id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04870	false	-498077992133497119	24	56	126	284	1573	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما-تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	4870	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0048	true	6518105603877772901	113	146	579	738	1531	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	48	-1470863668412229489	158	311.0	126	159	99.3710708618164	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms10233	false	-7065795171613723178	7	39	41	199	1561	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا-ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	10233	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0048	true	6518105603877772901	113	146	579	738	1531	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	48	-1470863668412229489	158	311.0	126	159	99.3710708618164	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms04590	false	3010582758252144054	173	206	865	1026	1516	300	الصحاح ان يغفر ولد الاسود--------- الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	4590	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0146	true	3469890985160460689	223	255	1091	1250	1483	300	الصحاح و-----------الاسود ابن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	146	-1470863668412229489	149	278.0	119	170	87.64705657958984	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms05178	false	2465056024299877597	256	290	1326	1506	1561	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد يليها المضارع كربما يود الاية وقد يليها الجملة الاسمية نحوه ربما الجامل المءبل فيهم وقد لا تكف نحو ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء	5178	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0653	true	-7727417927792203935	196	223	1032	1178	1591	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وتقدم شرحه قريبا AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث عشر بعد الماءتين ر----------------------------------بما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء	653	-1470863668412229489	81	116.0	64	180	45.0	14	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms01645	false	-3663446939462246505	34	93	173	490	1559	300	-----بن رواحة او ---كعب بن مالك---- وعدنا ابا سفيان وعدا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا لابت ذميما وافتقدت المواليا تركنا به اوصال عتبة وابنه وعمرا ابا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم وامركم الشء الذي كان غاويا واني وان عنفتموني لقاءل فدي لرسول الله اهلي وماليا اطعناه لم نعدله فينا بغيره	1645	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0794	true	-2087307197961684216	174	235	868	1197	1517	300	الله بن رواحة وقيل لكعب بن مالك وهي وعدنا ابا سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا لابت ذميما وافتقدت المواليا تركنا به اوصال عتبة وابنه وعمرا ابا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم وامركم السء الذي كان غاويا فاني وان عنفتموني لقاءل فدي لرسول الله اهلي وماليا اطعناه لم نعدله فينا بغيره	794	-1470863668412229489	309	590.5	251	329	93.92097473144531	54	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms02778	false	3082535179411059992	249	280	1334	1497	1597	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وادعي ابو حيان ان افادتها للتكثير قول غير مشهور للنحاة وان قال به بعضهم وكلام سيبويه حيث -----------------------------------------قال وتكون قد بمنزلة ربما	2778	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0858	true	-3350007108041170611	223	254	1217	1369	1616	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد علي ان قد فيه------------ للتكثير قال---------------------------------------- سيبويه في باب عدة ما يكون عليه الكلم من اواخر كتابه قال وتكون قد بمنزلة ربما	858	-1470863668412229489	96	142.5	77	204	47.05882263183594	16	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms11246	false	-1419808382936593918	27	109	147	593	1515	300	من عكس كلامهم الذي يقصدون فيه الافراط فيما-يعكس عنه ومنه وقوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين------ ومعناه----- كم وابلغ و----قول القاءل قد اترك القوم مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وتقول لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او-لا تعدم عندي فارسا----- وعنده المقانب وقصده بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل ففهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	11246	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0861	true	-200648615354953979	207	289	1035	1465	1526	300	من عكس كلامهم الذي يقصدون ب-ه الافراط فيما يعكس عنه ومنه -قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر ومعناه معني كم وابلغ ومنه قول القاءل قد اترك القرن البيت----------------------------- وتقول لبعض قواد العس-كر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي او لا تعدم -----فارسا عندي وعنده المقانب وقصده بذلك التمادي في كثرة- فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد وانه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان يتزيد فجاء بلفظ التقليل ففهم منه معني الكثرة علي الصحة واليقين	861	-1470863668412229489	396	706.0	320	468	84.61538696289062	71	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms07778	false	-8433326249973143114	88	151	437	772	1523	300	يذكر همدان ونصرهم اياه في صفين ولما رايت الخيل تزحم بالقنا نواصيها حمر النحور دوامي واعرض نقع في السماء كانه عجاجة دجن ملبس بقتام ونادي ابن هند في الكلاع وحمير وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين هم هم اذا ناب دهر جنتي وسهامي فجاوبني من خيل همدان عصبة فوارس من همدان غير لءام فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها------------------------------------------------------ لقلت لهمدان ادخلوا بسلام	7778	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	53	115	266	596	1591	300	يذكر همدان ونصرهم اياه-------- ولما رايت الخيل ترجم بالقنا نو-صيها حمر النحور دوامي واعرض نقع في السماء كانه عجاجة دجن ملبس بغمام ونادي ابن هند في الكلاع وحمير وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين هم هم اذا ناب دهر جنتي وسهامي-------------------------------------------------- فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها وكانوا لدي الهيجا كشرب مدام فلو كنت بوابا علي باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام	923	-1470863668412229489	272	507.5	221	389	69.92288208007812	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms01772	false	4848220778740561202	133	167	701	868	1564	300	ابي عبيدة انه قال قلت لرءبة في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذلك ويلك	1772	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms0973	true	1500905970393630743	64	96	330	489	1649	300	ابو عبيدة-------- قلت لرءية في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك	973	-1470863668412229489	156	300.5	124	167	93.41316986083984	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms01737	false	-2926730025497063783	167	196	917	1072	1609	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها رواها فارواها بشرب سجالها دماء رجال حيث نال حشاها	1737	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1024	true	2414492962867944437	140	169	734	887	1560	300	اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها علام اذا هز القناة سقاها سقاها فرو-اها بشرب سجاله- دماء رجال حيث نال حشاها	1024	-1470863668412229489	143	272.0	114	155	92.25806427001953	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms10354	false	-3143645934942488927	56	120	308	643	1506	300	السيد المرتضي ا----------لتكرار في سورة الرحمن انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر سبحانه نعمة انعم --------بها -وبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو- كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل---------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب	10354	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1142	true	-1721500632946353160	35	111	182	577	1597	300	السيد المرتضي في اماليه التكرار في سورة الرحمن انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر------- نعمة انعم بها قرر بها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك--- الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قا-ل مهلهل ابن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب	1142	-1470863668412229489	320	576.0	258	406	78.81773376464844	55	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms11594	false	7587615129481177265	226	292	1138	1467	1509	300	فلما اصبح------ تهيا للدخول-------------- وعبي جيشه و----هيا الفيل------------------------------------- فلما وجهوه ------الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنبه ف-------اخذ باذنه فقال ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جء-ت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك اي سقط وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل----------------------- فضربوا الفيل واوجعوه ليقو----------------------------------------------------م فابي ووجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ال-------ي الشام ففعل مثل ذلك فوجهوه الي	11594	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1247	true	7543649115946450839	201	295	1070	1553	1578	300	فلما اسبح ابرهة تهيا -لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم البيت الشريف فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال ابرك -حمودا وارجع راشدا من حيث اتيت فانك في بلد الله الحرا -ثم ارسل اذنه فبرك الفيل- وخرج نفيل يشتد حني اصعد في الجبل ضربوا الفيل ليقوم فاني فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فاني فادخوا محاجن لهم في مراقه فنزعوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهروك ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي	1247	-1470863668412229489	287	438.0	226	487	58.9322395324707	49	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms11595	false	-8544423902593467056	17	91	77	481	1529	300	وارسل الله تعالي-- طيرا من البحر قيل سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مثل الخطاطيف مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا-تصيب احدا منهم الا------هلك ويروي انه يلقيها علي راس احدهم فتخرج من دبره ويتساقط لحمه فخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاء-ا يسالون عن نفيل-------- ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل حين راي م--انزل----- بهم اي---------ن المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب	11595	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1248	true	7994915021225044615	3	68	13	363	1492	300	وارسل الله --اليهم طيرا من البحر امثال الح---------------------------طاطيف مع كل طاءر----- ثلاثة احجار------- حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا تصيب----- منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت و------------------------------------------خرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا يسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل حين رايي ماانزل الله بهم من نقمته ابن المفر والاله الطالب والاشوم المغلوب ليس الغالب	1248	-1470863668412229489	285	460.0	232	438	65.06849670410156	43	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms04324	false	-5102379230315429338	68	89	345	446	1496	