id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02117	true	6371338763902607552	133	177	654	898	1544	300	ركعة فاذا قام للثانية فارقته واتمت وذهبت الي وجه العدو وجاء الواقفون في وجهه والامام ينتظرهم فاقتدوا به وصلي بهم الركعة الثانية ف-ذا جلس للتشهد قاموا فاتموا ثانيتهم ولحقوه وسلم بهم وهذه كما روي الشيخان صلاة النبي---- صلي الله عليه و سلم بذات الرقاع	2117	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms0160	false	-247595772578385272	2	37	12	208	1639	300	ركعة فاذا قام للثانية فارقته واتمت وذهبت الي وجهه----- وجاء الواقفون------------------------ فاقتدوا به فصلي بهم------- الثانية فاذا جلس للتشهد قاموا فاتموا ثانيتهم ولحقوه وسلم بهم وهذه---------------- صلاة رسول الله صلي الله عليه وس-لم بذات الرقاع	160	6096837046131799500	183	312.0	149	249	73.49397277832031	31	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000906-ara1.ms04761	true	1594532165688866645	38	132	216	708	1562	300	صلي الله عليه وسلم العاءن بالوضوء ومن اصيب بالاغتسال اه وما اشار اليه من ان العاءن قد يصيب ولده مثلا مما شهدت له التجربة لكن اخرج الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال العين حق يضرها الشيطان وحسد ابن ادم وظاهره يقتضي خلاف ذلك واما ما ذكره من الامر بالوضوء والاغتسال فقد جاء في بعض الروايات وكيفية ذلك ---------------------ان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبيته واطراف رجليه وداخل- ازاره اي ما يلي جسده من الازار وقيل وركيه وقيل مذاكيره---- ويصب الغسالة علي راس	4761	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms1036	false	-370094176146954287	168	201	855	1028	1548	300	صلي الله عليه وسلم العاء-----------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتوضا وفسره مالك بان يغسل------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره اي ما يلي جسده من الازار وقيل ورك-ه وقيل مذاكيره قيل ويصب-------- علي راس	1036	6096837046131799500	145	232.0	117	518	27.992277145385742	22	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000906-ara1.ms04764	true	-6158909505665197990	47	88	250	447	1518	300	ذلك وفي شرح مسلم عن العلماء انه علي ا-لسلطان منع من عرف بذلك من مخالطة الناس------------------ ويرزقه من بيت المال ان كان فقيرا فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله تعالي عنه من مخالطة الناس ورايت لبعض	4764	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms1036	false	-370094176146954287	208	248	1071	1264	1548	300	ذلك وبه قال بعض اهل العلم قيل وينبغي للسلطان منع من عرف بذلك من مخالطة الناس ويامره بلزوم بيته ويرزقه ما يكفيه---- ان كان فقيرا فان ضرره اشد من ضرر المجذوم الذي منعه------------------- عمر من مخالطة الناس وعلي كل من	1036	6096837046131799500	135	221.0	104	216	62.5	22	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000906-ara1.ms07345	true	9169393756016138219	211	282	1133	1500	1590	300	فقد الاهبة والا يفقدها مع عدم حاجته له فلا يكره له لقدرته عليه ومقاصده لا تنحصر في الوطء والتخلي للعبادة افضل منه ------------------------------------------فان لم يتعبد فالنكاح افضل في الاصح كما قال النووي لان البطالة تفضي الي---- الفواحش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجد الاهبة وبه علة كهرم او مرض داءم او تعنن كذلك كره ---له لعدم حاجته مع عدم تحصين المراة المءدي غالبا -----------------الي فسادها وبه يندفع قول الاحياء يسن لنحو ----------الممسوح تشب---------------ها بالصالحين كما	7345	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms0705	false	3009726144274578545	65	155	345	833	1569	300	وجد الاهبة---------------------------- فلا يكره له لكن ا------------------------------------------لعبادة افضل اي التخلي لها اهتماما بها وعدم حاجته اليه قلت فان لم يتعبد فالنكاح افضل في الاصح لءلا تفضي به------ البطالة والفراغ الما الفواحش والثاني تركه افضل لما فيه من الخطر بالقيام بواجبه وفي الصحيحين اتقوا الله واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء فان وجد الاهبة وبه علة كهرم او مرض داءم او تعنين---- كره والله اعلم لما سبق من التعليل عند عدم الحاجة وفقد الاهبة وخالف الغزالي في------------------ الاحياء فقال يستحب للعنين والممسوح اقتداء بغيره وتشبيها بالصالحين وقد	705	6096837046131799500	185	183.0	144	586	31.569965362548828	25	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000906-ara1.ms09748	true	9209089874507687919	217	263	1062	1293	1490	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضع------ه وسنه في ساعة كما يشتهي وذهب طاوس وابراهيم النخعي---------------------------------------------------------------------------------------- ومجاهد وعطاء و------------------اسحاق بن ابراهيم الي الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم----- ولد وفي --	9748	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms0886	false	7255959629076987797	180	273	920	1362	1491	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان ------وضعه وحمله وسنه في ساعة كما يشتهي ثم قال حديث حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع من غير حمل ولا ولد يروي ذلك عن طاووس ومجاهد والنخعي وقال البخاري قال اسحاق بن ابراهيم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان كما يشتهي في ساعة ولكن لا يشتهي قال البخاري وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد او في	886	6096837046131799500	175	248.0	138	452	38.71681594848633	32	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000906-ara1.ms11523	true	4370524290815985644	237	276	1234	1430	1560	300	من صلي المغرب والعشاء في جماعة حتي ينقضي شهر رمضان فقد اصاب--- ليلة القدر بحظ وافر واخرج مالك وابن شيبة وابن زنجوية والبيهقي------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب قا---------ل من شهد العشاء ليلة القدر في جماعة فقد اخذ بحظه منها	11523	-578158170901559387	Sham19Y0020561-ara1.ms0265	false	5643362640484940844	116	172	600	870	1568	300	من صلي المغرب والعشاء في جماعة حتي ينقضي شهر رمضان فقد اصاب من ليلة القدر بحظ وافر قال وروينا عن عقبة بن ابي الحسناء وعن ابي هريرة مرفوعا من صلي العشاء الاخرة في جماعة في رمضان فقد ادرك ليلة القدر عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من شهد العشاء ليلة القدر ف---------قد اخذ بحظ- منها	265	6096837046131799500	149	229.5	116	280	53.21428680419922	26	JK000906-ara1	Sham19Y0020561-ara1