id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01173	true	-4652975337417588408	115	203	639	1119	1621	300	الله تعالي بعلمه فالراسخون مبتدا يقولون خبر عنه ورجح الاول بوجوه اما اولا فلا----نه لو اريد بيان حظ الراسخين مقابلا لبيان حظ الزاءغين لكان المناسب ان يقال واما الراسخون فيقولون واما ثانيا فلانه لا فاءدة حينءذ في قيد الرسوخ بل هذا حكم العالمين كلهم واما ثالثا فلانه ------لا ينحصر حينءذ الكتاب في المحكم والمتشابه علي ما هو مقتضي ظاهر العبارة حيث لم يقل ومنه متشابهات لان ما لا يكون متضح المعني ويهتدي العلماء الي تاويله ورده الي المحكم لا يكون محكما ولا متشابها بالمعني الذكور---- وهو كثير جدا	1173	-578158170901559387	Sham19Y0018274-ara1.ms132	false	8585610728840200104	84	165	427	860	1585	300	الله تعالي قال في الكشاف و---------------------------الاول هو الوجه يعني العطف لانه لو اريد بيان حظ الراسخين مقابلا لبيان حظ الزاءغين لكان المناسب ان يقال واما الراسخون فيقولون ولانه----------- لا فاءدة حينءذ في قيد الرسوخ بل هذا حكم العالمين ك-----------لهم ولانه حينءذ لا ينحصر------ الكلام في المحكم والمتشابه علي ما هو------ ظاهر العبارة حيث لم يقل ومنه متشابهات لان ما لا يكون متضح المعني ويهتدي العلماء الي تاويله ورده الي المحكم لا يكون محكما ولا متشابها بالمعني الذي ذكرتم وهو كثير جدا	132	2018451103512053827	378	680.0	306	494	76.51821899414062	65	JK000906-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000906-ara1.ms01176	true	-469858728222403804	250	289	1316	1514	1565	300	انه ان اريد بالمتشابه ما لا سبيل اليه للمخلوق فالحق الوق-ف علي الا الله وان اريد ما لا يتضح بحيث يتناول المجمل و--نحوه فالحق العطف ويجوز الوقف ايضا لانه لا يعلم جميعه او لا يعلمه بالكنه الا الله تعالي ----------------------------	1176	-578158170901559387	Sham19Y0018274-ara1.ms132	false	8585610728840200104	242	277	1259	1450	1585	300	انه ان اريد بالمتشابه ما لا سبيل اليه للمخلوق فالحق الوقوف علي الا الله وان اريد ما لا يتضح بحيث يتناول المجمل والمءول فالحق العطف واستدلوا--- ايضا علي ان ا-----------------------------------لله تعالي يخاطبنا بالمهمل بقوله تعالي	132	2018451103512053827	142	243.0	113	229	62.008731842041016	25	JK000906-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000906-ara1.ms02137	true	7024705748001413265	116	142	641	802	1652	300	غايت-ه الظهور والتمسك بالظاهر انما يثبت بالاجماع ولولاه لوجب العمل بالدلاءل المانعة من اتباع الظن فيكون اثباتا للاجماع بما لاي-ثبت حجيته الا به فيصير دورا واستصعب	2137	-578158170901559387	Sham19Y0018274-ara1.ms286	false	1246051594880099839	40	67	217	380	1673	300	غايتته الظهور والتمسك بالظاهر انما يثبت بالاجماع ولولاه لوجب العمل بالدلاءل المانعة من اتباع الظن فيكون اثباتا للاجماع بما لا يثبت حجيته الا به فيصير دورا والجواب	286	2018451103512053827	156	300.0	130	163	95.70552062988281	23	JK000906-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK000906-ara1.ms10105	true	-79027764834648564	237	292	1201	1476	1517	300	انه لو لم يقبل خبره------ لما كان عدم قبوله معللا بالفسق وذلك لان خبر الواحد علي هذا التقدير يقتضي عدم القبول لذاته وهو كونه خبر واحد فيمتنع------ عدم قبوله بغيره لان الحكم المعلل بالذات لا يكون معللا بالغير اذ لو كان معللا به -----اقتضي حصوله به مغ ا-نه حاصل- قبله-------- لكونه معللا بالذات وهو باطل	10105	-578158170901559387	Sham19Y0018274-ara1.ms256	false	7622854255896154012	239	293	1298	1568	1611	300	انه لو لم يقبل خبر الواحد لما علل---------------- بالفسق وذلك لان خبر الواحد علي هذا التقدير يقتضي عدم القبول لذاته وهو كونه خبر واحد فيمتنع تعليل عدم قبوله بغيره لان ما بال----------ذات لا يكون بال------غير اذ لو كان معللا بالغير لاقتضي حصوله به مع كونه حاصلا قبل ذلك ايضا لكونه معللا بالذات وهو محال	256	2018451103512053827	223	378.5	175	302	73.84105682373047	37	JK000906-ara1	Sham19Y0018274-ara1