id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00414	false	4536616651722746477	139	182	702	933	1588	300	علمه عليه السلام واضح---- لا يحتاج الي ما يجري مجري الامتحان وانه حقيق---- ان يعلم غيره او لتكون له عليه السلام منة التعليم كاملة حيث اقيم مقام المفيد واقيموا مقام-------- المستفيدين منه او لءلا تستولي عليه الهيبة فان انباء العالم ليس كانباء غيره	414	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0050	true	-5595420050679449781	38	75	198	398	1589	300	علمه عليه السلام بها ظاهر لا يحتاج الي ما يجري مجري الامتحان والي انه جدير ان يعلم غيره ف---تكون له------------ منة المعلم--------------------- المفيد و---لهم مقام المتعلم المستفيد و--------لءلا تستولي عليه الهيبة فان انباء العالم ليس كانباء غيره	50	-2230790543342479406	166	261.5	133	247	67.20647430419922	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00417	false	7953190379081443726	218	284	1141	1467	1556	300	الا ابليس كان من الجن---------------- وبان الملاءكة لا يستكبرون وهو قد استكبر وبان الملاءكة كما روي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها خلقوا من النور وخلق الجن من مارج من نار وهو قد خلق مما خلق ا----لجن كما يدل عليه قوله تعالي حكاية عنه انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وعد تركه السجود اباءا واستكبارا حينءذ اما لانه كان ناشءا بين الملاءكة	417	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0053	true	4759961440911613759	12	56	69	277	1528	300	الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ولان الملاءكة لا يستكبرون وهو قد استكب------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو قد خلق مما خلق منه الجن كما يدل عليه قوله تعالي حكاية عنه انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ثانيهما -----------------------------------انه كان -------من الملاءكة	53	-2230790543342479406	177	307.5	139	346	51.156070709228516	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00424	false	-754889023230667509	172	231	931	1250	1583	300	ظواهر الاثار ما يدل عليه ومنها ما في الصحيح من محاجة ادم وموسي عليهما السلام فهي اذن في السماء حيث شاء الله تعالي منها وذهب المعتزلة وابو مسلم الاصفهاني واناس الي انها جنة اخري خلقها الله تعالي امتحانا لادم عليه السلام وكانت بستانا في الارض بين فارس وكرمان وقيل بارض عدن وقيل بفلسطين كورة بالشام ولم تكن الجنة المعروفة	424	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0055	true	-6635952643575171978	0	38	0	200	1536	300	ظواهر السنة- ما يدل عليه---------------------------------------------------- فهي اذا في السماء حيث شاء الله------ منها ومن قاءل----------------------------------- انها جنة اخري خلقها الله تعالي امتحانا لادم عليه السلام وكانت بستانا في الارض بين فارس وكرمان وق--------------يل بفلسطين وليست هي----------- الجنة المعروفة	55	-2230790543342479406	182	302.5	146	319	57.05329132080078	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00451	false	4742570226345174249	58	118	322	647	1669	300	روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في احبار المدينة كانوا يامرون سرا من نصحوه باتباع -------محمد صلي الله عليه وسلم ولا يتبعون--ه وقيل انهم كانوا يامرون بالصدقة ولا يتصدقون فالمراد بالبر هنا اما الايمان او الاحسان وتركه بعضهم علي ظاهره متناولا كل خير علي ما قال السدي انهم كانوا يامرون الناس بطاعة الله تعالي وينهونهم عن معصيته وهم	451	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0067	true	4827512668832815338	81	118	468	664	1615	300	روي عن ابن عباس ان الاية نزلت------- في احبار المدينة كانوا يامرون---- من نصحوه سرا بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا يءمنون به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي انهم كانوا يامرون الناس بطاعة الله تعالي وينهونهم عن معصيته وهم	67	-2230790543342479406	165	270.5	132	334	49.40119934082031	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00457	false	-3090370023953976488	119	196	606	994	1560	300	لا تجزي نسمة عن نسمة وهي بمعني النفس ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ----------------------------------الشفاعة كما في البحرضم غيره الي وسيلته وهي من الشفع ضد الوتر لان الشفيع ينضم الي الطالب في تحصيل ما يطلب فيصير---- شفعا بعد ان كان فرداو العدل الفدية قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وروي عنه ايضا البدلاي رجل مكان رجل واصل العدل ب--فتح العينما يساوي الشء قيمة وقدرا وان لم يكن من جنسه وب--كسرها المساوي في الجنس والجرم	457	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0069	true	3663551973941704791	65	126	357	662	1623	300	لا تجزي نفس- عن نفس شيءا و------------لا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون AUTO تفسير المفردات الشفاعة----------------------------------- من الشفع ضد الوتر لان الشفيع ينضم الي الطالب في تحصيل ما يطلب فيصير معه شفعا بعد ان كان وترا والعدل الفدية---------------------------------------------------------------------- واصل العدل بالفتح -----ما يساوي الشء قيمة وقدرا وان لم يكن من جنسه وبالكسر-- المساوي في الجنس والحجم	69	-2230790543342479406	246	393.0	194	430	57.20930099487305	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00489	false	6447868695107879047	74	203	396	1098	1624	300	انهم قالوا فيه من لنا بحر الشمس فظلل عليهم الغمام وقالوا من لنا بالطعام فانزل الله تعالي عليهم المن والسلوي وقالوا من لنا بالماء فامر موسي بضرب الحجر وتغيير الترتيب لقصد ابراز كل من الامور المعدود في معرض امر مستقل واجب التذكير والتذكير ولو روعي الترتيب الوقوعي لفهم ان الكل امر واحدامر بذكره والاستسقاء طلب السقيا عند عدم الماء او قلته قيل ومفعول استسقي محذوف ايربه او ماء وقد تعدي هذا الفعل في الفصيح الي المستسقي منه تارة والي المستسقي اخري كما في قوله تعالي ---------------------------------------------------------واذ استسقاه قومه وقوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وتعديته اليهما مثل ان تقول استسقي زيد ربه الماء لم نجدها في شء من كلام العرب واللام متعلقة بالفعل وهي سببية اي لاجل قومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر اي فاجبناه فقلنا الخ -	489	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0083	true	2793378389628381628	45	102	233	539	1530	300	انهم قالوا---- من لنا بحر الشمس فظلل عليهم الغمام وقالوا من لنا بالطعام فانزل الله------ عليهم المن والسلوي وقالوا من لنا بالماء فامر موسي بضرب الحجر AUTO الايضاح واذ استسقي موسي لقومه اي طلب لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقيا -----من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بان يسعفهم بماء يكفيهم حاجاتهم في هذه الصحراء المحرقة فقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اضرب بعصاك الحجر اي فاجبناه الي ما طلب	83	-2230790543342479406	193	199.5	155	760	25.394737243652344	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00496	false	-1351639098470258537	102	143	552	755	1612	300	وقالوا ربك ولم يقولوا ربنا لان في ذلك من الاختصاص به ما ليس فيهم من مناجاته وتكليمه وايتاءه التوراة فكانهم قالوا ادع لنا -المحسن اليك بما لم يحسن به الينا فكما احسن اليك من قبل نرجو ان يحسن اليك في اجابة ----	496	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0087	true	2187625546285708539	236	276	1166	1365	1493	300	وقالوا ربك ولم يقولوا ربنا لانه اختصه بما لم يعط مثله ل-------هم من مناجاته وتكليمه وايتاءه التوراة فكانهم قالوا ادع لنا من احسن اليك بما لم يحسن به الينا فكما احسن اليك من قبل نرجو ان يحسن اليك ب--اجابة هذا	87	-2230790543342479406	167	292.5	134	208	80.28845977783203	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00510	false	-5597333312610851433	58	137	318	771	1640	300	ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم عن الوفاء بالميثاق بعد اخذه وخالفتم واصل التولي الاعراض المحسوس ثم استعمل في الاعراض المعنوي كعدم القبول ويفهم من الاية انهم امتثلوا الامر ثم تركوه فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين 46 الفضل التوفيق للتوبة والرحمة قبولها او الفضل والرحمة بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم وادراكهم لمدته فالخطاب علي الاول جار علي سنن الخطابات السابقة مجازا باعتبار السلاف وعلي الثاني جار علي الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخسران ذهاب راس المال او	510	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0090	true	367003575405113946	233	294	1224	1551	1585	300	ثم توليتم من بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين AUTO تفسير المفردات الطور هو الجبل المعروف الذي ناجي فيه الله موسي------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------- السلام ورفعه قد فسره في سورة الاعراف فقال واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم والنتق الهز والزعزعة والجذب فالنتق في الجبل كان بما يشبه الزلزال فيه والخسران ذهاب راس المال او	90	-2230790543342479406	112	139.0	89	579	19.34369659423828	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00510	false	-5597333312610851433	58	99	318	546	1640	300	ثم توليتم من بعد ذلك اي--- اعرض---------تم عن الوفاء ب----------------الميثاق بعد اخذه وخالفتم واصل التولي الاعراض المحسوس ثم استعمل في الاعراض المعنوي كعدم القبول ويفهم من الاية انهم امتثلوا الامر ثم تركوه فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين 46	510	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0092	true	41919843305122332	103	136	524	689	1622	300	ثم توليتم من بعد ذلك اي ثم اعرضتم وانصرفتم عن الطاعة بعد ان اخذ عليكم الميثاق واراكم م-------------------------------------------------------------------------------------ن الايات ما فيه عبرة لمن ادكر------ فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين اي	92	-2230790543342479406	101	142.5	79	256	39.453125	16	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00524	false	-8057339191322934910	120	178	660	959	1597	300	وانا ان شاء الله لمهتدون 07 اي الي عين البقرة المامور بذبحها او لما خفي من امر القاتل اء الي الحكمة التي من اجلها امرنا وقد اخرج ابن جرير عن ابن عباسمرفوعا معضلاوسعيد عن عكرمة مرفوعا مرسلاوابن ابي حاتم عن ابي هريرة مرفوعا موصولاانه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو لم يستثنوا --------------------لما تبينت لهم اخر الابد	524	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0097	true	-2794385733601082659	101	143	522	725	1553	300	وانا ان شاء الله لمهتدون الي---------- البقرة المامور بذبحها او لما خفي من امر القاتل او الي الحكمة التي من اجلها امرنا وقد روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله------ عليه وسلم قال لو لم يستثنوا ويقولوا ان شاء الله لما تبينت لهم اخر الابد	97	-2230790543342479406	175	306.0	138	319	54.85893249511719	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11277	false	2503686224395239158	0	31	0	153	1539	300	قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه فلذلك الران الذي ذكر الله تعالي في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	11277	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0105	true	-5705880169866916276	201	231	1052	1198	1589	300	قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان عاد زادت حتي تعلو قلبه ف-ذلك الران الذي ذكر الله------ في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	105	-2230790543342479406	146	279.5	116	153	95.42483520507812	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00580	false	851901815002560214	63	99	329	533	1590	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله ا--------------ي باعوا فالانفس بمنزلة المثمن والكفر بم---نزلة الثمن لان انفسهم الخبيثة لا تشتري بل تباع وهو علي الاستعارة--------- اي انهم اختاروا الكفر علي الايمان وبذلوا انفسهم فيه	580	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0116	true	-243485000055147900	191	225	1006	1192	1536	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله اي بءس الشء الذي باعوا به انفسهم وبذلوهاال------كفر بما انزل- الله------------------------------------- وهو الكتاب المصدق لما معهم اي انهم اختاروا الكفر علي الايمان وبذلوا انفسهم فيه	116	-2230790543342479406	132	199.0	107	230	57.39130401611328	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00619	false	-6969344715038130919	0	41	0	203	1559	300	من-احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اي -ما يعلم الملكان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الله عزوجل-- فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم وتوقي------ ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاده وجواز العمل به	619	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0127	true	2207446989586839659	81	126	417	630	1548	300	من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينصحاه ويقولا له انما نحن ابتلاء من الله عز اسمه فمن تعلم منا وعمل به كفر ومن تعلم ولم يعمل به ثبت علي الايمان فلا تكفر باعتقاده وجواز العمل به	127	-2230790543342479406	197	365.0	156	213	92.48826599121094	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00633	false	1191998436005729262	12	58	53	293	1609	300	نزلت لما قال المشركون او اليهود الا ترون الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هذا القران الا كلام محمد عليه الصلاة والسلام يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه	633	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0132	true	6600728656109049173	6	76	28	399	1590	300	نزلت حين قال المشركون او اليهود الا ترون الي محمد------------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فقد امر في حد الزاني بايذاء الزانيين باللسان حيث قال فاذوهما ثم غيره وامر بامساكهن في البيوت حيث قال فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت ثم غيره بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فما هذا القران الا كلام محمد-------------------- يقوله من تلقاء نفسه--------- يناقض بعضه	132	-2230790543342479406	183	310.5	147	425	43.05882263183594	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00668	false	-8393582219997377312	212	251	1149	1356	1588	300	والمراد انا ارسلناك لان -تبشر من اطاع وتنذر من عصي لا لتجبر علي الايمان فما عليك ان اصروا او كابروا والتاكيد لاقامة غير المنكر مقام المنكر بما لاح عليه من امارة الانكار والقصر افرادي ولا تسءل عن اصحاب الجحيم	668	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0144	true	-6201694818092185934	260	291	1387	1546	1598	300	والمعاد بشيرا ونذيرا اي لتبشر من اطاع وتنذر من عصي لا لتجبر علي الايمان فلا عليك ان اصروا علي الكفر والعناد فلا تذهب نفسك------------------------- عليهم حسرات------------------------ ولا تسءل عن اصحاب الجحيم	144	-2230790543342479406	112	152.0	88	208	53.846153259277344	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00700	false	3301324594265371556	5	41	27	199	1650	300	الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في -لتوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	700	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0158	true	-6406900324708767538	0	35	0	166	1550	300	الي الاسلام -قال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	158	-2230790543342479406	165	308.0	130	173	95.37572479248047	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00724	false	5673281068191700500	40	81	224	449	1579	300	فان مفاجاة المكروه اشد ايلاما والعلم به قبل الوقوع- ابعد من الاضطراب ولما ان فيه اعداد الجواب والجواب المعد قبل الحاجة اليه-------------- اقطع ل-----لخصم وفي المثل قب-----------ل الرمي يراش السهم وليكون الوقوع بعد الاخبار--- معجزة له صلي الله تعالي عليه وسلم	724	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0169	true	2880697272272479587	143	185	781	1009	1637	300	فان مفاجاة المكروه اشد ايلاما والعلم به قبل --وقوعه يبعد القلق عن النفس وليع---------د الجواب قب--------------ل الحاجة اليه والجواب المعد اقطع لحجة الخصم وقد قالوا في امثالهم قبل الرمي يراش السهم وليكون الوقوع بعد الاخبار به معجزة له صلي الله------ عليه وسلم	169	-2230790543342479406	164	255.0	131	259	63.320465087890625	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00725	false	-894973818904005	89	152	511	840	1614	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لهم في القبلة حتي انهم قالوا له ارجع الي قبلتنا نتبعك ونءمن بك ولعلهم ما ارادوا بذلك الا فتنته عليه الصلاة والسلام وبالنسبة الي مشركي العرب القصد الي الطعن في الدين واظهار ان كلا من التوجه اليها والانصراف عنها بغير--- داع -----اليه حتي انهم كانوا يقولون انه رغب عن قبلة اباءه ثم رجع اليها وليرجعن الي دينهم ايضا	725	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0170	true	-2130458579615691584	56	105	297	542	1637	300	صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------- ارجع الي قبلتنا نتبعك ونءمن بك و------ما ارادوا بذلك الا فتنته صلي- الله عليه وسلم و----------------------------------الطعن في الدين ببيان- ان كلا من التوجه اليها والانصراف عنها حدث بلا داع يدعو اليه حتي قالوا------------ انه رغب عن قبلة اباءه ثم رجع اليها وليرجعن الي دينهم ايضا	170	-2230790543342479406	211	320.5	166	337	62.61127471923828	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00744	false	-811905381871860519	11	55	46	250	1491	300	عبدا-لله بن سلام انه قال في شانه صلي الله تعالي عليه و--سلم انا اعلم به مني بابني فقال له عمر رضي الله تعالي عنه لم ق--ال لاني لست اشك ب--محمد انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت فقبل عمر رضي الله تعالي عنه راسه	744	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0176	true	1510707786203020051	108	151	600	798	1550	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنهوقد كان من احبار اليهودثم اسلم انا اعلم به مني بابني فقال له عمر رضي الله------ عنه ولمه قال لاني لست اشك في محمد انه نبي -اما ولدي فلعل والدته خانت فقبل عمر رضي الله ------عنه راسه	176	-2230790543342479406	152	251.0	116	211	72.03791809082031	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00762	false	-9217707765146130510	45	132	240	676	1664	300	مسلم عن ام سلمة ق-------------------الت سم-ت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني الخ------------------------- الا اجره الله تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخلف الله تعالي لي خيرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومفعول بشر محذوف اي برحمة عظيمة-------------- واحسان جزيل البقرة 157 اولءك عليهم صلوات بدليل قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة	762	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0186	true	6576570556129805967	102	207	513	1048	1553	300	مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله------ في مصيبته واخلف له خيرا منها واخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس عن النبي صلي ا--------------------------------------------------------------لله عليه وسلم انه قال من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عاقبته وجعل له خلفا صالحا يرضاه وفي قوله انا لله اقرار بالعبودية والملك وفي قوله وانا اليه راجعون اقرار بالفناء والبعث من القبور واليقين بان مرجع الامر كله لله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة	186	-2230790543342479406	229	336.0	179	609	37.60262680053711	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00844	false	6847398805623812711	186	242	1002	1280	1600	300	اخرج ا----------بن عساكر بسند ضعيفان ---------------معاذ بن جبل وثعلبة -بن غنم-- قالا يا-رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال واحد فنزلت وفي رواية ان معاذا قال يارسول الله ان اليهود يكثرون مسالتنا عن الاهلة	844	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	148	203	815	1078	1649	300	اخرج ابو نعيم وابن عساكر عن ابي صالح عن ابن عباس ان معاذ بن جبل وثعلبة ابن غنيمة قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو------ دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان لا يكون علي حال----- فنزلت---- الاية AUTO الايضاح يسءلونك -----------------------------عن الاهلة	235	-2230790543342479406	205	323.0	161	307	66.7752456665039	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00845	false	-69876726354729558	169	236	898	1302	1655	300	قل هي مواقيت للناس والحج مطابقا مبينا للحكمة الظاهرة اللاءقة بشان التبليغ العام المذكرة لنعمة الله تعالي ومزيد رافته سبحانهوهي ان يكون معالم للناس يوقتون بها امورهم الدنيوية ويعلمون اوقات زروعهم ومتاجرهم-------------------------- ومعالم للعبادات الموقتة -يعرف ب--ها اوقاتها كالصيام والافطار وخصوص--ا الحج فان الوقت مراعي فيه اداءا وقضاءا ولو كان الهلال مدورا كالشمس او ملازما حالة واحدة لم يكد يتيسر التوقيت به ولم يذكر ص-------------لي الله تعالي	845	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0235	true	-1490763374043163321	203	263	1078	1444	1649	300	قل هي مواقيت للناس والحج اي يسالونك عن -حكمة اختلاف الاهلة وفاءدته فاجبهم بانها------------------------------------------------------- معالم للناس يوقتون بها امورهم الدنيوية فيعلمون اوقات زروعهم ومتاجرهم واجال عقودهم في المعاملات ومعالم للعبادات المءقتة فيعرفون بها اوقاتها كالصيام والافطار ولا سيما الحج فان الوقت مراعي فيه اداء- وقضاء- ولو كان الهلال---------------- ملازما حالا واحدة لم---- يتيسر التوقيت به والتوقيت بالاهلة يسهل علي ال----عالم	235	-2230790543342479406	259	412.0	213	448	57.8125	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00851	false	-3921710070802870055	107	236	625	1313	1641	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان المشركين صدوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالحو------------------ه---------------------------------------- علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما -شاء فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام------- ويقاتلوهم وكره اصحابه قتالهم في -------الشهر الحرام في الحرم فانزل الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية وجعل ما يفهم من الاثروجها رابعا في المراد بالموصول بان يقال المراد به من يتصدي من المشركين للقتال في الحر-م وفي الشهر الحرام كما فعل البعضبعيد لانه تخصيص من غير دليل وخصوص السبب لا يقتضي خصوص الحكم --------------------------ولا تعتدوا اي لا -------------------------------------------------------------------تقتلوا--------------- النساء والصبيان والشيخ الكبير --ولا من القي اليكم السلم وكف	851	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0239	true	4349187002819936239	74	232	389	1242	1627	300	عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في صلح------------------------------------------------------------- الحديبية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صد عن البيت ثم صالحه المشركون علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام -يطوف------- ويفعل ما يشاء فلما كان العام القابل تجهز هو-------------------------------- واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ا--لا تفي لهم قريش----- وان يصدوهم عن المسجد الحرام بالقوة ويقاتلوهم وكره اصحابه قتالهم في الحرم والشهر الحرا---------م فانزل الله الاية AUTO الايضاح وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اي ايها المءمنون الذين يخشون ان يمنعهم كفار قريش حين زيارة البيت الحرام والاعتمار فيه نكثا منهم للعهد وفتنة لهم في الدين ويكرهون الدفاع عن انفسهم بقتالهم في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام و---الشهر الحرام اني اذنت لكم في قتالهم اعزازا لدين الله واعلاء لكلمته لا لهوي النفس وشهواتها ولا حبا في سفك الدماء ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين اي ولا تعتدوا بالقتال فتبدءوهم به ولا في القتال فتقتلوا من لا يقاتل من النساء والصبيان والشيوخ والمرضي ولا من القي اليكم السلم وكف	239	-2230790543342479406	347	460.0	278	1079	32.15940856933594	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	136	182	734	978	1644	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ-- فكانت التهلكة الاقامة ف-ي الاموال واصلاحها وترك الغزو وقال	856	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0243	true	-780771017570717049	6	45	27	237	1687	300	ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه------------------------- ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الاية فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وترك الغزو رواه	243	-2230790543342479406	202	361.5	163	247	81.78137969970703	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00862	false	-5827300390071810195	125	272	626	1349	1504	300	فما استيسر من الهدي اي---------------------------------------------------------------------------------- فعليكم او فالواجب او فاهدوا ما استيسر اي تيسر فهو كصعب واستصعب وليست السين للطلب و الهدي مصدر بمعني المفعول اي المهدي ولذلك يطلق علي الفرد والجمع او جمع هدية كجدي وجدية وقرء هدي بالتشديد جمع هدية كمطي ومطية وهو في موضع الحال من الضمير المستكن والمعني ان المحرم اذا احصر واراد ان يتحلل تحلل بذبح هدي تيسر عليه من بدنة او بقرة او شاة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه وما عظم فهو افضل وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه خص الهدي ببقرة او جزور فقيل له او ما يكفيه شاة فقال لا ويذبحه حيث احصر عند الاكثر لانه صلي الله عليه وسل----------م ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل وعندنا يبعث من احصر به ويجعل للمبعوث بيده يوم امارة فاذا جاء اليوم وغلب علي ظنه انه ذبح تحلل لقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	862	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0245	true	-795657734748199282	137	198	712	1015	1540	300	فما استيسر من الهدي اي فان منعتم وانتم محرمون من اتمام النسك بسبب عدو او مرض او نحوهما واردتم ان تتحللوا فعليكم ان تذبح-----------وا ما --تيسر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدنة او بقرة او شاة ثم تتحللوا وذبحها يكون في موضع الاحصار ولو في الحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان---------ه عليه الصلاة والسلام ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	245	-2230790543342479406	151	206.5	116	815	18.527606964111328	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00872	false	-6866337631393028149	146	183	837	1039	1631	300	اخرج البخاري وغيرهعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهقال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في الموسم فسالوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك فنزلت واستدل بها علي اباحة	872	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0250	true	-4142919423109254902	4	37	20	192	1526	300	اخرج البخاري ع-----ن ابن عباس ------------------قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في الموسم فسالوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن ذلك فنزلت -الاية وعن ابي امامة	250	-2230790543342479406	160	278.0	127	202	79.20792388916016	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00879	false	3465430141250130749	68	183	367	933	1557	300	صلي الله عليه وسلم اكثر دعوة يدعو بها هذه الدعوة كما رواه البخاري ومسلم عن انس رضي الله تعالي عنه واخرجا عنه ايضا انه قال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعا رجلا من المسلمين قد صار مثل الفرخ المنتوف فقال له صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله تعالي بشء قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سبحان الله اذا لا تطيق ذلك ولا تستطيعه فهلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودعا له فشفاه الله تعالي البقرة 202 اولءك لهم نصيب او-------------لءك اشارة الي الفريق الثاني والجمل---ة في	879	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0253	true	-4862563352964687207	32	126	170	627	1499	300	صلي الله عليه وسلم روي----------------------------------- البخاري------ عن انس رضي الله -----------------عنه------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم دعا رجلا من المسلمين قد صار مثل الفرخ المنتوف فقال له------------------- هل كنت تدعو الله------ بشء قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سبحان الله اذا لا تطيق ذلك ولا تستطيعه فهلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ودعا له فشفاه الله او-----------------لءك لهم نصيب مما كسبوا اي اولءك الذين يطلبون سعادة الدارين والحسنة في	253	-2230790543342479406	407	700.0	319	582	69.9312744140625	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00918	false	6845695877840550241	134	182	762	1063	1700	300	انه كانت لهم عشرة اقداح ه---ي الاز---------لام---------------------------------------------------- الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي --------والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها------------ نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزء-نها------------------ ثمانية وعشرين الا ا--------لثلاثة وهو المنيح والسفيح والوغد للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	918	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0281	true	-5341263791256596967	233	298	1166	1564	1574	300	انه كانت لهم عشرة -قداح وتسمي الازلام والاقلام ايضا واحدها قدح وزلم وقلم وهي قطع من الخشب واسماءها الفذ والتوام والرقيب والحلس --------والمسبل والمعلي والنافس والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد من السبعة الاولي نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها اما عشرة اجزاء او ثمانية وعشرين جزءا ولا شء للثلاثة الاخيرة فكانوا يعطون للفدسهما----- وللتوءم سهمين وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	281	-2230790543342479406	251	413.5	210	412	60.92232894897461	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00918	false	6845695877840550241	181	249	1058	1406	1700	300	سبعة-- يجعلونها---------- في الربابة وهي --خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج----------- باسم رجل رجل قدحا منه--------------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	918	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0282	true	8580939203077557725	16	87	73	442	1633	300	وكانوا يجعلون هذه الازلام في الربابة وهي الخريطة توضع---- علي يد- عدل--- يجلجلها ويدخل يده ويخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحدا باسم رجل اخر وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كلهوكان-----------وا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	282	-2230790543342479406	301	518.5	239	392	76.78571319580078	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00921	false	-2207182481450182678	120	280	629	1397	1517	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول واخرج ابن خزيمة عنه ايضا انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خير الصدقة ما ابقت غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة انفق علي او طلقني ويقول مملوكك انفق علي او بعني ويقول ولدك الي من تكلني واخرج ابن سعد عن جابر قال قدم ابو --حصين السلمي بمثل بيضة الحمامة من --ذهب فقال يا-رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال له مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقا--ل ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	921	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0287	true	8972056088541232561	30	183	172	901	1538	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول واخرج ابن خزيمة عنه ايضا ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما ابقت غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة انفق علي او طلقني ويقول مملوكك انفق علي او بعني ويقول ولدك الي من تكلني واخرج ابن سعد عن جابر قال قدم ابو الحصين السلمي بمثل بيضة الحمامة من الذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه ثم اتاه----------------------------------- من قبل ركنه الايمن فقال له مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	287	-2230790543342479406	701	1333.5	553	784	89.41326904296875	141	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00923	false	7021551442099577551	56	143	317	763	1662	300	ويسءلونك عن اليتمي عطف علي ما قبله من نظيره------------ اخرج ابو داود والنساءي وابن جرير وجماعة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و----ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طع---------امه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت والمعني يسءلونك عن القيام بامر اليتامي او التصرف في --------	923	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0289	true	-561500433817109188	31	112	178	598	1588	300	ويسالونك عن القيام بامر اليتامي او عن مخالطتهم وكفالتهم اخرج ابو داود والنساءي والحاكم وغيرهم --عن ابن عباس--------------------- قال لما -نزلت اية------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن واية ان الذين ياكلون اموال اليتامي------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل-- ال-له ويسءلونك عن------------ اليتامي الاية واشد ما ورد في	289	-2230790543342479406	325	524.0	260	480	67.70833587646484	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00925	false	2830380283005647993	94	220	515	1147	1546	300	البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الواحدي وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعث رجلا من------ غني يقال له مرثد بن ابي مرثد----- حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج اناسا من المسلمين------ بها اسري فلما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يام-رثد الا تخلو فقال لها ان الاسلام قد حال بيني وبينك وحرمه علينا ولكن ان شءت تزوجتك فقالت نعم فقال اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك ثم تزوجتك فقالت له -ابي تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا وجيعا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة انصرف الي رسول الله صلي الله	925	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0291	true	709075299644570398	140	300	779	1598	1598	300	البقرة اية ولا تنكحوا المشر--------------------كات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون AUTO المعني الجملي روي الواحدي------ عن ابن عباس رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعث رجلا من قبيلة غني يقال له مرثد بن ابي مرثد وكان حليفا لبني هاشم الي مكة ليخرج جماعة من المسلمين اساري بها فل-----ما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته وقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال لها ان الاسلام قد حال بيني وبينك وحرمه علينا ولكن ان شءت تزوجتك فقالت نعم فقال اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك ثم تزوجتك فقالت له وابي تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا وجيعا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة انصرف الي رسول الله صلي الله-	291	-2230790543342479406	577	1059.0	459	863	66.85979461669922	109	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00928	false	404482902858406199	145	250	773	1332	1621	300	ولامة مءمنة -مع ما فيها من خساسة الرق وقلة الخطر خير مما اتصفت بالشرك مع مالها من شرف الحرية ورفعة الشان- ولو اعجبتكم لجمالها ومالها وساءر ما يوجب الرغبة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج سعيد بن منصور وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تنكحوهن علي اموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن وانكحوهن علي الدين فلامة سوداء خرماء ذات دين افضل واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك	928	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0292	true	1003995383091617610	96	242	507	1320	1623	300	ولامة مءمنة علي ما بها- من خساسة الرق وقلة الخطر خير من مشركة حرة علي--- مالها من شرف الحرية ونباهة القدر ولو اعجبتكم بحمالها ومالها وساءر ما يوجب الرغبة فيها اذ بالايمان يكون كمال دينها وبالمال والجاه يكون كمال دنياها ورعاية الدين اولي من رعاية الدنيا ان لم يستطع الجمع بينهماالي انه ربما حصلت المحبة والتالف عند اتحادهما دينا فتكمل المنافع الدنيوية ايضا من حسن العشرة وحفظ الغيب وضبط الاموال والقيام علي الاولاد بتنشءتهم تنشءة قويمة وتهذيب اخلاقهم حتي يكونوا قدوة لسواهم اخرج ---------------ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تنكحوهن علي اموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن وانكحوهن علي الدين فلامة سود------اء ذات دين افضل واخرج الشيخان عن ابي ه-------------------ريرة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك	292	-2230790543342479406	459	835.0	369	875	52.4571418762207	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00967	false	5538359247902313387	192	235	1040	1271	1583	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد-الرحمن -بن الزبير وما معه الا-مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	967	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0312	true	-5265707298944003997	0	45	0	234	1505	300	القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني عبد الرحمن ابن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	312	-2230790543342479406	230	444.0	187	234	98.29059600830078	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00972	false	-1656538774271898519	236	300	1270	1596	1596	300	اخرج البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو داءد وخلق كثير من طرق شتي عن معقل بن يسار قال كانت لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت العدة فهويها وهو-ته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا-لكع-------- اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس-	972	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	104	163	532	824	1544	300	اخرج البخاري-------------------------------------- وخلق كثير غيره------ عن معقل بن يسار قال كان- لي اخت فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجعها حتي انقضت عدتها فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع يا لءيم اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا وكان رجلا لا باس	318	-2230790543342479406	272	493.0	217	337	80.71216583251953	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00973	false	-951945821808063564	0	36	0	187	1684	300	به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله تعالي حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فانزل الله تعالي هذه الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي لفظ-- فلما سمعها معقل------ قال سمعا لربي	973	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0318	true	928500665435300573	163	196	824	996	1544	300	به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فعلم الله------ حاجته اليها وحاجتها الي بعلها فان---------------زل الاية قال ففي نزلت فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي رواية فلما سمع-- معقل الاية قال ارغم انفي	318	-2230790543342479406	152	266.0	120	195	77.94871520996094	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01002	false	6403396211152978126	108	147	570	772	1609	300	الناس من قال ان هذا------ لم يكن موتا كالموت الذي يكون وراءه الحياة ل-------لنشور وانما هو نوع انقطاع -تعلق الروح عن الجسد بحيث--- يلحقه التغ-ير والفساد وهو فوق داء السكتة والاغماء الشديد حتي لا يشك الراءي الحاذق لو راه	1002	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0341	true	4906297358584190000	192	231	1077	1290	1678	300	النتن وقالوا ان هذا الموت لم يكن----- كالموت الذي يكون وراءه الحياة للبعث والنشور وانما هو نوع انقطاع لتعلق الروح ب--الجسد بحيث لا يلحقه التغيير والفساد وهو فوق داء السكتة والاغماء الشديد حتي لا يشك الراءي الحاذق لو راه	341	-2230790543342479406	186	319.0	150	220	84.54545593261719	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01048	false	-339908867660116421	44	89	240	466	1556	300	ابن جرير-------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلي الله تعالي عليه مسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله	1048	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0370	true	-5096313921837066463	161	198	907	1096	1630	300	ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس--------------------- ان رجلا من الانصار------------------- يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان وكان هو -----مسلما فقال للنبي صلي الله------ عليه وسلم الا استكرههما فانهما قد ابيا الا النصرانية فانزل الله	370	-2230790543342479406	174	299.5	140	240	72.5	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01083	false	2679765340300829099	158	227	830	1158	1518	300	كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله تعالي وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية وعن معاذ بن جبل ان --غزاة المنفقين قد خبا الله تعالي لهم من خزاءن رحمته ما ينقطع عنه علم العباد والله واسع	1083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0382	true	5162630687051897062	141	208	742	1062	1575	300	كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله------ وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة د----رهم ثم تلا هذه الاية وعن معاذ بن جبل ان الغزاة المنفقين قد خبا الله تعالي لهم من خزاءن رحمته ما ينقطع عنه علم العباد والله واسع	382	-2230790543342479406	317	616.5	250	330	96.06060791015625	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01102	false	-7317544328291710737	234	285	1238	1486	1563	300	معصية والا فلا وفاء فقد اخرج النساءي عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله تعالي فذلك لله تعالي وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله تعالي فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويك-ره ما يكفر اليمين	1102	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0393	true	-5011046027754284060	80	131	382	630	1537	300	معصية جرم عليه فعله فقد اخرج النساءي عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النذر نذران فما كان من نذر في طاعة الله تعالي فذلك لله تعالي وفيه الوفاء وما كان من نذر في معصية الله تعالي فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما -كفر اليمين	393	-2230790543342479406	235	448.0	185	249	94.37751007080078	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01104	false	-294399349421097416	16	172	86	873	1531	300	الفقراء بالمصارف فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم من الابداء و خير لكم من جملة الخيور والاول هو الذي----- دلت عليه الاثار والاحاديث في افضلية الاخفاء اكثر من ان تحصي اخرج الامام احمد عن ابي امامة ان ابا ذر قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال صدقة سر الي فقير او جهد من مقل ثم قرا الاية واخرج الطبراني مرفوعا ان صدقة السر تطفء غضب الرب واخرج البخاري --------سبعة------ يظلهم الله تعالي في ظله يوم----------- لا ظل الا ظله الي ان قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه والاكثرون علي ان هذه الافضلية فيما اذا كان كل من صدقتي السر والعلانية تطوعا ممن لم يعرف بمال والا فابداء الفرض لغيره افضل لنفي التهمة وكذا الاظهار افضل لمن يقتدي به وامن نفسه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علي علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمس وعشرين ضعفا وكذلك--------- جميع الفراءض	1104	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0394	true	-176638349396226307	106	222	577	1152	1568	300	الفقراء ---------فهو خير لكم اي وان تعطوها الفقراء خفية فهو افضل لما في ذلك من البعد عن شبهة الرياء ولما دلت عليه الاثار والاحاديث---------------------------------- اخرج------- احمد عن ابي امامة ان ابا-ذر قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال صدقة سر الي فقير او جهد من مقل ثم قرا الاية وروي- الطبراني مرفوعا ان صدقة السر تطفء غضب الرب وروي- البخاري ان من السبعة الذين يظلهم الله------ في ظله يوم القيامة اذ لا ظل الا ظله----------- ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما صدقة السر في التطوع نفضل علي علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمس وعشرين ضعفا وهكذا الحكم في جميع الفراءض	394	-2230790543342479406	461	786.0	364	826	55.81113815307617	81	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01105	false	-4978439225308959843	248	300	1378	1641	1641	300	اخرج ابن ابي حاتم وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يامرنا ان لا نتصدق الا علي اهل الاسلام حتي نزلت هذه الاية واخرج ابن جرير عنه قال كان اناس من الانصار لهم انسباء وقرابة و-----------كانوا يتقون ان يتصدقوا عليهم ويريدونهم ان يسلموا-	1105	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0396	true	-184772368331888842	96	143	514	754	1571	300	اخرج ابن ابي حاتم وغيره عن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله ------عليه وسلم كان يامرنا ا--لا نتصدق الا علي اهل الاسلام حتي نزلت هذه الاية واخرج ابن جرير وغيره ان ناسا م---ن الانصار لهم صهر--- وقرابة من المشركين كانوا يتقون ان يتصدقوا عليهم ويريدونهم ان يسلموا	396	-2230790543342479406	210	363.5	169	275	76.36363983154297	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01106	false	7087646178950395942	0	33	0	156	1502	300	فنزلت------ واخرج ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هد----------------اهم اي ليس عليك	1106	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0396	true	-184772368331888842	143	178	754	926	1571	300	فنزلت الاية واخرج ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم الاية AUTO الايضاح ليس عليك	396	-2230790543342479406	145	270.0	114	178	81.4606704711914	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01110	false	-7121099833703299718	26	77	135	392	1534	300	كانت له اربعة دراهم فانفق -الليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما وفي رواية الكلبي فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما حملك علي هذا قال حملني ان استوجب علي الله تعالي الذي وعدني فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان ذلك لك	1110	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0401	true	-62081069750625514	0	45	0	223	1556	300	كانت له اربعة دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وسرا درهما وعلانية درهما----------------- فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما حملك علي هذا قال حملني ان استوجب علي الله------ الذي وعدني فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا ان ذلك لك	401	-2230790543342479406	222	403.5	177	258	86.0465087890625	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01117	false	2575043337247513022	30	82	147	414	1523	300	ويضاعف ثوابها ويكثر------ المال الذي اخرجت منه الصدقة اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالي الا طيبا فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1117	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0411	true	7816911865906497557	149	200	776	1035	1594	300	ويضاعف ثواب الصدقات ويزيد المال الذي اخرجت منه -------اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالي الا طيبا فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه- كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	411	-2230790543342479406	246	466.0	197	273	90.10989379882812	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01118	false	-163859375168820604	158	198	815	1013	1543	300	نزلت ف-ي العباس رضي الله تعالي عنه ابن عبد المطلب ورجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي -ناس من ثقيف من بني عمرة وهم بنو عمرو بن عمير فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة من الربا	1118	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0413	true	-7746665209775992025	248	284	1241	1419	1492	300	نزلتا في العباس --------------------بن عبد المطلب ورجل من بني المغيرة كانا شريكين في الجاهلية -سلفا- في الربا الي اناس من ثقيف من بني عمرو وهم بنو عمرو بن عمير فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا	413	-2230790543342479406	171	311.0	136	200	85.5	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	141	199	740	1035	1560	300	اخرجه احمد ومسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم الاية------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والجهاد والصدقة وقد انزل	1138	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0424	true	7732505230780113564	233	300	1252	1589	1589	300	اخرج- احمد ومسلم عن ابي هريرة قال لما نزل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق-الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-وقد انزل-	424	-2230790543342479406	277	477.0	224	348	79.59770202636719	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01440	false	444796557718860284	44	91	252	497	1606	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل	1440	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0424	true	7732505230780113564	256	300	1358	1589	1589	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق-الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-وقد انزل-	424	-2230790543342479406	229	422.0	187	246	93.08943176269531	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01138	false	1835358375626201935	202	262	1051	1376	1560	300	هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقترراها القوم وزل-----ت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول الاية ف-----------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الخ	1138	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0425	true	-8006800890055445678	1	61	5	321	1597	300	هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله------------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق---راها القوم وذلت لانت بها السنتهم انزل الله------ في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية قال فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي	425	-2230790543342479406	267	466.0	216	365	73.15068817138672	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01150	false	-257003190598976628	114	184	600	968	1600	300	الجمل الثلاث بلفظ ربنا لانها نتاءج -ما تقدم -من الجمل التي افتتحت بذلك فجاء فاعف عنا مقابلا لقوله تعالي لا تءاخذنا واغفر لنا------ لقوله سبحانه ولا تحمل علينا اصرا وارحمنا------ لقوله عز شانه ولاتحملنا ما لا طاقة لنا به لان من اثار عدم المءاخذة بالنسيان والخطا العفو ومن اثار عدم حمل الاصر عليهم المغفرة ومن اثار عدم تحميل ما لا يطاق الرحمة ولا يخفي حسن الترتيب انت مول-نا اي---- مالكنا	1150	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0431	true	3565073866001092005	19	82	112	441	1651	300	الجمل الثلاث---------------- نتاءج لما قبلها من الجمل التي افتتحت بلفظ ربنا فاعف عنا مقابل- لقوله------ لا تءاخذنا واغفر لنا مقابل لقوله ولا -------تحمل علينا اصرا وارحمنا مقابل لقوله ولا -------تحملنا ما لا طاقة لنا به لان من اثار عدم المءاخذة بالنسيان والخطا العفو ومن اثار عدم حمل الاصر عليهم المغفرة ومن اثار عدم تحميل ما لا يطاق الرحمة ا---------------------نت مولانا اي انت مالكنا	431	-2230790543342479406	289	494.0	232	387	74.677001953125	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01158	false	8311511511773675890	36	220	173	1061	1496	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف----------------------خاصموه في عيسي ابن مريم وقالوا له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابو -الا جحودا فانزل----- الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	1158	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	49	207	244	1017	1485	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكانوا نحو ستين راكبا وخاصموه في عيسي -بن مريم وقالوا له من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان فقال لهم النبي صلي الله------ عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	435	-2230790543342479406	742	1434.5	590	916	81.00436401367188	147	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01184	false	6653308150514817312	154	209	784	1045	1476	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كثيرا ما يدعوا يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قلت يا-رسول الله---------------------------------- ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال ليس من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامة وان شاء ان يزيغه ازاغة	1184	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0443	true	6674013410782657638	206	267	1093	1376	1528	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كثيرا ما يدعو- يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قلت يا رسول الله CHECK سورة ال عمران الايات 10 الي ما اكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال ليس من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	443	-2230790543342479406	246	443.5	193	296	83.10810852050781	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01196	false	-6064710705856189700	1	81	7	447	1634	300	ونيفا- وعشرين حيث كانوا عدة المرسلين سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمهاجرين علي الكرار كرم الله تعالي وجهه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان معهم من الابل سبعون بعيرا ومن الخيل فرسان فرس--- للمقداد بن عمرو وفرس-- لمرثد بن ابي مرثد ومن السلاح ست ادرع وثمانية سيوف وكان اكثرهم رجاله واستشهد منهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وقد مرت	1196	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	113	176	637	983	1669	300	وثلاثة وعشرين رجلا------------------ سبعة وسبعون منهم من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون من الانصار و----صاحب راية المهاج------------------------------------رين--------------- علي بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان في العسكر تس----عون بعيرا و---------فرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم ست درو-ع وثمانية سيوف وجميع من قتل م-------------نهم يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار وان جيش	447	-2230790543342479406	256	388.5	203	446	57.39910125732422	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01213	false	8330796868903826878	90	220	457	1104	1534	300	اخرج ابن جرير عن قتادة------------ شهادة ان لا اله الا الله تعالي والاقرار بما جاء من عند الله تعالي وهو دين الله تعالي الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره ولا يجزي الا به وروي علي بن ابراهيم عن امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه انه قال في خطبة له لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المءمن من يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل وقرا ابي ان الدين	1213	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0457	true	4071642501904768775	151	261	820	1371	1579	300	اخرج ابن جرير عن قتادة قال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله------ والاقرار بما جاء من عند الله------ وهو دين الله تعالي الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه لا يقبل غيره ولا يجزي الا به وخطب علي---------------------------- كرم الله------ وجه----ه قال الاس--------------------------------------------------لام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل ثم قال ان المءمن اخذ دينه عن ربه ولم ياخذه عن رايه ان المء---من يعرف ايمانه في عمله و---الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم دينكم فان السيءة فيه خير من الحسنة في غيره ان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل و-ما ا-ختلف الذين	457	-2230790543342479406	526	966.5	418	659	79.81790924072266	96	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	144	243	763	1271	1587	300	اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا الاية ثم قال صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله تعالي وقرا حمزة ويقاتلون الذين وقرا عبدالله وقاتلوا وقرا ابي ويقتلون النبيين و الذين يامرون ------------------------------------------------	1218	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	215	299	1122	1551	1556	300	اخرج ابن جرير --------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر--- ونهي عن معروف -ثم قرا الاية ثم قال------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلو------------------------------------ن الذ------------------------------------------------------ين يامرون بالقسط من الناس اي ويقتلون الحكماء الذين يرشدون	460	-2230790543342479406	364	660.5	289	557	65.35009002685547	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01220	false	4896994374231925058	262	300	1446	1629	1629	300	اخرج ابن اسحاق وجماعته عنه قال دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيت المدارس --------------------------علي جماعة من يهود فدعاهم الي الله تعالي فقال النعمان بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال-	1220	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0463	true	3294772781239549251	85	124	463	658	1584	300	اخرج ابن اسحاق عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- المدارسمدرسة اليهود لدراسة التوراةعلي جماعة من يهود فدعاهم الي الله------ فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد قال	463	-2230790543342479406	149	236.5	117	211	70.6161117553711	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01221	false	-2297667164165095976	0	30	0	164	1544	300	علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فهلم-ا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فاييا عليه فانزل الله تعالي الاية	1221	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0463	true	3294772781239549251	124	150	658	800	1584	300	علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال لهما رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم----------- فانزل الله------ الاية	463	-2230790543342479406	140	256.0	114	165	84.8484878540039	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01222	false	-944518221685834340	203	265	1112	1421	1614	300	وغرهم في دينهم اي-------------------- اطمعهم في غير مطمع وخدعهم ما كانوا يفترون 4 2 اي افتراءهم وكذبهم او الذي كانوا يفترونه من قولهم لن تمسنا النار الخ قاله مجاهد او من قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة او مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا وان الله تعالي وعد يعقوب ان لا يعذب ابناءه الا تحلة القسم	1222	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0465	true	4212523596684878545	64	102	346	546	1524	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي وقد اطمعهم------------ وخدعهم ما كانوا يفترون علي الله من نحو قو--------------------------------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه وقو-----------------------------------لهم ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا وان الله------ وعد يعقوب ا--لا يعذب ابناءه الا تحلة القسم	465	-2230790543342479406	160	235.0	128	329	48.63221740722656	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01223	false	-752986749319261799	240	283	1193	1406	1496	300	روي الواحدي عن ابن عباس وانس بن مالك انه---- افتتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم -قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة	1223	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0466	true	-4020470366492740037	257	300	1384	1594	1594	300	روي الواحدي عن ابن عباس وانس بن مالك انه لما افتتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة-	466	-2230790543342479406	205	381.0	164	218	94.03669738769531	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01237	false	2201030716600733586	89	145	447	762	1591	300	ابن عباس-------- كان الحجاج بن عمرو وكهمس بن ابي الحقيق وقيس -بن زيد والكل من اليهود يباطن--------ون نفرا من الانصار ليفتنو-هم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبدا-لله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الاية وقال	1237	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0470	true	3228882009472275834	226	275	1158	1422	1587	300	ابن عباس انه قال كان الحجاج بن عمرو وا----بن ابي الحقيق وقيس ابن زيد م------ن اليهود يباطنون يلازمون نفرا من الانصار -يفتنونهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود--------------------------------------------- فابي اولءك النفر الا مباطن----------تهم فانزل الل----ه الاية AUTO	470	-2230790543342479406	238	389.5	193	334	71.25748443603516	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01241	false	-8630604147546304009	18	89	94	437	1563	300	الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا بالاخرة فقال له------- اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله ق--------------ال اني اصم قالها ثلاثا وفي كل يجيبه باني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فقد مضي علي صدقه ويقينه واخذ بفضله فهنيءا له واما الاخر فق-د رخصه الله تعالي فلا تبعه عليه واما --	1241	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0472	true	4877912268094490186	25	76	128	381	1528	300	الذي ---------------------------------------------------------قال له مسيلمة اتشهد ان-----ي رسول الله قال نعم فتركه وقتل رفيقه الذي ساله هذا السءال فقال اني اصم------ ثلاثا فقدمه وقتل--------------------ه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عل------يه وسلم فقال اما هذا المقتول ف---مضي علي ------يقينه وصدق-----ه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله------ فلا تبعة عليه وهي من	472	-2230790543342479406	182	252.5	141	367	49.59128189086914	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01242	false	-3498741676347367124	46	158	270	830	1591	300	الطبراني مداراة الناس صدقة وفي رواية له ما وقي به المءمن عرضه فهو صدقة واخرج ابن عدي وابن عساكر من عاش مداريا مات شهيدا قوا باموالكم اعراضكم وليصانع احدكم بلسانه عن دينه وعن بردة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بءس ابن الشعيرة او اخ- العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا-رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال ياعا-ءشة ان من اشر الناس من يتركه الناس او يدعه الناس اتقاء فحشه وفي- البخاري عن ابي الدرداء-------------- انا لنكشر------ في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم	1242	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0472	true	4877912268094490186	175	263	914	1335	1528	300	الطبراني قوله صلي الله عليه وسلم------- ما وقي به المءمن عرضه فهو صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------عن عاءشة-------------------- قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له فالان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من -شر الناس من يتركه الن--------------اس اتقاء فحشه رواه البخاري وروي قوله صلي الله عليه وسلم انا لنكشر نبتسم في وجوه قوم-- وان قلوبنا لتقليهم	472	-2230790543342479406	347	569.0	271	584	59.417808532714844	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	231	266	1184	1360	1563	300	انها لما نزلت-------------------------- قال عبدا-لله بن ابي ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي فنزل قوله تعالي----- ال عمران -----------32 قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله والرسول اي	1256	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0475	true	-2071607536782833408	6	48	33	236	1590	300	انه- لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله قال عبد الله بن ابي ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب النصاري عيسي فنزل قوله CHECK سورة ال عمران الايات 33 الي قل اطيعوا ا---------------لله والرسول اي	475	-2230790543342479406	151	260.0	119	219	68.94976806640625	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01315	false	-7612166865890865314	136	248	720	1302	1577	300	كلامه في المهد ساعة واحدة بما قص- الله تعالي لنا ثم لم يتكلم حتي بلغ او ان الكلام قاله ابن عباس وقيل كان يتكلم داءما وكان كلامه فيه تاسيسا لنبوته وارهاصا لها علي ما ذهب اليه ابن الاخشيدو عليه يكون قوله وجعلني نبيا اخبارا عما يءول اليه وقال الجباءي انه سبحانه اكمل عقله عليه السلام اذ ذاك واوحي اليه بما تكلم به مقرونا بالنبوة وجوز ايضا ان يكون ذلك كرامة لمريم دالة علي طهارتها وبراءة ساحتها مما نسبه اهل الافك اليها والقول بانه معجزة لها بعيد وان قلنا بنبوتها وزعمت النصاري -----انه عليه السلام لم يتكلم في المهد ولم ينطق ببراءة امه صغيرا بل اقام ثلاثين سنة واليهود تقذف امه بيوسف النجار	1315	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0486	true	5333133918105097612	256	293	1372	1563	1605	300	كلامه في المهد لحظ------ة بما قصه الله علي----نا ثم لم يتكلم حتي بلغ او-ان الكلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري تزعم انه عليه السلام لم يتكلم في المهد ولم ينطق ببراءة امه صغيرا وعاش--- ثلاثين سنة واليهود تقذف امه بيوسف النجار	486	-2230790543342479406	174	295.5	138	588	29.59183692932129	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01336	false	-5290110780179813562	23	82	126	419	1512	300	وقد صح انه عليه السلام لقي من اليهود قاتلهم الله تعالي شداءد كثيرة اخرج اسحاق بن بشر وابن عساكر من طرق عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان اليهود يجتمعون علي عيسي عليه السلام ويستهزءون به ويقولون له يا عيسي ما اكل فلان البارحة وما ادخر في بيته لغد فيخبرهم ويسخرون منه حتي طال ذلك به وبهم	1336	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0496	true	5226393738926617900	198	233	1078	1251	1595	300	فقد صح انه------------ لقي من اليهود------------------ شداءد كثيرة فقد كانوا-------------------------------------------------------------------------- يجتمعون عليه---------------- ويستهزءون به ويقولون له يا عيسي ما اكل فلان البارحة وما ادخر في بيته لغد فيخبرهم فيسخرون منه حتي طال ذلك به وبهم	496	-2230790543342479406	163	274.0	129	293	55.63140106201172	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01356	false	6324462999239111309	183	232	919	1174	1513	300	ان وفد نجران قا-----------لوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال -ما ا-ول قالوا تقول انه عبدا-لله قال اجل هو عبدا-لله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله تعالي الاية	1356	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0501	true	-7887002918313071425	173	223	898	1153	1516	300	ان وفد نجران من النصاري قالوا لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله------ الاية	501	-2230790543342479406	236	429.0	190	270	87.40740966796875	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01360	false	79355205403373042	13	125	75	685	1600	300	من بعد ما جاءك من العلم اي الايات الموجبة للعلم واطلاق العلم عليها اما حقيقة لانها كما قيل نوع منه واما مجاز مرسل والقرينة عليه ذكر المحاجة المقتضية للادلة والجار والمجرور الاخير حال من فاعل جاءك الراجع الي ما الموصولة و من من ذلك تبعيضية وقيل لبيان الجنس فقل اي لمن حاجك تعالوا اي اقبلوا بالراي والعريمة واصله طلب الاقبال الي مكان مرتفع ثم توسع فيه فاستعمل في مجرد طلب المجء ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي -------------------------------------------------------يدع كل منا ومنكم ابناءه ونساءه ونفسه للمباهلة-------- وفي تقديم من قدم علي النفس في المباهلة مع انها من مظان التلف والرجل يخاطرلهم بنفسه ---ايذانا بكمال امنه صلي الله تعالي عليه وسلم وكمال	1360	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0502	true	1840491806521884449	160	233	767	1152	1497	300	من بعد ما جاءك من العلم اي---------------------------------------- فمن جادلك في شان عيسي ----------------------------------عليه السلام من بعد ان قصصت عليك من خبره وجلية امره ما قصصت-------------------------------------------------------------------------- فقل ------------تعالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين اي فقل لهم اقبلوا وليدع كل منا ومنكم ابناءه ونساء------ه للمباهلة والدعاء وفي تقديم هءلاء عل-ي النفس في المباهلة مع ان -----------------الرجل يخاطر--- بنفسه لهمايذان- بكمال امنه صلي الله ع------ليه وسلم وتمام	502	-2230790543342479406	238	319.0	191	676	35.20709991455078	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01361	false	8482689096235235526	0	96	0	503	1560	300	فابعث معنا رجلا امينا فقال قم يا ابا عبيدة فلما قام قال هذا امين هذه الامة واخرج ابو نعيم في الدلاءل من طريق عطاء والضحاك عن ابن عباس ان ثمانية من اساقفة اهل نجران قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم العاقب والسيد فانزل الله تعالي قل تعالوا الاية فقالوا اخرنا ثلاثة ايام فذهبوا الي بني قريظة والنظير وبني قينقاع فاستشاروهم فاشاروا عليهم ان يصالحوه ولا يلاعنوه وقالوا هو النبي الذي نجده في التوراة فصالحوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الف حلة في صفر والف في رجب ودراهم وروي انهم صالحوه علي	1361	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0503	true	5129006810838289725	4	88	17	449	1600	300	فابعث معنا رجلا امينا فقال قم يا ابا عبيدة فلما قام قال هذا امين هذه الامة واخرج ابو نعيم في الدلاءل--------------------- عن ابن عباس ان ثمانية من نصاري----- نجران قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم العاقب والسيد فانزل الله------ قل تعالوا الاية فقالوا اخرنا ثلاثة ايام فذهبوا ال----ي قريظة والنضير وبني قينقاع من اليهود- فاشاروا عليهم ان يصالحوه ولا يلاعنوه وقالوا هو النبي الذي نجده في التوراة فصالحوه -------------------------------علي الف حلة في صفر والف في رجب ودراهم وروي ان--- النبي صلي	503	-2230790543342479406	413	745.5	331	503	82.10735321044922	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01371	false	-1091418524760939885	195	239	1035	1272	1600	300	اخرج ابن اسح-ق وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله	1371	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	254	296	1312	1538	1554	300	اخرج ابن اسحاق وابن جرير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اجتمعت نصاري نجران واحبار يهود عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتنازعوا عنده فقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان ابراهيم الا نصرانيا فانزل الله	507	-2230790543342479406	225	430.0	183	238	94.5378189086914	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03787	false	-2358939158460627761	222	267	1178	1400	1573	300	عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال	3787	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0507	true	-5149093521674746970	15	59	77	293	1554	300	عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرا في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال	507	-2230790543342479406	216	424.5	172	222	97.29729461669922	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01382	false	3462553688266419873	139	185	778	1007	1586	300	المراد ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر الذي اتيتم به وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم اولا وهم الذين اسلموا منهم اي لاجل------- رجوع-----------هم لانه- كان عندهم اهم واوقع وهم فيه ارغب واطمع وعند هذا تم الكلام ثم قي------ل ان الهدي هدي الله اي فمن -يهدي	1382	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0512	true	5950804800179112766	171	220	831	1086	1472	300	المعني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر الذي اتيتم به وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم اولا وهم الذين اسلموا منهم ومقصدهم من ذلك رجوعهم عن اسلامهم لانهم كانوا راغبين فيه جد الرغبة طامعين فيه فلهم من اسلامهم حنق وغيظ عظيم قل ان الهدي هدي الله اي ليس الهدي	512	-2230790543342479406	159	249.0	125	255	62.35293960571289	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01387	false	-3700043937128068074	14	211	70	1092	1531	300	ابن جرير عن ابن جريج قال بايع اليهود رجال من المس-------------------------لمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم عن يوعهم فقالوا ليس علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فقال الله تعالي------ ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 57 اي انهم كاذبون وقال الكلبي قالت اليهود الاموال كلها كانت لنا فما في-------------- ايدي العرب منها فهو لنا وانهم ظلمونا وغصبونا فلا اثم علينا في اخذ اموالنا منهم واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي قوله سبحانه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها موداة الي البر والفاجر والجار والمجرور متعلق بيقولون والمراد يفترون ويجوز ان يكون حالا من الكذب مقدما عليه ولم يجوز ابو البقاء تعلقه به لان الصلة لا تتقدم علي الموصول واجازه غيره لانه كالظرف يتوسع فيه مالا يتوسع في غيره ال عمران 76 بلي من اوفي بلي جواب لقولهم ليس علينا في الاميين سبيل وايجاب لما نفوه والمعني بلي عليهم في الاميين سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1387	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	115	282	567	1439	1538	300	ابن جرير ان جماعة من------------------------ المسلمين باعوا لليهود بعض سلع لهم في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم الثمن ---فقالوا ليس علينا امانة ولا قضاء لكم عندنا لانكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم ف-رد الله عليهم بقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون--- اي -وهم يعلمون كذبهم في ذلك لان ما جاء من عند الله فهو في كتابه والتوراة التي بين ايديهم ليس فيها خيانة الاميين ولا اكل---------------------------- اموالهم بالباطل وهم يعلمون ذلك حق العلم لكنهم لما لم يكتفوا بالكتاب ولجاوا الي التقليد وعدوا كلام احبارهم دينا وهءلاء قالوا في الدين بالراي والهوي وحرفوا الكلم عن مواضعه ليءيدوا اراءهم وجدوا من هذه الاقوال ما يساعدهم علي ما يدعون روي ابن المنذر------ عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ومن اهل الكتاب الي---------------------- قول-ه ليس علينا في الاميين سبيل قال النبي صلي الله عل------يه وسلم-- كذب اعداء الله ما من شء---- في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي من او----------------------------------------------------------------------------------------------------في بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	515	-2230790543342479406	489	775.5	385	1282	38.143524169921875	78	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01389	false	4666232113380830715	19	60	89	295	1543	300	ابن جرير عن عكرمة قال ك نزلت هذه الاية في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وح-ي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وحكم الامانات وغيرهما واخذوا علي ذلك رشوة- وروي	1389	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0517	true	-4540032772415662431	223	262	1188	1387	1573	300	ابن جرير عن عكرمة قال-- نزلت هذه الاية في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وحكم الامانات وغيره-ا واخذوا علي ذلك الرشا وروي	517	-2230790543342479406	193	355.5	154	208	92.78845977783203	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01395	false	-5294989420108867630	12	145	60	716	1507	300	عليه السلام واخرج ابن اسحق وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و---دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما يعبد-النصاري عيسي ابن مريم فقال رجل من اهل نجران نصراني يقال له الرءيس او ذاك تريد منا يا محمد فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي	1395	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	93	215	493	1091	1527	300	عليهم اجمعين اخرج ابن اسحق وغيره عن ابن عباس ---------------------قال قال ابو رافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من اليهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد دعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي ابن مريم وقال رجل------------- نصراني من اهل نجران-- او ذاك تري------------د فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غيره ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله------ الاية واخرج عبد الرزاق -عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي	520	-2230790543342479406	560	1016.0	446	665	84.21052551269531	105	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01411	false	3747447424576820081	0	103	0	541	1574	300	راوا-نعت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم في كتابهم واقروا وشهدوا انه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب علي ذلك فانكروه وكفروا بعد اقرارهم حسدا للعرب حين بعث من غيرهم واخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس مثله وقال عكرمة هم ابو عامر الراهب والح-رث ابن سويد في اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام ولحقوا بقريش ثم كتبوا الي اهلهم هل لنا من توبة فنزلت الاية فيهم واكثر الروايات علي هذا والمراد من الاية استبعاد ان يهديهم اي يدلهم دلالة موصلة لامطلق الدلالة قاله بعضهم وقيل ان المعن---------------------ي كيف يسلك بهم------------ سبيل المهديين بالاثابة لهم والثناء عليهم وقد فعلوا	1411	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0528	true	2519024854441297630	103	195	565	1049	1630	300	راوا نعت محمد صلي الله ------عليه وسلم في كتابهم واقروا وشهدوا انه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب علي ذلك فانكروه وكفروا بعد اقرارهم حسدا للعرب حين بعث من غيرهم--------------------------------------------------- وقال عكرمة هم ابو عامر الراهب والحارث -بن سويد في اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام ولحقوا بقريش ثم كتبوا الي اهلهم هل لنا من توبة فنزلت الاية فيهم واكثر الروايات علي هذا AUTO الايضاح كيف----------- يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا------------------- ان الرسول حق وجاءهم البينات اي كيف يسلك الله بمثل هءلاء سبيل المهتدين باثابته----م والثناء عليهم وقد كفروا	528	-2230790543342479406	386	661.0	308	576	67.01388549804688	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01422	false	2675776089277881299	128	300	659	1518	1518	300	السلف رضي الله تعالي عنهم اذا احبوا شيءا جعلوه لله تعالي فقد اخرج الشيخان والترمذي والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة وكان احب امواله اليه بيرحاء -----وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالي يقول ك لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة الله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخ بخ ذل-----------------------------------ك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي رواية لمسلم وابيداود فجعلها بين حسان -بن ثابت وابي بن كعب واخرج ابن ابي حاتم وغيره عن محمد بن المنكدر قال لما نزلت هذه الاية جاء زيد -بن حارثة بفرس يقال لها سبل-	1422	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0533	true	-7749551032245041646	37	190	198	963	1516	300	السلف الصالح انهم كانوا-- اذا احبوا شيءا جعلوه لله تعالي روي البخاري ومسلم----------------- عن انس رضي الله------ عنه قال كان ابو طلحة اكثر الانصار نخلا بالمدينة وكان احب امواله اليه بيرحاء موضع وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله------ عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء طيب فيها---- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول الله---------------------------------------------------------- ان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة -لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله تعالي فقال عليه السلا-----------------------م بخ بخ كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشء ذاك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وفي رواية لمسلم--------- فجعلها بين حسان ابن ثابت وابي بن كعب واخرج ابن ابي حاتم------ عن محمد بن المنكدر قال لما نزلت هذه الاية جاء زيد ابن حارثة بفرس يقال لها سبل	533	-2230790543342479406	677	1214.5	537	906	74.72406005859375	126	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01423	false	3918745984708534867	0	39	0	182	1495	300	لم يكن له مال احب اليه منها فقال هي صدقة فقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل عليها ابنه اسامة ف------------------------------راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك في وجه زيد فقال---- ان الله تعالي قد قبلها	1423	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0533	true	-7749551032245041646	190	233	963	1159	1516	300	لم يكن له مال احب اليه منها فقال هي صدقة فقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل عليها ابنه اسامة فكان زيدا وجد في نفسه حزن فلما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذلك منه --------قال اما ان الله------ قد قبلها	533	-2230790543342479406	158	270.5	124	216	73.14814758300781	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01423	false	3918745984708534867	13	86	58	410	1495	300	صلي الله عليه وسلم وحم---------------------------------------------------------------------------------------ل عليها ابنه اسامة فراي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك في وجه زيد فقال ان الله تعالي قد قبلها منك واخرج عبد بن حميد عن ابن عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر الخ-- فذكرت ما اعطاني الله تعالي فلم اجد احب الي من مرجانة جارية لي رومية فقلت هي حرة لوجه الله تعالي فلو اني اعود في شء جعلته الله تعالي لنكحتها فانكحتها نافعا	1423	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0534	true	-5544778986032309678	23	91	116	459	1471	300	صلي الله عليه وسلم يامر عمال الصدقة باتقاء كراءم الاموال والبعد عنها حين جباية الصدقات وهناك من الشواهد ما يدل علي هذا ايضا فقد ----------------------------------------------------------------------------------------اخرج عبد بن حميد عن ابن عمر قال حضرتني هذه الاية لن تنالوا البر الاية فذكرت ما اعطاني الله تعالي فلم اجد احب الي من مرجانة جارية--- رومية فقلت هي حرة لوجه الله------ فلو اني اعود في شء جعلته -لله تعالي لنكحتها فانكحتها نافعا	534	-2230790543342479406	240	401.0	190	441	54.42176818847656	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01427	false	8152710614251494816	69	138	376	710	1582	300	روي انهم لم يجسروا علي الاتيان بها فبهتوا والقموا حجرا وفي ذلك----- دليل ظاهر علي صحة-- نبوة نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم اذ------ علم بان ما في التوراة يدل علي كذبهم وهو لم يقراها ول----ا غيرها من زبر الاولين ومثله لا يكو----ن الا عن وحي ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب اي---------------------------------- اخترع ذلك بزعمه---------- ان التحريم كان علي الانبياء--------- واممهم قبل نزول	1427	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0540	true	7287269966590001089	41	118	197	569	1553	300	روي انهم لم يجرءوا علي الاتيان بها وفلجت حجة القران--- وفي هذا اكبر دليل----- علي اثبات نبوة محمد- صلي الله------ عليه وسلم اذ هو قد علم -ان ما في التوراة يدل علي كذبهم وهو لم يقراها ولا قرا غيرها من كتب الاولين فهذا العلم لم يكن الا --بوحي -------------من ا-----لله فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون اي فمن اخترع الكذب علي الله وزعم ان التحريم كان علي الانبياء السابقين واممهم قبل نزول	540	-2230790543342479406	246	339.0	189	408	60.29411697387695	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01447	false	-923370098911364734	0	296	0	1579	1603	300	بعنوان اهلية---- الكتاب --الموجبة للايمان به وبما يصدقه مبالغة في تقبيح حالهم في تكذيبهم بذلك والاستفهام للتوبيخ والاشارة الي تعجيزهم عن اقامة العذر في كفرهم كانه قيل هاتوا عذركم ان امكنكم والمراد من الايات مطلق الدلاءل الدالة علي نبوة رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم وصدق مدعاه الذي من جملته الحج وامره به وبه تظهر مناسبة الاية لما قبلها وسبب نزولها ما اخرجه ابن اسحاق وجماعة عن زيد ابن اسلم قال مر شماس بن قيس وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن عل-------ي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من --------الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة-------------- بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فق-----ال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و-----كان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركبا-وس بن قيظي احد بني ح-----------ارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج-فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان---------------------- وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحر-----------------------------ة فخرجوا اليها و-------------انضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر	1447	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0545	true	-2789861127459354268	43	300	244	1595	1595	300	بعنوان كونهم اهل الكتاب مما يوجب ا-لايمان به وبما يصدقه مبالغة في تقبيح حالهم في تكذيبهم له اذ هم قد فعلوا ذلك علي علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج- ابن جرير-------- عن زيد ب-ن اسلم قال مر ش-اس بن قيس وكان------------------------ عظيم الكفر شديد الطعن والحرد علي المسلمينع----------------لي نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعهم والفت---------هم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان م-نهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة الاوس والخزرج بهذه البلاد والله ما-لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر فتي شابا من اليهودوكان معهفقال اعمد اليهم فاجلس معهم و--ذكرهم يوم بعاث------------- وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار ففعل وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر---- للاوس علي الخزرج فقيل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي-- علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة بن الحارث- من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة شابة فتية يعنون الحرب وغضب الفريقان------ وقالوا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة هي ------الحرة وهي ارض مستوية بظاهر المدينة فخرجوا اليها وتجاوب الناس فانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله------ الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر-	545	-2230790543342479406	1144	1989.0	923	1707	67.01815795898438	189	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01448	false	4607488994173885150	0	92	0	471	1565	300	الكفر والف به بين--كم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد لهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال----------------- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله تعالي عنهم كيد عدو الله تعالي شماس وانزل الله تعالي في شان شماس وما صنع قل يا-------------اهل الكتاب لم تكفرون الي-- قوله سبحانه وما الله بغافل عما تعملون وانز-------ل في اوس بن قيظي وهبا-------ر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا ياايها الذين امنوا ان تطيعوا	1448	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0546	true	-2852163769118167203	4	91	25	462	1571	300	الكفر والف بين قلوبكم ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد---- من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله------ عنهم كيد عدو الله شاس بن قي-----------------------------س وما صنع وانزل الله فيه يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله الي اخر الايتين السابقتي-------ن وانزل عز وجل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما يا ------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا	546	-2230790543342479406	339	554.0	268	519	65.31791687011719	58	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01487	false	8002891596804043525	79	194	418	1064	1631	300	اخرج ابن اسحاق وغيره عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من ي--هود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله تعالي فيهم---------- ينهاهم عن مباطنتهم تخوف الفتنة عليهم هذه الاية واخرج عبد بن حميد انها نزلت في المنافقين--------------------------------------------------- من اهل المدينة نهي ال-------------------------------مءمنون ان يتولوهم وظاهر ما ياتي يءيده والبطانة خاصة الرجل الذين يستنبطون امره ماخوذ من بطانة الثوب للوجه الذي يلي البدن لقربه وهي نقيض الظهارة ويسمي بها الواحد والجمع والمذكر والمءنث و من متعلقة ب لا تتخذوا او بمحذوف وقع صفة لبطانة وقيل زاءدة ودوناما بمعني غير او بمعني الادون والدنء وضمير الجمع المضاف اليه للمءمنين والمعني لا تتخذوا الكافرين كاليهود والمنافقين اولياء وخواص -من غير المءمنين	1487	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0571	true	-7881947146522359601	98	171	545	945	1657	300	اخرج ابن اسح-ق وغيره عن ابن عباس قال كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية فانزل الله------ فيهم هذه الاية ينهاهم عن مباطنتهم -خوف الفتنة AUTO----- الايضاح يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر اي لا تتخذوا ايها المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين كاليهود والمنافقين اولياء وخواص لكم دون المءمنين	571	-2230790543342479406	241	385.5	195	741	32.523616790771484	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01499	false	5574859779496063078	78	157	409	834	1585	300	ببدر وعلي ذلك الحسن وغيره و------------------------------اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وغيرهما عن الشعبي ان المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي الن يكفيكم الخ------------------------------------- فبلغت كرزا الهزيمة فلم يمد المشركين وعلي الثاني يكون القول باحد وكان مع اشتراط الصبر والتقوي عن المخالفة ولم يوجدا منهم فلم يمدوا ونسب ذلك الي عكرمة وقتادة في احدي الروايتين عنه الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ال-ف من الملاءكة منزلين	1499	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0581	true	-6794032508201042193	188	256	1002	1370	1606	300	ببدر ف--ي ذلك الحين الذي كنت تقول فيه لهم الن يكفيكم الخ اخرج ابن ابي شيبة وابن المنذر وغيرهما عن الشعبي ان المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله-------الن يكفيكم ان يمدكم ربكمالي قوله من الملاءكة مسومين فبلغته ------ه--------زيمة المشركين فلم يمد اصحابه------------------------------------------------------ ولم--------------- ي--------------------------مدوا بالخمسة الالا-------ف الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين	581	-2230790543342479406	258	378.0	207	493	52.33265686035156	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01508	false	-5267702622754919122	243	299	1282	1566	1569	300	الاية واخرج- احمد والبخاري والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الح-رث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية ليس لك من الامر شء الخ فتيب عليهم كلهم	1508	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0585	true	2210883528565644985	159	205	799	1032	1531	300	الامر شء روي احمد والبخاري والترمذي والنساءي------- عن ابن عمر ان-------------------------- رسول الله صلي الله ------عليه وسلم قال يوم احد اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهيل بن عمرو اللهم العن صفوان بن امية فنزلت هذه الاية فتاب الله ------------------عليهم كلهم	585	-2230790543342479406	210	354.5	167	290	72.4137954711914	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01520	false	8584043630211570016	0	122	0	643	1612	300	اي احترز-وا عن متابعة المرابين وتعاطي ما يتعاطونه من اكل الربا ال---مفضي ----الي دخول النار التي اعد-ت اي هيءت للكافرين 131 وهي الطبقة التي اشتد حرها وتضاعف عذابها وهي غير النار التي يدخلها عصاة امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فانها دون ذلك وفيه اشارة الي ان اكلة الربا علي شفا حفرة الكفرة ويحتمل ان يقال ان النار مطلقا مخلوقة للكافرين معدة لهم اولا وبالذات وغيرهم يدخلها علي وجه التبع فالصفة ليست للتخصيص والي هذا ذهب الجل من العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن الامام الاعظم رضي الله تعالي عنه انه كان يقول ان هذه الاية هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله تعالي المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وليس ب-نص في التخصيص ال عمران 132---------- واطيعوا الله	1520	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0591	true	2349354004062537097	210	300	1118	1588	1588	300	اي وابتعدوا عن متابعة المرابين وتعاطي ما يتعاطون -من اكل الربا الذي يفضي بكم الي دخول النار التي اعدها الله--- للكافرين وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا من شديد الزجر ما لا يخفي فان المءمنين الذين خوطبوا باتقاء المعاصي اذا علموا انهم متي فارقوا التقوي ادخلوا هذه النار كان انزعاجهم عن المعاصي اتم ومن ثم روي عن ابي حنيفة رحمة الل-------------ه انه كان يقول ان هذه--------- اخوف اية في القران حيث اوعد الله------ المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه --ثم بالغ في النهي وشدد فيه ايما تشديد فقال واطيعوا الله-	591	-2230790543342479406	251	341.5	199	794	31.612091064453125	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01522	false	3245848487514683706	187	297	935	1499	1514	300	رسول هرقل ---قال--- قدمت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم بكتاب هرقل وفيه انك كتبت تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار ولعل المقصود من الجواب اسقاط المسالة وبيان ان القادر علي ان يذهب الليل حيث شاء قادر علي ان يخلق النار حيث شاء والي ذلك يشير خبر ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وذهب------------- ابو مسلم الاصفهاني الي ان العرض ههنا ليس---------------- مقابل- الطول بل هو من قولك عرضت المتاع للبيع والمعني ان ثمنها لو بيعت كثمن السموات والارض والمراد بذلك عظم مقدارها وجلالة قدرها وانه لا يساويها شء وان عظم	1522	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0592	true	-7759409360687595398	86	181	485	964	1573	300	رسول هرقل ملك الروم قدم- علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم بكتاب هرقل وفيه انك كتبت تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار يريد انه اذا دار الفلك حصل النهار في جانب من العالم والليل في ضد-------------------------------------------------- ذلك الجانب فكذا الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وقال ابو مسلم ان-------------- العرض -هنا ما يعرض من الثمن في مقابلة المبيع اي--------------------------------------- ثمنها لو بيعت كثمن السموات والارض والمراد بذلك عظم مقدارها وجلالة خطرها وانه لا يساويها شء وان عظم	592	-2230790543342479406	328	493.5	257	601	54.575706481933594	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01525	false	2407922830723094456	89	121	459	608	1553	300	الطبراني عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من سره ان يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه	1525	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	33	64	167	310	1550	300	الطبراني عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من سره ان يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه	595	-2230790543342479406	143	278.5	112	149	95.97315216064453	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	207	265	1110	1417	1596	300	اخرجه البيهقي ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه اليها فقالت ان الله تعالي يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله تعالي عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله تعالي	1526	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	132	186	662	944	1550	300	اخرج- البيهقي ان جارية لعلي بن الحسين رضي الله------ عنهما جعلت تسكب عليه الماء ليتهيا للصلاة فسقط الابريق من يدها فشجه فرفع راسه ------فقالت ان الله------ يقول والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفا الله------ عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله تعالي	595	-2230790543342479406	282	529.0	228	307	91.85667419433594	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01526	false	-7235307176187920913	42	91	220	470	1596	300	حسن موقع عفوه عليه الصلاة والسلام عن الرماة وترك مءاخذتهم بما فعلوا من مخالفة امره صلي الله تعالي عليه وسلم وندب له عليه الصلاة والسلام الي ترك ما عزم عليه من مجازاة المشركين بما فعلوا بحمزة رضي الله تعالي عنه حتي قال حين راه قد مثل به لامثلن بسبعين	1526	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	68	108	330	531	1550	300	حسن موقع عفوه عليه الصلاة والسلام عن الرماة وترك مءاخذتهم بما فعلوا من مخالفة امره وارشاد له------------------------------------------- الي ترك ما عزم عليه من مجازاة المشركين بما فعلوه بحمزة رضي الله------ عنه حتي قال حين راه قد مثل به لامثلن بسبعين	595	-2230790543342479406	192	357.0	153	250	76.80000305175781	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01537	false	3248406060613705318	224	269	1241	1483	1645	300	ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب فان الامر السابق وان كان خاصا بالمءمنين علي المختار لكن العمل بموجبه غير مختص بهم ففيه حمل للمكذبين ايضا علي ان ينظروا في عاقبة اسلافهم ليعتبروا بذلك والموعظة ما يلين القلب ويدعو الي التمسك بما فيه طاعة	1537	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0598	true	-5948890628323785603	1	28	3	143	1589	300	ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب هدي اي زيادة بصيرة وارشاد الي طريق الدين القويم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والموعظة ما يلين القلب ويدعو الي التمسك بما فيه طاعة	598	-2230790543342479406	98	151.5	77	242	40.49586868286133	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	0	63	0	307	1558	300	قتل -قال بعض المسلم------ين ليت لنا رسولا الي عبدا-لله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا	1550	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	247	300	1312	1564	1564	300	قتل وقال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سف----------------------------يان وقال -ناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم ا---------------------------------لاول ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا-	608	-2230790543342479406	232	436.5	182	315	73.65079498291016	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	63	98	307	490	1558	300	علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قال هءلاء يعني المسلمينوابرا اليك عما قا---ل هءلاءيعني المنافقينثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل رضي الله تعالي عنه وروي	1550	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0609	true	7136562177186461074	0	34	0	154	1538	300	علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قال هءلاء -------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء -------------ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل رضي الله------ عنه واما	609	-2230790543342479406	144	245.5	112	186	77.41935729980469	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01578	false	-2968107546971824314	52	90	296	478	1553	300	الواحدي عن محمد بن كعب قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد اصيبوا بما اصيبوا يوم احد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا ما قد وعدنا الله تعالي النصر فانزل الله	1578	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0619	true	8691734164603707973	221	257	1151	1330	1556	300	الواحدي عن محمد بن كعب قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقد اصيبوا بما اصيبوا يوم احد-قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا و--قد وعدنا الله تعالي النصر فانزل الله	619	-2230790543342479406	178	344.5	142	182	97.80220031738281	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01588	false	-1501111919463351311	134	173	713	896	1548	300	يقولون هل لنا من الامر من شء اي يقول بعضهم لبعض علي سبيل الانكار هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب اي------- ليس لنا من ذلك شء لان الله سبحانه وتعالي لا ينصر محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم	1588	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0623	true	-8592727951248869375	33	72	154	338	1489	300	يقولون هل لنا من الامر من شء اي يقول بعضهم لبعض علي سبيل الانكار هل لنا من النصر والفتح والظفر نصيب يعنون انه ليس لهم من ذلك شء لان الله سبحانه وتعالي لا ينصر محمدا صلي الله------ عليه وسلم	623	-2230790543342479406	173	326.5	135	190	91.0526351928711	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01606	false	-6384098557681443050	103	172	547	904	1611	300	ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 158 لان الموت اكثر من القتل وهما مستويان في الحشر والمعني انكم باي سبب اتفق هلاككم تحشرون الي الله تعالي- لا الي غيره فيجزي كلا منكم كما يستحق---------- فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته وليس غيره يرجي من----ه ثواب او- يتوقع منه دفع عقاب فاثروا ما يقربكم اليه ويجر- لكم رضاه من العمل بطاعته و-------الجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا	1606	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0628	true	-2890252054173905096	229	291	1188	1506	1562	300	ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ا-------------------------------------------------------ي انكم باي سبب كان- هلاككم -فانكم الي الله تحشرون لا الي غيره فيجزي كلا منكم بما يستحق من الجزاء فيجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته ولا------ يرجي من غيره ثواب ولا يتوقع منه دفع عقاب فاثروا ما يقربكم اليه ويجلب لكم رضاه من العمل بطاعته وعليكم بالجهاد في سبيله ولا تركنوا الي الدنيا	628	-2230790543342479406	276	445.5	218	381	72.44094848632812	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01615	false	-2567275702595151111	106	233	536	1173	1494	300	اخرج الشيخان والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم-ا فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول ---لا املك لك من الله تعالي شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا-رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك والاخبار بهذا -------	1615	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0636	true	672590507346438579	109	235	526	1135	1500	300	اخرج البخاري ومسلم------------ عن ابي هريرة -------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خطيبا فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال الا لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول له لا املك لك من الله------ شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك وجعل بعض العلماء هذا	636	-2230790543342479406	570	1054.5	452	652	87.42330932617188	114	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07170	false	2504850010794864148	202	296	1089	1540	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم خطب بمحضر -------------رءساء مضر وقريش فقال ا-حمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء---- معد وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوبا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان---- ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن برجل---------- الا رجح به فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وامر حاءل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	7170	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0639	true	-1639344767404008523	65	132	318	637	1594	300	للنبي صلي الله عليه وسلم---- بمحضر من بني هاشم ورءساء مضر------ فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء اصل معد وجع----------لنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان هذا ابن اخي---- محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي من قريش الا رجح به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	639	-2230790543342479406	277	473.5	219	486	56.99588394165039	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01634	false	3249487233954218310	138	221	715	1149	1564	300	لو اطاعونا اي في ترك ا-----------لقتال ------------ما قتلوا كما ----لم نقتل وفي---ه ايذان ب---انهم امروهم بالانخذال حين انخذلوا ويءيد ذلك ما اخرجه ابن جرير عن السدي قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الف رجل وقد وعدهم الفتح ان صبروا فلما خرجوا رجع عبدا-لله بن ابي في ثل-ثماءة فتبعهم ابو جابر السلمي يدعوهم فلما غلبوه وقالوا له لو نعلم قتالا لاتبعناكم قالوا له ولءن اطعتنا لترجعن معنا فذكر الله تعالي نعي قولهم لءن اطعتنا لترجعن معنا بقوله سبحانه الذين قالوا	1634	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0644	true	-243413680471625393	129	203	748	1137	1641	300	لو اطاعونا في القعود ولم يخرجوا للقتال كما لم نخرجلما قتلوا كما انا لم نقتل وفي هذا ايماء الي انهم امروهم بالانخذال حين انخذلو-------------ا اخرج- ابن جرير عن السدي قال خرج رسول الله صلي الله ------عليه وسلم في الف رجل وقد وعدهم الفتح ان صبروا فلما خرجوا رجع عبد الله بن ابي في ثلاثماءة فتبعهم ابو جابر السلمي يدعوهم فقالوا-------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم--------- ولءن اطعتنا لترجعن معنا فنعي الله عليهم ذلك----------------------------- بقوله--------الذين قالوا	644	-2230790543342479406	325	520.0	259	469	69.29637145996094	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01635	false	8937534715805197559	217	283	1154	1504	1599	300	الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا-ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل----- هءلاء الايات	1635	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0646	true	2278625374959706116	0	46	0	245	1615	300	الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله------ لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم-فانزل الله هءلاء الايات	646	-2230790543342479406	239	434.0	195	356	67.13483428955078	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	37	288	193	1475	1531	300	الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم بدل من الذين استجابوا او صفة والمراد من الناس الاول ركب عبد قيس ومن الثاني ابو سف--يان ومن معه فال فيهما للعهد والناس الثاني غير الاول و-------روي عن ----------مجاهد وقتادة وعكرمة وغيرهم انهم قالوا والخبر متداخل نزلت هذه الايات في غزوة بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يام--------حمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان ناتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق -المدينة فتثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس ----الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتزيدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم------- عند الموسم فوا-لله لا يفلت منكم ا--------------------------------------حد فكره اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي بدرا------------------ فاقام بها ثمانية	1644	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	59	300	320	1532	1532	300	الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم نعيم بن مسعود الاشجعي ومن وافقه واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سفيان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد------- وعكرمة ان الاية----------------------- نزل-----------ت في غزوة بدر الصغري -ذاك ان ابا سفيان قال-------- حين اراد ان ينصرف من احد يا محمد موعدنا------------- موسم بدر القابل ان شءت فقا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهر---------------ان فالقي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع واكره ان يخرج محمد ولا اخرج---- فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة ف-ثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها ف-ي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم ما هذا بالراي------ اتوكم في دياركم وقراركم ولم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم الجموع عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فكان لكلامه وقع شديد في نفوس قوم منهم ف------قال رسول الله صلي الله------ عليه و-----------------------------------------------سلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فخرج ومعه سبعون راكبا يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافي بدرا الصغري بدر الموعد فاقام بها ثمانية-	648	-2230790543342479406	948	1577.0	751	1398	67.8111572265625	160	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01649	false	-725875149947807444	50	99	259	497	1546	300	ابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعتم في الامر------- فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتد غمه مسح بيده علي راسه ولحيته ثم تنفس	1649	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0649	true	-4187683855929934220	251	300	1352	1590	1590	300	ابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتد غمه مسح بيده علي راسه ولحيته ثم تنفس-	649	-2230790543342479406	231	441.5	184	245	94.28571319580078	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01649	false	-725875149947807444	225	280	1162	1443	1546	300	روي البيهقي عن ابن عباس ان عيرا مرت وكان في ايام الموسم فاشتراها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فربح ما-لا فقسمه بين اصحابه فذلك الفضل واخرج ابن جرير عن السدي قال اعطي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين خرج في غزوة بدر الصغري ببدر اصحابه دراهم ابتاعوا بها في الموسم فاصابوا	1649	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	71	122	366	621	1578	300	روي البيهقي عن ابن عباس ان عيرا مرت -----في ايام الموسم فاشتراها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فربح ما لا فقسمه بين اصحابه فذلك الفضل واخرج ابن جرير عن السدي قال اعطي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين خرج في----- بدر الصغري اصح-----ابه دراهم ابتاعوا بها في الموسم فاصابوا	650	-2230790543342479406	251	467.0	201	282	89.00709533691406	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01649	false	-725875149947807444	99	134	497	671	1546	300	الصعداء وقال حسبي الله ونعم الوكيل واخرج ابو نعيم عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل امان كل خاءف ال عمران 174 فانقلبوا بنعمة من	1649	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	0	31	0	155	1578	300	الصعداء وقال حسبي الله ونعم الوكيل واخرج ابو نعيم عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حسبي الله ونعم الوكيل امان كل خاءف------------- فانقلبوا بنعمة من	650	-2230790543342479406	155	291.5	124	174	89.08045959472656	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01671	false	-596622695246290045	0	35	0	175	1647	300	جبير عن ابن عباس قال اتت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقالوا يا-محمد -فقير ربك يسال عباده القرض------------ فانزل الله تعالي------- الاية	1671	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0659	true	-1225362219086132275	243	283	1259	1455	1534	300	جبير عن ابن عباس قال اتت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقالوا يا محمد افقير ربك يسال عباده القرض ونحن اغنياء فانزل الله لقد سمع الله الاية	659	-2230790543342479406	170	309.5	135	196	86.73469543457031	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01672	false	9099790939803639847	121	163	670	916	1674	300	لما قالوا ما قالوا وقتلوا------------ من قتلوا فقد اذاقوا المسلمين واتباع الانبياء غصصا وشبوا في افءدتهم نار الغيرة والاسف واحرقوا قلوبهم بلهب الايذاء والكرب فعوضوا -هذا العذاب الشديد وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق كما اذقتم اولياء الله تعالي في الدنيا ما يكرهون	1672	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0660	true	-8393348609035383734	105	144	588	818	1702	300	لما قالوا ما قالوا وقتلوا من الانبياء من قتلوا فقد اذاقوا المسلمين واتباع الانبياء الوانا من العذاب----------------------- واحرقوا قلوبهم بلهب الايذاء والكرب فجوزوا بهذا العذاب الشديد وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق كما اذقتم اولياء الله ------في الدنيا ما يكرهون	660	-2230790543342479406	201	356.0	166	259	77.6061782836914	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01677	false	1453777884610604272	45	144	244	813	1634	300	هذا العهد من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات شرع في ذلك ولما كان مرامهم من هذا الكلام الباطل عدم الايمان برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعدم اتيانه بما قالوا ولو تحقق الاتيان به لتحقق الايمان بزعمهم رد الله تعالي عليهم بقوله سبحانه قل يامحمد لهءلاء القاءلين تبكيتا لهم واظهارا لكذبهم قد جاءكم --------------------------------------------------------------------------------------------رسل كثيرة العدد كبيرة المقدار مثل زكريا ويحيي وغيرهم من قبلي بالبينات اي المعجزات الواضحة والحجج الدالة علي صدق-----هم وصحة رسالتهم وحقية قولهم كما كنتم تقترحون عليهم وتطلبون منهم وبالذي قلتم بعينه وهو القربان الذي	1677	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0661	true	-6219998482808956686	118	202	593	1058	1595	300	هذا العهد من مفترياتهم واباطيلهم و---اكل النار للقربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات----------- سواء وما مقصدهم من تلك المفتريات الا عدم الايمان برسول الله صلي الله ------عليه وسلم لانه لم يات بما قالوه ولو اتي--------- به لامنوا ف-------------رد الله عل------يهم بقول--------------------------------------------------------ه قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اي قل موبخالهم ومكذبا قد جاءكم رسل كثيرون من قبلي ك--------------زكريا ويحيي وغيرهما بالمعج------------------زات--------------- الدالة علي صدق نبوتهم وب------------------------ما كنتم تقترحون------ وتطلبون واتوا بالقر--------------------بان الذي	661	-2230790543342479406	289	401.0	232	666	43.393394470214844	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	234	262	1203	1344	1565	300	ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة	1684	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0665	true	4672594057333491177	268	296	1479	1620	1639	300	ان كعب بن الاشرف اليهودي كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش في شعره وكان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة	665	-2230790543342479406	141	282.0	113	141	100.0	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01684	false	2509616787856950328	262	300	1344	1565	1565	300	واهلها اخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يستصلحهم كلهم فكان المشركون واليهود يءذونه ويءذون اصحابه اشد الاذي فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي ذلك وفيهم انزل-	1684	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0666	true	-694115970747081836	3	34	15	200	1639	300	واهلها اخلاط من-- المسلمين و-----المشركين والي-----هود فاراد النبي------------------- ان يستصلحهم كلهم فكان المشركون واليهود يءذونه ويءذون اصحابه اشد الاذي فامر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي ذلك وفيهم انزل	666	-2230790543342479406	179	318.0	149	222	80.63063049316406	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01687	false	-6408405581970124632	5	70	21	341	1511	300	كرم الله تعالي وجهه يقو---ل ما اخذ الله تعالي علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قال فحدثني اربعين حديثا واخرج عبد بن حميد عن ابي هريرة ل--------ولا ما اخذ الله تعالي علي اهل الكتاب ما حدثتكم وتلا هذه الاية واخرج ابن سعد عن الحسن ل--------ولا الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي اهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسالون عنه	1687	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0668	true	-2006624166033732948	110	167	652	925	1648	300	كرم الله------ وجهه انه قال ما اخذ الله------ علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا و-----------------------------------------عن ابي هريرة انه قال لولا ما اخذ الله تعالي علي اهل الكتاب ما حدثتكم وتلا هذه الاية و-------------عن الحسن انه قال لولا الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي اهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسالون عنه	668	-2230790543342479406	248	431.0	196	339	73.15634155273438	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01689	false	6351282426194282636	199	243	1041	1278	1566	300	قال الزجاج-------اذا اطالت القصة تعيد حسبت وما اشبهها اعلاما بان الذي جري متصل بالاول وتوكيد له فتقول لا تظنن زيدا اذا جاءك وكلمك بكذا وكذا فلا تظ-نه صادقا فيفيد لا تظنن توكيدا وتوضيحا والفاء زاءدة كما في قوله فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي والمفعول	1689	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0669	true	786454667405642552	226	271	1261	1496	1650	300	قال الزجاج العرب اذا اطالت القصة تعيد حسبت وما اشبهها اعلاما بان الذي جري متصل بالاول---------- فتقول لا تظنن زيدا اذا جاءك وكلمك بكذا وكذا فلا تظننه صادقا فيفيد لا تظنن توكيدا وتوضيحا والفاء زاءدة كما في قوله فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي ولله ملك	669	-2230790543342479406	221	413.5	179	245	90.2040786743164	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01699	false	-5758456726136628973	150	218	849	1227	1618	300	علي التوحيد مااخرجه---------------------------------------- الطبراني وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس انه قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قا-لوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيبسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم------- ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت---------- ان في خلق السم---------------------------------------------------وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	1699	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0671	true	4575068170337195295	101	184	552	1020	1607	300	علي التوحيد والالوهية والكبرياء والجلال فذكر هذه الاية وروي الطبراني وابن ابي حاتم------ عن ابن عباس---- قال اتت قريش اليهود فقالوا بم جاءكم--- موسي من الايات فقالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عي-سي قال-----وا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت هذه الاية ان في خلق السموات الخ فليتفكروا فيها AUTO الايضاح ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب	671	-2230790543342479406	339	600.5	275	487	69.60985565185547	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01702	false	-9114410047273325696	127	229	714	1219	1570	300	خصص التفكر بالخلق لل-----------نهي عن التفكر في الخالق لعدم الوصول الي كنه-- ذاته وصفاته جل شانه وعز سلطانه وقد ورد هذا النهي في غير ما حديث فقد اخرج ابو الشيخ والاصبهاني عن عبدا-لله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال لا تفكروا في الله تعالي ولكن تفكروا فيما خلق وعن عمرو بن مرة قال مر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قوم يتفكرون فقال تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق وعن ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفكروا في الاء الله تعالي ولا تفكروا في الله تعالي	1702	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0672	true	-6373992913184099316	216	281	1187	1511	1615	300	ذكر التفكر في خلق الله لورود النهي عن التفكر في الخالق لعدم الوصول الي حقيقة ذاته وصفاته---------------------------------------------------- فقد اخرج -----------الاصبهاني عن عبد الله بن سلام قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تفكروا في الاء الله------ ولا تفكروا في الله تعالي	672	-2230790543342479406	295	518.5	235	523	56.40535354614258	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01731	false	3719370989355684414	36	124	195	691	1574	300	----امنوا اصبروا اي احبسوا نفوسكم عن الجزع مما ينالها والظاهر ان المراد الامر بما يعم اقسام الصبر الثلاثة المتفاوتة في الدرجة الواردة في الخبر وهو الصبر علي المصيبة والصبر علي الطاعة والصبر عن المعصية وصابروا اي اصبروا علي شداءد الحرب مع اعداء الله تعالي صبرا اكثر من صبرهم وذكره بعد الامر بالصبر العام لانه اشد فيكون افضل فالعطف كعطف جبريل علي الملاءكة والصلاة الوسطي علي الصلوات وهذا وان ال الي الامر بالجهاد الا انه ابلغ منه ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيولكم فيها حابسين لها مترصدين للغزو	1731	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0677	true	-5322747520042721774	189	219	993	1162	1594	300	اي خاضعين اصبروا اي احبسوا نفوسكم عن الجزع مما ينالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصابروا اي اصبروا علي شداءد الحرب مع اعداء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيولكم----- حابسين لها مترصدين للغزو	677	-2230790543342479406	161	293.0	132	500	32.20000076293945	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01737	false	-2926730025497063783	126	267	690	1441	1609	300	ووجه --مناسب----تها ----لال عمران امور منها ان ال عمران ختمت بالامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة به وذلك -----من اكد وجوه المناسبات في ترتيب السور وهو نوع من انواع البديع يسمي في الشعر تشابه الاطراف وقوم يسمونه بالتسبيغ وذلك كقول ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها رواها فارواها بشرب سجالها دماء رجال حيث نال حشاها ومنها ان في ال عمران ذكر قصة احد مستوفاة وفي هذه السورة ذكر ذيلها وهو قوله تعالي فمالكم في المنافقين فءتين فانه نزل فيما يتعلق بتلك الغزوة علي ما ستسمعه ان شاء الله تعالي مرويا عن البخاري ومسلم وغيرهما ومنها ان في ال عمران ذكر الغزوة التي بعد احد كما اشرنا اليه في قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول الخ------------------- واشير اليها ههنا بقوله سبحانه ولا تهنوا في ابتغاء القوم الاية	1737	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0681	true	-757306565886691469	71	154	367	793	1606	300	ووجه المناسبة بينها وبين ال عمران---------- ان ال عمران ختمت بالامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة ب---ذلك وهذا من اكد الم-----ناسبات في ترتيب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسور ان في السابقة -ذكر قصة احد مستوفاة وفي هذه ذيل ---------لها وهو قوله فما -----لكم في المنافقين فءتين فانه نزل في هذه الغ---------زوة علي ما ستعرفه بعد انه ذكر في السالفة الغ---------------------------------------------------زوة التي بعد احد وهي غزوة حمراء الاسد بقوله --الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح واشير اليها -هنا في قول-----ه ولا تهنوا في ابتغاء القوم الاية	681	-2230790543342479406	302	464.0	239	785	38.471336364746094	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01788	false	1767579986192849250	242	271	1331	1461	1618	300	سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لي مال واني ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله	1788	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0694	true	-3490278996746077126	265	294	1375	1504	1533	300	سال النبي صلي الله عليه وسلم -قال ليس لي مال واني ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متاثل مالا ومن غير ان تقي مالك بماله	694	-2230790543342479406	129	253.0	100	130	99.23076629638672	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01813	false	-578691659255510850	131	215	687	1108	1528	300	احم----------د والترمذي وابو داءد وابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا-رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم--- احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الم-----------------------------يراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1813	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0699	true	-7544369234982970424	209	286	1164	1548	1623	300	احمد وابو داود والترمذي من حديث--------------- جابر------------------- قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال------------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله ا-------------------لي عمهما فقال اعط --بنتي سعد الثلثين وامه-----ا الثمن وما بقي فهو لك	699	-2230790543342479406	302	473.0	238	481	62.78586196899414	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01827	false	3483966099601087946	21	103	92	488	1471	300	يكون من---------------- صلب بنيها او بني بنيها الي حيث شاء------------------------------- الله تعالي ---------------------------------------------------------------------فان كان لهن ولد علي ما ذكر من التفصيل وروي عن ابن عباس ان ولد الولد لا يحجب والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها فان ذكر تقدير عدم الولد وبيان حكمه مستتبع لتقدير وجوده وبيان حكمه فلكم الربع مما تركن من المال والباقي في الصورتين لبقية الورثة من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن وارث اخر من بعد وصية يوصين بها او دين	1827	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0703	true	5102772236811135164	212	280	1092	1429	1529	300	اكان من بطنها مباشرة او صلب بنيها او بني بنيها وباقي التركة لاولادها ووالديها علي ما بينه الله في الاية السالفة ولا يشترط في الزوجة ان يكون مدخولا بها بل يكفي مجرد العقد فان كان لهن ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلكم الربع مما تركن--------- والباقي من التركة للاقرب اليها من ذوي---- الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن وارث اخر من بعد وصية يوصين بها او دين	703	-2230790543342479406	176	272.5	136	512	34.375	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01847	false	-8618716391023240605	117	259	603	1318	1514	300	نهي الله سبحانه فيما تقدم عن عادات اهل الجاهلية في امر اليتامي والاموال ---عقبه بالنهي عن الاستنان بنوع من سننهم في النساء انفسهن او اموالهن فقد اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق علي عن ابن عباس قال كان الرجل اذا مات وترك جارية القي عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فان كانت جميلة تزوجها وان كانت دميمة حبسها حتي تموت فيرثها وفي رواية------------------------------------------------------------ البخاري وابي داءد---- كانوا اذا مات الرجل ك-----ان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرج ابن المنذر عن عكرمة قال نزلت هذه الاية في كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس كانت عند ------------------------------ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها---- ابنه فجاءت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت--- لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت	1847	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0714	true	5774315658869559745	123	244	731	1357	1652	300	نهي----- سبحانه فيما تقدم عن عادات---- الجاهلية في امر اليتامي و--اموالهم اعقبه بالنهي عن الاستنان بسنت-------هم في النساء وام---------والهن وقد كانوا يحتقرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النساء ويعدونهن من قبيل المتاع------------------ حتي كان الاقربون يرثون زوجة من يموت منهم كما يرثون ماله فحرم الله عليهم هذا العمل روي البخاري وابو داود انه كان-- اذا مات الرجل منهم كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية في ذلك واخرج ابن المنذر عن عكرمة قال جاءت------------- كبيشة ابنة معن بن عاصم من الاوس الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ضيق ابنه و-------------------------------------قالت له لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت	714	-2230790543342479406	435	679.0	347	826	52.66343688964844	71	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01849	false	-1374463350869143290	178	218	957	1166	1620	300	اخرج ابن جرير عن ابن زيد قال كانت قريش بمكة ينكح الرجل منهم المراة الشريفة فلعلها ما توافقه فيفارقها علي ان لا تتزوج الا باذنه فياتي بالشهود فيكتب ذلك عليها فاذا خطبها خاطب فان اعطته وارضته اذن لها والا عضلها	1849	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0715	true	-7098390064182880158	70	109	379	586	1641	300	اخرج ابن جرير عن ابن زيد قال كانت قريش بمكة ينكح الرجل منهم المراة الشريفة فلعلها ما توافقه فيفارقها علي ا--لا تتزوج الا باذنه فياتي بالشهود فيكتب ذلك عليها فاذا خطبها خاطب فان اعطته وارضته اذن لها والا عضلها	715	-2230790543342479406	207	408.5	168	209	99.04306030273438	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01853	false	3064756510999931979	131	201	674	1031	1528	300	علي جواز المغالاة في المهور واخرج ابو يعلي عن مسروق ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه نهي -----------ان يزاد في الصداق علي اربعماءة درهم------- فاعترضته امراة من قريش فقالت اما سمعت ماانزل الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ما----له ما-احب	1853	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0718	true	491748647326650443	227	297	1204	1546	1563	300	علي جواز التغالي في- المهور وقد روي---------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه نهي علي المنبر ان يزاد في الصداق علي اربعماءه درهم ثم نزل فاعترضته امراة من قريش فقالت اما سمعت------- الله يقول- واتيتم احداهن قنطارا فقال اللهم عفوا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال اني كنت نهيتكم ان تزيدوا------- في صدقاتهن علي اربعماءة درهم فمن شاء ان يعطي من ماله فله ما احب	718	-2230790543342479406	302	528.0	240	380	79.47368621826172	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01855	false	-2786235662855690231	72	174	341	829	1477	300	النساء كرها وانما خص هذا النكاح بالنهي ولم ينظم في سلك نكاح المحرمات--- الاتية مبالغة في الزجر عنه حيث كان ذلك ديدنا لهم في الجاهلية و-------------------------------------------------------اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه -حصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله تعالي ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا الاية ونزلت ايضا لا يحل لكم	1855	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0720	true	-3076098680774425188	22	127	113	618	1521	300	النساء ذكر الله----- هذا النكاح اول--ا ولم يذكره مع ساءر--- المحرمات في الا-ية التالية لانه كان فاشيا ف-------------------ي الجاهلية وقد ذمه الله اقبح ذم فسماه فاحشة وجعله مبغوضا اشد البغض اخرج ابن سعد عن محمد بن كعب قال كان الرجل اذا توفي عن امراته كان ابنه احق بها ان ينكحها ان شاء ان لم تكن امه او ينكحها من شاء فلما مات ابو قيس بن الاسلت قام ابنه محصن فورث نكاح امراته ولم ينفق عليها ولم يورثها من المال شيءا فاتت النبي صلي الله ------عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي لعل الله------ ينزل فيك شيءا فنزلت ولا تنكحوا الاية ونزلت ايضا لا يحل لكم	720	-2230790543342479406	399	711.5	313	547	72.94332885742188	78	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01883	false	4758225181201966919	149	195	813	1051	1605	300	هذا الجمع بين المراة وعمتها او خالتها ونظاءر ذلك فان مدار حرمة الجمع بين الاختين افضاءه خلافا لما في المبسوط الي قطع ما امر الله تعالي بوصله كما يدل عليه ما اخرجه الطبراني من قوله صلي الله تعالي عليه وسلم فانكم ان فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم	1883	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0723	true	-4451101174786394142	236	271	1253	1430	1567	300	هذا الجمع بين المراة وعمتها او خالتها لان العلة موجودة فيه ايضا وهي------------- افضاءه--------------------- الي قطع ما امر الله تعالي بوصله كما يدل عليه--------------------- قوله صلي الله ع------ليه وسلم فانكم ان فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم	723	-2230790543342479406	147	243.0	117	238	61.764705657958984	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01884	false	-1150388082427938668	92	182	478	943	1553	300	كانوا يجمعون ب-ه الاختين اخرج احمد وابو داءد والترمذي وحسنه وابن ماجه عن فير-ز الديلمي انه ادركه الاسلام وتحته اختان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلق ايتهما شءت وقال عطاء والسدي معناه الا ما كان من يعقوب عليه السلام اذ جمع بين الاختين ليا ام يهودا وراحيل ام يوسف عليه السلام ولا يساعده التذييل لما ان ما فعله يعقوب عليه السلام ان صح كان حلالا في شريعته وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان اهل الجاهلية------ يحرمون ما حرم الله تعالي الا امراة الاب والجمع بين الاختين	1884	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0724	true	465319279067738769	5	50	28	266	1606	300	كانوا يجمعون بين الاختين اخرج احمد وابو داود--------------- وابن ماجه عن فيروز الديلمي انه ادركه الاسلام وتحته اختان فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلق ايتهما شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس ----------------------ان اهل الجاهلية كانوا يحرمون ما حرم الله ------الا امراة الاب والجمع بين الاختين	724	-2230790543342479406	228	396.0	184	473	48.20296096801758	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01900	false	7546414515931269181	17	52	99	276	1546	300	وروي عن ابن عباس ان اهل الجاهلية كانوا يحرمون ما ظهر م-----نه ويقولون انه لءم ويستحلون ما خفي ويقولون---- لا باس به ول---------تحريم القسمين نزل- قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن	1900	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0733	true	-7970266714537455555	70	110	398	594	1617	300	وروي عن ابن عباس ان اهل الجاهلية كانوا يحرمون ما ظهر من الزنا ويقولون انه لءم ويستحلون ما خفي ويقولون انه لا باس به وقد نزل في تحريم هذين النوعين قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن	733	-2230790543342479406	164	295.0	130	196	83.67346954345703	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01902	false	-7465337538881882628	76	272	388	1383	1517	300	وان تصبروا-------- اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم من نكاحهن وان رخص لكم فيه لان حق الموالي فيهن اقوي فلا يخلصن للازواج خلوص الحراءر اذ هم يقدرون علي استخدامهن سفرا وحضرا وعلي بيعهن للحاضر والبادي وفي ذلك م----شقة عظيمة------------------------------------- علي الازواج لا سيما اذا ولد لهم منهن اولاد ولانهن ممتهنات مبتذلات خراجات ولاجات وذلك ذل ومهانة سارية للناكح ولا يكاد يتحمل ذلك غيور ولان في نكاحهن تعريض الولد للرق وقد اخرج عبدالرزاق وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال اذا نكح العبد الحرة فقد اعتق نصفه واذا نكح الحر الامة فقد ارق نصفه واخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ما تزحف ناكح الامة عن الزنا الا قليلا وعن ابي هريرة وابن جبير مثله واخرج بن ابي شيبة عن عامر قال نكاح الامة كالميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل الا للمضطر وفي مسند الديلمي والفردوس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت وقال الشاعر ومن لم تكن في بيته قهرمانة فذلك بيت لا ابا لك ضاءع وقال الاخر اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت مصالح داره	1902	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0734	true	-5189161399753718624	199	288	1068	1526	1581	300	وان تصبروا خير لكم اي وصبركم عن نكاح الاماء خير --------لكم من نكاحهن لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك من تربية قوة الارادة وتنمية ملكة العفة وتغليب العقل علي عاطفة الهوي ومن عدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض الولد للرق وخوف فساد اخلاقه بارثه منها المهانة والذلة اذ هي بمنزلة المتاع والحيوان فربما ورث شيءا من احساسها ووجدانها وعواطفها الخسيسة وروي عن عمر---------- رضي الله ------عنه انه قال اذا نكح العبد الحرة فقد اعتق نصفه واذا نكح الحر الامة فقد ارق نصفه ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم الله القاءل اذا-------------------------------------------------------------------- لم تكن-------------------------------------------------------------- في منزل المرء حرة تدبره ضاعت مصالح داره	734	-2230790543342479406	239	318.5	184	1148	20.818815231323242	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01906	false	1713707989236993033	232	300	1216	1581	1581	300	البيهقي في الشعب عنه------------------------------- انه قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و---------------غربت الاولي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والثانية والله يريد ان يتوب عليكم الي اخرها والثالثة يريد الله ان يخفف عنكم الي اخرها والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما والخامسة ان الله-	1906	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0737	true	-5199017089371851353	120	173	667	944	1606	300	البيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت وعد هذه الايات الثلاث يريد الله ليبين----------------------------------------------------------------------------------------- لكم الي قوله وخلق الانسان ضعيفا------------------------ والرابعة ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم-------------------- والخامسة ان الله	737	-2230790543342479406	198	337.0	159	412	48.05825424194336	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01907	false	7929996752618245199	0	60	0	314	1569	300	لا يظلم مثقال ذرة والسادسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما والسابعة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك الي اخرها والثامنة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف نءتيهم اجورهم ا-----------لاية النساء 29------------------------------------- يا ايها الذين يايها الذين امنوا لا تاكلوا امو-لكم بينكم بالباطل	1907	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0737	true	-5199017089371851353	173	240	944	1294	1606	300	لا يظلم مثقال ذرة والسادسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما والسابعة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء- والثامنة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم الاية CHECK سورة النساء الايات 29 الي سورة النساء الايات 29 الي يا------------ ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	737	-2230790543342479406	287	541.5	230	363	79.06336212158203	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01908	false	6782635811910890635	193	218	1012	1150	1596	300	ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا وعبر عن البعض المنهي عن قتلهم بالانفس للمبالغة في الزجر--------------------------------------- وقد ورد في الحديث المءمنون كالنفس الواحدة	1908	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0740	true	3050582744901580723	117	142	627	776	1615	300	ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا وعبر بذلك---------------------------- للمبالغة في الزجر وللاشعار بتعاون الامة وتكافلها ووحدتها وقد جاء في الحديث المءمنون كالنفس الواحدة	740	-2230790543342479406	103	178.0	83	177	58.19208908081055	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01921	false	7938247274105892476	258	300	1480	1691	1691	300	كما روي عن مقاتل نزلت في------------------ سعد بن الربيع ابن عمرو وكان من النقباء وفي----- امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال-	1921	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0748	true	6281460577289973439	72	109	370	564	1617	300	وقد روي عن مقاتل----- في سبب نزول الاية ان سعد بن الربيع----------وكان من النقباءنشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطم--------------------ها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال	748	-2230790543342479406	158	269.5	127	235	67.23403930664062	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01922	false	-3023804039957966713	0	48	0	254	1591	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل عليه السلام اتاني وانزل الله هذه الاية فتلاها صلي الله عليه وسلم ثم قال اردنا امرا واراد الله تعالي امرا والذي اراده الله تعالي خير	1922	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0748	true	6281460577289973439	109	151	564	786	1617	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبراءيل------------ اتاني وانزل الله هذه الاية فتلاها صلي الله عليه وسلم وق--ال اردنا امرا واراد الله امر------ا والذي اراده الله------ خير	748	-2230790543342479406	217	402.5	175	254	85.43306732177734	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01930	false	-5645267837899605480	227	259	1204	1374	1595	300	عمر انه ذبحت له شاة فجعل يقول لغلامه اهديت لجارنا اليهودي اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت ان- سيورثه	1930	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0754	true	1593239017837148843	130	158	685	838	1638	300	عمر------------ شاة فجعل يقول لغلامه اهديت لجارنا اليهودي اهديت لجارنا اليهودي سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه	754	-2230790543342479406	152	282.5	124	171	88.88888549804688	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01933	false	2941260039165696705	15	60	74	317	1629	300	بن زيد التابوت ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدركون ما يكون فانزل الله تعالي الذين يبخلون الي قوله سبحانه وكان الله بهم عليما و---قيل نزل--ت في الذين	1933	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0756	true	7394646038708173688	115	156	580	810	1614	300	----من اليهود- ياتون رجالا من الانصار يتنصحون لهم فيقولون ----لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدر-ون ما يكون فانزل الله تعالي الذين يبخلون الي قوله--------وكان الله بهم عليما والمراد بالبخل في الاية	756	-2230790543342479406	211	375.0	170	248	85.08064270019531	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08105	false	-3019021426626175930	34	94	156	438	1535	300	الكبر -ذلك قال لا ولكن ال------كبر من بطر الحق وغمط الناس وروي مسلم و---------ابو داود والترمذي عن ابن مسعود ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا -قال ا-------------------ن الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	8105	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0756	true	7394646038708173688	14	80	65	382	1614	300	الكبر والخيلاء ان يكون المرء وقورا في غير غلظة عزيز النفس مع الادب والرقة روي ابو داود والترمذي عن ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله------ جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمص الناس	756	-2230790543342479406	228	354.5	173	328	69.51219177246094	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01940	false	1097710318296254292	62	120	366	645	1650	300	والترمذي والنساءي وغيرهم من طرق عن ابن مسعود ----قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	1940	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0761	true	-3271049523103268350	88	144	491	762	1581	300	والترمذي والنساءي وغيرهم من حديث-- ابن مسعود انه قال قال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم---- احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الخ فقال حسبك الان فاذا عيناه تذرفان	761	-2230790543342479406	263	496.0	208	283	92.932861328125	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01950	false	1811007640297498666	247	270	1266	1383	1544	300	المسجد فقد روي ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد وكان يصيبهم الجنابة ولا يجدون ممرا الا فيه فرخص لهم في ذلك	1950	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0764	true	1122897712628657631	42	65	214	331	1631	300	الطريق وقد روي ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد وكان يصيبهم الجنابة ولا يحدون ممرا الا فيه فرخص لهم في ذلك	764	-2230790543342479406	111	216.0	88	117	94.87179565429688	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01953	false	9194930815995209553	38	85	206	439	1548	300	صلي الله عليه وسلم والمسلمين--------------- علي غير ----------ماء فنزلت فلما ------صلوا بالتيمم جاء اسيد بن الحضير الي مضرب عاءشة فجعل يقول-- ما اكثر بركتكم يا ال ابي بكر وفي رواية يرحمك الله تعالي يا عاءشة ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي فيه للمسلمين فرجا	1953	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0765	true	-7829858832047389483	214	266	1189	1443	1622	300	صلي الله عليه وسلم يلتمسه والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------ فلما نزلت وصلوا بالتيمم جاء اسيد بن الحضير الي مضرب عاءشة فجعل يقول 6 ما اكثر بركتكم يا ال ابي بكر وفي رواية يرحمك الله------ يا عاءشة ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي فيه للمسلمين فرجا	765	-2230790543342479406	211	362.5	166	266	79.32331085205078	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01970	false	6452823209057243019	226	288	1180	1485	1540	300	اخرج ابن المنذر عن ابي مجلز قال لما نزل قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قا----------------------------------------------------------------م النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله فسكت ثم قام اليه فقال يا رسول الله والشرك بالله تعالي فسكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية ان ا-------------لله لا يغفر ان يشرك به	1970	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0773	true	200381520802295132	98	174	519	895	1610	300	اخرج ابن المنذر عن ابي مجلز قال لما نزل قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قام النبي صلي الله------ عليه وسلم علي المنبر فتلاها علي الناس فقام اليه رجل فقال والشرك بالله فسكت ثم قام اليه فقال يا رسول الله والشرك بالله تعالي فسكت مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية AUTO الايضاح ان الله لا يغفر ان يشرك به	773	-2230790543342479406	287	556.5	228	382	75.13088989257812	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01991	false	-3554633604694720498	16	188	82	960	1530	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما فتح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مكة دعا عثمان بن ابي طلحة فلما اتاه قال ارني المفتاح فاتاه به ف----لما بسط يده اليه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجعله لي مع السقاية فكف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارني المفتاح يا عثمان فبسط يده يعطيه فقال العباس مثل كلمته الاولي فكف عثمان يده ثم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عثمان ان كنت تءمن بالله واليوم الاخر فهاتني المفتاح فقال هاك بامانة الله تعالي فقام ففتح الكعبة فوجد فيها تمثال ابراهيم عليه السلام معه قداح يستقسم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما للمشركين قاتلهم الله تعالي وما شان ابراهيم عليه السلام وشان القداح وازال ذلك واخرج مقام ابراهيم عليه السلام وكان في الكعبة ثم قال ايها الناس هذه القبلة ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه جبريل عليه السلام فيما ذكر لنا برد المفتاح فدعا عثمان ابن ابي طلحة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله يامركم	1991	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0783	true	-4108377255093351167	149	232	811	1219	1567	300	عن ابن عباس ---------------------قال لما فتح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مكة دعا عثما---ن ابن طلحة فلما اتاه قال ارني المفتاح مفتاح الكعبة فلما بسط يده اليه قام العباس فقال يا رسول الله بابي انت وامي اجمعه لي مع السقاية فكف عثمان يده فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -هات المفتاح يا عثمان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هاك -امانة الله------ فقام ففتح الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة----------------------------- ثم خرج فطاف بالبيت ثم نزل عليه جبريل------------------------- برد المفتاح فدعا عثمان -بن طل----حة فاعطاه المفتاح ثم قال ان الله يامركم	783	-2230790543342479406	389	682.5	307	882	44.10430908203125	66	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02013	false	1557985351817013012	0	102	0	508	1579	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيب ان لااراك فلم يرد عليه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله الخ وروي مثله عن--- ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان شديد الحب له عليه الصلاة والسلام قليل الصبر عنه وقد نحل جسمه وتغير لونه خوف عدم رءيته صلي الله تعالي عليه وسلم بعد الموت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	2013	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0796	true	-505240643792635282	148	266	800	1382	1556	300	البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت الا -اراك فلم يرد ا-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية ومن يطع الله والرسول الاية واخرج ابن ابي حاتم عن مسروق ان سبب نزولها قول الصحابة يا رسول الله ما ينبغي لنا ان نفارقك في الدنيا فانك اذا فارقتنا رفعت فوقنا ولم نرك وقال الكلبي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان شديد الحب له-------------------- قليل الصبر عنه وقد نحل جسمه وتغير لونه خوف عدم رءيته صلي الله------ عليه وسلم بعد الموت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	796	-2230790543342479406	435	777.0	344	632	68.82911682128906	80	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02040	false	335984060560742787	52	100	261	500	1606	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه و سلم كان يقول من احبني فقد احب الله تعالي ومن اطاعني فقد اطاع الله تعالي فقال المنافقون الا تسمعون الي ماي-قول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو نهي ان يعبد غير الله تعالي مايريد الا ان نتخذه---- كما اتخذت النصاري عيسي	2040	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0809	true	6746234245677436668	132	177	682	901	1559	300	مقاتل ان النبي صلي الله عليه و-سلم كان يقول من احبني فقد احب الله------ ومن اطاعني فقد اطاع الله------ فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد- نهي ان نعبد غير الله و-------يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	809	-2230790543342479406	209	365.0	166	244	85.6557388305664	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02042	false	1274212219124280074	11	39	62	213	1592	300	افلا يتدبرون و------اصل التدبر التامل في ادبار الامور وعواقبها ثم استعمل في كل تامل سواء كان نظرا في حقيقة الشء واجزاءه او سوابقه واسبابه او لواحقه و اعقابه	2042	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0810	true	-2516558391108655877	245	273	1275	1431	1578	300	افلا يتدبرون القران اصل التدبر التامل في ادبار الامور وعواقبها ثم استعمل في كل تامل سواء كان نظرا في حقيقة الشء واجزاءه او سوابقه واسبابه او لواحقه و-اعقابه	810	-2230790543342479406	149	284.5	122	157	94.90445709228516	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02071	false	-8122585074948460320	184	238	1030	1292	1601	300	ابن ابي شيبة وغير------ه عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر رسول الله صلي الله عليه و سلم علي اهل بدر واحد واسلم من حولهم قال سراقة بلغني انه عليه الصلاة والسلام يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي من بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة فقالوا مه فقال	2071	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0823	true	3341010765320492563	246	300	1408	1674	1674	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن الحسن ان سراقة بن مالك المدلجي حدثهم قال لما ظهر رسول الله صلي الله عليه و-سلم علي اهل بدر واحد واسلم من حولهم قال سراقة بلغني انه عليه الصلاة والسلام يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي من بني مدلج فاتيته فقلت انشدك النعمة فقالوا مه فقال-	823	-2230790543342479406	253	481.5	201	268	94.40298461914062	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02071	false	-8122585074948460320	238	300	1292	1601	1601	300	دعوه مات-ريد قلت بلغني انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان تواعدهم فان اسلموا قومك اسلموا ودخلوا في الاسلام وان لم يسلموا لم تخشي بقلوب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه و سلم بيد خالد فقال اذهب معه فافعل ما-يريد فصالحهم خالد علي ان لايعينوا علي رسول الله صلي الله عليه و سلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم-	2071	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	0	59	0	288	1599	300	دعوه ما تريد قلت بلغني انك تريد ان تبعث الي قومي وانا اريد ان توادعهم فان اسلم ق--ومك اسلموا ------------------وان لم يسلموا لم تخش- بقلوب قومك عليهم فاخذ رسول الله صلي الله عليه و-سلم بيد خالد فقال اذهب معه فافعل ما يريد فصالحهم خالد علي الا -يعينوا علي رسول الله صلي الله عليه و-سلم وان اسلمت قريش اسلموا معهم	824	-2230790543342479406	277	507.0	223	312	88.78205108642578	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02072	false	-5480974022399964959	0	50	0	244	1630	300	ومن وصل اليهم من الناس كانوا علي مثل عهدهم فانزل الله تعالي ودوا ---------حتي بلغ الا الذين يصلون فكان من وصل اليهم كانوا معهم علي عهدهم واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الاية نزلت في---------------------------------- هلال بن عويمر الالسلمي	2072	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	59	102	288	506	1599	300	ومن وصل اليهم من الناس كان له--- مثل عهدهم فانزل الله تعالي ودوا لو تكفرونحتي بلغ-الا الذين يصلون فكان من وصل اليهم كانوا معهم علي عهدهم وقال الرازي---------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الا-سلمي	824	-2230790543342479406	152	242.5	120	287	52.961673736572266	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02074	false	-2903549759863466654	119	235	658	1272	1662	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه و سلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا نبي الله تعالي صلي الله عليه و سلم ويامنوا قومهم فابي الله تعالي ذلك عليهم قاله ابن عباس ومجاهد وقيل الاية في حق المنافقين كل ماردوا الي الفتنة اي----------------- دعوا الي الشرك كما روي عن السدي وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قتال المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركسوا فيها اي قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه يروي عن ابن عباس انه كان الرجل يقول له قومه بماذا امنت بهذا القرد والعقرب والخنفساء فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي ولم يلقوا اليكم الصلح والمهادنة ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا انفسهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي	2074	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0824	true	1599927156936407685	179	290	908	1533	1599	300	كانوا ياتون النبي صلي الله عليه و-سلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا هاهنا وهاهنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا كلما ر---------------------------------------------------------------------------دوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك كما روي عن السدي اركسوا فيه وتحولوا اليه اقبح تحول فهم يريدون ان يامنوا جانب المسلمين اما باظهار الاسلام واما بالعهد علي السلم وترك القتال ثم يفتنهم المشركون اي يحملونهم علي الشرك او علي مساعدتهم علي قتال المسلمين فيرتكسون ويتحولون شر التحول معهم وهكذا يفعلون ذلك المرة بعد المرة فهم قد مردوا علي النفاق وقد بين الله حكمهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السلم----------------------------------- ويكفوا ايديه------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي	824	-2230790543342479406	265	280.0	216	919	28.835691452026367	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02082	false	-1543108186468452872	38	177	205	895	1499	300	اخرج- احمد والنساءي عن معاوية---- سمعت رسول الله صلي الله عليه و سلم يقول كل ذنب عسي الله تعالي ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا واخرج ابن المنذر عن ابي الدرداء مثله واخرج ابن عدي والبيهقي عن ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه و سلم من اعان علي دم امرء مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة ايس من رحمة الله واخرجا ----عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه و سلم قال لزوال الدنيا وما-فيها اهون عند الله تعالي من قتل مءمن ولو ان اهل سمواته واهل ارضه اشتركوا في دم مءمن لادخلهم الله تعالي النار وفي رواية الاصبهاني عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال لو ان الثقلين اجتمعوا علي قتل مءمن لاكبهم الله تعالي علي مناخرهم في النار وان الله تعالي حرم الجنة علي القاتل والامر	2082	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0829	true	-3080555051952293618	77	203	375	999	1480	300	اخرجه احمد والنساءي عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-سلم يقول كل ذنب عسي الله------ ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مءمنا متعمدا واخرج ----------------------------------------------البيهقي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من اعان علي دم امرء مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة ايس من رحمة الله تعالي وروي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه و-سلم قال لزوال الدنيا وما فيها اهون عند الله------ من قتل مءمن ولو ان اهل سمواته واهل ارضه اشتركوا في دم مءمن لادخلهم الله تعالي النار وعن ابن -------------------عمر انه عليه الصلاة والسلام قال لو ان الثقلين اجتمعوا علي قتل مءمن لاكبهم الله تعالي علي مناخرهم في النار وان الله تعالي حرم الجنة علي القاتل والامر	829	-2230790543342479406	597	1123.0	477	704	84.80113983154297	112	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02083	false	6187613479656772802	129	205	628	1003	1469	300	له تب واجاب اخرون بان المراد من الخلود في الاية المكث الطويل لا الدوام لتظاهر النصوص الناطقة بان عصاة المءمنين لا-يدوم عذابهم واخرج اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النذر عن عون بن عبد الله انه قال فجزاءه جهنم ان هو جازاه وروي مثله بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه و سلم قيل وهذا -----------------------------------------------------------كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم- ان لم يجازه لم يكن	2083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0830	true	-4318381640654816270	149	251	807	1306	1537	300	اه يري فريق اخر--- ان المراد ب--الخلود--------- المكث الطويل لا الدوام لتظاهر النصوص القاطعة بان عصاة المءمنين لا يدوم عذابهم وما في الاية اخبار من الله بان جزاءه ذلك لا بانه يجزيه ذلك كما جاء في قوله عز اسمه وجزاء سيءة سيءة مثلها فانه لو كان المراد منها انه سبحانه يجزي كل سيءة بمثلها لعارضه قوله جل شانه ويعفوا عن كثير ومن ثم روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-سلم مرفوعا انه قال هو جزاءه ان جازاه وبهذا قال جمع من العلماء وقالوا هو كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلت ف-جزاءك القتل والضرب وهو ان لم يجازه لم يكن	830	-2230790543342479406	207	322.5	167	635	32.598426818847656	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02088	false	6479421340466928755	248	300	1301	1554	1554	300	والترمذي وحسنه وابن حميد وصححه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه و سلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما-سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا ل--ه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه و سلم فنزلت-	2088	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	5	49	28	251	1554	300	والترمذي والحاكم وغيرهم------- عن ابن عباس--------------------- قال مر رجل من بني سليم بنفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-سلم وهو يسوق غنما له فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واتوا بغنمه النبي صلي الله عليه و-سلم فنزلت	832	-2230790543342479406	202	338.0	161	258	78.29457092285156	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02090	false	91441185624521878	232	292	1167	1460	1492	300	صلي الله عليه و سلم ويءيد ذلك مااخرجه احمد وابن المنذر والطبراني وجماعة- عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه و سلم الي اضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحرث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس اللبثي فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي	2090	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0832	true	3652981180218430943	44	85	226	437	1554	300	صلي الله عليه و-سلم فنزلت الاية واخرج احمد------------ والطبراني وغيرهما عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه و-سلم-------------- في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة-------------- ومحلم بن جثامة فم-----------------------------------------ر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي	832	-2230790543342479406	188	304.5	148	294	63.945579528808594	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02097	false	6821232585355858709	183	233	1058	1302	1667	300	فقد صح من حديث انس رضي الله تعالي عنه--- رسول الله صلي الله عليه و سلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما-سرتم من -سير ولا-قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا-رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	2097	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0835	true	-3889524632278444711	138	190	773	1017	1618	300	وقد صح من حديث انس رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-سلم لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	835	-2230790543342479406	235	429.5	187	251	93.62549591064453	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02104	false	1624301525624978936	264	300	1419	1597	1597	300	ابن جرير عن ابن جبير انها نزلت في جندب بن ضمرة وكان بلغه قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية وهو بمكة حين بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسلميها فقال-	2104	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0839	true	-9001771544648136542	255	289	1311	1488	1552	300	ابن جرير عن ابن جبير انها نزلت في جندب بن ضمرة وكان بلغه قوله تعالي-ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم-الاية وهو بمكة حين بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مسلميها فقال	839	-2230790543342479406	176	337.0	143	179	98.32402038574219	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02105	false	8790502914854108382	10	199	61	993	1523	300	لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجه----ا الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم ول-----------------ما ادركه الموت اخذ يصفق -يمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه و سلم ابايعك علي ماابايع عليه رسولك ولما بلغ خبر موته الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا ليت-ه مات بالمدينة فنزلت وروي الشعبي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها نزلت في اكتم بن صيفي لما اسلم ومات وهو مهاجر واخرج ابن ابي حاتم من طريق هشام بن عروة عن ابيه الزبير انها نزلت في خالد بن حزام وقد كان هاجر الي الحبشة فنهشته حية في الطريق فمات وروي غير ذلك وعلي العلات فالمراد عموم اللفظ لا خصوص السبب وقد ذكر غير ايضا واحد----------- ان من سار لامر فيه ثواب كطلب علم وحج وكسب حلال وزيارة صديق وصالح ومات قبل الوصول الي المقصد فحكمه كذلك وقد اخرج ابو يعلي والبيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله تعالي فمات كتب له اجر الغازي	2105	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0840	true	-256229022394199034	0	130	0	647	1519	300	لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير وتوجهوا به الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم موضع قرب المدينة ولما ادركه الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه و-سلم ابايعك علي ما بايع عليه رسولك ولما بلغ خبر موته الصحابة رضي الله ------عنهم قالوا لبنيه مات بالمدينة فنزلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي غير ذلك ---------------------------------------------وقد ذكر غير----- واحد من العلماء ان من سار لامر فيه ثواب كطلب علم وحج وكسب حلال و------------------مات قبل الوصول الي المقصد فله هذا الحكم- اخرج ----------البيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله------ فمات كتب له اجر الغازي	840	-2230790543342479406	595	1072.0	474	966	61.59420394897461	108	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02121	false	1063653514837912562	203	282	1112	1550	1641	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا--تضعفوا ولاتتوانوا في طلب الكفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالقتال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله مالايرجون تعليل للنهي وتشجيع لهم اي ليس ماينالكم من الالام مختصا بكم بل الامر مشترك بينكم وبينهم ثم انهم يصبرون علي ذلك فما لكم -----------انتم لاتصبرون من انكم اولي----- بالصبر منهم حيث انكم ترجعون وتطمعون من الله تعالي ما لايخطر لهم ببال من ظهور دينكم الحق علي ساءر الاديان الباطلة ومن الثواب الجزيل والنعيم المقيم في الاخرة	2121	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0848	true	1123225510300462140	104	218	562	1161	1621	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي ولا تضعفوا----------- في طلب القوم الذين ناصبوكم العداوة بل عليكم ان تستعدوا لقتالهم بعد الفراغ من الصلاة مع اخذ الحذر وحمل السلاح عند اداءها وذلك في معني الامر بالهجوم وسر هذا ان الذي يوجه همته الي المهاجمة تشتد عزيمته وتعلو همته اما الذي يلتزم الدفاع فحسب فانه يكون خاءر العزيمة ضعيف القوة ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي ان ما ------------------------------------------------ينالكم من الالام ينالهم منه مثله فهم بشر مثلكم وهم مع هذا----- يصبرون-------- فما لكم لا تصبرون وانت-----------------م اولي منهم بالصبر وبين سبب --هذا بقوله وت-رجون من الله------ ما لا يرجون------- من ظهور دينكم الحق علي ساءر الاديان الباطلة ومن الثواب الجزيل والنعيم المقيم في الاخرة	848	-2230790543342479406	252	343.5	201	704	35.79545593261719	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02133	false	-5977786059414950632	177	233	937	1207	1571	300	اخرجه البيهقي عن ابي ايوب--------- ان النبي صلي الله عليه و سلم قال له ي--ابا ايوب الا ادلك علي صدقة يرضي الله تعالي ورسوله موضعها قال بلي -------------قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين	2133	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0856	true	-4897457163441839232	63	122	305	586	1569	300	اخرج -البيهقي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه و-سلم قال له يا ابا ايوب الا ادلك علي صدقة خير لك من حمر النعم ف---------قال بلي يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا وعن عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه و-سلم افضل الصدقة اصلاح ذات البين	856	-2230790543342479406	235	412.0	187	294	79.93197631835938	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02145	false	5054932017065613917	85	129	472	712	1650	300	النزول اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي قال التقي ناس من المسلمين واليهود والنصاري فقال اليهود للمسلمين نحن خير منكم ديننا قبل دينكم وكتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن علي دين ابراهيمم ولن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري	2145	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0864	true	-8983873844212643804	256	300	1361	1599	1599	300	العمل واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي قال التقي ناس من المسلمين واليهود والنصاري فقال اليهود للمسلمين نحن خير منكم ديننا قبل دينكم وكتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن علي دين ابراهي-م ولن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري-	864	-2230790543342479406	233	451.0	191	240	97.08333587646484	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02145	false	5054932017065613917	129	175	712	956	1650	300	مثل ذلك فقال المسلمون كتابنا بعد كتابكم ونبينا صلي الله عليه و سلم بعد نبيكم وديننا بعد دينكم وقد امرتم ان تتبعونا وتتركوا امركم فنحن خير منكم نحن علي دين ابراهيم واسماعيل واسح-ق ولن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا فانزل الله تعالي ليس بامانيكم	2145	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0865	true	1110650086111416718	0	37	0	202	1532	300	مثل ذلك فقال المسلمون كتابنا بعد كتابكم ونبينا --------------------بعد نبي-----------------كم