id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	0	38	0	202	1570	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما ينبغي تاويله الا الله	1175	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms010	false	6585219475276801573	41	78	219	414	1477	300	مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول لا اخاف علي امتي الا ثلاث خلال ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا فيقتتلوا وان يفتح لهم الكتاب فياخذه المءمن يبتغي تاويله وما يعلم تاو-يله الا الله	10	4158684606778147282	188	368.5	152	202	93.06930541992188	35	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000906-ara1.ms01181	true	8249805659664693930	37	128	210	655	1560	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعد-له عراجين النخل فقال من انت فقال انا عبد-الله ضبيع--- فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فض----ربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم عاد اليه ثم تركه حتي برء فدعا به ليعود فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	1181	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms010	false	6585219475276801573	93	181	487	903	1477	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------ وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قا-ل انا عبد الله بن صبيغ فاخذ---- عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي -دمي راسه وفي رواية عنه فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبره ثم تركه حتي برء ثم عاد --له ثم تركه حتي برا فدعا به ليعود فقال ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا فاذن له الي ارضه وكتب الي ابي موسي الاشعري ان لا يجالسه احد من المسلمين	10	4158684606778147282	394	739.5	310	454	86.78414154052734	73	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000906-ara1.ms08180	true	-5216540227467318341	256	293	1302	1502	1537	300	ان حفصة----- جاءت الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكتاب من قصص يوسف في كتف فجعلت تقرءه عليه والنبي عليه الصلاة والسلام يتلون وجهه فقال والذي نفسي بيده لو اتاكم يوسف وانا بينكم فاتبعتموه وتركتموني ضللتم	8180	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms031	false	-3970611523637018664	109	147	543	737	1509	300	عن حفصة انها جاءت الي النبي صلي الله------ عليه وسلم بكتاب من قصص يوسف في كتف فجعلت تقرا عل-يه والنبي صلي- الله عليه وسلم يتلون وجهه فقال والذي نفسي بيده لو اتاكم يوسف وانا مع-كم فاتبع--وه وتركتموني ظللتم	31	4158684606778147282	169	295.0	135	205	82.43902587890625	26	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000906-ara1.ms09959	true	9105958300617486821	18	278	122	1537	1648	300	حجة الاسلام في فيصل------------------------------ التفرقة -------------------------من اشد الناس غلوا وانحرافا طاءفة من المتكلمين كفروا عوام المسلمين وزعموا ان من لا يعرف الكلام معرفتنا ولم يعرف الادلة- الشرعية بادلتنا التي حررناها فهو كافر فهءلاء ضيقوا رحمة الله تعالي الواسعة علي عباده اولا وجعلوا الجنة وقفا علي شرذمة يسيرة من المتكلمين ثم جهلوا ما تواترت به السنة ثانيا اذ ظهر من عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعصر الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حكمهم باسلام طواءف من اجلاف العرب كانوا مشغولين بعبادة الوثن ولم يشتغلوا بتعليم الدلاءل ولو اشتغلوا بها لم يفهموها ومن ظن ان مدرك الايمان الكلام والادلة المحررة والتقسيمات المرتبة فقد ابعد لا بل الايمان نور يقذفه الله تعالي في قلب عبده عطية وهداية من عنده تارة بتنبه في- الباطل لا يمكن التعبير عنه وتارة----- رءيا في المنام وتارة بمشاهدة حال رجل متدين وسراية نوره اليه عند صحبته ومجالسته وتارة بقرينة حال فقد جاء اعرابي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م جاحدا له منكرا فلما وقع بصره علي طلعته البهية وغرته الغريرة السنية فراها يتلالا منها نو--ر النبوة قال والله ما هذا -وجه كذاب وساله ان يعرض عليه الاسلام فاسلم وجاء------------ اخر فقال انشدك الله----- بعثك الله نبيا فقال صلي الله عليه وسلم بلي اني والله الله بعثني نبيا فصدقه بيمينه واسلم فهذا وامثاله اكثر من ان يحصي ولم يشتغل واحد منهم قط بالكلام وتعلم الادلة بل كان تبدو انوار الايمان اولا بمثل هذه القراءن في قلوبهم لمعة بيضاء ثم لا تزال تزداد وضوحا واشراقا بمشاهدة تلك الاحوال العظيمة وبتلاوة القران وتصفية القلوب وليت شعري من- نقل عن --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعن الصحابة	9959	