id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03064	false	6716505058553314180	54	102	288	514	1493	300	البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن عبد الله انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس	3064	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	239	278	1223	1416	1533	300	البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد---------- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لحوم الحمر الاهلية--------- فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة---------- ولكن ابي ذلك البحر وعن مالك ثلاث	78	-5599415508199099465	163	266.0	126	226	72.12389373779297	30	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00939	false	1432574951934397538	134	155	663	768	1579	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال-- بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	939	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0192	true	9008185158262393582	270	292	1366	1473	1507	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال د بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	192	-5599415508199099465	105	204.5	84	107	98.13084411621094	21	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms02861	false	-2127893435543374394	164	300	892	1617	1617	300	--عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني وصحح- النووي-------- الاول فان ذل--ك لا ينافي النبوة واذا لم يقر عليه لم يتحصل منه مفسدة ولا ينافي الامر بالاتباع بل يحصل منه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقر-ر الاحكام وذكر- القاضي انهم اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو---- في الاقوال الدنيوية و----------------فيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه ثم قال والحق الذي لا-شك فيه ترجيح قول من قال يمتنع ذلك علي الانبياء عليهم السلام في كل خبر من الاخبار كما لا-	2861	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0441	true	-2625075204121099893	68	160	364	830	1524	300	ز عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني و قال النووي والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم ي-حصل منه مفسدة------------------------- بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير الاحكام وادعي القاضي عياض الاجماع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امتناع----------- السهو عنه في الاقوال البلاغية قال وجوز قوم ذلك فيما --------------------------------لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي---------- اذ لا مفسدة فيه------- والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من م------نع ذلك علي الانبياء------------- في كل خبر من الاخبار كما لم	441	-5599415508199099465	398	619.5	316	762	52.23097229003906	65	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10149	false	1627654851235319157	222	253	1170	1313	1541	300	ام هشام ابنة حارثة------------------------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في-- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا بها في كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	10149	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0549	true	8911545201907134676	36	68	186	340	1514	300	ام هشام بنت- حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقرءها--------- كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	549	-5599415508199099465	115	191.0	88	170	67.64705657958984	22	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms08546	false	-336968222190783985	55	105	262	505	1466	300	واخرج ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------- وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو علي ما قال	8546	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0611	true	-5523103850294386581	230	279	1100	1337	1435	300	واخرج ابن ماجه عن -----------ابن عباس لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه صلي عليه وقال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف-- قال	611	-5599415508199099465	216	399.0	171	256	84.375	42	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms11524	false	4873345392644425122	239	285	1215	1456	1526	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلان من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	11524	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0878	true	578413957304461399	221	264	1174	1395	1574	300	ابن عمر رضي الله عنه-------- ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	878	-5599415508199099465	215	405.0	172	241	89.21161651611328	39	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms02603	false	6883007872084192250	156	199	783	980	1477	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وفي رواية حمار وحش وفي رواية من لحم حمار وحش وفي رواية من رجل حمار