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	4324	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1277	true	8063149956388975433	218	239	1101	1200	1508	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي قسم- لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	1277	-1470863668412229489	96	179.0	75	101	95.04950714111328	19	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms09222	false	-1405655473358875070	85	183	442	966	1597	300	الف الصفون فما يزال كانه مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم علي الثلاث كثيرا وقال ابو عبيدة هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي طرف الحافر فهو المتخيم وعن التهذيب ومتن اللغة هو المخيم وقال القتبي الصافن الواقف في الخيل وغيرها وفي الحديث من سره ان يقول الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام حكاه قطرب وانشد للنابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاوي والجياد الصوافن قال الفراء رايت العرب علي هذا واشعارهم تدل علي انه القيام خاصة ولالمشهور في الصفون ما تقدم وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا تكاد تتحق الا في العر-ب الخلص	9222	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1312	true	1941685250740323899	220	284	1172	1511	1587	300	الف الصفون فما يزال كانه البيت والثاني قراءة عبد الله فاذكروا اسم الله عليها صوافن الحج اراد معقلات قياما علي ثلاث شبه الابل التي تقام لتنحر واحدي قواءم البعير معقولة بالخيل الصافنة انتهي واورده صاحب الكشاف عند هذه الاية علي ان الصافن الفرس الذي يقوم -------------------------------------------------------------------------علي طرف سنبك يد او رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا تكاد توجد الا في العراب الخلص	1312	-1470863668412229489	103	151.0	79	742	13.881402015686035	18	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms11607	false	7413155751664133426	195	218	1039	1170	1594	300	انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله من اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	11607	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1330	true	-5854077893487582938	131	154	699	829	1668	300	انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري -لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	1330	-1470863668412229489	128	249.0	105	131	97.70992279052734	21	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms08102	false	-9090983636841161029	58	156	285	762	1460	300	كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وقيل هي غير عارية عن ذلك والمراد تشبيه الحال المطلق بما في حيزها اشارة لتحققه وشهرته يصلح ان يشبه به كل شء وهو كما تري وزعم الهمداني ان------------------------------------------- الخليل ذهب الي---- ان وي للتندم--------------------------- وكان للتعجب والمعني ندموا متعجبين في ا-----ن الله تعالي يبسط الخ وفيه ان كون كان للتعجب مما لم يعهد وايا ما كان فالوقف كما في البحر علي وي والقياس كتابتها مفصولة وكتبت متصلة بالكاف لكثرة الاستعمال وقد كتبت علي القياس في قول زيد بن عمرو بن نفيل وي كان من يكن له نشب يح	8102	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1447	true	7375111656983498315	233	295	1209	1506	1530	300	كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا علي ان كان للتحقيق بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان قال ابن جنب في المحتسب الوجه فيه عندنا قول الخليل وسيبويه وهو ان وي علي قياس مذهبهما اسم سمي به الفعل وكان هنا اخبار عار من معني التشبيه ومعناه ان الله------ يبسط الرزق ووي منفصلة من كان وعليه بيت الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي كان من يكن له نشب ---	1447	-1470863668412229489	119	103.0	89	556	21.402877807617188	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms03960	false	-1511157144592443320	115	140	665	793	1663	300	عليك بارباب الصدور فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا---------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان ترضي صحابة ناقض فتنحط قد----------------------------------را عن علاك وتحقرا------------------------------- فرفع ابو من ثم خفض مزمل	3960	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1646	true	-4431182111412826045	186	240	1009	1296	1601	300	عليك بارباب الصدور فمن غدا مضافا لارباب الصدور تصدرا الابيات الثلاثة قال الدماميني وقوله مغريا يرجع الي قوله عليك بارباب وقوله محذرا ناظر الي قوله واياك ان ترضي فان قلت قوله يبين قولي مغريا ومحذرا لا يصح ان يكون خبرا عن المبتداين المعطوف احدهما علي الاخر من قوله فرفع ابو من ثم خفض مزمل	1646	-1470863668412229489	101	143.5	80	287	35.1916389465332	19	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000906-ara1.ms11464	false	5502934821723136226	120	192	659	1014	1541	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس ولا يخفي ان الحذف هنا اضعف مما في البيت لان ذلك في الامر وهذا في النفي ولهذا روي ابن جني في المنتفي عن ابي مجاهد انه غير جاءز اصلا فنون التوكيد اشبه شء به الاسهاب والاطناب لا الايجاز والاختصار والبيت يقال انه مصنوع والاولي في التمثيل ما انشده ابو زيد في نوادر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	11464	-578158170901559387	Sham19Y0150966-ara1.ms1802	true	-4326794268589675561	0	70	0	355	1589	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد في نوادره قال الراجز ويها فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله فتح اللام ولو كسرها لكان حسنا لان تحريكها تحريك اعتلال لسكون ما قبلها وقال الجرمي تقول للرجل اذا اغريته ويها فلان وقال ابو حاتم فتح اللازم من تهاله لانه اراد النون الخفيفة وحذفها ومثله من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	1802	-1470863668412229489	113	199.5	88	594	19.023569107055664	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150966-ara1