id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00005	true	-5083470062384399554	102	171	575	984	1669	300	والتاويل من----- الاول وهو الرجوع والقول بانه من -----------------------------------الايالة وهي السياسة كان المءول للكلام ساس الكلام ووضع المعني فيه موضعه ليس بشء واختلف في الفرق بين التفسير والتاويل فقال ابو عبيد------ة هما بمعني وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب التفسير اعم----------- واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها في الكتب الالهية وغيرها والتاويل في المعاني وا----------------لجمل في الكتب الالهية خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الماتريدي التفسير القطع بان -----مراد-------------------------- الله تعالي كذا والتاو-----------------------------------------------------------------------يل ترجيح احد المحتملات بدون --قطع	5	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1107	false	1486254039063293014	102	253	584	1425	1694	300	والتاويل اصله من الاول وهو الرجوع فكانه صرف الاية الي ما تحتمله من المعاني وقيلك من الايالة وهي السياسة كان المءول للكلام ساس الكلام ووضع المعني فيه موضعه-------- واختلف في---------- التفسير والتاويل فقال ابو عبيد وجماعة هما بمعني واحد وقد انكر ذلك قوم حتي بالغ ابن حبيب النيسابوري فقال قد نبغ في زماننا مفسرون لو سءلوا عن الفرق بين التفسير والتاويل ما اهتدوا اليه وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاو-----------يل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان مختلفة الي واحد منها بما ظهر من الادلة وقال الماتريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله انه عني باللفظ هذا فان قام دليل مقطوع به فصحيح والا فتفسير بالراي وهو المنهي عنه والتاويل ترجيح احد المحتملات بدون القطع	1107	6492949015507384525	321	497.5	265	870	36.89655303955078	44	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00005	true	-5083470062384399554	70	102	380	575	1669	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة النسخ وسبب النزول وقصة توضح----- ما ابهم في القران ونحو ذلك	5	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1109	false	-4123726829275672583	4	119	22	692	1717	300	علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران ومدلولاتها واحكامها الافرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك فقال فقولنا علم هو جنس يشمل ساءر العلوم وقولنا يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القران هذا هو علم القراءة وقولنا ومدلولاتها اي مدلولات تلك الالفاظ وهذا هو علم اللغة الذي يحتاج اليه في هذا العلم وقولنا واحكامها الافرادية والتركيبية هذا يشمل علم التصريف والاعراب والبيان والبديع وقولنا ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب يشمل ما دلالته بالحقيقة وما دلالته بالمجاز فان التركيب قد يقتضي بظاهره شيءا ويصد عن الحمل عليه صاد فيحمل علي غيره وهو المجاز وقولنا تتمات لذلك هو يشمل معرفة النسخ وسبب النزول وقصة توضيح بعض ما ابهم في القران ونحو ذلك	1109	6492949015507384525	193	366.0	161	670	28.80596923828125	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00006	true	4857705131072134034	209	286	1142	1539	1624	300	ابن ابي حاتم وغيره من طريق ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قو----له تعالي ---يءتي الحكمة قال المعرفة بالقران ناسخه ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة ومقدمة ومءخره وحلاله وحرامه وامثاله واخرج ابو عبيدة عن الحسن قال ما انزل الله اية الا وهو يحب ان تعلم فيما انزلت وما اراد بها-------------------- واخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن مرة قال ما مررت باية------------- لا اعرفها الا احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	6	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1115	false	2470899123822621542	22	87	118	467	1548	300	ابن ابي حاتم ---------------------------عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنهيءتي الحكمة قال قراءة ---القران والفكرة في------------------------------------------------------ه واخرج ابن جرير مثله عن مجاهد وقتادة وقال تعالي وتلك الامثال نضربها للناس---- وما يعقلها الا العالمون العنكبوت واخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن مرة قال ما مررت باية في كتاب الله لا اعرفها الا احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	1115	6492949015507384525	218	318.0	171	437	49.885581970214844	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00007	true	-6856421206020449654	179	210	956	1143	1608	300	الرابع تعيين مبهم وتبيين مجمل وسبب نزول ونسخ ويءخذ ذلك----------------------------------------------------- من علم الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه هذا واخذوه -----------------------------------------------من اصول الفقه	7	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1124	false	-5273360512118456280	36	134	201	779	1649	300	الرابع تعيين مبهم وتبيين مجمل وسبب نزول ونسخ ويءخذ ذلك من النقل الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من علم الحديث وقد تضمنت الكتب والامهات التي سمعناها ورويناها ذلك كالصحيحين والجامع للترمذي وسنن ابي داود وسنن النساءي وسنن ابن ماجه وسنن الشافعي ومسند عبد ومسند الدارمي ومسند الطيالسي ومسند الشافعي ومسند احمد وسنن الدارقطني ومعجم الطبراني الكبير والمعجم الصغير له ومستخرج ابي نعيم علي مسلم وغير ذلك الوجه الخامس معرفة الاجمال والتبيين والعموم والخصوص والاطلاق والتقييد ودلالة الامر والنهي وما اشبه هذا ويختص اكثر هذا الوجه بجزء الاحكام من القران ويءخذ هذا من اصول الفقه	1124	6492949015507384525	182	334.0	152	578	31.48788833618164	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00007	true	-6856421206020449654	5	130	26	678	1608	300	يحتاجه التفسير فامور الاول علم -------------اللغة لان به يعرف شرح مفردات الالفاظ ومعلولاتها بحسب الوضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكفي------------- اليسير اذ قد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم احد المعنيين والمراد الاخر فمن لم يكن عالما بلغات العرب لا يحل له التفسير كما قاله مجاهد وينكل كما قاله مالك وهذا مما لا شبهة فيه نعم روي عن احمد انه سءل عن القران يمثل له الرجل ببيت من الشعر فقال ما يعجبني وهو ليس بنص في المنع عن بيان المدلول اللغوي للعارف كما لا يخفي الثاني معرفة الاحكام التي للكلم العربية من جهة افرادها وتركيبها ويءخذ ذلك من علم النحو ----------------------------------------------------------اخرج ابو عبيدة عن الحسن انه سءل ع-ن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها احسن المنطق ويقيم بها قراءته فقال --حسن فتعلمها فان الرجل يقرا الاية فيعيا بوجهها فيهلك فيها	7	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1130	false	3079913242462630411	181	281	1002	1540	1638	300	يحتاج- المفسر اليها وهي خمسة عشر علما احدها اللغة لان ها يعرف شرح مفردات الالفاظ ومدلولاتها بحسب الوضع قال مجاهد لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم يكن عالما بلغات العرب وتقدم قول مالك في ذلك ولا يكفي في حقه معرفة اليسير منها فيكون اللفظ مشتركا وهو يعلم احد المعنيين والمراد الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني-------------------------------------------------------------------------- النحو لان المعني يتغير ويختلف باختلاف الاعراب لا بد من اعتباره واخرج ابو عبيد ع-ن الحسن انه سءل عهن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها ح-سن المنطق ويقيم بها قراءته فقال الحسن فتعلمها فان الرجل يقرا الاية فيعيا بوجهها فيهلك فيها	1130	6492949015507384525	300	490.5	247	858	34.96503448486328	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00007	true	-6856421206020449654	235	300	1270	1608	1608	300	السابع علم القرا ات لانه به يعرف كيفية النطق بالقران وبالقرا-ات ترج-ح بعض الوجوه المحتملة علي بعض هذا وعد السيوطي مما يحتاج اليه المفسر علم التصريف وعلم الاشتقاق وانا اظن ان المهارة ببعض ما ذكرنا يترتب عليهما من الثمرة وعد ايضا علم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه ولم يعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره ولكل وجهة وعد علم---------------------------------------------------------------- الموهبة ايضا من ذلك قال وهو علم يورثه الله تعالي لمن عمل بما علم واليه-	7	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1132	false	-8876287223529389658	36	140	201	780	1605	300	الثامن علم القراءات لان- به تعرف كيفية النطق بالقران وبالقراءات ترجيح بعض الوجوه المحتملة علي بعض التاسع اصول الدين لما في القران------------------------------------------------------------------------------- من ال---------ايات الدالة بظاهرها علي ما لا يجوز علي الله فالاصولي يءول ذلك ويستدل علي ما يستحيل وما يجب وما يجوز العاشر اصول الفقه اذ به يعرف وجه الاستدلال علي الاحكام والاستنباط الحادي عشر اسباب النزول والقصص اذ بسبب النزول يعرف به معني الاية المنزلة فيه بحسب ما انزل فيه الثاني عشر الناسخ والمنسوخ لعليم المحكم من غيره الثالث عشر الفقه الرابع عشر الاحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم الخامس عشر علم الموهبة---------------- وهو علم يورثه الله تعالي لمن عمل بما علم واليه	1132	6492949015507384525	170	221.5	136	684	24.853801727294922	25	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	126	195	669	997	1512	300	صلي الله عليه وسلم من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا وفي رواية عن ابي داءد---------------- من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار ولا دليل في ذلك اما او لا فلان في صحة الحديث الاول مقالا قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المدخل في صحته------ نظر وان صح فانما اراد به والله تعالي اعلم فقد اخطا الطريق اذ الطريق الرجوع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي نحو الناسخ -	8	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1128	false	-5770013593972621227	73	156	374	804	1562	300	صلي الله عليه وسلم من تكلم في القران برايه فاصاب فقد اخطا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار اخرجه ابو داود وقال البيهقي في الح-------ديث الاول ان صح فانما ارادوالله اعلمالراي الذي يغلب من غير دليل قام عليه واما الذي يسنده برهان فالقول به جاءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله------ اعلم-فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرج--ع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه	1128	6492949015507384525	231	369.0	179	446	51.79372024536133	43	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	274	300	1386	1512	1512	300	من قال في مشكل القران بما لا يعلم-------------------------------------- فهو متعرض لسخط الله تعالي والثاني وصح-----ح من قال في القران قولا يعلم ان الحق غيره فليتبوا مقعده-	8	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1130	false	3079913242462630411	1	33	7	171	1638	300	من قال في مشكل القران بما لا يعرف من مذاهب الاواءل من الصحابة والتابعين فهو متعرض لسخط الله------ والثاني وهو الاصح من قال في القران قولا يعلم ان الحق غيره فليتبوا مقعده	1130	6492949015507384525	116	196.5	92	170	68.23529052734375	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	0	39	0	203	1512	300	الاشارة بالحديث من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول هذا شء ليس في قدرة الانسان تحصيله وليس كما ظننت----------- والطريق في تحصيله ارتكاب الاسباب الموجبة له من العمل والزهد	8	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1132	false	-8876287223529389658	140	240	780	1323	1605	300	الاشارة ب--حديث من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعل---م قال ابن ابي الدنيا وعلوم القران وما يستنبط منه بحر لا ساحل له قال فهذه العلوم التي كالالة للمفسرلا يكون مفسرا الا بتحصيلها فمن فسر بدونها كان مفسرا بالراي المنهي عنه واذا فسر مع حصولها لم يكن مفسرا بالراي المنهي عنه قال والصحابة والتابعون كان عندهم علوم العربية بالطبع لا بالاكتساب واستفادوا العلوم الاخري من النبي صلي الله عليه وسلم قلت ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول هذا شء ليس في قدرة الانسان تحصيله وليس كما ظننت من الاشكال والطريق في تحصيله ارتكاب الاسباب الموجبة له من العمل والزهد	1132	6492949015507384525	198	365.5	160	548	36.131385803222656	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	228	279	1158	1408	1512	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي وجه فقد اخطا فالباء علي ذلك سببية او يقال ذلك في المتشابه الذي لا يعلمه الا الله او في الجزم بان مراد الله تعالي كذا علي القطع من غير دليل --واما الحديث الثاني فله معنيان الاول من قال في مشكل------ القران	8	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1135	false	-3135221289612406399	105	141	598	791	1660	300	بان يجعل المذهب اصلا والتفسير تابعا له فيرد اليه باي طريق امكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير------------------------------------------------------ بان مراد الله------ كذا علي القطع من غير دليل الخامس التفسير بالاستحسان والهوي ثم----- قال واعلم ان علوم القران	1135	6492949015507384525	115	161.5	89	258	44.57364273071289	21	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00009	true	-2978794718592871062	165	240	846	1244	1576	300	من كان متبحرا في علم اللسان مترقيا منه الي -ذوق العرفان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في رياض العلوم الدينية او في مرتع وفي حياضها اصفي مكرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدرك اعجاز القران بالوجدان لا بالتقليد وقد غدا ذهنه لما اغلق من دقاءق التحقيقات احسن اقليد فذاك يجوز له ان يرتقي من علم التفسير ذروته ويمتطي منه صهوته واما من صرف عمره بوساوس ارسطاطاليس واختار شوك القنافذ علي ريش الطواويس فهو بمعزل عن فهم غوام-ض الكتاب و---ادراك------ ما تضمنه من العجب العجاب	9	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1110	false	-6965495956998833377	107	222	545	1163	1578	300	من كان متبحرا في علم اللسان مترقيا منه الي رتبة الاحسان ق جبل طبعه علي انشاء النثر والنظم دون اكتساب وابداء ما اخترعته فكرته السليمة في ابدع صورة واجمل جلباب واستفرغ في ذلك زمانه النفيس وهجر الاهل والولد والانيس ذلك الذي له في رياضه اص---------------في مرتع وفي حياضه- اصفي مكرع ويتنسم عرف ازاهر طال ما حجبتها الكمام ويترشق كاس رحيق له مسك ختام ويستوضح انوار بدور سترتها كثاءف الغمام ويستفتح ابواب مواهب الملك العلام يدرك اعجاز القران بالوجدان لا بالتقليد وينفتح له ما استغلق اذ بيده ال----------------اقليد------------------------------------------------------------ واما من اقتصر علي غير هذا من العلوم او قصر في انشاء المنثور والمنظوم فانه- بمعزل عن فهم غواميض الكتاب وعن ادراك لطاءف ما تضمنه من العجب العجاب	1110	6492949015507384525	208	261.5	166	711	29.25457191467285	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00010	true	-942729723262031784	43	127	223	659	1589	300	ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال الق---ران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي اخبار وامثال وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وظهر وبطن فظهره التلاوة وبطنه التاويل فجالسوا به العلماء وجانبوا به الس----------------------------------------------------------------------------------فهاء وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود من اراد علم الاولين والاخرين فلي-تل القران ومن المعلوم ان هذا -لا يحصل بمجرد تفسير الظاهر وقد قال بعض من يوثق به لكل اية ستون الف فهم	10	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1139	false	9184181937348659436	166	286	877	1497	1568	300	ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال ان القران ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضي عجاءبه ولا تبلغ غايته فمن اوغل فيه برفق نجا ومن اوغل فيه بعنف هوي اخبار وامثال وحلال وحرام وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وظهر وبطن فظهره التلاوة وبطنه التاويل فجالسوا به العلماء وجانبوا به السفهاء قلت وقد سبق الكلام في معني ظاهر القران وباطنه وحده ومطلعه في نوع مخصوص اول الكتاب وقال ابن سبع في شفاء الصدور ورد عن ابي الدرداء انه قال لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يجعل للقران وجوها وقال ابن مسعود من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القران قال وهذا الذي قالاه لا يحصل بمجرد تفسير الظاهر وقد قال بعض العلماء--- لكل اية ستون الف فهم	1139	6492949015507384525	402	760.5	323	623	64.52648162841797	72	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00010	true	-942729723262031784	0	37	0	190	1589	300	التفسير الظاهر وقالوا لا بد منه اولا اذ لا يطمع في الوصول الي الباطن قبل احكام الظاهر ومن ادعي----- فهم اسرار القران قبل احكام التفسير الظاهر فهو كمن ادعي البلوغ الي صدر البيت قبل ان يجاوز الباب	10	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1140	false	-3311482502809707404	30	68	157	347	1578	300	التفسير الظاهر بل---- لا بد منه اولا اذ لا يطمع في الوصول الي الباطن قبل احكام الظاهر ومن ادعي بلوغ فهم اسرار القران ولم يحك-م التفسير الظاهر فهو كمن ادعي البلوغ الي صدر البيت قبل ان يجاوز الباب	1140	6492949015507384525	179	333.5	142	195	91.79486846923828	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00012	true	-8557514326287491067	83	223	456	1180	1572	300	القران فالمروي عن الشافعي وبه قال جماعة انه اسم علم غير مشتق خاص بهذا الكلام المنزل علي النبي المرسل صلي الله عليه وسلم وهو معرفا غير مهموز عنده كما حكاه عنه البيهقي والخطيب وغيرهما والمنقول عن------------- الاشعري واقوام انه مشتق من قرنت ا------لشء اذا ضممت------ه الي-----ه وسمي به عندهم لقران السور- والايات والحروف فيه بعضها ببعض وقال الفراء هو مشتق من القراءن لان الايات فيه يصدق بعضها بعضا ويش-به بعضها بعضا وهو علي هذين القولين--- بلا همز- ايضا ونونه اصلية وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج هذا القول غلط والصواب ان ترك الهمزة فيه من باب التخفيف ونقل حركتها الي ما قبلها فهو عنده وصف مهموز علي فعلان مشتق من القرء بمعني الجمع ومنه قرات الماء في الحوض اذا جمعته وسمي به لانه جمع السور كما قال ابو عبيدة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرات الكتب السالفة كما قال الراغب او لان ---------------------------------------------------القارء يظهره------- من فيه اخذا من	12	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0091	false	722260148912741577	137	299	749	1596	1599	300	القران فاختلف فيه ف-----------قال جماعة هو- اسم علم غير مشتق خاص بك------لام الله تعالي فهو غ--------------------------------------ير مهموز وبه قرا ابن كثير وهو مروي عن الشافعي رحمه الله تعالي وقال قوم منهم الاشعري هو مشتق-------- من قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر وسمي به------ لقران السورة والايات والحروف فيه وقا-----------ل الفراء هو مشتق من القراءن لان الايات---- يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا و---علي ا-----لقولين هو بلا همزة ايضا ونونه اصلية واختلف القاءلون بانه مهموز فقال اللحياني وهو مصدر القرءاة كالرجحان والغفران سمي به المقروء من باب تسمية المفعول بالمصدر وقال الزجاج وهو------------------------------------------------------------------------------------- وصف ------علي فعلان مشتق من القرء بمعني الجمع ومنه قرات الماء في الحوض اي- جمعته ق---------------------------ال ابو عبيدة وسمي بذلك لانه جمع السور بعضها الي بعض وقال الراغب لا يقال لكل جمع قران ولا لجمع كل كلام قران قال وانما سمي قرانا لكونه جمع ثمرات الكتب السابقة المنزلة وقيل لانه جمع انواع العلوم كلها وحكي قطرب قولا انه سمي قرانا لان القارء يظهره ويبينه من فيه اخذا من	91	6492949015507384525	399	562.0	312	1059	37.67705535888672	59	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00034	true	5910040697869040630	92	121	476	637	1511	300	النساءي ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف ونحوه من الاحاديث لا --------	34	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	264	296	1338	1506	1529	300	النساءي ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يم-ني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وعند ابي داود عن ابي اني قلت	132	6492949015507384525	142	273.5	115	169	84.02366638183594	24	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00034	true	5910040697869040630	0	29	0	140	1511	300	رجلا سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القران انزل علي سبعة احرف كلها شاف كاف لما قام فقاموا حتي لم يحص-وا فشهدوا بذلك فقال وانا اشهد معهم	34	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0134	false	-8573002044774423236	39	68	194	335	1677	300	رجلا سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القران انزل علي سبعة احرف كلها شاف كاف لما قام فقاموا حتي لم يحصلوا فشهدوا بذلك فقال وانا اشهد معكم	134	6492949015507384525	139	272.0	110	141	98.58155822753906	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00037	true	-1244161348187591692	6	128	35	626	1472	300	اب-----------------ي بكر رضي الله تعالي عنه فقد اخرج البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت ايضا ق--------ال ارسل الي ابو بكر----------------- مقتل- اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا--- يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت------- الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما	37	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0143	false	-9167483464357006059	172	300	881	1496	1496	300	ابي بكر باشارة سيدنا عمر رضي الله عنهما روي--------- البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه عقب مقتلة اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال عمر هو------- خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما-	143	6492949015507384525	541	985.0	427	645	83.87596893310547	103	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00037	true	-1244161348187591692	128	213	626	1038	1472	300	كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له-- صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال و---وجدت اخر سورة التوبة مع---- خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول ----------حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله تعالي ثم -عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	37	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0144	false	3438943662492795021	0	89	0	426	1518	300	كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح اليه صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	144	6492949015507384525	393	748.0	311	432	90.97222137451172	76	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00038	true	-6198586189387910166	56	91	274	431	1489	300	اخرج- ابن ابي داءد----------- بسند حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رضي الله تعالي عنه رحمة الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله	38	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0145	false	-944199695972465447	262	292	1294	1432	1470	300	اخرجه ابن ابي داود في المصاحف بسند حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رضي ا--------------------لله عنه----------- اول من جمع كتاب الله	145	6492949015507384525	123	215.0	95	169	72.78106689453125	24	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00038	true	-6198586189387910166	259	300	1261	1489	1489	300	روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليماني------------ قدم علي------ عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وارذبيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان-ارسلي-	38	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0146	false	-4643338184449463128	57	103	283	531	1549	300	روي البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قدم علي سيدنا عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان ارسلي	146	6492949015507384525	225	420.5	185	248	90.7258071899414	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00039	true	-2759415773812900344	0	123	0	649	1518	300	الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الح-رث بن هشام فنسخوها في المصاحفوقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القرات في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال زيد ففقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ---------الحقناها في سورتها في المصحف وقد	39	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0146	false	-4643338184449463128	103	257	531	1346	1549	300	الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوه وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق قال زيد ففقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقرء--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف قال	146	6492949015507384525	468	637.0	376	988	47.3684196472168	80	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00043	true	7678006085258499127	178	205	937	1053	1515	300	عن ابن عمر قال لا يقول-ن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر	43	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0762	false	3292972658577885786	203	230	1056	1173	1489	300	عن ابن عمر قال لا يقولون احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر	762	6492949015507384525	116	227.0	89	117	99.14530181884766	26	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00045	true	4246108313582878260	34	146	180	758	1543	300	ان ترتيب اية وسوره بتوقيف من النبي صلي الله عليه وسلم اما ترتيب الاي فكونه----- توقيفيا مما لا شبهة فيه حتي نقل جمع منهم الزركشي وابو جعفر الاجماع عليه من غير--------------------------- خلاف بين المسلمين والنصوص متظافرة علي ذلك وما يدل بظاهره من الاثار علي انه اجتهادي معارض ساقط عن درجة الاعتبار كالخبر الذي اخرجه ابن ابي داءد بسنده عن عبدا-----------------------------------------لله بن الزبير عن ابيه قال اتي الح-رث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعتهما من رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ووعيتهما فقال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا اخر سورة من القران فالحقوه-ا في اخرها	45	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0139	false	-6940107337171006067	92	190	473	962	1520	300	ان ترت-------------------------------------------------------يب الايات في سورها توقيفي من النبي صلي الله عليه وسلم وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيبا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي خلافه ولا يشكل -------------------علي ذلك ما------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ابن ابي داود في المصاحف من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد عبد الله بن الزبير عن ابيه قال اتي الحارث بن خزيمة بهاتين الايتين من اخر سورة براءة فقال اشهد اني سمعته-ا من----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ووعيتهما -قال عمر وانا اشهد لقد سمعتهما ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة علي حدة فانظروا اخر سورة من القران فالحقوهما في اخرها	139	6492949015507384525	315	475.5	250	654	48.165138244628906	53	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	32	84	164	433	1533	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم ب---ها ولم تكتبوا بين------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ع----ليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه	46	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	242	299	1218	1514	1519	300	ابن عباس---- قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي عليه ال---------------زمان ---تنزل عليه	141	6492949015507384525	236	403.0	190	319	73.98119354248047	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	78	147	404	758	1533	300	ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب- فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	46	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0142	false	-4418712764566692998	0	77	0	382	1492	300	ذوات --عدد فكان اذا انزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا ه---------ذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة و---- براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	142	6492949015507384525	294	506.5	232	432	68.05555725097656	49	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	25	138	124	708	1533	300	وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس --------------قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم به---ا ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ينزل علي---------------------ه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت	46	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1328	false	-3535372586780920170	169	300	844	1503	1503	300	وابو داود--------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت-	1328	6492949015507384525	516	941.0	413	718	71.86629486083984	91	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00050	true	7046463765512424353	124	178	635	906	1523	300	فيها م-ا يبلغ قومه انه منكر له وكاره --------ماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه ومغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته	50	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	12	67	53	327	1539	300	فيه قولا يبلغ قومك انك ---------كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه -مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته	933	6492949015507384525	252	465.5	201	285	88.42105102539062	43	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00052	true	-4119351724646562875	109	162	622	897	1632	300	فمعني الاولي منهما وما منع الناس ان يءمنوا الا ارادة الله ان تاتيهم سنة الاولين من نحو الخسف-------- او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة------------------------------------- ولا شك ان ارادة الله تعالي مانعة من وقوع ما ينافي المراد فهذا حصر في السبب الحقيقي------------------------------ ومعني------ الثانية وما منع الناس ان يءمنوا الا استغراب بعثة البشر- رسولا	52	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0718	false	-1845409743972023468	221	286	1168	1500	1570	300	-معني الا-------ية وما منع الناس ان يءمنوا الا----------- ان تاتيهم سنة الاولين من---- الخسف او غيره او ياتيهم العذاب قبلا في الاخرة فاخبر انه اراد ان يصيبهم احد الامرين ولا شك ان ارادة الله تعالي مانعة من وقوع ما ينافي المراد فهذا حصر في السبب الحقيقي لان الله هو المانع في الحقيقة ومعني الاية الثانية وما منع الناس ان يءمنوا الا استغراب بعثه --بشرا رسولا	718	6492949015507384525	247	431.5	198	357	69.18767547607422	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00053	true	6034067137707864665	254	300	1288	1527	1527	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران--- وعن قوله -------والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة------- وعن قوله تعالي----- ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءون-------- فقالت يا ابن اخي هذا عمل الكتاب اخطاوا في-	53	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0112	false	-8393323491684828036	240	293	1322	1593	1630	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران طه وعن قوله عز وجل والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة النساء وعن قوله عز من قاءل ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءون الماءدة فقالت يا ابن اخي هذا عمل الكتاب اخطاوا في	112	6492949015507384525	234	418.5	189	271	86.34686279296875	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00053	true	6034067137707864665	88	160	451	817	1527	300	مشكل- جدا اذ كيف يظن بالصحابة اولا اللح------ن في الكلام فضلا عن القران وهم -----------هم ثم كيف يظن بهم ثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجتماع-----هم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم ثالثا عدم التنبه والرجوع------ ثم كيف يظن بعثمان عدم-------- تغييره --وكيف لتقيمه العرب واذا كان الذين تولوا جمعه لم يقيموه وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم فلعمري ان هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة فالحق------------------------------------- ان ذلك لا يصح عن عثمان والخبر----------------------- ضعيف مضطرب منقطع	53	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	110	218	545	1092	1498	300	مشكلة جدا --وكيف يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء الللد ثم كيف يظن بهم ثانيا في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم كما انزل وحفظوه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم --تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمرت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف--------------- هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة وقد اجاب العلماء عن ذلك بثلاثة اجوبة احدها ان ذلك لا يصح عن عثمان رضي الله تعالي عنه فان اسناده ضعيف مضطرب منقطع	113	6492949015507384525	259	342.5	199	566	45.75971603393555	43	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00053	true	6034067137707864665	189	239	971	1221	1527	300	عن عبدا-لله بن عبدالاعلي قال لما فرغ من المصحف اتي بع---- عثمان------------------- فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا وهذا------ لا اشكال فيه ل-----------------------انه عرض عليه عقيب الفراغ من كتابته فراي فيه م--ا كتب ----علي غير لسان ق---------------------------------------------------------------ريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا	53	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0115	false	8402586668516073344	181	257	945	1312	1516	300	بن عبد الله بن عامر----- قال لما فرغ من المصحف اتي به الي عثمان رضي الله تعالي عنه فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا فهذا الاثر لا اشكال فيه وبه يتضح معني ما تقدم فكانه عرض عليه عقيب الفراغ من كتابته فراي فيه شيءا كتب فيه علي غير لسان قريش كما وقع لهم في التابوه و التابوت فوعد انه سيقيمه علي لسان قريش ثم وفي بذلك عند العرض والتقويم ولم يترك فيه شيءا	115	6492949015507384525	236	398.0	186	372	63.440860748291016	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00054	true	-827297075418483260	246	300	1256	1562	1562	300	كون النظم معجزا فلان------------------- مراتب تاليف الكلام علي ما قيل خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض فتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحر-ف والثانية تاليف هذه الكلمات بعضها الي بعض فتحصل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور و----------الثالثة ضم---- ذلك الي بعض ضما له-	54	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	41	96	222	538	1611	300	هذا النظم مخالف لنظم ما عداه فنقول AUTO مراتب تاليف الكلام----------- خمس الاولي ضم الحروف المبسوطة بعضها الي بعض لتحصل الكلمات الثلاث الاسم والفعل والحروف والثانية تاليف هذه الكلمات لتحص--------------ل الجمل المفيدة وهو النوع الذي يتداوله الناس جميعا في مخاطباتهم وقضاء حواءجهم ويقال له المنثور من الكلام والثالثة ضم بعض ذلك الي بعض ضما له	938	6492949015507384525	264	465.5	217	341	77.41935729980469	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00054	true	-827297075418483260	154	187	784	949	1562	300	الروعة التي تلحق قلوب سامعيه وانه لا يمله تاليه بل يزداد حبا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالترديد مع ان الكلام يعادي اذا اعيد وكونه اية باقية لا تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	54	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	192	285	1033	1493	1572	300	الروعة التي تلحق قلوب سامعيه ----------------------------------عند سامههم والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته وقد ارسلهم جماعة عند سماع ايات منه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قول قوله المصيطرون الطور 35 كاد قلبي ان يطير قال وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد مات جماعة عند سماع ايات منه افردوا بالتصنيف ثم قال ومن وجوه اعجازه ------كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله تعالي بحفظه	943	6492949015507384525	101	-16.0	79	500	20.200000762939453	16	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00055	true	3550281584802456274	0	121	0	602	1562	300	مباد- ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يحصل له مع ذلك وزن ويقال له ان قصد الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع ---بنظم مكتس ابهي حلل ومتعر عن كل خلل ومشتمل علي خواص ما شامها سواه ومزايا ما سامها عند اهل النقد نظم الا اياه من كل لفظ تكاد الاذن تجعله ربا ويعبده القرطاس والقلم ويءيد ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة------- او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع سمعه فصل بينه وبين ما عداه من النظم	55	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0938	false	-5651456443547794509	96	190	538	1001	1611	300	مبادء ومقاطع ومداخل ومخارج ويقال له المنظوم والرابعة ان يعتبر في اواخر الكلام مع ذلك تسجيع ويقال له المسجع والخامسة ان يجعل له مع ذلك وزن ويقال له------- الشعر والمنظوم اما محاورة ويقال له الخطابة واما مكاتبة ويقال له الرسالة فانواع الكلام لا تخرج عن هذه الاقسام ولكل من ذلك نظم مخصوص والقران جامع لمحاسن الجميع علي نظم غير نظم شء منها يد-----------------ل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه لا يصح ان يقال له رسالة او خطابة او شعر او