id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01647	true	3379296881737180878	0	42	0	215	1608	300	فيما له محل من الاعراب لكونهما حينءذ في حكم المفردين فامر العطف ظاهر من غير تكلف التاويل لان الجملة المعطوف عليها في محل نصب مفعول قالوا لكن القول بجواز هذا العطف بدون التاويل------------------------------------- عند الجمهور ممنوع لا بد له من شاهد ولم	1647	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms0112	false	-3523873515628082767	142	164	734	844	1555	300	فيما له محل من الاعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدون --تاويل اي للاولي بالانشاء او الثانية بالخبر عند الجمهور ممنوع لا بد له من شاهد ولا	112	5529581005078969567	72	106.0	56	252	28.571428298950195	14	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms02569	true	-4867321235585626273	68	95	368	509	1585	300	التابع علي المتبوع لا كاشتمال الظرف علي المظروف--- بل من حيث كونه دالا عليه اجمالا ومتقاضيا له بوجه ما بحيث تبقي النفس عند ذكر الاول----- متشوقة الي	2569	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms0592	false	-5919978778570796148	129	157	706	849	1541	300	الاجمالي قوله----- لا كاشتمال الظرف علي المظروف اي بل من حيث كونه مشعرا ب-ه اجمالا ومتقاضيا له بوجه ما بحيث تبقي النفس عند ذكر المبدل منه متشوقة الي	592	5529581005078969567	114	189.5	90	149	76.51007080078125	20	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms02794	true	708697909314137811	140	178	720	900	1511	300	في المفتاح ان ذكر في الارض مع دابة و يطير بجناحيه مع طاءر لبيان ان القصد من لفظ دابة ولفظ طاءر انما هو الي الجنسين والي تقرير هما و-عليه -لا اشكال في صحة الحمل لاشتمال كل من الجنسين	2794	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms0577	false	6857319542080362037	171	203	918	1082	1590	300	في المفتاح--- ذكر في الارض مع دابة و-يطير بجناحيه مع طاءر لبيان ان القصد من لفظ دابة ولفظ طاءر انما هو الي الجنسين و----تقرير-هما وتوجيه ذلك ا------ن اسم الجنس حا---مل لمعني الجنسية	577	5529581005078969567	144	224.0	112	182	79.12088012695312	26	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms03161	true	-6007694910813898333	4	39	22	217	1555	300	هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدء السوءات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	3161	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms2082	false	518698156249450945	184	219	975	1170	1602	300	هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر---- السو-ات وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	2082	5529581005078969567	189	361.5	155	200	94.5	32	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms04528	true	3412040090665203363	148	213	775	1112	1553	300	وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم ولا يقال فعلي هذا لا- يكون قوله سبحانه فمنهم شقي وسعيد تفسيما صحيحا ل--ان من شرطه ان تكون صفة كل قسم منفية عن قسمي-ه لان ذلك الشرط--- حيث ا--------لانفصال --حقيقي او مانع من الجمع وههنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون من القسمين وان حالهم لا تخلو عن السعادة والشقاوة وذلك لا يمتنع اجتماع الامرين في شخص واحد باعتبارين	4528	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms2110	false	-4185834916304675742	41	104	230	551	1619	300	وان شقوا بسبب المعاصي ----------------لا يقال فعلي هذا كيف يكون قول-------ه فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا مع ان من شرطه ان تكون صفة كل قسم منفية عن تقسيمه لان ذلك الشرط من حيث التقسيم للانفصال الحقيقي او مانع--- الجمع و-هنا المراد ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان حالهم لا يخلو عن السعادة والشقاوة وذلك لا يم-نع اجتماع الامرين في شخص----- باعتبارين	2110	5529581005078969567	285	482.5	226	354	80.50847625732422	45	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms05203	true	4556084400045643512	99	166	468	818	1503	300	شرح المفتاح الشريفي من انه اذا اريد حصر الفعل في الفاعل المضمر ف-----------------------------ان ذكر بعد الفعل شء من متعلقاته وجب انفصال الفاعل وتاخيره كما في قولك انما ضرب اليوم انا وكما في قول الفرزدق انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي وان لم يذكر احتمل الوجوب طرد- للباب وعدمه------ بان يجوز الانفصال نظرا الي المعني والانفصال نظرا الي اللفظ اذ لا فاصل لفظيا	5203	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1002	false	-4184018139253960106	240	291	