وقد امرتم ان تتبعونا وتتركوا امركم فنحن خير منكم نحن علي دين ابراهيم واسماعيل واسحاق ولن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا فانزل الله------ ليس بامانيكم	865	-2230790543342479406	201	374.5	164	245	82.04081726074219	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02146	false	-4253532269903428887	124	246	621	1268	1547	300	رسول ال-له صلي الله عليه و سلم مال--ك ياابكر قلت بابي وامي يارسول الله واينا لم يعمل السوء وانا لمجزيون بكل سوء عملناه فقال رسول ال-له صلي الله عليه و سلم اما انت واصحابك ياابكر المءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله تعالي ليس عليكم ذنوب واما الاخرون فيجمع لهم ذلك حتي يجزون يوم القيامة واخرج مسلم وغيره عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين وبلغت منهم ما-شاء الله تعالي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه و سلم فقال سددوا وقاربوا فان--- كل ما-اصاب المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها والاحاديث بهذا المعني اكثر من ان تحصي ولهذا اجمع عامة العلماء علي ان الامراض والاسقام ومصاءب الدنيا وهمومها وان قلت مشقتها يكفر الله	2146	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0865	true	1110650086111416718	202	300	1040	1532	1532	300	فسال النبي صلي الله عليه و-سلم قال من ينج مع هذا يا--------- رسول الل------------------------------------------------ه فقال --له النبي صلي الله عليه و-سلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك البلاء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------ واخرج مسلم وغيره عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين وبلغت منهم ما شاء الله تعالي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقال سددوا وقاربوا فان في كل ما اصاب المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها والاحاديث بهذا المعني كثيرة ومن ثم يري---------- عامة العلماء---- ان الامراض والاسقام ومصايب الدنيا وهموم---------------ها يكفر الله-	865	-2230790543342479406	391	586.0	315	656	59.60365676879883	61	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02157	false	1966875501173471708	258	300	1348	1561	1561	300	ابن جبير قال كان لاير-ث الا الرجل الذي قد بلغ ان يقوم في المال ويعمل فيه ولا-يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزل-----ت المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا-يقوم في المال والمراة التي هي كذلك-	2157	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0869	true	-5691625054204525817	102	148	534	756	1558	300	ابن جرير قال كان لا يرث الا الرجل الذي قد بلغ ان يقوم في المال ويعمل فيه ولا يرث الصغير ولا المراة شيءا فلما نزلت ايات المواريث في سورة النساء شق ذلك علي الناس وقالوا ايرث الصغير الذي لا يقوم في المال والمراة التي هي كذلك	869	-2230790543342479406	210	397.0	169	222	94.59459686279297	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02158	false	2733173104787255223	0	47	0	225	1609	300	فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا-ياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لاياتي حدث قالوا لءن تم هذا انه لواجب ما-عنه بد ثم قالوا س-------لوا النبي صلي الله عليه و سلم فانزل الله تعالي هذه الاية	2158	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0869	true	-5691625054204525817	148	190	756	957	1558	300	فيرثان كما يرث الرجل فرجوا ان ياتي في ذلك حدث من السماء فانتظروا فلما راوا انه لا ياتي حدث قالوا لءن تم هذا ا--------------------------------نه لواجب ما عنه بد ثم قالوا سلوا فسالوا النبي صلي الله عليه و-سلم فانزل الله تعالي هذه الاية	869	-2230790543342479406	192	360.0	153	234	82.05128479003906	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02175	false	-6101258222115599069	193	277	1090	1518	1651	300	لمءمني اليهود خاصة ويءيده ماروي عن ابن عباس رضي الله تعال-ي عنهما ان عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وا----بن اخت عبد الله بن السلام ويامين بن يامين--- اتوا رسول الله صلي الله عليه و سلم وقالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي و-التوراة وعزير ونكفر بما سواه--- من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم بل امنوا بالله تعالي ومحمد صلي الله عليه و سلم وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا-نفعل فنزلت فاام---نوا كلهم وقيل	2175	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0878	true	-1329307463961570336	212	291	1141	1544	1599	300	لمءمني اليهود فقد ----------روي عن ابن عباس---- ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سل--ام ويامين بن يامين اذ اتوا رسول الله صلي الله عليه وس-لم وقالوا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة وعزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه و-سلم-بل امنوا بالله ورسوله محمد و---------------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله-فقالوا لا نفعل فنزلت قال فامنوا كلهم وقيل	878	-2230790543342479406	355	597.0	286	444	79.9549560546875	58	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02202	false	2171606882549995785	66	194	366	1019	1601	300	يسالك يا محمد اهل الكتاب الذين فرقوا بين الرسل ان تنزل عليهم كتابا من السماء ف---قالوا ان موسي عليه السلام جاء بالالواح من عند الله تعالي فاتنا بالواح من عنده تعالي فطالبوا ان يكون المنزل جملة وان يكون بخط سماوي وروي ذلك عن محمد بن كعب القرظي والسدي وعن قتادة انهم سالوا ان ينزل عليهم كتابا خاصا لهم وقريب منه ما اخرجه ابن جرير عن ابن جريج قال ان اليهود قالوا لمحمد صلي الله عليه و سلم لن نبايعك علي ما-تدعونا اليه حتي تا-ينا بكتاب من عند الله تعالي م---ن الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله وماكان-------------------------------- مقصدهم بذ--لك الا --------التحكم والتعنت ق--------------------ال الحسن ولو سالوه ذلك استرشادا لاعنادا لاعطاهم ماسا-لوا فقد سالوا موسي عليه السلام شيءا او سءلا اكبر من ذلك	2202	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0895	true	170674334955572488	108	215	563	1102	1537	300	يسءلك-------- اهل الكتاب---------------------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد قالوا ان موسي عليه السلام جاء بالالواح من عند الله فاء-----تنا بالواح من عنده ت--------------------------------------كون بخط سماوي يشهد انك رسول الله الين----------------------------------------------------------------------------ا اخرج- ابن جرير عن ابن جريج قال ان اليهود قالوا لمحمد صلي الله عليه و-سلم لن نبايعك علي ما تدعونا اليه حتي تاتينا بكتاب من عند الله يكون فيه من الله تعالي الي فلان انك رسول الله والي فلان انك رسول الله وهكذا ذكروا اسماء معينة من احبارهم وما مقصدهم من ذلك الا التعنت والتحكم لا طلب الحجة لاجل الاقتناع وقال الحسن -لو سالوه ذلك استرشادا-------- لاعطاهم ما سالوا فقد سالوا موسي------------------------- اكبر من ذلك	895	-2230790543342479406	421	668.5	334	724	58.149169921875	70	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02216	false	-5533800505670233608	16	95	89	527	1593	300	حرمنا عليهم طيبات احلت ل--------------------------------------------------هم ولمن قبلهم لالشء غيره كما زعموا فانهم كا-------------نوا كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها يحرم عليهم نوع من الطيبات التي كانت محللة لهم لمن تقدمهم من اسلافهم عقوبة لهم ومع ذلك كانوا يفترون علي الله تعالي الكذب ويقولون لسنا باول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعدهما عليهم الصلاة والسلام حتي انتهي الامر الينا فكذبهم الله تعالي في مواقع كثيرة وبكتهم بقوله سبحانه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل	2216	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0902	true	1088803770263672123	145	209	841	1185	1659	300	حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي فبسبب ظلمهم استحقوا تحريم طيبات كانت محللة لهم ولمن قبلهم عقوبة وتربية لهم لعلهم يرجعون عن ظلمهم وكانوا كلما ارتكبوا معصية------------------------- يحرم عليهم نوع من الطيبات وهم -------------------------------------------------مع ذلك كانوا يفترون علي الله------ الكذب ويقولون لسنا باول من حرمت عليه بل كان---ت محرمة علي نوح وابراهيم------------------------------------------------------ فكذبهم الله------ في مواضع كثيرة ك-------قول-------ه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل	902	-2230790543342479406	243	392.5	196	501	48.502994537353516	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02235	false	-421080208844411530	30	96	159	519	1603	300	ان طبيبا نصرانيا حاذقا للرشيد ناظر علي بن الحسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما-يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلي هذه الاية فقرا--- الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ماف-ي السم-وات وما-في والارض جميعا منه فقال اذن ي------لزم ان يكون جميع---- الاشياء جزءا منه سبحانه وتعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني فاسلم وفرح----- الرشيد فرحا شديدا ووصل الواقدي بصلة فاخرة	2235	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0913	true	-4760006039561992224	89	156	423	767	1512	300	ان طبيبا نصراني------ا للرشيد ناظر علي بن --حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا---- الاية فقرا له الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في -الارض جميعا منه فلءن صح ما تقول لزم ان تكون جميع هذه الاشياء جزءا منه تبارك- وتعاليفافحم------------- النصراني واسلم ففرح بذلك الرشيد----------- ووصل الواقدي بصلة عظيمة	913	-2230790543342479406	296	479.0	238	382	77.48690795898438	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02296	false	-4757460206243333601	114	166	621	877	1559	300	وقع في ضرورة تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة اي مجاعة تخمص لها البطون اي تضمر يخاف معها الموت او مبادي---------ه غير متجانف لاثم اي غير ماءل ومنحرف اليه ومختار له--- بان ياكل منها زاءدا- علي ما-يمسك--- رمقه فان ذلك حرام كما روي--- ابن عباس ومجاهد وقتادة رضي الله تعالي عنهم	2296	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0935	true	-1367590736417107753	0	45	0	215	1540	300	وقع في ضرورة تناول شء من---- المحرمات بسبب------- مجاعة تخمص لها البطون و-------يخاف منها الموت او مبادءه حال كونه غير -------------------------------------مختار للاثم بان ياكل منه ما يزيد علي ما يمسك به رمقه فان ذلك حرام كما روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة رضي الله------ عنهم	935	-2230790543342479406	180	267.5	142	276	65.21739196777344	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02297	false	2677716306625100637	2	69	12	348	1591	300	صلي الله عليه وسلم ان اقتل كل كلب ب----------------المدينة ففعلت وجاء الناس فقالوا يا-رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يسالونك الاية واخرج ابن جرير عن عكرمة ان الساءل عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويم بن ساعدة واخرج ابن ابي حاتم عن ا----بن جبير ان الساءل عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيان	2297	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0936	true	5259553105610192097	88	135	529	755	1683	300	صلي الله عليه وسلم لما امر ابا رافع بقتل الكلاب في المدينة -------جاء الناس فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها------------------------------ فانزل الله-------------- الاية فقراها وروي ---------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان -------عدي بن حاتم وزيد بن --مهلهل الطاءيين	936	-2230790543342479406	176	260.5	139	357	49.299720764160156	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02335	false	-3276391540837772012	126	210	713	1182	1636	300	روي ان بني اسراءيل لما فرغوا من امر----------- فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال سبحانه لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا--- فاخر-جوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر جل شانه موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط----------- كفيلا عليهم بالوفاء في-----ما امروا به فاخذ عليهم--------- الميثاق واختار منهم النقب----------------اء وسار بهم فلما دنا من --ارض كنعان-- بعث النقباء يتج-سون الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم فراوا اجزاما عظاما وباسا شديدا فهابوا ف-رجعوا وحدثوا قومهم الا	2335	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0950	true	5405801706939151938	6	90	39	505	1650	300	روي انه----------- لما نجابنو اسراءيل بعد هلاك فرعون امرهم الله بال-------سير الي بيت المقدس------ وكان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال------- لهم اني جعلتها لكم وطنا ودار هجرة فاخر جوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر نبي---ه موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا------ بالوفاء بتنفيذ ما امروا به فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل له به النقباء وسار بهم فلما دنا من الارض المقدسة بعث النقباء يتحسسون الاخبار----------------------- فراوا اجساما قوية وشوكة وقوة-- فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم بما	950	-2230790543342479406	302	402.5	239	540	55.925926208496094	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02430	false	2938998940507167397	35	104	177	573	1630	300	والاخري في اهل الذمة فلانسخ واثبته بعضهم بمعني التخصيص- لان من اخذت منه الجزية تجري عليه احكام الاسلام وروي هذا عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ايضا وقال اصحابنا اهل الذمة محمولون علي احكام الاسلام في البيوع والمواريث وساءر العقود الا في بيع الخمر والخنزير فانهم يقرون عليه ويمنعون من الزنا كالمسلمين فانهم يقرون عليه ويمنعون من الزنا كالمسلمين فانهم نهوا عنه ولا-يرجمون لانهم غير محصنين وخبر الرجم	2430	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0992	true	-433416774071805273	109	153	602	845	1604	300	واما------ اهل الذمة فيجب الحكم بينهم اذا تحاكموا الينا لان من اخذت منه الجزية تجري عليه احكام الاس----------------------------------------------------------------------------------------------لام في البيوع والمواريث وساءر العقود الا في بيع الخمر والخنزير فانهم يقرون عليه ويمنعون من الزنا كالمسلمين فا--------------------------------------------نهم نهوا عنه ولا يرجمون اذ من شروط----------- الرجم	992	-2230790543342479406	200	345.0	163	398	50.25125503540039	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02438	false	6537144338625276023	0	107	0	590	1604	300	جرير عن ابي صالح قال الثلاث- الايات التي في الماءدة ومن لم يحكم بما انزل----- الخ ليس في اهل الاسلام منها شء هي في الكفار واخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة وابن جرير عن الضحاك نحو ذلك ولعل وصفهم بالاوصاف الثلاث باعتبارات مختلفة فلانكارهم ذلك وصفوا بالكافرين ولو وضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين او انهم وصفوا بها باعتبار اطوارهم واحوالهم المنضمة الي الامتناع عن الحكم فتارة كانوا علي حال تقتضي الكفر وتارة علي اخري تقتضي الظلم او الفسق واخرج ابو حميد وغيره عن الشعبي انه قال الثلاث الايات التي في الماءدة اولها ل--هذه الامة والثانية في اليهود والثالثة في النصاري	2438	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0996	true	-8727854951638026218	15	59	70	295	1510	300	جرير عن ابي صالح قال الثلاثة الايات التي في الماءدة ومن لم يحكم بما انزل الله الخ ليس في---- الاسلام منها شء هي في الكفار وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي انه قال الثلاث الايات التي في الماءدة اولها في هذه الامة والثانية في اليهود والثالثة في النصاري	996	-2230790543342479406	215	396.0	173	598	35.95317840576172	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02447	false	3943809994424283269	0	24	0	131	1647	300	عيسي عليه السلام كان مستقلا بالشرع مامورا بالعمل بما فيه من الاحكام قلت او كثرت لابم-ا في التوراة خاصة ويشهد لذلك ايضا حديث البخاري	2447	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0997	true	8459598262581134027	276	300	1544	1668	1668	300	عيسي عليه السلام كان مستقلا ب--شرع مامورا بالعمل بما فيه من الاحكام قلت او كثرت لا بما في التوراة خاصة ويشهد لذلك----- حديث البخاري-	997	-2230790543342479406	121	223.5	99	132	91.66666412353516	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02447	false	3943809994424283269	24	98	131	586	1647	300	اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واهل الانجيل الانجيل فعملوا به وخالف في ذلك بعض الفضلاء ففي الملل والنحل للشهرستاني جميع بني اسراءيل كانوا متعبدين بشريعة موسي عليه السلام مكلفين التزام احكام التوراة والانجيل النازل علي المسيح عليه السلام لا----------------------------------يحتضن احكاما ولا-يستبطن حلالا و---حراما ولكنه رموز وامثال ومواعظ وما سواها من الشراءع والاحكام محال علي التوراة ولهذا لم تكن اليهود لتنقاد لعيسي--------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام وحمل المخالف هذه الاية علي وليحكموا بما انزل الله	2447	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms0998	true	4531606451057089520	0	83	0	488	1683	300	اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واهل الانجيل الانجيل فعملوا به وقال الشهرستاني ----------في الملل والنحل----------- جميع بني اسراءيل كانوا متعبدين بشريعة موسي عليه السلام مكلفين التزام احكام التوراة والانجيل النازل علي -عيسي- عليه السلام CHECK سورة الماءدة الايات 48 الي لا يحتضن احكاما ولا يستبطن حلالا ولا حراما ولكنه رموز وامثال ومواعظ وما سواها من الشراءع والاحكام محال علي التوراة سورة الماءدة الايات 48 الي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم--------------------------------------- بما انزل الله	998	-2230790543342479406	340	562.0	281	550	61.818180084228516	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02454	false	-7064708587636617269	0	223	0	1257	1652	300	مصرون عليه خارجون من الحدود المعهودة وهو اعتراض تذييلي مقرر لمضمون ماقبله وفيه من التسلية للنبي صلي الله عليه وسلم مالايخفي وقيل انه عطف علي قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها يعني كتبنا حكم القصاص في التوراة وقررناه في الانجيل وانزلنا عليك الكتاب مصدقا لما فيهما وان كثيرا من الناس لفاسقون من الاحكام الالهية المقررة في الاديان ولايخفي بعده والمراد من الناس العموم وقيل اليهود الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون وقوله سبحانه افحكم الجاهلية يبغون انكار وتعجيب من حالهم وتوبيخ لهم والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي يتولون عن قبول حكمك بما انزل الله تعالي اليك فيبغون حكم الجاهلية وقيل محل الهمزة بعد الفاء وقدمت ان لها الصدارة وتقديم المفعول للتخصيص المفيد لتاكيد الانكار والتعجب لان التولي عن حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلب حكم اخر منكر عجيب وطلب حكم الجاهلية اقبح واعجب والمراد بالجاهلية الملة الجاهلية التي هي متابعة الهوي الموجبة للميل والمداهنة في الاحكام او الامة الجاهلية وحكمهم ماكانوا عليه من التفاضل فيما بين القتلي وقيل الكلام علي حذف مضاف اي اهل الجاهلية وحكمهم ماذكر فقد روي ان بني النضير لما تحاكموا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومة قتيل وقعت بينهم وبين بني قريظة -طلب بعضهم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل ف----------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام القتلي بواو ف-----قال بنو النضير نحن لا-نرضي بذلك فنزلت	2454	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	159	277	849	1478	1606	300	مصرون عليه خارجون من الحدود والشراءع التي اختارها الله لعباد------------ه وفي هذا --تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------- علي عدم اذعانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاء به من الهدي والدين واعراضهم عن ذلك النور الذي انز----------------------------------------------------------ل الي-----------------------------------------------ه افحكم الجاهلية يبغون اي ا--------------------------------------------------------------------يتولون عن قبول حكمك بما انزل الله----------- فيبغون حكم الجاهلية المبني علي التحيز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوي لجانب دون اخر وترجيح القوي علي الضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان بني النضير---- تحاكموا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في خصومة كان-----ت بينهم وبين بني قريظة وطلب بعضهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل وجعل دية القرظي ضعفي دية النضيري لمكان القوة والضعف فقال عليه --------السلام القتلي بواء سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت	1002	-2230790543342479406	417	534.0	330	1319	31.61486053466797	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02456	false	-9012338067833472522	13	83	77	419	1658	300	ابن جرير وابن ابي شيبة---------- عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير عددهم واني ابرا الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم من ولاية يهود واتولي الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي	2456	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	228	288	1316	1601	1654	300	----------ابن ابي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني---------- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله------ ورسوله من ول-------------------اية يهود واتولي الله------ ورسوله ف--------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي	1003	-2230790543342479406	261	449.0	205	356	73.31460571289062	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	148	219	798	1174	1578	300	احدي عشرة فرقة----- ثلاث في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسل----م بنو مدلج ورءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنس --كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال النبي صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا-----م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعال علي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من	2462	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1008	true	-823090840667309709	230	300	1184	1547	1547	300	احدي عشرة فرقة منها ثلاث في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم بنو مدلج ورءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال النبي صلي الله عليه وسلم فكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يد-ي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر --رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله--------- فسر به المسلمون وقبض عليه الس--------لام من-	1008	-2230790543342479406	313	524.5	253	398	78.64321899414062	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02462	false	1066910385127031278	227	286	1212	1510	1578	300	حنيفة قوم مسيلمة الكذاب بن حبيب تنبا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام عليك اما بعد فاني--- اشركت--- الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوما يعتدون فقدم عليه الصلاة والسلام رسولان له بذلك فحين --قرا صلي الله عليه وسلم	2462	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	2	53	9	263	1490	300	حنيفة قوم مسيلمة الكذاب وقد---- تنبا مسيلمة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله------------------- سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم- يعتدون فكتب ال-----------------------------------يه النبي صلي الله عليه وسلم	1009	-2230790543342479406	228	394.0	180	313	72.84345245361328	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02463	false	1404417916426002714	12	300	63	1488	1488	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك في سنة عشر فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالي عنهما وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وقيل اشترك في قتله هو وعبد الله بن زيد الانصاري طعنه وحشي وضربه عبد الله بسسيفه وهو القاءل يساءلني الناس عن قتله فقلت ضربت وهذا طعن في ابيات وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد ----تنبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله تعالي عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام فاس--لم وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم---- سجاح بنت المنذر الكاهنة ----تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة في قصة شهيرة------------ وصح انها اسلمت يعد---- وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد و---كفي الله تعالي ام--رهم علي يدي ابي بكر رضي اله تعالي عنه وفرق-------ة واحدة في عهد عمر رضي الله تعالي عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر----- ولحق بالشام ومات علي ردته ن وقيل انه اسلم ويروي ان عمر رضي الله تعالي عنه كتب الي احبار الشام لما لحق بهم كتابا---- فيه ان جبلة ورد الي في سراة قومه فاسلم فاكرمته ثم سار الي مكة فطاف فوطء ازاره رجل من بني فزارة فلطمه جبلة فهشم انفه وكسر ثناياه وفي رواية قلع عينه فاستعدي الفزاري علي جبلة الي فحكمت اما بالعفو واما بالقصاص فقال اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقلت-	2463	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	53	288	263	1422	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك--- سنة عشر وحاربه ابو بكر---------------------------------- وقتله و-------حشي قاتل حمزة و---------------------كان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو اسد وزعيمهم طليحة بن خويلد وقد تنبا فبعث اليه ابو بكر------------------- خالد بن الوليد فانهزم وهرب ا------لي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر وهم فز---------------ارة قوم عينية بن حصن --غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري -بنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل -بنو يربوع قوم مالك بن نويرة -بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر الكاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها -كندة قوم الاشعث بن قيس -بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وقد كفي الله المءمنين شرهم علي يد- ابي بكر رضي ال-----له عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر رضي الله ع------نه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم تنصر جبلة ولحق بالشام ومات مرتدا------------------- ويروي ان عمر------------------- كتب الي احبار الشام لما لحق بهم كتابا جاء فيه ان جبلة ورد الي في سراة قومه فاسلم فاكرمته ثم سار الي مكة فطاف فوطء ازاره رجل من بني فزارة فلطمه جبلة فهشم انفه وكسر ثناياه------------------- فاستعدي الفزاري علي جبلة الي فحكمت اما بالعفو واما بالقصاص فقال اتقتص مني وانا ملك وهو سوقة فقلت	1009	-2230790543342479406	1044	1807.5	827	1482	70.44534301757812	189	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02464	false	-5452357224434669598	12	60	69	311	1648	300	فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا وروي انه ندم علي ما-فعله وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك فيها لوص-برت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعث لها العين الصحيحة بالعور ف-اليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	2464	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1010	true	8614274043620822258	0	50	0	244	1520	300	فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا وروي انه ندم علي ما فعل- وانشد تنصرت بعد الحق عارا للطمة ولم يك فيها لو صبرت لها ضرر فادركني منها لجاج حمية فبعت لها العين الصحيحة بالعور فياليت امي لم تلدني وليتني صبرت علي القول الذي قاله عمر	1010	-2230790543342479406	239	459.0	191	245	97.55101776123047	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02527	false	8207293868993702678	6	157	30	814	1522	300	ابن مردويه والضياء في مختاره عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه و سلم اي اية انزلت من السماء------ اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم واجتمع مشركو العرب وافناء الناس في الموسم فانزل علي جبريل عليه السلام فقال يا-ايها الرسول بلغ ماا-نزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسا-ته الاية قال فقمت عند العقبة فناديت ياايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالات ربي ولكم الجنة ايها الناس قولوا لا-اله الا الله وانا رسول الله اليكم تفحلوا وتنجحوا ولكم الجنة قال عليه الصلاة والسلام فما بقي رجل ولاامراة ولاامة ولا-صبي الا يرمون علي بالتراب والحجارة ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض فقال يا محمد ان كنت رسول الله فقد ان لك ان تدعوا عليهم كما دعا نوح علي قومه بالهلاك فقال النبي صلي الله عليه و سلم اللهم اهد قومي فانهم لا-يعلمون وانصرني عليهم ان يجيبوني الي طاعتك فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه	2527	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1025	true	3494624014019685342	25	148	158	786	1541	300	ابن مردوي------------------ه عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وس-لم اي اية------ من السماء انزلت اشد عليك فقال كنت بمني ايام موسم واجتمع مشركو العرب وافناء الناس في الموسم ف-نزل علي جبريل------------ فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الاية قال-فقمت عند العقبة ف--قلت --ايها الناس من ينصرني علي ان ابلغ رسالات ربي ولكم الجنة ايها الناس قولوا لا اله الا الله وانا رسول -----اليكم تفلحوا وتنجحوا ولكم الجنة-قال صلي- الله عليه وسلم فما بقي رجل ولا --------امة ولا صبي الا يرمون علي بالتراب والحجارة ويقولون كذاب صابء فعرض علي عارض ف------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وانصرني عليهم ان يجيبوني الي طاعتك فجاء العباس عمه فانقذه منهم وطردهم عنه	1025	-2230790543342479406	597	1060.5	483	796	75.0	102	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02551	false	5809429712660223534	57	134	295	696	1578	300	واخرج الخطيب من طريق ابي سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه و سلم انه قال والذي نفس محمد صلي الله عليه و سلم بيده ليخرجن من امتي اناس من قبورهم في صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون والاحاديث في هذا الباب كثيرة وفيها ترهيب عظيم فياحسرة علي المسلمين في اعراضعهم عن باب التناه---------------------------------------------------ي عن المناكير وقلة عبءهم به الماءدة 80 تري كثيرا منهم تري كثيرا م--------------------------------------------------------------------------نهم يتولون الذين كفروا	2551	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1036	true	8946912947953827553	36	127	195	660	1573	300	واخرج الخطيب من طريق ابي سلمة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه و-سلم---- قال والذي نفس محمد-------------------- بيده ليخرجن من امتي -ناس من قبورهم في صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون والاثار-- في هذا الباب كثيرة وفيها وعيد- عظيم علي ترك-------------------------------- التناهي فهل من مدكر والي متي نعرض عن اوامر ديننا ولا نرعوي عن غينا ولا نتبع اوامر شرعنا وبعد ان ذكر الله لنبيه احوال اسلافهم ذكر له احوال حاضريهم مما يدل علي رسوخ تلك الملكات فيهم فقال تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا	1036	-2230790543342479406	274	463.5	214	526	52.09125518798828	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02617	false	-6571554256809174129	18	168	93	814	1507	300	ذات يوم----- المنبر وقال لا تسالوني------ عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا------------- ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله تعالي عنه فجعلت انظر------- يمينا و---شمالا فاذا---- كل رجل لاف- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي -يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا--- عمر رضي الله تعالي عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ با-لله تعالي من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط وذكر ابن شهاب ان ام ابن حذافة واسمه عبد الله قالت له لما رجع اليها ما سمعت قط اعق منك امنت ان تكون امك ---قارفت بعض ما يقارف اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابن حذافة لو الحقني بعبد اسود للحقته	2617	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1072	true	-2374064866450301228	1	137	6	651	1460	300	ذات يوم فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فاشفق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر--------------------------- فجعلت لا التفت لا يمينا ولا شمالا الا وجدت كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان ي---لاحي فيدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة قال ثم قام عمر فق-------------------ال رضينا با لله----- ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ا------------------عوذ با لله من شر--- الفتن ق---ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ار---- في الخير والشر كاليوم قط---- صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال الزهري فقالت ام---------------- عبد الله بن حذافة ما رايت ولدا----------- اعق منك اكنت تامن ان امك قد قارفت ما -----قارف اهل الجاهلية فتفضحها علي رءوس الناس فقال والله---- لو الحقني بعبد اسود للحقته	1072	-2230790543342479406	482	714.5	374	768	62.76041793823242	85	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02624	false	-452788365605201887	39	149	196	740	1523	300	يفترون علي الله الكذب حيث يفعلون ما يفعلون ويقولون الله سبحانه وتعالي امرنا بهذا وامامهم--------- عمرو بن لحي فانه في المشهور اول من فعل تلك الافاعيل الشنيعة----------------------- اخرج ابن جرير وغيره عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي -بن قمعة بن خندف يجر --------------------------قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	2624	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1075	true	5432183734328458795	28	132	133	651	1494	300	افتراء علي الله الكذب -----------------------------------------------------------واختلاقا عليهوهو عمرو بن لحي الخزاعي فهو الذي غير دين ابراهيم وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي اخرج ابن جرير------ عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكتم بن الجون يا اكتم عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي ابن قمعة بن حنذف يجر قصبه القصب المعي وجمعه الاقصاب في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكتم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعي--------------------ل وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي	1075	-2230790543342479406	395	704.0	306	603	65.50580596923828	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02627	false	-8234396556409374048	218	290	1154	1516	1567	300	ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية--------------------------------- وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب وفي رواية ابن مردويه عن ابي بكر بن محمد قال خطب ابو بكر الصديق الناس فكان في خطبته قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم يا ايها الناس لا تتكلوا علي هذه الاية------------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	2627	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	26	94	129	479	1521	300	ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم وانكم تضعونها علي غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه يوشك ان يعمهم الله------ بعقاب وروي الترمذي-------- عن ابي امية الشيباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت ما تصنع ف-------------------------------------------------------------ي هذه الاية قال اية اية قلت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	1077	-2230790543342479406	223	340.5	179	426	52.34741973876953	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02628	false	-414113313419625359	92	154	483	788	1559	300	ابن جرير عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قيل له------ لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله تعالي يقول عليكم انفسك---------------------------م فقال-------- انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال الا فليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	2628	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1077	true	-1181423890207319474	166	232	856	1173	1521	300	ابن جرير عن ابن عقال قال-------------------- قيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قا-------ل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله -عليه وسلم قال الا -ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا نحن الشهود وانتم الغيب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم	1077	-2230790543342479406	266	472.0	210	346	76.87861633300781	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11449	false	-2259105783903010748	192	281	954	1397	1491	300	مسلم كما في الدر المنثور عن ابن عمر---------- ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم عليه السلام------------------------------------- فمن تبعني فانه مني------ وقوله تعالي في عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك الاية------------------------------ فرفع عليه الصلاة والسلام يديه----------- وقال اللهم ا-----متي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له انا سنرضيك في امتك يخفي ولا نسوءك وفي اعادة اسم الرب مع اضافته الي ضميره عليه الصلاة و-السلام ما لا يخفي ا----يضا من اللطف به صلي الله تعالي عليه وسلم	11449	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1093	true	5223623336583209228	93	202	452	998	1505	300	مسلم عن عبد الله ------------بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله------ عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم صلي- الله عليه وسلم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقول---------- عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع-------------------- يديه الي السماء وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمدوربك اعلمفسله ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوهو اعلمفقال الله يا جبريل اذهب الي محمد فقل----------------------------- انا سنرضيك في امتك----- ولا نس---------------------------------------------------وءك وما رواه البخاري عن ابن عباس ان ال---نبي صلي الله------ عليه وسلم	1093	-2230790543342479406	252	285.5	193	689	36.574745178222656	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02713	false	-8000706806965227007	0	62	0	298	1513	300	الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم فيما بلغني فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الح-رث بن كلدة وعبدة بن عبد يغوث وابن ابي خلف بن وهب والعاص -بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويري معك فانزل الله تعالي قوله سبحانه وقالوا لولا انزل الخ اي هلا انزل عليه ملك	2713	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1103	true	3458212019537131321	142	194	751	1004	1535	300	الله عليه وسلم قومه الي الاسلام وكلمهم فابلغ اليهم----------- فقال له زمعة بن الاسود بن المطلب والنضر بن الحارث بن كلدة وعبدة بن عبد يغوث وابي بن- خلف------- والعاصي بن واءل بن هشام لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويري معك-فانزل الله في ذلك----------- وقالوا لولا ا----------------نزل عليه ملك	1103	-2230790543342479406	241	432.0	191	300	80.33333587646484	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02751	false	-5972735446248780852	189	217	971	1114	1547	300	اي لانذركم به سا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة	2751	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1108	true	694798618025792937	146	171	781	910	1618	300	اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر-------------- او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة	1108	-2230790543342479406	128	252.0	103	143	89.51049041748047	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02762	false	-2936084884458693120	0	41	0	210	1595	300	قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها------- بيته ما ادري ما يقول الا اني اري ت-حرك شفتيه -يتكلم بشء فما يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم--- عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا ----	2762	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1120	true	7705244065722332389	36	75	186	391	1600	300	قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك شفتيه ويتكلم ب----------------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي----- يحدث قريشا بما	1120	-2230790543342479406	186	322.0	151	226	82.30088806152344	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02766	false	7276111032181667146	107	211	557	1104	1563	300	وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم بتعريضها لاشد العذاب وافظعه وهو عذاب الضلال والاضلال وقوله تعالي وما يشعرون 62 حال من ضمير يهلكون اي يقصرون الاهلاك علي انفسهم والحال انهم غير شاعرين لا باهلاكهك انفسهم ولا باقتصار ذلك عليها من غير ان يضروا بذلك شيءا من القران او النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم وانما عبر عنه بالاهلاك مع ان المنفي عن غيرهم مطلق الضرر للايذان بان ما يحيق بهم هو الهلاك لا الضرر المطلق علي ان مقصدهم لم يكن مطلق الممانعة فيما ذكروا بل كانوا يبغون الغواءل لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي هو نظام عقد لالء الايات	2766	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1121	true	-8008743417843491983	232	264	1240	1418	1618	300	وما يشعرون اي وما يهلكون----- الا انفسهم بتعريضها لاشد العذاب وافظعه وهو عذاب الضلال والاضلال------------ وما يشعرون بذلك بل يظنون-------------------------------------------- انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبغون الغواءل لرسول الله صلي الله عل------يه وسلم وهذا من معجزات --------------	1121	-2230790543342479406	146	213.5	117	547	26.691041946411133	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02781	false	-4372436176392250029	62	132	320	681	1516	300	السدي انه التقي الاخنس ابن شريق وابو جهل فق-------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد صلي الله عليه وسلم اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وما كذب محمد عليه الصلاة والسلام قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية	2781	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	8	65	43	334	1546	300	السدي ان------- الاخنس -بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------------- اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري ق-ال ابو جهل والله ان محمدا------------------- لصادق وما كذب------------------------- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله------ هذه الاية	1130	-2230790543342479406	279	486.5	223	369	75.60975646972656	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02808	false	-1276476321613893581	148	193	791	1017	1603	300	اذا رايت الله تعالي يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه------- فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما نسوا ال------------اية وما بعدها وروي----- عن------------------------------------------------------------------ الحسن انه لما سمع الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجتهم ثم اخذءا	2808	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1143	true	-7617624812713791261	99	188	524	947	1561	300	اذا رايت الله------ يعطي العبد من الدنيا--------- علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم-فلما نسوا ما ذكروا به الاية---------- وروي مالك عن الزهري انه قال فتحنا عليهم ابواب كل شء اي رخاء الدنيا وسترها وقال الحسن البصري من وسع الله عليه فلم يرانه يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم يرانه ينظر له فلا راي له ثم قرا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية ثم قال مكر بالقوم ورب الكعبة اعطوا حاجتهم ثم اخذوا	1143	-2230790543342479406	172	264.5	138	455	37.80219650268555	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02819	false	-1843171657008132380	265	300	1368	1553	1553	300	احمد---------- والطبراني وغيرهما عن ا---------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد -رضيت بهءلاء-	2819	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	4	40	19	206	1608	300	احمد وابن جرير والطبراني في جماعة اخرين عن عبد الله بن مسعود------------------- قال مر الملا من قريش علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار------ وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	1151	-2230790543342479406	148	253.0	121	212	69.81131744384766	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	0	38	0	202	1524	300	من قومك اهءلاء من الله تعالي عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله تعالي فيهم القرءان ءانذر به الذين----------------- --------الي قوله سبحانه وهو اعلم بالظالمين واخرج ابن جرير وابو	2820	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	40	79	206	419	1608	300	من قومك اهءلاء من الله------ عليهم من بيننا انحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم ان نتبعك فانزل الله------ فيهم القر-ان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهمالي قولهاليس الله ب-اعلم بالشاكرين واخرج ابن جرير وابن	1151	-2230790543342479406	172	292.5	139	227	75.77092742919922	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02820	false	1023888836721899284	200	300	1031	1524	1524	300	واخرج اب----------ن المنذر وغيره عن عكرمة قال مشي عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة وقرظة بن عبد عمرو بن نوفل والحرث بن عامر بن نوفل ومطعم بن عدي في اشراف الكفار من ----عبد مناف الي ابي طالب فقالوا--- لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد والحلفاء------------------------------------ كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لو فعلت يا رسول الله حتي ننظر ما يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الله سبحانه وانذر به -------------------------------الي قوله سبحانه اليس الله باعلم-	2820	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	75	177	399	913	1608	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر------ عن عكرمة قال مشي عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وقرظة بن---- عمرو والحا-------رث بن عامر--------------------- في اشراف الكفار من بني عبد مناف الي ابي طالب فقالوا له لو ان ابن اخيك طرد عنا هءلاء الاعبد فانهم عبيدنا وعسفاءنا واحدهم عسيف وهو الاجير كان اعظم له في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقه فذكر ذلك ابو طالب للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب------------------- لو فعلت يا رسول الله حتي تنظر ما يريدون بقولهم وما يصيرون اليه من امرهم فانزل الل-------ه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهمالي قوله------- اليس الله باعلم	1151	-2230790543342479406	407	686.5	323	587	69.33560180664062	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02821	false	-7373820535205086371	0	68	0	372	1602	300	بالشاكرين---- وكانوا بلالا وعمار بن ياسر وسالم- مولي ابي حذيفة وصبيحا مولي اسيد و---الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن هبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو------------ ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزل- في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض اة --------ية فلما نرلت اقبل عمر رضي الله تعالي عنه فاعتذر من مقالته فانزل الله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية والغداة	2821	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1151	true	-4750483746239072367	177	244	913	1289	1608	300	بالشاكرين قال وكانوا بلالا وعمار بن ياسر وسالما مولي ابي حذيفة وصبيحا مولي اسيد ومن الحلفاء ابن مسعود والمقداد بن عمرو وواقد بن عبد الله الحنظلي وعمرو بن عبد عمرو ذو الشمالين ومرثد بن ابي مرثد واشباههم ونزلت في اءمة الكفر من قريش والموالي والحلفاء وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا الاية فلما نزلت اقبل عمر بن الخطاب--------- فاعتذر---------- فانزل الله------ واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الاية والعبرة	1151	-2230790543342479406	330	583.0	269	401	82.29426574707031	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02844	false	4993917870133241626	58	90	322	506	1664	300	الحسن تنبيه المكلفين علي عدم اهمال احوالهم المشتملة علي الثواب والعقاب حيث ذكر ان الورقة والحبة في الكتاب وثالثها ----------------------------------------------عدم تغيير الموجودات عن الترتيب السابق في الكتاب ولذا جاء-------------------------- جف القلم بما	2844	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1160	true	8677963207025744008	218	259	1099	1355	1558	300	الخلق تنبيه المكلفين الي عدم اهمال احوالهم المشتملة علي الثواب والعقاب وزاد بعضهم حكمتين اخريين اعتبار الملاءكة عليهم السلام بموافقة المحدثات للمعلومات الالهية عدم تغيير الموجودات عن الترتيب السابق في الكتاب ويءيده ما روي البخاري عن ابي هريرة جف القلم بما	1160	-2230790543342479406	134	211.5	108	256	52.34375	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02854	false	6918250490786218417	155	219	799	1124	1586	300	التي تبطل الحواس وتدهش العقول والعرب كما قال الزجاج------ تقول لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب ومن الامثال القديمة راي الكواكب ظهرا اي اطلم عليه يومه لا-شتداد الامر فيه حتي كانه ابصر الاجم نهارا	2854	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1165	true	6655951717609404077	54	100	321	551	1707	300	التي تبطل الحواس وتدهش العقول----------- قال الزجاج العرب تقول لليوم الذ-----ي فيه شدة يوم ---------------مظلم ويوم ذو كواكب اي انه---- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وفي المثل------------------------------------------------------------------- راي الكواكب ظهرا اي اظلم عليه يومه لا شتداد الامر فيه حتي كانه ابصر النجم نهارا	1165	-2230790543342479406	208	358.0	166	332	62.650604248046875	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02889	false	8320805643547560585	77	158	383	824	1526	300	الافلين وانما ترقي عليه السلام الي ذلك لان الخصوم قد قامت عليهم------ بالاستدلال الاول حجة فانسوا بالقدح في معتقدهم ولو قيل هذا في الاول فلعلهم كانوا ينفرون ولا يصغون الي الاستدلال فما عرض عليه السلام بانهم علي ضلالة الا بعد ان وثق باصغاءهم الي -تمام المقصود واستماعهم له الي اخره والدليل علي ذلك انه صلي الله تعالي عليه وسلم ترقي في النوبة الثالثة ال-----------ي التصريح بالبراءة منهم والتصريح بانهم علي شرك حين تم قيام الحجة عليهم وتبلج الحق وبلغ من-- الظهور	2889	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1183	true	-1011768458428333236	35	92	195	513	1612	300	الا-لهي و--قد ترقي في هذا التعريض----- لان الخصوم--- قامت عليهم الحجة بالاستدلال الاول---- فانسوا بالقدح في معتقدهم----------------------------------------------------------------- فما عرض صلوات الله عليه بضلالهم---- الا بعد ان وثق باصغاءهم الي اتمام المقصود واستماع----ه الي ا----------------------------------------خره وقد انتقل في المر-ة الثالثة من التعريض الي التصريح بالبراءة منهم والتصريح بانهم علي شرك بين بعد ان --------------تبلج الحق وظهر غاية الظهور	1183	-2230790543342479406	236	340.5	190	461	51.193058013916016	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02897	false	7025071066751430784	136	267	723	1392	1574	300	اي لا اخاف ما تشركون به في وقت من الاوقات الا في وقت مشيءته تعالي شيءا من اصابة مكروه لي من جهتها او شيءا من مشيءته تعالي اصابة مكروه لي من جهتها وذلك انما هو من جهته تعالي من غير دخل لالهتكم في ايجاده واحداثه وجوز ان يكون الاستثناء منقطعا علي -----معني ولكن اخاف ان يشا------------------------------ ربي خوفي ما اشركتم به وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه السلام اشارة الي ان مشيءته تلك ان وقعت غير خالية عن مصلحة تعود اليه بالتربية او اظهار منه عليه الصلاة والسلام لانقياده لحكمه سبحانه وتعالي واستسلام لامره واعتراف بكونه تحت ملكوته وربوبيته تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وسع ربي كل شء علما كانه تعليل للاستثناء اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال المكروه بي من جهتها بسبب من الاسباب	2897	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1187	true	-5961656658341693786	46	157	213	742	1492	300	اي لا اخاف ما تشركون به في وقت من الاوقات الا و---قت مشيءته تعا--------------------------------------------------------لي اصابة مكروه لي من جهتها فانه يقع لا محالة كما شاء ربي فان شاء ان يسقط------------------------------------------------ علي صنم يشجني او كسف من شهب الكواكب يقتلني فان ذلك يقع بقدرة ربي و------------------------------------------------------------------------------------------مشيءته لا بمشيءة الصنم---------------------------------- او الكواكب ولا بقدرته ولا بتاثيره في قدرته تعا-------------لي وارادته ولا بجاهه عنده وشفاعته اذ لا تاثير لشء من المخلوقات في مشيءة الله الجارية الا بما يثبت في علمه الازلي ثم اتي بما هو كالعلة لما قبله فقال وسع ربي كل شء علما--------------------- اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال المكروه بي من جهتها بسبب من الاسباب	1187	-2230790543342479406	242	293.0	182	794	30.47859001159668	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02928	false	3620674129827275665	205	265	1084	1408	1600	300	يضربون وجوههم وادبارهم قاءلين-------------------- ل-----------------------------------------------------هم اخرجوا انفسكم اي خلصوها------- مما انتم فيه من العذاب والامر للتوبيخ والتعجيز وذهب بعضهم ان- هذا تمثيل لفعل الملاءكة في قبضقبض ارواح الظلمة بفعل الغريم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ويعنف ع-ليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج ما لي عليك الساعة ولا اريم ------مكاني حتي انزعه من احداقك وفي الكشف- انه	2928	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1202	true	-8759156550416956494	110	184	585	992	1604	300	يضربون وجوههم وادبارهم ثم حكي سبحانه امر الملاءكة لهم علي سبيل التهكم والتوبيخ حين بسط ايديهم لقبض ارواحهم اخرجوا انفسكم اي اخرجوا انفسكم مما هي-- فيه ان استطعتم او اخرجوها من ابدانكم قال صاحب الكشاف هذا تمثيل لفعل الملاءكة في قبض ا---رواح الظلمة بفعل الغريم الملح يبسط يده الي من عليه الحق ليعنفه عليه في المطالبة ولا يمهله ويقول له اخرج ما-لي عليك الساعة ولا اريملا ابرحمكاني حتي انزعه من احداقك ويري بعضهم انه	1202	-2230790543342479406	249	398.5	199	413	60.290557861328125	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02976	false	4279577872776765940	11	194	55	988	1520	300	بعد موته فتقول العرب كان يمنع-------ه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-رث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص- والاسود بن البحتري ا--------------------------------------------------لي اب--------------ي طالب فقالوا--------------------------------------------------------------------- انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه------------------------ فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اببو صالب هءلاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك فقال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم ال----عرب ودانت لكم بها ا----------------لعجم قال ابو جهل نعم-- لنعطينكها وابيك وعشر وامثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا فقال ابو طالب قل غيرها يا ابن اخي فان قومك قد فزعوا منها فقال صلي الله عليه وسلم يا عم ما انا بالذي اقول غيرها-------------------------------- ولو اتوني بالشمس فوضوعوها في يدي ما قلت غيرها فقال-------وا لتكفن عن شتمك الهتنا او لنشتمنك ولنشتمن من يامرك فانزل الله تعالي هذه الاية	2976	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1218	true	-2742759224409502707	0	209	0	1069	1537	300	بعد موته فتقول العرب كان يمنعه ويحميه فلما مات قتلوه فانطلق ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندع-ه والهه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فجاءه فقال له هء----------لاء قومك وبنو عمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يري--دون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا وندعك والهك -قال ابو طالب قد انصفك قومك فاقبل منهم -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم لو- اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم وادت لكم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها------ وعشر -امثالها فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب قل غيرها----------- فان قومك قد فزعوا منها -قال------------------- يا عم ما انا بالذي اقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي ولو اتوني ب---ها فوض-عوها في يدي ما قلت غيرها فغضبوا وقالوا لتكفن عن شتم- الهتنا او لنشتمنك و-نشتم- من يامرك فانزل الله ولا تسبوا الذين	1218	-2230790543342479406	793	1339.5	630	1161	68.30318450927734	135	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02979	false	7568208354631940498	102	277	544	1457	1573	300	روي ان قريشا اقترحوا بعض ءايات فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني فقالوا نعم واقسموا لءن فعلته لنءمنن جميعا فسال المسلمون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ينزلها طمعا في ايمانهم فهم عليه الصلاة والسلام بالدعاء فنزلت------ واخرج ابن جرير عن محمد------- القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي عليه السلام كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا -قال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم ------------------وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي هذه الاية الي ت-----------------جهلون وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	2979	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1220	true	4003654915631245668	60	238	320	1237	1580	300	روي ان قريشا اقترحوا بعض ا-يات فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني فقالوا نعم واقسموا لءن فعلت- لنءمنن جميعا فسال المسلمون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان ينزلها طمعا في ايمانهم فهم عليه الصلاة والسلام بالدعاء فنزلت الاية واخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي ------------كان معه عصا يضرب بها الحجر وان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاتنا ببعض تلك الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تحول لنا الصفا ذهبا فقال فان فعلت تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان شءت اصبح الصفا ذهبا فان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم اي عذاب الاستءصال وان شءت فاتركهم حتي يتوب تاءبهم فقال صلي الله عليه وسلم اتركهم حتي يتوب تاءبهم فانزل الله------ هذه الاية الي قوله ولكن اكثرهم يجهلون وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	1220	-2230790543342479406	854	1597.0	687	962	88.77339172363281	156	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms02998	false	4488137565698722594	130	234	701	1276	1626	300	ولتميل اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي علي الوجه الواجب وخص عدم ايمانهم بها دون ما عداها من ال---------امور التي يجب الايمان بها وهم بها كافرون قال مولانا شيخ الاسلام اشعارا بما هو المادر في صغو افءدتهم الي ما يلقي اليهم فان لذات الاخرة محفوفة في هذه النشاة بالمكاره والامها مزينة بالشهوات فالذين لايو-منون بها وباحوال ما فيها لا يدرون ان وراء تلك المكاره لذات ودون هذ الشهوات الاما وانما ينظرون ما بدا لهم في الدنيا بادي الراي فهم مضطرون الي حب الشهوات التي من جملتها مزخرفات الاقاويل ومموهات الاباطيل و---------------------------------اما المءمنون بها فحيث كانوا واقفين علي حقيقة الحال ناظرين الي عواقب الامور	2998	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1228	true	4821900058688114353	29	90	178	534	1721	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي يوحي بعض هءلاء الشياطين الي بعض المموه -----------من القول به ليغروا المءمنين من اتباع الانبياء فيفتنوهم عن دينهم ولتميل------------------------------------------------------- اليه قلوب ------------------------------------------------------------------الذين لا يءمنون بالاخرة لانه الموافق لاهواءهم اذ هم يميلون -----------------------------------------------------------------------------------------الي حب الشهوات التي من جملتها مزخرفات الاقاويل ومموهات الاباطيل CHECK سورة الانعام الايات 114 الي اما الذين ينظرون -----------------------------------------الي عواقب الامور	1228	-2230790543342479406	166	208.0	135	618	26.860841751098633	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03001	false	9099856506246987643	162	263	817	1345	1536	300	بوجهين الاول انه تعالي انزل الي-ه الكتاب المفصل المبين المشتمل علي العلوم الكثيرة والفصاحة الكاملة وقد عجز الخلق عن معارضته فيكون ظهور هذا المعجز دليلا علي انه تعالي قد حكم بنبوته فمعني الاية قل يا محمد انكم تتحكمون في طلب ساءر المعجزات فهل يجوز في العقل ان يطلب غير الله سبحانه حكما فان كل احد يقول ان ذلك غير جاءز ثم قل انه تعالي حكم بصحة نبوتي حيث خصني بمثل هذا الكتاب المفصل الكامل البالغغ الي حد الاعجاز الثاني اشتماله التوراة والانجيل علي --------الايات الدالة علي انه صلي الله عليه وسلم رسول حق وعلي ان القران كتاب حق من عند الله	3001	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1229	true	6994873382583905444	144	194	732	987	1552	300	بوجهين انه------------ انزل اليكم الكتاب المفصل------- المشتمل علي --علوم --كثيرة باسلوب-------------- عجز الخلق عن معارضته فيكون هذا------------ دليلا علي ان الله-- قد حكم بنبوته ما ذكر بعد من ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل تشتملان علي الايات الدالة علي انه صلي الله عليه وسلم رسول حق وا----ن القران كتاب حق من عند الله	1229	-2230790543342479406	209	325.5	166	537	38.919925689697266	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03009	false	9076306710369169032	93	151	492	800	1544	300	المجوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله تعالي ثم يزعمون ان ما -ذبحوا فهو حلال وما -ذبح- الله تعالي فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل سبحان--ه الاية	3009	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1236	true	6960143327424924710	156	197	861	1069	1601	300	المجوس من اهل فارس ف--------------------------------كتبوا ال------ي قريش ----------------------------وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا-------------------- واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ثم يزعمون ان ما يذبحونه--- حلال وما يذبحه الله---------- حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله هذه الاية	1236	-2230790543342479406	195	301.0	155	313	62.30031967163086	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03040	false	-1138297270705280330	148	249	793	1316	1607	300	ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في------ الاية انهم--------- كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله تعالي منه جزءا وجزءا -للوثن----- فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه فان سقط---- شء -مما سمي للصمد ردوه الي ما جعلوه للوثن وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقي شيءا مما جعلوه لله تعالي جعلو----ه للوثن وان سقط شء من الحرث والثمرة الذي جعلوه لله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------سقي ما سموه للوثن تركوه للوثن وكانوا يحرمون من انعامهم البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فيجعلونه للاوثان ويزعمون انهم يحرمون------ لله------------- سبحانه	3040	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1258	true	9161833791761909339	63	182	306	919	1575	300	ابي طلحة و-------العوفي عن ابن عباس--------------------- انه قال في تفسير الاية ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرثا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله ------منه ج------زءا وللوثن جزءا فما كان من حرث او ثمرة او شء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شء فيما سمي للصمد ردوه الي ما جعلوه للوثن وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن فسقي شيء----ا جعلوه لله------ جعلوا ذلك للوثن وان سقط شء من الحرث والثمرة الذي جعلوه لله فاختلط بالذي جعلوه للوثن قالوا هذا فقير ولم يردوه الي ما جعلوه لله وان سبقهم الماء الذي جعلوه لله فسقي ما سمي لل-وثن تركوه للوثن وكانوا يحرمون من اموالهم البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فيجعلونه للاوثان ويزعمون انهم يحرمونه قربة لله تعالي ثم ذكر سبحانه	1258	-2230790543342479406	449	768.0	360	664	67.6204833984375	74	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03048	false	-7780052970483365517	175	215	894	1088	1535	300	يقولون وصف كلامه -الكذب اذا كذب وعينه نصف السحر ا---ي ساحر- وقده يصف الرشاقة ب---معني---- رشيق -----------مبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له قال ا-----------لمعري سري برق المعرة بعد وهن فبات برامة يصف الملالا	3048	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1261	true	-5911473385635537001	35	81	200	427	1644	300	يقولون وصف كلامه بالكذب-اذا كذب وعينه تصف السحر اي هي ساحرة وقده يصف الرشاقة علي معني انه رشيق علي سبيل المبالغة حتي كان من سمعه او راه وصف له ذلك بما يشرحه له قال ابو العلاء المعري سري برق المعرة بعد وهن فبات برامة يصف الملالا	1261	-2230790543342479406	191	330.5	152	228	83.77192687988281	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03051	false	7484035697735238639	207	237	1029	1194	1511	300	المنذر وغيرهما عن مجاهد انه قال في الاية اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل فاذا دسته فحضرك المساكين فاطرح لهم ف-ذا -ذريته وجمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته وقرا	3051	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1265	true	6773944520041324876	116	142	598	746	1586	300	السنبل وقال------ مجاهد فيه------------- اذا حصدت فحضرك المساكين فاطرح لهم من السنبل فاذا دسته فحضرك المساكين فاطرح لهم فاذا اذريته وجمعته وعرفت كيله فاعزل زكاته واذا	1265	-2230790543342479406	136	233.5	110	167	81.43712615966797	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03057	false	5496425774563547659	143	245	772	1318	1594	300	الان-----اث اما شتملت عليه ارحام الاناث لما في التكرير من المبالغة ايضا في الالزام والتبكيت ونقل الامام عن المفسرين انهم قالوا ان المشركين من اهل الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج الله سبحانه علي ابطال ذلك بان ل-------لضان والمعز والابل والبقر ذكرا وانثي فان كان قد حرم سبحانه منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها حراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم الله تعالي شانه ما اشتملت عليه ارحام الاناث وجب تحريم الاولاد كلها لان الارحام تشتمل علي الذك-ر والاناث وتعقبه بانه بعيد جدا لان القاءل ان يقول هب ان هذه الاجناس الاربعة	3057	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1267	true	-3469153074723484842	63	148	348	810	1585	300	الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين وخلاصة ذلكان----------------------------------------------------------- المشركين في---- الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج سبح-----انه علي ابطال ذلك-بان لكل من الضان والمعز والابل والبقر ذكرا وانثي فان كان قد حرم------- منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها جراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم---------------- ما اشتملت عليه ارحام الاناث وجب تحريم الاولاد كلها لان الارحام تشتمل علي الذكور والاناث وقصاري ذلكانه تعالي ما حرم عليهم شيءا م-----ن هذه الانواع الاربعة	1267	-2230790543342479406	367	612.0	296	559	65.6529541015625	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	133	185	700	947	1550	300	اخرج احمد وجماعة عن ا-----------------------------بن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله تعالي مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الخ	3082	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1282	true	-3065020128338491273	241	293	1251	1502	1538	300	اخرج احمد والنساءي وابو الشيخ والحاكم عن عبد الله بن مسعود قال خط رسول الله------------------- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله------ مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا	1282	-2230790543342479406	211	379.5	166	276	76.44927215576172	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03081	false	-5882945575782380786	0	39	0	245	1663	300	مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم سبحانه لعلهم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان	3081	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	26	65	156	401	1603	300	مستنكفين ولا عاقلين قبحها فنهاهم سبحانه لعلهم يعقلون قبحها فيستنكفوا عنها ويتركوها واما حفظ اموال اليتامي عليهم وايفاء الكيل والعدل في القول والوفاء بالعهد فكانوا يفعلونه ويفتخرون بالاتصاف به فامرهم الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان	1284	-2230790543342479406	245	490.0	206	245	100.0	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03082	false	1288671814657051057	216	300	1098	1550	1550	300	الله تعالي بالمثابرة علي فعل ما امر به والاستمرار علي الكف عما نهي عنه قال ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف و---امر سبح----------------------------------انه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم ذلك---------- بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية وكرر سبحان-------------------ه الوصية لمزيد التاكيد ويالها من وصية ما اعظم شانها واوضح برهانها واخرج الترمذي وحسنه وابن المنذر والبيهقي في الشعب وغيرهم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال من سره ان-	3082	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	56	139	355	804	1603	300	الله تعالي بذلك لعلهم يذكرون ان عرض لهم نسيان و------------------------قال ابو حيان ولما كان الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف وقد امر CHECK سورة الانعام الايات 154 الي سبحانه باتباعه ونهي عن اتباع غيره من الطرق ختم الاية الثالثة بالتقوي التي هي اتقاء النار اذ من اتبع صراطه نجا النجاة الابدية وحصل علي السعادة السرمدية وقد وردت احاديث كثيرة بشان هذه الوصايا نقلها الحفاظ الثقات فمن ذلك ما اخرجه------------------------- الترمذي وحسنه وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه --عن ابن مسعود -------------------قال من سره ان	1284	-2230790543342479406	286	444.0	228	519	55.10597229003906	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03083	false	9169706348976938111	0	124	0	617	1505	300	ينظر الي وصية محمد عليه الصلاة والسلام بخاتمه فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا الي -------------------------تتقون --واخرج---- ابن حميد وابو ال--------------شيخ والحاكم وصححه عن عبادة ب-ن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ث------------------------------م تلاهن الي اخرهن---- ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله تعالي ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله تعالي في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله تعالي ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه --واخرج ابو الشيخ عن----- عبيد الله بن عبد الله بن عد---ي قال سمع كعب رجلا يقرا قل تعالوا اتل الخ فقال والذي نفس كعب بيده انها لاول اية في التوراة بسم الله الرحمن الرحي-------------------------------------------------م قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات	3083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1284	true	3910182350510646582	139	279	804	1492	1603	300	ينظر الي وصية محمد التي عليها خاتمة---------- فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي قولهتتقون ما اخرجه عبد بن حميد وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردوي--ه عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات ثم قال فمن وفي بهن فاجره علي الله و------من انتقص منهن شيءا فادركه الله ف------ي الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله------ ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه ما اخرجه عبد بن حميد وابو عبيد وابن المنذر عن منذر الثوري قال---------------------------- قال الربيع بن خيثم ايسرك ان تلقي صحيفة من محمد صلي---------- الله عليه وسلم بخاتمه قلت نعم فقرا هءلاء الايات من اخر سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات	1284	-2230790543342479406	425	655.0	329	756	56.2169303894043	71	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03095	false	2775007169675068635	185	242	1011	1320	1650	300	الملاءكة واتيان الرب سبحانه ما اقترحوه بقولهم لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا وبقوله -او تاتي بالله والملاءكة قبيلا وباتيان بعض الايات-------- غير ما ذكر كما اقترحوا بقولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ونحو ذلك من عظاءم الايات------- التي علقوا بها ايمانهم وجوز حمل بعض الايات في قوله سبحانه----------------------------------------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك	3095	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1289	true	2786230010358351503	46	118	233	607	1577	300	الملاءكة او مجء ربك بحسب--- ما اقترحوا بقولهم لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا و-قولهم او تاتي بالله والملاءكة قبيلا وقولهم او مجء بعض ايات ربك غير ما ذكر كما اقترحوا بقولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ونحو ذلك من------ الايات العظام التي علقوا بها ايمانهم وفي الاية ايماء الي تماديهم في تكذيب ايات الله وعدم اعتدادهم بها وانه لا امل في ايمانهم البتة يوم ياتي بعض ايات ربك	1289	-2230790543342479406	236	402.0	188	384	61.45833206176758	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03102	false	2442968855857145306	1	50	6	251	1597	300	وغيرهم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله تعالي عنها يا عاءش ان الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذ- الامة--------------------------------------------------------------------------- ليس لهم توبة وانا منهم برء وهم مني بر-اء	3102	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1291	true	-1155945593754832156	135	190	695	972	1557	300	وغيرهم عن عمر بن الخطاب ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا --------------------عاءش ان الذين ف-رقوا دينهم وكانوا شيعا هم اصحاب البدع واصحاب الاهواء واصحاب الضلالة من هذه الامة ليست لهم توبة يا عاءشة ان لكل صاحب ذنب توبة الا اصحاب البدع واصحاب الاهواء ليس لهم توبة -انا منهم برء وهم مني برءاء	1291	-2230790543342479406	189	330.5	151	322	58.69565200805664	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03137	false	-4888923456987214747	12	67	60	325	1563	300	ابو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم فقال انا خير منهالخ -------------------------قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله تعالي بيوم القيامة بابليس	3137	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1313	true	-2911186264827939258	230	280	1161	1398	1514	300	ابو نعيم في الحلية ---------عن جعفر الصادق------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول من قاس امر الدين برايه ابليس قال الله تعالي له اسجد لادم ق-ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال جعفر فمن قاس امر الدين برايه قرنه الله -------يوم القيامة بابليس	1313	-2230790543342479406	201	351.5	158	290	69.31034851074219	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03190	false	-7116478813270006245	254	298	1321	1552	1560	300	اخرج ابن جرير وابو الشيخ عن السدي قال ما- من مءمن ولا كافر الا-وله في الجنة والنار منزل مبين فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ودخلوا منازلهم رفعت الجنة لاهل النار فنظروا الي منازلهم فيها فقيل هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله	3190	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1347	true	1126318815986072781	251	294	1317	1539	1569	300	اخرج ابن جرير----------- عن السدي قال ليس من مءمن ولا كافر الا وله في الجنة والنار منزل مبين فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ودخلوا منازلهم رفعت الجنة لاهل النار فنظروا الي منازلهم فيها فقيل هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله	1347	-2230790543342479406	218	415.0	176	233	93.5622329711914	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05269	false	7451078051559143306	79	120	397	598	1486	300	ابن ابي حاتم ايضا عن الحسن -------قال بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحيس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	5269	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1347	true	1126318815986072781	56	95	293	484	1569	300	ابن ابي حاتم----- عن الحسن البصري قال بلغني ان النبي---- صلي الله------ عليه وسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعض-- من بعض ظلاماتهم في الدنيا فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل	1347	-2230790543342479406	177	314.0	139	208	85.09615325927734	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03193	false	-1659973065862253845	255	300	1378	1620	1620	300	---طاءفة من الموحدين قصرت بهم سي-اتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار جعلوا هناك حتي يقضي بين الناس فبينماهم كذلك اذ اطلع عليهم ربهم فقال لهم قوموا ادخلوا الجنة فاني--- غفرت لكم اخرجه ابو الشيخ والبيهقي وغيرهما عن حذيفة وفي رواية اخري عنه يجمع-	3193	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1351	true	-397929780155785028	168	213	951	1193	1673	300	هم طاءفة من الموحدين قصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار جعلوا هناك حتي يقضي بين الناس فبينماهم كذلك اذ يطلع عليهم ربهم فيقول--- قوموا ادخلوا الجنة فاني قد غفرت لكم اخرجه ابو الشيخ والبيهقي وغيرهما عن حذيفة وفي رواية----- عنه يجمع	1351	-2230790543342479406	229	419.5	187	250	91.5999984741211	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03194	false	-1217692131702570538	0	27	0	167	1640	300	الله تعالي الناس ثم يقول لاصحاب الاعراف ما-تنتظرون قالوا ننتظر امرك فيقال ان حسناتكم تجاوزت بكم النار ان تدخلوها وحالت بينكم وبين الجنة خطاياكم فادخلوها بمغفرتي ورحمتي	3194	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1351	true	-397929780155785028	213	240	1193	1355	1673	300	الله ------الناس ثم يقول لاصحاب الاعراف ما تنتظرون قالوا ننتظر امرك فيقال ان حسناتكم تجاوزت بكم النار ان تدخلوها وحالت بينكم وبين الجنة خطاياكم فادخلوها بمغفرتي ورحمتي	1351	-2230790543342479406	161	309.5	135	168	95.83333587646484	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03208	false	6560059936220572340	231	294	1176	1501	1528	300	من حديث ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وخلق فيها الدواب يو-م الخميس وخلق ءادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3208	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1362	true	5031335042907731086	64	126	327	646	1541	300	عن----- ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء و-بث فيها الرواسي يوم الخميس وخلق -ادم بعد العصر يو---م الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1362	-2230790543342479406	286	528.0	228	337	84.86647033691406	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09535	false	8544620318605558233	131	193	693	1011	1580	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فقال خلق الله تعالي- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يو-م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	9535	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1362	true	5031335042907731086	64	126	327	646	1541	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الرواسي يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1362	-2230790543342479406	277	511.0	220	336	82.44047546386719	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03220	false	-2732207570338450947	11	35	55	178	1537	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان----ه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	3220	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1365	true	7414726485250824626	97	122	489	616	1596	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1365	-2230790543342479406	123	239.5	99	127	96.85039520263672	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03253	false	7393473914657880466	177	258	952	1407	1626	300	من ال-------ضعف فانتظروا نزول العذاب الذي طلبتموه بقولكم فاتنا بما تعدنا لما وضح الحق وانتم مصرون علي العناد والجهالة اني معكم من المنتظرين 17 لنزوله بكم ------------------------------------------------------------------------الاعراف 72 فانجيناه والذين معه والفاء في فانتظروا للترتيب علي ما تقدم وفي قوله تعالي فانجيناه فصيحة اي فوقع ما وقع فانجيناه والذين معه اي متابعيه في الدين برحمة عظيمة لايقادر قدرها منا اي من جهتنا والجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع نعتا لرحمة مءكدا لفخامتها علي ما تقدم غير مرة وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	3253	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1381	true	-4414576527501434211	74	111	391	612	1608	300	من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب الذي طلبتموه بقولكم فاتنا بما تعدنا--------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين--- لنزوله بكم وفصل قضاءه فينا وفيكم وانني لموقن بذلك وانتم مرتابون فانجيناه والذين معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برحمة-------------------- منا------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1381	-2230790543342479406	139	110.5	114	534	26.02996253967285	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03272	false	-5648560754496588701	243	266	1279	1410	1571	300	والافتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظ-هم اخرجوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	3272	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1388	true	-81912072563735804	254	275	1343	1465	1595	300	والافتخار بما كانوا فيه من القذارة كما يقول---------- الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظوهم ابعدوا عنا هذا المتقشف واريحونا من هذا المتزهد	1388	-2230790543342479406	118	222.0	97	132	89.39393615722656	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03286	false	-5866514679069104794	76	179	410	947	1593	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله تعالي في نسلها البركة والنماء فكثروا وفشوا وجوز الزجاج ان يكون المعني اذ كنتم مقلين فقراء فجعلكم مكثرين موسرين او ك----------نتم اقله اذلة------------ فاعزكم بكثرة العدد والعدد و اذ مفعول اذكروا او ظرف لمقدر كالحادث او النعم اي اذكروا ذلك الوقت او ما فيه وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 68 اي اخر امر من افسد قبلكم من الام---------------------م كقوم نوح وعاد وثمود و-----------------------------------------اعتبروا------- بهم الاعراف -------87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	3286	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1394	true	2681317786679555293	18	99	95	549	1634	300	ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله------ في نسلها البركة والنماء فكثروا وقد----------------- يكون المعني-اذ كنتم مقلين فقراء فجعلكم مكثرين موسرين-او المراد اذ كنتم----- اذلة قليلي العدد فاعزكم بكثرة العدد والعدد------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين م----------------------------ن الامم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح وعاد وثمود وكيف اهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الارض فاعتبروا بما حل بهم واحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا------------------------ فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1394	-2230790543342479406	334	504.0	271	635	52.598426818847656	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03291	false	720525105117440267	32	73	160	368	1569	300	وسع ربنا كل شء علما فهو سبحانه يعلم كل حكمة ومصلحة ومشيءته -----علي موجب الحكمة فكل ما يقع---- مشتمل عليها و---هذا اشارة الي عدم الامن من مكر الله سبحانه فانه لايامن مكر الله الا القوم الكافرون وفيه من الانقطاع --الي الله	3291	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1399	true	-2951488467109620718	116	161	603	822	1598	300	وسع ربنا كل شء علما فهو سبحانه يعلم كل حكمة ومصلحة ومشيءته تجري علي موجب الحكمة فكل ما يقع فهو مشتمل عليها وفي هذا ايماء الي عدم الامن من مكر الله سبحانه فلا ---يامن مكر الله الا القوم الخاسرون علي الله توكلنا اي الي الله	1399	-2230790543342479406	181	319.0	144	222	81.53153228759766	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03330	false	-3587092163386712851	196	262	1037	1383	1584	300	المعني انا جميعا -ننقلب الي الله تعالي ف---------------------------يحكم -----------------بيننا الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم وضمير الجمع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول للسحرة فقط وعلي الثالث لهم ولفرعون وعلي الثاني يحتمل الامرين الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم اي ماتكره وجاء في الماضي نقم ونقم علي وزن ضرب وعلم منا معشر من امن الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وذلك -------------------------------------اصل المفاخر واعظم المحاسن	3330	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1423	true	-3734323596380903500	91	187	483	984	1590	300	المعني-انا واياك سننقلب الي ربنا وما انت بمخلد بعدنا فلءن قتلتنا فسيحكم الله بعدله بينك وبيننا الي ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم وفي هذا ايماء الي تكذيبه في دعوي الربوبية وتصريح بايثار ما عند الله علي ما عنده من الشهوات الدنيوية الزاءلة وما جاء في سورة الشعراء من قولهم قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين يءيد المعني الاول وما ت-------------------------------------------------------------------------نقم منا ----------------------------------------------------------------------------الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي وما تعيب منا وما تنكر الا خير الاعمال واصل المفاخر وهو الايمان --	1423	-2230790543342479406	149	199.5	120	653	22.817764282226562	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03348	false	3895278896677935586	231	264	1226	1400	1582	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقومه وحسبك بهذا حاثا علي ال------------------------صبر ودالا علي ان من -------------------------------------------------------------------------------قابل البلاء بالجزع وكله الله تعالي اليه ومن قابله بالصبر ضمن الله تعالي له الفرج	3348	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1434	true	-3852817492363877462	6	53	32	296	1649	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من فرعون وقومه وقد كان وعد الله تعالي اياهم مقرونا بامرهم بالصبر و-الاستقامة كما امرهم نبيهم عليه السلام مبلغا عن ربه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ومن قابل البلاء بالجزع وكله الله------ اليه ومن قابله بالصبر ضمن الله------ له الفرج	1434	-2230790543342479406	133	208.5	109	277	48.01443862915039	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03350	false	-4162980586962349680	35	80	194	442	1581	300	تسلية لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عما راه من اليهود بالمدينة فانهم جروا معه علي داب اسلافهم مع اخيه موسي عليه السلام---- وايقاظا للمءمنين ان لايغفلوا عن محاسبة انفسهم ومراقبة نعم الله تعالي عليهم فان بني اسراءيل وقعوا فيما وقعوا ل-----------غفلتهم عما من	3350	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1435	true	-2506937404111522616	252	300	1386	1640	1640	300	تسلية لرسول الله صلي الله عل------يه وسلم عما راه من اليهود بالمدينة فانهم جروا معه علي داب اسلافهم مع اخيه موسي صلوات الله عليه وايقاظ ا-لمءمنين الا -يغفلوا عن محاسبة انفسهم ومراقبة نعم الله تعالي عليهم فان بني اسراءيل وقعوا فيما وقعوا فيه من جزاء غفلتهم عما من-	1435	-2230790543342479406	222	403.0	182	263	84.41064453125	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03354	false	1083954218486726853	227	258	1142	1297	1516	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب	3354	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	255	287	1367	1522	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	142	262.0	113	167	85.02993774414062	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03356	false	7601334539455890158	165	269	830	1379	1546	300	كن خليفتي في قومي وراقبهم فيما ياتون وما يذرون واستخلافه عليه السلام لاخيه مع انه عليه السلام كان نبيا مرسلا مثله قيل لان الرياسة كانت له دونه واجتماع الرياسة مع الرسالة والنبوة ليس امرا لازما كما يرشد الي ذلك سير قصص انبياء بني اسرءيل وذكر الشيخ الاكبر قدس سره في فتوحاته ان هرون -------------ذكر له انه نبي بحكم الاصالة ورسول بحكم التبعية فلعل هذا الاستخلاف من اثار تلك التبعية وقيل ان هذا كما يقول احد المامورين بمصلحة للاخر اذا اراد الذهاب لامر كن عوضا عني علي معني ابذل غاية وسعك ونهاية جهدك بحيث يكون فعلك فعل شخصين واصلح ما-يحتاج الي الاصلاح من امور دينهم	3356	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1440	true	5234818741484476935	249	289	1330	1539	1597	300	كن خليفتي في قومي وراقبهم فيما ياتون وما يذرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------كانت الرياسة فيهم لموسي وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان هرون وزيره ونصيره بسءاله لربه واجعل لي وزيرا--------------------------------------- من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصلح ما يحتاج الي الاصلاح من امور دينهم	1440	-2230790543342479406	119	116.5	92	563	21.13676643371582	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03394	false	-8378309772444618883	214	300	1129	1581	1581	300	اي بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلا------------------------------------------------فتكم والذم فيما اذا كان الخطاب لهار-----------------------------------------ون عليه السلام ومن معه------------------ من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين ليس للخلافة نفسها بل لعدم الجري علي مقتضاها واما اذا كان للسامري واشياعه فالامر ظاهر اعجلتم امر ربكم ا--------------------ي اعجلتم عما امركم به ربكم وهو انتظار موسي عليه السلام حال كونهم حافظين لعهده وما وصاهم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثت-م انفسكم بموتي فغيرتم -----------------------------روي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال ان هذا الهكم واله موسي ان-	3394	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1453	true	-2648038617336349562	149	264	780	1389	1564	300	اي بءس خلافة خلفتمونيها من بعد ذهابي عنكم الي مناجاة ربي وقد كنت لقنتكم التوحيد وكففتكم عن الشرك وبينت لكم فساده وسوء مغبته وحذرتكم صنيع القوم الذين كانوا يعكفون علي اصنام لهم من تماثيل البقر وقد كان من الحق عليكم ان تقتفوا اثري وتتبعوا سيرتي بيد انكم سلكتم ضد ذلك فصنعتم صنما كاحد اصنامهم فعبده بعضكم ولم يردعكم عن ذلك باقيكم اعج-----------------------------------------------------------------------------------------------لتم امر ربكم قال صاحب الكشاف المعني اعجلتم ع-ن امر ر-----بكم وهو انتظار موسي---------------------- حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم بموتي فغيرتم كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال--- هذا الهكم واله موسي ان	1453	-2230790543342479406	272	307.0	217	735	37.00680160522461	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03450	false	-1122568381443419108	215	266	1115	1393	1555	300	ان بني اسراءيل ابوا ان يقبلوا التوراة فرفع الجبل فوقهم وقيل---- ان قبلتم---------- والا ليقعن عليكم فوقع كل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا-تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة و---امتثلوا ما-امروا به	3450	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1478	true	2146470190996976229	217	274	1199	1495	1624	300	ان بني اسراءيل ابوا ان يقبلوا التوراة فرفع الجبل فوقهم وقيل لهم ان قبلتم العمل بها والا ليقعن عليكم فوقع كل منهم ساجدا علي حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة حين امتثلنا ما امرنا به	1478	-2230790543342479406	274	508.0	223	297	92.25588989257812	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03457	false	-6966136995695784495	67	196	355	1037	1596	300	الادلة وجعلوا متهيءين تهيا تاما لتحقيق الحق وانكار ذلك مكابرة فكيف يمكنهم ان يقولوا ذلك الاعراف 173 او تقولوا انما او تقولوا في ذلك اليوم انما اشرك اباءنا من قبل اي-------------------------------------------------------------------- ان اباءنا هم اخترعوا الاشراك وهم سنوه من قبل زماننا وكنا نحن ذرية من بعدهم لا------------------------------ نهتدي الي سبيل التوحيد افتهلكنا اي اتءاخذنا فتهلكنا اليوم بالعذاب بما فعل- المبطلون 371 من اباءنا المضلين ------------------------------------------------------------------------لا نراك تفعل و او لمنع الخلو دون الجمع وفعل القول عطف علي نظيره وقراهما ابو عمرو بالياء علي الغيبة لان صدر الكلام عليهما ووجه قراءة الخطاب ما علمت وقال البعض ان ذاك لقول الرب تعالي ربكم وانما لم يسع القوم هذا القول لان ما ذكر من استعدادهم يضيق عليهم المسالك اليه------------------- اذ التقليد عند قيام الدلاءل والقدرة علي الاستدلال بها مما لا مساغ اليه	3457	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1482	true	6434051303888403623	0	91	0	527	1705	300	الادلة وجعلوا مستعدين---------- لتحقيق الحق وابعاد الشرك عن قلوبهم او تقو---------------------------------لوا ان----------------------------ما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون اي او تقولوا في ذلك اليوم ان اباءنا--- اخترعوا الاشراك و---سنوه من قبل زماننا وكنا جاهلين ببطلان شركهم فلم يسعنا الا الاقتداء بهم ولم نهتد- الي----- التوحيد اف-----------تءاخذنا فتهلكنا اليوم بالعذاب بما فعله المبطلون ----من اباءنا المضلين فتجعل عذابنا كعذابهم مع عذرنا بتحسين الظن بهم والخلاصةان الله لا يقبل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاعتذار بتقليد الاباء والاجداد اذ التقليد عند قيام الدلاءل والقدرة علي الاستدلال بها مما لا يركن اليه	1482	-2230790543342479406	274	243.5	222	872	31.42201805114746	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03475	false	-3579727641519915781	0	76	0	366	1505	300	وتنبا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاقام هناك--------- ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جماعة من اصحابه فدعاه ا------لي الاسلا-------م وقرا عليه سورة يس حتي اذا----------------------------- فرغ منها -وثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية فقال اشهد انه علي الحق قالوا فهل تتبعه قال حتي انظر في امره فخرج ال-----ي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بها------ ترك الاسلام	3475	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1486	true	2516993138781194714	213	297	1083	1499	1514	300	وتنبا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاقام امية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم فلقي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في جماعة من اصحابه فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليه بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم حتي فرغ منها فوثب امية يجر رجليه فتبعته قريش تقول ما تقول يا امية -قال اشهد انه علي الحق قالوا فهل تتبعه قال حتي انظر في امره فخرج امية الي الشام وقدم بعد وقعة بدر يريد ان يسلم فلما اخبر بقتلي بدر ترك الاسلام	1486	-2230790543342479406	327	564.5	256	429	76.2237777709961	61	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	57	219	288	1285	1676	300	وروي الشيخان وغيرهما من حديث ابي هريرة ان--------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وفي رواية احصاها وفي اخري ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا واوتي فيه بالفذلكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتاكيد لءلا يزاد علي ما ورد وجاءت معدودة في بعض الرويات بقوله عليه الصلاة والسلام هو الله----- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1492	true	-8111608671506390517	132	296	684	1678	1699	300	وروي الشيخان --------من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---- ان لله تسعة وتسعين اس---------------------------------------------------------------------------ما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وفي رواية له ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر وقد سرد الاسماء التسعة والتسعين الترمذي والحاكم من طريق الوليد بن مسلم قال ه-------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي ال-ميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1492	-2230790543342479406	809	1500.0	679	1137	71.15215301513672	118	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	175	222	946	1201	1581	300	ممن خلقنا طاءفة جليلة--------------------- كثيرة يهدون الناس ملتبسين بالحق او يهدونهم بكلمة الحق ويدلونهم---- علي الاستقامة وبالحق يحكمون في الحكومات الجارية فيما بينهم ولا يجوزون فيها----------------------------------------------------------------------- اخرج ابن جرير وغيره----------------- عن ابن جريج انه -------------------------------------قال ذكر لنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال هذه امتي	3497	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1495	true	-3076969907435014151	226	294	1296	1656	1696	300	ممن خلقنا جماعة كبيرة مءلفة من شعوب وقباءل كثيرة يهدون بال------------------------------------حق ويدلون الناس علي الاستقامة وبالحق يحكمون في الحكومات التي تجري--- بينهم ولا يجورون فسبيلهم واحدة لان الحق واحد لا يتعدد وهءلاء هم امة محمد عليه الصلاة والسلام اخرج ابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ عن ابن جريج في قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق قال ذكر لنا ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال هذه امتي	1495	-2230790543342479406	178	238.5	140	405	43.950618743896484	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	223	259	1207	1381	1581	300	عن قتادة انه- قال بلغنا ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن	3497	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1496	true	-7827480333064078552	5	38	24	186	1535	300	عن قتادة فيها قال بلغنا ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يقول اذا قراها و-------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابو	1496	-2230790543342479406	154	280.5	122	175	88.0	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03501	false	2604607652582606927	134	180	691	917	1535	300	ابن جرير وغيره------ عن قتادة قال ذكر لنا ان --نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قام علي الصفا فدعا قريشا فخذا فخذا يا بني فل------------ان يحذرهم باس الله تعالي ووقاءع----ه الي الصباح حتي قال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت -----حتي اصبح فانزل الله	3501	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1497	true	2926753129251620216	202	251	1041	1279	1536	300	ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال ذكر لنا ان النبي----- صلي الله------ عليه وسلم قام علي الصفا فدعا قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله------ ووقاءع الله الي الصباح حتي قال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت يصيح حتي اصبح فانزل الله	1497	-2230790543342479406	205	354.5	162	255	80.39215850830078	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03511	false	1175230574574968543	18	53	90	286	1538	300	الساعة وقد نشر --رجلان ثوبهما فل---ا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط --------------------------------حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1502	true	-7534468223486290454	243	274	1299	1486	1622	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن السا----------------------------------------------------عة وهو يليطيطلي حجارته بجص ونحوه ليمسك الماءحوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	1502	-2230790543342479406	141	242.0	116	239	58.99581527709961	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03513	false	-4477113554839010829	31	71	177	403	1614	300	وانما اخفي سبحانه امر الساعة لاقتضاء الحكمة التشريعية ذلك فانه ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما ان اخفاء الاجل الخاص للانسان كذلك ولو قيل بان الحكمة التكوينية تقتضي ذلك ايضا لم يبعد وظاهر الايات انه عليه الصلاة والسلام لم	3513	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1503	true	-3774088818776624286	271	300	1395	1560	1560	300	وانما اخفي سبحانه امر الساعة لاقتضاء الحكمة التشريعية ذلك فانه ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما ان اخفاء الاجل الخاص للانسان كذلك---------------------------------------------------- وظاهر الايات انه عليه --------السلام لم-	1503	-2230790543342479406	165	307.5	137	226	73.00885009765625	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03513	false	-4477113554839010829	71	203	403	1108	1614	300	يعلم وقت قيامه نعم علم عليه الصلاة والسلام قربها علي الاجمال واخبر صلي الله تعالي عليه وسلم به فقد اخرج الترمذي وصححه عن انس مرفوعا بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وفي الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا ايضا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي غروب الشمس وجاء في غير ما ا-ثر ان عمر الدنيا سبعة الاف سنة وانه عليه الصلاة والسلام بعث في اواخر الالف السادسة ومعظم الملة في الالف السابعة واخرج جلال السيوطي------------------------------------------------------ عدة احاديث في ان----- عمر الدنيا سبعة الاف سنة وذكر ان مدة هذه الامة تزيد علي الف سنة ولا تبلغ الزيادة عليها خمسماءة سنة واستدل علي ذلك باخبار واثار ذكرها في رسالته المسماة بالكشف عن مجاوزلا هذه الامة الالف وسمي بعضهم لذلك هذه الالف الثانية ب------المخضرمة لان نصفها دنيا ونصفها الاخر اخري	3513	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1504	true	8993384129421710223	0	95	0	513	1549	300	يعلم وقتها---- نعم علم عليه الصلاة والسلام قربها علي الاجمال واخبر------------------------- به فقد اخرج الترمذي وصححه--- انس مرفوعا بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وفي الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا ايضا انما اجلكم فيمن مضي قبلكم من الامم من صلاة العصر الي غروب ا---------------لشمس اه AUTO عمر الدنيا الف------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيوطي رسالة سماها الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف اخرج فيها عدة احاديث في ان AUTO عمر الدنيا سبعة الاف سنة و----ان مدة هذه الامة تزيد علي الف---- ولا تبلغ الزيادة------ خمسماءة سنة-------------------------------------------------------------------------------------- وسمي بعضهم الال---------ف الثانية بالالف المخضرمة لان نصفها دنيا ونصفها الاخر اخري	1504	-2230790543342479406	430	728.0	348	771	55.771724700927734	71	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09939	false	550388292336692503	251	275	1301	1424	1543	300	السيوطي في رسالة سماها الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف الذي دلت عليه الاثار -------------------------------------ان مدة هذه الامة تزيد علي الف ولا تبلغ الزيادة	9939	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1504	true	8993384129421710223	50	81	270	427	1549	300	السيوط---ي رسالة سماها الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف اخرج فيها عدة احاديث في ان AUTO عمر الدنيا سبعة الاف سنة وان مدة هذه الامة تزيد علي الف ولا تبلغ الزيادة	1504	-2230790543342479406	105	175.0	83	160	65.625	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03524	false	985354057258123233	116	248	592	1276	1536	300	فتعالي الله عما يشركون الي الجميع ولا تعلق للاية بادم وحواء عليهما السلام اصلا ولا يخفي ان المتبادر من صدرها ادم وحواء -ولا يكاد يفهم غيرهما راسا نعم اختار ابن المنير ما ماله هذا في -------------------------الانتصاف وادعي انه اقرب واسلم مما تقدم وهو ان يكون المراد جنسي الذكر والانثي ولا يقصد-------- معين من ذلك ثم قال وكان المعني والله تعالي اعلم هو الذي خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون لان المشركين منهم فجاز ان يضاف الكلام الي الجنس علي طريقة قتل بنو تميم فلانا وانما قتله بعضهم ومثله قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا و ----قتل الانسان ما اكفره	3524	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1511	true	21624138133427626	192	284	1008	1501	1586	300	فتعالي الله عما يشركون ثم قال فذكره------------------------------------------------------------------------- ادم وحواء اولا كالتوطءة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص الي الجنس اه وقال صاحب الانتصاف ان--------------------------------------- المراد جنس- الذكر والانثي -لا يقصد فيه الي معين-------------- وكان المعني والله------ اعلم-------- خلقكم جنسا واحدا وجعل ازواجكم منكم ايضا لتسكنوا اليهن فلما تغشي الجنس الذي هو الذكر الجنس الذي هو الانثي جري من هذين الجنسين كيت وكيت وانما نسب هذه المقالة الي الجنس وان كان فيهم الموحدون لان المشركين منهم كقوله--------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا وقوله قتل الانسان ما اكفره	1511	-2230790543342479406	383	624.0	309	722	53.04709243774414	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03526	false	-97973461099193699	177	203	953	1081	1584	300	لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال لها سميه عبد-الح-رث فانه يعيش فسمته بذلك------ فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	3526	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1512	true	-8366619168114827898	45	72	224	356	1550	300	لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال---- سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان ونحوه	1512	-2230790543342479406	117	203.0	92	136	86.02941131591797	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03560	false	6788226134623352086	32	88	165	471	1548	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال	3560	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1529	true	-2304223701948270758	232	285	1271	1554	1633	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان --------------انا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزلت يسءلونك عن الانفال	1529	-2230790543342479406	278	517.0	226	310	89.67742156982422	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03559	false	-3749617387078512417	44	138	245	679	1534	300	وقد روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ع---ليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وقد صار لي	3559	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	117	208	596	1013	1507	300	وقد روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فق-لت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فحءت به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقلت ان الله--- شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا سعد---- سالتني السيف وليس لي وقد صار لي	1530	-2230790543342479406	403	759.5	314	437	92.21968078613281	81	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03568	false	2825036679567042447	229	300	1252	1611	1611	300	اولءك هم المءمنون------- اولءك ا---ي المتصفون بما ذكر من الصفات الحميد-ة من حيث انهم كذلك هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بان ضموا اليه ما فضل من افاضل الاعمال واخرج-------------------------------------- الطبراني عن الح-رث بن مالك الانصاري------------- انه مر برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارث ق-ال اصبحت مءمنا حقا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم انظر م--ا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك-	3568	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1533	true	-4153530378680372325	56	128	340	705	1620	300	اولءك هم المءمنون حقا اي اولءك الذين ا--تصفوا بتلك------ الصفات --هم دون من ---سواهم----- هم المءمنون حق الايمان وهو نتيجة لتصديق اذعاني له اثر في -----------اعمال القلوب والجوارح وبذل المال في سبيل الله روي الطبراني عن الحارث بن مالك الانصاري رضي الله عنه انه مر برسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال له كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مءمنا حقا -قال------------------------- انظر ماذا تقول فان لكل شء حقيقة فما حقيقة ايمانك	1533	-2230790543342479406	246	317.0	195	426	57.74647903442383	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03569	false	-88939884262342234	0	32	0	177	1537	300	فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهار-----------------------------ي وكاني انظر الي اهل الجنة يتزوارون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتصارخون فيها -قال عليه الصلاة والسلام يا حارث- عرفت فالزم ثلاثا	3569	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1533	true	-4153530378680372325	128	163	705	892	1620	300	فقال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا وكاني انظر الي اهل الجنة يتزاورون فيها وكاني انظر الي اهل النار يتضا-غون فيها فقال-------------------- يا حارثة عرفت فالزم ثلاثا	1533	-2230790543342479406	151	267.5	122	208	72.59615325927734	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03570	false	-639469044489525146	121	183	595	931	1544	300	عن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون------------------- الخ فوا-لله لا ادري ا---منهم انا ام لا وهذا ونحوه مما يجعل الخلاف لفظيا وقد صرح بذلك جمع من المحققين عليهم الرحمة لهم درجات عند ربهم	3570	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1533	true	-4153530378680372325	164	226	897	1222	1620	300	عن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت -قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله الخ فو الله لا ادري انا منهم---- ام لا وبعد ان ذكر سبحانه اوصافهم ذكر جزاءهم عند ربهم فقال----------------------- لهم درجات عند ربهم	1533	-2230790543342479406	254	433.5	205	359	70.75209045410156	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	1	99	5	493	1555	300	قال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت----- فو الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي ف------------------------------------نشطه قوله ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي-- فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين---------------------------------------------------------------------------------------------- والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3575	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	36	156	167	764	1526	300	قال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله------ يريك منا ما تقر-به عين-ك فسر بنا علي برك-ه الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال-------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--------- وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1536	-2230790543342479406	426	713.0	336	636	66.98113250732422	76	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	103	224	553	1160	1573	300	عن ا--------بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي اصحابه وهم ثل-ثماءة---- وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة ---فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل- القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو-بكر رضي الله تعالي عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت الاية في ذلك وعليه فالجمع للتعظيم فاستجاب لكم	3578	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	54	164	304	843	1542	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه --------قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله------ عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا -هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله الق-------------------------بلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر------------------- فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربك------م فاستجاب لكم	1539	-2230790543342479406	479	833.0	380	625	76.63999938964844	89	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03584	false	-7725142732926313573	181	254	943	1356	1625	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان اي وسوسته وتخويفه اياكم من العطش اخرج -ابن المنذر وابو الشيخ من طريق ابن جريج عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان المشركين غلبوا المسلمين في اول امرهم علي الماء فظمء المسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكانت بينهم رمال فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال اتزعمون ان فيكم نبيا وانكم اولياء الله تعالي وتصلون مجنبين محدثين فانزل الله تعالي من السماء ماء فسال عليهم الوادي---- فشربوا------- وتطهروا وثبتت اقدامهم	3584	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1541	true	3597447181645628675	63	132	317	705	1565	300	ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام روي ابن المنذر----------- من طريق ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه-------- ان المشركين غلبوا المسلمين في اول امرهم علي الماء فظمء المسلمون وصلوا مجنبين محدثين وكان- بينهم رمال فالقي الشيطان في قلوبهم الحزن وقال اتزعمون ان فيكم نبيا وانكم اولياء----------- وتصلون مجنبين محدثين فانزل الله م------ن السماء ماء فسال عليهم الوادي ماء فشرب المسلمون وتطهروا وثبتت اقدامهم	1541	-2230790543342479406	340	594.5	277	425	80.0	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03586	false	9039780306613555171	80	228	422	1224	1623	300	في مو-طن الحرب والجد في مقاساة شداءد القتال قالا او حالا وكان ذلك هنا في قول بظهورهم لهم في صورة بشرية يعرفونها ووعدهم اياهم النصر علي اعداءهم فقد اخرج البيهقي في الدلاءل ان الملك كان ياتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول ابشروا فانهم ليسوا بشء والله معكم كروا عليهم وجاء في رواية كان الملك يتشبه بالرجل فياتي ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لنكشفن ويمشي بين الصفين ويقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم وقال الزجاج كان---- باشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزاءمهم ويتاكد جدهم وللملك قوة القاء الخير في القلب ويقال له الهام كما ان للشيطان قوة القاء الشر ويقال له- وسوسة وقيل كان ذلك بمجرد تكثير السواد وعن الحسن انه كان بمحاربة اعداءهم وذهب الي ذلك جماعة وجعلوا قوله تعالي سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب---- تفسيرا لقوله تعالي اني معكم كانه قيل اني معكم في اعانتهم بالقاء الرعب في قلوب اعداءهم	3586	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1542	true	-8859094399776910678	171	257	922	1388	1631	300	في مواطن -------الجد و--مقاساة شداءد القتال وهذه منة خفية اظهرها الله تعالي ليشكروه عليها--------------------------------------------------------- اخرج البيهقي في الدلاءل ان الملك كان ياتي الرجل في صورة الرجل يعرفه فيقول ابشروا فانهم ليسوا بشء والله معكم كروا عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الزجاج كان ذلك باشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزاءمهم ويتاكد جدهم وللملك قوة القاء الخير ويقال--------- له الهام كما ان للشيطان قوة القاء الشر ويقال لها وسوسة------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب هذا تفسير- لقوله------ اني معكم كانه قيل اني معكم في اعانتكم بالقاء الرعب في قلوبهم ------	1542	-2230790543342479406	408	702.5	330	812	50.24630355834961	65	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03618	false	5012782406587545559	15	203	71	982	1458	300	ان ينزلوا--------- علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل لنا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه- رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده---------------------------- الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا ق------------ال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بلغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله تعالي عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه الصلاة والسلام فحله بيده	3618	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	125	267	690	1380	1566	300	ان ينزلوا من حصنهم علي حكم سعد بن معاذ---------------------------------------------------- وكان من حلفاءهم -من قبل------------------ غدرهم ونقضهم لعهد النبي صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------ فاشار اليهم ابو لبابة الا تفعلوا واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة------ ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني--- خنت الل------ه ورسوله وروي ان-------------------------------------- رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه --علي سارية من------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله------ علي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عل------يه فقيل له------------- قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء--------------------- فحله بيده	1556	-2230790543342479406	460	657.0	353	1080	42.592594146728516	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03630	false	4861550390829311759	103	166	505	834	1594	300	وما كانوا اولياءه اي وما كانوا مستحقين --ولاية المسجد الحرام مع شركهم والجملة في موضع الحال من ضمير يصدون مبينة لكمال قبح ما صنعوا من الصد فان مباشرتهم للصد عنه مع عدم استحقاقهم لولاية امره في غاية القبح وهذا رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه اي ما اولياء المسجد الحرام الا المتقون من	3630	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1565	true	2876223537891507021	102	138	524	719	1589	300	وما كانوا اولياءه اي وما كانوا مستحقين للولاية عليه ل-----------شركهم وعمل المفاسد فيه كطوافهم فيه عراة رجالا ونساء---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا رد لقولهم---------- نحن ولاة البيت والحرام نصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه--------------------------- الا المتقون اي	1565	-2230790543342479406	136	193.5	108	331	41.08761215209961	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03639	false	7025532644090574958	55	119	289	597	1518	300	مسلم عن ع-----مرو بن العاص قال------------------------------ اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت ابسط يمينك لابايعك فبسط يمينه الشريفة قال فقبضت يدي فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال----- تشترط ماذا قلت اشترط ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3639	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1568	true	8972498897346497996	173	236	880	1172	1511	300	مسلم من حديث عمرو بن العاص قال فلما جعل الله الايمان في قلبي اتيت النبي صلي الله ع------ليه وسلم فقلت ابسط يدك ---ابايعك فبسط يده-------------- فقبضت يدي -قال مالك ق-----------------------------لت اردت ان اشترط قال ماذا تشترط قلت----------- ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1568	-2230790543342479406	227	364.0	175	356	63.76404571533203	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03665	false	4910557043070335136	243	297	1273	1561	1575	300	زين لهم الشيطان اعمالهم في معاداة المءمنين وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي القي----------------------------------------------------------------------------------------- في روعهم وخيل له--م انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم وحافظ عن السوء حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين	3665	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	148	206	827	1150	1646	300	زين لهم الشيطان اعمال-----------------------------------------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم--------------- حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين	1580	-2230790543342479406	226	405.0	182	379	59.63060760498047	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03666	false	8638048408792620736	67	184	342	962	1550	300	فلما تراءت الفءتان اي تلاقي----------------------- الفريقان وكثيرا ما يكني بالتراءي عن التلاقي وانما اول بذلك لمكان قوله تعالي نكص علي عقبيه------- اي رجع القهقري فان النكوص كان عند التلاقي لا عند التراءي والتزام كونه عنده فيه خفاء والجار والمجرور في موضع الحال المءكدة او المءسسة ان فسر النكوص بمطلق الرجوع وايا ما كان ففي الكلام استعارة تمثيلية شبه بطلان كيده بعد تزيينه بمن رجع القهقري عما يخافه كانه قيل لما تلاقتا بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله--- تبرا منهم اما بتركهم او بترك الوسوسة لهم التي كان يفعلها اولا وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله تعالي المسلمين بالملاءكة	3666	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	206	278	1150	1521	1646	300	فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه اي فلما قرب كل من الفريقين المتقاتلين من الاخر وصار بحيث يراه ويعرف حاله وقبل ان يصطلي نار القتال معهنكص علي عقبيه اي رجع القهقري وتولي الي الوراء وهي الجهة التي فيها العقبان------------------------------- والمراد انه كف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزيينه لهم وتغريره ب-------------------------------------------------------------------------------هم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا من---------------------------------------------------------------هم وايس من حالهم لما راي امداد الله تعالي المسلمين بالملاءكة	1580	-2230790543342479406	192	261.5	149	653	29.402755737304688	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	0	71	0	367	1486	300	الله قومك واهلك استبقهم لعل الله تعالي ان يتوب عليهم وقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبدا-لله بن رواحة رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس------------- وهو يسمع ما يقول -قطعت رحمك فدخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ	3699	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1596	true	-606654832459749670	234	300	1199	1530	1530	300	الله قومك واهلك استبقهم لعل الله------ ان يتوب عليهم وقال------------------- عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة رضي الله------ عنه انت في واد------------- كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس رضي الله عنه وهو يسمع ما يقول اقطعت رحمك فدخل النبي صلي الله ------عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ-	1596	-2230790543342479406	304	545.5	245	382	79.5811538696289	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03699	false	-868243889675913457	71	300	367	1486	1486	300	بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد-الله ابن رواحة فخرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله تعالي ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم و---مثلك يا عمر مثل نوح اذ قا---------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا يفلتن احد الا بفداء او ضرب عنق فقال عبدا-لله رضي الله تعالي عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله عليه الصلاة والسلام الا سهيل بن بيضاء وعن ---------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----------رضي الله تعالي عنهما---- قال عمر رضي الله تعالي عنه فهوي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما ق-------------------------------------ال ابوبكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابوبكر قاعدان يبكيان قلت يا رسول الله-	3699	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	0	220	0	1056	1458	300	بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله -بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب زجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال ف-----------من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام--- قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر كمثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عالة فلا يفلتن احد الا بفداء او ضرب عنقفق-ال عبد الله رضي الله ------عنه يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي الحجارة ----------مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري الي اخر الايتين وروي احمد من حديث ابن عباس قال لما اسروا الاساري يعني يوم بدر قال---------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله	1597	-2230790543342479406	859	1517.5	679	1260	68.17460632324219	162	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03700	false	7521614498909442057	0	41	0	209	1474	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت لبكاءكما فقال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه- صلي الله	3700	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1598	true	-1021931779755481377	23	66	106	326	1541	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرةش--جرة قريبة منهوانزل الله	1598	-2230790543342479406	186	319.5	148	233	79.82832336425781	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	139	296	711	1470	1487	300	كنت مسلما لكن است---كرهوني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يكن ما تذكر- حقا فالله تعالي يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان عل----------------------------------------------------------------------------------ينا فاد نفسك وابني اخويك نوفل بن الحرث وعقيل بن ابي طالب وحليفك عتبة بن عمرو فقلت ما ذاك عند-------------------------------------ي يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام فاين------ الذي دفنت انت وام الفضل ف-----------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبدال-له وعبيد-الله وقثم فقلت ---------وما يدريك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرني ربي فعند ذلك قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد الليلوروي عنه رضي الله تعالي عنه انه قال بعد حين ----------------------ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3704	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	77	250	415	1265	1514	300	كنت مسلما الا انهم اكرهوني فقال عليه الصلاة والسلا---------------م ان يكن ما تذكره حقا فالله------ يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا قال العباس فكلمت رسول الله ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي -عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك -قال -------------------------اخبرني ربي قال فانا----------- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والل--ه لم يطلع عليه--- احد الا الله و------لقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من	1601	-2230790543342479406	494	707.5	387	946	52.219871520996094	80	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03748	false	-801058691041222670	166	204	874	1075	1560	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم بطون من اليمن وسبا قدموا---- مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يشكون اليه فقال عليه الصلاة والسلام ابشروا فان الفرج قريب	3748	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1625	true	-8571924513828178482	215	250	1139	1316	1572	300	ابن عباس--------------------- انهم بطون من اليمن وسبا قدموا الي مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي- الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب	1625	-2230790543342479406	161	282.0	129	205	78.53658294677734	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03758	false	-8913064105707687788	65	147	348	773	1558	300	منهم ما ابالي ان لا اعمل---- عملا لله تعالي بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله تعالي خير مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله تعالي عنه وقال لا-ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاستفتيه فيما اختلفتم في-------------------------ه فانزل الله تعالي ال-اية -----الي قوله سبحانه والله لا يهدي القوم الظالمين	3758	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	0	75	0	402	1631	300	منهم ما ابالي ا--لا اعمل لله عملا بع----------د الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله------ خير مما قلتم فزجرهم عمر و-------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت- الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاستفتيه فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاجالي قوله--------والله لا يهدي القوم الظالمين	1632	-2230790543342479406	355	623.0	287	461	77.00650787353516	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03759	false	685461080064846407	137	203	777	1159	1740	300	اجعلتم اهل السقاية والعمارة في الفضيلة وعلو الدرجة كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيله او اجعلتموهما في ذلك كالايمان والجهاد وشتان ما بينهما فان السقاية والعمارة وان كانتا في انفسهما من اعمال البر والخير لكنهما وان خلتا عن القوادح بمعزل ان يشبه اهلهما باهل الايمان والجهاد او يشبه نفسهما بنفس الايمان والجهاد وذلك--- قوله سبحانه لايستوون عند الله اي لا يساوي الفريق الاول------- الثاني	3759	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	103	154	573	857	1631	300	تجعلوا اهل السقاية والعمارة في الفضيل------------ة كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله-------------------------------------------------- فان السقاية والعمارة وان كانت-----------ا من اعمال البر والخير فاصحابهما لا يدانون اه-----------------------------ل الايمان والجهاد في علو المرتبة وشرف المقدار وقد صرح بهذا في قوله لا ------يستوون عند الله اي لا يساوي الفريق الاول الفريق الثاني	1632	-2230790543342479406	211	314.5	169	392	53.82653045654297	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03772	false	3274637769952948868	158	300	862	1617	1617	300	غفور---- يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم 72- يتفضل عليهم ويثيبهم بلا وجوب عليه سبحانه-------------------------- روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هءلاء جاء-نا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال عليه الصلاة والسلام انا لا-	3772	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	25	167	141	905	1609	300	غفور لهم يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم بهم يتفضل عليهم ويثيبهم بالاجر والجزاء AUTO وفد هوازن واسلامهم وغناءهم روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان -ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف ----واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال صلي- الله عليه وسلم انا لا	1641	-2230790543342479406	697	1295.5	565	788	88.45177459716797	121	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03775	false	-3525684532313409045	21	57	115	290	1564	300	يجوز للكافر ذميا كان او مستامنا ان يدخل المسجد الحرام بحال من الاحوال------------------------------- فلو جاء رسول من دار الكفر والامام فيه لم----- ياذن له في دخوله بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته	3775	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1642	true	6833107843155608907	240	276	1298	1475	1599	300	يجوز -لكافر-------------------- ان يدخله------------- بحال لظاهر الاية وبذلك قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر والامام في الحرم لا ياذن له في دخوله بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته	1642	-2230790543342479406	128	199.5	100	211	60.66350555419922	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03782	false	-2787598106773364332	166	216	837	1079	1507	300	سلام بن مشكم ونعمان بن ابي اوفي--------- وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	3782	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1650	true	-2306994181522968790	7	34	33	162	1647	300	سلام بن مشكم ونعمان بن---- اوفي وابو انس وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله	1650	-2230790543342479406	119	205.5	94	252	47.22222137451172	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03810	false	5781975082004533710	106	171	495	821	1466	300	تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة فهي معية مخصوصة والا فهو تعالي مع كل واحد من خلقه روي الشيخان وغيرهما عن--- انس قال حدثني ابو بكر قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين فقلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه لابصرنا تحت قدمه فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله تعالي ثالثهما	3810	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1669	true	5882674516138813086	169	231	857	1173	1529	300	تحزن ان الله معنا بنصره ومعونته وحفظه وتاييده فلن يعلم بنا المشركون ولن يصلوا الينا- روي البخاري ومسلم من حديث انس قال حدثني ابو بكر قال كنت مع النبي صلي الله ع------ليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين فقلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه لابصرنا تحت قدمه فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله------ ثالثهما	1669	-2230790543342479406	237	405.0	186	329	72.0364761352539	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03823	false	8108354848032082405	80	121	429	638	1574	300	علي كل حال من يسر او عسر حاصلين باي سبب كان من الصحة والمرض او الغني والفقر او قلة العيال و--كثرتهم او الكبر والحداثة او السمن والهزال او غير ذلك مما ينتظم في مساعدة الاسباب وعدم---------ها بعد الامكان والقدرة في الجملة	3823	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1670	true	-3339167287638346101	219	252	1239	1395	1642	300	علي كل حال من يسر او----------------------- عسر وصحة او مرض ----وغني او فقر و--قلة العيال او كثرتهم----------------------------------- او غير ذلك مما ينتظم في مساعدة الاسباب او عدم مساعدتها بعد الامكان والقدرة في الجملة	1670	-2230790543342479406	127	212.5	100	220	57.727272033691406	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03833	false	1162779157848988496	29	100	158	510	1595	300	يجاهدوا باموالهم وانفسهم فان الخاص منهم يبادرون اليه من غير توقف علي الاذن فضلا عن ان------------------------------------- يستاذنوك في التخلف عنه اخرج مسلم -------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من خير معاش الناس---- رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعا طار علي متنه يبتغي القتل او الموت--- مظانه ونفي العادة مستفاد من نفي الفعل	3833	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1674	true	4939243846724350338	137	229	730	1190	1558	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون بل هم يستعدون له وقت السلم باعداد القوة ورباط الخيل وهم بالاولي لا يستاذنوك في التخلف عنه بعد اعلان النفر العام واقصي ما قد يقع من فريق منهم هو التثاقل والتباطء اذا كان النصر بعيدا روي عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعا طار علي متنة يبتغي القتل و--الموت في مظانه الخ والمراد ان خير اعمال -------	1674	-2230790543342479406	243	386.0	190	481	50.51974868774414	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03841	false	6824382552580130614	157	300	869	1663	1663	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد-الل-------------ه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة يخبرون عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخبار السوء------------------------------------ ويقولون ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم تكذيب حديث-----هم وعافية النبي عليه ال---صلاة والسلام واصحابه----------- فانزل الله تعالي الاية فتامل التوبة 51 قل لن يصيبنا قل تبكيتا لهم لن يصيبنا ابدا الا ما كتب الله لنا ا-------------------------------------------------------------------ي ما اختصنا باثابته وايجابه من المصلحة الدنيوية او الاخروية كالنصرة او الشهادة المءدية للنعيم الداءم فالكتب بمعني التقدير واللام للاختصاص وجوز ان يكون المراد بالكتب الخط في صاللوح واللام للتعليل والاجل اي لن يصيبنا الا ما خط الله تعالي لاجلنا في اللوح-------------------------------------------------------------- ولا يتغير---- بموافقتكم و--مخالفتكم فتدل الاية علي ان الحوادث كلها بقضاء الله تعالي وروي هذا عن الحسن وادعي بعضهم انه غير مناسب للمقام وان قوله تعالي هو مولانا اي------------------------------ ناصرنا ومتولي امورنا-	3841	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1679	true	-8446168888751704809	175	291	928	1546	1597	300	ابن ابي حاتم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جعل المنافقون الذين تخلفوا في المدينة يشيعون---------------------------------- اخبار السوء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويقولون انهم---------------------------------------- جهدوا في سفرهم وهلكوا فبلغهم بعد ذلك كذب خبرهم وعافية النبي صلي- الله عليه وسل---م واصحابه فساءهم ذلك فانزل الله ان تصبك حسنة تسءهم الاية--- قل لن يصيبنا الا----------------------------- ما كتب الله لنا اي قل ايها الرسول لاولءك المنافقين الذين يفرحون بمصابك وتسوءهم نعمتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يصيبنا الا ما خط لنا وكتب في--------- اللوح المحفوظ بحسب سننه تعالي في خلقه من نصر وغنيمة او تمحيص وشهادة ولا يتغير ذلك بموافقتكم او مخالفتكم فالامور------------------ كلها بقضاء----ه تع------------------------------------------------------------------الي هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي هو ناصرنا ومتولي امورنا	1679	-2230790543342479406	320	275.0	257	1029	31.098154067993164	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03849	false	-7766012743359285160	183	259	956	1336	1537	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يقسم غناءم هوازن يوم حنين فقا-----------------ل يا رسول الله اعدل فقال عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي--- اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاصته--------- وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الحديث واخرج ابن مردوية عن ابن مسعود---------------------------------------- قال لما قسم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	3849	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1684	true	-4094374475357373425	116	198	623	1021	1563	300	صلي الله------ عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله----- فقال ويلك--------------- ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ان اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية وروي ابن جرير عن داود بن ابي عاصم قال---- اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم	1684	-2230790543342479406	255	382.5	197	454	56.16740036010742	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03864	false	-6352317867191880157	240	300	1276	1564	1564	300	ابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقي----------------------------------------------------ن قال والله ان هءلاء لخيارنا واشرافنا ولءن كان ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم حقا لهم شر من الحمر فسعي بها رجل من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لحق ولانت شر من الحمار فسعي بها الرجل الي-	3864	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1691	true	5243570568529444718	218	275	1162	1436	1558	300	ابن المنذر-------------- عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلا من المنافقين قال في شان المتخلفين في غزوة تبوك الذين نزل فيهم ما نزل والله ان هءلاء لخيارنا واشرافنا وا-ن كان ما يقول محمد------------------------- حقا لهم شر من الحمر فسمع--ها رجل من المسلمين فقال والله ان ما يقول محمد------------------------- لحق ولانت شر من الحمار وسعي بها الرجل الي	1691	-2230790543342479406	214	360.0	169	341	62.75659942626953	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03865	false	938148815433192315	25	60	125	305	1610	300	ذلك وجعل الرجل المسلم يقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل سبحانه في ذلك يحلفون الخ---------------------------------------------------------------------------- اي يحلفون لكم انهم ما قالوا ما نقل عنهم مما يورث اذاة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليرضوكم	3865	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1692	true	-8295881091490913102	0	44	0	241	1621	300	ذلك وجعل الرجل المسلم يقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل ---------الله يحلفون بالله لكم ليرضوكم الاية AUTO الايضاح يحلفون بالله لكم ليرضوكم هذا خطاب للمءمنين اي يحلفون لكم انهم ما قالوا ما نقل عنهم مما يورث اذاة النبي صلي الله------ عليه وسلم ليرضوكم	1692	-2230790543342479406	159	265.5	127	256	62.109375	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03869	false	-6355701640001481949	195	267	1033	1399	1562	300	اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه من المنافقين يقولون ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه الصلاة والسلام علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال صلي الله تعالي عليه وسلم قلتم كذا و-----كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	3869	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1694	true	8454421152702245124	153	218	821	1144	1560	300	اخرج ابن المنذر وابو الشيخ--- عن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في غزوته الي تبوك اذ نظر الي اناس بين يديه------------- يقولون ايرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي- الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي هءلاء الركب فاتاهم فقال------------------------- قلتم كذا وقلتم كذا قالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب	1694	-2230790543342479406	301	538.5	239	371	81.13207244873047	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03882	false	-3467081769884165994	139	211	699	1078	1556	300	ابن جرير---------- وابو الشيخ والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق العينين فدعاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال علام تشتمني انت وصاح-بك فانطلق------ فجاء باصحابه فحلفوا بالله تعالي ما قالوا حتي تجاوز عنهم وانزل الله	3882	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1704	true	-5032641694169280006	31	95	167	500	1562	300	ابن جرير والطبراني وابو الشيخ---------- وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنه-------- قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء فلا تكلموا فلم يلبثوا ان طلع رجل ارزق-------- فدعاه رسول الله فقال له---------------------- علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله------ ما قالوا ف---تجاوز عنهم فانزل الله	1704	-2230790543342479406	300	515.0	239	396	75.75757598876953	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03915	false	3103479730463990281	172	217	930	1162	1591	300	الضحاك انهم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انا ان غزونا معك اغارت طي- علي اهالينا ومواشي---------نا فقال---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد انباني الله من اخباركم وسيغني الله سبحانه عنكم	3915	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1716	true	8994607193693501922	232	276	1278	1502	1643	300	الضحاك --هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انا ان غزونا معك اغارت طيء علي نسا-ءنا واولادنا وانعامنا فقال لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قد انباني الله من اخباركم وسيغني الل-------ه عنكم	1716	-2230790543342479406	203	346.5	161	246	82.52032470703125	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03923	false	4595478063524414483	252	300	1357	1608	1608	300	نهي المخاطبين عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم الكاذبة علي ابلغ وجه واكده فان الرضا عمن لا يرضي عنه الله تعالي مما لا يكاد يصدر عن المءمن والاية نزلت علي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في جد بن قيس ومعتب ابن قشير واصحابهما من المنافقين وكانوا-	3923	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	101	160	539	851	1610	300	نهي المخاطبين عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم الكاذبة وان من----------------------------- يرضي عنهم من--------------------------- المءمنين يكون فاسقا مثلهم محروما من رضوان الله وان من يتوب منهم ويرضي الله ورسوله يخرج من حدود سخطه ويدخل في حظيرة مرضاته ولا يعد حينءذ فاسقا روي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الجد بن قيس ومعتب -بن قشير واصحابهما من المنافقين وكانوا	1724	-2230790543342479406	144	212.0	118	369	39.024391174316406	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03924	false	3028027411468601659	0	51	0	263	1609	300	ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة ان لا يجالسوهم ولا يكلموهم فامتثلوا وعن مقاتل انها نزلت في عبد-الله -بن ابي----- حلف للنبي صلي الله عليه وسلم ان لا---------يتخلف عنه ابدا وطلب ان يرضي---- فلم يفعل صلي الله عليه وسلم التوبة------- 97---- الاعراب اشد كفرا	3924	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	160	213	851	1122	1610	300	ثمانين رجلا امر النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين لما رجعوا الي المدينة با-لا يجالسوهم ولا يكلموهم وقال قتادة-------- انها نزلت في عبد الله ابن ابي فانه حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بعد عودته الا يتخلف عنه ابدا وطلب ان يرضي عنه فلم يفعل سورة-------------- التوبة الايات 97 الي الاعراب اشد كفرا	1724	-2230790543342479406	220	353.0	176	294	74.8299331665039	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03933	false	-7249799115441102480	64	191	319	1013	1579	300	حولكم من الاعراب شروع في بيان منافق-----ي اهل المدينة ومن حولها من الاعراب بعد بيان حال اه---------------------ل البادية منهم اي وممن حول بلدكم منافقون والمراد بالموصول كما اخرج ابن المنذر عن عكرمة جهينة ومزينة واشجع واسلم وغفار وكانت منازلهم حول المدينة والي هذا ذهب جماعة من المفسرين كالبغوي والواحدي وابن الجوزي وغيرهم واستشكل ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم مدح هذه القباءل ودعا لبعضها----------------------------- فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال قريش والانصار وجهينة ومزينة واشجع واسلم وغفار موالي الله تعالي ورسوله لا موالي لهم غيره وجاء عنه ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله تعالي وغفار غفر الله لها اما اني لم اقلها لكن قالها الله تعالي واجيب بان ذلك باعتبار الاغلب منهم ومن اهل المدينة	3933	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1729	true	-5364277461877738142	0	102	0	540	1618	300	حولكم من الاعراب------------- منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق اي ان بعض الاعراب الذين حولكم منافقون قال البغوي والواحدي هم من قباءل--------------------------------------------------------- جهينة ومزينة واشجع واسلم وغفار وكانت منازلهم حول المدينة وذلك لا يمنع ان يكون فيهم مءمنون صادقون -------------------------------------------------------------------------------------دعا لهم النبي صلي الله عليه وسلم ومدحهم فقد روي- الشيخان-------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال قريش والانصار وجهينة ومزينة واشجع وع------فار موالي الله تعالي ورسوله لا موالي لهم غيره و----عنه ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغ------فار غفر الله لها اما اني لم اقلها لكن قالها الله تعالي و--------كذلك ---------------------من اهل المدينة	1729	-2230790543342479406	365	511.5	292	763	47.83748245239258	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03944	false	-2050574565136960313	136	253	722	1359	1624	300	فسيري الله عملكم خيرا كان او شرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجملة تعليل لما قبله او تاكيد لما يستفاد منه من الترغيب والترهيب والسين للتاكيد كما قررنا اي يري الله تعالي البتة ورسوله والمءمنون عطف علي الاسم الجليل والتاخير عن المفعول للاشعار بما بين الرءيتين من التفاوت والمراد من رءية العمل عند جمع الاطلاع عليه وعلمه علما جليا ونسبة ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين باعتبار ان الله تعالي لا يخفي عنهم ويطلعهم عليه اما بالوحي او بغيره واخرج احمد وابن ابي الدنيا في الاخلاص عن ابي سعيد عن رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله تعالي عمله للناس كاءنا ما-كان وتخصيص الرسول عليه الصلاة ---والسلام والمءمنين	3944	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1736	true	3010825546427516629	62	145	354	791	1631	300	وسيري الله عملكم خيرا كان او شرا فيجب عليكم ان تراقبوه في اعمالكم وتتذكروا انه عليم بمقاصدكم ونياتكم فجدير بمن يءمن به ان يتقيه في السر والعلن ويقف عند حدود شرعه وسيراه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله والمءمنون ويزنونه بميزان الايمان الذي يفرق-------------------- بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاص والنفاق وهم شهداء علي الناس روي احمد والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج الله------ عمله للناس كاءنا ما كان و---في الاية ايماء الي ان مرضاة جماعة المءمنين	1736	-2230790543342479406	191	144.5	149	807	23.667905807495117	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03946	false	7341223652380263301	32	172	171	891	1565	300	وكانوا قد تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لامر ما مع الهم باللحاق به عليه الصلاة والسلام فلم يتيسر لهم ولم يكن تخلفهم عن نفاق وحاشاهم فقد كانوا من المخلصين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم وكان ماكان من المتخلفين قالوا لا عذر لنا الا الخطيءة ولم يعتذروا له صلي الله عليه وسلم ولم يفعلوا كما فعل اهل ال-------------------------------------سواري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باجتنابهم وشدد الامر عليهم كما ستعلمه ان شاء الله تعالي الي ان نزل قوله سبحانه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الخ وقد وقف امرهم خمسين ليلة لا يدرون مالله تعالي فاعل بهم اما يعذبهم واما يتوب عليهم في موضع الحال اي منهم هءلاء اما معذبين واما متوبا عليهم وقيل خبر اخرون علي انه مبتدا و مرجون صفته والاول اظهر واما للتنويع علي معني ان امرهم داءر بين هذين الامرين	3946	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1737	true	-8302280616441609893	149	247	839	1352	1656	300	وكانوا ---تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مع الهم باللحاق به و--------------------لم يتيسر لهم ولم يكن تخلفهم عن نفاق------------------------------ فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ قالوا لا عذر لنا الا الخطيءة ولم يعتذروا له صلي الله عليه وسلم -----------كما فعل ابو لبابة واصحابه من الذين ربطوا انفسهم في سواري المسجد فنزل فيهم قوله تعالي واخرون مرجون الاية فنهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن مجالستهم وامرهم باعتزال نساءهم وا---رس---الهن الي اهلهن الي----------------------------------------------------------------- ان نزل قول-------ه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الاية ا-----------------------------------------------------ما يعذبهم واما يتوب عليهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرهم داءر بين هذين التعذيب	1737	-2230790543342479406	340	514.5	270	869	39.125431060791016	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03957	false	7480654250248399681	111	179	615	998	1633	300	صلي الله عليه وسل----------------------------م وعظم خوفهم فارتابوا هل -------يتركون علي حالهم او يءمر ب-----قتلهم و-نهب اموالهم وثالثها انهم اعتقدوا انهم كانوا محسنين في البناء فلما امر بتخريبه بق--وا شاكينمرتابين في انه --لاي سبب امر بذلك والصحيح هو الاول ويمكن كما ق----ال العلامة الطيب----------------------------------------------------------------------ي ان يرجح الثاني بان تحمل الريبة علي اصل موضوعها ويراد-------------- منها قلق النفس واضطرابها وحاصل المعني لا يزال هدم بنيانهم الذي بنوا سببا للقلق والاضطراب	3957	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1743	true	-1559079770068400604	101	188	523	1001	1621	300	صلي الله عليه وسلم بتخريبه وهدمه ثقل ذلك عليهم وعظم خوفهم وارتابوا في امرهم ايتركون علي حالهم ام يءمر بهم فيقتلون وتنهب اموالهم الي ان----هم اع-قدوا انهم كانوا محسنين في البناء فلما امر بتخريبه اصبحوا -------شاكين في امره ولاي سبب كان -ذلك ولا يزال هذا شانهم في جميع الاحوال الا حال تقطع القلوب افلاذا وصيرورتها جذاذا فتكون غير قابلة للادراك وفي هذا ايماء الي ان تمكن---------------- الريبة في قلوبهم واضمار الشرك بحيث لا يزول منها ماداموا احياء والخلاصةانه لا يز-------ال هدم بنيانهم الذي بنوا سببا للقلق واض--طراب	1743	-2230790543342479406	238	332.5	187	516	46.12403106689453	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	49	105	271	551	1614	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبدالله قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد ان الله اشتري الخ فكثر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا-رسول الله انزلت----- هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل	3962	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	189	241	1044	1301	1601	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر ق-----------ال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فكب------------------ر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت فينا هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل	1744	-2230790543342479406	247	463.5	197	286	86.36363983154297	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	235	295	1278	1587	1614	300	ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي وغيره انهم قالوا قال عبدالله بن رواحة---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اشترط لربك ولنفسك ماشءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	242	296	1307	1585	1601	300	ابن جرير ان عبد ا---------------------------------------لله بن رواحة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اشترط ------لنفسك ولربك فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا --واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقبل فنزلت-------------- الاية	1744	-2230790543342479406	232	387.5	185	341	68.03519439697266	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03969	false	-7408951795685900793	207	251	1101	1334	1582	300	الجن-ة الحمادون الذين يحمدون عل---ي السراء والضراء وجاء عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد لله علي كل حال الساءحون اي	3969	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1747	true	-1300185917031096943	46	88	246	462	1658	300	الاخرة الحا-------------مدون لله في السراء والضراء روي- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذ- اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمد لله علي كل حال الساءحون في	1747	-2230790543342479406	204	360.5	163	237	86.0759506225586	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03972	false	-8981059113011107414	182	237	966	1246	1575	300	اخرج احمد وابن ابي شيبة والبخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وا-------------بن المنذر والبيهقي في الدلاءل واخرون عن المسيب ابن حزن قال لما حضرت ابا ط-لب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبدا-لله بن ابي امية فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها	3972	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1748	true	2126838978579895376	251	300	1327	1554	1554	300	اخرج احمد وابن ابي شيبة والبخاري ومسلم و---------ابن جرير وغيرهم عن سعيد بن------------------------------------- المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال-------------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها-	1748	-2230790543342479406	198	342.0	156	300	66.0	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03988	false	-3391048886865905222	74	197	412	1054	1625	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي ب-----------------------------------------------------رحبها وسعتها ل-------------------------------------اعراض الناس عنهم وعدم مجالستهم ومحادثتهم لهم لامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لهم بذلك وهو------------------------------------------ مثل لشدة الحيرة --والمراد انهم لم----------------- يقروا في الدنيا مع سعتها وهو كما قيل------ كان بلاد الله- وهي فسيحة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم وعبر عنها بذلك مجازا لان قيامالذوات بها ومعني ضيقها غمها وحزنها كانها لا تسع السرور لضيقها وفي هذا ترق من ضيق الارض عليهم الي ضيقهم في انفسهم وهو في غاية البلاغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي ---عملوا ان--لا ملجا من -----------سخطه الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي استغفاره والتوبة اليه سبحانه وحمل الظن علي العلم لانه المناسب ----------------------------------------------لهم ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم	3988	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1754	true	3996507598336030902	13	195	62	1019	1566	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي خلفوا عن التوبة حتي شعروا بان الارض قد ضاقت عليهم علي رحبها وسعتها بالخلق جميعا خوفا من العاقبة وجزعا من اعراض-------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم والمءمنين عنهم وهجرهم اياهم في المجالسة والمحادثة وهذا مثل ل-----لحيرة في الامر كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه قال قاءلهم كان فجاج الارض وهي فسيحة علي الخاءف المطلوب كفة حابل ثم ترقي وانتقل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الارض عليهم الي ضيقهم في انفسهم فقال وضاقت عليهم انفسهم اي وضاقت انفسهم علي انفسهم لما كانوا يشعرون به من ضيق صدورهم بامتلاءها بالهم والغم حتي لا متسع فيها لشء من البسط والسرور فكانهم لا يجدون لانفسهم مكانا ترتاح اليه وتطمءن به وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي واعتقدوا انه لا ملجا من غضب الله ورسوله الا اليه تعالي بالتوبة والاستغفار ورجاء رحمته وقد اعرض عنهم رسوله البر الرحيم باصحابه فلم يكونوا يستطيعون ان يطلبوا دعاءه واستغفاره---------------------الي---- انه -صلي الله عليه وسلم لا يشفع في الدنيا ولا في الاخرة الا لمن ارتضي الله ان يشفع لهم ثم تاب عليهم اي ثم عطف عليهم و----------انزل قبول توبتهم	1754	-2230790543342479406	305	315.5	237	1165	26.18025779724121	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03995	false	-5425590876888355963	231	298	1204	1521	1527	300	اخرج ابن ابي شيبه واحمد عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب في خديعة حرب او اصلاح بين اثنين او رجل يحدث امراته ليرضيها و--كذا اباحة المعاريض فقد اخرج ابن عدي عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب----- التوبة------- 120---- ما كان لاهل	3995	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1756	true	748403664721962507	71	136	365	670	1529	300	اخرج ابن ابي شيبة واحمد عن اسماء بنت يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب في خديعة حرب او -صلاح بين اثنين او رجل يحدث امراته ليرضيها ولا شك ان في المعاريض ما يغني العاقل عن الكذب كما جاء في الحديث ان في المعا-----------------------------ريض لمندوحة عن الكذب سورة التوبة الايات 120 الي ما كان لاهل	1756	-2230790543342479406	230	404.5	180	335	68.6567153930664	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04000	false	-1312076054200057971	0	32	0	155	1628	300	الله تعالي عنهما انه تعالي لما شدد----- علي المتخلفين قالوا لا يتخلف منا احد عن جيش او سرية ابدا ففعلوا ذلك و بقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده فنزل وما-كان	4000	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1759	true	-9065986931342395510	58	90	323	475	1633	300	الله------ عنهما انه قال-- لما شدد الله علي المتخلفين قالوا لا يتخلف منا احد عن جيش او سرية ابدا ففعلوا ذلك و-بقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده فنزل وما كان	1759	-2230790543342479406	143	254.5	113	161	88.81987762451172	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04005	false	-5425409987342436656	241	279	1315	1536	1661	300	اي ثم انصرفوا جميعا عن محفل الوحي لعدم تحملهم سماع ذلك لشدة كراه---تهم اومخافة الفضيحة بغلبة الضحك او الاطلاع علي تغامزهم او -------------انصرفوا عنالمجلس بسبب الغيظ وقيل المراد انصرافهم عن الهداية والاول اظهر- صرف الله قلو-------------------بهم عن الايمان	4005	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1763	true	1970334359248072472	168	201	873	1051	1571	300	اي ثم انصرفوا جميعا عن مجلس الوحي متسللين لواذا------------ كراهة منهم لسماعه وانتظارا لسنوح فرصة الغفلة عنهم فكلما لمح احد منهم غفلة عنه -------------------------------------------------------------------انصرف صرف الله قلوبهم اي صرف الله قلوبهم عن الايمان	1763	-2230790543342479406	76	77.0	58	257	29.571985244750977	10	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04008	false	8457356853861017816	250	300	1359	1604	1604	300	فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم وهاتان الايتان علي ماروي عن ابي بن كعب ------------------------------اخر ما نزل من القران لكن روي الشيخان عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه انه قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة وعن-	4008	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1764	true	2729330384364951568	145	193	776	1009	1572	300	فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم قال------------------------ ابي بن كعب رضي الله عنه ان هاتين الايتين اخر ما نزل من القران لكن روي الشيخان عن البراء بن عازب------------------- انه قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة وعن	1764	-2230790543342479406	199	353.0	158	276	72.10144805908203	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04021	false	7474881881371676595	129	197	640	984	1611	300	منهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وفي بعض الاثار انهم كانوا يقولون العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب والعجب من فرط جهلهم اما في قولهم الاول فحيث لم يعلموا ان بعث الملك انما يكون عند كو-ن المبعوث اليهم ملاءكة كما قال تعالي---------------- قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	4021	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1769	true	3027318469513002033	11	74	54	371	1554	300	عنهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وحكي عنهم----- انهم قالوا------- العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا---------------- الا يتيم ابي طالب فان كانوا قد عنوا--------------- الاول فهو عجب عاجب ل-ان بعث الملك انما يتسني اذا كان المبعوث اليهم ملاءكة كما قال تعالي منكرا عليهم ذلك قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	1769	-2230790543342479406	254	415.0	201	361	70.360107421875	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04022	false	5680476918951875057	11	49	50	228	1513	300	النساء خلقت مبرا من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء وكذا يقول----- ولو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع واما التقدم في الرياسة الدنيوية وا-لسبق في نيل الدنية فلا دخل له في ذلك	4022	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1769	true	3027318469513002033	115	152	600	773	1554	300	القاءل خلقت مبرا من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء وكما قال الاخر ولو صورت نفسك لم تزدها علي ما فيك من كرم الطباع وليس للتقدم في ---حظوظ الدنيا ولا للسبق في رياساتها مدخل-------- في ذلك	1769	-2230790543342479406	134	214.5	101	184	72.82608795166016	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04058	false	6278157211234243086	137	200	802	1131	1657	300	قالوا لمن يتلوها عليهم وهو --رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اءت بقرءان غير هذا اشاروا بهذا الي القران المشتمل علي تلك الايات لا الي انفسها فقط قصداالي اخراج الكل من البين اي اءت بكتاب اخر نقرءه ليس فيه مانستعبده من---- البعث وتوابعه او ما--------------نكرهه من ذم الهتنا والوعيد علي عبادتها او بدله بان تجعل مكان الاية المشتملة علي ذلك--- اية اخري	4058	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1784	true	1402908480718291777	89	141	494	749	1505	300	قالوا لمن يتلوها عليهم وهو الرسول----- صلي الله ------عليه وسلم اءت بقر-ان غير هذا او بدله------------------------------------------------------------------------------------ اي اءت بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما لا نءمن به من البعث والجزاء علي الاعمال ولا ما نكرهه من ذم الهتنا والوعيد علي عبادتها او بدله بان تجعل بدل -الاية المشتملة علي الوعيد اية اخري	1784	-2230790543342479406	200	318.0	158	352	56.818180084228516	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04074	false	-4246199734029822122	118	159	618	846	1565	300	ان ما -قترحتموه وزعمتم انه من لوازم النبوة وعلقتم ايمانكم بنزوله من الغيوب المختصة به سبحانه لا وقوف لي علي---ه------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا نزوله اني معكم من المنتظرين لما يفعل- الله تعالي بكم ل-اجتراءكم علي مثل هذه العظيمة من جحود الايات واقتراح غيرها	4074	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1790	true	-1601900018097760858	129	185	685	971	1527	300	ان ما اقترحتموه وزعمتم انه من لوازم النبوة وعلقتم ايمانكم بنزوله من الغي-ب الذي لا يعلمه الا الله ولا علم لي به فان كان قدر انزال اية علي فهو يعلم وقتها وينزلها فيه ولا اعلم الا ما اوحاه الي فانتظروا------ اني معكم من المنتظرين لما يفعله الله بي وبكم فقد اجترات-م علي------------------- جحود الايات واقتراح غيرها	1790	-2230790543342479406	163	252.5	133	313	52.07667541503906	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04083	false	-2985288567454855891	0	102	0	542	1639	300	اعتراهم امر خطير وخطب جسيم في بر او بحر دعوا من لا يضر ولا ينفع ولا يري ولا يسمع فمنهم من يدعوالخضر والياس ومنهم من ينادي ابا الخميس والعباس ومنهم من يستغيث باحد الاءمة ومنهم من يضرع الي شيخ من مشايخ الامة ولا تري فيهم احدا-يخص مولاه بتضرعه ودعاه ولا يكاد يمر له بباله انه لو دعا الله تعالي وحده ينجو من هاتيك الاهوال فبالله تعالي عليك قل لي اي الفريقين منهذه الحيثية اهدي سبيلا واي الداعيين اقوم قيلا والي الله تعالي المشتكي من زمان عصفت فيه ريح الجهالة وتلاطمت امواج الصلالة وخرقت سفينة الشريعة واتخذت الاستغاثة يغير الله تعالي للنجاة ذريعة	4083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1794	true	-8037445443520194495	110	196	576	1012	1546	300	اعتراهم امر خطير وخطب جسيم في بر او بحر دعوا من لا يضر ولا ينفع ولا يري ولا يسمع فمنهم ------------------------------------------------------------من يستغيث باحد الاءمة ومنهم من يضرع الي شيخ من مشايخ الامة ولا تري فيهم احدا يخص مولاه بتضرعه ودعاه ولا يكاد يمر له ببال- انه لو دعا الله تعالي وحده ينجو من هاتيك الاهوال فبالله تعالي عليك قل لي اي الفريقين-------------- اهدي سبيلا واي الداعيين اقوم قيلا والي الله------ المشتكي من زمان عصفت فيه ريح الجهالة وتلاطمت امواج الضلال--------------------ة واتخذت الاستعانة بغير الله------ للنجاة ذريعة	1794	-2230790543342479406	431	815.0	346	543	79.37384796142578	78	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04083	false	-2985288567454855891	206	292	1117	1595	1639	300	فلما انجاهم اذا------------------------------- فلما انجاهم مما نزل بهم من الشدة والكربة والفاء للدلالة علي سرعة الاجابة اذا هم يبغون في الارض اي فاجاوا الفساد فيهاوسارعوا اليه مترامين--------------- في ذلك ممعنين فيه من قولهم بغي الجرح اذاترامي في الفساد وزيادة في الارض للدلالة علي شمول بغيهم لاقطارها وصيغة المضارع للدلالة علي التجدد والاستمرار --------وقوله سبحانهوتعالي بغير الحق تاكيد لما يفيده البغي اذ معناه------------------ انه بغير--- عندهم ايضا بان يكون ظلما ظاهرا لا