سجع كما يصح ان يقال هو كلام والبليغ اذا قرع----- فصل بينه وبين ما عداه من النظم	938	6492949015507384525	431	788.5	344	613	70.30995178222656	82	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00055	true	3550281584802456274	139	209	688	1100	1562	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في------ البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاري الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها وقد حازت بلاغة القران من كل قسم من هذه الاقسام او فرصة واخذت من كل نوع اعظم شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع---- صفتي الفخامة والعذوبة وهما ك-----------------------المتضادين------------------------------------------------------------------ فكان اجتماع الامرين في----ه مع نبو	55	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0939	false	-8916377788560293760	216	300	1157	1659	1659	300	ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنها البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح القريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها فج---ازت بلاغة القران من كل قسم من هذه الاقسام ح----صة واخذت من كل نوع----- شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع بين صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما المتضادين لان العذوبة نتاج السهولة الجزالة والمتانة تعالجان نوعا من الزعورة فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو-	939	6492949015507384525	393	716.0	327	515	76.31067657470703	60	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00055	true	3550281584802456274	230	294	1201	1535	1562	300	في علم-- البلاغة اتقان واما بيان اعجاز اشتماله علي الاخبار بال-غيب فلانه تضمن ما يحكم العرف بكثرته من اخب------------ار القرون الماضية والامم البادية والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك وتتبعه فيورده القران ------------علي وجهه وياتي به علي نصه ومن المعلوم ان من اتي به امي لا يقرا ولا يكتب	55	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0943	false	2578903455119165418	72	137	410	742	1572	300	في مجموع البلاغة والاسلوب الثالث ما انطوي عليه من- الاخبار بالمغيبات وما لم يكن فوجد كما ورد الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك------- فيورده صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو--------------------- امي لا يقرا ولا يكتب	943	6492949015507384525	228	363.5	181	361	63.157894134521484	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00056	true	-1311139496891007317	192	261	985	1342	1542	300	توحيد الله تعالي وتنزيهه وال-------------دعاء الي طاعته وبيان طر--ق عبادته من تحليل وتحريم و---------------وعظ وتعليم وامر بمعروف ونهي عن منكر واشارة الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري--- اولي منه ولا اليق ولا يتصور احري من ذاك ولا اخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامعا------ بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اوكد للزوم ما دعا اليه وامتثال------- ما امر به واجتناب ما نهي عنه	56	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0940	false	7248970193146900994	180	279	962	1465	1579	300	توحيد -لله تعالي وتنزيه له في حفظ صفاته ودعاء الي طاعته وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء اولي منه ---------ولا يتوهم من صورة العقل امر اليق به منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من مثلات الله بمن مضي منبءا عن الكواءن المستقبلة في الاعصار الاتية من الزمان جامع في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك ا-كد للزوم ما دعا عليه وانباء عن وجوب ما امر به ونه----------ي عنه	940	6492949015507384525	293	481.5	232	524	55.91603088378906	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00057	true	3200182937815092899	111	235	593	1285	1615	300	الاعجاز المتعلق بالفصاح-ة والبلاغة --لا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان الالفاظ- الفاظهم كما قال تعالي قرانا عربيا----- بلسان عربي------------- ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة كما قال تعالي وانه لفي زبر الاولين-------- وما فيه من--------- المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد والاخبار- بالغيب فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونه- حاصلا من غير سبق تعليم وتعلم ولكون الاخبار بالغيب اخبارا بما لا يعتاد سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او -اشارة فاذا هو متعلق بالنظم المخصوص الذي هو صورة القران--------------------- وباختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسوار اذا كان الكل من ذهب مثلا فان الاسم مختلف والعنصر واحد وكالخ---------------------اتم المتخذ من --ذهب و-----فضة وح-----ديد يسمي خاتما	57	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0937	false	8700908889065476832	171	299	960	1699	1702	300	الاعجاز المتعلق ب--فصاحته و--بلاغته فلا يتعلق بعنصره الذي هو اللفظ والمعني فان --الفاظه الفاظهم---- قال تعالي قرانا عربيا يوسف بلسان عربي مبين الشعراء ولا بمعانيه فان كثيرا منها موجود في الكتب المتقدمة---- قال تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء وما هو في القران من المعارف الالهية وبيان المبدا والمعاد ---اخباره بالغيب فاعجازه ليس براجع الي القران من حيث هو قران بل لكونها حاصلة من غير سبق تعليم وتعلم ويكون الاخبار بالغيب اخبارا بالغيب------ سواء كان بهذا النظم او بغيره موردا بالعربية او بلغة اخري بعبارة او باشارة فاذن ----------النظم---------------- صورة القران واللفظ والمعني عنصره وباختلاف الصور يختلف حكم الشء واسمه لا بعنصره كالخاتم والقرط والسور فانه باختلاف صورها اختلفت اسماءها لا بعنصرها الذي هو الذهب والفضة والحديد فان الخاتم المتخذ من الذهب ومن الفضة ومن الحديد يسمي خاتما	937	6492949015507384525	570	947.5	466	788	72.33502197265625	81	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00062	true	-8895113611098023921	65	262	346	1526	1723	300	النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء والاول مستفاد من اول السورة الي قوله يوم الدين والثاني من قوله اياك نعبد وما بعده سلوك الصراط المستقيم مر قوله اهدنا الاية والاطلاع من قوله انعمت عليهم الخ وفيه وعد ووعيد فدخلا فيه والامثال والقصص المقصود بها الاتعاظ وكذا الدعاء والثناء وهذه جملة المعاني القرانية اجمالا مطابقة والتزاما وابسط من هذا ان يقال انها----- مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين الاول علم الاصول ومعاقده معرفة الله تعالي وصفاته واليها الاشارة بقوله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله تعالي انعمت عليهم وا------لمعاد---- المومي اليه- بقوله تعالي مالك يوم الدين الثاني-- علم الفروع واس-ه العبادات وهو المراد بقوله------ اياك نعبد وهي بدنية ومالية وهما مفتقران الي امور المعاش من المعاملات والمناكحات ولا بد لها من الحكومات فتمهدت الفروع علي الاصول الثالث علم ما به يحصل--- الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية----------------------------- والسلوك لطريقة -الاستقامة في منازل هاتيك الرتب العلية واليه الاشارة بقوله اي-اك نستعين اهدنا الصراط المستقيم الرابع-- علم القصص والاخبار عن الامم السالف----------------ة السعداء -----والاشقياء وما يتصل بها من الوعد -----والوعيد------- وهو المراد بقوله تعالي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين واذا	62	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0204	false	-8594331529968501962	81	211	461	1267	1772	300	النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقده معرفة الله------ وصفاته واليها الاشارة بقوله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله تعالي انعمت عليهم ومعرفة المعاد وهي المومي اليها بقوله------ مالك يوم الدين -وثانيها علم الفروع واسمه العبادات وهو المراد بقوله تعالي اياك نعبد وثالثها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما--- يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقه والاستقامة فيها وا-----------------------ليه الاشارة بقوله واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم -ورابعها علم القصص والاخبار عن الامم السالفة والقرون الخالية السعداء منهم والاشقياء وما يتصل بها من --وعد محسنهم ووعيد مسيءهم وهو المراد بقوله------ انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال	204	6492949015507384525	678	1116.0	564	1274	53.21821212768555	94	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00063	true	-2470817803555566545	54	89	279	462	1600	300	الديلمي في الفردوس عن ابي الد-------------------------------------------------رداء فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	63	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0173	false	1743282234660316933	154	200	781	1013	1497	300	الديلمي في الفردوس عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	173	6492949015507384525	178	351.0	143	232	76.72413635253906	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00069	true	1035623443162240484	0	72	0	380	1536	300	قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبر-----------------------------ي عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و--سلم --قال فاتحة الكتاب سبع	69	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0440	false	2191736571601590539	223	298	1132	1523	1534	300	قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب الع-لمين اية الرحمن الرحيم اية م-لك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا السراط المستقيم اية صر-ط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- وهذا استدلال جيد لولا ان يقال ان وعدها اية من فهم الراوي وفي سنن البيهقي عن علي و---ابي هريرة--- وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وغيرهم ان ال-فاتحة هي السبع --	440	6492949015507384525	294	485.0	235	413	71.18643951416016	48	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00069	true	1035623443162240484	0	46	0	252	1536	300	قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	69	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0489	false	-3291845579596837935	109	150	561	781	1588	300	قرا رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية م-لك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية وكذا في المصباح الي------------------------- الضالين	489	6492949015507384525	202	373.0	163	252	80.15872955322266	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00073	true	-7959306966843184361	175	241	921	1254	1577	300	كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف مالك يوم الدين وابن خزيمة والحاكم بلفظ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية الحمد لله رب العالمين اثنين الرحمن الرحيم ثلاث ايات مالك يوم الدين اربع ايات	73	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0458	false	1163316761481762266	26	80	122	390	1522	300	كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العل-مين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم الحديث وروي البويطي فيما نقله صاحب كتاب المدد عنها ان----ه صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم------ اية ملك يوم ال-----------------------------------------------------دين اربع ايات	458	6492949015507384525	207	332.5	162	338	61.24260330200195	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00824	true	-5482817436308704906	114	152	573	759	1633	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه---------------- كان من شاء منا صام ومن شاء افطر ويفتدي فعل ذلك حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها---------------------------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه	824	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1282	false	-1609426086204602070	130	172	674	884	1543	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اردا ان ي------------فطر ويفتدي-------- حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية اخري حتي نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1282	6492949015507384525	152	250.5	121	236	64.40677642822266	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00838	true	320241636254032753	23	95	117	502	1549	300	يتبين لكم الخيط الابيض من الفجر لان تبين الفجر له مراتب كثيرة فيصي----------------------------------------------------------------------------ر الحكم مجملا محتاجا الي البيان وما اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ---------------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	838	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	7	94	37	481	1525	300	يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة قال ونزلت في قيس بن عمرو اتي اهله وهو صاءم بعد المغرب فقال هل من شء فقالت امراته ما عندنا شء وذكر الحديث 22 و-----------------------اخرج البخاري-------------- عن سهل بن سعد ---------------------قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله ---عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	1284	6492949015507384525	266	405.0	211	511	52.05479431152344	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00856	true	6508068869755218042	50	182	264	978	1644	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بترك الغزو والانفاق فيه فهو متعلق بمجموع المعطوف والمعطوف عليه نهيا عن ضدهما تاكيدا لهما ويءيد ذلك ما اخرجه غير واحدعن ابي عمران-----------قال كنا بالقسطنطينية فخرج صف---------- عظيم م-ن الروم--------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين------------- حتي دخل فيهم فقال الناس ا------------------لقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال--- ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه -قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله -------تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ ف----------------------------------------------كانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك-- الغزو وقال	856	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1285	false	-4958539509948967671	91	245	466	1282	1568	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة قال نزلت في النفقة 26 واخرج الترمذي عن اسلم ب-----------------------------------------------------------------ن ابي عمران رحمه الله قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم صف من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار---- لما اعز الله الا---سلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تبارك وتعالي علي نبيه---------------------------- يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما -	1285	6492949015507384525	514	803.0	415	930	55.26881790161133	81	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00864	true	6495258397147318038	59	95	294	451	1562	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال له--------------------- ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة فقال لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	864	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1286	false	-1191734251432440585	97	135	509	680	1508	300	صلي الله------ عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت- لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك	1286	6492949015507384525	143	255.5	109	178	80.33708190917969	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00923	true	7021551442099577551	66	156	366	829	1662	300	ابو داود والنساءي وابن جرير وجماعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و-------------------ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية----------------------------------------------- انطلق من كان عنده يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه في--------------حبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت والمعني يسء-----لونك عن القيام بامر اليتامي او التصرف في اموالهم او عن امرهم وكيف يكونون معهم قل اصلاح لهم خير -اي مداخلتهم	923	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1288	false	1305735288352600060	59	147	291	745	1508	300	ابو داود والنساءي -----------------عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء وقوله تعالي ان الذين ياكلون امو-ل اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا -فضل-------- من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله جل شانه ويسالونك ------------عن اليتامي-------------------------------------------------- قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم	1288	6492949015507384525	324	482.0	257	559	57.96064376831055	54	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms00957	true	-6622543779704929912	26	80	146	418	1604	300	مالك والشافعي والترمذي------------------ رضي الله تعالي عنهما وغيرهم عن عروة قال كان الرجل اذا طلق امراته -ثم ارتج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا ما شارفت انقضاء عدتها ارتج-عها ثم طلقها ثم قال--- والله لا اويك الي ولا تخلين ابدا فانزل الله	957	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1290	false	-3476718853518811249	138	189	673	929	1496	300	-الموطا------ والترمذي عن عروة بن الزبير رضي الله------ عنهما ---------------قال كان الرجل اذا طلق امراته يثم ارتجاعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذ---ا شارفت انقضاء عدتها ارتجاعها--------- ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله	1290	6492949015507384525	228	383.0	182	296	77.02702331542969	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01093	true	4820942004845949041	140	221	682	1073	1478	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال عمر ------------------يوما لاصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ-------------------------- قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت-------------------------------------- لرجل غني ع-مل بطاعة الله تعالي- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1093	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1081	false	-877649586596277029	19	108	106	528	1491	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماق-ال قال عمر رضي الله تعالي عنهيوما لاصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب قالوا الله------ اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء فقال ---------------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس--------------------- ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1081	6492949015507384525	320	531.0	251	477	67.08595275878906	60	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01093	true	4820942004845949041	135	221	649	1073	1478	300	البخاري والحاكم وابن جرير وجماعة عن ----ابن عباس ر-ضي الله تعالي عنهما قال قال عمر---------- يوما لاصحاب النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ--------------------------------- قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت ل----------------------------------------------رجل غني ع-مل بطاعة الله تعالي ثم بعث الله------- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1093	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1293	false	-5924117212554944516	147	244	695	1148	1436	300	الب-------------------------خاري عن عبيد بن عمير رحمه الله ق------------ال قال عمر بن الخطاب يوما لاصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب البقرة قالوا الله------ اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين -قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس--------------------- ضربت مثلا لعمل قال ابن عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل رجل غني يعمل بطاعة الله------ ثم بعث الله عز وجل له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1293	6492949015507384525	327	521.0	254	530	61.69811248779297	60	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01093	true	4820942004845949041	140	221	682	1073	1478	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال عمر---------- يوما لاصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الخ--------------------------------- قالوا الله تعالي اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ضربت--------------------------------------------------- لرجل غني ع-مل بطاعة الله تعالي ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1093	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1514	false	-5023520100397245563	138	227	666	1084	1435	300	عن ابن عباس ق---------------------ال قال عمر بن الخطاب يوما لاصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب البقرة قالوا الله------ اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال ----يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس--------------------- ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله------ ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1514	6492949015507384525	317	525.5	249	487	65.09239959716797	61	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01138	true	1835358375626201935	164	261	850	1372	1560	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها -امن الرسول الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل سبحانه----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1138	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	120	0	632	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال ا-ي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت---------- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق---راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله------ في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل ءامن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1295	6492949015507384525	471	836.0	380	666	70.72071838378906	81	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01152	true	-6811244527919901614	94	137	498	709	1556	300	واخرج ابو عبيد عن ابي ميسرة------------- ان جبريل لقن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عند خاتمة البقرة امين واخرج الاءمة الستة في كتبهم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا الايتين من اخر سورة البقرة	1152	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	257	291	1306	1471	1513	300	واخرج ابو عبيد عن ابي ميسرة رضي الله عنه ان جبريل لقن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عند خاتمة البقرة امين----------------------------------- واخرج عن --معاذرضي الله تعالي عنه انه كان اذا ختم---------------- سورة البقرة	218	6492949015507384525	123	192.5	96	224	54.91071319580078	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01165	true	6231568045237516363	48	259	229	1252	1448	300	ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يتلو --فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب فاتي اخاه ح-ي بن اخطب في رجال من يهود فقال اتعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقال-- انت سمعته قال نعم ف--مشي حي ---------في اولءك النفر---------- الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ----------الم يذكر---- انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلي فقال -------------------------------------------------------------لقد بعث الله تعالي قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مده ملكه وما اجل امته غيرك --ال---------------------------------------الف واحدة و-للام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل من هذا غيره قال نعم--------------- المص قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ماءة واحدي وستون------ سنة هل مع هذ--------ا عيره- قال نعم الر قال هذه اثقل واطول هل مع هذا غيره قال بلي-------------------------------------------------------------------- المر قال هذه اثقل واطول ثم قال لقد---------------------------------------------------------------------------- لبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا ثم ق--ال ابو ياسر لاخيه -----ومن معه و----------ما يدريكم لعله لقد جمع هذا كله لمحمد فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تشابه علينا امره وقد اخرج ذلك البخاري في التاريخ وابن جرير وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الا ان فيه فيزعمون--------------------------------------- ان هذه الايات نزلت فيهم	1165	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0124	false	5257570078074208345	0	290	0	1451	1503	300	ياسر بن اخطب مر------------- برسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو يتلو الفاتح-----ة البقرة الم ذلك الكتاب فاتي اخاه حيي بن اخطب في رجال من يهود فقال -تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقالوا انت سمعته قال نعم ثم مشي حيي بن اخطب في اولءك النفر من اليهود الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل الي--------ك ال---م فقال صلي الله عليه وسلم بلي قالوا جاءك بها جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الله------ قبلك انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه وما اجل امته غيرك فقال حيي بن اخطب واقبل علي من معه فقال لهم الف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخلون في دين رجل انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد هل معك--- غيره قال نعم قال ما ذاك قال المص قال هذه اثقل واطول --الف واحد- واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه ------احدي وستون وماءة سنة هل مع هذه يا محمد غيرها قال نعم الر قال هذه اثقل واطول الف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتا سنة هل مع هذه غيرها قال نعم المر قال---- اثقل واطول الف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه ماءتان واحدي وسبعون سنة قال له لبس علينا امرك حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قا----موا عنه فقال ابو ياسر لاخيه حيي ولمن معه من الاحبار ما يدريكم لعله -قد جمع هذا---- لمحمد كله احدي وسبعون سنة واحدي وستون ماءة واحدي وثلاثون وماءتان واحدي وسبعون وماءتان فذلك سبعماءة سنة واربع وستين قالوا لقد تشابه علينا امر----------------------------------------------------------------------------------------------ه فيزعمون اي المفسرون والمتكلمون في اسباب النزول ان هذه الايات نزلت فيهم	124	6492949015507384525	796	1233.0	628	1618	49.19654083251953	132	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	81	119	409	603	1570	300	ما اخرج- الحاكم ---------عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال---- الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة----- زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا	1175	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0135	false	-1003005545086562164	2	45	8	228	1605	300	ما اخرجه الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال ففسروا	135	6492949015507384525	185	323.5	148	226	81.85840606689453	31	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01175	true	2781967085788004227	159	188	820	976	1570	300	مرفوعا--------------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسيره------------------ العلماء -متشابه لا يعلمه الا الله تعالي ومن ادعي علمه سوي الله تعالي فهو كاذب	1175	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1133	false	3630310151663112222	66	99	342	520	1575	300	مرفوعا بسند ضعيف بلفظ انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير يفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله------ ومن ادعي علمه سوي الله------ فهو كاذب	1133	6492949015507384525	141	246.0	114	190	74.21052551269531	24	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01193	true	6849753652878316302	61	169	323	867	1585	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصاب من------------------------------------ بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق نبي قينقاع وقال يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله تعالي بما اصاب قريشا فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نف--را من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تكن مثلن- فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ا--------لي قوله ------------سبحانه لاولي الابصار فالمراد من الموصول اليهود والسين لقرب الوقوع اي تغلبون عن قريب واريد منه في الدنيا وقد صدق الله تعالي وعده------- رسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم	1193	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	121	222	616	1109	1526	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال--------------------------------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال------------- اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما ا--------صاب قريشا -قالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت انفارا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------ لو قاتلتنا لعرفت ان- نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون الي قوله فءة تقتل في سبيل الله ببدر واخري كافرة ال عمران 68 اخرج الترمذي عن ابن مسعود رضي ا-------------------------------------------لله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1297	6492949015507384525	335	499.0	261	614	54.56026077270508	56	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01440	true	444796557718860284	55	96	305	523	1606	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها	1440	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	40	0	206	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال ا-ي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها	1295	6492949015507384525	200	361.0	162	220	90.90908813476562	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01688	true	-4887604903506744285	104	134	585	740	1605	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رجالا من المنافقين------------------------------------- كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول	1688	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1299	false	-4727572451227639492	264	300	1320	1499	1499	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول-	1299	6492949015507384525	142	252.0	115	192	73.95833587646484	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01688	true	-4887604903506744285	134	160	740	874	1605	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا--- واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت	1688	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1300	false	-3772231138820417023	0	24	0	122	1473	300	الله صلي الله------ عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اعتذروا اليه وحلفوا له واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت	1300	6492949015507384525	119	215.5	96	137	86.86131286621094	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01689	true	6351282426194282636	44	104	234	535	1566	300	ومسلم والترمذي والنساءي والبيهقي في الشعب من طريق حميد بن عبد-الرحمن---------------------- ان مروان قال لبوابه اذهب يا-رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن-- اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا--------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	1689	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1300	false	-3772231138820417023	42	106	217	519	1473	300	ومسلم والترمذي عن-------------------------------- حميد بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبنهم اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما -نزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا	1300	6492949015507384525	265	470.0	210	336	78.86904907226562	48	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01813	true	-578691659255510850	143	215	748	1108	1528	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	72	145	365	723	1496	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1304	6492949015507384525	318	554.0	253	397	80.10075378417969	56	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01847	true	-8618716391023240605	185	214	955	1099	1514	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	1847	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1304	false	-1904899096162116766	230	259	1145	1291	1496	300	كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك	1304	6492949015507384525	144	278.0	115	146	98.63013458251953	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01906	true	1713707989236993033	237	300	1241	1581	1581	300	قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت الاول-ي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والثانية والله يريد ان يتوب عليكم الي اخرها و-----------------الثالثة يريد الله ان يخفف عنكم الي اخرها والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما والخامسة ان الله-	1906	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0953	false	-475162769428675379	55	111	287	592	1501	300	قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت --اولهن يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم و----------------الثانية والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات والثالثة يريد الله ان يخفف عنكم الاية---- والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية-------------------------------- والخامسة ان الله	953	6492949015507384525	265	471.5	214	359	73.81615447998047	45	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms01920	true	-4762000074465614530	184	259	1028	1433	1650	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخرجها البخاري وابو داود و----------------النساءي وجماعة انه قال في الاية كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت-- ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له وروي عن مجاهد مثله و--ظاهر ذلك عدم جواز العطف اذ من عطف ارا----د فاتوهم نصيبهم من -	1920	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1305	false	8647377479890481462	160	226	805	1172	1551	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا مولي ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء -------------------------كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا مو-لي نسختها ثم قال والذين عقدت ايم-نكم الا------------- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي------------------- له وفي اخري ل-ابي داود قال-- والذين عاقدت ايمنكم فاتوهم نصيبهم كان	1305	6492949015507384525	274	407.5	225	435	62.98850631713867	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02114	true	460238280275216673	53	157	254	779	1505	300	ابن جرير عن علي ---كرم الله تعالي وجهه---------- قال سال قوم من الت----جار رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي-- واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة------- ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله -عليه و سلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله سبحانه وتعالي ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا----------- فنزلت صلاة الخوف	2114	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0486	false	-3583049299765371977	74	172	387	889	1504	300	ابن جري من حديث عليكرم الله------ وجهه ورضي عنه_ قال سال قوم من بني النجار رسول الله --------------------فقالوا يا رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله جل شانه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة النساء ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلي الله وعليه وس-لم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها في اثرها فانزل اللهجل شانهبين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الي قوله----------------------------------- عذابا مهينا النساء 101 فنزلت صلاة الخوف	486	6492949015507384525	438	775.0	351	564	77.65957641601562	79	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02122	true	5034195030884871516	151	300	841	1601	1601	300	عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالي عنه انه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بش-ر رجلا منافقا يقول الشعر يهجوا به اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم ثم ينحله بعض العرب وي--قول قال فلان كذا وقال فلان كذا فاذا سمع اصحاب----- النبي صلي الله عليه و سلم ذلك الشعر قالوا والله ماي-قول هذا الشعر الا هذا الخبيث فقال اوكما قال الرجال قصيدة اضموا فقالوا ابن الابيرق قالها ----وكانوا اهل---- حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان طعام الناس------------ بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل اذا كان له يسار فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك ابتاع منه------- فخص بها ---------------------------------------نفسه فقدمت ضافطة--------- فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له درعان--------------- وسيفاهما وما يصلحهما فعدا عدي من تحت الليل فنقب- المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاتي عمي رفاعة فقال ياا-بن اخي تعلم انه قد عدي علينا في-	2122	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1312	false	9194457247299766219	65	216	311	1086	1508	300	عن قتادة بن النعمان رضي الله------ ع----نه قال كان اهل بيت منا يقال لهم بنو ابيرق بشر وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا يقول الشعر يهجو- به اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-سلم ثم ينحله بعض