id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03086	true	-6491883796217905880	114	141	567	701	1560	300	بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت اليوم اعجب وتعقبه ابن عصفور بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بشء لان ثم تقتضي تاخ-ر الثاني عن الاول بمهلة ولا مهلة في- الاخبارين	3086	-578158170901559387	Sham19Y0018100-ara1.ms0694	false	-3907961092718322823	19	103	85	480	1543	300	بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس ا--عجب وهو احد ما ذكر في الاستدلال لمن يقول ان ثم تكون بمعني الواو وخرجه علي ان ثم لتفاوت ما بين الصنعين قال وما ذكره الفراء من ان المقصود ب ثم ترتيب الاخبار لا ترتيب الشء في نفسه وكانه قال اسمع مني هذا الخبر الذي هو بلغني ما صنعت اليوم ثم اسمع مني هذا الخبر الاخر الذي هو ما صنعت امس اعجب ليس بشء لان ثم تقتضي تاخير الثاني عن الاول بمهلة ولا مهلة بين الاخبارين	694	7065428161563969363	109	180.0	85	397	27.45591926574707	19	JK000906-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000906-ara1.ms05798	true	-790154693358542442	191	228	1022	1196	1575	300	والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل يا او ايا او نحوهما من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل----- منهما موضع الاخر	5798	-578158170901559387	Sham19Y0018100-ara1.ms0261	false	967573599245781340	244	280	1267	1436	1540	300	والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقا--------ل يا -و ايا ونحو ذلك- من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر	261	7065428161563969363	156	283.0	122	179	87.15084075927734	30	JK000906-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000906-ara1.ms10081	true	-7844035596638981898	84	194	432	979	1528	300	الحلية عنه انه قال اي لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة وكذا ما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردوبه عنه قال نهوا ان يتكلموا بين يدي كلامه بل عليهم ان يصغوا ولا يتكلموا ووجه الدلالة علي هذا ان كلامه عليه الصلاة والسلام اريد به ما ينقله عنه تعالي ولفظه ايضا وما اللفظ من الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان المعني من الوحي او اذ كلام كل واحد من الله تعالي والرسول عليه الصلاة والسلام وما اخرج عبد بن حميد والبيهقي في شعب الايمان وغيرهما عن مجاهد انه قال في ذلك لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بشء حتي يقضي الله تعالي علي لسانه	10081	-578158170901559387	Sham19Y0018100-ara1.ms1244	false	-8803252405503017340	220	255	1094	1271	1494	300	--الله عنهما------ اي لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة وقال العوفي عنه نهو ------------------------------------------ان يتكلموا بين يدي كلامه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد ---------------لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بشء حتي يقضي الله تعالي علي لسانه	1244	7065428161563969363	152	240.5	120	547	27.787933349609375	29	JK000906-ara1	Sham19Y0018100-ara1