يخفي-------- قبحه علي كل احد كما قيل نحو ذلك قوله تعالي ويقتلون النبيين بغير الحق	4083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1794	true	-8037445443520194495	200	269	1035	1390	1546	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي فلما نج-اهم مما نزل بهم من الشدة والكربة فاجءوا الناس في ال--------------------------------ارض التي يعيشون----- فيها بالبغي عليهم والظلم لهم مع الامعان في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا--صرار عليه وفي قوله------------- بغير الحق-تاكيد للواقع وتذكير بقبحه وسوء حال اهله او لبيان انه بغير حق عندهم ايضا بان يكون ظلما ظاهرا لا يخفي علي احد قبحه----------- كما جاء في قوله----------- ويقتلون النبيين بغير الحق	1794	-2230790543342479406	196	238.5	155	561	34.9376106262207	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04118	false	3099394664865208884	203	247	1106	1330	1626	300	عجزتم عن ذلك مع شدة تمرنكم ولم يوجد في كلام اولءك وهم الذين نصبت لهم المنابر في---- عكاظ الفصاحة والبلاغة وبهم دارت رحا النظم والنثر وتصرمت ايامهم في الانشاء والانشاد دل علي انه ليس من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوي والقدر	4118	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1808	true	-1892134169464669255	134	174	691	895	1521	300	عجزتم عن ذلك مع شدة تمرسكم ولم يوجد في كلام اولءك---- الذين نصبت لهم المنابر في سوق عكاظ----------------- وبهم دارت رحي النظم والنثر وتقضت اعمارهم في الانشاء والانشاد مثلهفهو--- ليس من كلام البشر بل هو من كلام خالق القوي والقدر	1808	-2230790543342479406	183	318.0	145	228	80.2631607055664	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04139	false	379240363464988239	107	188	558	973	1576	300	ما شاء الله تعالي من ذلك كاءن مشيرا بذلك الي النفع والضر فانه صريح في ك-------ون المستثن----ي من ---------------------------------------جنس المستثني منهالمقتضي للاتصال لان المدار عند المحققين في الامرين علي الاخراج---------- من الحكم وعدمه ومما يقضي منه العجب زعم ان الاستثناء من فاعل لا املك وجعل المعني لا املك انا ولكن الله سبحانه هو المالك لكل ما يشاء يفعله بمشيءته لكل ----------------------------------امة من الامم الذين اصروا علي تكديب رس-لهم اجل لعذابهم يحل بهم عند حلوله لا يتعدي ا--لي امة اخري اذا جاء	4139	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1815	true	7209441147175288960	124	217	609	1060	1471	300	ما شاء الله تعالي من ذلك يكون متي شاء ولا شان لي فيه لانه خاص بمقام الربوبية دون الرسالة التي من وظيفتها التبليغ لا التكوين وقد جاء في معني الاية قوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء--------------- ان---------------------------------------------- انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لكل امة من الامم الذين اصروا علي تكذيب رسولهم اجل لعذابهم يحل بهم عند حلوله لا يتعداهم الي امة اخري اذا جاء	1815	-2230790543342479406	176	194.0	130	512	34.375	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04247	false	3312991587621490041	162	272	832	1471	1612	300	الي الايمان بالله تعالي وحده وترك ما يعبدون من الاصنام فابوا عليه وكذبوه-فاخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ف----لما كانت الليلة الثالثة ذهب عنهم من جوف الليل فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم ليس بينهم وبينه الا قدر ثلثي ميل وجاء انه غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت اسطحتهم فلما ايقنوا بالهلاك طلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة وفرقوا بين الوالدة وولدها من الناس والدواب فحن البعض الي البعض و علت الاصوات وعجوا جميعا وتضرعوا اليه تعالي واخلصوا النية فرحمهم ربهم واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب وكان ذلك ------	4247	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1848	true	9055199519410926794	0	67	0	409	1648	300	الي الايمان بالله------ وحده وترك ما يعبدون من الاصنام فابوا عليه وكذبوه فاخبرهم ان العذاب مصبحهم بعد ثلاث ليالفلما كانت الليلة الثالثة ذهب عنهم من حوف الليل فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ايقنوا بالهلاك طلبوا نبيهم فلم يجدوه فخرجوا الي الصحراء بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة----------------------------------------------------------------------------------------- وتضرعوا الي ربهم-- واخلصوا النية فرحمهم----- واستجاب دعاءهم وكشف عنهم ما نزل بهم من العذاب والخلاصةان قوم	1848	-2230790543342479406	379	701.0	316	650	58.30769348144531	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04334	false	-3222781975446822641	10	100	60	518	1598	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وجوز علي الاحتمال الاول ان ي-كون من كلام الله	4334	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1875	true	-892572310792377076	189	270	1020	1436	1619	300	ابن عمر -في الصحيحين وغيرهما---- سمعت رسول الله صلي الله عل------يه وسلم يقول ان الله------ يدني المءمن حتي يضع كنفه عليه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه ويقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول رب اعرف حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني--- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظا---------------------لمين الذين يصدون عن سبيل الله	1875	-2230790543342479406	386	706.0	307	459	84.09586334228516	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04416	false	1636927311575461169	145	218	768	1140	1563	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا اي ليس لي مطمح في شء من اموالكم التي ظننتم ان الشرف بها ان اجري الا علي الله فهو يثيبني بما هو خير وابقي وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم اي انهم اهل الزلفة عنده تعالي وهم حماءم ابراج الملكوت وبزاة معارج الجبروت ولكني اراكم قوما تجهلون تسفهون عليهم وتءذونهم ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم كما تريدون وهم بتلك المثابة افلا تذكرون	4416	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1879	true	-4025797985074857541	112	145	555	719	1517	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مال--------------------------------------------------------ا ان اجري الا علي الله---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم-------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------- ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم---------------------------- افلا تذكرون	1879	-2230790543342479406	164	271.5	131	372	44.086021423339844	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04351	false	-8142652027704177970	239	260	1245	1340	1533	300	انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطرد هءلاء والا فلن نرضي ان نكون نحن وهم في الامر سواء	4351	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1881	true	2751343969554626149	31	52	144	238	1545	300	انهم قالوا له يا نوح ان احببت ان نتبعك فاطرد هءلاء فانا -لن نرضي ان نكون نحن وهم في الامر سواء	1881	-2230790543342479406	92	177.0	71	95	96.84210205078125	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04434	false	-1180514564341359387	256	300	1333	1557	1557	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الكلام فيه--- كالكلام في نظيره السابق انفا وجمهور القراء علي منع صرف ثمود ذهابا الي القبيلة وقرا ابن وثاب والاعمش بالصرف علي ارادة الحي هو انشاكم من الارض اي ابتدا-	4434	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1901	true	5418808731412356480	60	92	338	495	1545	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الكلام في هذا كالكلام في نظيره السابق في تبليغ هود عليهما السلام----------------------------------------------------------------------- هو انشاكم من الارض اي ابتدا	1901	-2230790543342479406	126	219.0	100	228	55.26315689086914	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04459	false	-1670680960392205908	235	291	1210	1511	1553	300	امرهم وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادل رسلنا في حالهم وشانهم ففيه مجاز في الاسناد وكانت مجادلته عليه السلام لهم ما قصه الله سبحانه في قوله سبحانه----------- في سورة العنكبوت---------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا فقوله عليه السلام ان فيها	4459	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1907	true	-2709992581110379950	81	164	422	864	1577	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط اي فلما سري عن ابراهيم وانكشف له ما اوجس منه الخيفة اذ علم ان هءلاء الرسل من ملاءكة العذاب وجاءته البشري بالولد واتصال النسل اخذ يجادل رسلنا فيما ارسلناهم به من عقاب قوم لوط وجعل----ت مجادلتهم مجادلة لله لانها مجادلة في تنفيذ امره وهذه المجادلة قد فصلت في سورة العنكبوت فجاء فيها ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا -قالوا نحن ا-علم بمن فيها	1907	-2230790543342479406	200	298.5	160	448	44.64285659790039	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04470	false	-6981693920125911672	37	124	187	626	1547	300	لو ان لي بكم قوة او اويا روي انه عليه السلام اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادل قومه عنهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما را--------------------------------------------------------------------ت الملاءكة عليهم السلام ما علي لوط من الكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا--------------------------------------------------- اليك بضرر ولا ----------مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب العزة في عقوبتهم فاذن له فلما دنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------طمس-- اعينهم فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعضا وهم---------------------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	4470	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1911	true	3486346363509448052	8	125	42	627	1518	300	لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن ذكر هنا ان الرسل بشروه بان------------------ قومه لن يصلوا الي ما هموا به وان الله مهلكهم ومنجيه مع اهله من العذاب AUTO الايضاح قالوا يا لوط انا رسل ربك اي قالت الملاءكة للوط بعد ان راوا شديد----- الكرب الذي لحقه بسببهم وتمنيه ان يجد قوة تدفعهم عن اضيافه انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم وتنجيتك من شرهم لن يصلوا اليك----- ولا الي ضيفك بمكروه فهون عليك الامر وحينءذ------------------------------------------------------------------------------------ طمس الله اعينهم فلم يعودوا يبصرون لوطا ولا من معه كما جاء في سورة القمر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فانقلبوا عميا يتخبطون لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وصاروا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	1911	-2230790543342479406	157	129.0	122	697	22.525108337402344	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04484	false	-9036140066286870151	100	154	512	774	1583	300	وما انا عليكم بحفيظ 86 ------------------------احفظكم من القباءح او احفظ عليكم اعمالكم واجازيكم بها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال جهدا او ما انا بحافظ عليكم نعم الله تعالي لو لم تتركوا سوء صنيعكم هود------- 87---- قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من	4484	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1915	true	8818961611442336875	146	188	770	969	1518	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بالذي استطيع ان احفظكم من القباءح----------------------------------- وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال جهدا في ذلك سورة------------------------------------------------- هود الايات 87 الي قالوا يا ش--------------عيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او	1915	-2230790543342479406	150	236.0	116	297	50.50505065917969	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04484	false	-9036140066286870151	143	288	721	1522	1583	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام اجابوا بذلك امره عليه السلام اياهم بعبادة الله تعالي وحده المتضمن لنهيهم عن عبادة الاصنام وغرضهم منه انكار الوحي الامر لكنهم بالغوا في ذلك الي حيث انكروا ان يكون هناك امرا من العقل وزعموا ان ذلك من احكام الوسوسة والجنون قاتلهم الله تعالي اني يءفكون وعلي هذا بنوا استفهامهم واخرجوا كلامهم وقالوا بطريق الاستهزاء اصلاتك التي هي من نتاءج الوسوسة وافاعيل المجانين تامرك بان نترك ما استمر علي عبادته اباءنا جيلا بعد جيل من------ الاوثان والتماثيل وانما جعلوه عليه السلام مامورا مع ان الصادر عنه انما هو الامر بعبادة الله تعالي وغير ذلك من الشراءع لانه عليه السلام لم يكن يامرهم من تلقاء نفسه بل من جهة الوحي وانه كان يعلمهم بانه مامور بتبليغه اليهم وتخصيصهم اسناد الامر الي الصلاة من بين ساءر احكام النبوة لانه عليه السلام كان كثير الصلاة معروفا بذلك	4484	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1916	true	-4586722626484793911	143	222	741	1154	1575	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا اي اصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك التي هي من نتا-ج الوسوسة وفع---ل المجانين تامرك بان نترك ما سا--ر علي------ه اباءنا جيلا اثر جيل من عبادة الاوثان والاصنام- وانما جعلوه م------------امورا مع ان الصادر عنه انما هو الامر بعبادة الله------ وغيرها م--ن الشراءع لانه عليه السلام لم يكن يامرهم من تلقاء نفسه بل بوحي من ربه ويبلغهم ----------انه مامور بذلك و-----------------اسناد الامر الي الصلاة دون غيرها من العبادات لانه ---------------كان كثير الصلاة معروفا بذلك	1916	-2230790543342479406	335	551.5	268	807	41.51177215576172	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04493	false	-5108457195033347333	130	233	669	1191	1527	300	مثل--- اصابة قوم نوح وفاعل يصيبكم ضمير مستتر يعود علي العذاب المفهوم----- من السياق وفيه تكلف وما قوم لوط منكم ببعيد 89 زمانا كما روي عن قتادة او مكانا كما روي عن غيره ومراده عليه السلام انكم ان لم تعتبروا بمن------ قبل لقدم عهدا او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي----- ومسمع منكم وكانه انما غير اسلوب التحذير بهم واكتفي بذكر قربهم ايذانا بان ذلك مغن عن ذكر ما اصابهم لشهرة كونه منظوما في سمط ما ذكر من دواعي الامم المرقومة وجوز ان يراد بالبعد البعد المعنوي اي ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم ما ا---حل بهم من العذاب	4493	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1918	true	5158827547711410105	67	128	341	636	1539	300	مثل ما اصاب -قوم نوح من الغرق او قوم هود من الع----------ذاب ا-و قوم صالح من الرجفة---------- وما قوم لوط منكم ببعيد--- زماما ولا ----------------مكانا اي------------------------------------- ان لم تعتبروا بمن ذكرنا قبل لقدم عهد- او بعد مكان فاعتبروا بهءلاء فانهم بمراي منكم ومسمع وقد يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني-----ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوي فاحذروا ان يحل بكم مثل ما حل بهم من العذاب	1918	-2230790543342479406	225	304.0	179	544	41.360294342041016	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04501	false	8411637219234145786	139	272	719	1404	1561	300	ان ربي بما تعملون محيط 92 تهديد عظيم لاولءك الكفرة الفجرة اي انه سبحانه قد احاط علما باعمالكم السيءة التي من جملتها رعايتكم جانب الرهط دون رعاية جنابه جل جلاله في فيجازيكم عل--------------------------------------------------------ي-------------------------------- ذلك وكذا -قوله هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي غاية -------------------------------تمكنكم ----------------------------من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم وهو مصدر مكن يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ والميم علي هذا اصلية وفي البحر يقال المكان والمكانة مفعل ومفعلة من الكون والميم حينءذ زاءدة وفسر ابن زيد المكانة بالحال يقال علي مكانتك يا فلان اذا امرته ان يثبت علي حاله كانك قلت اثبت علي حالك التي انت عليها لا تنحرف وهو من استعارة العين للمعني كما نص عليه غير واحد وحاصل المعني ههنا اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والمشاقة لي وساءر ما لا خير فيه وقرا	4501	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	37	109	219	576	1574	300	ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------- اي ان ربي محي-------ط علمه ب-عم-لكم فلا يخفي عليه شء منه وهو م---------------------------------------------جازيكم عليه واما رهطي فلا يستطيعون لكم ضرا ولا نفعا ولا يخفي ما في ذلك من التهديد والوعيد ثم هددهم مرة اخري فقال-------- ويا قوم اعم---------------لوا علي مكانتكم اي ويا قوم اعملوا ما استطعتم علي منتهي تمكنكم في قوتكم وعصبيتكم وخلاصة ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والمشاقة--- وساءر ما لا خير فيه وهذا	1920	-2230790543342479406	161	-6.0	126	833	19.327730178833008	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04504	false	-1074173107726742343	13	120	75	634	1542	300	وارتقبوا اي انتظ---------------روا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه اني معكم رقيب 93 اي منتظر ذلك وقيل المعني انتظروا العذاب اني منتظر النصرة والرحمة وروي ذلك عن ابن عباس و رقيب اما بمعني مرتقب كالرفيع المرتفع او راقب كالصريم بمعني الصارم او مراقب كعشير بمعني معاشر والانسب علي ما قيل بقوله ارتقبوا الاول وان كان ---------------------------------------------------------مجء فعيل بمعني اسم الفاعل المزيد غير كثير وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره هود 94 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا اي عذابنا كما ينبء قوله سبحانه سوف تعلمون الخ او وقته فان الارتقاب يءذن بذلك نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	4504	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1920	true	-7801849100458281003	177	219	931	1137	1574	300	وارتقبوا اني معكم رقيب اي وانتظروا ما اقول لكم من حلول ما اعدكم به وظهور صدقه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مرتقب منتظر ثم ذكر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صادقا في وعيده لهم فحل بهم سوء العذاب فقال ولما جاء امرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	1920	-2230790543342479406	113	55.0	89	631	17.908082962036133	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04536	false	362267048768243925	250	287	1236	1408	1459	300	الترمذي وحسنه وابو يعلي وابن مردويه وغيرهم- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ	4536	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1926	true	3655264222522857821	267	300	1399	1547	1547	300	الترمذي------ وابو يعلي------------ وغيرهما عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ-	1926	-2230790543342479406	147	260.0	115	173	84.97109985351562	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04573	false	-1312236365277478544	192	235	1044	1265	1616	300	وتوكل عليه في ذل-------ك ولا تبال بالذين لا يءمنون ولا يض-ق صدرك منهم وما ربك بغافل عما تعملون 123 بتاء الخطاب علي تغليب المخاطب وبذلك قرا نافع وابو عامر وحفص وقتادة والاعرج وشيبة وابو جعفر والجحدري اي وما ربك بغافل عما تعمل انت	4573	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1940	true	319591581718862336	0	26	0	124	1564	300	وتوكل عليه في ساءر امورك ولا تبال بالذين لا يءمنون ولا يضيق صدرك ب-هم وما ربك بغافل عما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما ربك بغافل عما تعمل انت	1940	-2230790543342479406	113	193.0	88	229	49.34497833251953	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04662	false	-7597793085288164679	145	201	759	1040	1571	300	قالت الا ان يسجن والمراد منه ان يسجن يوما او اقل علي سبيل التخفيف ف----اما الحبس الداءم فانه لا يعبر عنه يهذه العبارة بل يقال---- يجب ان يجعل من المسجونين الا تري ان فرعون كيف قال حين هدد موسي عليه السلام لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وثانيها انها لما شاهدت م-------------------------ن يوسف عليه السلام	4662	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1965	true	2316168469064971145	66	120	323	593	1518	300	قالت الا ان يسجن والمراد منه ان يسجن يوما او اقل علي سبيل التخويف فحسب اما الحبس الداءم فكان---------------------------- يقال فيه يجب ان يجعل من المسجونين الا تري ان فرعون-------- حين هدد موسي قال-------- لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين CHECK سورة يوسف الايات 26 الي وجملة القول في هذاان يوسف عليه السلام	1965	-2230790543342479406	209	335.0	165	314	66.56050872802734	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04741	false	4048877616959884214	71	139	361	704	1533	300	ان الملك لما كلمه---- عليه السلام وقص رءياه------- له قال ما تري ايها الصديق قال تزرع في سني الخصب زرعا كثيرا فانك لو زرعت فيها علي حجر نبت وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام بقصبه وسنبله فانه ابقي له ويكون القصب علفا للدواب فاذا جاءت السنون------- بعت ذلك فيحصل لك مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه فقال اجعلني علي خزاءن الارض	4741	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1992	true	-4901600607762075291	152	214	807	1126	1578	300	ان الملك لما كلمه وقص عليه----------- رءياه وعبرها له قال ما تري ايها الصديق قال تزرع في سني الخصب زرعا كثيرا------------------------------ وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام بقصبه وسنبله فانه ابقي له ويكون القصب علفا للدواب فاذا جاءت السنون العجاف بعت ذلك فيحصل لك مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني العمل فيه ق-ال اجعلني علي خزاءن الارض	1992	-2230790543342479406	300	552.5	241	361	83.10249328613281	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04745	false	4079837810867630349	15	50	72	246	1651	300	اخوة يوسف ممتارين لما اصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب مصر وقد كان ح---ل بال يعقوب عليه السلام ما ال باهلها فدعا ابناءه ما عدا بنيامين فقال لهم يا-بني--- بلغني ان بمصر ملكا صالحا	4745	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1995	true	-1943973737946943042	265	300	1451	1616	1616	300	اخوة يوسف ممتارين حين اصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب مصر و---كان قد حل بال يعقوب ما ح------------ل باهلها فدعا ابناءه ما عدا بنيامين فقال لهم يا بني قد بلغني ان بمصر ملكا صالحا-	1995	-2230790543342479406	150	265.5	120	181	82.8729248046875	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04748	false	2547159190958705416	4	161	17	816	1582	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ايعاد لهم علي عدم الاتيان به والمراد لاكيل لكم في المرة الاخري فضلا --عن ايف---------------------------اءه ولا تقربون 6 اي -لا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وهو اما نهي او نفي معطوف علي التقديرين علي الجزاء وقيل وهو علي الاول استءناف لءلا يلزم عطف الانشاء علي الخبر واجيب بان العطف مغتفر فيه لان النهي يقع جزاء وفيه دليل علي انهم كانوا علي نية الامتياز مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما ماله عليه السلام والظاهر ان ما فعله معهم كان بوحي والا فالبر---- يقتضي ان يبادر الي ابيه ويستدعيه لكن- الله سبحانه اراد تكميل اجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خليفته يوسف 61 قالوا سنراود عنه قالوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه ونستميله برفق ونجتهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك وفي تنبيه علي عز المطلب وصعوبة مناله وانا لفاعلون 16 اي انا لقادرون علي ذلك لا نتعايا به وانا لفاعلون ذلك لا محالة ولا ن--فرط فيه	4748	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1997	true	-7641866461000160381	121	245	637	1271	1581	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فاذا عدتم تمتارون لاهلكم ولم يكن معكم منعتم من الكيل في بلادي فضلا عن ايفاءه واكماله الذي كان لكم بامري ولا تقربون-- اي ولا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وفي ذلك ايماء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما----- عليه السلام والظاهر ان ما فعله معهم كان بوحي والا فالبر كان يقتضي ان يبادر الي ابيه ويستدعيه ولعل الل-------ه اراد تكميل اجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خلق---------------------------ه قالوا سنراود عنه اباه اي س----------------------نجتهد ونختال علي ان ننزعه من يده ونحوله عن ارادته في ابقاءه عنده الي ارادتنا وارادتك ونقنعه بارساله معنا كما تحب وانا لفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ذلك لا محالة ولا نتواني فيه	1997	-2230790543342479406	397	566.5	312	952	41.70167922973633	69	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04752	false	-6461150048633687005	142	197	749	1038	1579	300	فالمعني ماذا نطلب وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي----- امتثال امره والمراجعة اليه في الحواءج وقد كانوا اخبروه----- بذلك علي ما روي انهم قالوا له عليه السلام انا قدمنا علي خير رجل و---انزلنا--------- واكرمنا كرامة -لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كر--------------------امته وقوله تعالي هذه بضاعتنا ردت الينا	4752	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms1999	true	-531158194388189165	229	289	1136	1440	1487	300	-ا----ي ماذا نطلب وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الذي يوجب علينا امتثال امره و--مراجعت----ه في الحواءج وقد كانوا حدثوا اباهم بذلك علي ما روي انهم قالوا له------------ انا قدمنا علي خير رجل وقد انزلنا خير منزل واكرم وفادتنا ولو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته ثم اكدوا صدق كلامهم بقولهم----- هذه بضاعتنا ردت الينا	1999	-2230790543342479406	235	386.5	186	332	70.78313446044922	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04765	false	-3099096431307075612	30	154	173	799	1556	300	ول-------------------------------ا ادفع عنكم بتدبيري من الله من شء اي من قضاءه تعالي عليكم شيءا فانه لايغني حذر من قدر و---لم يرد بهذا عليه السلام كما قيل الغاء الحذر بالمرة كيف وقد قال سبحانه--- خذوا حذركم وقال عز قاءلا ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بل اراد بيان ان ما وصاهم به ليس مما يستوجب المراد لا محالة بل هو تدبير وتشبث بالاسباب العادية التي لا-تءثر الا باذن----ه تعالي وان ذلك ليس بمدافعة للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم --------اي ما الحكم مطلقا الا لله لايشاركه احد ولا يمانعه شء عليه سبحانه دون غيره توكل----------------------------------------ت في كل ما اتي به واذر وفيه دلالة ع---لي ان ---ترتيب الاسباب غير مخل ب----------------التوكل وف-------ي الخبر اعقلها وتوكل وعليه عز سلطانه دون غيره فليتوكل المتوكلون	4765	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2001	true	1308408198516529583	121	239	604	1185	1475	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي وما ادفع عنكم بتدبيري -----------------من قضاء الله-------- شيءا اذ لا -يغني حذر من قدر وهو لا يريد------------------------ الغاء الحذر بتاتا فانه تعالي امر به وقال خذوا ح--------------------------------------------ذركم بل يريد --ان هذا التدبير انما-------------------------------- هو -------تشبث بالاسباب العادية التي لا تءثر الا باذن الله تعالي وان ذلك ليس ب-دافع- للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم الا لله اي ما الحكم في تدبير العالم ونظم الاسباب والمسببات الا لله وحده علي-----ه توكلت اي عليه دون غيره ودون حولي وقوتي اعتمدت في كل ما اتي--- واذر وفي هذا ايماء الي ان الاخذ في الاسباب ومراعاة اتباعها لا ينافي التوكل وقد جاء في الخبر اعقلها وتوكل وعلي-------------------ه فليتوكل المتوكلون	2001	-2230790543342479406	332	412.5	261	745	44.563758850097656	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	204	297	1038	1526	1540	300	قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون---- ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انهاكرمهم وانزلهم واحسن نزلهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم	4771	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2003	true	2545139947679229825	186	227	957	1168	1522	300	قالوا له-------- هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون اجر ذلك عندي فانزلهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم--------------------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم	2003	-2230790543342479406	195	323.5	156	492	39.63414764404297	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	7	102	30	493	1480	300	معه علي ماءدة- وجعل يءاكله فلما كان الليل امرهم بمثل ذلك وقال ينام------------ كل اثنين منكم علي فراش فبقي بنيامين وحده فقال هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام يضمه اليه ويشم ريح--ه حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال اني انا اخوك	4772	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2003	true	2545139947679229825	229	300	1181	1522	1522	300	معه علي ماءدته وجعل يء------------------------------اكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لاثاني له فيكون معي فبات يوسف-------------------------------------------------------------------- يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وقال له--------------- اني انا اخوك-	2003	-2230790543342479406	269	447.0	209	478	56.27614974975586	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04786	false	1730855570919094257	164	225	802	1124	1519	300	يوسف عليه السلام وماجري علي------ه من جهة عمته فقد -------------------------------------اخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان اول ما-دخل علي يوسف عليه السلام من البلاء فيما بلغني ان عمته كانت تحضنه وكانت اكبر ولد اسح-ق عليه السلام وكانت اليها منطقة ابيها و--كانوا يتوارثونها بالكبر----------------------------------------------------- فكانت لات------حب احدا--------------- كحبها اياه حتي اذا ترعرع -وقعت نفس يعقوب ا------------ليه فاتاها	4786	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2006	true	-3875613345349161950	213	300	1010	1454	1454	300	يوسف عليه السلام صنما لجده ابي امه من ذهب وفضة فكسره والقاه في الطريق فعيره بذلك اخوته واخرج ابن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان اول ما دخل علي يوسف عليه السلام من البلاء فيما بلغني ان عمت-----------ه وكانت اكبر ولد اسحاق عليه السلام وكانت اليها منطقة اسحاق اذ كانوا يتوارثونها بالكبر وكان يعقوب حين ولد له يوسف عليه السلام قد حضنته عمته فكان معها فلم يحب احد شيءا من الاشياء كحبها اياه حتي اذا ترعرع ووقعت نفس يعقوب عليه السلام عليه فاتاها-	2006	-2230790543342479406	279	430.0	224	456	61.18421173095703	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04786	false	1730855570919094257	225	300	1124	1519	1519	300	فقال يا اختاه سلمي الي يوسف فو-الله ما-اقدر علي ان يغيب عني ساعة فقالت --والله ما-انا بتاركته فدعه عندي اياما انظر اليه لعل دلك يسليني---- فلما خرج يعقوب عليه السلام من عندها عمدت الي تلك المنطقة------------------ فحزمتها علي يوسف عليه السلام من تحت ثيابه ثم قالت فقدت منطقة ابي اسحاق فانظروا من اخذ-----------ها فالتمست ثم قالت اكشفوا اهل البيت فكشفوهم فوجدوها مع يوسف عليه السلام فقالت والله انه لسلم لي اصنع فيه ما-شءت فاتاها يعقوب-	4786	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2007	true	-4509915250443432468	0	82	0	411	1489	300	فقال يا اخية- سلمي الي يوسف فو الله ما اقدر علي ان يغيب عني ساعة -قالت فو الله ما انا بتاركته فدعه عندي اياما انظر اليه لعل ذلك يسليني عنه فلما خرج يعقوب------------ من عندها عمدت الي ------منطقة اسحاق عليه السلام فحزمتها علي يوسف عليه السلام من تحت ثيابه ثم قالت فقدت منطقة اس----حاق فانظروا من اخذها ومن اصابها فالتمست ثم قالت اكشفوا اهل البيت فكشفوهم فوجدوها مع يوسف عليه السلام فقالت والله انه لسلم لي اصنع فيه ما شءت فاتاها يعقوب	2007	-2230790543342479406	366	639.0	296	435	84.13793182373047	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04818	false	8486505274529273649	92	126	519	700	1592	300	اذا لم يثرب اول لقاءه واشتعال ناره فبعده بطريق الاولي وقال------ المرتضي ان ال-----يوم موضوع- موضع الزمان كله كقوله اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا كانه اريد بعد اليوم	4818	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2017	true	-3340936738210035836	59	94	296	481	1530	300	اذا لم يثرب اول لقاءه واشتعال ناره فبعده --------اولي وقال السيد المرتضي ان كلمة اليوم موضوعة موضع الزمان كله كقوله اليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا كانه اريد بعد اليوم	2017	-2230790543342479406	172	319.5	139	193	89.11917114257812	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04826	false	-9058852694592759453	52	78	272	402	1564	300	الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي اني اعلم --من الله ما---------------------لا تعلمون من حياة يوسف عليه	4826	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2019	true	2735091030773067233	208	238	1071	1218	1520	300	الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله------ اني اعلم بوحي الله لا من خطرات الاوهام ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه	2019	-2230790543342479406	121	211.0	96	153	79.08496856689453	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08943	false	-3191745127987108610	102	151	551	822	1651	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا ي----------------طعمه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلت------ه الي فمه فلا يطعمها	8943	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2029	true	-7202163284137466495	216	259	1129	1366	1579	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله------ عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته الناقة ذات الدر فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته لقمته الي فيه فلا يطعمها	2029	-2230790543342479406	188	318.0	153	304	61.842105865478516	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04849	false	-4490458593489630278	25	71	125	364	1522	300	الله تعالي لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنه-م النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاء-- نصر الله تعالي عند ذلك	4849	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2033	true	987526998274657447	205	243	1098	1309	1584	300	الله تعالي حتي اذا استياس الرسل------------------- الاية----- هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عليهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم-جاءهم نصر الله------ عند ذلك	2033	-2230790543342479406	186	319.5	151	242	76.85950469970703	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04905	false	-1688336791316532145	122	206	653	1093	1602	300	ان في ذلك الذي------------------------ فصل من --احوال القطع وغيرها لايات كثيرة عظيمة باهرة لقوم يعقلون 4 يعملون علي قضية عقولهم فان من عقل هاتيك الاحوال العجيبة وخروج الثمار المختلفة في الاشكال والالوان والطعوم والرواءح في تلك القط-ع المتباينة المتلاصقة مع اتخاذ ما تسقي به بل------------ وساءر اسباب نموها لايتلعثم في الجزم بان لذلك صانعا حكيما قادرا مدبرا لها لا يعجزه شء وقيل المراد ان من عقل ذلك لايتوقف في الجزم بان من قدر علي ابداع ماذكر --قادر علي اعادة ما ابداه-------- بل هي اهون	4905	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2043	true	-2144549651987890636	103	173	547	914	1600	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان فيما فصل من الاحوال السالفة لايات----------------- باهرة لقوم--------- يعملون علي قضية العقل فمن ير ----------------------------خروج الثمار المختلفة--- الاشكال والالوان والطعوم والرواءح في تلك البقاع ----------المتلاصقة مع انه----ا تسقي بماء واحد وتتشابه وساءل------ نموهايجزم حتما ---------بان لذلك صانعا حكيما قادرا مدبر----ا لا يعجزه شء وكذلك يعتقد -------------------------------بان من قدر علي انشاء ذلك فهو قادر علي اعادة ما -بداه اول مرة بل هو اهون	2043	-2230790543342479406	255	336.5	202	489	52.147239685058594	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04934	false	7695196486073199843	196	291	1027	1545	1591	300	واخرج ابن مردويه وابن جرير عن ابي هريرة قال كان----- صلي الله عليه وسلم---- اذا------------- سمع---- الرعد قال س-----------------------------------------بحان من يسبح الرعد بحمده ----------------------------------والملاءكة من خيفته اي ويسبح الملاءكة عليهم السلام من هيبته تعالي واجلاله جل جلاله وقيل الضمير يعود علي الرعد والمراد بالملاءكة اعوانه جعلهم الله تعالي تحت يده خاءفين خاضعين له وهو قول ضعيف ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي كالصاعقة في الاصل الهدة الكبيرة الا ان الصقع يقال في الاجسام الارضية والصعق في الاجسام العلوية والمراد بها هنا النار النازلة من السحاب مع صوت شديد فيصيب سبحانه بها من يشاء اصابته بها فيهلكه	4934	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2055	true	3122377983993178217	8	74	46	390	1596	300	واخرج ابن مردويه ----------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا هبت الريح او سمع صوت الرعد تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه ثم يقول للرعد سبحان من -سبحت له وللريح اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا والملاءكة من خيفته اي ويسبح الملاءكة الكر------ام من هيبته وجل----------------اله وينزهونه عن اتخاذ الصاحبة والولد-------------------------------------------------------------------------- ويرسل الصوا------------------------------------------------------------------------------------------عق----------------------------------------------------------------------- فيصيب -------بها من يشاء اصابته بها فيهلكه	2055	-2230790543342479406	184	219.5	147	619	29.72536277770996	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04934	false	7695196486073199843	77	111	411	577	1591	300	ابن مردويه عن ابي هريرة------------------------------------ اذا هبت الريح او سمع صوت الرعد تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه الشريف ثم يقول للرعد سبحان من سبحت له وللريح اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا	4934	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2055	true	3122377983993178217	9	50	52	247	1596	300	ابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا هبت الريح او سمع صوت الرعد تغير لونه حتي يعرف ذلك في وجهه------- ثم يقول للرعد سبحان من سبحت له وللريح اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا	2055	-2230790543342479406	159	301.0	126	202	78.7128677368164	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04954	false	9040681664405938134	22	125	125	732	1646	300	الايتين انه تعالي مث-----ل الحق وهو القران العظيم عند الكثير في فيضانه من جناب القدس علي --قلوب --خالية عنه --متفاوتة الاستعداد وفي جريانه عليها ملاحظة- وحفظا وعلي الالسنة مذاكرة وتلاوة مع كونه ممدا لحياتها الروحانية ومايتلوها من الملكات ال-سنية والاعمال المرضية بالماء النازل من السماء الساءل في اودية يابسة لم تجر عادتها سيلانا مقدرا- بمقدار اقتضته الحكمة --------------في احياء الارض وما عليها -الباقي فيها حسبما يدور عليه منافع الناس وفي كونه حلية تتحلي بها النفوس وتصل---- الي البهجة- الابدية ومتاعا يتمتع به في المعاش والمعاد------ بالذهب والفضة وساءر الفلزات التي يتخذ منها انواع الالات والادوات وتبقي منتفعا بها مدة- طويلة ---------ومثل الباطل الذي	4954	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2060	true	7513421817737412	203	300	1099	1671	1671	300	المثلين-انه تعالي مثل نزول الحق وهو القران الكريم من حضرة--------------------- القدس علي القلوب الخالية منه المتفاوتة الاستعداد في-------------- ملاحظته وحفظه وفي استذكاره------- وتلاوته وهو وسيلة الحياة--- الروح--ية و------------الفضاءل النفسية والاداب- المرضية---بماء ن---زل من السماء -------في اودية قاحلة لم يكن لها سابق عهد به وسال بمقدار اقتضت- الحكمة ان يكون نافعا في احياء الارض وما عليها جالبا لسعادة الانسان والحيوان وكذلك جعل---------ه حلية تتحلي بها النفوس وتصل بها الي السعادة الابدية ومتاعا يتمتع به في المعاش والمعاد ومثله بالذهب والفضة وساءر الفلزات التي يتخذ منها انواع الالات والادوات وتبقي منتفعا بها ردحا طويلا من الزمن ومثل الباطل الذي-	2060	-2230790543342479406	403	543.0	328	657	61.339420318603516	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04975	false	-9209866115671939496	242	281	1242	1433	1538	300	ابن جرير عن محمد بن ابراهيم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول فيقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وكذا كان يفعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم	4975	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2066	true	6858634664223186999	3	37	18	183	1674	300	ابن جرير ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول فيقول سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وكذا كان يفعل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم	2066	-2230790543342479406	161	293.0	128	195	82.56410217285156	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04980	false	-3877823332654449145	268	300	1405	1563	1563	300	الترمذي وصححه عن عبدالله بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا-رسول الله لو اتخذنا لك فقال مالي وللدنيا ما-	4980	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2068	true	4190094670635100446	155	186	822	969	1566	300	الترمذي وصححه عن ا-------بن مسعود قال نام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك فقال مالي وللدنيا ما	2068	-2230790543342479406	144	261.5	115	160	90.0	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04997	false	212783750982815340	154	295	787	1516	1541	300	الاضراب مطلقا عما تضمنه لو من معني ا--لنفي علي---- معني بل الله تعالي قادر علي الاتيان بما اقترحوا الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه سبحانه بانه لاتلين له شكيمتهم ولا يخفي انه ظاهر علي التقدير الثاني واما علي التقدير الاول فقد قيل ان ارادة تعظيم شان القران لاتنافي الرد علي المقترحين وايد جانب الرد بما------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه ابن ابي شيبة وابن المنذر وغيرهما عن الشعبي قال قالت قريش لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان كنت نبيا كما تزعم فباعد جبلي مكة اخشبيها------------- هذين مسيرة اربعة ايام او خمسة فانها ضيقة حتي نزرع فيها ونرعي وابعث لنا اباءنا من الموتي حتي يكلمونا ويخبرونا انك نبي او احملنا الي الشام او الي اليم-ن او الي الحيرة حتي نذهب ونجء في ليلة كما زعمت انك فعلته فنزلت هذه الاية واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن عباس انهم قالوا سير بالقران الجبال	4997	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2071	true	1802952588841888173	169	300	886	1567	1567	300	انهارا وعيونا لكان هذا القران الذي انزلناه عليه ثم ابان ان الله تعالي قادر علي الاتيان بما اقترحوه لكن---------ه لم يرد ---ذلك ل-------------انه لا ينتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود من ايمانهم ثم اتبع ذلك بالتيءيس منه وبالتهديد بقارعة تحل بهم وبتسلية النبي صلي الله عليه وسلم علي استهزاءهم به اخرج ا-بن ابي شيبة وابن المنذر وغيرهما عن الشعبي قال قالت قريش لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان كنت نبيا كما تزعم فباعد جبلي مكة اخشبيها اسمي الجبلين هذين مسيرة اربعة ايام او خمسة فانها ضيقة حتي نزرع فيها ونرعي وابعث لنا اباءنا من الموتي حتي يكلمونا ويخبرونا انك نبي او احملنا الي الشام او---- اليمين او الي الحيرة حتي نذهب ونجء في ليلة كما زعمت انك فعلته فنزلت هذه الاية واخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن عباس انهم قالوا سير بالقران الجبال-	2071	-2230790543342479406	502	851.5	401	839	59.833133697509766	86	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04991	false	-5897325992232148087	88	146	460	779	1573	300	اي -الي-----ه توبتي ك---------قوله تعالي واستغفر لذنبك امر عليه الصلاة والسلام بذلك ابانة لفضل التوبة ومقدار----ها عند الله تعالي وانها صفة الانبياء وبعثا للكفرة علي الرجوع عما هم عليه بابلغ وجه والطفه فانه عليه الصلاة والسلام حيث امر بها ------------وهو منزه عن شاءبة اقتراف ما يوجبها من الذنب وان قل فتوبتهم وهم عاكفون علي انواع الكفر والمعاصي مما	4991	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2072	true	7547401286915562343	228	275	1208	1457	1584	300	اي واليه وحده توبتي وهو بمعني قوله------ واستغفر لذنبك وفي هذا بيان---------------------- لفضل التوبة ومقدار عظمها عند الله------------------------- وبعث- للكفار علي الرجوع عما هم عليه بابلغ وجه والطف سبيل اذ ----------------------امر بها عليه السلام وهو منزه عن------ اقتراف------------- الذنوب------ فتوبتهم وهم عاكفون علي انواع الكفر والمعاصي احق	2072	-2230790543342479406	190	249.0	153	350	54.28571319580078	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04992	false	1952262327411456802	71	116	385	617	1637	300	قطعت به الارض اي شققت وجعلت انهارا وعيونا كما فعل بالحجر حين ضربه موسي عليه السلام بعصاه او جعلت قطعا متصدعة اوكلم به الموتي اي ---كلم احد به الموتي---------- بان احياهم بقراءته فتكلم معهم بعد وذلك كما وقع الاحياء لعيسي عليه السلام لكان ذلك هذا	4992	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2073	true	-3910149560657346236	0	40	0	197	1567	300	قطعت به الارض اي شققت وجعلت انهارا وعيونا كما حدث ل-لحجر حين ضربه موسي------------ بعصاة او -------------------كلم به الموتي اي او كلم احد به الموتي في قبورهم بان احياهم بقراءته فتكلم معهم بعد -----كما وقع-------- لعيسي عليه السلاملو ثبت--- هذا	2073	-2230790543342479406	173	274.5	137	245	70.61224365234375	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05014	false	3127482461936933052	108	213	583	1124	1575	300	انما هي- لقطع اطماع الكفرة-- وتهييج المءمنين علي الثبات في الدين لا للنبي صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام بمكان لا-يحتاج فيه الي باعث او- مهيج ومن هنا قيل ان الخطاب لغيره صلي الله عليه وسلم واللام في لءن موطءة و من الثانية مزيدة و مالك ساد مسد جوابي الشرط والقسم الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا كثيرة كاءنة من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي نساء واولادا كما جعلناها لك روي عن الكلبي ان اليهود عيرت رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------قالوا مانري لهذا الرجل همة الا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء	5014	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2080	true	-7823343279388979636	114	163	565	816	1553	300	انما جاء لقطع اطماع الكافرين وتهييج المءمنين علي الثبات في الدين لا للنبي صلي الله عليه وسلم فهو--------------------- بمكان لا يحتاج فيه الي باعث ولا مهيج ونزل لما عابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة النساء فقالوا -----------------------------------------لو كان نبيا كما زعم لشغله امر النبوة عن النساء	2080	-2230790543342479406	211	329.5	167	559	37.745975494384766	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05015	false	9012015300717342489	148	200	759	1019	1593	300	وروي انهم------- طعنوا في نبوته بالتزوج وبعدم الاتيان- بما يقترحونه من الايات فنزل ذلك وقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي وما صح وما استقام ولم يكن في وسع رسول من الرسل الذين من قبل ان ياتي من ارسل اليهم باية ومعجزة يقترحونها عليه الا بتي-سير الله	5015	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2081	true	3087178692470698816	13	55	85	291	1568	300	وروي ان المشركين طعنوا في نبوته ل---------عدم --اتيانه بما يقترحونه من الايات فنزل -----قوله------ وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي وما كا------------------ن في وسع رسول من الرسل ان ي-------------اتي من ارسل اليهم ب-----معجزة يقترحونها----- الا متي شاء الله	2081	-2230790543342479406	186	288.0	147	269	69.14498138427734	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05023	false	-703024280210709483	211	241	1116	1291	1614	300	---شيءا فشيءا-- ونلحقها بدار الاسلام ونذهب منها اهلها بالقتل والاسر والاجلاء اليس هذا مقدمة لذلك ومثل هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	5023	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2084	true	1249058199177966235	3	52	19	296	1607	300	لك ارضا بعد ارض ونلحقها بدار الاسلام ونذهب منها اهلها بالقتل والاسر والاجلاء اليس هذا مقدمة لما اوعدناهم بحصوله ونذيرا بما سيحل بهم من النكال والوبال في الدنيا والاخرة لو تدبروا فما لهم عن التذكرة معرضين ونحو الاية قوله------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2084	-2230790543342479406	152	257.0	125	283	53.71024703979492	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05027	false	1616451146196514385	167	222	878	1182	1572	300	بمن عنده علم ذلك الذي----ن اسلموا من اهل الكتابين----------------- كعبد الله بن سلام واضرابه فانهم يشهدون بنعته عليه الصلاة والسلام في كتابهم والي هذا ذهب قتادة فقد اخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عنه انه- قال في الاية كان من اهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبد-الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي	5027	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2085	true	6396126124366497014	113	161	590	852	1626	300	ومن عنده علم الكتاب وهم من اسلم-- من اهل الكتابين التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واضرابه فانهم يشهدون بنعته-------------------- في كتابهم----------------------- اخرج -----------ابن جرير وابن المنذر عن قتادة قال--------- كان من اهل الكتاب قوم يشهدون بالحق ويعرفونه منهم عبد الله بن سلام والجارود وتميم الداري وسلمان الفارسي	2085	-2230790543342479406	228	374.0	186	327	69.72476959228516	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05034	false	-3011787620071652576	122	273	633	1401	1551	300	يصرح فيها بحكمة ذلك وصرح بها هنا وايضا تضمنت تلك الاخبار من قبله تعالي بانه ما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله تعالي وتضمنت هذه الاخبار به من جهة الرسل عليهم السلام وانهم قالوا ما كان لنا ان ناتي-- بسلطان الا باذن الله وايضا ذكر هناك امره عليه الصلاة والسلام با----ن عليه توكلت وحكي هنا عن اخوانه المرسلين عليهم السلام توكلهم عليه سبحانه وامرهم بالتوكل عليه جل شانه واشتملت تلك علي تمثيل للحق والباطل واشتملت هذه علي ذلك ايضا بناء علي بعض ماستسمعه ان شاء الله تعالي في قوله سبحانه مثلا كلمة طيبة الي اخره وايضا ذكر في الاولي من رفع السماء--------- ومد الارض وتسخير الشمس والقمر الي غير ذلك ماذكر وذكر هنا نحو ذلك الا انه سبحانه اعتبر ماذكر اولا ايات وماذكر ثانيا نعما وصرح في كل باشياء لم يصرح بها في الاخر وايضا قد ذكر هناك مكر الكفرة وذكر هنا ايضا وذكر من وصفه ما-لم يذكر هناك	5034	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2087	true	-6666429747178205361	0	93	0	462	1603	300	يصرح----- بحكمة ذلك وصرح بها هنا انه ذكر في السورة السالفة قوله وما ك-----------ان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله وهنا ذكر ان----------------------- الرسل------------------- قالوا ما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله------ ذكر هناك امره عليه الس--------لام بالتوكل علي الله وهنا حكي-- عن اخوانه المرسلين ---------------------------------امرهم بالتوكل عليه جل شانه -اشتملت تلك علي تمثيل الحق والباطل واشتملت هذه علي ذل-------------------------------------------------------------------------------------ك ايضا ذكر هناك-------- رفع السماء بغير عمد ومد الارض وتسخير الشمس وا------------------لقمر وذكر هنا نحو ذلك ذكر ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك مكر الكفار وذكر مثله هنا وذكر من وصفه ما لم يذكر هناك	2087	-2230790543342479406	363	564.5	287	784	46.301021575927734	60	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05056	false	2417773469121278567	109	172	599	961	1671	300	تعالي جاءتهم رسلهم والكثير علي انه استءناف لبيان نبءهم بالبينات---------------- بالمعجزات الظاهرة ف-----------------بين كل رسول منهم لامته طريق الحق وهداهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي اشاروا بايديهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السنتهم وما نطقت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم وهي--------------------------- البينات التي اظهر--وها حجة علي صحة رسالتهم ومرادهم بالك-------فر بها الكفر بدلالتها علي صحة رسالتهم	5056	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2095	true	2893547783000052361	48	174	249	930	1585	300	بقوله جاءتهم رسلهم------------------------------------ بالبينات اي جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة وبين كل رسول----- لامته طريق الحق ودعاهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي --عضوا بنان الندم غيظا لما جاءهم به الرسل وضجر لنفرتهم من استماع كلامهم اذ سفهوا احلامهم وشتموا اصنامهم وقد فعلت العرب مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال سبحانه عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقال ابو عبيدة والاخفش ونعما قالا هو مثل والمراد انهم لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك عن الجواب وسكت قد رد يده في فيه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به من البينات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الكفر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسالتهم	2095	-2230790543342479406	261	397.5	210	724	36.04972457885742	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05075	false	3196756370785439178	57	116	278	576	1560	300	لا-يقدرون اي يوم القيامة مما كسبوا في الدنيا من تلك الاعمال علي شء ما اي لا-----------------يرون انه اثرا من ثواب او تخفيف عذاب ويءيد التعميم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد في الصحيح ع------------ن عاءشة انها قالت يا-رسول الله ان ابن جدع----ان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين هل ذلك نافعة قال لا-ينفعه لانه لم يقل ربي اغفر لي خطيءتي يوم الدين --وقيل الكلام	5075	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2102	true	-2480254766055005835	54	167	291	853	1528	300	لا يقدرون يو---م القيامة----------------------------------- علي شء من اعمالهم في الدنيا فلا يرون لها اثرا من ثواب او تخفيف عذاب كما لا تنتفع بالرماد اذا ارسل عليه الريح في يوم عاصف ونحو الاية قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال ثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث CHECK سورة ابراهيم الايات 21 الي قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون وورد في الصحيح عن ام المءمنين عاءشة انها قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين هل ذلك نافعه قال لا ينفعه لانه لم يقل رب- اغفر لي خطيءتي يوم الدين ذلك هو الضلال	2102	-2230790543342479406	226	350.5	178	601	37.6039924621582	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05097	false	-128237973081794961	1	148	6	769	1627	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله تعالي عنهم وفي الاخرة اي بعد الموت وذلك في القبر الذي هو اول منزل من منازل الاخرة وفي مواقف القيامة فلا يتلعثم------------ون اذا سءلوا عن معتقدهم هناك ولا تدهشهم الاهوال واخرج ابن ابي شيبة عن البراء بن عازب انه قال في الاية التثبيت في الحياة الدنيا اذا جاء الملكان الي الرجل في القبر فقالا له من ربك قال ربي الله -قالا وما دينك قال ديني الاسلام -قالا ومن نبيك قال نبي محمد صلي الله عليه وسلم وعلي هذا فالمراد من الاخرة يوم القيامة واخرج الطبراني في الاوسط وابن مردويه عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذ---------------------------------------------------------------ه الاية يثبت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ال----خ في الاخرة القب-------------------------------------ر وعلي هذا فالمراد بالحياة الدنيا مدة الحياة والي ذلك ذهب جمهور العلماء واختاره الطبري نعم اختار بعضهم ان الحياة الدنيا مدة حياتهم والاخرة يوم القيامة والعرض	5097	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2109	true	6420429308679824100	8	163	42	838	1588	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------بعد الموت----- في القبر الذي هو اول منزل من منازل الاخرة وفي مواقف القيامة فلا يتلعثمون ولا يضطربون اذا سءلوا عن معتقدهم -----ولا تدهشهم الاهوال اخ-رج ابن ابي شيبة عن البراء بن عازب انه قال في الاية التثبيت في الحياة الدنيا اذا جاء الملكان الي الرجل في القبر فقالا له من ربك قال ربي الله وقالا وما دينك قال ديني الاسلام وقالا وما نبيك قال نبي محمد صلي الله عليه وسلم وع----------------ن عثمان بن عفان------------------------------------------------------------- قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال اخرجه ابو داود وقد وردت احاديث كثيرة في سءال الملاءكة للميت في قبره وفي جوابه لهم وفي عذاب القبر وفتنته وليس هذا موضعها نسال الله التثبيت في القبر وحسن الجواب بمنه وكرمه انه علي ما يشاء قدير وعلي هذا فالمراد بالحياة الدنيا مدة الحياة-------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة يوم القيامة والعرض	2109	-2230790543342479406	509	864.5	405	1005	50.646766662597656	87	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05098	false	-6905433050921752788	3	68	15	343	1618	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الكافر اذا حضره الموت تنزل عليه الملاءكة عليهم السلام يضربون وجهه ودبره فاذا دخل قبره اقعد فقيل له من ربك فلم يرجع اليهم شيءا وانساه الله تعالي ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليكم لم يهتد له ولم يرجع اليهم شيءا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين	5098	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2109	true	6420429308679824100	237	300	1275	1588	1588	300	ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن----- ابن عباس رضي الله------ عنهما ان الكافر اذا حضره الموت تنزل عليه الملاءكة عليهم السلام يضربون وجهه ودبره فاذا دخل قبره اقعد فقيل له من ربك -لم يرجع اليهم شيءا وانساه الله تعالي ذكر ذلك واذا قيل له من الرسول الذي بعث اليك -لم يهتد له ولم يرجع اليه ش-يءا فذلك قوله تعالي ويضل الله الظالمين-	2109	-2230790543342479406	309	588.5	249	328	94.20731353759766	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05099	false	440774115445515808	7	50	36	261	1545	300	واخرج الحاكم وصححه وابن جرير والطبراني وغيرهم من طرق عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال في هءلاء المبدلين هما الافجران من قريش بنو امية وبنو المغيرة فاما بنو المغيرة فقطع الله تع-لي دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين	5099	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2111	true	7455293689130383387	72	111	367	573	1592	300	واخرج الحاكم------ وابن جرير والطبراني وغيرهم------- عن علي كرم الله------ وجهه انه قال في هءلاء المبدلين هم- الافجران من قريش بنو امية وبنو المغيرة فاما بنو المغيرة فقطع الله تعالي دابرهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين	2111	-2230790543342479406	205	377.0	166	226	90.70796203613281	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05109	false	8953848742480766993	123	183	647	996	1656	300	وسخر لكم الانهار 23 جعلها معدة--------------- لانتفاعكم---- حيث تشربون منها وتتخذون جداول تسقون بها زروعكم وجناتكم وما اشبه ذلك هذا اذا اريد بالانهار المياه العظيمة الجارية في المجاري المخصوصة واما اذا اريد بها نفس المجاري فتسخيرها تيسيرها لهم لتجري فيها المياه ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي داءمين في الحركة لا-يفتران الي انقضاء عمر الدنيا	5109	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2114	true	-817295412989841889	137	176	738	947	1614	300	وسخر لكم الانهار تشق الارض شقا من قطر الي قطر لانتفاعكم بها حيث تشربون منها وتتخذون جداول تسقون بها زروعكم وجناتكم وما اشبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل--ك وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي داءمين في الحركة لا يفتران الي انقضاء عمر الدنيا	2114	-2230790543342479406	175	311.5	144	369	47.42547607421875	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05147	false	8694258262563169129	110	155	614	835	1592	300	هواء 34 اي خالية من العقل والفهم لفرط الحيرة والدهشة ومنه قيل للجبان والاحمق قلبه هواء اي لا-قوة ولا راي فيه ومن ذلك قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقول حسان---------------------- الا -بلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	5147	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2120	true	-8027896493118717832	99	135	538	714	1616	300	هواء------ خالية من العقل والفهم لفرط الحيرة والدهشة ويقا---ل للجبان والاحمق قلبه هواء اي لا قوة ولا راي له كما قا------------------------------------------------------------ل حسان يهجو ابا سفيان بن حرب الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نحب هواء	2120	-2230790543342479406	139	225.0	111	245	56.73469543457031	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05150	false	7646094304225165525	125	296	658	1576	1599	300	البيهقي عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل جلاله او لم نعمركم ما-يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم جل- وعلا اخساوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها ان هو الا زفير وشهيق وعند ذلك انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم جهنم اللهم انا نعوذ بك من غضبك ونلوذ بكنفك من عذابك ونسالك	5150	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2122	true	-5907961843549780993	130	300	676	1590	1590	300	البيهقي عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل جلاله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم جلا وعلا اخسء-ا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها ان هو الا زفير وشهيق وحينءذ ي--نقطع رجاءهم ويقبل بعضهم ينبح في وجه بعض وتطبق- عليهم جهنم اللهم انا نعوذ بك من غضبك ونلوذ بكنفك من عذابك ونسالك-	2122	-2230790543342479406	903	1764.5	736	920	98.15217590332031	162	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07200	false	-4750181864925724806	50	206	272	1119	1625	300	عن محمد بن كعب----------- قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربعة---- فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم --الله تعالي او لم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ثم يقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	7200	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2122	true	-5907961843549780993	131	272	684	1451	1590	300	عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل شانه فذو---قوا بما نسيتم لقاء يومكم ----------------------------------------هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي او-لم تكونوا اقسمتم من قبل -ال-------اية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل-- جلاله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير --فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ض-------------------------------------ال-ين فيجيبهم جلا وعلا-- اخسء-ا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها	2122	-2230790543342479406	704	1298.0	572	865	81.38728332519531	118	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05183	false	5981587502767974083	252	276	1330	1458	1574	300	الي--- التلذذ والتنعم وعدم الاستعداد للاخرة والتاهب لها ليس من اخلاق من يطلب النجاة وجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن-------- ما اطال عبد الامل الا اساء العمل	5183	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2131	true	2147031439354204387	196	240	1089	1337	1646	300	الي ان التلذذ والتنعم وعدم الاستعداد للاخرة والتاهب لها-ليس من اخلاق المءمنين اخرج احمد والطبراني والبيهقي عن عمرو بن شعيب مرفوعا قال صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل وروي عن الحسن انه قال ما اطال عبد الامل الا اساء العمل	2131	-2230790543342479406	108	179.5	88	249	43.37349319458008	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05184	false	4111282414495241882	0	37	0	198	1490	300	صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل وفي بعض الاثار--------------------------------------------- عن علي كرم الله تعالي وجهه انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق	5184	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2131	true	2147031439354204387	218	263	1222	1454	1646	300	صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل وروي عن الحسن انه قال ما اطال عبد الامل الا اساء العمل وروي عن علي انه قال------------ انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة واتباع الهوي يصد عن الحق	2131	-2230790543342479406	172	297.0	138	244	70.49180603027344	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05184	false	4111282414495241882	42	85	220	431	1490	300	وما اهلكنا من قرية اي قرية من القري بالخسف بها وباهلها الكافرين كما فعل ببعضها او باخلاءها عن اهلها بعد اهلاكهم كما فعل باخرين الا ولها في ذلك الشان كتاب اجل مقدر مكتوب في اللوح معلوم 4 لا ينسي ولا يغفل عنه حتي	5184	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	1	35	3	175	1536	300	وما اهلكنا ق-----------رية من القري بالخسف بها وباهلها--------- كما فعل ببعضها او باخلاءها من اهلها بعد اهلاكهم كما فعل باخري- الا ولها------------------ اجل مقدر مكتوب في اللوح المحفوظ لا ينسي ولا يغفل عنه ولا	2132	-2230790543342479406	160	275.0	126	211	75.82938385009766	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05186	false	-901246940761272557	60	131	289	640	1552	300	بين سبحانه ان الامم المهلكة كان لكل منهم وقت معين لهلاكهم وانه لم يكن الا حسبما كان مكتوبا في اللوح بين جل شانه ان كل امة من الامم منهم ومن غيرهم لهم كتاب لا يمكن التقدم عليه ولا التاخر عنه فقال عز قاءلا ما تسبق من امة من الامم المهلكة وغيرهم فمن مزيدة للاستغراق وقيل انها للتبعيض وليس بذاك اجلها المكتوب في كتابها اي لا يجء هلاكها-- قبل مجء كتابها ولا	5186	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	60	109	311	542	1536	300	بين سبحانه ان الامم المهلكة كان لكل منهم وقت معين لهلاكهم بحسب ما هو--------------- مكتوب- في اللوح-بين-------- ان كل امة من---------هم ومن غيرهم لها اجل -لا يمكن التقدم عليه ولا التاخر عنه فقال--------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون----------------------------------------------------------------------------- اي لا يجء هلاك امة قبل محء اجل-ها ولا	2132	-2230790543342479406	194	294.0	149	353	54.9575080871582	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05200	false	7051187673635572961	93	201	493	1100	1619	300	في الاولين ممن بعث اليهم الرسل عليهم السلام ان يخذلهم ويسلك الكفر والاستهزاء في قلوبهم --------------------------------------------------------وعلي تقدير ان يكون للذكر الاهلاك وعلي هذا قول الزمخشري اي مضت طريقتهم التي سنها الله تعالي في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم والمنزل عليهم وذكر انه وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم والي الاول ذهب الزجاج وادعي الامام انه الاليق بظاهر اللفظ وبين ذلك الطيبي قاءلا ان التعريف في المجرمين للعهد والمراد بهم المكذبون من قوم رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم المذكورون بعد اي مثل ذلك السلك الذي سلكناه في قلوب اولءك المستهزءين المكذبين للرسل الماضين نسلكه في قلوب هءلاء المجرمين فلك اسوة بالرسل الماضية مع اممهم المكذبة ولست باوحدي في ذلك	5200	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2135	true	2959832564564663198	144	177	760	949	1626	300	في الاولين ممن بعث اليهم الرسل -------------ان يخذلهم ويدخل -لكفر والاستهزاء في قلوبهم ثم يهلكهم وتكون العاقبة للمتقين والنصر حليف رسله والمءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلك اسوة بالرسل قبلك--- مع اممهم المكذبة ولست باوحدي في ذلك	2135	-2230790543342479406	126	-38.5	101	663	19.00452423095703	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05208	false	4603641443691633754	0	103	0	575	1605	300	شبه به خطفتهم اليسيرة من الملا الاعلي وهو المذكور في قوله تعالي الا من خطف الخطفة والمراد بالسمع المسمو----------ع والشهاب علي ما قال الراغب الشعلة الساطعة من النار الموقودة ومن العارض في الجو ويطلق علي الكوكب لبريقه كشعلة النار واصله من الشهبة وهي بياض مختلط بسواد وليست البياض كما يغلط فيه العامة فيقولون فرس اشهب للقرطاسي والمراد بمبين ظاهر امره للمبصرين ومعني اتبعه تبعه عند الاخفش نحو ردفته واردفته فليست الهمزة فيه للتعدية وقيل اتبعه اخص من تبعه لما قال الجوهري تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	5208	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2136	true	1691843989149190108	257	299	1433	1662	1669	300	شبه به خطفتهم اليسيرة من الملا الاعلي و----------------------------------------------------السمع المراد به ما يسمع والشها------------------ب الشعلة الساطعة من النار الموق-دة ومن السحاب في الجو وتبعث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم تبعا وتباعة بالفتح اي- مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم واتبعت القوم ----------اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	2136	-2230790543342479406	206	351.0	167	585	35.21367645263672	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05259	false	5518989456681586646	82	153	411	785	1538	300	لها سبعة ابواب اي---- سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في الغواية والمتابعة روي ذلك عن عكرمة وقتادة واخرج احمد في الزهد والبهقي في البعث وغيرهما من طرق عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال ابواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث حتي تملا كلها واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها جهنم والسعير ولظي والحطمة وسقر والجحيم والهاوية وهي اسفلها	5259	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2146	true	2564710882146374437	84	117	441	624	1649	300	لها سبعة ابواب اي لها سبع طبقات ينزلونها بحسب مراتبهم في الغواية والضلالة اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انها جهنم والسعير ولظي والحطمة وسقر والجحيم والهاوية وهي اسفلها	2146	-2230790543342479406	172	317.0	141	378	45.502647399902344	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05260	false	413194506460827977	8	50	46	314	1617	300	للموحدين العصاة وباب لليهود و----باب للنصاري و----باب للصابءين وباب---- للمجوس وباب---- للمشركين وباب---- للمنافقين وتري هذا الترتيب في بعض الاثار و-----------------------------------------------عن ابن عباس ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	5260	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2146	true	2564710882146374437	165	215	863	1195	1649	300	الموحدين ---والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطبقات ثم ما بعدها تحتها وهكذا CHECK سورة الحجر الايات 45 الي وروي عن ابن عباس ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	2146	-2230790543342479406	212	338.5	176	335	63.2835807800293	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05268	false	4719576335821352799	232	291	1147	1429	1469	300	جرير وابن المنذر والحاكم وغيرهم من طرق عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال لابن طلحة اني لارجو ان اكون انا وابوك من الذين قال الله تعالي ونزعنا------------- الاية فقال رجل من همذان ان الله سبحانه اعدل من ذلك فصاح علي كرم الله تعالي وجهه عليه صيحة تداعي لها القصر وقال فمن اذن ان لم نكن نحن اولءك	5268	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2147	true	7743505086468086907	222	274	1165	1407	1557	300	جرير وابن المنذر---------------------- عن علي كرم الله و------جهه انه قال لابن طلحة اني لارجو ان اكون انا وابوك من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم الاية فقال رجل من همدان ان الله سبحانه اعدل من ذلك فصاح علي------------------------- صيحة تداعي لها القصر وقال فمن اذا ان لم نكن نحن اولءك	2147	-2230790543342479406	226	414.0	177	295	76.61016845703125	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05269	false	7451078051559143306	10	151	48	763	1486	300	القاسم عن ابي امامة قال يدخل اهل الجنة الجنة علي ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغاءن حتي اذا تدانوا وتقايلوا علي السرر نزع الله تعالي ما في صدورهم في الدنيا من غل واخرج ابن ابي حاتم عن عبدالكريم بن رشيد قال ينتهي اهل الجنة الي باب الجنة وهم يتلاحظون تلاحظ الفيران فاذا دخلوها نزع الله تعالي ما في صدو-------------------------------------------رهم من الغل وقيل فيها قبل الدخول فقد اخرج ابن ابي- حاتم ا--يضا عن الحس-------------------------------------------------------------------ن قال بلغني ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحيس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتي يءخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا ويدخلون الجنة وليس في قلوب بعضهم علي بعض غل وهذا ونحوه يءيد ما قاله الامام في المتقين وقيل معني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهر الله تعالي قلوبهم من ان يتحاسدوا علي الدرجات في الجنة ونزع سبحانه منها كل غل والقي فيها التواد والتحاب	5269	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2147	true	7743505086468086907	181	293	969	1512	1557	300	القاسم عن ابي امامة قال يدخل اهل الجنة الجنة علي ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغاءن حتي اذا توافوا وتقابلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزع الله------ ما في صدورهم في الدنيا من غل ثم قرا ونزعنا ما في صدورهم من غل--------------------------- اخرج ابن جرير وابن المنذر عن علي كرم الله وجهه انه قال لابن طلحة اني لارجو ان اكون انا وابوك من الذين قا-----------------------ل الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية فقال رجل من همدان ان الله سبحانه اعدل من ذلك فصاح علي صيحة تداعي لها القصر وقال فمن اذا ان لم نكن نحن اولءك والخلاصةان الله طهر -----------قلوبهم من ان يتحاسدوا علي الدرجات في الجنة ونزع------- منها كل غل والقي فيها التواد والتحاب	2147	-2230790543342479406	272	366.0	213	952	28.571428298950195	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05270	false	4011842044152536767	100	213	523	1095	1542	300	في رفعة وكرامة تامة و---روي عن مجاهد ان السرة تدور بهم حيثما داروا فهم في جميع احوالهم متقلبون -لا ينظر بعضهم الي -قف-ا بعض فالتقابل التواجه وهو نقيض التدابر ووصفهم بذلك اشارة الي انهم علي اشرف احوال الاجتماع وقيل هو اشارة الي انهم يجتمعون ويتنادمون وقيل معني متقابلين متساوين في التواصل والتزاور وفي بعض الاخبار ان المءمن في الجنة اذا اراد ان يلقي اخاه المءمن سار كل واحد منهم الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان الحجر -----------48 لا يمسهم فيها لا يمسهم فيها اي في تلك الجنات نصب تعب ما اما بان لا يكون لهم فيها -ما يوجبه--- من السعي في تحصيل ما لا بد لهم منه لحصول كل ما يشتهونه من غير مزاولة عمل	5270	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2148	true	-4829584439922623262	0	70	0	349	1560	300	في رفعة وكر-----امة وقد روي ان الا--------سرة تدور-بهم حيثما داروا فهم في جميع احوالهم متقابلين لا ينظر بعضهم الي اقفية بعض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يجتمعون ويتنادمون ويتزاورون وي--------------------تواصلون CHECK سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر الايات 49 الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يلحقهم في تلك الجنات مشقة ولا اذي لانهم ليسوا في حاجة الي ما يوجب ذلك من السعي في تحصيل ما لا بد لهم منه لحصول كل ما يشتهون- من غير مزاولة عمل	2148	-2230790543342479406	246	335.0	193	593	41.483978271484375	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05272	false	-2750488059981341204	0	170	0	829	1494	300	وسلم من الباب الذي -----منه بنو شيبة فقال الا اراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت--------- جاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي يقول--- لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم الاية وتقديم الوعد ايضا يءيد ذلك وفيه اشارة الي سبق الرحمة حسبما نطق به الخبر المشهور ومع هذا كله في الاية ما تخشع منه القلوب فقد اخرج عبد بن حميد وجماعة عن قتادة انه قال في ال---------------اية بلغنا ان -نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو الله تعالي لما تورع من حرام ولو يعلم ق------در عذاب----ه لبخع نفسه واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عنده من رحمة لم يياس من الرحمة ولم يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	5272	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2151	true	-8237851231486190123	116	269	620	1359	1531	300	وسلم من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة فقال الا تراكم تضحكون ثم ادبر حتي اذا كان عند الحجر رجع الينا القهقري فقال اني لما خرجت من الباب جاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله------ يقول لك لم تقنط عبادي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عبد بن حميد------- عن قتادة انه قال في قوله نبء عبادي الاية بلغنا ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو الله ------لما تورع من حرام ولو يعلم العبد قدر عذاب الله لبخع نفسه واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله سبحانه خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر كل الذي عنده من رحمة لم يياس من الرحمة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	2151	-2230790543342479406	664	1207.5	524	872	76.14678955078125	128	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05286	false	1273857556324506992	169	250	901	1333	1598	300	وما خلينا بينك وبينهم بل جءناك بما يدمرهم م--------ن العذاب الذي كانوا يكذبونك فيه حين تتوعدهم به وجعله غير واحد بعد ان فسر قوله عليه السلام بما سمعت اضرابا عن موجب الخوف المذكور علي معني ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه فرحك وسرورك وتشفيك عن عدوك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم به و---يكذبونك--------------------- ولم يقولوا------ بعذابهم مع حصول الغرض ليتضمن الكلام الاستءناس من وجهين تحقق عذابهم وتحقق صدقه عليه السلام ففيه تذكير لما كان يكابد منهم من ---------------التكذيب	5286	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2155	true	4173650497804399883	3	44	19	252	1627	300	وما خلينا بينك وبينهم بل جءناك بما يدمرهم ويهلكهم من العذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي كنت تتوعدهم به وهم يكذبونك واختاروا هذا الاسلوب ولم يقولوا جءناك بعذابهم لافادة ذلك شيء------------------------------ين تحقق عذابهم وتحقق صدقه عليه السلام بعد ان -------------كابد منهم كثيرا من الانكار والتكذيب	2155	-2230790543342479406	155	233.5	127	485	31.958763122558594	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05288	false	-1882899264475202258	171	244	910	1315	1597	300	يتخلف احد منهم---- لغرض فيصيبه العذاب وليكون مسيره مسير الهارب الذي يقدم سربه ويفوت به ونهوا عن الالتفات لءلا يروا ما ينزل بقومهم فيرقوا--- لهم وليوطنوا نفوسهم علي المهاجرة ويطيبوها عن مساكنهم ويمضوا قدما----------------------------------------------------------------------------- غير ملتفتين الي ما وراءهم كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي له اخادعه كما قال--------- تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك---- التواني والتوقف	5288	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2155	true	4173650497804399883	120	196	654	1077	1627	300	يتخلف---- منهم احد لغرض فيصيبه العذاب ولا يلتفت منكم احد فيري----------------------------------------------------- ما ينزل بقومه- فيرق قلبه لهم وليوطن-- نفسه --علي اله--جرة ويطيب نفسا بالانتقال الي المسكن الجديد ثم اكدوا هذا النهي بقولهم وامضوا حيث تءمرون اي وامضوا حيث يامركم ربكم غير ملتفتين الي ما-وراءكم كالذي يتحسر علي مفارقة وطنه فلا يزال يلوي له اخادعه كما قال ابو تمام تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخذعا والخلاصةانهم امروا ب--------------مواصلة السير ونهوا عن التواني والتوقف	2155	-2230790543342479406	254	368.0	207	502	50.59761047363281	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05308	false	8262347390170738063	23	65	101	326	1520	300	انه وافت من بصري واذرعات سبع قوافل لقريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البر-------- والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فنزلت فكانه سبحانه يقول قد اعطيتكم سبعا--------------------------------------------- هي خير من --سبع --قوافل	5308	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2163	true	-924894390641018524	1	53	4	285	1600	300	انه ان-ت من بصري واذرعات سبع قوافل لقريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز الاقمشة والطيب والجواهر فقال المسلمون لو كانت لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله وخلاصة ذلكلقد اوتيت النعمة العظمي التي اذا قيست بها كل النعم كانت حقيرة فقد اوتيت سبع ايات هي خير من السبع القوافل	2163	-2230790543342479406	179	309.5	144	282	63.47517776489258	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05318	false	-3380942692960120930	41	126	202	659	1540	300	المشركين 94 اي لا تلتفت الي ما يقولون ولا تبال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------يست الاية منسوخة وقيل هي من ايات المهادنة التي نسختها اية السيف واخرج ذلك ابن ابي حاتم وابو داود في ناسخه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين 95 بك او بك وبالقران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما روي عن ابن عباس بقمعهم وتدميرهم اخرج الطبراني في الاوسط والبيهقي وابو نعيم كلاهما في الدلاءل وابن مردوية بسند حسن قال المستهزءن الوليد بن المغي----------------------------رة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد-المطلب	5318	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2164	true	2779322260098312993	159	262	825	1375	1563	300	المشركين و-----لا تلتفت الي ما يقولون ولا تبال بهم ولا تخفهم فان الله كافيكهم وحافظك منهم ولما كان هذا الصدع شديدا عليه لكثرة ما يلاقيه من اذي المشركين ذكر انه حارسه وكالءه منهم فلا يخشي باسهم فقال انا كفيناك المستهزءين اي انا كفيناك شر المستهزءين الذين كانوا يسخرون منك ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران وهم طاءفة من المشركين لهم قوة وشوكة كانوا كثيري السفاهة والاذي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرونه او يمر بهم افناهم الله وابادهم وازال كيدهم وقد اختلف في عدتهم فقوم يقولون هم خمسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب	2164	-2230790543342479406	112	-118.0	91	892	12.55605411529541	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	190	257	1049	1391	1629	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------------ قال الكفار فيما ب-------------ينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------------قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرفع الناس	5326	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	225	300	1171	1551	1551	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ينظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ورفع الناس-	2167	-2230790543342479406	309	545.0	248	395	78.22785186767578	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06727	false	-7214899588433792174	0	28	0	146	1542	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا-------------- فنزلت---------- اقترب للناس حسابهم فاشفقوا فانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	6727	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	254	286	1320	1484	1551	300	ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظرو------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	2167	-2230790543342479406	138	246.0	111	170	81.17646789550781	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05335	false	217416794078445390	199	250	1154	1450	1722	300	ادلة التوحيد واتصاف ذاته الكريمة بصفات الجلال والاكرام علي اسلوب بديع جمع فيه بين دلالة المصنوع علي الصانع والنعمة علي المنعم ونبه ع-----لي ان كل واحد يكفي صارفا ل-------لمشركين عما هم ف-يه من الشرك وعليه مدار السورة الكريمة كلما بصرهم طاءفة من البصاءر ضمنها تبكيتهم و-----------------------------كفرانهم نعمتي الرعاية والهداية وانظر الي	5335	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2170	true	-6961955106191071599	134	190	743	1053	1643	300	ادلة التوحيد واتصاف ذاته الكريمة بصفات الجلال والاكرام ب---اسلوب بديع جمع فيه بين دلالة المصنوع علي الصانع والنعمة علي المنعم ونبه بذلك الي ان كل واحد من هذا كاف في صرف المشركين عما هم عليه من الشرك و-------------------------كلما بصرهم طاءفة مما يرون ويشاهدون بكتهم علي ما يقولون ويفعلون وبين لهم كفرانهم نعمتي الرعاية والهداية فاحتج علي	2170	-2230790543342479406	226	373.0	185	338	66.86390686035156	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05341	false	5987521493170059121	115	220	607	1225	1665	300	جمال--- زينة في اعين الناس وعظمة ووجاهة عندهم والمشهور اطلاقه علي الحسن الكثير ويكون في الصورة بحسن التركيب وتناسق الاعضاء وتناسبها وفي الاخلاق باشتمالها علي الصفات المحمودة وفي الافعال بكونها ملاءمة للمصلحة من درء المضرة وجلب المنفعة وهو في الاصل مصدر جمل بضم الميم ويقال للرجل جميل وجمال وجمال علي التكثير وللمراة جميلة وجملاء عند الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وراي بعضهم اطلاقه علي التجمل فظن انه مصدر باسقاط الزواءد حين تريحون اي تردونها بالعشي من المرعي الي مراحها يقال اراح الماشية اذا ردها الي المراح وقتءذ وحين تسرحون 6- تخرجونها غدوة من حظاءرها ومبيتها الي مسارحها ومراعيها ----يقال سرح-ها	5341	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2170	true	-6961955106191071599	8	43	46	249	1643	300	جمال اي زينة في اعين الناس وعظمة لديهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريحون اي تردونها بالعشي من المرعي الي مراحها يقال اراح الماشية اذا ردها الي المراح----------- تسرحون اي تخرجونها غدوة من حظاءرها ومبيتها الي مسارحها ومراعيها والاثقال واحدها	2170	-2230790543342479406	185	313.5	151	627	29.505582809448242	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05357	false	7477357324412782730	0	83	0	438	1621	300	المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال وال-لوان والخواص والطباءع وعلي نواة قابلة لتوليد الامثال علي النمط المحرر لا الي نهاية مع اتحاد الماء والارض والهواء وغيرها بالنسبة الي الكل علم ا---ن هذه اثاره لا يمكن ان يشب-ه شء في شء من صفات الكمال- فضلا عن ان يشاركه في اخص صفاته التي هي الالوهية واستحقاق العبادة اخس الاشياء كالجماد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولله تعالي در من قال تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي	5357	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2173	true	-8149870185156597534	251	300	1356	1615	1615	300	المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان من هذه اثاره لا يمكن ان يشبهه شء في ------صفات --كماله فضلا عن ان يشاركه في اخص صفاته و----هي الالوهية واستحقاق العبادة------------------------------------------------- ولله در القاء------ل تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي-	2173	-2230790543342479406	243	412.5	197	444	54.72972869873047	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05357	false	7477357324412782730	83	161	438	877	1621	300	اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك وحيث كان الاستدلال بما ذكر لاشتماله علي امر خفي محتاج ----------------------------------الي التفكر والتدبر لمن له نظر سديد ختم الاية بالتفكر النحل -12 وسخر لكم الليل وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان خلفة لمنامكم واستراحتك-------------------م وسعيكم في مصالحكم من الاسامة وتعهد حال الزرع ونحو ذلك والشمس والقمر يدابان في سيرهما وانارتهما اصالة وخلافة واداءهما ما نيط بهما من تربية الاشجار والزروع وانضاج الثمرات وتلوينها وغير ---ذلك من	5357	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	0	71	0	414	1655	300	اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي ومن نعمه تعالي عليكم مضافة ا-------------------------------------------------لي النعم التي سلف ذكرها---ان سخر لكم الليل والنهار يتعاقبان خلفة لمنامكم واستراحتكم وتصرفكم في معايشكم وسعيكم في مصا---------------------------لحكم وسخر -لكم الشمس والقمر يدابان في سيرهما وانارتهما اصالة وخلافة واداءهما ما نيط بهما من تربية الاشجار والزر-ع وانضاج الثمرات وتلوينها الي نحو ذلك من	2174	-2230790543342479406	284	470.5	233	496	57.25806427001953	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05364	false	101095525089473156	12	38	78	225	1485	300	الي انه ينبغي المسارعة الي اكله فانه لكونه رطبا مستعد للتغير فيسرع اليه الفساد والاستحالة وقد قال الاطباء ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الاشياء	5364	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	268	290	1482	1599	1655	300	الي انه ينبغي المسارعة الي اكله لانه -------------------------يسرع اليه الفساد والتغير--- وقد اثبت الطب-- ان تناوله بعد ذهاب طراوته من اضر الاشياء	2174	-2230790543342479406	105	169.5	84	147	71.42857360839844	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05364	false	101095525089473156	144	212	759	1086	1485	300	عندنا------ اكل الطافي منه --------------وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجه الماء لحديث جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما نضب الماء عنه فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما --------------طفا فلا تاكلوا وهو مذهب جماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وميتة البحر في خبر--- هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظه ليكون موته مضافا اليه لا ما مات فيه من غير افة	5364	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2175	true	-7861250131899317021	17	72	82	351	1576	300	----العلماء اكل الطافي منه علي وجه الماء وهو الذي يموت حتف انفه في الماء فيطفو علي وجهه----- لحديث جابر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ما نضب------ عنه الم---------------اء فكلوا وما لفظه فكلوا وماطفا فلا تاكلوا فالمراد من ------------------------------------ميتة البحر في الحديث هو الطهور ماءه الحل ميتته ما لفظ----------------------ه لا ما-مات فيه من غير افة	2175	-2230790543342479406	214	345.0	166	364	58.79121017456055	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05368	false	-7190503101094804257	126	211	671	1130	1595	300	بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون 14 تقومون بحق نعم الله تعالي بالطاعة والتوحيد ولعل تخصيص هذه النعمة بالتعقيب بالشكر لانها اقوي في باب الانعام من حيث انه جعل ركوب البحر مع كونه مظنة الهلاك لان راكبيه كما قال عمر رضي الله تعالي عنه دود علي عود سببا للانتفاع وحصول المعاش وهو من كمال النعمة لقطع المسافة الطويلة في زمن قصير مع عدم الاحتياج الي الحل والترحال والحركة مع الاستراحة والسكون وما احسن ما قيل في ذلك وانا لفي الدنيا كركب سفينة نظن وقوفا والزمان بنا يسري	5368	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2175	true	-7861250131899317021	217	262	1137	1389	1576	300	بركوبه- للتجارة ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا ربكم علي ما انعم به عليكم اذ-------------------------------------------------------------------------------- جعل ركوب البحر مع كونه مظنة للهلاك------------------------------------------------------ سببا للانتفاع وحصول المعاش---------------------------------------------------- مع عدم الحاجة-- الي الحل والترحال و----------الاستراحة والسكون ولله در القاءل-------- وانا لفي الدنيا كركب سفينة نظن وقوفا والزمان بنا يسري	2175	-2230790543342479406	198	300.0	161	459	43.13725662231445	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05369	false	-8412130215556047749	2	30	13	154	1598	300	لم يكن فيها اجرام ثقيلة تضطرب وتميل من جانب الي جانب بادني شء----- واذا وضعت فيها اجرام ثقيلة تستقر--------------- فكذا الارض لو لم يكن عليها هذه الجبال لاضطربت	5369	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2176	true	2102169721847133715	0	31	0	161	1547	300	لم يكن فيها اجرام ثقيلة تضطرب وتميل من جانب الي جانب بادني الاسباب واذا وضعت فيها اجرام ثقيلة استقرت علي حال واحدة فكذا الارض لو لم يكن عليها هذه الجبال لاضطربت	2176	-2230790543342479406	138	254.0	110	161	85.71428680419922	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05380	false	6608937358439427908	1	71	4	385	1640	300	التهكم بهم بناء علي ارادة الاصنام لان شعور الجماد بالامور الظاهرة بديهي الاستحالة عند كل احد فكيف بما لا يعلمه الا العليم الخبير وفي البحر ان فيه تهكما بالمشركين وا------ن الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم ليجازوهم علي عبادتهم اياهم ولعل هذا جار علي ساءر الاحتمالات في الالهة وفيه تنبيه علي ان البعث من لوازم التكليف لانه للجزاء والجزاء للتكليف فيكون هو له وان معرفة وقته لا بد منه في الالوهية	5380	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2179	true	9220297482039517517	227	287	1203	1510	1583	300	التهكم بها----------------------- لان شعور الجماد بالامور الظاهرة بديهي الاستحالة لدي كل احد فكيف بما لا يعلمه الا الع-يم الخبير كما------ ان فيه تهكما بالمشركين من قبل ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم ليجازوهم علي عبادتهم اياهم------------------------------------------- وفيه تنبيه الي ان البعث من لوازم التكليف لانه --جزاء علي العمل من خير او شر -----وان معرفة وقته لا بد منه في الالوهية	2179	-2230790543342479406	269	471.0	217	387	69.50904083251953	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05385	false	646656856778846352	247	288	1321	1527	1582	300	بغير علم حال من المفعول كانه قيل يضلون من لا يعلم انهم ضلال ع------لي الباطل وفيه--- تنبيه علي ان كيدهم لا يروج علي ذي لب وانما يقلدهم الجهلة الاغبياء وفيه زيادة تعبير---- لهم وذم اذ كان عليهم ارشاد الجاهلين لا اضلالهم	5385	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2182	true	-1631838526721498790	257	295	1363	1559	1588	300	بغير علمبيان انهم--------------- يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانهم علي الباطل وفي ذلك تنبيه الي ان كيدهم لا يروج علي ذي لب وانما يقلدهم الجهلة الاغبياء و----زيادة تعيير وذم له----م اذ كان عليهم ارشاد الجاهلين لا اضلالهم	2182	-2230790543342479406	173	296.0	138	219	78.99542999267578	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05397	false	2197180551010811281	147	300	742	1506	1506	300	ابن ابي حاتم فقد اخرج عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا اناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طريق مكة علي راس ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس منهم في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فينزل بهم قالوا له ي--ا فلان ابن فلان فيعرفه بنسبه ويقول ---انا اخبرك عن محمد صلي الله تعالي عليه وسلم هو رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيه- واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع احدهم- فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فاذا كان الوافد ممن عز- الله تعالي له علي الرشاد فقالوا--- مثل ذلك قال بءس الوافد انا لقومي ان كنت جءت حتي اذا بلغت مسيرة يوم رجعت قبل-	5397	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2185	true	-4100163280449404455	133	267	735	1405	1579	300	ابن ابي حاتم--------- عن السدي قال اجتمعت قريش فقالوا ان محمدا -------------------------رجل حلو اللسان اذا كلمه الرجل ذهب بعقله فانظروا -ناسا من اشرافكم المعدودين المعروفة انسابهم فابعثوهم في كل طريق من طر-ق مكة علي راس ليلة او ليلتين فمن جاء يريده فردوه عنه فخرج ناس----- في كل طريق فكان اذا اقبل الرجل وافدا لقومه ينظر ما يقول محمد ووصل الي------------------------هم قال احدهم انا فلان -بن فلان فيعرفه -نسبه ويقول له انا اخبرك عن محمد انه ------------------------رجل كذاب لم يتبعه علي امره الا السفهاء والعبيد ومن لا خير فيهم واما شيوخ قومه وخيارهم فمفارقون له فيرجع الوافد فذلك قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين فان- كان الوافد ممن عزم الله له---------- الرشاد فقالوا له مثل ذلك قال بءس الوافد ----لقومي ان كنت جءت حتي اذا بلغت مسيرة يوم رجعت قبل	2185	-2230790543342479406	636	1116.5	508	776	81.9587631225586	113	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05401	false	-1142654820846608159	95	145	497	789	1628	300	حث للمءمنين علي الاستمرار علي ذلك و------لغيرهم علي تحصيله وقال مجاهد المراد ب-------------------------------طيبين زاكية اقوالهم وافعالهم وهو مراد من قال طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي والي هذا ذهب الراغب حيث قال الطيب من الانسان من تعري من نجاسة الجهل والفسق وقباءح الاعمال وتحلي بالعلم والايمان ومحاسن الاعمال واياهم قصد	5401	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2186	true	7155140505792295256	201	240	1052	1285	1633	300	حث للمءمنين علي الاستمرار علي التقوي وحث لغيرهم علي تحصيلها ثم وصف الله المتقين بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبي-----------------------------------ن قال-------------------------------------------------- الراغب-------- الطيب من الناس-- من تعري من نجاسة الجهل والفسق وقباءح الخص-ال وتحلي بالعلم والايمان ومحاسن الاعمال وهذا ايضاح	2186	-2230790543342479406	161	245.0	134	329	48.9361686706543	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05406	false	-162630169295705733	79	257	370	1354	1570	300	الله تعالي علي-هم بقوله سبحانه عز وجل كذلك اي -----مثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اشركوا بالله تعالي وحرموا من دونه ما حرموا وجادلوا رسلهم بالباطل ليدحضوا به الحق فهل علي الرسل الذين امروا بتبليغ رسالات الله تعالي وعزاءم امره ونهيه الا البلاغ المبين 35 اي ليست وظيفتهم الا بلاغ للرسالة الموضح طريق الحق والمظهر احكام الوحي التي منها تحتم تعلق مشيءته تعالي -----باهتداء من صرف قدرته واختياره الي تحصيل الحق لقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واما----------- الجاء----هم الي ذلك وتنفيذ قولهم عليهم شاءا او ابو كما هو مقتضي استدلالهم فليس ذلك من وظيفتهم ولا من الحكمة التي يدور عليها فلك- التكاليف حتي يستدل بعدم ظهور اثاره- علي عدم حقية الرسل عليهم السلام او علي عدم تعلق مشيءة الله تعالي بذلك فان ما يترتب عليه الثواب والعقاب من الافعال لا بد في------------ تعلق مشيءته تعالي بوقوعه من مباشرتهم الاختيارية----------------- وصرف اختيارهم الجزءي الي تحصيل------ه والا -----لكان الثواب والعقاب اضطررا بين والفاء علي هذا للتعليل كانه قيل كذلك فعل اسلافهم وذلك باطل فان الرسل عليهم السلام ليس شانهم الا تبليغ الاوامر والنواهي	5406	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2190	true	-1274728686325653899	36	203	180	1086	1590	300	الله عليهم شبهتهم بقوله ذلك فعل الذين من قبلهم اي ومثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم واستن هءلاء سنتهم وسلكوا سبيلهم في تكذيب الرسول واتباع افعال اباءهم الضلال ثم بين خطاهم فيما يقولون ويفعلون فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي فهل علي الرسل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امروا بتبليغ رسالات ربهم من---------- امره ونهيه الا ا-بلاغ ا-----------------------------------لرسالة وايضاح طريق الحق واظها-ر احكام الوحي التي منها -------ان مشيءته تعالي تتعلق بهداية من---------- وجه همته الي تحصيل الحق كما قال---- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وليس من وظيفتهم الجاء الناس الي الايمان شاءو--------------ا او ابوا فان ذلك ليس من شان---------------------هم ولا من الحكمة التي -----عليها مدار التك-ليف حتي يستدل بعدم ظهور اثارها علي عدم حقية الرسل------------- او علي عدم تعلق مشيءة الله------ بذلك -----وقصاري هذاان الثواب والعقاب----------- لا بد فيهما من امرين تعلق مشيءته تعالي بوقوع احدهما وتوجيه همة العبد الي تحصيل اسبابه وصرف اختياره- ال---ي الداب علي ايجاده والا كان كل من الثواب والعقاب اضطراريا لا اختياريا والرسل ليس من شا--------------------------------------------------------------نهم الا تبليغ الاوامر والنواهي	2190	-2230790543342479406	500	535.5	398	1216	41.1184196472168	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05411	false	7977130379750393701	218	250	1138	1314	1606	300	بين في---ه ان البعثة------ امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها------ سببا لهدي من اراد سبحانه اهتداءه وزيادة لضلال من ا-اد ضلاله كالغذاء الصالح ينفع المزاج السوي ويقويه ويضر------- المنحرف ويفنيه	5411	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2190	true	-1274728686325653899	217	252	1151	1344	1590	300	بين سبحانه ان --بعثة الرسل امر جرت به السنة الالهية في الامم كلها وجعلت سببا لهدي من اراد الله هدايت---ه وزيادة -ضلال من اراد ضلاله كالغذاء الصالح ينفع المزاج السري ويقويه ويضر المزاج المنحرف ويفنيه	2190	-2230790543342479406	160	264.5	129	199	80.40200805664062	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05425	false	3828437570969541632	9	64	51	318	1621	300	ولاجر الاخرة اي اجر اعمالهم المذكورة في الدار------------------------------- الاخرة اكبر مما يجعل لهم في الدنيا---------------------------------------- اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر ابن الخطاب انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجري- عطاء- يقول له خذ بارك الله تعالي لك هذا ما وعدك تعالي في الدنيا وما اخر ل-ك في الاخرة افضل ثم يقرا هذه الاية	5425	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2195	true	-459872798143429522	114	182	622	955	1568	300	ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي ولثواب الله اياهم علي هجرتهم من اجله في الاخرة اكبر لان ثوابه اياهم هنالك الجنة التي لا يفني نعيمها ولا يزول خيرها اخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر ب-ن الخطاب انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه يقول--- خذ بارك الله لك فيه-- هذا ما وعدك -الله في الدنيا وما ذخره لك في الاخرة افضل ثم تل-ا هذه الاية	2195	-2230790543342479406	197	288.0	151	341	57.77125930786133	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05460	false	-2343288417501945675	51	181	275	958	1620	300	وفي الاية ما يدل علي ان صنيع اكثر العوام اليوم من الجواز الي غير----ه تعالي ممن لا يملك لهم بل ولا لنفسه نفعا ولا ضرا عند اصابة الضر لهم واعراضهم عن دعاءه تعالي عند ذلك بالكلية سفه عظيم وضلال جديد------------------------------- لكنه اشد من الضلال القديم ومما تقشعر منه الجلود وتصعر له الخدود الكفرة اصحاب الاخدود فضلا عن المءمنين باليوم الموعود ان بعض المتشيخين قال لي وانا صغير اياك ثم اياك ان تستغيث بالله تعالي اذا خطب دهان فان الله تعالي لا يجعل في اغاثتك ولا يهمه سوء حالتك وعليك بالاستغاثة بالاولياء السالفين فانهم يجعلون في تفريج كربك ويهمهم سوء ما حل بك فمج ذلك سمعي وهمي دمعي وسالت الله تعالي ان يعصمني والمسلمين من امثال هذا الضلال المبين ولكثير من المتشيخين اليوم كلمات مثل ذلك النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم	5460	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2201	true	3655047283572714923	164	288	850	1502	1561	300	وفي الاية ما يدل علي ان صنيع----- العوام اليوم من الجءار الي غير الله تعالي ممن لا يملك لهم بل ولا لنفسه نفعا ولا ضرا-عند اصابة الضر بهم واعراضهم عن دعاءه تعالي-------- بالكلية-سفه عظيم وضلال جديد CHECK سورة النحل الايات 56 الي لكنه اشد من الضلال القديم ومما تقشعر منه الجلود لحصوله ممن يءم--------------------------------------ن باليوم الموعود ان بعض المتشيخين قال لي وانا صغير اياك ثم اياك ان تستغيث بالله------ اذا خطب دهاك فان الله تعالي لا يعجل في اغاثتك ولا يهمه سوء حالتك وعليك بالاستغاثة بالاولياء السالفين فانهم يعجلون في تفريج كربك ويهمهم سوء ما حل بك فمج ذلك سمعي وهمي دمعي وسالت الله تعالي ان يعصم-ي والمسلمين من امثال هذا الضلال المبين ولكثير من المتشيخين اليوم كلمات مثل ذلك اه------ ليكفروا بما اتيناهم	2201	-2230790543342479406	595	1096.0	480	718	82.86907958984375	102	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05468	false	-8581326595541687547	49	105	246	525	1543	300	اما الظالم فبظلمه واما غيره فبشءم ذلك فقد قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج البيهقي في الشعب وغيره عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله ا---ن الحباري لتموت هزلا في وكرها------ من ظلم الظالم واخرج ايضا هو فيه وغيره عن ابن مسعود	5468	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2205	true	-4283778463189068732	177	299	952	1556	1559	300	اما الظالم فبظلمه واما غيره فبشءمه كما--- قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة لكنه سبحانه يحلم ويستر وينظر الي اجل مسمي ثم سلي رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما كان يناله من اذي عشيرته بان قومه ليسوا ببدع في الامم فقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك فكذبوهم فلك بهم اسوة فلا يحزننك تكذيبهم ولا تبخع نفسك عليهم اسي وحسرة AUTO الايضاح ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة اي ولو يءاخذ الله عصاة بني ادم بمعاصيهم ما ترك علي ظهر الارض دابة اخرج البيهقي--------- وغيره عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال لا- والله بل ان الحباري----------- في وكرها لتموت من ظلم الظالم وع-----------------------ن ابن مسعود	2205	-2230790543342479406	220	377.5	175	651	33.79416275024414	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05468	false	-8581326595541687547	106	142	529	689	1543	300	كاد الجعل -----ان يهذب في حجره بذنب ابن ادم ثم قرا الاية واخرج احمد في الزهد عنه انه قال ذموب ابن ادم قتلت الجعل في حجره ثم قال اي والله زمن غرق قوم نوح عليه السلام	5468	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2206	true	-6165635199250670852	2	38	9	174	1539	300	كاد الجعل الجعران يهلك في جحره بذنب ابن ادم ثم قرا الاية واخرج احمد عن ابي هريرة انه قال ذنوب ابن ادم قتلت الجعل في جحره ثم قال اي والله زمن غرق قوم نوح عليه السلام	2206	-2230790543342479406	143	262.0	108	165	86.66666412353516	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05494	false	2781156074265961051	80	123	414	628	1572	300	ثم جلم فقال------------- سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا----- فسقاه عسلا ثم جاء فقال------------- ما زاده---- الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صدق الله تعالي وكذب بطن بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه فبرا	5494	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2211	true	3521810545044528673	0	48	0	233	1668	300	ثم جاء فقال يا رسول الله سقيته عسلا فما زاده الا استطلاقا قال اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله ما زاده ذلك الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صدق الله------ وكذب ----بطن اخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا	2211	-2230790543342479406	193	327.5	153	249	77.51004028320312	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05498	false	7021418513923980814	73	273	392	1419	1562	300	صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البخاري وابن مردوية عن انس اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام للصيرورة والعاقبة وهي في الاصل للتعليل وكي مصدرية والفعل منصوب بها والمنسبك مجرور باللام والجار والمجرور متعلق بيرد وزعم الحوفي ان اللام لام كي دخلت علي كي للتوكيد و-----ليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء والعلم بمعني المعرفة والكلام كناية عن غاية النسيان اي ليصير نساء بحيث اذا كسب علما في شء لم ينشب ان ينساه ويزل عنه علمه من ساعته يق-ول لك من هذا فتقول------- فلان فما يلبث لحظة الا ----------سالك عنه----------------------------------------- وقيل المراد لءلا يعلم زيادة علم علي علمه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا فالعلم بمعني العقل لا بمعناه الحقيقي كما في سابقه وفيه دلالة علي وقوفه وانه لا يقدر علي علم زاءد والوجه المعتمد الاول ونصب شيءا علي المصدرية او المفعولية وجوز فيه التنازع بين يعلم وعلم وكون مفعول علم محذوفا فالقصد العموم اي لا يعلم شيءا ما بعد علم اشياء كثيرة ان الله عليم بكل شء ومن ذلك وجه الحكمة في الخلق والتوفي والرد الي ارذل العمر قدير 70 علي كل شء ومنه ما يشاءه سبحانه من ذلك وقيل عليم بمقادير اعماركم قدير علي كل شء	5498	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2214	true	-5432462700407622674	72	236	378	1158	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه------------------- اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات وثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ--------------------------------------------------------------------------- بالله ان يرد الي ارذل العمر ونقل عن علي كرم الله وجهه ان ارذل العمر خمس وسبعون سنة وهذا ليس بالمطرد ولا بالكثير لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي انما رده الي ارذل العمر ليعود جاهلا كما كان حين طفولته وصباه لا يعلم شيءا مما كان يعلمه في شبابه لان الكبر قد اضعف عقله وانساه فلا يعلم شيءا مما كان يعلم وقد انسلخ من عقله بعد ان كان كامل العقل وخلاصة ذلكانه يكون-------------------------------------------------------------- نساء ف----اذا كسب علما في شء لم يلبث ان ينساه ويزول-------- من ساعته فيقول لك من هذا فتقول له هذا فلان فلا يمكث----- الا هنيهة ثم يسالك عنه مرة اخري ان الله عليم قدير اي ان الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بكل شء فيعلم-- وجه الحكمة في الخلق والتوفي والرد الي ارذل العمر ولا ينسي شيءا------------------------- من ذلك وهو ق----------------------دير علي كل شء	2214	-2230790543342479406	297	39.0	229	1352	21.96745491027832	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05500	false	3430105224330225650	210	236	1154	1300	1626	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم وكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تساووا ف-------ي الملبس والمطعم	5500	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2215	true	-1037660763563245565	112	138	611	762	1645	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم وت--تساووا واياهم في الملبس والمطعم	2215	-2230790543342479406	138	259.5	113	153	90.19607543945312	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05524	false	-602002143366180156	94	135	500	701	1542	300	الا الله تعالي وعن كعب ان- الطير لا ترتفع اكثر من اثني عشر ميلا ----ما يمسكهن في الجو عن الوقوع الا الله عز وجل بقدرته الواسعة فان------- ثقل جس--دها ورقة الهواء--- يقتضيان سقوطها و--لا علاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها	5524	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2221	true	-4719925757896712625	227	271	1167	1385	1536	300	الا الله اي الم ينظروا الي الطير مذللات في الهواء بين السماء والارض ما يمسكهن في الجو عن الوقوع الا الله عز وجل بقدرته الواسعة وقد كان في ثقل اجسادها ورقة الهواء ما يقتضي-- وقوعها اذ لا علاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها	2221	-2230790543342479406	151	222.5	118	220	68.63636016845703	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05529	false	-3793744096220615430	102	162	547	862	1615	300	عليه الصلاة والسلام اي فان دام--وا علي التولي والاعراض وعدم قبول--- ما القي اليهم من البينات فانما عليك البلاغ المبين 82 فلا يض-رك لان وظيفتك---------------------------------------------------------------- ----هي البلاغ الموضح او الواضح---------------------- وقد فعلته بما لا مزيد عليه فهو من باب وضع السبب موضع المسبب وقال ابن عطية تقدير المعني ان اعرض-------وا فلست بقادر علي خلق الايمان في قلوبهم فانما عليك البلاغ	5529	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2224	true	1339187367094865867	176	238	899	1234	1552	300	عليك البلاغ المبين- اي فان استمروا علي ----------اعراضهم ولم يقبلوا ما القي اليهم من البينات---------------------------- فلا يضيرك ذلك ولا تبخع نفسك عليهم اسي وحسرة فانك قد اديت رسالتك كاملة غير منقوصة وما هي الا البلاغ الموضح لمقاصد الدين وبيان اسراره وحكمه وقد فعلته بما لا مزيد عليه وجملة القولانهم-------------------------------------------- ان اعرضوا وتولوا فلست بقادر علي خلق الايمان في قلوبهم فانما عليك البلاغ	2224	-2230790543342479406	178	239.0	138	418	42.58373260498047	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05531	false	-4876049869029793212	93	124	470	624	1577	300	ولا هم يستعتبون 84 اي لا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم اي غضبه بالتوبة والعمل الصالح اذ ----الاخرة دار الجزاء لا دار العمل والرجوع الي الدنيا مما لا يكون وقول	5531	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2226	true	2154252963410985749	167	196	927	1071	1628	300	ولا هم يستعتبون اي و--لا يطلب منهم ان يزيلوا عتب ربهم اي غضبه بالتوبة و--------صالح العمل فالاخرة دار --جزاء لا دار --عمل والرجوع الي الدنيا مما لا يكون بحال	2226	-2230790543342479406	132	226.0	104	158	83.54430389404297	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05553	false	-2924396335789325108	45	152	237	775	1516	300	نعيم في----- معرفة الصحابة عن عب-------د الملك بن عمير --------قال بلغ اكتم بن صيفي مخرج رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قوم--------------------------------------------------------------------------------ه فانتدب رجلان فاتيا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالا نحن رسل اكتم------------ يسالك من انت وما جءت به فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ------------انا محمد بن عبد الله عبد ال-----------------له ورسوله---- ثم تلا عليهم هذه الاية ان الله يامر الخ------------------ قالوا ردد علينا هذا القول فردده عليه الصلاة والسلام عليهم حتي حفظوه فاتيا اكتم فاخبراه------------------------------------------------------------------------------ فلما سمع الاية ق-ال اني لاراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن مذاق-ها فكونوا في هذا الامر را-سا ولا تكونوا فيه اذنابا	5553	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2231	true	-1209715400205866546	113	258	552	1270	1481	300	يعلي في كتاب معرفة الصحابة عن علي بن عبد الملك بن عمير عن ابيه قال بلغ اكثم بن صيفي مخرج----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فاراد ان ياتيه فاتي قومه ان يدعوه وقالوا انت كبيرنا لم تكن لتخف اليه قال فلياته من يبلغه عني ويبلغني عنه فانتدب رجلان فاتيا----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالا نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت ---فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اما من انا فانا محمد بن عبد الله واما ما انا فانا عبد الله ورسوله قال ثم تلا عليهم---------- ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية قالوا ردد علين----ا القول فردده عل--------------------يهم حتي حفظوه فاتيا اكثم فقالا ابي ان يرفع نسبه فوجدناه زاكي النسب وسطا في مضر وقد رمي الينا بكلمات قد سمعناها فلما سمعهن اكثم قال اني -اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءوسا ولا تكونوا فيه اذنابا	2231	-2230790543342479406	434	668.0	342	784	55.35714340209961	66	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05549	false	8215109867706110358	129	182	793	1055	1680	300	ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال لي صف لي العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس علي قدر ذنوبهم وعلي قدر اجسادهم ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين	5549	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2232	true	6810973821946432888	85	137	433	692	1521	300	ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال--- صف لي العدل فقلت بخ سالت عن امر جسيم كن لصغير الناس ابا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم اخا وللنساء كذلك وعاقب الناس علي قدر ذنوبهم وعلي قدر اجسامهم ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين	2232	-2230790543342479406	258	509.0	206	262	98.47328186035156	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05550	false	3761034131971280456	0	68	0	343	1591	300	الله عز وجل ذاك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف والاحسان التفضل فما بقي بعد هذا واعلي مراتب الاحسان علي هذا الاحسان الي المسء وقد امر به --نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج ابن ابي حاتم عن الشعبي ----قال قال عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك	5550	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2232	true	6810973821946432888	159	221	804	1114	1521	300	الله عز وجل ذاك في كتابه اذ يقول ان الله يامر بالعدل والاحسان فالعدل الانصاف والاحسان التفضل فما بقي بعد هذا واعلي مراتب الاحسان-------- الاحسان الي المسء وقد امر به النبي-- صلي الله ع------ليه وسلم وروي-------------- عن الشعبي انه قال قال عيسي -بن مريم عليه --------السلام انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك	2232	-2230790543342479406	300	540.5	239	349	85.95988464355469	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05562	false	-260321437734431887	4	130	19	648	1566	300	اي -لا تاخذوا ب--مقابلة عهده تعالي عوضا يسيرا من الدنيا قال الزمخشري كان-------- قوم ممن اسلم-- بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم--------------------------------- مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم--- من المواعيد ان-------- رجعوا ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فثبتهم الله تعالي بهذه الاية ونهاهم عن ان يستبدلوا ذلك---------------------------------- بما وعدوهم به من عرض الدنيا وقال ابن عطية هذا نهي عن الرشا واخذ الاموال علي ترك ما يجب علي الاخذ فعله او فعل ما يجب عليه تركه فالمراد بعهد الله تعالي ما يعمم ما تقدم وغيره ولا يخفي حسنه انما عند الله اي ما ا----------------------------خباه--------- وادخره لكم في الدنيا والاخرة هو خير لكم من ذلك الثمن القليل ان كنتم تعلمون 95 اي ان كنتم من اهل	5562	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2236	true	7010822602105798605	164	279	876	1454	1579	300	اي ولا تاخذوا في مقابلة نقض العهد- عوضا يسيرا من الدنيا وقد--------- كان هذا حال قوم ممن اسلموا بمكة زين لهم الشيطان ان ينقضوا ما بايعوا رسول الله عليه جزعا مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم للمءمنين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم به من البذل والعطاء ان هم رج--------------------عوا الي دينهم فنبهه------------------------------م الله------ بهذه الاية ونهاهم عن ان يستبدلوا الخير العميم والنعيم المقيم في الاخرة بما وعدوهم به من عرض الدنيا وزينتها ثم بين سبحانه قلة ما اخذوا وعظي-----------------------------------------------------------------------------------------م ما تركوا بقول-------------ه انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي ان ما خباه الله لكم وادخره من جزيل الاجر والثواب هو خير لكم من ذلك العرض القليل في الدنيا ان ك-----------نتم من دوي	2236	-2230790543342479406	320	402.5	247	757	42.272125244140625	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05578	false	-6492400243721903231	22	87	122	479	1618	300	رجل اعجم وامراة عجماء اذا كانا لا يفصحان وعجم الزبيب سمي بذلك لاستتاره واختفاءه ويقال للبهيمة العجماء لانه لا توضح ما في نفسها وسموا صلاتي في الظهر والعصر العجماوين لان القراءة فيهما سر واما قولهم اعجمت الكتاب فمعناه ازلت عجمته كاشكيت زيدا ازلت شكواه والاعجمي والاعجم الذي في لسانه عجمة من العجم كان او من العرب ومن ذلك زياد الاعجم وكان عربيا في لسانه لكنة	5578	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2239	true	7283725318267129135	269	300	1451	1607	1607	300	رجل اعجم وامراة عجماء اذا كانا لا يفصحان عن مرادهما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعجمي والاعجم الذي في لسانه عجمة من العجم كان او من العرب ومن ذلك زياد الاعجم -كان عربيا في لسانه لكنة-	2239	-2230790543342479406	144	261.0	116	357	40.33613586425781	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05579	false	6726346597408972398	0	58	0	298	1596	300	ذلك البشر كلام اعجمي لا يفهمه هو ولا انتم والقران----- عربي وتفهمونه بادني تامل فكيف يكون--- ما تلقفه منه وثانيهما هب انه منه المعني باستماع كلامه ولكن لم يلقف منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني فهو معجز من حيث اللفظ مع ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	5579	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2241	true	844281477176397589	234	292	1249	1545	1595	300	ذلك البشر كلام اعجمي لا يفهمه هو ولا انتم والقران كلام عربي -تفهمونه بادني تامل فكيف يكون هو ما تلقفه منه هبه تعلم من-------ه المعني باستماع كلامه فهو- لم يلقف منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني -هو معجز من حيث اللفظالي ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا	2241	-2230790543342479406	272	501.0	217	306	88.88888549804688	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05579	false	6726346597408972398	124	270	651	1448	1596	300	انتم افصح الناس وابلغهم------------------ واقدرهم علي الكلام نظما ونثرا وقد عجزتم وعجز جميع العرب عن الاتيان بمثله فكيف تنسبو-ه الي اعجمي الكن وهو كما تري وبالجملة التشبت في اثناء الطعن بمثل هذه -----------------الخرافات الركيكة----- دليل قوي علي كمال عجزهم فقد راموا اجتماع اليوم والامس واستواء السها والشمس فدعهم يزعمون الصبح ليلا ايعمي الناظرون عن ال------------------------------------------ضياء ال--نحل 104 ان الذين لا ان الدين لا يءمنون بايات الله اي------------------------------------------ يصدقون بانها ---------من عنده تعالي بل يقولون فيها ما يقولون يسمونها تارة افتراء و-------------اخري-------- اساطير معلمة من البشر وقيل المراد بالايات المعجزات الدالة علي صدق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويدخل فيها الايات القرانية دخولا اولياء والاول علي ما قيل اوفق بالمقام لا يهديهم الله قيل اي الي الجنة بل يسوقهم الي النار كما يشير اليه قوله تعالي ولهم عذاب اليم 104 وقال بعض المحققين المعني لا يهديهم الي ما------------- ينجيهم من الحق------ لما يعلم من سوء استعدادهم	5579	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2242	true	4697958334751750851	33	146	163	789	1622	300	انتم افصح الناس بيانا واقواهم حجة وبرهانا واقدرهم علي الكلام نظما ونثرا وقد عجزتم وعجز جميع العرب ان ياتوا --بمثله فكيف تنسبونه الي اعجمي الكن وفي----------------- التشبث بامثا-------------ل هذه المطاعن الركيكة والخرافات الساذجة ابلغ دليل علي انهم بلغوا غاية العجز ونهاية السخف------------------------------- فدعهم يزعمون الصبح ليلا ايعمي الناظرون عن الضياء ثم توعدهم علي ما قالوا بالعقاب في الدنيا والاخرة فقال ان الذين ------------لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم اي ان الذين لا يصدقون بان هذه الايات من عند الله --بل يقولون فيها ما يقولون فيقولون تارة انها مفتريات ويقولون اخري انها من اساطير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولينلا يهديهم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي معرفة الحق الذي ينجيهم من عذاب النار لما يعلم من سوء استعدادهم	2242	-2230790543342479406	347	456.5	278	973	35.662899017333984	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	67	160	349	837	1559	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسر- وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجء- بحربة في قبله-----ا وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت	5585	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	206	300	1083	1571	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	464	878.5	374	496	93.54838562011719	83	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05590	false	7691162137105897657	85	176	441	914	1554	300	اخرج ابن ابي حاتم عن قتادة ان عياشا رضي الله تعالي عنه -كان اخا ابي جهل لمه وكان يضربه سوطا وراحلته سوطا ليرتد عن الاسلام وفي التفسير الخازني ان عياشا وكان اخا ابي جهل لامه وكان يضربه سوطا وراحلته ليرتد عن الاسلام وفي التفسير الخازني ان عياشا وكان اخا ابي جهل من الرضاعة وقيل لامه وابا جندل ابن سهل بن عمرو وسلمة بن هشام والوليد بن المغيرة وعبد الله بن سلمة الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا والاية نزلت فيهم	5590	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2246	true	4048977972765435815	8	55	53	289	1524	300	اخرج ابن ابي حاتم عن قتادة ان عياشا رضي الله------ عنه وكان اخا ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل من الرضاعة---------- وابا جندل -بن سهل-------- وسلمة بن هشام------------------- وعبد الله بن سلمة الثقفي فتنهم المشركون وعذبوهم فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم ثم انهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا ف------نزلت فيهم	2246	-2230790543342479406	234	414.0	187	474	49.367088317871094	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05597	false	6278112378216787628	0	192	0	1010	1569	300	تماديهم في الكفر والعناد وتجاوزهم في ذلك كل حد معتاد وترتيب اخذ العذاب علي تكذيب الرسول جري علي سنة الله تعالي حسبما يرشد اليه----------------------------------------------------------- قوله سبحانه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وبه يتم التمثيل فان حال اهل مكة سواء ضرب المثل لهم خاصة او لهم ولمن سار سيرتهم كافة اشبه بحال اهل تلك القرية من الغراب بالغراب فقد كانوا في حرم امن من يتخطف الناس من حولهم ولا يمر ببالهم طيف من الخوف ولا ي------------زعج وكانت تجبي اليه- ثمرات كل شء ولقد جاءهم رسول منهم واي رسول تحار في ادراك سمو مرتبته العقول صلي الله تعالي عليه وسلم ما اختلف الدبور والقبول فانذرهم وحذرهم فكفروا بانعم الله تعالي وكذبوه عليه الصلاة والسلام ف-------------اذاقهم الله تعالي لباس الجوع والخوف حيث اصابهم بدعاءه صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين-كسني يوسف ما اصابهم من جدب شديد وازمة ما عليها مزيد فاضطروا الي -كل الجيف والكلاب الميتة والعظام المحروقة والعلهز وهو طعام يتخذ في سني المجاعة من الدم والوبر وكان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حيث كانوا يغيرون علي	5597	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2247	true	7963780022319293102	161	300	912	1636	1636	300	تماديهم في الكفر والعناد والي ان ---------------------ترتيب---- العذاب علي تكذيب الرسول جاء علي سنة الله في انه لا يعذب امة الا اذا انذرها وبعث اليها رسولا يعظها ويرشدها كما يدل علي ذلك قول-------ه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وهكذا-------------- حال اهل مكة فان-----------------------------------------هم كا----------------------------------------------------نوا في حرم ا---من يتخطف الناس من حولهم ولا يمر ب---هم طيف من الخوف ولا يزعج قلوبهم مزعج وكانت تجبي اليهم ثمرات كل شء و-قد جاءهم رسول من انفسهم------------------------------------------------------------------------------------- فانذرهم وحذرهم فكفروا بانعم الله------ وكذبوا رسوله فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر واذاقهم----------- لباس الجوع والخوف----------- بدعاء رسوله اذا قال ------------اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف------------------------------------------ فاضطروا الي اكل الجيف والكلاب الميتة والعظام المحر-قة ----------------------------------------------------وكان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حيث كانوا يغيرون علي-	2247	-2230790543342479406	559	877.0	452	1097	50.957157135009766	86	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05601	false	5901263149381705311	249	299	1302	1575	1582	300	الكذب مفعول الوصف و هذا حلال الخ مقول ا-لقول اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لاجل وصف السنتكم الكذب والي هذا ذهب الكساءي والزجاج وحاصلة لا تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ولا تحرموا لمجرد وصف السنتكم الكذب وتصويرها له وتحقيقها لما هيته ---كان السنتهم لكونها منشا للكذب ومنبعا للزور شخص عالم بكنه--ه ومحيط	5601	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2250	true	-1579856847082403148	118	176	598	925	1547	300	الكذب-------------- هذا حلال ------وهذا حرام اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام بالرا-------------------------------------ي والهوي فلا تقولوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ولا تحللوا الميتة والدم ولحم الخنزير الخ وخلاصة ذلكلا تحللوا ولا تحرموا لمجرد وصف السنتكم الكذب وتصويرها له دون استناد الي دليل وكان السنتكم لا-نها منشا الكذب وينبوعه----- شخص عالم بحقيقته ومحيط	2250	-2230790543342479406	158	194.0	126	390	40.512821197509766	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05604	false	3646529622860015595	73	108	371	540	1529	299	وعلي الذين هادوا خاصة دون غيرهم من الاولين حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي------- من قبل نزول هذه الاية وذلك في قوله تعالي----------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية ----	5604	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2251	true	-8140327666720870537	201	235	1027	1192	1550	300	وعلي الذين هادوا حرم--------------------------نا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا من قبلك ايها الرسول علي اليهود ما انباناك به من قبل في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر	2251	-2230790543342479406	101	154.5	79	191	52.879581451416016	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05618	false	1379072493506628621	94	261	535	1412	1606	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله الذي امرك بدعوة الخلق اليه واعرض عن قبوله وهو اعلم بالمهتدين 125 اليه وهو تعليل لما ذكر اولا من الامري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --كانه قيل اسلك في الدعوة والمناظرة الطريقة المذكورة وما------------------------ عليك غير ذلك واما حصول الهاد اية والضلال والمجازاة عليهما فالي الله سبحانه لا الي غيره اذ هو اعلم بمن يبقي علي الضلال وبمن يهتدي اليه فيجازي كلا منهما ما يستحقه كذا قيل واعترض بان دلالة الاية علي المجازاة مسلمة وما ان حصول الهداية والضلالة ليس لغيره تعالي فالاية لا تدل عليه اصلا واجيب بانه اذا انحصر علم الهداية والضلالة فيه تعالي علم انه لا يكون لغيره سبحانه علمهما فكيف يكون له حصولهما فالقول بعد دلالة الاية علي ذلك غير سديد وقيل المعني اسلك في الدعوة والمناظرة الطريقة المذكورة فانه تعالي هو اعلم بحال من لا ير عوي عن الضلال لسوء اختياره وبحال من يصير امره الي الاهتداء لما ف------------يه من الخير فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة فانه كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين وقيل	5618	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2256	true	-6611385353226994666	74	187	373	962	1582	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبي------------------------------------------له وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك ايها الرسول هو اعلم بمن جار عن قصد السبيل من المختلفين في السبت وغيره واعلم بمن كان منهم سالكا قصد السبيل ومحجة الحق وهو مجازيهم جميعا حين ورودهم اليه بحسب ما يستحقون وخلاصة -ذلكاسلك في الدعوة والمناظرة الطريق- المثلي وهي الدعوة بالتي هي احسن وليس عليك غير---ها اما----- اله--داية والضلال والمجازاة عليهما فالي الله سبحانه لا الي غيره اذ هو اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بحال من لا ير-عوي عن الضلال لسوء اختياره وبحال من يصير امره الي الاهتداء لما ينطوي بين جنبيه من الخير فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة وهو- كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين ولما	2256	-2230790543342479406	353	573.0	283	1049	33.65109634399414	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05630	false	5649449146611003261	155	298	820	1561	1570	300	صلي الله عليه وسلم الي الكذب والسحر والشعر وغير ذلك مما رموه وحاشاه به عقب ذلك بذكر-- شرفه وفضله وعلو منزلته عنده عز شانه وقيل وجه ذلك اشتمالها علي ذكر نعم منها خاصة ومنها عامة وقد ذكر في --سورة النحل من النعم ما----- سميت لاجله- سورة النعم واشتمالها علي ذكر شان القران العظيم كما اشتملت تلك وذكر سبحانه هناك في النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وذكر ههنا في القران وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين وذكر سبحانه في تلك امره بايتاء ذي القربي وامر هنا بذلك مع زيادة في قوله سبحانه وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا وذلك بعد ان امر جل وعلا بالاحسان بالوالدين اللذين هما منشا القرابة الي غير ذلك مما لا يحصي فليتامل والله تعالي الموفق الاسراء 1 سبحان الذي اسري بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده	5630	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2261	true	-6680969623819647448	161	249	873	1337	1618	300	صلي الله عليه وسلم بالصبر ونهاه عن الحزن وضيق الصدر من مكرهم في السورة السالفةذكر هنا شرف------ه وعلو منزلته عند- ربه انه -----------------------------------------------------------ذكر في السورة السالفة نعما كثيرة حتي سميت لاجلها سورة النعم ذكر هنا ايضا نعما خاصة وعامة ذكر------------------------------ هناك ان النحل يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناسوهنا ذكر------------ وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ان--------ه في تلك امر- بايتاء ذي القربي وكذلك هنا---- مع زيادة ايتاء ----------------------------المسكين وابن السبيل AUTO سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء اية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده	2261	-2230790543342479406	312	412.5	244	751	41.54460906982422	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05654	false	-8300559807892772045	9	115	44	570	1508	300	ابن مردويه عن معاذ بن انس الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الله تعالي نوحا عبدا شكورا لانه كان اذا امسي واصبح قال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون واخرج الب-----------هقي وغيره عن عاءشة عن النبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال ان نوحا لم يقم عن خلاء قط الا قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفغته واذهب عني اذاه وهذا من جملة شكره عليه السلام وفي هذه الجملة ايماء ب---ان انجاء م----ن معه عليه السلام كان ببركة شكره و----حث للذرية علي الاقتداء به وزجر لهم عن الشرك الذي هو اعظم مراتب الكفر	5654	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2269	true	-433141254899766335	120	205	612	1034	1566	300	ابن مردويه عن معاذ بن انس الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان نوحا ---------------------------------كان اذا امسي واصبح قال -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون واخرج ابن جرير والبيهقي و-----------------الحاكم عن سلمان الفارسي قال كان نوح اذا لبس ثوبا او اطعم طعاما حمد الله تعالي فسمي عبدا شكورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا------- ايماء الي ان انجاء من كان معه ------------كان ببركة شكره وفيه حث للذرية علي الاقتداء به وزجر لهم عن الشرك الذي هو افظع مراتب الكفر	2269	-2230790543342479406	305	487.5	243	606	50.33003234863281	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05663	false	-4294369616361971283	64	189	361	1043	1617	300	باعيانهم وت-اريخ البعث ونحوه مما لا يتعلق به---- كبير غرض اذ المقصود انه -لما كثرت معاصيهم سلط الله تعالي عليهم من ينتقم منهم مرة بعد اخري وظاهر الاية يقتض--ي اتحاد المبعوثين اولا وثانيا ومن لا يقول بذلك يجعل رجوع الضماءر للعباد علي حد رجوع الضمير للدرهم في قولك عندي درهم ونصفه فافهم الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم بعد البعث الثاني ان تبتم وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم للافساد بع-----------------------د الذي تقدم منك-----------------------------------------------------------م عدنا------------------------------------------------------------------------------------------- للعقوبة فعاقبناكم في الدنيا بمثل ما عاقبناكم به في المرتين الاوليين وهذا من المقتضي لهم في الكتاب ايضا وكذا الجملة الاتية وقد عادوا بتكذيب-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقصدهم قتله ف-عاد الله تعالي بتسليطه عليه الصلاة والسلام عليهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين	5663	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2271	true	-10785922268496663	72	181	387	985	1605	300	باعيانهم وتواريخ البعوث----- مما لا يتعلق به غرض كبير ---لان المرا-د انه كلما كثرت معاصيهم سلط الله عل------يهم من ينتقم منهم مرة بعد اخري وظاهر الاية يدل علي اتحاد المبعوثين اولا وث------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا عسي ربكم------------ ان يرحمكم بعد البعث الثاني ان تبتم وازدجرتم عن المعاصي وقد حقق الله لهم وعده فكثر عددهم واعزهم بعد الذلة وجعل منهم الملوك والانبياء CHECK سورة الاسراء الايات 9 الي وان عدتم عدنا اي وان عدتم لمعصيتي وخلاف امري وقتل رسليعدنا عليكم بالقتل والسباء واحلال الذل والصغار بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عادوا فعاد الله عليهم بعقابه فقد كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله فسلطه الله عل----------------------------------يهم فقتل قريظة واجلي بني النضير وضرب الجزية علي الباقين	2271	-2230790543342479406	334	419.5	267	890	37.52809143066406	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05678	false	7865122726839617765	182	300	947	1578	1578	300	وجعلنا اية النهار وفي الكلام مقدر اي جعلنا اية النهار مبصرة------------------------------------------------------------------------------------------------- لتطلبوا لانفسكم فيه فضلا من ربكم اي رزقا-------- اذ لا يتسني ذلك في الليل وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء والتعرض لصفة الربوبية المنبءة عن التبليغ الي الكمال شيءا فشءيا دلالة كما قال شيخ الاسلام علي ان- ليس للعبد في تحصيل الرزق تاثير سوي الطلب وانما الاعطاء الي الله سبحانه لا بطريق الوجوب عليه تعالي بل تفضلا بحكم الربوبية ومعني تاثير الطلب علي نحو تاثير الاسباب العادية فانه من جملتها ولا توقف حقيقة للرزق عليه وفي الخبر يطلبك رزقك كما يطلبك اجلك ولله تعالي در القاءل لقد علمت وما الاشراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعيبني تطلبه ولو قعدت اتاني-	5678	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	83	175	421	907	1574	300	وجعلنا اية النه------------------------------------ار مبصرة اي وجعلنا الاية التي هي النهار مضيءة ومبصرة اي يبصر اهلها فيها لتبتغوا فضلا من ربكم اي فعلنا ذلك لتطلبوا لانفسكم فيه---------------- رزقا من ربكم اذ لا يتسني ذلك في الليل وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء مع ذكر --صفة الربوبية ال-دالة علي الوصول الي ذلك--- شيءا فشيءا-دلالة ع--------------------لي انه ليس للمرء في تحصيل الرزق------ سوي الطلب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسباب العادية وف-----------------------------------------ي الخبر يطلبك رزقك كما يطلبك اجلك وقيل و---------------لقد علمت وما الاشراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني	2274	-2230790543342479406	346	544.5	279	738	46.88346862792969	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05679	false	5075814047200677933	2	77	10	440	1628	300	ولتعلموا متعلق كما قيل كلا الفعلين اعني -محو اية الليل وجعل اية النهار مبصرة لا باحدهما فقط اذ لا يكون ذلك بانفراده مدادا للعلم المذكور اي لتعلموا بتفاوت الجديدين او نيريهما ذاتا من حيث الاظلام والاضاءة مع تعاقبهما او حركاتهما واوضاعهما وساءر احوالهما عدد السنين التي يتعلق بها غرض علمي لاقامة مصالحكم الدينية والدنيوية والحساب اي الحس--------اب المتعلق بما في ضمنها من الاوقات اي الاشهر والليالي والايام وغير ذلك مما نيط به شء من---- المصالح	5679	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	183	220	950	1167	1574	300	ولتعلموا عدد السنين والحساب اي ولتعلموا بمحو اية الليل وجعل اية النهار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرة عدد السنين التي تتوقف عليها-------------- مصالحكم الدينية والدنيوية ولتعلموا-- الحساب اي حساب----------------------------------- الاشهر والليالي والايام وغير ذلك مما نيط به شء من تلك المصالح	2274	-2230790543342479406	155	235.0	125	443	34.988712310791016	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05680	false	-3628628029401639480	175	279	919	1455	1566	300	طاءره اي عمله الصادر منه باختياره حسبما قدر له خير اكان او شرا كانه طار اليه من عش الغيب ووكر القدر وفي الكشاف انهم كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا فاذا سافروا ومر بهم طير زجروه فان مر بهم سانحا بان مر من جهة اليسار الي اليمين تيمنوا وان بارحا بان مر من جهة اليمين الي الشمال تشاءموا ولذا سمي تطيرا فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير استعارة تصريحية لما يشبههما من قدر الله تعالي وعمل العبد لانه سبب للخير والشر ومنه طا-----ءر الله تعالي لا طاءرك اي قدر الله جل شانه الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن	5680	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2275	true	-3632142140945683120	191	228	989	1168	1553	300	طاءره اي عمله سمي به اما ل--------------------------------------انه طار اليه من عش الغيب واما ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سبب الخير والشر كما قالوا طاءر الله------ لا طاءرك اي قدر الل--------ه الغالب الذي ي----اتي بالخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن	2275	-2230790543342479406	150	238.0	117	541	27.72643280029297	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05683	false	5020981323424038166	73	139	380	700	1545	300	ابن جرير عن الحسن انه قال يا ا--------بن ادم بسطت- لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر--------------------------------------------------- عن شمالك ---------------------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنق----ك في قبرك حتي تجء- يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتخرج لك الاسراء 14 اقرا كتابك كفي اقرا كتابك بتقدير يقال له ذلك وهذه الجملة اما صفة او حال او مستانفة والظاهر ان جملة قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك	5683	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2277	true	-4300475801594179939	66	146	346	739	1515	300	ابن جرير عن الحسن انه قال قال الله يا بن ادم بسطنا لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن يسارك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قد عدل والله من جعلك حسيب نفسك اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2277	-2230790543342479406	163	138.0	128	544	29.96323585510254	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05700	false	-3462441960666934602	208	273	1048	1416	1549	300	قال حجة الاسلام الغزالي الناس بعد بعث---------------ته عليه الصلاة والسلام اصناف صنف------- لم تبلغهم دعوته ولم يسمعوا به اصلا فاولءك مقطوع لهم بالجنة وصنف بلغتهم دعوته وظهور المعجزة- علي يد-ه وما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الاخلاق العظيمة والصفات الكريمة ولم يءمنوا به كالكفرة الذين بين ظهر-انينا فاولءك مقطوع لهم بالنار وصنف بلغتهم دعوته عليه الصلاة والسلام وسمعوا به -لكن كما يسمع احدنا	5700	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2278	true	8320609006994045340	227	299	1191	1569	1578	300	قال الام-----ام الغزالي الناس بعد بعثة الرسول صلي الله عليه وسل----------م اصناف ثلاثة ا من لم تبلغهم دعوته ولم يسمعوا به اصلا واولءك مقطوع لهم بالجنة ب من بلغتهم دعوته وظهور المعجزات علي يديه وما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الاخلاق العظيمة والصفات الكريمة ولم يءمنوا به كالكفرة الذين بين ظهر انينا واولءك مقطوع لهم بالنار ح من بلغتهم دعوته صلي- الله عليه وسلم وسمعوا به ولكن كما يسمع احدنا	2278	-2230790543342479406	318	549.5	256	394	80.71066284179688	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05711	false	3787356346366189675	220	300	1214	1604	1604	300	ان الله تعالي اعد لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وروي ابن عبد البر في الاستيعاب عن الحسن قال حضر جماعة من الناس باب عمر رضي الله تعالي عنه وفيهم سهيل بن عمرو القرشي وكان احد الاشراف في الجاهلية وابو سفيان -بن حرب واولءك المشايخ من قريش فاذن لصهيب وبلال واهل بدر وكان يحبهم وكان قد اوصي لهم فقال ابو سفيان ما رايت كاليوم قط انه ليءذن لهءلاء العبيد ونحن جلوس لا-	5711	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2282	true	-6921548381404150688	81	153	459	807	1589	300	ان الله تعالي اعد لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وروي ابن عبد البر------------- عن الحسن قال حضر جماعة من الناس باب عمر رضي الله------ عنه وفيهم سهيل بن عمرو القرشي وكان احد الاشراف في الجاهلية وابو سفيان ابن حرب و--------مشايخ من قريش فاذن لصهيب وبلال واهل بدر وكان يحب-----------------هم فقال ابو سفيان ما رايت كاليوم قط انه ليءذن لهءلاء العبيد ونحن جلوس لا	2282	-2230790543342479406	346	649.0	275	392	88.26530456542969	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05712	false	2745154921731705375	0	75	0	394	1626	300	يلتفت الينا فقال سهيل وكان اعقلهم ايها القوم اني والله قد اري الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا علي انفسكم دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطاتم اما والله لما سبقوكم به من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسون عليه وفي الكشاف انه قال انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ود-----------------عينا فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله تعالي لهم في الجنة اكبر	5712	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2282	true	-6921548381404150688	153	201	807	1061	1589	300	يلتفت الينا فقال سهيل وكان اعقلهم ايها القوم اني والله قد اري الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا علي انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله------ لهم في الجنة اكبر	2282	-2230790543342479406	233	442.5	188	411	56.69099807739258	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05728	false	-5603350427625037322	172	248	845	1237	1477	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتمل-ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيها اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل	5728	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2286	true	5954228925046920623	71	144	370	752	1560	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك- اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل والخلاصةانه لا نعمة تصل ----------	2286	-2230790543342479406	357	699.0	288	393	90.83969116210938	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05725	false	5938117340205384162	0	48	0	244	1568	300	قلت لسعيد بن المسيب كل ما ذكر الله تعالي في القران من بر الوالدين فقد عرفته الا قوله سبحانه وقل لهما قولا كريما ما هذا القول الكريم فقال ابن المسيب قول العبد المذنب للسيد الفظ الاسراء 24 واخفض لهما جناح واخفض لهما جناح الذل اي تواضع لهما و-تذلل	5725	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2287	true	4382590566871926648	54	93	291	484	1523	300	قلت لسعيد بن المسيب كل ما ذكر الله تعالي في القران من بر الوالدين فقد عرفته الا قول-------ه وقل لهما قولا كريما ما هذا القول الكريم فقال ابن المسيب قول العبد المذنب للسيد الفظ د ان ت---------------------------------------------تواضع لهما وتتذلل	2287	-2230790543342479406	187	345.5	150	245	76.32653045654297	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05726	false	3849365750966241985	50	97	261	493	1605	300	الي من كان افقر الخلق اليهما واحتياج المرء الي من كان محتاجا اليه غاية الضراعة والمسكنة فيحتاج الي اشد رحمة ولله تعالي در الخفاجي حيث يقول يا من اتي يسال عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله	5726	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2287	true	4382590566871926648	111	149	572	756	1523	300	الي من كان افقر الخلق اليهما وذلك منتهي ما يكون من-------------------- الضراعة والمسكن--------------------ة ولله------ در الخفاجي اذ- يقول يا من اتي يسال عن فاقتي ما حال من يسال من ساءله ما-ذلة السلطان الا اذا اصبح محتاجا الي عامله	2287	-2230790543342479406	163	279.0	128	232	70.25862121582031	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05727	false	-4404130618548973950	167	245	849	1231	1500	300	وقد بالغ عز وجل في التوصية بهما من وجوه لا تخفي ولو لم يكن سوي ان شفع الاحسان اليهما بتوحيده سبحانه ونظمهما في سلك القضاء بهما معا لكفي وقد روي ابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رضا الله تعالي في رضا الوالدين وسخط الله تعالي في سخط الوالدين وصح ان رجلا جاء----------------------------- يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد معه فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد	5727	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2287	true	4382590566871926648	230	280	1166	1425	1523	300	فقد بالغ سبحانه في التوصية بهما من وجوه كثيرة وكفاهما--------- ان شفع الاحسان اليهما بتوحيد-------ه ونظمهما في سلك القضاء بهما معا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد في -بر الوالدين احاديث كثيرة منها------------------ ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستاذنه ف------------------------ي الجهاد معه فقال احي والد-ك قال نعم قال ففيهما فجاهد	2287	-2230790543342479406	180	265.5	142	411	43.79561996459961	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05728	false	-5603350427625037322	265	300	1329	1477	1477	300	مقدمة في البر علي--- الاب فقد روي الشيخان يا رسول الله----------------------- من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ولا يختص-	5728	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2288	true	2913184383961700866	32	71	148	314	1532	300	مقدم--------- علي بر الاب لما روي الشيخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ولا يختص	2288	-2230790543342479406	134	228.5	102	175	76.57142639160156	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05729	false	2581076359059350552	2	40	13	198	1438	300	بل يكون بعد الموت ايضا فقد روي ابن ماجة يا رسول الله----------------------- هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم---------- الصلاة عليهما والاستغفار لهما وايفاء عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل-- الا	5729	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2288	true	2913184383961700866	74	120	332	557	1532	300	بل يكون بعد الموت ايضا فقد روي ابن ماجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا	2288	-2230790543342479406	169	291.5	132	225	75.11111450195312	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05741	false	8988753117238037082	18	102	109	537	1540	300	احمد وغيره عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عال من اقتصد واخرج البيهقي عن ابن ع-مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة وفي رواية عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وكان يقال حسن التدبير مع العفاف خير من الغني مع الاسراف فتقعد ملوما اي-------------------------------------------------------------------------- فتصير ملوما عند الله تعالي وعند الناس محسورا 92 نادما مغموما او منقطعا بك----- لا شء عندك	5741	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2291	true	6738189652972946590	212	297	1061	1517	1535	300	احمد وغيره عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عال من اقتصد واخرج البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة وروي -----عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وقي-----ل حسن التدبير مع العفاف خير من الغني مع الاسراف واجمال المعنيلا تجعل يدك في انقباضها كالمغلولة الممنوعة عن الانبساط ولا تتوسع في الانفاق فتصير------------------------------------------ نادما مغموما وعاجزا عن الانفاق لا شء عندك	2291	-2230790543342479406	345	619.5	275	508	67.91338348388672	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05747	false	-1219998913692713173	238	300	1214	1528	1528	300	تقتلوا الا ملتبسين با------------لحق او -لا تقتلو----------------------------ها الا ملتبسة بالحق وجوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي لا تقتلوها قتلا ما الا قتلا ملتبسا بالحق والاول اظهر واما تعلقه بحرم فبعيد وان صح وفسر الحق مما------------------------------------- رواه الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود لا يحل دم امرء يشهد ان لا اله الا الله واني----- رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني-	5747	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2294	true	-3059163619681950987	15	80	77	406	1558	300	تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي ولا تقتلوا النفس التي حرم الاسلام قتلها ---------------------------------------------------------------------الا قتلا متلبسا بالحق وهو احد امور ثلاثة كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل مءمن معصوم عمدا كما جاء في الحديث الذي رواه الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود لا يحل دم امرء يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني	2294	-2230790543342479406	182	262.0	145	398	45.728641510009766	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05748	false	2037526785311738188	60	219	312	1144	1516	300	ومن قتل مظلوما بغير حق يوجب قتله او يبيحه للقاتل حتي انه لا يعتبر اباحته لغير القاتل فقد نص علماءنا ان من عليه القصاص اذا قتله غير من له القصاص له ولا يقيده قول الولي انا امرته بذلك الا ان يكون الامر ظاهرا فقد جعلنا لوليه لمن يلي امره من الوارث او السلطان عند عدم الوارث واقتصار البعض علي الاول رعاية للاغلب سلطانا اي تسلطا واستيلاء علي القاتل بمءاخذته باحد امرين ا----لقصاص ------او الدية وقد تتعين الدية كما--------- في القتل- الخطا والمقتول خطا مقتول ظلما بالمعني الذي اشير اليه----------------------------------- وان قلنا لا اثم في الخطا لحديث رفع عن امتي الخطا وشرع الكفارة فيه لعدم التثبت واجتناب ما يءدي اليه فليتامل واستدل بتفسير الولي بالوارث علي ان للمراة دخلا في القصاص وقال القاضي اسماعيل لا تدخل لان لفظه مذكر فلا يسرف اي الولي في القتل اي فلا يتجاوز الحد المشروع فيه بان يقتل اثنين مثلا والقاتل واحد كعادة-------------- الجاهلية فانهم كانوا اذا قتل منهم واحد قتلو--ا قاتله وقتلوا معه غيره	5748	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2294	true	-3059163619681950987	154	240	797	1255	1558	300	ومن قتل مظلوما بغير حق يوجب قتله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جعلنا------ لمن يلي امره من و--ارث او س--لطان عند عدم الوارث----------------------------------------------- تسلطا واستيلاء علي القاتل بمءاخذته باحد امرين اما القصاص منه واما الدية لقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الاية ولقوله عليه الصلاة والسلام يوم الفتح من قتل قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرف في الق---------تل اي فلا يتجاوز الحد المشروع فيه بان يقتل اثنين مثلا بازاء و--احد كما كانوا يفعلون في الجاهلية ---اذ كانوا -----------------يقتلون القاتل ويقتلون معه غيره	2294	-2230790543342479406	284	363.0	223	903	31.450719833374023	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05787	false	-7648200897017887254	245	296	1275	1539	1559	300	او خلقا اي مخلوقا اخر مما يكبر في صدوركم اي م--------------------------------ما يستبعد عندكم قبوله الحياة لكونه ابعد شء منها وتعيينه مفوض اليكم فان الله تعالي لا يعجزه احياءكم لتساوي الاجسام في قبول-- الاعراض--------- فكيف اذا كنتم عظاما بالية وقد كانت موصوفة بالحياة قبل---- والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	5787	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2304	true	9032696815079838973	217	267	1167	1429	1603	300	او خلقا م--------------ما يكبر في صدوركم اي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يستبعد عندكم قبوله للحياة كالسموات والارض والجبال-------------- فان الله------ لا يعجزه احياءكم لتساوي الاجسام في قبولها الاعراض المختلفة فكيف اذا كنتم عظاما بالية وقد كانت--------------- قبل حية والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد	2304	-2230790543342479406	191	291.5	152	311	61.414791107177734	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05788	false	14129135363796685	58	237	287	1265	1567	300	فسيقولون لك من يعيدنا مع ما بيننا وبين الاعادة من مثل هذه المباعدة والمباينة قل لهم تحقيقا للحق وازاحة للاستبعاد وارشادا الي طريقة الاستدلال الذي فطركم اي ---القادر العظيم الذي اخترعكم اول مرة من- غير مثال يحتذيه ولا اسلوب----- ينتحيه وكنتم ترابا ما -شم راءحة الحياة اليس الذي يقدر علي ذلك بقادر علي ان يفيض الحياة علي العظام البالية ويعيدها الي حالها المعهودة--- بلي انه سبحانه علي كل شء قدير والموصول مبتدا خبره يعيدكم المحذوف لدلالة السءال عليه او فاعل به او خبر مبتدا محذوف علي اختلاف في الاولي كما فصل في محله و اول مرة ظرف فطركم فسينغضون اليك رءوسهم اي سيحركونها نحوك استهزاء كما روي عن ابن عباس وانشد عليه قول الشاعر اتنغض لي يوم الفخار وقد تري خيولا عليها كالاسود ضواريا ومثله قول الاخر انغض نحوي راسه واقنعا كانه يطلب شيءا اطعما وفي القاموس نغض كنصر وضرب نغضا ونغوضا ونغضانا ونغضا محركتين تحرك واضطرب كانغض وحرك كانغض وفسر الفراء الانغاض بتحريك الراس بارتفاع وانخفاض وقال ابو الهيثم ------من اخبر بشء فحرك راسه انكارا له فقد انغض راسه فكانه سيح-----------ركون رء-سهم انكارا------------------- ويقولون استهزاء متي هو اي	5788	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2305	true	-8701940545811820720	56	167	293	860	1527	300	فسيقولون لك من يع------------يدنا ونحن عل-----------ي هذه الحال------------- قل لهم تحقيقا للحق وازاحة للاستبعاد وارشادا الي طريق- الاستدلال الذي يفعل ذلك هو القادر العظيم الذي ذرا--كم اول مرة علي غير مثال يحتذي- ولا منهاج معين ينتحي- وكنتم ترابا لم يشم راءحة الحياة اليس الذي يقدر علي ذلك يق-در علي ان يفيض الحياة علي العظام البالية ويعيدها الي ما كانت عليه اولا بلي انه سبحانه علي كل شء قدير ثم بين جلت قدرته ما يفعلون حين سماع هذه الاجابة فقال---------------------------------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رء-سهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الهيثم يقال لمن اخبر بشء فحرك راسه انكارا له -قد انغض اي انك اذا قلت لهم ذلك يحركون رءوسهم استهزاء وتكذيبا ثم يسالون ويقولون-------- متي هو اي	2305	-2230790543342479406	413	584.5	325	1028	40.17509841918945	61	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05791	false	-7427969037512088494	129	169	696	886	1553	300	عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند الموت ولا في القبور ولا في الحشر وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من قبورهم ينفضون رء-سهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	5791	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2306	true	8766750025996953152	0	40	0	190	1555	300	عن انس مرفوعا ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة عند الموت ولا في القب-ر ولا في الحشر وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من قبورهم ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2306	-2230790543342479406	189	368.0	149	191	98.952880859375	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05793	false	6395937400910052530	40	152	215	833	1648	300	وما ارسلناك عليهم وكيلا 45 اي موكولا ومفوضا اليك امرهم---------------------- تقسر----هم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدار---------------هم ومر اصحابك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مداراتهم وتحمل اذيتهم وترك المشاقة معهم وهذا قبل نزول اية السيف الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السم-وات والارض وباحوالهم الظاهرة والباطنة فيختار منهم لنبوته وولايت-------ه من يشاء ممن تراه حكمته اهلا لذلك وهو-------------------------------------------------------------------------------- رد عليه-- اذ قالوا بعي---------د ان يكون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون------------ العراة الجوع كصهيب وبلال وخباب وغيرهم اصحابه دون ان يكون ذلك من الاكابر والصناديد -----------وذكر من في السموات لابطال قولهم ل----------ولا انزل علينا الملاءكة و---ذكر من في الارض لرد --قولهم ل----------ولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	5793	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	99	243	512	1271	1606	300	وما ارسلناك عليهم و-------------كيلا اي وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما يرضي الل--------ه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم الي علمه بجميع خلقه فقال وربك اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------بمن في السماوات والارض وباحوالهم الظاهرة والباطنة فيختار منهم لنبوته والفقه في دينه من يرا---------------ه اهلا لذلك ويفضل بعضهم علي بعض لاحاطة علمه وواسع قدرته ونحو الاية قوله الا يعلم من خلق وفي هذا رد عليهم حين قالوا يبعد كل البعد ان يكون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون اولءك الجوع العراة------ كصهيب وبلال وخباب وغيرهم -صحابة دو---------------ن الاكابر والصناديد من قريش وفي ذكر من في السموات --رد لمقالهم حين قالوا لولا انزل علينا الملاءكة وفي ذكر من في الارض -رد لمقالهم حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	2308	-2230790543342479406	410	522.5	331	919	44.613712310791016	58	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05807	false	-2187493496390193996	63	117	318	579	1575	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال----- فيزرعوا فقيل له ان شءت ان تستاني بهم وان شءت ان تءتيهم الذي سالوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم من الامم فقال عليه الصلاة والسلا-م لا- بل استاني بهم فانزل الله	5807	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2312	true	5618639015123370487	109	159	555	791	1534	300	عن ابن عباس قال سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي----- الجبال عنهم فيزرعوا فقيل له ان شءت ان نستاني بهم وان شءت ان ياتيهم الذي سالوا فان كفروا -هلكوا كما اهلكت من قبلهم من ا--------------------------لامم قال بل نستاني بهم وانزل الله	2312	-2230790543342479406	223	411.0	174	268	83.20895385742188	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05813	false	-4902752453206123028	7	114	50	651	1594	300	الاعمش ويخوفهم بالياء اخر الحروف---- فما يزيدهم التخويف الا ------------طغيانا تجاوزا عن الحد كبيرا 06 لا يقادر قدره فلو ارسلنا بما------------------- اقترحوه من الايات لفعلوا بها فعلهم باخوانها--------------------- وفعل بهم ما فعل بامثالهم و--------------------------------------قد سبقت كلمتنا بتاخير العقوبة العامة الي-- الطامة الكبري هذا فيما اري هو الاوفق بالنظم الكريم واختاره في ارشاد العقل السليم وعن الحسن ومجاهد وقتادة واكثر المفسرين تفسير الاحاطة بالقدرة والكلام مسوق لتسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---ما عسي--- يعتريه من عدم الاجابة الي انزال الايات المقترحة لمخالفتها للحكمة من نوع حزن من طعن الكفرة حيث كانوا يقولون لو كنت رسولا حقا لاتيت ب----هذه المعجزة كما-- اتي بها من قبلك من الانبياء	5813	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2314	true	3621438990557685529	177	271	947	1473	1628	300	اي ون----خوفهم بمخاوف الدنيا والاخرة فما يزيدهم التخويف الا تماديا في الطغيان والضلال------------------------------- فلو اننا انزلنا عليهم الايات التي اقترحوها لم يزداد-----وا بها الا تمردا وعنادا واستكبارا في الارض وفعل بهم ما فعل بامثالهم من الامم الغابرة من عذاب الاستءصال لكن قد سبقت كلمتنا بتاخير العذاب عنهم الي حلول الطامة الكبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام مسوق لتسليت---------ه صلي الله عليه وسلم علي ما عسي ان يعتريه من عدم الاجابة الي انزال الايات المقترحة لمخالفتها للحكمة من --الحزن ل--طعن الكفار اذ ربم--ا يقولون لو كنت رسولا حقا لاتيت بمثل هذه المعجزات التي اتي بها من قبلك من الانبياء	2314	-2230790543342479406	330	457.0	267	709	46.544429779052734	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05820	false	-3936015689817736368	201	237	1049	1208	1542	300	36 اي مكملا لا يدخر منه شء كما قال ابن جبير من فر كعد لصاحبك عرضه فرة اي -كمل لصاحبك عرضه وعلي ذلك قوله ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	5820	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2315	true	-9117755454384965093	99	127	540	664	1573	300	---اي مكملا لا يدخر منه شء -من قول----------هم فر---- لصاحبك عرضه فرة اي اكمله له قال ------------------ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	2315	-2230790543342479406	110	173.5	85	160	68.75	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05822	false	-4502592311192151047	128	174	642	873	1536	300	كان من راكب يقاتل في معصية الله تعالي فهو من خيل ابليس وما كان من راجل يقاتل في معصية الله تعالي فهو من رج--ل ابليس وقال اخرون ليس للشيطان خيل ولا رجالة وانما ------هما كناية عن الاعوان والاتباع من غير ملاحظة لكون بع--------------ضهم راكبا وبعضهم ماشيا	5822	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2317	true	6503783519007896872	120	163	629	842	1555	300	كان من راكب يقاتل في معصية الله فهو------ من خيل ابليس وما كان من ------راجل في معصية الله------ فهو من رجالة ابليس وقال اخرون ليس للشيطان خيل ولا رجالة وانما يراد بهما الاتباع والاعوان--------- من غير ملاحظة لكون بعضهم ما شيا وبعضهم راكبا -------------	2317	-2230790543342479406	178	306.0	140	253	70.35572814941406	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05831	false	-6901465962950988231	0	24	0	128	1573	300	لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر	5831	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2320	true	1477548950204566468	182	205	923	1048	1540	300	لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم--- من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر	2320	-2230790543342479406	125	244.0	102	128	97.65625	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05850	false	-216280952003150543	138	226	692	1129	1495	300	ابن ابي اسحاق وابن مردويه وغيرهما عنه رضي الله تعالي عنه ان امية بن خلف وابا جهل ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعال فتمسح بالهتنا وندخل معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب اسلامهم فرق لهم فانزل الله تعالي هذه الاية الي قوله سبحانه نصيرا واخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن باذان عن جابر بن عبدالله مثله واخرج ابن ابي حاتم عن جبير بن نفير ان قريشا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم	5850	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2323	true	773709644105807521	195	260	1031	1350	1549	300	----ابن اسح-ق وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس----------- ان امية بن حنف وابا جهل ورجالا من قريش اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تعال فتمسح بالهتنا وندخا معك في دينك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويجب اسلامهم فرق لهم فانزل الله------ هذه الاية الي قول-------ه نصيرا وعن سعيد ب---------------------------------------------------------------------------ن جبير قال كان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2323	-2230790543342479406	289	510.0	229	437	66.13272094726562	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05852	false	-2351480382068665830	155	300	836	1617	1617	300	لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وتكون الاضافة لامية والقرينة علي تقدير العذاب لاذقناك والمعني لو قاربت ما ذكرنا لنضاعفن لك العذاب المعجل للعصاة في الحياة الدنيا والعذاب المءجل لهم بعد الموت وقيل المراد بالحياة حياة الاخرة وبعذاب الممات ما------------------- يكون في القبر وامر الاضافة والتقدير علي حاله والمعني لو قاربت لنضاعفن لك عذاب القبر وعذاب يوم القيامة المدخرين للعصاة وفي هذه الشرطية اجلال عظيم بمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتنبيه علي ان الاقرب اشد خطرا وذلك انه اوعد بضعف العذاب علي مقاربة ادني ركون وقد وضع عنا الركون ما