id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	185	226	1027	1232	1637	300	اقوال-- الاول انها ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة واليه ذهب بعض الشافعية والثاني انها كل معصية اوجبت الحد وبه ----------------------------------------------------------قال البغوي----------- وغيره والثالث انها -------------------------------ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	1910	-578158170901559387	Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	82	141	459	752	1592	300	ان الحد الاخر انها ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها وقال الامام في الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد	2120	-5411445803596652312	113	143.0	85	307	36.80781936645508	20	JK000906-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000906-ara1.ms10295	false	3434122864865805309	185	275	1006	1469	1613	300	ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وهي عبارة كثير من الفقهاء وقيل كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والاول اوفق لما ذكروه في- تفصيل الكباءر اذ عدوا الغيبة والنميمة---------------- والعقوق وغير ذلك منها و----------لا حد فيه فهو اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل وقيل يقال يرد علي الاولايضاانهم عدوا من الكباءر ما لم يرد فيه بخصوصه وعيد شديد وقيل هي كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد----------------وترك فريضة تجب فورا----- والكذب في الشهادة والرواية واليمين	10295	-578158170901559387	Sham19Y0127671-ara1.ms2120	true	9157920613140600990	86	155	478	827	1592	300	ما لحق صاحب--------------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة------------------------------------------------------------------------------- اوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها وقال الامام ف---------------------------------------------------------ي الارشاد وغيره كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين وقي------------ل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد من قتل او غيره وترك فريضة تجب علي الفور والكذب في الشهادة والرواية واليمين	2120	-5411445803596652312	195	260.0	152	511	38.16046905517578	33	JK000906-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000906-ara1.ms08292	false	8480604536368761746	21	84	109	450	1618	300	ونقل القاضي --حسين عن الجنيد قدس سره انه قال الناس في السماع اما -------------عوام وهو حرام عليهم لبقاء نفوسهم واما زهاد وهو مباح لهم لحصول مجاهد-تهم واما عارفون وهو مسحتب لهم لحياة قلوبهم وذكر نحوه ابو طالب المكي وصححه السهروردي عليه الرحمة في عوارفه------- والظاهر ان الجنيد اراد بالحرام معناه الاصطلاحي واستظهر بعضهم انه لم يرد ذلك وانما اراد انه لا ينبغي --ونقل	8292	-578158170901559387	Sham19Y0127671-ara1.ms2123	true	-2009029576767190397	93	148	471	780	1567	300	ونقل القاضي الحسين عن الجنيد --------انه قال الناس في السماع علي ثلاثة اضرب العوام وهو حرام عليهم لبقاء نفوسهم وال--زهاد وهو مباح لهم لحصول مجاهداتهم وال--عارفون وهم مستحب لهم لحياة قلوبهم وذكر نحوه ابو طالب المكي وصححه السهروردي------------ في عوارف المعارف والظاهر ان الجنيد لم يرد التحريم---- الاصطلاحي----------------------------- وانما اراد انه لا ينبغي ثم نقل	2123	-5411445803596652312	261	429.0	212	366	71.31147766113281	37	JK000906-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000906-ara1.ms08301	false	-770604307486515119	7	65	33	323	1571	300	في --توشيحه لم يقر عندي دليل علي تحريم اليراع مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لان غاية ما فيه -------------------------------------------------حصول --لذة -----------------نفسانية وهي ليست ----من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدونه من انفسهم	8301	-578158170901559387	Sham19Y0127671-ara1.ms2123	true	-2009029576767190397	22	93	115	471	1567	300	في التوشيح- لم يقم عندي دليل علي تحريمه------ مع كثرة التتبع والذي اراه الحل فان انضم اليه محرم فلكل منهما حكمه ثم الاولي عندي لمن ليس من اهل الذوق الاعراض عنه مطلقا لانه قد يجره الي ما لا ينبغي وادناه صرف الوقت فيما غيره اهم منه وحصول اللذة به وليست اللذة النفسانية في هذه الدار من المطالب الشرعية واما اهل الذوق فحالهم مسلم اليهم وهم علي حسب ما يجدون في- انفسهم	2123	-5411445803596652312	255	445.0	205	364	70.05494689941406	44	JK000906-ara1	Sham19Y0127671-ara1