وحش وفي رواية عجز حمار وحش يقطر دما وفي رواية ----شق حمار وحش وفي اخري------------------------ عضوا من لحم صيد	2603	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms0945	true	-1910662789182486528	46	78	242	392	1544	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وفي رواية حمار ---------------------------------------------------------------------------وحش يقطر دما وفي رواية من لحم حمار وحش وفي رواية عجز حمار وحش وفي رواية عضوا من لحم صيد	945	-5599415508199099465	117	210.0	91	225	52.0	23	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms09974	false	8629297380223606959	1	77	4	370	1504	300	ساعة حتي امتلات الدار والحجرة فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اما بعد فهل تعلمونه كان م-ما جاء به محمد صلي الله تعالي عليه وسلم القطيعة قالوا لا قال فانها قد اصبحت فيكم فاشية ثم قرا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ثم قال واي قطيعة اقطع من ان اتباع ام امرء في------------------كم قالوا فاصنع ما بدا لك فكتب في- الافاق ان لا-تباع ام حر فانها قطيعة رحم وانه لا يحل	9974	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1099	true	6994641261384522241	19	96	95	462	1474	300	ساعة حتي امتلات الدار والحجرة فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اما بعد فهل تعلمون- كان فيما جاء به محمد صلي الله ع------ليه وسلم القطيعة قالوا لا قال فانها قد اصبحت فيكم فاشية ثم قرا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ثم قال واي قطيعة اقطع من ان -تباع ام امرء فيكم وقد اوسع الله لكم قالوا فاصنع ما لدا لك فكتب الي الافاق ا--لا تباع ام حر فانها قطيعة---- وانه لا يحل	1099	-5599415508199099465	341	619.0	269	387	88.11369323730469	63	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01889	false	-7411434264029261887	197	238	1050	1250	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رجلا خطب الواهبة نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا وعددهن -قال تقراهن علي ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1889	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1409	true	-3180544275165904267	43	81	196	375	1493	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم موليا فدعا به فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقرءهن عن- ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1409	-5599415508199099465	143	249.0	112	233	61.373390197753906	26	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01892	false	8991034446882871893	77	126	391	622	1502	300	الاسفار فقد روي عن ا----بن جبير انه قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان و-----------------قال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس -هل لك في رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-- الناس فقال	1892	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	244	298	1226	1472	1479	300	الاخبار --اخرجه عن سعيد بن جبير ق----ال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر -قال وما قال الشاعر قال- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس -قال	1458	-5599415508199099465	171	253.5	132	257	66.5369644165039	32	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10137	false	-6424678138858438322	30	80	161	424	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لمك يجد مناخا فنزل علي ايدي فخطبهم فحمد الله تعالي واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة ------------------الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس ال-----ناس رجلان بر---تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	10137	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1475	true	5931203751745188696	51	92	273	486	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لما طاف-------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله------ واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم عبية بضم المهملة وكسرهاالجاهلية وتكبرها ي--ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله	1475	-5599415508199099465	163	256.0	131	307	53.09446334838867	26	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00965	false	9104273463039490737	142	215	721	1078	1543	300	اول خلع كان في الاسلام في اخت عبدالله بن ابي امراة ثابت بن قيس انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله لا يج-مع راسي وراسه شء- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها -قال زوجها يا رسول الله اني اعطيتها افضل مالي حديقة لي فان ردت علي حديقتي قال ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال ففرق بينهما	965	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1597	true	2988267236519739602	46	98	204	466	1530	300	اول خلع كان في الاسلام---------------------- امراة ثابت بن قيس----- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه --------------------------------------------------حديقته-------------- قالت نعم وان شاء زدته---- ففرق بينهما	1597	-5599415508199099465	236	379.5	188	361	65.37396240234375	42	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00962	false	1702047378011196972	118	213	610	1100	1548	300	الطبراني والبيهقي عن سويد بن غفلة قال كانت عاءشة الخثعمية عند الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما فقال لها قتل علي كرم الله وجهه قالت لتهنك الخلافة قال يقتل علي وتظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق ثلاثا قال فتلفعت بثيابها وقعدت حتي قضت عدتها فبعث اليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة الاف صدقة فلما جاءها الرسول قالت متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي ثم قال لولا اني سمعت جدياو----- حدثني-ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره	962	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1624	true	1827199843081476946	233	277	1099	1302	1415	300	الطبراني والبيهقي عن سويد بن غفلة ج عن----------------------- الحسن بن علي بن ابي طالب في قصة ان-----------------------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت جدي او قال حدثني ابي انه سمع جدي-يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند الاقراء او ثلاثا مبهمة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1624	-5599415508199099465	173	277.5	137	496	34.879032135009766	32	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00961	false	4216598375254253118	264	300	1342	1525	1525	300	مالك والشافعي وابو داءد والبيهقي عن معاوية بن ابي عياش--------- انه كان جالسا مع عبد-الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن ابي اياس ابن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا-	961	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1628	true	-2599341609855878889	11	48	45	234	1550	300	مالك والشافعي وابو داود والبيهقي عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن---- اياس ب-ن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا	1628	-5599415508199099465	176	322.5	142	194	90.72164916992188	33	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00962	false	1702047378011196972	0	60	0	310	1548	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	962	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1628	true	-2599341609855878889	48	105	234	524	1550	300	قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما فذهب فسالهما -قال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة------------------- الواحدة تبت-ها والثالثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1628	-5599415508199099465	286	540.0	230	311	91.96141815185547	53	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10763	false	3693898096741669972	66	115	333	582	1526	300	النساءي والحاكم وصححه وابن مردويه عن انس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به ------عاءشة وحفصة حتي جعلها علي نفسه حراما فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم الخ ويوافقه ما---------------------- اخرجه البزاز والطبراني بسند حسن صحيح عن	10763	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1639	true	4151403375396731821	42	87	208	424	1491	300	النساءي بسند صحيح---------------- عن انس ان النبي---- صلي الله------ عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به حفصة وعاءش------ة حتي حرمه---------------ا فانزل الله تعالي هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم وهذا اصح طرق هذا السبب وله شاهد مرسل اخرجه --------الطبر--ي بسند---- صحيح عن	1639	-5599415508199099465	157	214.0	121	277	56.6786994934082	28	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10748	false	-8658711272877544527	83	125	421	650	1560	300	اخرج- عبد بن حميد في زواءد الم-سند وابو يعلي والضياء-في المختارة وابن مردويه عن ابي بن كعب قال قلت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اهي المطلقة ثلاثا ----والمتوفي عنها قال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها	10748	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1703	true	-8058388852945344483	239	281	1256	1471	1560	300	اخرجه عبد الله--- في زواءد ب السند وابو يعلي والضياء في المختارة وابن مردويه عن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله------------------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اهي المطلقة ثلاثا او ج المتوفي عنها قال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها	1703	-5599415508199099465	188	327.5	152	236	79.66101837158203	33	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00915	false	-5182528177409437694	188	234	945	1193	1578	300	بالزبد وسميت بذلك لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره وجهها والخامر و-هو من يكتم الشهادة وقيل لان-----------------------------------------ها تغطي حتي تشتد