لم يصدقه العمل ونظير ذلك من وجه ما جاء في نساءه عليه الصلاة والسلام من قوله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وذكر في وجه مضاعفة جزاء خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطير انه ي----------------------كون سببا ل--ارتكاب غيره مثله والاحتجاج به فكانه سن ذلك وقد جاء --------من سن سنة-	5852	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	99	230	499	1174	1518	300	لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات اي ضاعفنا------------------------------------------------------------------------------ لك العذاب في--------------------- الدنيا و-----------------------------------------------------الاخرة فهو صلي الله عليه وسلم لو ركن اليهم يكون عذابه ضعف عذاب غيره لان الذنب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم يكون عقابه اعظم ومن ثم يعاقب العلماء علي زلاتهم-------- اشد من عقاب العامة لانهم يتبعونهم----------------------------------------------------------- ونظير ذلك من وجه ما جاء في نساءه صلي- الله عليه وسلم من قوله------ يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وخلاصة ذلكانك لو مكنت خواطر الشيطان من قلبك وعقدت علي الركون همك لا ستحققت تضعيف العذاب عليك في الدنيا والاخرة ولصار عذابك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة وقد ذكروا في حكمة هذاان الخطير اذا ارتكب جرما وخطا خطيءة يكون سببا في ارتكاب غيره مثله والاحتجاج به فكانه سن ذلك وقد جاء في الاثرمن سن سنة	2324	-2230790543342479406	284	333.0	221	1001	28.371627807617188	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05853	false	7193469887567859480	108	176	556	895	1570	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا 57------------- يدفع العذاب او يرفعه عنك روي عن قتادة انه---- لما نزل قوله تعالي الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا الي هنا قال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين وينبغي للمءمن اذا تلا هذه الاية ان يجثو عندها ويتدبرها وان ---------يستشعر الخشية وازدياد التصلب في دين الله تعالي ويقول كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	5853	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2324	true	6885996270623637714	240	299	1223	1513	1518	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ثم لا تجد من يدفع العذاب او يرفعه عنك روي عن قتادة انه قال لما نزل قوله وان كا-----------------دوا ليفت-نونك الخ --------------قال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين فينبغي للمءمن------------------ ان ------------يتدبرها حين تلاوتها ويستشعر الخشية ويستمسك باهداب دينه------------- ويقول كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	2324	-2230790543342479406	234	375.0	182	365	64.10958862304688	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05875	false	-1899850530530112026	0	49	0	255	1565	300	البصر حفاة عراة كما خلقوا قياما لا تكلم نفس الا باذنه فينادي يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وب------ك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فهذا--- المقام المحمود واخرج الطبران----------------ي عن ابن ----	5875	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2328	true	-8858057612879277243	38	94	197	481	1561	300	البصر حفاة عراة كما خلقوا قياما لا تكلم نفس الا باذنه فينادي يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فهذا هو المقام المحمود الذي ذكره الله اه وروي البخاري عن جابر بن	2328	-2230790543342479406	237	446.0	190	284	83.4507064819336	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05880	false	-8519710326184417896	180	299	954	1548	1550	300	ان الباطل كاءنا ما كان كان زهوقا 18 مضمحلا غير ثابت الان او فيما بعد او مطلقا لكونه كان لم يكن وصيغة فعول للمبالغة اخرج الشيخان وجماعة عن ا--------بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة و--------------حول البيت ستون وثلثماءة نصب فج-------عل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وفي رواية الطبراني في الصغير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا حتي مر عليها كلها الاسراء 82 وننزل من القران وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي	5880	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2329	true	-8094650921168633813	171	273	905	1407	1559	300	ان الباطل------------- كان زهوقا اي مضمحلا لا ثبات له في كل ان---------------------------------------------------- اخرج ال-بخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وكان حول البيت ثلا-----ثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدي الباطل وما يعيد وفي رواية للطبراني---------- والبيهقي عن -----------ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم جاء ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل ص-م منها فيخر لوجهه فيقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-حتي مر عليها كلها----------- وننزل من الق----------------ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي	2329	-2230790543342479406	432	737.5	341	623	69.3418960571289	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05899	false	-4326034376963510278	60	218	324	1207	1668	300	قولان الاول ان الانسان عبارة عن جسم نوراني علوي حي متحرك----------------- مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس سار فيه سريان الماء في الورد والدهن في الزيتون والنار في الفحم لا يقبل التحلل والتبدل والتفرق والتمزق مفيد للجسم المحسوس الحياة وتوابعها ما دام صالحا لقبول الفيض لعدم حدوث ما يمنع من السريان كالاخلاط الغليظة ومتي حدث ذلك حصل الموت لانقطاع السريان والروح عبارة عن ذلك الجسم واستحسن هذا الامام فقال هو مذهب قوي وقول شريف يحب التامل فيه فانه شديد المطابقة لما ورد في الكتب الالهية من احوال الحياة والموت وقال -----------ابن القيم في كتابه الروح انه الصواب ولا يصح غيره وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر له ماءة دليل وخمسة ادلة فليراجع الثاني انه ليس بجسم ولا جسماني وهو الروح وليس بداخل العالم ولا خارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولكنه متعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف وهو قول اكثر الالهيين من الفلاسفة وذهب اليه جماعة عظيمة من المسلمين منهم الشيخ ابو القاسم الراغب الاصفهاني	5899	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2332	true	4202003660994430564	76	153	419	857	1602	300	قولان------ ان الروح----------- جسم نوران-----ي حي متحرك من العالم العلوي مخالف بطبعه--- لهذا الجسم المحسوس سار فيه سريان الماء في الورد والدهن في الزيتون والنار في الفحم لا يقبل --------التبدل والتفرق والتمزق يفيد الجسم المحسوس الحياة وتوابعها ما دام صالحا لقبول الفيض وعدم حدوث ما يمن-----------------------------------------------------------ع السريان والا حدث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت واختاره الرازي وابن القيم في كتاب- الروح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس بجسم ولا جسماني---------------------------------------------------------------------- متعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف والي هذا ذهب حجة الاسلام الغزالي و---------------------------------------------ابو القاسم الراغب الاصفهاني	2332	-2230790543342479406	362	584.0	296	911	39.73655319213867	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05929	false	6484296864929461383	146	203	765	1070	1585	300	جبريل عليه السلام مرارا في صورة دحية الكلبي و----------قد صح ان اعرابيا جاء وعليه اثر-- السفر الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن الاسلام والايمان والاحسان وغيرها فاجابه عليه الصلاة والسلام بما اجابه ثم انصرف ولم يعرفه احد من الصحابة رض--ي الله تعالي عنهم فقال صلي- الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم	5929	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2339	true	7739770302595953179	70	121	392	663	1562	300	جبريل عليه السلام جاء-- في صورة دحية الكلبي مرارا عدة فقد صح ان اعرابيا جاء وعليه وعثاء السفر فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن الاسلام والايمان---------------- فاجابه عليه الس--------لام بما اجابه ثم انصرف ولم يعرفه احد من الصحابة رضوان الله علي-----هم فقال عليه السلا--------م هذا جبريل جاء-- يعلمكم---- دينكم	2339	-2230790543342479406	235	374.0	186	322	72.98136901855469	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05937	false	8701749576982466803	87	136	465	724	1596	300	كلما سكن له-بها بان اكلت جلودهم ولحومهم ولم يبق ما تتعلق به النار وتحرقه زدناهم لهبا وتوقدا بان اعدناهم علي ما كانوا----- فاستعرت النار بهم وتوقدت اخرج ابن جرير وابن المنذر وغيرهما عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في الاية ان الكفرة وقود النار فاذا احرقتهم	5937	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2340	true	-5031326616387790274	256	300	1363	1594	1594	300	كلما سكن لهيبها بان اكلت جلودهم ولحومهم ولم يبق ما تتعلق به------ وتحرقه زدناها لهبا وتوقدا بان نعيدهم ا-لي ما كانوا عليه فتستعر وتتوقد----------- اخرج ابن جرير وابن المنذر وغيرهما عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال--------- ان الكفار وقود النار فاذا احرقتهم-	2340	-2230790543342479406	207	358.0	167	265	78.11320495605469	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05937	false	8701749576982466803	136	173	724	922	1596	300	فلم يبق شء صارت جمرا تتوهج كذلك خبوها فاذا بدلوا خلقا جديدا عاودتهم ولعل ذلك علي ما قاله بعض الاجلة عقوبة لهم علي انكارهم الاعادة بعد الافناء بتكر-رها مرة بعد الاخري ليروها عيانا حيث لم يروها برهانا	5937	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2341	true	7713187727297115972	0	32	0	176	1596	300	ولم يبق شء صارت جمرا تتوهج فذلك خبوها فاذا بدلوا خلقا جديدا عاودتهم اه وكان هذا-------------------- عقوبة لهم علي انكارهم الاعادة بعد الافناء بتكرارها مرة بعد --اخري ليروها عيانا حيث انكر-وها برهانا	2341	-2230790543342479406	158	277.0	128	199	79.39698791503906	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05944	false	3191381928539083849	111	132	571	681	1543	300	وروي نحوه عن قتادة واليه ذهب الراغب وقال يقال انفق فلان اذا افتقر و----ابو عبيدة قال انفق واملق واعدم واصرم بمعني	5944	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2342	true	4105968857914089980	0	21	0	110	1525	300	وروي نحوه عن قتادة واليه ذهب الراغب فقال يقال انفق فلان اذا افتقر وقال ابو عبيدة ا----نفق واملق واعدم واصرم بمعني	2342	-2230790543342479406	104	196.0	84	114	91.22807312011719	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05948	false	-3125615785459642888	16	120	79	627	1576	300	عسال- ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي -نساله فاتياه صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال عليه الصلاة والسلام لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا -برء ال---ي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وفي رواية او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود------ خاصة الا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي الخبر ومن هنا قيل المراد بالايات الاحكام وق---------------------------------------------------------ال الشهاب الخفاجي انه---- التفسير	5948	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2344	true	8760277668902581387	66	172	384	931	1578	300	-ماجه ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي فنساله فاتياه صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال عليه الصلاة والسلام لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تق-لوا النفس التي حرم الله ------الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا مخصنة وانت---------------------------------------------------------------م يا يهود عليكم خاصة الا تع-دوا في السبت فقبلا يد-ه ورجل-ه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكا ان تسلما قالا ان داود دعا الا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهود قال الشهاب الخفاجي وهذا هو التفسير	2344	-2230790543342479406	426	737.5	342	621	68.59903717041016	69	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05961	false	-5216305318687851128	263	300	1292	1472	1472	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي صلي ا--لله عليه وسلم بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين-	5961	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2346	true	-3423878327862618241	220	256	1135	1313	1544	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال صلي صلوات الله عليه----- بمكة ذات يوم فدعا الله تعالي فقال في دعاءه يا الله يا رحمن فقال المشركون انظروا الي هذا الصابء ينهانا ان ندعو الهين	2346	-2230790543342479406	172	329.5	138	183	93.98907470703125	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05962	false	-6721192278319629735	0	29	0	148	1637	300	وهو يدعو الهين فنزلت----------------------------------- وعن الضحاك انه قال قال اهل الكتاب للرسول----- صلي الله عليه وسلم انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله تعالي في التوراة هذا الاسم فنزلت	5962	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2346	true	-3423878327862618241	256	292	1313	1494	1544	300	وهو يدعو الهين فنزل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وعن الضحاك انه قال قال اهل الكتاب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله------ في التوراة هذا الاسم فنزلت	2346	-2230790543342479406	140	247.5	112	188	74.46808624267578	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05957	false	-9119228680254769269	229	300	1187	1539	1539	300	اخرج البيهقي في الشعب عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال تعلموا القران خمس ايات خمس ايات فان جبريل عليه السلام كان ينزل به خمسا خمسا واخ-----رج ابن عساكر من طريق ابي مضرة قال كان ابو سعيد الخدري يعلمنا القران خمس ءايات بالغداة وخمس ءايات بالعشي ويخبر ان جبريل عليه السلام نزل به خمس ءايات خمس ءايات وكان المراد في الغالب فانه -قد صح انه نزل باكثر من ذلك وباقل-	5957	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2347	true	5043708716098789741	155	201	850	1073	1583	300	اخرج البيهقي في الشعب عن عمر رضي الله------ عنه انه قال تعلموا القران خمس ايات خمس ايات فان جبريل عليه السلام كان ينزل به خمسا خمسا وكذلك اخرج ابن عساكر عن----- ابي----------------- سعيد الخدري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ان الغالب كذلك فقد صح انه نزل باكثر من ذلك وباقل	2347	-2230790543342479406	206	358.5	162	359	57.381614685058594	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05961	false	-5216305318687851128	111	263	547	1292	1472	300	عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عينان لا تمس-هما النار عين بكت من خشية الله تعالي وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي واخرج هو-- والنساءي ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع ولا اجتمع علي عبد غبار في سبيل الله تعالي ودخان جهنم زاد النساءي في منخريه ومسلم ابدا وينبغي ان يكون ذلك حال العلماء فقد اخرج ابن جرير وابن المنذر وغيرهما عن عبد الاعلي الت-يمي انه قال ان من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ان قد اوتي من العلم ما لا ينفعه لان الله تعالي نعت اهل العلم فقال ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم اي القران بسماعهم خشوعا 901 لما يزيدهم علما ويقينا بامر الله تعالي علي --ما حصل عندهم من ا-لادلة م الاسراء 110 قل ادعوا الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	5961	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2348	true	-158850309963113370	120	241	639	1232	1547	300	عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عبنان لا تمسنهما النار عين بكت من خشية الله تعالي وعين باتت تحرس في سبيل الله تعالي واخرج مسلم والنساءي------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكي من خشية الله------ حتي يعود اللبن في الضرع ولا اجتمع علي عبد غبار في سبيل الله------ ودخان جهنم وا-------------------------------------------------------------------خرج ابن جرير وابن المنذر وغيرهما عن عبد الاعلي التميمي انه قال ان من اوتي من العلم ما-لم يبك-ه لخليق ان قد اوتي من العلم ما-لا ينفعه لان الله تعالي نعت اهل العلم فقال ويخرون للاذقان يبكون -----ثم رد---------------------------------------------------------------- علي المشركين المنكرين اطلاق اسم الرحمن عليه عز وجل فقال-- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	2348	-2230790543342479406	545	959.0	427	752	72.47340393066406	99	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05967	false	8519799252874096821	160	200	797	1011	1569	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن حبان وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمك----------ة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	5967	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2349	true	-3985891265917524507	72	113	369	584	1518	300	اخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي------------------- وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة يصلي خفية فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	2349	-2230790543342479406	195	362.5	158	234	83.33333587646484	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05979	false	3956708763701303627	80	109	405	546	1526	300	خلل في لفظه ولا في معناه والمراد من هذا انه معتدل- لا افراط فيما اشتمل عليه من التكاليف حتي يشق علي العباد ولا تفريط فيه باهمال ما يحتاج----- اليه	5979	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2352	true	-8911684611742057393	43	71	237	373	1557	300	خلل في لفظه ولا في معناه قيما اي----------- معتدلا لا افراط فيما اشتمل عليه من التكاليف حتي يشق علي العباد ولا تفريط فيه باهمال ما تمس الحاجة اليه	2352	-2230790543342479406	119	209.5	93	147	80.95237731933594	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06004	false	-5644000368854710947	123	170	648	917	1627	300	بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبرهم--------- ايهم احصي لما لب-ثوا امدا فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير ويتعرف حالهم وما صنع الله تع-------------------------الي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به من امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	6004	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2359	true	8477631223898705377	105	158	571	870	1621	300	بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبر حالهم لنري ايهم احصي لما لبعثوا امدا فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير ويتعرفوا -----ما صنع الله CHECK سورة الكهف الايات 13 الي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به في امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	2359	-2230790543342479406	255	469.5	210	304	83.88157653808594	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06079	false	722501223187621754	240	300	1300	1629	1629	300	فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا كناية عن جعلهم مستغرقين----------------------------------------- فيه سبحانه فانين به تعالي عما سواه---------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي ردهم الي الصحو بعد السكر والبقاء بعد الفناء ويقال ايضا هو اشارة الي الجلوة بعد الخلوة وهما قولان متقاربان نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم الايمان العلمي وزدناهم-	6079	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2359	true	8477631223898705377	47	177	247	972	1621	300	فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي فضربنا علي اذانهم حجابا يمنعهم السماع وانمناهم نوما لا ينبههم فيه مختلف الاصوات في الكهف سنين كثيرة معدودة ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ثم ايقظناهم من رقدتهم لنعلم اي الطاءفتين المتنازعتين في مدة لبثهم اضبط في الاحصاء والعد لمدة هذا اللبث في الكهف وخلاصة ذلكانا بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبر حالهم لنري ايهم احصي لما لبعثوا امدا فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير ويتعرفوا ما صنع الله CHECK سورة الكهف الايات 13 الي بهم من حفظ ابدانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به في امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم تفصيل ذلك القصص وبسطه سورة الكهف الايات 13 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم--------------- وزدناهم	2359	-2230790543342479406	151	-61.5	122	854	17.681499481201172	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06014	false	4726011239637927589	173	230	905	1199	1547	300	قالوا هذه ثقة بفضل الله تعالي وقوة في رجاءهم-- لتوكلهم عليه سبحانه ونصوع يقينهم فقد كانوا علماء بالله تعالي مفقد اخرج الطبراني وابن المنذر عن ابن عباس قال ما بعث الله تعالي نبيا الا وهو شاب ولا اوتي العلم عالم الا وهو شاب وقرا قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم واذ قال موسي لفتاه وانهم فتية	6014	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2362	true	3527542966402340964	101	143	538	752	1543	300	قالوا ذلك ثقة بفضل الله تعالي و-------رجاء منه لتوكلهم عليه وكمال ايمانهم به------------------------------------ اخرج الطبراني وابن المنذر عن ابن عباس قال ما بعث الله------ نبيا الا وهو ش--------------------------------اب وقرا قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم واذ قال موسي لفتاه ان-هم فتية	2362	-2230790543342479406	191	333.5	152	296	64.52702331542969	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06033	false	-8521111189660926830	92	130	501	691	1590	300	واصل العثور كما قال الراغب السقوط للوجه يقال عثر عثورا وعثارا اذا سقط لوجهه وعلي ذلك قولهم في المثل الجواد لا يكاد يعثر وقولهم من سلك الجدد امن العثار ثم تجوز ف--ي الاطلاع علي امر من غير طلبه --	6033	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2365	true	162244305447712690	40	69	203	346	1613	300	واصل العثور--------------- السقوط للوجه يقال عثر عثورا وعثارا اذا سقط لوجهه ويقال ف---------ي المثل--------------------------- من سلك الجدد امن العثار ثم استعمل في الاطلاع علي امر من غير طلب له	2365	-2230790543342479406	125	214.5	100	194	64.43299102783203	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06034	false	864659775294453101	180	274	990	1519	1649	300	ان حال------ الفتية حيث ناموا في تلك ال-مدة المديدة والسنين العديدة وحبست عن التصرف نفوسهم وتعطلت مشاعرهم وحواسهم من غير تصاعد ابخرة شراب وطعام او نزول علل واسقام وحفظت ابدانهم عن التحلل والتفتت وا-------بقيت علي ما كانت عليه من الطراوة والشباب في سالف الاعوام حتي رجعت -------------------الحواس والمشاعر الي حالها واطلقت النفوس من عقالها وارسلت الي تدبير ابدانها والتصرف في خدامها واعوانها فرات الام-ر كما كان- والاعوان هم الاعوان ولم تنكر شيءا عهدته في مدينتها ولم تتذكر طول حبسها------------- عن التصرف في سرير سلطنتها وحال الذين يقومون من قبورهم بعد ما تعطلت مشاعرهم وحبست	6034	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2367	true	3782398692136623773	121	197	663	1095	1627	300	ان حال هءلاء الفتية---------- في تلك الحقبة الطويلة وقد ح-------------بست عن التصرف نفوسهم و-عطلت مشاعرهم وحواسه-------------------------------------------------م وحفظت من-------- التحلل والتفتت ابدانهم وبقيت علي ما كانت عليه من الطراوة والشباب ثم----------------- رجعت بعدءذ تلك المشاعر والحواس ---------الي حالها واطلقت النفوس من عقالها وارسلت الي تدبير ابدا---------------------------نها فرات الامور كما كانت والاعوان هم الاعوان ولم تنكر شيءا عهدته في مدينتها ولم تتذكر---- حبسها المدي الطويل عن التصرف في شءونها-------وحال الذين يقومون من قبورهم بعد ما تعطلت مشاعرهم وحبست	2367	-2230790543342479406	363	575.5	295	577	62.91161346435547	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06042	false	-4384897329142868361	45	148	243	817	1641	300	روي احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابن عباس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لعن الله تعالي زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ومس----لم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انها-كم عن ذلك واحمد عن اسامة وهو والشيخان والنساءي عن عاءشة ومسلم عن ا--بي هري-----------------رة لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و----احمد والشيخان والنساءي ------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق يوم القيامة و----احمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد	6042	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2368	true	5759941257889673982	126	236	648	1243	1622	300	روي احمد وابو داود والترمذ---------ي وابن ماجه عن ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله تعالي زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وزاد مسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فاني انها كم عن ---------------ذلك وروي الشيخان والنساءي عن عاءشة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وروي احمد والشيخان والنساءي قوله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق يوم القيامة وروي احمد والطبراني ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد	2368	-2230790543342479406	517	932.0	422	635	81.41732025146484	87	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06073	false	4476647799361396818	2	42	10	201	1500	300	ان ذلك----- امر عظيم من شانه ان يتعجب منه كما قيل ولا يمتنع صدور التعجب من بعض صفاته سبحانه وافعاله عز وجل حقيقة من غيره تعالي وفي الحديث ما احلمك عمن عصاك واقربك ممن دعاك واعطفك علي من سالك --ولهم	6073	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2373	true	-6858595695748209669	76	105	390	518	1518	300	من ذلك وهذا امر عظيم من شانه ان يتعجب منه وقد ورد مثل هذا ----------------------------------------------------------------------في الحديث ما احلمك عمن عصاك واقربك ممن دعاك واعطفك علي من سالك ما لهم	2373	-2230790543342479406	106	170.5	80	198	53.53535461425781	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06087	false	-2405304954681013868	59	127	313	676	1538	300	لان من رضي علي شخص يقبل عليه ومن غضب----- يعرض عنه وقيل المراد بالوجه الذات والكلام علي حذف مضاف وقيل هو بمعني التوجه والمعني يريدون التوجه اليه تعالي والزلفي لديه سبحانه والاول اولي والجملة في موضع الحال من فاعل يدعون اي يدعون مريدين ذلك ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف عيناك النظر عنهم الي ابناء الدنيا والمراد النهي عن احتقارهم و-صرف النظر عنهم لرثاثة حالهم الي غيرهم	6087	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2374	true	270425597481399246	29	62	162	322	1574	300	لان من رضي عن- شخص يقبل عليه ومن غضب عليه يعرض عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف عيناك النظر عنهم الي ابناء الدنيا والمراد لا تحتق-------رهم وتصرف النظر عنهم -------------الي غيرهم	2374	-2230790543342479406	146	246.5	115	369	39.5663948059082	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06127	false	-7087659514153054531	111	211	593	1126	1579	300	والباقيات الصالحات---------------------------------------------------------- اخرج سعيد بن منصور واحمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني وابن شاهين في الترغيب وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة	6127	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2384	true	-5166777011784028639	146	247	799	1344	1631	300	والباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة كلها وثوابا اي جزاء AUTO المعني الجملي اخرج سعيد بن منصور واحمد و----------ابن جري--------------ر وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله واخرج الطبراني وابن مرد----------------------ويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة	2384	-2230790543342479406	483	928.5	392	591	81.72589111328125	88	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06126	false	-4184678369411144364	163	270	873	1425	1584	300	ما كانوا يفتخرون به من محسنات الحياة الدنيا كما افتخر الاخ الكافر بما افتخر به من ذلك اثر بيان شان نفسها بما مر من المثل وتقدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المال علي البنين مع كونهم اعز منه عند اكثر الناس لعراقته فيما نيط به من الزينة والامداد وغير ذلك وعمومه بالنسبة الي الافراد والاوقات فانه زينة وممد لكل احد من الاباء والبنين- في كل وقت وحين واما البنون فزينتهم وامدادهم انما يكون بالنسبة الي من بلغ الابوة ولان المال مناط لبقاء النفس والبنون لبقاء----- النوع--------- ولان الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم ولانه اقدم منهم في الوجود ولانه زينة بدونهم من غير عكس فان من له بنون بلا مال--- فهو في	6126	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2385	true	-3823800284847923164	131	233	678	1206	1583	300	ما كانوا يفتخرون به من محسن-------ات الدنيا------------------------------------------ اثر بيان حال----ها بما مر من المثل فقال المال والبنون زينة الحياة الدنيا اي ان الاموال والبنين التي يفخر بها عيينة والاقرع واضرابهم هي من زينة هذه الحياة وليسا من زاد الاخرة وقد علمت ان الدنيا سريعة الفناء فلا ينبغي التفاخر بها وقدم المال علي البنين مع كونهم اعز منه لدي جميع الناسمن قبل ا--------------ن الزينة به اتم ولانه يمد ---------------------------------------------------------------الاباء والابناء في كل -----حين ولانه---------------------------------------------------------------------- مناط -بقاء النفس والاولاد وبذا يبقي النوع الانساني ولان الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم ولانه زي--------------------------نة بدونهم دون ال-عكس فان من له بنون ولا مال له فهو في	2385	-2230790543342479406	253	361.5	197	761	33.2457275390625	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06133	false	5388066545102623341	52	145	279	778	1587	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا 48 وهو اضراب وانتقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل------------------------------------------------------------------------------------------------ام الي كلام كلاهما للتوبيخ والتقريع والموعد اسم زمان وان مخففة من المثقلة فصل بينها وبين خبرها بحرف النفي لكونه جملة فعلية فعلها متصرف غير دعاء في ذلك يجب الفصل باحد الفواصل المعلومة الا فيما شذ والجعل اما بمعني التصيير فالجار والمجرور مفعلوه الثاني و موعدا مفعلوه الاول واما بمعني الخلق والايجاد فالجار والمجرور في موضع الحال من مفعوله وهو موعدا اي زعمتم في الدنيا انه لن نجعل لكم وقتا ينجز فيه ما وعدنا من البعث وما يتبعه الكهف 49 ووضع الكتاب	6133	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2386	true	6559832576508576095	39	135	201	691	1543	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا AUTO تفسير المفردات بارزة اي ظاهرة اذ لم يبق علي وجهها شء من العماءر ولا من الجبال والاشجار وحشرناهم اي سقناهم الي الموقف من كل اوب فلم نغادر اي لم نترك يقال غادره واغدره اذا تركه ومنه الغدر وهو ترك الوفاء وعرضوا اي احضروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف-------------صل القضاء صفا اي مصطفين مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا اي-------------------------------- وقتا ننجز فيه ما وعدنا من البعث وما يتبعه--------- ووضع الكتاب	2386	-2230790543342479406	104	-4.0	81	846	12.293144226074219	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06131	false	5533630783061487313	146	187	735	999	1583	300	الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابا- فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وفي الحديث الصحيح يجمع الله تعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر -الحديث بطوله وقيل	6131	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2388	true	3167433789039716249	0	41	0	263	1586	300	الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابكم فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وفي الحديث الصحيح يجمع الله تعالي الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا يسمعهم الداعي وينفذهم البصر والحديث ---له بقية	2388	-2230790543342479406	258	497.0	217	266	96.99247741699219	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06136	false	-9203880562395029347	23	88	116	443	1542	300	وعد باثابة المطيع والزيادة لثوابه وبتعذيب العاصي بمقدار جرمه من غير زيادة وانه قد يغفر له ما سوي الكفر وان--ه لا يعذب بغير جناية فهو سبحانه وتعالي لا يجاوز الحد الذي حده ولا يخالف ما جرت عليه سنته الالهية فلا يعذب احدا بما لم يعمله ولا ينقص ثواب مما عمله مما امر به وارتضاه ولا يزيد في عقابه الملاءم لعمله الذي نهي عنه ولم يرتضه	6136	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2389	true	-7631877430468989823	0	45	0	215	1604	300	وعد باثابة المطيع و-----------------تعذيب العاصي بمقدار جرمه من غير زيادة وانه قد يغفر له ما سوي الكفر ومن ثم لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------عذب احدا بما لم يعمله ولا ينقص ثواب -ما عمله مما امر به وارتضاه ولا يزيد في عقابه الملاءم لعمله الذي نهي عنه ولم يرتضه	2389	-2230790543342479406	211	382.0	167	329	64.13373565673828	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06139	false	6144694887332611074	83	182	433	923	1524	300	اي فصار فاسقا كافرا بسبب امر الله تعالي الملاءكة المعدود هو في عدادهم اذ لولا ذلك الامر ما تحقق اباء و---------------الي ذلك ذهب قطرب الا انه قال اي ففسق عن رده امر ربه ويحتمل ان يكون تقدير معني وان يكون تدير اعراب وجوز علي تقدير السببية ان يراد بالامر المشيءة اي ففسق بسبب مشيءة الله تعالي فسقه ولولا ذلك لاطاع والاظهر ما ذكر اولا والفاء سببية عطفت ما بعدها علي قوله تعالي كان من الجن وافادت تسبب فسقه عن كونه من الجن اذ------ شانهم التمرد--------- لكدورة مادتهم وخباثة ذاتهم والذي خبث لا يخرج الا نكدا وان كان منهم من	6139	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2391	true	1933273269657977632	250	300	1327	1569	1569	300	اي فصار فاسقا كافرا بسبب امر الله ل------لملاءكة المعدود هو في عدادهم اذ لولا---- الامر ما تحقق اباء وفي الاية ايماء الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسقه قد نتج---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كونه من الجن اذ ان من شانهم التمرد والعصيان لكدورة مادتهم وخباثة ذاتهم والذي خبث لا يخرج الا نكدا وان كان منهم من-	2391	-2230790543342479406	202	345.0	161	520	38.846153259277344	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06150	false	5807660931495004376	11	68	57	341	1533	300	اخرجه الشيخان وابن المنذر وابن ابي حاتم عن علي كرم الله تعالي وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي ان شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته-------- يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	6150	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2394	true	-8371248738214334751	118	175	618	899	1560	300	اخرج- الشيخان وابن المنذر وابن ابي حاتم عن علي كرم الله------ وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا---- شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2394	-2230790543342479406	269	506.5	214	292	92.123291015625	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06166	false	-2903328450525569476	140	212	789	1144	1605	300	عباس رضي الله تعالي عنهما ان نوفا البكالي---------------------------------------------------------------- يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي صاحب بني اسراءيل فقال كذب عدو الله ثم ذكر حديثا طويلا فيه الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما هو نص في انه موسي بني اسراءيل والي انكار ذلك ذهب ايضا اهل الكتاب وتبعهم من تبعهم من المحدثين والمءرخين وزعموا ان موسي هنا هو موسي بن ميشا بالمعجمة ابن يوسف بن يعقوب وقي---------ل موسي بن	6166	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2399	true	-946275067377389023	0	57	0	281	1496	300	عباس رضي الله------ عنهما ان نوفا البكالي بن فضالة ابن امراة كعب من اصحاب امير المءمنين علي كرم الله وجهه يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي صاحب بني اسراءيل فقال كذب عدو الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب----- اهل الكتاب وتبعهم بعض-------- المحدثين والمءرخين ان م-------وسي هنا هو موسي بن ميشي ----------بن يوسف بن يعقوب وكان نبيا قبل موسي بن	2399	-2230790543342479406	198	319.5	157	428	46.261680603027344	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06167	false	-751130169540816804	0	71	0	365	1511	300	بعد الخروج- من مصر حصل هو وقومه في التيه وتوفي فيه ولم يخرج قومه منه الا بعد وفاته و------------القصة ------تقتضي خروجه عليه السلام من التيه لانها لم تكن وهو في مصر بالاجماع وتقتضي ايضا الغيبة-------------- اياما ولو وقعت---- لعلمها --كثير من بني اسراءيل الذين كانوا معه ولو علمت لنقلت لتضمنها امرا غريبا تتوفر الدواعي علي نقله فحيث لم--------------- يكن لم تكن -----واجيب بان عدم سماح نفوسهم بالقول بتعلم نبيهم عليه السلام	6167	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2399	true	-946275067377389023	120	193	606	955	1496	300	بعد --خروجه من مصر وذهابه ال-----ي التيه -توفي و----لم يخرج قومه منه الا بعد وفاته ولو كانت هذه القصة معه لا قتضت خروجه------------ من التيه لانها لم تكن وهو في مصر بالاتفاق ح انها لو كانت معه لا قتضت غيبته اياما ولو كان كذلك لعلمها الكثير من بني اسراءيل الذين كانوا معه و---------نقلت لتوا------------------فر الدواعي علي نقلها و---لم يكن شء من ذلك فاذا لم تكن معهورد هذا بانه قد يكون -موس--------------------ي عليه السلام	2399	-2230790543342479406	231	283.0	178	424	54.48113250732422	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06167	false	-751130169540816804	253	289	1275	1457	1511	300	يكون----- عليه السلام خرج وغاب اياما لكن لم يعلموا انه عليه السلام ذهب لهذا الامر وظنوا انه ذهب يناجي ويتعبد ولم يوقفهم علي حقيقة غيبته بعد ان رجع لعلمه بقصور فهمهم فخاف من حط قدره عندهم	6167	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2399	true	-946275067377389023	189	223	933	1098	1496	300	يكون موسي عليه السلام خرج وغاب اياما لكن لم يعلموا انه ذ------------هب لهذا الغرض بل ذهب ل------يناجي ربه--- ولم ي-قفهم علي حقيقة غيبته بعد ان رجع لعلمه بقصور فهمهم فخاف من حط قدره عندهم	2399	-2230790543342479406	145	255.5	114	187	77.54010772705078	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06168	false	4748277818328183075	146	221	751	1132	1536	300	موسي لفتاه يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف عليه السلام فانه كان يخدمه ويتعلم منه ولذا اضيف اليه والعرب تسمي الخادم فتي لان الخدم اكثر ما يكونون في سن الفتوة وكان فيما يقال ابن اخت موسي عليه السلام وقيل هو اخو يوشع عليه السلام وانكر اليهود ان يكون له اخ وقيل لعبده فالاضافة للملك واطلق علي العبد فتي لما في الحديث الصحيح ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي وه-و من --------اداب الشريعة	6168	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2399	true	-946275067377389023	244	292	1203	1453	1496	300	موسيهو ي----وشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عليه السلام وقد- كان يخدمه ويتعلم من---------------ه والعرب تسمي الخادم فتي لان الخدم اكثر ما يكونون في سن الفتوة كما يطلقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العبد فتي و---في الحديث الصحيح ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي وهذا من محاسن الاداب الشرعية	2399	-2230790543342479406	220	377.0	175	390	56.410255432128906	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06171	false	-1742918992212551703	24	60	107	285	1392	300	موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل------ فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله تعالي عليه اذ لم يرد العلم اليه سبحانه فاوحي الله تعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6171	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2401	true	-3001219936880969650	95	128	533	692	1560	300	موسي عليه السلام قام------ في بني اسراءيل خطيبا فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب عليه رب-------ه اذ لم يرد العلم اليه تعالي- فاوح-----------ي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	2401	-2230790543342479406	144	251.0	112	184	78.26087188720703	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06173	false	2557119238691659652	81	233	416	1187	1523	300	فقدت الحوت فهو ثم ف-اخذ حوتا وجعله في مكتل---- ثم انطلق وانطلق معه فتاه حتي اذا اتيا ص--خرة وكانت عند مجمع البحرين وضعا رءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر والظاهر نسبة النسيان اليهما جميعا واليه ذهب الجمهور والكلام علي تقدير مضاف اي نسيا حال حوتهما الا ان الحال الذي نسيه كل منهما مختلف فالحال الذي نسيه موسي عليه السلام كونه باقيا في المكتل او مفقودا والحال الذي نسيه يوشع عليه السلام ما راي من حياته ووقوعه في البحر وهذا قول بان يوشع شاهد حياته وفيه خبر صحيح ففي حديث رواه الشيخان وغيرهما ان الله تعالي قال لموسي خذ نون-----ا ميتا فهو حيث ينفخ فيه الروح فاخذ ذلك فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فبينما هما في ظل صخرة اذا اضطرب الحوت حتي دخل البحر وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره	6173	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2402	true	-4519925220236369960	125	216	657	1101	1486	300	فقدت الحوت فهو ثمة فاخذ حوتا وجعله في مكتل قفة ثم انطلق و------معه فتاه حتي اذا اتيا الصخرة وكانت عند مجمع البحرين -------------ناما واضطرب الحوت في المكتل وخرج منه وسقط في البحر رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم ا-----------------------------------------------------------------ن الله تعالي قال لموسي خذ نونا حوتا ميتا فهو حيث ينفخ فيه الروح فاخذ ذلك فجعله في مكتل وقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فبينما هما في ظل صخرة اذ-- تسرب الحوت حتي دخل البحر وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره	2402	-2230790543342479406	409	740.0	324	783	52.23499298095703	74	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06176	false	-9118351521642071600	102	228	502	1137	1504	300	جاوزوا اي ما فيه المقص-د من مجمع البحرين صح انهما انطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان الغد وارتفع النهار احس موسي عليه السلام بالجوع فعند ذلك قال لفتيه ءاتنا غداءنا وهو الطعام الذي يءكل اول النهار والمراد به الحوت علي ما ينبء عنه ظاهر الجواب وقيل سارا ليلتهما الي الغد فقال ذلك لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا 26 اي تعبا واعياء و هذا اشارة الي سفرهم الذي هم ملتبسون به ولكن باعتبار بعض اجزاءه فقد صح انه صلي الله عليه وسلم قال لم يجد موسي شيءا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به وذكر انه يفهم من الفحوي والتخصيص بالذكر انه لم ينصب في ساءر اسفاره والحكمة في حصول الجوع والتعب له حين جاوز------- ان يطلب الغداء فيذكر الحوت فيرجع الي حيث يجتمع	6176	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2403	true	6702563374329926258	0	53	0	282	1545	300	جاوزا ذلك المكان المقصود من مجمع البحرين وسار----------ا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان الغد وارتفع النهار احس موسي------------ بالجوع حينءذ ق---ال لفتاه -اتنا غداءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد لقينا------------------------ تعبا ونصبا من ذلك السفر وقد كان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في حصول الجوع والتعب له حين جاوز المكان ان يطلب الغداء فيذكر الحوت فيرجع الي حيث يجتمع	2403	-2230790543342479406	230	340.5	183	643	35.76982879638672	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06225	false	-3885362504403470	28	80	146	392	1493	300	صحبتي قد بلغت من لدني عذرا 67 اي وجدت عذرا من قبلي وقال النووي معناه قد بلغت الي الغاية التي تعذر بسببها في فراقي حيث خالفتك مرة بعد مرة وص--------------------------------------------------------------------------------------ح عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر علي صاحبه لراي العجب لكن اخذته من صاحبه	6225	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2408	true	4988323146056702754	240	300	1193	1484	1484	300	صاحبا قد بلغت من لدني عذرا اي قد ب---------------------------------------لغت---- الغاية التي تعذر بسببها في فراقي اذ- خالفتك مرة بعد اخري وهذا كلام نادم اشد الندم قد اضطر الحال الي الاعتراف وسلوك سبيل الانصاف وقد روي في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رحمة الله علينا وعلي موسي لو صبر علي صاحبه لراي العجب لكن اخذته من صاحبه-	2408	-2230790543342479406	184	311.5	143	336	54.761905670166016	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06231	false	8491644795696585567	227	252	1170	1289	1524	300	وقد كثر في كلامهم اسناد ما يكون من افعال العقلاء الي غيرهم ومن ذلك قوله يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل	6231	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2408	true	4988323146056702754	60	84	290	404	1484	300	وقد كثر في كلامهم اسناد ما يكون من افعال العقلاء الي غيرهم كما قال----- يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل	2408	-2230790543342479406	109	207.5	85	119	91.59664154052734	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06230	false	9016029162717311451	210	261	1140	1391	1623	300	ان يضيفوهما من التشنيع ما ليس في ابو ان يطعموهما ل---------------------------------------ان الكريم قد يرد الساءل المستطعم ولا يعاب كما اذا -رد --غريبا استضافه بل لا يكاد يرد الضيف الا لءيم ومن اعظم هجاء العرب-------- فلان يطرد الضيف وعن قتادة شر القري التي لا يضاف فيها الضيف ولا يعرف لا-بن السبيل حقه	6230	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2409	true	3751595115205344464	58	108	305	573	1580	300	ان يضيفوهما دون ان يقول فابوا ا-------ن يطعموهمازيادة تشنيع عليهم ووصفهم بالدناءة والشح فان الكريم قد يرد الساءل المستطعم ولا يعاب ولكن لا يرد الغريب المست---------------------ضيف الا لءيم الا تراهم يقولون في اهاجيهم فلان يطرد الضيف وعن قتادة شر القري التي لا يضاف فيها ول------ا يعرف لا بن السبيل حقه	2409	-2230790543342479406	166	246.0	131	302	54.966888427734375	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06235	false	-4518417319438823881	205	262	1013	1334	1539	300	الافعال ال--صادرة من الخضر عليه السلام وهي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومالها خلاص السفينة من اليد الغاصبة وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز بالبدل الاحسن واستخراج اليتيم-ن للكنز وفي جعل الموصول --عدم استطاعة موسي عليه السلام للصبر دون ان يقال بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما نوع تعريض به عليه السلام وعتاب	6235	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2409	true	3751595115205344464	218	270	1140	1424	1580	300	الافعال التي صدرت مني----------------- وهي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومالها خلاص السفينة من اليد الغاصبة وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز ب--بدل ---حسن واستخراج اليتيمين للكنز وفي قوله بتاويل ما لم تستط-------ع عليه صبرا-------- دون ان يقول بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما-----تعريض به عليه السلام وعتاب	2409	-2230790543342479406	257	432.5	208	326	78.83435821533203	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06268	false	6399160159593793298	187	251	1014	1342	1590	300	ابو الريحان البيروني المنجم في كتابه المسني بالاثار الباقية عن القرون الخالية ان ذا القرنين هو- ابو كرب سمي بن عمير بن ا----------------------------------------------------------------------------------------فريقيس الحميري---------------- وهو الذي افتخر به تبع اليماني--- حيث قا-ل قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	6268	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2415	true	3176791036675781964	131	209	691	1106	1593	300	ابو الريحان البيروني المنجم في كتابه --------الاثار الباقية عن القرون الخالية انه من حمير واسمه ابو بك------------ر بن افريقش وقد رحل بجيوشه الي ساحل البحر الابيض المتوسط فمر بتونس ومراكش وغيرهما وبني مدينة افريقية فسميت القارة كلها باسمه وهو الذي افتخر به احد شعراء حمير حيث يقول قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا تدين له الملوك وتسج-د بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب ملك من كريم مرشد فراي ما-ب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد	2415	-2230790543342479406	239	373.0	187	446	53.58744430541992	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06316	false	-1198873153786453015	227	271	1171	1378	1518	300	الاخبار--- ان كل عمل عمل لغرض دنيوي لا يقبل فقد اخرج احمد ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالي انه قال انا خير الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو للذي اشرك	6316	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2429	true	-5118818189496484966	159	202	780	980	1487	300	الاخبار من ان كل عمل اريد به الدنيا لا يقبل فقد اخرج احمد ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن رب----------ه قال انا خير الشركاء فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو الذي اشرك	2429	-2230790543342479406	182	340.0	142	210	86.66666412353516	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06321	false	6519597423266671408	48	120	273	639	1474	300	ووجه م---ناسبتها لسورة الكهف اشتمالها علي نحو ما اشتملت عليه من الاعاجيب------ كقصة ولادة يحيي وقصة ولادة عيسي عليه-- السلام ولهذا ذكرت بعدها وقيل ان اصحاب الكهف يبعثون قبل الساعة ويحجون مع عيسي عليه السلام حين ينزل ففي ذكر هذه السورة بعد تلك مع ذلك ان ثبت ما لا يخفي من المناسبة ويقوي ذلك ما قيل انهم من قومه عليه السلام وقيل غير ذلك مريم 1 كهيعص----- بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص	6321	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2430	true	8127569625620920182	80	112	426	606	1515	300	وتسعون ومناسبتها لسورة الكهف اشتمالها علي نحو ما اشتملت عليه من --اعاجيب القصص كقصة ولادة يحيي وقصة ولادة عيسي عليهما السلام AUTO سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص	2430	-2230790543342479406	143	232.0	116	382	37.43455505371094	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06371	false	-5101872997373000012	31	82	154	391	1567	300	ان السعي في تحصيل الرزق في الجملة مطلوب وهو لا ينافي التوكل وما احسن ما قيل الم تر ان الله اوحي لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له سبب مريم 26 فكلي واشربي وقر--------ي فكلي من ذلك الرطب واشربي من	6371	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2441	true	-7816048123233303343	41	87	217	434	1516	300	ان السعي في------ الرزق---------- مطلوب و---لا ينافي التوكل ولله در القاء-ل الم تر ان الله اوحي لمريم وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء احني الجذع من غير هزه اليها ولكن كل شء له سبب ف--------كلي واشربي وقري عينا اي فكلي من ذلك الرطب واشربي من	2441	-2230790543342479406	196	340.0	154	245	80.0	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06373	false	1298981625300483017	1	164	5	784	1482	300	عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه انه دخل علي امراة قد نذرت ان لا تتكلم فقال ان الاسلام--- هدم هذا فتكلمي وفي شرح البخاري لابن حجر عن ابن قدامة انه ليس من شريعة الاسلام وظاهر الاخبار تحريمه فان نذره لا يلزمه الوفاء به ولا خلاف فيه بين الشافعية والحنفية لما فيه من التضييق وليس في شرعنا وان كان قربة في شرع من قبلنا فتردد القفال في الجواز وعدمه ناشء من قلة الاطلاع وفي بعض الاثار ما يدل ظاهره علي ان نذر الصمت كان من مريم عليها السلام خاصة فقد اخرج ابن ابي حاتم عن حارثة بن مضرب قال كنت عند ابن مسعود فجاء---- رجلان فسلم احدهما ولم يسلم الاخر ثم جلسا فقال القوم ما لصاحبك لم يسلم قال انه نذر صوما لا يكلم اليوم انسيا فقال له ابن مسعود بءس ما قلت انما كانت تلك المراة قالت ذلك ليكون عذرا لها اذا سءلت وكانوا ينكرون ان يكون ولد من غير زوج الا زنا فكلم وامر بالمعروف وانه عن المنكر فانه خير لك	6373	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2441	true	-7816048123233303343	207	291	1075	1473	1516	300	ان ابا بكر----------------------- دخل علي امراة قد نذرت ا--لا تتكلم فقال ان الاسلام قد هدم هذا فتكلمي وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حات-------------------------م عن- ابن مسعود انه جاءه رجلان فسلم احدهما ولم يسلم الاخر ثم جلسا فقال القوم ما لصاحبك لم يسلم قال انه نذر صوما لا يكلم اليوم انسيا فقال له ابن مسعود بءس ما قلت انما كانت تلك المراة قالت ذلك ليكون عذرا لها اذا سءلت وكانوا ينكرون ان يكون ولد من غير زوج الا زنافتكلم وامر بالمعروف وانه عن المنكر فانه خير لك	2441	-2230790543342479406	378	706.5	297	786	48.09160232543945	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06375	false	8474823402013241459	55	98	303	525	1534	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقال-- ارايت ما تقراون يا اخت ه-رون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم بل هو علي----------------------- ما روي عن	6375	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2443	true	-2490084146463995179	0	47	0	246	1514	300	صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا قال فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال الا اخبرت-م انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم وهذا التفسير النبوي يغني عن ساءر ما روي عن	2443	-2230790543342479406	197	344.0	157	257	76.65369415283203	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06384	false	7987965750535843598	135	295	723	1547	1573	300	وانذرهم يوم الحسرة وانذرهم اي الظالمين علي ما هو الظاهر وقال ابو حيان الضمير لجميع الناس اي خوفهم يوم الحسرة يوم يتحسر الظالمون علي ما فرطوا في جنب الله تعالي وقيل الناس قاطبة وتحسر المحسنين علي قلة احسانهم اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار وذبح الموت ونودي كل من الفريقين بالخلود وعن السدي وابن جريح الاقتصار علي ذبح الموت وكان ذلك لما روي الشيخان والترمذي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح----------------- فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم الاية وفي روايه عن ابن مسعود ان يوم الحسرة حين يري	6384	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2447	true	6666528627280417348	126	262	659	1339	1525	300	وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون اي وانذر الناس جميعا ------------------------------يوم يتحسر الظالمون علي ما فرطوا في جنب الله حين------------------------------------------------------------------ فرغ من الحساب وذهب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار----------- ونودي كل من الفريقين لا خروج من هنا بعد اليوم ولا موت بعد اليوم--------------------- روي الشيخان والترمذي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت بهيءة كبش املح يخالط بياضه سواد فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم-------------------------------- يوم الحسرة اذ قضي -	2447	-2230790543342479406	564	993.0	451	841	67.06301879882812	103	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06409	false	-5762358119260575534	9	162	48	868	1590	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملناهم معه عليه السلام خصوصا وهم من عدا ادريس عليه السلام لما سمعت من انه قبل نوح وابراهيم عليه السلام كان بالاجماع من ذرية سام بن نوح عليهما السلام ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون-------------- واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وكان منهم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفي الاية دليل علي ان اولاد البنات من الذرية لدخول عيسي عليه السلام ولا اب له وجعل اطلاق الذرية عليه بطريق التغليب خلاف الظاهر وممن هدينا واجتبينا عطف علي قوله تعالي من ذرية ادم ومن للتبعيض اي ومن جملة من هديناهم الي----- الحق واخترن-اهم للنبوه والكرامة وجوز ان يكون عطفا علي قوله سبحانه من النبيين ومن للبيان واورد عليه ان ظاهر العطف المغايرة فيحتاج الي ان يقال المراد ممن جمعنا له بين النبوة والهداية والاجتباء للكرامة وهو خلاف الظاهر وقوله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 58	6409	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2457	true	-421510958175565164	26	97	134	519	1635	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح ابي البشر الثاني في الفلك ك--------------------------------------------ابراهيم خليل الرحمن---------------------------------------------- ومن ذرية ابراهيم وهم اسحاق ويعقوب واسماعيل ----------------واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام و------هم موسي وهارون وزكريا------ وعيسي وامه مريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن هدينا واجتبينا اي -------------------------------------------ومن جملة من هديناهم الي سبيل الحق واجتبيناهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبوة والكرامة CHECK سورة مريم الايات 59 ا----------------لي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اي	2457	-2230790543342479406	274	388.5	219	841	32.58026123046875	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06418	false	490151530807777300	77	145	402	748	1600	300	احتبس عنه صلي الله عليه وسلم اياما حينا سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنبن والروح فلم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب حتي حزن واشتد عليه ذلك وقال المشركون ان ربه ودعه وقلاه فلم- نزل قال له عليه الصلاة والسلام يا جبريل احتبست عني حتي ساء ضني واشتقت اليك فقالك اني كنت --اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله تعالي هذه الاية	6418	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	31	96	151	481	1494	300	احتبس عنه صلي الله عليه وسلم اياما حين- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر عليه الصلاة والسلام كيف يجيب ف---حزن واشتد عليه ذلك وقال المشركون ان ربه ودعه وقلاه فلما نزل قال له عليه الس--------لام يا جبريل احتبست عني حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال- اني اليك لاشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله------ هذه الاية	2461	-2230790543342479406	318	587.5	254	349	91.11747741699219	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06420	false	4066952997229016333	95	212	489	1076	1521	300	فلا ننتقل من مكان اللا مكان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل وقال البغوي المراد له علم ما بين ايدينا الخ اي فلا نقدم علي مالم يكن موافق حكمته سبحانه وتعالي واختار بعضهم التعميم اي له سبحانه ذلك ملكا وعلما وما كان ربك نسيا 64 اي تارك انبياءه عليهم السلام ويدخل صلي الله عليه وسلم في ذلك دخولا اوليا اي ما كان عدم النزول الا لعدم الامر به ولم يكن عن ترك الله تعالي لك وتوديعه اياك كما زعمت الكفرة وانما كان لحكمة بالغة وقيل النسيان علي ظاهره يعني انه سبحانه لاحاطة علمه وملكه لا يطرا عليه الغفلة والنس-يان حتي يغفل عنك وعن الايحاء اليك وانما كان تاخير الايحاء لحكمة علمها جل شانه	6420	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2461	true	5643788658901607430	197	243	1001	1219	1494	300	فلا ننتقل من مكان الي م-كان ولا ننزل في زمان دون زمان الا باذنه عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان ربك نس----------------------------------------------------------------------------يا اي ان----------------------------------------------------ه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- لاحاطة علمه بملكه لا يطرا عليه --غفلة ولا نسيان حتي يغفل عنك وعن الايحاء اليك وانما كان تاخير الوحي لح--كمة علمها جل شانه	2461	-2230790543342479406	201	356.0	158	588	34.18367385864258	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06423	false	-4068837532296559809	168	202	875	1035	1535	300	الكلبي انها -----في ابي ابن خلف اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم فلان انا نبعث بعد ان نموت ونكون مثل هذا ان هذا شء لايكون ابدا فال في------------ الانسان	6423	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2463	true	3559399876967520609	10	46	44	218	1500	300	الكلبي انها نزلت في ابي -بن خلف اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم فلان انا نبعث بعد ان نموت ونكون مثل هذا ان هذا لن --يكون ابدا AUTO الايضاح ويقول الانسان	2463	-2230790543342479406	149	266.5	116	177	84.18079376220703	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06445	false	168966793724950604	169	235	919	1249	1571	300	اخرج البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حيان وغيرهم عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قين------ا وكان ل----ي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت	6445	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2468	true	923249987756000429	214	277	1124	1436	1563	300	اخرج البخاري ومسلم والترمذي والطبراني وابن حبان------- عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا حدادا وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث قال فاني اذ- مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد فاعطيك فانزل الله تعالي افرايت	2468	-2230790543342479406	301	555.5	240	340	88.52941131591797	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06449	false	1790812019707461405	267	292	1402	1530	1567	300	ونرثه ما يقول اي نسلب ذلك---------- وناخذه بموته اخذ الوارث ما يرثه والمراد بما يقول مسما-ه ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد	6449	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2468	true	923249987756000429	145	171	772	905	1563	300	ونرثه ما يقول اي نسلب ذلك منه بموته وناخذ------ه اخذ الوارث ما يرثه والمراد بما يقول مدلوله ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد	2468	-2230790543342479406	119	213.0	95	139	85.61151123046875	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06456	false	1146385256298855286	2	93	10	470	1541	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا قرا هذه الاية بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقراها فق------ال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اس-ع ما تنفد ولله تعالي در من قال ان الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ والنفس وقيل----------------------------------------------- المر-----------اد انما نعد اعمالهم لنجازيهم عليها مريم 85 يوم نحشر --------------------الم------------------------------تقين يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	6456	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2471	true	1979179944275317675	91	198	477	1009	1571	300	وعن ابن عباس انه ---------------------كان اذا قرا هذه الاية بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك-وعن ابن السماك انه كان عند المامون فقرا الاية ثم قال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفذ ان--------------------- الحبيب من الاحباب مختلس لا يمنع الموت بواب ولا حرس وكيف يفرح بالدنيا ولذتها فتي يعد عليه اللفظ والنفس وقد افصح عن هذا شاعر مصر احمد بك شوقي فقال دقات قلب المرء قاءلة له ان الحياة دقاءق وثواني ثم بين سبحانه ما سيظهر في ذلك اليوم من الفصل بين المتقين والمجرمين في كيفية الحشر فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا	2471	-2230790543342479406	357	625.0	285	575	62.08695602416992	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06460	false	-104025016854616322	87	158	468	822	1546	300	عن ابن مسعود انه قرا ----الاية و--قال --------------------ان الله تعالي يقول يوم القيامة من كان له عندي---- عهد فليقم فلا يقوم الا من قال هذا في الدني-------ا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا عندك----- تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------------------------ واخرج ابن	6460	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2472	true	2098535284325321104	39	120	212	617	1535	300	ان ابن مسعود---- قرا هذه الاية ثم قال اتخذ عند الله عهدا فان الله------ يقول يوم القيامة من كان له عند الله عهد فليقم قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا الا--- تكلني الي عمل ي-قربني من الشر ويباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي----- عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد CHECK سورة مريم الايات 88 الي واخرج ابن	2472	-2230790543342479406	298	471.5	236	426	69.95304870605469	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06464	false	5262596897419280677	129	190	651	984	1548	300	الكلمة الشنعاء وعظمها بحيث لو تصور بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الاجرام العظام وتفرقت اجزاءها من شدتها او ان حق تلك الكلمة لو فهمتها تلك الجمادات العظام ان تنفطر وتنشق وتخر من فظاعتها وقيل المعني كادت القيامة ان تقوم فان هذه الاشياء تكون حقيقة يوم القيامة وقيل الكلام كناين عن غضب الله تعالي علي قاءل تلك الكلمة وانه لولا حلمه سبحانه	6464	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2473	true	5192209075861838733	191	221	1035	1200	1590	300	الكلمة الشنعاء لو صورت------------ بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الاجرام العظام وتفرقت اجزاءها من شد---------------------------------------------------------------------------------تها وفي ذلك تنبيه الي--------------------------------------------------------------------------- غضب الله تعالي علي قاءل هذه الكلمة وانه لولا حلمه سبحانه	2473	-2230790543342479406	141	247.5	115	333	42.342342376708984	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06469	false	7769348716466649944	24	94	120	482	1529	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا 96 اي مودة في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب لايمانهم وعملهم الصالح والمشهور ان ذلك الجعل في الدنيا فقد اخرج البخاري ومسلم والترمذي وعبد بن حميد وغيرهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالي عبدا نادي -جبريل اني قد احببت فلا-نا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قول الله تعالي ان الذين	6469	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2474	true	-4913878549132829056	219	300	1181	1596	1596	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي ان الذين امنوا بالله وصدقوا برسله وبما جاءوهم به من عنده وعملوا به فاحلوا حلاله وحرموا حرامه سيجعل لهم الله محبة في قلوب عباده المءمنين و-------------------------------------------اخرج البخاري ومسلم والترمذي في جمع كثير-------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله تعالي عبدا يقول لجبريل اني قد احببت فلا نا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض فذلك قول الله تعالي ان الذين-	2474	-2230790543342479406	266	462.5	212	467	56.95931625366211	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06469	false	7769348716466649944	191	232	984	1192	1529	300	الاية مدنية واخرج ابن مردوية والديلمي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله تعالي وجهه قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين ودا فانزل الله سبحانه هذه الاية وكان محمد بن	6469	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2475	true	-8443862824175916697	3	41	22	213	1588	300	الاي------ة واخرج ابن مردويه والديلمي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله------ وجهه قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين ودا فانزل الله سبحان----ه الاية وكان هرم- بن	2475	-2230790543342479406	188	346.5	150	208	90.38461303710938	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06476	false	4522013950031671317	54	136	285	734	1589	300	لما ذكر في سورة مريم قصص عدة من الانبياء عليهم ال--سلام وبعضها مبسوط كقصة--------------- زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وبعضها بين البسط والايجاز كقصة ابراهيم عليه السلام وبعضها موجز مجمل كقصة موسي عليه السلام --واشارة الي بقية النبيين عليهم السلام اجمالا ذكر جل وعلا في هذه السورة شرح قصة موسي عليه السلام التي اجملها تعالي هناك فاستوعبها سبحانه غاية الاستيعاب وبسطها تبارك وتعالي ابلغ بسط ثم اشار عز شانه الي تفصيل قصة ادم عليه السلام الذي وقع في----- مريم مجرد ذكر اسمه	6476	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2477	true	2061541919516499125	193	257	1030	1387	1613	300	لما ذكر في سورة مريم قصص عدد من الانبياء -----والمرسلين -بعضها بطريق البسط والاطناب كقصص زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وبعضها بين البسط والايجاز كقصص ابراهيم عليه السلام وبعضها موجز مجمل كقصة موسي عليه السلام ثم اشار -الي بقية النبيين بال----------اجمال--ذكر -------------هنا--------- قصة موسي------------ التي اجملت فيما سلف و---استوعبها------- غاية الاستيعاب ثم فص------------------------------------------------ل قصة ادم عليه السلام ولم يذكر في سورة مريم الا----- اسمه	2477	-2230790543342479406	287	423.5	233	473	60.67653274536133	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06535	false	223298804474474502	27	270	139	1391	1547	300	اي اذهب اليه بما رايته من اياتنا الكبري وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي وقوله تعالي انه طغي تعليل للامر او لوجوب المامور به اي جاوز الحد في التكبر والعتو والتجبر حتي تجاسر علي العظيمة التي هي دعوي الربوبية ---------------------قال وهب بن منبه ان- الله تعالي قال لموسي عليه السلام ادن فلم يزل يدنيه حتي شد ظهره بجذع الشجرة فاستقر وذهبت عنه الرعدة وجمع يده في العصا وخضع براسه وعنقه ثم قال له بعد ان عرفه نعمته تعالي عليه انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ايدي ونصري واني قد البستك جنة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد من دمني وزعم انه لا يعرفني واني لاقسم بعزتي لو لا العذر والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السموات والارض والجبال والبحار فان امرت السماء حصبته وان امرت الارض لبتلعته وان امرت البحار غرقته وان امرت الجبال دمرته ولكنه هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحق لي اني انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي واخلاص اسمي وذكره بايامي وحذره نقمتي وباسي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واخبره اني الي العفو والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي ليس بطرف ولا ينطق ولا يتنفس الا باذني وقل	6535	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2487	true	7808191692336810642	89	209	463	1075	1511	300	اي اذهب اليه بما رايته من اياتنا الكبري وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي فانه قد ت----------------------------------------------جاوز قدره وتمرد علي ربه -----------حتي تجاسر عل----------------ي دعوي الربوبية وقال انا ربكم الاعلي قال وهب بن منبه قال الله---------- لموسي اسمع كلامي واحفظ وصيتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك ي-دي ونصري واني ا---لبستك جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في امرك ابعث-----------------------ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي --------------------------------------اقسم بعزتي لو-لا -------الحجة التي-- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- هان علي وسقط من عين--------------------------------------------------------------ي فبلغه رسالتي وادعه الي عبادت---------------------------------ي وحذره نقمتي ----------------------------------وقل له------------- قولا لينا لا يغتر ب--------------------------------------------------------------------------------------------لباس الدنيا فان ناصيته بيدي لا ي-طرف و---------لا يتنفس الا بعلمي قال	2487	-2230790543342479406	515	754.0	409	1274	40.42386245727539	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06567	false	7231104936480686632	242	271	1244	1379	1514	300	عن ابن عباس انهما لما امر اباتيانه وقول ما ذكر له جاءا جميعا الي بابه فاقاما حينا لا يءذن لهما ثم اذن لهما بعد حجاب شديد فدخلا وكان ما	6567	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2497	true	7709804169405722796	20	42	108	208	1496	300	عن ابن عباس انهما لما---------------------------- جاء------ا الي بابه -اقاما حينا لا يءذن لهما ثم اذن لهما بعد حجاب شديد فدخلا وكان من	2497	-2230790543342479406	99	174.5	77	135	73.33333587646484	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06569	false	-7242528247742647878	178	210	926	1101	1538	300	ربهما-------- اي اذا كنتما رسولي ربكما الذي ارسلكما فاخبرا-- من ربكما الذي ارسلكما وتخصيص --------النداء بموسي عليه السلام مع توجيه الخطاب اليهما لما ظهر له من انه--- الاصل في الرسالة وهرون وزيره	6569	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2497	true	7709804169405722796	51	82	254	419	1496	300	ربكما يا موسي اي اذا كنتما رسولي ربكما الذي ارسلكما فاخبراني من ربكما الذي ارسلكما وانما خص موسي بالنداء------------------ مع توجيه الخطاب اليهما لما ظهر له--- انه هو الاصل وها----------رون وزيره	2497	-2230790543342479406	134	212.0	109	196	68.36734771728516	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06596	false	3813606238127154022	132	234	696	1253	1603	300	تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي 57 استءناف مبين لكيفيه تكذيبه واباءه والهمزة لانكار الواقع واستقباحه وزعم انه امر محال والمجء اما علي حقيقته او بمعني الاقبال علي الامر والتصدي له اي اجءتنا من مكانك الذي كنت فيه بعد ما-غبت عنا او اقبلت علينا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر وهذا مما لايصدر عن عاقل لكونه من باب محاولة المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك-------- ليحمل قومه علي غايه المقت لموسي عليه السلام بابراز ان مراده ليس مجرد انجاء بني اسراءيل من ايديهم بل------- اخراج القبط من وط--نهم وحيازة اموالهم واملاكهم بالكلية حتي لا---------------يتوجه ا----لي اتباعه احد ويبالغوا في المدافعة	6596	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2500	true	4572165364104508472	57	170	316	909	1573	300	فقال -قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي اي قال منكرا مستقبحا لما فعل موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجءتنا من مكانك الذي كنت فيه بعد ما غبت------------- ع--نا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر ----------------------------------اذ تستولي علي عقول الناس فيتبعونك وتكاثرنا بهم وخلاصة ما قالاجءت يا موسي لتوهم الناس بانك نبي يجب عليهم اتباعك والايمان بما جءت به الي ان تغلب علي ارضنا وتخرجنا منها ويكون لك الملك فيها وانما قال تلك المقالة ليحمل قومه علي السخط علي موسي والغضب منه باظهار--- ان مراده ليس مجرد انجاء بني اسراءيل من ايديهم بل مقصوده اخراج القبط من اوطانهم وحيازة اموالهم واملاكهم جملة وبذا يسد عليه الباب فلا يتوجه احد الي اتباع دعوته مبالغة- في المدافعة	2500	-2230790543342479406	290	415.5	231	763	38.00786209106445	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06632	false	1165862821222771573	200	231	1066	1221	1571	300	واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخسران في الدين والدنيا معا حيث اغرقوا فادخلوا نارا وما هدي 79 اي وما ارشدهم الي طريق موصل---- الي مطلب من المطالب	6632	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2510	true	6070302934490802251	76	105	391	538	1508	300	واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخسران في --دينهم ودنياهم اذ--- اغرقوا فادخلوا نارا وما هدي--- اي وما ارشدهم الي طريق -يصل بهم الي طريق السعادة ---	2510	-2230790543342479406	123	203.0	98	159	77.35848999023438	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06657	false	7965111704817794912	211	241	1082	1223	1541	300	بصرت بما لم يبصروا به بضم الصاد فيهما اي علمت ما لم يعلمه القوم وفطنت لما لم يفطنوا له قال الزجاج يقال بصر بالشء اذا علمه وابصر -اذا نظر وقيل	6657	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2516	true	2602522657175681538	247	275	1196	1327	1454	300	بصرت بما لم يبصروا به بضم الصاد فيهما اي علمت ما لم يعلمه القوم وفطنت لما لم يفطنوا له----------- يقال بصر بالشء اذا علمه وابصره اذا نظر اليه	2516	-2230790543342479406	126	236.0	99	142	88.73239135742188	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06654	false	3634303822758773338	140	220	665	1074	1485	300	المعني ما منعك من------------- ان تلحقني الي جبل الطور بمن امن ----من بني اسراءيل وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وكان موسي عليه السلام راي ان مفارقة هرون لهم وخروجه من بينهم بعد تلك النصاءح القولية----- ازجر لهم من الاقتصار علي النصاءح------ لما ان ذلك ادل علي------------ الغضب واشد في الانكار لا سيما وقد كان عليه السلام رءيسا عليهم محبوبا لديهم وموسي يعلم ذلك ومفارقة الرءيس المحبوب كراهة لامر---------------------- تشق جدا علي النفوس وتستدعي ترك ذلك الامر	6654	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2518	true	-8241381266558026658	65	133	309	654	1487	300	----اي شء منعك حين رايت ضلالهم ان تلحقني الي جبل الطور بمن امن معك من بني اسراءيل وقد ---------------------------------------كان موسي ير------------ي ان مفارقة هرون لهم وخروجه من بينهم بعد تلك النصاءح القولية يكون ازجر لهم من الاقتصار علي النصاءح وحدها لما في ذلك من الدلالة علي شديد الغضب و-------الانكار ----------------------------------عليهم فان مفا-------------------------رقة الرءيس المحبوب لديهم من اجل امر مبغوض لديهم مما تشق علي---- النفوس وتقتض-ي ترك ذلك الامر	2518	-2230790543342479406	244	360.0	191	471	51.80467224121094	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06683	false	5459901895822284815	150	272	811	1433	1574	300	بقوله سبحانه الملك اي--------------- المتصرف بالامر والنهي الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده ما يدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوارع القران-- سياسات الهية يتضمن صلاح الدارين لا يحيد عنها الا م--خذول هالك وقوله تعالي الحق صفة بعد صفة لله تعالي اي الثابت في ذاته وصفاته عز وجل وفسره الراغب بموجدالشء علي ما تقتضيه الحكمة وجوز غير واحد كونه صفة للملك ومعناه خلاف الباطل اي الحق في ملكيته يستحقها سبحانه لذاته وفيه ايماء الي ان القران وما تضمنه من الوعد والوعيد حق كله لا يحرم------- حول حماه الباطل بوجه وان المحق من اقبل عليه بشرا شره وان المبطل من اعرض عن تدبر زواجره وفيه تمهيد لوصل النهي عن العجلة به في قوله سبحانه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك اي يتم وحيه اي	6683	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2527	true	-1567795114616984929	194	297	1052	1583	1599	300	-الله------- الملك الحق اي تقدس الله المتصرف بالامر والنهي الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده وهو الثابت الذي لا يزول ولا يتغيرمن الا يكون انزال القران علي من انزل عليهم مءديا الي الغاية التي انزل لاجلها وهي تركهم للمعاصي وفعلهم للطاعات ولا يخفي ما في هذا من طلب الاقبال علي دراسة القران وبيان ان قوارعه وزواجره سياسات الهية فيها- صلاح الدارين لا يحيد عنها الا من خذله الله وان---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تضمنه من الوعد والوعيد حق كله لا يحوم الباطل حول حماه وان------------ المحق من اقبل عليه بشرا-شره و---المبطل من اعرض عن تدبر زواجر--------------------------------------------------ه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك------- وحيه اي	2527	-2230790543342479406	283	440.5	223	837	33.81122970581055	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06685	false	9160286044793566369	82	161	421	819	1553	300	الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن ابن مسعود انه كان يدعو ال---------لهم زدني ايمانا وفقها ويقينا وعلما وما هذا الا لزيادة فضل العلم وفضله اظهر من ان يذكر نسال الله تعالي ان يرزقنا الزيادة فيه ويوفقنا للعمل بما يقتضيه طه 115 ولقد عهدنا الي ولقد عهدنا الي ادم	6685	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2528	true	7372606084077505672	113	169	553	835	1474	300	الترمذي ع----------ن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار وكا--ن ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال اللهم زدني ايمانا وفقها ويقينا وعلما سورة طه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------ 115 -----------الي ولقد عهدنا الي ادم	2528	-2230790543342479406	221	363.0	174	407	54.29975509643555	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06699	false	-6425957138555304553	76	292	400	1499	1540	300	اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن عباس انه قال في الاية يقول كل مال اعطيته عبدا من عبادي قل او كثر لا يتقيني فيه فلا خير فيه وهو الضنك في المعيشة وقيل المراد من كونها ضنكا انها سبب للضنك يوم القيامة فيكون وصفها بالضنك للمبالغة كانها نفس الضنك كما يقال في السلطان الموت بين شفتيه يريدون بالموت ما يكون سببا للموت كالامر بالقتل ونحوه وعن عكرمة ومالك بن دينار ما يشعر بذلك وقال بعضهم ان تلك المعيشة له في القبر بان يعذب فيه وقد روي ذلك--- جماعة عن ا--بن مسعود وابي سعيد الخدري وابي صالح والربيع والسدي ومجاهد وفي البحر عن ابن عباس ان الاية نزلت في الاسود بن عبد الاسد المخزومي والمراد ضغطة القبر حتي تختلف فيه اضلاعه وروي ذلك مرفوعا ايضا فقد اخرج ابن ابي الدنيا في ذكر الموت والحكيم الترمذي وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حيان وابن مردوية عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره--- روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر -هل تدرون فيم انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رء-س يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون واخرج عبد	6699	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2533	true	7561053067523416023	58	202	299	1005	1495	300	اخرج- ابن ابي حاتم عن ابن عباس انه قال في الاية يقول كل مال اعطيته عبدا من عبادي قل او كثر لا يتقيني فيه فلا خير فيه وهو الضنك في المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عكرمة ومالك بن دينار نحوه وقيل-------------- ان تلك المعيشة له في القبر بان يعذب فيه وقد روي ذلك عن جماعة منهم ابن مسعود وابو سعيد الخدر-------------------------ي ومجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ذلك مرفوعا ايضا فقد اخرج -------------------------------------------------------ابن جرير وابن المنذر و--------------ابن حبان وابن مردويه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا ويضء حتي يكون كالقمر ليلة البدر وهل تدرون فيم انزلت فان له معيشة ضنكا قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رءوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه الي يوم يبعثون واخرج ابن	2533	-2230790543342479406	679	1269.0	539	1109	61.2263298034668	126	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06700	false	-6369326356269820219	79	109	407	560	1502	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال المعيشة الضنك في النار شوك وزقوم وغسلين وضريع وليس في القبر ولا في الدنيا معيشة وما المعيشة والحياة الا في الاخرة ولعل --	6700	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2533	true	7561053067523416023	200	230	995	1150	1495	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن زيد قال المعيشة الضنك في النار شوك وزقوم وغسلين وضريع وليس في القبر ولا في الدنيا معيشة وما المعيشة والحياة الا في الاخرة ولعذاب	2533	-2230790543342479406	151	297.5	122	155	97.41935729980469	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03880	false	-3262410625913104177	30	93	164	473	1541	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ------ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك يا ربنا فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3880	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2536	true	6272292449140723354	177	231	877	1146	1505	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال يقول الله تعالي---------------- يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما-لنا لا ترضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اني اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيق--------ول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2536	-2230790543342479406	255	471.0	202	315	80.95237731933594	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06475	false	-1504587189070827959	256	299	1345	1563	1566	300	عن ابي رافع قال ---اضاف------ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ضيفا----------------- فارسلني الي رجل من اليهود ان-------- اسلفني دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض	6475	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	178	229	957	1201	1562	300	عن ابي رافع قال نزل ضيف برسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ولم يكن عنده ما يصلحه فارسلني الي رجل من اليهود ان بعنا او اسلفنا دقيقا الي هلال رجب فقال لا الا برهن فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبرته فقال اما والله اني لامين في السماء امين في الارض	2537	-2230790543342479406	189	310.0	148	252	75.0	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06713	false	8234592085085094247	188	270	990	1413	1565	300	المنذر والطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان بسند صحيح عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة واخرج احمد في الزهد وغيره عن ثابت قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اصابت اهله خصاصة نادي اهله بالصلاة صلوا صلوا قال ثابت وكانت الانبياء عليهم السلام اذا نزل بهم امر فزعوا الي الصلاة واخرج مالك والبيهقي عن اسلم قال كان عمر	6713	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2537	true	8368132013376076086	262	300	1370	1562	1562	300	المنذر والطبراني---------- وابو نعيم في الحلية---------------------------------- عن عبد الله بن سلام قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت باهله شدة او ضيق امرهم بالصلاة وتلا وامر اهلك بالصلاة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مالك والبيهقي عن اسلم قال كان عمر-	2537	-2230790543342479406	192	351.5	155	423	45.390071868896484	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06713	false	8234592085085094247	270	295	1413	1541	1565	300	بن الخطاب يصلي من الليل ما-شاء الله تعالي ان يصلي حتي اذا كان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويقول لهم الصلاة الصلاة ويتلو هذه الاية	6713	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2538	true	-1629538251097905859	0	26	0	129	1581	300	بن الخطاب يصلي من الليل ما شاء الله تعالي ان يصلي حتي اذا كان اخر الليل ايقظ اهله للصلاة ويقول لهم الصلاة الصلاة ويتلو هذه الاية	2538	-2230790543342479406	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06721	false	-3493654358384561200	179	258	950	1343	1556	300	عامر ابن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم عامر مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واديا ما في ال-----عرب واد افضل منه وقد اردت ان اقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قطيعتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الد-------------------------------------------------------------------------------------------نيا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قترب للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي اخره الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم	6721	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2544	true	8351224662733071190	4	139	17	733	1596	300	عامر -بن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم----- مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله------------------- واديا ما في ديار العرب واد افضل---- وقد اردت ان اقطع اليك-- قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قط-عتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الدنيا يريد هذه السورة ومناسبتها لما قبلها ان السورة السالفة ختمت بان الناس قد شغلتهم زهرة الدنيا التي جعلها الله لهم فتنة وان الله نهي رسوله ان يتطلع اليها وامره بالصلاة والصبر عليها وان العاقبة للمتقينوبدءت هذه السورة بمثل ما ختمت به السالفة فذكر فيها ان الناس غافلون عن الساعة والحساب وانهم اذا سمعوا القران استمعوه وهم لاعبون وقلوبهم لاهية عنه CHECK سورة الانبياء الايات 1 الي سورة الانبياء الايات 1 الي-------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم	2544	-2230790543342479406	328	566.5	259	756	43.3862419128418	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07087	false	5831907136619959000	83	162	428	821	1503	300	عامر ابن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم عامر مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واديا ما في ال-----عرب واد افضل منه وقد اردت ان اقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قطيعتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الدي------------------------------------------------------------------------------------------نيا ا---------------------------------------------------------------------------------------------قترب------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس لي اخره الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم	7087	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2544	true	8351224662733071190	4	139	17	733	1596	300	عامر -بن ربيعة انه نزل به رجل من العرب فاكرم----- مثواه وكلم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال اني استقطعت رسول الله------------------- واديا ما في ديار العرب واد افضل---- وقد اردت ان اقطع اليك-- قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر لا حاجة لي في قط-عتك نزلت اليوم سورة اذهلتنا عن الدنيا يريد هذه السورة ومناسبتها لما قبلها ان السورة السالفة ختمت بان الناس قد شغلتهم زهرة الدنيا التي جعلها الله لهم فتنة وان الله نهي رسوله ان يتطلع اليها وامره بالصلاة والصبر عليها وان العاقبة للمتقينوبدءت هذه السورة بمثل ما ختمت به السالفة فذكر فيها ان الناس غافلون عن الساعة والحساب وانهم اذا سمعوا القران استمعوه وهم لاعبون وقلوبهم لاهية عنه CHECK سورة الانبياء الايات 1 الي سورة الانبياء الايات 1 الي-------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم	2544	-2230790543342479406	324	561.0	256	756	42.85714340209961	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06723	false	-9174957155335622438	70	152	365	808	1607	300	بيان اقترابه ---------مع ان الكلام مع المشركين المنكرين لاصل بعث الاموات ونفس احياء العظام الرفات فكان ظاهر ما يقتضيه المقام ان يءتي بما يفيد اصل الوقوع بدل الاقتراب وان يسند ذلك الي نفس الساعة لا الي الحساب للاشارة الي وقوع القيام وحصول بعث الاجساد والاجسام امر ظاهر بلا تمويه وشء واضح لا ريب فيه وانه وصل في الظهور والجلال الي حيث لا يكاد يخفي علي العقلاء وان الذي يرخي في بيانه اعنة المقال بعض ما يستتبعه من الاحوال والاهوال كالحساب الموجب للاضطراب	6723	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2545	true	8836516737739807297	76	107	412	585	1610	300	بيان اقتراب هذا اليوم مع ان الكلام مع المشركين المنكرين للبعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاشارة الي ان البعث---------------------------------------------------------- لا ريب فيه ------------------------------------------------------------وان الذي يرج---ي بيانه ذكر ------------ما يستتبعه من الاحوال والاهوال كالحساب الموجب للاضطراب	2545	-2230790543342479406	145	225.0	119	452	32.079647064208984	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06729	false	9135529824161475813	128	178	690	953	1628	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم لا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء ولذا اذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا الي اخ-ر ما قال	6729	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2545	true	8836516737739807297	119	155	644	831	1610	300	غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبت-------------------------------------هم مع ان قضية العقل تقضي ب-------جزاء المحسن والمسء واذا هم -----------------نبهوا من غفلتهم---------------- بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم عن سماعه ثم ذكر ما يدل	2545	-2230790543342479406	143	216.5	114	264	54.16666793823242	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06734	false	-2508690554761467275	76	222	416	1201	1641	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاية من جهته تعالي لما قال عليه الصلاة والسلام بعدما اوحي اليه احوالهم واقوالهم بيانا لظهور امرهم ونكشاف سرهم ففاعل قال ضميره صلي الله عليه وسلم والجملة بعده مفعوله وهذه القراءة قراءة حمزة والكساءي وحفص والاعمش وطلحة وابن ابي ليلي وايوب وخلف وابن سعدان وابن جبير الانطاكي وابن جرير وقرا باقي السبعة قل علي الامر لنبيه صلي الله عليه وسلم و القول عام يشمل السر والجهر فايثاره علي السر لاثبات علمه سبحانه به علي النهج البرهاني مع ما فيه من الايذان بان علمه تعالي بالامرين علي وتيرة واحدة لا تفاوت بينهما بالجلاء والخفاء قطعا كما في علوم الخلق وفي الكشف ان بين السر والقول عموما وخصوصا من وجه والمناسب في هذا المقام تعميم القول ليشمل جهره وسره والاخفلا فيكون كانه قيل يعلم هذا الضرب وما هو ----اعلي من ذلك وادني منه وفي ذلك من المبالغة في احاطة علمه تعالي	6734	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2546	true	-4571568986979986880	111	205	593	1101	1558	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم اي قال لهم الرسول صلي الله عليه وسلم انكم وان اخفيتم قولكم وطعنكم في فان ربكم عليم بذلك وانه معاقبكم عليه وهو السميع لجميع المسموعات العليم بجميع المعلومات وفي هذا من الوعيد والتهديد ما لا يخفي وانما اثر كلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول التي تعم السر والجهر دون كلمة السر التي تقدمت في الكلامل-------------------------------------لايذان بان علمه تعالي بالامرين علي وتيرة واحدة لا تفاوت فيه--- بالجلاء والخفاء----- كما في علوم العباد وخلاصة ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه ي----علم هذا الضرب من الكلام واعلي منه--- وادني منه وفي هذا -----مبالغة في------ علمه تعالي	2546	-2230790543342479406	209	27.5	167	1015	20.59113311767578	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06736	false	5934776477464008470	0	160	0	873	1597	300	اشارة الي الترقي-- في القبح تنزيل في الحقيقة ووجه ذلك كما قال في الكشف ان قولهم انه سحر اقرب من الثاني----------- فقد يقال ان من البيان لسحر--- لان تخاليط الكلام التي لا تنضبط -لا شبه لها بوجه النظم الانيق الذي ابكم كل منطيق ثم ادعاه انها مع كونها تخاليط مفتريات ابعد وابعد لان النظم بمادته وصورته من اتم القواطع دلالة علي الصدق كيف وقد انضم اليه ان القاءل عليه الصلاة والسلام علم عندهم في الامانة والصدق والاخير هذيان المبرسمين لانهم اعرف الناس بالتمييز بين المنظوم والمنثور طبعا وبين ما يساق له الشعر وما سيق له هذا الكلام ال--------------------------------------------ذي لا يشبه بليغات خطبهم فضلا عن ذلك وبين محسنات الشعر ومحسنات هذا النثر هذا فيما يرجع الي الصورة وحدها ثم اذا جءت الي المادة وتركب الشعر من المخيلات والمعاني النازلة التي يهتدي اليها الاجلاف وهذا من اليقينيات العقدية والدينيات العملية التي عليها مدار المعاد والمعاش وبها تتفاضل الاشراف فاظهر واظهر هذا والقاءل عليه الصلاة والتسليم ممن لا يتسهل له الشعر وان اراده	6736	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2547	true	1091215458964415476	42	118	217	621	1608	300	اشارة الي --ترقيها في الفساد فان كونها سحرا-------------------------------------------- اقرب من كونها اضغاث احلام فقد يقال ان من البيان لسحرا بخلاف تخاليط الكلام التي لا ت-ضبط ولا شبه لها بهذا النظم البديع وادعاء كو--------------------نها---------------- مفتريات ابعد وابع------------------------------------------------------------------------------د لانه عليه الصلاة والسلام قد شهر ب-----الامانة والصدقالي ا----------------------نهم اعرف الناس بالفرق-- بين المنظوم والمنثور وب-----ين ما يساق له الشعر وما سيق له هذا الكلام الي انهم يعلمون من مخالطته مدي اربعين سنة انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتسهل له الشعر وان اراده	2547	-2230790543342479406	282	226.5	226	934	30.192720413208008	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06797	false	3596822818170730264	116	138	653	757	1619	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تزود لاخري مثلها فكان قد	6797	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2564	true	4825504495564816952	45	67	231	335	1449	300	تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي خلاف الذي مضي تزود لاخري مثلها فكان قد	2564	-2230790543342479406	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06803	false	399356681704884160	38	118	192	564	1494	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي انه صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتح-دثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان فقال ما تنكر ان يكون لبني عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصابك عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية	6803	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2564	true	4825504495564816952	106	182	529	884	1449	300	اخرج ابن ابي حاتم عن السدي انه صلي الله عليه وسلم مر علي ابي سفيان وابي جهل وهما يتحادثان فلما راه ابو جهل ضحك وقال----------- هذا نبي بني عبد مناف فغضب ابو سفيان وقال ا--تنكر ان يكون ل----عبد مناف نبي فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي ابي جهل فوقع به وخوفه وقال ما اراك منتهيا حتي يصيبك ما اصاب- عمك الوليد بن المغيرة وقال لابي سفيان اما انك لم تقل ما قلت الا حمية	2564	-2230790543342479406	352	670.0	276	373	94.3699722290039	70	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06801	false	1550471446654159054	96	143	583	829	1655	300	والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فالمحنة اعظم البلاءين وبهذا النظر قال عمر رضي الله تعالي عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال علي كرم الله تعالي وجهه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله	6801	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2565	true	7951295215964938916	68	112	376	600	1654	300	والقيام بحقوق الصبر ايسر من القيام بحقوق الشكر فالمنحة اعظم البلاءين ومن ثم ق-----ال عمر رضي الله------ عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر وق-----ال علي كرم الله------ وجهه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله	2565	-2230790543342479406	214	398.0	172	246	86.99186706542969	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06811	false	-2417093452621706456	76	154	394	835	1623	300	ظهور ما ذكر ورءيتهم ل--ه يتوهم-- غلبتهم وفي التعريف تعريض بان المسلمين هم المتعينون للغلبة المعروفون فيها الانبياء 45 قل انما انذركم قل انما انذركم بعد ما بين من جهته تعالي غاية هول ما يستعجله المستعجلون ونهاية سوء حالهم عند اتيانه و------------نعي عليهم جهلهم بذلك واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل وحوادث النهار وغير ذلك من مساويهم امر عليه الصلاة والسلام بان يقول ل--------------------------------------------هم انما انذ--------------------------ركم ما تستعجلونه من الساعة -------------بالوحي الصادق الناطق باثباتها وفظاعة	6811	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2571	true	8598299299510713971	103	168	579	931	1596	300	ظهور ما ذكر ورءيتهم اياه يتوهمون غلبتهم وبعد ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين------------------- هول ما يستع----------جلون و----------حالهم السيءة حين نزوله بهم ثم نعي عليهم جهلهم----- واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل وحوادث النهار-------------------- امر رسوله ---------------ان يقول لهم ان ما اخبركم به جاء به الوحي الصادق فقال قل انما انذركم بالوحي اي اني انما انذركم ما تستعجلونه من الساعة وشديد اهوالهابالوحي الصادق الناطق بحصوله-- وفظاعة	2571	-2230790543342479406	222	324.5	179	540	41.11111068725586	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06826	false	-2076580259289460969	152	212	787	1094	1566	300	اي لعلهم -----------يرجعون الي الكبير كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ ي-تبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر ويظهر---- انهم في عبادته -علي جهل عظيم و---كان هذا بناء علي ظنه عليه السلام بهم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها	6826	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2578	true	-4114695857769662006	56	118	285	595	1604	300	اي لعل هءلاء الضلال يرجعون الي الكبير كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون له ما لهءلاء مكسورة ومالك صحيحا والفاس في عنقك او في يدك وحينءذ يستبين لهم انه عاجز لا ينفع ولا يضر ويظهر لهم انهم في عبادتهم علي جهل عظيم وقد كان هذا بناء علي ظنه في امر-------هم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم ----------في الهتهم وتعظيمهم لها	2578	-2230790543342479406	280	512.0	225	327	85.62691497802734	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06833	false	2248826249514319115	0	22	0	102	1581	300	ما لا يقدر علي دفع المضرة عن نفسه ولا علي الاضرا---ر بمن كسره بوجه من الوجوه ------يستحيل ان يقدر علي دفع مضرة	6833	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2579	true	-8666817539285327989	279	300	1443	1540	1540	300	ما لا يقدر علي دفع المضرة عن نفسه ولا علي الحاق الضر ب-------------من الحق به الاذييستحيل ان يقدر علي دفع مضرة-	2579	-2230790543342479406	79	127.5	62	111	71.17117309570312	14	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06860	false	3810348680608380832	173	300	893	1543	1543	300	ابن ايوب عليه السلام بعثه الله تعالي نبيا بعد ابيه وسماه ذا الكفل وامره سبحانه بالدعاء الي توحيده وكان مقيما---- بالشام عمره ومات وهو ابن خمس وسبعين سنة واوصي الي ابنه عبدان واخرج ذلك الحاكم عن وهب وقيل هو الياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون اخي موسي بن عمران عليهم السلام وصنيع بعضهم يشعر باختياره وقيل يوشع بن نون وقيل اسمه ذو الكفل وقيل هو زكريا حكي ذلك الكرماني في العجاءب وقيل هو اليسع بن اخطوب بن العجوز وزعمت اليهود انه حزقيال وجاءته النبوة وهو في وسط سبي بختنصر علي نهر خوبار وقال ابو موسي الاشعري ومجاهد لم يكن نبيا و--كان عبدا صالحا استخلف----------ه علي ما اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن مجاهد اليسع عليه السلام بشرط ان يصوم النهار ويقوم الليل ولا-	6860	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2589	true	-8677187110315816883	243	291	1328	1581	1630	300	ابن ايوب عليه السلام بعثه الله نب------يا بعد ابيه وسماه ذا الكفل وامره------- بالدعاء الي توحيد الله واقام عمره بالشام وقال CHECK سورة الانبياء الايات 87 ----الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي الاشعري ومجاهد لم يكن نبيا بل كان عبدا صالحا استخلفه اليسع عنه علي--------------------------------------------------------------- ان يصوم النهار ويقوم الليل ولا	2589	-2230790543342479406	190	287.0	154	667	28.48575782775879	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06865	false	-8445578749788869938	218	289	1137	1489	1538	300	فاستجبنا له اي دعاءه الذي دعاه في ضمن الاعتراف واظهار-- التوبة علي العطف وجه واحسنه اخرج احمد والترمذي والنساءي والحكيم في نوادر الاصول والحاكم وصححه وابن جرير والبيهقي في الشعب وجماعة عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون اذ هو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شء قط الا استجاب له	6865	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2591	true	-1622750061228732137	108	171	532	826	1503	300	فاستجبنا له--- دعاءه الذي دعا به-------------- واظهر به التوبة علي ال-طف وجه واحسنه CHECK سورة الانبياء الايات 89 الي روي -----------------------------ابن جرير والبيهقي في -------جماعة عن سعد بن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون------ في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شء قط الا استجاب له	2591	-2230790543342479406	253	415.0	199	354	71.46892547607422	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06866	false	4522977419792229413	44	136	225	683	1519	300	عن انس مرفوعا انه عليه الس--------لام حين دعا بذلك اقبلت دعوته تحف بالعرش فقالت الملاءكة عليهم السلام هذا صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة فقال الله تعالي اما تعرفون ذلك قالوا يا رب ومن هو قال ذاك عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مجابة يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي فامر الحوت فطرحه وذلك قوله تعالي ونجيناه من الغم اي الذي ناله حين التقمه الحوت بان قذ-----فه الي الساحل بعد ساعات قال الشعبي التقمه ضحي ولفظه عشية	6866	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2591	true	-1622750061228732137	172	261	831	1279	1503	300	عن انس مرفوعا انه عليه الصلاة والسلام حين دعا بذلك اقبلت دعوته تحف بالعرش فقالت الملاءكة------------- هذا صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة فقال الله تعالي اما تعرفون ذلك قالوا يا رب -من هو قال ذاك عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مجابة يا رب افلا ترحم من كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال بلي فامر الحوت فطرحه فذلك قوله------ ونجيناه من الغم ا---لذي ناله حين التقمه الحوت فجعلناه يقدفه الي الساحل بعد ساعات قال الشعبي التقمه ضحي ولفظه عشية	2591	-2230790543342479406	426	805.5	339	471	90.44586181640625	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06880	false	3203714892958792712	100	165	531	860	1539	300	تعال-- فهذا اوان حضورك قد كنا في الدنيا في غفلة تامة من هذا الذي دهمنا من البعث والرجوع اليه عز وجل ل-----لجزاء وقيل من هذا اليوم ولم نعلم انه حق بل كنا ظالمين 97 اضراب عن وصف انفسهم بالغفلة اي لم نكن في غفلة منه حيث نبهنا عليه بلايات والنذر بل كنا ظالمين بترك الايات والنذر مكذبين بها او ظالمين لانفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب	6880	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2596	true	8530800497869218217	137	176	704	916	1570	300	--احضر فهذا اوانك ف----قد كنا في الدنيا في غفل-----ة من هذا الذي دهمنا من البعث والرجوع الي الله للحساب والجزاءلا بل الحق اننا------------------------------------------------------------------- لم نكن في غفلة اذ نبهتنا------------------------------------------ الايات والنذر وانما كنا ظال----مين لانفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب	2596	-2230790543342479406	159	224.0	129	336	47.32143020629883	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06938	false	2644593745621797617	30	94	165	499	1576	300	ذكر---- المجادل بالباطل وخذلانه في الدنيا لانه لا يدلي بحجة ما ضرورية او نظرية او سمعية ول------ما يء-ل اليه امره من النكال وف----------------ي الاخرة بما هو اطم واطم ثم ذكر سبحانه مشايعيه وعمم خسارهم في الدارين ذكر في مقابلهم--- المءمنين واتبعه ذكر المج---------------------------------------------------ادل عنهم وعن دين الله تعالي بالتي هي احسن وهو رسو-------------له عليه الصلاة والسلام وبالغ في كونه منصورا بما لا مزيد عليه	6938	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2615	true	654106145300825444	5	81	26	414	1530	300	ذكر حال المجادل بالباطل وخذلانه في الدنيا لانه لا يدلي بحجة من العقل ولا ببرهان من الوحي ثم بين ما يءول اليه امره من النكال في الدنيا والخزي في الاخرة---------------- ثم ذكر------- مشايعيه وعمم خسارهم في الدارين واردف ذلك ذكر حال المءمنين وما يلقونه من السعادة والنعيم في الدار الاخرةقفي علي ذلك بذكر المجادل عنهم وعن دين الله------ بالتي هي احسن وهو رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وبالغ في اثبات نصره -بما لا مزيد عليه	2615	-2230790543342479406	229	331.5	181	428	53.50467300415039	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06941	false	7163248561804020941	77	160	386	828	1620	300	الحج -17 ان الذين امن------------------------------------------------------وا ان --------------------الذين امنوا اي بما ذكر من المنزل بهداية الله تعالي او بكل ما يجب ان يءمن به ويدخل فيه ما ذكر دخولا اوليا والذين هادوا---------- والصابءين هم علي ما اخرج ابن جرير وغيره عن قتادة قوم يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقرءون الزبور وفي القاموس هم قوم يزعمون انهم علي دين نوح عليه السلام وقبلتهم من مهب الشمال عند منتصب النهار وفي كتاب الملل والنحل للشهرستاني ان الصابءة كانوا علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال لمقابليهم الحنفاء	6941	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2616	true	1145198149694536262	55	111	297	636	1655	300	الحج اية ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان----------------------------- الله علي كل شء شهيد AUTO تفسير المفردات ال--------------------------ذين هادوا هم اليهود والصابءين ق---------------------------------------وم يعبدون الملاءكة ويصلون الي القبلة ويقرءون الزبور ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الملل والنحل للشهرستاني ان الصابءة كانوا علي عهد ابراهيم عليه السلام ويقال لمقابليهم الحنفاء	2616	-2230790543342479406	209	313.5	173	527	39.658443450927734	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06949	false	6174243448642845753	212	269	1132	1444	1588	300	ابن جرير وابن مردوية عن ابن عباس انه قال تخاصمت المءمنين واليهود فقالت اليهود نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبي-ا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فنزلت واخرج----- جماعة عن	6949	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2618	true	-2980223181529266750	183	241	984	1301	1619	300	ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس انه قال تخاصم- المءمنون واليهود فقالت اليهود نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فنزلت الاية ويري جماعة من	2618	-2230790543342479406	303	584.0	246	318	95.28302001953125	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06951	false	-3417090070474542651	50	121	270	609	1552	300	الحج 20 يصهر به ما يصهر به اي يذاب ما في بطونهم من ال----------------------------------------------امعاء والاحشاء و-------------------------------------------اخرج عبد بن حميد والترمذي وصححه وعبد الله بن احمد في زواءد الزهد وجماعة عن ابن ابي هريرة انه تلا هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رء-سهم فينفذ--- الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق الي قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	6951	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2619	true	-1930711042705057029	151	225	782	1149	1549	300	الح-ميم يصهر به ما------------------- في بطونهم والجلود اي يصب من فوق رءوسهم الماء الحار الذي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يحرق جلودهم فله اثر في الباطن والظاهر اخرج عبد بن حميد والترمذي في -------------------------------------جماعة ع----ن ابي هريرة انه تلا هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ من الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ---- قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان	2619	-2230790543342479406	255	428.0	203	432	59.02777862548828	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06957	false	4142725378825106313	179	233	960	1243	1579	300	ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما--------- نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم عام الحديبية عن المسجد الحرام ف---كره عليه الصلاة والسلام ان يقاتلهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام القابل------------------------------------------------ والمراد بالمسجد الحرام	6957	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2620	true	-8031699947114499434	240	299	1346	1652	1656	300	---روي عن ابن عباس رضي الله ------عنهما ان الاية نزلت في ابي سفيان بن حرب واصحابه حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------------- عام الحديبية عن المسجد الحرام وقد كره عليه الصلاة والسلام ان يقاتلهم وكان محرما بعمرة ثم صالحوه علي ان يعود في العام المقبل AUTO الايضاح ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله-------- والمسجد الحرام	2620	-2230790543342479406	242	415.5	195	343	70.5539321899414	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06972	false	2520685379939486938	89	140	463	735	1544	300	العتيق 29 اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن جرير والطبراني وغيرهم عن ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي ا-لله البيت العتيق لانه اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط والي هذا ذهب ابن ابي نجيح وقتادة وقد قصده تبع ليهدمه فاصابه	6972	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2625	true	-4389892746101880723	253	300	1303	1556	1556	300	الحرام--- اخرج البخاري في تاريخه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن جرير والطبر--ي وغيرهم عن ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سماه الله البيت العتيق لانه اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط والي هذا ذهب --------------قتادة وقد قصده تبع ليهدمه فاصابه-	2625	-2230790543342479406	245	456.0	200	273	89.74359130859375	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06978	false	-3188252558720861255	137	196	717	1015	1558	300	روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وعن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثل-ثماءة دينار وقد----- سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع-ا ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يسوق البدن مجللة بالقباطي ---------------------فيتصدق بلحومها وبجلالها	6978	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2625	true	-4389892746101880723	145	204	740	1057	1556	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في اذنه حلق-من ذهب وان عمر ا----هدي ناقة--طلبت منه بثلاثماءة دينار وقد سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بهما فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يسوق البدن مجللة بالقباطيثياب مصرية غالية الثمنفيتصدق بلجومها وبجلالها	2625	-2230790543342479406	266	452.5	213	331	80.36254119873047	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06972	false	2520685379939486938	140	162	735	842	1544	300	الفالج فاشير عليه ان يكف عنه وقيل له رب---- يمنعه فتركه وكساه وهو اول من كساه وقصده ابرهة فاصابه ما اصابه واما	6972	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2626	true	6277708671398361315	0	23	0	111	1610	300	الفالج فاشير عليه ان يكف عنه وقيل له ان ربا يمنعه فتركه وكساه وهو اول من كساه وقصده ابرهة فاصابه ما اصابه سورة	2626	-2230790543342479406	101	191.0	79	111	90.9909896850586	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06986	false	2276439354046824337	119	287	658	1497	1572	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام دينه التي شرعها الله تعالي و-----------البدن جمع بدنة وهي كما قال الجوهي ناقة الله او بقرة تنحر بمكة وفي القاموس هي الابل والبقر كالاضحية من الغنم تهدي الي مكة وتطلق -------------------------------------------علي الذك-ر والانثي وسميت بذلك لعظم بدنها لانهم كانوا يسمنونها ثم يهدونها وكونها من النوعين قول معظم اءمة اللغة وهو مذهب الحنفية فلو نذر بحر بدنة يجزءه نحر بقرة عندهم وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب واخرج عبد بن حميد وابن المنذ----------ر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا تعلم البدن الا من الابل والبقر وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله تعالي عنه كما ننحر البدنة عن سبعة فقيل والبقرة فقال وهل هي الا من البدن وقال صاحب البارع من اللغويين انها لا تطلق علي ما يكون من البقر وروي ذلك عن مجاهد والحسن وهو مذهب الشافعية فلا يجزي عندهم من نذر نحر بدنة نحر بقرة واريد بما رواه ابو داود عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	6986	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2628	true	4552160363295774549	56	147	304	759	1621	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الل-----------------ه امتن سبحانه علي عباده بان خلق لهم البدن وجعلها من شعاءره ف------------------------------------------------------------------------------------تهدي الي بيته الحرام بل جعلها افضل ما يهدي اليه واطلاق البدنة علي البعير والبقرة هو ---------------------------------------------------------------------قول معظم اءمة اللغة وهو مذهب ابي حنيفة و---------------------------------------قول عطاء وسعيد بن المسيب من التابعين وروي عن بعض الصحابة فقد اثر عن ابن عمر رضي الله------ عنهما لا تعلم البدن الا من الابل والبقر وتجزء ا--------------------------------------------لبدنة عن سبعة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه ابو داود عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	2628	-2230790543342479406	298	407.0	234	904	32.964603424072266	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06997	false	-6276903525528289780	224	300	1196	1601	1601	300	بانهم ظلموا اي بسبب انهم ظلموا والمراد بالموصول--------------------------------------- اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الذين في مكة فقد نقل الواحدي وغيره ان المشركين كانوا يءذونهم وكانوا ياتون النبي عليه الصلاة والسلام بين مضروب ومشجوج-------- ويتظلمون اليه صلوات الله تعالي وسلامه عليه فيقول لهم اصبرو----ا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---- هذه الاية وهي اول اية نزلت في الق-----تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية علي ما روي- الحاكم في المستدرك عن ابن-	6997	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2630	true	-6610298582286109883	82	149	439	789	1642	300	بانهم ظلموا اي رخص للمءمنين وابيح لهم ان يقاتلوا المشركين لظلمهم اياهم فقد كانوا يءذون اصحاب النبي صلي الله ع------ليه وسلم اذي شديدا ف---------------------------------------------------------ياتون اليه--------------------- بين مضروب ومشجوج في راسه ويتظلمون ا-----------------------------ليه فيقول لهم -صبرا صبرا فاني لم اوذن بالقتال حتي هاجر وانزل الله هذه الاية وهي اول اية نزلت بالاذن بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية ك---ما رواه الحاكم في المستدرك عن ابن	2630	-2230790543342479406	234	331.5	186	467	50.1070671081543	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07007	false	4159959326480842543	199	299	1037	1571	1573	300	القلوب بالتي ف-ي الصدور علي ما قال الزجاج للتاكيد كما---- في قوله تعالي يقولون بافواههم وقولك نظرت بعيني وقال الزمخشري قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المتقد من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار كما تقول---------- ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيف وهو في حكم قولك ما نفي-ت المضاء عن السيف واثبت--ه للسانك فلتة ولا سهوا ------مني ولكن تعمدت	7007	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	4	84	19	443	1603	300	القلوب بكونها في الصدور فضل تو----------------كيد كما جاء في قوله تعالي يقولون بافواههم ف------------------------------قد تعورف --ان مكان العمي هو--------------- البصر ب---ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها فحين-------------------------------- اريد اثبات ما هو خلاف الاصل بنسبته --------الي القلوب------ ونفيه عن الابصار احتيج ------------الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي هو القلوب لا الابصار وهذا علي سنن قولهم ليس المضاء للسيف ولكن- للسان- الذي بين فكيك فكانهم قالوا--- ما نفينا المضاء عن السيف واثبتناه للسان- فلتة و---سهوا بل تعمدنا ذلك- تعمدا	2635	-2230790543342479406	339	492.5	268	558	60.752689361572266	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07014	false	-911227863139186561	129	190	665	1019	1642	300	والذين سعوا في اياتنا اي بذلوا الجهد في ابطالها فسموها تارة سحرا وتارة شعرا وتارة اساطير الاولين -----------------واصل السعي الاسراع في المشي ويطلق علي--- الاصلاح والافساد يقال سعي في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه فيه معاجزين اي مسابقين للمءمنين والمراد بمسابقتهم مشاقتهم لهم ومعارضت---هم فكلما طلبوا اظهار الحق طلب هءلاء ابطاله واصله من------ عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه	7014	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2635	true	8058272212458144650	131	186	686	1004	1603	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم AUTO تفس-----------------------------ير المفردات الانذار التخويف واصل السعي الاسراع في المشي ثم استعمل في الاصلاح والافساد يقال سعي في امر فلان اذا اصلحه او افسده بسعيه فيه معاجزين اي مسابقين المءمنين------------------------------ ومعارضين لهم فكلما طلبوا اظهار الحق طلب هءلاء ابطاله واصله من قولهم عاجزه فاع------جزه اذا سابقه فسبقه	2635	-2230790543342479406	239	404.5	196	383	62.4020881652832	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07013	false	4884503545167363021	100	185	532	987	1593	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون ---بالعذاب -------------انما انا منذر --------------------------------------------------------------------------------------لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي------------------------------------------------------------ الانذار ظاهر واما وجه ذكر ا-----لمءمنين و-ثوابهم في قوله تعالي الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50	7013	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2637	true	310104348673018113	29	111	140	544	1545	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي-------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها المشركون المستعجلون مجء العذاب ليس ذلك الي وانما ارسلني ربي نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء بل امر ذلك الي الله ان شاء عجل ----------------------------------------------------------------------------------------------لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب--------- علي من يتوب وينيب اليه لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ثم فصل هذا الانذار ب-------------ذكر الوعد للمتقين والوعيد للكافرين فقال--------- فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم اي	2637	-2230790543342479406	175	181.5	138	623	28.089887619018555	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07044	false	-8299527404193996641	37	134	178	693	1554	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي انه كان بموضع فمروا بجنازتين احداهما قتيل والاخري منوفي فمال الناس علي القت--------------------------------------------------------------------يل في سبيل الله تعالي فقال والله ما ابالي من اي حفرتيهما بعثت اسمعوا كتاب الله تعالي فقال والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا الاية ويءيد ذلك بما روي عن انس ----قال قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم المقتول في سبيل الله تعالي والمتوفي في سبيل الله تعالي بغير قتل هما في الاجر شريكان فان ظاهر الشركة يشعر بالتسوية وظاهر القول بالتسوية ان----- ال------متوفي مهاجر-ا في سبيل الله	7044	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2643	true	-2720860198963703316	72	166	365	858	1588	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر-------------- عن فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي انه كان بموضع فمروا بجنازتين احداهما قتيل والاخري متوفي فمال الناس علي القتيل فقال فضالة مالي اري الناس مالوا مع هذا وتركوا هذا فقالوا هذا القتيل في سبيل الله فقال------ والله لا ابالي من اي حفرتيهما بعثت اسمعوا كتاب الله----------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا الاية و-------------روي عن انس انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المقتول في سبيل الله------ والمتوفي في سبيل الله------ بغير قتل هما في الاجر شر------------------------------------------------------يكان AUTO الايضاح والذين هاجروا في سبيل الله	2643	-2230790543342479406	387	670.5	312	609	63.54679870605469	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07061	false	1642580232019035327	63	299	307	1501	1505	300	كتب فيه----------------- ما هو كاءن في علم الله تعالي الي يوم القيامة وانكر ذلك ابو مسلم وقال-------- المراد من الكتاب----------- الحفظ والضبط---------------------------------------------------------------------------- اي ان ذلك محفوظ عنده تعالي والجمهور علي خلافه والمراد من الاية ايضا تسليته عليه الصلاة والسلام كانه قيل ان الله يعلم الخ فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك اي ما ذكر من العلم والاحاطة بما في السماء والارض وكتبه في اللوح-------- والحكم بينكم وقيل ذلك اشارة الي الحكم فقط وقيل الي العلم فقط وقيل الي كتب ذلك في اللوح ولعل كونه اشارة الي الثلاثة بتاويل ما ذكروا اولي علي الله يسير 70 فان علمه وقدرته جل جلاله مقتضي ذاته فلا يخفي عليه شء ولا ي-عسر عليه مقدور وتقديم الجار والمجرور لمناسبة رءس الاي او للقصر اي يسير عليه جل وعلا لا علي غيره الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله حكاية لبعض اباطيل المشركين واحوالهم الدالة علي كمال سخافة عقولهم وركاكة اراءهم وهي بناء امرهم علي غير مبني دليل سمعي او عقلي واعراضهم عما القي اليهم من سلطان بين هو اساس الدين اي يعبدون متجاوزين عبادة الله تعالي ما-لم ينزل به اي يجواز عبادته سلطانا اي حجة والتنكير للتقليل وهذا اشارة الي الدليل السمعي الحاصل من جهة الوحي وقوله سبحانه وما ليس لهم به علم اشارة الي الدليل العقلي اي ما ليس ل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم بجواز عبادته علم من ضرورة العقل------ او ا-------------------ستدلاله-------------------- وال-حاصل يعبدون من دون الله ما لا د----ليل من جهة السمع ولا من جهة العقل علي	7061	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2650	true	1116091340733652442	66	218	316	1074	1508	300	كتب فيه ربنا قبل ان يخلق ما هو كاءن ------------------الي يوم القيامة ويري----- ابو مسلم الاصفهاني ان المراد ب--الكتاب في مثل هذا الحفظ والضبط الشديد بحيث لا يغيب عنه مثقال ذرة ثم زاده تاكيدا بقوله ان ذلك علي الله يسير اي ان---------- علمه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما في السماء والارض وكتبه في اللوح المحفوظ والفصل بين عباده يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير عليه اذ --------------------------------لا يخفي عليه شء ولا يتعسر عليه مقدور ثم حكي سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اباطيل المشركين واحوالهم الدالة علي----- سخافة عق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم فقال--- ا ويعبدون من دو--------ن الله------ ما لم ينزل ب----------------ه سل--------------------------------------------------------------------------------------طانا وما ليس لهم به علم اي ويعبد هءلاء المشركون بالله من دونه ما لم ينزل بجواز عبادته حجة وبرهانا من السماء في كتاب من كتبه التي انزلها الي رسله وما ليس لهم بجواز عبادته علم من ضرورة العقل وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم بغير حجة ولا برهان والخلاصةويعبدون من دون الله ما لم يقم دليل من الوحي ----ولا من ال----عقل علي	2650	-2230790543342479406	378	448.5	297	1461	25.872690200805664	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07079	false	8407869878996193158	103	250	492	1259	1528	300	في الله اي لله تعالي او في سبيله سبحانه والجهاد كما قال الراغب--- استفراغ الوسع في مدافعة العدو وهو ثلاثة اضرب-- مجاهدة العدو والظاهر كالكفار -ومجاهدة الشيطان -ومجاهدة النفس وهي اكبر من مجاهدة العدو الظاهرة كما يشعر به ما اخرج البيهقي وغيره عن جابر قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم غزاة فقال قدمتم خير مقد------م من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد هواه وفي اسناده ضعف مغتفر في مثله والمر--------اد هنا عند الضحاك جهاد الكفار حتي يدخلوا في الاسلام ويقتضي ذلك ان تكون الاية مدنية لان الجهاد انما امر به بعد الهجرة وعند عبد الله بن المبارك جهاد الهوي والنفس والاولي ان يكون المراد به ضروبه الثلاثة وليس ذلك من الجمع بين الحقيقة والمجاز في شء والي هذا يشير ما روي جماعة عن الحسن انه قرا الاية وقال ان الرجل ليجاهد في الله تعالي وما ضرب بسيف	7079	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2654	true	3247793437839198573	39	133	223	713	1607	300	في الله اي------------- في سبيله------- والجهاد كما قال الراغب هو استفراغ الوسع في مجاهدة العدو وهو ثلاثة اضرب ا مجاهدة العدو ال-ظاهر كالكفار ب مجاهدة الشيطان ج مجاهدة النفس والهوي وهذه اعظمها فقد------------------------- اخرج البيهقي وغيره عن جابر قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم غزاة فقال قدمتم خير مقدم قدمتم من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر قيل وما الجهاد الاكبر قال مجاهدة العبد هواه -----------------------------والمراد بالجهاد هنا ما يشمل الانواع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة كما يءيده------------------------------------------------ ما روي------ عن الحسن انه قرا الاية وقال ان الرجل ليجاهد في الله تعالي وما ضرب بسيف	2654	-2230790543342479406	421	704.0	337	788	53.426395416259766	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07452	false	2196052104619708079	10	83	69	434	1610	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الوحي نسمع عند وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكتا ساعة ف--سري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	7452	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2662	true	3210095331287963756	114	187	651	1009	1637	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا--نه قال كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث- ساعة ثم سري عنه فاستقبل القبلة---------- فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر	2662	-2230790543342479406	323	579.5	258	391	82.60869598388672	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07123	false	3713948171689243885	182	210	1006	1152	1620	300	يصبغ فيه الخبز اي يغمس---- للاءتدام قال في المغرب يقال صبغ الثوب بصبغ حسن وصباغ---- ومنه الصبغ والصباغ من الادام لان الخبز يغمس فيه ويلون به كالخل والزيت	7123	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2667	true	-3044863343149559383	162	192	895	1049	1621	300	يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام قال في المغرب يقال صبغ الثوب بصبغ حسن وصباغ حسن ومنه الصبغ والصباغ من الادام لان الخبز يغمس فيه ويلون به كالخل والزيت	2667	-2230790543342479406	146	279.0	118	154	94.80519104003906	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2669	true	-9029484015451274290	237	268	1311	1454	1619	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	2669	-2230790543342479406	142	278.0	111	144	98.61111450195312	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07131	false	-5777621007554561167	201	280	1066	1462	1562	300	فاذا استويت انت ومن معك من اهلك واتباعك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 فان الحمد علي الانجاء منهم متضمن للحمد علي اهلاكهم وانما قيل ما ذكر ولم يقل فقل الحمد لله الذي اهلك القوم الظالمين لان نعمة الانجاء اتم وقال الخفاجي ان في ذلك اشارة الي انه لا ينبغي المسرة بمصيبة احد ولو عدوا من حيث كونها مصيبة له بل لما تضمنته من السلامة من ضرورة او تطهير الارض من وسخ شركه واضلاله	7131	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2672	true	-1126244182259084928	217	278	1128	1433	1549	300	فاذا استويت انت ومن م----------------عك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي فاذا اطماننت في السفينة انت ومن معك ممن حملته من اهلك---------------------- فقل الحمد لله الذي نجانا من هءلاء المشركين الظلمة وفي هذا ايماء------------------------- الي انه لا ينبغي المسرة بمصيبة احد ولو عدوا الا اذا اشتملت علي دفع ضرره---------------------------- او تطهير الارض من دنس شركه واضلاله	2672	-2230790543342479406	186	277.0	145	396	46.969696044921875	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07140	false	341432057771268253	129	233	660	1179	1508	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله تعالي اياه وفيما يعدنا من ان الله تعالي يبعثنا وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن بمءمنين 38 بمصدقين فيما يقوله والمراد ايضا استمرار النفي وتاكيد------------------------ه المءمنون 39 ---------------------------قال رب انصرني ------قال اي رسولهم عند ياسه من ايمانهم بعد ما سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون 39 اي بسبب تكذيبهم اياي------------------------- واصرارهم عليه او بدل تكذيبهم ويجوز ان تكون الية وما موصولة كما مر في قصة نوح عليه السلام المءمنون 40 قال عما قليل -----------------قال تعالي اجابة لدعاءه -----وعدة بما طلب عما قليل اي عن زمان	7140	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	87	210	464	1078	1581	300	هو الا رجل افتري علي الله كذب--------------------------------------------------------------------ا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن----------- بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد والبعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه قال رب انصرني بما كذبون اي قال بعد ان يءس- من ايمانهم وقد--- سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي-------- ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بتكذي--------------------بهم اياي فيما دعوتهم اليه من الحق واصرارهم علي الباطل فاجابه ربه الي ما سال -----------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين اي قال تعالي مجيبا -دعاءه ليصيرن مكذبوك بعد زمن قليل نادمين ----	2675	-2230790543342479406	227	258.5	173	789	28.77059555053711	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07142	false	-2522429846530734821	76	209	402	1070	1586	300	ثم انشانا من بعدهم اي------------------------- بعد هلاك---هم قرونا اخرين 42 هم عند اكثر المفسرين قوم صالح وقوم لوط وقوم شعيب وغير ذلك المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها------------- اي ما تتقدم امة من ال----امم المهلكة الوقت الذي عين لهلاكهم فمن سيف خطيب جء بها لتاكيد الاستراق المستفاد من النكرة الواقعة في سياق النفي وحاصل المعني ما تهلك امة من الامم قبل مجء اجلها وما يستءخرون 43 ذلك الاجل ساعة وضمير الجمع عاءد علي امة باعتبار المعني المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا عطف علي انشانا لكن لا علي معني ارسالهم متراخ عن انشاء القرون المذكورة جميعا بل علي معني ان ارسال كل رسول متاخر عن ا-رسال قرن مخصوص بذلك الرسول كانه قيل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين -قد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	7142	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	121	202	655	1063	1589	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم انشانا من بعد هلاك عاد اقواما اخرين ك-----------------------قوم صالح و----لوط و----شعيب وغير--------------هم ما تسبق -----------من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم امة من تلك الامم المهلكة الوقت الذي قدر لهلاكهم وما يستاخرون عنه والخلاصة-----------------------------------------------------------------ما تهلك امة--------- قبل مجء اجلها ولا بعده فلكل شء ميقات لا يعدوه CHECK سورة---------------------------- المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايات 45 الي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين وقد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	2676	-2230790543342479406	260	277.0	201	715	36.3636360168457	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07145	false	660370915647288376	10	52	57	287	1687	300	فاستكبروا علي ---------الانقياد لما امروا به ودعوا اليه من الايمان وارسال بني اسراءيل وترك تعذيبهم وليست الدعوة مختصة بارسال بني اسراءيل واطلاقهم من الاسر ففي سورة النازعات اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	7145	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2677	true	7676218932201209813	105	140	626	807	1704	300	فاستكبروا عن اتباعهما والانقياد لما امروا به ودعوا اليه من الايمان------------------- وترك ----------------------------تعذيب بني اسراءيل كما جاء -----------في سورة النازعات اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	2677	-2230790543342479406	156	269.5	125	239	65.27196502685547	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	1	37	5	177	1528	300	اخرجه احمد في الزهد وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ام عبد الله اخت شداد -بن اوس رضي الله تعالي عنها انها بعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن عند فطره وهو	7152	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2679	true	-5869116460851236474	268	300	1421	1571	1571	300	اخرج- احم---------د وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم------ عن ام عبد الله اخت شداد ابن اوس رضي الله------ عنها انها بعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن حين فطره وهو-	2679	-2230790543342479406	146	250.0	115	173	84.39306640625	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07152	false	311657366362847262	39	221	186	1090	1528	300	اليها رسولها اني-------- لك هذا اللبن قالت من شارة لي فرد اليها رسولها اني لك الشاة فقالت اشتريتها من مالي فشرب منه عليه الصلاة والسلام فلما كان من الغد اتته ام عبد الله فقالت يا رسول الله بعثت اليك بلبن فرددت الي الرسول فيه فقال صلي الله عليه وسلم لها بذلك امرت الرسل قبلي ان لا تاكل-- الا طيبا ولا تعمل --الا صالحا وكذا بما اخرجه مسلم والترمذي وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا------ رب فاني يستجاب لذلك و---تقديم الامر باكل الحلال لان اكل الحلال معين علي العمل الصالح----------------------------------------------------------------- وجاء في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يقبل عبادة من في جوفه لقمة من حرام وصح -----ايما لحم نبت من سحت فالنار اولي به ولعل تقديم الامر	7152	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2680	true	7752403625099332033	2	182	9	892	1519	300	اليها رسولها وقال من اين لك هذا فق-----الت من شا-ة لي ثم رده وقال من اين هذه- الشاة فقالت اشتريتها ب--مالي فاخذه----------------------- فلما كان من الغد امته وق------------الت يا رسول الله لم -------------رددت ال---------لبن فقال صلي الله عليه وسلم--------- امرت الرسل -------الا ياكلوا الا طيبا ولا يعملوا الا صالحا واخرج--------- مسلم والترمذي وغيرهما عن ابي هريرة قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ايه---ا الناس ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله تعالي امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يمد يديه الي السماء يا رب يا رب فاني يستجاب --له وفي تقديم---------------------- اكل الطيبات---- علي العمل الصالح ايماء الي ان العمل الصالح لا يتقبل الا اذا سبق باكل المال الحلال وجاء في بعض الاخبار ان الله تعالي لا يقبل عبادة من في جوفه لقمة من حرام وصح ايضا ايما لحم نبت من سحت فالنار اولي به ثم علل هذا الامر	2680	-2230790543342479406	705	1175.0	557	1015	69.4581298828125	128	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07161	false	2892211322781366988	132	205	726	1099	1577	300	يرغبون في الطاعات والعبادات اشد الرغبة وهم لاجلها فاعلون السبق او لاجلها سابقون الناس الي الثواب او الي الجنة وجوز علي تقدير ان يراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الخيرات الطاعات ان يكون لها خبر المبتدا و سابقون خبر بعد خبر------------------------------------------- ومعني هم لها انهم معدون لفعل مثلها من الامور العظيمة وهذا كقولك لمن يطلب منه حاجة لا ترجي من غيره انت لها وهو من بليغ كلامهم وعلي ذلك قوله مشكلات اعضلت ودهت يا رسول الله انت لها	7161	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2684	true	-1580405195169976224	65	147	367	810	1598	300	يرغبون في الطاعات--------------------- وهم لاج-----------------------لها سابقون الناس الي الثواب لا اولءك الذين امددناهم بالمال والبنين فظنوا غير الحق ان ذلك اكرام منا لهم فان اعطاء المال والبنين والامداد بهما لا يءهل للمسارعة الي الخيرات وانما الذي يءهل للخيرات هو خشية الله وعدم الاشراك به وعدم الرياء في العمل والتصديق مع الخوف منه ومعني هم لها انهم معدون لفعل مثلها من الامور العظيمة----- كقولك لمن يطلب منه حاجة لا ترجي من غيره-انت لها--------------------وعلي هذا قوله مشكلات اعضلت ودهت يا رسول الله انت لها	2684	-2230790543342479406	222	323.5	175	513	43.27485275268555	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07162	false	4692551968218315335	60	132	305	676	1578	300	جارية علي ان لا نكلف نفسا من النفوس الا ما في وسعها وقدر طاقتها علي ان المراد استمرار النفي بمعونة المقام لا نفي الاستمرار او للترخيص فيما هو قاصر عن درجة اعمال اولءك ببيان انه تعالي لا يكلف عباده الا ما في وسعهم فان لم يبلغوا في فعل الطاعات مراتب السابقين فلا عليهم بعد ان يبذلوا طاقتهم ويستفرغوا وسعهم قال مقاتل من لم يستطع القيام---------- فليصل قاعدا ومن لم يستطع القعود فليوم	7162	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2684	true	-1580405195169976224	272	300	1463	1598	1598	300	جارية علي ا--لا نكلف ----------نفسا الا ما في وسعها وقدر طاقتها ومن ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مقاتل من لم يستطع القيام في الصلاة فليصل قاعدا ومن لم يستطع القعود فليوم-	2684	-2230790543342479406	119	203.5	94	381	31.23359489440918	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07175	false	-1636867618920667172	167	300	877	1606	1606	300	وهو خير الرازقين 72 تاكيد لخيرية خراجه سبحانه وتعالي فان من كان خير الرازقين يكون رزقه خيرا من رزق غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------استدل الجباءي بذلك علي انه سبحانه لا يساويه احد في الافضال علي عباده وعلي ان العباد قد يرزق بعضهم بعضا المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 73----------------------------------------------------------- تشهد العقول السليمة باستقامته ليس فيه شاءبة ------------اعوجاج توجب الاتهام قال الزمخشري ول-------------قد الزمهم عز وجل الحجة وازاح عللهم في هذه الايات --------------------بان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه--- يعرض له حتي يدعي -مثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين-	7175	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2691	true	-8733276530904391913	33	171	151	901	1602	300	وهو خير الرازقين تو---كيد لما قبله اذ من يكو------------------ن خير الرازقين يكون رزقه خيرا من رزق غيره وبعد ان فند اراءهم اتبعها ببيان صحة ما جاء به الرسول وانه الحق الذي لا معدل عنه فقال وانك لتدعوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط مستقيم اي وانك لتدعو هءلاء المشركين من قومك الي ذلك الدين القيم الذي تشهد العقول السليمة باستقامته وبعده عن الضلال والهوي والاعوجاج والزيغ وخلاصة ما سبق ما قاله صاحب الكشاف قد الزمهم------- الحجة------------ في هذه الايات وقطع معاذيرهم وعللهمبان الذي ارسل اليهم رجل معروف امره وحاله مخبور سره وعلنه خليق بان يجتبي مثله للرسالة من بين ظهرانيهم وانه لم يعرض له حتي يدعي بمثل هذه الدعوي العظيمة بباطل ولم يجعل ذلك سلما الي النيل من دنياهم واستعطاء اموالهم ولم يدعهم الا الي دين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم مع ابراز المكنون من ادواءهم وهو اخلالهم بالتدبر والتامل واستهتارهم بدين	2691	-2230790543342479406	485	710.5	397	935	51.87165832519531	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07176	false	-3562229249324032083	0	42	0	234	1592	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله تعالي بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه حفظهم من الذكر اه--- وهو من الحسن بمك-ان المءمنون 74 وان الذين --لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة	7176	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2691	true	-8733276530904391913	171	214	901	1134	1602	300	الاباء الضلال من غير برهان وتعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق وثبات التصديق من الله------ بالمعجزات والايات النيرة وكراهتهم للحق واعراضهم عما فيه ح-ظهم من الذكر اه ثم بين ان الذين ينكرون البعث هم في ضلال مبين فقال وان الذين لا يءمنون بالاخرة	2691	-2230790543342479406	201	347.0	161	240	83.75	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07188	false	-7268424516769493703	190	233	957	1149	1523	300	عن انس------------- انه قال في الاية يقول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول--- ان كنت كاذبا فانا اسال الله تعالي ان يغفر لك وان كنت صادقا فانا اسال الله تعالي ان يغفر لي وقيل التي هي احسن شهادة ---ان لا اله الا الله	7188	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2699	true	-5754770324119995693	176	217	894	1078	1502	300	عن انس رضي الله عنه انه قال في الاية يقول الرجل لاخيه ما ليس فيه فيقول له ان كنت كاذبا فاني اسال الله------ ان يغفر لك وان كنت صادقا فاني اسال الله------ ان يغفر------------- لي ولما --ادب سبحانه رسوله صلي الله	2699	-2230790543342479406	150	246.5	114	211	71.09004974365234	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07204	false	-3621923398937925549	0	72	0	375	1626	300	الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما انجزتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءسما انجزتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين م-------------------------------------------------------------------------------------خلدين -المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم انما خلقناكم عبثا---------------------- اي الم تعلموا شيءا ------فحسبتم انما خلقناكم	7204	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2706	true	2904481727169220226	65	154	314	778	1504	300	الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال لنعم ما انجزتم في يوم او بعض يوم رحمتي ورضواني وجنتي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم يقول يا اهل النار كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيقول بءسما انجزتم في يوم او بعض يوم ناري وسخطي امكثوا فيها خالدين مخلدين ثم زاد في توبيخهم علي تماديهم في الغفلة وتركهم النظر الصحيح فيما يرشد الي حقية البعث والقيامة فقال افحسبتم انما خلقن---------------------اكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اي اظننت----م ايها الاشقياء انا انما خلقناكم	2706	-2230790543342479406	324	585.0	257	489	66.2576675415039	61	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07209	false	6523677383539379608	188	300	1019	1603	1603	300	وقيل- اربع وستون اية ووجه اتصا----------لها ------------بسورة المءمنين انه سبحانه لما قال فيها والذين هم لفروجهم حافظون -ذكر في هذه احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البصر الذي هو داعية الزنا والاستءذان الذي انما جعل من اجل النظر وامر فيها بالانكاح حفظا للفرج وامر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف و--نهي عن اكراه الفتيات علي الزنا وقال الطبرسي في ذلك انه تعالي لما ذكر فيما تقدم انه لم يخلق الخلق للعبث- بل للامر والنهي ذكر جل وعلا ههنا جملة من الاوامر والنواهي ولعل الاول اولي وجاء عن مجاهد ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة-	7209	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2708	true	4156986315756871832	100	189	535	1001	1610	300	وايها اربع وستون---- ووجه اتصالها بما قبلها انه قال في السورة السالفة------------------------- والذين هم لفروجهم حافظون وذكر هنا--- احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البصر الذي هو داعية الزنا و--------------------------------------------------------------------امر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف والنهي عن اكراه الفتيات علي الزنا --------------------انه تعالي لما قال فيما سلف ان-ه لم يخلق الخلق --عبثا بل للامر والنهي-ذكر ---------هنا جملة من الاوامر والنواهي روي----------------- عن مجاهد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة	2708	-2230790543342479406	411	693.0	330	616	66.72077941894531	66	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07276	false	-4848517157039275200	167	284	854	1454	1532	300	تفضله تعالي عليكم ورحمته سبحانه وانه تعالي مبالغ في قبول التوبة----------- حكيم في جميع افعاله واحكامه التي من جملتها ما شرع -لكم من ح----------------------------------------------------كم ال------لعان لكان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالي لو لم يشرع لهم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر--------------- صدقه لانه اعرف بحال زوجته وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة وبعد ما شرع لهم لو جعل شهاداته موجبة لحد الزنا عليها لفات النظر اليها ولو جعل شهاداتها موجبة لحد القذف عليه لفات النظر له ولا ريب في خروج الكل عن سنن الحكمة والفضل والرحمة ------فجعل شهادات كل منهما مع الجزم بكذب احدهما حتما دارءة لما توجه اليه من الغاءلة الدنيوية و-------قد ابتلي الكاذب منهما في تضاعيف	7276	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2716	true	-3805835940491140687	188	300	1011	1594	1594	300	تفضل-------------------ه سبحانه ورحمته بكم وانه قابل لتوبتكم في كل ان وانه حكيم في جميع افعاله واحكامه التي من-----ها ما شرعه لكم من اللعانلفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ولكنه ستر عليكم ودفع عنكم الحد باللعان اذ------------------------------------------------- لو لم يشرع لكم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان قراءن الاحوال تدل علي صدقه لانه اعرف بحال زوج-ه وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضيحة و---------------لو جعل شهاد-ته موجبة لحد الزنا عليها لاهمل امرها وكثر افتراء الزوج عليها لضغينة قد تكون في نفسه من اهلها وفي كل هذا- خروج من سبق----- الحكمة والفضل والرحمة ومن ثم جعل شهادات كل منهما مع الجزم بكذب احدهما دراءة عنه العقوب------------------ة الدنيوية وان كان قد ابتلي الكاذب منهما في تضاعيف-	2716	-2230790543342479406	347	515.0	276	698	49.71346664428711	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07282	false	8026412418560916716	2	64	16	322	1457	300	قلت او كثرت وكثر اطلاقها علي العشرة فما فوقها الي الاربعين وعليه اقتصر في الصحاح وتطلق علي اقل من ذلك ففي مصحف حفصة عصبة اربعة وقد صح ان عاءشة رضي الله تعالي عنها عدت المنافق عبد الله ابن ابي---- سلول-------------- وحمنة بنت جحش اخت ام المءمنين زينب رضي الله تعالي عنها وزوجة طلحة -بن عبيد الله ومسطح ابن اثاثة وحسان بن ثابت	7282	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2717	true	-944473454260985350	232	276	1237	1460	1582	300	----الجماعة وكثر اطلاقها علي العشرة فما فوقها الي الاربعين وقد عدت---------------------------------------------------------------------- عاءشة منها------------------- المنافق عبد الله -بن ابي ابن سلول وقد تولي كبره وحمنة بنت جحش اخت ام المءمنين زينب رضي الله ع------نها وزوج- طلحة ابن عبيد الله ومسطح -بن اثاثة وحسان بن ثابت	2717	-2230790543342479406	187	305.5	148	325	57.53845977783203	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	0	108	0	593	1526	300	وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما ناكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس ب-ها داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي و--الله ما -كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها	7278	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	225	298	1200	1603	1613	300	وهم يحسبون اني فيه لخفتي-------------------------------------------------------------- فلم يستنكروا---- خفة الهودج وذهبوا بالبعير و-------------------------------------وجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي------------ وظننت انهم سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان -بن المعطل السلم------------ي من وراء الجيش فلما ----------------------------------------------------------راني عرفني----- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمت بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يديها	2718	-2230790543342479406	351	542.0	284	604	58.11258316040039	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07278	false	-3653174083082350438	108	300	593	1526	1526	300	فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك في من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا-اعرف من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن --------------عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت وما-	7278	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	0	179	0	882	1461	300	فركبتها وانطلق يقود ب--الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا------- في نحر الظهيرة وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاضوا في حديثي فهلك--- من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي-------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك ويري---بني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله------------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يري--------------بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا الي ليل ق-----بل ان تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية و-كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح -هي ابنة ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق -----------------------------------------قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح ف---------------قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال ق-لت وما	2719	-2230790543342479406	732	1298.5	580	1047	69.9140396118164	130	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	0	99	0	483	1451	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيت-ي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي ق--------الت وانا حينءذ اريد ان استيقن------ من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس ----قالت يا بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل------ ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ول-قد تحدت الناس بهذا قا-------------------------------------------لت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا-- دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت	7279	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2719	true	2595922549205399568	179	283	882	1387	1461	300	قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي منزلي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت اتاذن لي ان اتي ابوي قال نعم قالت وانا حينءذ اريد ان استثبت الخبر من قبلهما------------------------------------------------ فجءت ابوي فقلت لامي اي ام-اه ماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراتر الا اكثرن عليها قالت -قلت سبحان الله او قد تحدث الناس بهذا وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقالي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت	2719	-2230790543342479406	413	722.5	324	557	74.147216796875	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07279	false	-5486042787776526675	91	300	446	1451	1451	300	لا يرقا--- دمع ولا اكتحل بنوم------------------- حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله--- اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرون وان تسال الجاري-----------ة تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي سلول قالت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا ان رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك من---------ه ان كان من الاوس ضربت- عنقه-	7279	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	23	218	105	1043	1453	300	لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي ظن ابواي ان البكاء سيفلق كبدي ودعا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي -بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي--------- في نفسه من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير-- وان تسال الجارية يعني بريرة تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الدواجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر ------من عبد الله بن ابي فقال--------------------------------------------- وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل----ي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا--- رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك يا رسول الله ان كان من الاوس صربنا عنقه	2720	-2230790543342479406	827	1448.5	650	1060	78.01886749267578	154	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	0	76	0	388	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال --لسعد--- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر	7280	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2720	true	-2357861249434410493	218	300	1043	1453	1453	300	وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا امرك ف-----قام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان-------- رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال اي سعد بن معاذ لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيا---ن الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم قاءم علي المنبر-	2720	-2230790543342479406	348	623.0	279	436	79.81651306152344	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07280	false	-1845552839026322541	120	300	603	1468	1468	300	فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي رسول الله --------------------قالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله قا-------------------لت فقلت -انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم- سمعتم -هذا الحديث حين استقر في انفسكم وصدقتم------------ به فلءن قلت لكم اني بري-ة والله يعلم اني-	7280	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	17	207	80	983	1438	300	فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذلك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس عندي ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه دمعة قل-ت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله -قد عرفت ان قد سمعتم بهذا حتي------- استقر في انفسكم حتي كدتم ان تصدقوا به فا-ن قلت لكم اني بريءة والله يعلم ابي	2721	-2230790543342479406	781	1396.0	611	954	81.86582946777344	147	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	0	88	0	425	1475	300	بري-ة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بري-ة لتصدقني وا-----لله لا اجد لي ولكم مثلا---- الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان ع---ما تصفون--------- فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بري-ة وان الله مبر-ءني ببراءتي ولكن------- ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر-------- من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو-م رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما رام رسول الله	7281	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2721	true	-4645816397141105493	207	300	983	1438	1438	300	بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم توليت فاضطجعت علي فراشي وانا والله اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكني والله ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا يبرءني الله بها قالت --والله ما دام رسول الله-	2721	-2230790543342479406	389	671.5	307	472	82.41525268554688	65	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07281	false	-2919992274224158386	88	171	425	818	1475	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ------ولا خرج احد من اهل البيت---- حتي انزل عل---------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حت----------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو يوم شات---- من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها------------- يا عاءشة اما الله فقد براك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم -----ولا احمد الا الله -------وانزل ا-------------لله ان الذين جاءا بالافك---------- العشر الايات كلها	7281	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2722	true	-6875507746389902609	0	95	0	451	1508	300	صلي الله------ عليه وسلم مجلسه ولا خرج من-------- البيت احد حتي انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------هو يضحك -كان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة ا-ن الله -قد يراك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله هو الذي انزل براءتي فانزل الله ان الذين جاء- بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها	2722	-2230790543342479406	347	565.0	271	477	72.74633026123047	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07284	false	-1300218191756420005	176	214	934	1122	1547	300	عبد الله بن ابي عليه اللعنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي ذلك اكثر المحدثين وكان لعنه الله تعالي يجمع الناس عنده ويذكر لهم ما يذكر من الافك وهو اول من اختللقه واشاعه لا معانه في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	7284	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2723	true	-8508349792001982580	95	140	473	701	1509	300	عبد الله بن ابي عليه اللعنة له عذاب عظيم في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فباظهار نفاقه علي رءوس الاشهاد واما في الاخرة فبعذاب لا يقدر قدره الا العليم الحكيم وقد كان ----------------------------------------------------------------------------------------هو اول من اخت-لقه لا--------معانه في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2723	-2230790543342479406	90	48.0	71	325	27.69230842590332	16	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07314	false	-1600678929790439315	111	154	576	773	1584	300	من طريق----- عدي بن ثابت عن رجل من الانصار ان امراة قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد لا و-لد ولا والد فياتيني ات فيدخل علي فكيف اصنع فنزلت يا ايها الذين امنوا	7314	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2732	true	-8915177328492404375	81	124	418	616	1509	300	---عليها روي عدي بن ثابت عن رجل من الانصار ان امراة قالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي الحال- التي لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا و-لد فياتيني ات فيدخل علي فكيف اصنع فنزلت يا ايها الذين امنوا	2732	-2230790543342479406	189	357.0	147	203	93.10344696044922	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07319	false	3254387044012464880	126	153	683	820	1563	300	علي تحية الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء في--دخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	7319	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2733	true	789452457252395735	2	30	10	149	1550	300	علي عادة الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	2733	-2230790543342479406	132	256.5	105	139	94.96402740478516	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07324	false	7830377621638683480	4	56	19	280	1545	300	بريد الزنا وراءد الفجور وقال بعض----هم كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر ي---------------------------------------------------------سر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر والظاهر ان	7324	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2735	true	-4940256583795679817	141	192	707	963	1507	300	بريد الزنا وراءد الفجور ولله در شاعرهم كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر----------------------------------------------------------ر كم نظرة فعلت في قلب فاعلها فعل السهام بلا قوس ولا وتر والمرء مادام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر بسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضر--------ر ان	2735	-2230790543342479406	188	342.0	149	322	58.385093688964844	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07325	false	-2627590845204651320	149	217	738	1088	1494	300	ان الله خبير بما يصنعون 30 لا يخفي عليه شء مما يصدر عنهم من الافاعيل التي من جملتها اجالة النظر واستعمال ساءر الحواس وتحريك الجوارح وما يقصدون بذلك فليكونوا علي حذر منه عز وجل في كل ما ياتون وما ي--------------------------------------------ذرون النور 31 -وقل للمءمنات يغضضن وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه كالعورات من الرجال والنساء وهي ما بين السرة والركبة	7325	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2735	true	-4940256583795679817	191	259	960	1314	1507	300	ان الله خبير بما يصنعون ف--لا يخفي عليه شء مما يصدر منهم من الافعال ك---------------اجالة النظر واستعمال ساءر الحواس وماذا يراد ب---------------ذلك فلتكونوا علي حذر منه تعالي- في كل ما تاتون وما تذرون وبعد ان امر رسوله بامر المءمنين بغض ابصارهم امره بان يامر المءمنات -بذلك وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من عورات--- الرجال والنساء---- ما بين السرة والركبة	2735	-2230790543342479406	262	440.5	207	395	66.32911682128906	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07326	false	-2704567051217977178	15	192	74	1023	1580	300	مكتوم فدخل عليه --عليه الصلاة والسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله----- هو اعمي لا يبصر قال افعميا ------------------------------------------وان انتما ا-لستما تبصرانه واستدل به من قال بحرمة نظر المراة الي شء من الرجل الاجنبي مطلقا ولا يبعد القول بحرمة نظر المراة المراة الي ما عدا ما بين السرة والركبة اذا كان بشهوة ولا تستبعد وقوع هذا النظر فانه كثير ممن يستعملن السحاق من النساء والعياذ بالله تعالي ويحفظن فروجهن اي عما لا يحل لهن من الزنا والسحاق او من الابداء او مما يعم ذلك والابداء ولا يبدين زينتهن اي ما يتزين به من الحلي ونحوه الا ما ظهر منها اي الا ----------------------------------------------------ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه الظهور كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا مءاخذ----ة في ابداءه للاجانب وانما المءاخذة في ابداء ما خفي من الزينة كالسوار -الخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لمن استثني في الاية بعد وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن ف---------------------------------------------------نهي عن ابداء	7326	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2736	true	-811877181039031512	0	123	0	659	1673	300	مكتوم فدخل عليه بعد ما امرنا- بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوعمياوان انتما اولستما تبصرانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحفظن فروجهن--- عما لا يحل لهن من الزنا والسحاق ويسترنها حتي لا يراها احد ول------------ا يبدين زينتهن الا------------------------------ ما ظهر منها اي ولا يظهرن شيءا من الزينة للاجانب الا ما لا يمكن اخفاءه مما جرت العادة ب-----------ظهوره------------------ كالخاتم-------- والكحل والخضاب فلا يءاخذن الا في اب---------------------------------داء ما خفي منها----- كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط-------------------------------------------------- لان هذه الزينة واقعة ف-ي مواضع من الجس-------------------------------------------د وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن لا يحل النظر اليها الا لمن استثني في الاية بعد ولما نهي عن ابداء	2736	-2230790543342479406	442	686.0	358	1108	39.89169692993164	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07332	false	-7083561450128576176	240	284	1311	1524	1601	300	وروي عن ابن مسعود والحسن وابن سيرين انه--م قالوا لا ينظر العبد الي شعر مولاته واخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن طاوس انه سءل هل يري غلام المراة راسها وقدمها قال ما احب ذلك الا ان يكون غلاما يسيرا فاما رجل ذو لحية فلا	7332	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2737	true	2636840007235995506	43	80	216	392	1542	300	وهو راي ابن مسعود والحسن وابن سيرين ومن ثم قالوا لا ينظر العبد الي شعر مولاته وسءل--------------------------- طاوس-------- هل يري غلام المراة راسها وقدمها---- ما احب ذلك الا ان يكون غلاما يسيرا فاما رجل ذو لحية فلا	2737	-2230790543342479406	163	279.5	128	215	75.81395721435547	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07355	false	-1443300015392203023	128	185	647	951	