1234	1500	1549	300	شرح المفتاح للسيدان قلت--- اذا اريد حصر الفعل في الفاعل بطريق انما فهل يجب انفصاله او لا قلت ان ذكر بعد الفعل شء من متعلقاته وجب فصله--------- وتاخيره دفعا للالباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يذكر احتمل الوجوب طردا للباب وعدم الوجوب بان يجوز الانفصال نظرا ل----لمعني والا-تصال نظرا -----للفظ اذ لا فاصل لفظيا	1002	5529581005078969567	194	294.5	153	386	50.25906753540039	31	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms05595	true	2296717207360933225	170	211	878	1108	1592	300	تصريحية ومكنية وبين ذلك بان شبه ما غشي الانسان عند الجزوع والخوف من اثر الضر------------------ر من حيث الاشتمال باللباس فاستعير له اسمه ومن حيث الكراهة بالطعم المر البشع فيكون استعارة مصرحة نظر الي الاول ومكنية الي ا-لثاني وتكون الاذاقة تخييلا وفيه	5595	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1941	false	535425938276918582	138	177	776	999	1642	300	--في لباس فانه------------- شبه ما غشي الانسان عند الجوع-------- من اثر الضرر كالنحول والاصفرار من حيث الاشتمال باللباس واستعير له اسمه ومن حيث الكراهة بالطعم المر البشع فتكون استعارة مصرحة نظرا ل---لاول ومكنية نظرا للثاني وتكون الاذاقة تخييلا قوله	1941	5529581005078969567	179	315.5	146	249	71.8875503540039	26	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms06830	true	8109136584593720231	1	44	7	218	1526	300	علي الافراد بان كسر الاصنام قد كان بل----- علي الاقرار بانه---------------- منه كيف وقد-- اشاروا الي الفعل في قولهم----- اانت فعلت هذا وايضا الانبياء 63 قال بل فعله قال بل ف--------------------------------عله كبيرهم هذا ولو كان التقرير بالفعل لكان الجواب فعلت او لم افعل	6830	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1137	false	-8579190441199788748	19	71	104	372	1656	300	علي الاقرار بان كسر الاصنام قد كان بل حمله علي الاقرار بان الكسر لم يكن الا منه ويدل لهذا اشارتهم لل---فعل في قوله تعالي اانت فعلت هذا فانها تقتضي ان المطلوب الاقرار بالفاعل لا بالفعل وقول ابراهيم لهم بل فعله كبيرهم هذا ولو كان التقرير بالفعل لكان الجواب فعلت او لم افعل	1137	5529581005078969567	160	252.5	126	271	59.040592193603516	25	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms07968	true	-5480480819693700629	70	162	403	933	1652	300	ان- يقدر التشبيه اولا لكونه عدوا وحزنا بالعلة الغاءية ثم يسري ذلك التشبيه الي تشبيه ترتبه--------------- بترتب العلة الغاءية----- فتستعار اللام الموضوعة لترتب العلة الغاءية لترتب كونه عدوا وحزنا من غير استعارة في المجرور وهذا التشبيه كتشبيه الربيع بالقادر المختار ثم اسناد الانبات اليه وهو --مفاي كلام الكشاف واختار ذلك العلامة عبد الحكيم فقال وه-------------------------------------------------------------------------------------و الحق عندي لان اللام لما كان معناها محتاجا الي ذكر -لمجرور كان اللاءق ان تكون الاستعارة والتشبيه فيها تابعا لتشبيه المجرور لا تابعا لتشبيه معني كلي بمعني كلي معني الحرف من جزءياته كما ذهب اليه السكاكي وتبعه	7968	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1866	false	8475270186000591387	186	294	1032	1650	1674	300	انه يقدر التشبيه اولا للعداوة والحزن-- بالعلة الغاءية ثم يسري ذلك التشبيه الي تشبيه ترتبهما علي الالتقاط بترتب العلة الغاءية عليه فتستعار اللام الموضوعة لترتب العلة الغاءية لترتب العداوة والحزن- من غير استعارة في المجرور وهذا التشبيه كتشبيه الربيع بالقادر المختار ثم اسناد الانبات اليه وهو المفاد من-- الكشاف حيث قال بعد ما مر نقله من كلامه فاللام هنا حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما يستعار الاسد لمن يشبه الاسد وهو الحق عندي لان اللام لما كان------- محتاجا ---لذكر المجرور كان اللاءق ان تكون الاستعارة والتشبيه فيها ت-بعا لتشبيه المجرور لا ت-بعا لتشبيه معني كلي بمعني كلي معني الحرف من جزءياته كما ذكر----ه السكاكي وتبعه	1866	5529581005078969567	446	770.0	366	639	69.79655456542969	67	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms08686	true	-1821505164701124312	0	50	0	249	1535	300	بالجنة لان المجنون يلزمه ان لا افتراء له كما دل عليه نقل الاءمة واستعمال العرب الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فالثاني ليس قسيما للكذب بل لما هو اخص منه اعني الافتراء فيكون ذلك حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نو-----عيه الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد ولو سلم ان	8686	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms0324	false	3687277578457517581	