ومنه خمر-- انيتكم اي غ------------------------طوها وقيل لانها تخالط العقل و----خامره داء خالطه وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	915	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	158	217	746	1064	1488	300	والتمر وسميت بذلك لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره وجهها والخامر ا هو من يكتم --شهادته فيكون بمعني اسم الفاعل اي الساترة للعقل وقيل لانها تغطي حتي تشتد ومنه خمروا انيتكم اي غطوها فيكون بمعني اسم المفعول وقيل لانها تخالط العقل ومنه خامره اذا خالطه وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	1969	-5599415508199099465	225	411.5	181	320	70.3125	39	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms02380	false	6543554722087999078	128	160	660	827	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خبر--- الساعي فان ادركت ذلك فكن عبد الله المقتو---------------------------ل ولا-تكن عبد الله القاتل	2380	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2001	true	-4753769498807498642	234	274	1177	1375	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فان ادركك ذلك فكن عبد الله المقتول قال ايوب ولا اعلمه الا قال ولا تكن عبد الله القاتل	2001	-5599415508199099465	165	308.0	133	198	83.33333587646484	30	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms06317	false	-7396188083685958900	63	131	311	636	1439	300	ما نوي واخرج ابو داود والنساءي والطبراني بسند جيد عن ابي امامة -----------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرار--- يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام لا شء له ثم قال----------------------------- ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي بها وجهه	6317	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2013	true	5157102769258644638	54	115	264	539	1481	300	ما رواه----- ابو داود والنساءي من حديث-------------- ابي امامة باسناد جيد قال جاء رجل فقال يا رسول الله---------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له -قال لا شء -----------------------------له فاعادها ثلاثا كل ذلك يقول لا شء------------------------------ له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به- وجهه	2013	-5599415508199099465	188	275.5	145	371	50.67385482788086	35	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	50	176	264	942	1644	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بترك الغزو والانفاق فيه فهو متعلق بمجموع المعطوف والمعطوف عليه نهيا عن ضدهما تاكيدا لهما ويءيد ذلك ما اخرجه غير واحدعن----------- ابي عمران-قال كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المس-------------لمين حتي دخل فيهم فقال الناس-------------------------- القي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية---- هذا التاويل وانما نزلت---------- فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو---- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة	856	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2025	true	-876185948801422486	94	208	520	1104	1556	300	ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قاله ردا علي من انكر علي من حمل علي صف الروم حتي دخل فيهم رواه الثلاثة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجوه من طريق اسلم بن يزيد ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح ا الناس سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب-------------- ايها الناس انكم تءولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار انا لما اعز الله------ دينه وكثر ناصر-ه قلنا بيننا---- سرا--------------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------------ فلو انا اقمنا فيها و------اصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------------------------------------- فكانت التهلكة الاقامة	2025	-5599415508199099465	363	448.5	291	856	42.40654373168945	56	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01433	false	3583869091034433877	76	133	401	667	1456	300	في الجاهلية يقتل الرجل ثم يدخل ال-------------------------------------------------------حرم فيلقاه ابن المقتول او ابوه فلا يحركه واخرج ابن المنذر- عن عمر بن الخطاب انه قال لو وجدت فيه قاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه واخرج ابن جرير عن ابنه انه قال لو وجدت ق----اتل عمر في الحرم ما هجته وعن ابن عباس---- لو وجدت قاتل ابي في الحرم	1433	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2034	true	7325681078413831385	211	273	1076	1368	1502	300	في الجاهلية وقام الاسلام علي ذلك وكانت العرب في جاهليتها يري احدهم قاتل ابيه وابنه في الحرم--------------------------- فلا يهيجه واخرج الامام احمد عن عمر بن الخطاب انه قال لو وجدت فيه قاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه و--عن عبد الله بن -عمر انه قال لو وجدت فيه قاتل عمر ما نده--------ته وعن ابن عباس قال لو وجدت قاتل ابي في الحرم	2034	