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms139	false	8683347672384005612	55	299	292	1627	1632	300	حجة الاسلام ابي حامد الغزالي في ذلك قاله في كتابه التفرقة بين الايمان والزندقة فصل من اشد الناس غلوا واس-رافا طاءفة من المتكلمين كفروا عوام المسلمين وزعموا ان من لا يعرف الكلام معرفتنا ولم يعرف العقاءد الشرعية بادلتها التي حررناها فهو كافر فهءلاء ضيقوا رحمة الله --------------علي عباده اولا وجعلوا الجنة وقفا علي شرذمة يسيرة من المتكلمين ثم جهلوا ما تواتر من -السنة ثانيا اذ ظه-------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعصر الصحابة------------------------------ حكمهم باسلام طواءف من اجلاف العرب كانوا مشتغلين بعبادة الوثن ولم يشتغلوا بتعليم الدلي-ل ولو اشتغلوا بها لم يفهموها ومن ظن ان مدرك الايمان الكلام والادلة المحررة والتقسيمات المرتبة فقد ابعد لا بل الايمان نور يقذفه الله ف------ي قلب عبده عطية وهد-ية من عنده تارة بتنبيه من الباطن لا يمكن التعبير عنه وتارة يسبب رءيا في المنام وتارة بمشاهدة حال رجل متدين وسراية نوره اليه عند صحبته ومجالسته وتارة بقرينة حال فقد جاء اعرابي-------------- الي النبي عليه السلام جاحدا له منكرا فلما وقع بصره علي طلعته البه---------------------ية فراها تتلالا منها انوار النبوة قال والله ما هذا بوجه كذاب وسال -ان يعرض عليه الاسلا------م وجاء عليه السلام اخر فقال انشدك الله الله بعثك نب-----يا فقال ا------------------------ي والله الله بعثني نبيا فصدقه بيمينه واسلم وهذا وامثاله مما لا -----حصي ولم يشتغل واحد منهم--- بالكلام ويعلم الادلة بل كان يبدو نو--ر الايمان اولا بمثل هذه القراءن في قلوبهم لمعة بيضاء ثم لا تزال تزداد -------اشراقا بمشاهدة تلك الاحوال العظيمة وبتلاوة القران وتصفية القلب ف-ليت شعري متي نقل عن الرسول عليه السلا------------------م وعن الصحابة	139	4158684606778147282	1187	2114.0	965	1503	78.97537994384766	186	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000906-ara1.ms09960	true	-7651286336670857629	0	103	0	530	1522	300	الله تعالي عالم-بعلم وقادر بقدرة كلاهما زاءل عن- الذات لا هو ولا ---غيره الي غير ذلك من رسوم المتكلمين ولست اقول لم تجر هذه الالفاظ بل لم يجر ايضا ما معناه معني هذه الالفاظ بل كان لا تنكشف ملحمة الا عن جماعة من الاجلاف يسلمون تحت ظلال السيوف وجماعة من الاساري يسلمون واحدا واحدا بعد طول الزمان او علي القرب وكانوا اذا نطقوا بكلمة الشهادة علموا الصلاة والزكاة وردوا الي صناعتهم من رعاية الغنم او غيرها نعم لست انكر انه يجوز ان يكون ذكر ادلة المتكلمين احد اسباب الايمان في حق بعض الناس ولكن ذلك ليس---- بمقصور عليه وهو----- نادر ايضا وساق----- الكلام	9960	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms140	false	5995202663257088859	22	127	106	635	1556	300	الله تعالي عالم بعلم وقادر بقدرة------- زاءد علي الذات لا هو ولا هو غيره الي غير ذلك من رسوم المتكلمين ولست اقول لم تجر هذه الالفاظ بل لم يجر ايضا ما معناه معني هذه الالفاظ بل كان لا تنكشف ملحمة الا عن جماعة من الاجلاف يسلمون تحت ظلال السيوف وجماعة من الاساري يسلمون واحدا واحدا بعد طول الزمان او علي القرب فكانوا اذا نطقوا بكلمة الشهادة علموا الصلاة والزكاة وردوا الي صناعتهم من رعاية الغنم او غيرها نعم لست انكر--------- ان يكون ذكر ادلة المتكلمين احد اسباب الايمان في حق بعض الناس ولكن---- ليس ذلك بمقصور عليه وهو ايضا نادر بل لا ينفع الا الكلام	140	4158684606778147282	498	930.0	400	549	90.71038055419922	90	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000906-ara1.ms09960	true	-7651286336670857629	106	166	541	867	1522	300	والحق الصريح ان كل من -اعتقد ان ما جاء به الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم واشتمل عليه القران حق اعتقادا جزم-ا فهو مءمن وان لم يعرف ادلته --فالايمان المستعار من الدلاءل الكلامية ضعيف جدا مشرف علي التزلزل بكل شبهة بل الايمان الراسخ ايمان العوام الحاصل في قلوبهم في الصبا بتواتر السماع والحاصل بعد البلوغ بقراءن لا يمكن العبارة عنها	9960	-578158170901559387	Sham19Y0151019-ara1.ms141	false	3732944457867587761	55	113	272	587	1614	300	والحق الصريح ان كل منه اعتقد--- ما جاء به الرسول صلي الله ع------ليه وسلم واشتمل عليه القران ---اعتقادا حتميا فهو مءمن وان لمي عرف ادلته بل الايمان المستفاد من الدلي-ل الكلامي- ضعيف جدا مشرف علي التزلزل بكل شبهة بل الايمان الراسخ ايمان العوام الحاصل في قلوبهم من الصبي بتواتر السماع والحاصل بعد البلوغ بقرا-ن لا يمكن التعبير عنها	141	4158684606778147282	293	524.0	238	330	88.78787994384766	45	JK000906-ara1	Sham19Y0151019-ara1