id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00438	true	-5164777578624605334	109	167	596	913	1654	300	ومذهب الفراء ---ان وزنها فعلة بسكون العينمن تاي- القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء كافعال فظهرت الياء------- والهمزة الاخيرة بدل--- ياء------------ والالف الثانية -بدل من من همزة هي فاء الكلمة ولو كان- عينها واوا لقالوا في الجمع اواء ثم انهم قلب-وا الياء الساكن-------ة الفا علي غير- القياس لعدم -------------------------------------------------------تحركها وانفتاح ما قبلها ومذهب الكوفيين ان وزنها ايية	438	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms693	false	1133332609304074655	77	142	402	758	1556	300	------ولامها ياءان لانها ----------------من تايا القوم اذا اجتمعوا وقالوا في الجمع اياء------- فظهرت الياء الاولي والهمزة الاخيرة بدل من ياء ووزنه افعال والالف الثانية مبدلة-- من همزة هي فاء الكلمة ولو كانت عينها واوا لقالوا--------- اواء ثم انهم ابدلوا الياء الساكنة من اية الفا علي خلاف القياس ومثله غاية وثاية وقيل اصلها ايية ثم قلبت الياء الاولي الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها و----------قيل ا---صلها ايية	693	3564999344200077483	241	335.0	193	409	58.9242057800293	32	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms00459	true	-143777013461962854	240	297	1289	1561	1572	300	قيل بمعني الاهل وان الفه بدل عن هاء وان تصغيره اهيل و----بعضهم ذهب الي ان الفه بدل من همزة ساكنة وتلك الهمزة بدل من ه--اء وقيل ليس بمعني الاهل لان الاهل القرابة والال من--- يءول اليك في قرابة او راي او مذهب فالفه بدل من واو ولذلك------------ قال يونس في تصغيره اويل ونقله الكساءي نصا عن العرب	459	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms258	false	-4405601014513507556	11	66	48	310	1542	300	قيل بمعني --اهل و---الفه بدل من هاء و---تصغيره اهيل وقال بعضهم----------- الفه بدل من همزة ساكنة و--- الهمزة بدل من الهاء وقيل ليس بمعني --اهل لان الاهل القرابة و--ال من ال يءول اليك في قرابة او راي او مذهب فاصله اول فانقلبت واوه الفا ومن ثم قال يونس في تصغيره اويل حكا-ه الكساءي---- عن العرب	258	3564999344200077483	220	346.5	171	293	75.0853271484375	37	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms00826	true	-7060191185699025467	149	232	798	1283	1647	300	الهلال وي--------جمع في القلة علي اشهر وفي الكثرة علي شهور واصله من -----------------------شهر الشء اظهره وهولكونه ميقاتا للعبادات والمعامة تصار مشهورا بين الناس و رمضان مصدر رمضبكسر العين---------------اذا احترق وفي شمس العلوم من المصادر التي يشترك فيها الافعال فعلانبفتح الفاءواكثر ما يجء بمعني المجء والذهاب والاضطراب كالخفقان والعسلان واللمعانوقد جاء لغير المجء والذهاب كما فيشناته شنانا اذا بغضتهفما في البحر من ان كونه مصدرا يحتاج الي نقلف-ان فعلانا ليس مصدر- فعل اللازمف---ان جاء شء منه كان شاذا فالاولي ان يكون مرتجلا لا منقولا	826	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms397	false	-7762179873619727965	78	131	409	680	1511	300	الهلال اذا طلع ويجمع في القلة علي اشهر وفي الكثرة علي شهور وهما مقيسان فيه ورمضان علم جنس لشهر الصوم ويجمع علي----------------------------------------------------- رمضانات وارمضة وقال الزمخشري مصدره رمض اذا احترق ---------------من الرمضاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتاج الي نقل لان فعلان- ليس مصدره فعل --لازم بل ان جاء في---ه كان شاذا والاولي ان يكون مرتجلا لا منقولا	397	3564999344200077483	167	221.5	133	536	31.15671730041504	24	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms01377	true	1638104955110571432	32	56	166	277	1589	300	من وليه وليا والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذا ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	1377	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms594	false	3839670089971646633	143	167	736	844	1520	300	من ولي يلي-- والفه منقلبة عن ياء لان فاءه واو فلا تكون لامه واوا اذ- ليس في الكلام ما فاءه ولامه واوان الا واو	594	3564999344200077483	104	198.0	81	111	93.69369506835938	21	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms01867	true	7805020514809877872	41	92	206	474	1500	300	----للتانيث لان تاء التانيث لا يسكن ما قبلها وتقلب هاءا في الوقف فب-نات ليس بجمع بنت بل بنه----------------------------------------------------------------------------------------- وكسرت الباء تنبيها علي المحذوف قاله الفراء وقال غيره اصلها الفتح وعلي ذلك جاء جمعها ومذكرها وهو-- بنون والي ذلك ذهب البصريون وما اخت فال-تاء فيها بدل من الواو لانها من الاخوة وال----------اخوات	1867	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms608	false	-3799365932051642831	48	116	272	607	1545	300	تاء التانيث لان تاء التانيث لا يسكن ما قبلها فقلبت هاء- في