id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02569	true	-4867321235585626273	67	95	361	509	1585	300	اشتمال ا----لتابع علي المتبوع لا كاشتمال الظرف علي المظروف بل من حيث كونه دالا علي---ه اجمالا و-متقاضيا له بوجه ما بحيث تبقي النفس عند ذكر الاول----- متشوقة الي	2569	-578158170901559387	Sham19Y0147320-ara1.ms029	false	-5706422357315512160	122	154	652	810	1533	300	يشتم-ل المبدل منه علي البدل-- لا كاشتمال الظرف علي المظروف بل من حيث انه يكون مشعرا به اجمالا و متقاضيا له بوجه ما بحيث تبقي النفس عند ذكر المبدل منه متشوفة الي	29	1366392311601448008	120	193.5	94	161	74.53416442871094	19	JK000906-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK000906-ara1.ms04535	true	-8108914801693815099	230	268	1121	1315	1493	300	الجمع ففي قوله تعالي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه ف------------------------ان النفس كما تقرر عامة لكونها نكرة في سياق النفي---- واما التفريق ففي قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد واما التقسيم ففي قوله سبحانه فاما الذين شقوا الخ	4535	-578158170901559387	Sham19Y0147320-ara1.ms108	false	-1271161924292560096	113	150	562	746	1513	300	الجمع ففي قوله تعالي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فان قوله نفس متعدد معني لان ال-------------------------نكرة في سياق النفي تعم واما التفريق ففي قوله------ فمنهم شقي وسعيد واما التقسيم ففي قول-------ه فاما الذين شقوا الي	108	1366392311601448008	155	278.0	124	222	69.81981658935547	27	JK000906-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK000906-ara1.ms07712	true	-6558134889303282075	237	272	1310	1504	1649	300	امدكم بانعام الخ او في بتادية ذلك المراد---------------- لدلالته علي النعم----- بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين فوازنه وزان وجهه في اعجبني زيد وجهه لدخول الثاني في الاول لان ما تعلمون يشمل الانعام	7712	-578158170901559387	Sham19Y0147320-ara1.ms060	false	-7852392488789935803	4	40	24	228	1598	300	امدكم بانعام او-----في بتادية---- المراد الذي هو التنبيه لدلالته علي --نعم الله بالتفصيل من غير احالة علي علم المخاطبين المعاندين فوزانه وزان وجهه في اعجبني زيد وجهه لدخول الثاني في الاول لان ما تعلمون يشمل الانعام	60	1366392311601448008	180	319.0	148	215	83.72093200683594	29	JK000906-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK000906-ara1.ms08906	true	4456886909260435070	17	104	83	534	1553	300	الضوء من مكان الليل وموضع القاء ظله وظلمته وهو الهواء فالنهار عبارة عن الضوء اما علي التجوز او علي حذف المضاف وقوله تعالي منه علي حذف مضاف ذلك لان النهار والليل عبارتان عن زمان كون الشمس فوق الافق وتحته ولا معني لكشف احدهما عن الاخر واصل السلخ كشط الجلد علي نحو الشاة فاستعير لكشف الضوء عن مكان الليل وملقي ظلمته وظله استعارة تبعية مصرحة والجامع ما يعقل من ترتب امر علي------------------------------- اخر فانه يترتب ظهور اللحم علي كشط الجلد وظهو-----ر الظلمة علي كشف الضوء عن مكان الليل	8906	-578158170901559387	Sham19Y0147320-ara1.ms088	false	3198300054264023426	88	128	478	676	1597	300	الضوء من مكان الليل وموضع القاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمته وهما حسيان-------------- والجامع ما يعقل من ترتب امر علي اخر اي حصول امر عقيب امر داءما او غالبا كترتب ظهور اللحم علي كشط الجلد وترتب ظهور الظلمة علي كشف الضوء عن مكان الليل	88	1366392311601448008	144	254.5	113	487	29.568788528442383	25	JK000906-ara1	Sham19Y0147320-ara1
JK000906-ara1.ms10002	true	7120377327231214064	94	153	510	822	1645	300	---الفعل علي قسمين احدهما ان يشبه الضرب الشديد مثلا بالقتل ويستعار له اسمه ثم يشتق منه قتل ------ضرب ضربا شديدا والثاني ان يشبه الضرب--- المستقبل بالضرب في الماضي مثلا في تحقق الوقوع فيستعمل فيه ضرب المعني---- المصدري اعني الضرب موجودا في كل واحد من المشبه والمشبه به لكنه قيد في كل منهما بقيد يغاير----- الاخر فصح التشبيه لذلك وقال	10002	-578158170901559387	Sham19Y0147320-ara1.ms084	false	692474016179285747	168	231	947	1277	1649	300	في الفعل علي قسمين احدهما ان يشبه الضرب الشديد مثلا بالقتل ويستعار له اسمه ثم يشتق منه قتل بمعني ضرب ضربا شديدا والثاني ان يشبه الضرب في المستقبل بالضرب في الماضي مثلا في تحقق الوقوع فيستعمل فيه ضرب فيكون معني المصدر- اعني الضرب موجودا في كل واحد من المشبه والمشبه به لكنه قيد كلا-- منهما بقيد مغاير لقيد الاخر فصح التشبيه لذلك واما	84	1366392311601448008	297	549.0	239	333	89.1891860961914	50	JK000906-ara1	Sham19Y0147320-ara1