشهور انه لا يبلي--------- لحديث الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وفي رواية لاحمد وابن حبان قيل وما هو يا رسول الله قال مثل حبة خردل منه ينشاون وهو في اسفل الصلب عند راس العصعص واختار المزني انه يبلي كغيره لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه سورة القصص اية وتاويل الحديث علي انه لا ي------------------بلي بالت------------------------------------------------------------راب كما يميت الله ملك الموت بلا ملك موت	289	-6837416556884291087	252	404.5	197	558	45.16128921508789	44	JK000906-ara1	ShamAY0034179-ara1