العرب ثم يقول قال فلان كذا و---------كذا فاذا سمع اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و-سلم ذلك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر الا هذا الخبيث او ----كما قال الرجل وقا-------------لوا ابن الابيرق قالها قال وكانوا اهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والاسلام وكان----- الناس انما طعامهم بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل اذا كان--- يسار فقدمت ضافطة من الد---------رمك ابتاع الرجل منها فخص بها نفسه واما العيال فانما طعامهم التمر والشعير فقدمت ضافية من الشام فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح درع وسيف فعدي عليه--------------- من تحت الليل فنقبت المشربة واخذ الطعام والسلاح فلما اصبح اتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي غيري----------- علينا في	1312	6492949015507384525	628	1061.5	502	863	72.7694091796875	105	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02123	true	-1885118528649028221	0	85	0	438	1479	300	ليلتنا هذه فنقب مشربتنا فذهب بطعامنا وسلاحنا فتج----سسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق قد استوقدوا في هذه الليلة ولا-نري فيما نري الا علي بعض طعامكم فقال----- بنو ابيرق------ ونحن نسال في الدار والله ما-نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجلا منا له صلاح واسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه ثم اتي بني بيرق وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبينن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل فوالله ماانت بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم	2123	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1312	false	9194457247299766219	216	300	1086	1508	1508	300	ليلتنا هذه فقبت مشربتنا وذهب بطعامنا وسلاحنا قال فتحسسنا في الدار وسالنا فقيل لنا قد راينا بني ابيرق--- استوقدوا في هذه الليلة ولا نري فيما نري الا علي بعض طعامكم -قال وكان بنو ابيرق قالوا ونحن نسال في الدار والله ما نري صاحبكم الا لبيد بن سهل رجل- منا له صلاح واسلام فلما سمع ل----بيد اخترط سيفه---------------- وقال انا اسرق فو الله ليخالطنكم هذا السيف او لتبي-ن هذه السرقة قالوا اليك عنا ايها الرجل ما انا------ بصاحبها فسالنا في الدار حتي لم نشك انهم-	1312	6492949015507384525	391	704.5	314	455	85.93406677246094	67	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02123	true	-1885118528649028221	85	300	438	1479	1479	300	اصحابها فقال لي عمي يا-ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فذكرت---- له ------ذلك فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فقلت يارسول الله ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة------- فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا واما الطعام فلا لنا حاجة---- فيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه و سلم سانظر في ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع اليه ---ناس من اهل الدار فاتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم فقالوا يا-رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه و سلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة علي غير-------- بينة ولاثبت فرجعت ولوددت اني حرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه و سلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال يا-ابن اخي ما-صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال الله تعالي المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب الخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل------- اتي رسول الله صلي الله عليه و سلم بالسلاح فرده الي رفاعة ف---------لما اتيت عمي بالسلاح وكان شيخا قد عسي-	2123	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1313	false	-7936871591734440907	0	286	0	1414	1483	300	اصحابها فقال لي عمي يا ابن اخي لو اتيت رسول الله صلي الله عليه وس-لم فذكرت ذلك له قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسل-م فقلت ------------ان اهل بيت منا اهل جفاء عمدوا الي عمي رفاعة بن زيد فنقبوا مشربة له واخذوا سلاحه وطعامه فليردوا علينا سلاحنا فاما الطعام فل----ا حاجة لنا فيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-سلم سام-ر في ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع في ذلك اناس من اهل الدار ------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدا الي اهل بيت منا اهل اسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة -اتيت رسول الله صلي الله عليه وس-لم فكلمنه فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترميهم بالسرقة -من غير ثبت ولا بينة قال--- فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وس-لم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقال الله------ المستعان فلم نلبث ان نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن الخاءنين خصيما بني ابيرق واستغفر الله مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عين الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله الي قوله رحيما اي لو استغفروا الله لغفر لهم ومن يكسب اثما فانما يكسبه الي قوله واثما مبينا قولهم للبيد ولولا فضل الله عليك ورحمته الي قوله فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء 105 فلما نزل القران اتي رسول الله صلي الله عليه و-سلم بالسلاح فرده الي رفاعة قال قتادة لما اتيت عمي بالسلاح وكان شيخا قد عمي	1313	6492949015507384525	934	1667.5	742	1490	62.68456268310547	172	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02218	true	3373463359342892109	177	212	968	1149	1614	300	-فيه اضطراب وانقطاع فان عثمان رضي الله تعالي عنه حعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب عدة مصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف وليس فيها اختلاف اصلا---- الا فيما هو من وجوه	2218	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	215	300	1075	1498	1498	300	ضعيف مضطرب منقطع ول--ان عثمان رضي الله تعالي عنه جعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه الغرب بالسنتها فاذا كان الذين تولوا جمعه وكتابته لم يقيموا ذلك وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم وايضا لم يكتب مصحفا واحدا بل كتب عدة مصاحف فان قيل اللحن قد وقع في جميعها فبعيد اتفاقها علي ذلك او في بعضها فهو اعتراف بصحة البعض ولم يذكر احد من الناس ان اللحن كان في مصحف دون مصحف ولم تات المصاحف قط مختلفة الا فيما هو من وجوه-	113	6492949015507384525	142	229.0	113	426	33.33333206176758	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02267	true	4777428083125699143	31	65	171	333	1597	300	عن عمر رضي الله تعالي عنه قال ما سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما-سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	2267	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0138	false	-3963284152788969197	203	238	1078	1239	1546	300	عن عمر رضي الله------ عنه قال ما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	138	6492949015507384525	150	276.5	117	167	89.82035827636719	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02368	true	7685425890877252706	126	152	657	785	1565	300	ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت--- بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم ودابة وامراة كتب ملكا	2368	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1432	false	-3785198840145735730	205	231	1048	1174	1533	300	ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم ودابة وامراة كتب ملكا	1432	6492949015507384525	118	219.5	93	131	90.07633209228516	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02513	true	-2981294911654366559	39	155	192	793	1527	300	صلي الله عليه و سلم اني لا احل الا مااحل الله تعالي في كتابه ولا احرم الا مااحرم الله تعالي في كتابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا--------------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط به- علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه و سلم خلا ما-استاثر به سبحانه------- ثم ورث ----عنه معظم ذلك سادات الصحابة رضي الله تعالي عنهم واعلامهم مثل الخلافاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما حتي قال لو-ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنه- التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما-حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	2513	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	103	229	473	1137	1573	300	صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال ابن ابي الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه و-سلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة-------------------- واعلامهم مثل الخل-فاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس--------------------- حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا فنونه وعلومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	958	6492949015507384525	465	695.5	377	797	58.343788146972656	76	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02617	true	-6571554256809174129	6	126	32	614	1507	300	سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد ذات يوم المنبر وقال لا تسالوني عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله تعالي عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله تعالي عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله تعالي من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط	2617	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1320	false	-2466055688552987678	176	280	857	1360	1461	300	سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينته لكم فلما س-عوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر فق-------------------ال رضينا بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا نعوذ بالله ------من الفتن فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما رايت في الخير والشر كاليوم قط اني صورت لي الجنة والنار حتي رايته-ا دون الحاءط	1320	6492949015507384525	486	886.5	382	583	83.36192321777344	93	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02638	true	-102147075300697138	4	65	22	357	1591	300	فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالله تعالي ما كتمتما ولا اطلعتما ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله سبحانه لشهادتهما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم واخذ الجام وفيهم نزلت---------- يا ايها الذين امنوا	2638	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1322	false	-700117600471105364	56	110	276	560	1520	300	فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------------------------------- ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------------- لشهادتن-ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال------- وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا	1322	6492949015507384525	254	416.0	205	354	71.75141143798828	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02696	true	9204279737009301933	124	168	654	903	1605	300	واخرج ابن الضريس في فضاءل القرءان وابن جرير وابن المنذر وغيرهم عن كعب قال فتحت التوراة ب-الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون-------- وختمت ب-الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي قوله سبحانه وتعالي وكبره تكبيرا الانعام	2696	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0089	false	-7074710362747209324	226	264	1184	1389	1561	300	واخرج ابن الضريس--------------------------------------- وغيره- عن كعب قال فتحت التوراة ب الحمد لله الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام وختمت ب الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي قوله-------------- وكبره تكبيرا الاسراء	89	6492949015507384525	192	336.5	157	259	74.13127136230469	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02795	true	9095782104213298303	129	217	665	1120	1521	300	الله تعالي الهدي فيها وروي---------------------- البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله تعالي الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك -----------------------------------------فقال ما--لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له ق-رات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجذتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه وقال	2795	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	192	290	943	1438	1484	300	الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله------ الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه وحكي	957	6492949015507384525	388	681.0	309	527	73.6242904663086	68	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02796	true	4696256462530981385	31	59	161	303	1505	300	المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر الله ------تعالي به	2796	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	138	169	656	815	1573	300	المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم	958	6492949015507384525	135	244.0	108	159	84.9056625366211	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02910	true	-6710860168747359185	35	77	157	362	1525	300	وحكي ابن عساكر ان امه بنت لوط عليه السلام وان اباه ممن ا-ن بابراهيم فهو قبل موسي عليه السلام وقال ابن جرير انه كان بعد شعيب وقال ابن ابي خيثمة كان بعد سليمان وروي الطبراني ان مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة	2910	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0987	false	4436494204845507001	238	274	1261	1441	1560	300	وحكي ابن عساكر ان امه بنت لوط------------ وان اباه ممن امن بابراهيم انتهي وهذا القول هو الراجح الصحيح وقد قيل غير ذلك ستاتي في نوع قصص الانبياء-------------- وروي الطبراني ان مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة	987	6492949015507384525	109	163.0	85	206	52.912620544433594	20	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms02910	true	-6710860168747359185	152	178	735	862	1525	300	ابو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس-- رضي الله تعالي عنهما-- قال انما سمي موسي لانه القي بين شجر وماء فالماء بالقبطية مو والشجر شا	2910	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0988	false	4856759969043645819	148	174	781	912	1625	298	ابو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس _ رضي الله تعالي عنهما _ قال انما سمي موسي لانه القي بين شجر وماء فالماء بالقبطية مو والشجر سا	988	6492949015507384525	126	240.0	100	131	96.1832046508789	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03454	true	-3865927632670680477	88	262	456	1341	1542	300	فتفيد ابطاله سواء كان مجردا او مقرونا بالاستفهام حقيقيا كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تقريريا وقد اجروا النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ببلي كما في هذه الاية ولذلك قال ابن عباس وغ-------------------يره لو قالوا نعم لكفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال جماعة من الفقهاء لو ق-----------ال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ونعم لا وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا فيه علي مقتضي العرف لا اللغة ونازع السهيلي وجماعة في المحكي عن الحبر وغيره متمسكين بان الاستفهام التقريري---- موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل ام متصلة علي ما قيل في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خي----------------ر من فانها لا-تقع بعد الايجاب واذا ثبت انه ايجاب فنعم بعد الايجاب تصديق له------ قال ابن هشام ويشكل عليهم ان بلي لا يجاب بها الايجاب وذلك متفق عليه و بلي قد جاءتك اياتي متقدم فيه ما يدل علي النفي لكن وقع في الحديث ما يقتضي انها يجاب بها الاستفهام المجرد--------- ففي صحيح البخاري انه صلي ال-له تعالي عليه وسلم --قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي وفي صحيح مسلم	3454	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1180	false	-1945800218660510843	127	289	617	1468	1517	300	فتفيد ابطاله سواء كان الاستف-----------------هام حقيقيا نحو اليس زيد قاءما فتقول بلي او توبيخيا نحو قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي الزخرف ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي القيامة او تقريريا نحو الست بربكم قالوا بلي الاعراف قال -----------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنه وغيره لو قالوا نعم -كفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب فكانهم قالوا لست ربنا بخلاف بلي فانها لابطال النفي فالتقدير انت ربنا-------------------------------------------------------------------------- ونازع السهيلي وغيره---------------------------------- بان الاستفهام التقريري خبر موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل ام متصلة----------- في قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي الزخرف لانها لا تقع بعد الايجاب واذا ثبت انه ايجاب فنعم بعد الايجاب تصديق له انتهي قال ابن هشام ويشكل عليهم ان بلي لا يجاب بها الايجاب باتفاق-------------------------------------------------------- لكن في كتب الحديث ما يقتضي انه- يجاب بها الاستفهام المجرد من النفي ففي صحيح البخاري في كتاب الايمان انه عليه السلام قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي وفي صحيح مسلم	1180	6492949015507384525	508	810.0	405	1092	46.520145416259766	82	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03454	true	-3865927632670680477	257	289	1317	1480	1542	300	قال--وا بلي وفي صحيح مسلم انه صلي- الله تعالي عليه وسلم قال انت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي وليس لهءلاء-------- ان يحتجوا بذلك لانه قليل فلا يتخرج عليه التنزيل انتهي	3454	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1181	false	-2397952172080537138	1	32	4	168	1605	300	قال فلا اذن وفيه ايضا---- انه عليه الصلاة والسلا------م قال انت الذي لقيتني بمكة فقال له المجيب بلي وليس لهءلاء الجماعة ان يحتجوا بذلك لانه قليل فلا يتخرج عليه التنزيل انتهي	1181	6492949015507384525	132	219.0	105	174	75.86206817626953	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03526	true	-97973461099193699	160	203	875	1081	1584	300	عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد-الحرث فانه يعيش فسمته بذلك فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	3526	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	176	214	825	1002	1419	300	عن سمرة بن جندب رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحارث--------- فسمته----- فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1326	6492949015507384525	169	290.0	132	207	81.64250946044922	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03526	true	-97973461099193699	172	203	928	1081	1584	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد-الح-رث فانه يعيش فسمته بذلك------ فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	3526	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1436	false	-4225330302664623420	1	32	6	160	1487	300	صلي الله------ عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس-وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	1436	6492949015507384525	138	229.0	110	165	83.63636016845703	26	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03533	true	3308684218805309093	233	285	1212	1456	1537	300	ابن جرير وابن المنذر وغيرهما----- عن الشعبي قال لما انزل الله تعالي خذ العفو الي اخره -----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم رجع فقال ان الله تعالي امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	3533	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1436	false	-4225330302664623420	33	83	166	399	1487	300	----------ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي قال لما انزل الله تعالي خذ العفو الاعراف الاية قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم رجع فقال ان الله ي-----امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	1436	6492949015507384525	202	356.5	157	254	79.52755737304688	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03561	true	-5472359676108855411	144	184	766	947	1509	300	الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فهب لي هذا السيف قا--------------ل ان هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت فقلت عسي--- يعطي هذا السيف------ من لا يبلي بلاءي	3561	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0062	false	4327133175360231968	215	258	1066	1263	1464	300	الله عليه وسلم به فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي------ من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت فقال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت -قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي	62	6492949015507384525	153	247.5	118	204	75.0	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03710	true	8343027869749640225	79	154	363	762	1500	300	اسماء التوبة لقوله تعالي فيها لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله سبحانه وعلي الثلاثة الذين خلفوا والفاضحة اخرج ابو عبيد وابن المنذر وغيرهما عن ابن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله تعالي عنهما سورة التوبة قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت -تنزل ومنهم ومنهم حتي ظننا انه لا يبقي احد منا الا ذكر فيها------------------------------------ وسورة العذاب اخرج الحاكم في --مستدركه عن حذيفة قال------------- التي يسمون-- سورة التوبة هي سورة العذاب	3710	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0096	false	3810267563013186735	218	291	1219	1580	1628	300	تسم-ي التوبة لقوله تعالي----- لقد تاب الله علي النبي الاية التوبة و الفا-----------------------------------------------ضحة اخرج البخاري عن سعي ------------------بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله تعالي عنهما سورة التوبة قال------- بل هي الفاضحة ما زالت تتنزل------------ حتي ظننا ان- لا يبقي احد منا الا ذكر فيها وكذا اورد عن سيدنا عمر رضي الله عنه وسورة العذاب اخرج الحاكم في المستدرك- عن حذيفة رضي الله عنه قال التي تسمونها سورة التوبة هي سورة العذاب	96	6492949015507384525	269	447.0	213	453	59.38189697265625	47	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03758	true	-8913064105707687788	43	139	246	728	1558	300	بشير رضي الله تعالي عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالي الاية --------	3758	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	0	84	0	413	1519	300	بشير رضي الله ------عنه قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل عملا---------- بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل----- مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت- الجمعة دخل---------------------------------------- فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية	1332	6492949015507384525	339	538.5	269	532	63.721805572509766	61	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03792	true	8145851455506969066	209	261	1155	1409	1598	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لما نزلت هذه الاي---------------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر رضي الله تعالي عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	3792	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	251	299	1279	1514	1519	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال- لما نزلت هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر------------------- انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال-------------------- ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم	1332	6492949015507384525	199	333.5	157	287	69.33798217773438	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03878	true	5349656196013703854	125	230	715	1207	1573	300	واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن قال سالت--------- عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف------------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فر-شا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي المءمن من القوة في كل غدا---------ة ما ياتي علي ذلك كله	3878	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	37	137	198	668	1473	300	واخرج ابن المبارك في الزهد والطبراني والبيهقي في البعث عن عمران بن الحصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من- الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في--------- كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله	1437	6492949015507384525	354	594.0	273	550	64.36363983154297	68	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03908	true	2461972029895058793	216	300	1139	1547	1547	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد-الله ------بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبدالله بن عبدالله الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما خيرني الله-	3908	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1334	false	7110350996166828337	43	125	223	610	1445	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله يعني ابن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد ا----------لله الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انما خيرني الله	1334	6492949015507384525	371	683.5	294	421	88.1235122680664	73	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03909	true	326559699072172332	31	168	158	802	1466	300	ولا تصل علي احد منهم ---------الاية وفي رواية اخري له عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب انه لما مات عبدا-لله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قا-----------------------------م وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي--------- وقد قال يوم كذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني------------ لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلا---------م ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم-------------------------- الي قوله وهم فاسقون فعجبت من جراءتي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وظاهر هذين الخبرين انه لم ينزل بين استغفر -لهم او لا تستغفر لهم	3909	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0076	false	-5872854904437516984	95	245	503	1213	1484	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ال----------اية التوبة- عن ابن عباس رضي الله عنه قال---- لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي ابن سلول وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما انا خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين----- له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الي قوله وهم فاسقون براءة 84 85الحديث اخرجه البخاري وهذه موافقة معنوية ايضا التاسعة في قوله تعالي سواء عليهم- استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	76	6492949015507384525	486	773.5	375	744	65.32257843017578	91	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03909	true	326559699072172332	0	140	0	664	1466	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- فانزل الله سبحانه ولا تصل علي احد منهم الاية و----------------------------------------------------------------------في رواية اخري له عن ابن عباس---------------------------------- عن عمر بن الخطاب انه------------- لما مات عبدا-لله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي عليه فلما قا-----------------------------م وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اخر عني------------ لو اعلم اني لو زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه عليه الصلاة والسلا---------م ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم	3909	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1334	false	7110350996166828337	127	299	617	1442	1445	300	فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيد- علي السبعين قال انه منافق---- فصلي عليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره هم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة زاد في رواية فترك الصلاة عليهم 189 واخرج البخاري والترمذي والنساءي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم	1334	6492949015507384525	588	988.0	457	848	69.3396224975586	115	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03916	true	-2803259722875006962	187	244	1043	1325	1630	300	ابن ابي حاتم والدارقطني في الافراد عن زيد بن ثابت قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت براءة فاني لواضع القلم علي اذني اذ امرنا بالقتال فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينظر ما ينزل عليه اذ جاءه اعمي------- فقال كيف بي يا رسول الله وانا اعمي فنزلت ليس علي الضعفاء	3916	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0074	false	1395887613054208588	102	149	518	740	1488	300	ابن ابي حاتم---------------------- عن زيد ايضا--- قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------ فاني لواضع القلم علي اذني اذ امر-- بالقتال فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينظر ما يوحي اليه اذ جاء ابن ام مكتوم فقال كيف---------------- وانا اعمي فنزلت ليس علي الضعفاء	74	6492949015507384525	201	322.0	157	289	69.5501708984375	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03951	true	-8872488011289105528	44	114	233	576	1561	300	وغيرهم عن ابي سعيد الخدري قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد قباء وق------------------------ال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد لمسجده صلي الله عليه وسلم وقال في ذلك خير كثير يعني مسجد قباء وجاء في عدة روايات انه عليه الصلاة والسلام سءل عن ذلك فقال هو مسجدي	3951	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	140	181	684	884	1473	300	وغيره- عن ابي سعيد------- قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء------------------------ فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدي	1437	6492949015507384525	166	276.0	130	367	45.23160934448242	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03952	true	-6518964529003885469	62	163	317	858	1591	300	صلي الله عليه وسلم من الانصار وانا اقول قد كثرت الاخبار في نزول هذه الاية في اهل قباء فقد اخرج ا-----حمد و----------ابن خزيمة والطبراني وابن مردويه والحاكم عن عويم بن-ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان اللهتعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فذكروا انهم يغسلون ادبارهم من الغاءط واخرج احمد وابن ابي شيبة والبخاري في تاريخه والبغوي فيمعجمه وابن جرير والطبراني عن محمد بن عبدالله بن سلام عن ابيه نحو ذلك واخرج عبدالرزاق والطبراني عن ابي امامة -------------قال قال-رسول الله صلي الله عليه وسلم	3952	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1437	false	8302299310808275506	171	256	837	1243	1473	300	صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو مسجدي واخرج احمد مثله من حديث سهل بن سعد وابي بن كعب واخرج احمد وابن ماجه وابن خزيمة------------------------------ عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله----- قد احسن عليكم الثناء في الظهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور قالوا ما نعلم الا انا نستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه واخرج ---------------------------------------------------ابن -------------------------------------------------------------------------------جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1437	6492949015507384525	238	338.0	188	571	41.68125915527344	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03989	true	-2132270314390804695	0	130	0	608	1482	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزاة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزاة غزاها قط ال---ا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزاة بدر ولم يعاقب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------- يريد-- عير قريش حتي جمع الله تعالي بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها واشهر وكان من خبري حين تخلفت عن رسولالله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت	3989	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1335	false	126836430727755372	176	296	910	1463	1479	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في في غزوة تبوك غير اني قد تخ-لفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله------ بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها------ وكان من خبري حين تخل---------------------------------فت عنه في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت	1335	6492949015507384525	522	973.5	406	623	83.78812408447266	107	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03989	true	-2132270314390804695	113	300	532	1482	1482	300	الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما فيتلك الغزاة وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا-ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه- الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كثير لا-يجمعهم كتاب حافظ يريد----- الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم تلك الغزاة حين طابت الثمار والظل و--انا اليها اصغرهم فتجهز اليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولا اقضي شيءا فاقول ل--نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غاديا والمسل-ون معه ولم اقض من جهازي شيءا وقلت اتجهز بعد يوم او يومين ثم الحقه فغدوت يوم ما فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم-	3989	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	0	158	0	794	1462	300	الله------ عليه وسلم----------------------------------------------------------- في تلك الغزوة ولم يك-----------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم واخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي--- ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر-- ف-جهز------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض- شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي ش-------------------------------------------------------------------------------------------يءا ثم غدوت فرجعت ولم	1336	6492949015507384525	678	1175.0	544	1046	64.818359375	115	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	2	121	9	571	1458	300	فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي انته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم وليت ا-ني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي وطفقت اذا خرجت في الناس بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني ان- لا اري --------الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله تعالي -----ولم يذكرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك ق-ال رجل من بني سلمة حبسه يا رسول الله بردا-----ه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس-ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه و-----------------------------------------------سلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3990	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1336	false	-6683287383346854503	130	288	655	1404	1462	300	فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يخونني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر- الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة----- يا رسول الله حسبه براده والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب ف---------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1336	6492949015507384525	500	892.5	390	782	63.93861770629883	96	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03990	true	3248048899450813753	111	300	522	1458	1458	300	فلما بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني شء -فطفقت اتفكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا -استعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل و---عرفت اني لم انج- منه بشء ابدا فاجمعت-صدقه فاصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع رك-----تين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء- المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علانيت--------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت عليه عليه الصلاة والسلام تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرك فقلت يا-رسول ال----------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا ارايت ان-- اخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا ولكن- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضي عني به ليوشكن الله تعالي بسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي-فيه اني لارجو فيه عقبي من الله تعالي وا--------------------لله ما-	3990	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1337	false	-2812979468781562197	6	180	33	876	1428	300	فلما بلغني ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم--- اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المنافقون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منه------------------------------م علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت ت------------------------------بسم المغضب ثم قال ---تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك -قلت يا رسول الله اني والله لو جلست الي غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم------------------------------------------------------------- حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي--- الله