id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms04006	false	-1325160200058094909	132	198	709	1045	1560	300	عن المطلب بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد بلغه بعض ما يقول الناس فصعد المنبر فحم-----------------------------------------------د الله تعالي واثني عليه وقال من انا قالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبدالله بن------ عبدالمطلب------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير-- فرقة وجعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا	4006	-578158170901559387	Sham19Y0026523-ara1.ms2819	true	-529883535204796945	222	296	1036	1392	1408	300	عن ابن عباس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف----------- الناس فالحق في مضر وروي ابو نعيم عن الثوري عن يزيد بن ابي زياد عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------لله بن الحرث عن المطلب بن ابي وداعة والمطلب بن ربيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرق--ا فجعلني في خيرهم فرقة وخلق-- قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا	2819	-7947373582819122943	200	294.5	158	457	43.763675689697266	33	JK000906-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000906-ara1.ms08697	false	-1176423282758724300	269	292	1378	1495	1532	300	النابغة--------- الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاصددها عن الفند وجيش الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	8697	-578158170901559387	Sham19Y0026523-ara1.ms2898	true	-8392714113627621728	240	264	1265	1391	1591	300	النابغة الذبياني الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	2898	-7947373582819122943	114	219.0	91	126	90.47618865966797	21	JK000906-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000906-ara1.ms11490	false	5402104083341273642	140	182	699	979	1598	300	لحمير كتابة يسمونها المسند منفصلة غير متصلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لها شان عندهم فلا يتعاطاها الا من اذن له--- تعلمها واصناف الكتابة كثيرة وزعم بعضهم ان ---------------------جل كتابات الامم اثن----------------------ا عشر صنفا ا------لعربية والحميرية والفارسية والعبرانية واليونانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية والسريانية	11490	-578158170901559387	Sham19Y0026523-ara1.ms5132	true	2507800811447587310	41	119	223	701	1788	300	لحمير كتابة يسمونها المسند منفصلة غير متصلة وكانت مباينة لكتابة العرب علي حدة في اللغة السير بعيدة الدار من بلادهم في منقطع الترب علي شاطء البحر جيرانا للحبشة والزنج وكانوا يحظرون تعليمها علي العامة مع انه كان ---------------لا يتعاطاها الا من اذن له في تعلمها فلذلك دخلت دولة الاسلام وليس بجميع اليمن من يقرا ويكتب وجل كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية والفارسية والعبرانية واليونانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية والسريانية	5132	-7947373582819122943	223	373.0	191	493	45.2332649230957	27	JK000906-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000906-ara1.ms07769	false	-2364478207000744558	29	281	146	1539	1658	300	للنفس الانسانية است------------عدادا للانسلاخ عن البشرية الي الروحانية التي فوقها ويحصل من ذلك لمحة للبشر من صنف الاتقياء بما فطروا عليه من ذلك ولايحتاجون فيه الي اكتساب ولا استعانة بشء من المدارك ولا من التصورات ولا من الافعال البدنية كلاما او حركة ولا بامر من الامور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي التقسيم العقلي ان ههنا صنفا اخر من البشر ناقصا عن رتبة هذا الصنف ن------قصان الضد