1576	300	يكرهه-ن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت وقيل نزلت في رجلين كانا يكرهان امتين لهما علي الزنا احدهما ابن ابي واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالي وجهه انهم كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا -ياخذون اجورهن فنهوا عن ذلك في الاسلام ونزلت الاية	7355	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2741	true	743430467205644825	127	166	676	885	1560	300	يكرههما علي الزنا------------------ فشكتا ذلك------ الي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم فنزلت الاية------------------------------------------------------------- واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله------ وجهه انهم كانوا في الجاهلية يكرهون اماءهم علي الزنا لياخذوا اجورهن فنهوا عن ذلك في الاسلام ونزلت الاية	2741	-2230790543342479406	193	312.0	155	306	63.071895599365234	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07355	false	-1443300015392203023	9	50	48	246	1576	300	اخرج مسلم وابو داود عن جابر رضي الله تعالي عنه ان جارية لعبد الله بن ابي -بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ------واخرج ابن	7355	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2741	true	743430467205644825	102	143	560	759	1560	300	اخرج مسلم وابو داود عن جابر رضي الله------ عنه ان جارية لعبد الله بن ابي ابن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة كان يكرههما علي الزنا فشكتا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية واخرج ابن	2741	-2230790543342479406	192	364.0	152	205	93.65853881835938	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07377	false	7317637332865566482	66	103	323	533	1605	300	المصباح اذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بسبب انضمام الشعاع المنعكس منه الي اصل الشعاع بخلاف المكان المتسع فان الضوء ينب-ث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفاءه	7377	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	180	209	888	1049	1554	300	المصباح اذا كان في مكان ض---يق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره---------------------------------------------- بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبعث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصف-ءه	2743	-2230790543342479406	157	286.0	128	211	74.40758514404297	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07407	false	-3306484970928237145	50	172	301	950	1653	300	الم تعلم بالوحي او بالمكاشفة او بالاستدلال ان الله تعالي ينزهه انا فانا في ذاته وصفاته وافعاله عن كل ما لا يليق بشانه الجليل من نقص او خلل تنزيها معنويا تفهمه العقول السليمة جميع من في السماوات والارض من العقلاء وغيرهم كاءنا ما كان فان كل موجود من الموجودات الممكنة مركبا كان او بسيطا فهو من حيث ذاته ووجوده واحواله المتجددة له يدل علي صانع واجب الوجود متصف بصفات الكمال منزه عن كل ما لا يليق بشان من شءنه الجليلة وقد نبه سبحانه علي كمال قوة تلك الدلالة وغاية وضوحها حيث عبر عنها بما يخص العقلاء من التسبيح الذي هو اقوي مراتب التنزيه واظهرها تنزيلا للسان الحال منزلة لسان المقال وتخصيص التنزيه بالذكر مع دلالة ما فيهما علي اتصافه تعالي بنعوت الكمال	7407	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2748	true	-2921716396289803238	242	297	1266	1568	1578	300	الم تعلم بالدلي--------------------------ل ان الله------ ينزهه انا فانا في ذاته وصفاته وافعاله------------------------------------------------------------------------------- جميع ما في السم-وات والارض من العقلاء وغيرهم تنزيها تفهمه ارباب العقول السليمة اذ كل المخلوقات في ------------------------------وجودها وبقاءها دالة علي وجود خالق لها------------- متصف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص و----------------------------------------------------------------------------------------------خ--------------------------------------------------------------------------------------------------ص التنزيه بالذكر مع دلالة ما فيهما علي اتصافه بجميع اوصاف الكمال	2748	-2230790543342479406	204	269.5	162	649	31.432973861694336	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07408	false	1115473450387323904	59	147	327	835	1661	300	-----عليه مع اندراجها في جملة ما في الارض لعدم استمرار قرارها--- فيها و-استقلالها بصنع بار--ع وانشاء راءع قصد بيان تسبيحها من تلك الجهة لوضوح انباءها علي كمال قدرة صانعها ولطف تدبير مبدعها حسبما يعرب عنه التقييد بقوله تعالي صافات اي تسبحه الطير حال كونها صافات اجنحتها فان اعطاه تعالي للاجرام الثقيلة ما ي----------تمكن به م-ن الوقوف في الجو والحركة كيف -شاء من الاجنحة والاذناب الخفية وارشادها الي كيفية استعمالها بالقبض والبسط والتحريك يمينا وشمالا ونحو ذلك حجة واضحة الدلالة علي كمال قدرة الصانع المجيد وغاية حكمة المبدء المعيد	7408	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2749	true	-8995686608754784275	28	89	163	516	1659	300	ذكر الطير مع دخولها-- في جملة ما في الارض من قبل انها غير مستقرة فيها ولاستقلالها ببديع الصنع و-----------------------------------------------انباءها ع-ن كمال قدرة خالقها ولطف تدبير مبدع--------------------------------------------------------------------------------ها فان منح تلك ا----لاجرام الثقيلة الوساءل التي تتمكن بها من الوقوف في الجو وتتحرك- كيف تشاء--------------------------- وارشادها الي طريق- استعمالها بالقبض والبسط والتحريك يمينا وشمالا----------حجة واضحة الدلالة علي كمال قدرة الصانع المجيد و-----حكمة المبدع المعيد	2749	-2230790543342479406	273	405.0	223	531	51.41242980957031	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07418	false	-5612705380659253452	60	192	301	993	1540	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وتسمية----------------- حركتها مشيا مع كونها----- زحفا مجاز للمبالغة في اظهار القدرة وانها تزحف بلا--- الة كشبه ال-----------مشي واقوي ويزيد ذلك حسنا ما فيه من المشاكلة لذكر الزاحف من الماشين ونظير ما هنا من وجه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم علي راي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس --والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنع--م والوح-ش والظاهر ان المراد اربع ارجل فيفيد اطلاق الرجل علي ما تقدم من قواءم ذوات القواءم الاربع وقد جاء اطلاق اليد عليه وعدم ذكر من يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب وام اربع واربعين وغير ذلك من الحشرات لعدم الاعتداد بها مع الاشارة اليها بقوله سبحانه يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي ما يشاء من الصور والاعضاء والحركات والطباءع والقوي والافاعيل	7418	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2751	true	4089076755743141732	73	150	384	804	1600	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اشارة الي كمال-------- القدرة وانها مع عدم وجود الة -----المشي كانها تمش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اكثر من ذلك- كالعناكب وغيرها م-------------------ن الحشرات لدخوله في قول---------------------------------ه يخلق الله ما يشاء--- مما ذكر ومما لم يذكر مع الاختلاف في------------------- الصور والاعضاء والحركات والطباءع والقوي والافاعيل	2751	-2230790543342479406	290	443.0	234	733	39.563438415527344	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01999	false	-716390274616160882	124	222	640	1140	1556	300	المنافقين يقال له بشر خاصم يهودي--ا فدعاه اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق --الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تع--------------ال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر رضي الله تعالي عنه------------------------ قضي لنا رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي ---------سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم	1999	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	85	182	457	945	1605	300	المنافق دعاه-------------- يهودي في خصومة بينهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي ----------------------------عمر رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي ل------ي النبي صلي الله------ عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك قال بلي فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله صلي الله عليه وسلم	2753	-2230790543342479406	347	503.5	272	569	60.98418426513672	58	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07419	false	-6264544385926721188	198	300	1061	1584	1584	300	نزلت---------- في بشر المنافق دعاه يهودي في خصومة بينهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحاكما الي رسول الله عليه الصلاة والسلام فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه الصلاة والسلام وقال نتحاكم الي عمر رضي الله تعالي عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله تعالي عنه بيته وخرج بسيفه فضرب--- عنق ذلك المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه-	7419	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	80	181	435	940	1605	300	نزلت هذه الاية في بشر المنافق دعاه يهودي في خصومة بينهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحاكما الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه عليه السلام فق--------ال نتحاكم الي عمر رضي الله ------عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك -قال بلي فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله ------عنه بيته وخرج بسيفه فضرب به عنق---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله صلي الله عليه	2753	-2230790543342479406	472	869.0	377	537	87.89571380615234	86	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07422	false	-3168582781251260381	181	243	979	1319	1589	300	افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله ترديد لسبب الاعراض المذكور فمدار الاستفهام ما يفهم من الكلام كانه قيل اسبب اعراضهم عن المحاكمة اليه صلي الله عليه وسلم انهم مرضي القلوب --لكفرهم ونفاقهم ام ا-----نهم ارتابوا وشكوا في امر نبوته عليه الصلاة والسلام مع- ظهور حقيقتها ام سببه انهم يخافون ان يحيف ويجور الله تعالي شانه عليهم	7422	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2754	true	-1036740188071014191	124	172	622	877	1547	300	افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي------------------------------------------------------------------- اسبب اعراضهم عن المحاكمة اليه صلي الله عليه وسلم انهم مرضي القلوب بالكفر والنفاق-- ام سببه انهم ارتابوا وشكوا في---- نبوته عليه --------السلام علي ظهور امر--ها ام سببه انهم يخافون ان ------يجور الله ----ورسوله عليهم	2754	-2230790543342479406	230	368.0	184	348	66.09195709228516	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07434	false	6693672886483087267	0	34	0	181	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي فنزلت------------------- وعد الله الذين امنوا منكم	7434	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2757	true	-3934643340353252891	23	60	120	315	1664	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------ فنزلت الاية AUTO الايضاح وعد الله الذين امنوا منكم	2757	-2230790543342479406	175	325.5	142	201	87.0646743774414	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07459	false	8507940830621430736	71	174	373	936	1606	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 الكلام فيه كالذي سبق والتكرير للتاكيد والمبالغة في طلب الاستءذان واضافة الايات الي ضمير الجلالة لتشريفها وهو مما يقوي امر التاكيد والمبالغة النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء اي العجاءز وهو جمع قاعد كحاءض وطامث فلا يءنث لاختصاصه ولذا جمع علي فواعل لان التاء فيه كالمذكورة او هو شاذ قال ابن السكيت امراة قاعد قعدت عن الحيض وقال ابن قتيبة سميت العجاءز قواعد لانهن يكثرن القعود لكبر سنهن وقال ابن ربيعة لقعودهن عن الاستمتاع حيث ايسن ولم يبق لهن طمع في الازواج فقوله تعالي اللاتي لا يرجون نك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا اي لا يطمعن فيه	7459	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2759	true	4048728177141092474	143	252	795	1404	1640	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم والقواعد من الن-------------------ساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO تفسير المفردات ما ملكت ايمانكم يشمل العبيد والاماء اي الذكران والاناث الحلم بسكون اللام وضمها اي وقت البلوغ اما بالاحتلام واما ببلوغ الخامسة عشرة سنة من حلم بفتح اللام تضعون اي تخلعون الظهيرة وقت اشتداد الحر حين منتصف النهار والعورات اي الاوقات التي يختل فيها تستركم من قولهم اعور الفارس اذا اختلت حاله جناح اي اثم وذنب طوافون عليكم اي يطوفون عليكم للخدمة والمخالطة الضرورية القواعد واحدها قاعد وهي العجوز لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه	2759	-2230790543342479406	94	169.0	75	1074	8.752327919006348	15	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07446	false	3895612772184950148	88	234	431	1185	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث وقت الظهيرة الي عمر رضي الله تعالي عنه غلاما من الانصار يقال له مدلج وكان رضي الله تعالي عنه ناءما فدق عليه الباب ودخل فاستيقظ وجلس فانكشف منه ---فقال عمر رضي الله تعالي عنه لوددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن فانطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد هذه الاية قد نزلت فخر ساجدا وهذا احد موافقات رايه الصاءب رضي الله تعالي عنه للوحي واخرج ابن--------------------------- ابي ---------------------------------------------------حاتم عن السدي انه قال كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبهم ان يواقعوا نساءهم في هذه الساعات فيغتسلوا ثم يخرجون الي الصلاة فامرهم الله تعالي ان يامروا المملوكين والغلمان ان لا يدخلوا عليهم في تلك الساعا-----ت الا باذن بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ويعلم منه ان الامر في قوله سبحانه ليستاذنكم الذين ملكت	7446	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2760	true	-5299339955510085437	88	210	470	1086	1586	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث وقت الظهيرة الي عمر رضي الله ------عنه غلاما من الانصار يقال له مدلج وكان عمر--------------- ناءما فدق عليه الباب ودخل فاستيقظ وجلس فانكشف منه شء فقال----------------------- لوددت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن فانطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ال----اية قد نزلت فخر ساجدا وهذا احد موافقات رايه الصاءب رضي الله ع------نه للوحي وقيل ان السبب ما روي من ان اسماء بنت ابي مرشد دخل عليها غلام كبير لها في وقت كرهت دخوله فيه فاتت----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------غلمانن----ا يدخلون علينا في حال نكرهها فنزلت الاية AUTO الايضاح-- يا ايها الذين امنوا---------------------------------- ليستاذنكم الذين ملكت	2760	-2230790543342479406	473	790.0	377	840	56.30952453613281	82	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07462	false	2356820035051148259	59	122	307	633	1542	300	القعود عن الجهاد وغيره مما رخص لهم فيه والحرج المنفي عمن------ بعدهم الحرج في الاكل من البيوت المذكور---------ة قال صاحب الكشاف والكلام عليه----------- صحيح لالتقاء الطاءفتين في ان كل------ا منفي عنه الحرج ومثاله ان يستفتي مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فتقول ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم الحلق علي النحو	7462	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2763	true	5647241545668606814	230	297	1200	1540	1552	300	القعود من غير استءذان ولا اذن كما لا حرج------------ عمن ذكروا بعدهم في------ الاكل من البيوت المذكورة في الاية قال صاحب الكشاف والكلام علي هذا التفسير صحيح لالتقاء الطاءفتين في ان كلا منهما منفي عنه الحرج ومثاله ان يستفتي مسافر عن الافطار في رمضان وحاج مفرد عن تقديم الحلق علي النحر فتقول ليس علي المسافر حرج ان يفطر ولا عليك يا حاج ان تقدم الحلق علي النحر	2763	-2230790543342479406	274	493.5	219	358	76.53631591796875	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07461	false	3394387026506352412	157	200	796	1042	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------ انه لما نزل----------- ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون علي مءاكلة الاعمي لانه لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لانه لا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض لانه لا يستطيع استيفاء الطعام فانزل الله تعالي هذه الاية	7461	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2764	true	6782316884539265986	106	160	514	812	1501	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان المراد من الحرج المنفي في الاية الحرج في الاكل ذلك انه لما نزل قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون عن- مءاكلة الاعمي لانه لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لانه لا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض لانه لا يستطيع استيفاء الطعام فانزل الله------ هذه الاية	2764	-2230790543342479406	232	427.0	191	311	74.59806823730469	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07463	false	5753123793430640383	121	195	628	983	1523	300	الاشارة الي ان الاكل المذكور مع انه لا حرج فيه لا يخل بقدر من له شان وهو وجه حسن دقيق لا يلزمه استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه ظاهرا وكان منشاه كثرة اقحام النفس في ذوي الشان ومن ذلك قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة ولم يقل سبحانه كتب ربكم عليه الرحمة وقوله عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي دون ان يقول جل وعلا اني حرمت الظلم علي	7463	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2764	true	6782316884539265986	224	275	1135	1376	1501	300	الاشارة الي ان الاكل المذكور مع انه لا حرج فيه لا يخل بقدر من له شان فقد كثر----------------------------------------------------------------------- اقحام النفس في ذوي القدر -------كقوله------ كتب ربكم علي نفسه الرحمة ولم يقل------- كتب ربكم عليه الرحمة وقوله------- في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي ----------------ولم يقل حرمت الظلم علي	2764	-2230790543342479406	226	385.5	175	355	63.66197204589844	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07465	false	8161013325442809577	180	221	941	1152	1579	300	وعن جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه من عظم حرمة الصديق ان جعله الله تعالي من الانس والثقة ووالانبساط ورفع الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ وقيل لافلاطون من احب اليك اخوك ام صديقك فقال لا احب اخي الا اذا كان صديقي	7465	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2765	true	-8947920762994087858	184	224	915	1119	1485	300	وعن جعفر الصادق رضي الله------ عنه من عظم حرمة الصديق ان جعله الله تعالي من الانس والثقة -والانبساط ورفع الحشمة بمنزلة النفس والاب والاخ وقيل لافلاطون من احب اليك اخوك ام صديقك فقال لا احب اخي الا اذا كان صديقي	2765	-2230790543342479406	204	395.5	164	211	96.68246459960938	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07467	false	-7090734788703284836	120	155	581	750	1483	300	روي عن ابن عباس والضحاك وقتادة---------- في بني ليث -بن عمرو بن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل ويمكث----- يومه-------- حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله	7467	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2765	true	-8947920762994087858	262	300	1302	1485	1485	300	روي عن ابن عباس والضحاك وقتادة انها نزلت في بني ليث ابن عمرو بن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم متفرقين وكان الرجل منهم ---------يمكث طوال يومه لا ياكل حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله-	2765	-2230790543342479406	157	268.0	125	193	81.34715270996094	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07467	false	-7090734788703284836	155	230	750	1132	1483	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل قيل وهذا التحرج سنة موروثة من الخليل عليه الصلاة والسلام وقد قال حاتم اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وفي الحديث شر الناس من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده وهذا الذم لاعتياده بخلا بالقري	7467	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2766	true	-4977890394879725176	0	66	0	320	1517	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله---------- الي الرواح وقد تكون-- معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل وفي مثل هذا يقو------------------------------------------------ل حاتم اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي وفي الحديث شر الناس من اكل وحده وضرب عبده ومنع رفده وانما ذم هذا لان-ه بخل- بالقري	2766	-2230790543342479406	285	517.0	225	382	74.60733032226562	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07487	false	-2999463434427169027	109	262	571	1433	1628	300	ولم يتخذ ولدا اي -لم ينزل احدا منزلة الولد وقيل اي لم يكن ولد كما يزعم الذين يقولون في حق المسيح وعزير والملاءكة عليهم السلام ما يقولون فسبحان الله عما يصفون والجملة معطوفة علي ما قبلها من الجملة الظرفية وكذا قوله تعالي ولم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له شريك في الملك ا--------------------ي ملك السماوات والارض وافرد بالذكر مع ان ما ذكر من اختصاص ملكهما به تعالي مستلزم له قطعا للتصريح ببطلان زعم الثنوية القاءلين بتعدد-------------------- الالهة وا----------------------------لرد في نحورهم وتوسيط نفي اتخاذ الولد بينهما للتنبيه علي استقلاله واصالته والاحتراز عن توهم كونه تتمة للاول------------------------------------------ وخلق كل شء اي احدثه احداثا جاريا علي سنن التقدير والتسوية حسبما اقتضته ارادته المبنية علي الحكم البالغة كخلقة الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره اي هياه لما اراد به من الخصاءص والافعال اللاءقة به تقديرا 2 بعيدا لا يقادر قدره ولا يبلغ كنهه كتهيءة الانسان للفهم والادراك والنظر والتدبر في امور المعاش والمعاش واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة	7487	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2773	true	-7659773956501269706	56	209	320	1124	1600	300	ولم يتخذ ولدا اي ولم يكن له ------------------------------ولد كما زع-م الذين -قالوا ذلك للم--سيح وعزير والملاءكة كما حكي ا----------------------لله عنهم في----------------------------------------------------- قوله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقوله الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ولم يكن له شريك في الملك اي وما كان لله شريك في-------------------------------------------------------- ملكه وسلطانه يصلح ان يعبد من دونه فافر دواله العبادة واخلصوها له دون كل ما تعبدون من دونه من الالهة والملاءكة والجن والانس وفي هذا رد------------------------------------------------ علي مشركي العرب الذين كانوا يقولون في تلبيتهم للحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وخلق كل شء فقدره تقديرا اي واوجد كل شء بحسب -----------------ما اقتضته ارادته المبنية علي الحكم البالغة و-------------------------------------------------------هياه لما اراد به من الخصاءص والافعال التي تليق به فاعد الان-------------------------------------------سان ل-------لادراك والفهم والتدبر في امور المعاش والمعاد واستنباط الصناعات------------------------ المختلفة	2773	-2230790543342479406	293	323.5	232	1163	25.193464279174805	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07493	false	2584609324649874589	201	280	1036	1467	1578	300	ليس ذلك كما تزعمون بل هو امر سماوي انزله الله تعالي الذي لا يعزب عن علمه شء من الاشياء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا تحوم حوله الافهام حيث--- اعجزكم قاطبة بفصاحته وبلاغته و---اخبركم---- بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة لا يهتدي اليها ولا يوقف------ الا بتوفيق الله تعالي العليم الخبير عليها واذا ارادوا ببكرة واصيلا -------------------خف---------------------------------------------------------------------ية عن الناس ازداد موقع السر حسنا واما التذييل بقوله تعالي انه كان غفورا رحيما 6 فهو للتنبيه علي انهم استوجبوا العذاب	7493	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2776	true	-4985812352762371161	97	175	521	945	1592	300	ليس ذلك كما تزعمون بل هو امر سماوي انزله----------- الذي لا يعزب عن علمه ش-----------ء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا تحوم حوله الافكار ومن ثم اعجزكم------ بفصاحته وبلاغته كما اخبركم فيه بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة ----------------لا يوقف عليها الا بتوفيق----------- العليم الخبير وقد وصف سبحانه نفسه باحاطة علمه بجميع المعلومات الخفية فالجلية المعلومة من باب اولي ايذانا بانطواء ما انزله علي اسرار مطوية عن عقول البشر----------------------------------------- انه كان غفورا رحيما اي انك---------------م استوجبتم العذاب	2776	-2230790543342479406	267	412.0	215	535	49.90654373168945	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	27	157	152	841	1565	300	ولو لا ذلك لصب عليكم العذاب صبا وذكر الطيب--------------------------------------ي ان فيه علي هذا الوجه معني التعجب كما في قوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وجوز ان يكون الكلام كناية عن الاقتدار العظيم علي عقوبتهم لانه لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر علي العقوبة وفي ايثارها تعبير لهم ونعي علي فعلهم يعني انكم فيما انتم عليه بحيث يتصدي لعذابكم من صفته المغفرة والرحمة وليس بذاك وقال صاحب الفراءد يمكن ان يقال ذكر المغفرة والرحمة بعد ذلك لاجل ان يعرفوا ان هذه الذنوب العظيمة المتجاوزة عن الحد مغفورة ان تابوا وان رحمته واصلة اليهم بعدها وان لا يياسوا من رحمته تعالي بما فرط منهم مع اصرارهم علي ما هم عليه من المعاداة وال-----مخاصمة الشديدة وهو كما تري الفرقان------- 7 --8 وقالوا ما لهذا وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام	7494	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2776	true	-4985812352762371161	187	245	1015	1320	1592	300	ولو-لا ذلك لصب عليكم العذاب صبا CHECK سورة الفرقان الايات 7 الي وفي هذا ايماء الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذه الذنوب مع بلوغها الغاية في العظم-مغفورة ان تابوا وان رحمته واصلة اليهم بعدها ف---لا يياسوا منها---------- بما فرط منهم مع اصرارهم علي ما هم عليه من --معاداة الرسول ومخاصم--------------ته سورة الفرقان الايات 7 الي وقالو---------------ا مال هذا الرسول ياكل الطعام	2776	-2230790543342479406	207	312.0	165	741	27.935222625732422	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05925	false	501856242630304079	200	287	996	1438	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب----------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف وناسا ءاخرين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكل--------موه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه------------------------------------- فجاءهم---------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك	5925	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	299	1099	1497	1502	300	ابن عباس قال----------------- ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ومنبه بن الحجاج اجتمعوا --------فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا--- بعثنا اليك	2778	-2230790543342479406	264	427.5	210	534	49.438201904296875	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	173	259	916	1372	1565	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج ومنبه ابن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاءهم عليه الصلاة والسلا---------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر	7494	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	222	300	1099	1502	1502	300	ابن عباس قال----------------- ان عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر بن الحرث وابا البحتري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص- بن واءل---------------- ومنبه -بن الحجاج اجتمعوا فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد------------------- وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر-	2778	-2230790543342479406	371	650.0	299	469	79.10447692871094	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07496	false	-2975618739254032453	128	183	652	935	1527	300	بستان يتعيش بريع--ه كما للدهاقين والمياسير من الناس والزمخشري ذكر-- انهم عنوا بقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق انه كان يجب ان يكون ملكا ثم نزلوا عن ملكيته الي صحبة ملك له يعينه ثم نزلوا عن ذلك الي كونه مرفودا بكنز ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون له بستان ياكل من ويرتزق قيل	7496	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	176	220	874	1092	1502	300	بستان ي-عيش من غلته كما يعيش -----المياسير من الناس قال صاحب الكشاف انهم طلبوا ان يكون------ الرسول------------------------------------------------- ملكا ثم -زلوا عن ملكيته الي صحبة ملك--- يعينه ثم نزلوا عن ذلك الي كونه مرفودا بكنز ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون له بستان ياكل--- وير-زق منه	2778	-2230790543342479406	179	270.5	141	287	62.36933898925781	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05926	false	-873981448248783022	23	154	123	777	1499	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب--- الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب غليك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم و-- الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله تعالي بيني وبينكم فقالوا يا-محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا -عليك	5926	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	1	100	4	495	1520	300	فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالن---------------------ا وان كنت----- تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان كنت تريد به ملكا ملكنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن----------- بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------------حتي يحكم الله------ بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك	2779	-2230790543342479406	468	815.0	375	672	69.64286041259766	83	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	0	53	0	266	1457	300	لك جنانا وكنوزا او قصورا من ذهب وفضة ويغن-ك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسمه حتي نعرف ------منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا	5927	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	116	170	573	844	1520	300	لك جنانا و---------قصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمس-ه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله------ بعثني بشيرا ونذيرا	2779	-2230790543342479406	250	454.5	200	287	87.10801696777344	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07494	false	7098357295891814640	259	300	1372	1565	1565	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب--- الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد--- ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به-	7494	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	0	42	0	197	1520	300	منك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب--- مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب به الشرف فنحن نسودك وان كنت تريد به ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به	2779	-2230790543342479406	190	357.0	151	200	95.0	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	0	137	0	688	1601	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله عز وجل بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا -عليك فما--------- لنفسك سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك ب-ما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ت-غنيك عما----- تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله تعالي بعثني بشيرا ونذيرا فانزل الله	7495	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2779	true	6178791857909849680	42	172	197	855	1520	300	اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن بع-----------ثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ----------------حتي يحكم الله------- بيني وبينكم قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فسل لربك وسل لنفسك -------ان يبعث معك ملكا يصدقك فيما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بع------ثني بشيرا ونذيرا فانزل الله	2779	-2230790543342479406	633	1193.5	507	705	89.7872314453125	118	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07505	false	8643264082800231046	30	77	142	368	1556	300	ابن المنذر وابن جرير وغيرهما عن عبيد بن عمير انه قال في قوله تعالي سمعوا لها الخ ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا ترعد فراءصه حتي ان ابراهيم عليه السلام ليجثو علي ركبتيه ويقول يا رب لا اسالك اليوم الا نفسي	7505	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2781	true	1795849033122106547	22	59	122	297	1573	300	ابن المنذر وابن جرير-------- عن عبيد بن عمير انه قال---------------------------- ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا ترعد فراءصه حتي ان ابراهي------------م ليجثو علي ركبتيه فيقول--- رب لا اسالك اليوم الا نفسي	2781	-2230790543342479406	174	314.5	137	226	76.99114990234375	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07507	false	-2620718633470727868	18	128	112	676	1556	300	القوا اي -------اذا القوا-------- مكانا ضيقا حال كونهم مقرنين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالجوامع وقيل مقرنين مع الشياطين في ---------السلاسل كل كافر مع شيطانه وفي ارجلهم الاصفاد وحكي عن الجباءي وقرا ابو شيبة صاحب معاذ بن جبل مقرنون بالرفع ونسبها ابن خالويه الي معاذ ووجهها علي ما في البحر كونه بدلا من ضمير القوا بدل نكرة من معرفة دعوا هنالك اي في ذلك المكان الهاءل ثبورا 13 اي هلاكا كما قال الضحاك وقتادة وهو مفعول دعوا اي نادوا ذلك فقالوا يا ثبوراه علي معني--- احضر فهذا وقتك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل غير واحد النداء بمعني التمني فيتمنون الهلاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت	7507	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2781	true	1795849033122106547	56	159	282	834	1573	300	اليوم الا نفسي واذا القوا منها في مكان- ضيق------------------ قد قرنت ايديهم الي اعناقهم ---------------------------------في الاغلال والسلاسل استغاثوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا ثبوراه اي باهلاكنا احضر فهذا وقتك فيقال لهم لا تنادوا هلاكا واحدا وادعوا هلاكا كثيرا اي انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما ثبوركم منه كثير لان العذاب الوان وانواع ولكل منها ثبور لشدته وفظاعته وخلاصة ذلكان الله قد اعد لمن كذب بالقيامة نارا مستعرة واذا كانت منهم بمراي الناظر في البعد سمعوا صوت غليانها واذا طرحوا منها في مكان ضيق وهم مقرنون في السلاسل والاغلال تمنوا----------------------------------------- الهلاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت	2781	-2230790543342479406	166	66.0	131	929	17.868675231933594	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07544	false	3686899884721573804	151	219	756	1082	1502	300	فوقعت في ترقوته فلم يخرج منه دم كثير واحتقن الدم في جوفه فخر ي-خور كما يخور الثور فاتي اصحابه حتي احتملوه وهو يخور فقالوا ماهذا فوالله ما بك الا خدش فقال والله لو لم يصيبني الا بريقه لقتلني اليس قد قال انا اقتله والله لو ان الذي بي باهل ذي المجاز لقتلهم فما لبث الا يوما او نحو ذلك حتي ذهب الي النار فانزل الله تعالي هذه الاية	7544	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2792	true	-2021537275172503097	31	67	148	323	1503	300	فوقعت في ترقوته فلم يخرج منه دم كثير واحتقن الدم في جوفه فجعل يخور كما يخور الثور فاتي اصحابه حتي احتملوه وهو يخور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لبث الا يوما او نحوه ---حتي ذهب الي النار فانزل الل----------ه الاية	2792	-2230790543342479406	168	309.5	134	327	51.37614822387695	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05935	false	-6189855875182067094	79	148	416	774	1598	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف المشاة اي علي العادة وصنف- ركبان- وصنف- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي اوجههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوكة واما سحبا بان تجرهم الملاءكة منكبين عليهم كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم	5935	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2796	true	-5899131223647219206	196	255	1069	1383	1606	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة---- ثلاثة اصناف صنفا -مشا--------------ة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك- والمراد ان--------- الملاءكة -------عليهم السل---------ام تسحيهم --وتجرهم علي وجوههم	2796	-2230790543342479406	281	455.5	225	365	76.98629760742188	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07553	false	3519695651249999843	42	170	219	891	1584	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وهذا يحتمل ان يكون بمس وحوههم وساءر ما في جهتها من صدورهم وبطونهم ونحوها الارض وان يكون بنكسهم علي رءسهم وجعل وجوههم الي ما يلي الارض والارتفاع اقدامهم وساءر ابدانهم ولعل الحديث اظهر في الاول وقيل ان الملاءكة عليهم السلام تسحبهم وتجرهم علي وجوههم الي جهنم والامر عليه ظاهر لاغرابة فيه وقيل الحشر علي الوجه مجاز --عن الذلة المفرطة والخزي والهوان وقيل هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين -ذهب	7553	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2796	true	-5899131223647219206	194	281	1057	1503	1606	300	روي الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ----ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك والمراد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة عليهم السلام تسحيهم وتجرهم علي وجوههم الي جهنم او يكون-------------------------- الحشر علي الوجوه عباوة عن الذل--------ة والخزي والهوان او-- هو من قول العرب مر فلان علي وجهه اذا لم يدر اين يذهب	2796	-2230790543342479406	418	773.5	335	675	61.925926208496094	76	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07554	false	-6925292256728314114	21	95	110	499	1607	300	لهم الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الخ يعني مقصودكم من هذا ا--لتعنت مكاني وتضليل سبيلي وم------ا اقول لكم انتم كذلك------------------------------ بل اقول------- الذين يحشرون علي وجوههم -------------------الي جهنم شر مكانا واضل سبيلا فانظروا بعين الانصاف وتفكروا من الذي هو اولي فانظروا بعين الانصاف وتفكروا من الذي هو اولي بهذا الوص--ف منا ومنكم لتعلموا ان مكانكم شر من مكاننا وسبيلكم اضل من سبيلنا وعليه------- قوله تعالي -انا او اياكم لعلي هدي او-في ضلال مبين	7554	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2796	true	-5899131223647219206	108	183	603	985	1606	300	لهم الذين يحشرون علي وجوههم الي ج------------------------هنم اولءك شر مكانا واض--ل سبيلا اي اني لا اقول لكم كما تقولون ولا اصفكم بمثل ما تصفونني به بل اقول لكم ان الذين يسحبون الي --جهنم ويجرون بالسلاسل والاغلال هم شر مكانا واضل سبيلا فانظروا بعين الانصاف و-فكروا من ا-----------------------------------------------------ولي بهذه الاوصاف منا ومنكم لتعلموا ان مكانكم شر من مكاننا وسبيلكم اضل من سبيلنا وهذا علي نسق قوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	2796	-2230790543342479406	268	397.5	211	464	57.75862121582031	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07562	false	-8712124084266486638	118	199	616	1072	1593	300	صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد واظهار المعجزات واقامة الحجج والبينات م---ا شارفوا به ان يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم وغاية عناد-------------هم ولا ينافي هذا استحقارهم واستهزاءهم السابق لان هذا من وجه وذاك من وجه اخر زعموه سببا لذلك قاتلهم الله تعالي وقيل ان كلامهم قد تناقض ل--اضطرابهم وتحيرهم فان ال-استفها--م السابق دال ---علي الاستحقار وهذا دال ----------------علي قووة حجته وكما-- عقله صلي الله عليه وسلم ففيما حكاه سبحانه عنهم تحميق---- وتجهيل لاستهزاءهم بما استعظموه	7562	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2800	true	8948849675467100274	186	245	947	1284	1574	300	صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاحتفال في الدعوة الي التوحيد واظهار المعجزات واقامة الحجج والبينات مبلغا شارفوا به ان يتركوا دينهم لولا فرط------------- عنادهم وتناهي عتو------------------------هم و---لجاجهم الدلالة علي------------------------------------------------------------------------------ تناقضهم واضطراب--------هم فان في استفهامهم السابق ما يدل علي ال--تحقير له وفي اخر كلامهم ما يدل علي ق-وة حجته ورجاحة عقله فذكره------------------------------------ تحميق لهم وتجهيل لاستهزاءهم بما استعظموه	2800	-2230790543342479406	253	377.0	208	502	50.398406982421875	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07567	false	1732482156578985881	4	127	18	747	1660	300	تنقاد لصاحبها الذي يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهء---لاء لا-ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان الم-------------زين لهم اتباع الشهوات----------------------------------------------- الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي ولانها ان لم تعتقد حقا مستتبعا لاكتساب الخير لم تعتقد باطلا مستوجبا لاقتراف الشر بخلاف هءلاء حيث مهدوا قواعد الباطل وفرعوا عليها احكام الشرور ولان احكام جهالتها وضلالتها مقصورة علي انفسها لاتتعدي الي احد وجهالة هءلاء مءدية الي ثوران الفتنة والفساد وصد الناس عن سنن السداد وهيجان الهرج والمرج فيما بين العباد	7567	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2801	true	-3531439932704066209	212	285	1097	1520	1596	300	تنقاد لصاحبها الذي يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها لكن هءلاء لا ينقادون ل-------------خالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه ------اليهم و--اساءة الشيطان لهم وهو الذي قد زين لهم اتباع الشهواتالي انهم لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهالة الانعام--- مقصورة عليها--------------------- وجهالة هءلاء تءدي- الي وقوع- الفتنة والفساد وصد الناس عن سنن السداد ووقوع- الهرج والمرج----- بين العباد	2801	-2230790543342479406	336	384.0	279	793	42.37074279785156	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07591	false	1022797991777436094	123	169	635	865	1546	300	قالوا علي سبيل التجاهل والوقاحة وما الرحمن كما قا------------------------------------ل فرعون وما رب العالمين حين قال له موسي عليه السلام اني رسول--- رب العالمين وهو عالم بع عز وجل -كما يءذن بذلك قول موسي عليه السلام له لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر	7591	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2810	true	-3886021837936245494	247	299	1274	1524	1526	300	قالوا علي طريق التجاهل ---------وما الرحمن اي نحن لا نعرف الرحمن فنسجد له ونحو هذا قول فرعون وما رب العالمين حين قال له موسي عليه السلام اني رسول من رب العالمين وهو قد كان عليما به كما يءذن بذلك قول موسي------------ له لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر	2810	-2230790543342479406	185	314.0	147	271	68.26568603515625	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07596	false	-8432183327199421997	112	144	600	742	1527	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه اطال صلاة الضحي فقيل له صنعت------ شيءا لم تكن تصنعه ق-ال انه بقي علي من وردي شء فاحببت ان اتمه او قال اقضيه وتلا هذ- الاية	7596	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2812	true	-1512393914241992011	0	31	0	141	1625	300	ان عمر بن الخطاب--------- اطال صلاة الضحي فقيل له صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال انه بقي علي من وردي شء فاحببت ان اتمه او قال اقضيه وتلا هذه الاية	2812	-2230790543342479406	123	217.0	94	150	82.0	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07603	false	575572158820189916	245	295	1255	1499	1521	300	ولا تغل في شء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم وقول حاتم اذا انت قد اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وقول الاخر اذا المرء اعطي نفسه كا ما اشتهت ولم ينهها تاقت الي كل باطل وساقت اليه الاثم والعار بالذي دعته اليه من حلاوة عاجل	7603	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2815	true	-8464339823381711490	122	158	630	803	1536	300	ولا تغل في شء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم وقيل ا-----------------------------------------------------------------------ذا المرء اعطي نفسه كل ما اشتهت ولم ينهها تاقت الي كل باطل وساقت اليه الاثم والعار بالذي دعته اليه من حلاوة عاجل	2815	-2230790543342479406	170	326.5	134	244	69.67213439941406	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07604	false	-450487982436036076	245	300	1378	1637	1637	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله تعالي ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديق ذلك والذين--- يدعون مع الله الها-	7604	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	18	71	94	339	1551	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله------ ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها	2816	-2230790543342479406	241	448.5	190	263	91.63497924804688	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07605	false	-7202855744690077587	7	62	48	329	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين--- يدعون مع الله الها اخر الاية-------------------------------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية وقد ذكر	7605	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2816	true	-433955007118602893	136	199	700	1014	1551	300	عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا الا-----------ية وقد قال	2816	-2230790543342479406	233	399.5	186	353	66.00566864013672	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00349	false	-3086642383119091627	155	182	887	1020	1665	300	تامل في رياض الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	349	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2822	true	-1120028858405677752	196	223	1079	1211	1623	300	تامل في رياض الورد و-نظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	2822	-2230790543342479406	130	253.0	103	133	97.7443618774414	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05357	false	7477357324412782730	63	96	345	500	1621	300	ولله تعالي در من قال تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	5357	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2822	true	-1120028858405677752	193	223	1064	1211	1623	300	ولله در القاء------ل تامل في رياض الورد و-نظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	2822	-2230790543342479406	139	261.5	110	155	89.67742156982422	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07629	false	6769978289281684948	81	109	379	519	1566	300	النرجس تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	7629	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2822	true	-1120028858405677752	195	223	1072	1211	1623	300	القاءل تامل في رياض الورد و-نظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	2822	-2230790543342479406	135	261.0	107	140	96.42857360839844	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07634	false	725952670495703599	134	182	664	910	1499	300	تمهيد --عذر في استدعاء عون له علي الامتثال واقامة الدعوة علي اتم وجه فان ما ذ ره ربما يوجب ا-ختلال -الدعوة وانتباذ--- الحجة وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالي فارسل الي ه-رون 31 كانه قال ارسل جبريل عليه السلام الي هرون واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي	7634	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2824	true	5352606931936871098	131	174	670	892	1513	300	تمهيد العذر في استدعاء عون له علي الامتثال واقامة الدعوة علي اتم وجه فان ما ذكر- ربما اوجب الاخلال بالدعوة وعدم الزام الحجة ومن ثم قال فا-----------------------رسل الي هارون اي فا--------رسل جبريل عليه السلام الي هرون واجعله نبيا وازرني به واشدد به عضدي	2824	-2230790543342479406	191	319.5	151	254	75.19685363769531	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms06595	false	4088285099194288585	0	41	0	207	1578	300	حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول ي---------------------ا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء----- للناظرين بياضا نورانيا خارجا عن حدود العادات قد غلب شاعه ش------عاع الشمس	6595	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2829	true	-5504877773957188779	70	163	357	815	1542	300	حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في اية اخري كانها جان والجان الصغير من الحيات تشبيها لها به من جراء الخفة والسرعة ولما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها-------------------------------------------- شعاع كشعاع الشمس	2829	-2230790543342479406	115	141.5	88	502	22.908367156982422	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07659	false	4523826085212859650	84	213	475	1138	1581	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين 94 بيان لمفعول تعلمون المحذوف الذي اشرنا اليه وتفصيل لما اجمل ولذا فصل وعطف بالفاء في محل اخر وقد مر معني من خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء -----------50 قالوا لا ضير قالوا اي السحرة لاضير اي لاضرر علينا فيما ذكرت من قطع الايدي وما معه والضير مصدر ضار وجاء مصدره ايضا ضورا وهو اسم لا وخبرها محذوف وحذفه في مثل ذلك كثير وقوله تعالي انا الي ربنا اي الذي امنا به منقلبون -5 تعليل لنفي الضير علينا فيما تفعل لانه لابد من الموت بسبب من الاسباب والانقلاب الي الله عز وجل ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد وحاصله نفي المبالاة بالقتل معللا بانه لابد من الموت ونظير ذلك قول علي كرم الله تعالي وجهه لا-ابالي اوقعت علي الموت ام وقع الموت	7659	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2834	true	3952828936158859019	32	125	170	654	1610	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اي لاقطعن اليد اليم------------------------------------------------------------------------------------ني من كل منكم والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين بعد ذلك فاجابوه غير مكترثين بقوله ولا عابثين بتهديده بامرين في كل منهما دليل علي اطمءنان النفس وبرد اليقين CHECK سورة الشعراء الايات 52 الي قالوا لا ----------------------ضير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا الي ربنا---------------- منقلبون اي قالوا ل----ا ضرر علينا في تنفيذ وعيدك ولا نبالي به لان كل حي لا محالة ماءت------------------- ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد ونحو -----------------------------------------------------ذلك قول علي كرم الله------ وجهه لا ابالي اوقعت علي الموت ام وقع الموت	2834	-2230790543342479406	240	287.0	190	830	28.91566276550293	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07695	false	-5551903717784832770	87	135	431	684	1530	300	اخرج احمد والترمذي وابن ماجة عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية -قال بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكرا وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه	7695	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2844	true	-1366769544270268401	176	220	898	1132	1557	300	اخرج احمد والترمذي وابن ماجه عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة الاية وقال بعض اصحاب رسول الله------------------- لو علمنا اي المال خير اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر- وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه	2844	-2230790543342479406	232	439.0	188	254	91.33858489990234	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07702	false	8670342063577786815	90	119	494	641	1581	300	التاسف حيث نفوا اولا ان يكون لهم من ينفعهم في تخليصهم من العذاب بشفاعته--------- ونفوا ثانيا ان يكون لهم من يهمه امرهم ويشفق عليهم ويتوجع لهم وان لم يخلصهم	7702	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2846	true	-5111949455065472550	204	234	1114	1264	1592	300	النافع وقد نفوا اولا ان يكون لهم من ينفعهم في تخليصهم من العذاب بشفاعته ثم ترقوا ونفو------ا ان يكون لهم من يهمه امرهم ويشفق عليهم ويتوجع لهم وان لم يخلصهم	2846	-2230790543342479406	135	247.5	107	156	86.53845977783203	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07705	false	-838372387698986922	216	241	1118	1243	1566	300	اخوهم نوح اي نسيبهم كما يقال يا اخا العرب ويا اخا تميم وعلي ذلك قوله لا-----------------------يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	7705	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2847	true	-8666167910989294879	235	265	1192	1338	1551	300	اخوهم اي اخوة نسب-- كما يقال يا اخا العرب ويا اخاتيم يريدون يا من هو واحد منهم قال الحماسي لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	2847	-2230790543342479406	95	148.0	75	148	64.1891860961914	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07710	false	-8752078712281098711	94	177	464	931	1570	300	قال لهم اخوهم هود الا تتقون 421 اني لكم رسول امين 521 فاتقوا الله واطيعون 621 وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 721 وحكاية الامر بالتقوي والاطاعة ونفي سءال الاجر في القصص الخمس وتصديرها بذلك للتنبيه علي ان مبني البعثة هو----------- الدعاء الي معرفة الحق والطاعة- فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم السلام مجتمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم عليهم السلام منرهون عن المطامع الدنيوية	7710	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2852	true	924144715583573593	10	83	58	461	1632	300	قال لهم اخوهم هود الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون---- وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين جاءت هذه المقالة علي لسان نوح وهود وصالح ولوط وشعيب--------------------------- للتنبيه الي ان -------بعثة الانبياء اسها الدعاء الي معرفة الله و--طاعته فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء مج--------------معون علي ذلك وان اختلفوا في تفصيل الاحكام تبعا ل-------اختلاف الازمنة والعصو-ر وان الانبياء منز------هون عن المطامع الدنيوية	2852	-2230790543342479406	300	481.0	241	479	62.6304817199707	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07717	false	-5953755638368931604	263	300	1389	1581	1581	300	روي انهم اقترحوا عليه ناقة عشراء-------------------- تخرج من صخرة عينوها ثم تلد سقبا فقعد عليه الس--------لام يتذكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم-	7717	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2856	true	-816165716061234160	149	190	703	919	1490	300	روي انهم اقترحوا عليه----- عشراء الحامل في عشرة اشهر تخرج من صخرة عينوها ثم تلد سقبا فقعد عليه الصلاة والسلام يتذكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم	2856	-2230790543342479406	186	341.5	151	221	84.16289520263672	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07748	false	3521280127846395730	56	96	296	498	1532	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن------- في الطواف-------- وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فا-----------------------------------------------------------بلغت الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من القري المهلكة الا لها منذرون	7748	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2868	true	-7674512551797744861	196	243	1018	1256	1566	300	ميمون بن مهران انه لقي الحسن البصري في الطواف بالكعبة وكان يتمني لقاءه فقال--- عظني فلم يزد ان تلا---- هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت ثم بين سبحانه انه لا يهلك قرية الا بعد الانذار واقامة الحجة عليها فقال وما اهلكنا-------------- من قرية -----------------الا لها منذرون	2868	-2230790543342479406	143	227.0	114	276	51.81159591674805	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07754	false	8837030910408959007	129	222	661	1103	1505	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا-معشر بني كعب ابن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم--------- فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا-املك لك ضرا ولا نفعا	7754	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2870	true	6233832568170514141	188	300	951	1466	1466	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية------------ دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب -بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انفذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا-	2870	-2230790543342479406	418	794.0	328	529	79.01701354980469	89	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07796	false	6363719706962018351	175	251	891	1301	1579	300	من في النار ومن حولها ذهب جماعة-------------------------- الي ان في الكلام مضافا مقدرا في موضعين اي من في مكان النار ومن حول مكانها قالوا ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في ال-قعة المباركة وتدل علي ذلك قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها واستظهر عموم من لكل من في ذلك الوادي وحواليه من ارض الشام الموسومة بالبرك--------------ات لكونها مبعث الانبياء عليهم السلام وكفاتهم احياء او امواتا	7796	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2879	true	-898426839270887496	126	185	647	973	1547	300	من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين اي فلما وصل الي النار نودي بان بورك من ------------------في مكان النار ومن حول مكانه------ا ومكانها -----------------------هي البقعة المباركة المذكورة في قوله ن------ودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المبا------------------------------------ركة ومن حولها من-------------------- في ذلك الوادي وحواليه من ارض الشام الموسومة بالبركات ومهبط الخيرات لكونها مبعث الانبياء------------- وكفاتهم احياء و--امواتا	2879	-2230790543342479406	249	383.0	202	451	55.21064376831055	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07813	false	4729658983613524301	158	204	827	1066	1550	300	وفي الاية اوضح دليل علي فضل العلم وشرف اهله--- حيث شكرا علي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبر-----ا دونه مما اوتياه من الملك العظيم و---------------------------------------------------------تحريض العلماء علي ان يحمدوا الله تعالي علي ما اتاهم من فضله وان يتواضعوا ويعتقدوا ان في عباد الله تعالي من يفضلهم	7813	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2882	true	1269889641737156507	239	292	1266	1546	1582	300	وفي الاية ايماء ا----لي فضل العلم وشرف اهله من حيث شكرا عليه----- وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا شيءا دونه مما اوتياه من الملك العظيم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وفيها تحريض للعلماء علي ان يحمدوا الله ------علي ما اتاهم من فضله وان يتواضعوا ويعتقدوا ان--- عباد الله------ من يفضلهم	2882	-2230790543342479406	206	346.5	166	304	67.7631607055664	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07840	false	4186430554015637257	93	148	487	779	1561	300	الهم الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط علما بما لم يحط به ليتحاقر اليه نفسه ويص--غر اليه علمه ويكون لطفا به في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء واعظم بها فتنة	7840	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2886	true	2045736921753827377	217	271	1075	1364	1505	300	الله الهدهد فكافح سليمان بهذا الكلام علي ما اوتي من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه واضعفه من احاط----- بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون لطفا له في ترك الاعجاب الذي هو فتنة العلماء واعظم بها فتنة	2886	-2230790543342479406	282	546.5	228	294	95.91836547851562	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07875	false	-5896281374057573137	222	297	1148	1541	1565	300	من اظهار ما ادعت من الاسلام الي الا-----------------------------------------------------------------ن اي صدها عن اظهار ذلك يوم اوتيت العلم الذء يقتضيه عبادتها القديمة للشمس فما مصدرية والمصدر فاعل صد وجوز كونها موصولة واقعة علي الشمس وهي فاعل ايضا--- والاسناد مجازي علي الوجهين وقوله تعالي------- انها كانت من قوم كافرين 34 تعليل لسببية عبادتها المذكورة للصد اي انها كانت من قوم راسخين في الكفر فلذلك لم تكن قادرة علي اظهار اسلامها وهي بين ظرانيهم الي ان حضرت بين يدي	7875	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	80	139	413	707	1502	300	عن اظهار ما ادعت من الاسلام الي ذلك الحين فقال وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي ومنعها ما كانت تعبده من دون الله وهو-------------------------------------------------------------------------------------- الشمس عن اظهار الاسلام والاعتراف بوحدانيت-------------ه تعالي من قبل انها----- من قوم كانوا يعبدونها ونشات بين اظهرهم و------------------------------------------------------لم تكن قادرة علي اظهار اسلامها ال----------------ي ان مثلت بين يدي	2896	-2230790543342479406	125	92.0	95	468	26.709402084350586	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07875	false	-5896281374057573137	49	116	257	598	1565	300	عقلها ولما كان اظهار المعجزة دون ذلك في الظهور ذكرت ما يتعلق به ءاخر-------ا وهو قولها واوتينا الخ وفيه دلالة علي كمال عقلها ايضا --ومعن-اه واوتينا العلم بكمال قدرة الله تعالي وصحة نبوتك من قبل هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة بما شاهدناه من امر الهدهد و-ما سمعناه من رسلنا اليك من الايات الدالة علي ذلك وكنا مءمنين---- من ذلك الوقت فلا حاجة--- الي اظهار هذه	7875	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	24	73	122	378	1502	300	عقلها واظ--------ها------------------------------------------------ر المعجزة لها قال-ت واوتينا ال-------------علم --من قبلها وكنا مسلمين اي واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصدق------ نبوتك من قبل هذه المعجز---------------------ة بما شاهدناه من امر الهدهد وبما سمعناه من رسلنا اليك من الايات الدالة علي ذلك وكنا منقادين لك من ذلك الحين فلا حاجة بي الي اظهار ----	2896	-2230790543342479406	208	304.5	163	359	57.938716888427734	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07892	false	-6721157309520347196	155	288	818	1562	1641	300	----اثر ما قص سبحانه وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم قصص------ الانبياء المذكورين و----اخبارهم الناطقة ب--كمال قدرته تعالي وعظم شانه سبحانه وبما خصهم به من الايات القاهرة والمعجزات الباهرة الدالة علي جلالة اقدارهم وصحة اخبارهم وقد بين علي السنتهم صحة الاسلام والتوحيد وبطلان -------الكفر والاشراك وان من اقتدي بهم فقد اهتدي ومن اعرض عنهم فقد تردي في مهاوي الردي و--شرح صدره الشريف صلي الله تعالي عليه وسلم بما في تضاعيف تلك القصص من فنون -----------المعارف الربانية ونور قلبه بانوار الملكات السبحانية الفاءضة من عالم القدس وقرر- بذلك فحوي قوله تعالي وانك لتلق- القران من لدن حكيم عليم ا-مر صلي الله تعالي عليه وسلم -----------ان يحمده باتم وجه علي تلك النعم ويسلم علي--------- كافة الانبياء عليهم السلام الذين من جملتهم من قصت اخبارهم وشرحت اثارهم عرفانا لفضلهم واداء الحق تقدمهم واجتهادهم في الدين	7892	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2906	true	-4850624567154309361	85	191	495	1088	1698	300	بعد ان---- قص سبحانه -------علي رسوله------------------- قصص اولءك الانبياء ال-سالفين وذكر اخبارهم الدالة علي كمال قدرته وعظي-----م شانه وعلي ----ما خصهم به من ----------------المعجزات الباهرة الناطقة بجلال--- اقدارهم وصدق اخبارهم وفيها بيان--------- صحة الاسلام والتوحيد وبطلان الشرك والكفر--------- وان من اقتدي بهم فقد اهتدي ومن اعرض عنهم فقد تردي في مهاوي الردي ثم شرح صدره عليه الصلاة والسلا------------م بما في تضاعيف تلك القصص من العلوم الالهية والمعارف الربا-----------------------------------نية الفاءضة من عالم القدس مقررا بذلك----- قوله------ وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اردف هذا امره------ عليه الصلاة والسلام بان يحمده تعالي ---علي تلك النعم ويسلم علي الانبياء كافة------------------------------------------------------------------ عرفانا لفضلهم واداء الحق تقدمهم واجتهادهم في الدين	2906	-2230790543342479406	455	659.0	367	803	56.662513732910156	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07893	false	8966649391084655492	219	279	1207	1548	1652	300	السامعين و--اصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارثت العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله تعالي وصلوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما -كل علم مفاد وقبل كل موعظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المتراسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	7893	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2907	true	-716196767067569425	0	57	0	320	1604	300	السامعين والاصغاء-- اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث- العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------ وصلوا علي رسول الله صلي الله عل------يه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل --عظ-------ة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المتز-سلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	2907	-2230790543342479406	312	571.5	256	345	90.43478393554688	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07894	false	1976457263466396933	83	144	448	761	1623	300	خيرا اما يشركون والظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي الله الذي ذكرت---- شءونه العظيمة خير ام الذي يشركون--ه من الاصنام و خير افعل تفضيل ومرجع الترديد الي التعريض بتبكيت الكفرة من جهته عز وجل وتسفيه اراء--------------------------هم الركيكة والتهكم بهم اذ من البين ان- ليس فيما اشركوه به سبحانه شاءبة خير حتي يمكن ان يوازن بينه- وبين من هو خير محض	7894	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2907	true	-716196767067569425	77	124	435	669	1604	300	خير- اما يشركون----------------------------------- اي الله الذي ذكرت لكم شءونه العظيمة خير ام الذي تشركون به من الاصنام وفي ذلك ما لا يخفي من ---------------------------------------------------تسفيه اراءهم وتفبيح معتقداتهم والزامهم الحجة-------------- اذ من البين انه ليس فيما اشركوه به سبحانه شاءبة خير حتي-------- يوازن بينها وبين ما هو---- محض	2907	-2230790543342479406	176	244.5	139	347	50.720462799072266	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07911	false	-4067013182852568651	54	121	310	647	1578	300	بل تتابع علمهم في شان الاخرة التي ما ذكر من البعث حال من احوالها حتي انقطع وفني ولم يبق لهم علم بشء مما سيكون فيها قطعا مع تو-فر اسبابه فهو ترق عن وصفهم بجهل فاحش الي وصفهم بجهل افحش وليس تدارك علمهم بذلك علي معني انه كان لهم علم به ----علي الحقيقة فانتفي شيءا فشيءا بل علي طريقة المجاز بتنزيل اسباب العلم ومباديه من الدلاءل العقلية والسمعية	7911	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2911	true	5600452636516290016	178	226	882	1134	1483	300	بل ادارك علمهم في---- الاخرة اي بل انتهي علمهم وعجزهم عن معرفة وقتها فلم يكن لهم ع-----------لم بشء مما سيكون فيها قطعا مع توافر اسباب العلم------------------------------------------ وليس المراد------------------- انه كان لهم علم بوقتها علي الحقيقة فانتفي شيءا فشيءا بل---------- المراد ----ان اسباب العلم ومبادثه من الدلاءل العقلية والنقلية	2911	-2230790543342479406	176	250.0	137	342	51.46198654174805	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07917	false	927201996850684804	19	179	104	958	1601	300	-العباد وقال الزمخشري ان عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا-مجال----- بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم------------------------------- وانهم لا-يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم بان عدوهم لا-يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله تعالي ووعيده ----------سبحانه انتهي وعليه ففي الكلام استعارة تمثيلية ولا يخفي حسن ذلك وايثار ما عليه النظم الكريم علي ان يقال عسي ان يردفكم الخ لكونه ادل علي تحقق الوعد وقرا ابن هرمز ردف بفتح الدال وهو لغة فيه النمل 73 وان ربك لذو وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام كثير علي كافة الناس ومن جملة افضاله عز وجل وانعامه تعالي تاخير -------------------------------------------عقوبة هءلاء علي ما يرتكبونه من المعاصي-------- ولكن اكثرهم لايشكرون 37 اي لايشكرونه جل وعلا علي افضاله سبحانه عليهم ومنهم هءلاء وقيل لايعرفون حق فضله تعالي عليهم تعبيرا عن انتفاء معرفتهم ذلك بانتفاء ما يترتب عليها من الشكر النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن	7917	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2914	true	-354560117222774930	47	166	221	845	1494	300	والوبال -قال صاحب الكشاف عسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم تدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم CHECK سورة النمل الايات 76 الي وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم -ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم وعلي ذلك جري وعد الله وو------عيده اه ثم بين سبحانه السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذو فضل علي ال----------------------------------------ناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي وان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتركه المعاجلة بالعقوبة------ علي--------------- المع-صية والكفر ولكن اكثرهم لا -------------------------------------------------------------------------يعرفون حق فضله ------عليهم فلا يشكره الا القليل منهم ثم ابان سبحانه انه مطلع علي ما في قلوبهم فقال وان ربك لي------------علم ما تكن	2914	-2230790543342479406	355	472.0	285	955	37.17277526855469	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07939	false	-3080557607108205553	44	147	242	787	1580	300	لايات عظيمة كثيرة لقوم يءمنون د-----------------الة علي صحة------ البعث--------------------------------- وصدق الايات الناطقة به دلالة واضحة كيف لا وانمن تامل في تعاقب الليل والنهار واختلافهما علي وجوه بديعة مبنية علي حكم راءقة تحار في فهمها العقول ولا يحيط به---ا الا علم الله جل وعلا وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل المحاكي--------ة للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وعاين في نفسه تبدل النوم الذي هو اخو الموت بالانتباه الذي هو مثل الحياة قضي بان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله تعالي يبعث من في القبور قضاءا متقنا وجزم بانه تعالي قد جعل هذا انموذجا له ودليلا يستدل به علي تحققه وان الايات الناطقة به ويكون حال ------	7939	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2920	true	-5211066037875653077	98	195	563	1066	1607	300	لايات------------ لقوم يءمنون اي ان فيما ذكر لدلالة علي قدرته علي البعث بعد الموت وعلي توحيده لمن امن به وصدق برسله فان ------------------------------من تامل في تعاقبهما----------- واختلافهما علي وجوه بديعة مبنية علي حكم------ تحار في فهمها العقول ولا يحيط بعلمها---- الا الله-------- وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل الحالكة المشابهة للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وعاين في نفسه تبدل النوم الذي هو اخو الموت بالانتباه الذي هو مثل الحياة-قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله------ يبعث من في القبور------------ وجزم بان الله----- جعل هذا ------------دليلا ع---------لي تحققه وان الايات الناطقة به حق وانها من عند	2920	-2230790543342479406	392	613.5	316	619	63.32794952392578	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07947	false	7955517825255765994	70	147	371	802	1641	300	يقع بعد النفخة الثانية كالفزع المذكور عند حشر الخلق -يبدل الله تعالي شانه الارض غير الارض ويغير هيءتها ويسير الجبال عن مقارها علي ما ذكر من الهيءة الهاءلة يشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن تسييرها وتسوية الارض انما يكون بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقلفقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لاتري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي وقوله سبحانه يوم تبدل الارض غير الارض	7947	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2921	true	9001417535278827703	139	186	748	1003	1560	300	يقع بعد النفخة الثانية ---------------عند حشر الخلق فيبدل الل-----------ه الارض غير الارض ويغير هيءتها ويسير الجبال عن مقارها ل----------------------------يشاهدها اهل المحشر وهي وان دك---------ت عند النفخة الاولي ف---تسييرها------------- انما يكون لدي النفخة الثانية كما نطق به قوله ----------------------------فقل ينسفها ربي نسفا--------------------------------------------------------------- وقول-------ه يوم تبدل الارض غير الارض	2921	-2230790543342479406	247	394.0	200	432	57.175926208496094	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09555	false	6342013145442577490	261	284	1361	1464	1545	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	9555	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2924	true	344916175731842091	148	171	815	918	1626	300	اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	2924	-2230790543342479406	103	206.0	80	103	100.0	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07960	false	-3577522324669088684	36	70	165	336	1509	300	احوال بعض المهلكين من قوم صالح وقوم لوط واجمل -هنا في قوله تعالي وكم اهلكنا من قرية الايات وايضا بسط في الجملة هناك حال من جاء بالحسنة وحال من جاء بالسيءة واوجز سبحانه هنا	7960	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2925	true	-5328211339802552584	143	173	738	885	1581	300	احوال بعض المهلكين من قوم صالح وقوم لوط واجمله هنا في قوله------ وكم اهلكنا من قرية الايات------ بسط---------- هناك حال من جاء بالحسنة وحال من جاء بالسيءة واوجز ---ذلك هنا	2925	-2230790543342479406	142	249.0	113	172	82.55813598632812	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07961	false	8922762309002715771	249	286	1334	1515	1583	300	السدي انه----- راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء فقالوا -----------------يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده- فاخذ يفعل ما	7961	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2927	true	8236421807833181047	254	295	1381	1585	1611	300	السدي ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتغلت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فاخبره الكهنة انه سيخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يديه فاخذ يفعل ما	2927	-2230790543342479406	171	313.0	135	204	83.82353210449219	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07965	false	-70522068435095877	172	241	879	1239	1538	300	واوحينا الي---------------------------------------------ها ان ارضعيه وقيل كان قبل الولادة وان تفسيرية او مصدرية والمراد ان ارضعيه ما امكنك اخفاءه ----------------------------------------------------------------------------وقرا عمر بن عبد الواحد وعمر بن عبد العزيز ان ارضعيه بكسر النون بعد حذف الهمزة علي غير قياس لان القياس فيه نقل حركتها وهي الفتحة الي النون كما في قراءة ورش فادا خفت عليه من جواسيس فرعون ونقباءه الذين يقتلون الابناء -----------------------او من الجيران ونحوهم ان ينمو---------------ا عليك فالقيه في	7965	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2930	true	4656706939977971057	212	267	1093	1379	1547	300	واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه اي والهمناها وقذفنا في قلبها ان ارض-------------------------------------------------------------عيه ما امكنك اخفاءه عن عدوه وعدوك فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني اي فاذا خفت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من جواسيس فرعون ونقباءه الذين يقتلون اولاد بني اسراءيل اتباعا لامره او من الجيران------- ان يتموا عليه اذا سمعوا صوته فالقيه في	2930	-2230790543342479406	115	64.0	93	519	22.157995223999023	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07966	false	1840311589348115423	229	265	1256	1449	1610	300	النيل بين اح--جار عند بيت فرعون فخرج جواري اسية امراة فرعون يغتسلن فوجدنه------- فادخلنه اليها وظنن ان فيه مالا فلما فتحنه راته اسية و-----وقعت عليه- رحمتها فاحبته و-------------------اراد فرعون قتل------------------------------------------------------------------ه فلم تزل تكلمه حتي تركه لها	7966	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2931	true	-8830601545315887067	177	233	944	1228	1538	300	ادخله بين الاشجار عند بيت فرعون فخرج جواري----- امراته الي الشط--- فوجدن التابوت فادخلنه اليها وظنن ان فيه مالا فلما فنحنه وجدن فيه غلاما فوقعت عليها رحمته- فاحبته ولما اخبرت فرعون به اراد ان يذبحه اذ قال اني اخاف ان يكون هذا من بني اسراءيل وان يكون هلاكنا علي يديه فلم تزل تكلمه حتي تركه لها	2931	-2230790543342479406	147	200.5	116	293	50.17064666748047	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07993	false	3444229821876259798	111	193	544	959	1483	300	في الفصل الثاني من السفر الثاني من توراتهم ما ترجمته ولما سمع فرعون بهذا الخبر اي خبر القتل------- طلب ان يقتل موسي فهرب موسي من بين يديه وصار الي بلد مدين وجلس علي بءر ماء وكان لامام مدين سبع بنات فجاءت و-دلت------- وملات الاحواض لسقي غنم ابيهن فلما جاء الرعاة فطردوهن -قام موسي فاغاثهن وسقي غنمهن فلما جءن---- رعوا-يل ابيهن قال ما بالكن اسرعتن المجء اليوم الخ وفي اول الفصل الثالث منه ما ترجمته وكان موسي يرعي غنم يثرو حميه امام مدين	7993	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2942	true	3595269316381979097	38	113	187	570	1537	300	في الفصل الثاني من السفر الثاني ما نص--------------ه ولما سمع------ بهذا الخبر--- خبر --قتل القبطي طلب ان يقتل موسي فهرب----- من بين يديه وذهب الي م----دين وجلس علي بءر ماء وكان لكاهن مدين سبع بنات فجاءت وادلت الدلاء وملات الاحواض لسقي غنم ابيهن فلما جاء الرعاة -طردوهن فقام موسي فاغاءهن وسقي غنمهن فلما جءن الي رعواءيل ابيهن قال ما بالكن اسرعتن المجء اليوم الخ وفي---- الفصل الثالث و--------------كان موسي يرعي غنم يثرو حميه كاهن مدين	2942	-2230790543342479406	345	574.5	273	436	79.1284408569336	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08054	false	-6437606983892100523	1	50	4	234	1553	300	جاء به اليهم من الحق بل اصروا علي ما هم عليه وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي ثم كفروا به وبموسي عليهما الصلاة والسلام فكانوا علي عكس قوم هم اجانب عنه صلي الله تعالي عليه وسلم حيث امنوا بما جاء به من الحق وقالوا انه الحق من ربنا	8054	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2960	true	8483190575519276936	263	294	1381	1519	1553	300	جاء به-------------- بل اصروا علي ما هم عليه وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي----------------------------------------- فكانوا علي عكس قوم هم اجانب عنه----------------------------- امنوا بما جاء به وقا--------لوا انه الحق من ربنا	2960	-2230790543342479406	135	232.0	104	230	58.69565200805664	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08054	false	-6437606983892100523	244	300	1282	1553	1553	300	في ابي طالب---- اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت -----------وفاة ابي طالب اتاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان يعيروني قريش يقولون ما حمله-	8054	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2961	true	-8337261616659316769	0	51	0	245	1506	300	في ابي طالب فقد اخرج عبد بن حميد ومسلم والترمذي-------------------------- والبيهقي في الدلاءل عن ابي هريرة قال لما حضرت ابا طالب الوفاة--------- اتاه النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله يوم القيامة فقال لولا ان تعير-ني قريش يقولون ما حمله	2961	-2230790543342479406	227	403.0	180	287	79.09407806396484	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08057	false	-2793017845275912435	223	286	1117	1479	1543	300	يهلكها---- حتي يبعث في امه-------------------------ا اي في اصلها وكبيرتها التي ترجع-------- تلك القري الي-------------ها رسولا يتلو عليهم -ءاياتنا الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب----- والترهيب وانما لم يهلكهم سبحانه حتي يبعث اليهم رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة بان يقولوالولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك وانما كان البعث في ام القري لان في اهل البلدة الكبيرة وكرسي المملكة ومحل فطنة وكيسا- فهم اقبل للدعوة واشرف	8057	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2963	true	771761046340646827	67	126	340	654	1596	300	مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا اي--------- وما كانت سنته في عباده ان يهلك القري حتي يبعث في كبراها رسولا يتلو عليهم الايات-- الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب حينا والترهيب حينا اخر فيكون ذلك ادعي الي -----------------الزام الحجة وقطع المعذرة وا---------------------------------------------نما كان البعث في ام القري لان في اهلها-------------------------------- فطنة وكياسة فهم اقبل للدعوة واعرف	2963	-2230790543342479406	207	279.5	166	419	49.40333938598633	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08062	false	-2100674408067183052	82	211	409	1120	1616	300	تبرانا م-----نهم ومما اختاروه من الكفر والمعاصي هوي من----- انفسهم موجهين التبرء ومهيءين له اليك والجملة تقرير لما قبلها لان الاقرار بالغواية تبرء في الحقيقة ولذا لم تعطف عليه وكذا قوله تعالي ما كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون 36 اي ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون في نفس الامر والمال- اهواءهم وقيل ما مصدرية متصلة بقوله تعالي تبرانا وهناك جار مقدر اي تبرانا من عبادتهم ايانا وجعلها نافية علي ان المعني ما كانوا يعبدوننا باستحقاق وحجة ليس بشء وايا ما كان فايانا مفعول يعبدون قدم للفاصلة القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل تقريعا لهم وتهكما بهم---------- ادعوا شركاء--------------------------------------------------------------------------------------كم الذين ز-----------------------------------------عمتم فدعوهم لفرط الحيرة والا فليس هناك طلب حقيقة للدعاء وقيل دعوهم لضرورة الامتثال علي ان هناك طلبا والغرض من طلب ذلك منهم تفضيح-هم علي رءوس الاشهاد بدعاء من لا نفع له	8062	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2967	true	-8929265231200211012	104	223	551	1215	1639	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر والمعاصي اتباعا لهوي انفسهم فلا لوم علينا ف------------------------------------------------------------------ي الحقيقة بسببهم ونحو الاية----- قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ثم ذكر ما هو كالعلة لنفي الشبهة عنهم فقال ما كانوا ايانا يعبدون اي هم ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الاوثان بما زينت لهم اهواءهم ثم طلب اليهم دعاء الشركاء توبيخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وتهكما بهم فقال وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي وقيل للمشركين بالله الالهة والانداد في الدنيا ادعوا الهتكم الذين زعمتم جهلا منكم شركتهم لله ليدفعوا العذاب عنكم فدعوهم لفرط الحيرة وغلبة الدهشة فلم يجيبوهم عجزا منهم عن الاجابة والمقصد----------------------------- من طلب ذلك منهم -فضيحتهم علي رءوس الاشهاد بدعاء من لا نفع له	2967	-2230790543342479406	256	346.0	203	965	26.52849769592285	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08077	false	-1738149591228901431	230	267	1174	1371	1555	300	ابن عمران---------------- بن يصهر بن قاهث وهو-------- ابن يصهر بن قاهث و----كان يسمي المنور لحسن صورته وكان احفظ بني اسراءيل للتوراة واقراهم---- لكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهرون فما لي	8077	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2975	true	-9100986331521051249	30	73	146	375	1514	300	ابن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وقارون ابن يصهر بن قاهث الخ وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان احفظ بني اسراءيل للتوراة واقراهم لها لكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهرون فما لي	2975	-2230790543342479406	181	328.0	147	229	79.03929901123047	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08081	false	7191291185063466035	64	137	337	703	1535	300	اظهر التفاخر والفرح بما اوتي اذ ق-ال له قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تفرح لا تبطر والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح بالدنيا لذاتها مذموم لانه نتيجة حبها والرضا بها والذهول عن ذهابها فان العلم با-----------ن ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح حتما كما قال ابو الطيب اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وقال ابن شمس الخلافة واذا نظرت فان بءسا زاءلا للمرء خير من نعيم زاءل ولذلك قال عز وجل ولا تفرحوا بما اتاكم	8081	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2975	true	-9100986331521051249	179	297	912	1501	1514	300	اظهر التفاخر والفرح بما اوتي حين قال له قومه من بني اسراءيل لا تظهر الفرح والبطر بكثرة مالك فان ذلك يجعلك تتكالب علي جمع حطام الدنيا وتتلهي عن شءون الاخرة وفعل ما يرضي ربك ثم علل النهي عن الفرح بكونه مانعا محبة الله فقال ان الله لا يحب الفرحين اي انه تعالي لا يكرم الفرحين بزخارف الدنيا ولا يقربهم من جواره بل يبغضهم ويبعدهم من حضرته واثر عن بعضهم انه قال لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها اما من يعلم انه سيفارقها عن قريب فلا يفرح بها وما احسن --------------------------------------------------ما قال المتنبي-- اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا واحسن منه واوجز قوله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ---------------------------------ولا تفرحوا بما اتاكم	2975	-2230790543342479406	143	164.5	111	674	21.216617584228516	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08097	false	8691214621385884792	248	298	1281	1523	1538	300	قتادة---- ذكر لنا انه خرج هو وحشمه علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء وعلي دوابهم قطاءف الارجوان وقال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي ذهب وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها	8097	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2979	true	-5541044665236993239	103	133	554	707	1568	300	قتادة قال ذكر لنا انه خرج هو وحشمه علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء وعلي دوابهم قطاءف الارجوان وقال مقات---------------------------------------------------------------------------------------------ل خرج علي بغلة شهباء عليها	2979	-2230790543342479406	145	269.0	116	246	58.94308853149414	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08098	false	5171490747515353442	0	73	0	384	1598	300	سرج من ذهب ومعه اربعة الاف خادم عل-----يهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلاثماءة غلام وعلي يساره ثلثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج واخرجواخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم انه خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان ذلك اول يوم في الارض رءيت المعصفرات فيه وقيل غير ذلك في الكيفيات وكان ذلك الخروج علي ما قيل يوم السبت---------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون	8098	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2979	true	-5541044665236993239	133	176	707	949	1568	300	سرج من ذهب ومعه اربعة الاف فارس علي الخيول وعلي-----هم الثي-اب الارجوانية ومع--ه ثلاثم------------------------اءة جارية بيض عليهن الحلي وال--------------------------------------------------------------------ثياب الحمر يركبن البغال الشهب وحين راه قومه--------------------------------------------------------- علي هذه الشاكلة انقسموا فرقتين قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون	2979	-2230790543342479406	159	229.0	125	399	39.84962463378906	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08104	false	438905365897584081	180	218	975	1168	1551	300	الناس واخرجواخرج ابن مردويه عن عدي بن حاتم انه لما دخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم القي اليه وسادة ف-------------------------------جلس علي الارض فقال عليه الصلاة والسلام اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا فاسلم	8104	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2983	true	-4031111619328570570	51	88	240	417	1479	300	الناس و---------------------عن عدي بن حاتم قال لما دخل علي النبي صلي الله علي------ه وسلم القي اليه وسادة CHECK سورة القصص الايات 85 الي وجلس علي الارض فقال-------------------- اشهد انك لا تبغي علوا في الارض ولا فسادا فاسلم	2983	-2230790543342479406	139	239.5	108	224	62.05356979370117	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08105	false	-3019021426626175930	0	59	0	277	1535	300	الله تعالي عليه وسلم وكان جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد اما قال بشراك نعل واا قال بشسع نعل افمن الكبر ذلك قال لا ولكن ال--كبر من بطر الحق وغمط الناس وروي مسلم وابو داود والترمذي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم	8105	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2983	true	-4031111619328570570	15	65	74	303	1479	300	الله------ عليه وسلم وكان جميلا فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي الجمال واعطيت منه ما تري حتي ما احب ان يفوقني احد-------- بشراك -----------------نعل افمن------ ذلك قال لا ولكن المتكبر من بطر الحق وغمط الناس وعن عدي بن حاتم قال لما دخل علي------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2983	-2230790543342479406	198	342.0	154	279	70.96774291992188	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08116	false	6811447346995371250	111	230	554	1182	1538	300	اتصالها بما قبلها-------- انه تعالي اخبر في اول السورة السابقة -----عن فرعون انه علا في الارض وجعل- اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم وافتتح هذه------- بذكر المءمنين الذين فتنهم الكفار-- وعذبوهم علي الايمان بعذاب دون ما عذب به فرعون بني اسراءيل بكثير تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا عل----ي الصبر ولذا قيل هنا ولقد فتنا الذي---ن قبلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايضا لما كان-- في خا----------------------------------------------------------------------------------------------------تمة الاولي الاشارة الي هجرة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد علي بعض الاقوال وفي خاتمة هذه الاشارة الي هجرة المءمنين بقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ناسب تتاليهما العنكبوت 1 الم---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم 1 سبق	8116	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2987	true	-835958667647006813	12	192	70	1024	1633	300	اتصالها بما قبلها من وجوه انه -------ذكر في---- السورة السالفة استعلاء فرعون وجبروته--------- وجعله اهلها شيعا---------------------------------------------- وافتتح هذه السورة بذكر المءمنين الذين فتنهم المشركون وعذبوهم علي الايمان------ دون ما عذب به فرعون بني اسراءيل------ تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا لهم علي الصبر كما قال----- ولقد فتنا الذين من قبلهم ذكر في السورة السابقة نجاة موسي من فرعون وهربه منه ثم عوده الي مصر رسولا نبيا ثم ظفره من بعد بغرق فرعون وقومه ونصره عليهم نصرا مءزرا وذكر هنا نجاة نوح عليه السلام واصحاب السفينة واغراق من كذبه من قومه نعي هناك علي عبدة الاصنام والاوثان وذكر انه يفضحهم يوم القيامة علي رءوس الاشهادوهنا نعي عليهم ايضا وبين انهم في ضعفهم كضعف بيت العنكبوت هناك قص قصص قارون وفرعون وهنا ذكرهما ايضا وبين عاقبة اعمالهما ذكر هناك في الخات-------مة الاشارة الي هجرة النبي صلي الله ع------ليه وسلم--- في قوله ------ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------- وفي خاتمة هذه --اشار- الي هجرة المءمنين بقوله------ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ---CHECK سورة العنكبوت الايات 1 الي سورة العنكبوت الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم احسب -	2987	-2230790543342479406	440	673.5	350	1088	40.44117736816406	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08120	false	-6983847916472921305	32	201	159	1025	1552	300	جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي نزلت في اناس كانوا بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية -فكتبوا اليهم انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله تعالي فيهم ثم ان ربك-للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم واخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال سمعت ابن عمير وغيره يقولون كان ابو جهل يعذب عمار بن ياسر وامه ويجعل علي عمار درعا من حديد في اليوم الصاءف وطعن في فرج امه برمح ففي ذلك نزلت احسب الناس الخ وقيل نزلت في مهجع مولي عمر بن ال--------------------------خطاب قتل ببدر فجزع عليه ابواه وامراته وقال ف--يه رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم------ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	8120	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2988	true	-3772719633695685363	16	139	89	728	1565	300	جرير وابن المنذر ان ناسا ممن------------------------- كانوا بمكة امنوا ------------فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة---- لا يقبل منكم---------- اسلام حتي تهاجروا فخرجوا -------الي المدينة ف-تبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الايات فكتبوا اليهم انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا تخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله ف------يهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم----------------------------- قال مقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في مهجع مولي عمر بن الخطاب وكان اول قتيل من المسلمين يوم -بدر رماه عامر بن الحضرم---ي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة	2988	-2230790543342479406	547	917.0	436	903	60.57585906982422	90	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00900	false	5212446427491755593	151	239	819	1266	1582	300	البخاري وابو داءد والنساءي والامام احمد عن خباب ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما- لقينا من المشركين---- فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله تعالي لنا فقال ----ان من كان قبلكم كان احدهم يوضع ----------------------------------المنشار علي مفرق- راسه فتخلص الي قدميه لا يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه -لا يصرفه ذلك عن دينه ثم قال والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	900	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	1	81	4	415	1598	300	البخاري وابو داود والنساءي------------- عن خباب -بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -----------لنا فقال قد كان م----ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين------------------------- ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يص-ده ذلك عن دينه------- والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله------ والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2990	-2230790543342479406	329	512.5	262	492	66.86991882324219	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08121	false	6077139002538085029	35	100	186	516	1627	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظه --ما يصده---- عن دينه فليعلمن الله	8121	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2990	true	-2499018422020130558	1	62	4	314	1598	300	البخاري وابو داود والنساءي عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم و-قد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه -------والله	2990	-2230790543342479406	301	554.0	242	336	89.58333587646484	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	21	143	109	684	1471	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص اخرج ابو يعلي والطبراني وابن مردويه وابن عساكر عن ابي عثمان النهدي ان سعد بن ابي وقاص قال انزلت في هذه الاية وان جاهداك الاية كنت رجلا برا بامي فلما اسلمت--------------------------------------- قالت يا سعد وما هذا------ الذي اراك قد احدثت لتدعن دينك هذا اولا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت ف-تعير بي ف-----------يقال يا-قاتل امه قلت لا تفعلي ياامه فاني لا ادع ديني هذا لشء فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت --------------------قد جهدت --فمكثت يوما---- وليلة لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت فكلي -------وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك- اكلت -------فنز----لت هذه الاية	8320	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms2993	true	-199908728241708326	40	144	224	707	1507	300	نزلت في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت له -----ما هذا الدين الذي-------- احدثت والله -----------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قات-------------------------------ل امه ثم انه-ا -----مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال---------- يا اما------------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---------------- فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية	2993	-2230790543342479406	266	290.0	200	703	37.83783721923828	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08146	false	-2007355857008851179	34	120	192	672	1625	300	ابراهيم عليه السلام مخاطبا لهم بعد ان انجاه الله تعالي من النار ان-----ما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحيوة الدنيا اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها واتفاقكم عليها واءتلافكم كما يتفق الناس علي مذهب فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم فالمفعول له غاية مترتبة علي الفعل ومعلول له في الخارج او المعني ان مودة بعضكم بعضا هي التي دعتكم الي اتخاذها بان-- رايتم بعض من تودونه اتخذها فاتخذتموها موافقة له- لمودتكم اياه وهذا كما يري الانسان من يوده يفعل شيءا فيفعله مودة له	8146	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3003	true	5122466172486352539	89	187	454	993	1605	300	ابراهيم -------------------لهم بعد--- انجاءه---------- من النار وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا اي وقال لهم ابراهيم مءنبا وموبخا علي سوء صنيعهم بعبادة الاوثان انما اجتمعتم علي عبادتها في الدنيا للصداقة والالفة التي بين بعضكم وبعض فانتم تتحابون علي عبادتها وتتوادون علي خدمتها ك----------------------------------------------------ما يتفق الناس علي مذهب فيكون ذلك سبب الفتهم و-مودتهم لا لقيام الدليل عندكم علي صحة عبادتها وقصاري ذلك--------------- ان مودة بعضكم بعضا هي التي دعتكم الي عبادتها اذ قد رايتم بعض من تودون- عبدوها فعبد-تموها موافقة لهم لمودتكم اياهم ك----ما يري الانسان من يوده يفعل شيءا فيفعله مودة له	3003	-2230790543342479406	286	422.0	226	645	44.34108352661133	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08151	false	1409009672441493114	79	181	441	1023	1615	300	اخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والطبراني والبيهقي في الشعب وغيرهم عن ام هانء بنت ابي طالب قالت سا-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قو----له تعالي وتاتون في ناديكم المنكر فقال كانوا يجلسون بالطريق فيخذفون------------- ابناء السبيل ويسخرون منهم وعن مجاهد ومنصور والقاسم بن محمد وقتادة وابن زيد هو اتيان الرجال في مجالسهم يري بعضهم بعضا وعن مجاهد ايضا هو لعب الحمام وتطريف الاصابع بالحناء والصفير والخذف ونبذ الحياء في جميع امورهم وعن ابن عباس هو تضارطهم وتصافعهم فيها وفي رواية اخري عنه هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك -------والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح	8151	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3006	true	-6847196719506437426	229	290	1319	1670	1713	300	اخرج احمد والترمذي-------------------- والطبراني والبيهقي ----------------عن ام هانء بنت ابي طالب قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر فقال كانوا يجلسون بالطريق فيخذفون يرمون بالحصي ابناء السبيل ويسخرون منهم وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس --------------------------------------------هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك اللبان والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح	3006	-2230790543342479406	320	570.5	263	607	52.71828842163086	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08160	false	-4425349380070052451	57	107	291	554	1587	300	ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا عن الايمان والطاعة في الارض اشارة الي قلة عقولهم لان من في الارض لا ينبغي له ان يستكبر وما ك-نوا سابقين 93 اي فاءتين امر الله تعالي من قولهم سبق----- طالبه اي فاته ولم يدركه ولقد ادركهم امره تعالي اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك	8160	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3010	true	2124770308463903985	228	259	1252	1431	1665	300	ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض------------------------------------------------------------------------------ وما كانوا سابقين AUTO تفسير المفردات يقال------------ سبق فلان طالبه اي فاته ولم يدركه ولقد ادركهم امره تعالي اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك	3010	-2230790543342479406	148	240.5	121	269	55.01858901977539	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08168	false	-2182954778536898724	0	146	0	809	1622	300	تقربا الي الله تعالي بتلاوته وتذكرا لما في تضاعيفه منالمعاني ----------وتذكير- للناس وحملا لهم علي العمل بما فيه من الاحكام ومحاسن الاداب ومكارم الاخلاق واقم الصلوة اي داوم علي اقامتها وحيث كانت الصلاة منتظمة للصوات المكتوبة المءداة بالجماعة وكان امره صلي الله تعالي عليه وسلم باقامتها متضمنا لامر الامة بها علل بقوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر كانه قيل وصل بهم ان الصلاة تنهاهم---------------------------------------------------------------------------------------- عن الفحشاء والمنكر ومعني نهيها اياهم عن ذلك انها لتضمنها صنوف العبادة م-ن التكبير والتسبيح والقراءة والوقوف بين يدي الله عز وجل والركوع والسجود له سبحانه الدال علي غاية الخضوع والتعظيم ------------------------------------------------------كانها تقول لمن ياتي بها لا تفعل الفحشاء والمنكر ولا تعص ربا هو اهل لما اتيت به وكيف يليق بك ان تفعل ذلك وتعصيه عز وجل وقد اتيت مما ي------------------------دل علي علي عظته تعالي-- وكبرياءه سبحانه من الاقوال والافعال بما تكون به ان------- عصيت- وفعلت الفحشاء او المنكر----- كالمتناقض	8168	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3014	true	-3125050973174219626	152	281	795	1509	1609	300	تقربا الي الله------ بتلاوته وتذكرا لما في تضاعيفه من الاسرار والفواءد وتذكيرا للناس وحملا لهم علي العمل بما فيه من --احكام و--------اداب ومكارم --اخلاق واقم الصلاة ان الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنهي عن الفحشاء والمنكر اي واد------------- الصلاة علي الوجه القيم مريدا بذلك وجه الله والانابة اليه مع الخشوع والخضوع له فانها ان كانت كذلك نهتك عن الفحشاء والمنكر لما تحويه من------------------------- صنوف العبادات من التكبير والتسبيح--------- والوقوف بين يدي الله عز وجل والركوع والسجود ب-------------------غاية الخضوع والتعظيم ففي اقوالها وافعالها ما يومء الي ترك الفحشاء والمنكر فكانها تقول كيف تعصي------------------------------------ ربا هو اهل لما اتيت به وكيف يليق بك ان تفعل ذلك وتعصيه وانت-- وقد اتيت بما اتيت به من اقوال وافعال تدل ع----لي عظمة المعبود وكبرياءه واخباتك له وانابتك اليه وخضوعك لجبروته وقهره اذا عصيته وفعلت الفحشاء --والمنكر تكون كالم-ناقض	3014	-2230790543342479406	423	602.5	338	1002	42.21556854248047	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08180	false	-5216540227467318341	61	117	335	600	1537	300	حاتم عن يحيي بن جعدة قال جاء ناس من المسلمين بكتف قد كتبو-ا فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب الاية واخرج	8180	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3022	true	-4773740609724843971	186	235	979	1211	1526	300	داود عن يحيي بن جعدة قال جاء ناس من المسلمين بكتب قد كتبوها فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال النبي---- صلي الله------ عليه وسلم كفي بقوم حمقا او ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم اليهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت او-لم يكفهم----------------------- الاية واخرج	3022	-2230790543342479406	222	403.5	173	266	83.45864868164062	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05550	false	3761034131971280456	39	68	203	343	1591	300	ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك -ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك	5550	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3034	true	-5259333027147150498	196	224	1062	1194	1646	300	ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال عيسي -بن مريم عليه --------السلام انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك وليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك	3034	-2230790543342479406	131	243.5	103	141	92.90779876708984	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08198	false	2528069994410786436	166	300	886	1595	1595	300	والبضع ما بين الثلاث الي العشرة عن الاصمعي وفي المجمل ما بين الواحد الي التسعة وقيل هو ما فوق الخمس دون العشر وقال المبرد ما بين العقدين في جميع الاعداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري------------- فغلبوا عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله تعالي عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس ---علي اهل الكتاب من الروم وفرح الكفار ب--مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب وقد يظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم الله فانزل الله تعالي الم غلبت الروم الايات فخرج ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي الكفار --فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله-	8198	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	30	154	152	835	1555	300	والبضع ما بين الثلاث الي ا-------------------------------------------------------------------------------لعشر وقال المبرد ما بين العقدين في جميع الاعداد ظاهر الحياة الدنيا هو ما يشاهدونه من زخارفها ولذاتها الموافقة لشهواتهم التي تستدعي انهما كهم فيها وعكوفهم عليها AUTO المعني الجملي روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري من ارض الشام فغلبوا عليهم وبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم واصحابه وهو بمكة فشق ذلك عليهم من قبل ان الفرس ----------------------------------------مجوس والروم اهل --كتاب--------- وفرح المشركون بمكة وشمتوا ولقوا اصحاب النبي وهم فرحون و---------------قالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب وقد ظ-هر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم----- فانزل الله هءلاء--------------- الايات فخرج ابو بكر رضي الله------ عنه الي المشركين فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله	3036	-2230790543342479406	483	811.0	391	861	56.09756088256836	78	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	2	157	12	788	1524	300	فو-الله تعالي ليظهرن الروم علي فارس---- اخبرنا بذلك نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم فقام اليه ابي -بن خلف فقال كذبت فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه انت اكذب يا-عدو الله تعالي تعال----- انا حبك---------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاخبره فقال عليه الصلاة والسلام ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت ق-ال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت فلما اراد ابو بكر الهجرة طلب منه ابي كفيلا بالخطر ان غلب فكفل به ابنه عبد-الرحمن فلما اراد ابي الخروج الي احد طلبه عبد-الرحمن بالكفيل فاعطاه كفيلا ومات ابي من جرح جرح-----ه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----------- وظهرت الروم	8199	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	157	300	852	1555	1555	300	فو الله لت------ظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله------ عليه وسلم فقام اليه ابي ابن خلف فقال كذبت فقال------------------------------ انت اكذب يا عدو الله اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء ال--------ي النبي صلي الله------ عليه وسلم فاخبره فقال عليه --------السلام -------------------------------------------------زايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد فعلت فلما اراد ابو بكر الهجرة طلب منه ابي كفيلا بالخطر ان غلب فكفل به ابنه عبد الرحمن فلما اراد ابي الخروج الي احد طلبه عبد الرحمن بالكفيل فاعطاه كفيلا ومات ابي من جرح جرحه اياه النبي صلي الله------ عليه وسلم في الموقعة وظهرت الروم-	3036	-2230790543342479406	643	1130.5	514	823	78.12879943847656	121	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08199	false	-1016158405153927709	157	266	788	1348	1524	300	علي فارس لما دخلت السنة السابعة وجاء في بعض الروايات انهم ظهروا عليهم يوم الحديبية واخرج الترمذي وحسنه انه لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاخذ ابو بكر رضي الله تعالي عنه الخطر من ورثة ابي وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا-----م تصدق به وفي رواية ابي يعلي وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن البراء بن عازب انه عليه الصلاة والسلام قال هذا السحت تصدق به واستشكل بانه ان كان ذلك قبل تحريم القمار كما اخرج- ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن قتادة والترمذي وصححه عن نيار بن مكرم السلمي وهو الظاهر لان السورة مكية وتحريم الخمر والميسر	8199	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3037	true	5739675098986448599	0	49	0	246	1507	300	علي فارس لما دخلت السنة السابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابو بكر------------------- الخطر من ورثة ابي وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به وقد كان---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا-------------------------------------- قبل تحريم القمار كما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي---------------------------------------------------------- لان السورة مكية وتحريم الخمر والميسر	3037	-2230790543342479406	219	346.5	174	566	38.69258117675781	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08213	false	-6168947953154121669	277	300	1480	1601	1601	300	يقال حبره يحبره بالضم حبرا وحبرة وحبورا اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره وفي المثل امتلات بيوتهم حبرة فهم ينتظرون-	8213	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3041	true	6230285401408466660	1	23	6	122	1607	300	يقال حبره يحبره بالضم حبرا------ وحبورا اذا سره سرور لتهلل له وجهه وظهر فيه اثره وفي المثل امتلات بيوتهم حبرة فهم ينتظرون	3041	-2230790543342479406	113	216.0	93	122	92.6229476928711	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08230	false	-8190388992128661531	110	163	584	891	1621	300	اسهل علي الله تعالي من المبدا والاسهلية علي طريقة التمثيل بالنسبة لما يفعله البشر مما يقدرون عليه فان اعادة شء من مادته الاولي اهون عليهم من ايجاده ابتداء والمراد----- التقريب لعقول الجهلة المنكرين للبعث والا فكل الممكنات بالنسبة الي قدرته تعالي عزوجل سواء فكانه قيل وهو اهون ع--------------------------------ليه بالاضافة الي قدركم و---القياس علي	8230	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3047	true	4817798228711112940	168	221	837	1135	1521	300	اسهل علي الله ------من ال-بدء بالنظر----------------------------- لما يفعله البشر مما يقدرون عليه فان اعادة شء من مادته الاولي اهون عليهم من ايجاده ابتداء والمراد بذلك التقريب لعقول الجهلة المنكرين للبعث والا فكل الممكنات بالن-ظر الي قدرته------------ سواء CHECK سورة الروم الايات 28 الي وقصاري ذلك انه اهون عليه بالاضافة الي اعمالكم وبالقياس الي	3047	-2230790543342479406	224	381.0	182	347	64.55331420898438	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08239	false	1788830471885619957	14	101	82	534	1611	300	القيم--- المستوي الذي لا عوج فيه ولا انحراف عن الحق بوجه من الوجوه كما ينبء عنه صيغة المبالغة واصله قيوم علي وزن فيعل اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء فيها ولكن اكثر الناس لا يعلمون 03 ذلك فيصدون عنه صدودا وقيل اي لا علم لهم اصلا ولو علموا لعلموا ذلك علي ان الفعل منزل منزلة اللازم الروم 31 منيبين اليه واتقوه منيبين اليه اي راجعين اليه تعالي بالتوبة واخلاص العمل من------ ناب نوبة ونوبا اذا رجع مرة بعد اخري ومنه النوب اي	8239	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3050	true	6994710162766980857	46	75	261	407	1582	300	القيم اي المستوي الذي لا عوج فيه ولا انحراف منبين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي راجعين اليه------ بالتوبة واخلاص العمل من قولهم ناب نوبة ونوبا اذا رجع مرة بعد اخري و----اتقوه اي	3050	-2230790543342479406	128	220.5	102	461	27.76572608947754	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08243	false	8744180838473664446	158	193	824	1001	1562	300	اذا بسط الرزق لا ينقص بالانفاق واذا قدر لا يزداد بالامساك كما قيل اذ جادت الدنيا عليك فجدبها علي الناس طرا انها تتقلب فلا الجود يفنيها اذا هي اقبلت ولا البخل يبقيها اذا هي تذهب	8243	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3055	true	8043350951656685100	66	99	371	539	1594	300	اذا بسط الرزق لم ينقصه الانفاق واذا قدر لم يزده --الامساك اذا------- جادت الدنيا عليك فجدبها علي الناس طرا انها تتقلب فلا الجود يفنيها اذا هي اقبلت ولا البخل يبقيها اذا هي تذهب	3055	-2230790543342479406	160	298.5	129	177	90.39547729492188	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08250	false	-5245705530932683867	143	179	750	953	1596	300	البر القيافي-------- ومواضع القباءل واهل الصحاري والعمود والبحر المدن والعرب تسمي الامصار بحارا لسعتها ومنه قول سعد بن عبادة في عبد-الله بن ابي بن سلول ولقد اجمع اهل هذه البحيرة يعني المدينة ليتوجوه -قال ابو حيان	8250	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3057	true	-4996851218923369536	102	136	520	706	1619	300	البر الفيافي والقفار ومواضع القباءل--------------------- والبحر المدن والعرب تسمي الامصار بحارا لسعتها كما قا-ل سعد بن عبادة في عبد الله بن ابي بن سلول ولقد اجمع اهل هذه البحيرة -----المدينة ليتوجوه وقال ابن عباس	3057	-2230790543342479406	166	291.5	135	213	77.93427276611328	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08261	false	-6559801781414419877	133	257	693	1355	1575	300	اي وبالله تعالي لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فضربت زرعهم بالصفار---------------------- فراوه مصفرا --بعد خضرته ونضارته ليظلن من بعده اي من بعد الارسال او من بعد اصفرار زرعهم وقيل من بعد كونهم راجين مستبشرين يكفرون 15 من غير تلعثم نعمة الله تعالي وفيما ذكر من ذمهم بعدم تثبتهم وسرعة ----------------تزلزلهم بين طرفي الافراط والتفريط مالا يخفي حيث كان الواجب عل-------------------------------يهم ان يتوكلوا علي الله سبحانه في كل حال ويلجءا- اليه عزوجل بالاستغفار اذا احتبس عنهم المطر ولا يياسوا من روح الله تعالي ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم جل وعلا برحمته ولا يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه تعالي اذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماته جل شانه فعكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم ولا يخفي ما في الايات من	8261	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3063	true	1493185666321543653	90	196	462	1033	1586	300	اي و------------لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة علي الزرع الذي زرعوه وبما واستوي علي سوقه فراوه قد اصفر بعد خضرته ونض-رته-لظلوا من بعد ذلك الاستبشار والرجاء يجحدون نعم---------------------------------------------------------------------- الله السابقة عليهم ولا يخفي ما في ذلك من المبالغة في احتقارهم لتزلزلهم في عقيدتهم اذ-------------------------- كان الواجب CHECK سورة الروم الايات 52 الي عليهم ان يتوكلوا علي الل-------ه في كل حال ويلجءوا اليه------ بالاستغفار اذا احتبس عنهم المطر ولا يباسوا من روح الله------ ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم جل وعلا برحمته------------------------ وان يصبروا علي بلاءه ا------ذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماءه لكنهم قد عكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم---- سورة الروم الايات 52	3063	-2230790543342479406	368	526.5	292	734	50.13623809814453	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08276	false	-9151453653551369944	37	109	196	557	1570	300	اخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم والبيهقي في سننه عن علي كرم الله تعالي وجهه ان رجلا من الخوارج ناداه وهو---- في صلاة الفجر فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاجابه كرم الله تعالي وجهه وهو في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق -لا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا بدع في--------- هذا الجواب من باب------------------------------ مدينة العلم	8276	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3068	true	3623537415983909852	53	119	280	615	1637	300	اخرج- ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر-------------- والحاكم والبيهقي----------------------------------- ان رجلا من الخوارج نادي عليا وهو في صلاة الفجر فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فاجابه وهو-------------------- في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا عجب من صدور مثل هذا الجواب علي البديهة من علي كرم الله وجهه وهو مدينة العلم	3068	-2230790543342479406	272	479.0	217	405	67.16049194335938	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08278	false	5258965861827458080	245	293	1374	1620	1652	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لما هاجر ------------قال له احبار اليهود بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اعنيتنا ام قومك قال كلا عنيت فقالوا انك تعلم اننا اوتينا التوراة وفيها بيان كل شء فقال عليه الصلاة والسلام ذلك في علم الله تعالي قليل فانزل----------- الايات	8278	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3069	true	7775340162733044060	35	85	188	445	1543	300	صلي الله ع------ليه وسلم لما هاجر الي المدينة قال له احبار اليهود بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اعنيتنا ام قومك قال كلا عنيت فقالوا انك تعلم اننا اوتينا التوراة وفيها بيان كل شء فقال عليه الصلاة والسلام ذلك في علم الله ------قليل فانزل الله هءلاء الايات	3069	-2230790543342479406	233	436.5	187	269	86.61710357666016	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08279	false	-4444685296541806490	120	189	642	979	1584	300	وثلاثون --في عدد الباقين وسبب نزولها علي ما في البحر ان قريشا سالت------------------------- عن قصة لقمان مع ابنه وعن بر- والديه فنزلت ووجه مناسبتها لما قبلها علي ما فيه ايضا انه قال تعالي فيما قبل------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل واشار الي ذلك في مفتتح هذه السورة وانه كان في اخر ما قبلها ولءن جءتهم باية وفيها-------------------------------------------- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا ---وقال الجلال ---	8279	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3069	true	7775340162733044060	87	166	456	851	1543	300	وثلاثون نزلت بعد الصافات وسبب نزولها---------------- ان قريشا سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة لقمان مع ابنه وعن بره والديه فنزلت و----مناسبتها لما قبلها من وجوه انه------------ تعالي قال في السورة السالفة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل واشار الي ذلك في مفتتح هذه السورة -انه قال في اخر ما قبلها ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وقال في هذه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا انه قال في السورة	3069	-2230790543342479406	262	417.5	205	428	61.2149543762207	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08280	false	3532617968178832293	0	104	0	540	1568	300	اهون عليه وهنا قوله سبحانه ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ---وكل-اهما يفيد- سهولة البعث وقرر ذلك هنا بقوله عز قاءلا ان الله سميع بصير وذكر سبحانه هناك قوله تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون وقال عزوجل هنا واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد فذكر سبحانه في كل من الايتين قسما لم يذكره في -------------------------------------------------------الاخري الي غير ذلك وما الطف هذا الاتصال من حيث ان السورة الاولي ذكر فيها مغلوبية الروم وغلبتهم المبنيتين علي المحاربة بين ملكين عظيمين من ملوك الدنيا	8280	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3069	true	7775340162733044060	174	262	893	1338	1543	300	اهون عليه وقال هنا-------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ففي كلتيهما افادة سهولة البعث انه ذكر-------------------------------------------------- هناك قوله و------اذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون وقال ------هنا واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد فذكر------- في كل من الايتين قسما لم يذكره في الاخر CHECK سورة لقمان الايات 6 الي CHECK سورة لقمان الايات 1 الي انه ذكر في---------------------------- السورة التي قبلها -------------------------------------------محاربة---- ملكين عظيمين لاجل--- الدنيا	3069	-2230790543342479406	344	557.5	270	600	57.33333206176758	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08283	false	-9163871948312604649	138	237	726	1276	1594	300	ان الاية نزلت في النضر بن الحرث ففي رواية جويبر عن ابن عباس انه اشتري قينة ف------كان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق به- الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد صلي الله تعالي عليه وسلم من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه فنزلت وفي اسباب النزول للواحدي عن الكلبي ومقاتل انه كان يخرج تاجرا الي فارس فيشتري اخبار الاعاجم وفي بعض الروايات كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	8283	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3071	true	6816539126797911399	11	85	65	472	1598	300	ان الاية نزلت في النضر بن الحارث------------------------------- اشتري قينة مغنية وكان لا يسمع باحد يريد الاسلام الا انطلق بها الي-----ه فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد------------------------- من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه ورو--------------------------ي عن --------مقاتل انه كان يخرج تاجرا الي فارس فيشتري------------------------------- كتب الاعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم ح-ديث عاد وثمود وانا احدثكم ح-ديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون س--ماع القران	3071	-2230790543342479406	390	674.0	317	557	70.01795196533203	61	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08313	false	2901563362188039776	0	49	0	247	1490	300	تقوي الله تعالي وحشوها الايمان وشراعها التوكل علي الله تعالي لعلك ان تنجو ولا اراك ناجيا وقوله من كان له من نفسه واعظ كان له من الله عزوجل حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله تعالي بذلك عزا والذل في طاعة الله تعالي اقرب من التعزز بالمعصية وقوله	8313	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3074	true	6482222468079348844	250	294	1322	1542	1567	300	تقوي الله تعالي وحشوها الايمان وشراعها التوكل علي الله------ لعلك--- تنجو ولا اراك ناجيا وقوله من كان له من نفسه واعظ كان له من الله------ حافظ ومن انصف الناس من نفسه زاده الله------ بذلك عزا والذل في طاعة الله------ اقرب من التعزز بالمعصية وقوله	3074	-2230790543342479406	220	404.0	176	247	89.0688247680664	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08325	false	7374470211405448186	216	250	1133	1294	1547	300	ان عاءشة----- نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فق---------------------------الت كان عمر رضي الله تعالي عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	8325	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3081	true	-3052030943961398315	34	69	178	352	1517	300	عن عاءشة انها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء الفقهاء العالمين بكتاب الله قالت كان عمر------------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	3081	-2230790543342479406	139	247.0	109	193	72.0207290649414	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08342	false	5314214502715466227	139	239	701	1211	1514	300	انه---- نزل بمكة قوله تعالي ويسالونك الخ فلما -------هاجر عليه الصلاة والسلام--------------------- اتاه احبار اليهود فقالوا بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام----- قومك فقال صلي الله تعالي عليه وسلم كلا عنيت فقالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والتحية هي في علم الله تعالي قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به نجو--تم قالوا يامحمد كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع فقال صلي الله تعالي عليه وسلم هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا نص في -	8342	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3086	true	1499452413368653330	196	288	998	1456	1513	300	انه لما نزل بمكة قوله تعالي ويسءلونك عن الروح الاية وهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعني-نا ام تعني قومك -قال------------------------- كلا عنيت قا-لوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال صلي- الله عليه وسلم هي في علم الله قل------يل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم قالوا------- كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع ----------------------------------علم قليل وخير كثير ف-نزل--------------ت الاية ولو انما في	3086	-2230790543342479406	362	570.0	285	550	65.81818389892578	60	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08356	false	390853618365800556	204	268	1038	1348	1514	300	ان الله عنده-------- ان الله عنده علم الساعة الخ---------------------------------- اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث بن عمرو--------- جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا-محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فما تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت هذه الاية	8356	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3092	true	-8143869490063216385	9	81	29	381	1546	300	ان الله عليم خبير اي ان الله عليم بجميع الاشياء خبير ببواطنها كما هو خبير بظواهرها اخرج ابن المنذر عن عكرمة ان رجلا يقال له الوارث بن عمرو بن حارثة جاء الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا محمد متي قيام الساعة وقد اجدبت بلادنا فمتي تخصب وقد تركت امراتي حبلي فما تلد وقد علمت ما كسبت اليوم فماذا اكسب غدا وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت فنزلت---- الاية	3092	-2230790543342479406	282	491.0	222	362	77.90055084228516	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	130	228	751	1260	1636	300	جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا-نبي الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه يسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبدا-لله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ-------------- يعملون الحديث وقال ابو	8397	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3100	true	8316250228756523856	195	286	1005	1472	1544	300	جرير-------------- والحاكم و------ابن مردويه------------------------ عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلي الله ع------ليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا نبي الله اخبرني عما- يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم وانه يسير علي من يسره الله تعالي عليه-تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم عن المضاجع-حتي بلغجزاء بما كانوا يعملون -----ثم قال الا	3100	-2230790543342479406	441	807.5	355	525	84.0	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08398	false	-8342999330918362482	102	143	522	733	1537	300	المضاجع واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في الاية تتجافي جنوبهم لذكر الله تعالي كلما استيقظوا ذكروا الله عز-وجل اما في الصلاة واما في قيام او قعود او علي جنوبهم لا يزالون يذكرون الله تعالي	8398	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3101	true	3035432523098310567	51	88	250	435	1527	300	السنتهم واخرج ابن جرير عن ابن عباس--------------------- انه قال في الاية تتجافي جنوبهم لذكر الله------ كلما استيقظوا ذكروا الله عز وجل اما في الصلاة واما في قيام او قعود او علي جنوبهم لا يزالون يذكرون الله تعالي	3101	-2230790543342479406	179	328.5	143	212	84.4339599609375	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08399	false	-942712831738173435	22	172	108	833	1492	300	------فلا تعلم نفس ما اخفي لهم اي لاولءك الذين عددت نعوتهم الجليلة من قرة اعين اي مما تقر به اعين وفي اضافة القرة الي--------------------------------------------------------------------------- الاعين علي الاطلاق لا الي اعينهم تنبيه علي ان ما اخفي لهم في غاية الحسن والكمال وروي الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	8399	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3101	true	3035432523098310567	115	263	602	1322	1527	300	بقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملو--------------ن اي فلا يعلم احد عظيم ما اخفي لهم من النعيم واللذات التي لم يطلع علي مثلها احد جزاء وفاقا بما كانوا يعملون من صالح الاعمال اخفوا اعما------------------------------------لهم فاخفي الله ثوابهم -----روي الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخرج الفريابي وابن ابي شيبة وابن جرير-------------------------- والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة لقد اعد الله تعالي للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3101	-2230790543342479406	545	994.0	427	807	67.5340805053711	107	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08400	false	-7646464334967149840	186	222	1056	1232	1680	300	الفسق الخروج من فسقت الثمرة اذا خرجت من قشرها ثم استعمل في الخروج عن الطاعة واحكام الشرع مطلقا فهو اعم من الكفر وقد يخص به كما في قوله تعالي ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	8400	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3102	true	-9100203862526968762	35	70	192	362	1667	300	الفسق الخروج من فسقت الثمرة اذا خرجت من قشرها ثم استعمل في الخروج من الطاعة واحكام الشرع مطلقا فهو اعم من الكفر وقد يخص به كما في قوله------ ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون	3102	-2230790543342479406	169	329.5	134	176	96.0227279663086	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08418	false	-2716053411292039965	0	39	0	204	1609	300	الله تعالي عنهما قال ان اهل مكة -منهم الوليد ابن المغيرة وشيبة بن ربيعة دعوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يرجع عن قوله علي ان يعطوه شطر اموالهم وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة ان لم يرجع قتلوه فنزلت	8418	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3108	true	5590620489440974121	132	169	693	885	1612	300	الله------ عنهما قال ان اهل مكة ومنهم الوليد -بن المغيرة وشيبة بن ربيعة دعوا النبي صلي الله------ عليه وسلم ان يرجع عن قوله علي ان يعطوه شطر اموالهم وخوفه المنافقون واليهود بالمدينة ان لم يرجع قتلوه فنزلت	3108	-2230790543342479406	191	357.0	154	205	93.17073059082031	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08424	false	-4531075315620751142	89	141	460	721	1497	300	الشيخان والترمذي والنساءي وغيرهم-------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الخ-- فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من امره	8424	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3110	true	1978811005569409419	101	152	547	800	1543	300	الشيخان والترمذي والنساءي في جماعة اخرين عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاية فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم انت زيد ابن حارثة بن شراحيل وكان من خبره	3110	-2230790543342479406	234	425.5	185	271	86.34686279296875	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08423	false	8172206137095547251	148	194	801	1042	1558	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم-------------------------------------------------------------------------------- ابطال لما كان في الجاهلية ايضا وصدر من الاسلام من انه اذا تبني الرجل ولد غيره اجريت----- احكام البنوة عليه- وقد تبني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل البعثة زيد ابن حارثة والخطاب عامر بن ربيعة وابو حذيفة مولاه سالما	8423	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3111	true	-739516183275091508	58	118	318	624	1525	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي ولم يجعل الله من ادعي احدكم انه ابنه وهو ابن غيرهابنا له بدعواه فحسب وفي هذا ابطال لما كان في الجاهلية----- وصدر--- الاسلام من انه اذا تبني الرجل ابن غيره اجريت عليه احكام الابن النسبي وقد تبني رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قبل البعثة زيد -بن حارثة والخطاب عامر بن ربيعة وابو حذيفة------ سالما	3111	-2230790543342479406	206	350.0	165	327	62.99694061279297	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08426	false	-3764072999737922281	94	180	463	962	1553	300	التهكم فان لم تعلموا اي--------------------------------------------------------- تعرفوا اباءهم ف----------------تنسبوهم اليهم فاخوانكم ا ي-فهم اخوانكم في الدين--------------------------- ومواليكم اي واولياءكم فيه فادعوهم بالاخوة والمولوية بتاويلهما بالاخوة والولاية في الدين وبهذا المعني قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه ---قبل وقيل مواليكم اي بنوا اعمامكم وقيل معتقوكم ومحرروكم وكان دعاءهم بذلك لتطييب قلبوهم ولذا لم يءمر بدعاءهم باسماءهم فقط وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اي-------------- فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل النهي و---------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الجناح وا------لاثم فيما تعمدتموه	8426	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3112	true	167819922602096404	57	147	300	768	1552	300	اباءهم فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فان انتم ايها الناس لم تعرفوا اباء ادعياءكم من هم حتي تنسبوهم اليهم وتلحقوهم بهم فهم اخوانكم في الدين ان كانوا قد دخلوا في دينكم ومواليكم ان كانوا محررين اي قولوا هو مولي فلان ولهذا------------------------------------------------ قيل لسالم بعد نزول الاية مولي حذيفة وكان قد تبناه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عليكم جناح ف-------يما اخطاتم به اي ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطء-------ين قبل النهي او بعده نسيانا او سبق لسان ولكن ما تعمدت قلوبكم و---لكن الجناح والاثم عليكم فيما فع-لتموه	3112	-2230790543342479406	253	352.5	201	650	38.92307662963867	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08427	false	-4327625671522459227	22	82	122	415	1612	300	لا اثم عليكم اذا قلتم --لولد -غيركم يابني علي سبيل الخطا وعدم التعمد كان سهوتم او سبق لسانكم و-----------لكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه وجوز	8427	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3112	true	167819922602096404	152	209	793	1069	1552	300	لا اثم عليكم اذا نسبتم الولد لغير ابيه خطا غير مقصو----------------د كان سهوتم او سبق لسانكم بما تقولون ولكن الاثم عليكم اذا قلتم ذلك متعمدين -اخرج ابن جرير وابن المنذر-------------- عن قتادة انه قال في الاية لو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تري انه ابوه لم يكن عليك باس ولكن ما تعمدت وقصدت دعاءه لغير ابيه وكان	3112	-2230790543342479406	237	416.0	187	307	77.19869995117188	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08431	false	-2863957918982710934	190	259	1019	1363	1577	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اولي بهم من انفسهم كونه عليه الصلاة والسلام اولي بهم من كل من الناس وقد اخرج البخاري وغيره عن ابي هريرة عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا------ فلياتني فانا مولاه ولا	8431	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3113	true	402783101844047973	86	151	452	776	1509	300	صلي الله------ عليه وسلم بغزوة تبوك وهو اشفق عليهم من الاباء ب--------------------ل من انفسهم روي---- البخاري------ عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا عيالا فلياتني فانا مولاه وفي	3113	-2230790543342479406	256	420.5	201	364	70.32967376708984	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08439	false	518015090580771066	206	264	1090	1406	1590	300	بالجنود---- الاحزاب وهم قريش يقودهم ابو سفيان وبنو اسد يقودهم طليحة وغطفان يقودهم عيينة و-------بنو عامر يقودهم عامر بن الطفيل وبنو سليم يقودهم ابو الاعور السلمي وبنو النضير -----------رءساءهم حيي -بن اخطب وابناء ابي الحقيق وبنو قريظة--------------- سيدهم كعب بن اسد وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنبذه---- بسعي حيي وكان مجموعهم----------- عشرة الاف	8439	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3117	true	-1099121111231626388	4	73	27	396	1637	300	بالجنود هنا الاحزاب وهم قريش يقودهم ابو سفيان وبنو اسد يقودهم طليحة وغطفان يقودهم عيينة بن حصن وبنو عامر يقودهم عامر بن الطفيل وبنو سليم يقودهم ابو الاعور السلمي وبنو النضير من اليهود ورءساءهم حيي ابن اخطب وابناء ابي الحقيق وبنو قريظة من اليهود ايضا سيدهم كعب بن اسد وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنبذه كعب بسعي حيي وكان مجموع جيوش الاعداء عشرة الاف	3117	-2230790543342479406	313	571.0	255	369	84.82384490966797	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01224	false	7729776295225640668	156	287	780	1444	1518	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- المعول من سلمان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها-------------- حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح فكبر المسلمون ثم ضربها صلي الله عليه وسلم الثانية فبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون ثم ضربها عليه الصلاة السلام لثالثة فكسرها وبرق منها برق كذلك فكبر تكبير فتح وكبر المسلمون واخذ بيد سلمان ورقي فقال سلمان بابي انت وامي يا رسول الله لقد رايت شيءا مارايت مثله قط فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم يا رسول الله قال ---------------ضربت ضربتي الاولي فبرق لي--- الذي رايتم -اضاءت لي منها قصور	1224	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3118	true	-7732538126539680953	233	299	1233	1571	1577	300	صلي الله------ عليه وسلم اخذ المعول من سلمان وضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها جانبي المدينة حتي كانه مصباح- في جوف بيت مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تكبير فتح وكبر المسلمون وهكذا مرة --------------------ثانية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة فكانت تضء وكان التكبير ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضربت ضربتي الاولي فبرق البرق الذي رايتم فاضاء- لي منها قصور	3118	-2230790543342479406	251	365.5	198	704	35.65340805053711	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01225	false	-7268191008067593605	0	92	0	521	1547	300	ضربت -الثانية فبرق ---لي الذي رايتم اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق ---لي الذي--- رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله -وعد صدق وعدنا النصر بعد الحفر المنافقون الا تعجبون------- ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا للقتال فانزل الله تعالي القران واذ يقول المنافقون	1225	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3119	true	-547465254946949237	13	100	73	565	1619	300	ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء- لي منها --قصور قيصر -من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ------الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء- لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي صدق----نا------ وعده فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزل-------------------------- واذ يقول المنافقون	3119	-2230790543342479406	446	783.0	364	539	82.7458267211914	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08445	false	-7116917186387048774	113	251	599	1375	1640	300	ومداءن كسري كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي -----الثانية قصور الحمر ----------------------------------من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها واضاء لي في الثالثة ق--------------------------------------صور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فاستبشر المسلمون وقال رجل من الانصار يدعي معتب ابن قشير وكان منافقا ايعدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ان يفتح لنا مداءن اليمن وبيض المداءن وقصور الروم واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته الا قتل هذا والله الغرور فانزل الله تعالي في هذا واذ يقول المنافقون الخ وفي رواية قال المنافقون حين سمعوا ذلك الا تعجبون يحدثكم ويعدكم ويمنيكم الباطل-------- انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق و--------لا تستطيعون ان تبرزوا فانزل الله تعالي قوله سبحانه واذ يقول المنافقون	8445	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3119	true	-547465254946949237	0	100	0	565	1619	300	ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء لي منها قصور قيصر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ----الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة عليها فابشروا------- فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي صدقنا وعده ف-----------------------------------------------قال المنافقون --------------الا تعجبون يمنيكم ويعد--------كم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا ف-نزل----------------------- واذ يقول المنافقون	3119	-2230790543342479406	409	633.0	338	874	46.79633712768555	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08440	false	-379115892844204352	262	293	1380	1565	1606	300	عليهم صب-ا باردة في ليلة باردة فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة عليهم السلام فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما-جت الخيل بعضها في بعض وقذف------ في قلوبهم	8440	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3120	true	2527121341402061384	251	282	1298	1474	1572	300	عليهم ريحا باردة في ليلة باردة احصرن-هم وسفت التراب في وجوههم وامر --ملاءكته------------ فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في بعض وقذف الرعب في قلوب --	3120	-2230790543342479406	158	274.0	130	193	81.86528778076172	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08441	false	-5777688793319895553	17	139	96	721	1544	300	حذيفة رضي الله عنه وقد ذهب لياتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ بخبر القوم خرجت حتي اذا دنوت من عسكر القوم نظرت في ضوء نار لهم توقد واذا رجل ادهم ضخم---------- يقول بيده علي النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الرجل في عسكرهم ما يجاوز عسكرهم شبرا فوا-لله اني لاسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم والريح تضربهم ثم خرجت نحو النبي عليه الصلاة والسلام فلما صرت في ن--صف الطريق او نحو ذلك اذا انا بنحو عشرين فارسا متعممين فقالوا اخبر صاحبك ان الله تعالي كفاه القوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وجنودا بفتح الجيم وقرا ابو عمرو في رواية وابو بكر في رواية ايضا لم يروها بياء الغيبة وكان الله بما تعملون--------------------------------------- من حفر-- الخندق وترتيب مبادي الحرب -اعلاء	8441	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3121	true	4862787594339507579	1	130	4	670	1582	300	حذيفة بن اليمان--- وقد بعثه----- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لياتي بخبر القوم خرجت حتي اذا دنوت من عسكر القوم نظرت في ضوء نار لهم توقد واذا رجل ادهم ضخم ابو سفيان ي----------------------------------قول الرحيل الرحيل لا مقام لكم واذا الرجل في عسكرهم ما يجاوز عسكرهم شبرا فو الله اني لاسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرشهم والريح تضربهم ثم رجعت نحو النبي صلي- الله عليه وسلم فلما صرت في منتصف الطريق او نحو ذلك اذا انا بنحو عشرين فارسا م-عتمين -قالوا اخبر صاحبك ان الله ---قد كفاك القوم والخلاصة انه تعالي يمتن علي عباده المءمنين بذكر النعم التي انعم بها عليهم اذ صرف عنهم اعداءهم حين تالبوا عليهم وتحزبوا عام الخندق---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا اي وكان الله عليما بجميع اعمالكم من حفركم للخندق وترتيب وساءل الحرب لاعلاء	3121	-2230790543342479406	438	640.0	345	814	53.808353424072266	76	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08441	false	-5777688793319895553	213	258	1101	1335	1544	300	من اعلي الوادي من جهة المشرق والاضافة اليهم لادني ملابسة والجاءي من ذلك بنو غطفان ومن تابعهم من اهل نجد وبنو--- قريظة وبنو النضير ----------ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب والجاءي من لك قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة	8441	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3121	true	4862787594339507579	170	206	870	1053	1582	300	من اعلي الوادي من جهة المشرق وكانوا من------------------------------------- غطفان ومن تابعهم من اهل نجد ومن بني قريظة و----النضير من اليهود ومن اسفله -------------------من قبل المغرب وكانوا من---- قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة	3121	-2230790543342479406	151	242.0	121	247	61.133602142333984	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08447	false	918815608139730315	82	150	419	776	1564	300	فارجعوا اي الي منازلكم بالمدينة ليكون ذلك اسلم لكم من القتل او ليكون لكم عند هذه الاحزاب يد قيل ومرادهم امرهم بالفرار علي ما يشعر به ما بعد لكنهم عبروا عنه بالرجوع ترويجا لمقالتهم وايذانا بانه ليس من قبيل الفرار المذموم وقيل المعني لا مقام لكم في دين محمد صلي الله عليه وسلم فارجعوا الي ما كنتم عليه من الشرك او فارجعوا عما بايعتموه عليه واسلموه ------الي اعداءه	8447	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3122	true	8976151916257504978	151	180	815	962	1607	300	فارجعوا ا---لي منازلكم لي---------كون ذلك اسلم لكم من القتل وقد يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني لا مقام لكم في دين -------------------محمد فارجعوا الي ما كنتم عليه من الشرك----------------------------- واسلموا محمدا الي اعداءه	3122	-2230790543342479406	130	200.0	103	363	35.81267166137695	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08451	false	3948187751174880935	42	185	228	941	1522	300	وكان عهد الله مسءولا ---------------51 عن الوفاء به مجازي عليه وذلك يوم القيامة و--التعبير بالماضي علي ما في مجمع البيان لتحقق الوقوع وقيل اي كان عند الله تعالي مسءولا عن الوفاء به او سمءولا مقتضي حتي يوفي به الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او الق---------------------------------------------------------------تل اي لن ينفعكم ذلك و-----يدفع عنكم ما ابرم في الاول عليكم من موت احدكم حتف انفه او قتله بسيف ونحوه فان المقدر كاءن لا محالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا 61 اي وان نفعكم الفرار بان دفع عنكم ما ابرم عليكم فمتعتم لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا وهذا من باب فرض المحال ولم يقل ولو نفعكم اخراجا للكلام مخرج المماشاة او اذا نفعكم الفرار فمتعتم بالتاخير بان كان ذلك معلقا عند الله تعالي علي الفرار مربوطا به لم يكن التمتيع الا قليلا فان ايام الحياة	8451	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3123	true	-8522740891368325405	165	300	858	1519	1519	300	وكان عهد الله مسء-لا اي وعهد الله يسال عن الوفاء به ----------------يوم القيامة ويجاز------------ي عليه ثم امر--------------------------------------- الله رسوله ان يقول لهم ان فراركم لا يءخر اجالكم ولا يطيل اعماركم فقال قل لن ينف-------------عكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي قل لهءلاء المستاذنين الفارين من قتال العدو ومنازلته في الميدان لن ينفعكم الهرب ولا يدفع عنكم ما ابرم في الازل------ من موت احدكم حتف انفه او قتله بسيف ونحوه فان المقدر كاءن لا محالة والاجل ان حضر لم يتاخر بالفرار وكان علي يقول عند اللقاء دهم الامر وتوقد الجمر اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجي الحذر واذا لا تمتعون الا قليلا ---اي وان نفعكم الفرار بان دفع عنكم الموت فمت--------عتم لم يكن ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك التمت-ع الا قليلا فان ايام الحياة-	3123	-2230790543342479406	317	498.5	248	967	32.78179931640625	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08464	false	8799492545709310784	183	299	974	1549	1552	300	اخرج الامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي و--جماعة------ عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه فقال يا ابا عمرو و---اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكانوا يرون انها نزلت فيه واصحابه وفي الكشاف نذر رجال م-ن الصحابة------ انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله	8464	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3127	true	-2733423486685638273	159	273	847	1403	1539	300	اخرج الامام احمد ومسلم والترمذي والنساءي في جماعة اخرين عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن بدر فشق عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله------ عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله ------عنه فقال يا ابا عمرو الي اين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الخ وروي صاحب------------------------ الكشاف -ان رجالا من الصحابة نذروا انهم اذا لقوا حربا مع رسول الله	3127	-2230790543342479406	521	966.0	414	593	87.85834503173828	102	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	15	187	89	950	1546	300	عن جابر -------------قال اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه ----------------------------------------والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم جالس فلم يءذن له ---------------------------------------------ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لعله يضحك فقال يا-رسول الله لو رايت ابنة زيد يعني امراته رضي الله تعال ي عنه سالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي بدا ن-اجذه وقال هن حولي -سالتني النفقة فقام ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي عاءشة ليضربها وقام عمر رضي الله تعال ي عنه الي حفصة كلاهما يقولان تسالان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نساءه والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله تعالي- الخيار فبدا بعاءشة فقال عليه الصلاة والسلام اني ذاكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت -ما هو فتلا عليها يا-ايها	8485	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3131	true	8012970378963673003	127	300	683	1533	1533	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبل ابو بكر رضي الله------ عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ببابه جلوس والنبي صلي الله------ عليه وسلم جالس فلم يءذن له ثم اقبل عمر رضي الله عنه فاستاذن فلم يءذن له ثم اذن لابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه وهو ساكت فقال عمر لاكلمن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم لعله يضحك -قال يا رسول الله لو رايت ابنة زيد------امرا-----------------ة ع-مرسالتني النفقة انفا فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله------ عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال هن حولي يسالنني النفقة فقام ابو بكر ا-------------------لي عاءشة ليضربها وقام عمر --------------------الي حفصة كلاهما يقول-- تسالان النبي صلي الله------ عليه وسلم ما ليس عنده فنهاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن------ والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذا المجلس ما ليس عنده وانزل الله عز وجل الخيار فبدا بعاءشة رضي الله عنها فقال لها-- اني اذكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت وما هو فتلا عليها يا ايها-	3131	-2230790543342479406	710	1199.0	566	966	73.49896240234375	124	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08486	false	5567590295187909840	179	255	934	1360	1609	300	نصر الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ورد عنه الاحزاب وفتح عليه -------النضير وقريظة ظن ازواجه عليه الصلاة والسلام انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا-رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحلل والاماء والخول -----------ونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه الشريف عليه الصلاة والسلام بمطالبتهن له بتوسعة الحال و------ان يعاملهن بما تعامل به الملوك وابناء الدنيا ازواجهم------------------------------------- فامره الله تعالي بان يتلو عليهن ما نزل في امرهن وما	8486	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3131	true	8012970378963673003	49	126	247	678	1533	300	نصر الله------ نبيه صلي الله ع------ليه وسلم فرد عنه الاحزاب وفتح عليه قريظة والنضير------- ظن ازواجه رضي- الله عنهن----- انه اختص بنفاءس اليهود وذخاءرهم فقعدن حوله وقلن يا رسول الله بنات كسري وقيصر في الحلي والحلل والاماء والخولالخدم والحشمونحن علي ما تراه من الفاقة والضيق والمن قلبه الشريف-------------------- بمطالب-هن من -توسعة الحال ومعاملتهن معاملة نساء--------- الملوك وابناء الدنيا من التمتع بزخرفها من الماكل والمشرب ونحو ذلك فامره الله تعالي -ان يتلو عليهن ما نزل في شانهن روي	3131	-2230790543342479406	336	529.0	271	488	68.85246276855469	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08485	false	-7097368401483621859	187	244	950	1251	1546	300	النبي قل لازواجك الاية قالت عاءشة-------------- افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم واسالك ان لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي لم يبعثني متعنتا ولكن بعثني معلما مبشرا لا تسالني امراة منهن عما اخبرتني الا اخبرتها وفي خبر رواه ابن جرير وابن ابي	8485	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3132	true	-4342658511745796927	0	51	0	272	1626	300	النبي قل لازواجك الاية قالت عاءشة رضي الله عنها افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله------------------------- واسالك ا--لا تذكر لامراة من نساءك ما اخترت فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يبعثني معنف-ا ولكن بعثني معلما ميسرا لا تسالني امراة منهن عما اخترت --الا اخبرتها-------- رواه---- مسلم والنساءي	3132	-2230790543342479406	232	393.5	187	315	73.65079498291016	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08490	false	8696460439903516287	202	257	1018	1285	1531	300	عن ----------زين العابدين رضي الله تعالي عنه انه قال له رجل انكم اهل بيت مغفور لكم فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله تعالي في ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ان نكون كما تقول انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب وقرا هذه الاية والتي تليها	8490	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3133	true	-8184492073981415543	205	255	1100	1343	1578	300	ان رجلا قال لزين العابدين رضي الله------ عنه--------------- انكم اهل بيت مغفور لكم فغضب وقال نحن احري ان يجري فينا ما اجري الله------ في ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم من ان نكون كما قلت- انا نري لمحسننا ضعفين من الاجر ولمسيءنا ضعفين من العذاب وقرا هذه الاية والتي بعدها	3133	-2230790543342479406	226	408.5	178	277	81.58844757080078	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08496	false	2500029645369798632	203	285	1069	1504	1575	300	بمعني الاستقبال اي ان استقبلتن احدا فلا تخضعن وهو بهذا المعني معروف في اللغة قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد اي استقبلتنا باليد ويكون هذا المعني ابلغ في مدحهن اذ لم يعلق فضلهن عل ي التقوي ولا علق نهيهن عن الخضوع بها اذ هن متقيات لله تعالي في انفسهن والتعليق يقتضي ظاهره انهن لسن متحليات بالتقوي وفيه ان اتقي بمعني استقبل وان كان صحيحا لغة وقد ورد في القران كثيرا كقوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الا	8496	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3137	true	-9218551501876775711	216	251	1195	1392	1632	300	بمعني الاستقبال------------------------------ وهو بهذا المعني معروف في اللغة قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد اي استقبلتنا باليد قاله ابو حيان في البحر ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب فلا	3137	-2230790543342479406	171	282.5	141	435	39.31034469604492	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08499	false	4268362896650776383	0	29	0	143	1584	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان المراة عورة فاذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها	8499	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3139	true	5753141589637248393	28	56	157	294	1601	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ان المراة عورة فاذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها	3139	-2230790543342479406	136	263.5	108	143	95.10489654541016	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08533	false	1908059864166490701	222	288	1120	1464	1530	300	من حديث البخاري والترمذي انها--- رضي الله تعالي عنها كانت تفخر علي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت تقول للنبي عليه الصلاة والسلام اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله اياي من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	8533	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3146	true	2455077842917736	50	116	242	575	1494	300	منه روي البخاري والترمذي ان زينب رضي الله------ عنها كانت تفخر علي ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم تقول زوجكن اهلو-كن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سموات واخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت تقول للنبي صلي- الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن ان جدي وجدك واحد واني انكحك الله اياي من السماء وان السفير لجبريل عليه السلام	3146	-2230790543342479406	309	572.0	247	347	89.04898834228516	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08602	false	-8996245264579521927	170	263	907	1387	1581	300	الرضا بما دبر الله تعالي في حقهن من تفويض الامر اليه صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومقابل ذلك وما في قلبه الشريف عليه الصلاة والسلام من الميل الي بعضهن دون بعض والكلام بعث علي الاجتهاد في تحسين ما في القلوب ولعل اعتباره صلي الله تعالي عليه وسلم في الخطاب لتطييب قلوبهن وفي الكشاف ان هذا وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله تعالي من ذلك وفوض سبحانه الي مشيءة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث علي تواطء قلوبهن والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وطيب نفسه	8602	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3154	true	8748280958419444205	7	97	29	458	1463	300	الرضا بما دبر له-------- في حقهن من تفويض الامر اليه صلي الله ع------ليه وسلم روي احمد عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة قالت كان رسول الله يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذا فعلي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب وزيادة الحب لبعض-------------------------------------------------------------------- دون بعض وفي هذا حث عل-------------ي تحسين ما في القلوب و-------------------------------------------------------------------------------وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله له--- من ذلك وفوض------ه الي مشيءته------------------------- وبعث علي تواطء قلوبهن والتصافي بينهن والتوافق علي---- رضا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكان الله	3154	-2230790543342479406	238	262.5	184	647	36.78516387939453	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08605	false	-5297725118966178874	8	58	47	295	1533	300	ابو داءد في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال لما خيرهن فاخترن الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم قصره عليهن فقال سبحانه لا يحل لك النساء من بعد واخرج ابن مردويه عن ابن عباس انه قال في الاية حبسه الله تعالي عليهن كما حبسهن عليه	8605	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3154	true	8748280958419444205	239	278	1169	1364	1463	300	ابو داود في ناسخه وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال لما خيرهن فاخترن الله------ ورسوله صلي الله ع------ليه وسلم قصره----------- سبحانه عليهن وروي ------------------------------عن ابن عباس انه قال في الاية حبسه الله تعالي عليهن كما حبسهن عليه	3154	-2230790543342479406	182	323.5	145	248	73.38710021972656	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08610	false	561193949334795130	0	79	0	408	1566	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	8610	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3156	true	7341081696547660613	93	171	479	877	1545	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلق-----ت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا -----ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية	3156	-2230790543342479406	395	775.5	318	408	96.81372833251953	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08615	false	6353551301129540275	137	191	746	1021	1607	300	اخرجه عبد بن حميد عن الربيع عن انس رضي الله تعالي عنه قال كانوا يتحينون فيدخلون بيت النبي صلي الله عليه وسلم فيجلسون فيتحدثون ليدرك الطعام فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اة ية وكذا ما اخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان بن ارقم قال نزلت---- في الثقلاء ومن هنا قيل انها اية الثقلاء	8615	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3157	true	-4508681117198979002	27	75	161	404	1544	300	اخرج- عبد بن حميد عن الربيع عن انس -------------------قال كانوا يتحينون فيدخلون بيت النبي صلي الله عليه وسلم فيجلسون فيتحدثون ليدرك الطعام فانزل الله يا -----ايها الذين امنوا الاية واخرج-------- ابن ابي حاتم عن سليمان بن ارقم قال نزلت هذه في الثقلاء ومن ثم- قيل هي-- اية الثقلاء	3157	-2230790543342479406	226	407.5	180	279	81.00358581542969	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08617	false	2934961337606804130	213	287	1106	1505	1567	300	واذا سالتموهن الضمير لنساء النبي صلي الله عليه وسلم المدلول عليهن بذكر بيوته عليه الصلاة والسلام اي واذا طلبتم منهن متاعا اي شيءا يتمتع-- به من الماعون وغيره فاسالوهن فاطلبوا منهن ذلك من وراء حجاب اي ستر------------- اخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال عمر -بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يا-رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب	8617	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3157	true	-4508681117198979002	224	288	1151	1489	1544	300	واذا سالتم ازواج رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين اللواتي لسن لكم بازواج----------------------------------- شيءا تتمتعون به من --ماعون وغيره--------- فاطلبوا منهن ذلك من وراء-------- ستر بينكم وبينهن اخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن انس رضي الله ------عنه قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله ------عنه يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب	3157	-2230790543342479406	268	428.0	215	416	64.42308044433594	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08617	false	2934961337606804130	90	146	485	762	1567	300	اللبث----- علي المدعو الي طعام بعد ان يطعم اذا كان في ذلك اذي لرب البيت وليس ما ذكر مختصا بما اذا كان اللبث في- بيت النبي--------- عليه الصلاة والسلام ومن هنا كان الثقيل مذموما عند الناس قبيح الفعل عند الاكياس وعن -------ابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهما حسبك في الثقلاء ان الله عز-وجل لم يحتملهم	8617	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3157	true	-4508681117198979002	141	192	731	972	1544	300	اللبث يحرم علي المدعو الي طعام بعد ان يطعم اذا كان في ذلك اذي لرب الب----------------------يت ولو كان البيت غير بيت النبي صلي الله عليه وسلم فالت--------------------ثقيل مذموم في كل مكان محتقر لدي كل انسان---- وعن عاءشة وابن عباس------- رضي الله------ عنهما حسبك في الثقلاء ان الله عز وجل لم يحتملهم	3157	-2230790543342479406	173	245.5	134	300	57.66666793823242	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08619	false	5304397278012008214	2	103	8	546	1546	300	الاثار النظر سهم مسموم من سهام ابليس وقال الشاعر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ساء مهجته لا مرحبا بانتفاع جاء بالضرر و-ما ----------------------------------------------------------------------------------------------كان لكم اي وما صح وما استقام لكم ان تءذوا رسول الله اي ت---------------------فعلوا في حياته------------------- فعلا يكرهه ويتاذي ب-------ه كاللبث والاستءناس بالحديث الذي كنتم تفعلونه وغير ذلك والتعبير عنه عليه الصلاة والسلام بعنوان الر---------------------------------------------------------------------------------سالة لتقبيح ذلك الفعل والاشارة الي انه بمراحل عما يقتضيه شانه صلي الله تعالي عليه وسلم اذ في الرسالة من نفعهم المقتضي للمقابلة بالمثل دون الايذاء ما فيها ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	8619	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3158	true	-5391141690728885821	126	238	648	1242	1548	300	الاث-ر النظر سهم مسموم من سهام ابليس وقال الشاعر والمرء ما-دام ذا-عين يقلبها في اعين العين موقوف علي الخطر يسر مقلته ما ساء مهجته لا مرحبا بانتفاع جاء بالضرر ولما ذكر ما ينبغي من الاداب حين دخول بيت الرسول اكده بما يحملهم علي ملاطفته وحسن معاملته بقوله وما كان لكم -------------------------ان تءذوا رسول الله اي وما كان ينبغي لكم ان تفعلوا في حياته صلي الله عليه وسلم فعلا -------يتاذي به ويكرهه كاللبث والاستءناس ل-لحديث الذي كنتم تفعلونه ف---------------------------------------------ان الرسول يسعي لخيركم ومنفعتكم في دنياكم واخرتكم فعليكم ان تقابلوا بالحسني كفاء جليل اعماله ولما كان------------------------------------------------ صلي الله ع------ليه وسلم قد قصر عليهن قصرهن الله عليه بقوله-------------------------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	3158	-2230790543342479406	326	503.0	261	761	42.83837127685547	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08621	false	-5967857732921303371	53	273	266	1363	1489	300	بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وهذا دليل الجواب والاصل ان تبدوا شيءا او تخفوه يجازكم به فان الله الخ وقيل هو الجواب علي معني فاخبركم ان الله الخ وفي تعميم شء في الموضعين مع البرهان علي المقصود من ثبوت علمه تعالي بما يتعلق بزوجاته صلي- الله تعالي عليه وسلم مزيد تهويل وتشديد ومبالغة الوعيد وسبب نزول الاية علي ما قيل انه لما نزلت اية الحجاب قال رجل انتهي ان نكلم بنات ع---منا الا من وراء حجاب لءن مات محمد صلي الله تعالي عليه وسلم لنتزوجن نساءه وفي بعض الروايات تزوجت عاءشة او ام سلمة واخرج جوبير عن ابن عباس ان رجلا اتي بعض ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا-رسول الله انها ابنة عمي والله ما قلت لها منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احد اغير من الله تعالي وانه ليس احد