عز وجل وفي رواية عفو الله والله ما	1337	6492949015507384525	754	1318.5	597	993	75.9315185546875	133	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	0	110	0	529	1504	300	كان لي--- عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما-هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله تعالي فيك فقمت وبادرني رجال من بني سلمة واتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذاولقد عجزت--- ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بما اعتذر بهالمت--خلفون ولقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ---قال فو الله ما زالوا يرايبوني حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي---- ثم قلت---- هل لقي هذا معي--- احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا ----ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك	3991	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1337	false	-2812979468781562197	180	300	876	1428	1428	300	كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله------ فيك فقمت وثار--- رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك---- اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون ف-قد كان يكفيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لك قال فو-الله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك-	1337	6492949015507384525	471	796.0	369	589	79.9660415649414	87	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03991	true	3887188762544043949	108	300	522	1504	1504	300	قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع-------- وهلال بن امية------------ فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدوا بدرا لي فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين-من تخلف عنه---- فاجتنبنا الناس وتغير-------- لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما------- واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت ------اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف ب--الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو في-مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي فاذا التفت نحوه اعرض ----حتي اذا طال علي ذلك من -هجر المسلمين مشيت حتي تسورت----- حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد---- السلام علي فقلت له--- ابا قتادة انشدك -الله تعالي هل تعلم- اني احب----- الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فسكت فعدت فنشد-ته فسكت فعدت فنشد-ته فقال الله تعالي ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي ب--سوق المدينة-	3991	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1338	false	9105214098408959726	0	193	0	980	1509	300	قال ----قلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهد-ا بدرا--- فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله المسلمين---------------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبتا الناس او قال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ف------اقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي -نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ف----قلت له يا ابا قتادة انشدك بالله------ هل تعلمن اني احب رسول الله ق--------------------------------ال فسكت فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورس------وله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة	1338	6492949015507384525	854	1473.0	682	1075	79.44186401367188	138	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	0	104	0	521	1454	300	اذا نبطي من انباط-- الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاء-- فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا ف-------اذا فيه اما بعد ف----قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله تعالي بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسيك فقلت حين قراتها وهذه ايضام-ن البلاء فتيممت بها التنور فسجرته فيها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا بر--------------سول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك----- قلت اطلقها ام ماذا افعل قال--- بل اعتزلها ولا تقربها	3992	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1338	false	9105214098408959726	193	300	980	1509	1509	300	اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له ال----ي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله------ بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال-- حين قراتها وهده ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرت----ها حتي اذا مضت اربعون م-----ن الخمسين واستلبث الوحي فاذا رسول رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقال قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربها-	1338	6492949015507384525	467	822.0	372	563	82.94849395751953	81	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03992	true	5573630099460772160	104	300	521	1454	1454	300	وارسل الي صاحبي -مثل ذلك فقل---ت لامراتي الحقي باهلك لتكوني عندهم حتي يقضي الله تعالي في هذا الامر---- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضاءع وليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال لا ولكن لا يقربنك ق-الت وانه والله ما به حركة الي شء -والله ما زال يبكي من لدن ان كان من امره ما كان الي يومه هذا فق----ال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال-------- ان تخدمه---- فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما ادري ماذا يقول----------------------------- اذا استاذنته و-----انا رجل شاب قال فلبثت----- عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا---- ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي ع-نا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمع----ت صارخا اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر---- فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج ف----اذن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بتوبة الله تعالي علينا حين صلي ال-----فجر فذهب-	3992	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1339	false	-9067037391928756158	1	208	4	971	1470	300	وارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال قلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله------ في هذا الامر قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع -ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه ق-ال لا ولكن لا يقربنك فقالت والله----- ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ ------كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت------ لا استاذن فيها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها زانا رجل شاب قال فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ- اوفي علي---- سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعلمت ان قد جاء فرج قال واذن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بتوبه الله------ علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب	1339	6492949015507384525	841	1463.0	660	1028	81.80934143066406	156	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	0	99	0	530	1489	300	الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم----- واوفي علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي وكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يءمءذ فاستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اء--م رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا بعد فوج يهنءنني بالتوبة -يقولون ليه-نك توبة الله تعالي عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان	3993	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1339	false	-9067037391928756158	208	300	971	1470	1470	300	الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي علي الجبل زكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا--- يهنءوني بالتوبة ويقولون ليهينك توبة الله------ عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام ----رجل من المهاجرين غيره قال -كان-	1339	6492949015507384525	471	849.0	381	539	87.38404083251953	75	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03993	true	-3072985193063672451	99	300	530	1489	1489	300	كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ق-----لت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله تعالي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كان----ه قطعة قمر ف----------------------لما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله تعالي ورسو-------------------له صلي الله عليه وسلم قال امسك بعض مالك فهو خير لك قلت ا------ني امسك سهمي الذي بخيبر---- وقلت يا-رسول الل--------ه انما -نجاني الله تعالي بالصدق وان من توبتي ان لا-احدث الا صدقا ما بقيت---- فوالله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في الصدق بالحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم احسن مما ابلاني الله تعالي والله ما تعمدت كذبه منذ قلت ذلك ------------------------------الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله تعالي فيما بقي قال وانزل الله تعالي- لقد تاب الاية فوالله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انعم الله تعالي علي من نعمة قط بعد ان هداني الله سبحانه للاسلام عظم في نفسي من صدقي رسول الله عليه الصلاة والسلام يومءذ ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك-	3993	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1340	false	5242611876230212655	0	244	0	1169	1464	300	كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال-وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عندك يا رسول الله فقال----------------- بل من عند الله------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله -والي -رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----مسك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال وقلت يا رسول الله ان الله انما انجان-----------ي بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله------ في --صدق -الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم احسن مما ابلاني الله ووالله----- ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله------ فيما بقي قال فانزل الله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتي اذا بلغ انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة 117 قال كعب والله ما انعم الله ------علي من نعمة قط-بعد اذ هداني------------ للاسلاماعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك	1340	6492949015507384525	810	1378.5	635	1269	63.82978820800781	151	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms03994	true	-7910207884136332727	43	172	223	855	1533	300	صلي الله تعالي عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي----------------------------------------------------------- فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منه-------------م ولا يصلي علي---- فانزل الله تعالي توبتنا علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت-------- محسنة في شاني معينة في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-ام سلمة تيب علي بن كعب بن مالك قالت افلا ارسل اليه -ابشره قال ت----حطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل حتي اذا صلي---------- صلي الله تعالي عليه وسلم صلاة الفجر اذن----------------------------- بتوبة الله تعالي علينا	3994	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1341	false	-7782122471181962671	62	206	315	1017	1492	300	صلي الله------ عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يسلم علي ولا يصلي علي قال فانزل الله------ توبتنا علي نبيه صلي الله------ عليه وسلم حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية ب--امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي--- كعب-------- قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل حتي اذا صلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاة الفجر اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله------ علينا	1341	6492949015507384525	565	976.5	448	762	74.14698028564453	106	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04155	true	-7490004107928602062	8	57	45	295	1631	300	ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي----- النبي صلي اللهالاا عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري فقال عليه الصلاة والسلام اقرا القران يقول الله تعالي -شفاء لما في الصدور واخرج البيهقي في الشعب عن واءلة بن الا--------------------------------------------------------------------سقع ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم	4155	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1438	false	-6642386507218716517	65	124	318	606	1466	300	ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله---- عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري -قال-------------------- اقرا القران يقول الله تعالي وشفاء لما في الصدور يونس له شاهد من حديث واث-----لة بن الاسقع اخرجه البيهقي في شعب الايمان واخرج ابو داود وغيره عن عمر بن الخطاب قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1438	6492949015507384525	175	267.0	137	324	54.01234436035156	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04259	true	-3428910791728815533	59	108	290	540	1505	300	سمعت شيخنا عليه الرحمة --------------يقول في قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسر---------ون ليست اذن هذه الكلمة المعهودة وانما هي اذا الشرطية حذفت جملتها التي يضاف اليها وعوض عنها التنوين كما في يومءذ وكنت استحسن هذا جدا واظن ان الشيخ لا سلف له في ذلك حتي رايت	4259	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1154	false	3633557950898386858	209	260	1130	1401	1609	300	سمعت شيخنا العلامة الكافيجي رحمه اللهيقول في قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون ليس- اذا هذه الكلمة المعهودة وانما هي اذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف اليها وعوض عنها التنوين كما في يومءذ وكنت استحسن هذا جدا واظن ان الشيخ لا سلف له في ذلك ثم- رايت	1154	6492949015507384525	233	435.5	186	273	85.34798431396484	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04277	true	-2865270111642306163	152	185	761	932	1509	300	محمد بن عباد بن جعفر--------- انه سمع ابن عباس يقرا الاية------------------------- فسال-ه عنها فقال---- اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم وليس في	4277	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1342	false	-8729396704342261353	191	229	910	1109	1462	300	محمد بن عباد بن جعفر المخزومي انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم هود قال فسالته عنها -قال كان اناس------ يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم وفي ----	1342	6492949015507384525	156	264.0	126	210	74.28571319580078	26	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04298	true	-6306055589500164926	202	248	1131	1364	1637	300	مردوية---------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم الخ--------------- فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ليبلوكم ايكم احسن عقلا ثم قال واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعملكم بطاعة الله تعالي	4298	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1439	false	6535038360853870776	11	54	53	269	1518	300	مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر ---------------------قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم ايكم احسن عملا هود فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال-------- ايكم احسن عقلا------- واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعملكم بطاعة الله تعالي	1439	6492949015507384525	188	319.0	150	258	72.86821746826172	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04398	true	4873407953397074958	156	273	837	1467	1610	300	فيها عشرين ضربا من البديع مع انها سبع عشرة لفظة و-------ذلك المناسبة التامة في ابلعي و اقلعي وا-لاستعارة فيهما و-الطباق بين الارض والسماء و---------المجاز في ------يا سماء فا------ن الحقيقة يا مطر السماء و-الاشارة في وغيض الماء فانه عبر به عن معان كثيرة لان الماء لا يغيض حتي يقلع مطر السماء وتبلع الارض ما يخرج منها-------------- فينقص ما ---علي وجه الارض و----------الارداف في واستوت و-التمثيل في وقضي الامر و-التعليل فان غيض الماء علة للاستواء و-صحة التقسيم فانه استوعب---- اقسام الماء حال- نقصه و-------------------------------------------------------------------------------الاحتراس في الدعاء لءلا يتوهم ان الغرق لعمومه شمل من لا يستحق الهلاك فان عدله تعالي يمنع ان يدعو علي غير مستحق و-حسن النسق و-اءتلاف اللفظ مع المعني و-الايجاز فانه سبحانه قص القصة مستوعبة باخصر عبارة	4398	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0889	false	800904450473596789	148	300	815	1571	1571	300	فيها عشرين ضربا من البديع وهي---- سبع عشرة لفظة و تفصيل ذلك المناسبة التامة في ابلعي و اقلعي و الاستعارة فيهما و الطباق بين -------السماء و الارض و المجاز في قوله ويا سماء اقلعي فان الحقيقة يا مطر السماء و الاشارة في وغيض الماء فانه عبر به عن معان كثيرة لان الماء لا يغيض حتي يقلع مطر السماء وتبلع الارض ما يخرج منها من عيون الماء فينقص الحاص علي وجه الارض من الماء و الارداف في واستوت و التمثيل في وقضي الامر و التعليل فان غيض الماء علة الاستواء و صحة التقسيم فان- استوعب فيه اقسام الماء حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء والماء النابع من الارض وغيض الماء الذي علي ظهرها و الاحتراس في الدعاء لءلا يتوهم ان------ لعمومه-شمل من لا يستحق الهلاك فان عدله تع-لي يمنع ان يدعو علي غير مستحق و حسن النسق و اءتلاف اللفظ مع المعني و الايجاز فانه تعالي- قص القصة مستوعبة باخصر عبارة-	889	6492949015507384525	591	1006.5	480	778	75.9640121459961	88	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04584	true	23892722543160053	3	48	13	228	1543	300	وكذا ابو عبيدة فانه قال من زعم------------------------- ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ووجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره في تفسير الفاظ منه------ انها بالفارسية او الحبشية او النبطية كذا بان ذلك م-ما اتفق فيه- توارث اللغات و------------------------------------------قال غيره بل كان	4584	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1499	false	-3011314252347146323	210	300	1116	1563	1563	300	وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا بالنبطية فقد اكبر القول وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو- ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وقال غيره بل كان-	1499	6492949015507384525	180	280.5	140	449	40.089088439941406	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04584	true	23892722543160053	48	269	228	1397	1543	300	للعرب-------- التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة لاهل ساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظ- غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاور-تها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران وقال اخرون كل تلك الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الاجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و-فاتح ومن هنا قال الشافعي ف------------------ي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب جمع --الي وقوع غير العربي فيه واجابوا عن الاية با----------------------ن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن ---العربية فالقصيدة الفارسية لا تخرج عن كونها فارسية بلفظة عر-----بية وقال غير واحد المراد انه عربي الاسلوب وا----------------------------------------ستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد بان الاع--------------لام ليست محل خلاف وانما الخلاف-------- في غيرها واجيب بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس ونظر فيه واختر الجلال السيوطي القول بالوقوع واستدل عليه بما ص--------------------ح عن ابي ميسرة التابعي الجليل انه قال في القران من كل لسان وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه وذكر---------- ان حكمة وقوع تلك الالفاظ فيه ------انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات لت--------تم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب وايضا لما كان النبي صلي الله -	4584	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1500	false	7409624336885256597	0	259	0	1394	1614	300	للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم بعض مخالطة ل----ساءر الالسنة في اسفارهم فعلقت من لغاتهم الفاظا غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل الق----ران وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر ال-جلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و فاتح قا--------ل الشافعي رضي الله تعالي عنهفي الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ وذهب اخرون الي وقوعه في----------ه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها----------- بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي وعربي فصلت بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خ-------------لاف فالكلام في غيرها موجه- بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته ل----------------------لوقوع وهو اختياريما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل ----قال في القران من كل لسان وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا-بد ان ف----يه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت اب--ن النقيب صرح بذلك	1500	6492949015507384525	950	1655.0	764	1479	64.23258972167969	156	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04585	true	8708070734397943148	0	67	0	371	1602	300	سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن اهل العربية -الصواب-------------- تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها عج-مية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الاحرف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها عجمية فهو صادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجزري واخرون	4585	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1502	false	-4010910866459529049	98	165	484	860	1560	300	سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن ا----لعربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج----مية فصاد---ق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون	1502	6492949015507384525	348	664.5	284	387	89.92247772216797	57	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04587	true	-7952405167204467592	161	291	846	1497	1552	300	من القصص وقيل سبب ذلك من افتتان-------------------------------- امراة ونسوة------ بابدع الناس جمالا ويناسب ذلك عدم التكرار-- لما فيه- من الاغضاء والستر وقد ص-ح الحاكم في مستدركه حديث النهي عن تعليم النساء سورة يوسف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستاذ ابو اسحاق------------ انما كرر الله تعالي قصص الانبياء وساق هذه القصة----- مساقا واحدا اشارة الي عجز العرب كان النبي صلي الله تعالي عليه وسل---م قال لهم ان كان من تلقاء نفسي فافعلوا في قصة يوسف ما فعلت في ساءر القصص وهو وجه حسن الا انه يبقي علي ان تخصيص سورة يوسف لذلك يحتاج الي بيان فان سوق قصة ادم عليه السلام مثلا مساقا واحدا يتضمن الاشارة الي ذلك ايضا بعين ما ذكر وقال الجلال السيوطي ظهر لي وجه في سوقها كذلك وهو انها-------- نزلت بسبب طلب الصحابة ان يقص عليهم--------------------------- فنزلت مبسوطة تامة ليحصل لهم	4587	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0928	false	5451649559894168280	158	300	882	1624	1624	300	من القصص اجابوا عن ذلك باوجه احدها ان فيها تشبيب النسوة به وحال امراة ونسوة افتتن بابدع الناس جمالا ف-ناسب---- عدم --تكرارها لما فيها من الاغضاء والستر وقد صحح الحاكم في مستدركه حديث النهي عن تعليم النساء سورة يوسف ثانيها انها اختصت بحصول الفرج بعد الشدة بخلاف غيرها من القصص فان مالها الي الوبال كقصة ابليس وقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وغيرهم فلما اختصت بذلك اتفقت الدواعي علي نقلها لخروجها عن سمت القصص ثالثها قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انما كرر الله------ قصص الانبياء وساق ------قصة يوسف مساقا واحدا اشارة الي عجز العرب كان النبي صلي الله ع------ليه والسلام قال لهم ان كان من تلقاء نفسي فافعلوا في قصة يوسف ما فعلت في ساءر القصص قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر لي جواب رابع --------وهو ان سورة يوسف نزلت بسبب طلب الصحابة ان يقص عليهم كما رواه الحاكم في مستدركه فنزلت مبسوطة تامة ليحصل لهم-	928	6492949015507384525	408	609.0	325	943	43.266170501708984	70	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04588	true	-8345518537984449113	6	136	28	707	1507	300	ما يجاب به ان قصص الانبياء انما كررت لان المقصود بها افادة اهلاك من كذبوا رسلهم -الحاجة داعية الي ذلك كتكرير تكذيب الكفار للرسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم فكلما كذبوا انزلت قصة منذرة بحلول العذاب كما حل ب----المكذبين ولهذا قال سبحانه في ايات فقد مضت سنة الاولين او ------لم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن و--------قصة يوسف لم يقصد منها ذلك وبهذا ايضا يحصل الجواب عن--------- تكرير قصة اصحاب الكهف وقصة ذي القرنين وقصة موسي مع الخضر وقصة الذبيح ثم قال فان قلت قد تكررت قصة ولادة يحيي وولادة عيسي عليهما السلام مرتين وليستم-ن قبيل ما ذكرت قلت الاولي في سورة كهيعص و-----هي مكية انزلت خطابا لاهل مكة والثانية في سورة ال عمران و---هي مدنية انزلت خطابا لليهود و-لنصاري نجران حين قدموا ولهذا اتصل بهذا ذكر المحاجة والمباهلة	4588	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0929	false	7808457785180531602	14	147	83	769	1670	300	ما يجاب به ان قصص الانبياء انما كررت لان المقصود بها افادة اهلاك من كذبوا رسلهم والحاجة داعية الي ذلك لتكرير تكذيب الكفار -لرسول الله صلي الله ------عليه وسلم فكلما كذبوا انزلت قصة منذرة بحلول العذاب كما حصل علي المكذبين ولهذا قال تعالي- في ايات فقد مضت سنت الاولين الانفال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن الانعام وقصة يوسف لم يقصد منها ذلك وبهذا ايضا يحصل الجواب عن حكمة عدم تكرير قصة اصحاب الكهف وقصة ذي القرنين وقصة موسي مع الخضر وقصة الذبيح------- فان قلت قد تكررت قصة ولادة يحيي و------عيسي-------------- مرتين وليست من قبيل ما ذكرت قلت الاولي من سورة كهيعص مريم وهي مكية انزلت خطابا لاهل مكة والثانية في سورة ال عمران 45 وهي مدنية انزلت خطابا لليهود و لنصاري نجران حين قدموا ولهذا اتصل بها- ذكر المحاجة والمباهلة	929	6492949015507384525	624	1134.0	502	722	86.42658996582031	107	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04849	true	-4490458593489630278	16	71	79	364	1522	300	فقلت لعله وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قالت معاذ الله تعالي لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاء-- نصر الله تعالي عند ذلك	4849	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	187	235	922	1172	1478	300	فقلت لعلها قد ----------كذبوا فق-----الت معاذ الله------ لم تكن الرسل -تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذ- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم ---كذبوهم جاءهم نصر الله------ عند ذلك	1344	6492949015507384525	239	424.0	193	287	83.27526092529297	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04932	true	8822993671367562377	152	208	885	1187	1688	300	احمد والترمذي وصححه والنساءي واخرون عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا ما هذا الرعد فقال عليه الصلاة والسلام ملك من ملاءكة الله تعالي موكل بالسحاب بيديه مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره-الله تعالي قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال عليه	4932	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1440	false	7133581849422227533	6	53	40	281	1517	300	احمد والترمذي وصححه-والنساءي -------عن ابن عباس قال اقبلت ----------------يهود الي النبي------ صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن---- الرعد ما هو قال--------------- ملك من ملاءكة الله------ موكل بالسحاب بيد-ه مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله------ قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته	1440	6492949015507384525	210	322.5	168	303	69.30693054199219	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms04968	true	-5552540320848121356	179	229	954	1209	1603	300	الخشية------------- اشد الخوف لانها ماخوذة من قولهم شجرة خشية اي يابسة ولذا خص----------------------------------------------------------------------------ت بالرب في هذه الاية-------------------------------------- وفرق بينهما ايضا بان الخشية تكون من عظم المخ-شي وان كان الخاشي قويا والخوف م-----ن ضعف الخاءف وان كان المخوف امرا يس-را -يدل علي ذلك ان تقليب الخاء والشين والياء------------ تدل علي الغفلة	4968	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1258	false	-6232251481545401919	182	257	990	1383	1596	300	الخشية اعلي منه وهي اشد الخوف فانها ماخوذة من قولهم شجرة خشية اي يابسة وهو فوات بالكلية والخوف من ناقة خوفاء اي بها داء وهو نقص وليس بفوات ولذلك خصت الخشية بالله في قوله تعالي ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد وفرق بينهما ايضا بان الخشية تكون من عظم المختشي وان كان الخاشي قويا والخوف يكون عن ضعف الخاءف وان كان المخوف امرا يسيرا ويدل ل---ذلك ان ا------لخاء والشين والياء في تقاليبها تدل علي العظمة	1258	6492949015507384525	221	352.0	175	402	54.97512435913086	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05072	true	5147232045755213399	54	104	297	557	1530	300	عن ابي امامة عن النبي------------------------------ صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال في الاية---------------------------------- يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- وقال سبحانه وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	5072	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1345	false	1903617154250767630	107	168	557	869	1540	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعا------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال------- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1345	6492949015507384525	211	347.0	168	332	63.55421829223633	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05072	true	5147232045755213399	48	104	253	557	1530	300	احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وغيرهم عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه------------------------------------------- قال في الاية يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- وقال سبحانه وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	5072	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1441	false	-251990764139884939	19	79	102	432	1559	300	احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه-وغيرهم عن ابي امامة عن النبي صلي الله------ عليه وسلم في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم قال--------- يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع- فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي----- يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1441	6492949015507384525	274	485.0	223	352	77.84091186523438	48	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05080	true	-853058020866090103	189	238	1019	1287	1630	300	ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن كعب بن مالك رفعه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يظن انه -------------------------------------------------------------قال يقول اهل النار هلموا فلتصبروا فيصبرون خمسماءة عام فلما راوا ذلك لا-ينفعهم قالوا هلموا فلنجزع فيبكون خمسماءة عام فلما راوا ذلك لا-ينفعهم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	5080	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1441	false	-251990764139884939	81	145	444	775	1559	300	ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن كعب بن مالك رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما احسب في قوله تعالي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم قال يقول اهل النار هلموا فلنصبر-- فيصبرون خمسماءة عام فلما راوا ذلك لا ينفعهم قال-- هلموا فلنجزع فيبكون خمسماءة عام فلما راوا ذلك لا ينفعهم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	1441	6492949015507384525	251	454.0	203	335	74.92537689208984	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05193	true	7410782391010330190	235	300	1264	1587	1587	300	ذلك قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا الخ ونقل عن----------------------------------------------------------------------------------------------- الكافيجي ------انه قال في مثل ذلك ليست --------------------------------------------------اذا هذه الكلمة المعهودة وانما هي اذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف اليها وعوض عنها التنوين كما في يومءذ وله--------------------------------- سلف--- في ذلك فقد قال الزركشي---- في البرهان بعد ذكره ل-اذا --معني---------ين وذكر لها بعض المتاخرين معني ثالثا وهو ان تكون-	5193	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1154	false	3633557950898386858	180	279	976	1503	1609	300	هذا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا البقرة فهي مءكدة للجواب مرتبطة بما تقدم AUTO تنبيهات قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي سمعت شيخنا العلامة الكافيجي رحمه اللهيقول في قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون ليس اذا هذه الكلمة المعهودة وانما هي اذا الشرطية حذفت جملتها التي تضاف اليها وعوض عنها التنوين كما في يومءذ وكنت استحسن هذا جدا واظن ان الشيخ لا سلف له في ذلك ثم رايت الزركشي قال في البرهان بعد ذكره ل اذا المعنيين السابقين وذكر لها بعض المتاخرين معني ثالثا وهو ان تكون	1154	6492949015507384525	288	456.0	231	527	54.648956298828125	47	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05194	true	-168824745542046154	20	121	103	620	1548	300	كما في قولهم حينءذ وليست هذه الناصبة للمضارع لان تلك تختص به----------------------------------- وهذه لا----- بل تدخل علي الماضي نحو اذ-----------------------------ا لامسكتم---------------------------- وعلي الاسم نحو وانكم اذا لمن المقربين ثم ق-----ال وهذا المعني لم يذكره النحويون لكنه قياس ما قالوه في اذ وفي التذكرة لابي حيان ذكر لي علم الدين--------- ان القاضي تقي الدين بن رزين كان ي-هب الي ان تنوين اذا عوض من الجملة المحذوفة وليس---- قول نحوي وقال الجون-ي وانا اظن انه يجوز ان تقول لمن قال انا اتيتك اذا اكرمك بالرفع علي معني اذا اتيتني اكرم-ك فحذفت اتيتني وعوضت التنوين---------- فسقطت الالف لالتقاء الساكنين والنصب ال-----------ذي اتفق عليه النحاة	5194	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1155	false	2896514975716111459	0	123	0	641	1554	300	كما في قولهم حينءذ وليست هذه الناصبة للمضارع لان تلك تختص به ولذا عملت فيه ولا يعمل الا ما يختص وهذه لا تختص بل تدخل علي الماضي كقوله تعالي واذا لاتيناهم النساء اذا لامسكتم الاسراء اذا لاذقناك الاسراء وعلي الاسم نحو وانكم اذا لمن المقربين الشعراء قال وهذا المعني لم تذكره النحاة-- لكنه قياس ما قالوه في اذ وفي التذكرة لابي حيان ذكر لي علم الدين البلقيني ان القاضي تقي الدين بن رزين كان يذهب الي ان و-----اذا عوض عن الجملة المحذوفة وليس هذا قول نحوي وقال الخوييي وانا اظن انه يجوز ان تقول لمن قال انا اتي-ك اذا اكرمك بالرفع علي معني اذا اتيتني اكرمتك فحذفت اتيتني وعوضت التنوين من الجملة فسقطت الالف لالتقاء الساكنين قال--- ولا يقدح في ذلك اتف----اق النحاة	1155	6492949015507384525	480	827.0	383	656	73.17073059082031	79	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05210	true	-4960605025604149098	77	149	416	764	1552	300	ابن عباس فقد روي- عنه انه قال كان الجن يصعدون الي السماء فيستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زا-----------------------------------------------دوا فيها اشياء من عند انفسهم فلما بعث----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم يكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا لامر----- حدث الخبر وروي عن ابي بن كعب انه قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسي عليه السلام حتي ----------بعث------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5210	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1417	false	-103214075443317754	184	253	956	1304	1542	300	ابن عباس رضي الله عنه ----قال كان الجن يصعدون الي السماء -يستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا عليها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا------------- فلما بعث رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد-------------------------------------------------------------------------- حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1417	6492949015507384525	225	349.0	176	447	50.3355712890625	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05224	true	9026980293112769369	31	123	173	634	1582	300	عن ابن عباس -------------قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه---- فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن ابي الجوزاء انه قال في الاية ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة ولم يذكر من حديث المراة شيءا قال الترمذي هذا اشب-----------------------ه ان يكون اصح وقال الربيع بن انس حرض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي	5224	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1346	false	-4947318250685370336	117	192	575	953	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حسناء من احسن الناس وكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطيه قال فانزل الله تعالي ولقد علمنا ا-------------------------------------------------------------------لمستقدمين منكم ولقد علمنا المستءخرين الحجر 211 واخرج--------------- الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن---------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قال	1346	6492949015507384525	272	439.5	214	501	54.29141616821289	47	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05294	true	8441050607089556624	172	230	865	1159	1519	300	الله تعالي بعمر نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم ما عليه جمهور المفسرين و------------------------------------------اخرج البيهقي في الدلاءل وابو نعيم وابن مردوية وغيرهم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما خلق الله تعالي وما ذرا وما برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله سبحانه اقسم بحياة احد غيره قال تعالي لعمرك	5294	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0969	false	899295884121276888	24	80	113	385	1611	300	الله جل شانه بالنبي-- صلي الله------ عليه وسلم في قوله لعمرك الحجر لتعرف الناس عظمته عند الله تعالي ومكانته لديه اخرج ------------------------------ابن مردويه------- عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ما خلق الله تعالي ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الل-------ه اقسم بحياة احد غيره قال------ لعمرك	969	6492949015507384525	198	285.5	153	336	58.92856979370117	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05309	true	5602514717587053950	111	156	597	838	1590	300	الطبراني في الاوسط عن الحبر ---قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال عليه الصلاة والسلام اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين------ ما عضين قال صلي الله عليه وسلم امنوا ببعض وكفروا ببعض	5309	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1442	false	-100326412980177317	257	298	1324	1541	1554	300	الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين الرعد قال-------------- اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين الرعد ما عضين قال------------------- امنوا ببعض وكفروا ببعض	1442	6492949015507384525	194	347.0	157	250	77.5999984741211	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05546	true	3824812313609313886	0	142	0	696	1488	300	بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق ابن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي- البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله تعالي الواشمات والمنوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فقالت له امراة ----في ذلك فقال --------------------------------------ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه	5546	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	143	289	725	1433	1484	300	بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق -بن سهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور واخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله------ الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت ---لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ق-ال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه-------------------- قد نهي عنه	957	6492949015507384525	641	1192.0	507	745	86.04026794433594	124	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05547	true	8963337798601992883	78	169	407	888	1579	300	المرسي انه قال-- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ص-م رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلا-ما استاثر به سبحانه------- ثم وردت--- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن عباس وابن مسعود---------- حتي قال الاول لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علو-------مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	5547	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	138	229	656	1137	1573	300	المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و--------------ابن مسعود وابن عباس حتي قا------ل لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا فنونه وعلومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه	958	6492949015507384525	436	787.5	353	512	85.15625	74	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05673	true	-5017481534673017445	64	107	325	550	1528	300	البيهقي في --دلاءل النبوة وابن عساكر عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين وقال قال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل-------- فالسواد الذي رايت هو	5673	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1443	false	-5896225686614412841	67	106	344	551	1551	300	البيهقي في الدلاءل------------------ عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين ف----قال الله------ وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل الاسراء فالسواد الذي رايت هو	1443	6492949015507384525	196	354.0	158	235	83.40425872802734	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05893	true	8842462651724039319	171	269	917	1429	1585	300	الشيخان وغيرهما عن -------ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو متكء -علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه فسالو-----------------------ه فقالو---------ا يا محمد--- ما الروح فما زال متوكءا علي العسيب فظننت انه يوحي اليه فلما نزل------ الوحي ---قال ويسالونك عن الروح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقال بعضهم لقريش لما ----------------------------------------اخرج احمد والنساءي والترمذي والحاكم وصححه وابن حبان وجماعة عن ابن عباس -------------قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال---- هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فن--------------------زلت ويسالونك الخ وفي السير عن	5893	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1349	false	-8565151173496817091	25	154	131	787	1556	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وهو يتوكا علي عسيب--مر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ليسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرف-----------ت انه يوحي اليه فتاخرت حتي صعد الوحي ثم قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه وفي رواية وما اوتوا من العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا 228 وا---------------خرج الترمذي عن -------------------------------ابن عباس رضي الله عنه قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه عن الروح فانزل الله تعالي ويسءلونك عني الروح قل ----	1349	6492949015507384525	310	375.0	245	745	41.61073684692383	44	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05957	true	-9119228680254769269	70	134	392	735	1539	300	اخرج ا-بن ابي الحاتم وابن الانباري وغيرهما عن ابن عباس ---------------قال نزل القران جملة واحدة من عند الله تعالي من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عليه السلام عشرين ليلة ونجمه جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة وفي رواية انه انزل لي---------------------لة القدر في رمضان ووضع في بيت العزة -في السماء الدنيا	5957	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0027	false	7125200793965458399	28	87	139	445	1562	300	اخرجه ابن ابي --حاتم من طريق الضحاك------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران جمل------ة من عند الله------ من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل في عش---------رين ليلة ونجمه جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة AUTO تنبيه قال ابو شامة الظاهر ان نزوله جم---------------------------------لة الي السماء الدنيا	27	6492949015507384525	225	361.0	180	381	59.055118560791016	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms05967	true	8519799252874096821	161	235	802	1211	1569	300	احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن حبان وغيرهم عن ابن عباس----------------------------------------------------------------- قال -نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك ---فيسمع-- المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القران ح-----------------------------تي ياخذوه----------------- عنك وابتغ بين ذلك سبيلا يقول بين الجهر والمخافتة	5967	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1349	false	-8565151173496817091	192	275	988	1426	1556	300	------البخاري ومسلم والترمذي والنساءي -----------------عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع---ه المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله ---------------------عز وجل---- ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك حتي يسمعها المشركو--------------ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران وفي رواية وابتغ بين ذلك سبيلا يقول بين الجهر والمخافتة	1349	6492949015507384525	297	458.5	239	528	56.25	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06213	true	-1113398552013499296	42	71	209	341	1521	300	عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	6213	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1351	false	229578188320530704	271	299	1333	1459	1462	300	عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر	1351	6492949015507384525	126	244.5	98	132	95.45454406738281	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06226	true	-6446420388900216127	115	215	595	1122	1559	300	الصلاح الصفدي ورفعه الي الامام تقي الدين السبكي فقال اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيي له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اعظم معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فارشد علي عادات فضلك حيرتي فما لي الي هذا الكلام بدان	6226	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0854	false	-8510697188273497890	34	119	178	625	1570	300	الصلاح الصفدي وصورة السء--------------------------ال اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان----------------------------------------------------- ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر من طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان فارشد علي عادات فضلك حيرتي فما-لي بها عند البيان يدان	854	6492949015507384525	425	802.0	340	527	80.6451644897461	77	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06279	true	-1815758750324671793	169	208	835	1026	1490	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	6279	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1448	false	-8411346079782405803	256	295	1329	1520	1545	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	1448	6492949015507384525	191	382.0	152	191	100.0	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06368	true	-7426984191028818007	2	68	9	335	1492	300	للتبيين لكن قال ابن مالك وكذا صاحب القاموس انها المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل وما هنا ليس كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الاتقان--------------------------------- حكي ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت من ا-ليك كما يقال غدوت من عليه وخرج عليه من القران------------- وهزي اليك----- وبه يندفع اشكال ابي حيان فيه	6368	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1162	false	8818080755020296173	59	160	295	803	1536	300	التبيي----ن قال ابن مالك وهي------------------- المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو قوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف ومنها التوكيد وهي الزاءدة نحو قوله تعالي فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم في قراءة بعضهم بفتح الواو اي تهواهم قاله الفراء وقال غيره هو علي تضمين تهوي معني تميل AUTO تنبيه حكي ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت مني اليك كما يقال غدوت من عليه وخرج عليه من القران قوله جل شانه وهزي اليك مريم وبه يندفع اشكال ابي حيان فيه	1162	6492949015507384525	274	461.5	216	531	51.60075378417969	51	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06375	true	8474823402013241459	57	92	312	505	1534	300	عليه وسلم الي اهل نجران فقال-- ارايت ما تقراون يا اخت ه-رون----- وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم	6375	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	0	35	0	192	1502	300	عليه وسلم الي---- نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون مريم وموسي قبل عيسي بكذا وكذا---- فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم	1445	6492949015507384525	171	297.0	139	210	81.42857360839844	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06432	true	7742337094463330799	205	285	1055	1454	1533	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال اخر --يدخلونها جميعا ثم ينجي الله تعالي الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه فذكرت له فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبق- بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله نعالي الذين اتقوا	6432	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	154	217	780	1098	1502	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله------ الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالت---------------------ه فقال--------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهي------------م حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله------ الذين اتقوا	1445	6492949015507384525	306	546.0	244	402	76.11940002441406	58	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06489	true	-5001862016870781261	204	296	1138	1590	1613	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي العرش- البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه----------------------- اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او--- لم تكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساو-ته عندهم قولهم جواد ومنه قوله تعالي -وقالت اليهود يد الله	6489	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0858	false	7341743377078833551	199	294	1164	1634	1665	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يرادف ال-----ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك ----لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته في مواده وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر ونحوه قولك يد فلان مبسوطة ويد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او من لم تكن له يد راسا قيل -له يد- مبسوطة لمساواته عندهم قولهم جواد ومنه قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله	858	6492949015507384525	392	700.0	310	481	81.49687957763672	72	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06560	true	6161453697065833786	250	300	1282	1535	1535	300	البغوي عن الواقدي ان جميع ما في القران من لعل فانها للتعليل الا--- قوله تعالي لعلكم تخلدون-------- فان-- للتشبيه كما----------------------------------------- في صحيح البخاري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن ابي مالك قال لعل-- في القران بمعني كي غير اية في الشعراء لعلكم تخلدون فان المعني كانكم تخلدون واخرج-	6560	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1218	false	-2552909364014720420	211	292	1113	1544	1583	300	البغوي عن الواقدي ان جميع ما في القران من لعل فانها للتعليل الا في قوله تعالي لعلكم تخلدون الشعراء فانها للتشبيه قال وكونها للتشبيه غريب لم يذكره النحاة ووقع في صحيح البخاري في قوله تعالي لعلكم تخلدون لعل للتشيه وذكر غيره انه للرجاء المحض وهو بالنسبة اليهم انتهي قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قلت اخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن ابي مالك قال لعلكم في القران بمعني كي غير اية في الشعراء لعلكم تخلدون يع------ني كانكم تخلدون واخرج	1218	6492949015507384525	240	404.0	192	437	54.91990661621094	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06605	true	-5201971776515564531	0	43	0	238	1521	300	سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران--- وعن قوله تعالي -والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة------- وعن قوله تعالي--------------------- والذين هادوا والصابءون-------- فقالت يا ابن اخي هذا عمل الكتاب اخطء-ا في الكتاب و---اسناده صحيح علي شرط الشيخين	6605	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0112	false	-8393323491684828036	247	300	1350	1630	1630	300	سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران طه وعن قوله عز وجل والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة النساء وعن قوله عز من قاءل ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءون الماءدة فقالت يا ابن اخي هذا عمل الكتاب اخطاوا في الكتاب هذا اسناد- صحيح علي شرط الشيخين-	112	6492949015507384525	223	374.0	182	282	79.07801055908203	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06605	true	-5201971776515564531	48	123	266	646	1521	300	مشكل- جدا اذ كيف يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء ا-للد ثم كيف يظن بهم ثانيا الغلط في القران الذي تلقوه من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما انزل ولم يالوا جهدا في حفظه وضبط-ه واتقانه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن خامسا ال----------------------------------------استمرار علي الخ----------طا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف	6605	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	110	189	545	947	1498	300	مشكلة جدا --وكيف يظن بالصحابة اولا انهم يلحنون في الكلام فضلا عن القران وهم الفصحاء الللد ثم كيف يظن بهم ثانيا ف------ي القران الذي تلقوه من النبي صلي الله------ عليه وسلم كما انزل وحفظو----------------ه وضبطوه واتقنوه ثم كيف يظن بهم ثالثا اجتماعهم كلهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم رابعا عدم تنبههم ورجوعهم عنه ثم كيف يظن بعثمان انه ينهي عن تغييره ثم كيف يظن ان القراءة استمر-ت علي مقتضي ذلك الخطا وهو مروي بالتواتر خلفا عن سلف	113	6492949015507384525	330	584.5	263	433	76.21247100830078	59	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06608	true	-4594067487240858988	249	286	1245	1434	1499	300	عن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان------------------- فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستقرءها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	6608	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0113	false	4359967088223581843	11	52	57	265	1498	300	عن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله تعالي عنه فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	113	6492949015507384525	187	360.0	150	208	89.90384674072266	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06608	true	-4594067487240858988	29	135	141	663	1499	300	فقد اجاب عنه ابن اشته وتبعه ابن جبارة في شرح الراءية بان ----قولها اخطءا علي معني اخطءا في اختيار الاولي من الاحرف السبعة لجمع الناس عليه لا ان الذي- كتبوا من ذلك خطا لا يجوز ف-------------------ان ما-لا يجوز من كل شء مردود بالاجماع ---------وان طالت مدة وقوعه وبنحو هذا يجاب عن اخبار رويت عنها ايضا وعن ابن عباس في هذا الباب تشكل ظواهرها------------------------------------ ثم اخرج عن ابراهيم النخعي انه قال ان هذان لساحران وا-ن هذين لساحران سواء لعلهم كتبوا الالف مكان الياء يعني ------------------------------------------------------------------انه من ابدال حرف في الكتابة بحرف كما وقع في صلاة و---زكاة و---حياة ويرد علي هذا انه----------------------------------- انما يحسن لو كانت القراءة بالياء	6608	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0116	false	406825838112134884	21	154	116	788	1571	300	فقد اجاب عنه ابن اشته وتبعه ابن جبارة في شرح الراءية بان نفس قولها اخطءوا اي -----------في اختيار الاولي من الاحرف السبعة لجمع الناس عليه لا ان الذين كتبوه من ذلك خطا لا يجوز قال والدليل علي ذلك ان ما لا يجوز--------- مردود ب--اجماع من كل شء وان طالت مدة وقوعه واما قول سعيد بن جبير لحن من الكاتب فيعني باللحن القراءة واللغة يعني انها لغة الذي كتبها وقراءته وفيها قراءة اخري ثم اخرج عن ابراهيم النخعي انه قال ان هذان لساحران و ان هذين لساحران سواء لعلهم كتبوا الالف مكان الياء والواو في قوله تعالي والصابءون و الراسخون مكان الياء قال ابن اشته يعني انه من ابدال حرف في الكتاب- بحرف مثل ال-----صلاة و الزكاة و الحياة قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي فاقول هذا الجواب انما يحسن لو كانت القراءة بالياء	116	6492949015507384525	392	604.0	312	700	56.0	63	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06619	true	-448576264057064555	60	95	304	469	1580	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي ---قال لا يءمن حيث وجد	6619	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1445	false	-4930455785709558462	265	300	1338	1502	1502	300	ابن ابي حاتم والترمذي--- عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي طه قال لا يءمن حيث وجد-	1445	6492949015507384525	153	281.0	120	168	91.07142639160156	31	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06758	true	-1588915464579083895	161	187	883	1011	1585	300	غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه ومثل للاول ب---------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية وقد صرح غير واحد من المفسرين ان--------------------------------------------------------------------- المعني لو كان فيهما الهة غي------ر الله	6758	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1160	false	-3710879270035804278	120	175	618	902	1541	300	غير فيوصف بها وبتاليها جمع منكر او شبهه ويعرف الاسم الواقع بعدها باعراب غير نحو قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فلا يجوز ان تكون هذه الاية للاستثناء ل------------------ان الهة جمع منكر في الاثبات فلا عموم له فلا يصح الاستثناء منه لانه يصير المعني لو كان فيهما الهة ليس فيهما الله	1160	6492949015507384525	86	116.5	68	302	28.476821899414062	15	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms06781	true	4034680309593474067	103	174	563	912	1616	300	من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر-ان رجلا اتاه فساله عن الاية فق----------------------------------------ال اذهب الي ذلك الشيخ فاساله ثم تعالي فاخبرني وكان ابن عباس فذهب اليه فساله فقال نعم كانت السماوات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت فلما خلق الله تعالي للارض اهلا فتق هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات فرجع الرجل الي ابن عمر فاخبره فقال------- ابن عمر الان علمت ان ابن عباس قد اوتي في القران	6781	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1513	false	7403182936593073903	236	300	1132	1459	1459	300	من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا اتاه يساله عن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء فقال اذهب الي ابن عباس فس---له ثم تعالي -اخبرني-------------- فذهب فس-----اله فقال كان----ت السم-وات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت ففتق هذه------------------------------ بالمطر وهذه---- بالنبات فر------جع الي ابن عمر فاخبره فقال قد كنت اقول ما يعجبني جراءة ابن عباس علي تفسير- القران-	1513	6492949015507384525	221	345.0	171	397	55.66750717163086	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07112	true	7325333436462939200	25	93	139	468	1507	300	ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابن مردوية عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال املي علي رسول الله صلي الله -عليه وسلم هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي خلقا -اخر ف-----------قال معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه فتبارك الله احسن الخالقين فضحك رسول الله صلي الله -عليه وسلم فقال له معاذ مم ضحكت يا رسول الله قال بها ختمت	7112	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0500	false	6680116641026631413	43	101	226	507	1568	300	ابي حاتم منطريق الشعبي------------------ عن زيد بن ثابت -------------------قال املي علي رسول الله صلي الله وعليه وسلم هذه الاية ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله------ خلقا ءاخر المءمنون 12 قال معاذ بن جبل------------------- فتبارك الله احسن الخالقين فضحك رسول الله صلي الله وعليه وسلم فقال له معاذ مم ضحكت يا رسول الله قال بها ختمت	500	6492949015507384525	253	434.5	198	343	73.76093292236328	50	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07192	true	4883337878211287876	24	55	108	267	1538	300	البرهان -حكي البغوي عن الواقدي ان جميع ما في القران من لعل فانها للتعليل الا ---قوله تعالي لعلكم تخلدون-------- فانها للتشبيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن ابي مالك	7192	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1218	false	-2552909364014720420	209	276	1100	1459	1583	300	البرهان وحكي البغوي عن الواقدي ان جميع ما في القران من لعل فانها للتعليل الا في قوله تعالي لعلكم تخلدون الشعراء فانها للتشبيه قال وكونها للتشبيه غريب لم يذكره النحاة ووقع في صحيح البخاري في قوله تعالي لعلكم تخلدون لعل للتشيه وذكر غيره انه للرجاء المحض وهو بالنسبة اليهم انتهي قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قلت اخرج ابن ابي حاتم من طريق السدي عن ابي مالك	1218	6492949015507384525	158	269.5	127	359	44.01114273071289	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07207	true	1897265434460939380	28	101	159	518	1599	300	الترمذي وابن المنذر وابو نعيم في الحلية واخرون عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قرا في اذن مصاب------------------------------------------------------------- افحسبتم حتي ختم-------------------------- السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال واخرج ابن السني وابن منده وابو نعيم في المعرفة بسند حسن من طريق محمد بن ابراهيم بن الحرث التميمي عن-------- ابيه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7207	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0184	false	-1588003089651064987	166	231	795	1108	1450	300	البيهقي وابن السن-ي وابو عبيد ع-----------------ن ابن مسعود رضي الله ------عنه انه قرا في اذن مبتلي فافاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قرات في اذنه قال افحسبتم انما خلقنكم عبثا المءمنون الي اخر الس-----ورة فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------- لو ان رجلا موقنا قرا بها علي جبل لزال واخرج الترمذ-----------------------------------------------------------------------------------ي عن عمر رضي الله عنه ---عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	6492949015507384525	184	266.0	139	454	40.52863311767578	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07228	true	-3561003406717454815	194	299	1048	1566	1569	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد يح---------مل الاسارة من مكة حتي ياتي بهم المدينة وك----انت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وانه---- وعد رجلا من اساري مكة بحمله قال فجءت حتي انتهيت الي ظل حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة ----فجاءت عناق فابصرت سواد ظل تحت-- الحاءط فلما انتهت الي عرفتني فقالت مرثد فقلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة---- قلت يا عناق حرم الله تعالي الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسرا-كم قال فتبعني ثمانية وسلكت الخندمة فانتهيت الا غار او كهف فدخلت فجاء-ا حتي قاموا علي راسي	7228	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1358	false	5808066267479580540	108	217	580	1118	1544	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد وكان رجل يحمل الاسراء من مكة حتي ياتي بهم المدينة قال وكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وانه كان وعد رجلا من اساري مكة يحمله قال فجءت حتي انتهيت الي--- حاءط من حواءط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي بجنب الحاءط فلما انتهت الي عرفتني فقالت مرثد فقلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة قال قلت يا عناق حرم الله------ الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراءكم قال فتبعني ثمانية وسلكت الخندمة فانتهيت الي غار او كهف فدخلت فجاءوا حتي قاموا علي راسي	1358	6492949015507384525	496	927.0	394	547	90.6764144897461	92	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07229	true	-3000994684546558860	0	61	0	305	1522	300	بولهم علي راسي وعماهم الله تعالي عني---- ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته -------------------------------------------------------------------------حتي قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك---------- فلم يرد علي شيءا حتي نزل-- الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الاية----------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية	7229	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1358	false	5808066267479580540	219	300	1129	1544	1544	300	بولهم علي راسي وعماهم الله------ عني قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته وكان رجلا ثقيلا حتي انتهيت الي الاذخر ففكت عنه اكبله فجعلت احمله ويعينني حتي قدمت المدينة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناق فامسك رسول الله فلم يرد علي شيءا حتي نزلت والزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك النور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------والزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية-	1358	6492949015507384525	284	491.5	228	429	66.20046997070312	53	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07277	true	4755271836453111765	183	299	934	1517	1521	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من------ تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح-----------------------يل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع--------------- ظفار قد انقطع----- فالتمست عقدي وحسبني ابتغاءه واقبل الرهط الذي- كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي- كنت	7277	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1360	false	-8480678799893316705	28	140	141	732	1621	300	عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا قالوا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه قالت------ فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت معه-----------------------------بعد ما انزل الحجابو-انا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفاروفي رواية ظفار قد انقطعفرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذين كنت	1360	6492949015507384525	476	799.0	381	669	71.15097045898438	82	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	0	132	0	715	1526	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل-----------------------------هن اللحم -انما ناكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-----------------------------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجء-------------------------------------ت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني-------- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني و--------كان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا---------------- موغرين في نحر الظهيرة--------------------------------- فهلك في من هلك وكا--------ن الذي تولي---- الافك عبد	7278	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1360	false	-8480678799893316705	141	300	737	1621	1621	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلنومنهم من قال لم يهبلنولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج ومنهم من قال خفة الهودجفحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احدومنهم من قال فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيبفتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلمي ثم الذكواني اقد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند-----ي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين رانيوكان يراني قبل الحجاب-فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسينوفي رواية موغرين في نحر الظهيرةقال احد رواته الوغرة شدة الحرقالت فهلك--- من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد-	1360	6492949015507384525	670	1178.5	547	915	73.22404479980469	106	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07278	true	-3653174083082350438	132	300	715	1526	1526	300	الله بن ابي -بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لااعرف من رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن --------------عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق-------------- وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت وما-	7278	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1361	false	5353615324156624431	0	157	0	771	1469	300	الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر -----------وهو يريبني في وجعي اني لا اري من----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فاقبل-ت انا وام مسطح-وهي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وابنها مسطح بن اثاثة ابن عباد بن عبد المطلبحين------ فرغنا من شاننا نمشي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس-ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--لم تسمعي ما قال ق-لت وما	1361	6492949015507384525	686	1191.5	543	854	80.32786560058594	126	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	0	151	0	736	1451	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس ق----الت يا بنية هوني عليك---------- فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدت الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا--- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود ----فقال-------------- يا رسول الله	7279	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1361	false	5353615324156624431	157	299	771	1466	1469	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم وقال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله فاتي------------------------ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي -بن ابي طالب واسامة بن زيد حين ا--لبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشا-----------------------ر عليه بما ي-------علم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفسه من الود لهم فقال اسامة هم اهلك يا رسول الله	1361	6492949015507384525	613	1057.0	484	789	77.69328308105469	106	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07279	true	-5486042787776526675	153	300	745	1451	1451	300	نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجارية تصدقك قا------لت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله ف----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي---- سلول قالت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في-------------------------- اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ان رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد بن م------------عاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه-	7279	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	0	155	0	737	1498	300	نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-------ل الجارية تصدقك الخبر قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريره هل رايت فيها شيءا يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغم-ض عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الد-اجن فياكله قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو علي المنبر -----------------من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهلي ومن الرواة من قال في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا--- رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الا--شهل فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه	1362	6492949015507384525	629	1106.0	494	789	79.7211685180664	115	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	0	126	0	636	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج----------------------------- وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احت--------------------------------ملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر- الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد-------------- فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر- الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت----------------------------------------------- فاصبح----- ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع----------------------- يظناني ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي	7280	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	155	299	737	1496	1498	300	وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا فيه امرك ف-----قام سعد بن عبادة-وهو سيد الخزرجوكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان-------- رجلا صالحا ولكن احتملته الحميةومن الرواة من قال اجتهلته الحمية-فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضير-وهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمرو الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتناور الحيا---ن الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا-ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم قاءم علي المنبر-فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكي-----ت يومي ذلك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابوا-----ي وقد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي ومن الرواة من قال وابواي يظنان- ان البكاء فالق كبديقا-لت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي	1362	6492949015507384525	542	895.0	435	802	67.58104705810547	90	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	127	300	645	1468	1468	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي-- منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--- مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيب----ي رسول الله------------------------ قا---------لت ما ادري ما اقول لرسول الله قالت فقلت انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران ----اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حين------ استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني برية والله يعلم اني-	7280	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	1	174	8	841	1450	300	----امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبينا نحن كذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عنديمن يوم قيل لي ما قيل-قبلها وقد مكث شهرا ما يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تا-------------ب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لي مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله قالت و----انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القرانفقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءةوالله يعلم اني	1363	6492949015507384525	743	1341.5	586	880	84.43181610107422	144	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	1	110	5	527	1475	300	لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه برية لتصدقني --والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف-------- فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون-------------- فاضطجعت علي فراشي وانا------ حينءذ اعلم اني بري-ة وان الله مبرءني ببراءتي ولكن ------ما كنت اظن ان----- الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عل---------يه فاخذه -ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه	7281	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1363	false	-1957932831368880122	175	300	850	1450	1450	300	---تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريء---ة لتصدقني فو الله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذا قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله----- في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتليومن الرواة من قال ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم الله بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فو الله ما رام مجلسه----------------------------- ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله علي نبيه فاخذه لما كان ياخذه من البرحاء حتي انه-	1363	6492949015507384525	456	761.5	360	651	70.04608154296875	81	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07281	true	-2919992274224158386	110	171	527	818	1475	300	ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها---------- يا عاء-------------------------------------------شة اما الله فقد براك فقالت--- امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم----- ولا احمد الا الله وا--------------------نزل الله------- ان الذين جاء-ا بالافك------------------- العشر الايات كلها	7281	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1364	false	-8528298341432574729	0	88	0	417	1432	300	ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في- يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فشر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------هو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي اللهومن الرواة من قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبه منكم النور 11 العشر الايات فلما	1364	6492949015507384525	266	429.0	208	430	61.86046600341797	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07355	true	-1443300015392203023	4	47	18	230	1576	300	ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء اخرج مسلم وابو داود عن جابر رضي الله تعالي عنه ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7355	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1370	false	1622296620719790178	1	40	3	201	1511	300	ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الاية النور وفي رواية اخري------ ان جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يريدهما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1370	6492949015507384525	159	273.5	126	212	75.0	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07502	true	2935637483991500836	100	132	539	689	1561	300	البخاري عن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك الي قوله تعالي------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	7502	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	193	234	932	1119	1432	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	1426	6492949015507384525	133	238.5	103	187	71.12299346923828	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07506	true	-6494777476667754119	250	277	1294	1424	1536	300	ابن ابي حاتم عن يحيي بن---- اسيد ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن قوله تعالي واذا القوا الخ ف--------------------------قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون	7506	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1446	false	-8478734138485362909	265	300	1341	1517	1517	300	ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون-	1446	6492949015507384525	122	197.5	97	177	68.92655181884766	22	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07695	true	-5551903717784832770	88	135	436	684	1530	300	احمد والترمذي وابن ماجة عن ثوبان -------------قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية ------------------------------------------------------------------------------قال بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكرا وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه	7695	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1333	false	-7277993250724605614	112	173	556	873	1540	300	------الترمذي---------- عن ثوبان رضي الله عنه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة ف-----لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر- وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه	1333	6492949015507384525	199	306.0	162	339	58.702064514160156	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07731	true	2763287636479949299	0	80	0	401	1652	300	مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ولا يحتاج من قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشبه ا--------ن القران كله نزل في اليقظة الي تاويل هذا الخبر بانه عليه الصلاة والسلام خطر له في تلك الاغفاءة سورة الموثر التي نزلت قبلها في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذء انزلت فيه السورة فقراها عليهم ثم انه علي ما قيل من ان بعض ال--قران نزل عليه عليه	7731	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0066	false	-465972498416501678	87	184	440	937	1516	300	مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قا-ل انزل علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر وق------------ال الامام الرافعي في اماليه ففهم الفاهمون من الحديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه من النوم لان رءيا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه--------------------------------------- خطر له في النوم س-------ورة الكوثر ال--منزل------ة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي ورد-ت فيه السورة فقر--ا عليهم وفسرها لهم قال ورد في-- بعض الروايات انه اغمي عليه	66	6492949015507384525	280	447.0	218	569	49.209136962890625	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07734	true	-8799172647545514983	121	147	653	793	1677	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من --صورة البشرية الي --صورة الملكية واخذه من جبريل عليه السلام وثانيتها ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه	7734	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0015	false	-3668283650915789859	59	83	298	429	1540	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من الصورة البشرية الي الصورة الملكية واخذه عن جبريل والثاني------------- ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه	15	6492949015507384525	119	217.0	95	144	82.63888549804688	20	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07734	true	-8799172647545514983	192	296	1050	1656	1677	300	الايواء وبمعني تحريك الشء من --علو الي ---سفل وكلاهما لا-يتحققان في الكلام فهو مستعمل بمع------ني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان توجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثب-تها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ الدالة علي المعني القاءم بذاته تعالي فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه مجازا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات- في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقي-ا عليهم انتهي	7734	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0029	false	738558389618950937	1	99	6	579	1667	300	الايواء وبمعني تحريك الشء من العلو الي الاسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو يستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله بايجا-د الكلمات والحروف الدالة علي الم----عني واثباتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانز-------------------------------------اله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقول عن ال----معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد --اثباته في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	29	6492949015507384525	537	1005.5	442	621	86.47342681884766	82	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07735	true	-4988070871925804344	165	245	835	1242	1538	300	الامام احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ----------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل عليه السلام ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القرءان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل عليه السلام فنزل عليه القرءان علي لسانه عشر-- سنين انتهي وهو صريح في خلاف ذلك وان كان فيه ما يخالف الصحيح المشهور من --ان جبريل عليه السلام هو الذي نزل عليه	7735	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0037	false	8865415626446694206	169	231	862	1186	1532	300	الامام احمد في تاريخه بسند صحيح عن عامر الش---------عبي قال ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل---------------------- فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القر-ان علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل------------ فنزل----- القر-ان علي لسانه عشرين سنة- ان--------------------------------تهي وما -ذكره الشعبي --مشكل فان ظاهر نفرته عليه السلام حين---- نزل عليه	37	6492949015507384525	255	373.0	202	421	60.570072174072266	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07735	true	-4988070871925804344	50	93	248	480	1538	300	بما اخرجه مسلم عن ابن مسعود------------- لما اسري برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انتهي الي سدرة المنتهي الحديث وفيه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا-يشرك من امته بالله تعالي شيءا المقحمات	7735	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0058	false	-4156920556850933423	239	287	1226	1475	1542	300	بما اخرجه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه لما اسري برسول الله صلي الله------ عليه وسلم انتهي الي سدرة المنتهي الحديث وفيه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خوات-م سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك من امته بالله------ شيءا المقحمات	58	6492949015507384525	219	391.5	178	262	83.58778381347656	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	28	124	156	634	1505	300	البخار---------------ي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالواودي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا-لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	7754	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	124	227	591	1095	1486	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عباس صلي الله عليه وسلم --قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوا-دي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب	1371	6492949015507384525	463	874.0	369	507	91.32150268554688	86	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07754	true	8837030910408959007	148	228	756	1134	1505	300	فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يامعشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني ----------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم--------- فاني لا املك لكم-------- ضرا ولا نفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا-املك لك-------- ضرا ولا نفعا الا ان لكم رحما وسابلها ببلا-ها	7754	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1373	false	-5793848511834971830	0	90	0	413	1498	300	فقال يا معشر قريش انق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله ضرا ولا نفع----ا ان لك- رحما -سابلها ببلالها	1373	6492949015507384525	165	131.5	131	626	26.35782814025879	24	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms07861	true	6394077730436941738	70	122	362	635	1609	300	ثم قالت لل--------رسول----- انظر الي الرجل اذا دخلت----- فان نظر اليك نظرا فيه غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي----- فتفهم منه قوله ورد الج--واب ف----انطلق الرجل بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر فامر عليه السلام------------------------ الجن ان يضربوا	7861	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1051	false	5375497955494266441	3	57	12	290	1595	300	ثم قالت للامير المرسول اليه انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر الم--غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل ب-اشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم---- قوله وراء الابواب فلما اقبلت الرسل اوحي -----------------------الي سليمان عل------------------يه السلام بحقيقة ما جاءوا به فامر الجن ان يجعلوا	1051	6492949015507384525	202	297.0	161	326	61.963191986083984	31	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08102	true	-9090983636841161029	133	299	656	1456	1460	300	وكتبت متص---لة بالكاف لكثرة الاستعمال وقد كتبت علي القياس في قول زيد بن عمرو بن نفيل وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقا-----ل الاخفش الكاف متصلة بها وهي اسم فعل بمعني اعجب والكاف حرف خطاب -لا موضع لها من الاعراب كما قالوا في ذلك ونحوه والوقف علي- ويك وعلي ذلك جاء قول عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و ان عنده مفتوحة الهمزة بتقدير العلم اي اعلم ان الله الخ وذهب الكساءي ويونس وابو حاتم وغيرهم الي ان اصله ويلك فخفف بحذف اللام فبقي ويك وهي للردع والزجر والبعث علي ترك ما لايرضي وقال ابو حيان هي كلمة تحزن وانشد في التحقيق قوله الا ويك المضرة لا تدوم ولا يبقي علي البءس النعيم والكاف علي هذا في موضع جر بالاضافة والعامل في ان فعل العلم المقدر كما سمعت او هو بتقدير لان علي انه بيان للسبب الذي قيل لاجله ويك وحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة عن بعض اهل العلم ان معني ويك رحمة لك بلغة حمير	8102	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0481	false	-6771058310070724118	115	261	611	1358	1550	300	وكتبت وي متصلة بالكاف لكثرة الاستعمال وحكي الفراء ان امراة قالت لزوجها اين ابنك قا-ل وي كانه وراء البيت وعلي هذا المذهب يكون الوقف علي وي وقال الاخفش هي ويك وينبغي ان تكون الك------------------اف حرف خطاب ولا موضع له- من الاعراب----------------------- والوقف عليه ويك ومن ---------قول عنترة ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم--------------------------------------------------------- وذهب الكساءي ويونس وابو حاتم وغيره -الي ان اصله ويلك فحذفت---- اللا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والكاف-------- في موضع جر بالاضافة فعلي المذهب الاول قيل تكون الكاف حالية من معني التشبيه كما ----------------------قيل ليس كمثله شء الشوري وعلي المذهب الثاني فالمعني اعجب لان الله وعلي المذهب الثالث تكون ويلك كلمة تحزن والمعني ايضا لان الله وقال ابو زيد وفرقة معه ويكان حرف واحد بجملته وهو بمعني الم وقال الفراء ويك في كلام العرب كقول العرب اما تري الي صنع الله وقال ابن قتيبة عن بعض اهل العلم م---عني ويك رحمة لك بلغة حمير	481	6492949015507384525	317	446.5	251	1043	30.393096923828125	51	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08219	true	-6212714416745668412	156	217	864	1177	1608	300	عن معاذ ابن انس عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال الا اخبركم لم سمي الله تعالي ابراهيم خليله الذي وفي لانه يقول---- كلما اصبح وامسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون واخرج ابو داءد والطبراني وابن السني وابن مردويه عن ابن ----عباس عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	8219	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1452	false	-4437814943969293916	152	204	788	1039	1493	300	عن معاذ -بن انس عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال الا اخبركم لم سمي الله------ ابراهيم خليله الذي وفي النجم انه كان كلما اصبح وامسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم حتي ختم الاية-------------------------- واخرج البغوي من طريق ابي العالية ---------------عن ابي بن كعب-- عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	1452	6492949015507384525	189	252.0	146	323	58.51393127441406	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08223	true	6442236824696458893	242	279	1404	1628	1744	300	من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين الفريقين الاولين اعني منامكم وابتغاءكم بالقرينين الاخرين اعني الليل والنهار لانهما -ظرفان والظرف- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة----- علي الاتحاد	8223	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0883	false	4107387301734924274	177	209	947	1134	1623	300	من باب اللف وتقديره ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل--------------------- بين- منامكم وابتغاءك----------------------م بالليل والنهار لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اقامة اللف علي الاتحاد	883	6492949015507384525	164	290.0	134	231	70.99567413330078	25	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08361	true	4184376549003736480	42	96	213	466	1471	300	عن ابن عمر قال قال-------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مفتاحوفي رواية مفات--حالغيب ------------------------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد--------- ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر و---اخرج	8361	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	43	124	204	573	1456	300	عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -----------قال مفاتيح الغيب خمس ثم اقرا ان الله عنده علم الساعة لقمان الي اخر الاية وفي اخري للبخاري قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولم يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر وفي اخري	1376	6492949015507384525	218	357.5	167	392	55.61224365234375	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08416	true	6212001635016749942	209	243	1135	1302	1594	300	----مردويه عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان رضي الله تعالي عنه المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	8416	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0762	false	3292972658577885786	244	273	1235	1375	1489	300	الزبير---- عن عاءشة قال- كانت سورة الاحزاب تقرا في زم-ن النبي صلي الله------ عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان------------------- المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	762	6492949015507384525	135	235.5	106	171	78.9473648071289	26	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08424	true	-4531075315620751142	88	124	455	640	1497	300	اخرج الشيخان------ والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن عمر---------- رضي الله تعالي عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	8424	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1376	false	-1578221438381651823	253	291	1227	1410	1456	300	اخرج البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله --------بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال---- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم	1376	6492949015507384525	143	233.5	112	201	71.14427947998047	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08431	true	-2863957918982710934	213	268	1135	1408	1577	300	عن ابي هريرة عن----------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه ولا يلزم عليه كون الانفس هنا مثلها-------- في قوله تعالي	8431	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1377	false	-317432607046591417	0	62	0	308	1493	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه 274 واخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي	1377	6492949015507384525	237	411.5	186	312	75.96154022216797	44	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08467	true	2631869988072277587	244	275	1301	1449	1567	300	عن قوله تعالي قضي نحبه ف-------قال اجله الذي قدر له فقال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول لبيد------------ الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	8467	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1483	false	-1578829156629668534	61	95	281	441	1441	300	عن قوله تعالي قضي نحبه الاحزاب قال اجله الذي قدر له -قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول لبيد بن ربيعة 67 الا تسالان------ ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	1483	6492949015507384525	140	248.0	110	167	83.83233642578125	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08596	true	7423214205011076976	63	113	336	582	1556	300	عن عروة بن الزبير قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قالت عاءشة يا--رسول الله ما اري -بك الا يسارع لك في هواك --------فقوله من---------- اللاتي وهبن انفسهن	8596	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1382	false	-7260811121380761114	101	153	522	776	1497	300	عن عروة---------- قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن الاحزاب قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك وفي اخري قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن	1382	6492949015507384525	216	380.0	171	267	80.89888000488281	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08604	true	-957017535281552453	126	191	641	954	1530	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارجا منهن شيءا ولا عز له بعد ما خيرن فاخترنه واخرج الشيخان وابو داءد والنساءي وغيرهم عن عاءشة ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يستاذ----------ن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقيل----------------------------------------------------- لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد -------------ان اوثر عليك احدا	8604	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1382	false	-7260811121380761114	154	221	782	1089	1497	300	الله صلي الله------ عليه وسلم وذكر نحوه وفي اخري قلت ك----------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- يستاذننا اذا كان في يوم المراة منا بعد ان -نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتاوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذلك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا	1382	6492949015507384525	193	270.5	146	389	49.61439514160156	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08618	true	5322961786168929475	0	83	0	423	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------اخرج ابن جرير عن عاءشة------ ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كن يخرجن بالليل اذ برزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله تعالي عنها--------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر رضي الله تعالي عنه بصوته الاعلي قد عرفناك ياس-ودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	8618	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1383	false	-4791984418317761090	117	206	592	1033	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وللنساءي ايضا حتي احل له ان يتزوج من النساء ما شاء 283 واخرج البخاري ومسلم عنها قالت ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل-------- المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر----------------------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا---------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب	1383	6492949015507384525	303	475.5	240	513	59.064327239990234	54	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08658	true	6008788067881371832	20	154	115	781	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا لا يري--- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر غدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله تعالي وبراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثو-به فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه---------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين -اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وقيل ان ذلك ما نسبوه اليه عليه	8658	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1384	false	1192603293121125094	120	256	601	1276	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------ كان رجلا حييا ستيرا لا يري شء من جلده--- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا الستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله------ اراد ان يبرءه مما قالوا ---لموسي ف-----------خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله واب-----راه مما يقولون وقام الحجر فاهذ بثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكون-ا كالذين ءاذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها -----------	1384	6492949015507384525	570	1025.5	453	742	76.81940460205078	103	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08696	true	-4175128306311346164	247	300	1318	1602	1602	300	وقال ابن الحاجب في اماليه----------------------------- الفاءدة في اعادة لفظ الشهر الاعلام بمقدار زمن الغدو وزمن الرواح والالفاظ التي تاتي مبينة للمقادير لا يحسن فيها الاضمار الا تري انك تقول زنة هذا مثقال وزنة هذا مثقال فلا يحسن الاضمار كما لا يحسن في التمييز وايضا فانه لو اضمر فالضمير انما يكون لما تقدم باعتبار-	8696	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1251	false	-7655474840036236268	1	40	9	227	1662	300	وقال ابن الحاجب في قوله تعالي غدوها شهر وروحها شهر سبا الفاءدة في اعادة لفظ الشهر الاعلام بمقدار زمن الغدر وزمن الرواح والالفاظ التي تاتي مبينة للمقادير لا يحسن فيها الاضمار و------------------------------------------------------------------------------------------------لو اضمر فالضمير انما يكون لما تقدم باعتبار	1251	6492949015507384525	180	311.5	148	314	57.3248405456543	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08836	true	3138567256221860846	79	157	420	854	1648	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله----- فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحسب------ون في طول المحشر ثم هم الذين يتلقاهم الله تعالي برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الاية	8836	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1448	false	-8411346079782405803	123	191	637	1010	1545	300	عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاطر فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما ال----------------------------------------------------ذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله------ برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاط--------------ر الاية	1448	6492949015507384525	351	661.5	285	445	78.87640380859375	61	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08857	true	6161754773892782562	1	51	5	266	1563	300	ان في القران لسورة تدعي العظيمة عند الله تعالي ويدعي صاحبها الشريف عند الله تعالي يشفع صاحبها يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وه-----------------------------------------------ي سورة يس وذكر انها تسمي ايضا المعمة والمدافعة القاضية اخرج سعيد بن منصور والبيهقي عن حسان بن عطية ان رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	8857	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0275	false	8032288386981398892	17	58	90	290	1454	300	ان في القران لسورة تدعي العزيزة عند الله عز وجل تشفع قارء----------------------------------ها يوم القيامة في اكثر من ربيعة ومضر وهي سورة يس وقال صلي الله عليه وسلم تهرب المردة من سورة يس واخر الحشر و------------------------------------------------------------------------------------ المعوذتين وقال صلي الله عليه وسلم	275	6492949015507384525	116	192.5	89	318	36.477989196777344	20	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms08910	true	-346305081126207513	37	163	188	833	1525	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله تعالي ورسوله اعلم قال تذهب لتسجد---------- فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها- ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قو----له عز وجل والشمس تجري لمستقر لها--------------------------- وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------تدرون -------------اين تذهب هذه الشمس قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتي تنتهي الي مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة وفي ذلك عدة روايات وقد روي مختصرا جدا واخرج احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	8910	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1387	false	-8644464173792426885	1	123	5	599	1478	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله------ ورسوله اعلم قال تذهب -تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لهاك ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس وفي رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا--------------------------------------- وفي-------- رواية--------- مختصرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله------ والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	1387	6492949015507384525	395	586.0	312	782	50.51150894165039	71	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09042	true	3261351480201247900	155	193	788	970	1513	300	قال اخبرني عن قوله تعالي لا فيها غول ف-------قال ليس فيها نتن ولا كراهية كخمر الدنيا قال وهل تعرف العرب ذلك فقال نعم اما سمعت قول امرء القيس--- رب كاس شربت لا غول فيها وسقيت النديم منها مزاجا	9042	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1478	false	-2492096697461616620	174	214	845	1036	1461	300	قال اخبرني عن قوله تعالي لا فيها غول الصافات قال ليس فيها نتن ولا كراهية كخمر الدنيا قال وهل تعرف العرب ذلك -قال نعم اما سمعت قول امرء القيس 28 رب كاس شربت لا غول فيها وسقيت النديم منها مزاجا	1478	6492949015507384525	180	340.0	142	192	93.75	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09135	true	-90563092134694892	249	295	1364	1610	1637	300	يدع اخص من يذر لانه بمعني ترك الشء مع اعتناء به بشهادة الاشتقاق نحو الايداع فانه تر---------ك الوديعة مع الاعتناء بحالها ولهذا يختار لها من هو مءتمن عل-ها ونحوه موادعة الاحباب------ واما يذر فمعناه الترك مطلقا او مع ------الاعراض والرفض الكلي قال الراغب يقال فلان يذر	9135	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0877	false	-8971884315404713343	250	300	1370	1635	1635	300	يدع اخص من يذر لانه بمعني ترك الشء مع اعتناء--ه بشهادة الاشتقاق نحو الايداع فانه عبارة عن ترك الوديعة مع الاعتناء بحالها ولهذا يختار لها من هو مءتمن عليها ومن ذلك الدعة بمعني الراحة واما يذر فمعناه الترك مطلقا او الترك مع الاعراض والرفض الكلي قال الراغب يقال فلان يذر-	877	6492949015507384525	220	403.0	179	268	82.08955383300781	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09161	true	4212970770640405354	203	294	1075	1538	1568	300	هبة الله المفسر انها نز-------------------------------------------لت لا في الارض ولا في السماء وعد معها ايتين من اخر سورة البقرة واية من---------------------------------- الزخرف واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية ق--------------------------------------------------------------ال ابن العربي ولعله اراد في القضاء بين السماء والارض قال الجلال السيوطي ------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقف علي مستند لما ذكره -----الا اخر البقرة فيمكن ان يستدل له بما اخرجه مسلم عن ابن مسعود -------------لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي سدرة المنه-ي الحديث وفيه فا---------------------------------------------عطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك من امته بالله شيءا المقحمات	9161	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0058	false	-4156920556850933423	138	287	718	1475	1542	300	هبة الله المفسر انه قال نزل القران بين مكة والمدينة الا ست ايات نزلت لا في الارض ولا في السماء ثلاثة في سورة الصافات وما منا الا له مقام معلوم الايات الثلاث 164 وواحدة في الزخرف وسء-ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية والايتان من اخر سورة البقرة هما الايتان 285 نزلت ليلة المعراج قال ابن العربي ولعله اراد في الفضاء بين السماء والارض قال واما ما نزل تحت الارض في الغار فسورة المرسلات لما في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قلت اما الايات المتقدمة فلم اقف علي مستند لما ذكره فيها الا اخر البقرة فيمكن ان يستدل--- بما اخرجه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي سدرة المنتهي الحديث وفيه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خوات-م سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك من امته بالله شيءا المقحمات	58	6492949015507384525	396	686.5	314	762	51.968502044677734	68	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09199	true	7508279274619473977	82	221	429	1128	1591	300	رجل- من بني اسراءيل عند داود عليه السلام رجلا ببقرة فجحده فسءل البي----------نة فلم تكن بينة فقا----------------ل لهما----- عليه السلام قوما حتي انظر في امركما فقاما من عنده فاتي داود في منامه فقيل له اقتل الرجل المدعي عليه فقال ان-------------------------------------------------------------------------- هذه رءيا ولست اعجل فاتي الليلة الثانية فقيل له اقتل الرجل فلم-------------------- يفعل ثم اتي الليلة الثالثة فقيل له اقتل الرجل او تاتيك العقوبة من الله تعالي فارسل عليه السلام الي الرجل فقال ان الله تعالي امرني ان اقتلك فقال---- تقتلني بغير بينية ولا ثبت قال نعم والله لانفذن----------- امر الله عز وجل فيك فقال له الرج-------ل لا تعجل علي حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكنني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اخذت---------- فامر به داود عليه السلام فقتل فعظمت بذلك هيبته في بني اسراءيل وشد به ملكه وقرا ابن ابي عبلة بشد الدا------------------ل واتيناه الحكمة	9199	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1046	false	7632262536248413088	159	300	864	1546	1546	300	رجلا من بني اسراءيل ادعي علي رجل عظيم كبير انه غصب بقرته فطلب الرجل المدعي بينة فلم يات بها ولم يعترف الغاصب فقال لهما داود عليه السلام قوما حتي انظر في امركما فذهبا فاوحي الله جل شانها-----------------------------------ليه في المنام ان يقتل الرجل الذي ادعي علي صاحبه انه غاصب البقرة فقال داود عليه السلام هذه رءية ولا اعم----------------------------------------ل فلم يزي يءمر بقتله ثلاثا فعل--م انه حق فدعا الرجل وقا-ل له اني قاتلك وقد امرت بذ--------------------------------------------------------------------------------لك فقال كيف تقتلني ب-لا بين-ة ولا دليل فقال -----له لا بد ان انفذ فيك امر الله تعالي فعلم انه لا بد من ذلك قال لا تعجل علي حتي اخبرك وا----لله ما اخذت بهذا الذنب ولكنني قتلت ابا------ هذا الرجل خفية وغيلة فاخذت بذلك فامر به داود ------------فقتل فاشتدت هيبة داود عليه السلام وقوي----- ملكه وقد اشار الله عز وجل الي ذلك بقوله عز من قاءل واتيناه الحكمة-	1046	6492949015507384525	262	234.5	198	875	29.94285774230957	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09261	true	-2798248223245880011	65	144	313	708	1476	300	قوله تعالي وكفلها زكريا اه وقال ابن عساكر---- هو نبي تكفل الله تعالي له في عمله بضعف عمل غيره من الانبياء وقيل لم يكن نبيا وان اليسع استخلفه فتكفل له ان يصوم النهار ويقوم الليل وقيل ان يصلي كل يوم ماءة ركعة وقيل كان رجلا من الصالحين