الوقف ف بنات ليس جم-ع بنت بل جمع بنة لان اصله بنوة او بنية فحذفوا هاء التانيث ثم حذفوا الواو والياء وعوضوا التاء من الياء وكسرت الباء تنبيها علي المحذوف---------------------------------- وعلي ذلك جاء جمعها بنات وجمع ابن بنون وهو م----ذهب البصريين اما اخت ف التاء فيها بدل من الواو لانها من الاخوة فاما جمعها ف اخوات	608	3564999344200077483	195	308.5	153	375	52.0	31	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms02103	true	4597956564003193496	92	290	471	1527	1580	300	خبر لمبتدا محذوف اي ثم وهو يدركه الموت وتكون الجملة الاسمية معطوفة علي------- الفعلية الشرطية------------- وعلي ذلك حمل يونس قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فان- معشر نزل اي او -----تنزلون وتكون الاسمية حينءذ كما قال بعض المحققين في محل جزم وان لم يصح وقوعها شرطا لانهم يتسامحون في التابع وانما قدروا المبتدا ليصح رفعه مع العطف علي الشرط المضارع وقال عصام الملة ينبغي ان يعلم انه علي تقدير المبتدا يجب جعل من موصولة لان الشرط لايكون جملة اسمية ويكون يخرج ايضا مرفوعا ويرد عليه حينءذ انه لاحاجة الي تقدير المبتدا فالاولي ان الرفع بناءا علي توهم رفع يخرج لان المقام من مظان الموصول ولايخفي انه خبط وغفلة عما ذكروا وقيل ان ضم الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركاتها الي الكاف كقوله عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي يسبني لم اضربه وهو كما في الكشف ضعيف جدا لاجراء الوصل مجري الوقف والنقل ايضا ثم تحريك الهاء بعد النقل بالضم واجراء الضمير المتصل مجري الجزء من الكلمة والبيت فيه الا النقل واجراء الضمير مجري الجزء من الكلمة وقرا الحسن يدركه بالنصب وخرجه غير واحد علي انه باضمار ان نظير ماانشده سيبويه من قوله ----------------------------------------------------------------ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا	2103	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms024	false	7822043849012656279	144	241	785	1293	1591	300	خبر مب-تدا محذوف اي ثم -هو يدركه ---وفيه عطف الجملة الاسمي-------ة علي الجملة الفعلية الشرطية قال ابو حيان وعليه--- حمل يونس قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخير عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل اي او انتم تنزلون------------------------ قال وخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان--------------------- رفع ال---------------------------------------------------------------------------كاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف فنقل كق--------------------------وله عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي -سبني لم ا----------------------------------------------------ضربه فنقل ---------حركة الهاء الي الباء المجزو---------------------------------------مة واما قراءة ---------------------------------------------------------------النصب فعلي -------------------اضمار ان كقوله وياوي اليها المستجير فيعصما قال ابن جني وليس هذا بالسهل وجاء به الشعر لا القران ومنه يساترك منزلي ليني تميم والحق بالحجاز فاستريحا	24	3564999344200077483	333	444.0	264	1146	29.057592391967773	46	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms02483	true	5592905979761687548	102	142	531	732	1591	300	نقم--- فلان الا حسان اذا-جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومنه ---حديث الزكاة ماينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي اي ماينقم شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	2483	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms364	false	-5557336682808964805	16	49	67	225	1456	300	نقم من فلان الا-حسان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومعني الحديث اي ما ي---نقم ابن جميل---------------------------------------------- شيءا من منع الزكاة الا ان يكفر النعمة فكان غناه اداه الي كفر نعمة الله	364	3564999344200077483	143	244.0	115	208	68.75	25	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	133	292	662	1447	1496	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال----------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه فصرف نفرا من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذءا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابو قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل مع-----------------------------كم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم منه شء	2604	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms514	false	-3597638683002730201	54	158	283	800	1516	300	عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم---- فيهم ابو قتادةوق-ال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا ---------------------------------احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه قا----لوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية ف----------------------------قال هل مع-كم منه شء	514	3564999344200077483	372	534.5	291	860	43.25581359863281	66	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms04752	true	-6461150048633687005	70	102	374	531	1579	300	نقلت حركة الدال المدغمة الي الراء بعد توهم خلوها من الضمة وهي لغة ل-بني ضبة كما نقلت العرب----- في قيل وبيع وحكي قطرب النقل في الحرف الصحيح غير المدغم نحو ضرب زيد	4752	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms139	false	3623684443367867800	29	63	135	297	1536	300	نقل- حركة الدال المدغمة الي الراء بعد توهم خلوها من الضمة وهي لغة ل بني ضبة كما نقلت العرب عنهم في قيل وبيع وحكي قطرب النقل في الحرف الصحيح غير المدغم نحو ضرب زيد	139	3564999344200077483	156	295.0	124	163	95.70552062988281	29	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms05208	true	4603641443691633754	81	103	458	575	1605	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت مع--------------هم واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	5208	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms075	false	-4592756455121356437	24	48	135	266	1597	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	75	3564999344200077483	117	231.0	95	131	89.31298065185547	21	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms05430	true	255730002331941466	146	217	722	1072	1499	300	-لا يجوز علي مذهب البصريين حيث لا يجيزون ان ي----قع بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابعا وما ظن من غير الثلاثة معمولا لما قبل الا قدر له عامل واجاز الكساءي ان يقع معمولا لما--------- قبلها منصوب كما ضرب الا زيد عمرا و--مخفوض ك---ما مر الا زيد بعمر ولا يعذب الا الله بالنار وموفوع ---كما ضرب الا زيدا عمرو ووافقه ابن الانباري في المرفوع والاخفش في الظرف والجار والحار	5430	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms403	false	-3968155596691597658	177	239	889	1194	1505	300	ولا يجوز عند----- البصريي--------------ن ان يكون ما بعد الا الا مستثني او مستثني منه او تابعا وما وقع بخلاف ذلك----------------------- قدر له عامل واجاز الكساءي ان يقع بعد الا المنصوب لما قبلها -نحو-- ما ضرب الا زيد عمرا والمخفوض نحو ما مر الا زيد بعمر-----------------و وال-----مرفوع نحو ما ضرب الا زيدا عمرو ووافقه ابن الانباري في المرفوع والاخفش في الظرف والجار والحال	403	3564999344200077483	251	400.5	197	372	67.4731216430664	41	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms07220	true	-8184480137664849975	179	276	936	1415	1529	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms690	false	8158270377870759261	202	290	1037	1473	1529	300	عبد الله بن عمر قال ا-----------------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيها اية الر----------جم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم-فرجما	690	3564999344200077483	409	762.0	324	489	83.64008331298828	76	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms08336	true	4227856910316698346	178	200	880	994	1483	300	ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما وقال اخر ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم	8336	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms696	false	28391746643715378	104	125	525	636	1498	300	ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما وقوله--- ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم	696	3564999344200077483	109	210.0	88	114	95.6140365600586	20	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms10883	true	-8324214084393674626	130	166	663	827	1573	300	وزعم القتبي ان الهمزة------- بدل من الكاف قيل وهو ضعيف الا ان كان قد عني انها تحل محلها في لغة كما سمعت-------------------------- فيمكن لا انه بدل صناعي لان الكاف لا تبدل من الهمزة ولا الهمزة منها	10883	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms554	false	-6592006343763343362	117	157	595	781	1554	300	وزعم القتبي ان الهمزة في هاء بدل من الكاف---- وهو ضعيف الا ان------- عني انها تحل محلها في لغة من قال هاك وهاك وهاكما وهاكم وهاكن فيمكن لا انه بدل صناعي لان الكاف لا تبدل من الهمزة ولا الهمزة منها	554	3564999344200077483	145	250.5	113	197	73.60405731201172	30	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000906-ara1.ms11524	true	4873345392644425122	240	285	1219	1456	1526	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلان من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	11524	-578158170901559387	Sham19Y0150600-ara1.ms421	false	-7928576464926165262	64	106	327	544	1570	300	عمر رضي الله عنه-------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	421	3564999344200077483	211	397.0	169	237	89.02953338623047	40	JK000906-ara1	Sham19Y0150600-ara1