-5599415508199099465	183	275.0	137	330	55.45454406738281	34	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	54	186	271	987	1591	300	منهم الاستاذ ابو اسحق -الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد بل حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره فقال معاصي الله تعالي كلها عندنا كباءر وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاضافة واول الاية بما ينبو عنه ظاهرها وقالت المعتزلة الذنوب علي ضربين صغاءر وكباءر وهذا ليس بصحيح انتهي وربما ادعي في بعض المواضع اتفاق الاصحاب علي ما ذكره واعتمد ذلك التقي السبكي --------------------وقال القاضي عبد-الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر عند اجتناب الكباءر ويوافق- هذا القول ما رواه الطبراني عن ابن عباس لكنه-- منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقال كل ما نهي الله تعالي عنه فهو كبيرة وفي رواية كل ما---- عصي الله تعالي فيه-- فهو كبيرة قاله العلامة ابن حجر وذكر ان جمهور العلماء علي	1912	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2154	true	-7355951579495848817	171	258	863	1324	1565	300	منهم الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والقاضي ابو بكر الباقلاني وامام الحرمين في الارشاد وابن القشيري في المرشد و--حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واعتمد ذلك------ السبكي الي انها كلها كباءر وقال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر ب---اجتناب غيرها واخرج مثل هذا-------------- الطبراني عن ابن عباس باسناد منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقال--- ما نهي الله ------عنه فهو كبيرة وفي رواية عنه كل شء عصي الله------ فيه ا فهو كبيرة وذهب الجماهير من ------------------العلماء الي	2154	-5599415508199099465	392	655.5	317	747	52.4765739440918	61	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10295	false	3434122864865805309	0	85	0	455	1613	300	وابن القريشي في المرشد بل حكاه ابن فروك عن-الاشاعرة واختاره في تفسيره فقالمعاصي الله تعالي------ كلها عندنا كباءر وانما وانما يقال لبعضها صغيرة وكبيرة بالاضافة وحكي الانقسام عند المعتزلة وقال انه ليس بصحيح وقال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر باجتناب الكباءر وبوافق ذلك ما رواه الطبراني عن ابن مسعود لكنه- منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقال كل ما نهي الله تعالي عنه فهو كبيرة وفي رواية---- كل شء عصي الله تعالي فيه-- فهو كبيرة -----	10295	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2154	true	-7355951579495848817	184	254	948	1300	1565	300	وابن القشيري في المرشد و--حكاه ابن فورك عن الاشاعرة واختاره في تفسيره واعتمد ذلك السبكي الي انها كله------ا كباءر وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عبد الوهاب لا يمكن ان يقال في معصية انها صغيرة الا علي معني انها تصغر باجتناب غيرها واخرج مثل هذا------- الطبراني عن ابن عباس باسناد منقطع انه ذكر عنده الكباءر فقا---ل ما نهي الله ------عنه فهو كبيرة وفي رواية عنه كل شء عصي الله------ فيه ا فهو كبيرة وذهب	2154	-5599415508199099465	282	440.5	224	474	59.49367141723633	48	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01910	false	-9159825810710717983	181	264	1009	1437	1637	300	في حد الكبيرة علي اقوال الاول انها--------- ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة واليه ذهب بعض الشافعية والثاني انها ---كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والثالث انها ل---------------------------------------------------------------------- ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد والرابع انها------------------------------------------------------------------------- كل جريرة تء--ذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة وبه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام والخامس انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وبه قال الماوردي في فتاويه والسادس انها ------------------------------------------------------------------------------كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه	1910	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	64	246	342	1253	1545	300	في حد الكبيرة -----فقال النووي في الروضة هي ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبيرة ولا حد كاكل الربا وعقوق الوالدين وغير ذلك وقال بعضهم كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في الرواية واليمين وكل قول خالف الاجماع العام وقال بعضهم كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن ظاهرا بصاحبها لا تبطل العدالة وذهب الي هذا ابن القشيري في المرشد واختاره الامام السبكي وغيره الا ان هذا ما جعله ضابطا الا لما يخل العدالة وقد شمل صغاءر الخسة وليست بكباءر الا انه قد شمل جميع ما عد من الكباءر وقال الماوردي الكبيرة ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد و---قال ابن عطية كل ما وجب فيه حد او ورد فيه وعيد بالنار او جاءت فيه لعنة وقال الحليمي فيما نقله عنه القاضي