164	204	862	1065	1548	300	بالجنة لان المجنو---------ن لا افترا---------------------------------ء له لانه الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فالثاني ليس قسيما للكذب بل لما هو اخص منه اعني الافتراء فيكون---- حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه اعني الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد الباب -----	324	5529581005078969567	184	337.5	148	254	72.44094848632812	33	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms08783	true	-2684402376039583285	152	204	764	1049	1532	300	وقوعها في الاستفهام------------------ فاقيمت هي مقام الهمزة وتطفلت عليها في الاستفهام وقد من لوازم الافعال فكذا ما هي بمعناها و-----لم يقبح دخولها علي الجملة الاسمية التي طرفاها اسمان لانها اذا لم تر الفعل في حيزها تتسلي عنه ذاهلة وهذا بخلاف ما اذا راته فانها حينءذ تتذكر--- عهودا بالحمي وتحن الي الالف المالوف	8783	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1085	false	-2999255339998735608	196	246	971	1228	1514	300	وقوعها في الاستفهام اي في الكلام الذي فاقيمت هي مقام الهمزة وتطفلت عليها في الاستفهام وقد من خواص- الافعال فكذا ما هي بمعناها وانما لم يقبح هل زيد قاءم-------------------------------- لانها اذا لم تر الفعل في حيزها ذهلت- عنه وتسلت----- بخلاف ما اذا راته فانها -------تذكرت العهود وحنت-------- الي الالف المالوف	1085	5529581005078969567	205	319.5	163	311	65.91639709472656	34	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms08887	true	8778935446446639434	122	227	638	1210	1579	300	التعريض وعد التعبير باليه ترجعون بعد التعبير بما لي لا اعبد------------ من باب الالتفات لمكان التعريض بالمخاطبين في مالي لا اعبد الخ فيكون المعبر عنه في الاسلوبين واحدا بناء علي ما ذهب اليه الخطيب والسعد التفتازاني من ان التعريض ------------------------------------------اما مجاز او كناية وهو ههنا مجاز لامتناع ارادة الموضوع له فيكون اللفظ مستعملا في غير ما وضع له فيتحد المعبر عنه وحقق-------------------------------------- السيد السند ان المعني التعريضي من مستتبعات الترتيب واللفظ ليس بمستعمل فيه بل هو--- بالنسبة الي------- المستعمل فيه اما حقيقة او مجاز او كناية وعليه فضمير المتكلم في مالي الخ ليس مستعملا في المخاطبين فلا يكون------- المعبر عنه في الاسلوبين واحدا فلا التفات	8887	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms0715	false	-782133930161450811	9	116	58	653	1589	300	التعريض و---الاعلام بان المراد المخاطبون من اول الكلام ثم ان كون الكلام من ب---------------اب التعريض بالمخاطبين لا ينافي الالتفات اذ لا يشترط ف-------------------------------------------يه التعبير بالمطابقة بل يصح باللزوم ايضا كما في التعريض والتعريض عند المصنف والشارح اما مجاز او كناية وها--هنا مجاز لامتناع ارادة الموضوع له فيكون اللفظ مستعملا في غير ما وضع له فيكون المعبر عنه في الاسلوبين واحدا نعم علي ما حققه العلامة السيد ---من ان المعني التعريض- من مستتبعات التركيب واللفظ ليس بمستعمل فيه بل اللفظ بالنسبة الي المعني المستعمل فيه اما حقيقة او مجاز او كناية يرد ان اللفظ -------------------ليس مستعملا في المخاطبين فلا يكون المعني المعبر عنه في الاسلوبين واحدا فلا التفات	715	5529581005078969567	357	533.0	287	681	52.422908782958984	53	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000906-ara1.ms08907	true	-479151638853960045	130	204	689	1080	1578	300	موضوعة لما يعد في العادة م-رتبا غير متراخ وهذ----ا يختلف باختلاف الامور والعادات--- فقد يطول الزمان والعادة في مثله تقتضي عدم اعتبار المهلة وقد يكون بالعكس كما في هذه الاية فان زمان النهار وان توسط بين اخراج النهار من الليل وبين دخول الظلام لكن لعظم---- دخول الظلام بعد اضاءة------- وكونه مما ينبغي ان لا يحصل الا في اضعاف ذلك الزمان عد الزمان قريبا وجعل الليل كانه يفاجءهم عقيب اخراج النهار من الليل بلا مهلة	8907	-578158170901559387	Sham19Y0147062-ara1.ms1842	false	8694142403723805648	236	299	1232	1567	1571	300	-------لما يعد في العادة مترتبا غير متراخ قوله مما يختلف باختلاف الامور والعادات اي فقد يطول الزمان بين امرين وز------------------------------------------------------------------مان النهار وان توسط بين اخراج النهار من الليل وبين دخول الظلام لكن لعظم شان دخول الظلام بعد اضاءة النهار وكونه مما ينبغي ان لا يحصل الا في اضعاف ذلك الزمان-عد الزمان قريبا وجعل الليل كانه يفاجءهم عق-ب اخراج النهار من الليل بلا مهلة	1842	5529581005078969567	302	526.0	245	410	73.65853881835938	51	JK000906-ara1	Sham19Y0147062-ara1