id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00008	true	4587526964790274648	127	195	673	997	1512	300	الله عليه وسلم من تكلم في القران--- برايه فاصاب فقد اخطا وفي رواية عن ابي داءد من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار ولا دليل في ذلك ---اما او لا فلان في صحة الحديث الاول مقالا قال في المدخل في صحته------ نظر وان صح فانما اراد به والله تعالي اعلم فقد اخطا الطريق اذ الطريق الرجوع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي نحو الناسخ -	8	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms291	false	1330406617232482974	92	157	495	809	1557	300	الله بغير ع-لم من قال- في كتاب الله برايه فاصاب فقد اخطا قال البيهقي ان صح اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير-------- دليل قام عليه واما الذي يشده برهان فالقول به جاءز وقال ف-----ي المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اع------لم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرج--ع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه	291	-163714805621624166	167	209.0	126	337	49.55489730834961	27	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms03093	true	-5545875157860084966	33	67	155	334	1563	300	البخاري في تاريخه وابو الشيخ وابن عساكر في كيفية ذلك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه قال اذا اراد الله تعالي ان يطلع الشمس من مغربها ادارها بالقطب فجعل مشرقها مغربها ومغربها مشرقها	3093	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms363	false	-5328499585200503579	187	212	999	1135	1613	300	البخاري في تاريخه وابو الشيخ في العظمة-------------- عن كعب----------------------- قال اذا اراد الله------ ان يطلع الشمس من مغربها ادارها بالقطب فجعل مشرقها مغربها ومغربها مشرقها	363	-163714805621624166	128	221.5	104	179	71.50837707519531	23	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms03458	true	6552505546506946621	216	283	1092	1454	1540	300	الحديث مسح ظهر ادم- يحتمل ان يكون الماسح ال---ملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واسند------------------ الي الله تعالي لانه----- الامر--- كما اسند----- التوفي اليه في قوله تعالي----- يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها هو الملك--- لقوله تعالي------ تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو الله تعالي ويكون المسح من باب التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من الذرية	3458	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms412	false	-3965031535230585826	186	258	920	1317	1515	300	الحديث قال البيضاوي يحتمل ان يكون الماسح هو الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واعداد عددها وانما اسند الي الله تعالي من حيث هو الامر به كما اسند اليه التوفي----- في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها--- الملاءكة لقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح الباري تع-الي و-----المسح من باب التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من الذرية	412	-163714805621624166	320	552.5	259	411	77.85887908935547	50	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms03458	true	6552505546506946621	172	211	853	1063	1540	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده وكانه صار اسما للنوع كالانسان والبشر والمراد ب--الاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	3458	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	77	116	375	580	1480	300	والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده فكانه صار اسما للنوع كالانسان------- والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي من الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع	413	-163714805621624166	200	388.5	162	212	94.3396224975586	35	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	84	156	435	816	1560	300	النهاية الشكال في الخيل ان تكون ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة------- ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	3685	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms214	false	-8836154549547315174	64	132	322	678	1541	300	النهاية الشكا---------ل ان تكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه ل---------------------------انه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال	214	-163714805621624166	342	654.5	276	392	87.2448959350586	62	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms07038	true	-548243115544101338	262	300	1302	1516	1516	300	ان يكون الاظهر فيه حكما وسلطنة من صفات الحق سبحانه واسماءه جل شانه الهداية والاسم الها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان فلا يظهر احدهما بصفة- الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم خلق------ للهداية فلو-	7038	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms442	false	-7751880572721259242	15	74	82	412	1559	300	ان يكون الاظهر فيه حكما وسلطنة من صفات الحق------- واسماءه صفة---- الهداية والاسم الهادي كما اخبر الحق تعالي عن ذلك بقوله وانك لتهدي الي صراط مستقيم فهو عليه الصلاة والسلام صورة الاسم الهادي ومظهر صفة الهادي والشيطان مظهر الاسم المضل والظاهر بصفة الضلالة فهما ضدان ولا يظهر احدهما بصورة الاخر فالنبي صلي الله عليه وسلم خلقه الله للهداية فلو	442	-163714805621624166	196	340.0	161	341	57.478004455566406	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms07333	true	-8658919856564018384	62	115	322	575	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد -قد وهبه لها---- وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms330	false	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة-------------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله------ عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	204	342.0	160	405	50.37036895751953	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms08553	true	2656028013953518465	22	165	106	846	1559	300	راو------ه صلي الله تعالي عليه وسلم في النوم وكانوا ممن يصدقون بهذا الحديث فراوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متشوشين فاخبرهم ب--------تفريجها ونص لهم علي الوجوه التي منها يكون فرجها فجاء الامر كذلك بلا زيادة ولا نقص انتهي المراد منه ثم ان رءيته صلي الله تعالي عليه وسلم يقظة عند القاءلين بها اكثر ما تقع بالقلب ثم يترقي الحال الي ان يري بالبصر واختلفوا في حقيقة المرءي فقال بعضهم المرءي ذات المصطفي صلي الله عليه وسلم بجسمه وروحه واكثر ارباب------------------------------------ الاحوال علي انه مثاله وبه صرح الغزالي فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيق-ة وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	8553	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms443	false	-5407016992464080542	172	299	834	1471	1474	300	راوا النبي صلي الله------ عليه وسلم في المنام ثم ر---------------------------اوه بعد ذلك في اليقظة وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي طريق تفري----------------------------------------جها فجاء الامر كذلك وهذا نوع من كرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاولياء قلت-------------------------- واكثر من يقع له ذلك انما يقع له قرب موته او عند الاحتضار ويكرم الله به من يشاء قبل ذلك وقد نص علي وقوع ذلك كرامة للاولياء خلق من الاءمة منهم حجة الاسلام الغزالي والقاضي ابو بكر بن العربي والشيخ عز الدين بن عبد السلام قال الغزالي ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي -------------------ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق	443	-163714805621624166	365	577.0	290	929	39.28955841064453	63	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000906-ara1.ms09888	true	-4390197174918719474	35	85	184	440	1564	300	قال الخطابي-------------------- ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها ويحتمل ا--------------------------ن الرواية-------------- بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان فلعل-----------------هم كانوا ----------------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم ذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز البيض	9888	-578158170901559387	Sham19Y0150639-ara1.ms337	false	-4118366043174187037	29	128	156	669	1534	300	قال الخطابي العصب في هذا الحديث ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما ا-ري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي المديني يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهي اطناب مفاصل الحيوان وهي شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد فاذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة او غيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير -	337	-163714805621624166	218	333.5	173	515	42.33009719848633	34	JK000906-ara1	Sham19Y0150639-ara1