عن ضده ال---------------------------------------------------------------------------------------------كامل وهو صنف----- من البشر مفطور- علي ان تتحرك قوته العقلية حركتها الفكرية بالارادة عند من يتبعها النزوع لذلك وهي ناقصة عنه في---------------------------------------------------تشبث لاعمال الحيلة بامور جزءية محسوسة او متخيلة كالاجسام الشفافة وعظام الحيوان-- وسجع الكلام وما سنح من طير او حيوان وي--ديم ذلك الاحساس و--التخيل مستعينا به في ذلك الانسلاخ الذي يقصده ويكون كالمشيع له وهذه القوة التي هي-- مبدا في هذا الصنف لذلك الادراك هي الكهانة ولكون هذ- النفوس مفطورة علي النقص والقصور عن الكمال كان ادراكها--- الجزءيات اكثر من ادراكها الكليات وتكون مشتغلة بها غافلة عن الكليات ولذلك كثيرا ما تكون المتخيلة فيهم في غاية القو------------------------------------------------------ة وتكون الجزءيات عندها حاضرة عتيدة وهي -------------لها كالمراة تنظر فيها داءما ولا يقوي الكاهن علي الكمال في ادراك المعقولات لان نقصانه فطري ووحيه شيطاني وارفع احوال هذا الصنف ان-- يستعين بالكلام الذي فيه السجع والموازنة ليشتغلليشتغل به عن الحواس ويقوي في الجملة علي ذلك الانسلاخ الناقص فيهجس في قلبه من تلك الحركة والذي يشيعها من ذلك الاجنبي ما يقذف -علي لسانه و-بما صدق ووافق الحق وربما كذب لانه يتمم امر نقصه باج----نبي عن ذات- المدارك ومباين لها غير ملاءم فيعرض له الصدق والكذب جميعا و---يكون غير موثوق- به وربما	7769	-578158170901559387	Sham19Y0026523-ara1.ms6425	true	-3937688489072293391	13	300	74	1636	1636	300	النفس الانسانية وذلك ان لها استعدادا للانسلاخ من البشرية الي الروحانية وان ي--------حصل من ذلك لمحة للبشر في صنف الانبياء بما فطروا عليه وتقرر انه يحصل لهم من غير اكتساب ولا استعانة بشء من المدارك ولا من التصورات ولا من الافعال البدنية كلاما او حركة ولا بامر من الامور وانما هو انسلاخ من البشرية الي الملكية بالفطرة في لحظة قرب من لمح البصر واذا كان كذلك وكان ذلك الاستعداد موجودا في الطبيعة البشرية فيعطي التقسيم العقلي ان -هنا صنفا اخر من البشر ناقصا عن رتبة---- الصنف الاول نقصان الضد عن ضده الكامل لان عدم الاستعانة في ذلك الادراك ضد الاستعانة فيه وشتان ما بينهما فاذا اعطي تقسيم الوجود الي هنا صنفا اخر من البشر مفطورا علي ان تتحرك قوته العقلية حركتها الفكرية بالارادة عندما يبعثه-ا النزاع لذلك -هي ناقصة عنه بالجبلة فيكون لها بالجبلة عندما يعوقها العجز عن ذلك تتشبث-------------- بامور جزءية محسوسة او متخيلة كالاجسام الشفافة وعظام الحيوانات وسجع الكهان وما سنح من طير او حيوان فيستديم ذلك الاحساس او التخيل مستعينا به في ذلك الانسلاخ الذي يقصده ويكون كالمشيع له وهذه القوة التي فيهم مبدا------------- لذلك الادراك هي الكهانة ولكون هذه النفوس مفطورة علي النقص والقصور من الكمال كان ادراكها في الجزءيات اكثر من-------- الكليا----------------------------------ت ولذلك--------- تكون المخ-يلة فيهم في غاية 11 ولانها الة الجزءيات فتنفذ فيهم نفوذا تاما في نوم او يقظة وتكون--------- عندها حاضرة 11 تحضرها لمخيلة ونكون لها كالمراة تنظر -------------------------------------------------------------------------------------------------فيها الصنف الذي يستعين بالكلام الذي فيه السجع والموازنة لي------شتغل به عن الحواس ويقوي بعض ------علي ذلك الاتصال- الناقص فيهجس في قلبه عن تلك الحركة والذي يشيعها من ذلك الاجنبي ما يقذفه علي لسانه فربما صدق ووافق الحق وربما كذب لانه يتمم---- نقصه بامر اجنبي عن ذاته المدركة ومباين لها غير ملاءم فيعرض له الصدق والكذب جميعا ولا يكون---- موثوقا به وربما-	6425	-7947373582819122943	1080	1850.5	875	1784	60.538116455078125	158	JK000906-ara1	Sham19Y0026523-ara1