id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01117	true	2575043337247513022	37	82	188	414	1523	300	الصدقة اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالي الا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي يقبلها بيمين-----------------------------------------------------------------------------ه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1117	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	55	154	286	806	1571	300	الصدقة من الصحاح------------ ابي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم من تصدق بعدل ت-------------------------------------------مرة بفتح العين وهو ما يعادل تمرة والعدل بالكسر المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل الشء من غير جنسه وبالكسر المثل وربما كسر بعض العرب في غير الجنس وكانه منهم غلط فان الله يتقبله------ بيمينه المراد من التقبل باليمين حسن القبول من الله ووقوع الصدقة منه موقع الرضا وفيه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	343	3589955561836555539	127	37.0	99	587	21.635435104370117	23	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms03459	true	-6240210801498355964	262	300	1363	1561	1561	300	في الهرب عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر خبر الحبر- لمكان قوله سبحانه ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين-	3459	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms031	false	4011623103848331473	75	111	391	585	1583	300	في الهرب عن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر هذا الحديث لمكان----- سبحانه-ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فقالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين	31	3589955561836555539	186	344.0	151	200	93.0	33	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms03460	true	-2780859816652197442	0	109	0	579	1598	300	فلهم ذلك ال-يوم- ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده م-ن الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول ف--يتعين حينءذ ان يراد بالميثاق ما ركب الله تعالي فيهم من العقول واتاهم من البصاءر لانها هي الحجة البالغة والمانعة---- عن قولهم انا كنا الخ---------- لان الله تعالي جعل---- الاقرار والتمكن من معرفة ربوبيته ووحدانيته سبحانه حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرسول حجة عليهم في الايمان بما اخبر-- عنه من الغيوب	3460	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms031	false	4011623103848331473	111	216	585	1127	1583	300	فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عندهم من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان ------------الميثاق ما ركب الله------ فيهم من العقول واتاهم من البصاءر لانها هي الحجة الباقية -المانعة لهم عن قولهم انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في------------------------------------------ الاشراك كما جعل بعث الرس-ل حجة عليهم في الايمان بما اخبروا عنه من الغيوب	31	3589955561836555539	490	894.5	394	604	81.1258316040039	85	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms03475	true	-3579727641519915781	109	131	525	624	1505	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان تزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا	3475	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms793	false	-1184702996903559571	234	255	1177	1272	1498	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت---- ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا	793	3589955561836555539	94	180.5	73	99	94.94949340820312	20	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms04718	true	-952577668254348593	74	149	394	789	1561	300	عند العرب يستعمل استعمال الرءيا و------------------------------------------------------------------------------------------التفريق من----------------------------------- الاصطلاحات-------- التي--------------------------------------- سنها الشارع صلي الله تعالي عليه وسلم للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله تعالي وما كان من الشيطان باسم واحد فجعل الرءيا عبارة عن القسم الصالح لما في---------ها من الدلالة علي مشاهدة الشء بالبصر و--البصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم تستعمل الا فيما يخيل ل----لحالم في من------------------------------------------------امه من قضاء الشهوة ب-----ما لا حقيقة له	4718	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms776	false	5489883703012774345	33	149	185	795	1606	300	عند العرب يستعمل استعمال الرءيا ويدل عليه قول القاءل رايت رءيا ثم عبرتها وكنت للاحلام عبارا فعلم بهذا ونظاءره من كلامهم ان التفريق بين الامرين بهذين اللفظين انما كان من الاصطلاحات الشرعية التي لم يقتضيها بليغ ولم يهتد اليها حكيم بل سنها صاحب الشرعية------------------- للفصل بين الحق والباطل كانه كره ان يسمي ما كان من الله------ وما تان من الشيطان باسم واحد فجعل الرءيا عبارة عن القسم الصالح لما في صيغة لفظها من الدلالة علي مشاهدة الشء بالبصر او البصيرة وجعل الحلم عبارة عما كان من الشيطان لان اصل الكلمة لم يستعمل الا فيما يخيل الي الحالم في منامه ولهذا خص الاحتلام بما يخيل الي المحتلم في منامه من قضاء الشهوة وذلك مما لا حقيقة له	776	3589955561836555539	351	600.5	282	635	55.27558898925781	57	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms07553	true	3519695651249999843	49	96	252	496	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك---- وهذا	7553	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms869	false	3245716615946525291	0	39	0	206	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف الحديث فان----------------------------- قيل لم بدا بالمنشاة بالذكر قبل اولي السابقة قلنا لانهم هم الاكثرون من اهل الايمان وفيه------------- اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك عبر بهذا	869	3589955561836555539	123	170.5	96	248	49.59677505493164	20	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	0	27	0	138	1581	300	الله عليه وسلم وهو جالس -------قال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه واشار بالسبابة والارضين علي ذه-------------- والجبال علي ذه وساءر الخلق	9400	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms862	false	-9032955612161826100	271	300	1405	1548	1548	300	الله عليه وسلم يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه--------------- والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق-	862	3589955561836555539	114	192.0	91	159	71.69811248779297	21	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	44	94	241	477	1534	300	عنها---- مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب حتي انه يستعمل بحيث لا يتصور ساق بوجه كما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا و----قول الراجز----- عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طوا-ء الخيل عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها	10859	-578158170901559387	Sham19Y0018569-ara1.ms868	false	6492988746199002236	63	192	327	962	1537	300	عن الساق مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب ---------------------------------------------قلت واصله في الفزع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وزعم بعض اهل المعرفة بالماخذ اللغوية ان الاصل فيه ان يموت الولد في بطن الناقة فيدخل المذمر يده في رحمها فياخذ بساقه ليخرجه منها فهذا هو الكشف عن الساق فجعل لكل امر فظيع 178ا ومنه قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق اي عن شدة قلت وتنكير الساق في الاية من دلاءل هذا التاويل ومثله قولهم قامت الحرب بنا علي ساق ومنه قولهم ساوقه اي فاخرة اينا اشد وما اكثر شواهد ذلك في اشعارهم ومنه قول حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقه- الحرب شمرا ومنه قول بعض الاعراب عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها	868	3589955561836555539	179	78.5	139	681	26.284875869750977	33	JK000906-ara1	Sham19Y0018569-ara1