اغير مني فمضي ثم قال عنف----ني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده فانزل الله تعالي هذه الاية فاعتق ذلك الرجل رقبة وحمل علي عشرة ابعرة في سبيل الله تعالي وحج ماشيا من-- كلمته واخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة ان طلحة بن عبيدالله قال لو قبض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	8621	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3159	true	-3041363390680046369	57	205	291	1025	1520	300	بما صدر منكم من المعاصي البادية والخافية والكلام وان كان عاما بظاهره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود --------------------ما يتعلق بزوجاته عليه الصلاة والسلام--------------------------------------- وسبب نزول الاية ا-----------نه لما نزلت اية الحجاب قال رجل ان-هي ان نكلم بنات اعمامنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد------------------------- لنتزوجن نساءه وا----------------------------------------خرج جويبر عن ابن عباس ان رجلا اني بعض ازواج النبي------------------------- فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي والله ما قلت---- منكرا ولا قالت لي قال النبي صلي الله------ عليه وسلم قد عرفت ذلك انه ليس احد اغير من الله تعالي وانه ليس احد اغير مني فمضي ثم قال ما يمنعني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده فانزل الل----------ه الاية فاعتق---- الرجل رقبة وحمل علي عشرة ابعرة في سبيل الله------ وحج ماشيا لاجل كلمته وروي ان بعض---------------------- المنافقين ق-ال حين تزوج --رسول الله----------------- صلي الله------ عليه وسلم	3159	-2230790543342479406	634	999.0	500	1108	57.22021484375	107	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	17	134	82	670	1535	300	ان بعض المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ام سلمة بعد ابي سلمة وحفصة بعد خنيس بن حذافة ما بال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه فنزلت ولعمري ان ذلك غير بعيد عن المنافقين وهو ابعد من العيوق عن المءمنين المخلصين لا سيما من كان من المبشرين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ورايت لبعض الاجلة ان طلحة الذي قال ما قال ليس هو طلحة احد العشرة وانما هو طلحة اخر لا يبعد منه القول المحكي وهذا من باب اشتباه الاسم فلا اشكال الاحزاب -55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	8622	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3159	true	-3041363390680046369	193	248	966	1247	1520	300	ان بعض المنافقين قال حين تزوج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ام سلمة بعد ابي سلمة وحفصة بعد خنيس بن حذافة ما بال محمد------------------------- يتزوج نساءنا والله لو قد مات لاجلنا السهام علي نساءه فنزلت AUTO سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اية لا جناح عل--------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	3159	-2230790543342479406	269	484.5	215	589	45.67062759399414	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08647	false	-538845803620448964	69	166	356	857	1572	300	كالبهتان اي الكذب الذي يبهت الشخص لفظاعته في الاثم وقيل احتمل بهتانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبا فظيعا اذا كان الايذاء بالقول واثما مبينا 85 اي ظاهرا --------------------------------------------------------------------------بينا خبره ودخلت الفاء لتضمن الموصول معني الشرط والاية قيل نزلت في منافقين كانوا يءذون عليا كرم الله تعالي وجهه ويسمعونه مالا خير فيه واخرج ابن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال انزلت في عبدا-لله بن ابي وناس معه قذفوا عاءشة رضي الله تعالي عنها فخطب النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يعذرني من رجل يءذيني ويجمع في بيته من يءذيني فنزلت واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عنه ر-ضي الله	8647	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3162	true	-888367139546027552	3	99	18	502	1565	300	والبهتان--- الكذب الذي يبهت الشخص لفظاعته واثما مبي---------------نا اي ذنبا واضحا بينا AUTO AUTO الايضاح اي ان الذين ينسبون الي المءمنين والمءمنات ما لم يعملوه وما هم منه براءقد اجترحوا كذبا فظيعا واتوا امرا ادا وذنبا-------------------- ظاهرا ليس له ما يسوغه او يقوم مقام العذر له CHECK سورة الاحزاب الايات 59 الي روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس قال انزلت في عبد الله بن ابي وناس معه قذفوا عاءشة رضي الله------ عنها فخطب النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يعذرني من رجل يءذيني ويجمع في بيته من يءذيني -------وروي ابو هريرة انه قيل يا------ رسول الله	3162	-2230790543342479406	247	276.5	193	692	35.693641662597656	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08648	false	-5238065692602626371	2	96	11	518	1594	300	عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه اي الربا اربي عند الله قالوا الله ورسوله اعلم قال اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا صلي الله عليه وسلم والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاي------------------------------ة الاحزاب 59----------- يا ايها النبي ياايها النبي بعد ما بين سبحانه سوء حال المءذين زجرا لهم عن الايذاء امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يامر بعض المتاذين منهم بما يدفع ايذاءهم في الجملة من التستر والتميز عن مواقع الايذاء فقال عزوجل قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن	8648	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3162	true	-888367139546027552	133	192	647	974	1565	300	انها قالت قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه اي الربا اربي عند الله قالوا الله ورسوله اعلم قال اربي الربا عند الله استحلال عرض امرء مسلم ثم قرا------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا سورة الاحزاب الايات 59 الي يا ايها النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن	3162	-2230790543342479406	279	484.0	227	548	50.91240692138672	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08648	false	-5238065692602626371	52	144	278	796	1594	300	بعد ما بين سبحانه سوء حال المءذين------------------------------ زجرا لهم عن الايذاء امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يامر بعض المتاذين منهم بما يدفع --ايذاء---هم في الجملة من التستر والتميز عن مواقع الايذاء فقال عزوجل قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن روي عن غير واحد انه---- كانت الحر--ة والامة تخرجان---------------- لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل من غير امتياز بين الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا قيل لهم يقولون---- حسبناهن---------------- اماء فامرت الحراير ان يخالفن الاماء --بالزي والتستر ليحتشم--ن ويهبن فلا يطمع فيهن	8648	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	34	132	192	735	1642	300	بعد ان ذكر سبحانه ان من يءذي مءمنا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا زجرا لهم عن الايذاءام-ر النبي صلي الله عليه وسلم بان يامر بعض المتاذين بفعل -ما يدفع الايذاء عنهم في الجملة من التستر والتميز بالزي واللباس حتي يبتعدوا عن الاذي بقدر المستطاع------------------------------------ روي------------ انه لما كانت الحراءر والاماء في المدينة يخرجن ليلا لقضاء الحاجة في الغيطان وبين النخيل بلا فارق بي-----ن الحراءر والاماء وكان في المدينة فساق يتعرضون للاماء وربما تعرضوا للحراءر فاذا كلموا في ذلك قالوا حسبناهن اماءفطلب من رسوله ان يامر- الحراءر ان يخالفن الاماء في الزي والتستر ليتما يزن ويهبن فلا يطمع فيهن	3163	-2230790543342479406	347	536.0	281	599	57.92988204956055	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08649	false	2354794340851020771	92	129	489	696	1596	300	تغطي- وجهها- من فوق راسها- بالجل--با وتبدي- عينا واحدة واخرج عبدالرزاق وجماعة عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان علي رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها	8649	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3163	true	-3335119503594045835	193	226	1063	1250	1642	300	يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة و----------------------عن ام سلمة قالت لما نزلت هذه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان رءو----سهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها	3163	-2230790543342479406	168	296.0	135	213	78.87323760986328	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08655	false	8973307677602745132	250	289	1325	1514	1566	300	يوم تقلب وجوههم في النار ظرف لعدم الوجدان وقيل لخالدين وقيل لنصير وقيل مفعول لا ذكر اي يوم------- تصرف وجوههم فيها من جهة الي جهة- كاللحم يشوي في النار او يطبخ في القدر فيدور به الغليان من جهة الي	8655	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3166	true	-1391788162777999858	105	145	567	764	1604	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي لا يجدون وليا ولا نصيرا حين تصرف وجوههم فيها من جهة الي اخري كاللحم يشوي في النار او يطبخ في القدر فيدور به الغليان من جهة الي	3166	-2230790543342479406	127	204.5	98	197	64.46700286865234	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08687	false	-5734151477463550110	68	234	347	1222	1572	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 8 ابطال من جهته تعالي لما قالوا بقسيميه واثبات ما هو اشد وافظع لهم ولذا وضع الذين لا يءمنون موضع الضمير توبيخا لهم وايماء الي سبب الحكم بما بعده كانه قيل ليس الامر كما زعموا بل هم في كمال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلال العقل -----وغاية الضلال------- عن الفهم والادراك الذي هو------------ الجنون حقيقة وفيما يءدي اليه ذلك -----من العذاب حيث----- انكروا حكمة الله تعالي في خلق العالم وكذبوه عزوجل في وعده ووعيده وتعرضوا لسخطه سبحانه وتقديم العذاب علي ما يوجبه ويستتبعه للمسارعة الي بيان ما يسوءهم ويفت في اعضادهم والاشعار بغاية سرعة ترتبه عليه كانه يسابقه فيسبقه ووصف الضلال بالبعيد الذي هو وصف الضال للمبالغة لان ضلالهم اذا كان بعيدا في نفسه فكيف بهم انفسهم وقوله تعالي سبا 9 افلم يروا الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء قيل هو استءناف مسوق لتذكيرهم بما يعاينون مما يدل علي كمال قدرته عزوجل وتنبيه--هم علي ما	8687	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3181	true	-6750909934837155470	216	300	1146	1585	1585	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الامر كما زعموا ولا كما ذهبوا اليه بل ان محمدا هو البر الرشيد الذي جاء بالحق وانهم هم الكذبة الجهلة الاغبياء الذين بلغوا الغاية في اختلال العقل واوغلوا في الضلال وبعدوا عن -------الادراك والفهم وليس هذا الا الجنون بعينه وس----يءدي----- ذلك بهم الي العذاب اذ هم قد انكروا حكمة الله------ في خلق العالم وكذبوه------ في وعده ووعيده وتعرضوا لسخطه ثم ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بما يعاينون مما يدل علي كمال قدرته وفيه --تنبيه لهم الي ما-	3181	-2230790543342479406	256	346.0	205	1012	25.29644203186035	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08688	false	-5165981314157461929	217	300	1073	1521	1521	300	تعالي افلم يروا مسوق لتذكيرهم باظهر شء لهم بحيث انهم يعاينونه اينما التفتوا ولا يغيب عن ابصارهم حيثما ذهبوا يد--------ل علي كمال قدرته عزوجل ازاحة لما دعاهم الي ذلك الاستهزاء والوقيعة بسيد الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام من زعمهم قصور قدرته تعالي عن البعث والاحياء ضرورة ان من قدر علي خلق تلك الاجرام العظام لا يعجزه اعادة --اجسام -هي ك-----------------------لا شء بالنسبة الي تلك الاجرام كما قال سبحانه او ليس الذي خلق السم-وات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم وفيه-------------- من التنبيه علي-	8688	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3182	true	-2418651058074228598	97	158	514	827	1567	300	تعالي ذك------------------رهم باظهر شء لدي--------هم يعاينونه حيثما وجد--وا ولا يغيب عن ابصارهم حيثما ذهبوا وفيه الدليل علي قد-----رته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعث والاحياء ف-----ان من قدر علي خلق تلك الاجرام العظام لا تعجزه اعادة الاجسام فهي اذا قيست بها كانت كانها لا شء------------------------ كما قال او--------ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم وفي هذا ما لا يخفي من التنبيه الي	3182	-2230790543342479406	241	342.0	191	498	48.39357376098633	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08733	false	7302764015396215001	1	61	5	296	1541	300	الشفعاء قالوه اعترافا بعظمة جناب العزة جل جلاله وقصور شان كل من سواه اي -----------------------هو جل شانه المتفرد بالعلو والكبرياء لا يشاركه في ذلك احد من خلقه وليس ل-كل منهم كاءنا من كان ان يتكلم الا من بعد اذنه جل وجلا وفيه من تواضع---هم بعد ترفيع قد----------رهم بالاذن لهم بالشفاعة ما فيه وفيه ايضا نوع من الحمد- كما لا يخفي	8733	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3194	true	6669838967009080311	235	290	1189	1463	1510	300	الشفعاء-------------- بعظمة خالق الكون--------- وقصور---- كل ما سواه فقال وهو العلي الكبير اي وهو جل شانه المتفرد بالعلو والكبرياء لا يشاركه في ذلك احد من خلقه وليس لاحد منهم------------- ان يتكلم الا من بعد اذنه وفي هذا-------- تواضع منهم بعد ان رفع سبحانه اقدارهم بالاذن لهم بالشفاعة و-------فيه ايضا ثناء علي الله كما لا يخفي	3194	-2230790543342479406	196	283.5	153	329	59.574466705322266	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08738	false	-7268234107652617853	0	34	0	170	1471	300	الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب ومن-ه قول حسان يخاطب ابا سفيان بن حرب وكان قد هجا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل ان يسلم اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء	8738	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3196	true	649601475235374647	86	119	459	624	1575	300	الصادق مني ومنك وان احدنا لكاذب وعليه قول حسان يخاطب ابا سفيان بن حرب وكان قد هجا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قبل ان يسلم اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء	3196	-2230790543342479406	162	309.5	129	171	94.7368392944336	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08745	false	5152200326185140989	110	201	581	1039	1532	300	السءال عن وقت ارساءها فان كينونته لا بد منه بل سلوا عن احوال انفسكم حيث تكونون مبهوتين متحيرين فيها من هول ما تشاهدون فهذا اليق ب-----------------------------------------------------------------------حالكم من ان تسالوا عنه وهو كما تري وقيل انه متضمن الجواب بان ذلك اليوم لا يعلمه الا الله عزوجل لمكان تنكير يوم وهو تعسف لا حاجة اليه واختلف في هذا اليوم فقيل يوم القيامة وعليه كلام الطيبي وقيل يوم مجء اجلهم وحضور منيتهم وقيل يوم بدر سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وهم مشركو العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	8745	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3198	true	-3313335667644867412	92	138	501	734	1639	300	السءال عن وقت مجء الساعة فانه كاءن لا محالة و--سلوا عن احوال انفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين----- من هول ما تشاهدون فهذا اليق بكم CHECK سورة سبا الايات 31 الي سورة سبا الايات 31 الي وقال الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3198	-2230790543342479406	131	56.0	104	529	24.763704299926758	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08745	false	5152200326185140989	187	252	967	1314	1532	300	وقال الذين كفروا وهم مشركو العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي من الكتب القديمة كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن قتادة والسدي وابن جريج ومرادهم نفي الايمان بجميع ما يدل علي البعث من الكتب السماوية المتضمنة لذلك ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن---- الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته عليه الصلاة والسلام في كتبهم فاغضبهم ذلك فقالوا ما قالوا	8745	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	64	0	324	1634	300	وقال الذين ك----------------فروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته-------------------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقالوا ما قالوا	3199	-2230790543342479406	180	308.5	142	467	38.54389572143555	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08746	false	-7301934358927985444	115	254	570	1335	1580	300	ولو تري اذ هم------ موقوفون عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتحاورون ويتراجعون القول والجملة في موضع الحال وقوله تعالي يقول الذين استضعفوا استءناف لبيان ت-----لك المحاورة او بدل من يرجع الخ -----------------------------------------اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم صددت-------------مونا عن الهدي لكنا مءمنين 13 بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا استءناف بياني كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا لما اعترض عليهم الاتباع ووبخوهم فقيل قالو-------------ا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 انكروا ان يكونوا هم الذين صدوهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم اي لسنا نحن الذين حلنا بينكم وبين الايمان بعد اذ صممتم علي الدخول فيه بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان	8746	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	82	235	418	1270	1634	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم ي--------------------رجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي--------------------------------------------------------------- الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمونا عن الهدي لكنا مءمنين--- بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي قال الذين استكبروا في الدنيا وصاروا رءساء في الكفر والضلالة للذين استضعفوا فكانوا اتباعا لاهل الضلال منهم انحن منعناكم من اتباع الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان جاءكم من عند الل---ه بل انتم منعتم انفسكم حظها باجرامكم وايثاركم الكفر علي الايمان	3199	-2230790543342479406	326	231.0	259	1174	27.768314361572266	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08755	false	-5160646929645370807	96	146	470	720	1499	300	وهو خير الرازقين 93 تذييل يءيد ذلك كانه قيل فيرزقه- من حيث لا يحتسب وقد اخرج----------- الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	8755	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3204	true	7497182070920871735	2	47	12	241	1616	300	وهو خير الرا---------------------------زقين فترزقون من حيث لا تحتسبون ولا رازق غيره روي الشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	3204	-2230790543342479406	205	375.5	164	262	78.24427795410156	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08764	false	-4111920300551814032	138	229	675	1161	1540	300	قل ان ربي يقذف بالحق -قال السدي وقتادة بالوحي وفي راوية اخري عن قتادة بالقران والمال واحد واصل القذف الرمي بدفع شديد وهو هنا مجاز عن الالق---------------اء والباء زاءدة اي ان ربي يلقي الوحي وينزله علي قلب من يجتبيه من عباده------------------------------- سب--------------------------حانه وقيل القذف مضمن معني الرمي فالباء ليست زاءدة وجوز ان يراد بالحق مقابل الباطل والباء للملابسة والمقذوف محذوف والمعني ان ربي يلقي ما يلقي الي انبياءه عليهم السلام من الوحي بالحق لا بالباطل و--------------------------عن ابن عباس ان المعني يقذف الباطل بالحق اي يورده عليه حتي يبطله عزوجل ويزيل-----ه و-----الحق	8764	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3210	true	6055972697290410412	76	150	376	746	1488	300	قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذ--------------------------------------------------------------ف الرمي بدفع شديد اي قل لمن انكر التوحيد ورسالة الانبياء والب---------عث ان ربي يلقي الوحي وينزله علي قلب من يجتبيه من عباده وهو العليم بمن يصطفيهم كما قال سبحانه الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال يلق-----------ي الروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امره علي من يشاء من عباده وقد يكون المعني كما روي عن ابن عباس ان ---ربي يقذف الباطل بالحق اي يورده عليه حتي يبطله------ ويزيل اثاره ويشيع الحق	3210	-2230790543342479406	197	237.0	153	595	33.10924530029297	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08765	false	-8805669914018443582	139	190	697	938	1477	300	اثر ماخوذ من هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة اي فعله ثانيا كما يقال لا ياكل ولا يشرب اي ميت فالكلام كناية عما ذكر او مجاز متفرع علي الكناية وانشدوا لعبيد بن الابرص اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	8765	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3210	true	6055972697290410412	230	264	1140	1300	1488	300	الي واصله في هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة اي فعله ثانيا--------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا لعبيد بن الابرص اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	3210	-2230790543342479406	152	287.0	118	241	63.07053756713867	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08780	false	5243655554789037940	247	300	1247	1484	1484	300	ابن المنذر عن عامر بن عبد قيس قال ازبع ايات من كتاب الله تعالي اذا قراتهن فما ابالي ما اصبح عليه وامسي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله-	8780	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3216	true	-2745048923695707170	19	71	87	319	1539	300	ابن المنذر عن عامر بن عبد قيس قال اربع ايات من كتاب الله------ اذا قراتهن فما ابالي ما اصبح عليه وامسي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله	3216	-2230790543342479406	230	446.5	179	238	96.63865661621094	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08781	false	2315956928905730248	1	80	7	429	1602	300	الله بعد عسر يسرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وبعد ما بين سبحانه انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس قاطبة او اهل مكة كما روي عن ابن عباس واختاره الطيبي بشكر نعمه عزوجل فقال تعالي فاطر 3-- يا ايها الناس ياايها الناس اذكروا نعمت الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي انعامه تبارك وتعالي عليكم ان جعلت النعمة مصدرا او كاءنة عليكم ان جعلت اسما اي راعوها-------- واحفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وتخصيص -------العبادة والطاعة	8781	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3216	true	-2745048923695707170	72	173	325	867	1539	300	الله بعد عسر يسرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها AUTO سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر اية يا ايها ال-------------ناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون AUTO تفسير المفردات اني تءفكون اي كيف تصرفون عن توحيد الخالق مع الاعتراف بانه وحده هو الرازق وتشركون المنحوت بمن له الملك والملكوت AUTO المعني الجملي بعد ان ابان سبحانه انه وحده هو المنعم بما يشاهده كل احد في نفسهامر بذكر نعمه بالاعتراف بها والشكر عليها AUTO الايضاح ايها الناس----------------------------------------------------------------------------------- راعوا نعم الله واحفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وخصوا خالقها بالعبادة والطاعة	3216	-2230790543342479406	158	40.0	126	789	20.025348663330078	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08786	false	8173958616677129882	124	208	681	1149	1578	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير 6 تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس الا توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يشعرون فاللام ليست للعاقبة وزعم ابن عطية انها لها فاطر------- 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته ولعل تنكير عذاب لتعظيمه بحسب المدة فكانه قيل لهم عذاب داءم شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة عظيمة واجر كبير	8786	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3217	true	2215490563724877818	205	253	1094	1352	1591	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي ما------------------------------------------ غرضه من دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي لذات الدنيا---- الا اضلالهم والقاءهم في العذاب الداءم من حيث لا يشعرون سورة-------------------------------------- فاطر الايات 7 ال------------ي الذين كفروا لهم عذاب ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفر------ة واجر كبير	3217	-2230790543342479406	227	371.5	181	475	47.78947448730469	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08792	false	-10955737828691946	84	111	455	586	1634	300	الميت بالتخفيف هو الذي مات والميت بالتشديد والماءت هو الذي لم يمت بعد وانشد ومن يك ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	8792	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3219	true	-7667267807457822015	166	193	836	967	1527	300	الميت بالتخفيف هو الذي مات والميت بالتشديد والماءت هو الذي لم يمت بعد وانشد ومن يك ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	3219	-2230790543342479406	131	262.0	104	131	100.0	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08814	false	-544290200859866188	4	60	18	297	1520	300	ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة اي لا تحمل نفس اثمة وزر اخري اي اثم ن-------------------فس اخري بل تحمل كل نفس وزرها----- ولا منافاة بين هذا وقوله تعالي في سورة العنكبوت--------------- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم فانه--- في الضالين المضلين وهم يحملون اثم اضلالهم مع اثم ضلالهم وكل ذلك اثامهم ليس فيها شء من اثام غيرهم	8814	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3226	true	-5859638033984281029	198	252	1013	1283	1492	300	ولا تزر وازر----------------------------------ة وزر اخري اي ولا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس اخري بل تحمل كل نفس وزرها فحسب ولا تنافي- بين هذا وما جاء---- في سورة العنكبوت من قوله سبحانه وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم فان هذا في الضالين المضلين وهم يحملون اثم اضلالهم مع اثم ضلالهم وكل ذلك اثامهم لا ------------اثام غيرهم	3226	-2230790543342479406	213	352.0	170	321	66.35514068603516	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3228	true	8118158403012421793	53	78	252	392	1600	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3228	-2230790543342479406	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08830	false	3671705943596389254	40	143	213	754	1602	300	اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو القران و من للتبيين اذ القران اخص من الذي اوحينا مفهوما وان اتحدا ذاتا او جنس الكتاب ومن للتبعيض اذ المراد من الذي اوحينا هو القران وهو بعض جنس الكتاب وقيل هو اللوح ومن للابتداء هو الحق اذا ك--------------ان ال---------------------------------مراد الحصر فهو من قص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسند اليه علي المسند لا العكس لعدم استقامة المعني الا ان يقصد المبالغة قاله الخفاجي والمتبادر الشاءع في امثاله قص----------ر المسند علي المسند اليه وهو ههنا ان لم تقصد المبالغة قصر اضافي بالنسبة الي ما يفتريه اهل الكتاب وينسبونه الي الله تعالي مصدقا لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب السماوية	8830	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3233	true	-4674229490259151931	99	191	561	1048	1620	300	الي- والذي اوحينا اليك من الكتاب ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار الم-------------------------------------قامة -------------------------من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب AUTO تفسير المفردات------------------------------------------------------------------------------- الكتاب هو القران-------------- مصدقا لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب السماوية	3233	-2230790543342479406	133	122.0	102	825	16.121212005615234	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05791	false	-7427969037512088494	87	127	495	686	1553	300	عن ابن عمرقال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكان- باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رء-سهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	5791	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3235	true	7653850454637413516	81	125	438	646	1605	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3235	-2230790543342479406	183	331.5	144	208	87.98076629638672	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08844	false	3172687357373437624	235	295	1207	1508	1539	300	انه تعالي محيط بالاشياء علما فلو كان لهم نصير في وقت من الاوقات لعلمه و-------------لما نفي ذلك ---علي سبيل الاستمرار وكذا---- مظنة ان يقال كيف يخلدون في العذاب وهم قد ظلموا في ايام معدودة فاجيب ب-------انه عليم بذات الصدور علي معني انه تعالي يعلم ما انطوت عليه ضماءرهم فيعلم انهم صمموا علي ما هم فيه من الضلال والكفر الي الابد	8844	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3237	true	3024898545459770509	237	291	1252	1523	1573	300	انه------ محيط بالاشياء علما فلو كان لهم نصير في وقت ما-------- لعلمه الي انه تعالي لما نفي النصير علي سبيل الاستمرار وكان ذلك مظنة ان يقال كيف يخلدون في العذاب و---قد ظلموا في ايام معدوداتاعقب ذلك بذكر انه عليم ب-----------------------------------ما انطوت عليه ضماءرهم و-----انهم صمموا علي ما هم فيه من الضلال والكفر الي الابد	3237	-2230790543342479406	227	372.5	181	328	69.20731353759766	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08845	false	-6275613366799033849	126	228	655	1210	1593	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م----------------------قتا اشد الاحتقار والبغض والغضب ءلا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 93 في الاخرة وجملة ولا يزيد الخ بيان وتفسير لقوله سبحانه فعليه كفره ولزيادة تفصيله نزل منزلة النغاير له ولولا ذلك لفصل عنه والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد واحد من الامرين ال-امرين المقت والخس----------------------------------------------------------------------------ارة مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه بمعني انه لو لم يكن الكفر مستوجبا لشء سوي مقت الله تعالي لكفي ذلك في قبحه وكذا لو لم يستوجب شيءا سوي الخسار لكفي فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	8845	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	146	215	749	1135	1563	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب --------------------------------------------------والتكرير ل----------------لتنبيه الي--- اقتضاء الكفر لكل---------- من الامرين القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	3238	-2230790543342479406	184	145.5	148	654	28.13455581665039	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08847	false	-7947237262584897505	1	163	3	836	1564	300	كنتم توهمتم فيها --قدرة فاروني اثرها وما تقدم اظهر ام لهم شرك في السمو-ات اي بل الهم شركة مع الله عزوجل في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم وقال بعضهم الاولي ان لا يقدر مضاف علي ان المعني ام لهم شركة معه سبحانه في السموات خلقا وابقاء وتصرفا لان المقصود نفي ايات الالهية عن الشركاء وليست محصورة في الخلق والتقدير اوفق بما قبله والكلام قيل من باب التدرج من الاستقلال الي الشركة ثم منها الي حجة وبينة مكتوبة بالشركة كانه قيل اخبروني عن الذين تدعون من دون الله هل استبدوا بخلق شء من الارض حتي يكونوا معبودين مثل الله تعالي بل الهم شركة معه سبحانه في خلق السموات ام اتيناهم كتابا اي بل اتيناهم كتابا------------------- ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينت منه اي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة معنا وقال في الكشف الظاهر ان الكلام مبني علي الترقي في اثبات الشركة لان الاستبداد بخلق جزء من الارض شرك--------------------------------------------------------------------------------------ة ما معه عزوجل والاشتراك معه سبحانه في خلق السموات	8847	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	67	143	383	766	1594	300	كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني ا--------------ثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام -لهم شركة مع الله------ في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي ------------حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة معنا وخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------ة ما تقدماخبروني عمن تعبدونهم من دون الله هل استبدوا بخلق شء من الارض حتي يعبدوا كعبادة --الله -----اولهم شركة مع-------ه في خلق السموات	3239	-2230790543342479406	235	362.0	184	941	24.973432540893555	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08847	false	-7947237262584897505	208	300	1084	1564	1564	300	ان عبادة هءلاء اما ب--------العقل ولا عقل يحكم بصحة عبادة من لا يخلق جزا ما من الارض دلالة شرك في السماء واما ب--------النقل و----لم نءت المشركين كتابا فيه الامر بعبادة هءلاء وفيه تفكيك للضماءر وقال بعضهم ضمير اتيناهم للشركاء كالضماءر السابقة وضمير فهم علي بينة للمشركين و ام منقطعة للاضراب عن الكلام السابق وزعم ان لا التفات حينءذ ولا تفكيك فتامل وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات بالجمع فيكون ايماء الي ان--------------- الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل وهو ضرب من التهكم------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم-	8847	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	148	220	803	1165	1594	300	ان عبادة هءلاء اما بدليل من العقل ولا عقل يحكم بعب----ادة من لا يخلق شيءا------------------------------- واما بدليل من النقل وانا لم نءت المشركين كتابا فيه الامر بعبادة هءلاء وبعد ان نفي ما نفي من الحجج اضر-----------------------------------------------------------------------------------ب عن ذلك وبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي حملهم علي الشرك هو تقرير السلف للخلف واضلال الرءساء للاتباع وقولهم لهم ان هءلاء شفعاء يشفعون لكم عند الله اذا انتم عبدتموهم والي هذا اشار بقوله بل ان يعد الظالمون بعضهم	3239	-2230790543342479406	162	175.5	125	594	27.272727966308594	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08852	false	5885506714847719297	33	88	152	451	1606	300	لا تمكروا ولا تعينوا ما-كرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا فان ا------------------------------لله سبحانه يقول انما بغيكم علي انفسكم---------------------------------------------------------------------- وقد حاق مكر هءلاء بهم يوم بدر والاية عامة علي الصحيح و----------------------------الامور ب--عواقبها والله تعالي يمهل ولا يهمل ووراء الدنيا الا--------------------------------------------------------خرة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	8852	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3241	true	-5432341074472673870	164	256	862	1335	1551	300	لا تمكروا ولا تعينوا ما كرا فان الله ي------قول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا CHECK سورة فاطر الايات 44 الي فان الله سبحانه يقول انما بغيكم علي انفسكم ولا تنكثوا ولا تعينوا ناكثا فان الله يقول فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وقد وقع مثل هذا في كلام العرب فقد قالوا من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا والعبرة في الامور بالعواقب-- والله------ يمهل ولا يهمل ووراء الدنيا الاخرة فان لم يجاز الماكر في هذه الدار فسيلقي الجزاء في الاخرة وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3241	-2230790543342479406	238	388.5	192	487	48.870635986328125	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08858	false	-5835824083986807576	153	277	760	1413	1521	300	ووجه اتصالها بما قبلها علي ما قاله الجلال السيوطي انه لما ذكر في --سورة فاطر قوله سبحانه وجاءكم النذير وقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير الي قوله سبحانه فلما جاءهم نذير واريد به محمد صلي الله عليه وسلم وقد اعرضوا عنه وكذبوه افتتح هذه السورة بالاقسام علي صحة رسالته عليه الصلاة والسلام وانه علي صراط مستقيم لينذر قوما ما انذر اباءهم ---وقال سبحانه في فاطر وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل و---------في هذه السورة والشمس تجري لمستقر لها وال-----قمر قدرناه منازل الي غير ذلك ولا يخفي ان امر المناسبة يتم علي تفسير النذير بغيره صلي الله عليه وسلم ايضا فتامل يس 1 يس بسم الله الرحمن الرحيم يس 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام فيه كالكلام في الم ونحوه من الحروف المقطعة في اواءل السور	8858	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3244	true	-2841018713335240886	63	231	348	1257	1598	300	ووجه اتصالها بما قبلها ---------------------------انه لما جاء في السورة السالفة قول----ه وجاءكم النذير وقوله------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير----------------------------------------------------------------- وقد اعرضوا عنه وكذبوه-افتتح هذه السورة بالقسم ب-----صحة رسالته-------------------- وانه علي صراط مستقيم لينذر قوما ما انذر اباءهم انه قال فيما قبلها---- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وقال في هذه------- والشمس تجري لمستقر لها وقال والقمر قدرناه منازل AUTO سورة يس الايات 1 الي---------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين AUTO تفسير المفردات يس تقدم الكلا------------م في نظاءر---ه من الحروف المقطعة في اواءل السور	3244	-2230790543342479406	360	539.5	290	1139	31.606672286987305	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08872	false	-1725604523789408347	168	204	891	1080	1552	300	ما قدموا ---ما اسلفوه من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم التي- ابقوها بعدهم من الحسنات كعلم علموه او كتاب القوه او حبيس وقفوه او بناء في سبيل الله تعالي بنوه وغير ذلك من وجوه البر ومن السيءات	8872	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3245	true	3680464561776413215	30	60	160	312	1530	300	ما قدموا اي ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم اي ما ابقوه- بعدهم من الحسنات كعلم علموه او كتاب ال--------------فوه او بناء في سبيل الله------ بنوه او م--------------------ن السيءات	3245	-2230790543342479406	140	231.0	113	193	72.53885650634766	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08872	false	-1725604523789408347	161	285	847	1479	1552	300	نحيي الاموات جميعا ببعث---هم يوم القيامة ونكتب ما قدموا ما اسلفوه من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم التي ابقوها بعدهم من الحسنات كعلم علموه او كتاب القوه او حبيس وقفوه او بناء في سبيل الله تعالي بنوه وغير ذلك من وجوه البر ومن السيءات كتاسيس قوانين الظلم والعدوان وترتيب مبادء الشر والفساد فيما بين العباد وغير ذلك من فنون الشرور التي احدثوها وسنوها بعدهم للمفسدين اخرج ابن ابي حاتم عن جرير بن عبدا-لله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم تلا ونكتب ما قدموا واثارهم	8872	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3247	true	8377574406973509114	32	134	159	648	1491	300	نحيي الموتي- جميعا من قبورهم يوم القيامة ونكتب--------- ما اسلفوا من عمل وتركوا من اثر حسن بعدهم---------------------------------- كعلم علموه-------------- او حبيس-------------- في سبيل الله وقفوه او مستشفي لنفع الامة انشءوه او اثر سيء كغرس الاحقاد والاضغ-------ان وترتيب مبادء الشر والعدوان---- بين الانام روي------------------------------------------------------------ ابن ابي حاتم عن جرير بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن---- حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم تلا ونكتب ما قدموا واثارهم	3247	-2230790543342479406	383	621.0	295	636	60.22012710571289	72	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08876	false	7215296618481155609	12	65	58	332	1565	300	المثل يستعمل تارة في تطبيق حالة غريبة باخري مثلها كما في قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح الاية وا-------خري في ذكر حالة غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تطبيقها بنظيرة لها كما في قوله تعالي وضربنا لكم الامثال في وجه اي بينا لكم احوالا بديعة هي في الغرابة كالامثال	8876	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3248	true	-3026054219134735377	55	103	276	529	1609	300	المثل يستعمل تارة في تشبيه حال- غريبة باخري مثلها كما في قوله------ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح الاية ويستعمل اخري في ذكر حال- غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تشبيهها بحال اخري نحو قوله---------- وضربنا لكم الامثال اي و------بينا لكم احوالا غاية---- في الغرابة كالامثال	3248	-2230790543342479406	219	381.5	175	281	77.93594360351562	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08878	false	-2721509884856603822	50	126	278	701	1620	300	انتم قالوا اي--------- اصحاب القرية مخاطبين للث-------------------لاثة ما انتم الا بشر مثلنا من غير مزية لكم علينا موجبة لاختصاصكم بما تدعونه ورفع بشر لانتقاض النفي بالافانماعملت حملا علي ليس فاذا انتقض نفيها بدخول الا علي الخبر ضعف الشبه فيها فبطل عملها خلافا ليونس ومثل صفة بشر ولم يكتسب تعريفا بالاضافة كما عرف في النحو وما انزل الرحمن من شء مما تدعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوحي علي احد وظاهر هذا القول يقتضي اقرارهم بالالوهية لكنهم ينكرون الرسالة ويتوسلون بالاصنام	8878	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3249	true	-4938284754282661866	165	223	934	1255	1676	300	انتم الا تكذبون اي قال اصحاب القرية-------- للثلاثة الذين ارسلوا اليهم ما انتم الا بشر مثلنا من غير مزية دعي-----------ة لاختصاصكم بما تدعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل الرح-------------------من اليكم رسالة ولا كتابا ولا امركم فينا بشء ما انتم الا كاذبون في قيلكم انا مرسلون اليكم وفي قولهم ما انزل الرحمن ايماء الي انهم يعترفون ---------------------بالالوهية لكنهم ينكرون الرسالة ويتوسلون بالاصنام	3249	-2230790543342479406	152	207.0	124	562	27.046262741088867	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms00777	false	-1761005750467074010	114	153	624	835	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	777	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3259	true	-1242743055668836494	84	123	439	649	1597	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	3259	-2230790543342479406	210	415.0	171	211	99.52606964111328	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms03511	false	1175230574574968543	0	53	0	286	1538	300	الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر --رجلان ثوب-------هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	3511	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3267	true	-8103214457695903565	248	297	1341	1614	1625	300	الشيخان عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	3267	-2230790543342479406	215	389.0	175	340	63.235294342041016	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08943	false	-3191745127987108610	23	151	132	822	1651	300	في معاملاتهم ومتاجرهم لا يخطر ببالهم شء من مخيلها ك----------قوله تعالي او تاتيهم الساعة بغتة وهو لا يشعرون فلا يغتروا بعدم ظهور علاءمها حسبما يريدون ولا يزعمون انها لا تاتي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عمر قال لينفخن في الصور والناس في طرقهم واصواقهم ومجالسهم حتي ان الثواب----- بين الرجلين يتساومان- فما يرسله احدهما من يده حتي ينفخ في الصور فيصعق به وهي التي قال الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة الخ واخ--------------رج الشيخان وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	8943	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3267	true	-8103214457695903565	187	297	1022	1614	1625	300	في امور معايشهم ------لا يخطر ببالهم------ مجيءها ونحو الاية قوله فاخذناهم-------------- بغتة وهم لا يشعرون روي --------------------------------------------------------------------ابن جرير ع--------------ن ابن عمر قال لينفخن في الصور والناس في طرقهم واسواقهم ومجالسهم حتي ان الثوب ليكون بين الرجلين يتساومانه فما يرسله احدهما من يده حتي ينفخ في الصور فيصعق به وهي التي قال الله------ ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون واخرج الشيخان عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة والرجل يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فمه فلا يطعمها	3267	-2230790543342479406	522	937.0	421	720	72.5	86	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08973	false	1367607793402572570	0	70	0	359	1512	300	الصلاة والسلام قال---------------- يوم حنين وهو علي- بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحرث اخذ بزمامها ولم يبق معه عليه الصلاة والسلام من الناس الا قليل انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لانا لا نسلم انه شعر فقد عرفوه بانه الكلام المقفي الموزون علي سبيل القصد وهذا مما اتفق له عليه الصلاة والسلام من غير قصد لوزنه ومثله يقع كثيرا في الكلام المنثور ولا يسمي شعرا ولا قاءله شاعرا	8973	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3276	true	1759626152018536225	71	112	351	555	1521	300	الصلاة والسلام دون قصد من نحو قوله يوم حنين وهو راكب بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحرث اخذ بزمامها ا--------------------------------------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلا يسمي شعرا لان مثل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع------ في الكلام المنثور ولا يسمي--------- قاءله شاعرا	3276	-2230790543342479406	155	236.5	123	376	41.22340393066406	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08974	false	6970938897904957835	209	300	1053	1509	1509	300	عليه الصلاة والسلام انشد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي وفي خبر اخرجه احمد وابن ابي شيبة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك من لم تزود بالاخبار واخرج ابن سعد وابن ابي حاتم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت -----كفي بالاسلام والشيب لل----------------------------------------مرء ناهيا فقال ابو-	8974	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3276	true	1759626152018536225	118	186	580	927	1521	300	عليه وسل----------م انشد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك ما لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله------ عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد وابن ابي حاتم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت هكذا كفي بالاسلام والشيب ناهيا للمرء والرواية كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو	3276	-2230790543342479406	295	541.5	235	502	58.76493835449219	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08984	false	-1857898979016314361	225	269	1130	1356	1526	300	يقول وددت لو ان ارسطو وقف علي القياس الجلي في قوله تعالي قل يحييها الخ وهو الله تعالي ا--------------نشا العظام واحياها اول مرة وكل من انشا شيءا اولا قادر علي انشاءه واحياءه ثانيا فيلزم ان الله عز وجل قادر علي انشاءها واحياءها بقواها ثانيا	8984	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3281	true	2386152233702793823	163	205	900	1133	1624	300	يقول وددت لو ان ارسطو وقف علي القياس الجلي في قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها الاية اذ تفصيله الله انشا العظام واحياها اول مرة وكل من انشا شيءا اولا قادر علي انشاءه واحياءه ثانياونتيجة هذاالله------- قادر علي انشاءها واحياءها بقواها ثانيا	3281	-2230790543342479406	193	358.5	157	240	80.41666412353516	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09002	false	4906627878559975712	0	29	0	147	1625	300	وانه اذا تعلقت ارادته بشء كان -ذكر عز وجل هنا-------------------------- وحدانيته سبحانه اذ لا يتم ما تعلقت به الارادة ايجادا واعداما الا بكو---ن المريد واحدا كما يشير اليه--- قوله	9002	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3283	true	6279655218570272906	265	300	1488	1659	1659	300	وانه اذا تعلقت ارادته بشء كان وذكر------- هنا ما هو كالدليل علي ذلك وهو وحدانيته تعالي- اذ لا يتم ما تعلقت به الارادة ايجادا واعداما الا اذا كان المريد واحدا كما يشير الي ذلك قوله-	3283	-2230790543342479406	129	211.0	103	180	71.66666412353516	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09022	false	-328783645501563933	56	87	276	437	1586	300	اي لا تستفتهم فانهم معاندون لا ينفع فيهم الاستفتاء ولا يتعجبون من تلك الدلاءل بل مثلك ممن يتعجب منها ويسخرون 12 اي وهم يسخرون منك ومن تعجبك ومما تريهم من الايات	9022	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3287	true	7089166043916800935	157	185	854	999	1618	300	اي لا تستفتهم فانهم معاندون لا ينفع فيهم الاستفتاء ولا يتعجبون من تلك الدلاءل بل مثلك -من ي-عجب منها-------------- وهم يسخرون منك ومن تعجبك ومما تريهم من الايات	3287	-2230790543342479406	145	271.0	117	161	90.0621109008789	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09030	false	1449080906498579841	27	141	145	754	1614	300	ما لكم لا تناصرون 25 -------اي لا ينصر بعضكم بعضا والخطاب لهم والهتهم او لهم فقط اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما منتم تزعنون في الدنيا--------------------- فقد روي ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر وتاخير هذا السءال الي ذلك------------- الوقت لانه وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصرة وحالة------ انقطاع الرجاء و----التقريع والتوبيخ حيتءذ اشد وقعا وتاثيرا وقيل السءال عن هذا في موقف المحاسبة بعد استيفاء حسابهم والامر بهدايتهم الي الجحيم كان الملاءكة عليهم السلام امروا بهدايتهم الي النار وتوجيههم اليها سارعوا الي ما امروا به فقيل لهم قفوهم انهم مسءلون والذي يترجح عندي ان الامر بهدايتهم الي الجحيم انما هو ب--عد اقامة الحجة عليهم وقطع اعذارهم وذلك بعد	9030	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3290	true	8606784147137000769	128	197	726	1088	1623	300	ما لكم لا تناصرون--- اي لاي شء لا ينصر بعضكم ب------------------------------------------------------------عضا وقد كنتم------- في الدنيا تزعمون انكم تتناصرون فقد روي ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر واخر سءالهم ------الي ذلك الحين اذ كان الوقت----- وقت تنجيز العذاب وشدة الحاجة الي النصير والمعين وقد انقط-ع الرجاء منه فالتقريع حين---------ءذ اشد وقعا واعظم اثرا والخلاصةا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر بهدايتهم الي الجحيم انما يكون بعد اقامة الحجج عليهم وقطع اعذارهم----- بعد	3290	-2230790543342479406	259	404.5	205	662	39.12386703491211	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09041	false	-1355067341993885255	244	297	1202	1472	1487	300	وقد جاء وصف خمر الدنيا بذل---ك كما في قول ابي نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء والمشهور ان هذا بعد ال---مزج والا فهي قبله حمراء كما قال الشاعر وحمراء قبل المزج صفراء بعده اتت في ثيابي نرجس وشقاءق حكت وجنة المحبوب صرفا فسلطوا عليها مزاجا فاكتست لون عاشق	9041	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3295	true	2878674615176546237	195	243	1018	1275	1561	300	وقد وصفوا-- خمر الدنيا بالصفرة كما--- قال ابو نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء وجاء وصفها بالحمرة قبل المزج وال-صفرة بعده------ كما قال------- وحمراء قبل المزج صفراء بعده اتت في ثيابي نرجس وشقاءق حكت وجنة المحبوب صرفا فسلطوا عليها مزاجا فاكتست لون عاشق	3295	-2230790543342479406	217	372.5	173	276	78.6231918334961	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09046	false	-1331897638840093041	172	294	982	1632	1659	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 50 معطوف علي يطاف وما بينهما معترض او من متعلقات الاول اي يشربون فيتحادثون علي الشرب----------------------------------- كما هو عادة المجتمعين عليه قال محمد بن فياض وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي الشراب ولثمك وجنتي قمر منير يجول بوج-ه ماء الشباب وعبر بالماضي مع ان المعطوف عليه مضارع للاشعار بالاعتناء بهذا المعطوف بالنسبة الي المعطوف عليه فكيف لا يقبلون علي الحديث وهو اعظم لذاتهم التي يتعاطونها مع ما في ذلك من الاشارة الي تحقق الوقوع حتما وتساءلهم عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا وما احلي تذكر ما فات عند رفاهية الحال وفراغ ا------------------------------------------------لبال الصافات 51 قال قاءل --منه----م قال قاءل منهم في تضاعيف محاورتهم اني كان لي في الدنيا قرين 51 مصاحب يقول	9046	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3297	true	-786785875583203704	3	93	20	499	1560	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ا----------ي يطاف عليهم بكاس--------- من معين ف-----------يشربون ويتحادثون علي الشراب وما الذ الحديث لدي الاخلاء اذ ذاك كما افصح عن ذلك شاعرهم و---------------------ما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي الشراب ولثمك وجنتي قمر منير يجول بوجهه ماء الشباب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ذو شجون فهم يتحادثون في شتي الفضاءل و---------------------------------------------------المعارف وفيما سلف------- لهم من شءون الد--نيا وما احلي تذكر ما فات حين رفاهية الحال وفراغ البال واطمءنان النفس وخلوها من المخاوف العاجلة والاجلة ثم فصل هذا التساءل وبينه فقال قال قاءل من-------------------هم اني كان لي---------- قرين--------- يقول	3297	-2230790543342479406	279	297.5	221	740	37.702701568603516	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09054	false	2991236653098983301	80	167	429	881	1591	300	انا جعلناها فتنة للظالمين 63 محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم---------- سمعوا ا---نها في النار قالوا كيف يمكن ذلك والنار تحرق الشجر وكذا قال ابو جهل ثم استخفافا بامرها انكارا للمدلول اللغوي والله ما نعلم الزقوم الا التمر والزبد فتمزقوا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها---- اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق فالنار لا تحرق الا باذنه او ان الاح-راق عندها لا بها الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	9054	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3299	true	1431745996427240501	235	299	1278	1605	1607	300	انا جعلناها فتنة للظالمين اي انا جعلنا تلك الشجرة ------ابتلاء واختبارا للكافرين فهم حين سمعوا في انها في النار قالوا كيف يكون ذلك والنار تحرق الشجر مع ان هذا ليس بالعجيب ولا بالمستحيل ف------------------------------------------------------------------------------ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار وينعم فيها فهو اقدر علي خلق الشجر فيها---- وحفظه ---------------------------------------من الاحتراق --ثم وصف هذه ال--------------شجرة فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	3299	-2230790543342479406	214	291.0	167	470	45.53191375732422	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09058	false	7141054104569838383	186	263	1040	1423	1606	300	ما فيه واخرج ابن مردويه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في بيتي فمر بهذه الاية ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال صدقت ربنا انت اقرب من دعي واقرب من بغي فنعم المدعو ونعم المعطي ونعم المسء-ل ونعم المولي انت ربنا ونعم النصير الصافات 76 ونجيناه واهله--------------- من----- ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 م--------------------------ن الغرق علي ما روي عن السدي وقيل اذي قومه ولا مانع من الجمع	9058	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3302	true	5294321026098231900	145	224	792	1187	1572	300	من قومه اخرج ابن مردويه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في بيتي فمر بهذه الاية ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون قال صدقت ربنا انت اقرب من دعي واقرب من بغي فنعم المدعو ونعم المعطي ونعم المسءول ونعم المولي انت ربنا ونعم النصير ثم بين سبحانه ان الانعام حصل في الاجابة من وجوه ونجيناه واهله من الكرب العظيم الكرب الغم الشديد اي فنجيناه من الغرق ومن--------------------- اذي قومه و--------من كل ما	3302	-2230790543342479406	309	529.0	245	430	71.86046600341797	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09111	false	5678688584357237944	32	91	154	449	1545	300	واي حلم مثل حلمه عرض عليه ابوه وهو مر اهق الذبح--- فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين فما ظنك به بعد بلوغه وقيل ما نعت الله تعالي نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما------ السلام وحالهما المذكورة فيما بعد تدل علي ما ذكر فيهما الصاف-------ات 102 فلما بلغ معه والفاء في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي	9111	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3306	true	-6272825114458735385	185	228	970	1187	1572	300	واي حلم مثل حلمه عرض عليه ابوه وهو مر-اهق ان يذبحه فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين فما ظنك به بعد بلوغه و----ما نعت الله------ نبيا بالحلم----------- غير ابراهيم وابنه اسماعيل عليه السلام سورة ------------------------------------------الصافات الايات 102 ------------------------------الي فلما بلغ معه السعي	3306	-2230790543342479406	186	298.0	147	311	59.80707550048828	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09114	false	4541635458735552237	94	221	502	1136	1541	300	ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجر لما فرط منه ذلك وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء خالصة اي ما الذي تريني اياه من الصبر وغيره او اي شء تريني علي ان ما مبتدا وذا موصول خبره ومفعولي تري محذوفان او ماذا كالشء الواحد مفعول ثان لتري والمفعول الاول محذوف وقرء ماذا تري بضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول اي ماذا تريك نفسك من الراي و انظر في جميع القراءات معلقة عن العمل وفي ماذا الاحتمالان فلا تغفل قال يا ابت افعل ما تءمر اي	9114	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3307	true	6145353669849097047	203	241	1019	1203	1506	300	ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله------- فيثبت قدمه ان جزع------------------ وليوطن نفسه علي الذبح------ ويكتسب المثوبة بالانقياد لامر الله ثم بين انه كان سميعا مطيعا منقادا--------------------------------------------------- لما طلب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ابت افعل ما تءمر اي	3307	-2230790543342479406	145	214.5	113	634	22.870662689208984	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09116	false	78344926383617905	129	167	680	855	1500	300	علي وجهه وكان ذلك باشارة منه اخرج غير واحد------------------ عن مجاهد انه قال لابيه لا تذبحني وانت تنظر الي وجهي عسي ان ترحمني فلا تجهز علي اربط يدي الي رقبتي ثم ضع وجهي للارض ففعل فكان ما كان	9116	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3308	true	-1923690370157624701	80	119	409	593	1519	300	علي وجهه--------- باشارة منه حتي لا يري وجهه فيشفق عليه وروي عن مجاهد انه قال لابيه لا تذبحني وانت تنظر الي وجهي عسي ان ترحمني فلا تجهز علي اربط يدي الي رقبتي ثم ضع وجهي للارض ففعل وناديناه ان	3308	-2230790543342479406	146	260.0	114	193	75.64766693115234	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09158	false	-6012595750141446018	119	205	631	1072	1533	300	الملاءكة بالعبودية للرد علي من يزعم فيهم خلافها فهو من كلامه تعالي لكنه حكي بلفظهم واصله وما منهم الا الخ اي وما منا الا له مقام معلوم ف---------------------------------ي العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي في تدبير العالم مقصور عليه لا يتجاوزه ولا يستطيع ان يزل عنه خضوعا لعظمته تعالي وخشوعا لهيبته سبحانه وتواضعا لجلاله جل شانه كما روي--------- فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه و------------------------------------قد اخرج الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن مردويه عن ابي ذر-------------------------------------------------- قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	9158	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3318	true	5631796010735765000	177	256	896	1311	1543	300	الملاءكة بالعبودية لربهم فقال وم-------------------------------------------------------------------------------ا منا الا له مقام معلوم اي وان لكل منا مرتبة لا يتجاوزها في العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي------------------------------------------------------------ خضوعا لعظمته------ وخشوعا لهيبت-------ه وتواضعا لجلال--------ه كما روي في الخبر فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه وانا لنحن الصافون اي وانا لنقف صفوفا في اداء الطاعات ومنازل الكرامات لكل منا منزلة لا يعدوها ومرتبة لا يتخطاها وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3318	-2230790543342479406	223	315.5	178	575	38.78260803222656	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09165	false	-4009184929629941208	50	86	248	451	1569	300	الكشاف مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قوما بعض نصاحهه فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا ينجيهم حتي -ناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة -قطع دابرهم	9165	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3320	true	-5666434357553822379	201	237	1137	1342	1661	300	الكشاف مثل العذاب النازل بهم بعد ما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قوما بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره ولا اخذوا اهبتهم ولا دبروا امرهم تدبيرا يبجيهم حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وقطع دابرهم	3320	-2230790543342479406	201	390.0	165	205	98.04878234863281	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09171	false	-4700284889644143266	128	191	657	967	1521	300	فيما قبل-- عن الكفار انهم قالوا لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين وانهم كفروا بالذكر لما جاءهم بدا عز وجل في هذه السورة بالقران ذي الذكر وفصل ما اجمل- هناك من كفرهم وفي ذلك من المناسبة ما فيه ومن دقق النظر لاح مناسبات اخر والله تعالي الموفق ص 1 ص والقران ذي بسم الله الرحمن الرحيم ص بالسكون علي	9171	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3322	true	-1145812550964466581	3	50	11	252	1512	300	فيما قبلها عن الكفار انهم قالوا لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين وانهم كفروا بالذكر لما جاءهم-بدا عز اسمه-- هذه السورة بالقران ذي الذكر وفصل ما اجمله هناك من كفرهم AUTO سورة ص الايات 1 ال--------------------------------------------------------------------ي بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي -	3322	-2230790543342479406	205	357.5	164	313	65.49520874023438	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09181	false	7684665964057321084	129	285	682	1458	1538	300	جرير وغيرهم عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويق------ول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ال---------يه فجاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس------------- فخشي ابو جهل ان جلس الي---- ابي طالب ان يكون ارق عليه فرثب فجلس في ذلك المجلس فلم يجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها يدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لتعطينكها وعشرا قال------------------- لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثي-ابهم وهم يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	9181	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	72	230	369	1153	1536	300	جرير------- عن ابن عباس قال لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث ابو طالب اليه فجاء النبي صلي الله------ عليه وسلم فدخل البيت وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل واحد قال فخشي ابو جهل ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له ابو طالب اي ابن اخي ما ل---قومك يشكونك يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله ف-------------------قال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لنعطينكها وعشرا قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون اثوابهم ويق---ولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	3324	-2230790543342479406	720	1348.5	573	828	86.9565200805664	134	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09183	false	3143034041741606829	92	163	487	844	1571	300	اي ان هذا لشء- عظيم يراد من جهته صلي الله تعالي عليه وسلم امضاءه وتنفيذه لا محالة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او امر يرجي فيه المسامحة بشفاعة انسان فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم وقيل ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا حي------------------لة الا تجرع مرارة الصبر وقيل ان هذا الذي يدعيه----------- من امر التوحيد	9183	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3325	true	8375170298007636603	7	73	35	377	1535	300	اي ان هذا لامر عظيم يريد محمد---------------------------- امضاءه وتنفيذه لا محالة من غير صارف يلويه ولا عاطف يثنيه لا قول يقال من طرف اللسان او---- يرجي فيه المسامحة بشفاعة انسان فاقطعوا اطماعكم عن استنزاله الي ارادتكم واصبروا علي عبادة الهتكم ثم ذكروا ايضا ما ظنوا ان فيه ابطالا لدعواه فقالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ما سمعنا بهذ---------ا الذي يدعونا اليه محمد من---- التوحيد	3325	-2230790543342479406	240	384.5	191	387	62.0155029296875	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09192	false	5751119421466220560	178	266	984	1464	1645	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب 16 حكاية لما قالوه عند------ سماعهم بتاخير عقابهم الي الاخرة اي قالوا بطريق الاستهزاء والسخرية ربنا عجل لنا قسطنا ونصيبنا من العذاب الذي توعد-نا به ولا تءخره الي يوم الحساب الذي مبدءه الصيحة المذكورة وتصدير دعاءهم بالنداء المذكور للامعان في الاستهزاء كانهم يدعون ذلك بكمال الرغبة والابتهال والقاءل علي ما روي عن عطاء النضر بن الحرث بن علقمة بن كلدة وهو الذي قال---- الله تعالي فيه سال ساءل بعذاب واقع و--ابو جهل علي ما روي عن قتادة وعلي القولين----- الباقون	9192	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3329	true	3030293343857618673	169	239	942	1296	1608	300	وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اي وقالوا استهزاء وسخرية حين سماعهم بتاخير عقابهم الي ا---------------------------------لاخر--ةربنا عجل لنا -------نصيبنا من العذاب الذي توعدتنا به ولا تءخره -لي يوم الحساب الذي مبدءه الصيحة وقاءل------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك علي ما روي عن عطاء النضر بن الحرث بن علقمة بن كلدة وهو الذي قال فيه الله تعالي---- سال ساءل بعذاب واقع او ابو جهل علي ما روي عن قتادة ورضي بهذه المقالة الباقون	3329	-2230790543342479406	295	495.5	232	498	59.23694610595703	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09194	false	-8667079703275599377	132	153	680	782	1544	300	البخاري في تاريخه عن ابي الدرداء قال كان االنبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود وحدث عنه قال كان اعبد	9194	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3330	true	4668246025882607769	279	300	1447	1547	1547	300	البخاري في تاريخه عن ابي الدرداء قال كان -النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر داود وحدث عنه قال كان اعبد-	3330	-2230790543342479406	100	190.0	80	102	98.03921508789062	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09194	false	-8667079703275599377	153	181	782	916	1544	300	البشر واخرج الديلمي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يقول اني اعبد من داود	9194	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3331	true	8379696618375312964	0	23	0	107	1549	300	البشر واخرج الديلمي عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يقول اني اعبد من داود	3331	-2230790543342479406	107	198.0	84	134	79.85074615478516	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09206	false	7216653543628099566	5	70	20	351	1521	300	اكفلنيها--- ملكنيها وحقيقته -اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقال ابن كسيان اجعلها كفلي اي نصيبي وعن ابن عباس وابن مسعود تحول لي عنها وهو بيان للمراد والصق بوجه الاستعارة وعزني اي غلبني وفي المثل من عز بز-اي من غلب سلب وقال الشاعر قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح وفي الخطاب 23 اي مخاطبته اياي -محاجة بان جاء--- بحجاج لم اطق-- رده	9206	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3332	true	4999503627285194518	165	213	877	1108	1560	300	اكفلنيها اي ملكنيها واصل ذلك اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزني اي غلبني وفي المثل من عز بز اي من غلب سلب وقال الشاعر قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح ف-ي الخطاب اي في مخاطبته اياي ومحاجته اذ قد اتي بحجاج لم استطع رده	3332	-2230790543342479406	200	342.5	158	342	58.479530334472656	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09220	false	3582942785645663858	211	240	1193	1349	1671	300	اخرجها ابن عساكر------------ انه قال الذين امنوا علي وحمزة وعبيدة -بن الح-رث رضي الله تعالي عنهم والمفسدين في الارض عتبة والوليد ابن عتبة وشيبة وهم الذين تبارزوا يوم بدر	9220	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3339	true	-5300211061727089029	115	146	589	750	1594	300	اخرج ا--بن عساكر عن ابن عباس انه قال الذين امنوا علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث رضي الله------ عنهم والمفسدون في الارض عتبة والوليد -بن عتبة وشيبة وهم الذين تبارزوا يوم بدر	3339	-2230790543342479406	145	252.5	118	170	85.29412078857422	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09222	false	-1405655473358875070	71	153	370	811	1597	300	من الخيل الذي يرفع احدي يديه او رجليه ويقف علي مقدم حافرها وانشد الزجاج الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كثيرا وقال ابو عبيدة هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي طرف الحافر فهو المتخيم وعن التهذيب ومتن اللغة هو المخيم وقال القتبي الصافن الواقف في الخيل وغيرها وفي الحديث من سره ان يقول الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام حكاه قطرب وانشد للنابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاوي والجياد الصوافن	9222	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3340	true	-4324329598219730401	62	96	334	517	1610	300	من الخيل الذي يرفع احدي يديه او رجليه ويقف علي مقدم حافرها كما قال----- الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا--------------------------------------------------------------------------لنابغة لنا قبة مضروبة بفناءها عتاق المهاري والجياد الصوافن	3340	-2230790543342479406	174	320.0	141	441	39.45578384399414	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09257	false	-1993563685622151750	223	300	1145	1527	1527	300	انا وجدناه---- صابرا فيما --اصابه في النفس والاهل والمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد-------- كان عليه السلام يقول كلما اصابته مصيبة اللهم انت اخذت وانت اعطيت ويحمد الله عز وجل ولا يخل بذلك شكواه الي الله تعالي من الشيطان لان الصبر عدم الجزع ولا جزع فيما ذكر كتمني العافية وطلب الشفاء مع انه قال ذلك علي ما قيل خيفة الفتنة في الدين كما سمعت فيما تقدم ويروي انه قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع-	9257	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3347	true	-1490856961106799676	101	164	505	824	1566	300	انا وجدنا ايوب صابرا علي ما اصابه في النفس والاهل والمال من اذي فجازيناه بما فرج كربته واذهب لوعته وليس في الشكوي الي الله اخلال بالصبر وليس فيه شء من الجزع فهو كتمني العافية وطلب الشفاء وقد روي انه كان ي------------قول كلما اصابته مصيبة اللهم انت اخذت وانت اعطيت وكان يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع	3347	-2230790543342479406	160	271.5	129	527	30.360530853271484	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09258	false	-3969860558305134145	0	47	0	240	1645	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان --------فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب 44 تعليل لمدحه وتقدم معني الاواب ص 45 واذكر عبادنا ابراه------------------------------------------------------------يم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	9258	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3347	true	-1490856961106799676	164	209	824	1057	1566	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان CHECK سورة ص الايات 45 الي قصص ابرا---------------------------------------------------------------------------هيم واسحق ويعقوب واسماعيل واليسع وذي الكفل سورة ص الايات 45 الي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	3347	-2230790543342479406	140	267.0	112	308	45.45454406738281	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09261	false	-2798248223245880011	212	263	1059	1297	1476	300	وذكر ذلك للانتقال من نوع من الكلام الي اخر كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم -شرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وكان كيت وكيتويحذف علي ما قيل الخبر في مثل ذلك كثيرا وعليه هذا وان للطاغين لشر ماب	9261	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3348	true	-5882772420753997548	179	221	1026	1224	1636	300	يذكر---- للانتقال من ---------كلام الي اخر كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وكان كيت وكيتو-----علي هذا جاء قول-----------------------ه هذا وان للطاغين لشر ماب	3348	-2230790543342479406	185	324.5	145	239	77.4058609008789	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09294	false	1161942207687356219	229	283	1159	1419	1511	300	علي تبليغ ما يوحي الي او علي الدعاء الي الله تعالي علي ما قيل من اجر اي اجرا دنيويا جل او قل وما انا من المتكلفين 86 من الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصفا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران فامر-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	9294	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3356	true	-4875455753691082700	2	37	10	180	1577	300	علي تبليغ ما يوحي ال--------------------------------------------------ي اجرا لا قليلا ولا كثيرا ----------------------------------------------------------------وما عرفتموني اتكلف------------- ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران اخرج ابن عدي عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3356	-2230790543342479406	106	152.0	83	297	35.69023513793945	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09295	false	-6711167555283313461	9	189	51	935	1506	300	ابن عدي عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باهل الجنة قلنا بلي يا رسول الله قال هم الرحماء بينهم قال الا انبءكم باهل النار قلنا بلي قال هم الايسون القانطون الكذابون المتكلفون وعلامة المتكلف كما اخرجه البيهقي في شعب الايمان عن ابن المنذر ثلاث ان ينازل من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم وفي الصحيحين ان ابن مسعود قال ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله تعالي اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص 87 ان هو الا ان هو اي ما هو اي القراهن الا ذكر جليل الشان من الله تعالي للعالمين 87---------------------- للثقلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد ولتعلمن نباه اي ما انباه من الوعد والوعيد وغيرهما او خبره الذي يقال فيه في نفس الامر وهو انه الحق والصدق بعد حين 88 قال ابن عباس وعكرمة وابن زيد يعني يوم القيامة وقال قتادة والفراء والزجاج بعد الموت---------------------------------------------- وكان الحسن------ يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	9295	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3356	true	-4875455753691082700	24	177	123	900	1577	300	ابن عدي عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باهل الجنة قلنا بلي يا رسول الله قال هم الرحماء بينهم قال الا انبءكم باهل النار قلنا بلي قال هم الايسون القانطون الكذابون المتكلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين ان ابن مسعود قال ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله تعالي اعلم قال الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان -----هو ------------------------------الا ذكر------------------------- للعالمين اي ما هذا القران الا عظة للثقلين كافة وكل ذي عقل سليم وطبع مستقيم يشهد بصحته وبعده عن البطلان والفساد ثم ختم السورة بتهديدهم لعلهم يرعوون عن غيهم فقال ولتعلمن نباه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد حين اي انكم ان اصررتم علي ما انتم عليه من الجهل وابيتم الا تقليد الاباء والاجداد فستعلمون حين الموت ان كنتم مصيبين في اعراضكم او مخطءين وكان الحس البصري يقول يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	3356	-2230790543342479406	517	894.5	412	1066	48.499061584472656	92	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09313	false	-6844327568426123904	134	162	694	856	1546	300	اي ذلكم العظيم الشان الذي عددت افعاله-- الله مربيكم فيما ذكر من الاطوار وفيما بعدها ومالككم المستحق لتخصيص العبادة به سبحانه له الملك علي الاطلاق في الدنيا والاخرة	9313	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3361	true	-6371927758884827415	257	284	1374	1530	1598	300	اي ذلكم العظيم الشان الذي عددت افعالههو الله مربيكم فيما ذكر من الاطوار وفيما بعدها-------- المستحق لتخصيص العبادة به سبحانه له الملك علي الاطلاق في الدنيا والاخرة	3361	-2230790543342479406	154	294.0	127	164	93.90243530273438	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09420	false	-8865778072184269318	36	114	176	605	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها--------------------------------------------------- فوق بعض اشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3369	true	6067322559510324771	134	227	731	1196	1607	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي لكن الذين اتقوا ربهم باداء فراءضه واجتناب محارمه لهم في الجنة غرف طباق فوق طباق مبنيات محكمات تجري الانهار خلال اشجارها ثم اكد حصول ذلك لهم فقال وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعد الله هءلاء المتقين بذلك ووعده الحق فهو لا يخلف ما وعدهم بل يفي بوعده AUTO سورة الزمر اية--------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع في----------- الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	3369	-2230790543342479406	189	270.5	148	656	28.810976028442383	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09342	false	325914295251555853	31	84	174	442	1599	300	مردويه عن ابن مسعود انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية افمن شرح الله صدره الخ فقلنا يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	9342	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3371	true	-822310904421079029	232	278	1199	1433	1543	300	مردويه عن ابن مسعود ----قال تلا النبي---- صلي الله عليه وسلم هذه الاية----------------------- فقلنا يا نبي ا-لله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله ق-ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3371	-2230790543342479406	220	401.0	176	269	81.78438568115234	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09348	false	-7916992915935423156	0	34	0	173	1557	300	فمن شانه ان يتقي بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه يوم القيامة العذاب السء الشديد لكو-----------------ن يده الت---------ي بها كان يتقي المكاره---------- مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكر-ه ولا يحتاج الي الاتقاء	9348	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	56	92	272	454	1581	300	فمن شانه ان يتقي بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه------------ العذاب----- الشديد السيء يوم القيامة لان يده التي كان يتقي بها--------- المكاره في الدنيا مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه ولا يحتاج الي --اتقاء	3373	-2230790543342479406	142	215.0	113	210	67.61904907226562	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09367	false	6096745103812389540	253	300	1384	1630	1630	300	الم-----توفي الانفس التي تقابل الابدان دون الجملة اخرج الشيخان في صحيحيهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخله ازاره--------------------------------------- فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل اللهم باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت-	9367	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	192	244	1003	1273	1554	300	الموت وتتوفي ال-نفس وحدها حين النوم و-------------اخرج البخاري ومسلم من حديث- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره طرفه الذي يلي الجسد ويلي الجانب الايمن فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل------ باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت	3384	-2230790543342479406	189	313.5	151	291	64.94845581054688	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09367	false	6096745103812389540	13	57	69	302	1630	300	-يرسل الاخري حافظا اياها عن الموت الحقيقي الي اجل م-----------------------------------------------------سمي و-------------روي عن ابن عباس-------- ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحر-ك فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	9367	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	145	198	761	1038	1554	300	ويرسل الاخر-----------------------------ي الي اجل مسمي اي ويرسل الناءمة الي الاجساد حين اليقظة الي اجل مسمي وهو وقت الموت روي عن ابن عباس انه قال ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحريك فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها حين النوم	3384	-2230790543342479406	198	356.0	160	309	64.07766723632812	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09368	false	1532967741419582805	0	59	0	300	1574	300	نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين من عبادك واخرج احمد والبخاري وابو داود والنساءي وابن ابي شيبة عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ليلة الوادي ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء واخرج ابن مردويه عن انس بن مالك قال كنت مع النبي صلي الله تعالي عليه	9368	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	244	300	1273	1554	1554	300	نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين واخ---------رج احمد والبخاري وابو داود--------- وابن ابي شيبة عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ليلة الوادي ان الله تعالي قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء واخرج ابن مردويه عن انس بن مالك قال كنت مع النبي صلي الله------ عليه-	3384	-2230790543342479406	272	515.0	218	306	88.88888549804688	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09368	false	1532967741419582805	59	296	300	1552	1574	300	وسلم في سفر فقال من يكلءنا الليلة فقلت انا فنام ونام الناس ونمت فلم تنستيقظ الا بحر الشمس فقال رسول الله ---------عليه الصلاة والسلام ايها الناس ان هذه الارواح عارية في اجساد العباد فيقبضها الله اذا شاء ويرسلها اذا شاء واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء -لم يخطر له علي بال- فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله تعالي وجهه افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله تعالي يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله رضي الله تعالي عنهما وظاهر- هذا الاثر ان النفس الناءمة المقبوضة تكون في السماء حتي ترسل ومثل ذلك مما يجب تاويله علي القول بتجرد النفس ولا يجب علي القول الاخر نعم لعلك تختاره وكانك تقول ان النفس شريفة علوية هبطت من المحل الارفع وارسلت من حمة ممنع وشغلت بتدبير منزلها في -------نهارها وليلها ولم تز-ل تنتظر فرصة العود الي ذياك الحمي والمحل الرفيع الاسمي وعند النوم تنتهز تلك الفرصة وتهون عليها في الجملة هاتيك الغصة فيحصل لها نوع توجه الي عالم النور	9368	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3385	true	2361664759819064302	0	191	0	996	1575	300	وسلم في سفر فقال من يكلءنا الليلة فقلت انا فنام ونام الناس ونمت فلم -نستيقظ الا بحر الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ايها الناس ان هذه الارواح عارية في اجساد العباد فيقبضها الله اذا شاء ويرسلها اذا شاء واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن سليم بن عامر ان عمر بن الخطاب قال العجب من رءيا الرجل انه يبيت فيري الشء ولم يخطر ---علي باله فتكون رءياه كاخذ باليد ويري الرجل الرءيا فلا تكون رءياه شيءا فقال علي كرم الله------ وجهه افلا اخبرك بذلك يا امير المءمنين يقول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فالله------ يتوفي الانفس كلها فما رات وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرءيا الصادقة وما رات اذا ارسلت الي اجسادها فهي الكاذبة لانها اذا ارسلت الي اجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها واخبرتها بالاباطيل فكذبت فيها فعجب عمر من قوله رضي الله------ عنهما اه ومن هذا -تعلم ان النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علوية هبطت من المحل الارف-------------------ع وشغلت بتدبير منزلها في ليلها ونها-------رها ولا تزال تنتظر----- العود الي ذياك الحمي فحين ---------------------النوم تنتهز---- الفر----------------------------------صة فيحصل لها نوع توجه الي عالم النور	3385	-2230790543342479406	957	1770.5	771	1272	75.23584747314453	167	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09369	false	-3289147374808139271	4	166	27	934	1607	300	ما لقبول بعض اثاره والاستضاءة بشء من انواره وجعلها كذلك هو قبضها وبه لعمري بسطها وقبضها فمتي رات وه---ي تلك الحال مستفيضة من ذلك العالم الموصوف بالكمال رءيا كانت صادقة ومتي رات وهي راجعة القهقري الي ما ابتليت به من تدبير منزل تحوم فيه شياطين الاوهام وتزدحم فيه--- ازدحام كانت رءياها كاذبة ثم انها في كل-ا الحالين متفاوتة الافراد فيما يكون من الاستعداد والوقوف علي حقيقة الحال لا يتم الا بالكشف دون القيل والقال ان في ذلك لابات لقوم يتفكرون 42 الاشارة الي ما ذكر من التوفي والامساك والارسال والافراد لتاويله بالمذكور او نحوه وصيغة البعيد باعتبار مبدءه او تقضتي ذكره او بعد منزلته والتنوين في ايات للتكثير والتعظيم اي ان فيما ذكر الايات كثيرة عظيمة دالة علي كمال قدرته تعالي وحكمته وشمول رحمته سبحانه لقوم يتفكرون في كيفية تعلق الانفس بالابدان وتوفيها عنها تارة بالكلية عند --الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها ا------------لي ان يعيد الله تعالي الخلق وما ---يعتريها من السعادة والشقاوة واخري عن ظواهرها فقط كما عند النوم وا--رسالها	9369	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3385	true	2361664759819064302	192	300	1003	1575	1575	300	---لقبول بعض اثاره والاستضاءة بشء من انواره-------------------------------------------- فمتي رات وهي في تلك الحال فاضت عليها انواره فكانت ال------------رءيا----- صادقة ومتي رات وهي راجعة القهقري الي ما ابتليت به من تدبير منزل تحوم فيه شياطين الاوهام وتزدحم فيه اي ازدحام كانت رءياه- كاذبة وهي ----في كلتا الحالين متفاوتة بحسب---------------- الاستعداد والله ولي التوفيق ومنه الهداية لاقوم طريق ان----------------- في ذلك لايات لقوم يتفكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان فيما ذكر -لايات------ عظيمة دالة علي كمال قدرته تعالي وح-------------------كمته ل-من يتفكر-- في طريق- تعلق الانفس بالابدان وتوفيها عنها بانقطاع تصرفها حين الموت مع بق---------------------اءها في عالم اخر الي ان يعيد الله------ الخلق وفي قطع تصرفها في الظاهر--------------------------- فقط في حال- النوم ثم ارسالها-	3385	-2230790543342479406	424	557.0	337	933	45.444801330566406	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09372	false	4905096039695722167	60	270	302	1387	1565	300	الذين لا يءمنون بالاخرة بابي جهل بن هشام والوليد بن عقبة وصفوان وابي بن خلف وفسر الذين من دونه باللات والعزي وكان ذلك تنصيص علي بعض افراد العام واخرج ابن المنذر وغيره عن مجاهد ان الاية حكت ما كان من المشركين يوم قرا النبي صلي الله تعالي -عليه وسلم والنجم عند باب الكعبة وهذا ايضا لا ينافي العموم كما لا يخفي ---------------------------------------------------------------------وقد راينا كثيرا من الناس علي نحو هذه الصفة التي وصف الله تعالي بها المشركين يهشون لذكر اموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم-------- من سماع حكايات كاذبة عنهم توافق -هوا-هم واعتقاد-هم فيهم ويعظمون من يحكي لهم---- وينقبضون من ذكر الله تعالي وحده ونسبة الاستقلال بالتصرف اليه عز وجل وسرد ما يدل علي مزيد عظمته وجلاله وينفرون ممن يفعل ذلك كل النفرة وينسبونه الي ما يكره وقد قلت يوما لرجل يستغيث في شدة ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني فقلت له قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال فلان منكر علي الاولياء وسمعت عن بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله تعالي ان يعصمنا من الزيغ والطغ---------------------------------------يان الزمر------- 46---- قل اللهم فاطر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما- كانوا فيه يختلفون	9372	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3387	true	3664069368443297036	69	269	382	1428	1578	300	الذين لا يءمنون بالاخرة ابو- جهل بن هشام والوليد بن عتبة وصفوان وابي بن خلف اه ونحو -----------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------لاية قوله تعالي حكاية عنهم واذا ذكرت ربك ------------------------في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قال السيد الالوسي في تفسيره ناعيا حال المسلمين اليوم وقد راينا كثيرا من الناس علي نحو هذه الصفة التي وصف الله تعالي بها المشركين يهشون لذكر اموات يستغيثون بهم ويطلبون منهم ويطربون من سماع حكايات كاذبة عنهم توافق اهواءهم ومعتقداتهم فيهم ويعظمون من يحكم لهم ذلك وينقبضون من ذكر الله تعالي وحده ونسبة الاستقلال بالتصرف اليه عز وجل وسرد ما يدل علي مزيد عظمته وجلاله وينفرون ممن يفعل ذلك كل النفرة وينسبونه الي ما يكره وقد قلت يوما لرجل يستغيث في شدة ببعض الاموات وينادي يا فلان اغثني فقلت له قل يا الله فقد قال سبحانه واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فغضب وبلغني انه قال فلان منكر علي الاولياء وسمعت من بعضهم انه قال الولي اسرع اجابة من الله عز وجل وهذا من الكفر بمكان نسال الله تعالي ان يعصمنا من الزيغ والطغيان اه CHECK سورة الزمر الايات 46 الي سورة الزمر الايات 46 الي قل اللهم ف--------------اطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون	3387	-2230790543342479406	849	1570.5	681	1221	69.53317260742188	154	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09379	false	6924418821575517051	28	88	167	461	1576	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس انه قال ان اهل مكة قالوا يزعم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم انه من عبد الاوثان ودعا مع الله تعالي الها اخر وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف تهاجر وتسلم وقد عبدنا الالهة وقتلنا النفس ونحن اهل شرك فانزل الله تعالي قل يا عباد-------------------------------ي الذين اسرفوا علي انفسهم	9379	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3392	true	-8411490502522246100	193	252	994	1281	1532	300	اخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس انه قال ان اهل مكة قالوا يزعم محمد ان-------------------------- من عبد الاوثان ودعا مع الله------ الها اخر وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا الالهة وقتلنا النفس ونحن اهل شرك فانزل الله------ قل يا عبادي الاية AUTO الايضاح قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3392	-2230790543342479406	252	463.5	199	325	77.53845977783203	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07605	false	-7202855744690077587	7	59	48	315	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين--- يدعون مع الله الها اخر الاية--------------------------------------------- ونزلت قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7605	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3393	true	3097341229383812804	0	61	0	303	1436	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتل--------وا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3393	-2230790543342479406	244	416.5	195	322	75.77639770507812	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	195	264	1048	1399	1601	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد--- الله يحم-------ل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3399	true	6498249476925114897	172	243	872	1219	1524	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل يجعل------------- السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	3399	-2230790543342479406	317	601.0	251	361	87.81163787841797	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09400	false	1037707676363589228	106	162	554	851	1581	300	الاية فقد اخرج الشيطان والنساءي وابن ماجه و--جماعة------ عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفصه انا الجبار	9400	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3399	true	6498249476925114897	248	300	1250	1524	1524	300	الاية و---اخرج الشيخان والنساءي وابن ماجه في جماعة اخرين عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وهو-------------------------- يقول هكذا بيده -يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه انا الجبار-	3399	-2230790543342479406	260	474.0	211	305	85.24590301513672	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09399	false	7270941927737325328	26	74	141	392	1601	300	ان الارض جميعا تحت ملكه تعالي يوم القيامة فل--------------------ا يتصرف فيها غيره تعالي شانه بالكلية كما قال سبحانه الملك يءمءذ لله والسماوات مطويات طي السجل للكتب بقدرته التي لا يتعاصا---ها شء وفيه--- رمز الي--- ما يشركونه معه عز وجل ارضيا كان ام سماويا مقهور تحت سلطانه جل شانه	9399	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3400	true	-535516786476770349	29	73	162	380	1549	300	ان الارض جميعا تحت ملكه------ يوم القيامة يتصرف فيها كيف يشاء ولا يتصرف فيها سوا--------------------------------------------------ه والسم-وات مطويات طي السجل للكتب بقدرته التي لا يتعاصي معها شء وفي هذا رمز الي ان ما يشركونه معه في الارض او في السماء----- مقهور تحت سلطانه جل شانه	3400	-2230790543342479406	163	242.0	129	280	58.21428680419922	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09409	false	1322960481724036527	3	145	22	815	1650	300	افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض مترتبة حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشرارة والزمر جمع زمرة قال الراغب هي الجماعة القليلة ومنه شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة ومنه اشتق الزمر والزمارة كناية علي الفاجرة وقال بعضهم اشتقاق الزمرة من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه حتي ------------------------------------اذا جاءها فتحت ابوابه----------------------------------------------ا ليدخلوها وكانت قبل مجيءهم غير مفتوحة فهي كساءر ابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي اصحاب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم و حتي التي تحكي بعدها الجملة والكلام علي اذا الواقعة بعدها قد مر في الانعام وقرا غير واحد فتحت بالتشديد وقال لهم خزنتها علي سبيل التقريع والتوبيخ الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون ما ينبءنكم به ويسهل عليكم مراجعتهم وقرا ابن هرمز تاتكم بتاء التانيث وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم المنزلة لمصلحتكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي	9409	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3403	true	5718274740025589686	33	133	194	748	1673	300	افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض ب------حسب ترتب طبقاتهم في الضلال- والشربزجر وتهديد ووعيد كما يساق المجرمون في الدنيا ا-----------------------------------------------------------------------------------لي السجون جماعات مع الاهانة والتحقير علي ضروب شتي ونحو الاية قوله يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا حتي اذا جاءها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كا-------------------------------------بواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة له--------------م علي طريق التوبيخ والاهانة فقال و------------------------------------قال لهم خزنتها-------------------------- الم ياتكم رسل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يتلون عليكم ايات رب-----------------كم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي	3403	-2230790543342479406	304	429.0	248	875	34.74285888671875	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09413	false	-5795520633717365277	80	108	434	583	1576	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي--------------------------- من جميع المكاره والالام وهو يحتمل الاخبار والانشاء طبتم اي من دنس المعاصي وقيل طبتم نفسا بما اتيح لكم من النعيم المقيم	9413	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3405	true	-4770232611258309305	87	115	443	590	1594	300	وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي وقال لهم الخزنة سلام عليكم من جميع المكاره والالام فلا يعتريكم مكروه بعد ذلك ط-----------------------------بتم نفسا بما اتيح لكم من النعيم المقيم	3405	-2230790543342479406	97	153.5	77	176	55.1136360168457	17	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09424	false	2368777546032789020	0	61	0	290	1513	300	الحواميم ليس من كلام العرب وحكي صاحب زاد المسير عن شيخه ابي منصور اللغوي ان من الخطا ان تقول قرات الحواميم والصواب ان تقول قرات ال حم وفي حديث ابن مسعود--------- اذا وقعت في ال حم فقد وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب	9424	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3407	true	-3525317780011038932	132	172	693	882	1549	300	الحواميم ليس من كلام العرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن مسعود وقد تقدم اذا وقعت في ال حم فقد وقعت في روضات دمثات اتانق فيهن وعلي هذا قول الكميت بن زيد في الهاشميات وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعزب	3407	-2230790543342479406	179	336.0	141	299	59.8662223815918	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09423	false	-2203057233064110370	43	88	199	422	1584	300	اخرج الترمذي والبزاز ومحمد بن نصر وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الي و-----اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح----- غافر	9423	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3408	true	-5521546631151866003	75	123	399	634	1628	300	اخرج ابو عبيد وابن سعد و-----------ابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الياليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح سورة غافر	3408	-2230790543342479406	193	349.0	154	246	78.45528411865234	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09452	false	1867023825870838974	203	244	1064	1265	1549	300	اخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود قال يجمع الله تعالي الخلق----- يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله تعالي فيها قط ولم يخطا فيها فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليوم ل----له الواحد -----	9452	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3417	true	2783931006984813379	180	218	901	1090	1520	300	اخرج عبد بن حميد عن ابن مسعود قال يجمع الله------ الخلق كلهم يوم القيامة بصعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله ف------يها قط-------------- فاول ما يتكلم ان ينادي مناد لمن الملك اليومالي قوله الحساب ونحو	3417	-2230790543342479406	169	294.0	134	215	78.60465240478516	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09461	false	-177024179515031591	1	48	6	237	1546	300	الا ما في نفسه من هول الفزع و--------------------يرشد الي ذلك قوله وليدع ربه لان ظاهره الاستهانة بموسي عليه السلام بدعاءه ربه سبحانه كما يقال ادع ناصرك فاني منتقم منك وباطنه انه كان يرعد فراءصه----------- من دعاء ر-به فلهذا تك---------لم به اول ما تكلم واظهر انه لا يبالي	9461	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3421	true	-4529576571911128739	251	299	1322	1557	1563	300	الا ما في نفسه من هول الفزع الذي استحوذ عليه كما يرشد الي ذلك قوله وليدع ربه فان ظاهره الاستهانة به--------------- بدعاءه ربه سبحانه كما يقال ادع ناصرك فاني منتقم منك وباطنه ان---------- فراءصه كانت ترتعد من دعاءه ربه فلهذا تكلم بما تكلم به مظهرا ------------انه لا يبالي	3421	-2230790543342479406	183	304.0	145	272	67.27941131591797	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09465	false	-906461541727521279	113	299	550	1514	1519	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 احتجاج اخر ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما ع-ضده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك -خذله الله تعالي واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد الاول واوهمهم انه اراد الثاني لتلين شكيمتهم وعرض لفرعون بانه مسرف اي في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب ومنهاج النجاة فالجملة مستانفة متعلقة بالشرطية الاولي او بالثانية او بهما غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي في ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه سبحانه ان جاءنا اي --------------------------------فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لباس الله تعالي- بقتله فانه ان جا---------------ءنا لم يمنعنا منه احد فالفاء في فمن الخ فصيحة والاستفهام انكاري وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسءهم مجء باس الله تعالي تطييبا لقلوبهم -ايذانا بانه مناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه قال----- فرعون	9465	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	33	161	167	806	1475	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي انه لو ---------------------------كان مسرفا كذابا لما هداه الله و------------------لما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو -كان كذلك لخذله----------- واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض بفر----------------------------------------------عون بانه مسرف ف---ي القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله --الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لك---------------------------------------------------------------م الملك اليوم ظا-----------------------------هرين في الارض ------------------------------------------فمن ينصرنا من باس الله ان جا----------------------ءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنع-ه عنا احد وفي قوله ينصرنا وجاءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطييب- لقلوبهم وايذان- بانه -ناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه ولما سمع فرعون	3425	-2230790543342479406	459	714.0	361	1031	44.51988220214844	71	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09467	false	-2925637076531237362	170	232	836	1145	1507	300	يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 الي اخره---------------------------------- وقالت فرقة كلام ذلك المءمن قد تم والمراد بالذي امن هنا هو موسي نفسه عليه السلام واحتجت بقوة كلامه وعلي الاول المعول اي قال ناصحا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيب موسي عليه السلام والتعرض له ان يحل بكم مثل ما حل بالذين تحزبوا علي انبياءهم من الامم الماضية	9467	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3426	true	-7056822482688966340	250	295	1274	1491	1518	300	يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ناصحا -قومه يا قوم اني اخاف عليكم ان كذبتم موسي وتعرضتم له بسوء------- ان يحل بكم مثل ما حل بالذين تحزبوا علي انبياءهم من الامم الماضية	3426	-2230790543342479406	151	251.0	117	343	44.02332305908203	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09476	false	-8580670328671835554	144	212	747	1128	1572	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 الم------------------------------------------------------------------------------------------ستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء المناسب وحالهم غافر 43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9476	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	84	142	429	744	1575	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع ص-فات الالوهية من كمال القدرة والغلبة و-----------------العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3433	-2230790543342479406	191	347.5	158	471	40.55201721191406	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09496	false	7909876065361799370	214	274	1100	1389	1542	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 اي مثل ذلك الافك العجيب الذي لا وجه له ولا مصحح اصلا يءفك كل من جحد باياته تعالي اي اية كانت لا افكا اخر له وجه ومصحح في الجملة غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا والسماء بناءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قبة ومنه ابنية العرب لقبابهم التي تضرب	9496	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3441	true	4143479203996337466	185	268	973	1423	1594	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا----------را والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO تفسير المفردات ادعوني اي اعبدوني استجب لكم اي اثبكم علي عبادتكم اياي داخرين اي صاغرين اذلاء لتسكنوا فيه اي لتستريحوا فيه مبصرا اي يبصر فيه تءفكون اي تصرفون قرارا اي مستقرا بناء اي قبة ومنه ابنية العرب لقبابهم التي تضرب	3441	-2230790543342479406	121	220.5	98	613	19.738988876342773	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09497	false	2319927920185938823	219	296	1223	1592	1611	300	ابن عباس ----قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله تعالي فادعوه مخلص---------ين الخ واخرج عبد ابن حميد عن سعيد بن جبير نحو ذلك وعلي هذا فالحمد لله الخ من كلام المامورين بالعبادة قبله وجوز كونه من كلام الله تعالي علي انه انشاء حمد ذاته سبحانه بذاته جل شانه غافر------- 66---- قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	9497	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	249	295	1317	1539	1565	300	ابن عباس انه قال من قال لا اله الا الله فليقل---- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله------ فادعوه مخلصين له الد---------------------------------------------------------ين الحمد لله رب العالمين سورة-------------------------------------------------------------------------------------------- غافر الايات 66 الي قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	3444	-2230790543342479406	180	287.5	141	393	45.8015251159668	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09499	false	-7978367024902115962	13	125	65	645	1566	300	هو الذي يحيي الاموات---------- ويميت الاحياء او الذي يفعل الاحياء والاماتة فاذا قضي امرا اراد بروز امر من الامور الي الوجود الخارجي فانما يقول له كن فيكون 68 من غير توقف علي شء من الاشياء اصلا وهذا عند الخلف تمثيل لتاثير قدرته تعالي في المقدورات عند تعلق ارادته سبحانه بها وتصوير لسرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ومامور وقد تقدم الكلام في ذلك والفاء الاولي للدلالة علي ان ما بعدها من نتاءج ما قبلها من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمراد وجوز فيها كونها تفصيلية وتعليلية ايضا فتدبر غافر------- 69 الم تر -----------------الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	9499	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3446	true	2313984719392737217	103	177	566	943	1637	300	هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته ويميت من يشاء من الاح----------ياء واذ------------------ا اراد كون -امر من الامور التي يريد تكوينها- فانما يقول له كن فيكون بلا معاناة ولا كلفة------------------ وهذا---------- تمثيل لتاثير قدرته ------في المقدورات حين تعلق ارادته بوجود---ها وتصوير -سرعة ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ومامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- CHECK سورة غافر الايات 69 الي سورة غافر الايات 69 الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	3446	-2230790543342479406	270	389.5	211	614	43.973941802978516	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09531	false	-9034620907807598908	141	242	741	1260	1591	300	واوحي في كل سماء امرها عطفا علي قضاهن اي خلق في كل منها ما استعدت له واقتضت الحكمة ان يكون فيها من الملاءكة والنيرات وغير ذل--ك مما لا يعلمه الا الله تعالي كما يقتضيه كلام السدي وقتادة فالوحي عبارة عن التكوين كالامر مقيد بما قيد به المعطوف عليه من الوقت او اوحي الي اهل كل منها او امره وكلفهم ما يليق بهم من التكاليف كما قيل فالوحي بمعناه المشهور من بين معانيه ومطلق عن القيد المذكور او مقيد به فيما اري واحتمال التقييد والاطلاق جار في قوله تعالي وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي من الكواكب------------------------------------ وهي فيها وان تفاوتت في الارتفاع -	9531	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3461	true	256548629681529491	148	196	782	1033	1592	300	واوحي في كل سماء امرها اي و--------------خلق في كل منها ما استعدت له واقتضت الحكمة ان يكون فيها من بحار وبرد وثلج الي نحو اولءك مما لا يعلمه الا الله قاله----------------- السدي وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي ب----كواكب مضيءة متلالءة عليها كتلالء المصابيح وهي----- وان تفاوتت -----ارتفاعا	3461	-2230790543342479406	179	267.5	142	558	32.078853607177734	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09545	false	2264244931364201319	8	230	41	1133	1490	300	اخرج البيهقي في الدلاءل وابن عساءر عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل والملا من قريش قد التبس علينا امر محمد صلي الله عليه وسلم فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت ال----------------شعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال له يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما بك الرياسة عقدنا الويتنا لك وان كان بك المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان بك الباءة----------------------- زوجناك عشرة نسوة تختار من اي بنات ق----------ريش------------------------------------------ ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا فقرا حتي بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وصمود فامسك عتبة علي فيه عليه الصلاة والسلام فانشده الرحم ان يكف عنه ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قال ابو جهل يا معشر قريش ما اري عقبة الا قد صبا الي محمد صلي الله عليه وسلم واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته انتقلوا بنا اليه فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حسبن---ا الا انك--- صبوت	9545	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	60	240	309	1210	1515	300	اخرج البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال قال ابو جهل والملا من قريش قد التبس علينا امر محمد------------------- فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشع----------------ر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال ---يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال ل-م تشتم الهتنا وتضللنا ------ان كنت تريد--- الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تكن ب---------------------------------------------------------ك الباءة الميل الي قربان النساء زوجناك عشر- نسوة تختاره-ن اي بنات من شءت من قريش وان كان المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله------------------------- ساكت ف---------لما فرغ قال صلي- الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا------حتي بلغ-فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه ونا--------------------شده الرحم ف-----------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عت-------------------بة الا قد صبا فانطلقوا----------------------------------------------------------------------- اليه وقالوا------------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	3463	-2230790543342479406	718	1211.0	568	1189	60.386878967285156	123	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09555	false	6342013145442577490	240	284	1263	1464	1545	300	وفي الاية تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان لا ي----مر عليه حال الا بملاحظة ان علي----ه رقيبا---- كما قال ابو نواس اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	9555	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3467	true	5901140263396832339	237	284	1299	1509	1597	300	وفي الاية ايماء الي انه لا--- ينبغي للمءمن ان تمر عليه حال الا وهو يفكر في ان الله رقيب عليه كما قال ابو نواس اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب	3467	-2230790543342479406	167	301.5	128	213	78.40375518798828	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09555	false	6342013145442577490	122	189	647	1000	1545	300	وثقفيان او ثقفي وقرشيان---------------- كثير لحم بطونهم قليل عفة قلوبهم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترو---ن الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا يسمعه واذا لم نرفع- لم يسمع- فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ----------الي قوله سبحانه من الخاسرين فالحكم -----	9555	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3468	true	-8999577191035973642	0	70	0	364	1582	300	وثقفيان او ثقفي وقرشيان قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطون----------------هم فتكلموا بكلام لم اسمعه فقال احدهم اترون ان الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخر انا اذا رفعنا اصواتنا س-معه واذا لم نرفعه لم يسمعه فقال الاخر ان سمع منه شيءا سمع- كله قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكمالي قول-------ه من الخاسرين وذل-كم ظنكم	3468	-2230790543342479406	318	559.0	255	390	81.53845977783203	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09564	false	-5755756189093043240	124	179	652	923	1547	300	اي لا احد احسن قولا ممن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا الي الله وعمل صالحا اي عملا صالحا اي عمل صالح كان وقال ابو امامة صلي بين الاذان والاقامة ولا يخفي ما فيه وقال عكرمة صلي وصام وقال الكلبي ادي العراءض والحق العموم وقال انني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين 33 اي تلفظ بذلك ابتهاجا بانه منهم وتفاخرا به مع قصد الثواب	9564	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3474	true	6578811575589036139	41	145	195	717	1609	300	اي لا احد احسن قولا ممن جمع بين خصال ثلاث الدعاء الي توحيد الله وطاعته قال ابن سيرين والسدي وابن زيد والحسن والداعي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن اذا تلا هذه الاية يقول هذا رسول الله هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا والله احب اهل الارض الي الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس ال----------------------------------------------------------------------------------------ي ما اجاب اليه-------------------------------------------- العمل الصالح بعمل الطاعات واجتناب المحرمات ان يتخذ الاسلام دينا ويخلص الي ربه من قولهم هذا قول فلان اي مذهبه ومعتقده وقد يكون المراد انه ي---تلفظ بذلك ابتهاجا بانه منهم وتفاخرا به مع قصد الثواب	3474	-2230790543342479406	100	120.5	79	657	15.22070026397705	16	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09568	false	-3005307830825197041	14	73	66	359	1592	300	شيطا-ن الانس فان منهم من --------------يصرف عن الدفع بالتي هي احسن ويقول انه-------- عدوك -لذي فعل بك كيت وكيت فانتهز الفرصة فيه وخذ ثارك منه لتعظم في عينه واعين الناس ولا يظ-ن فيك العجز وقلة الهمة وعدم المبالاة الي غير ذل--ك من الكمالات-------------- التي ربما لا تخطر ابدا ببال شيطا-ن الجن نعوذ بالله تعالي السميع العليم من كل شيطان	9568	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3476	true	2200851191477794868	121	180	604	903	1548	300	شياطين الانس--------- من يفعل مثل هذا فيصرف عن الدفع بالتي هي احسن فيقول لك ان فلانا عدوك الذي فعل بك كيت وكيت فانتهز الفرصة---- وخذ ثارك منه لتعظم في عينه واعين الناس ولا يظنن فيك العجز وقلة الهمة وعدم المبالاة الي نحو اولءك من العبارات المثيرة للغضب التي ربما لا تخطر----- ببال شياطين الجن-نعوذ بالله من شر----------------- كل شيطان	3476	-2230790543342479406	236	378.0	185	335	70.44776153564453	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09586	false	-5949797241082625683	66	187	352	996	1599	300	بما اجري الله تعالي علي يدي نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي ايدي خلفاءه واصحابهم رضي الله تعالي عنهم من الفتوحات الدالة علي قوة الاسلام واهله ووهن الباطل وحزبه والافا قال نواحي الواحد وافق بفتحتين اي سنيرهم اياتنا في النواحي عموما من مشارق الارض ومغاربها وشمالها وجنوبها وفيه ان الاراءة كاءنة لا محالة حق لا يحرم حولها ريبة وفي انفسهم في بلاد العرب خصوصا وهو من عطف جبريل علي ملاءكته وفي العدول عنها الي المنزل ما لا يخفي من تمكين ذلك النصر وتحقيق دلالته علي حقيقة المطلوب اثباته واظهار ان كونه اية بالنسبة الي الانفس وان كان كونه فتحا بالنسبة الي الارض والبلدة حتي يتبين يظهر لهم انه اي القران هو الحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من-خلفه	9586	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3492	true	-2629559790205652179	42	80	232	429	1579	300	بما اجرينا--------ه علي يدي نبينا------------------ وعلي -يدي خلفاءه واصحابه--------------------- من الفتوح-- الدالة علي قوة الاسلام واهله ووهن الباطل وحزبه حتي يعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيقة ما اوحينا به اليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------انه------------- الحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه	3492	-2230790543342479406	165	226.5	133	645	25.581396102905273	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09610	false	-1507040537017443495	192	300	1005	1599	1599	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وايذان بان----------ما شرع سبحانه لهم صادر عن كمال العلم والحكمة كما ان بيان نسبته الي المذكورين عليهم الصلاة والسلام تنبيه علي كونه دينا قديما اجمع عليه الرسل والخطاب لامته عليه الصلاة والسلام ايشرع لكم من الدين ما وصي به نوحا ومن بعده من ارباب الشراءع واولي العزم من مشاهير الانبياء عليهم الصلاة والسلام وامرهم به امرا مءكدا وتخصيص المذكورين----- بالذكر لما اشير اليه من علو شانهم وعظ-م شهرتهم ولاستمالة قلوب الكفرة الي الاتباع- لاتفاق كل ---------علي نبوة بع واختصاص اليهود بموسي عليه السلام والنصاري بعيسي عليه السلام والا فما من نبي	9610	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3502	true	-7336973938354154812	29	96	158	529	1644	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين ما شرع لنوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بعده من ارباب الشراءع واولي العزم من الرسل------------------------------- وامرهم به امرا مءكدا وتخصيص هءلاء الانبياء بالذكر ل----------------علو شانهم وعظيم شهرتهم ولاستمالة قلوب الكفار الي --اتباعه لاتفاق كلمة اكثرهم علي نبوتهم- واختصاص اليهود بموسي عليه السلام والنصاري بعيسي عليه السلام-والا فكل نبي --	3502	-2230790543342479406	306	489.5	247	620	49.35483932495117	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09611	false	-5474179681445599302	2	92	8	495	1619	300	مامور بما امروا به من اقامة دين الاسلام وهو التوحيد و-----------------------ما لا يختلف باختلاف الامم وتبدل الاعصار من اصول الشراءع والاحكام كما ينبء عنه التوصية فانها معربة عن تاكيد الامر والاعتناء بشان المامور به والمراد يايحاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه صلي الله تعالي عليه وسلم اما ما ذكر في صدر-السورة الكريمة وفي قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك الاية واما ما يعمهما وغيرهما مما وقع في ساءر المواقع التي من جملتها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وقوله سبحانه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	9611	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3502	true	-7336973938354154812	96	191	529	1037	1644	300	مامور بما امروا به من اقامة دين الاسلام وهو التوحيد واصول الشراءع والاحكام مما لا يختلف باختلاف------------ الاعصار كالايمان بالله واليوم الاخ---------------------------------------------ر-------------------------- والملاءكة واكتساب مكارم الاخلاق وفاضل الصفات وفي الاية ايماء الي ان ما شرعه لهم صادر عن كامل العلم والحكمة وانه دين قديم اجمع عليه الرسل وما اوحاه اليه هو---------------------- اما ما ذكر في صدر السور--------ة وفي قوله------ وكذلك اوحينا ال-----اية واما ما يعمهما وغيرهما مما وقع في ساءر المواضع التي من جملتها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وقوله ان----------ما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	3502	-2230790543342479406	315	533.0	253	642	49.06542205810547	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09615	false	-4740861562760011866	21	146	122	782	1610	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم-------------------- اهل الكتاب الذين كانوا في عهده صلي الله عليه وسلم وقرا زيد ابن علي ورثوا ---مبنيا للمفعول مشددا الواو ل---في شك منه ايمن كتابهم --فلم يءمنوا به حق الايمان مريب 14 مقلق او مدخل في الريبة والجملة اعتراض يءكد ان تفرقهم ذلك باق في اعقابهم منضما اليه الشك في كتابهم مع انتسابهم اليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم تفرقوا بعد العلم الحاصل لهم من النبي المبعوث اليهم المصدق لكتابهم وتفرقوا قبله شك-ا في-كتابهم فلم يءمنوا به ولم يصدقوا حقه-------------------------- الشوري 15 فل-ذلك فادع واستقم فلذلك اي اذا كان الامر كما ذكر فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسبب---------ه من تشعب الكفر في الامم السالفة شعبا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ادع--- الي الاءتلاف والاتفاق علي الملة الحنفية القديمة واستقم كما امرت اي اثبت علي الدعاء كما اوحي اليك	9615	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3504	true	4115939763162341377	17	155	86	810	1587	300	وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب اي وان اهل الكتاب الذين كانوا في عهده صلي الله عليه وسلم و----------------ورثوا التوراة والانجيل عن السابقين لهم في شك ------من كتابهم اذ لم يءمنوا به حق الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم مقلدون اسلافهم بلا حجة ولا برهان وهم في حيرة من امرهم وشك اقض مضاجعهم واوقعهم في اضطراب وقلق وقصاري ذلكانهم تفرقوا بعد العلم الذي حصل --من النبي المبعوث اليهم المصدق لكتابهم -------لانهم شكوا في كتابكم فلم يءمنوا به ولم يعملوا بما فيه من امر ونهي AUTO سورة الشوري اية فلذلك فادع واستقم----------------------- كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير AUTO تفسير المفردات ادع اي الي الاءتلاف والا--------------------------تفاق واستقم ---------اي اثبت علي الدعاء كما اوحي اليك	3504	-2230790543342479406	342	434.0	269	936	36.53845977783203	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09618	false	1559690254870908069	90	155	480	846	1599	300	لنا اعمالنا لا-يتخطانا جزاءها ثو-با كان او عقابا ولكم اعمالكم لا يجاوز كم اثارها لننتفع بحسناتكم ونتضرر ب--سيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة ل-----------------ان الحق قد ظهر فلم يبق للاحتجاج حاجة ولا ل-----لمخالفة محمل سوي ال-مكابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعناد وجاءت الحجة هنا علي اصلها فانها في الاصل مصدر بمعني الاحتجاج كما ذكره الراغب وشاعت بمعني الدليل وليس بمراد الله يجمع بيننا يوم القيامة	9618	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3505	true	6966624605584281246	167	253	870	1323	1567	300	لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان او عقابا ولكم اعمالكم لا -----------------ننتفع بحسناتكم ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا حجة بيننا وبينكم اي -----------لا خصومة بيننا ولا احتجاج فان الحق قد وضح وليس للم---------حاجة مجال فما المخالف الا معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله يجمع بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا يوم القيامة	3505	-2230790543342479406	167	113.5	137	619	26.9789981842041	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09620	false	-3217552361724217815	170	228	907	1228	1624	300	الكتاب و-واظب علي العدل---------- واعمل بالشرع----- قبل ان يفاجءك اليوم الذي توزن فيه الاعمال ويوفي-------- جزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استعجال ---------انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا اهو الذي نحن عليه ام كالذي عليه------- محمد عليه الصلاة والسلام واص------------------------------------------------------------------------------حابه والذين امنوا مشفقون م-------------نها اي------------------ خاءفون منها	9620	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3507	true	-3329694245040632158	179	292	966	1579	1617	300	الكتاب وتواظب علي العدل بين الناس واعمل بما امرت به قبل ان يفجا-ك اليوم الذي توزن فيه الاعمال ويوفي كل عامل جزاء عمله والمراد بذلك حث المءمنين علي اتباع نهج الشرع وترك مخالفته روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا متي الساعة استهزاء بها وتكذيبا لمجيءها فانزل الله الاية ويدل علي ذلك قوله----------- يستعجل بها ال-----------------ذين لا يءمنون بها استعجال استهزاء وانكار و--------كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا ا--------نحن علي الحق فنفوز بالنجاة ام محمد-------------------- واصحابه فنكون من الخاسرين وبعد ان بين حال المشركين في شانها ذكر حال المءمنين بها فقال والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق اي والذين امنوا خاءفون منها	3507	-2230790543342479406	229	329.5	185	678	33.77581024169922	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09628	false	5324319356293968828	125	202	663	1046	1602	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم الخ ---------------------------فكتبنا الي ابن عباس نساله فكتب رضي عنه ان رسول الله -------------------كان و-سط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه -------قال الله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا علي ما ادعوكم عليه الا المودة في القربي تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني بها ومنها ما اخرجه--- ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني عنه قال كان ل-----------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	9628	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3513	true	3410010916731552108	114	196	586	994	1528	300	الشعبي قال اكثر الناس علينا في هذه الاية قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فكتبنا الي ابن عباس نساله عن ذلك فقال- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان واسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وله --فيه قرابة فقال الله------ قل لا اسالكم الاية اي ان-------------------------------------- تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني بها و----------روي عن ابن عباس---------------------------------------- قال قالت الانصار فعلنا وفعلنا وكانهم فخروا فقال العباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3513	-2230790543342479406	241	337.5	188	511	47.16242599487305	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09633	false	7851681455237580518	150	300	781	1558	1558	300	علي الله عز وجل الذي هو اعظم الفري وافحشها لا تحترق السنتهم وفي ذلك اتم دلالة علي بعده صلي الله تعالي عليه وسلم من الافتراء كيف وقد اردف بقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك فان هذا الاسلوب مءاده---------------------------------------------------------------------------------- استبعاد الافتراء من مثله عليه الصلاة والسلام وانه في البعد مثل الشرك بالله سبحانه والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم فكانه قي------------------------------ل فان يشا الله سبحانه يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله تعالي الا من كان في مثل حالهم وهو في معني فان ---------------------------------يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله تعالي وما احسن هذا-التعريض بانهم المفترون وانهم في نفس هذه المقالة عن افتراء---هم مفترون ونظير ------الاية فيما ذكر قول امين نسب الي الخيانة لعل الله تعالي خذلني لعل الله تعالي اعمي قلبي وهو لا يريد------- اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد-	9633	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3514	true	-3091236401642463778	96	238	523	1247	1557	300	علي الله واختلافا للكذب عليه--------------------------------وفي ذلك اتم دلالة علي بعده صلي الله ع------ليه وسلم من الافتراء وخلاصة ذلكانهم قالوا --------------------------------ان هذا الذي يتلوه علينا من القران ما هو الا اختلاق من قبل نفسه وليس بوحي من عند ربه كما يدعي ثم زاد في استبعاد الافتراء من مثله عليه --------السلام والانكار له علي اتم وجه فقا-----------------------------------------------------ل فان يشا الله يختم علي قلبك اي فان يشا الله خذلانك ي-----------خت-م علي قلبك لتجترء بالافتراء عليه- فانه لا يفعل مثل هذا -------------------------الا من كان في مثل حالهم قد ختم الله علي قلبه واعمي بصيرته والخلاصةانه ان يشا يجعلك منهم لانهم هم المفترون الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله------ وما اجمل هذا التعريض بانهم --مفترون وانهم في ن---سبة ال---------افتراء اليه مفترون ايضا وشبيه بالاية--------- قول امين نسب الي الخيانة لعل الله------ خذلني لعل الله------ اعمي بصيرتي---لا يريد بمقالة اثبات الخذلان وعمي القلب ---بل يريد	3514	-2230790543342479406	416	507.5	327	940	44.25531768798828	65	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09634	false	6813504523802979368	202	243	1082	1291	1588	300	الله عليه وسلم بالنصر اي ---------يمحو الله تعالي باطلهم وما-بهتوك به ويثبت الحق الذي انت عليه بالقران وبقضاءه الذي لا مرد له وحينءذ يكون اعتراضا يءكد --------------------------------ما سبق له الكلام من كونهم مبطلين في هذه النسبة--------- الي من هو اصدق الناس	9634	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3515	true	-6087229263056247065	20	65	109	339	1582	300	الله لرسوله--- بالنصر ويكون المراديمحو الله------ باطلهم وما بهتوك به ويثبت الحق الذي انت عليه ---------بقضاءه الذي لا مرد له ------فيكون هذا كلاما معترضا بين ما قبله وما بعده مءكدا لما سبق من الكلام من كونهم مبطلين في ------نسبة الافتراء الي من هو اصدق الناس	3515	-2230790543342479406	156	224.5	123	260	60.0	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09637	false	-8573628312579248914	222	300	1137	1565	1565	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله تعالي وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين ما التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتض-يع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية-	9637	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3515	true	-6087229263056247065	214	283	1111	1491	1582	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله------ وجهه ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين ما التوبة قال التوبة اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم ---------------------------------------------واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية	3515	-2230790543342479406	371	706.0	304	437	84.89702606201172	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09646	false	-6100679345938489289	141	218	742	1122	1519	300	الترمذي وجماعة عن علي كرم الله تعالي وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير---- وسافسرها--- يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عن- في الدنيا فالله سبحانه اكرم من ان يعود بعد عفوه	9646	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3520	true	2513183099214169811	143	217	732	1091	1508	300	الترمذي وجماعة عن علي كرم الله------ وجهه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------ اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالي عنه في الدنيا فالل-------ه اكرم من ان يعود بعد عفوه	3520	-2230790543342479406	348	632.5	277	390	89.23076629638672	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09656	false	6054985073141706197	136	185	758	1025	1638	300	فالعفو عن العاجز المعترف بجرمه محمود ولفظ المغفرة مشعر به والانتصار من المخاصم المصر محمود ولفظ الانتصار مشعر به ولو اوقعا علي عكس ذلك كانا مذمومين وع-------لي هذا جاء ----------قوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا فوضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف	9656	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3524	true	5152631038496258429	260	300	1397	1621	1621	300	فالعفو عن العاجز المعترف بجرمه محمود--------------------- والانتصار من المخاصم المصر-------------------------------------- علي جرمه والمتمادي في غيه محمود والي هذا اشار المتنبي بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا فوضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف-	3524	-2230790543342479406	181	301.5	149	284	63.73239517211914	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09661	false	5159798937065388053	21	58	107	296	1546	300	وقد امر صلي الله عليه وسلم بعض الاشخاص برد الشتم علي الشاتم اخرج النساءي وابن ماجه وابن مردويه عن عاءشة رضي الله تعالي تعالي عنها قالت دخلت علي زينب رضي الله عنهما وعندي رسول الله صلي الله	9661	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3525	true	-7908294899791405061	273	300	1424	1559	1559	300	وقد امر صلي الله عليه وسلم------------ برد الشتم علي الشاتم اخرج النساءي وابن ماجه وابن مردويه عن عاءشة-------------------------- قالت دخلت علي زينب--------------- وعندي رسول الله صلي الله-	3525	-2230790543342479406	135	232.0	109	189	71.42857360839844	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09657	false	-4722125477781756901	91	158	497	848	1605	300	فمن عفا اي عن المسء اليه واصلح ما بينه وبين من يعاديه بالعفو والاغضاء عما صدر منه فاجره علي الله فيجزيه جل وعلا اعظم الجزاء تصريح بما لوح اليه ذلك من الحث وتنبيه علي انه وانكان سلوك الطريق الاحتياط يتضمن مع ذلك اصلاح ذات البين المحمود حالا ومالا ليكون زيادة تحريض عليه وابهام الاجر وجعله حقا علي العظيم الكريم جل شانه الدال علي عظمته زيادة في الترغيب	9657	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3526	true	-4791846364572293588	156	190	798	975	1527	300	فمن عفا--- عن المسء----- واصلح ما بينه وبين من يعاديه بالعفو والاغضاء عما صدر منه فاجره علي الله فيجزيه-------- اعظم الجزاء وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابهام الاجر وجعله حقا علي العظيم الكريم جل شان----------------ه زيادة في الترغيب	3526	-2230790543342479406	173	299.5	140	351	49.287750244140625	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09661	false	5159798937065388053	59	117	302	605	1546	300	عليه وسلم فاقبلت علي تسبني فوزعها النبي عليه الصلاة والسلام فلم تنته فقال لي سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها ووجه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتهلل سرورا ولعله كان هذا--------------- منه عليه الصلاة والسلام تعزيرا لزينب رضي الله تعالي عنها بلسان عاءشة رضي الله تعالي عنها لما ان لها حقا في الرد وراي------- المصلحة	9661	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3526	true	-4791846364572293588	0	49	0	246	1527	300	عليه وسلم فاقبلت علي تسبني فردعها النبي صلي- الله عليه وسلم فلم تنته فقال لي سبيها فسبيتها حتي جف ريقها في فمها ووجه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يتهلل سرورا و-----كان هذا بمنزلة التعزيز منه--------------------------- لزينب-------------------- بلسان عاءشة-------------------- لما ان لها حقا في الرد وقد راي فيه المصلحة	3526	-2230790543342479406	206	326.0	163	325	63.38461685180664	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09660	false	5852689817004487404	147	194	728	939	1438	300	ثلاث من الحق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله تعالي الا اعز- الله عز وجل بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي -بها قلة	9660	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	159	203	797	994	1484	300	ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها ----------الا اعزه الله تعالي بها ونصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاده الله------ بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله عز وجل بها قلة	3527	-2230790543342479406	173	306.5	134	213	81.22065734863281	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09697	false	-1157971732569148517	155	201	827	1058	1593	300	ما بشر به عنده والحال هو مملوء من الكرب والكابة وعن بعض العرب ان-- امراته وضعت انثي فهجر البيت الذيفيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا وليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا	9697	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3541	true	1043703127607999441	207	250	1081	1292	1537	300	ما بشر به وتواري --------------من القوم خجلا روي ان بعض العرب وضعت امراته----- انثي فهجر البيت الذي ولدت فيه- فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البنينا وليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا	3541	-2230790543342479406	179	302.5	141	233	76.82403564453125	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09697	false	-1157971732569148517	0	80	0	433	1593	300	من خلقه اخس الصنفين------ واختار لكم افضلهما علي معني هبوا ان اضافة اتخاذ الولد اليه سبحانه جاءزة فرضا اما تفطنهم لما ارتكبتم منالشطط في القسمة وقبح ما ادعيتم من انه سبحانه اثركم علي نفسه بخير الجزءين واعلاهما وترك له جل شانه شرهما وادناهما فما انتم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غاية الجهل والحماقة وتنكير بنات وتعريف البنين لقرينة ما عتبر فيهما من الحقارة والفخامة وقوله تعالي الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	9697	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3541	true	1043703127607999441	123	191	642	1004	1537	300	من خلقه اخس الصنفين لنفسه واختار لكم افضلهما وكانه قيل هبو انه اتخذ ولدا فانتم قد ر--------------------------------------كبتم شططا ف---ي القسمة ف-------ادعيتم ---انه سبحانه اثركم علي نفسه بخير الجزاين واعلاهما وترك لنفس-----ه شرهما وادناهما فما انتم الا حمقي جهلاء ونحو الاية قوله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة ثم زاد في التوبيخ والانكار بقوله واذا بشر اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	3541	-2230790543342479406	197	190.0	159	556	35.43165588378906	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09702	false	2617061039382177436	1	110	6	553	1548	300	اي بل ات--يناهم كتابا من قبل---- القران او منقبل الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم ينطق بصحة ما يدعونه فهم بذلك الكتاب متمسكون وعليه معولون وقوله جل وعلا الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون 22 ابطال لان يكون لهم حجة اصلا اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية ولا نقلية وانما جنحوا فيه ال---------ي تقليد اباءهم الجهلة مثلهم والامة الدين والطريقة التي تءم اي كالرحلة للجل العظيم الذي يقصد------------------------------------------------------------- في المهمات يقال فلان لا امة له اي لا دين ولا تحلة قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقال قيس بن الحطيم كنا علي امة اباءنا ويقتدي بالاول الاخر	9702	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3543	true	-4788108532392723190	125	234	627	1181	1525	300	اي بل ااعطيناهم كتابا من قبل هذا القران----------------------------------------- ينطق بصحة ما يدعون- فهم بذلك الكتاب متمسكون وعليه معولون والخلاصةانه لا كتاب لهم بذلك ولما بين انه لا حجة لهم علي ذلك من عقل ولا نقلذكر ان الحامل لهم علي ما جنحوا اليه انما هو التقليد فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي ليس لهم مستند علي ما هم------------------------------------------------------ فيه من الشرك سوي تقليد الاباء------------- والاجداد وقد قالوا انهم ارجح منا احلاما واصح افهاما ونحن ساءرون علي طريقتهم وسالكون نهجهم ولم نات بشء من عند انفسنا ولم نغلط في الاتباع واقتفاء الاثار كما-------------------- -----------------------------------قال قيس بن الخطيم كنا علي امة اباءنا ويقتدي بالاول الاخر	3543	-2230790543342479406	234	302.5	185	718	32.59053039550781	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09715	false	4646880681006092015	180	222	905	1107	1490	300	يقال عشي----- كرضي اذا حصلت ال-افة في بصره وعشا كغزا اذا نظر نظر العشي لعارض قال الحطيءة من------------------- تاته تعشوا الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد اي تنظر اليها نظر العشي لما يضعف بصرك من عظم- الوقود واتساع الضوء	9715	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3550	true	5139044009963743450	17	64	92	319	1577	300	يقال عشي فلان كرضي اذا حصلت له افة في بصره وعشا كغزا اذا نظر نظر العشي لعارض قال الحطيءة في المحلق الكلاني متي تاته تعشو- الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد اي تنظر اليها نظر العشي لما يضعف بصرك من كثرة الوقود واتساع الضوء	3550	-2230790543342479406	194	345.0	152	228	85.08772277832031	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09720	false	-4110619144987838818	198	288	1038	1521	1582	300	في العذاب --------------------------------------------------------------------كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا وجوز ان يكون الفعل اليه اي لن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامرالصعب اشتراكهم فيه ل------------------تعاونهم في تحمل اعباءه وتقسيم لشدته---- وعناءه وذلك ان كل واحد منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته او لن ينف-------------------------------------عكم ذلك من حيث التاسي فان المكروب---------- يتاسي وي-تروح بوجدان المشارك وهو الذي عنته-------------------------------------------------------------- الخنساء بقوله---------ا يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل مغيب شمس ولولا كقرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	9720	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3552	true	-8461588606871644941	130	235	703	1279	1638	300	في العذاب مشتركون اي ولن ينفعكم في هذا اليوم اشتراككم في العذاب انتم وقرناءكم كما كان --------------------------------------------------------------------------------------------ينفع--------- في الدنيا-- الاشتراك-- في المهام الدنيوية اذ يتعاونون في تحمل اعباءها ويتقاسمون شدتها وعناءها فان لكل منهم---------- من العذاب ما لا تبلغه طاقته ولا قدرة له علي احتماله وقد يكون المعنيولن ينفعكم ذلك من حيث التاسي فان المكروب في الدنيا يتاسي ويستروح بوجدان المشارك في البلوي فيقول احدهم لي في البلاء والمصيبة اسوة فيسكن ذلك من حزنه كما قالت الخنساء ترثي اخاها صخرا يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل مغيب شمس فلولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما ي-كون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	3552	-2230790543342479406	299	456.0	242	692	43.208091735839844	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09722	false	-4613441422701649793	254	276	1328	1439	1560	300	الطبراني وابن مردويه عن عدي بن-حاتم قال كنت قاعدا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الا ان الله تعالي	9722	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3553	true	-6566910242399663274	279	300	1473	1574	1574	300	الطبراني وابن مردويه عن عدي بن حاتم قال كنت قاعدا عند النبي---- صلي الله------ عليه وسلم فقال الا ان الله تعالي-	3553	-2230790543342479406	95	162.5	76	112	84.82142639160156	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09723	false	8579636620698405793	1	50	7	247	1521	300	لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي تعالي--- قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريش وهي الشجرة المباركة الي ان قال عدي ما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر عنده قريش بخير قط الا سره حتي يتبين ذلك السرور في وجهه للناس كلهم	9723	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3554	true	-8326446477801118503	22	65	118	330	1599	300	لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي وان الله قلب العباد ظهرا وبطنا فكان خير العرب قريش وهي الشجرة المباركة ثم---- قال عدي ما رايت رسول الله ذكرت------------------------ عنده قريش بخير--- الا سره حتي يتبين ذلك السرور في وجهه للناس كلهم	3554	-2230790543342479406	198	362.5	156	243	81.48148345947266	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05987	false	7441223163905416900	134	167	658	831	1497	300	الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان علي---- من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي ما فوقه انقبض فصار حزنا	5987	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3556	true	8551524811156461580	63	97	344	521	1571	300	الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	3556	-2230790543342479406	170	336.5	137	177	96.04519653320312	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09725	false	6448350400342014325	216	249	1112	1275	1546	300	لما قال واسال الخ ذكر جل وعل---------------------ا قصة موسي وعيسي عليهما السلام وهما اكثر اتباعا ممن سبق من الانبياء وكل جاء-------- بالتوحيد فلم يكن فيما جاءا به اباحة اتخاذ الهة من دون الله	9725	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3556	true	8551524811156461580	187	221	975	1149	1571	300	لما قال واسال من قد ارسلنا من قبلك من رسلناذكر هنا قصة موسي وعيسي عليهما السلام وهما اكثر------------------ الانبياء اتباعا وقد جاءا بالتوحيد ولم يكن فيما جاءا به اباحة اتخاذ الهة من دون الله	3556	-2230790543342479406	125	215.0	100	192	65.10416412353516	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09734	false	4682664525438288354	93	127	501	677	1606	300	الراغب ان الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك---- من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقع انقبض فصار حزنا	9734	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3556	true	8551524811156461580	63	97	344	521	1571	300	الراغب--- الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	3556	-2230790543342479406	172	331.0	139	180	95.55555725097656	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09733	false	-4546725230884256660	17	50	91	254	1612	300	من ذهب علامة لسودده فقال فرعون هلا القي رب موسي عليه اساور من ذهب ان كان صادقا-------------------- وهذا من اللعين لزعمه ان الرياسة من لوازم الرسالة كما قال كفار قريش في عظيم القريتين	9733	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3559	true	-4177605356728325444	101	128	510	634	1594	300	من ذهب اي ف--------------------هلا القي رب موسي عليه اساور من ذهب ان كان صادقا كما جرت عادتهم بذلك وهذا شبيه ب---------------------------------------ما قال كفار قريش في عظيم القريتين	3559	-2230790543342479406	94	144.0	73	183	51.366119384765625	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09735	false	-9038649556002274144	140	175	740	917	1564	300	عليهم فقد روي ان عبد الله ابن الزبعري قبل اسلامه قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقد سمعه يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اليست النصاري يعبدون المسيح وانت تقول كان	9735	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3561	true	-6380898320167571017	266	300	1302	1470	1470	300	عليهم وقد روي ان عبد الله -بن الزبعري قبل اسلامه قال للنبي صلي الله------ عليه وسلم وقد سمعه يقول انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اليس- النصاري يعبدون المسيح وانت تقول كان-	3561	-2230790543342479406	167	310.5	134	177	94.35028076171875	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09744	false	2811740584543604384	39	119	201	617	1548	300	هل يزعمون ا---------نها تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي لا يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بل تاتي-----------------------------هم وهم فطنون وفيه ما فيه وقيل ضمير ينظرون للذين ظلموا وقيل للناس مطلقا وايد بما اخرجه ابن مردويه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجل ان يحلبان النعجة والرجلان يطويان الثوب ثم قرا عليه الصلاة والسلام هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون----- الزخرف------- 67---- الاخلاء يومءذ بعضهم الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	9744	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3564	true	-3854834680563786080	138	240	744	1299	1651	300	هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي هل ينتظر هءلاء الاحزاب المختلفون في شان عيسي القاءلون فيه الباطل من القولالا ان تقوم الساعة بغتة وهم غافلون عنها لا يعلمون بمجيءها لاشتغالهم بامر دنياهم وانكارهم لها فيندمون حين لا ينفعهم الندم ولا يدفع ذلك عنهم شيءا ونحو الاية قوله تعالي تاخذهم وهم يخصمون روي-------------------------------------------------------------------- ابن مردويه عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجل-ان يحلبان النعمة والرجلان يطويان الثوب ثم-------------------- قرا هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون سورة الزخرف الايات 67 الي الاخلاء يومءذ بع---------------------ضهم لبعض عدو الا المتقين	3564	-2230790543342479406	274	455.0	218	665	41.203006744384766	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09745	false	4421843540150081464	161	268	913	1495	1660	300	تحبرون 70 تسرون سرورا يظهر حباره----------- اي اثره من النضرة والحسن علي وجوهكم كقوله تعالي تعرف وجوهكم نضرة النعيم او تزينون من الحبر بفتح الحاء وكسرها وهوالزينة وحسن الهيءة وهذا متحد بما قبله معني والفرق في المشتق منه وقال الزجاج ايتكرمون كراما يبالغ فيه والحبرة بالفاتح المبالغة في العمل الموصوف بانه جميل ومنه الاكرام فهو في الاصل عام اريد به بعض افرادها هنا الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم بعد دخولهم الجنة حيثما امروا به بصحاف من ذهب واكواب كذلك والصحاف جمع--- صحفة قيل هي كالقصعة وقيل اعظم-------- اواني الاكل الجفنة ثم القصعة ثم الصحفة ثم الكلية- والاكواب جمع--- كوب وهو كوز لا عورة له ----هذامعني	9745	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3565	true	3342321906478093085	1	43	6	235	1606	300	تحبرون اي تسرون سرورا يظهر حباره بفتح الحاء اي اثره من النضرة والحسن علي وجوهكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحاف واحدها صحفة و---هي كالقصعة -قال الكساءي اكبر اواني الاكل الجفنة ثم القصعة ثم الصحفة ثم المءكلة والاكواب واحدها كوب وهو كوز لا -اذن له AUTO المعني	3565	-2230790543342479406	176	252.0	138	612	28.758169174194336	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09751	false	-7014459820688663167	133	179	775	1006	1664	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها	9751	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3566	true	-4517975247653634761	233	278	1191	1416	1527	300	ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله في النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله------ وتلك الجنة التي اورثتموها	3566	-2230790543342479406	225	442.5	180	231	97.40259552001953	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms08211	false	-6595964066861593913	141	169	761	908	1623	300	الابلاس---- الحزن المعترض من شدة الياس ومنه اشتق ابليس فيما قيل ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعينه -------قيل ابلس فلان اذا سكت وانقطعت حجته	8211	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3567	true	-1515641413058178573	86	110	469	594	1544	300	الابلاس وهو الحزن المعترض من شدة الياس و---------------------------------المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه ومن ثم قيل ابلس فلان اذا سكت وانقطعت حجته	3567	-2230790543342479406	112	194.5	91	158	70.88607788085938	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09756	false	-9167566771348818620	110	150	584	792	1580	300	من الكفرة الجهلة فقد اخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة عند---- الكعبة واستارها قريش ان وثقفي اوثقفيان وقرشي فقال واحد منهم ترو---ن الله تعالي يسمع كلامنا فقال واحد-- اذا جهرتم سمع واذا اسررتم لم يسمع	9756	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3569	true	2094560705934595220	96	132	521	710	1584	300	من امارات النفاق و---اخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال بينا ثلاثة نفر بين الكعبة واستارها قرشي-ان وثقف---------------ي فقال -احدهم ا--ترون ان الله ي------سمع كلامنا وقال الثاني اذا جهرتم سمع واذا اسررتم لم يسمع	3569	-2230790543342479406	156	243.0	123	217	71.889404296875	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09787	false	158572463426496331	3	99	14	486	1529	300	عذت بربي وربكم اي التجات اليه تعالي وتوكلت عليه جل شانه ان ترجمون 20 من ان ترجموني ان تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني وروي هذا عن قتادة وجماعة قيل لما قال ان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل فقال ذلك وفي البحر ان هذا كان قبل ان يخبره عز وجل بعجزهم عن رجمه بقوله سبحانه فلا يصلون اليكما والجملة عطف علي الجملة المستانفة وقرا ابو عمرو والاخوان عت بادغام الذال في التاء الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضون لي بسوء	9787	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3578	true	779729952590680184	198	226	1064	1201	1586	300	عذت بربي وربكم اي التجات اليه------ وتوكلت علي--------ه ان ترجمون اي----------------- تءذوني ضربا او شتما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزلون اي -كونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء	3578	-2230790543342479406	132	224.5	104	472	27.966102600097656	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09826	false	-5081191093005864346	153	238	748	1167	1467	300	الاسماء والصفات عن طاوس قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو بن العاصف ساله--م خلق الخلق -قال من الماء والنور والظلمة وال-ريح والتراب قال فمم خلق هءلاء قال لا ادري ثم اتي الرجل عبد-الله بن الزبير فساله فقال---- مثل عبد الله بن عمرو فاتي ابن عباس رضعنهما فساله مم خلق الخلق -قال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب قال فمم خلق هءلاء فقرا ابن عباس وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه----------- ما كان لياتي بهذا الا رجل من اهل بيت	9826	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3594	true	-6667260165327410629	161	250	882	1312	1604	300	الاتها وعددها و-عن طاوس قال جاء رجل الي عبد الله بن عمرو بن العاص فساله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والهواء والتراب قال فمم خلق هءلاء قال لا ادري ثم اتي الرجل عبد الله بن الزبير فساله فقال مثل قول عبد الله بن عمرو فاتي ابن عباس-------- فساله مم خلق الخلق فقال من الماء والنور والظلمة والريح والتراب قال -مم خلق هءلاء فقرا ابن عباس وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فقال الرجل ما كان لياتي بهذا الا رجل من اهل بيت	3594	-2230790543342479406	391	719.0	310	440	88.86363983154297	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09829	false	-4186092661812808143	149	269	759	1339	1513	300	في غزوة بني المصطلق ------------علي بءر يقال له- المريسيع فارسل ابن ابي -غلامه ليستقي فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام---- قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر ------رضعنه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل س----يفه يريد التوجه الي-------ه فانزل الله تعالي الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن-------------------------------ا احتاج رب محمد فسمع------------ بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل سيفه و------------------خرج فبعث النبي صلي	9829	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3595	true	-4897455877706938301	14	131	59	631	1468	300	في غزوة بني المصطلق فانهم نزلوا علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله غلامه ليستقي فابطا عليه فقال------------ ما حبسك قال غلام عمر قعد علي فم- البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- عمر --------------قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل الله هذه-- الاية وروي---------------------------------------------------------- ميمون بن مهران عن ابن عباس سببا اخر ق-ال لما -نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال يهودي بالمدينة يسمي فنحاصا احتاج رب محمد قال فلما سمع عمر بذلك اشتمل علي س--------------يفه وخرج في طلبه فجاء جبريل الي النبي صلي	3595	-2230790543342479406	396	612.5	307	679	58.32106018066406	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09830	false	-8626978645891870776	47	86	258	474	1601	300	ليجزي الله تعالي يوم القيامة قوما ايما قوم وقوما مخصوصين بما كسبوا في الدنيا من الاعمال الحسنة التي من جملتها الصبر علي اذية الكفار والاغضاء عنهم بكظم الغيظ واحتمال المكروه ما لا يحيط به نطاق البيان من الثواب العظيم	9830	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3595	true	-4897455877706938301	206	238	983	1159	1468	300	ليجزي الله تعالي يوم القيامة قوما----------------------- بما كسبوا في الدنيا من --اعمال طيبة------- من جملتها الصبر علي اذي- الكفار والاغضاء عنهم بكظم الغيظ واحتمال المكروه-ما لا يحيط به الوصف م------ن الثواب العظيم	3595	-2230790543342479406	165	284.0	134	216	76.38888549804688	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09836	false	1020587143799453110	10	60	42	296	1611	300	روي عن الكلبي من------- ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا لعلي كرم الله تعالي وجهه وحمزة رضي الله تعالي عنه والمءمنين والله ما انتم علي شء ولءن كان ما تقولون- حقا ل----حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما هوا-فضل في الدنيا فنزلت الاية ام حسب الذين اجترحوا السيءات الخ	9836	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3599	true	-8890727052882471846	164	210	926	1156	1669	300	روي--- الكلبي في تفسيره ان عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قالوا لعلي-------------------- وحمزة وجمع من ------------المءمنين و-لله ما انتم علي شء ولو- كان ما تقولونه حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما هو افضل في الدنيا فنزلت الاية ام حسب الذين اجترحوا السيءات الخ	3599	-2230790543342479406	205	341.0	164	267	76.7790298461914	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09836	false	1020587143799453110	73	169	366	862	1611	300	تباين حالي المءمن العاصي والمءمن الطاءع ولهذا كا-ن كثير من العباد---------------------------- يبكون عند تلاوتها حتي انها تسمي---- مبكاة العابدين لذلك فقد اخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد والطبراني وجماعة عن ابي الضحي قال قرات ميم ادلاري سورة الجاثية فلما اتي علي قوله تعالي ام حسب الذين ال----------------اية لم يزل يكررها ويبكي حتي اصبح وهو-عند المقام واخرج ابن ابي شيبة عن بشير مولي الربيع بن خثيم ان الربيع كان يصلي فمر بهذه الاية ام حسب الذين الخ فلم يزل يرددها حتي اصبح وكان الفضيل بن عيا- يقول لنفسه اذا-قراها ليت شعري من اي الفريقين انت	9836	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3600	true	3382430087941668562	49	151	256	785	1523	300	تباين حالي المءمن العاصي والمءمن الطاءع وقد اثر عن كثير من الناسكين المخبتين لربهم انهم كانوا يبكون عند تلاوة هذه الاية حتي سموها مبكاة العابدين--------- اخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد والطبراني وجماعة عن ابي الضحي قال قرا تميم الداري سورة الجاثية فلما اتي علي قوله------ ام حسب الذين اجترحوا السيءات الاية لم يزل يكررها ويبكي حتي اصبح وهو عند المقام واخرج ابن ابي شيبة عن بشير مولي الربيع بن خيثم ان الربيع كان يصلي فمر بهذه الاية ام حسب الذين---- فلم يزل يرددها حتي اصبح وكان الفضيل بن عياض يقول لنفسه اذا قراها ليت شعري من اي الفريقين انت	3600	-2230790543342479406	445	788.0	358	548	81.20437622070312	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09838	false	-8065979152630223852	6	31	28	149	1575	300	الاشبيلي الزاهد فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه ينزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	9838	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3601	true	-2554820710719299980	19	44	99	220	1502	300	الاشبيلي الزاهد فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه ينزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة تزده وترم به في مصرع اي مصرع	3601	-2230790543342479406	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11205	false	-8635793503237709872	71	94	399	504	1541	300	فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه تنزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	11205	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3601	true	-2554820710719299980	21	44	115	220	1502	300	فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه ينزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة تزده وترم به في مصرع اي مصرع	3601	-2230790543342479406	103	204.0	80	105	98.0952377319336	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09855	false	-4294722312893199395	50	186	252	990	1588	300	استحقاق الهتهم للمعبودية علي اتم وجه فقد نفي ا-ولا مدخليتها في خلق شء من اجزاء العالم السفلي حقيقة واستقلالا و----ثانيا مدخليته---ا علي سبيل الشركة في خلق شء من اجزاء العالم العلوي ومن المعلوم ان نفي ذلك يستلزم نفي استحقاق المعبودية----- وتخصيص الشركة في النظم الجليل بقوله سبحانه في السماوات مع انه لا شركة فيها و---في الاول ايضا لان القصد الزامهم بما هو مسلم لهم ظاهر لكل احد والشركة في الحوادث السفلية ليست كذلك لتمليكهم وايجادهم لبعضها بحسب الصورة الظاهرة قيل الاظهر ان تجعل الاية من حذف معادل ام المتصلة لوجود دليله والتقدير الهم شرك في الارض ام لهم شرك في السماوات وهو كما تري وقوله تعالي اءتوني بكتاب الي اخره تبكيت لهم بتعجيزهم عن الايمان ب----------------------------------سند نقلي بعد تبكيتهم بالتعجيز عن الاتيان بسند علقي فهو من جملة القول اي اءتوني بكتاب الهي كاءن من قبل هذا	9855	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3614	true	5465243191475832704	198	298	1053	1591	1599	300	استحقاق الهتهم للمعبودية علي اتم وجه فقد نفي ان لها دخل---ا في خلق شء من اجزاء العالم السفلي -------استقلالا ونفي ثانيا ان لها دخلا علي سبيل الشركة في خلق شء من اجزاء العالم العلوي و--------------نفي ذلك يستلزم نفي استحقاق المعبودية ايضا وتخصيص الشركة في النظم الجليل بقوله سبحانه في السم-وات مع انه لا شركة فيها ولا في الارض ايضا-لان الغرض الزامهم بما هو مسلم لهم ظاهر لكل احد والشركة في الحوادث السفلية ليست كذلك لتمل-كهم وايجادهم لبعضها بحسب الصورة الظاهرة وبعد ان بكتهم وعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهم عن الاتيان بسند عقلي عجزهم وبكتهم عن الاتيان بسند ----------------------------------------------------------نقلي فقال اءتوني بكتاب---------- من قبل هذا	3614	-2230790543342479406	448	770.5	364	788	56.85279083251953	69	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09863	false	-1923595412336289219	223	300	1137	1525	1525	300	وفي صحيح البخاري واخرجه الامام احمد والنساءي وابن مردويه عن ام العلاء وكانت بايعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها قالت لما مات عثمان -بن مظعون----------------- رحمة الله تعالي عليك يا ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام وما يدريك ان الله تعالي اكرمه اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام-	9863	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3618	true	-5281113747450464063	147	210	713	1017	1456	300	وفي صحيح البخاري وغيره من حديث----------------------------- ام العلاء----------------------------------------------- انها قالت لما مات عثمان ابن مظعون رضي الله عنه قلت رحمة الله ع------ليك يا ابا الساءب------------ لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ------اكرمه اما هو فقد جاءه اليقين من ربه واني لارجو له الخير والله ما ادري-وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام	3618	-2230790543342479406	261	426.0	207	407	64.12776184082031	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09864	false	-6575142588681570501	0	117	0	564	1502	300	العلاء فو الله ما ازكي بعده احدا وفي رواية ابن حيان والطبراني عن زيد بن ثابت انها قالت لما قبض طب ابا الساءب نفسا انك في الجنة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدريك قالت يا رسول الله عثمان بن مظعون قال اجل وما راينا الا خيرا والله ما ادري ما يصنع بي وفي رواية الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس انه لما مات قالت امراته او امراة هنيءا لك ابن مظعون لج-نة فنظر اليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نظر مغضب وقال وما يدريك والله اني لرسول الله وما ادري ما يفعل الله بي فقالت يا رسول الله صاحبك وفارسك وانت اعلم فقال ارجو له رحمة ربه تعالي واخاف عليه ذنبه لكن	9864	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3618	true	-5281113747450464063	210	278	1017	1351	1456	300	العلاء فو الله ما ازكي بعده ابدا وفي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس انه لما مات قالت امراته او امراة هنيءا لك ابن مظعون الجنة فنظر اليها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نظر مغضب وقال وما يدريك والله اني لرسول الله وما ادري ما يفعل الله بي فقالت يا رسول الله صاحبك وفارسك وانت اعلم فقال ارجو له رحمة ربه تعالي واخاف عليه ذنبه ومن	3618	-2230790543342479406	328	641.5	260	565	58.053096771240234	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09852	false	-4648426607002974851	28	88	142	432	1485	300	عبد الله بن سلام وروي ذلك عن محمد بن سيرين وفي الدر المنثور اخرج البخاري ومسلم والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن سعد ابن--- وقاص انه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل وفي	9852	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3620	true	5912394838241131114	133	178	693	906	1528	300	عبد الله بن سلامفقد---------------------------------------- اخرج البخاري ومسلم وغيرهما----------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص---- قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل -لجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي	3620	-2230790543342479406	196	330.0	152	293	66.89419555664062	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09869	false	7311642680910302975	32	71	174	376	1525	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--------------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون	9869	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3620	true	5912394838241131114	260	300	1324	1528	1528	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا معه حتي دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا معشر اليهود اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون-	3620	-2230790543342479406	189	346.0	153	217	87.09677124023438	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09869	false	7311642680910302975	71	212	376	1068	1525	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم عليه السلاة والسلام فلم يجبه احد فثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلقه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود قا-لوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله تعالي ولا افقه منك-ولا من ابيك ولا من جدك -قال فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه------- في التوراة والانجيل فقالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا--------------------------------------------------------------- ابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند	9869	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3621	true	2032306480127313335	0	139	0	679	1532	300	ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يح-ط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليه--------------------م فلم يجبه احد ثلاثا ف------------قال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف و-------------------------انا معه حتي كدنا ت---خرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود فقالوا والله ما نعلم فينا رجلا اعلم بكتاب الله ------ولا افقه منك ولا من ابيك ولا من جدك فقال فاني اشهد بالله انه النبي الذي تجدونه مكتوبا في التوراة والانجيل قا-لوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا شرا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كذبتم لن يقبل منكم قولكم فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله وانا وعبد الله ابن سلام فانزل الله------ قل ارايتم ان كان من عند	3621	-2230790543342479406	589	1054.5	465	765	76.99346160888672	111	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms04644	false	8878461537232872099	57	85	308	438	1555	300	ول-ذا قيل اذا المرء و-في الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر وقيل	4644	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	79	107	425	556	1538	300	ولهذا قيل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال -	3625	-2230790543342479406	124	237.0	97	132	93.93939208984375	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07976	false	-87255849377704295	263	288	1374	1491	1548	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	7976	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	81	106	435	552	1538	300	اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	3625	-2230790543342479406	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09879	false	2287382167101062734	0	56	0	275	1544	300	من اتي عليه الاربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار وعلي ذلك قول الشاعر اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر وقيل-------- لم يبعث نبي---------------------- الا -بعد الاربعين وذهب الفخر الي خلافه مستدلا بان عيسي ويحيي	9879	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	68	120	368	626	1538	300	من اتي عليه الاربعون و----لم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قيل---------- اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط قيل الاربعين الا ابني الخالة---------------------------------- عيسي ويحيي	3625	-2230790543342479406	204	339.0	158	306	66.66666412353516	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09880	false	-5870377161226918794	107	278	542	1394	1522	300	عملي علي وفق رضاك وقيل المراد بالرضا هنا ثمرته علي طريق الكنا------ية واصلح لي في ذريتي اي -اجعل الصلاح ساريا في ذريتي----------------- راسخا فيهم كما في قوله فان تعتذر في المحل من ذي ضروعها لدي المحل يجرح في عراقيبها نصلي علي ان اصلح نزل منزلة اللازم ثم عدي بفي ليفيد ما اشرنا اليه من سريان الصلاح فيهم وكونهم كالظرف له لتمكنه فيهم والا فكان الظاهر واصلح لي ذريتي وقيل عدي بفي لتضمنه معني اللطف اي الطف بي في ذريتي والاول احسن قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال اصلح لي ذر---يتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين اني تبت اليك عما لا ترضاه او يشغل واني من المسلمين 15	9880	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	176	277	906	1411	1538	300	عم----لي وفق ---------------------------------------رضاك لانال مثوبتك واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي متمكنا من نفوسهم راسخا--------- في قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اجاب الله------ دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عل-----------يه ودع-----ا فقال اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي صلي الله عل------يه وسلم وامنوا به ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضي الله------ عنهم اجمعين اني تبت اليك--------------------- واني من المسلمين اي	3625	-2230790543342479406	459	813.0	364	879	52.21842956542969	82	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09883	false	3871868530872312101	0	86	0	420	1470	300	اي يقولان الغياث بالله تعالي منك------------------------------- والمراد انكار قوله -------------------------واستعظامه كانهما لجا الي الله سبحانه في دفعه كما يقال العياذ بالله من كذا او يطلبان من الله عز وجل ان يغيثه بالتوفيق حتي يرجع عما هو عليه من انكار البعث ويلك امن اي قاءلين او يقولون له ذلك اصل ويل دعاء----- بالثبور يقام مقام------- الحث علي الفعل او تركه اشعارا بان ما هو مرتكب له حقيق بان يهلك مرتكبه وان يطلب له الهلاك فاذا اسمع ذلك كان باعثا علي ترك ما هو فيه والاخذ بما ينجيه	9883	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3627	true	-4507294122675863011	32	94	162	482	1621	300	اي يقولان الغياث بالله------ منك يقال استغاث الله واستغاث بالله والمراد انهما يستغيثان بالله من كفره انكارا واستعظاما له حتي لجا الي الل-------ه في دفعه كما يقال العياذ بالله من كذا------------------------------------------------------------------------------- ويلك--------------------------------------- دعاء عليه بالثبور والهلاك ويراد به الحث علي الفعل او تركه اشعارا بان------ مرتكب--ه حقيق بان يهل--------------------------ك فاذا -سمع ذلك ارعوي عن غيه وترك ما هو فيه و--اخذ بما ينجيه	3627	-2230790543342479406	215	305.0	170	488	44.057376861572266	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09883	false	3871868530872312101	174	223	864	1119	1470	300	اساطير الاولين 17 اباطيلهم التي سطروها في الكتب من غير ان يكون لها حقيقة الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك القاءلون ذلك وقيل اي صنف هذا المذكور بناء علي زعم خصوص الذي وليس بشء الذي نحق عليهم القول وهو--------- قوله تعالي لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	9883	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3627	true	-4507294122675863011	94	123	482	633	1621	300	اساطير الاولين اي اباطيلهم التي سطروها في الكتب من غير ان يكون لها حقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حق عليهم القول اي وجب عليهم قوله------ لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	3627	-2230790543342479406	137	240.5	110	264	51.89393997192383	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09881	false	730679852383909107	208	300	1126	1566	1566	300	وزعم مروان عليه ما يستحق انها نزلت في عبد ال--له بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما وردت عليه عاءشة رضي الله تعالي عنها اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله تعالي قد اري لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا--- يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر ---اهرقلية ----ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه والله ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة-	9881	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3628	true	3243787706435774172	111	200	559	977	1500	300	وزعم مروان بن الحكم----- انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد -----ردت عليه عاءشة رضي الله------ عنها اخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن عبد الله قال اني لفي المسجد حين خطب مروان فقال ان الله قد را------ي لامير المءمنين يعني معاوية في يزيد رايا حسنا ان يستخلفه فقد استخلف ابو-بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن ابي بكر سنة هرقل وقيصر ان ابا بكر رضي الله عنه------------ ما جعلها في احد من ولده ولا احد من اهل بيته ولا جعلها معاوية الا رحمة	3628	-2230790543342479406	375	672.0	295	453	82.78145599365234	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09882	false	-2880003485031315102	0	43	0	222	1556	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اباك فسمعت عاءشة فقالت -مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله--- فيه فن----زلت في فلان بن فلان	9882	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3628	true	3243787706435774172	200	245	977	1207	1500	300	وكرامة لولده فقال مروان الست الذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اباك فسمعت عاءشة فقالت لمروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا كذبت والله ما فيه نزلت نزلت في فلان بن فلان	3628	-2230790543342479406	220	423.5	177	230	95.65217590332031	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09883	false	3871868530872312101	230	269	1149	1321	1470	300	بهذا علي من زعم ان الاية- في عبد الرحمن بن ابي بكر لانه رضي الله تعالي عنه اسلم وجب عنه ما قيل وكان من افاضل الصحابة و---من حق عليه القول -هو من علم الله تعالي انه لا يسلم ابدا	9883	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3629	true	-3272852252198277700	189	228	982	1153	1551	300	ايضا علي من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر لانه رضي الله ------عنه اسلم وجب عنه ما قبل وكان من افاضل الصحابة اما من حق عليه القول فهو من علم الله تعالي انه لا يسلم ابدا	3629	-2230790543342479406	153	269.5	116	177	86.44068145751953	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09884	false	4917027920908810365	50	112	282	607	1657	300	علي ان الجن يموتون قرنا بعد قرن كالانس وف------------ي البحر قال الحسن------- في بعض مجالسه الجن لا يموتون فاعترضه قتادة بهذه الاية فسكت ------------------------------------------الاحقاف 19 ولكل درجات مما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل من الفريقين المذكورين في قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم وفي قوله سبحانه اولءك الذين حق عليهم القول وان شءت فقل في الذين قالوا ربنا الله والذي قال لوالديه اف درجات ---------------------مما عملوا	9884	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3629	true	-3272852252198277700	161	274	840	1416	1551	300	الي ان الجن يموتون قرنا بعد قرن كالانس قال ابو حيان في البحر قال الحسن البصري في بعض مجالسه الجن لا يموتون فاعترضه قتادة ب----الاية فسكت وفيها رد ايضا علي من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر لانه رضي الله عنه اسلم وجب عنه ما قبل وكان من افاضل الصحابة اما من حق عليه القول فهو من علم الله تعالي انه لا يسلم ابدا ثم ذكر العلة في هذا العذاب المهين فقال انهم كانوا خاسرين لانهم ضيعوا فطرهم التي فطرهم الله عليها واتبعوا الشيطان فغبنوا ببيعهم الهدي بالضلال والنعيم بالعذاب ثم ذكر ان لكل من الفريقين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ربنا الله والذي قال لوالديه مراتب متفاوتة فقال ولكل درجات مما عملوا	3629	-2230790543342479406	182	310.0	148	685	26.56934356689453	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09886	false	135937775711877449	247	300	1333	1591	1591	300	محرضة علي التقلل من----- الدنيا وترك التنعم فيها والاخذ بالتقشف----- اخرج سعيد بن منصور ز وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن -------عمر رضي الله تعالي عنه راي في يد جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه درهما فقال ما هذا الدرهم قال اريد ان اشتري به-	9886	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3630	true	1042411300162449031	122	171	666	904	1573	300	تحريض علي التقلل من زخرف الدنيا وزينت---------ها والاخذ بالتقشف فيها اخرج سعيد بن منصور-- وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي--------------- عن ابن عمر ان عمر رضي الله ------عنه راي في يد جابر بن عبد الله رضي الله ------عنه درهما فقال ما هذا الدرهم قال اريد ان اشتري به	3630	-2230790543342479406	213	358.5	169	276	77.17391204833984	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09887	false	1702598374873785000	190	245	1052	1322	1608	300	واخرج احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر---- اخر عهده من اهله بفاطمة واول من يدخل عليه منهم فاطمة رضي الله تعالي عنها فقدم من غزاة له فاتاها فاذا بمسح -------------------------------علي بابها وراي علي الحسن والحسين قلبين-------------------------- من فضة فرجع ولم	9887	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3630	true	1042411300162449031	235	300	1258	1573	1573	300	واخرج احمد والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده من اهله بفاطمة واول من يدخل عليه منهم فاطمة رضي الله------ عنها فقدم من غزاة--- فاتاها فاذا بمسح بكسر فسكون وهو ثوب من شعر غليظ علي بابها وراي علي الحسن والحسين قلبين مثني قلب بضم فسكون السوار من فضة فرجع ولم-	3630	-2230790543342479406	254	454.5	203	331	76.7371597290039	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09887	false	1702598374873785000	245	300	1322	1608	1608	300	يدخل عليها فلما رات ذلك ظنت انه-لم يدخل من اجل ما راي فهتكت الستر ونزعت القلبي -من الصبيين فقطعتهما فبكيا فقسمت ذلك بينهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهما يبكيان فاخذ---ه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا الي بني فلان اهل بيت بالمدينة واشتر-	9887	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3631	true	-5033843269073749641	0	51	0	261	1528	300	يدخل عليها فلما رات ذلك ظنت انه لم يدخل من اجل ما راي فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعتهما فبكيا فقسمت ذلك بينهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهما يبكيان فاخذ ذلك رسول الله------------------------- منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي بني فلان اهل بيت بالمدينة واشتر	3631	-2230790543342479406	252	458.5	205	292	86.3013687133789	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09891	false	3958175591439511562	182	218	941	1132	1578	300	والعارض السحاب الذي يعرض في افق السماء ومنه قول الشاعر يامن راي عارضا ارقت له بين ذراعي وجبهة الاسد وقول الاعشي يا-من راي عارضا قد بت ارمقه كانما البرق في حافاته الشعل مستقبل اوديتهم اي متوجه	9891	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3632	true	4899661337308009528	150	175	778	908	1580	300	والعارض السحاب الذي يعرض في افق السماء قا--------------------------------------------------------------ل الاعشي يا من راي عارضا قد بت ارمقه كانما البرق في حافاته الشعل مستقبل اوديتهم اي متجها	3632	-2230790543342479406	124	226.0	100	192	64.58333587646484	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09894	false	-7914762613875603646	17	88	84	434	1485	300	الريح اخرج مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وعبد بن حميد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فاذا اخليت السماء تغير لونه صلي الله تعالي عليه وسلم وخرج ودخل واقبل وادبر فاذ امطرت سري عنه فسالته فقال عليه	9894	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	236	300	1226	1540	1540	300	البحر اخرج مسلم والترمذي والنساءي----------------------- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فاذا اخيلت السماء تغير لونه صلي الله------ عليه وسلم وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فسالته فقال عليه-	3634	-2230790543342479406	307	575.0	245	350	87.71428680419922	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09898	false	-2078861096405057612	234	299	1237	1567	1570	300	اي واذكر------------ لقومك وقت صرفنا اليك نفرا من--------- الجن مقدرا استماعهم القران لعلهم يتنبهون لجعلهم وغلط---------هم وقبح ما هم عليه من الكفر بالقران والاعراض عنه حيث انهم كفروا به وجهلوا انه من عند الله تعالي وهم اهل اللسان الذي--- نزل به من جنس الرسول الذي جاء به واولءك استمعوه وعلموا انه من عنده تعالي وامنوا به وليسوا من اهل لسانه ولا من جنس رسوله ففي	9898	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3638	true	6029273574086716686	175	233	914	1201	1546	300	اي واذكر ايها الرسول لقومك موبخا لهم علي كفرهم بما امنت به الج----------------------ن لعلهم يتنبهون لجهلهم ويرعوون عن غيهم وقبح ما هم ف-يه من --كفر بالقران و--اعراض عنه مع- ان------------------------------------------هم اهل اللسان الذي به نزل ومن --جنس الرسول الذي جاء به واولءك استمعوه وعلموا انه من عند الله-- وامنوا به وليسوا من اهل لسانه ولا من جنس رسوله--في	3638	-2230790543342479406	220	336.0	173	363	60.60606002807617	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09900	false	2123288993088875692	197	291	1017	1500	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان حين حضر الجن مع طاءفة من اصحابه----------- واخرج عبد بن حميد واحمد ومسلم والترمذي وابو داود عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة الجن منكم احد ----------قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا------ استطير او اغتي--ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا---------- اذا هو جا----ء من قبل حراء فاخبرناه فقال---- اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم	9900	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3639	true	-2581876842837226145	27	109	137	556	1505	300	صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران قال اذنته بهم الشجرة واخرج -------------احمد ومسلم والترمذي---------- عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم---------- منكم احد ليلة الجن قال ما صحبه منا احد ولكنا فقدناه----------------------------------- ذات ليلة------------------------------------- فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء فاخبرناه فقال انه اتاني داعي الجن فاتيتهم فقرات عليهم القران فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم	3639	-2230790543342479406	310	452.0	245	535	57.94392395019531	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09909	false	9053690611656075498	45	176	228	883	1498	300	الطبراني في الدعاء عن انس عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا طلبت حاجة واحببت ان تنجح فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا اليه الا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم بسم الله الذي لا اله الا هو الحي الحليم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيتها برحمتك يا ارحم الراحمين	9909	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3643	true	4622271641189150063	125	185	643	953	1592	300	الطبراني في الدعاء عن انس ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يدعو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حواءج الدنيا والاخرة الا قضيتها برحمتك يا ارحم الراحمين	3643	-2230790543342479406	300	576.5	241	655	45.8015251159668	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09910	false	6356638162468835878	17	146	104	765	1528	300	ولا يخفي قوة ارتباط---------------- اولها باه-------ر السورة قبلها واتصاله وتلاحمه بحيث لو سقطت من البين البسملة--------- لكانا------ متصلا واحدا- لا تنافر فيه كالاية الواحدة اخذا بعضه بعنق بعض وكان صلي الله تعالي عليه وسلم علي ما اخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما-------------------------------- يقرءها في صلاة المغرب واخرج ابن مردويه عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال نزلت سورة محمد اية في بني امية ولا اظن صحة الخبر نعم لكفار بني امية الحظ الاوفر من عمومات الايات التي في الكفار كما ان لاهل البيت رضي الله تعالي عنهم المعلي والرقيب من عمومات الايات التي في المءمنين واكثر من هذا لا يقال سوي اني اقول لعن الله تعالي من قطع الارحام واذي الال محمد 1 الذين كفروا وصدوا بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا	9910	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	30	93	149	479	1588	300	ولا تخفي قوة ارتباطها بما قبلها فان اولها متلاحم باخر السورة السابقة حتي لو ا--------------سقطت--------- البسملة من البين لكان الكلام متصلا بسابقه لا تنافر فيه ولكان بعضه---- اخذا بحجز----- بعض------------------------------------- اخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عمر رضي الله ------عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرءها في صلاة المغرب--------------------------------------------------------- سورة م---------------------------------------------------------------------------حمد الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 الي-------------- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا	3644	-2230790543342479406	217	271.0	172	732	29.644807815551758	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09912	false	-4059670781754310536	214	267	1137	1409	1583	300	بالهم 2 اي حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد وتفسير البال بالحال مروي عن قتادة وعنه تفسيره بالشان وهو الحال ايضا او ماله خطر وعليه قول ال----------راغب البال الحال التي يكترث بها ولذلك يقال ما باليت بكذا بالة اي ما اكترثت به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال الحديث	9912	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3644	true	4143735430698195985	172	207	895	1071	1588	300	بالهم-- اي حالهم في الدين والدنيا بالت-------------------------------------------------------------------------------------------------وفيق لصالح الاعمال واصل البال الحال التي يكترث بها ولذلك يقال ما باليت به------- اي ما اكترثت به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال الحديث	3644	-2230790543342479406	157	282.0	125	282	55.67375946044922	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09921	false	-5751615272596555769	97	171	558	938	1629	300	عنه ابن جرير وابن ابي حاتم------------- ذكر لنا انها-------- نزلت في يوم احد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون يومءذ اعل هبل------------- ونادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم بدر وان الحرب سجال لنا عزي ولا عزي لكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الله مولانا ولا مولي لكم ان القتلي مختلفة اما قتلانا فاحياء مرزوقزن واما ----قتلاكم ففي النار يعذبون	9921	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3650	true	-7657474901940156814	142	207	738	1080	1554	300	----ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال ذكر لنا ان هذه الاية نزلت ---يوم احد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون------ اعل هبل اكبر اصنامهم ونادي المسلمون الله اعلي واجل وقا-ل المشركون يوم بيوم بدر و---الحرب سجال-------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لاسواء ---------------------------------قتلانا -احياء عند ربهم يرزقون وقتلاكم ف-ي النار يعذبون	3650	-2230790543342479406	272	403.5	219	419	64.91646575927734	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09926	false	4068064237631617505	148	185	812	1021	1672	300	الي انهم عرفوا ان نعيم الدنيا خيال باطل وظل زاءل فتركوا الشهوات وتفرغوا للصالحات فكان- عاقبتهم النعيم المقيم في مقام كريم وهءلاء------ غفلوا عن ذلك فرتعوا في --دمنهم كالبهاءم حتي ساقهم الخذلان الي مقرهم من درك النيران	9926	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3653	true	-540915147091301667	171	206	965	1170	1657	300	المءمنين عرفوا ان نعيم الدنيا -----------ظل زاءل فتركوا الشهوات وتفرغوا للصالحات فكانت عاقبتهم النعيم المقيم في مقام كريم وان الكافرين غفلوا عن ذلك فرتعوا في الدمن-- كالبهاءم حتي ساقهم الخذلان الي مقرهم من درك النيران	3653	-2230790543342479406	187	331.5	153	218	85.77981567382812	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09909	false	9053690611656075498	210	246	1061	1229	1498	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت اليه--- وقال انت احب بلاد الله تعالي الي وانت احب بلاد الله تعالي الي ولو لا ان اهلك اخرجوني منك لم اخرج منك فانزل	9909	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3654	true	-5859126887023599687	42	74	207	355	1509	300	صلي الله------ عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله ا------لي وانت احب بلاد الله ا------لي ولو-لا ان اهلك اخرجوني---- لم اخرج منك واعدي	3654	-2230790543342479406	138	235.0	107	171	80.70175170898438	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09928	false	-2527508113970849626	1	114	4	557	1516	300	اخرج عبد بن حميد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله تعالي الي الله وانت احب بلاد الله تعالي الي ولو لا ان اهلك اخرجوني منك لم اخرج منك فاعدي الاعداء من عدا علي الله تعالي في حرمه او قتل غير قاتله او قتل بدخول اهل-- الجاهلية فانزل الله سبحان---------ه وكاين من قرية الخ وقد تقدم ما يتعلق بذلك اول السورة فتذكر محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه تقرير لتباين حال الفريقين المءمنين والكافرين وكون الاولين -------في اعلي عليين والاخرين في اسفل سافلين	9928	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3654	true	-5859126887023599687	26	117	133	577	1509	300	اخرج عبد بن حميد وابو يعلي و----------ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي--------- وانت احب بلاد الله ا------لي ولو-لا ان اهلك اخرجوني---- لم اخرج منك واعدي الاعداء من عدا علي الله------ في حرمه او قتل غير قاتله او قتل بذحول ثارات الجاهلية فانزل الله سبحانه علي نبيه وكاين من قرية الاية ثم ذكر الفارق ب-------------------------------------------------------------------------------ين حالي-------- المءمنين والكافرين والسبب في كون هءلاء في اعلي عليين واولءك --في اسفل سافلين	3654	-2230790543342479406	383	656.5	302	571	67.07530975341797	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09930	false	-3279981146704976065	71	111	365	568	1531	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه--- لم يمحض ولم يصر قارصا ولا حاذرا كالبان الدنيا وتغير الريح لا يفارق تغير الطعم وانهار من خمر لذة للشاربين اي------------------- لذيذة لهم ----------------------------------------------------------ليس فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار كخمور الدنيا	9930	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3655	true	7499895083746745105	189	244	1001	1284	1570	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض ولم يصر قارصا ولا حازرا كالبان الدنيا وتغير الريح لا يفارق تغير الطعم وانهار من خمر لذة للشاربين اي وفيها انهار من خمر لذيذة لهم اذ لم تدنسها الارجل ولم ترنقها تكدرها الايدي كخمر الدنيا وليس فيها كراهة طعم وريح ولا غاءلة سكر وخمار كخمور الدنيا	3655	-2230790543342479406	200	365.0	160	283	70.67137908935547	37	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09966	false	7645208610119807452	0	56	0	266	1448	300	اقرب لهم من كل شر وهلاك وهذا كما غلب----------- بعداا-- وسحقا في الهلاك وهو علي هذا منصوب علي انه صفة في الاصل لمصدر محذوف وقد اقيم مقامه والجار متعلق به وفي الصحاح عن الاصمعي اولي له قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد	9966	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3661	true	3075528974079219603	94	131	518	693	1611	300	اقرب لهم من كل شر وهلاك فهو نحو قولهم في الدعاء بعدا له وسحقا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي معنا--ه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد	3661	-2230790543342479406	143	237.0	112	279	51.254478454589844	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01749	false	-6191445132091288467	11	57	59	272	1627	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم------------------ فق-------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين اني اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	1749	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3662	true	-223587401894653129	70	120	397	628	1633	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان- اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك	3662	-2230790543342479406	206	388.5	161	238	86.55461883544922	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09989	false	-8050924956395790863	59	119	327	628	1578	300	-الله تعالي معهم و---لن يتركم اعمالكم 35 قال ولن يظلمكم وقيل ولن ينقصكم وقيل ولن يضيعها وهو كما قال ابو عبيد والمبرد من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم او سلبته ماله وذهبت به قال الزمخشري وحقيقته الاهمن قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو	9989	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3667	true	-2872270751421815222	35	72	182	362	1559	300	والله معكم اي ناصركم لن يتركم اعمالكم اي ---------------------لن ينقصكموها ------------------------------------------من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم او سلبت م-اله وذهبت به------------------------------------------------------------- فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو	3667	-2230790543342479406	157	253.5	125	305	51.47541046142578	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09987	false	7199537792729365541	0	148	0	733	1512	300	الله ---تعالي عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فخافوا ان يبطل الذنب العمل ولفظ عبد ابن حميد فخافوا الكباءر ان تحبط اعمالهم واخرج ابن نصر وابن جرير وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا معاشر اصحاب----- محمد صلي الله تعالي عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكما اذا راينا من اصحاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له	9987	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3668	true	-3689112675699566755	164	282	920	1483	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت هذه الاية فخاف------------------------------------وا ان يبطل الذنب العمل و------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا مع-شر اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نري انه ليس شء من الحسنات الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اص-اب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ف---------كففنا عن القول في ذلك وكنا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منه-----ا رجونا له	3668	-2230790543342479406	531	945.0	417	741	71.65991973876953	101	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09992	false	5179841882388022448	112	199	583	1035	1589	300	والمراد بهءلاء القوم----------- اهل فارس فقد اخرج عبد الرزاق وعبد ابن حميد و----------ابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط والبيهقي في الدلاءل والترمذي وهو حديث صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا- بالثريا لتناوله رجال من فارس	9992	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3671	true	-5386104725963015431	211	291	1131	1529	1573	300	والمراد بهم علي ما صح في الحديث اهل فارس---- اخرج عبد الرازق وعبد -بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم-------------------- والبيهقي----------- والترمذي--------------------------- عن ابي هريرة قال تلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هذه الاية وان تتولوا الخ فقالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونون امثالنا فضرب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي منكب سلمان ثم قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو -ان هذا الدين تعلق بالثريا لتناوله رجال من فارس	3671	-2230790543342479406	352	614.5	281	474	74.26160430908203	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09996	false	-4358955832372722980	36	82	189	437	1553	300	سببا لفتح مكة قال الزهري لم يكن---- اعظم من صلح الحديبية اختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا كلامهم وتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال القرطبي فما مضت تلك السنون الا والمسلمون قد جاء-ا الي مكة في عشرة الاف ففتحوها	9996	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3672	true	3142355512239645968	220	265	1228	1468	1653	300	سببا لفتح مكة قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية اختلط المشركون بالمسلمين وسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام من قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير -كثر بهم سواد الاسلام------------ فما مضت تلك السنون الا والمسلمون قد جاءوا الي مكة في عشرة الاف ففتحوها	3672	-2230790543342479406	234	440.0	190	253	92.49011993408203	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09994	false	4388577056104839606	129	188	663	937	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فسالته عن شء ثلاث مرات فلم يرد علي------------ فحركت بعيري ثم- تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت اذ سمعت صارخا يصرخ بي فوجفت وانا اظن انه--- نزل في شء----------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة سورة احب الي من الدنيا وما فيها انا	9994	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3673	true	7151447263931898755	182	299	906	1470	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا وفي صحيح مسلم عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبيناالي قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة وقد نحروا الهدي بالحديبية قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي ا---ية --هي احب الي من الدنيا جم--يعها هذا	3673	-2230790543342479406	201	296.0	153	593	33.89544677734375	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10006	false	-3355907325526672116	182	219	983	1193	1639	300	لم يجعل الفتح علة للمغفرة -لكن ل-----------جتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين--- الدارين واغراض -------العاجل والاجل	10006	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3675	true	5649897347620426547	40	79	185	405	1665	300	لم يجعله ع-----لة للمغفرة ولكنه جعله علة لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قيل يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك لنجمع لك بين عز الدارين واغراض الاجل والعاجل -------	3675	-2230790543342479406	193	349.5	160	232	83.18965148925781	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10018	false	8320702732865435991	79	191	433	1029	1623	300	يبايعونك--- يوم الحديبية عل----------ي الموت في نصرت----------ك كما روي عن سلمة بن الاكوع وغيره او علي ان لا يفروا من قريش كما روي عن ابن عمر وجابر رضي الله تعالي عنهم وسياتي الكلام في تفصيل ذلك ان شاء الله تعالي والمبايعة وقعت قبل نزول الاية فالتعبير بالمضارع لاستحضار الحال الماضية وهي مفاعلة من البيع يقال بايع السلطان مبايعة اذا ضمن بذل الطاعة له بما رضخ له وكثيرا ما تقال علي البيعة المعروفة للسلاطين ونحوهم وان لم يكن رضخ وما وقع للمءمنين قيل يشير الي ما في قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية انما يبايعون الله لان المقصود من بيعة الرسول عليه الصلاة والسلام واطاعته اطاعة الله تعالي وامتثال اوامره	10018	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3679	true	2094976655888394863	14	58	77	300	1558	300	يبايعونك اي يوم الحديبية اذ بايعوه علي الموت في نصرته والذب عنه كما روي عن سلمة بن الاكوع وغيره او علي ا--لا يفروا من قريش كما روي عن ابن عمر وجابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يبايعون الله لان المقصود من بيعة الرسول و---------------------طاعته ط-اعة الله------ وامتثال اوامره	3679	-2230790543342479406	195	328.5	156	619	31.502422332763672	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10021	false	-2744928526508868178	58	178	310	932	1570	300	المخلفون جمع--- مخلف قال الطبرسي هو المتروك في المكان خلف الخارجين من البلد ماخوذ من الخلف وضده المقدوم و الاعراب في المشهور سكان البادية من العرب لا واحد له اي سيقول لك المتروكون الغير الخارجين معك معتذر اليك شغلتنا عن الذهاب معك اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم بحفظ ذلك ويحميه عن الضياع ولعل ذكر الاهل بعد الاموال من باب الترقي لان حفظ الاهل عند ذوي الغيرة اهم من حفظ الاموال وقرا ابراهيم بن نوح بن بازان شغلتنا بتشديد الغين المعجمة للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن عن تكاسل في طاعتك بل لذلك الداعي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي ان كلامهم من طرف اللسان غير مطابق لما في الجنان وهو	10021	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	192	220	963	1110	1532	300	المخلفون واحدهم مخلف و-----------هو المتروك في المكان خلف الخارجين منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي ان كلامهم من طرف اللسان غير مطابق لما في القلب فهو -	3681	-2230790543342479406	131	226.0	105	625	20.959999084472656	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10023	false	2437514502929089668	148	255	766	1309	1552	300	بالضر ما يضر من هلاك الاهل والمال وضياعهما وبالنفع ما ينفع من حفظ المال والاهل وتعميمهما يرده قوله تعالي بل كان الله بما تعملون خبيرا فانه اضراب عما قالوه وبيان لكذبه بعد بيان فساد صدقه انتهي وهو كلام او هي من بيت العنكبوت لان في التعميم افادة لما ذكر وزيادة تفيد قوة وبلاغة والظاهر ان كلا من الاضرابات الثلاثة مقصود قال شيخ الاسلام ان قوله تعالي بل ظننتم الخ بدل من كان الله الخ مفسر لما فيه من الابهام وفي البحر انه بيان للعلة في تخلفهم اي بل ظننتم ان لن ينقلب اي لن يرجع من ذلك السفر الرسول والمءمنون الي اهليهم اي عشاءرهم وذوي قرباهم ابدا	10023	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3681	true	4513911814889144040	247	272	1248	1380	1532	300	بالضر ما يضر من هلاك الاهل والمال وضياعهما وبالنفع ما ينفع من حفظ المال والاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينقلب اي--- يرجع------------------------------ الي اهليهم اي عشاءرهم وذوي قرباهم بورا	3681	-2230790543342479406	129	222.0	104	543	23.756906509399414	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10020	false	6418478978264174967	224	296	1125	1516	1536	300	من الاعراب هم جهينة ومزينة وغفار واشجع والديل واسلم استنفرهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------- حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله تعالي عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا وراي اولءك الاعراب انه عليه الصلاة والسلام يستقبل عددا عظيما من ق-------------------------------ريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورين مكة وهم الاحابيش	10020	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3682	true	-3385798899818737444	8	65	46	374	1610	300	من العرب----- جهينة ومزينة وغفار واشجع والديل واسلمتخلفوا عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما استنفرهم عام الحديبية حين اراد ال-سير الي مك-------------ة معتمرا----------------------------------------------------------------------------------------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا واعتلوا بان اموالهم واهليهم قد شغلتهم لكنهم في حقيقة امرهم كانوا ضعاف الايمان خاءفين من مقاتلة قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابيش	3682	-2230790543342479406	194	278.5	158	448	43.30356979370117	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10021	false	-2744928526508868178	11	167	59	880	1570	300	وقالوا---- نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم وقالوا لن يرجع محمد عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه من هذه السفرة ففضحهم الله تعالي في هذه الاي-----------------------------------------------------------ة واع--------------------------------------------------------------------------------------------لم رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم بقولهم واعتذارهم قبل ان يصل اليهم فكان كذلك و المخلفون جمع مخلف قال الطبرسي هو المتروك في المكان خلف الخارجين من البلد ماخوذ من الخلف وضده المقدوم و الاعراب -----------------------------------في المشهور سكان البادية من العرب لا واحد له اي سيقول لك المتروكون الغير الخارجين --------------------------------------------------------------------------------------------------معك معتذر اليك شغلتنا عن الذهاب مع---ك اموالنا واهل---------------ونا اذ لم يكن لنا من يقوم بحفظ ذلك ويحميه عن الضياع ولعل ذكر الاهل بعد الاموال من باب الترقي لان حفظ الاهل عند ذوي الغيرة اهم من حفظ الاموال وقرا ابراهيم بن نوح بن بازان شغلتنا بتشديد الغين المعجمة للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا ----تخلفنا عنك حيث لم يكن عن تكاسل في طاعتك بل لذلك الداعي--------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي	10021	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3682	true	-3385798899818737444	65	206	374	1129	1610	300	وقالوا كيف نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم وقالوا لن يرجع محمد --------------------ولا اصحابه من هذا السفر- ففضحهم الله------ في هذه الاية واخبر بانه اعد لهءلاء وامثالهم نارا موقدة تطلع علي الافءدة واعد للمءمنين جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وهو ذو مغفرة لمن اقلع من ذنبه واناب الي ربه AUTO الايضاح سيقول لك--------------------------------------------------- المخلفو-------------------------------------------------------ن من------------------------------------ الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا اي ايها الرسول-------------------------------- سيقول لك الذين تخلفوا عن صحبتك والخروج معك في سفرك حين سرت الي مكة معتمرا زاءرا بيت الله الحرام وعاقبتهم علي التخلف شغلنا عن الخروج م----------------------------عك معالجة اموالنا واصلاح معايشنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم بتدبير شءونهم وقضاء حاجهم فاطلب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا المغفرة من ربك اذ لم يكن تخلفنا عن عصيان لك ولا مخالفة لامرك فرد الله عليهم وكذبهم بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي	3682	-2230790543342479406	287	340.5	226	1140	25.175437927246094	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10044	false	-1457272059547594349	195	279	988	1408	1507	300	احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي في اخرين عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط عل- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية وهو الذي كف------- الخ واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه وابن مردويه وابو نعيم في الدلاءل عن عبد الله بن معقل قال كنا مع رسول الله صلي الله	10044	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3692	true	2936442860195860865	232	299	1218	1548	1553	300	احمد وابن ابي شيبة وعبد بن حميد ومسلم وابو داود والنس---------اءي في اخرين عن انس قال لما كان يوم الحديبية هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من---- جبل التنعيم التنعيم موضع بين مكة وسرف-------------- فدعا عليهم فاخذوا فعفا عنهم فنزلت هذه الاية وهو الذي كف ايديهم الخ وروي- احمد-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مغفل -المزني ----رضي الله ---------	3692	-2230790543342479406	285	481.5	222	428	66.58878326416016	53	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10044	false	-1457272059547594349	272	300	1378	1507	1507	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في ال-----------------------------------------------------------------------قران الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون-	10044	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3693	true	-6297696301680758483	0	115	0	552	1536	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصل الشجرة التي قال الله ------في القران وكان يقع من اغصان تلك الشجرة علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان علي بن ابي طالب وسهيل بن عمرو بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنهاكتب بسم الله الرحمن الرحيم فاخذ سهيل بيده وقال ما نعرف الرحمن الرحيم اكتب في قضيتنا ما نعرف قال اكتب باسمك اللهموكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فامسك سهيل بن عمرو بيده وقال لقد ظلمناك ان كنت رسوله اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون	3693	-2230790543342479406	116	197.0	90	558	20.788530349731445	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10045	false	1730591607377461070	0	55	0	288	1504	300	شابا عليهم السلاح فثاروا الي وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ الله تعالي باسماعهم ولفظ الحاكم بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم اماا ------------------------------------فقالوا لا فخلي سبيلها فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	10045	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3693	true	-6297696301680758483	115	170	552	836	1536	300	شابا عليهم السلاح فثاروا ف-ي وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخذ الله--------------------------- بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد و--هل جعل لكم احد امانا CHECK سورة الفتح الايات 25 الي فقالوا لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	3693	-2230790543342479406	241	426.0	194	324	74.3827133178711	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10064	false	-307560744193615138	175	246	911	1261	1527	300	وكفي بالله شهيدا 28 علي ما -عده عز وجل من اظهار دينه علي جميع الاديان او القتح كاءن لا محالة او كفي بالله شهيدا علي رسالته صلي الله تعالي عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلام ادعاها واظهر الله تعالي المعجزة علي يده وذلك شهادة منه تعالي عليها واقتصر علي هذا الوجه الرازي وجعل ذلك تسلية ع------ما وقع من سهيل بن عمرو اذ لم يرض بكتابة محمد رسول الله وقال ما قال	10064	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3697	true	-226354190788593267	262	299	1337	1502	1506	300	وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده------- من اظهار دينه علي جميع الاديان--------- كاءن لا محالة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا---------------------- تسلية له علي ما وقع من سهيل بن عمرو اذ لم يرض بكتابة محمد رسول الله وقال ما قال	3697	-2230790543342479406	149	238.5	115	357	41.7366943359375	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10070	false	-8524686055494754097	172	243	937	1310	1600	300	والشطء فروخ الزرع كما قال غير واحد وهو ما خرج منه وتفرع في شاطءيه اي في جانبيه وجمعه كما قال الراغب اشطاء وقال قطرب شوك السنبل يخرج من الحبة عشر سنبلات وتسع وثمان وقال الكساءي والاخفش طرفه وانشدوا اخرج الشطء علي الثري ومن الاشجار افنان الثمر وزعم ابو الفتح ان الشطء لا يكون الا في البر والشعير وقال صاحب اللوامح شطا الزرع واشطا اذا اخرج فراخه وهو في الحنطة والشعير------- وغيرهما	10070	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3698	true	513563940204228350	97	123	547	686	1649	300	والشطء فروخ الزرع -----------------وهو ما خرج منه وتفرع في شاطءيه ا---ي جانبيه وجمعه--------------- اشطاء وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا الزرع واشطا اذا اخرج فراخه وهو في الحنطة والشعير والنخل وغيرها -	3698	-2230790543342479406	129	208.0	105	380	33.94736862182617	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10074	false	1015801430497986688	69	130	357	671	1571	300	سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يخرج منهم قوم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وفي الكشاف هو مثل ضربه الله تعال لبدء ملة الاسلام وترقيه في الزيادة ال ان قوي وا--------------------------------------------ستحكم لان-النبي صلي الله عليه وسلم قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن معه كما يقوي الطاقة الاولي--------- ما يحتف بها مما يتو-لد --------------------منها و-ظاهره ان الزرع هو النبي صلي الله عليه	10074	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3698	true	513563940204228350	235	300	1313	1649	1649	300	سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع-------------- يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ذاك انهم في بدء-------------------------- الاسلام كانوا قليلي العدد ثم كثروا- واستحكموا وترقي امرهم يوما قيوما حتي اعجب الناس بهم فان النبي صلي الله عليه وسلم قام وحده ثم قواه الله------ بمن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتوالد منها AUTO الايضاح محمد رسول الله اي ا------ن محمدا صلي الله عليه-	3698	-2230790543342479406	208	297.5	164	390	53.33333206176758	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10082	false	-5255757542704986757	71	177	352	874	1520	300	البخاري وابن المنذر وابن مردويه ع-----------------ن عبد الله بن الزبير قال------------------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن ان اناسا ذبحوا قبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	10082	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3703	true	2003592742950344294	39	123	205	615	1506	300	البخاري بسند------------------ه عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه اخبره انه قدم ركب من---- تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو-بكر رضي الله ع------نه امر القعقاع بن معبد وقال عمر------------------- بل امر الاقرع -بن حابس فقال ابو بكر رضي الله------ عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله------ عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت---------- يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم---------------------- الاية فكان ابوبكر بعدها لا يكلم------------------------------------------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	3703	-2230790543342479406	332	499.5	259	558	59.498207092285156	56	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10092	false	-85230047634957481	187	300	979	1554	1554	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقو قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم منهم ثابت بن قيس بن شماس الحجرات 4---- ان الذين ينادونك ان الذين ينادونك من وراء الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------ات -------------------من خارجها------------ خلفها او ---قدامها عل ان وراء من المواراة و---الاستثناء فما استتر عنك فهو وراء خلفا كان او قداما كان اذا لم تره فاذا رايته لا يكون وراءك فالوراء بالنسبة ال من في الحجرات كا كان خارجها لتواريه عمن فيها وقال بعض اهل اللغة غن وراء من الاضداد فهو مشترك لفظي عليه ومشترك معنوي علي الاول وهو الذي ذهب اليه الامدي وجماعة و الحجرات جمع حجرة علي وزن فعلة--------------------------- بضم الفاء وسكون العين وه----------------ي القطعة من الارض المحجورة اي الممنوعة عن-	10092	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3704	true	7314431960786335882	62	166	325	868	1568	300	اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم سورة الحجرات الاي-------------------------------ات 4 الي ان الذين يناد-----------------ونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم AUTO تفسير المفردات من وراء الحجرات اي من خارجها سواء كان من خلفها او من قدامها اذ انها م---ن المواراة وهي الاستتار- فما استتر عنك فهو وراء خلفا كان او قداما--------------- فاذا رايته لا يكون وراءك ويري---------------------------------------------------------------- بعض اهل اللغة ان وراء من الاضداد فتطلق تا-----------------------------------------------------------------------------------رة علي ما امامك واخري علي ما خلفك والحجرات بضم الجيم وفتحها وتسكينها واحدها حجرة وهي القطعة من الارض المحجورة اي الممنوعة عن	3704	-2230790543342479406	280	374.0	223	757	36.98810958862305	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10093	false	7181123558815478643	62	219	325	1138	1579	300	والمراد---- حجرات نساءه عليه الصلاة والسلام وكانت تسعة لكل منهم حجرة وكانت كما اخرج ابن سعد عن عطاء الخراساني من جرد النخل علي ابوابها المسوح من شعر اسود واخرج البخاري في الادب وابن ابي الدنيا والبيهقي عن داود بن قيس قال رايت الحجرات من جريد النخل مغشي من خارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت من باب الحجرة الي باب البيت ست او سبع اذرع واحرز الببت الداخل عشرة اذرع واظن السمك بين الثمان والسبع واخرجوا عن الحسن انه قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة عثمان بن عفان فاتناول سقفها بيدي- وقد ادخلت في عهد الوليد بن عبد الملك بامره في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام و----بكي الناس لذلك وقال سعيد بن المسيب -ومءذ والله لوددت انهم تركوها علي حالها لينشو اناس من اهل المدينة ويقدم القادم من اهل الافاق فيري ما اكتفي به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف- حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس في ---------التكاثر والتفاخر فيها	10093	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3704	true	7314431960786335882	170	258	892	1349	1568	300	والمراد بها حجرات نساءه عليه الصلاة والسلام وكانت تسعة لكل منهن حجرة من جريد ال----------------------------------------نخل علي ابوابها المسوح من شعر اسود وكانت غير مرتفعة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول سقفها باليد وقد ادخلت في عهد الوليد بن عبد الملك بامره في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي الناس لذلك وقال سعيد بن المسيب يومءذ------ لوددت انهم تركوها علي حالها لينشا -ناس من اهل المدينة ويقدم القادم من اهل الافاق فيري ما اكتفي به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في حياته فيكون ذلك مما يزهد الناس في التفاخر والتكاث---------ر فيها	3704	-2230790543342479406	394	681.0	315	833	47.298919677734375	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10117	false	-3634133703374023599	199	238	1030	1216	1527	300	ذلك وقوله عز وجل عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي او لموجبه اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله تعالي من الساخرين----------------- فرب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله تعالي لابره	10117	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3712	true	7673021723292838427	252	287	1264	1428	1499	300	ذلك فقا--------ل عسي ان يكونوا خيرا منهم اي فقد -------------------------يكون المسخور منهم خيرا عند الله------ من الساخرين كما جاء في الاثر فرب اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله تعالي لابره	3712	-2230790543342479406	138	229.5	109	203	67.98029327392578	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10121	false	3988729013238044363	114	147	569	727	1553	300	انها نزلت في صفية بنت حيي---------------------- اتت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت ان ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	10121	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3712	true	7673021723292838427	193	230	987	1162	1499	300	انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها هلا قلت--- ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	3712	-2230790543342479406	144	252.5	113	184	78.26087188720703	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10121	false	3988729013238044363	4	87	28	441	1553	300	----------وابن ماجه وجماعة عن ابن جبيرة بن الضحاك قال فينا نزلت في بني سلمة----- ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا -احدا منهم باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه فنزلت ولا تنابزو بالالقاب--------------------- واخرج ابن جرير عن ابن عباس انه قال التنابز بالالقاب ان يكون الرجل--- عمل السي-ات ثم تاب منها وراجع الحق فنهي الله تعالي ان يعير بما سلف من عمله وعن	10121	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3714	true	3304049554208445325	35	118	172	586	1553	300	قال قتادة وعكرم----------ة عن ابي جبيرة بن الضحاك قال---------- في بني سلمة نزلت ولا تنابزوا بالالقاب قدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فكان اذا دعا واحدا----- باسم من تلك الاسماء قالوا يا رسول الله انه يكرهه فنزلت اخرجه البخاري في الادب واهل السنن وغيرهم واخرج ابن جرير عن ابن عباس ----قال التنابز بالالقاب ان يكون الرجل قد عمل السيءات ثم تاب----- وراجع الحق فنهي الله تعالي ان يعير بما سلف من عمله اما	3714	-2230790543342479406	348	602.5	275	454	76.65198516845703	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10123	false	-8909266998396651160	166	294	881	1534	1581	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي تبا--------------------عدوا منه واصل اجتنبه كان علي جانب منه ثم شاع في التباعد اللازم له وتنكير كثيرا ليحتاط في كل ظن ويتامل حت يعلم انه من ايالقبيل فان من الظن ما يباح اتباعه كالظن في الامور المعاشية ومنه ما يجب كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات كالواجبات الثابتة بغير دليل قطعي وحسن الظن بالله عز وجل ومنه ما يحرم كالظن في الالهيات والنبوات وحيث يخالفه قاطع وظن السوء بالمءمنين------------------------------------------- ففي الحديث ان الله عال حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء وعن عاءشة مرفوعا من اساء باخيه الظن فقد اساء بربه الظن ان الله تعالي يقول اجتنبوا كثيرا من الظن ويشترط في حرمة هذا ان يكون المظنون به ممن شوهد منه التستر والصلاح واونست منه الامانة واما من	10123	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3715	true	-9175197916622205788	162	217	798	1070	1463	300	الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي يا ايها الذين امنوا ابتعدوا عن كثير من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن-------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين بان تظنوا بهم السوء ما وجدتم الي ذلك سبيلا ففي الحديث ان الله---- حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء ولا يحرم سوء الظن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن شوهد منه ال-ستر والصلاح واونست منه الامانة -اما من	3715	-2230790543342479406	177	273.5	141	716	24.720670700073242	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10124	false	-7517552497823939591	0	94	0	458	1506	300	الي --خانات الخمر وصحبة الغواني الف-اجرات وادمان النظر الي المرد فلا يحرم ظن السوء فيه وان كان الظان لم يره يشرب الخمر ولا يزني ولا يعبث بالشباب اخرج البيهقي في شعب الايمان عن سعيد بن المسيب قال كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صنع امر اخيك علي احسنه ما لم ياتك ما يغلبك ولا تظ-ن بكلمة خرجت من امرء مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا ومن-عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه ومن كتم سره كانت الخيرة في يده وما كافيت من-عصي الله تعالي فيك	10124	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3715	true	-9175197916622205788	221	300	1093	1463	1463	300	الي الخانات او يصاحب--- الغواني الفواجر ف-------------------------لا يحرم -----سوء الظن به------------------------------------------------------ اخرج البيهقي في شعب الايمان عن سعيد بن المسيب قال كتب الي بعض اخواني من اصحاب رسول----- صلي الله عليه وسلم ان ض-ع امر اخيك علي احسنه ما لم ياتك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرء مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه ومن كتم سره كانت الخيرة في يده وما كافات من عصي الله تعالي فيك-	3715	-2230790543342479406	346	607.0	273	464	74.56896209716797	66	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10124	false	-7517552497823939591	94	154	458	770	1506	300	بمثل ان تطيع الله تعالي فيه وعليك باخوان الصدق فكن في اكتسابهم فانهم زينة في الرخاء وعدة عند عظيم البلاء ولا -تهاون بالخلف فيهينك الله تعالي ولا تسالن عما لم-------- يكون ولا تضع حديثك الا عند من تشتهيه وعليك بالصدق وان قتلك واعتزل عدوك واحذر صديقفك الا الا---------مين الا من خشي الله تعالي وشاور في امرك الذين يخشون ربهم بالغيب	10124	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3716	true	314013413832270605	0	62	0	317	1528	300	بمثل ان تطيع الله------ فيه وعليك باخوان الصدق فكن في اكتسابهم فانهم زينة في الرخاء وعدة عند عظيم البلاء ولا تتهاون بالحلف فيهينك الله تعالي ولا تسالن عما لم يكن حتي يكون ولا تضع حديثك الا عند من تشتهيه وعليك بالصدق وان قتلك واعتزل عدوك واحذر صديقك -الا الامين ولا امين الا من خشي الله------ وشاور في امرك الذين يخشون ربهم بالغيب	3716	-2230790543342479406	296	561.0	239	330	89.69696807861328	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10127	false	7313121135449831197	0	217	0	1071	1493	300	مجاف علي قوم لهم فيه اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر واخذ بيد عبد الرحمن اتدري بيت من هذا هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف ----الان شرب قال-------- اري ان- قد اتينا ما نهي الله تعالي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا فقد تجسسنا فانصرف عمر رضي الله تعالي عنه عنهم وتركهم ولعل القصة ان صحت غير واحدة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجسس علي ما قال الاوزاعي الاستماع الي حديث القوم وهم له كارهون فهو حرام ايضا ولا يغتب بعضكم بعضا اي -لا يذكر بعضكم بعضا بما يكره في غيبته فقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت لو كان اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم والمراد بالذكر الذكر صريحا او كناية ويدخل في الاخير الرمز والاشارة ونحوهما اذا ادت---- مءدي النطق فان علة النهي عن الغيبة الايذاء بتفهيم الغير بنقصان المغتاب وهو موجود حيث افهمت الغير ما يكرهه المغتاب باي وجه كان من طرق الافهام وهي بالفعل كانتمشي مشية اعظم الانواع كما قاله الغزالي والمراد بما يكره اعم من ان يكون في دينه او دنياه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او زوجته او مملوكه او خادمه او لباسه او غير ذلك مما يتعلق به	10127	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3717	true	1780448966817507389	28	184	136	861	1431	300	مجاف علي قوم لهم---- اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر -------------------------------------هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الان شرب فما تري قلت اري انا قد اتينا ما نهي الله ------عنه قال تعا-----لي ولا تجسسوا وقد تجسسنا فانصرف عمر و------------------------تركهم وقال ابو قلابة حدث عمر بن الخطاب ان ابا محجن الثقفي يشرب الخمر مع اصحاب له في بيته فانطلق عمر حتي دخل عليه فاذا ليس عنده الا رجل فقال ابو محجن ان هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس فخرج عمر وتركه و---------------------------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا اي ولا يذكر بعضكم بعضا بما يكره في غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته والمر-----------------------------------------------------------------------------اد بالذكر الذكر صريحا او -------------------------------اشارة او نحو ذلك مما يءدي مءدي النطق لما في ذلك من اذي المغ----------------------------------تاب و-------------------ايغار الصدور وتفريق شمل الجماعات فهي النار تشتعل فلا تبقي ولا تذر-------------------------------------- والمراد بما يكره ما يكره------- في دينه او دنياه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او زوجته ----------او خادمه او ملبسه او غير ذلك مما يتعلق به	3717	-2230790543342479406	408	609.5	315	1234	33.063209533691406	70	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10132	false	3793138404612601867	205	292	1061	1521	1560	300	الغيبة--------- لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وتنحصر---- في ستة اسباب الاول التظلم فلمن ظلم ان يشكو لمن يظم -له قدرة علي ازالة ظلمه اي تخفيفه الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته الثالث الاستفتاء فيجوز للمستفتي ان يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا فهل يجوز له او ما طريق تحصيل حقي او نحو ذلك والافضل ان يبهمه الرابع تحذير المسلمين من الشر كجرح الشهود والرواة والمنصفين والمتصدين -لافتاء او اقراء مع عدم اهلية فتجوز اجماعا بل تحب وكان يشير وان لم	10132	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3718	true	2763445647464664199	230	300	1157	1526	1526	300	الغيبة اذا كانت لغرض صحيح شرعا لا يتوصل اليه الا بها وينحصر ذلك في ستة امور------- التظلم فلمن ظلم ان يشكو لمن يظن انه يقدر علي ازالة ظلمه او تخفيفه ا-------لاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته ا-------لاستفتاء فيجوز للمستفتي ان يقول للمفتي ظلمني فلان بكذا فهل يجوز له ذلك---------------------------------------------------- تحذير المسلمين من الشر كجرح الشهود والرواة ----------والمتصدين للافت---------اء مع عدم اهليتهم لذلك------------- وكان يشير وان لم-	3718	-2230790543342479406	331	559.5	266	475	69.68421173095703	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10134	false	-8166994218685513361	23	168	122	910	1593	300	الحجرات 13- يا ايها الناس يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ادم وحواء عليهما السلام فالكل سواء في ذلك فلا وجه للتفاخر بالنسب ومن هذا قوله الناس في عالم التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء وجوز ان يك---------------------------------------------ون المراد هنا انا خلقنا كل واحد منكم من اب وام ويبعده عدم ظهور ترتب ذم التفاخر بالنسب عليه والكلام مساق له كما ينبء عنه ما بعد وقيل هو تقرير للاخوة المانعة عن الاغتياب وعدم ظهور الترتب عليه علي حاله مع ان ملاءمة ما بعد له دون ملاءمة للوجه السابق لكن وجه تقريره للاخوة ظاهر وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب جمع ---شعب بفتح الشين وسكون العين وهم الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح العين وقد تكسر تجمع البطون والبطن تجمع- الافخاذ والفخذ تجمع الفص-اءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة------------------ وقصي بطن-------------- وهاشم فخذ --والعباس فصيلة وسميت الشعوب --------لانالقباءل	10134	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3719	true	-1524662121233597133	79	228	423	1251	1655	300	الحجرات اية يا ايها ال------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير AUTO تفسير المفردات من ذكر وانثي اي من ادم وحواء قال اسحاق الموصلي ال--------------------------------------------------ناس في عالم التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء ف----ان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعوب واحدهم شعب بفتح الشين وسكون العين وهو الحي- العظيم المنتسب-- الي اصل واحد كربيعة ومضر والقبيلة دونه كبكر من ربيعة وتميم من مضر وحكي ابو عبيدة ان طبقات النسل التي عليها العرب سبع الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة ثم العشيرة وكل واحد منها يدخل فيما قبله فالقباءل تحت الشعوب والعماءر تحت القباءل وال-بطون ت-حت العماءر والافخاذ تحت الب---------------------طون والفصاءل تحت الافخاذ والعشاءر تحت الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة بفتح العين وكسرها وقصي بطن وعبد مناف فخذ وهاشم فصيلة والعباس عشيرة وسمي- الشع-ب شعبا لتشعب القباءل	3719	-2230790543342479406	312	266.5	253	1217	25.636812210083008	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	122	195	627	983	1538	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق خطبة الوداع- فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد------------------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الا هل بلغت قالوا بلي يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغاءب واخرج البيهقي عن ابي امامة -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	10137	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3720	true	2150175285788670223	179	245	909	1224	1519	300	قال خطب-- رسول الله بمني-------------- في وسط ايام التشريق وهو علي بعير فقال يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي احمر ولا لاحمر علي اسود الا بالتقوي --------------------------الا هل بلغت قالوا نعم -------------قال فليبلغ الشاهد الغاءب و-------------عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	3720	-2230790543342479406	264	444.0	206	383	68.92950439453125	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10149	false	1627654851235319157	106	245	567	1277	1541	300	-------فهي مدنية نزلت في اليهود وايها خمس واربعون بالاجماع ولما--------------------------- اشار سبحانه في اخر السورة السابقة الي ان ايمان اولءك الاعراب لم يكن ايمانا حقا ويتضمن ذلك انكار النبوة وانكار البعث -افتتح عز وجل هذه السورة بما يتعلق بذلك وكان صلي الله تعالي عليه وسلم كثيرا ما يقرءها في صلاة الفجر كما في حديث مسلم وغيره عن جابر بن سمرة وفي رواية ابن ماجة وغيره عن قبطة بن مالك انه عليه الصلاة والسلام كان يقرءها ف---------ي الركعة الاولي من صلاة الفجر واخرج احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه والترمذي والنساءي عن ابي واقد الليثي انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في العيد بقاف واقتربت واخرج ابو داود والبيهقي وابن ماجه وابن ابي شيبة عن ام هشام ابنة حارثة قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا بها	10149	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3725	true	-7266853860026932241	191	300	1022	1589	1589	300	اية 38 ف---مدنية--------------- وايها خمس واربعون نزلت بعد المرسلات ومناسبتها لما قبلهاانه اشار -------في اخر السورة السابقة الي ان ايمان اولءك الاعراب لم يكن ايمانا حقا وذلك يقتضي انكار النبوة وانكار البعث وافتتح------- هذه السورة بما يتعلق بذلك حد--------------------------------------------------------------------ث مسلم وغيره عن جابر بن سمرة -----------------------------------------انه عليه الصلاة والسلام كان يقرا هذه السورة في الركعة الاولي من صلاة الفجر واخرج احمد ومسلم وابو داود------------------- والنساءي عن ابي واقد الليثي انه صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في العيد بقاف واقتربت واخرج ابو داود والبيهقي وابن ماجه --------------عن ام هشام ابنة حارثة قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا بها-	3725	-2230790543342479406	498	844.0	400	754	66.04774475097656	85	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10149	false	1627654851235319157	245	289	1277	1493	1541	300	في كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس وفي حديث ابن مردويه عن ابي العلاء رضي الله تعالي عنه مرفوعا تعلموا ق والقران المجيد وكل ذلك يد-ل علي انها من اعظم السور ق 1 ق والقران المجيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد	10149	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3726	true	-3618450082708620635	0	48	0	276	1585	300	في كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس------------------------------------------------------------------------------------ وكل ذلك دليل علي انه كان يقرا بها في المجامع الكبيرة كالعيدين والجمع لاشتمالها علي ابتداء الخلق والبعث والنشور والمعاد والحساب والجنة والنار والثواب والعقاب والترغيب والترهيب AUTO سورة ق الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد	3726	-2230790543342479406	97	149.5	75	360	26.94444465637207	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10154	false	756164598180421402	37	131	182	683	1597	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ---------ما تاكل------ من لحوم موتاهم وعظامهم واشعارهم وهو رد لاستبعادهم بازاحة ما هو الاصل فيه وهو ان اجزاءهم تفرق--------------------------------ت فلا ----------------------------------تعلم حتي تعاد بزعمهم الفاسد وقيل ما تنقص الارض منهم من يموت فيدفن في الارض منهم ووجه التعبير بما ظاهر والاول اظهر وهو الماثور عن ابن عباس وقتادة وقوله تعالي وعندنا كتتاب حفيظ 4 تعميم لعلمه تعالي اي وعندنا كتاب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها ويدخل فيها اعمالهم او محفوظ عن التغير والمراد اما تمثي-----ل علمه تعالي بكليات الاشياء وجزءياته-ا بعلم--- عنده كتاب حفيظ يتلقي منه كل شء	10154	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3727	true	632735338853639215	74	141	381	728	1538	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي قد علمنا ما تاكل الارض من لحوم موتاهم وعظامهم ولا يخفي علينا اين---------------------------------------------- تفرقت الابدان واين ذهبت والي اين صارت فلا يصعب علينا البعث ولا يستبعد ثم اكد علمه بجميع الاشياء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندنا ك-تاب حفيظ-------------------- اي وعندنا كتاب حافظ لتفاصيل الاشياء كلها وهذ---------------------------------------------ا تمثيل لحال علمه تعالي للكاءنات جميعا علما كاملا بعلم من عنده كتاب حفيظ يتلقي منه كل شء	3727	-2230790543342479406	198	246.0	156	591	33.50253677368164	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10159	false	782987437674138232	124	177	641	899	1554	300	كيفية ما ذكر من انبات كل زوج سهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجهين الاخيرين اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده فانبتنا به اي بذلك الماء جنات كثيرة كما يقتضيه المقام اي اشجار ذات ثمار وحب الحصيد 9 اي ح-----------------------------------------------------------------------ب الزرع الذي من شانه ان يحصد من البر والشعير	10159	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3729	true	-66807367370771136	252	293	1278	1484	1525	300	كيفية ما ذكر من انبات كل زوج بهيج فقال ونزلنا من السماء ماء مباركا--------------------------------------------------------- فانبتنا به جنات وح--------------------------------------------------------ب الحصيد-- اي ونزلنا من السماء ماء كثير المنافع اذ انبتنا به جنات غناء وحداءق فيحاء وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد ك--------الشعير	3729	-2230790543342479406	96	97.0	73	329	29.179330825805664	16	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10160	false	3386991511468720366	192	238	1000	1274	1569	300	الرتبة اي -مثل تلك الحياة البديعة حياتكم بالبعث من القبور لا كشء مخالف لها وفي التعبير عن اخراج النبات من الارض بالاحياء وعن احياء الموتي بالخروج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث وتتحقيق للمماثلة بين اخراج النبات واحياء الموتي لتوضيح منهاج القياس وتقريبه الي افهام الناس	10160	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3730	true	-150480345835906115	128	169	655	909	1588	300	الخروج اي ومثل هذه الحياة البديعة حياتكم بالبعث من القبور----------------- وفي التعبير عن اخراج النبات من الارض بالاحياء وعن احياء الموتي بالخروج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث و-تحقيق للمماثلة بين اخراج النبات واحياء الموتي لتوضيح منهاج القياس وتقريبه ل---افهام الناس	3730	-2230790543342479406	245	454.0	204	275	89.09091186523438	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10193	false	-8938616913361183850	150	244	796	1289	1599	300	سورة الذاريات ------------27 51 سورة الذاريات مقدمة مكية كما روي عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ولم يحك في ذلك خلاف وهي ستون اية بالاتفاق كما في كتاب العدد ومناسبتها -------------------------لسورة ق لما ختمت بذكر البعث واشتملت علي ذكر الجزاء والجنة والنار وغير ذلك افتتحت هذه بالاقسام علي ان ما وعدوا من ذلك لصادق وان الجزاء لواقع وانه قد ذكر هناك اهلاك كثير من القرون علي وجه الاجمال و----ذكر هنا اهلاك بعضهم علي سبيل التفصيل الي غير ذلك مما يظهر للمتامل الذاريات 1 والذاريات ذروا بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا	10193	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3743	true	-8461871849139850079	24	92	137	503	1667	300	سورة الذاريات الايات 1 الي AUTO سورة الذاريات هي--- مكية وايها----------------------------------------------------------------------- ستون نزلت بعد الاحقاف-------------- ومناسبتها لما قبلها انه قد ذكر في السورة السابقة-------- البعث والجزا---------------ء والجنة والنار و--------افتتح- هذه بالقسم ب-----ان ما وعدوا من ذلك ص--دق وان الجزاء -واقع -انه ذكر--- هناك اهلاك كثير من القرون علي وجه الاجمال وهنا ذكر ذلك علي وجه------------- التفصيل AUTO سورة الذاريات الايات 1 الي----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا	3743	-2230790543342479406	237	316.5	188	534	44.382022857666016	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10206	false	-21133348266273551	55	136	291	787	1723	300	الارض ايات--- دلاءل من انواع ---------------المعادن والنباتات والحيوانات او وجوه دلالات من الدحو و-----------------ارتفاع--- بعضها------ عن الماء واختلاف اجزاءها في الكيفيات والخواص فالدليل علي الاول ما في الارض من الموجودات والظرفية حقيقة والجمع علي ظاهره وعلي الثاني نفس الارض والجمعية باعتبار وجوه الدلالة واحوالها والظرفية من ظرف الصفة في الموصوف والدلالة علي وجود الصانع جل شانه وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته عز وجل للموقنين 20 للموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة----- فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة	10206	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3746	true	-5970994006481131804	206	249	1133	1392	1655	300	الناس ايات اي دلاءل علي قدرته تعالي من وجود المعادن والنبات-- والحيوان و-------------------الدحو في بعض المواضع والارتفاع في بعضها الاخر عن الماء واختلاف اجزاءها في الكيفيات والخواص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للموقنين اي للموحدين الذين سلكوا الطريق ا---------------لموصل الي --معرفة الله فهم نظارون بعيون باصرة وافهام نافذة	3746	-2230790543342479406	193	294.0	163	545	35.412845611572266	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10208	false	7075391840644622895	53	176	279	905	1553	300	الله قوما-اقسم لهم ربهم ثم لم يصدقوا وعن الاصمعي---- اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقب----لت من موضع يتلي فيه كلام----------------------------------------------------------------- الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها وعمد الي سيفه وقوسه فكسره-ا وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا--الاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال -قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	10208	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3749	true	343542088427809865	0	142	0	693	1498	300	الله قوما اقسم لهم ربهم ثم لم يصدقوا -عن الاصمعي قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقو------ه حتي حلف-------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	3749	-2230790543342479406	602	1123.0	482	714	84.31372833251953	115	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10210	false	-578122448914696071	50	76	258	385	1534	300	في نفسه او لمن كان معه من اتباعه وغلمانه من غير ان يشعرهم بذلك فانه الانسب بحاله عليه السلام لان في خطاب الضيف بنحو ذلك ايحاشا	10210	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3750	true	-6214443893726714723	272	293	1386	1483	1509	300	في نفسه او لمن كان معه من اتباعه وجلساءه من غير ان يشعرهم بذلك------------------------------ لان في خطاب الضيف بنحو ذلك ايحاشا	3750	-2230790543342479406	94	173.0	73	127	74.0157470703125	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10224	false	8419440202358335912	145	209	773	1093	1574	300	الله تعالي وجهه قال لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق منا احد الا ايقن بالهلكة اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا وعن قت--------------------------------------------------ادة انهم ظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر الخ الذاريات 56 وما خلقت ال----------جن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	10224	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3762	true	7032231223432804085	0	57	0	291	1521	300	الله------ وجهه قال لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق منا احد الا ايقن بالهلكة اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنا فنزلت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا وبعد ان بين حالهم في التكذيب ذكر سوء صنيعهم حيث تركوا عب------------------------------------------------------------------------ادة الذ-----------ي خلقهم للعبادة بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	3762	-2230790543342479406	218	384.5	174	380	57.3684196472168	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10240	false	-8308830395351878995	139	300	668	1495	1495	300	---تضطرب كما قال ابن عباس اي ترجح وهي في مكانها وفي رواية عنه تشقق وقال مجاهد تدور واصل المور التردد في المجء والذهاب وقيل التحرك في تموج وقيل الجريان السريع ويقال للجري مطلقا وانشدوا للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا 10 عن وجه الارض فتكون هباءا منبثا والاتيان بالمصدرين للايذان بغرابتهما وخروجهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين فويل يومءذ اي اذازقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل يوم اذ يقع ذلك للمكذبين 11 الذين هم في خوض يلعبون 12 اي في اندفاع عجيب في الاباطيب والاكاذيب يلهون واصل الخوض المشي في الماء ثم تجوز فيه عن الشروع في كل شء وغلب في الحوض في الباطل كالاحضار----- عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 اي يدفعون دفعا عنيفا شديدا-	10240	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3765	true	-8885854971198630149	10	76	55	384	1627	300	اي تضطرب وترتج------------------- وهي في مكانها واص-----------------------------------ل المور التردد في -------الذهاب والمجء وقد يطلق علي السير-------------------------- مطلقا كما قال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخوض السير في الماء ثم استعمل في-- الشروع في كل شء وغلب في الخوض في الباطل كالاحضار فانه عام في كل شء ثم غلب استعماله في الاحضار للعذاب يدعون----------------------------------------------- اي يدفعون دفعا عنيفا شديدا	3765	-2230790543342479406	262	417.0	204	836	31.339712142944336	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms01825	false	-9176561895037867870	83	123	500	696	1620	300	مردويه ع----------ن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال--- انهم لم يبلغوا بعد درجت------ك فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	1825	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3771	true	2278190675637781080	59	96	344	530	1544	300	مردويه والطبراني عن ابن عباس ان النبي---------------- صلي الله------ عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فيقال له انهم لم يبلغوا---- درجتك وعملك فيقول--- رب قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به	3771	-2230790543342479406	158	259.0	125	215	73.48837280273438	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10247	false	558390655922302513	0	54	0	259	1586	300	ويصعد اليه عز وجل وان كان غير ذلك -فلا اداء فلا خلاص اذ لا يصعد اليه سبحانه غير الطيب ولذا قال جل وعلا كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين --فان المراد كل نفس رهن بكسبها عند الله تعالي غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم فكوا عنه رقابهم بما اطابوه من -------كسبهم ووجه	10247	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3771	true	2278190675637781080	194	245	1002	1246	1544	300	ويصعد اليه------- وان كان غير صالح فلا اداء ولا خلاص اذ لا يصعد الي-------ه غير الطيب ونحو -الاية قوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين اي ان كل -------نفس رهن بعملها عند الله ---لا يفك رهنها الا اصحاب اليمين فانهم فكوا عنه رقابهم بما اطاعوه من عملهم وكسبهم وبعد	3771	-2230790543342479406	201	330.5	154	269	74.72119140625	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10248	false	3654364799604595085	2	38	9	217	1670	300	يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها كاسا----- اي يتجاذبونها ف-----ي الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل ذلك الندامي----- بينهم في الدنيا لشدة سرورهم---- قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وقيل	10248	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3772	true	-9123041540398823254	11	49	60	271	1579	300	يتنازعون فيها كاسا --لا لغو فيها ولا تاثيم اي يتجاذبون الكءوس في الجنة هم وجلساءهم تجاذب ملاعبة كما يفعل---- الندامي فيما بينهم---------- لشدة سرورهم كما قال الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وليس	3772	-2230790543342479406	178	299.5	146	227	78.41410064697266	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10248	false	3654364799604595085	253	300	1412	1670	1670	300	جرير وابن المنذر عن قتادة قال بلغني انه قيل يا رسول الله هذا الخادم مثل اللءلء فكيف بالمخدوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي-نفسي بيده ان فضل ما بينهم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر-الكواكب وروي ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي-الخادم من خدامه فيجء الف-ببابه لبيك-	10248	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3772	true	-9123041540398823254	150	201	803	1066	1579	300	جرير وابن المنذر عن قتادة قال بلغني انه قيل يا رسول الله هذا الخادم مثل اللءلء فكيف بالمخدوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ان فضل ما بينهم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجء الف ببابه لبيك	3772	-2230790543342479406	258	491.0	212	263	98.09886169433594	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10251	false	1064509475386802243	227	268	1214	1434	1617	300	روي ان قريشا اجتمعت في دار الندوة وكثرة اراءهم في--------------------ه عليه الصلاة والسلام حتي ---------------------------------------------قال قاءل منهم وهم بنو عبد الدار كما قال الضحاك تربصوا به ريب المنون فانه شاعر -سيهلك كما هلك زهير والنابغة والاعشي ف--افترقوا علي هذه المقالة فنزلت	10251	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3775	true	-8312687981460360344	134	185	683	950	1565	300	روي ان قريشا اجتمعت في دار الندوة وذهبت مذاهب شتي في صد دعوته صلي الله عليه وسلم ومقابلة هذا الخطر الداهم عليهم وماذا يفعلون في الخلاص منه فقال قاءل من بني------ عبد الدار--------------- تربصوا به ريب المنون فانه شاعر وسيهلك كما هلك زهير والنابغة والاعشي ثم افترقوا علي هذه المقالة فنزلت	3775	-2230790543342479406	165	267.5	133	288	57.29166793823242	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10264	false	3111869737033323489	64	126	360	689	1625	300	وهي كما اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود اول سورة اعلن النبي صلي الل-----ه وسلم بقراءتها فقراها في الحرم والمشركون يسمعون واخرج البخاري ومسلم وابود داود والنساءي عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد-ذلك قتل كافرا-وهو امية بن خلف	10264	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3782	true	-3653459925697731371	191	254	988	1311	1529	300	وهي كما اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود اول سورة اعلن النبي صلي الله عليه وسلم -قراءتها فقراها في الحرم والمشركون يسمعون واخرج البخاري ومسلم وابو- داود والنساءي -----ان اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	3782	-2230790543342479406	315	587.5	255	336	93.75	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10265	false	-8494597650440070382	2	93	10	458	1643	300	قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم الخ قالا سبحانه هنا في الكفار او فيالكبار وان ليس للانسان الا ما سعي --------------------------------------------------------------------------------------------خلاف ماد خل في المءمنين الصغار ثم قال وهذا وجه بديع في المناسبة من وادي التضاد وفي صحة كون قوله تعالي هو اعلم بكم الاية نزل لما ذكر نظر عندي وكون قوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم في الصغار لم يتفق------------------------------------------------------------------------------------------ عليه المفسرون كما سمعت غير بعيد نعم------------- من تامل ظهر له وجوه من المناسبات غير ما ذكر فتامل------------------- النجم 1 والنجم اذا هوي بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي	10265	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3782	true	-3653459925697731371	174	267	903	1378	1529	300	قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم وقال----------- هنا في الكف------------ار وان ليس للانسان الا ما سعي وهي كما اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود اول سورة اعلن النبي صلي الله عليه وسلم قراءتها فقراها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الح-----رم والمشركون يسمعون واخرج البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ان اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد الناس كلهم الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف AUTO سورة النجم الايات 1 ال----ي بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي	3782	-2230790543342479406	154	72.0	115	662	23.262840270996094	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10272	false	2016744617350119017	100	150	525	757	1492	300	ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي فءاد محمد صلي الله تعالي عليه وسلم ما راي -------------11 ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي---------------------------- ما قال فءاده صلي الله تعالي عليه وسلم لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	10272	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3788	true	4684341565228464443	3	45	13	203	1518	300	ما كذب الفءاد م----------------------------------------------------ا راي اي ما كذب فءاده ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي ان فءاده صلي الله عليه وسلم ما قال------------------------------- لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	3788	-2230790543342479406	147	252.0	114	273	53.846153259277344	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10275	false	7429212188221879222	46	215	256	1150	1612	300	اليها ينتهي علم كل عالم وما وراءها لا يعلمه الا الله تعالي او لانها ينتهي اليها علم الانبياءعليهم السلام ويعزب علمهم عما وراءها او لانها تنتهي اليها اعمال الخلاءق بان تعرض علي الله تعالي عندها او لانها ينتهي اليها ما ينزل من فوقها وما يصعد من تحتها او لانها تنتهي اليها ارواح الشهداء او ارواح المءمنين مطلقااو لانتهاء من رفع اليها في الكرامة وفي الكشاف كانها منتهي الجنة واخرها واضافة سدرة الي المنتهي من اضافة الشء لمحله كما في اشجار البستان وجوز ان تكون من اضافة المحل الي الحال كما في قولك كتاب الفقه وقيل يجوز ان يكون المراد بالمنتهي الله عز وجل فالاضافة من اضافة الملك الي المالك اي سدرة الله الذي اليه المنتهي كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي وعد ذلك من باب الحذف والايصالا ولا يخفي ان هذا القول يكاد يكون المنتهي في البعد النجم 15 عندها جنة الماوي عندنا اي عند السدرة وجوز ان يكون الضمير للنزلة وهونازل عن رتبة القبول جنة الماوي 15 التي ياوي اليها المتقون يوم القيامة كما روي عن الحسن	10275	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3788	true	4684341565228464443	179	224	882	1115	1518	300	اليها ------علم كل عالم وما وراءها لا يعلمه الا الله -قاله ابن عباس وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون المراد بالمنتهي الله عز وجل----------------------------------- اي سدرة الله الذي اليه المنتهي كما قال سبحانه وان الي ربك المنتهي وعند هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدرة الجنة---------------------------------------------------------- التي ياوي اليها المتقون يوم القيامة قاله------ الحسن	3788	-2230790543342479406	206	333.5	163	894	23.042505264282227	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10277	false	-554631328755423831	147	182	772	947	1568	300	البخاري وابن جرير وابن المنذر و--جماعة------ عن ابن مسعود انه قالف--------------------------------ي الاية راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد الافق وعن ابن زيد ----راي جبريل عليه السلام في الصورة التي هو بها والذيينبغي ان لا	10277	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3789	true	-1922264620245378565	200	241	1009	1208	1503	300	البخاري وابن جرير وابن المنذر في جماعة اخرين عن ابن مسعود انه قال CHECK سورة النجم الايات 19 الي في الاية راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد الافق وعن ابن زيد انه راي جبريل ب--------------الصورة التي هو بها وعلينا الا ------	3789	-2230790543342479406	144	239.0	114	219	65.75342559814453	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	163	198	884	1048	1610	300	وروي الطبراني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا قال له كم الكباءر سبع هي فقال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	10297	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3797	true	-5185489103440459653	146	179	793	951	1538	300	وروي الطبراني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا قال له--- الكباءر سبع--- فقال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	3797	-2230790543342479406	158	304.0	125	164	96.34146118164062	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	4	48	18	271	1610	300	سبع وروي ذلك عن علي كرم الله تعالي وجهه وعطاء وعبيد بن عمير واستدل ل----ه بما في-----الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات الاشراك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	10297	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3797	true	-5185489103440459653	106	146	563	793	1538	300	سبع وروي ذلك عن علي كرم الله------ وجهه-------------------- واستدلوا عليه بما روي في الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات الاشراك بالله تعالي والسحر وقتل النفس التي حرم الله------ الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	3797	-2230790543342479406	217	394.0	180	262	82.82442474365234	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms07035	false	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3798	true	8259146048214533108	256	277	1295	1402	1516	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	3798	-2230790543342479406	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10299	false	2023287587241706581	10	45	52	226	1547	300	اخرج احمد ومسلم وابو داود وابن مردويه وابن سعد عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب	10299	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3798	true	8259146048214533108	144	178	742	910	1516	300	اخرج احمد ومسلم وابو داود وابن مردويه وابن سعد عن زينب بنت ابي سلمة انها سميت برة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب	3798	-2230790543342479406	168	328.5	134	174	96.55172729492188	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10300	false	-3813943372639961492	12	78	59	375	1470	300	ووعظه فقرب --من الاسلام وطمع فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعط--ي -----كذا من المال فو-فقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح	10300	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3800	true	-3918896292417591966	1	67	5	325	1536	300	ووعظه فلان قلبه للاسلام فطمع فيه رسول الله صلي الله عل------يه وسلم ثم انه عاتبه رجل من المشركين وقال له اتترك ملة اباءك ارجع الي دينك واثبت عليه وانا اتحمل عنك كل شء تخافه في الاخرة لكن علي ان تعطيني كذا وكذا من المال فوافقه الوليد علي ذلك ورجع عما هم به من الاسلام وضل ضلالا بعيدا واعطي بعض المال لذلك الرجل ثم امسك عنه وشح	3800	-2230790543342479406	301	572.5	236	326	92.33129119873047	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10301	false	-3250916203068121786	22	204	97	1039	1556	300	ام لم ينبا اي بل------------------------------- الم يخبر بما في صحف موسي وهي التوراة --النجم 37 -----وابراهيم الذي وفي وابراهيم وبما في صحف ابراهيم التي نزلت عليه الذي وفي اي وفر واتم ما امر به او بالغ ف-----ي الوفاء بما عاهد عليه الله تعالي وق-----------------------------------------------------------ال ابن عباس وفي بسهام الاسلام كلها و---------------لم يوفها احد-غيره وهي ثلاثوسهما منها عشرة في براءة ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الايات وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الايات وست- في قد-افلح المءمنون الايات التي في اولها واربع- في سال ساءل والذين يصدقون بيوم الدين الايات وفي حديث ضعيف عن ابي امامة يرفعه وفي باربع ركعات يصليهن في كل يوم وفي رواية يصليهن اول النهار واخرج احمد من حديث معاذبن انس مرفوعا ايضا الا اخبركم لم سمي الله تعالي ابراهيم خليله الذي وفي انه كان يقول كلما اصبح وامسي سبحان الله حين تمسو وحين تصبحون الاية وقال عكرمة وفي بتبليغ هذه العشرة ان لا تزر الي اخره وقيل وقيل والاولي العموم وهو مروي عن الحسن قالا ما امره الله تعالي بشء الا وفي به وتخصيصه عليه السلام بهذا الوصف لاحتمال-اما لا-يحتمله غيره وفي قصة الذبح ما فيه	10301	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3801	true	-2615060918251408288	29	144	140	739	1514	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي اي الم يخبر بما نصت عليه------- التوراة وما ذكر في شراءع ابراهيم الذي وفي بما عاهد الله عليه----------------------------------------- واتم ما امر به وادي رسالته علي الوجه المرضي يدل علي ذلك قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ابن عباس وفي بسهام الاسلام كلها وهي ثلاثون سهما لم يوفها احد غيره-------------- منها عشرة في براءة ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الايات وعشرة في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الايات وستة في قد افلح المءمنون الايات-------------- واربعة في سال ساءل والذين يصدقون بيوم الدين الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخصيصه عليه السلام بهذا الوصف لاحتماله ما لم يحتمل- غيره وفي قصة الذبح ما فيه	3801	-2230790543342479406	402	597.5	323	1065	37.74647903442383	65	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10304	false	-8962435915448292641	107	196	585	1062	1606	300	احمد بن حنبل وجماعة من العلماء ومن اصحاب الشافعي الي انها تصل فالاختيار ان يقول القارء بعدفراغه اللهماوصل ثواب ما قرانه الي فلان والظاهر انه اذاقال ذلك ونحوه كوهبت ثواب ما قراته لفلانبقلبه كفي وعن بعضهم اشتراط نية اول القراءة وفي القلب منه شء ثم الظاهر ان ذلك اذا لم تكن القراءة باجرة اما غذا كانت بها كما يفعله اكثر الناس اليوم فانهم يعطون حفظة القران اجرة ليقرءوا لموتاهم لتلك الاجرة فلا يصل ----------ثوابها اذ لا ثواب لها ليصل--------- لحرمة اخذ-الاجرة علي قراءة القران وان لم يحرم علي تعليمه	10304	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3802	true	3548731522316817386	129	184	617	898	1538	300	احمد بن حنبل وجماعة من العلماء ان ثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القراءة يصل الي الموتي ان-------------------- لم تكن القراءة باجر- اما اذا كانت به- كما يفعله----- الناس اليوم من اعطاء الاجر للحفاظ للقراءة علي المقابر وغيرها---------فلا يصل الي الميت ثوابها اذ لا ثواب لها حتي يصل اليهم لحرمة اخذ الاجر -علي قراءة القران وان لم يحرم علي تعليمه	3802	-2230790543342479406	187	282.5	148	497	37.625755310058594	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10313	false	-5313451755121484435	62	127	342	683	1594	300	اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال لما نزلت افمن هذا الحديث الاية بكي اصحاب الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا ببكاءه فقال عليه الصلاة والسلام لا يلج النار من بكي من خشية الله تعالي ولا يدخل-الجنة مصر علي معصيته ولو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم	10313	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3807	true	4961468252882988226	61	126	354	689	1646	300	اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة قال لما نزلت افمن هذا الحديث الاية بكي اصحاب الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا ببكاءه فقال عليه الصلاة والسلام لا يلج النار من بكي من خشية الله تعالي ولا يدخل الجنة مصر علي معصية- ولو لم تذنبوا لجاء الله------ بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم	3807	-2230790543342479406	333	647.5	269	342	97.36842346191406	63	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10315	false	-8513555372057925718	67	162	350	895	1583	300	وايها خمس وخمسون بالاجماع------- ومناسبة اولها ل--------------------اخر السورة التي قبلها ظاهرة فقد قال سبحانه ثم ازفت الازفة و----هنا اقتربت الساعة وقال الجلال السيوطي لا يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق للتسمية في التسمية لما بين النجم والقمر من الملابسة وايضا ان هذه بعد تلك كالاعرافبعد الانعام وكالشعراءبعد الفرقان وكالصافات بعد يس في انها تفصيل لاحوال الامم الم---------------------------------شار الي اهلاكهم في قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح الي قوله سبحانه والمءتفكة اهوي القمر 1 اقتربت الساعة وانشق------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة اي قريب جدا وانشق القمر	10315	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3808	true	7840652147752805616	33	127	175	687	1619	300	وايها خمس وخمسون نزلت بعد الطارق ومناسبتها لما قبلها من وجوه مشاكلة اخر السورة السابقة لاول هذه فقد قال هناك----- ازفت الازفة وقال هنا اقتربت الساعة---------------------------------------------------------- حسن التناسق----------------------- بين النجم والقمر------------------ ان هذه قد فصلت ما جاء في سابقتها ففيها ايضاح -------------------------------------------احوال الامم التي كذبت رسلها وتفصيل هلاكهم الذي اشار اليه في السابقة بقوله---- وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي فما اشبهها مع سابقتها بالاعراف بعد الانعام والشعراء بعد الفرقان AUTO سورة القمر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وا------------نشق القمر	3808	-2230790543342479406	247	288.5	199	675	36.592594146728516	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10315	false	-8513555372057925718	200	299	1078	1581	1583	300	ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء--------- بينهما وخبر ابي نعيم من طريق الضحاك عن ابن عباس ان اليهود سالوا اية فاراهم الله تعالي القمر قد انشق لا يعول عليه وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا ومن حديثه ايضا انشق القمر علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقال رجل انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم فجاء	10315	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3810	true	-3462812012886212727	1	79	5	397	1532	300	ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء جبل بمكة بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرقتين فرقة علي الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وجاء عن-ه ايضا انشق القمر علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت قريش هذا سحر -بن ابي كبشة فقال رجل انتظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس----- فجاء	3810	-2230790543342479406	365	667.5	292	512	71.2890625	66	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	0	25	0	149	1560	300	السفار فاخبروهم بذلك----- ابو داود والطيالسي وفي رواية البيهقي فسالوا السفار وقد قدموا من كل وجه فقالوا رايناه فانزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر	10316	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3810	true	-3462812012886212727	79	105	397	551	1532	300	السفار فاخبروهم بذلك رواه ابو داود والطيالسي وفي رواية البيهقي فسالوا السفار وقد قدموا من كل وجه فقالوا رايناه فانزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر	3810	-2230790543342479406	149	291.0	124	154	96.75325012207031	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10327	false	-1873206557279359298	5	43	22	239	1653	300	يكونون اولا كالفراش حين يموجون فزعين لا يهتدون-اين يتوجهون لان الفراش لا جهة لها تقصدها ثم------- كالجراد المنتشر اذات-وجهوا الي المحشرفهما تشبيهان باعتبار وقتين وحكي ذلك عن مكي بن ابي طالب القمر 8 مهطعين الي ا-----------------------------لداع مهطعين الي	10327	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3813	true	-1454265291612876797	19	64	109	352	1582	300	يكونون اولا كالفراش حين يموجون فزعين لا يهتدون اين يتوجهون لان الفراش لا جهة لها تقصدها ثم يكونون كالجراد المنتشر اذا توجهوا للحشر ----فهما تشبيهان باعتبار وقتين وحكي ذلك عن مكي بن ابي طالب-------- مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر اي مسرعين الي	3813	-2230790543342479406	194	351.5	159	255	76.07843017578125	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10338	false	6187644388647302869	248	273	1305	1433	1572	300	ان صالحاعليه السلام كان يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر فعكسوا عليه لغاية -عتو-----------هم فقالو----ا ان اتبعناك كنا كما تقول	10338	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3819	true	4950946132100759397	263	289	1385	1518	1581	300	ان صالحا----------- كان يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر فعكسوا عليه مقاله بعتوهم واستكبارهم فقالوا انا ان اتبعناك كنا كما تقول	3819	-2230790543342479406	113	198.0	89	144	78.47222137451172	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10332	false	372526390734619891	24	61	130	331	1588	300	ولقد يسرنا القران الخ --------------------جملة --قسمية وردت في اخر---------- القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله تعالي ولقد جاءهم الخ---------------------وتنبيهاع-لي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار كافية في الازدجار ومع ذلك لم يحصل فيها -----------اعتبار	10332	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3823	true	5874115415096114808	52	102	263	516	1568	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر هذه الجملة القسمية وردت في اخر كل قصة من القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله------ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر وتنبيها الي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار كافية في الازدجار و-------لم يحصل بها مع هذا عظة واعتبار	3823	-2230790543342479406	176	273.0	144	266	66.16541290283203	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10345	false	-5977130692355693100	193	231	1025	1210	1541	300	لهم لم لا تخافون ان يحل بكم مثل ما حل به------م اانتم اقل كفرا وعنادا منهمل-يكون ذلك سبباللامن من حلول نحو عذابهم بكم ام اعطاكم الله عز وجل براءة من عذابه--- انتم اعز نمنهم م-----------نتصرون علي جنود الله	10345	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3825	true	-4147609379918403348	149	191	778	975	1532	300	لهم لم لا تخافون ان يحل بكم مثل ما حل بمن قبلكم اانتم اقل كفرا وعنادا منهم فيكون ذلك سبب الامن من حلول مثل عذابهم بكم ام اعطاكم الله------- براءة من عذابه ام انتم اعز -منهم جندا فانتم تنتصرون علي جن-د الله	3825	-2230790543342479406	168	281.5	132	206	81.55339813232422	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10354	false	-3143645934942488927	110	187	597	955	1506	300	ك----قول مهلهل يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا-ما ضيم جيران المجير علي ان ليس عدلامن كليب اذا رجف العضاه من الدبور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة من الخدور علي ان ليسعدلا من كليب اذا ما اعلنت نجوي الامور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب غداة تاثل الامر الكبير علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما خار جاش المستجير	10354	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3834	true	-617189345006490389	110	159	607	829	1622	300	انظر قول مهلهل يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا ما ضيم جيران الم------------------------------------------------جير علي ان ليس عدلا من كليب اذا خرجت مخباة--- الخ------------------------------------------------دور علي ان ليس عدلا من كليب اذا خيف المخوف من الثغور علي ان ليس عدلا من كليب اذا----------------------------------------------- ما خار جاش المستجير	3834	-2230790543342479406	206	388.0	160	368	55.9782600402832	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10377	false	8260841379207184264	18	95	96	510	1615	300	وقال ابن عيينة الدهر-عند الله تعالي يومان احدهمااليوم الذي هو مدة الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء وثانيهما اليوم الذي هو يوم القيامة فشانه سبحانه فيه الجزاء والحساب وعن مقاتل ان الاية نزلت في اليهود قالوا ان الله تعالي لا يقضي يوم السبت شيءا فرد عز وجل بذلك وسال عبد الله بن طاهر الحسين بن الفضل عن الجمع بين هذه الاية وما صح من ان------------------------ القلم جفبما هو كاءن ال-ايوم القيامة فقال شءون بيديها لا شءون-يبتديها	10377	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3839	true	7995071068400208778	174	230	910	1201	1564	300	وقال ابن عيينة الدهر عند الله------ يومان يوم-------------------- الدنيا وشانه فيه الامر والنهي والاماتة والاح----------------------ياء ويوم القيامة وشانه في-------ه الجزاء والحساب--------------------------------------------------------------------------------------------- وسال عبد الله بن طاهر الحسين بن الفضل عن الجمع بين هذه الاية وما صح من قوله صلي الله عليه وسلم جف القلم --بما هو كاءن الي يوم القيامة فقال شءون يبديها لا شءون يبتديها	3839	-2230790543342479406	248	419.0	201	441	56.2358283996582	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10382	false	-4145930585688992708	19	75	93	354	1526	300	فباي الاء ربكما تكذبان 38 فان الاخبار بنحو ما ذكر مما يزجر عن الشر فهو لطف اي لطف ونعمة اي-- نعمة الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ اي يوم اذ تنشق السماء حسبما ذكر لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان 39 لانهم يعرفون بسيماهم وهذا في -----------------------------موقف وما دل علي السءال من نحو قوله تعالي	10382	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3842	true	8043671975267538371	221	263	1205	1420	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان--- فان الاخبار بنحو ما ذكر مما يزجر عن الشر فهو لطف اي لطف ونعمة ايما نعمة فيو----------مءذ ل-----------------------------------------------ا يسءل عن ذنبه انس ولا جان--- لانهم يعرفون بسيماهم حينما يخرجون من القبور ويحشرون الي الموقف ونحو الاية-------------- قوله تعالي	3842	-2230790543342479406	165	269.5	130	292	56.50685119628906	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10392	false	-1056156690783760500	174	259	934	1393	1627	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان 60 استءناف مقررلمضمونما قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في ال-ثواب وقيل المراد ما جزاء التوحيد الا الجنة وايد بظواهر كثير من الاثار اخرج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول والبغوي في تفسيره والديلمي في مسند الفروس وابن النجار في تاريخه عن انس --------قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل جزاء-------------------------------- الاحسان الا الاحسان فقال وهل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه-بالتوحيد الا الجنة واخرج- ابن	10392	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3846	true	6145497102476239970	220	290	1150	1512	1561	300	هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان------ اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في المثوبة ونحو الاية قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم هل جزاء CHECK سورة الرحمن الايات 62 الي الاحسان الا الاحسان وقال -هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال ما ج-----زاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة -اخرجه ابن	3846	-2230790543342479406	251	376.5	199	502	50.0	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10396	false	2311493673243667096	194	274	1028	1464	1617	300	----الاثير الحوراء هي الشديدة بياض العين -الشديدة سوادها وفي القاموس الحور بالتحريك انيشتد بياض بياض العين وسواد سوادهاوتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بنس ادم بل يستعار لها واذاصح حديث ام سلمة لم يعدل في القران عن تفسير رسول الله صلي الله عليه وسلم مقصورات في الخيان 72 اي مخدرات يقال امراة قصيرة ومقصورة اي مخدرة ملازمة لبيتها لا تطوف في الطرق قال	10396	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3847	true	3176558223681260809	125	163	689	901	1638	300	ابن الاثير الحوراء هي الشديدة بياض العين والشديدة سوادها خيرات اي خيرات--- بالتشديد فخفف كما جاء في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث هينون لينون---------------------------------------------------- مقصورات في الخيام اي ---مخدرات يقال امراة قصيرة ومقصورة اي مخدرة ملازمة -بيتها لا تطوف في الطرق قال	3847	-2230790543342479406	159	236.0	129	441	36.054420471191406	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10404	false	-8292880305776358498	163	294	949	1714	1745	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون عن ابن عباس وقتادة وعدد ايها تسع وتسعون في الحجازي والشامي وسبع وتسعون في البصري وست وتسعون في الكوفي وتفصيل ذلك فيما اعد لمثله وهي وسورة الرحمن متواخية في ان في كل منهما وصف القيامة والجنة والنار وقالفي البحر مناسبتها لما قبلها انه تضمن العذابللمجرمين والنعيم للمءمنين وفاضلسبحانه بين جنتي بعض-المءمنين وجنتي بعض اخر منهم فانقسم--------- المكلفون بذل--ك الي كافر ومءمن فاضل ومءمن مفضول وعلي هذا جاء ابتداء هذهالسورة منكونهم اصحاب ميمنة واصحاب مشامة وسابقين وقال بعض الاجلة انظر الي اتصال قوله تعالي اذاوقعت الواقعة بقوله سبحانه فاذاانشقت السماء وانه اقتصر في----- الرحمنعلي ذكر انشقاق السماء وفي الواقعة علي ذكر رج الارض فكان السورتين لتلازمهما-واتحادهم-------ا سورة واحدة --فذكر في كل شء وقد عكسالترتيب ف---ذكر في اول هذه ما في-----تلك وفي اخر هذه ما في-----تلك فافتتح في سورة	10404	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3849	true	-6667543911065732243	64	157	324	814	1656	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فمدنية و----------------ايها -----------------------------------------------------ست وتسعون نزلت بعد طه ووجه مناسبتها ما قبلها----------------------------- ان في كل منهما وصف القيامة والجنة والنار انه ذكر في السورة السابقة عذاب ا----------------لمجرمين و--نعيم المتق-ين وفاضل------ بين جنتي بعض المءمنين وجنتي بعض اخر منهم وبين هنا انقسام المكلفين اذ ذاك الي------------------------------------------------------------------ اصحاب ميمنة واصحاب مشامة وسا-----------------------------------------------------------------------------------------بقين انه --ذكر في سورة الرحمن------- انشقاق السماء وذكر هنا----------- رج الارض فكان السورتين لتلازمهما واتحادهما موضوعا سورة واحدة مع عكس في -------------الترتيب فقد ذكر في اول هذه ما في اخر تلك وفي اخر هذه ما في اول تلك ----CHECK سورة	3849	-2230790543342479406	348	454.5	279	805	43.22981262207031	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10409	false	-2847109293578593419	135	164	701	864	1618	300	قال الراغب الزوج يكون لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة ولكل قرينين فيهما وفي غيرهما كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا	10409	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3849	true	-6667543911065732243	255	282	1371	1524	1656	300	قال الراغب الزوج يكون لكل م-----ن القريني---ن الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة ولكل قرينين منه-ا ومن غيره-ا كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا	3849	-2230790543342479406	148	271.0	121	163	90.79754638671875	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10436	false	-32151725693899586	36	100	196	508	1637	300	هذا نزلهم يوم هذا الذي من الوان العذاب نزلهم يوم الدين 56 يوم الجزاء فاذا كان ذلك نزلهم وهو ----------------------------ما يقدم للنازل مما حضر فما -ظنك بما لهم ما استقر لهم القرار واطمانت لهم الدار في النار وفي جعله نزلا مع انه مما يكرم به النازل من التهكم ما لا يخفي ونظير ذلك قوله وكنا اذ- الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا	10436	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3858	true	-3762274550368198573	153	205	803	1070	1617	300	هذا نزلهم يوم----------------------------------- الدين اي هذا الزقوم الماكول والحميم المشروب اول الضيافة التي تقدم لهم كما يقدم للنازل مما حضر فما بالك بهم بعد ما يستقر بهم المقام------------------ في النار ولا يخفي ما في هذا م---------------------ن التهكم بهم والتوبيخ لهم كما قال- وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا	3858	-2230790543342479406	160	203.0	121	342	46.783626556396484	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10441	false	7986152709094547806	103	163	557	884	1626	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابي جعفر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقان-----ا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنوبنا الواقعة 71 افرايتم النار التي افرءيتم النار التي تورون 71 ا---------------------------------------------------ي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها ءانتم اشاتم شجرتها التي منها الزناد	10441	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3861	true	-3181521366174412657	191	249	1028	1340	1621	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابي جعفر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا شرب الماء قال الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته ولم يجعله ملحا اجاجا بذنو-----------بنا افرايتم النار ال-------------------تي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءن اي افرايتم النار التي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد ----------ء انتم انشاتم شجرته-------------------ا التي منها الزناد	3861	-2230790543342479406	247	423.0	200	383	64.49085998535156	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10442	false	7004352667414114591	21	137	100	738	1667	300	تبصرة في امر البعث------------------------------------------------------------------ لان من اخرج من النار من الشجر الاخضر المضاد لها---- قادر علي اعادة ما تفرقت مواده وقيل تبصرة في الظلام يبصر بضوءها وفيه ان التذكرة لا تكون بمعني التبصرة الماخوذة من البصر وكون المراد تذكرة لنار جهنم هو الماثور عن الكثيرين ومنهم ابن عباس ومجاهد وقتادة ومتاعا ومنفعة للمقوين 73 للذين ينزلون القواء وهي الفقر من اقوي دخل كاصحر دخل الصحراء وتخصيص المقوين بذلك لانهم احوج اليها فان المقيمين او النازلين بقرب منهم ليسوا بمضطربين الي الاقتداح بالزناد وقيل للمقوين اي المسافرين ورواه جمع عن ابن عباس وعبد بن حميد عن الحسن وهو وابن جرير وعبد الرزاق عن قتادة بزيادة كم من قوم سافروا ثم ارملوا فاججوا نارا فاستدفءوا وانتفعوا بها و---كان	10442	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3862	true	-2853165432797121978	64	116	328	610	1624	300	تبصرة في امر البعث حيث علقنا بها اسباب المعاش لينظروا اليها ويذكروا بها ما اوعدوا به لان من اخرج ---النار من الشجر الاخضر المضاد لها فهو قادر علي اعادة ما تفرقت مواده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنفعة لم-------------ن ينزلون القواء والمفاوز من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسافرين ف-------------------------------------------------------------------------------------كم من قوم سافروا ثم ارملوا فاججوا نارا فاستدفءوا وانتفعوا بها وقد كان	3862	-2230790543342479406	197	317.0	160	711	27.707454681396484	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10450	false	-5104244889321118451	24	76	132	399	1605	300	ابي شيبة في المصنف وابن المنذر والحاكم وصححه عن عبد الرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان يعني الفارسي رضي الله تعالي عنه فانطلق الي حاجة فتواري عنا ف--خرج الينا فقلنا لو توضات فسالناك عن اشياء من القران فقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون ثم تلا لا يمسه الا المطهرون	10450	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3864	true	1738636453731214279	60	107	315	554	1549	300	ابي شيبة في المصنف وابن المنذر والحاكم------ عن عبد الرحمن بن زيد قال كنا مع سلمان----- الفارسي------------------- فانطلق الي حاجة فتواري عنا ثم خرج الينا فقلنا لو توضات فسالناك عن اشياء من القران فقال سلوني فاني لست امسه انما يمسه المطهرون ثم تلا لا يمسه الا المطهرون	3864	-2230790543342479406	236	439.0	190	269	87.73234558105469	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10464	false	-5239297654314729240	0	41	0	210	1594	300	و----------ابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه وغيرهم عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	10464	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3867	true	366744188233975940	254	291	1307	1490	1547	300	وابو داود وابن ماجه------------------------------- عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	3867	-2230790543342479406	172	320.5	137	220	78.18181610107422	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10483	false	-6243841898844785470	269	300	1381	1539	1539	300	علي الكاملين في الصحبة- اخرج احمد عن انس قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن ابن عوف تستطيلون علينا بايام سبقتمونا بها-	10483	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3875	true	3824330747364410874	187	215	965	1113	1542	300	علي القاعدين اجرا عظيما اخرج احمد عن انس قال كان بين خالد بن الوليد و----عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن-------- تستطيلون علينا بايام سبقتمونا بها	3875	-2230790543342479406	135	234.0	109	160	84.375	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10484	false	3228908156644532985	0	26	0	128	1521	300	فبلغ---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال دعوا لي اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد او مثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم	10484	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3875	true	3824330747364410874	215	241	1113	1239	1542	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال دعوا لي اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد او مثل الجبال ذهبا ما بلغتم اعمالهم	3875	-2230790543342479406	122	230.0	97	132	92.42424011230469	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10489	false	-2410705290181054090	239	267	1337	1497	1667	300	هذا من ------------الاستهزاء ---بهم كما استهزءوا بالمءمنين في الدنيا حين قالوا امنا وليسوا بمءمنين وذلك ----------------قوله تعالي الله يستهزء بهم اي حين يقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا	10489	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3879	true	-4814943651448326250	33	66	148	333	1612	300	هذا من التهكم بهم والاستهزاء بطلبهم كما استهزءوا بالمءمنين في الدنيا حين قالوا امنا وما هم بمءمنين وذلك ما عناه سبحانه بقوله------ الله يستهزء بهم اي حين يقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا	3879	-2230790543342479406	149	261.0	122	191	78.01046752929688	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10494	false	4738430140699577922	0	63	0	318	1495	300	قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ما كان لهم من الجه-د فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت الم يان الاية واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس---- قال ان الله تعالي استبطا قلوب المهاجرين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال سبحانه الم يان الاية	10494	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3880	true	-9136834018320643637	235	289	1285	1557	1616	300	قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاصابوا من لين العيش ما اصابوا بعد ان كانوا في جهد جهيد فكانهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت ال--------اية و------------------------------عن ابن عباس انه قال ان الله------ استبطا قلوب المهاجرين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال------- الم يان للذين	3880	-2230790543342479406	252	443.0	202	323	78.0185775756836	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10504	false	7051964266355944920	102	150	539	794	1592	300	وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور 20 لمن اطمان بها ولم يجعلها ذريعة للاخرة ومطية لنعيمها وروي عن-------------------------------------- سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة الحديد 21 سابقوا -----الي مغفرة	10504	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3883	true	-5076376874346256889	222	273	1265	1518	1669	300	وما الحياة الدنيا الا مزر----------------------------------------عة للاخرة فمن اجاد زرعه حصد وربح ومن توان وكسل ندم ولات ساعة مندم قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله------ وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة ثم حث علي عمل ما يوصل الي مغفرة	3883	-2230790543342479406	173	270.0	137	299	57.85953140258789	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10507	false	8082486466710483438	91	190	452	951	1495	300	وصححه عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالا ان ابا هريرة يحدث ان --نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول انما الطيرة في المراة والدابة ال-دار فقالت والذي انزل القران علي ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم ما هكذا كان يقول ولكن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان اهل الجاهلية يقولون انما الطيرة في المراة والدابة والدار ثم قرات ما اصاب-- من مصيبة--- الاية الحديد 23 لكي لا تاسو--------------------ا لكيلا تاسوا اي اخبرناكم بذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم اي	10507	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3886	true	-4433870780615291648	145	231	739	1166	1529	300	وصححه عن ابي حسان ان رجلين دخلا علي عاءشة رضي الله------ عنها فقالا ان ابا هريرة يحدث ان النبي----- صلي الله------ عليه وسلم كان يقول انما الطيرة في المراة والدابة والدار فقالت والذي انزل القران علي ابي القاسم صلي الله------ عليه وسلم ما هكذا كان يقول----- كان يقول -----------------------------كان اهل الجاهلية يقولون انما الطيرة في المراة والدابة والدار ثم قرا وما اصابكم من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها لكيلا تاس-----------------------------وا علي ما فاتكم --------------ولا تفرحوا بما اتاكم اي	3886	-2230790543342479406	374	623.5	297	527	70.96774291992188	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10515	false	-8387139412144346767	249	300	1330	1608	1608	300	ابن مسعود-------------------------- اختلف من كان قبلنا علي ثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك ساءرها فرقة---------- وازت الملوك وقاتل-هم علي دين الله و----عيسي ابن مريم------------------------------- وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك فاقاموا بين ظهراني قومهم فدعوه-م الي دين الله----- عيسي------------------------ فقتلتهم الملوك ونشرتهم بالمناش-ر وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة-	10515	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3890	true	-4115084273024534687	164	234	861	1233	1604	300	ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال اختلف من كان قبلنا علي احدي- وسبعين فرقة نجا منهم ثلاث وهلك ساءرهم فرقة من الثلاث وازت الملوك وقاتلتهم علي دين الله ودين عيسي -بن مريم صلوات الله عليه فقتلتهم الملوك وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك فاقاموا بين ظهراني قومهم يدعونهم الي دين الله ودين عيسي بن مريم صلوات الله عليه فقتلتهم الملوك-------- بالمناشير وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة	3890	-2230790543342479406	261	408.0	212	382	68.3246078491211	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10518	false	-3188940019229952322	55	191	279	997	1547	300	اهل الكتاب القاءلون من امن بكتابكم منا فله اجران ومن لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجوركم------------------- انهم لا يظ-لون شيءا من فضل الله من الاجرين وغيرهما ولا يتمكنون من نيله ما لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحاصله الاعلام بان ايمانهم بنبيهم لا ينفعهم شيءا ما لم يءمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام فقولهم من لم يءمن بكتابكم فله اجر باطل واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال لما نزلت اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فخر مءمنوا اهل الكتاب علي اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوال لنا اجران ولكم اجر فاشتد ذلك علي اصحابه عليه الصلاة والسلام فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا الخ فجعل لهم سبحانه اجرين مثل ما لمءمني اهل الكتاب وقال الثعلبي فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور	10518	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3892	true	-6481814428510792301	115	218	620	1140	1590	300	اهل الكتاب الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء اي فعلنا ذلك ليعلم اهل الكتاب انهم لا ينالون شيءا من فضل الله من الاجرين-------- ولا يتمكنون من نيله ما لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وخلاصة ذلك------ان ايمانهم بنبيهم لا ينفعهم شيءا ما لم يءمنوا بالنبي صلي- الله عليه وسلم ----------------------------------------اخرج ابن ابي حاتم----------------- قال لما نزلت اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا فخر مءمنو- اهل الكتاب علي اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالوا لم-ا اجران ولكم اجر فاشتد ذلك علي اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا----------- الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور	3892	-2230790543342479406	405	668.0	322	738	54.878047943115234	67	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10522	false	-5829423945223414658	0	56	0	278	1533	300	وافتتحت هذه بما هو من ذلك وقال بعض الاجلة ذلك لما كان في مطلع الاولي ذكر صفاته تعالي الجليلة ومنها الظاهر والباطن وقال سبحانه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم افتتح هذه بذكر انه جل وعلا سمع قول المجادلة التي شكت اليه تعالي	10522	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3894	true	-403766007254073048	176	204	947	1095	1608	300	وافتتحت هذه بما هو من هذا الوادي انه ذكر في م-------------طلع الاولي---- صفاته------ الجليلة ومنها الظاهر والباطنوذكر في مطلع هذه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع قول المجادلة التي شكت اليه تعالي	3894	-2230790543342479406	107	170.0	86	278	38.48920822143555	15	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	89	155	453	778	1487	300	نزلت في خول----------ة وزوجها اوس و------------------ذلك ان زوجها اوسا كان شيخا كبيرا قد ساء خلقه فدخل عليها--- يوما فراجعته بشء فغضب فقال---- انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم من ساعته فدعا-------------ها فابت وقالت والذي نفس خولة بيده لاتصل الي وفد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله------------ صلي الله تعالي عليه	10523	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3895	true	4114910015052864108	226	300	1163	1529	1529	300	نزلت في خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت ومن حديث ذلك ان------ اوسا كان شيخا كبيرا قد ساء خلقه فدخل علي خولة يوما فراجعته بشء فغضب فقال لها انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم ل--ساعته فدعاها طلب ملامستها فابت وقالت والذي نفسي---- بيده لاتصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله فاتت الرسول صلي الله------ عليه-	3895	-2230790543342479406	300	515.0	239	385	77.92208099365234	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	165	300	825	1487	1487	300	وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قا-----لت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم يا خولة-	10523	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	0	131	0	637	1480	300	وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطن---ي كثر ولدي جعلني عليه كامه -------الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة------------- تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت ق-----الت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله صلي- الله عليه وسلم مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية انها قالت اشكو الي الله------ فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وما برحت حتي نزل القران فيها فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يا خولة	3896	-2230790543342479406	606	1135.5	481	678	89.38053131103516	117	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10524	false	-4748559724985496860	108	154	547	776	1561	300	للبخاري في تاريخه انها قالت له قف يا عمر----- فوقف فاغلظت له القول فقال رجل يا امير المءمنين ما رايت كاليوم فقال رضي الله تعالي عنه وما يمنعني ان استمع اليها وهي التي استمع الله تعالي لها فانزل فيها ما انزل قد سمع الله الايات والسماع	10524	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3896	true	-7670938779582529775	141	183	687	903	1480	300	البخاري في تاريخه انها استوقفت------ عمر يوما فوقف فاغلظت له القول فقال رجل يا امير المءمنين ما رايت كاليوم فقال رضي الله------ عنه وما يمنعني ان استمع اليها وهي التي استمع الله------ لها فانزل فيها ما انزل قد سمع الله الايات والشارع	3896	-2230790543342479406	200	362.5	159	234	85.47008514404297	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10562	false	-3271941851704328525	5	265	22	1519	1698	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما نزلت فياليهود والمنافقين كان-------------------------------------------------------وا يتناجون--------------- دون المءمنين وينظرون اليهم يتغامزون باعينهم عليهم يوهمونهم عن اقاربهم انهم اصابهم شر فلا يزالون كذلك حتي تقدم اقاربهم فلما كثر ذلك منهمشكا المءمنون الي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فنهاهم ان يتناجوا دون المءمنين ف-------------------عادوا -----------------------------------------------------لمثل فعلهم وقال مجاهد نزلت في اليهود وقال ابن الساءب في المنافقين والخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام والهمزة للتعجيب من حالهم وصيغة المضارع للدلالة علي تكرر عودهم وتجدده واستحضار صورته العجيبة وقوله تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول عطف عليه داخل في حكمه اي و---يتناجون بما----------- هو اثم في نفسه ووبال- عليهم و-------تعد علي المءمنين وتواص بمخالفة الرسول صل--------------------------------------------------ي الله تعالي عليه وسلم وذكره عليه الصلاة والسلام بعنون الرسالة بين الخطابين المتوجهين واليه صلي الله عليه وسلم لزيادة تشنيعهم واستعظام معصيتهم وقراحمزة وطلحة والاعمش ويحيي بن وثاب ورويس وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم مضارع انتجي وقرا ابو حيوة العدوان بكسر العين حيث وقع وقرء معصيات بالجمع ونسبت فيما بعد الي الضحاك واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله صح منرواية البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة ان اناسا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا ابا القاسم فقال عليه الصلاة والسلام وعليكم قالت عاءشة وقلت عليكم-السام ولعنكم الله وغضب عليكم وفي رواية عليكمالسام والذام واللعنة فقال-عليه الصلاة والسلام يا عاءشة ان الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش فقلت الا تسمعهم يقولون السام فقال صلي- الله تعالي عليه وسلم او ما سمعت--- اقول وعليكم فانزل الله تعالي واذا جاء-----ك الاية	10562	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3902	true	7738582489226718149	93	276	509	1463	1597	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه روي ان اليهود--------------------------------------------- كانوا اذا مر بهم احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلسوا يتناجون فيما بينهم حتي يظن المءمن----------------------------------------------------------- انهم يتناجون بقتله او بما يكره حتي اذا راي ذلك خشيهم فترك طريقه-------------------------------------------------م فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلم ينتهوا وعادوا الي النجوي فانزل الله الاية ثم بين ما به يتناجون فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول---------------------- اي وهم يتحدثون فيما بينهم بما هو اثم في نفسه ووباله عليهم وبما هو تعد علي المءمنين وتواص بمخالفة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكر جرما اخر يقع منهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءك حيوك بما لم يحيك به الله روي------- البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة ان -ناسا من اليهود دخلوا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا الس-ام عليك يا ابا القاسم فقال عليه السل--------ام وعليكم قالت عاءشة وقلت عليكم السام ولعنكم الله وغض----------------ب عليكم-------------------- فقال عليه الصلاة والسلام يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف وال--فحش فقلت الا تسمعهم يقولون السام فقال عليه الصلاة والسلا------م او ما سمعت ما اقول وعليكم فانزل الله تعالي واذا جاءك حيوك الاية	3902	-2230790543342479406	598	573.0	479	1722	34.7270622253418	91	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10565	false	929079810058929191	171	291	912	1524	1570	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان---- كان صلي الله تعالي عليه وسلم يوم الجمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس مناهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ال- المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام-عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم سلموا عل- القوم فردوا عليهم فقامواعل-- ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان --ويا فلان فاقام نفرا -مقدار من قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته في وجوههم وقال المنافقون------------- ما عدل باقامة من اخذ مجلسه ------------	10565	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3904	true	7258064681371491638	155	274	840	1437	1579	300	اخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حبان قال كان صلي الله------ عليه وسلم يوم --جمعة في الصفة وفي المكان ضيق وكان-------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس---------- منهم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان قم يا فلان فاقام نفرا بمقدار من قدم فشق ذلك عليهم وعرفت كراهيته في وجوههم وطعن المنافقون وقالوا والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم	3904	-2230790543342479406	535	961.5	427	649	82.43451690673828	97	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10567	false	5867387072969062930	1	107	6	554	1605	300	الحكم فقيل --اذا قال صاحب مجلس ل-ن في مجلسه قوموا ينبغي ان يجاب وفعل ذلك لحاجة اذا لم يترتب عليه مفسدة اعظم منها مما لا نزاع في جوازه نعم لا ينبغي لقادم ان يقيم احداغ ليجلس في مجلسه فقد اخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ولكن تفسحوا وتوسعوا وقرا الحسن والاعمش وطلحة وجمع من السبعة انشزوا فانشزوا بكسر الشين منهما يرفع ا-له الذين ءامنوا منكم جواب الامر كانه قيل ان تنشزوا يرفع عز وجل المءمنين منكم في الاخرة جزاءا للامتثال والذين اوتوا العلم الشرعي درجات اي	10567	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3905	true	5252698625477871764	163	221	859	1155	1569	300	الحكم فقالوا اذا قال صاحب مجلس لمن في مجلسه قوموا ينبغي ان يجاب و-------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لقادم ان يقيم احدا- ليجلس في مجلسه فقد اخرج مالك والبخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمر ا--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يق-م الرجل الرجل من مجلسه ولكن تفسحوا وتوسعوا ي------------------------------------------------------------------------رفع الله الذين -امنوا منكم--------------------------------------------------------------------------------- والذين اوتوا العلم------- درجات اي	3905	-2230790543342479406	288	489.5	231	552	52.173912048339844	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10571	false	8203899284139013633	160	266	818	1396	1558	300	في المناجات ب-------لا صدقة اظهراشعارا بالوجوب المجادلة 13----------- ااشفقتم ان تقدموا اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخ-------فتم الفقر لاجل تقدي-------م الصدقات فمفعول اشفقتم محذوف و ان علي اضمار حرف التعليل ويجوز ان يكون المفعول انتقدموا فلا حذف اي اخفتم تقديمالصدقات لتوهم ترتب الفقرعليه وجمع الصدقات لما ان الخوف لم يكن في الحقيقة منتقديم صدقة واحدة لانه ليس مظنة الفقر من استمرار الامر وتقديم صدقات وهذا اولي مما قيل ان الجمع لجمع المخاطبين اذ يعلم منه وجه افراد الصدقة فيما تقدم علي قراءة الجمهور فاذ لم تفع----------------------------------لوا ما امرتم به وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم -بان -رخص لكم المناجاة من غير تقديم صدقة	10571	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3907	true	657458010534690154	162	224	820	1146	1598	300	في المناجاة بدون تقديم صدقة فقال CHECK سورة--- المجادلة الايات 14 الي ااشفقتم ان تقد-----------------موا بين يدي نجواكم صدقات اي ابخلتم وخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم الصدقات ووسوس لكم الشيطان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ------------------------------------------------------------------------------هذا الانفاق ضياعا للمال-------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما امرتم به وشق------ ذلك عليكم خفف عليكم ربكم فرخص -في المناجاة من غير تقديم صدقة	3907	-2230790543342479406	177	191.5	136	646	27.399381637573242	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10574	false	5770310308280885268	218	298	1207	1647	1652	300	اي الناس عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم وقيل فصدوا المسلمين عن قتلهم فانه سبيل الله تعالي فيهم صدوا لازم والمراد فاعرضوا عنالاسلام حقيقة وهو كما تري فلهم عذاب مهين 16 وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول عذابالقبر وهذا عذاب الاخرة ويشعر به وصفه بالاهانة المقتضية للظهور في تكرار المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم-فيها خالدون	10574	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3910	true	8292242491312775349	89	166	487	871	1585	300	من الناس عن سبيل الله-------------- بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام بتحقير شانه في نظرهم ثم بين ما كافاهم به علي عم----لهم فقال فلهم ع---------------------------------------------------------------------------ذاب مهين اي فلهم عذاب يلحقهم به الذل والهوان في النار جزاء ما امتهنوا اسمه الكريم بالحلف به كذبا ثم ارشد الي ان ما ظنوه منجيا لهم من عذاب الله من المال والاولادلبس بنافع لهم حينءذ فقال لن تغني ع--------------------------------------------------------------------------نهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3910	-2230790543342479406	154	217.0	120	551	27.949182510375977	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10575	false	4304295305657436939	116	144	622	786	1616	300	ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه عز وجل كما تروجه عند المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي عقولهم بوسوسته وتزيينه حتي اتبعوه	10575	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3911	true	1665238224865203074	4	68	22	363	1589	300	ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه تعالي- كما تروجه لدي المءمنين في الدنيا ونحو الاية قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ثم بين السبب الذي اوقعهم في الردي واوصلهم الي قرارة جهنم فقال--------- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله---- اي غلب علي عقولهم بوسوسته وتزيينه حتي اتبعوه	3911	-2230790543342479406	124	198.5	101	355	34.9295768737793	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10576	false	8097871946708806315	4	84	15	473	1616	300	بما زين لهم من الشهوات فهم لا يذكرونه اصلا لا بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك الموصوفون بما ذكر منالقباءح حزب الشيطان اي جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 19 اي الموصوفون بالخسران الذي لا غاية وراءه حيث-------------------------------------- فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واخذوا بدل-ه العذاب الاليم وفي تصدير الجملة بحرفي التنبيه والتحقيق واظهار المتضايفين معا في موقع الاضمار باحد الوجهين وتوسيط ضمير الفصل من فنون التاكيد ما لا يخفي المجادلة------- 20---- ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله	10576	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3911	true	1665238224865203074	77	141	412	756	1589	300	بما زين لهم من الشهوات فاوقعهم في دركات جهنم وبءس المصير اولءك حزب الشي--------------------------------------طان----------------- الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون--- اي اولءك هم جنود الشيطان واعوانه وان جنده لهم الهالكون المغبونون في صفتهم اذ هم قد فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واستبدلوا به العذاب الاليم وليس من داب العاقل ان يقبل مثل هذا لنفسه سورة------------------------------------------------------------------------------------------ المجادلة الايات 20 الي ان الذين يحادو----------------ن الله ورسوله	3911	-2230790543342479406	162	223.5	130	508	31.88976287841797	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10576	false	8097871946708806315	181	294	965	1586	1616	300	لاغلبن انا ورسلي اي بال--------------------------------------حجة والسيف وما يجري مجراه او باحدهما ويكفي في الغلبة بما عدا الحجة تحققها للرسل عليهم السلام في ازمنتهم غالبا فقد اهلك سبحانه الكثير من اعداءهم بانواع--- العذاب كقوم نوح وقول صالح وقوم لوط وغيرهم والحرب بين نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم وبين المشركين وان كان- سجالا الا ان العاقبة كانت له عليه الصلاة والسلام وكذا--- لاتباعه--م يعدهم لكن اذا كان جهادهم لاعداء الدين --------------------------------------------------------علي نحو جهاد الرسل لهم بان يكون خالصا لله عز وجل لا لطلب ملك وسلطنة واغراض دنيوية فلا تكاد تجد مجاهدا كذلك الا منصورا غالبا وخص بعضهم الغلبة بالحجة لاطرادهاوهو خلاف الظاهر ويبعده سبب النزول فعن مقات----ل لما فتح الله تعالي مكة للمءمنين والطاءف	10576	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3912	true	-5802862049406278234	208	300	1131	1616	1616	300	لاغلبن انا ورسلي اي قضي الله وحكم في ام الكتاب بان الغلبة بالحجة والسيف وما يجري مجراهما تكون لله ورسله------------------------------------------------------------------- فقد اهلك كثيرا --------من اعداءهم بانواع من العذاب كقوم نوح وقوم صالح وقوم لوط وغيرهم والحرب بين نبينا------------------------- وبين المشركين وان كانت سجالا كانت-- العاقبة فيها له عليه الصلاة والسلام ثم تكون لاتباعه من بعده ما داموا علي سننه محافظ-------ين علي الحدود التي امروا بها وجاهدوا عدوهم جهادا خالصا لله علي نحو جهاد الرس------------------------------ل لا لطلب ملك وسلطان ولا لطلب دنيا ومال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مقاتل قال لما فتح الله تعالي مكة للمءمنين والطاءف-	3912	-2230790543342479406	302	444.5	242	728	41.483516693115234	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10577	false	-8432578605976795772	0	67	0	346	1649	300	يظهرنا الله تعالي علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي-------------- اتظنون----------الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان-تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله ق-------------------------------------وي علي نصر رسله عزيز 21 لا يغلب علي مرادهعز وجل وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد ق------------------------------وما يءمنون بالله واليوم الاخر --ادون	10577	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3913	true	-6907235516646695422	6	107	30	548	1621	300	يظهرنا الله ------علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي راس المنافقين اتظنون ان فارس والروم------ كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت كتب الله لاغلبن انا ورسلي ونحو الاية قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ان الله قوي عزيز اي ان الله الذي له الامر كلهقوي علي نصر رسله-------- لا يغلب علي مراده فمتي اراد شيءا كان ولم يجد معارضا ولا ممانعا كما قال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون	3913	-2230790543342479406	254	403.0	206	538	47.21189498901367	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10578	false	5327061822521441577	6	51	28	261	1648	300	واخرج الديلمي من طريق الحسن عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اللهمل-ا تجعل لفاجر في رواية ولا لفاسق علي يدا ولا نعمة فيوده قلبي فاني وجدت فيما-اوحيت الي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	10578	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3914	true	-7989487645400220011	16	60	91	310	1518	300	واخرج الديلمي من طريق الحسن عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اللهم لا تجعل لفاجر ---------ولا لغاش- علي يدا ولا نعمة فيوده قلبي فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	3914	-2230790543342479406	214	396.5	172	235	91.06382751464844	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	47	166	262	822	1459	300	--والاية قيل نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط------------- فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت لا تجد قوما الايات وقيل----- في ابي عبيدة بن عبد الله بن الجراح اخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس عن عبد الله بن شوذب قال جعل والد ابي عبيدة يتصدي له يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد	10580	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3914	true	-7989487645400220011	61	167	314	807	1518	300	ان الاي---ات نزلت في ابي بكر رضي الله ------عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله------ عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة -سقط بها علي وجهه فذكر ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني----------------- لقتلته------------------------- وقيل نزلت في ابي عبيدة بن عبد الله--- الجراح اخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في سننه عن ابن عباس --------------------قال جعل والد ابي عبيدة يتصدي له يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت لا تجد	3914	-2230790543342479406	470	846.5	369	580	81.03448486328125	92	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10581	false	-5110688552599059666	218	300	1086	1495	1495	300	مدنية و----ايها اربع وعشرون بلا خلاف------------ ومناسبتها لما قبلها-------- ان في اخر تلك-------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي وفي اول هذه---- فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب --وفي اخر تلك ذكر من حاد الله ورسوله وفي اول هذه ذكر من شاق الله ورسوله وان في ال-اولي ذكر---- المنافقين واليهود وتولي بعضهم بعضا وفي هذه ذكر ما حل باليهود وعدم اغناء تولي المنافقين اياهم شيءا فقد روي ان بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله تعالي عليه-	10581	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3915	true	-3043683596658644877	86	173	508	943	1579	300	مدنية وعدة ايها اربع وعشرون نزلت بعد سورة البينة ومناسبتها -ما قبلها من وجوه ان في اخر السالفة قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي وفي اول هذه قال فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب ان في السابقة ذكر من حاد الله ورسوله وفي اول هذه ذكر من شاق الله ورسوله -ان في السالفة ذكر حال المنافقين واليهود وتولي بعضهم بعضا وفي هذه ذكر ما حل باليهود وعدم -غناء تولي المنافقين اياهم--------- روي ان بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله------ عليه	3915	-2230790543342479406	371	631.0	295	453	81.89845275878906	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	0	191	0	971	1584	300	وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل عليه السلام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن سلمة غيلة وهو عروس بعد ان اخذ بفود راسه اخوه رضاعا ابو ناءلة سلكان بن سلامة احد بني عبد الاشهل وكان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم يستعينهم في دية المسلمين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري عند منصرفة من بءر معونة ف--هموا بطرح الحجر عليه صلي الله تعالي عليه وسلم فعصمه الله تعالي وبعد ان قتل كعب باشهر علي الصحيح لا علي الاثر كما قيل امر--------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم بالتهيء لحربهم والسير اليهم وكان ذلك سنة اربع في شهر ربيع الاول وكانوا بقرية يقال لها الزهرة فسار المسلمون معه عليه الصلاة والسلام وهو علي حمار مخطوم بليف وقيل علي جمل واستعمل علي المدينة ابن----------- مكتوم حتي اذا نزل صلي الله تعالي عليه وسلم بهم وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا ذرنا	10582	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3915	true	-3043683596658644877	173	300	943	1579	1579	300	وسلم علي ا--لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت في التوراة لا نرد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل ال-------------نبي صلي الله------ عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن سلمة غيلة وهو عروس و----------------------------------------------------------------------------كان عليه الصلاة والسلام قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم يستعينهم في دية المسلمين من بني عامر ----------------------------------عند منصرفه من بءر معونة اذ هموا بطرح --حجر عليه------------------------- فعصمه الله------ وبعد ان قتل كعب باشهر ---------------------------تهيا المسلمون لقتالهم وساروا مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعمل علي المدينة عبد الله بن ام مكتوم حتي اذا نزل في بني النضير--------------- وجدهم ينوحون علي كعب وقالوا ذرنا-	3915	-2230790543342479406	561	964.5	446	1017	55.1622428894043	99	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10582	false	-8968028796003995408	191	243	971	1270	1584	300	نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب ل--نا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ودس المنافقون عبد الله بن ابي واضرابه اليهم ان لا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولننصرنكم-------------------- وان اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وح-صنوها	10582	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	0	46	0	256	1600	300	نبكي شجونا ثم اءتمر امرك فقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب------------------------------------------------------------ ودس المنافقون عبد الله بن ابي واضرابه اليهم ا--لا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم CHECK سورة الحشر الايات 1 الي وان اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة وحاصروهم	3916	-2230790543342479406	218	375.0	177	322	67.70186614990234	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10583	false	-2757205834222058153	35	111	177	592	1607	300	احدي وعشرين ليلة فقذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من-نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليه الصلاة والسلام عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا منالمتاع-- فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال سلام ابن ابي الحقيق وال كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وقبض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اموالهم وسلاحهم فوجد خمسين درعا وخمسين	10583	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	46	111	256	601	1600	300	احدي وعشرين ليلة وقذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي ا--------------------------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من- متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم -----هما ال ابي الحقيق ----------------------------------وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وقبض النبي صلي الله ع------ليه وسلم اموالهم وسلاحهم فوجد خمسين درعا وخمسين	3916	-2230790543342479406	323	574.5	262	423	76.35933685302734	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10586	false	5636315764041008431	232	277	1278	1563	1711	300	يخربون بيوتهم بايديهم ليسدوا بما نقضوا منها من الخشب والحجارة افواه الازقة ولء----------------------لا تبقي صالحة لسكني المسلمين بعد جلاءهم ولينقلوا بعض ال-اتها المرغوب فيها مما يقبل النقل----- كالخشب والعمد والابواب و--ايدي المءمنين حيث كانوا يخربونها من خارج ليدخلوها عليهم وليزيلوا تحصنهم بها وليتسع مجال القتال	10586	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3919	true	-5650333056765687835	70	118	370	665	1604	300	يخربون بيوتهم بايديهم ليسدوا بما نقضوا منها من الخشب والحجارة افواه الازقة حتي لا يدخلها العدو وحتي لا تبقي صالحة لسكني المءمنين بعد جلاءهم ولينقلوا بعض ادواتها التي تصلح للاستعمال في جهات اخري كالخشب والعمد والابواب ويخربها المءمنون------------------- من خارج ليدخلوها عليهم و-يزيلوا تحصنهم بها وليتسع مجال القتال	3919	-2230790543342479406	228	377.0	190	315	72.38095092773438	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10592	false	908157121499136882	247	300	1392	1673	1673	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن-عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم مما لم يوجف المسلمونعليه بخيل ولا ركاب وكانتلرسول اللهص خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في-	10592	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	56	92	295	478	1551	300	اخرج البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وغيرهم عن عمر بن الخطاب------------------- قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله تعالي علي رسوله--------------------------------------------------------------------------------- خاصة فكان ينفق علي اهله منها نفقة سنة ثم يجعل ما بقي في	3922	-2230790543342479406	181	330.0	147	283	63.95759582519531	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05546	false	3824812313609313886	60	142	281	696	1488	300	عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لعن الله تع------------------------------الي الواشمات والمن-وشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فقالت له امراة في ذلك ف---------------------------------------------------------------------قال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -تعالي فقالت له لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -----------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عنه	5546	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3923	true	-7628652846942098571	138	235	715	1199	1531	300	عن ابن مسعود ق-----------------------ال لعن الله CHECK سورة الحشر الايات 8 الي تعالي الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك------ امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب كانت تقرا القران فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت ---لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدته قال ا-------------ن كنت قراته ف-قد وجدت-ه اما قرات قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه صلي- الله عليه وسلم قد نهي عنه	3923	-2230790543342479406	320	508.0	253	534	59.92509460449219	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10602	false	9150102220164301574	0	105	0	550	1534	300	الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من-بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت-تقرا القران فاتته فقالت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في كتاب الله-عز وجل فقالت لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته قال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات قوله تعالي وما-اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلاي قال فانه صلي الله تعالي عليه وسلم قد نهي عنه وعن الشافعي انه قال سلوني عما شءتم اخبركم به من كتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال	10602	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3923	true	-7628652846942098571	151	246	777	1248	1531	300	الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب -كانت تقرا القران فقال------ت بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل فقالت لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته قال ان كنت قرات-ه فقد وجدت-ه اما قرات قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بل-ي قال فانه صلي الله------ عليه وسلم قد نهي عنه --------------------------------------------وعن ابي را----فع ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -قال	3923	-2230790543342479406	447	794.0	358	554	80.68592071533203	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10607	false	-4118377033343640010	14	75	66	403	1529	300	الاولفنزلت ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهمخصاصة اي حاجة من خصاص البيت وهو ما يبقي بين عيدانه-من الفرج والفتوح والجملة في موضع الحال وقد تقدموجه ذلك مرارا ومنيوقشح نفسه الشح اللءم وهو ان تكون النفس كزة حريصة علي المنع كما قال--- يمارس نفسا بين-جنبيه كزة اذا هم-بالمعروف قالت له مهلا واضيف الي النفس لانه غزيرة فيها واما البخل فهو المنعنفسه وقال ---	10607	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3924	true	2400258036011480071	114	171	657	946	1670	300	الانصار--- ويءثرون اي يقدمون ويفضلون وال-خصاصة ال-حاجة من خصاص البيت وهو ما يبقي بين عيدانه من الفرج وكذا كل خرق---- في منخل او باب او سحاب او برقع والش------------------ح اللءم وهو ان تكون النفس كزة حريصة علي المنع قال شاعرهم يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا قال الراغب-------------------------- البخل---- المنع والشح الحال	3924	-2230790543342479406	197	267.5	155	346	56.93641662597656	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10606	false	4224514731751687254	119	261	639	1424	1623	300	يقدمون المهاجرين -علي انفسهم في كل شءمن الطيبات-- حتي انمن--كان عندها-مراتانكان ينزل عن احداهما-ويزوجها واحدا منهم ويجوز انلا يعتبر مفعول يءثرون خصوص المهاجرين اخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابي-هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال-عليه الصلاة والسلام الا-رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار وفي رواية فقال ابو طلحة انا يا رسول الله فذهب به الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي الليلة لضيف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ففعلت ثم غدا الضيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل الله تعالي فيهما ويءثرون الخ	10606	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3926	true	-8307569855100117294	138	265	723	1403	1579	300	يقدمون ذوي الحاجة علي انفسهم ويبدءون بسواهم قبلهم حتي ان من كان عنده امرات---ان ينزل عن احداهما ويزوجها واحدا من المهاج-------------------------------------رين اخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي -------عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال عليه الصلاة والسلام الا رجل يضيف هذا الرجل الليلة رحمه الله فق------------------------------ال ابو طلحة انا يا رسول الله فذهب ---الي اهله فقال لامراته اكرمي ضيف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال اذا اراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي فاطفءي السراج ونطوي الليلة لضيف رسول الله------------------------- ففعلت ثم غدا الرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة وانزل----------- فيهما ويءثرون علي	3926	-2230790543342479406	610	1054.5	498	815	74.84662628173828	107	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10608	false	-4014084103546318505	63	231	357	1264	1593	300	اخرج الحكيم الترمذي وابو يعلي وابن مردويه عن انس مرفوعا ما محق الاسلام محق الشح قط واخرج ابن ابي شيبة والنساءي والبيهقي في الشعب والحاكم وصححه عن ابيهريرة مرفوعا لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم-في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الايمان والشح في قلب عبد ابدا واخرج ابو داود والترمذي وقالغريب والبخاري في الادب وغيرهم عن ابيسعيد الخدري مرفوعا خصلتانلا يجتمعان في جوف مسلمالبخل وسوء الخلق واخرجابن ابي الدنيا وابن عدي والحاكم والخطيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلق الله تعالي جنة عدن وغرس اشجارها بيده ثم قال لها انطقي فقال قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون واخرج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانال-شح قد اهلك من كان قبلكم-حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	10608	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3927	true	6223174419523817767	2	75	9	381	1537	300	اخرج------- الترمذي وابو يعلي وابن مردويه عن انس مرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الايمان والشح في قلب عبد ابدا واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد والبخاري في الادب ومسلم والبيهقي عن جابر عن عبد الله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح قد اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم	3927	-2230790543342479406	354	670.0	286	910	38.901100158691406	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10609	false	-4799598836006269980	130	259	726	1413	1604	300	ربنا انك رءوف رحيم 10 اي مبالغ في----- الرافة و-----------الرحمة فحقيق بان تجيب دعاءنا وفي الاية حث علي الدعاء للصحابة وتصفية القلوب من بغض احد منهم واخرج عبد بن حميد وابنالمنذر وجماعة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت امرواانيستغفروا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسبوهم ثم قرات هذه الاية والذين جاءوا الخ واخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين فدعاه فقراع-ليه للفقراء المهاجرين الاية ثم قال هءلاء المهاجرون افمنهم انت قال لا ثم قرا-عليه والذين تبوءوا الدار والايمان--------- الاية ثم قال هءلاء الانصار ---افمنهم انت قال لا ثم قرا عليه والذين جاءوا من بعدهم الاية ثم قال افمن هءلاء انت قال ارجو قال لا والله ليس من هءلاء من-سب هءلاء -وفي رواية انابن عمر رضي الله تعالي	10609	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3928	true	5885122543952065023	57	154	336	820	1614	300	ربنا انك رء-ف رحيم--- اي ربنا انك عظيم الرافة بعبادك كثير الرحمة لهم فاج------ب دعاءنا وفي الاية حث علي الدعاء للصحابة وصفاء- القلوب من بغض احد منهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر-------------------- انه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين------ فقرا عليه للفقراء المهاجرين------ ثم قال هءلاء المهاجرون افمنهم انت قال لا ثم قرا عليه والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم الاية ثم قال هءلاء الانصار فانت منهم---- قال لا ثم قرا عليه والذين جاء --من بعدهم الاية ثم قال افمن هءلاء انت قال ارجو قال--------- ليس من هءلاء من سب هءلاء سورة الحشر الايات 11 الي الم تر الي	3928	-2230790543342479406	408	642.5	326	719	56.745479583740234	68	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10612	false	-8823972436422569501	181	213	1059	1212	1703	300	اخرج ابن اسحاق وابن المنذر وابو نعيم عن ابن عباس----- نزلت في رهط من بني عوف منهم-عبد الله بن ابي -بن سلوان ووديعة بن مالك وسويد وداعش بعثوا الي بني النضير بما	10612	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3929	true	-7762524800297607614	149	183	766	924	1550	300	اخرج ابن اسح-ق وابن المنذر وابو نعيم عن ابن عباس انها نزلت في رهط من بني عوف منهم عبد الله بن ابي ابن سلول- ووديعة بن مالك وسويد وداعس بعثوا الي بني النضير بما	3929	-2230790543342479406	149	269.0	117	160	93.125	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10619	false	9207863693077834550	187	271	1053	1523	1680	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون 20 فانه استءناف مبين لكيفية عدم الاستواء بينهما--------------- اي الفاءزون في الاخرة بكل مطلوب الناجون عن كل مكروه والاية- تنبيه ل-------لناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة -فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع ا--لشهوات الزاءلة كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار و-----البون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وي-----نبهوا عليه وهذا كما تقول لمن عق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه--- فتنبه ع-لي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف	10619	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3935	true	944753095351295680	26	103	154	570	1616	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون------------------------------------------------ اي اصحاب الجنة هم الفاءزون---------- بكل مطلوب الناجون من كل مكروه وفي هذا تنبيه الي ان الناس------------- لفرط غفلتهم وقلة تفكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباعهم للشهوات الفانية كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وشاسع البون ب-------ين اصحابهما وان الفوز --لاصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك بعد ان نبهوا له------- كما