كان في زمانه اربعماءة نبي من بني اسراءيل فقتلهم ملك جبار الا ماءة منهم فروا من القتل فاواهم واخفاهم وقام بمءنتهم فسماه الله تعالي ذا الكفل وقيل هو اليسع وان له اسمين	9261	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0991	false	7106938572812871994	48	93	245	457	1541	300	الله تعالي -----------------قال ابن عساكر قيل هو نبي تكفل الله ان يو----في عمله بضعف عمل غيره من الانبياء وقيل لم يكن نبيا -ان اليسع استخلفه فتكفل له ان يصوم النهار ويقوم الليل وقيل ان يصلي كل يوم ماءة ركعة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اليسع وان له اسمين	991	6492949015507384525	201	361.0	158	399	50.375938415527344	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09391	true	-2863242827734930383	184	300	962	1550	1550	300	وابن ابي حاتم وابن مردويه عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --قول الله تعالي له مقاليد السماوات والارض------ فقال-------- لا اله الا الله والله اكبر -سبحانه الله والحمد لله استغفر الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير الحديث وفي رواية ابن مردويه عن ابن عباس ان عثمان جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له اخبرني عن مقاليد السماوات والارض فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت-	9391	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	213	265	1077	1348	1516	300	وابن ابي حاتم------------ عن عثمان بن عفان انه سال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان- الله وبحمد----ه استغفر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ----------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله ----------هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	1449	6492949015507384525	237	380.5	188	606	39.108909606933594	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09392	true	7088368774568522502	115	185	601	960	1553	300	ابن عمر ا-ن عثمان----------------- سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن تفسير----------- له مقاليد السماوات والارض------ فقال عليه الصلاة والسلام ما سالني عنها احد تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وفي رواية الحرث --بن ابي اسامة وابن مردويه --عن ابي هريرة ان--------------ه عليه	9392	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1449	false	-1068245264269997075	214	285	1082	1448	1516	300	ابي حاتم عن عثمان بن عفان انه سال رسول ال-له صلي الله ع------ليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض الزمر فقال ت--------------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الحديث غريب وفيه نكارة شديدة واخرجه ابن ابي الدنيا في صفه الجنة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	1449	6492949015507384525	252	387.5	201	412	61.16504669189453	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09399	true	7270941927737325328	190	265	1009	1405	1601	300	البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن مسعود------------- قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين-------- علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اص------------------بع وساءر الخلق علي اصبع ف--يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره الاية	9399	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1388	false	8712224908023149487	236	298	1179	1488	1497	300	البخاري ومسل-------------------------م عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حب-----------ر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ا-----لله يضع- -------------السما-ء علي اصبع والارضين والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والشجر علي اصبع والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------- وما قدروا الله حق قدره الاية	1388	6492949015507384525	253	396.5	200	437	57.894737243652344	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	173	234	911	1217	1581	300	صلي الله عليه وسلم المنبر حتي قلنا ليخرن به وفي صحيح مسلم عن----- عب-د الله بن مقسم انه نظر الي ا--------بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله تعالي- سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ان------ا الملك وفي -شرح الصحيح للامام ال-نووي نقلا عن ا--------لمازري ان-- قبض ا-----------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	9400	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1389	false	-7750362320787326767	135	200	693	1007	1507	300	صلي الله عليه وسلم بهذا وفي اخري ل-------------------مسلم من حديث عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يح-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الملك حتي نظرت ال----------ي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط برسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1389	6492949015507384525	220	308.0	170	350	62.85714340209961	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09534	true	7403695737828743263	29	62	160	313	1561	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال رايت اشياء تختلف علي في القران ------------------------------------------------قال هات ما اختلف عليك من ذلك فقال اسمع الله تعالي يقول	9534	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0712	false	3685425322047834673	221	263	1210	1398	1593	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله------ عنهما فقال رايت اشياء تختلف علي في القران فقال ابن عباس ما هو اشك قال ليس شك ولكنه اختلاف قال هات ما اختلف عليك من ذلك ق-ال اسمع الله------ يقول	712	6492949015507384525	139	251.0	108	201	69.15422821044922	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09534	true	7403695737828743263	107	157	538	798	1561	300	تعالي عنهما اما خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سماوات في يومين بعد خلق الارض واما قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها بحورا انتهي قال الخفاجي يعني ا----ن قوله تعالي	9534	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0713	false	-469326833730973971	164	207	845	1066	1494	300	تعالي---------- خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سم-وات في يومين بعد خلق الارض واما قوله تعالي -------بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها ب-------------------------حورا واما قوله تعالي	713	6492949015507384525	213	393.0	171	264	80.68181610107422	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09555	true	6342013145442577490	91	188	475	993	1545	300	كنتم ت-ظنون ان تشهد عليكم الخ والحق ان هذا بيان لحاصل المعني اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وجماعة عن ابن مسعود قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي و--------------------------------------ثقفيان او ثقفي و------قرشيان كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترو---ن الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع-------- لم يسمع- فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله قال--------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصارك-----------م الي قوله سبحانه- من الخاسرين	9555	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1390	false	435017981162320264	188	282	952	1453	1533	300	كنتم تسترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية فصلت ول-------------------------------لترمذي ايضا ------------------------قال كنت مستترا باستار الكعبة فجاء ثلاثة نفر كثير شحم بطونهم قليل فقه بطونهم قريش وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان-------------------------------- فتكلموا بكلام لم افهمه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا س-معه واذا لم نرفع اصواتنا لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله قال عبد الله فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ وما كنتم تس-ترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الي قوله فاصبحتم من الخاسرين	1390	6492949015507384525	373	587.5	298	596	62.583892822265625	59	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09627	true	-2577139375797243417	204	252	1057	1292	1542	300	اخرج احمد والشيخان والترمذي وغيرهم عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	9627	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1391	false	1281285132364577728	65	108	323	526	1476	300	اخرج البخاري------ والترمذي عن سعيد بن جبير------- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد ف-------------------------قال ابن عباس عجلت ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة	1391	6492949015507384525	162	270.5	125	242	66.94214630126953	31	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	143	218	757	1122	1519	300	عن علي كرم الله تعالي وجه---------------------------------------ه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير------- وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0952	false	720479885922117707	128	204	654	1019	1546	300	عن علي كرم الله------ وجهه ورضي الله عنه ففي مسند الامام احمد عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله------ عليه -----وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ اكرم من ان يثني------ العقوب----------ة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه احلم من ان يعود بعد عفوه	952	6492949015507384525	310	520.0	245	417	74.34053039550781	57	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09646	true	-6100679345938489289	149	218	784	1122	1519	300	قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير------- وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1450	false	-1481536906701701000	109	176	550	875	1472	300	قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله و-----حدثنا به- رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم هذه الاية وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء--- الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ احلم من ان يثني عليه- العقوبة في الاخرة وما عفا الله------ عنه في الدنيا فالل-------ه اكرم من ان يعود بعد عفوه	1450	6492949015507384525	297	507.0	235	360	82.5	53	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09720	true	-4110619144987838818	12	38	56	190	1582	300	وقال ابن جني راجعت ابا علي في هذه المسءلة يعني ال--------------------------------------ابدال المذكور مرار اواخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان و--هما سواء في حكم الله	9720	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1148	false	-3773419568252196191	180	213	911	1078	1528	300	وقال ابن جني راجعت ابا علي مرارا في قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الاية مستشكلا ابدال اذ من اليوم ف--اخر ما تحصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وانهما----- في حكم الله	1148	6492949015507384525	96	142.0	76	174	55.17241287231445	16	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09767	true	6972062199242140818	0	93	0	447	1553	300	ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك واخرج المذكورون ------------عنه ايضا يرفعه من قرا حم الدخان في ليلة --جمعة اصبح مغفورا له وفي رواية للبيهقي وابن الضريس عنه مرفوعا من قرا ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له واخرج ابن الضريس عن الحسن ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قرا سورة الدخان في ليلة غفر-له ما تقدم من ذنبه واخرج ابن مردويه عن --------ابي امامة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من قرا حم الدخان في ليلة جم--عة او يوم ج--معة بني الله له بيتا في الجنة	9767	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0187	false	3441110056162234261	31	106	143	491	1450	300	ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك واخرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا------ من قرا--- الدخان في ليلة الجمعة غفر -------------------------------------------------------------------------------------------------له واخرج ابن الضريس عن الحسن مرسلا من --------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه واخرج الطبراني في الكبير عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة	187	6492949015507384525	259	397.0	201	486	53.29218292236328	48	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09779	true	-1686860502852482788	212	286	1128	1532	1599	300	قريشا لما استصعبت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم وابطوا عن الاسلام قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف قحطو --------جهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينه- كهيءة الدخان من الجوع فانزل الله تعالي- فارتق-----------------------------------------------ب الي اليم---- فاتي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله تعالي لمضر-------------------------------- فاستسقي لهم عليه الصلاة والسلام فسقوا فانزل الله تعالي انا كاشفواالعذاب قليلا انكم عاءدون	9779	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1392	false	-6629348220450916408	222	298	1110	1503	1514	300	قريشا لما استعصوا علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم دعا -----------------------------عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب---- اليم قال فاتي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله ل------مضر فانها قد هلكت قال لمضر انك لجرء فاستسقي له--------------------م فسقوا ف-نزلت--------------------------------- انكم عاءدون	1392	6492949015507384525	260	373.5	207	504	51.587303161621094	39	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09791	true	7950432804517937693	228	300	1235	1600	1600	300	واخرج الترمذي وجماعة ------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- ما من عبد الا وله في السماء باب ان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فالمءمن -------------------اذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض------- وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا فتفقدهم فتبكي عليهم ولمي-صعد لهم الي السماء من كلامهم ولا-من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم-	9791	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1451	false	8507450966378216547	55	131	305	677	1476	300	واخرج الترمذي و ابو يعلي وابن ابي حاتم عن انس عن النبي--------- صلي الله عل------يه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء باب-ان باب يخرج -------------------منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا ---------تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم	1451	6492949015507384525	293	493.0	234	416	70.43269348144531	50	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09805	true	-1510159748408559822	65	97	322	505	1557	300	الطحاوي انما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر- علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والظب- واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيس--رالكتابة والحفظ وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني	9805	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0133	false	7685676192068356412	262	295	1325	1512	1535	300	الطحاوي انما كان ذلك رخصة لما كان متعسرا علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الكتابة والحفظ وكذا قال ابن عبد البر والباقلاني	133	6492949015507384525	180	341.5	148	187	96.25668334960938	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09900	true	2123288993088875692	226	291	1156	1500	1543	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء فاخبرناه ف----------------------------------------------------------------قال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم القران---- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1394	false	-7001759768573321423	0	79	0	402	1488	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	1394	6492949015507384525	319	583.5	257	414	77.05313873291016	59	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms09994	true	4388577056104839606	114	151	582	766	1500	300	احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن حبان وابن مر-ويه عن عمر بن الخطاب -------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-------------- فسالته عن شء ثلاث مرات فلم يرد علي-------------------------------------------------------------------------------------- فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس	9994	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0061	false	1090246535398679842	239	300	1239	1537	1537	300	------البخاري والترمذي والنساءي وابن حبان وابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر يعني الحديبية فسالته عن شء ثلاث مرات فلم يرد علي فقلت ثكلتك امك عمر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس-	61	6492949015507384525	175	296.0	140	305	57.37704849243164	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10014	true	-7487367926809423608	227	289	1261	1561	1626	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليغفر لك----- ما تقدم من ذنبك وما تاخر في مرجعه من الحديبية فقال ------لقد انزلت علي اية هي احب الي مما علي الارض ثم قراها عليه-------------------م فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله -قد بين الله عالي لك ماذا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت----- ليدخل المءمنين والمءمنات--------------------------- حتي بلغ فوزا عظيما	10014	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1395	false	8389236574999633618	50	119	253	596	1465	300	عن انس قال انزلت علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--- مرجعه من الحديبية فقال النبي لقد انزلت علي اية--- احب الي مما علي الارض ثم قراها النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هنيءا مريءا يا رسول الله لقد بين الله----- لك م--ا يفعل بك فماذا يفعل بنا فنزلت عليه ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ-فوزا عظيما	1395	6492949015507384525	277	469.0	220	363	76.30854034423828	51	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10039	true	-3536939089019506268	82	191	438	988	1565	300	----جابر ومسلم عن ام -بشر---------- عنه--- عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ----------لا يدخل النار احد ممن بايع تحت--- الشجرة وقد قال عليه الصلاة والسلام ذلك عند حفصة فقالت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت----- وان منكم الا واردها -----فقال عليه الصلاة والسلا-----م قد قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وصح برواية الشيخين وغيرهما في اولءك المءمنين من حديث جابر انه صلي ا---------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم قال لهم انتم خير اهل الارض فينبغي لكل من يدعي الاسلام وتعظيمهم والرضا عنهم وان كان غير ذلك لا يضرهم بعد رضا الله تعالي عنهم وعثمان منهم بل كانت يد------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10039	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1356	false	-3050063966898647822	110	204	548	1025	1504	300	واخرج ----مسلم عن ام مبشر الانصارية انها سمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء اللهمن اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها ق-------------------الت بلي يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وان منكم الا واردها مريم فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ----------------------------------------مريم 244 واخرج الترمذي عن السدي رحمه الله قال سالت مرة الهمداني عن قول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------ان منكم الا واردها فحدثني ان عبد الله بن مسعود حدثهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	6492949015507384525	253	325.5	199	683	37.04246139526367	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10078	true	-4674106657481871416	182	215	953	1123	1583	300	اخرجه الحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلاءل والبزار في مسنده من طريق الاعمش -----------عن علقمة عن عبد الله قال ما كان يا ايها الذين امنوا انزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فبمكة	10078	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0047	false	-2886799910665917199	240	275	1326	1505	1629	300	اخرج- الحاكم في مستدركه والبيهقي في الدلاءل والبزار في مسنده من طريق الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ما كان يا ايها الذين امنوا -نزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فبمكة	47	6492949015507384525	168	323.0	135	181	92.81768035888672	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10082	true	-5255757542704986757	71	177	352	874	1520	300	البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير --------------قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن ---ان اناسا ذب-----------حوا قبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10082	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1396	false	-3920827134271363432	99	185	508	924	1498	300	البخاري------------------------ عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ام----------------------ر الاقرع -بن حابس فقال ابو بكر ما ا-------------------ردت الا خلافي وقال عمر ما ا-------------------ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزل في ذلك ي------ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وفي رواية قال ابن ابي مليكة كاد الخير--------------------ان ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم	1396	6492949015507384525	299	440.0	233	559	53.488372802734375	50	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10303	true	4407198590791234012	206	262	1087	1390	1584	300	العامل ثم جعله لمن بعدهم من اهل شريعتنا------ مرجعه الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم من بعدذلك ترتفع ارادته وهذا تخصيص -الارادة بالنسبة الي اهل---- الشراءع فافهمه وقيلا------------------------------------------------ اللام---------- بمعني علي اي ليس علي الانسان غير سعيه وهو بعيد من ظاهرها ومن سياق الاية ايضافانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا-واكدي	10303	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0238	false	-4053779565251290322	0	64	0	325	1617	300	العامل ثم جعل- لمن بعدهم من -هل شريعتنا حقيقة مرجعة الي تقييد الاخبار لا الي النسخ اذ حقيقته ان يراد المعني ثم تر-----------فع ارادته وهذا تخصيص بالارادة بالنسبة الي اهل تلك الشراءع ولم يقع نسخ لهم ولم ترد الاخبار ايضا في حقنا ثم نسخ واما جعل اللام في للانسن بمعني علي ف-------------------------------بعيد من ظاهرها ومن سياق الاية ----فانها وعظ للذي تولي واعطي قليلا واكدي	238	6492949015507384525	239	380.5	193	373	64.07506561279297	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10312	true	5018855507468787014	153	182	801	938	1592	300	قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي قوم عاد ----ليت عادا قبلوا الحق ولم يبدوا جحودا ----قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودا وفي رواية انه رضي الله تعالي	10312	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1478	false	-2492096697461616620	149	179	729	870	1461	300	قول هزيلة بنت بكر وهي تبكي قوم عاد 27 اليت عادا قبلوا الحق ولم يبدوا جحودا 27 بقيل قم فانظر اليهم ثم دع عند السمودا قال اخبرني عن قو----له تعالي	1478	6492949015507384525	118	203.0	91	145	81.37931060791016	21	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10352	true	-1139383052545652604	83	154	447	826	1580	300	واخرج الحكيم الترمذي عن بريدة عن رسول الله------------- صلي الله تعالي عليه وسلم في قوله تعالي ان المتقين الخ قال ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا-عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب------- بالاعمال فلا تقر-اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا-اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم قريرة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	10352	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0166	false	-4284215311394129647	4	74	16	374	1483	300	واخرج الحكيم-------- عن بريدة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله ------عليه وسلم انه------------------------- قال ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال ولا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم وق-رة اعينهم ناعمين الي مثلها من الغد	166	6492949015507384525	326	572.5	263	402	81.09452819824219	54	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10356	true	-1786607340821292890	124	184	633	972	1611	300	المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثمر--------- صلي الله تعالي عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه------- ثم ورث---- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم ك---الخلفاء الاربعة ثم ورث--------------------------------------------------------------------------- عنهم التابعونلهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل الصحابة ما حمل- الصحابة والتابعو--من علومه وساءر فنونه	10356	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	138	220	656	1089	1573	300	المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون--- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل-------- ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه	958	6492949015507384525	312	539.5	255	451	69.17960357666016	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10424	true	-4597617882772758799	146	199	799	1050	1555	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا ف------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليس الله يقول----------- في سدر مخضود-------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	10424	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	66	111	329	546	1498	300	اقبل اعرابي ف-----قال يا رسول الله---- ذكر الله ف---------------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اليس----- يقول الله تعالي في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	1453	6492949015507384525	189	315.0	148	276	68.47826385498047	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10428	true	-9011452923088013201	70	169	407	915	1622	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرون -------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------ال--اية ان ا----لمنشات ال-------لاتي كن في الدنيا عداءز عمشا رمصا واخرج الطبراني وابن ابي حاتم وجماعة عن سلمة بن مثد الجعفي قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في قوله تعالي انا انشاناهن انشاءا الثيب والابكار اللاتي كن في الدنيا واخرج الترمذي في الشماءل وابن المنذر وغيرهما عن الحسن قال اتت عجوز فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز فولت تبكي قال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن	10428	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1453	false	1154675712026162707	160	253	787	1264	1498	300	والنساءي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام واخرج الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء الواقعة عجاءز كن في الدنيا------ عمشا رمصا واخرج ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشماءل ع--------------------ن الحسن قال اتت عجوز فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز فولت تبكي قال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله ي------قول انا انشاناهن	1453	6492949015507384525	280	484.0	221	689	40.638607025146484	52	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10453	true	6713095714844816809	165	210	855	1083	1538	300	واخرج مسلم وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس-------------- قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء -----كذا فنزلت هذه الاية	10453	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1400	false	7516710348924720250	254	299	1269	1485	1492	300	واخرج مسلم------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهم قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رجمة ا------لله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فنزلت هذه الاية	1400	6492949015507384525	183	321.5	144	247	74.08906555175781	33	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10570	true	-1606393128408781009	210	270	1165	1460	1622	300	الترمذي وحسنه وجماعة عن علي كرم الله تعالي وجهه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الخ ق---------------------------------------ال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تري في دينار- قلت لا يطيقونه قال -نصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال فانك-لزهيد فلما نزلت ااشفقتم الاية قال صلي الله تعالي عليه وسلم------------- خفف الله عن هذه الامة	10570	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1402	false	19825351181553384	148	214	794	1124	1556	300	الترمذي------------- عن علي رضي الله عنه ق-------ال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تر---ي دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال -انك لزهيد قال فنزلت ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات المجادلة قال فبي خفف الله عن هذه الامة	1402	6492949015507384525	224	346.0	174	355	63.09859085083008	36	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10602	true	9150102220164301574	76	185	410	933	1534	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهي عنه وعن------------- الشافعي انه قال-------- سلوني عما شءتم اخبركم به من- كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عبد الله بن محمد بن هرون ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال قال الله تعالي --------وما اتاكم-الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم-------- اقتدوا باللذين من بعدي ا-ي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب -------------------انه امر بقتل------- الزنبور	10602	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0957	false	-723651615379417948	98	200	484	986	1484	300	صلي الله------ عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشافعي رحمه الله تعالي سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له--------------------------------------------------------------- ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان ----------عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان--------- عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن سهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه امر بقتل المحرم الزنبور	957	6492949015507384525	387	612.0	303	596	64.9328842163086	68	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10625	true	5304301568977288710	135	204	749	1089	1549	300	معقل بن يسار------------- عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قرا الثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله-به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات--- ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي---- بتلك المنزلة واخرج الديلمي عن----- ابن عباس مرفوعا---------------- اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سو--رة الحشر	10625	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	65	134	331	651	1452	300	معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال من قرا حين يصبح ث--------------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة واخرج البيهقي من حديث ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا خواتيم الحشر	188	6492949015507384525	234	359.5	180	388	60.30927658081055	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10655	true	-1195632631751254156	252	300	1440	1691	1691	300	عن عبد الله-بن سلام------------------- قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب--الي الله تعالي لعملناه فانزل الله سبح----انه سبح لله-ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين -امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-	10655	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0087	false	-491783100027524337	215	268	1099	1365	1518	300	عن عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال اقرب الي الله------ لعملناه فانزل الله تعالي شانه سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما-لا تفعلون	87	6492949015507384525	232	390.0	188	280	82.85713958740234	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10683	true	6170326265890654484	243	293	1299	1558	1601	300	عبد الرزاق وعب---------------د بن حميد وابن المنذر عن ابن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------ صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فل-نجعل لنا يوما تجتمع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فقالوا يوم	10683	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0079	false	3806494899661721328	230	281	1127	1394	1490	300	عبد الرزاق باسناد صحيح عن محمد ------------------------بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا فنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوا يوم	79	6492949015507384525	220	374.5	177	292	75.34246826171875	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10700	true	-9156309314368777500	157	236	806	1210	1566	300	فذكرت ذلك------- لعمي فذكره ل----نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلامالي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومقتك فانزل الله------- اذ--------------------------------------------ا جاء المنافقون ---فبعث الي----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله--- صدقك	10700	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1407	false	1042717788732068652	48	131	256	674	1572	300	فذكرت ذلك لعمياو لعم-رفذكر ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل ا-----------------------------لي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال--- عمي ما اردت الي ان كذبك---------- صلي الله------ عليه وسلم ومقتك فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 1 فارسل الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	1407	6492949015507384525	279	391.5	222	522	53.44827651977539	44	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10709	true	-5812387762413149681	4	72	15	389	1514	300	قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معنا----- من الاعراب فكنا نبتدر الماء وكان الاعراب يسبقو-نا الي-------------------ه فيسبق الاعرابي اصحابه فيملا الحوض ويجعل حوضه حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه ف----اتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي ذمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع حجرا ففاض- فرفع الاعرابي خشبة فضرب را----س الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبره وكان من اصحابه فغضب	10709	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1407	false	1042717788732068652	225	296	1158	1557	1572	300	قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معنا اناس من الاعراب فكنا نبتدر الماء وكان الاعراب يسبقوننا اليه فسبق اعرابي اصحابه فيسبق الاعرابي------- فيملا الحوض فيجعل حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتي يجء اصحابه قال فاتي رجل من الانصار اعرابيا فارخي زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع قباض الماء فرفع الاعرابي خشبة فضرب بها راس الانصاري فشجه فاتي عبد الله بن ابي راس المنافقين فاخبرهوك-ان من اصحابه-فغضب	1407	6492949015507384525	349	646.0	284	408	85.53921508789062	56	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10709	true	-5812387762413149681	73	221	394	1110	1514	300	لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله يعني الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لاصحابه اذا رجعتم الي المدينة فليخرج الاعز منها الاذل قال زيد وانا ردف عمي فسمعت عبد الله فاخبرت عمي ف-------اخبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل اليه رسول الله عليه الصلاة والسلام فحلف وجحد و--------------صدقه صلي الله تعالي عليه وسلم وكذبني---- فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتل -----------------------------وكذبك -المسلمون---- فوقع علي من الهم ما لم يقع علي احد قط- فبينما انا اسير و--------------------------------------قد خفضت -راسي من الهم اذا اتاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعرك اذني وضحك في وجهي---------------------------------------- ثم ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلت ما قال لي شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال ابش--------------------------------------ر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جاءك المنافقون	10709	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1408	false	7794144529099808238	2	205	7	988	1448	300	لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله يعني الاعرابوكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام قال عبد الله اذا انفضوا من عند محمد فاءتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن عنده ثم قال لاصحابه لءن رجعتم الي المدينة فليخرج الاعز منها الاذل-قال زيد وانا ردف عمي-فسمعت عبد الله فاخبرت عمي فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فارسل اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون قال فوقع علي من الهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ- اتاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لح-------------------قني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قلت ما قال--- شيءا الا انه عرك اذني وضحك في وجهي فقال بشر ثم لحقني عمر فقلت له مثل قولي لابي بكر فلما اصبحنا قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سورة---- المنافقين	1408	6492949015507384525	623	1011.0	489	1041	59.8463020324707	115	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10717	true	-2934124775141241500	30	64	162	341	1589	300	بعضهم عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله تعالي في تلك السورة---------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها سبحانه بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	10717	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0958	false	5364996606923310125	101	134	463	637	1573	300	------عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله تعالي في ------سورة المنافقون ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها------- بالتغابن ليظهر التغابن في فقده	958	6492949015507384525	160	281.0	129	193	82.90155792236328	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10729	true	3723923033336765914	4	59	24	301	1591	300	عن ابن عباس قال نزلت------------ هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الخ في قوم من اهل مكة---------------------------- اسلموا------- وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوه----------------------------------م فلما اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله	10729	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1409	false	-1230406632468265095	76	143	384	729	1486	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم سءل عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم التغابن قال هءلاء رجال اسلموا من مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -راوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله	1409	6492949015507384525	239	403.5	189	358	66.75977325439453	42	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10733	true	5099335525141726860	103	178	583	961	1653	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض-فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق له-ا النساء وقرا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	10733	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1454	false	-4806360710054173699	187	248	997	1291	1540	300	عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر--------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغيظ فيه -----------------------------------ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطل---------قها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لهما ثم قرا رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم قوله تعال---ي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	1454	6492949015507384525	260	418.0	204	381	68.24147033691406	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10772	true	-6294091481105717646	110	178	590	932	1554	300	احمد والبخاري ومسلم والتترمذي وابن حبان وغيره عن ابن عباس --------------قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتين قال الله عالي-- ان تتوبا الخ----------------------------- حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فنزل- ثم --اني صبب-ت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي	10772	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1410	false	2622873468501486571	229	300	1097	1452	1452	300	------البخاري ومسلم وال-ترمذي ----------------عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب ---------عن المراتين من ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم اللتين قال الله عز وجل ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج عمر وحججت معه فلما كان -بعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم اتاني فكسيت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي-	1410	6492949015507384525	282	454.5	224	395	71.39240264892578	49	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10796	true	-8781046302180916511	195	281	1035	1458	1556	300	وابن ماجه والحاكم وصححه وغيرهم عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ---------------ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك ومنها ما جاء في حديث رواه الطبراني وابن مردويه بسند جيد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود واخر رواه عنه جماعة وصححه الحاكم----------------- من قراها في ليلة فقد اكثر واطيب واخرج ابن مردويه عن عاءشة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا الم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كل ليلة	10796	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0188	false	6711887189769514653	168	265	814	1284	1452	300	وابن حبان والحاكم من حديث-------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال من القران سورة----------------------- ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له تبارك الذي بيده الملك الملك واخرج الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي المانعة هي المنجية تنجي من عذاب القبر واخرج الحاكم من حديثه وددت انها في قلب كل مءمن تبارك الذي بيده الملك واخرج النساءي من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرا تبارك الذي بيده الملك كل ليلة	188	6492949015507384525	170	185.0	130	624	27.243589401245117	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10860	true	-700038331483328467	21	63	116	335	1547	300	البخاري ومسلم والنساءي وابن المنذر وابن مردويه عن ابي سعيد-------------------- قال سمعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	10860	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	132	173	624	828	1477	300	البخاري ومسلم--------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	1416	6492949015507384525	175	311.5	139	243	72.01646423339844	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10903	true	-988325673655623323	12	61	65	309	1525	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال سءل -رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن-------------- يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------- ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	10903	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1455	false	-6182779206655736494	105	149	490	703	1437	300	عن ابي سعيد-------------------------- قال قيل لرسول الله صلي الله ع------ليه وسلم في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفسي بيده انه ليخفف عن- المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	1455	6492949015507384525	180	301.0	141	267	67.41573333740234	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms10942	true	-3687322862362655161	112	199	582	1043	1564	300	اخرج البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس-------------- قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني غطي-------ف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت هذه الاسماء اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فعلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ودرس- العلم عبدت	10942	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	192	276	922	1361	1477	300	اخرج البخاري------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهم قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح------------ في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر ف-----لحمير لال ذي الكلاع وكلها------------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ف-لم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	401	710.5	323	493	81.3387451171875	70	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	0	98	0	464	1512	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له وانك كاره له قال وماذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني -لا برجزه ولا بقصيدة ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا وو-لله ان لقوله الذي يقوله حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال دعني حتي افكر فلما فكر قال ما هو الا سحر يءثر فعجبوا بذلك وقال محيي السنة لما نزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	11033	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0933	false	-2514324445866924156	6	97	26	464	1539	300	اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك -------------انك كاره له قال وماذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال دعني حتي افكر فلما فكر قال هذ------ا سحر يءثر ياثره عن غيره قال الجاحظ بعث الله محمدا------ صلي الله عل------يه وسلم	933	6492949015507384525	384	703.0	301	471	81.5286636352539	75	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11033	true	-4107347049244350518	133	172	662	850	1512	300	الوليد الي مجلس قومه -----------بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي	11033	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1112	false	7752167761345110779	154	194	800	993	1525	300	الوليد بن المغيرة وروي انه قال لبني مخزوم----- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي	1112	6492949015507384525	167	306.0	132	199	83.91960144042969	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11069	true	-8047968779831115703	163	271	885	1415	1563	300	قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان ----يحرك به لسانه وضفتيه مخافة ان ينفلت منه ير---------------------------------------------------يد ان يحفظ----------------------------------------ه فانزل الله تعالي لا ت-رك به لسانك الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانر--------- صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اطرق وفي لفظ استمع فاذا ذهب-------- قراه كما وعد الله عز وجل القيامة 16 لا تحرك به فالخطاب في قوله تعالي لا تحرك به لسانك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم والضمير للقران لدلالة سياق الاية نحو اناانزلناه في ليلة القدر اي لا تحرك بالقران لسانك عند القاء الوحي من قبل ان يقضي اليك وحيه لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة اي ينفلت	11069	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	155	279	770	1384	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه ا---------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم كما قرا انتهي والمعني لا تحرك يا محمد به اي ------------------------------القران لسانك------------------- قبل ان يتم------ وحيه لتعجل------ لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت	23	6492949015507384525	266	326.0	207	787	33.79923629760742	45	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11085	true	5737412145177321964	66	109	354	587	1561	300	والز------يتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيا-------مة فانتهي الي------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي-------- فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	11085	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0218	false	8337411874051143550	0	47	0	258	1513	300	والزيتون التين وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك- من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيمة القيامة فانتهي الي اخرها اليس بق-----در علي ان يح-ي الموتي القيامة فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	218	6492949015507384525	219	389.5	177	266	82.33082580566406	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11105	true	7235041844347452070	218	290	1171	1543	1600	300	وهو- غير مستقيم ب---ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سلسب-يلا جعلت اسما للعين كما قيل تابط شرا وذوي حبا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا -من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وهو مع استقامته في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي الامير كرم الله تعالي وجهه ابدع ونص بعضهم علي انه افتراء عليه كرم الله تعالي وجهه وفي شعر ابن مطران الشاشي سلسبيلا فيها الي راحة النف-س براح كانها سلسبيل	11105	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1512	false	-8458447456583231112	6	70	33	357	1483	300	وهذا غير مستقيم علي ظاهره الا ان يراد ان جملة قول القاءل سل سبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وذري غيا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا لمن سال اليها سبيلا بالعمل الصالح وهو مع استقباضه في العربية تكلف وابتداع وعزوه الي مثل عليرضي الله تعالي عنه--ابدع-------------------------------------------------- وفي شعر بعض المحدثين سل سب---يلا فيها الي راحة النف س براح كانها سلسبيل	1512	6492949015507384525	276	482.5	218	379	72.8232192993164	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11114	true	3507888303596189522	69	124	336	622	1533	300	بمعني الواو و----------------------الاولي ان تبقي علي بابها وانما جاء التعميم فيها من وراء ذلك وهو النهي الذي فيه معني النفي-------------------------- لان المعني قبل وجود النهي تطيع اثما او كفورا اي-واحدا منهما فاذا جاء-النهي ورد علي ما كان ثابتا في المعني فيصير المعني ولا تطع واحدا منهما فيجء التعميم فيهما من جهة النهي وهي علي بابها	11114	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1174	false	-679769581110550348	22	79	105	399	1496	300	بمعني الواو تفيد الجمع وقال الطيبي الاولي ان---ها علي بابها وانما جاء التعميم فيها من ال-------------نهي الذي فيه معني النفي والنكرة في سياق النفي تعم لان المعني قبل ال-----نهي تطيع اثما او كفورا اي واحدا منهما فاذا جاء النهي ورد علي ما كان ثابتا ف--المعني --------------لا تطع -احدا منهما ف----التعميم فيهما من جهة النهي وهي علي بابها	1174	6492949015507384525	237	395.0	191	336	70.53571319580078	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	0	107	0	502	1536	300	وسلم يقول انها فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء و---------------------لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0158	false	6181215073595842354	21	113	107	544	1470	300	وسلم يقول ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به- الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء --------------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ---------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي الي-------------ه هدي الي صراط مستقيم	158	6492949015507384525	372	673.0	290	546	68.13186645507812	71	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11353	true	3216913831363557933	136	178	726	934	1554	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم يفرح ----ولمن ايقن بالنار ثم يضحك ----ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن اليها ولمن ابقي بالقدر ثم يغضب ----ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل	11353	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1421	false	-7363371904252811131	63	108	306	524	1485	300	قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت عبرا كلها عجبت لمن ايقن بالموت ثم يفرح عجبت لمن ايقن بالنار ثم يضحك عجبت لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها ثم يطمءن --عجبت لمن ايقن بالقدر ثم ينصب عجبت لمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل	1421	6492949015507384525	192	345.0	151	220	87.2727279663086	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11442	true	4864326090394594356	130	233	693	1215	1551	300	فمات ولم نشعر فمكث رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اربعة ايام--- ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام جبريل لا ياتيني فقلت يا نبي الله ما اتي علينا يوم خير منا اليوم فاخذ برده فلبسه وخرج فقلت في نفسي لو هيات البيت وكنسته فاهوي- بالمكنسة تحت السرير فاذا بشء ثقيل فلم ازل به حتي بد الي الجرو ميتا فاخذته بيدي فالقيته خلف الدار فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا نزل عليه الوحي اخذته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي-- والضحي والليل الي قوله سبحانه فترضي وهذه	11442	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0071	false	8102198127032043120	0	61	0	310	1524	300	فمات--------- فمكث----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اربعة ايام لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله-------------------- جبريل لا ياتيني ف---------------------------------------------------------------------قلت في نفسي لو هيءت البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاخرجت----------------------------- الجرو----------------------------------- فجاء النبي صلي الله------ عليه وسلم ترعد لحيته وكان اذا نزل عليه------ اخذته الرعدة-------------------- فانزل الله جل شانه والضحي -------الي قول-------ه فترضي فهذه	71	6492949015507384525	290	446.5	231	529	54.82041549682617	50	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11458	true	-3314433956671771021	108	187	581	970	1537	300	الحسن البزي المقري قال سمعت عكرمة بن سليمان يقو----------------ل قرات علي اسماعيل بن قسطنطين فلما بلغت والضحي قال--- كبر عند خاتمة كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحي قال كبر ---حتي تختم واخبره عبد الله ابن كثير انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما امره بذلك واخبره ان ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه امره بذلك واخبره ان النبي----------------- صلي الله تعالي عليه وسلم	11458	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0448	false	231921229492886874	235	300	1172	1480	1480	300	احمد- البزي في------------- عكرمة بن سليمان مولي ال شيبة انه قال قرات علي اسماعيل -القسط---- فلما بلغت والضحي قال لي كبر مع- خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن ك-------------------------ثير فامرني بذلك واخبره------------------ انه قرا علي مجاهد فامره بذلك واخبره ---ابن عباس انه قرا علي -----------------------------ابي بن------------------ كعب فامره بذلك واخبره ابي انه قرا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	448	6492949015507384525	226	317.0	176	428	52.80373764038086	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11459	true	-7114841128119550746	121	145	651	771	1552	300	يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي	11459	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0016	false	-4870668624538008883	86	107	430	535	1509	300	يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صد---------------رك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي	16	6492949015507384525	105	207.0	84	120	87.5	20	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11483	true	7514698137754475154	179	255	844	1237	1468	300	قال -بن شهاب واخبرني ابو سلمة ع-------------ن جابر ابن عبد الله الانصاري------------- قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر فمحي الوحي وتتابع ويعلم منه ضعف الاستدلال علي كو--------------ن سورة المدثر------------------------------- اول نازل من القران	11483	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0035	false	-4370150769574469106	60	150	305	762	1502	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر -بن عبدا-لله الانصاري رضي الله عنه قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقال زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع فهذا صريح في ان جبريل رضي الله عنه لا يعني ان سورة المدثر نزلت قبل اقرا وانما مراده انها اول سورة من القران	35	6492949015507384525	332	559.5	264	472	70.33898162841797	56	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11485	true	1697565339397403726	55	151	284	757	1513	300	الواحدي------ عن عكرمة والحسن انهما قالا اول ما نزل من القران بسم الله الرحمن الرحيم واول سورة اقرا وكذا خلاف ما اخرجه ابن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس انه قال اول ما نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم قل بسم الله الرحمن الرحيم وقد عد القول بانها اول ما نزل احد الاقوال في تعيين اول منزل من القران وقال الجلال السيوطي ان هذا القول لا يعد عندي قولا براسه فانه من ضرورة نزول السورة نزول البسملة معها فهي اول اية نزلت علي الاطلاق	11485	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0036	false	-7930956521569518678	92	139	459	699	1499	300	الواحدي بسنده عن عكرمة والحسن------ قال- اول ما نزل من القران بسم الله الرحمن الرحيم واول سورة اقرا باسم ربك قال السيوطي رحمه ا--------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في الاتقان وعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا------ لا يعد----- قولا براسه فانه من ضرورة نزول السورة نزول البسملة معها فهي اول اية علي----- الاطلاق	36	6492949015507384525	192	304.5	151	479	40.0835075378418	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11506	true	7299346811292902561	124	161	625	805	1536	300	---ان القران انزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين وكان ينزل في كل ليلة ما يقدر الله تعالي انزاله في كل السنة ثم ينزله سبحانه منجما في جميع السنة و----هذا	11506	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0026	false	-1450228764999187783	89	126	473	647	1572	300	الثاني انه ---نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في---------- كل ليلة ما يقدر الله تعالي انزاله في كل السنة ثم ينزل بعد ذلك منجما في جميع السنة ونقل هذا	26	6492949015507384525	151	279.0	119	187	80.74866485595703	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11542	true	5746204378227427076	203	280	1049	1430	1528	300	وصححه------ عن ابي ان--------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه الصلاة والسلام لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب فقرا فيها و-----------------لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه يسال ثانيا ولو سال ثانيا فاعطيه يسال ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان---- الدين عند الله الحن-فية غير الشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل ذلك فلن	11542	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0763	false	-8226948969985736699	223	300	1091	1466	1466	300	في المستدرك عن ابي بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ا----ن الله------ امرني ان اقرا عليك القران فقرا-------------------- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة ومن بقيتها لو ان ابن ادم سال واديا من مال فاعطيه -سال ثانيا وان سال ثانيا فاعطيه سا-ل ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند الله الحنيفية غير----------- اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن	763	6492949015507384525	300	499.0	234	424	70.75471496582031	54	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11543	true	7537940318887956429	253	289	1293	1506	1562	300	بان احكام القران تنقسم الي احكام الدنيا واحكام الاخرة وهذه السورة تشتمل علي احكام الاخرة----- اجمالا وزادت علي القارعة باخراج الاثقال وبحديث الاخبار وم---------ا في ا-------لاخر ب------ان الايمان بالبعث الذي قررته هذه السورة ربع الايمان في	11543	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0208	false	-3908197647505766618	264	300	1338	1555	1555	300	لان احكام القران تنقسم الي احكام الدنيا واحكام الاخرة وهذه السورة تشتمل علي احكام الاخرة كلها اجمالا وزادت علي القارعة باخراج الاثقال وبحديث الاخبار واما تسميتها في الحديث الاخر ربعا فلان الايمان بالبعث---------------------- ربع الايمان في-	208	6492949015507384525	187	324.5	156	240	77.91666412353516	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	233	268	1251	1429	1581	300	اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة -------------قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم -----قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد	11546	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1422	false	-5724434155026391037	262	300	1278	1470	1470	300	اخرج -------------الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد-	1422	6492949015507384525	161	280.5	130	206	78.15534210205078	28	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11546	true	7693353548338093924	233	278	1251	1473	1581	300	اخرج الامام احمد والترمذي عن ابي هريرة قال قرا---------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ثم ق-----ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا -كذا	11546	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1458	false	-3398677537133832006	76	124	359	586	1456	300	اخرج------- احمد--------- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا	1458	6492949015507384525	189	308.0	149	255	74.11764526367188	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11572	true	5792167817219585122	2	68	9	332	1606	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم وفي كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر واخرج الخطيب في المتفق والمفترق والديلمي عن ----عمر بن ا-------لخطاب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11572	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0189	false	3173299152722833756	223	272	1119	1357	1492	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما مرفوعا------------------------------------ الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل -----------يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية قال اما يستطيع احدكم ان يقرا اله-كم التكاثر واخرج ---------------------------الديلمي في الفردوس عن اسماء بت عميس رضي الله عنهما عن--------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	189	6492949015507384525	206	314.0	159	334	61.6766471862793	38	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11572	true	5792167817219585122	96	193	461	1015	1606	300	عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل الف اية وذكر ناصر الدين بن الميلق في سر ذلك ان القران ستة الاف---- وماءتا اية وكسر فاذا تركنا الكسر كان الالف سدس القران وهذه السورة تشتمل علي سدس من مقاصد القران فانها علي ماذكره الغزالي ستة ثلاثة مهمة وهي تعريف المدعو اليه وتعريف الصراط المستقيم وتعريف الحال عند الرجوع اليه عز وجل وثلاثة متمة وهي تعريف احوال المطيعين وحكاية اقوال الجاحدين وتعريف منازل الطريق واحدهما معرفة الاخرة المشاراليه بتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي المشتمل عليه السورة والتعبير علي هذا المعني بالف اية افخم واجل------ من التعبير بالسدس	11572	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0209	false	5079402137418142541	44	105	237	569	1650	300	اليه القران وقال ايضا في سر كون الهاكم ---تعدل الف اية------------------------------------ ان القران ستة الاف اية وماءتا اية وكسر فاذا تركنا الكسر كان الالف سدس القران وهذه السورة تشتمل علي سدس--- مقاصد القران فانها فيما -ذكره الغزالي ستة ثلاثة مهمة--------------------------------------------------------------------------------- وثلاثة متمة وتقدمت------------------------------------------------------------ واحده-ا معرفة الاخرة ----------------------------------------------المشتمل عليه السورة والتعبير عن- هذا المعني بالف اية افخم واجل واضخم من التعبير بالسدس	209	6492949015507384525	283	455.0	231	564	50.177303314208984	43	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11610	true	-6843435317162665433	136	199	710	1054	1613	300	كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله تعالي فيها المنافق باربعة امور ال-بخل وترك الصلاة والرياء ومنع---- الزكاة فذكر عز وجل في هذه السورة في مقاب-ة البخل انا اعطيناك الكوثر------- اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل------- اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك------- اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانح-------ر واراد به سبحانه التصدق بلحوم الاضاحي ثم قال	11610	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0905	false	7588396608428915997	32	92	187	528	1671	300	كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله ف------يها المنافق باربعة امور بالبخل وترك الصلاة والرياء فيها ومن الزكاة فذكر فيها---------------- في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل الكوثر اي دم عليها----- وفي مقابلة الرياء لربك الكوثر اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر الكوثر واراد ب-------ه التصدق بلح-م الاضاحي --وقال	905	6492949015507384525	294	498.0	239	378	77.77777862548828	44	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11622	true	-866961860605387613	55	117	267	606	1628	300	رهطا من عتاة قريش قالوا له صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة و-عبد الهك سنة فقال عليه الصلاة والسلام معاذ-الله تعالي ان اشرك بالله سبحانه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فعدا صلي الله تعالي عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام عليه الصلاة والسلام علي رء-سهم فقراها عليهم فايسوا	11622	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0848	false	8431994690977141775	19	65	106	351	1626	300	رهطا من ق-----ريش قالوا يا محمد-------------- هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال-------------------- معاذ الله------ ان اشرك بالل-------ه غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فعمد------------------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام-------------------- علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	848	6492949015507384525	233	390.0	188	342	68.12865447998047	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11640	true	-7536455942611284849	163	248	822	1267	1517	300	واخرج الامام احمد والشيخان والترمذي عن ابن عباس -------------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا-بني فهر يا-بني عدي لبطنو--ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذ- لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-جربنا عليك الا-صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر الايام الهذا جمعتنا فنزلت	11640	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms1371	false	-5354778528902206556	123	216	585	1050	1486	300	باخرج البخاري ومسلم------- والترمذي عن ابن عباس صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله------ عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليو-م الهذا جمعتنا فنزلت	1371	6492949015507384525	417	751.5	335	479	87.05636596679688	71	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11654	true	4502704492148235519	186	253	958	1338	1593	300	وقال الجوني المطالب التي في القران معظمها الاصول الثلاثة ا-تي بها يصح الاسلام ويحصل الايمان وهي معرفة الله تعالي والاعتراف بصدق رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واعتقاد القيام بين يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه السورة تفيد الاصل الاول فهي ثلثه------ من هذا الوجه وقيل الق-----ران قسمان خبر وانشاء والخبر قسمان خبر عن الخالق وخبر عن المخلوق فهذه ثلاثة اثلاث وسورة الاخلاص اخلصت الخبر عن الخالق فهي بهذا الاعتبار ثلث	11654	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0208	false	-3908197647505766618	23	108	130	590	1555	300	وقال الخويي المطالب التي في القران معظمها الاصول الثلاثة التي بها يصح الاسلام ويحصل الايمان وهي معرفة الله------ والاعتراف بصدق رسوله------------------------- واعتقاد القيام بين يدي الله فان من عرف ان الله واحد وان النبي صادق وان الدين واقع صار مءمنا حقا ومن انكر شيءا منها كفر قطعا وهذه السورة تفيد الاصل الاول فهي ثلث القران من هذا الوجد وقال غيره القران قسمان خبر وانشاء والخبر قسمان خبر عن الخالق وخبر عن المخلوق فهذه ثلاثة اثلاث وسورة الاخلاص اخلصت الخبر عن الخالق فهي بهذا الاعت-ار ثلث	208	6492949015507384525	339	625.0	278	492	68.90243530273438	53	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11657	true	-6477975271257928289	0	168	0	911	1642	300	بالتفضيل فقال بعضهم الفضل راجع الي عظم------ ومضاعفة الثواب بحسب انتقالات النفس وخشيتها وتدب--------رها عن-----د اوصاف العلا وقيل بل يرجع لذات اللفظ فان--- تضمنته سور---------------------------------------------------------------------ة الاخلاص مثلا من الدلال-ة علي الوحدانية- وصفاته تعالي ليس موجود-----ا في---- تبت مثل---------------------ا فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها ونقل الحليمي عن------- البيهقي ان-- معني التفضيل بين الايات والسور يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل بها- اولي من العمل باخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال في ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانه ا-نما اريد بها تاكيد الامر والنهي ----------------الانذار والتنشير ولاغني-- للناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما-هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خير- لهم مما يجعل تبعا لما لا-بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمته عز وجل افضل بمعني انها------------ واجل قدرا مما لاتشتمل علي ذلك الثالث لن يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وبتادي	11657	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0202	false	-5713946972397046124	114	300	551	1559	1559	300	بالتفضيل فقال بعضهم الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلا وقيل بل يرجع لذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي والهكم اله واحد الاية البقرة و اية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص م-----ن الدلالات علي --وحدانيته وصفاته------ ليس موجودا مثلا في مثل تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها وقال الحليمي ونقله عنه البيهقي AUTO معني التفضيل ي------------------رجع الي اشياء احدها ان يكون العمل باية اولي من العمل باخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايا---ت الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والوعد والوعيد والانذار والتبشير ولا غناء للناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله------ وبيان صفاته والدلالة علي عظمته------- افضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا --------------------الثالث ان يقال سورة خير من سورة و--اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي-	202	6492949015507384525	806	1395.5	655	1078	74.7680892944336	125	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11657	true	-6477975271257928289	168	257	911	1407	1642	300	منه بتلاوتها عبادة ك------اية الكرسي و-الاخلاص و-المعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله تعالي ويتادي بتلاوتها عبادة الله سبحانه لما فيها من ذكره تعالي- بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته واما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي-- جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب سبحانه لغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا-يظهر لنا	11657	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0203	false	-8311056277058604096	0	144	0	771	1591	300	منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي و الاخلاص و المعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله------ ويتادي بتلاوتها عبادة الل-------ه لما فيها من ذكره سبحانه بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك الذكر وبركته واما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب بحسب قراءته لا بقراءتها وانه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحج غيرها لكان ذلك ايضا نظير ما مضي وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جل شانه جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغي-------رها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا	203	6492949015507384525	463	859.5	377	791	58.53350067138672	77	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000906-ara1.ms11675	true	-4733905022530818947	174	241	889	1235	1541	300	---الامام- احم-----------------د والبزار والطبراني وابن مردويه --------------------------------------------------------------من طرق صحيحة عنه انه كان -------يحك المعوذتين من المصحف ويقول لاتخلطوا القران بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله تعالي------------------------------------------------------------------- انما امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لايقرا بهما --------------قال البزار لم يتابع ابن مسعود-------- احد من الصحابة------------- وقد صح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قرا بهما في الصلاة	11675	-578158170901559387	Sham19Y0150960-ara1.ms0353	false	370183631634543078	28	120	133	602	1538	300	عبدالله بن احمد في زيادات المسند-------- والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان---------- عبد الله بن مسعود يخلي المعوذتين من مصاحفه ويقول---------------------------- انهما ليستا من كتاب الله واخرج الطبراني والبزار من وجه اخر انه كان يخلي المعوذتين من المصحف ويقول انما امر النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرا بهما اسانيده صحيحه قال البزار لم يتابع ابن مسعود علي ذلك احد من الصحابة رضي الله عنه وقد صح ان-----ه صلي الله------ عليه وسلم قرا------هما في الصلاة	353	6492949015507384525	236	310.0	184	538	43.866172790527344	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150960-ara1