تقول لمن عق اباه هو ابوك-تجعله كان-----ه لا يعرف ذلك فتنبهه الي حق الابوة الذي يقتضي البر وال-عطف	3935	-2230790543342479406	350	549.0	285	510	68.62744903564453	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10620	false	-1419946700075352389	199	296	1051	1566	1584	300	لو انزلنا هذا القران العظيم الشان علي المنطوي علي فنون القوارع علي جبل من الجبال او جبل عظيم لرايته مع كونه علما في القسوة وعدم التاثر مما يصادمه خاشعا متصدعا من خشية الله اي متشققا منها وقرا ابو طلحة مصدعا بادغام التاء في الصاد--------------------------------------- وهذا تمثيل وتخييل لعلو شان القران وقوة تاثير ما فيه من المواعظ والزواجر والغرض توبيخ الانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه عند تلاوة القران وتدبر ما فيه من القوارع وهو الذي لو انزل علي جبل وقد ركب فيه العقل لخشع وتصدع ويشير الي كونه تمثيلا قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	10620	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3936	true	-2756449901683176370	165	237	905	1282	1598	300	لو انزلنا هذا القران علي جبل---------------------------------------------------------------- لرايت----------------------------------------------ه خاشعا متصدعا من خشية الله اي لو جعل في الجبل عقل كما جعل فيكم ايها البشر ثم انزل عليه القران لخشع وخضع وتشقق من خشية الله وهذا تمث-------يل لعلو شان القران وقوة تاثير ما فيه من المواعظ والزواجر وفيه-- توبيخ للانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه حين قراءة القران وتدبر ما فيه من القوارع---- التي تذل لها الجبال الراسيات------------------------------------------------------ وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	3936	-2230790543342479406	251	368.5	200	554	45.30685806274414	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10626	false	8406217682062120574	270	300	1364	1526	1526	300	وهي-- ثلاث عشرة اية بالاتفاق---- ومناسبتها لما قبلها انه ذكر فيها قبل موالاة الذين نافقوا للذين كفروا من اهل الكتاب وذكر في هذه نهي المءمنين عن اتخاذ الكفار اولياء لءلا-	10626	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3938	true	-7313065205606925990	119	148	656	818	1673	300	وايها ثلاث عشرة نزلت بعد الاحزاب ومناسبتها لما قبلها انه ذكر هناك---- موالاة الذين نافقوا للذين كفروا من اهل الكتاب وذكر هنا--- نهي المءمنين عن اتخاذ الكفار اولياء لءلا	3938	-2230790543342479406	135	239.5	109	169	79.88166046142578	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10627	false	401498225471798669	142	277	757	1430	1547	300	الكتاب او لتلقي--------ن الثياب فاخرجته من عقاص----ها فاتينا به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلعتة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما هذا يا حاطب قال ل---ا تعجل علي------ يا رسول الله ا----------------------------------------------------------------ني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اص-نع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فق---------------------------------------------ال عمر رضي الله تعالي عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق-----------ه فقال عليه الصلاة والسلام انه شهد -----وما يدر-ك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا	10627	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	169	300	887	1530	1530	300	الكتاب او القي ما معك من الثياب فاخرجته من عقاص شعرها فاحضر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حاطبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل- من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني------- النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي- الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال افعلوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا-	3939	-2230790543342479406	443	664.0	350	827	53.567108154296875	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10632	false	-2909444154114326823	216	271	1198	1511	1669	300	ولا اولادكم------------ اي لن ينفعكم قراباتكم او اقاربكم--------------------------------- ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة بدفع ضر او نفع------------------------------------------------------ يفصل بينكم استءناف لبيان عدمنفع الارحام والاولاد يومءذ اي يفرق الله تعالي بينك-------م بما يكون من الهول الموجب لفرار كل منكم من-الاخر حسبمانطق به قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه	10632	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3941	true	1174113312366933829	64	130	328	683	1573	300	ولا اولادكم يوم القيامة اي لن تنفعكم يوم القيامة اقاربكم CHECK سورة الممتحنة الايات 4 الي ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عنهمفتدفع عنكم عذاب الله ان عصيتموه في الدنيا وكفرتم به ثم بين السبب في عدم نفعهم فقال يفصل بينكم-------------------------------------------- اي يفرق الله------ بينكم وبينهم بما يكون من الهول الموجب لفرار كل منكم من الاخر كما قال ---------------يوم يفر المرء من اخيه	3941	-2230790543342479406	200	305.5	162	420	47.619049072265625	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10642	false	6132062024188685466	16	141	84	743	1608	300	احمد و--جماعة------ عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنتعب-د العزي علي ابنتهااس-ماء بنت ابي بكر بهدايا صنا----------------------------ب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها ان تسالار-------- صلي الله تعالي عليه وسلم عن هذا فسالته فانزل الله تعالي لا ينهاكما-لله الاية فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها وقتيلة هذه علي ما في التحرير كانت امراة ابي بكر رضي الله تعالي عنه فطلقها في الجاهلية وهي ام اسماء حقيقة وعن ابن عطية انها خالتها وسمتها اما مجازا والاول هو المعول عليه وقال الحسن وابو صالح نزلت الاية في خزاعة وبني الحرث بن كعب وكنانة ومزبنة وقباءل من العرب كانوا-صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه	10642	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3945	true	-6878512866823142377	23	123	121	635	1547	300	احمد في جماعة اخرين عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة بنت عبد العزي علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا-صناب صباغ يتخذ من الخردل والزبيب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخل-- بيتها حتي ارسلت الي عاءشة رضي الله------ عنها ان تسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن هذا فسالت- فانزل الله ------لا ينهاكم الله الاية فامرها ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن وابو صالح نزلت الاية في خزاعة وبني الحرث بن كعب وكنانة ومزينة وقباءل من العرب كانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا--لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه	3945	-2230790543342479406	458	823.0	371	707	64.78076171875	79	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10056	false	3369307735321586378	0	70	0	317	1524	300	الله سهيل بن عمرو صلح---ا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	10056	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3947	true	4528310190799668698	225	294	1192	1502	1529	300	الله سهيل بن عمرو اصطلحوا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه- الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان -من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده اليه -ومن جاء قريشا -من م---حمد لم يرده ال-يه وان بيننا عيبة مكفوفة وان- لا اسلال ولا اغلال وان- من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه	3947	-2230790543342479406	296	552.0	230	320	92.5	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10644	false	-2762395542733641535	200	300	1120	1618	1618	300	يحللن لهم----- واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما -دفعوا اليهن منالمهور قيل وجوبا وقيل ندبا رويانه صلي الله تعالي عليه وسلم عام الحديبية امر عليا كرم الله تعالي وجهه ان يكتب بالصلح فكتب باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلح-ا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه الناس-ويكف بعضهم عن بعض علي ان من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليه ومن-جاء قريشا من محمد لم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وان لا اسلال ولا اغلال وانهمن احب-ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل-فيه ومن احب-	10644	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3947	true	4528310190799668698	188	286	1003	1467	1529	300	يحلون للمءمنات واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما انفقوا من -----المهور روي ان النبي-------------- صلي الله عل------يه وسلم عام الحديبية امر عليا --------------------ان يكتب بالصلح فكتب باسمك اللهم هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلحوا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين تامن فيه الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده اليه ومن جاء قريشا من محمد لم يرده ال-يه وان بيننا عيبة مكفوفة وان لا اسلال ولا اغلال وان من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب	3947	-2230790543342479406	426	763.0	337	510	83.52941131591797	84	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10645	false	3591305791535808417	15	157	69	810	1586	300	وسلم ابا جندلابن سهيل ولم يات رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام احد من الرجال الا رده في مدة العهد وان كان مسلما ثم جاء- المءمنات مهاجرات وكانت-------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكانت اول المهاجرات فخرج اخواها عمار والوليد حتي قدما علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكلماه في امرها ليرده عليه الصلاة والسلام الي قريش فنزلت الاية فلم يردها عليه الصلاة والسلام ثم انكحها صلي الله تعالي عليه وسلم زيد بن حارثة رضي الله تعالي عنه واخرج ابن ابيحاتم عن مقاتل انه جاءت-امراة تسمي سبيعة بنت الحرق الاسلمية مءمنة وكانت تحت-صيفي بن الراهب وهو مشرك من اهل مكة فطلبوا ردها فانزل الله تعالي الاية وروي انها كانت تحت مسافر المخزومي وانه اعطي------------------ ما انفق وتزوجها عمر رضي الله تعالي عنه وفي رواية انها نزلت في اميمة ب-نت	10645	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3948	true	3794960526902799280	0	101	0	511	1590	300	وسلم ابا جندل بن سهيل ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسل----------م احد من الرجال الا رده في مدة العهد وان كان مسلما ثم جاءت المءمنات مهاجرات وكانت اولادهن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط فقدم------------------------------------------------------------------- اخواها عمار والوليد------------------------------------------------ فكلماه في امرها ليردها -------------------الي قريش فنزلت الاية فلم يردها عليه الصلاة والسلام ثم انكحها------------------------- زيد بن حارثة و------------------------------------عن مقاتل انه جاءت امراة تسمي سبيعة بنت الحرث الاسلمية مءمنة وكانت تحت صيفي بن الراهب وهو مشرك من اهل مكة فطلب-- ردها فانزل سبح-------------------------------------------------انه الاية فلم يردها واعطاه ما انفق وتزوجها عمر رضي الله------ عنه ومن -------هذا تعلم ان الاية بينت	3948	-2230790543342479406	443	709.0	352	780	56.79487228393555	75	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10652	false	7813392280319508424	125	207	656	1093	1563	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجاء انه عليه الصلاة والسلام بايع النساء ايضا بنفسه الكريمة اخرج الامام-------------------------------- احمد والنساءي وابن ماجة والترمذي وصححه وغيرهم عن اميمة بنت رق--------ية قالت اتيت----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------- لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ان لا نشرك بالله شيءا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطع-ن واطق-ن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفس-----نا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قو------------------لي لماءة امراة كقولي لامراة	10652	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3949	true	-6314419327807807372	188	275	1002	1446	1574	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة في المبايعة قط ما بايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك وروي احمد----------------------------------------- عن اميمة بنت رقية التيمية قالت اتيت رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران ا--لا نشرك بالله شيءا-حتي بلغ-ولا يعصينك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن قلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة امراة -------------	3949	-2230790543342479406	299	453.5	239	515	58.05825424194336	45	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10660	false	-1926545199766781556	150	300	766	1524	1524	300	اسراءيل عليه السلام اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ا--------------------------------------------------ي مرسل منه تعالي اليكم حال كو----ني مص-----------------------------------------------------------دقا فنصب مصدقا علي الحال من الضمير المستتر في رسول وهو العامل فيه و اليكم متعلق به وهو ظرف لغو لا ضمير فيه ليكون صاحب حال وذكر هذا الحال لانه من اقوي الدواعي الي تصديقهم اياه عليه الصلام وقوله تعالي ومبشرا برسول----- من بعدي معطوف علي مصدقا وهو داع ايضا الي --تصديقه عليه السلام من حيث ان------ البشارة بهذا الرسول صلي الله عليه وسلم واقعة في التوراة كقوله تعالي في الفصل العشرين من السفر الخامس منها اقبل الله من سينا وتجلي من ساعير وظهر من جبال فاران معه الربوات الاطهار عن يمينه وقوله سبحانه في الفص----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحادي عشر من هذا السفر يا موسي اني ساقيم لبني اسراءيل نبيا من اخوتهم مثلك اجعل كلامي في فيه ويقول لهم ما امره فيه والذي لا يقبل قول ذلك النبي الذي يتكلم باسمي انا-	10660	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3955	true	-6495544392078022233	133	275	699	1416	1538	300	اسراءيل ------------اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة اي واذكر لقومك ما قال عيسي ابن مريم لقومه يا قوم اني مرسل---------- اليكم من الله واني مصدق بالتوراة وبكتب الله وانبياءه جميعا من تقدم منهم ومن تاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي وداعي---------ا الي التصديق بهذا الرسول الكريم الذي جاءت البشا----------------------------------رة به في التوراة فق----د جاء في الفصل العشرين من السفر الخامس منها اقبل الله من سينا وتجلي من ساعير وظهر من جبال فاران معه الربوات الاطهار عن يمينه سينا مهبط الوحي علي موسي وساعير مهبط الوحي علي عيسي وفاران جبال مكة مهبط الوحي علي محمد صلي الله عليه وسلم وفيها في الفصل الحادي عشر من هذا السفر يا موسي اني ساقيم لبني اسراءيل نبيا من اخوتهم مثلك اجعل كلامي في فيه ويقول لهم ما امره ب-ه والذي لا يقبل قول ذلك النبي الذي يتكلم باسمي انا	3955	-2230790543342479406	417	581.5	331	985	42.335025787353516	74	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10662	false	-222501249750341774	118	252	626	1307	1560	300	يسوع المسيح ان الفار قليط روح الحق الذي يرسله ابي يعلمكم كل شء وقال يوحنا ايضا قال المسيح من يحبني يحفظ كلمت------ي وابي يحبه واليه ياتي وعنده يتخذ المنزلة كلمتكم بهذا لاني لست عندكم بمقيم والفار قليط روح القدس الذي يرسله ابي هو يعلمكم كل شء وهو يذكركم كل ما قلت لكم استودعكم سلامي لا تقلق قلوبكم ولا تجزع فاني منطلق وعاءد اليكم ولو كنتم تحبوني كنتم تفرحون بمضيي الي الاب وقال ايضا ان خيرا لكم ان انطلق لابي لاني--- لم اذهب لم ياتكم الفار قليط فاذا انطلقت ارسلته اليكم فاذا جاء فهو يوبخ العالم علي الخطيءة- وان لي كلاما كثيرا اريد قوله ولكنكم لا تستطيعون حمله -لكن اذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم الي جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده-بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما ياتي ويعرفكم جميع ما للاب	10662	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3956	true	-4190130938330504144	0	132	0	662	1603	300	يسوع المسيح ان الفار قليط روح الحق الذي يرسله ابي يعلمكم كل شء وفيه ا------يضا قال المسيح من------ يحفظ كلمتي يحبني وابي يحبه----------- وعنده يتخذ المنزلة كلمتكم بهذا لاني لست عندكم بمقيم والفار قليط روح القدس الذي يرسله ابي هو يعلمكم كل شء وهو يذكركم كل ما قلت لكم استودعكم سلامي لا تقلق قلوبكم ولا تجزع فاني منطلق وعاءد اليكم -لو كنتم تحبوني----- تفرحون بمضيي الي الاب وفيه ايضا ان خيرا لكم ان انطلق لابي لاني ان لم اذهب لم ياتكم الفار قليط فاذا انطلقت ارسلته اليكم فاذا جاء فهو يوبخ العالم علي --خطيءته وان لي كلاما كثيرا اريد قوله ولكنكم لا تستطيعون حمله ولكن اذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم الي جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما ياتي ويعرفكم جميع ما للاب	3956	-2230790543342479406	642	1210.5	513	693	92.64069366455078	120	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10663	false	-1167257009845396339	206	265	1088	1391	1591	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي الاسلام الذي يوصله الي سعادة الدارين فيضع موضع الاجابة الافتراء علي الله عز وجل بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا فان الافتراء علي الله تعالي يعم نفي الثابت واثبات المنفي اي لا اظلم من ذلك والمراد انه اظلم من كل ظالم	10663	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3957	true	-5899838323762886076	154	213	816	1131	1605	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي ومن اشد ظلما وعدوانا ممن اختلق علي الله الكذب وجعل له اندادا وشركاء وهو يدعي الي التوحيد والاخلاص وتلخيص المعنياي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي الاسلام والخضوع فلا يجيب---------------------- ال-داعي بل يفتري علي الله الكذب- بتكذيب رسوله وقسمية اياته سحرا--------------------------------------------------------------------------- والمراد انه اظلم من كل ظالم	3957	-2230790543342479406	172	281.0	135	414	41.545894622802734	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10664	false	-3196577740055587253	185	223	1012	1199	1656	300	روي عن ابن عباس ان الوحي ابطا اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر يهود ابشروا اطفا الله تعالي نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم نوره فحزن الرسول صلي الله عليه وسلم فنزلت يريدون	10664	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3958	true	-5131694781170689936	85	122	423	604	1563	300	روي عن ابن عباس ان الوحي ابطا اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر يهود ابشروا اطفا الله------ نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم نوره فخزن الرسول صلي الله عليه وسلم فنزلت يريدون	3958	-2230790543342479406	180	351.5	143	187	96.25668334960938	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10665	false	-8542390535399556134	68	123	389	676	1651	300	هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي بالقران او بالمعجزة بجعل ذلك نفس الهد مبالغة ودين الحق والملة الحنيفية ليظهره عل الدين كله ليعليه علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وجل وعده حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام	10665	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3958	true	-5131694781170689936	154	187	769	946	1563	300	هو ال--------له الذي ارسل------ محمدا صلي الله عليه وسلم------- بالقران----------------------------------------------- والملة الحنيفة--------------------- ليعليه علي جميع الاديان المخالفة له و-قد انجز الله------- وعده ف-------------لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام	3958	-2230790543342479406	173	272.5	140	287	60.278743743896484	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10671	false	5743034708228807369	26	121	144	625	1582	300	الا بالمدينة و----ايها احدي عشرة -اية بلا خلاف ووجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما ذكر فيما----- قبل --حال موسي عليه السلام مع قومه واذاهم له- ناعيا عليهم ذلك -ذكر في هذه السورة حال الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وفضل امته تشريفا لهم لينظر فضل ما بين الامتين ولذا تعرض فيها لذكر اليهود وايضا لما حكي هناك----------- قول عيسي عليه السلام ومبشرا برسول----- من بعدي اسمه احمد قال سبحانه هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم اشارة الي انه ال---ذي بشر به عيسي وايضا لما ختم تلك السورة------ بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم	10671	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3961	true	-3739469629630236123	215	300	1185	1611	1611	300	الجمعة مدنية وعدد ايها احدي عشرة نزلت بعد الصف ومناسبت---ها لما قبلها من-- وجوه انه ذكر في السورة قبلها حال موسي------------ مع قومه واذاه- لهم ناعيا عليهم ذلك وذكر في هذه -------حال الرسول صلي الله ع------ليه وسلم وفضل امته تشريفا لهم ليعلم الفرق- بين الاثنين انه--------------------------------- حكي في السورة قبلها قول عيسي------------ ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد وذكر------ هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم اشارة الي انه هو الذي بشر به عيسي ------لما ختم---- السورة قبلها بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم-	3961	-2230790543342479406	332	456.5	258	520	63.846153259277344	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10673	false	6375613816593325652	100	131	524	676	1551	300	------اي وفي اخرين منهم اي من الاميين و من للتبيين لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين	10673	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3962	true	1283862377018146215	53	133	289	721	1599	300	مبين واخ-------رين ---------------------------منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم AUTO شرح المفردات القدوس المنزه عن النقاءص المتصف بصفات الكمال الاميين هم العرب واحدهم امي نسبة الي الام التي ولدته لانه علي الحال التي ولد عليها لم يتعلم الكتابة والحساب فهو علي الجبلة الاولي يزكيهم اي يطهرهم بتلاوة اياته واخرين واحدهم اخر بمعني غير لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون وهم م---ن جاء --بعد الصحابة الي يوم الدين	3962	-2230790543342479406	105	178.0	83	471	22.292993545532227	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10673	false	6375613816593325652	269	300	1401	1551	1551	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حين انزلت----- سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله-	10673	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3964	true	-2650393260273296868	0	29	0	144	1575	300	عن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله ع------ليه وسلم ف---انزلت عليه سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال--- رجل يا رسول الله	3964	-2230790543342479406	136	241.5	109	156	87.17948913574219	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10674	false	-631583836296997377	0	27	0	139	1555	300	من هءلاء الذين لم يلحقوا ب-------------------------------------------------نا فوضع----------------------------- يده علي سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لنا--له رجال من هءلاء	10674	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3964	true	-2650393260273296868	29	66	144	336	1575	300	من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا فلم يكلمه حتي ساله ثلاثا قال وسلمان الفارسي فينا فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان--------------------------- وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هءلاء	3964	-2230790543342479406	110	181.0	88	219	50.228309631347656	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10692	false	7815336487184016724	209	240	1068	1223	1512	300	فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة-------- الي اخر السورة	10692	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3970	true	-6861911119794860565	0	32	0	157	1668	300	فابتدرها اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي لم يبق منهم الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وابو بكر وعمر فانزل الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا الي اخر السورة	3970	-2230790543342479406	149	282.0	119	163	91.41104125976562	29	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10704	false	5868115939276171420	72	187	388	1001	1617	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم ضارة لهم لجبنهم وهلعهم فكانوا كما قال مقاتل متي سمعوا بنشدان ضالة او صياحا باي وجه كان طارت عقولهم وظنوا ذلك ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ينزل الله عز وجل فيهم ما يهتك استار--------------هم وي---------------بيح دماءهم واموالهم ومنه اخذ جرير قوله يخاطب الاخطل ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر---------------------------- عليهم ورجالا وكذا-------------------------------------- المتنب-------------ي قوله وضاقت الارض حتي ظن هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا والوقف علي عليهم الواقع مفعولا ثانيا ليحسبون وهو وقف تام كما في الكواشي وعليه كلام الواحدي وقوله تعالي هم العدو استءناف اي هم الكاملون في العداوة والراسخون فيها فان اعديالاعا------------------------------------------------دي العد--------و المداجي الذي يكاشر---------ك وتحت ضلوعه الداء الدوي	10704	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3973	true	4649418798143134640	115	251	602	1324	1583	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي كلما نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او نشدت------------------------- ضالة-----------------------------------ظنوا ان العدو قد فجاهم وان امرهم قد افتضح وانهم هالكون لا محالة ولقد قالوا يكاد المريب يقول خذوني ويكاد السارق يقول اذا راي القيد ضعوه في يدي لما القي من الرعب في قلوبهم فهم يخافون ان ت-------------------------هتك استارهم وتكشف اسرارهم ويتوقعون الايقاع بهم ساعة فساعة ونحو الاية-------- قوله تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد وقد نظر المتنبي الي الاية في قوله وضاقت الارض حتي ظن هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م العدو الذي بلغ الغاية في -------العداوة فاحذرهم ولا تامنهم علي سر ولا تلتفت الي ظاهرهم فقلوبهم متحرقة حسدا وبغضا واعدي الاعداء العدو المداجي الذي يكاشرك يبتسم لك وتحت ضلوعه الداء الدوي	3973	-2230790543342479406	209	183.5	163	925	22.594594955444336	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10711	false	5235130586875785255	111	299	601	1568	1571	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين رد لما زعموه ضمنا من عزتهم وذل من نسبوا اليه الذل وحاشاه منه اي ولله تعالي الغلبة والقوة ولمن اعزه الله تعالي من --رسوله صلي الله عليه وسلم والمءمنينلا للغير ويعلم مما اشرنا اليه توجيه الحصر المستفاد من تقديم الخبر وقيل ان الضعف معتبر قبل نسبة الاسناد فلا ينافي ذلك ولا يضر اعادة الجار لانها ليست لافادة الاستقلال في النسبة بل لافادة تفاوت ثبوت العزة فان ثبوتها لله تعالي ذاتي وللرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بواسطة الرسالة وللمءمنين بواسطة الايمان وجاء من عدة طرق ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان------ مخلصا سل سيفه علي ابيه عندما- اشرفوا علي المدينة فقال والله علي ان لا اغمده حتي تقول محمد الاعز وانا الاذل فلم يبرح حتي قال ذلك وفي رواية انه رضي الله تعالي عنه وقف و---------------الناس يدخلون ----حتي جاء ابوه فقال وراءك قال مالك ويلك قال والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولتعلمن اليوم الاعز من الاذ--------------------------------------------------ل فرجع حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فشكا اليه ما صنع ابنه فارسل----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان خل عنه يدخل ففعل	10711	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3977	true	-3908487722525042458	53	175	289	887	1540	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين------------------------------------------------------------- اي ولله------ الغلبة والقوة ولمن اعزه الله------ من الرسول-------------------- والمءمنين روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان مءمنا مخلصا سل سيفه علي ابيه عند ما اشرفوا علي المدينة وقال --لله علي ا--لا اغمده حتي تقول محمد الاعز وانا الاذل فلم يبرح حتي قال ذلك وروي----- ا-------------------نه وقف واستل سيفه وجعل الناس يمرون عليه حتي جاء ابوه فقال وراءك قال مالك ويلك قال والله لا تجوز من هنا حتي--- ياذن لك رسول الله CHECK سورة المنافقو---------------------------ن الايات 9 الي صلي الله عليه وسلم فانه العزيز وانت الذليل فرجع حتي لقي رسول الله وكان انما يسير ساقة في اخر الجيش فشكا اليه ما صنع ابنه فارسل اليه النبي صلي الله------ عليه وسلم ان خل عنه يدخل ففعل	3977	-2230790543342479406	435	640.5	343	1067	40.76850891113281	77	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	141	173	782	941	1621	300	كانوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	85	115	486	631	1634	300	كانوا خاسرين وفي ------الصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة	3985	-2230790543342479406	132	248.5	104	159	83.01886749267578	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10728	false	-2999698737303173794	217	283	1205	1571	1661	300	يحولون بينهم وبين الطاعات-------------------- والا-مور النافعة له--------م في اخرتهم و-قد يحملونهم علي السعي في اكتساب الحرام وارتكاب الاثام لمنفعة انفسهم كما روي عنه----- صلي الله تعالي عليه وسلم---- ياتي زمان علي امتي يكون فيه هلاك الرجل علي يد زوجته وولده يعيرانه بالفقر فيركب مراكب السوء فيهلك ومن الناس من يحمله حبهم والشفقة عليهم علي ان يكونوا في عيش رغد في حياته وبعد مماته فيرتكب المحظورات لتحصيل	10728	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3988	true	-11429434442750720	231	300	1255	1641	1641	300	يحولون بينكم وبين الطاعات التي تقربكم من ربكم والاعمال الصالحة التي تنفعكم في اخرتكم وربما حملو-كم علي السعي في اكتساب الحرام واكتساب الاثام لمنفعة انفسهم---- روي ان النبي صلي الله ------عليه وسلم قال ياتي زمان علي امتي يكون فيه هلاك للرجل علي يد زوج-ه وولده يعيرانه بالفقر فيركب مراكب السوء فيهلك ومن الناس من يحمله حبهم والشفقة عليهم ل------يكونوا في عيش رغد في حياته وبعد مماته فيرتكب المحظورات لتحصيل-	3988	-2230790543342479406	327	553.5	267	405	80.74073791503906	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10729	false	3723923033336765914	1	104	7	539	1591	300	وابن جرير وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الخ في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي ال--------------------اية وفي رواية اخرة عنه انه قال كان الرجل يريد الهجرة فيحبسه امراته وولده فيقول اما والله لءن جمع الله-بيني وبينكم في دار الهجرة لافعلن ولافعلن فجمع الله عز وجل بينهم في دار الهجرة فانزل الله تعا-------------لي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	10729	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3988	true	-11429434442750720	113	215	631	1163	1641	300	وابن جرير وغيرهم عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم---- في قوم من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فراوا الناس قد فقهوا في الدين هموا ان يعاقبوهم فانزل الله وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا الاية وفي رواي-----ة عنه انه قال كان الرجل يريد الهجرة فتحبسه امرات------ه فيقول اما والله لءن جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لافعلن ولافعلن فجمع الله------- بينهم في دار الهجرة فانزل الله الاية AUTO الايضاح يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	3988	-2230790543342479406	485	893.0	390	566	85.68904876708984	87	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10730	false	1939096948868654923	78	192	394	1008	1583	300	الاموال والاولاد وعنهما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكشف الفتنة علي هذا الميل الي الاموال والاولاد دون العقوبة والاثم وقدمت الاموال قيل-------- لانها اعظم فتنة-------- كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني واخرج احمد والطبراني والحاكم والترمذي وصححه عن كعب بن عياض---- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال واخرج نحوه ابن مردويه عن عبد الله بن اوفي مرفوعا وكانه لغلبة الفتنة في الاموال والاولاد لم تذكر من التبعيضية كما ذكرت فيما تقدم والله عنده اجر عظيم 15 لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي في مصالح-----------------------------------هم علي وجه يخل بذلك--------------- فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه عز وجل وجهدكم وطاقتكم	10730	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3989	true	2363401644307795781	130	235	749	1328	1674	300	الاموال والاولاد فتنة فقال نما اموالكم واولادكم فتنة اي انما حبكم لاموالكم واولادكم ابتلاء واختبار اذ كثيرا ما يترتب علي ذلك الوقوع ف-------------------------------ي الا-ثام وارتكاب كبير المحظورات----- وقدمت الاموال علي الاولاد لانها اعظم فتنة كما قال كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ا-خرج احمد والطبراني والحاكم والترمذي------ عن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنده اجر عظيم--- لمن اثر محبته وط----------اعته علي محب---------ة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه --------جهدكم وطاقتكم	3989	-2230790543342479406	338	484.0	271	788	42.893402099609375	52	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10733	false	5099335525141726860	96	168	538	909	1653	300	وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واخرون عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر رضي الله تعالي عنه لرسول-الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيضفت---طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء وقرا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	10733	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3992	true	-196611734193974263	97	157	522	814	1542	300	وابو داود والترمذي والنساءي في اخري--------ن عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر--------------- لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتغيظ منه----------------------------------- ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء وخص- النبي صلي الله------ عليه وسلم	3992	-2230790543342479406	265	450.5	210	375	70.66666412353516	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10734	false	5033239292840457956	80	216	404	1102	1523	300	واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة و---كان احسن عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا في اطهار وقال مالك لا ا--------عرف طلاق السنة الا واحدة وكان يكره الثلاث---------- مجموة كانت او مفروقة واما ابو حنيفة واصحابه فانما كرهوا ما زاد عل- الواحدة في طهر واحد فاما مفروقا في الاطهار فلا لما روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لابن عمر حين طلق امراته وهي حاءض ما هكذا امرك الله انما السنة ان تستقبل الطهر استقبالا وتطلقها لكل قرء تطليقة وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لعمر مر ابنك فليراجعها ثم ليدعها حتي تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة و--هو مباح فمالك ير-----------اعي في طلاق السنة الواحدة والوقت و---ابو حنيفة يراعي التفريق والوقت والشافعي يراعي الوقت	10734	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3993	true	8930923407383858756	0	80	0	417	1566	300	واحدة ثم لا يطلقون غير ذلك حتي تنقضي العدة وما كان اخس- عندهم من ان يطلق الرجل ثلاث تطليقات و--قال مالك ابن انس لا اعرف طلاقا----- الا واحدة وكان يكره الثلاث متفرقة او-------------- مجموعة و----ابو حنيفة واصحابه يكرهون----- ما زاد علي الواحدة في طهر واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند الشافعي لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة بل هو مباح والخلاصةان مالكا يراعي في طلاق السنة الواحدة والوقت وان ابا حنيفة يراعي التفريق والوقت والشافعي يراعي الوقت	3993	-2230790543342479406	343	611.0	275	736	46.6032600402832	57	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10740	false	-902038788614387401	83	167	495	939	1634	300	غضبا عليهن او كراهة لمساكنتهن او لحاجة لهم الي المساكن او محض سفه بمنطوقه ويتناول عدمالاذن لهن في الخروج باشارته لان خروجهن محرم بقو-له ت---------------------------------------------------------------------------------------------------عال--ي ولا يخرجن اما اذا كانت لا ناهية كالتي قبلهافظاهر واما اذا كانت نافية فلان المراد به النهي وهو ابلغ من النهي الصريح كما لا يخفي والاذن في فعل المحرممحرم فكانه قيل لا تخرجوهن ولا تاذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن ان اردن فهناك دلالة علي ان سكونهن في البيوت حق للشرع مءكد فلا يسقط بالاذن	10740	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3993	true	8930923407383858756	179	239	971	1277	1566	300	غضبا عليهن او كراهة لمساكنتهن او لحاجة لكم الي المساكن---------------------------------------------------------- لان تلك السكني حق الله تعالي اوجبه للزوجات فليس لكم ان تتعدوه الا لضرورة كانهدام المنزل او الحريق او السيل او خوف الفتنة في الدين ولا يخرجن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------لا تاذنوا لهن في الخروج اذا طلبن ذلك ولا يخرجن بانفسهن ان اردن اذ السكني ف----------------ي البيوت حق الشرع----- فلا يسقط بالاذن	3993	-2230790543342479406	174	270.0	138	546	31.868131637573242	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10744	false	-8557501606251231543	122	179	611	889	1474	300	عن ابن عباس ----قال جاء عوف بن مالك الاشجعي ---------------------------------فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فما تامرني قال -مرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران منها فتغفل ال----عدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه فنزلت ومن يتق الله الاية----------------- وفي رواية	10744	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3997	true	5186258240767465552	93	160	467	794	1485	300	عن ابن عباس انه قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت امه فبم تامرني قال امرك واياها ان تستكثر-ا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فقالت المراة نعم ما امرك فجعلا يكثران منها فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه فنزلت هذ---------ه الاية اخرجه ابن مردويه وفي الاية	3997	-2230790543342479406	260	461.0	205	337	77.15133666992188	49	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10746	false	3531075886000910607	199	292	1001	1471	1511	300	اخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه وجماعة------ عن ابي بن كعب اي ناسا من اهل المدينة لما نزلت هذه الاية التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم تذكر في القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فانزل الله تعالي في سورة النساء القصري واللاءي يءسن الاية وفي رواية ان قوما منهم ابي بن كعب وخلاد بن النعمان لما سمعوا قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قالوا يا رسول الله فما عدة من لا قرء لها من صغر او كبر فنزل- واللاءي يءسن	10746	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3999	true	-6084679458507684806	0	88	0	444	1538	300	اخرج الحاكم------ والبيهقي في ------جماعة اخرين عن ابي بن كعب ان ناسا من اهل المدينة لما نزلت ا------ية-------- البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من عدة النساء عدد لم تذكر في القران الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض وذوات الحمل فانزل الله تعالي في سورة النساء القصري واللاءي يءسن الاية وروي----- ان قوما منهم ابي بن كعب وخلاد بن النعمان لما سمعوا قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قال-- يا رسول الله فما عدة من لا قرء لها من صغر او كبر فنزلت واللاءي يءسن	3999	-2230790543342479406	432	810.0	345	477	90.5660400390625	80	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10747	false	9102757177588093573	233	300	1217	1548	1548	300	واول-ت الاحمال اجل--------------هن اي منتهي عد------تهن ان يضعن حملهن ولو نحو مضغة وعلقة ولا فرق في ذلكبين ان يكن مطلقات او متوفي عنهن ازواجهن كما روي عن عمر وابنه فقد اخرج مالك والشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل-فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو-	10747	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3999	true	-6084679458507684806	136	199	711	1024	1538	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اي -----وعدة الحوامل ان يضعن حملهن سواء ------------------------------------كن مطلقات او متوفي عنهن ازواجهن كما روي عن عمر وابنه فقد اخرج مالك والشافعي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو	3999	-2230790543342479406	281	499.5	225	354	79.37853240966797	54	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10748	false	-8658711272877544527	0	185	0	959	1560	300	ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن لحلت وع---------ن ابن مسعود فقد اخرج عنه ابو داود والنساءي وابن ماجه انه قال من شاء لا-عنته ان الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال الخ-- نزلت بعد سورة البقرة بكذا وكذا شهرا وكل مطلقة او متوفي----- زوجها فاجلها ان تضع حملها -----------------------------------وفي رواية ابن مردويه عن ابي سعيد الخدري بسبع سنين ولعله لا يصح وعن ابي هريرة وابي مسعود البدري وعاءشة واليه ذهب فقهاء الامصار وروي ذلك عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخرج عبد بن حميد في زواءد المسند وابو يعلي والضياءفي المختارة وابن مردويه عن ابي بن كعب قال قلت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اهي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها قال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها وروي جماعة نحوه عنه من وجه اخر وصح ان سبيعة بنت الحرث الاسلمية كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فوضعت بعد وفاته بثلاثة وعشرين يوما وفي رواية بخمس وعشرين ليلة وفي اخري باربعين ليلة فاختضبت وتكح-لت وتزينت تريد النكاح فانكر ذلك عليها فسءل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان تفعل فقد خلا	10748	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms3999	true	-6084679458507684806	199	300	1024	1538	1538	300	ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن -حلت وهكذا روي عن ابن مسعود فقد اخرج عنه ابو داود والنساءي وابن ماجه انه قال من شاء لا عنته ان الاية التي في----- النساء القصري واولات الاحمال الاية نزلت بعد سورة البقرة بكذا وكذا شهرا وكل مطلقة او متوفي عنها زوجها فاجلها ان تضع حملها CHECK سورة الطلاق الايات 6 الي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سبيعة بنت الحرث الاسلمية كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فوضعت بعد وفاته بثلاثة وعشرين يوما------------------------------------------------- فاختضبت واكتحلت وتزينت تريد الزواج فانكر ذلك عليها فسءل النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ان تفعل فقد خلا-	3999	-2230790543342479406	454	598.5	364	1012	44.86166000366211	82	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10761	false	-4017881514797543013	76	215	424	1155	1599	300	مجاهد عن ابن عباس في هذه ال----------------------------------اية قال- لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم بتكذيبكم بها وبالجملة منصدق بسعة ملك الله تعالي وعظيم قدرتهعز وجل لا ينبغي------------------------------------- ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------توقف عن وجود سبع ارضين علي الوجه الذي قدمناه ويحمل السبع علي الاقاليم اوعلي الطبقات المعدنية والطينية ونحوهما مما تقدم وليس في ذلك ما يصادم ضروريا من الدين او يخالف قطعيا من ادلة المسلمين ولعل القول بذلك التعدد هو المتبادر من الاية وتقتضيه الاخبار ومع هذا هوليس من ضروريات الدين فلا يكفر منكره او المتردد فيه لكن لا اري ذلك الا عن جهل بما هو الاليق بالقدرة والاحري بالعظمة والله عالي الموفق للصواب يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله تعالي وقضاءه وقدره عز وجل بينهن وينفذ ملكه فيهنو---------------------------------------------------------------------------اخرج ابن المنذر وغيره عن قتادة قال في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه تعالي وامر من امره وقضاء من قضاءه عز وجل	10761	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4005	true	-5954328626741087509	188	291	993	1514	1553	300	مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي سبع سماوات ومن الارض مثلهن الاية قوله لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم بتكذيبكم بها وهذا من الحبر دليل عل---------------------------------------ي ان هناك عوالم كثيرة لا يجدر بالعلماء ان يحدثوا عنها العامة فان عقولهم تضل في فهمها فلتبق في صدور العلماء واهل الذكر حتي لا يفتنوا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقض------اءه وقدره بي-------نهن وينفذ حكمه فيهن فهو يدبر ما فيها وفق علمه الواسع وحكمته في اقامة نظمها بحسب العدل والمصلحة اخرج ابن المنذر وغيره عن قتادة قال في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه تعالي وامر من امره وقضاء من قضاءه عز وجل	4005	-2230790543342479406	247	174.0	194	970	25.463916778564453	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10762	false	8628807679298435547	181	254	944	1307	1539	300	روي البخاري وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن عاءشة -----------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------كان يمكث-عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم------ فلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ----------------------------------فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود وفي رواية وقد حلفت فلا تخبرني بذلك احدا	10762	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4008	true	7149412688269353874	60	144	323	738	1517	300	روي البخاري ومسلم---------------------------------------- عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه وكان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل------ النبي صلي الله عليه وسلم عليها فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير صمغ حلوله راءحة كريهة ينضحه شجر يقال له العرفط يكون بالحجاز فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له------- وقد حلفت -لا تخبر-ي بذلك احدا	4008	-2230790543342479406	267	392.0	210	476	56.092437744140625	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10765	false	304178732503257877	122	227	643	1171	1560	300	----من هذا النوع وانما عاتبه الله تعالي عليه رفقا به وتنويها ب-----------------------------------قدره------- واجلالا لمنصبه عليه الصلاة والسلام ان يراعي مرضات ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله عالي به وتاول بعضهم كلام الزمخشري وفيه ما ينبو عن ذلك وقيل نسبة ال----------------------------------------------------------تحريم اليه صلي الله تعالي عليه وسلم مجاز والمراد لم تكون سببا لتحريم الله تعالي عليك ما احل لك بحلفك علي تركه هذا لا يحتاج اليه وفي وقوع الحلف خلاف ومن قال به احتج ببعض الاخبار وبظاهر قوله تعالي التحريم 2 قد فرض الله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدته الايمان بالكفارة	10765	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4009	true	-9221713637466957454	44	111	215	553	1485	300	منه من الذنوب--- وانما عاتبه علي الامتناع عن الحلال وهو مباح سواء كان مع اليمين او بدونه تعظيما لقدره الشريف واجلالا لمنصبه-------------------- ان يراعي مرضاة ازواجه بما يشق عليه جريا علي ما الف من لطف الله----- به وايماء الي ان ترك الاولي بال-----------------------نسبة الي مقامه السامي يعد كالذنب وان لم يكن في نفسه كذلك قد فرض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكم تحلة ايمانكم اي قد شرع لكم تحليل ايمانكم------------------ بالكفارة	4009	-2230790543342479406	164	90.5	129	632	25.94936752319336	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10768	false	-8000022300771291062	139	233	713	1179	1536	300	وهو العليم فيعلم ما يصلحكم فيشرعه سبحانه لكم الحكيم 2 المتقن افعاله واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا حسب-ما تقتضيه الحكمة التحريم 3-------------------------- واذ اسر النبي واذا اسر اي واذكر اذ اسر النبي الي بعض ازواجه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي حفصة علي ما عليه عامة المفسرين وزعم بعض الشيعة انها عاءشة وليس له في ذلك شيعة نعم رواه ابن مودويه عن ابن عباس وهو شاذ حديثا هو قوله عليه الصلاة والسلام علي ما في بعض الروايات لكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ف----لن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فلما نبات اي اخبرت	10768	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4009	true	-9221713637466957454	162	238	823	1190	1485	300	وهو العليم ب-----ما يصلحكم فيشرع-------ه لكم الحكيم في تدبير اموركم-------- فلا يامركم ولا ينهاكم الا وفق ما تقتضيه المصلحة ثم ساق ما هو كالدليل علي علمه فقال واذ اسر ال-------------------------------نبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض اي واذكر حين اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي حفص------------------------------------------ة انه كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب عسلا عند زينب بنت- جحش وقال لن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فلما-------- اخبرت	4009	-2230790543342479406	194	266.5	151	598	32.441471099853516	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10769	false	7865362171407152898	73	137	378	685	1534	300	ببعض الحديث الذي افشته والمراد انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لها قلت كذا لبعض ما اسره اليها قيل هو قوله لها كنت شربت عسلا عند زينت ابنة جحش فلن اعود واعرض عن بعض هو علي ما قيل قوله عليه الصلاة والسلام وقد حلفت فلم يخبرها به تكرما---- لما فيه من مزيد خجلتها حيث انه يفيد مزيد اهتمامه صلي الله تعالي عليه وسلم	10769	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4009	true	-9221713637466957454	260	299	1297	1483	1485	300	ببعض الحديث الذي افشته وهو ق---------------------------------------------------------------------------وله لها كنت شربت عسلا عند زينب بنت- جحش فلن اعود واعرض عن بعض الحديث وهو قوله----------------------- وقد حلفت فلم يخبرها به تكرما منه لما فيه من مزيد خج--------------------لتها ولانه صلي الله------ عليه وسلم	4009	-2230790543342479406	153	258.5	118	311	49.19614028930664	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10772	false	-6294091481105717646	117	203	636	1057	1554	300	عن ابن عباس ----قال لم ازل حريصا ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتين قال الله عالي ان تتوبا الخ----------- حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فنزل ثم اني صببت علي يديه فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الخ----------- فقال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم انشا يحدثني الحديث	10772	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4010	true	-2613626650866955166	168	250	856	1249	1512	300	عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا ان اسال عمر رضي الله------ عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله الاية حتي حج عمر وحججت معه فلما كان ببعض الطريق نزل ليتوضا ف---------------------------صببت علي يديه------ فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله------ عليه وسلم اللتان قال الله -لهما ان تتوبا الي الله الاية فقال وا عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم اخذ يسوق--- الحديث	4010	-2230790543342479406	339	570.0	265	448	75.66963958740234	64	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10776	false	-7158949262198273472	120	196	639	1071	1617	300	جل جلاله شان النصرة لنبيه صلي الله تعالي عليه وسلم علي هاتين الضعيفتين اما للاشارة الي عظم مكر النساء او للمبالغة في قطع حبال طعمهما لعظم----------- مكانتهما عند رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام وعند المءمنين لامومتهما---- وكرامة له صلي الله عليه وسلم ورعاية لابويهما في ان تظاهرهمايجديهما نفعا وقيل المراد المبالغة في توهين امر تظاهرهما ودفع ما عسي ان يتوهمه المنافقون من ضرره في امر النبوة والتبليغ وقهر اعداء الدين لما ان--- العادة قاضية باشتغا-----------ل بال	10776	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4011	true	-1774097434970932236	15	81	90	459	1621	300	سبحان--ه شان النصرة لنبيه------------------------- علي هاتين الضعيفتين---- للاشارة الي عظم مكر النساء و--للمبالغة في قطع اطماعهما بانه ربما شفع لهما مكانتهما عند رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وعند المءمنين لامومتهما لهم وكرامة له صلي الله عليه وسلم ورعاية لابويهما ول-------------------------------------------------توهين امر تظاهرهما ودفع ما عسي ان يتوهمه المنافقون من ضرره في امر النبوة--------- وقهر اعداء الدين اذ قد جرت العادة بان الشءون المنزلية تشغل بال	4011	-2230790543342479406	288	459.0	234	470	61.27659606933594	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10777	false	2361007748918121259	28	65	156	332	1524	300	البخاري عن انس قال قال عمر اجتمع نساء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت التحريم 5 عسي ربه ان عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------- خيرا منكن فنزلت هذه الاية وليس فيها انه	10777	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4011	true	-1774097434970932236	222	254	1231	1385	1621	300	البخاري عن انس قال قال عمر اجتمع نساء النبي صلي الله ع------ليه وسلم في الغيرة عليه فقلت---------- عسي ربه----------- ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية وروي عن انس --	4011	-2230790543342479406	137	243.0	108	183	74.86338806152344	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10779	false	-8428886207689658950	150	291	795	1576	1618	300	ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا اي نوعا من النار وقودها الناس والحجارة ----------------------------------------------------تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب ووقاية النفس عن النار بترك المعاصي وفعل الطاعات ووقاية الاهل بحمل--------------------------------------------------------------------هم علي ذلك بالنصح والتاديب و--------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر قال حين نزلت يا رسول الله نقي انفسنا فكيف لنا باهلينا فقال عليه الصلاة والسلام تنهو-هن عمكا نهاكم الله وت---تامرو-هن بما امركم الله به فيكون ذلك وقاية بينهن وبين النار واخرج ابن المنذر والحاكم وصححه وجماعة------ عن علي كرم الله تعالي وجهه انه قال في الاية علموا-انفسكم واهليكم الخير وادبوهم والمراد علي ما قيل ما يشمل الزوجة والولد والعبد والامة واستدل بها ع-----لي انه يجب علي الرجل تعلم ما يجب من الفراءض------ وتعليمه- لهءلاء وادخل بعضهم الاولاد في الانفس لان الولد بعض من ابيه وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعكم معه ف-ي الجنة	10779	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4013	true	-4102245643723060920	0	159	0	882	1635	300	ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا----------------- وقودها الناس والحجارة اي ايها الذين صدقوا الله ورسوله ليعلم بعضكم بعضا ما تتقون به------------------------------------ النار وتدفعونها عنكم انه طاعة الله تعالي وامتثال اوامره ولتعلموا اهليكم من العمل بطاعته ما يقون به انفسهم منها واحملوهم علي ذلك بالنصح والتاديب ونحو الاية قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقوله وانذر عشيرتك الاقربين روي ان عمر قال حين نزلت يا رسول الله نقي انفسنا فكيف لنا باهلينا فقال عليه --------السلام تنهونهن عم-ا نهاكم الله عنه وتامرونهن بما امركم الله به فيكون ذلك وقاية بينهم وبين النار -اخرج ابن المنذر والحاكم في ----جماعة اخرين عن علي كرم الله------ وجهه انه قال في الاية علموا انفسكم واهليكم الخير وادبوهم والمراد بالاه----ل ما يشمل الزوجة والولد والعبد والامة وفي الاية ايماء الي انه يجب علي الرجل تعلم ما يحب من --فراءض الدين وتعليمها لهءلاء وقد جاء ف---------------------------------------------ي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعكم معهم في الجنة	4013	-2230790543342479406	579	956.0	473	1006	57.55467224121094	89	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10783	false	-7499084994236505128	105	204	557	1069	1543	300	وقال الامام النووي التوبة------- ما استجمعت ثلاثة امور ان يقلع عن المعصية وان يندم علي فعلها وان يعزم عزما جازما علي ان لا يعود الي مثلها ابدا فان كانت-------- تتعلق بادمي لزم--- الظلامة الي صاحبها او وارثه او تحصيل البراءة منه وركنها الاعظم الندم وفي شرح المقاصد قالوا ان كانت المعصية في خالص حق الله تعالي فقد يكفي الندم كما في ارتكاب الفرار من الزحف وترك الامر بالمعروف وقد تفتقر لالي امر زاءد كتسليم النفس للحد في الشرب وتسليم ما وجب في ترك الزكاة ومثله في ترك الصلاة وان تعلقت بحقوق العباد لزم مع الندم والعزم---- ايصال حق العبد	10783	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4014	true	-5527893945404633825	230	300	1208	1585	1585	300	وقال الامام النووي التوبة النصوح ما استجمعت ثلاثة امور الاقلاع عن المعصية ال---ندم علي فعلها ---العزم ---الجازم- علي ا--لا يعود الي مثلها ابدا فان كانت المعصية تتعلق بادمي وجب رد الظلامة الي صاحبها او وارثه او تحصيل البراءة منه والخلاصةان المعصية----------------------- ان كانت-------- في خالص حق الله كفي فيها ال------ندم كما في------- الفرار من الزحف وترك الامر بالمعروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعلقت بحقوق العباد لزم مع الندم -العزم علي ايصال حق العبد-	4014	-2230790543342479406	315	496.0	253	534	58.988765716552734	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10783	false	-7499084994236505128	204	243	1069	1266	1543	300	او بدله اليه ان كان الذنب ظلما كما في الغضب والقتل العمد ولزم ارشادهان كان الذنباضلالا له والاعتذار اليه ان كان ايذاءا كما في الغيبة اذا بلغته ولا يلزم تفصيل ما اغتابه به الا اذا بلغه علي وجه افحش	10783	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4015	true	2583760337207153590	0	34	0	163	1594	300	او بدله اليه ان كان الذنب ظلما كما في الغصب والقتل العمد--------------------------------- والاعتذار اليه ان كان ايذاء- كما في الغيبة اذا بلغته ولا يلزم تفصيل ما اغتابه به الا اذا بلغه علي وجه افحش	4015	-2230790543342479406	162	309.0	128	197	82.23350524902344	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10786	false	3906777347842440510	192	227	1014	1197	1589	300	علي عادة الملوك----------- فانهم------- اذا ارادوا فعلا قالوا عسي ان نفعل كذا والاشعار- بان ذلك تفضل منه سبحانه والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف-ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة	10786	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4015	true	2583760337207153590	51	89	251	445	1594	300	علي سنن- الملوك في التخاطب فانهم يقولون اذا ارادوا فعل------ا عسي ان نفعل كذا و--اشعارا بان ذلك تفضل منه سبحانه والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة	4015	-2230790543342479406	171	294.0	137	203	84.2364501953125	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10794	false	-996417520757025296	187	246	960	1260	1531	300	روي احمد في مسنده سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وفي الصحيح كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنه عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنتت محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام و------خص الثريد	10794	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4019	true	-426666755032638306	3	54	18	278	1591	300	روي احمد في مسنده سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة-------- ثم عاءشة وفي الصحيح كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنة- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بن-ت محمد------------------------- وفضل عاءشة----------- كفضل الثريد علي ساءر الطعام وانما فضل الثريد	4019	-2230790543342479406	249	456.5	199	306	81.37255096435547	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10795	false	7433353122373628574	0	64	0	346	1579	300	المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها رضي الله تعالي عنها اعطيت مع حسن الخلق حلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب للبعل فهي تصلح للبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثلها من الرجال وعلي مزيد فضلها في هذه السورة	10795	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4019	true	-426666755032638306	68	120	355	633	1591	300	المرور في المرء فضر--به مثلا ليءذن بانها رضي الله------ عنها اعطيت مع حسن الخلق حلاوة المنطق وفصاحة الكلام وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب لل---------------بعل وب-------------------------------------حسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها من النساء وروت ما لم يرو مثله---- الرجال AUTO ما تضمنته---- هذه السورة	4019	-2230790543342479406	262	466.0	211	346	75.72254180908203	43	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10796	false	-8781046302180916511	97	144	516	770	1556	300	لما قبلها انه تعالي لما ضرب مثلا للكفار بتينك المراتين ال---محتوم لهما بالشقاوة وان كانتا تحت نبيين عظيمين ومثلا للمءمنين باسية ومريم وهما محتوم لهما بالسعادة و----ان اكثر قومهما كفار افتتح هذه------- بما يدل علي احاطت----ه عز وجل وقهره وتصرفه في ملكه علي ما سبق به قضاءه	10796	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4022	true	270141005215961160	157	205	851	1110	1628	300	لما قبلها-انه------ لما ضرب مثلا للكفار بتينك المراتين اللتين قدر لهما -الشقا-ء وان كانتا تحت عبدين صالحين ومثلا للمءمنين باسية ومريم وقد كتب لهما ----السعادة وان كان اكثر قومهما كفاراافتتح هذه السورة بما يدل علي احاطة علمه عز وجل وقهره وتصرفه في ملكه علي ما سبق به قضاءه	4022	-2230790543342479406	215	361.5	174	272	79.04412078857422	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10800	false	4582497143221399082	224	266	1189	1392	1601	300	القلب وعم---------ل الجوارح ولذا قال--------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم في الاية ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله تعالي واسرع في طاعة الله عز وجل ا--ي ايكم اتم فهما لما يصدر عن جناب الله تعالي واكمل ضبطا لما يءخذ من خطابه	10800	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4024	true	6620241495141843250	92	138	515	734	1595	300	القلب ام كانت اعمال الجوارح وقد روي في تفسير الاية عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه قال اي-كم احسن عقلا واورع عن محارم الله------ واسرع في طاعت----ه عز وجل يعني ايكم اتم فهما لما يصدر عن حضرة القدس----- واكمل ضبطا لما يءخذ من خطابه	4024	-2230790543342479406	153	230.5	118	241	63.485477447509766	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10804	false	2285315563172072554	56	84	289	433	1500	300	بتجاوز الشء-- الحد الذي يجب له زيادة او نقصا وهو المعني بالاختلاف وعلي ذلك قول بعض الادباء تناسبت الاعضاء فيه فلا تري بهن اختلافا بل اتين علي قدر	10804	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4025	true	-8261997147961083948	32	57	150	265	1541	300	يتجاوز شء منه الحد الذي يجب له زيادة او نقصا علي نحو ما قيل------------------------------- تناسبت الاعضاء فيه فلا تري بهن اختلافا بل اتين علي قدر	4025	-2230790543342479406	97	159.0	74	146	66.4383544921875	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10817	false	-3608172569152403373	161	284	905	1547	1640	300	روي عن ابن عباس انه قال نزلت واسروا الخ في المشركين كانوا ينالون من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيوحي اليه عليه الصلاة والسلام فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع رب محمد فقيل لهم اسروا ذلك او اجهروا به فان الله تعالي يعلمه وتقديم السر علي الجهر للايذان بافتضاح----هم ووقوع ما يحذرونه من اول الامر والمبالغة في شمول علمه عز وجل المحيط بجميع المعلومات كان علمه تعالي بما يسرونه اقدم منه بما يجهرون به مع كونهما في الحقيقة علي السوية او لان مرتبة السر متقدمة علي مرتبة الجهر اذ ما من شء يجهر به الا وهو او مباديه مضمر في القلب غالبا فتعلق علمه تعالي بحالته الاولي متقدم علي تعلقه بحالته الثانية وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور تعليل-------- لما قبله	10817	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4030	true	-213620700455267006	201	275	1037	1410	1553	300	روي عن ابن عباس انه قال كان--------------- المشركون------ ينالون من النبي صلي الله ع------ليه وسلم فيوحي اليه بما قالوا---------- فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع رب محمد فنزلت الاية وقد-------------------------------------------م السر علي الجهر للايذان بافتضاح امرهم ووقوع ما يحذرون علي كل حال اسروا او جهروا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مرتبة السر م-قدمة علي مرتبة الجهر ف--ما من شء يجهر به الا وهو او مبادءه مضمر في النفس-------------------------------------------------------------------- وقوله ------انه عليم بذات الصدور كالعلة والسبب لما قبله	4030	-2230790543342479406	306	474.0	243	654	46.78899002075195	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10820	false	-5065486009918436954	201	238	1083	1269	1577	300	الحكيم الترمذي عن معاوية بن قرة قال مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون قا---ل انتم المتاكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي رب-ه عز وجل	10820	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4031	true	5034455141679046978	173	210	909	1093	1587	300	الحكيم الترمذي عن معاوية بن قرة قال مر عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه بقوم فقال من انتم فقالوا المتوكلون قال بل انتم المتاكلون انما المتوكل رجل القي حبه في بطن الارض وتوكل علي الله عز وجل	4031	-2230790543342479406	178	335.5	142	190	93.68421173095703	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10830	false	-993458801514066800	93	138	498	728	1565	300	افمن يمشي وهو ي-عثر في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلاف اجزاءه بانخفاض بعض وارتفاع بعض اخر اهدي------ وارشد الي المقصد الذي يءمه ام من يمشي قاءما سالما من ال-خبط والعثار علي --طريق مستوي الاجزاء لا اعوجاج فيه ولا انحراف	10830	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4036	true	-7534577832178244090	54	95	289	509	1605	300	افمن يمشي وهو يتعثر في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلاف اجزاءها انخفاضا--- وارتفاعا--------اهدي سبيلا وارشد الي المقصد الذي فءمه ام من يمشي------ سالما من التخبط والعثار علي الطريق السوي الذي--- لا اعوجاج فيه ولا انحراف	4036	-2230790543342479406	200	339.0	161	240	83.33333587646484	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10831	false	5038845132303984593	19	128	85	671	1583	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون ------------------------------------------------------------------------------السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او	10831	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4036	true	-7534577832178244090	151	244	791	1281	1605	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم ان ربكم هو الذي براكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به المواعظ والابصار لتنظروا بها بداءع صنع الخالق والافءدة لتتفكروا في كل هذا وتستفيدوا منه الفواءد العقلية والمادية ثم ابان ان الانسان لنعمة ربه لكنود فقال قليلا ما تشكرون اي قلما--------- تستعملون هذه القوي التي انعم بها ربكم عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره وذلك هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرانها ثم لخص هذا كله بقوله امرا رسوله قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض------------------------------------ واليه تحشرون اي قل لهم منبها الي خطءهم ان ربكم هو	4036	-2230790543342479406	134	46.5	104	865	15.491329193115234	18	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10833	false	-3004386803753157213	55	162	269	840	1582	300	ان اهلكني الله ومن معي اي من المءمنين او رحمنا اي بالنصرة عليكم فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيركم من عذاب النار واقيم الظاهر مقام المضمر المخاطب دلالة علي ان موجب البوار محقق فاني لهم الاجار----------------------ة والظاهر ان جواب الشرط والمعطوف عليه شء واحد وحاصل المعني لا مجير لكم من عذاب النار ل---كفركم الموجب له انقلبنا الي -------------------------رحمة الله تعالي بالهلاك كما تمنون لان فيه الفوز بنعيم الاخرة او بالنصرة عليكم والادلة ل---لاسلام كما نرجو لان في ذلك ال----ظفر بالبغيتين ويتضمن ذلك-------------------------------- حثهم علي طلب الخلاص بالايمان وان في-----------------------------------------ما هم فيه شغلا شاغلا---- عن تمني هلاك النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه من المءمنين	10833	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4038	true	5916370374973707274	78	216	386	1089	1526	300	ان اهلكني الله ومن معي--------------- او رحمنا فمن -----------------يجير الكافرين من عذاب اليم اي قل لهم موبخا اخبروني عن فاءدة موتي لكم سواء اماتني الله ومن معي او اخر اجلنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ومن ذا الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم وهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب فتقروا بالتوحيد والنبوة والبعث وخلاصة هذاانه------------------------------------ لا مجير لكم من عذاب الله بسبب كفركم الموجب لهذا العذابسواء هلكنا كما تتمنون ففزنا برحمة الله او انتصرنا عل---------------------------------------------------يكم ورفعنا شان الاسلام كما نرجو فكلا الامرين فيه ظفر بما ينبغي ونيل لما نحب ونهوي وفي هذا ايماء الي امرين حثهم علي طلب الخلاص بالايمان الخالص لله والاخبات اليه انه كان ينبغي ان يكون ما هم فيه----- شاغلا لهم عن تمني هلاك النبي صلي- الله عليه وسلم ومن معه من المءمنين	4038	-2230790543342479406	263	302.5	208	828	31.76328468322754	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10835	false	-440335114483416115	244	299	1255	1537	1541	300	انه ذكر فيما قبل اشياء من احوال السعداء والاشقياء وذكر قدرته الباهرة وعلمه تعالي الواسع وانه عز وجل لو شاء لخسف بهم الارض او لارسل عليهم حاصبا وكان ما اخبر به سبحانه هو ما اوحي به الي رسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فتلاه عليه الصلاة والسلام وكان الكفار-- ينسبونه في ذلك مرة الي الشعر	10835	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4039	true	8067951378192782229	237	277	1172	1375	1497	300	انه ذكر فيما قبل--------- احوال السعداء والاشقياء وذكر قدرته الباهرة وعلمه------ الواسع وانه------- لو شاء لخسف بهم الارض او -ارسل عليهم حاصبا وكان ما اخبر ب-------ه هو ما اوحي به الي رسوله و---------------------------------------------------كان المشركون ينسبونه في ذلك مرة الي الشعر	4039	-2230790543342479406	196	338.0	156	284	69.01408386230469	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10844	false	1948811671379801521	160	212	805	1088	1561	300	مشاء بنميم--- نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه الافساد بينهم فان النميم والنميمة مصدران بمعني السعاية والافساد وقيل النميم جمع نميمة يريدون به الجنس واصل النميمة الهمس والحركة الخفيفة ومنه اسكت الله تعالي نامته اي ما ينم عليه من حركته القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل------ ممسك	10844	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4043	true	-3914600342785717608	155	188	830	996	1559	300	مشاء بنميم اي نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه الافساد بينهم---------------------------------------------------------------------------------------- واصل النميمة -------الحركة الخفيفة ومنه اسكت الله نامن------ه اي ما ينم عليه من حركته--------- مناع لل----------------خير اي بخيل بماله ممسك	4043	-2230790543342479406	153	261.0	122	292	52.39725875854492	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10848	false	-3260238648486942822	31	100	155	539	1537	300	مكان العزة والحمية واشتقوا منه الانفة وقا------لوا الانف في الانف و------حمي انفه وفلان---- شامخ العرنين وقا---------لوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه ومنه قول جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل وفي ---------لفظ الخرطوم استهانة--- لانه لا يستعمل الا في الفيل والخنزير ففي التعبير عن الانف بهذا الاسم ترشيح لما دل عليه الوسم----------- علي العضو المخصوص من الاذلال والمراد سنهينه في الدنيا ونذله غاية الاذلال	10848	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4044	true	-7605487088466750626	204	275	956	1360	1502	300	مكان العزة والحمية وا-----------لانفة ومن ثم قالوا الانف في الانف وقالوا حمي انفه وقالوا هو شامخ العرنين وعلي عكسه قالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه قا-----ل جرير لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل وفي التعبير بلفظ الخرطوم استخفاف به لانه لا يستعمل الا في الفيل والخنزير وفي استعمال اعضاء الحيوان للانسان كالمشفر للشفة والظلف للقدم دلالة علي التحقير كما لا يخفي والخلاصةسنذل------ه في الدنيا------ غاية الاذلال	4044	-2230790543342479406	270	419.0	216	432	62.5	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10849	false	-3654963592139289213	220	276	1143	1431	1564	300	صالح علي فرسخين من صنعاء--------------------- وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم------- شء كثير فلما مات------ قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها وقت الصباح خفية عن المساكين	10849	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4046	true	-7524848411871662338	12	75	61	383	1571	300	كانت علي فرسخين من صنعاء بارض اليمن لرجل صالح وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم من ذلك شء كثير فلما مات الرجل قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها وقت الصباح خفية عن المساكين	4046	-2230790543342479406	285	539.5	229	322	88.50931549072266	55	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10859	false	8574642037754099193	155	192	802	975	1534	300	انه سءل عن ذلك------ فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	10859	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4049	true	-3550531997654055127	152	190	792	971	1550	300	انه سءل عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الراجز صبرا عناق انه شر باق قد سن لي قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4049	-2230790543342479406	167	320.5	130	179	93.29608917236328	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10858	false	-1866538992226282297	174	275	924	1429	1565	300	القلم 41 ام لهم شركا---------------ء ام لهم شركاء----------------------------------------------- يشاركونهم في هذا القول --------ويذهبون مذهبهم------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد وقد نبه سبحانه وتعالي في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتعلقوا به في تحقيق دعواهم حيث نبه جل شانه علي نفي الدليل العقلي بقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون --وعلي نفي الدليل النقلي بقوله سبحانه ام لكم كتاب الخ ---------وعلي نفي ان يكون الله تعالي وعدهم بذلك ووعد الكريم دين ----بقوله سبحانه ام لكم ايمان علينا الخ وعلي نفي التقليد الذي هو اوهن من حبال القمر بقوله عز وجل ام لهم شركاء	10858	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4051	true	-3673740807483249553	5	104	29	540	1614	300	القوم اي قل لهم من الكفيل بتنفيذ هذا ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام لهم ناس يشاركونهم في هذا الراي وهو التسوية بين المسلمين والمجرمين وان كان كذلك فلياتوا ب-----هم ان كانوا صادقين في دعواهم وقصاري هذا الحجاج--------------------------------------------نفي جميع ما يمكن ان يتعلقوا به في تحقيق دعواهم ---فنبه--- اولا الي نفي الدليل العقلي بقوله------ ما لكم كيف تحكمون ثم الي نفي الدليل النقلي بقوله ام ل-------كم كتاب فيه تدرسون ثم الي نفي الوعد------------------- بذلك-ووعد الكريم دين عليهبقوله ام -------لكم ايمان علينا --ثم الي نفي التقليد الذي هو اوهن من حبال القمر بقوله------- ام لهم شركاء	4051	-2230790543342479406	336	477.0	263	615	54.63414764404297	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10863	false	8258660194016697966	2	88	14	453	1563	300	اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل -----علي المءمنين مع انه سبب ل--هلاكهم القلم 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم ليزدادوا اثما وهم يزعمون ان ذلك لارادة الخير بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء وتسمية ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيدا وهو--- ضرب من الاحتيال لكونه في صورته--- حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم--------------- وتماديهم في الكفر	10863	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4053	true	-4757136490877944367	161	294	859	1550	1595	300	اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون انه--- ايثار---- وتفضيل لهم علي المءمنين مع انه سبب في هلاكهم في العاقبة ونحو الاية قوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في---- الخيرات بل لا يشعرون وقوله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون واملي لهم ان كيدي متين اي واءخرهم وانسء في اجالهم ملاوة من الزمان علي كفرهم وتمردهم علي لتتكامل حججي عليهم وان كيدي لاهل الكفر لقوي شديد وسمي سبحانه احسانه اليهم كيدا والكيد ضرب من الاحتيال لكونه في صورته من قبل انه تعالي- يفعل ب-هم ما هو نفع لهم ظاهرا وهو يريد بهم---- الضرر لما علم من خبث طويتهم وسوء استعدادهم وتماديهم في الكفر	4053	-2230790543342479406	301	452.5	234	708	42.51412582397461	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10865	false	-8329033568774919405	101	273	547	1450	1579	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها لانها لا تدخل بعد النافية ولذا تسمي الفارقة علي عرف عند النحاة والمعني انهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ف------------------------------------------------------------------يرموك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وجعل مبالغة في عداوتهم حتي كانها سرت من القلب والجوارح الي النظر فعاد يعمل الجوارح وانشدوا قول الشاعر يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزل مواطء الاقدام او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فنزلت وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث يومين او ثلاثة لا ياكل ثم يرفع جانب خباءه فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فتسقط طاءفة منها وتهلك فاقترح الكفار منه ان يصيب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاجابهم وانشد قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم- الله تعالي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وانزل عليه هذه الاية وقد	10865	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4055	true	-4529512518021250145	81	142	430	755	1560	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر اي ا--------------------------------------------------------------------------------نهم لشدة عداوتهم ينظرون اليك شزرا حتي ليكادون يزلون قدمك فتصدع حين سمعوك تتلو كتاب الله حسدا لك وبغضا ويري بعضهم ان المراد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يكادون يصيبونك بالعين و--روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصمه الله------------------------------------ وانزل عليه هذه الاية وقد	4055	-2230790543342479406	233	213.5	190	970	24.020618438720703	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10867	false	-4854850047937079406	163	277	887	1487	1613	300	ويقولون لغاية حيرتهم في امره عليه الصلاة والسلام ونهاية جهلهم بما في تضاعيف القران من عجاءب الحكم وبداءع العلوم ولتنفير الناس عنه انه لمجنون وحيث كان مدار حكمهم الباطل ما سمعوا منه صلي الله تعالي عليه وسلم رد ذلك ببيان علو شانه وسطوع برهانه فقيل القلم 52 وما هو الا وما هو الا ذكر للعالمين علي انه حال من فاعل يقولون والرابط الواو فقط او مع عموم العالمين كما قيل مفيد لغاية بطلان قولهم وتعجيب للسامعين من جراءتهم علي التفوه بتلك العظيمة اي يقولون ذلك والحال انه ذكر للعالمين اي تذكير وبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم فاين --من انزل عليه ذلك---- وهو مطلع علي اسراره طرا ومحيط بجميع حقاءقه خيرا مما	10867	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4055	true	-4529512518021250145	237	289	1240	1509	1560	300	ويقولون ل-----حيرتهم في امره و--------------------------جهلهم بما في تضاعيف القران من عجاءب الحكم وبداءع العلوم ------------------انه لمج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وما هو -----------الا ذكر للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقولون ما قالوا وما هو الا----------- تذكير وبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم افيكون من انزل عليه مثل هذا وهو مطلع علي اسراره -----محيط بجميع حقاءقه خبرا ممن	4055	-2230790543342479406	233	355.0	187	606	38.44884490966797	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10868	false	8515812749482874950	116	169	590	876	1574	300	في نون ذكر يوم القيامة مجملا شرح سبحانه في هذه السورة الكريمة نبا ذلك اليوم وشانه العظيم وضمنه عز وجل ---------------------------------------ذكر احوال امم كذبوا الرسل عليهم السلام وما جري عليهم ليزدجر المكذبون المعاصرون له عليه الصلاة والسلام فقال عز من قاءل الحاقة------- 1 الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة اي الساعة---------- او الحالة	10868	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4056	true	5998348038189332878	119	174	659	948	1646	300	في --ن ذكر يوم القيامة مجملا وهنا فصل نباه وذكر -----------------------------شانه العظيم انه ذكر فيما قبلها من كذب بالقران وما توعده به وهنا ذكر احوال امم كذبوا الرسل -------------وما جري عليهم ليزدجر المكذبون المعاصرون له عليه الصلاة والسلام ------AUTO سورة الحاقة الايات 1 الي--- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	4056	-2230790543342479406	188	268.0	149	342	54.970760345458984	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10869	false	-6117017822553425784	86	151	445	780	1605	300	اي شء هي في حالها وصفتها فان ما قد يطلب بها الصفة والحال فوضع الظاهر موضع المضمر تعظيما لشانه----------------------ا وتهويلا لامرها وقوله تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي تاكيد لهولها وفظاعتها ببيان خروجها عن داءرة علوم المخلوقات علي معني ان اعظم شانها ومدي هولها وشدتها بحيث لا يكاد تبلغه- دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت	10869	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4057	true	-7646045023253788091	245	300	1344	1621	1621	300	اي شء هي في حالها وصفتها فهي لا تحيط--- بها العبارة ولا يبلغ حقيقتها الوصف ثم زاد سبحانه في تفظيع شانها وتفخيم امرها وتهويل- حا-لها فقال---------------- وما ادراك------------- ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي فهي خارجة------------------------- عن داءرة علوم المخلوقات ل------------عظم شانها ومدي هولها وشدتها فلا--------- تبلغها دراية احد ولا وهمه فكيفما قدرت-	4057	-2230790543342479406	186	245.5	144	358	51.95530700683594	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10870	false	-4927023110131781504	34	101	170	543	1566	300	فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا اي اهلكهم الله تعالي وقرا زيد بن علي فهلكوا بالبناء للفاعل بالطاغي------------------ة اي الواقعة المجاوزة للحد وهي الصيحة لقوله تعالي في هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وبها فسرت الصاعقة---------- في حم السجدة او الرجفة لقوله سبحانه في الاعراف فاخذتهم الرجفة وهي الزلزلة المسببة عن الصيحة-------- فلا تعارض بين الايات لان الاسناد في بعض------ الي السبب القريب وفي بعض-- اخر الي------ البعيد	10870	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4058	true	-6716017303951690562	78	132	391	680	1578	300	فاما ثمود فاهل--------------------------------------------------------------كوا--------------- بالطاغية اي فاما ثمود فاهلكهم الله بصيحة جاوزت الحد -في الشدة كما جاء----- في هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وهي------ الصاعقة التي جاءت في حم السجدة والر-----------------------------------------جفة و---الزلزلة التي جاءت في سورة الاعراف فلا تعارض بين الايات لان الهلاك- في بعضها نسب الي السبب القريب وفي بعضها نسب الي السبب البعيد	4058	-2230790543342479406	185	219.0	147	423	43.735225677490234	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10875	false	3969630421730789965	18	136	100	695	1522	300	لنجعلها لكم تذكرة--- لنجعلها اي الفعلة التي هي عبارة عن انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة ع--لي كمال قدرة الصانع وحكمته وقوة قهره وسعة رحمته وتعيها اي تحفظها والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غير نفسك من وعاء اذن واعية اي من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر في-ه ولا تضيعه بترك العمل به وعن قتادة الواعية هي التي عقلت عن الله تعالي وانتفعت بما سمعت من كتاب الله تعالي وفي الخبر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعلي كرم الله تعالي وجهه اني دعوت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله تعالي وجهه فما سمعت شيءا فنسيته وما كان لي ان انسي	10875	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4059	true	-3111295288328770752	75	145	391	745	1583	300	لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل نجاة------------------------------ المءمنين واغراق الكافرين عظة و-----عبرة لدلالتها علي كمال قدرة الصانع وحكمت----------ه وسعة رحمته وتعيها ----------------------------------------------------------------------------اذن واعية اي وتفهمها اذن حافظة سامعة عن الله فتنتفع بما سمعت من كتابه ولا تضيع------ العمل بما فيه روي ----------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لعلي-------------------- اني دعوت الله------ ان يجعلها اذنك يا علي قال علي كرم الله و------جهه فما سمعت شيءا فنسيته وما كان لي ان انسي	4059	-2230790543342479406	275	405.5	219	601	45.75707244873047	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10881	false	-5384640811306855044	207	264	1068	1381	1561	300	بعرض السلطان العسكر- ليعرف احوالهم فعبر عنه به و------------------------------------اخرج الامام احمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجه وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله والجملة ----	10881	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4060	true	7402525627322530897	234	295	1244	1585	1606	300	بعرض السلطان -لعسكره ليعرف احوالهم وفي هذا العرض اقامة للحجة ومبالغة في اظهار العدل اخرج الامام احمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجة وا--------------بن مردويه عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله سورة الحاقة	4060	-2230790543342479406	270	483.0	221	362	74.58563232421875	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10891	false	-8574030012390744914	105	174	549	890	1491	300	الدم والماء-------- الذي يسيل من لحوم اهل النار وفي معناه قوله في روايتهما من طريق علي بن ابي طلحة عنه هو صديد اهل النار واخرج ابن ابي حاتم من طريق مجاهد عنه انه قال ما ادري ما الغسلين ولكني اظنه الزقوم والاكثرون علي الاول واخرج الحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن باهل الدنيا	10891	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4062	true	-589756951139107492	257	285	1326	1468	1556	300	الدم والماء والصديد الذي يسيل من لحوم اهل النار قاله-------------------------------------------------------------------------- ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري مرفوعا--------------------------- لو ان دلوا من غسلين يهراق في الدنيا لانتن اه-ل الدنيا	4062	-2230790543342479406	117	178.5	91	349	33.524356842041016	22	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10886	false	-3432450105939557523	225	273	1218	1456	1591	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ادر ما حسابيه لما يري من قبح العمل وانجلاء الحساب عما يسوءه الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها اي--- الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما	10886	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4063	true	-6131899350456817086	53	135	314	711	1562	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه فانه لما نظر في صحيفة اعماله وتذكر قبيح افعاله خجل منها وتمني ان لو كان عذب في النار ولم يخجل هذا الخجل وفي هذا ايماء الي ان العذاب الروحاني اشد الما من العذاب الجسماني ولم ادر ما حسابيه اي ولم اعلم اي شء حسابي الذي احاسب به اذ كله وبال ونكال يا ليتها كانت القاضية اي ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت نهاية الحياة -------------لم ابعث بعدها ولم الق ما	4063	-2230790543342479406	152	228.0	118	410	37.07316970825195	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10897	false	4823345972889227705	207	244	1110	1316	1613	300	عرق غليظ تصادفه شفرة الناحر ومنه قول الشماخ -بن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين-------------------------------------------------------- وهذا تصوير للاهلاك بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ- القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه	10897	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4066	true	-2030555665743077129	53	98	309	564	1595	300	عرق غليظ تصادفه شفرة الناخر قا-----ل الشماخ ابن ضرار اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين والمرادانه لو كذب علينا لازهقنا روحه فكان كمن قطع وتينه وهذا تصوير للاهلاك بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه اذ---- ياخذه القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه	4066	-2230790543342479406	192	356.5	157	264	72.7272720336914	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10899	false	-162542883503121514	51	78	279	418	1556	300	فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح الله تعالي بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا--- علي ما اوحي--- اليك من هذا القران الجليل الشان	10899	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4066	true	-2030555665743077129	261	289	1405	1542	1595	300	فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح الله تعالي بذكر اسمه------- تنزيها له عن -لرضا بالتقول عليه وشكرا له علي ما اوحي به اليك من هذا القران الجليل الشان	4066	-2230790543342479406	131	237.0	105	145	90.3448257446289	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10912	false	5178718856416455061	44	213	210	1037	1523	300	الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير من قولهم ناقة هلوع--------- سريعة السير واخرج عبد بن حميد وابن جرير وغيرهما عن عكرمة قال سءل ابن عباس عن الهلوع فقال هو كما قال الله تعالي اذا مسه الشر الخ واخرج ابن المنذر عن الحسن انه سءل عن ذلك ايضا فقرا الاية وحكي نحوه عن ثعلب قال قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما ال------هلع فقلت قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره سبحانه يعني قوله تعالي اذا مسه الاية ونظير ذلك قوله الا لمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا والجملة المءكدة في موضع التعليل لما قبلها والانسان الجنس او الكافر قولان ايد ثانيهما بما روي الطستي عن ابن عباس ان الاية في ابي جهل بن هشام ولا يابي ذاك ارادة الجنس والشر الفقر والمرض ونحوهما وال للجنس اي اذا مسه جنس الشر جزوعا اي مبالغا في الجزع مكثرا منه والجزع قال الراغب ابلغ من الحزن فان الحزن عام والجزع حزن يصرف الانسان عما هو بصدده ويقطعه عنه	10912	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4070	true	-7602115921236763187	157	207	862	1118	1634	300	الهلع سرعة الحزن عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير من قولهم ناقة هلوع اذا كانت سريعة السير وسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------------ بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله و------لا يكون تفسير ابين من تفسيره سبحانه-يعني ق-----------------------------------وله اذا -مسه الاية وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع حزن يصرف الانسان عما هو بصدده ويقطعه عنه	4070	-2230790543342479406	219	358.5	174	842	26.00950050354004	34	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10914	false	-3328018100651487385	93	178	496	917	1524	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون اي مواظب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي اداء------------ها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل وفيه اشارة ---الي فضل-- المداومة علي العبادة وقد اخرج ابن حبان عن ابي سلمة قال حدثتني عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خذوا من العمل ما تطيقون فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا قالت فكان احب الاعمال الي رسول الله صلي الله تعالي عليه دام عل---------يه وان قل وكان -ذا صلي صلاة دام -عليها وقرا ابو سلمة الذين هم علي صلاتهم داءمون	10914	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4071	true	-9115694324234309316	187	292	1034	1565	1610	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون اي ان الانسان بطبعه متصف بصفات الذم خليق بالمقت الا من عصمهم الله ووفقهم فهداهم الي الخير ويسر لهم اسبابه وهم المصلون الذين يحافظون علي الصلوات في اوقاتها --------------لا يشغلهم- عنها -شء من الشواغل وفي هذا ايماء الي فضيلة المداومة علي العبادة---- اخرج -بن حبان عن ابي سلمة قال حدثتني عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خذوا من العمل ما تطيقون فان الله ------لا يمل حتي تملوا قالت فكان احب الاعمال الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما داوم عليه وان قل وكان اذا صلي صلاة داوم عليها وقرا ابو سلمة الذين هم علي صلاتهم داءمون	4071	-2230790543342479406	353	618.5	279	570	61.92982482910156	62	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10918	false	8498807659739405695	7	56	35	285	1579	300	وعن الشمال عزين جماعات في تفرقة كم--ا قال ابو عبيدة وانشدوا قول عبيد بن الابرص فجاء-ا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره عزينا وخص بعضهم كل جماعة بنحو ثلاثة اشخاص او اربعة جمع عزة واصلها عزوة من العز ولان كل فرقة تعتزي وتنتسب الي غير من تعتزي اليه الاخري	10918	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4073	true	5547559631736616268	170	205	925	1105	1633	300	الي السماع عزين اي فرقا شتي حلقا حلقا قا----------------------ل عبيد بن الابرص فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره عزينا واحدهم------------------------------------------ عزة واصلها عزوة ---------لان كل فرقة تعتزي وتنتسب الي غير من تعتزي اليه الاخري	4073	-2230790543342479406	149	244.0	118	253	58.893280029296875	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10918	false	8498807659739405695	118	161	603	853	1579	300	روي انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران فكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وف-----رقا يستمعون ويستهزءن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فلندخلها قبلهم فنزلت وفي بعض الاثار	10918	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4074	true	-7629469806366887934	39	72	207	398	1601	300	روي انه عليه الس--------لام كان يصلي عند الكعبة ويقرا القران وكان المشركون يجتمعون حوله حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون-------------------------- ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد------------------------- فلندخلن- قبلهم فنزلت---- هذه الايات	4074	-2230790543342479406	176	295.0	144	255	69.01960754394531	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10935	false	7945116554856273728	11	90	53	477	1539	300	الحسن -------وشكا اليه الجدب فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه---- ا-----------لفقر فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فقال ادع الله سبحانه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله تعالي واتاه اخر فشكا اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله تعالي فقلنا------ اتاك رجال يشكون الوانا ويسالون انواعا---------- فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من نفسي شيءا انما اعتبرت قول الله عز وجل حكاية عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه استغفروا ربكم الاية	10935	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4080	true	6956988649603483429	189	257	1046	1399	1645	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال له استغفر الله---------------- وشكا اليه اخر الفقر وقلة النسل فقال له استغفر الله وشكا اليه ثالث----------------------------------------------------------------------------------- جفاف بساتينه فقال له استغفر الله فقال له بعض القوم اتاك رجال يشكون اليك---------- انواعا من الحاجة فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من نفسي شيءا انما اعتبرت قول الله عز وجل حكاية عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه استغفروا ربكم الاية	4080	-2230790543342479406	285	497.0	229	462	61.68831253051758	50	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10942	false	-3687322862362655161	46	122	229	635	1564	300	نوح عليه السلا----------------------م ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي و---------------لا تتركوا عبادة هءلاء خصوصا بالذكر مع اندراجها فيما سبق لانها كانت اكبر اصنامهم ومعبوداتهم الباطلة واعظمها عندهم وان كانت متفاوتة في العظم فيما بينها بزعمهم كما يءمء اليه اعادة لا مع بعض وتركها مع اخر وقيل افرد يعوق ونسر عن النفي لكثرة تكرار لا وعدم اللبس وقد انتقلت هذه الاصنام الي العرب--------- اخرج البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال	10942	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4082	true	-2810930824394179429	246	300	1343	1628	1628	300	نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي وقال بعضهم لبعض لا تتركوا عبادة الهتكم وتعبدوا رب نوح ولا سيما هذه الاصنام التي هي اكبر ال-------معبودات---------- واعظمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انتقلت هذه الاصنام الي العرب فيما بعد اخرج البخاري وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس قال-	4082	-2230790543342479406	192	293.5	155	452	42.477874755859375	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10954	false	3902409218499248288	0	69	0	359	1510	300	وسلم علي الجن ولا راهم وانما انطلق بطاءفة من الصحابة به لسوق عكاظ وقد حيل بين الجن والسماء بالشهب فقالوا ما ذاك الا لشء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر من ذهب ل--------تهامة --منهم ------به عليه الصلاة والسلام وهو يصلي الفجر باصحابه بنخلة فلما استمعوا له قالوا هذا الذي حال بيننا وبين السماء ورجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا الخ فانزل الله تعالي عليه قل اوحي الخ ثم قال	10954	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4087	true	-4127338036755383203	220	288	1161	1517	1571	300	وسلم علي الجن ولا راهم وانما انطلق بطاءفة من الصحابة--- لسوق عكاظ وقد حيل بين الجن والسماء بالشهب فقالوا ما ذاك الا لشء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر من ذهب منهم الي تهامة بالنبي صلي الله عليه وسل----------م وهو يصلي الفجر باصحابه بنخلة فلما استمعوا له قالوا هذا الذي حال بيننا وبين السماء ورجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا الخ فانزل الله ع------ليه قل اوحي الي الايات	4087	-2230790543342479406	325	595.0	260	375	86.66666412353516	58	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10968	false	2501333413119775781	145	211	763	1087	1536	300	اي ندخله عذاب-------ا يعلوا المعذب ويغلبه وفسر بشاق يقال فلان في صعد من امره اي في مشقة ومنه قول عمر رضي الله عنه ما تصعدني شء كما تصعدن---ي خطبة النكاح اي-ما شق علي وكانه انما قال ذلك لانه كان في عادتهم ان يذكروا جميع ما كان- في الخاطب من الاوصاف الموروثة والمكتسبة فكان يشق عليه ارتجالا او كان يشق ان يقول الصدق في وجه الخاطب وعشيرته	10968	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4089	true	668766822760350284	213	274	1147	1434	1575	300	اي يدخله صعدا اي شاقا يعلو- المعذب ويغلبه---------- يقال فلان في صعد من امره اي في مشقة ومنه قول عمر------------- ما تصعدني شء كما تصعدني في خطبة النكاح اي ما شق علي وكانه انما قال ذلك لانه كان من عادتهم ان يذكروا جميع ما يكون في الخاطب من --اوصاف --موروثة و--مكتسبة فكان يشق عليه -------------------ان يقول الصدق في وجه الخاطب وعشيرته	4089	-2230790543342479406	265	459.0	208	336	78.86904907226562	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms05210	false	-4960605025604149098	77	149	416	764	1552	300	ابن عباس فقد روي عنه انه قال كان الجن يصعدون ال--ي السماء فيستمعون----- الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها اشياء من عند انفسهم--------------------------------- فلما بعث----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منعوا مقاعدهم------------------ ولم يكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا لامر----- حدث الخبر وروي عن ابي بن كعب انه قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسي عليه السلام حتي ----------بعث------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5210	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4090	true	-9082000673553125201	23	89	128	462	1591	300	ابن عباس ----------------قال كان للشياطين مقاعد في السماء يس--معون فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم------ ما هذا الا من امر قد-------------------------------------------------------------------------- حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4090	-2230790543342479406	201	267.0	157	439	45.7858772277832	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10969	false	-7798313247909918328	73	105	390	545	1542	300	وقال الحسن المرا---------د كل موضع سجد فيه من الارض سواء اعد لذلك ام لا اذ الارض كلها مسجد لهذه الامة وكانه اخذ ذلك مما في الحديث الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	10969	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4093	true	6608934580779315808	120	153	648	812	1579	300	وقال الحسن المراد بالمساجد كل موضع سجد فيه من الارض سواء اعد لذلك ام لا اذ الارض كلها مسجد لهذه الامة وكانه اخذ ذلك مما في الحديث الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا	4093	-2230790543342479406	155	302.0	123	164	94.51219177246094	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10971	false	-6917109635353974104	242	267	1248	1389	1553	300	انه لما قام عبد الله بالرسالة يدعو الله تعالي وحده ويذر ما كانوا يدعون من دونه كادوا----------- لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمون	10971	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4093	true	6608934580779315808	207	229	1092	1233	1579	300	انه لما قام عبد الله بالرسالة يدعو الله------ وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثانكاد الكفار لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون----- متراكمين	4093	-2230790543342479406	98	154.5	81	152	64.47368621826172	13	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10976	false	-8453574626758024644	173	231	905	1198	1566	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اردت الا نفعكم وقابلتموني بالاساءة وليس في استطاعتي النفع الذي اردت ولا الضر الذي اكافءكم به انما ذان الي الله تعالي وفيه تهديد عظي----م وتوكيل الي الله جل وعلا وانه سبحانه هو الذي يجزيه بحسن صنيعه و--------سوء صنيعهم ثم فيه مبالغة من حيث انه لا يدع التبليغ لتظاهرهم	10976	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4094	true	-8685555161939299303	8	113	41	556	1514	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل ايها الرسول لاولءك المشركين الذين ردوا عليك ما جءتهم به من النصيحة اني لا املك لكم ضرا في دينكم ولا دنياكم ولا نفعا اجلبه لكم وانما الذي يملك ذلك كله هو الله الذي له ملك كل شء وهو القادر علي ذلك وحده وكانه عليه السلام امر ان يقول ما اردت الا نفعكم فقابلتموني بالاساءة وليس في استطاعتي النفع الذي اردت ولا الضر الذي اكافءكم به انما ذان لله وفي هذا-------- تهديد عظيم لهم وتوك-ل علي الله عز وجل- و-------انه هو الذي يجزيه بحسن صنيعه ويجزيهم بسوء صنيعهم --وفيه ايماء الي---- انه لا يدع التبليغ لتظاهرهم	4094	-2230790543342479406	246	416.5	194	538	45.72490692138672	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms10981	false	-3441242123768445583	0	47	0	269	1536	300	وجه بحيث لا يشاركه سبحانه في ذلك الملاءكة الذين هم وساءط العلم فكانه قيل لكن---- المرتضي الرسول يعلمه الله تعالي بواسطة الملاءكة بعض الغيوب مما له تعلقما برسالته والحالانه تعالي قد احاط علما بجميع احوال اولءك الوساءط وع-لم جل وعلا جميع الاشياء بوجه جزءي تفصيلي فاين---- الوساءط	10981	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4097	true	8408116224546059367	117	157	625	860	1587	300	وجه ف----لا يشارك-------ه في ذلك الملاءكة الذين هم وساءط العلم والخلاصةان الرسول المرتضي------- يعلمه الله بوسا------طة الملاءكة بعض الغيوب مما له تعلق-- برسالته وهو سبحانه محي--------ط علما بجميع احوال اولءك الوساءط وعالم بجم-------يع الاشياء علي وجه-- تفصيلي فاين علم الوساءط	4097	-2230790543342479406	186	285.0	151	278	66.9064712524414	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11001	false	1848573389336734241	42	117	246	610	1612	300	وكيل-------------------------------ا ان يعتمد عليه سبحانه ويفوض كل امر اليه عز وجل وذكر ان مقام التوكل فوق مقام التبتل لما فيه من رفع الاختيار وفيه دلالة علي غاية الحب له تعالي وانشدوا هواي له-فرض تعطف ام جفا ومنه له عذب تكدر ام صفا وكلت الي المعشوق امري كله فان شاء احياني وان شاء اتلفا ومن كلام بعض السادة من رضي بالله تعالي وكيلا وجد الي كلخير سبيلا المزمل------- 10---- واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون	11001	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4101	true	8884320965289535947	227	281	1217	1482	1595	300	وكيلا وجد الي كل خير سبيلا وقد ذكروا--------------------------------------------------- ان مقام التوكل فوق مقام التبتل لما فيه من ال----------------دلالة علي غاية الحب له تعالي وانشدوا هواي له فرض تعطف او-جفا ومنه-له عذب تكدر او صفا وكلت الي المعشوق امري كله فان شاء احياني وان شاء اتلفا سورة------------------------------------------------------------ المزمل الايات 10 الي واصبر علي------------- ما يقولون	4101	-2230790543342479406	214	353.5	170	407	52.57985305786133	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11002	false	-1818014161750239594	167	215	860	1120	1547	300	الحسن وهو----- صاءم- فاتيته بطعام فعرضت له هذه الاية ان لدينا الخ فقال ارفعه فلما كانت الليلة الثانية اتيته بطعام فعرضت له ايضا فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءا معه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	11002	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4103	true	-2997148143109209248	248	287	1321	1535	1604	300	الحسن انه امسي صاءما فاتي-- بطعام فعرضت له هذه ا-------------لاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية------------ فعرضت له----- فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء------- فجاءوا--- فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	4103	-2230790543342479406	189	300.5	151	266	71.0526351928711	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11009	false	-7824444612343586186	117	196	632	1024	1558	300	فتاب عليكم اي بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة عنكم في تركه فالكلام علي الاستعارة حيث شبه الترخيص بقبول التوبة في رفع التبعة واستعمل اللفظ الشاءع في المشبه به في المشبه كما في قوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وزعم بعضهم انه علي ما يتبادر منه فقال فيه دليل علي انه كان فيهم من ترك بعض ما امر به وليس بشء فاقر-وا ما تيسر من القر-ان اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عبر عن	11009	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4105	true	7563860434850084320	104	129	550	680	1597	300	فتاب عليكم اي بالترخيص في ذلك القيام المقدر ورفع التبعة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقرءوا ما تيسر من القرءان اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل يضربون	4105	-2230790543342479406	122	219.0	97	394	30.964466094970703	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11015	false	2659221490385401838	13	210	76	1113	1629	300	واخرون يضربون في الارض يسافرون فيها للتجارة يبتغون من فضل الله وهو الربح وقد عمم ابتغاء الفضل لتحصيل العلم والجملة في موضع الحال واخرون يقاتلون في سبيل الله يعني المجاهدون وفي قرن المسافرين لابتغاء فضل الله تعالي بهم اشارة الي انهم نحوهم في الاجر اخرج سعيد بن منصور والبيهقي في شعب الايمان وغيرهما عن عمر رض ا-لله عنه قال ما من حال ياتيني عليه الموت بعد الجهاد في سبيل الله احب الي من ان ياتيني وانا بين شعبتي جبل التمس من فضل الله تعالي وتلا هذه الاية واخرون يضربون الخ واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من جالب يجلب طعاما الي بلدان المسلمين فيبيعه لسعر يومه الا كانت منزلته عند الله ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله والمراد انه عز وجل علم ان سيكون من المءمنين من يشق عليه القيام كما علم سبحانه عسر احصاء تقدير الاوقات واذا كان الامر كما ذكر وتعاضدت مقتضيات----------------------------------------------------------- الترخيص----- فاقرءا ما تيسر منه اي من القران من غير تحمل المشاق--- واقيموا الصلاة اي المفروضة واتوا الزكاة كذلك وعلي هذا اكثر المفسرين والظاهر انهم عنوا بالصلاة المفروضة	11015	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4107	true	-7228427519058350184	78	177	405	923	1562	300	واخرون يضربون في الارض--------------------- يبتغون من فضل الله واخر------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله و-----------------------------------------------------------------------------------------اخرج ---------------البيهقي في شعب الايمان-------- عن عمر رضي الله عنه قال ما من حال ياتيني عليه الموت بعد الجهاد في سبيل الله احب الي من ان ياتيني وانا بين شعبتي جبل التمس من فضل الله------ وتلا ----------واخرون يضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في الارض يبتغون من فضل الله ولما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه ثلاثة اسباب------------------------------------------- مقتضية للترخيص ورفع وجوب القيام عن هذه الامةذكر ما يفعلونه بعد هذا الترخيص فقال فاقرءا ما تيسر منه اي من القران والمراد صلوا كما تقدم واقيموا الصلا------------ة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا اي وصلوا الصل---------------اة المفروضة	4107	-2230790543342479406	373	569.0	298	1105	33.75565719604492	60	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11029	false	6963872887006729220	162	213	847	1106	1559	300	ابن ابي شيبة والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت فاذا نقر في الناقور قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحني جبهته يستمع متي يءمر قالوا كيف نقول----------------------------------------- يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وعلي الله توكلنا	11029	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4111	true	4814652433536959374	124	179	674	945	1534	300	ابن ابي شيبة---------------------- عن ابن عباس قال لما نزلت فاذا نقر في الناقور قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته ينتظر متي يءمر فينفخ قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل -علي الله توكلنا	4111	-2230790543342479406	212	369.0	165	300	70.66666412353516	39	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	92	224	433	1128	1512	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي------------------------------------------------ المصير قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام ل---استماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد---- الي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق-------------------------ريش صبا والله الوليد -لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محدما مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا وتزعمون ا-------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من	11033	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	67	300	332	1489	1489	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم قام في المسجد يصلي والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته وهو يقرا حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير-------------------------------------------------------------------------- فلما فطن النبي صلي- الله عليه وسلم الي استماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبو-ن قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم----------------------------------------------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط -تكهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من-	4112	-2230790543342479406	496	615.0	396	1289	38.47944259643555	84	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11037	false	-9009622083723897796	136	162	667	791	1498	300	من لوحته الشمس اذا سودت ظاهره واطرافه قال تقول ما لا حك يا مسافر يا ابنة عمي لا حني الهواجر والبشر جمع--- بشرة وهي ظاهرة الجلد	11037	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	36	62	181	306	1489	300	من لوحته الشمس اذا سودت ظاهره واطرافه قال تقول ما لا حك يا مسافر يا -بنة عمي لا حني الهواجر والبشر واحدها بشرة وهي ظاهر- الجلد	4112	-2230790543342479406	119	219.0	93	127	93.70079040527344	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	224	263	1128	1331	1512	300	الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا---------------------------------------------ثم قالوا فما هو ففكر ماهو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا------------- متعجبين منه	11033	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4113	true	1120536351310994710	0	47	0	247	1549	300	الكذب -قالوا ----------اللهم لا وكان رسول الله يسمي الامين قبل النبوة لصدقه ثم قالوا فما هو قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر ياثره عن مسيلمة و---اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	4113	-2230790543342479406	173	273.0	141	270	64.0740737915039	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11040	false	8788486055211727003	230	271	1265	1484	1625	300	عن البراء ان رهطا من اليهود سالوا رجلا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله تعالي ورسوله اعلم فجاء------ فاخبر-النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فنزل عليه ساعتءذ عليها تسعة عشر واخرج الترمذي و--------------ابن مردويه	11040	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4116	true	7743427957190341148	204	246	1027	1244	1547	300	عن البراء ان رهطا من اليهود سالوا بعض---- اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال الله------ ورسوله اعلم فجاء جبريل فاخبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فنزل عليه ساعتءذ عليها تسعة عشر رواه البيهق-ي وابن ابي حاتم وابن مردويه	4116	-2230790543342479406	182	311.0	146	240	75.83333587646484	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11038	false	4932115492167844888	124	197	618	987	1530	300	عن ابن عباس انها------ لما نزلت ----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة------------------------------ يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم فقال له ابو الارشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلناهم رجالا	11038	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4117	true	6024208905514742853	109	205	546	1055	1594	300	عن ابن عباس ان ابا جهل لما سمع قوله تعالي عليها تسعة عشر قا--------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال له ابو الاشد ابن ك--------لدة الجمحي-وكان شديد البطشايهولنكم التسعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنةيقول ذلك مستهزءا وفي رواية ان الحرث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين ف-نزل قوله---------------- وما جعلنا اص----------------حاب النار الا ملاءكة اي لم يجعل--هم رجالا	4117	-2230790543342479406	296	480.5	238	561	52.76292419433594	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11043	false	3536217384903903069	1	68	4	347	1576	300	اي-وما يعلم جموع خلقه تعالي------- التي من جملتها الملاءكة المذكورون علي ما هم عليه الا هو-- عز وجل اذ لا سبيل لاحد الي حصر الممكنات والوقوف علي حقاءقها وصفاتها ولوا اجمالا فضلا عن الاطلاع علي تفاصيل احوالها من كم وكيف ونسبة وهو رد لاستهزاءهم يكون الخرنة تسعة عشر لجهل----هم وجه الحكمة في ذلك وقال مقاتل هو جواب لقول ابي جهل اما لرب محمد اعوان الا تسعة عشر	11043	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4118	true	365041234368676701	248	295	1375	1598	1625	300	اي وما يعلم عدد- خلقه ومقدار جموعه التي من جملتها الملاءكة ----------علي ما هم عليه الا الله عز وجل وهذا رد علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاءهم بكون الخزنة تسعة عشر -جهلا منهم وجه الحكمة في ذلك -قال مقاتل هو جواب لقول ابي جهل اما لرب محمد اعوان الا تسعة عشر	4118	-2230790543342479406	186	296.0	145	357	52.1008415222168	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11056	false	3243428003247951454	173	254	896	1312	1537	300	هو اهل التقوي حقيق ب---------------------------ان يتقي- عذابه ويءمن ب----------------ه ويطاع فالتقوي مصدر المبني للمفعول واهل المغفرة حقيق بان يغفر جل وعلا لمن امن---------------به واطاعه فالمغفرة مصدر المبني للفاعل واخرج احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنساءي وابن ماجه وخلق اخرون عن انس------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قرا هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قد قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها اخر فانا اهل ان اغفر له	11056	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4122	true	-6364896924637094335	131	198	611	929	1469	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة اي فالله هو الحقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو القمين ب---------------------------------ان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا به واطاعوه------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قرا هذه الاي---------------------------ة فقال--- قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها---- فانا اهل ان اغفر له	4122	-2230790543342479406	203	311.5	156	488	41.59836196899414	35	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11057	false	7741013870234011731	89	193	482	1004	1550	300	سورة القيامة مقدمة ويقال لها سورة لا اقسم و-هي مكية من غير حكاية خلاف ولا استثناء واختلف في عدد ايها ففي الكوفي اربعون وفي غيره تسع وثلاثون والخلاف في لتجعل به ولما قال سبحانه وتعالي في اخر المدثر--------- كلا بل لا يخافون الاخرة بعد ذكر الجنة والنار وكان عدم خوفهم اياها لانكارهم البعث -ذكر جلا وعلا في هذه السورة الدليل عليه باتم وجه ووصف يوم القيامة واهواله واحواله ثم ذكر ما قبل ذلك من خروج الروح من البدن ثم ما قبل---- من مبدا الخلق علي عكس الترتيب الواقعي فقال عز من قاءل عظيم القيامة 1 لا اقسم بيوم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم	11057	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4122	true	-6364896924637094335	223	300	1076	1469	1469	300	سورة القيامة الايات 1 الي AUTO سورة القيامة هي مكية و---------------------------------------عدد ايها----------- اربعون نزلت بعد سورة القارعة ووجه اتصالها بما قبلها انه ذكر----------- في السورة السابقة قوله كلا بل لا يخافون الاخرة--------------------- وكان عدم خوفهم من-ها لانكارهم للبعث وذكر هنا------------------- الدليل عليه باتم وجه فوصف يوم القيامة واهواله واحواله ثم---- ما قبل ذلك من خروج الروح من البدن ثم ما قبل ذلك من مبدا الخلق AUTO سورة القيامة الايات 1 الي------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم-	4122	-2230790543342479406	256	355.0	202	537	47.6722526550293	41	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11059	false	9118652838762384217	49	83	269	442	1577	300	مجاهد-------------- هي التي تلوم نفسها علي ما فات وتندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعات--------------------------------------- فالمبالغة في الكيف باعتبار الدوام وقيل المراد	11059	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4123	true	4755409808534870663	169	206	861	1048	1532	300	مجاهد النفس اللوامة هي التي تلوم نفسها علي ما-فات وتندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعات بلي كلمة يجاب بها اذا كان الكلام منفيا ف--------------------------------------المراد	4123	-2230790543342479406	134	236.0	107	226	59.29203414916992	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11059	false	9118652838762384217	35	122	181	636	1577	300	المتقية التي تلوم النفوس -يوم القيامة علي تقصيرهن في التقوي والمبالغة بكثرة المفعول وقال مجاهد هي التي تلوم نفسها علي ما فات وتندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعات فالمبالغة في الكيف باعتبار الدوام وقيل المراد بالنفس اللوامة جنس النفس الشاملة للتقية والفاجرة لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا و---تلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازد منه وان----- عملت شرا ق-الت ليتني	11059	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4124	true	-3358348444567006790	134	193	700	1012	1548	300	اللوامة ا-----قسم سبحانه بيوم القيامة وعظيم اهواله وبالنفس التواقة للمعالي التي ----------------------------------------------تندم علي الشر لم فعلته وعلي الخير لم لم تستكثر منه فهي لم تزل لاءمة وان اجتهدت في الطاعةلتبعثن ولتحاسبن علي ما تفعلون وقال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------ ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت ع-------ملت خيرا قالت ---هلا ازد--دت وان كانت عملت سوءا قالت ليتني	4124	-2230790543342479406	193	269.0	151	465	41.505374908447266	32	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11068	false	-7263074976631551209	0	23	0	114	1580	300	وانشد كان علي ذي العقل عينا بصيرة بمجلسه او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب الناس كلهم من الخوف لا يخفي عليهم سراءره	11068	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4127	true	-5157695132769274758	108	131	529	643	1523	300	وانشا كان علي ذي العقل عينا بصيرة بمجلسه او منظر هو ناظرة يحاذر حتي يحسب الناس كلهم من الخوف لا يخفي عليهم سراءرة	4127	-2230790543342479406	111	219.0	88	114	97.36842346191406	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11079	false	-4161703406521939194	22	89	119	459	1673	300	العظام المكتنفة ثغرة النحر عن يمين وشمال جمع--- ترقوة وانشدوا لدريد بن الصمة ورب عظيمة رافعت عنهم وقد بلغت نفوسهم التراقي القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق اي قال من حضر صاحبها من يرقيه وينجيه مما هو فيه من الرقية وهي ما يستشفي به الملسوع والمريض من الكلام الم---عد لذلك ومنه ايات الشفاء ولعلة اريد به مطلق الطبيب اعم من ان يطبب القول او بالفعل	11079	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4130	true	-1137969987047786688	68	106	336	529	1502	300	العظام المكتنفة ثغرة النحر عن يمين وشمال واحدها ترقوة من ------------------------------------------------------------------------------------------------راق اي------------------ من يرقيه وينجيه مما هو فيه علي نحو------ ما يستشفي به الملسوع والمريض من الكلام الذي يعد لذلك والمراد هل من ------------------------طبيب يشفي ب---------القول او بالفعل	4130	-2230790543342479406	155	236.0	124	346	44.79768753051758	24	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11083	false	-3118453521901450533	179	255	952	1313	1535	300	سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن قول الله تعالي اولي لك فاولي اشء قاله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نفسه ام امره الله تعالي به قال بل قال- من قبل نفسه ثم انزله الله تعالي واستدل بقوله سبحانه فلا صدق ولا صلي الخ علي ان الكفار مخاطبون بالفروع فلا تغفل القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان يترك سدي اي-------------------------- مهملا فلا يكلف ولا يجزي وقيل ان يترك في قبره	11083	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4132	true	-6773928307953853021	226	292	1095	1399	1436	300	سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن قول الله تعالي اولي لك فاولي اشء قاله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من نفسه ام امره الله تعالي به قال بل قاله من قبل نفسه ثم انزله الله تعالي ثم اقام الدليل------------------------- علي البعث من وجهي------------------------------------------------ن ايحسب الانسان ان يترك سدي اي لا يترك الانسان في الدنيا مهملا -لا يءمر ولا ينهي ولا ي----ترك في قبره	4132	-2230790543342479406	242	406.5	186	388	62.37113571166992	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11085	false	5737412145177321964	16	202	91	1077	1561	300	عدة اخبار ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبلي وفي بعضها سبحانك فبلي واخرج احمد وابود داود والترمذي وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي والحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 76 سورة الانسان مقدمة وتسمي سورة الدهر والابرار والامشاج وهل اتي وهي مكية عند الجمهور علي ما في البحر وقال مجاهد وقتادة مدنية كلها وقال الحسن وعكرمة والكلب----ي مدنية الا اية واحدة فمكية وهي ولا تطع منهم اثما او كفورا وقيل مدنية الا قوله تعالي فاصبر لحكم ربك الي اخرها فانه مكي وعن ابن عادل حكاية مدنيتها علي الاطلاق عن الجمهور وعليه الشيعة واي--ها احدي وثلاثون اية بلا خلاف والمناسبة بينها وبين ما قبلها في غاية الوضوح الانسان 1 هل اتي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر	11085	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4133	true	3681130965669224431	148	300	766	1569	1569	300	عدة------ ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم وبل----------------------ي واخرج احمد وابو- داود و---------------------ابن مردويه ---------والحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا ال-مرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله------------------------------------------------ والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه- علي سيد المرسلين CHECK AUTO سورة الانسان الايات 1 الي AUTO سورة الانسان هي مدن--------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واياتها احدي وثلاثون نزلت بعد سورة الرحمن وصلتها ب-----ما قبلها انه ذكر في السابقة الاهوال التي يلقاها الفجار يوم القيامة وذكر في هذه ما يلقاه الابرار من النعيم المقيم في تلك الدار AUTO سورة الانسان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر-	4133	-2230790543342479406	537	888.5	431	1104	48.64130401611328	86	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11104	false	-3202605363473661137	169	218	865	1135	1562	300	والزنجبيل قال الدينوري نبت في ارض عمان وهو عر-ق تسري في الارضو ليسب شجرة ومنه-ما يحمل من بلاد الزنج والصين وهو الاجود------------------------ وكانت العرب تحبه---------- لانه يوجب لذعا في اللسان اذا مزج بالشراب فيلتذون ولذا يذكرونه في وصف رضاب النساء قال الاعشي كان القرنفل والزنجبيل باتا بفيها واريا مسورا	11104	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4139	true	7123498845239600879	241	288	1328	1580	1650	300	والزنجبيل------------- نبت في ارض عمان وهو عروق تسري في الارض وليس بشجر- ومنه ما ياتي من بلاد الزنج والصين وهو الاجود قاله ابو حنيفة الدينوري وكانت العرب تحبه في الشراب لانه يحدث لذعا في اللسان اذا مزج بالشراب قا----------------------------------------ل الاعشي كان القرنفل والزنجبيل باتا بفيها واريا مشورا	4139	-2230790543342479406	203	339.5	165	306	66.3398666381836	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11102	false	7075175155324961824	47	108	241	574	1565	300	-------ما قراالاعمش ودانيا عليهم نحو خاشعا ابصارهم والمراد ان ظلال اشجار الجنة قريبة من الابرار مظلة عليهم زيادة في نعيمهم وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت ثمارها لمتناولها وسهل اخذها من الذل وهو ضد الصعوبة قال قتادة ومجاهد وسفيان ان كان الانسان قاءما تناول الثمر دون كلفة وان كان قاعدا او مضطجعا ف---كذلك فهذا تذليلها لا يرد اليد عنها بعد ولا شوك	11102	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4140	true	-4158841845255800818	147	198	760	1016	1580	300	لا حر ولا قر------- ودانية عليهم ظلالها اي---------------- ان ظلال اشجار الجنة قريبة من الابرار مظلة عليهم زيادة في نعيمهم وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت للقاءم والقاعد والمتكء---------------------------- قال -------مجاهد------- ان قام ارتفعت منه بقدر------------------- وان قعد تدلت له حتي ينالها وكذلك اذا اضطجع--- لا يرد اليد عنها بعد ولا شوك	4140	-2230790543342479406	172	229.0	132	343	50.14577102661133	28	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11105	false	7235041844347452070	12	65	88	374	1600	300	ما كان من الشراب غاية في السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق وقال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وكان العين انما سميت بذلك لسلامتها وسهولة مساغها قال عكرمة عين سلسل ماءها وقال مجاهد حديدة الجري سلسة سهلة المساغ وق-----------ال مقاتل ---عين يتسلسل عليهم ماءها في مجالسهم كيف شاء-ا وه----ي علي ما	11105	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4141	true	773803613519305499	100	158	510	813	1569	300	من عين في الجنة- غاية في السلاسة وسهولة الانحدار في الحلق -قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وكان العين انما سميت بذلك لسلاستها وسهولة مساغها اه ومنه قول حسان بن ثابت يسقون من ورد البريص عليهم كاسا يصفق بالرحيق السلسل وقال مقاتل هو عين يتسلسل عليهم ماءها في مجالسهم كيف شاءوا اه وهذا كله ما	4141	-2230790543342479406	207	340.5	165	305	67.86885070800781	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11111	false	-1826933019355075589	0	93	0	492	1529	300	المشاهد في الدنيا ان بعض --ملوكها يتحلون باعضادهم وعلي تيجانهم وعلي صدورهم ببعض انواع الحلي مما هو عند بعض الطباع اولي بالنساء وللصبيان ولا يرون ---ذلك بدعا ولا نقصا كل ذلك لمكان الالف والعادة فلا يبعد ان يكون من طباع اهل الجنة في الجنة الميل الي الحلي مطلقا لا سيما وهم جرد ابناء ثلاثين وقيل ان الاساور انما تكون لنساء اهل الجنة والصبيان فقط لكن غلب في اللفظ جانب التذكير وهو خلاف الظاهر كما لا يخفي وسقاهم ربهم شرابا طهورا هو نوع اخر يفوق النوعين السابقين وهما ما -مزج بالكافور وما -مزج بالزنجبيل	11111	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4142	true	-7753955371752922942	240	292	1203	1485	1528	300	المشاهد في الدنيا ان بعض الملوك-- يتحلون باعضادهم وعلي تيجانهم وعلي صدورهم ببعض انواع الحلي --------------------------------------------ولا يرون في ذلك باسا---------------- لمكان الالف والعادة فلا يبعد ان يكون من طباع اهل الجنة في الجنة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التحلي داءما ثم ذكر انهم يسقون----------------- شرابا------------- اخر يفوق النوعين السابقين وهما ما يمزج بالكافور وما يمزج بالزنجبيل	4142	-2230790543342479406	247	382.0	201	499	49.49899673461914	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11137	false	-5306437718890421934	4	170	26	879	1610	300	ويل يومءذ للمكذ--------------------------------------------------بين و------------------------------يل يومءذ للمكذبين حيث ان لا حول لهم ولا حيلة في التخلص مما هم فيه المرسلات 41 ان المتقين في ان المتقين من الكفر والتكذيب لوقوعه في مقابلة المكذبين بيوم الدين فيشمل عصاة المءمنين في ظلال جمع ظل ضد الضح وهو اعم من الفء فانه يقال ظلال ليل وظل الجنة ويقال لكل موضع لم تصل اليه الشمس ظل ولا يقال الفء الا لما زال- عنه الشمس ويعبر به--- ايضا عن الرفاهة -وعن العزة والمناعة وعن هذا------------------------------- المعني حمل الراغب ما في الاية والمتب منه ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------هوالمعروف ويءيدهما تقدم في المقابل انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الخ وقراء الاعمش في ظل جمع ظلة وايا كان فالمراد من قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه مما يشتهون انهم مستقرون في فنون الترفه وانواع التنعم المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون مقدر بقوله و حال من ضمير المتقين في الخبر كانه قيل مستقرون في ذلك مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في	11137	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4153	true	-221788947141830793	181	292	939	1530	1571	300	ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون AUTO شرح المفردات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلال واحدها ظل----- وهو اعم من الفء فانه يقال ظل الليل وظل الجنة ولكن----- موضع لم تصل اليه الشمس ظل ولا يقال --فء الا لما زالت عنه الشمس ويعبر بالظل ايضا عن الرفاهية وعن العزة وعيون اي انهار اركعوا اي صلوا حديث اي كلام AUTO المعني الجملي بعد ان بين سبحا---------نه ما يحل بالكفار من الخزي والنكال يوم القيامةاعقبه بذكر ما يكون للمءمنين من السعادة والكرامة حينءذ فهم يكونو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ترف ونعيم وياكلون ------فواكه مما يشتهون ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كلوا واشربوا هنيءا بما قدمتم في ------	4153	-2230790543342479406	259	216.5	199	1072	24.16044807434082	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11138	false	-2841881459191040647	169	224	914	1203	1618	300	عليه الصلاة والسلام حط عنا الصلاة ف--انا لا نجبي--------- فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود ورواه ايضا ابو داود والطبراني وغيرهما واخرج ابن جرير عن ابن عباس انه ----------قال هذا يوم القيامة-- يدعون الي السجود فلا يستطيعون السجود من اجلانهم لم يكونوا يسجدون في الدنيا	11138	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4155	true	-8654984849325858192	26	78	152	405	1659	300	عليه وسلم امر ثقيفا بالص------لاة فقالوا لا نحبوا لا نركع فانها -سبة علينا فقال عليه الس--------لام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وروي ---------------------------------------ابن جرير عن ابن عباس انه قال انما يقال هذا في الاخرة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون من جراء -----انهم لم يكونوا يسجدون في الدنيا	4155	-2230790543342479406	187	303.0	146	312	59.93589782714844	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11139	false	2871464135210977870	136	251	738	1347	1612	300	الجزء الثلاثين واوله سورة النبا 30 78 سوة النبا مقدمة وتسمي سورة عم وعم يتساءلون والتساءل والمعصرات وهي مكية بالاتفاق وايها احدي واربعون في المكي والبصري واربعون في غيرها ووجه مناسبتها لما قبلها-------- اشتمالها علي اثبات القدرة علي البعث الذي دل ما قبل علي تكذيب الكفرة به وفي تناسق الدرر اتصالها بما قبل تناسبها معها في الجمل ف-----------------------------ان في تلك الم نهلك الاولين ا---------------------------لم نخلقكم من ماء مهين--------- الم نجعل الارض كفاتا الخ وفي هذه الم نجعل الارض مهادا الخ مع اشتراكها والاربع قبلها في الاشتمال علي وصف الجنة والنار وما وعد المدثر وايضا في سورة المرسلات------------------------------------------------------ لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل وفي هذه- ان يوم الفصل كان ميقاتا الخ	11139	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4159	true	-4927270911519632592	188	288	1065	1570	1630	300	الجزء الثلاثون -AUTO سورة النبا ---------------------------------------------------------------------هي مكية وعدد -----ايها ------اربعون نزلت بعد سورة المعارج و----------------مناسبتها لما قبلها من وجوه اشتمالها علي اثبات القدرة علي البعث الذي ----------------ذكر------------------------------------------------------- في السورة السالفة ان الكافرين كذبوا به ان في هذه وما قبلها تانيبا وتقريعا للمكذبين فهناك قال الم نخلقكم من ماء مهين وهنا قال الم نجعل ال---------------------------------ارض مهادا ان في كل منهما------------------------------- وصف الجنة والنار وما ينعم به المتقون ويعذب به المكذبون ان في هذه تفصيل ما اجمل في تلك عن يوم الفصل فهناك قال لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل وهنا قال ان يوم الفصل كان ميقاتا الي	4159	-2230790543342479406	275	321.0	215	737	37.31343460083008	42	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms09838	false	-8065979152630223852	8	31	44	149	1575	300	فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه ينزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	9838	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4182	true	3423648199130762014	69	92	392	497	1556	300	فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه تنزع به كل منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	4182	-2230790543342479406	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11205	false	-8635793503237709872	55	94	303	504	1541	300	اذا اردت الصواب فانظر هواك غخالفه وقال الفضيل افضل الاعمال مخالفة الهوي وقال ابو عمران الميرتلي ف--------خالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه تنزع به شر منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	11205	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4182	true	3423648199130762014	53	92	304	497	1556	300	اذا اردت الصواب فانظر هواك فخالفه وقيل لا يسلم من---------------- الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين وقيل فخالف هواها واعصها ان من يطع هوي نفسه تنزع به كل منزع ومن يطع النفس اللجوجة ترده وترم به في مصرع اي مصرع	4182	-2230790543342479406	149	256.0	117	209	71.29186248779297	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11210	false	-4095945994103992609	202	242	1010	1229	1530	300	صلي الله عليه وسلم وعند--------ه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء------------------------------------------------------------------------------------ ان ---------------------------------------يسلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك	11210	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4184	true	-5602693532931266989	228	300	1178	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة ---------يدعوهم ل----لاسلام ويذكرهم بايام الله ويحذرهم بطشه وجبروته ويعدهم احسن المثوبة ان اسلموا وهو شديد الحرص علي ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه لانه يعلم ان سيسلم باسلامهم خلق كثير اذ بيدهم مقادة العرب فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك-	4184	-2230790543342479406	192	293.5	155	395	48.60759353637695	31	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11212	false	5651062264153628300	23	73	122	355	1516	300	اي -اي شء يجعلك داريا بحال هذا الاعمي لعله يتطهر بما يتلقن من الشراءع من بعض او---------ضار الاثم عبس 4 او يذكر فتنفعه او يذكر اي يتعظ فتنفعه الذكري اي ذكراك وموعظتك والمعني انك لا تدري ما هو مترقب منه من ترك او تذكر ولو دريت لما كان الذي كان	11212	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4186	true	6328794487701369524	13	54	73	271	1506	300	اي واي شء يعلمك -------حال هذا الاعمي لعله يتطهر بما يسمعه منك ويتلقاه عنك فتزول عنه او ضار الاثام او---------------------------- يتعظ فتنفعه---------- ذكراك وموعظتك والخلاصةانك لا تدري ما هو مترقب منه من تزك او تذكر ولو دريت لما كان الذي كان	4186	-2230790543342479406	153	240.5	119	243	62.96296310424805	26	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11231	false	2716822823581591674	73	167	380	866	1568	300	سورة التكوير مقدمة ويقال سورة كورت وسورة اذا الشمس كورت وهي مكية بلا خلاف وايها تسع وعشرون اية وفي التيسير ثمان وعشرون وفيها من شرح ح-----------ال يوم القيامة الذي تضمنه ي خر السورة قبل ما فيها وقد اخرج الامام احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت اي السور الثلاث وكفي بذلك مناسبة التكوير 1 اذا الشمس كورت بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت	11231	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4194	true	3727955802411465107	10	84	56	456	1672	300	سورة التكوير الايات 1 الي AUTO سورة التكوير -------------هي مكية--------- وايها تسع وعشرون نزلت بعد المسد ومناسبتها لما قبلهاان كلتيهما تشرح احوال يوم القيامة واهوالها------------------------------ اخرج الامام احمد والترمذي------ والحاكم------ عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت AUTO سور-----------------------ة التكوير الايات 1 الي---- بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت	4194	-2230790543342479406	299	458.5	241	497	60.16096496582031	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11237	false	-4545115170828689806	37	97	194	504	1572	300	اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها------------------------------------------------- البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية---------- وان اراد قت----لها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض	11237	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4196	true	3523725224061603667	159	229	842	1195	1563	300	اذا ولدت له بنت واراد ان يستحييها ولا يقتلها امسكها مهانة الي ان تقدر علي الرعي ثم البسها جبة من صوف او شعر وارسلها في------------- البادية ترعي ابله وان اراد ان يقتلها تركها حتي اذا كانت سداسية قا--ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء حتي اذا بلغها قا----ل لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تس-وي البءر بالارض	4196	-2230790543342479406	260	467.5	206	373	69.70509338378906	47	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11257	false	-7230519119594395176	43	139	209	757	1607	300	سورة الانفطار مقدمة وتسملا سورة انفطرت وسورة المنفطرة ولا خلاف في انها مكية ولا في انها تسع عشرة اية ومناسبتها لما قبلها معلومة الانفطار 1 اذا السماء انفطرت-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت اي انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة وهو لازالتها حيث شبهت بجواهر قطع سلكها وهي مصرحة او مكنية الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت وشققت جوانبها فزال ما بينها من البرزخ- واختلط	11257	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4202	true	-6299171618358411804	14	86	82	487	1660	300	سورة الانفطار الايات 1 الي AUTO --------سورة الانفطار هي-------------- مكية وايات----ها تسع عشرة نزلت بعد سورة النازعات وهي كسابقتها مبدوءة بوصف اهوال يوم القيامة AUTO سورة الانفطار الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت AUTO شرح المفردات انفطرت اي انشقت انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرت اي تساقطت متفرقة فجرت اي----------------------------------------------------------------------------------------------- فتحت وشققت جوانبها فزال ما بينها من الحواجز واختاط	4202	-2230790543342479406	168	218.0	132	690	24.34782600402832	23	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11258	false	5285669188563044923	271	300	1337	1487	1487	300	الاغترار للايذان- بانه ليس مم---ا يصلح ان يكون مدارا لاغتراره حسبما يغويه الشيطان ويقول لا---ه افعل ما شءت فان ربك كريم قد تفضل عليك في الدنيا وسيفعل مثله في----	11258	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4204	true	-7054258375669040026	39	70	220	371	1526	300	--القهار --ايذانا بان ذلك- مما لا يصلح ان يكون مدارا لاغتراره واغواء----- الشيطان له بنحو قوله افعل ما شءت فان ربك كريم قد تفضل عليك في الدنيا وسيفعل مثل ذلك في	4204	-2230790543342479406	117	185.0	93	161	72.67080688476562	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11270	false	-8945507000465920986	202	267	1106	1426	1601	300	في الكيل يكون بشء قليل لا يعبا به في الاغلب دون التطفيف في الوزن فان ادني حيلة فيه يفضي الي شء كثير وايضا الغالب فيما يوزن ماهو اكثر قيمة------------------- مما يكال فاذا اخبرت الاية بانهم لا يبقون علي الناس ما هو قليل مهين من حقوقهم علي انهم لا يبقون عليهم -الكثير الذي لا يتسامح به اكثر الناس بل اهل المروات ايضا الا نادرا بالطريق الاولي	11270	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4208	true	-4698101123052988253	182	243	1000	1295	1584	300	في الكيل يكون بشء قليل لا يعبا به في الاغلب دون التطفيف في الوزن فان ادني حيلة فيه يفضي الي شء كثير ولان ----------ما يوزن ا-----كثر قيمة في كثير من الاحوال مما يكال فاذا اخبرت الاية بانهم لا يبقون علي الناس ما هو قليل مهين من حقوقهم علم انهم لا يبقون عليهم والكثير الذي لا يتسامح فيه------------------------------ الا نادرا بالطريق الاولي	4208	-2230790543342479406	266	480.5	210	340	78.23529052734375	51	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	26	75	144	390	1556	300	وما خمس قال- ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وعن ابن	11273	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4208	true	-4698101123052988253	73	117	431	647	1584	300	----خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات ---------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقد بين	4208	-2230790543342479406	207	377.0	163	247	83.80567169189453	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11273	false	4446481485614027459	73	125	382	648	1556	300	وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة اشه--------د ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال فقال اشهد انه في النار وكانه اراد المبالغة لما علم ان الغالب فيهم التطفيف	11273	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4209	true	8629395202022291682	189	242	1011	1283	1581	300	وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق ليلجمهم وعن عكرمة انه قال اشهد ان كل كيال ووزان في النار فقيل له ان ابنك كيال فقال اشهد انه في النار وكانه اراد المبالغة وبيان ا--ن الغالب فيهم التطفيف	4209	-2230790543342479406	256	499.0	206	274	93.43065643310547	48	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11294	false	5006760387848226235	189	231	948	1163	1497	300	هي الحمرة التي تشاهد في --افق المغرب- بعد الغروب واصله من رقة الشء يقال شء- شفق اي لا يتماسك لرقته ومنه اشفق عليه رق------ قلبه والشفقه من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	11294	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	45	82	242	425	1569	300	هو الحمرة التي تشاهد في الافق ال-غربي بعد الغروب واصله--- رقة الشء يقال ثوب شفق اي لا يتماسك لرقته ومنه اشفق عليه اي رق له قلبه------------------------------- قال------- تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	4223	-2230790543342479406	168	278.5	133	225	74.66666412353516	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11295	false	7894114230453291655	46	76	226	385	1558	300	وسق وما ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع ويقال طعام موسوق اي مجموع وابل مستوسقة اي مجتمعة قال الشاعر ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لم يجدن ساءقا	11295	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	82	106	425	550	1569	300	وسق اي- ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتم--------------------------ع وابل مستوسقة اي مجتمعة قال------- ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لم يجدن ساءقا	4223	-2230790543342479406	123	225.0	99	159	77.35848999023438	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11295	false	7894114230453291655	199	253	1016	1311	1558	300	اي اجتمع نوره وصار بدرا الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن طبقا عن طبق خطاب لجنس الانسان المنادي اولا باعتبار شموله لافراده والمراد بالركوب الملاقاة والطبق في الاصل ما طابق غيره مطلقا وخص في العرف بالحال المطابقة لغيرها ومنه قول الاقرع بن حابس اني امرء قد حلبت الدهر اشطره وساقني طبق منه الي طبق	11295	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	107	133	556	694	1569	300	اي اجتمع نوره وصار بدرا------------ لتركبن اي لتلاقن----------------------------------------------------------------------------------------------- والطبق ------------------------------------------الحال المطابقة لغيرها قا-----ل الاقرع بن حابس اني امرء--- حلبت الدهر اشطره وساقني طبق منه الي طبق	4223	-2230790543342479406	127	200.5	102	295	43.050846099853516	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11301	false	4254712641161420442	1	67	10	372	1663	300	كالتي قبل-- علي وعد المءمنين ووعيد الكافرين مع التنويه بشان القران وفخامة قدره و---في ال---------بحر انه سبحانه لما ذكر انه جل وعلا اعلم بما يجمعون -لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين من المكر والخداع وايذاء من اسلم بانواع من الاذي كالضرب والقتل والصلب والحرق بالشمس واحماء الصخر ووضع اجساد من يريدون ان يفتنوه عليه ذكر سبحانه ان هذه الشنشنة كانت فيمن تقد--م من الامم	11301	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4225	true	8155094629138488962	246	297	1356	1640	1658	300	كالتي قبلها علي وعد المءمنين ووعيد الكافرين مع التنويه بشان القران وفخامته انه ذكر في السورة السابقة انه علي---------------------------م بما يجمعون للرسول----- صلي الله ع------ليه وسلم والمءمنين من المكر والخداع وايذاء من اسلم بانواع من الاذي كالضرب والقتل والالقاء في حمارة القيظ وذكر هنا------------------------------------------------ ان هذه --شنشنة -------من تقدمهم من الامم	4225	-2230790543342479406	227	348.5	184	379	59.89445877075195	33	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11325	false	2105211309525906573	151	244	777	1258	1549	300	من بين صلب الرجل وتراءب المراة وظاهره كالاية ان احد الطرفين للبينية الصلب والاخر التراءب وهو غير ما قلناه وعليه قيل هو كقولك يخرج من بين زيد وعمرو خير كثير علي معني انهما سببان فيه وقيل ان ذلك باعتبار انالرجل والماة يصيران كالشء الواحد فكان الصلب والتراءب لشخص واحد فلا تغفل ثم ان ما تقدم مبني اما علي انالتراءب مخصوصة بالمراة كما هو ظاهر كلام غير واحد واما علي حمل تعريفها علي العهد وقال الحسن وروي عن قتادة ايضا ان المعني يخرج من بين صلب كل واحد من الرجل والمراة وتراءب كل منهما	11325	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4235	true	-3042882936063550787	149	171	786	895	1577	300	من بين صلب الرجل وتراءب المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن وروي عن ق---------------تادة يخرج من ----صلب كل واحد من الرجل والمراة وتراءب كل منهما	4235	-2230790543342479406	105	183.5	83	481	21.82952117919922	19	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11330	false	-391918210654836088	266	300	1386	1560	1560	300	فمن حقه ان يهتدي به الغواة وتخضع له رقاب العتاة وفي حديث اخرجه الترمذي والدارمي وابن النباري عن الحرث الاعور عن علي كرم الله تعالي وجهه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه-	11330	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4240	true	4298221897805329490	229	254	1177	1301	1518	300	فمن حقه ان يهتدي به الغواة وتخضع له رقاب العتاة--------- اخرج- الترمذي والدارم-------------ي---------------- عن علي كرم الله------ وجهه قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه	4240	-2230790543342479406	123	202.0	99	175	70.28571319580078	20	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	0	45	0	212	1536	300	وسلم يقول انها------ فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين	11331	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4240	true	4298221897805329490	254	300	1301	1518	1518	300	وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين-	4240	-2230790543342479406	211	409.5	167	218	96.78899383544922	44	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	45	124	212	585	1536	300	وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن ا------لرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا---- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم وفي هذا من الرد علي الذين نبذوه وراء ظهورهم ما فيه الطارق 15 انهم يكيدون كيدا--- انهم	11331	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4241	true	-8204613910194575299	0	80	0	381	1542	300	وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن لما سمعته--- ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم ثم بين ما يدبرونه للمءمنين وما تحويه صدورهم من غل لهم فقال ا--نهم يكيدون كيدا اي انهم	4241	-2230790543342479406	312	562.0	245	386	80.82901763916016	59	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11334	false	-2763099609357792680	46	132	240	687	1467	300	احمد ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا واخرج الطبراني عن عبد الله بن الحرث قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المغرب فقرا في الركعة الاو-------------لي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون الاعلي 1 سبح اسم ربك بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي	11334	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4242	true	-7465333953852437630	89	138	477	735	1568	300	احمد ومسلم وابو داود والترمذي------------------- عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي-وهل اتاك حديث الغاشية وان وافق يوم الجمعة قراهما جميعا AUTO سور------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعلي الايات 1 الي-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي	4242	-2230790543342479406	236	413.0	191	460	51.30434799194336	40	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11339	false	7683677366925962750	38	144	206	750	1603	300	هو ما يقذف به السيل علي جانب الوادي من الحشيش والنبات واصله علي ما في المجمع الاخلاط من اجناس شتي والعرب تسمي القوم اذا اجتمعوا من قباءل شتي اخلاطا وغثاء ويقال غثاء بالتشديد وجاء جمعه علي اغثاء وهو غريب من حيث جمع فعال علي افعال والمراد به هنا اليابس من النبات اي فجعله بعد ذلك يابسا احوي من الحوة وهي كما قيل السواد وقال الاعلم لون يضرب -----الي السواد وفي الصحاح الحوة السمرة فالمراد باحوي اسود او اسمر والنبات اذا يبس اسود او اسمر فهو صفة مءكدة للغثاء وتفسر الحوة بشدة الخضرة وعليه قول ذي الرمة لمياه في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	11339	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4242	true	-7465333953852437630	201	230	1065	1214	1568	300	---ما يقذف به السيل الي جانب الوادي من الحشيش والنبات والاجوي الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب لونه الي السواد قال ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب	4242	-2230790543342479406	127	209.0	100	549	23.13296890258789	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11354	false	-7024762822723407316	5	68	24	361	1599	300	سورة الغاشية مقدمة مكية بلا خلاف وعدة اياتها ست وعشرون كذلك وكان صلي الله تعالي عليه وسلم كما اخرج مسلم داود والنساءي وابن ماجه عن النعمان بن بشير يقرءها في الجمعة مع سورتها ولما اشار سبحانه فيما قبل الي المءمن والكافر والجنة والنار اجمالا -بسط الكلام ههنا فقال عز قاءلا الغاشية 1 هل اتاك حديث بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية	11354	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4249	true	-8161791770501288769	110	152	597	841	1613	300	سورة الغاشية هي--- مكية و-------------اياتها ست وعشرون نزلت بعد سورة الذاريات ومناسبتها لما قبلهاانه اشير------------------------------------------------ في السورة السابقة ----------------------------الي المءمن والكافر والجنة والنار اجمالا وبسط الكلام فيها هنا AUTO سورة الغاشية الايات 1 الي-- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية	4249	-2230790543342479406	157	200.0	125	338	46.449703216552734	21	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11383	false	-2702159628279325238	91	196	480	1041	1599	300	لم ابتله------- بالغني لكرامته عل-ي ولم ابتله بالفقر لهوانه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل ذلك لمحض القضاء والقدر وقوله سبحانه بل لا تكرمون اليتيم الخ انتقال وترق من ذمه بالقبيح من القول الي الاقبح من الفعل والالتفات الي الخطاب لتشديد التقريع وتاكيد التشنيع وهو بتقدير قل فلا التفات نعم فيه من الاشارة الي تنقيصهم ما فيه والجمع باعتبار معني الانسان اذ المراد هو الجنس اي بل لكم افعال واحوال اشد شرا مما ذكر وادل علي تهالككم علي المال حيث يكرمكم الله تعالي بكثرة المال -------فلا تءدون ما يلزمكم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة به والاحسان اليه و-------في الحديث----------------------------------------- احب البيوت الي الله تعالي بيت فيه ينيم مكرم وقرا	11383	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4263	true	-1492733314410571973	87	204	492	1117	1636	300	لم ابتل الانسان بالغني لكرامته عندي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي فالكرامة والاهانة لا يدوران مع المال سعة وقلة فقد اوسع علي الكافر لا لكرامته واضيق علي المءمن لا لهوانه وانما اكرم المرء بطاعته واهينه بمعصيته وقد اوسع علي المرء بالمال لاختبره ايشكر ام يكفر واضيق عليه لاختبره ايصبر ام يضجر ثم انتقل وترقي من ذمهم بقبيح الاقوال الي النعي عليهم بقبيح الافعال فقال -----------------------------------------بل لا تكرمون اليتيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل لكم افعال واحوال شر من اقوالكم ت---دل علي تهالككم علي المال فقد يكرمكم الله -----------بالمال الكثير فلا تءدون ما يلزمكم فيه من اكرام اليتيم وبره ------والاحسان اليه وقد جاء في الحديث الحث علي ذلك فلقد قال صلي الله عليه وسلم احب البيوت--------------- بيت فيه يتيم مكرم وورد	4263	-2230790543342479406	236	197.5	190	922	25.596529006958008	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11396	false	-8483901802711258199	9	75	43	369	1518	300	قبلها----------------- من احب المال واكل التراث اكلا لما ولم يحض علي طعام المسكين -ذكر جل وعلا فيها الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة و--اطعام في يوم ذي مسغبة وكذا لما ذكر عز وجل النفس المطمءنة هناك ذكر سبحانه ههنا لعض ما يحصل به الاطمءنان فقال عز قاءلا البلد 1 لا اقسم بهذا بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد	11396	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4267	true	-852123026377865139	193	252	1042	1340	1577	300	قبلها انه ذم في الاولي من احب المال واكل التراث--------- ولم يحض علي طعام المسكين وذكر هن---------ا الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة والاطعام في يوم المسبغة ذكر هناك حا--------ل النفس المطمءنة ----وذكر هنا------------ ما يكون به الاطمءنان AUTO ----سورة البلد الايات 1 الي-- بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد	4267	-2230790543342479406	219	328.0	171	346	63.294795989990234	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11409	false	-4265491207821943113	191	287	1065	1588	1654	300	سورة الشمس مقدمة-------------------------- مكية بلا خلاف وايها ست عشرة اية في المكي والمدني الال وخمس عشرة -----------في الباقية و---------------لما ختم سبحانه---- السورة المتقدمة بذكر اصحاب الميمنة واصحاب المشامة -اعاد جل شانه في هذه السورة الفريقين علي سبيل الفذلكة بقوله سبحانه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وفي هذه فالهمها فجورها وتقواها وهو كالبيان لقوله تعالي في الاولي وهديناه النجدين علي اول التفسيرين وختم سبحانه ال-اولي بشء من احوال الكفرة في الاخرة وختم جل وعلا هذه بشء من احوالهم في الدنيا فقال عز من قاءل الشمس 1 والشمس وضحاها بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها	11409	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4274	true	8747812891913469624	121	194	683	1074	1639	300	سورة الشمس الايات 1 الي AUTO سورة الشمس هي مكية واياتها ------------------------------------------خمس عشرة نزلت بعد سورة ال--قدر ومناسبتها لما قبلها انه سبحانه ختم السورة السابق-ة بذكر اصحاب الميمنة واصحاب المشامة واعاد ذكر------------------ الفريقين في هذه السور---ة بقول-------ه قد افلح من زكاها وقد خاب من د----------------------------------------------------------------------------------------------------ساها ختم السورة السالفة بشء من احوال الكفار في الاخرة وختم --------هذه بشء من احوالهم في الدنيا ------AUTO سورة الشمس الايات 1 الي--- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها	4274	-2230790543342479406	259	347.5	202	581	44.578311920166016	38	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11473	false	-3566077286852049766	168	240	836	1209	1520	300	لما ذكر سبحانه-- في السورة السابقة حال اكمل النوع الانساني بالاتفاق بل اكمل خلق ا---------لله عز وجل علي الاطلاق صلي الله تعالي عليه وسلم -ذكر عز وجل في هذه السورة حال النوع ---------وما ينتهي اليه امره وما اعد سبحانه لمن امن منه بذلك الفرد الاكمل وفخر هذا النوع المفضل صلي الله تعالي عليه وسلم وشرف وعظم وكرم فقال عز قاءلا التين 1 3 والتين والزيتون بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور	11473	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4293	true	8022126881831887021	258	300	1392	1614	1614	300	لما قبلهاانه ذكر في السورة السابقة حال ا--------------------------------كمل خلق الله صلي ا----------------------------------لله عليه وسلم وذكر هنا ح-----------------ال النوع الانساني وما ينتهي اليه امره وما اعد سبحانه لمن امن يرسوله AUTO سورة--------------------------------------------------------------------------------- التين الايات 1 الي------- بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور-	4293	-2230790543342479406	156	227.5	124	394	39.593910217285156	25	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11500	false	-1873974506294949860	9	60	55	302	1484	300	كرم الله تعالي وجهه انه راي في المصلي اقواما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعل ذلك فقيل له رضي الله تعالي عنه الا تنهاهم فقال رضي الله تعالي عنه اخشي ان ادخل تحت وعيد قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي	11500	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4301	true	-3351071797116549519	142	179	712	888	1516	300	كرم الله------ وجه----ه راي قو------------ما يصلون قبل صلاة العيد فقال ما رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يفعل ذلك فقيل ل-------------------ه الا تنهاهم فقال------------------- اخشي ان ادخل تحت----- قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي	4301	-2230790543342479406	174	285.5	137	247	70.44534301757812	30	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11528	false	-3288679211898793110	0	36	0	182	1592	300	انزلناه لانه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي ياتيهم رسول يتلو صحفا مطهرة وهي ذلك المنزل فلا تغفل البينة 1 لم يكن الذين بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	11528	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4306	true	-3598921351245677433	256	288	1410	1576	1645	300	انزلناه لانه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي ياتيهم رسول يتلو صحفا مطهرة AUTO سورة-------------- البينة الايات 1 الي-- بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	4306	-2230790543342479406	148	264.0	118	182	81.31867980957031	27	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11571	false	-2063666746464812835	139	202	726	1075	1565	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة فيها قال نزلت--------------- في قبيلتين من قباءل الانصار في بني-- حارثة وبني الحرث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما -فيكم مثل فلان وفلان وقال- الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول -فيكم مثل فلان -تشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل ---------------------الله تعالي الهاكم التكاثر الخ واخرج البخاري	11571	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4320	true	4338447584487054070	124	190	628	1003	1549	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة----- قال نزلت الهاكم التكاثر في قبيلتين من------ الانصار وهما بنو حارثة وبنو الحرث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما افيكم مثل فلان وفلان وقالت الاخر-ي مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول افيكم مثل فلان وتشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله هذه السورة AUTO ال---ايضاح الهاكم التكاثر اي شغلكم التفاخر -	4320	-2230790543342479406	305	538.0	249	391	78.00511169433594	46	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11582	false	-6799264734570270515	107	250	572	1384	1652	300	باعوا الفاني الخسيس واشتروا الباقي النفيس واستبدلوا الباقيات واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الراءحات فيالها من صفقة ما-اربحها ومنفعة جامعة للخير ما اوضحها والمراد بالموصول كل من اتصف بعنوان الصلة لا علي كرم الله وجهه وسلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه فقط كما يتوهم من اقتصار ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في الذكر عليهما بل هما داخلان في ذلك دخولا اوليا ومثل ذلك اقتصاره في الانسان الخاسر علي ابي جهل وهو ظاهر وهذا بيان لتكميلهم لانفسهم وقوله تعالي وتواصو بالحق الخ بيان لتكميلهم لغيرهم اي --وصي بعضهم بعضا بالامر الثابت الذي لا سبيل الي انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثاره وهو الخير كله من الايمان بالله عز وجل واتباع -كتبه ورسله عليهم السلام في كل عقد وعمل وتواصو- بال---------------------------صبر عن المعاصي التي تشتاق اليها النفس بحكم الجبلة البشرية وعلي الطاعات التي يشق عليها اداءها وعلي ما-يبتلي الله تعالي به ع-ادة من المصاءب	11582	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4325	true	-5359878882595831710	12	98	76	570	1718	300	باعوا الفاني الخسيس واشتروا الباقي النفيس واستبدلوا الباقيا-------------------ت الصالحات بالغاديات الراءحات فيالها من صفقة ما اربحها ومنقبة جامعة للخير ما اوضحها وتواصوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با-------------------------لحق اي واوصي بعضهم بعضا بالامر الثابت الذي لا سبيل الي انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثاره وهو الخير كله من --ايمان بالله عز وجل واتباع لكتبه ورسله------------- في كل عقد وعمل وتواصوا بالصبر اي واوصي بعضهم بعضا بالصبر عن المعاصي التي تشتاق اليها النفس بحكم الجبلة البشرية وعلي الطاعات التي يشق عليها اداءها وعلي ما يبتلي الله تعالي به عباده من المصايب	4325	-2230790543342479406	447	816.5	368	846	52.83687973022461	69	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000906-ara1.ms11605	false	-4417200105756426843	52	120	261	611	1581	300	في --سورة قريش--- اطعمهم من جوع ذم عز وجل هنا من لم يحض علي طعام المسكين ولما قال تعالي هناك ف------ليعبدوا رب هذا البيت ذم سبحانه هنا من سها عن صلاته او لما-- عدد نعمة الله علي قريش وكانوا لايءمنون ب-البعث و-------الجزاء----- اتبع سبحانه امتنانه عليهم بتهديدهم بالجزاء وتخويفهم من عذابه فقال عز من قاءل الماعون 1 ارايت الذي يكذب بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين	11605	-578158170901559387	Sham19Y0023608-ara1.ms4333	true	-1649312417279313018	177	240	932	1253	1563	300	في السورة السابقة اطعمهم من جوع ذم في هذه---- من لم يحض علي طعام المسكين انه- قال في السورة السابقة ليعبدوا رب هذا البيت وهنا ذم------ من سها عن صلاته انه هناك عدد نعمه -----علي قريش وهم مع ذلك ينكرون البعث ويجحدون الجزاء وهنا اتبعه-------------------- بتهديدهم-------- وتخويفهم من عذابه AUTO سورة------ الماعون الايات 1 الي----- بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين	4333	-2230790543342479406	226	297.0	175	376	60.10638427734375	36	JK000906-ara1	Sham19Y0023608-ara1