حسين انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه	2155	-5599415508199099465	288	428.5	223	919	31.338411331176758	51	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01912	false	-2674010943583780781	188	239	1001	1275	1591	300	لا خلاف بين الفريقين في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ا---ن المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح فيها وانما--- الاولون فروا من التسمية فكرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة نظرا الي عظمة الله تعالي وشدة عقابه واجلالا له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة	1912	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	17	60	93	317	1545	300	لا خلاف ف-------------ي المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح----- وانما فر الاولون----- من --تسمية ال-----------معصية صغ-----------يرة نظرا الي عظمة الله------ وشدة عقابه واجلا---له عز وجل عن تسمية معصيته صغيرة	2155	-5599415508199099465	213	355.0	172	280	76.07142639160156	32	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10295	false	3434122864865805309	90	291	485	1569	1613	300	خلاف في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ا---ن المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح فيها وانما ا---لاولون فروا من التسمية فكرهوا تسمية معصية الله تعالي صغيرة نظرا الي عظمة الله عز وجل وشدة عقابه سبحانه واجلالا له جل شانه عن تسمية معصيته صغيرة لانها بالنظر الي باهر عظمته كبيرة اي كبيرة ولم ينظر الجمهور الي ذلك لانه معلوم وقسموها الي ما ذكر لظواهر الايات والاحاديث ولذلك قال الغزالي لا يليق انكارالفرق بين الكباءر والصغاءر وقد عرفنا من مدارك الشرع ثم------ القاءلون بالفرق اختلفوا في حد الكبيرة فقيل----------------- هي ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وهي عبارة كثير من الفقهاء وقيل --------كل معصية اوجبت الحد وبه قال البغوي وغيره والاول اوفق لما ذكروه في تفصيل الكباءر اذ عدوا الغيبة والنميمة والعقوق ---------وغير ذلك منها ولا حد فيه فهو اصح من الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل وقيل يقال يرد علي الاولايضاانهم عدوا من الكباءر ما لم يرد فيه بخصوصه وعيد شديد وقيل هي كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حدو---ترك فريضة تجب فورا والكذب في الشهادة والرواية واليمين زاد الهروي وشريح وكل قول خالف -لاجماع العام وقيل------ كل جريمة-- تءذن-بقلة اكتراث مرتكبها بالدين-ورقة الديانة	10295	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	18	151	96	784	1545	300	خلاف في المعني وانما الخلاف في التسمية والاطلاق لاجماع الكل علي ان من المعاصي ما يقدح في العدالة ومنها ما لا يقدح----- وانما فر الاولون من تسم--------------------------ية المعصية صغ---يرة نظرا الي عظمة الله------- وشدة عقاب-------ه واجلاله عز وجل---- عن تسمية معصيته صغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف القاءلون بالفرق-------- في حد الكبيرة فقال النووي في الروضة هي ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة ولفظ شديد قيد واقع لا مخصص وقال البغوي كل معصية اوجبت الحد وهذا الحد منتقض بكبيرة وقع النص عليها بانها كبيرة ولا حد كاكل الربا و------------------عقوق الوالدين وغير ذلك وقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد او ترك فريضة تجب فورا والكذب في ---------الرواية واليمين----------------- وكل قول خالف الاجماع العام وقال بعضهم كل جريمة ا تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة	2155	-5599415508199099465	506	763.0	408	1144	44.230770111083984	79	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	34	105	183	567	1593	300	ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد ذكره الماوردي في فتاويه وقيل --------------------------------------------------------------------------------------كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كانفا-حشة فالزنا كبيرة وبحليلة الجارفا-حشة والصغيرة------ ما تنقص رتبته عن رتبته المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او -اكثر من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة كذا	10296	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2155	true	1363900753509548574	206	300	1068	1545	1545	300	ما اوجب الحد او توجه اليه الوعيد وقال ابن عطية كل ما وجب فيه حد او ورد فيه وعيد بالنار او جاءت فيه لعنة وقال الحليمي فيما نقله عنه القاضي حسين انها كل محرم لعينه منهي عنه لمعني في نفسه فان فعله علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان فاحشة فالزني كبيرة وبحليلة الجار فاحشة والصغيرة تعاطي ما تنقص رتبته عن رتب-ة المنصوص عليه او تعاطيه علي وجه دون المنصوص عليه فان تعاطاه علي وجه يجمع وجهين او وجوها من التحريم كان كبيرة فالقبلة واللمس والمفاخذة صغيرة ومع حليلة الجار كبيرة فما-	2155	-5599415508199099465	347	628.0	278	479	72.44258880615234	62	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	27	94	156	464	1559	300	البارزي التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكثر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار-- اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل---------- معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته وقال	1911	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	210	278	1110	1423	1525	300	الحاو-ي التحقيق ان الكبيرة كل ذنب قرن به وعيد او ------لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكبر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار ا اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته واول	2156	-5599415508199099465	296	563.0	231	320	92.5	61	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10296	false	-4022631400134203086	138	195	753	1018	1593	300	انها------ كل ذنب قرن به حد او وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به ذلك --------------او اكثر ----------او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعارا --صغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما-فظهر انه مستحقي لدمه او -طء امراة ظانا-انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	10296	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2156	true	-1379992032977543164	212	277	1125	1418	1525	300	ان الكبيرة كل ذنب قرن به------ وعيد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به وعيد او حد او لعن او اكبر من مفسدته او اشعر بتهاون مرتكبه في دينه اشعار ا اصغر الكباءر المنصوص عليها بذلك كما لو قتل من يعتقده معصوما فظهر انه مستحق- لدمه او وطء امراة ظانا انه زان بها فاذا هي زوجته او امته	2156	-5599415508199099465	250	435.0	197	300	83.33333587646484	51	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01911	false	3938589271327759551	118	196	575	1015	1559	300	وذهب جماعة الي ضبط--ها بالعد من غير ضبطها بحد فعن ابن عباس وغيره- انها ما ذكره الله تعالي من اول هذه السورة الي هنا-------------------------------------- وقيل هي سبع ويستدل له-- بخبر الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله تعالي والس-حر وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنا---------ت المءمنات الغافلات وفي رواية لهما الكباءر الاشراك بالله تعالي والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس زاد البخاري -اليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور	1911	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2157	true	6798874830911854079	5	87	23	478	1573	300	وذهب اخرون الي تعريفها بالعد من غير -------حد فعن ابن عباس وجماعة انها ما ذكره الله تعالي في اول ------سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه وقيل--- سبع ويستدل له ب بخبر الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله عز وجل والسحر وقتل النفس التي حرم الله------ الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمن---------ات وفي رواية لهما الكباءر ال-شر-ك بالله------ والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور	2157	-5599415508199099465	372	636.5	302	494	75.30364227294922	55	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	17	60	78	329	1610	300	واستدل له بما في-الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات الاشراك بالله تعالي والس-حر وقتل النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خمس عشرة وقيل اربع عشرة وقيل اربع و----عن ابن مسعود---------- ثلاث	10297	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2157	true	6798874830911854079	36	116	173	611	1573	300	ويستدل له ب بخبر الصحيحين اجتنبوا السبع الموبقات ال-شر-ك بالله عز وجل والسحر وقتل النفس التي حرم الله------ الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وفي رواية لهما الكباءر الشرك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور وروي عن علي رضي الله عنه انها سبع وكذا عن عطاء وعبيد بن عمير وقيل خمس عشرة وقيل اربع عشرة وقيل اربع ونقل عن ابن مسعود وعنه انها ثلاث	2157	-5599415508199099465	227	400.5	187	446	50.8968620300293	36	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10297	false	3104544500035930278	82	160	450	872	1610	300	وقال ابو طالب المكي هي----- سبع عشرة اربع في القلب الشرك والاصرار علي المعصية والقنوط والامن من النكر واربع في اللسان القذف وشهادة الزور والسحر وهو كل كلام يغير الانسان او شيءا من اعضاءه واليمين الغموس وهي التي تبطل بها حقا او تثبت بها باطلا وثلاث في البطن اكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وشرب كل مسكر واثن-ان في الفرج الزنا واللواط واثنتان في اليد القتلة والسرقة وواحدة في الرجل الفرارم-ن الزحف وواحدة في جم-ع الجسد عقوق الوالدين	10297	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2158	true	1569197190699263052	31	110	159	588	1572	300	وقال ابو طالب المكي الكباءر سبع عشرة اربع في القلب الشرك والاصرار علي المعصية والقنوط والامن من المكر واربع في اللسان القذف وشهادة الزور والسحر وهو كل كلام يغير الانسان او شيءا من اعضاءه واليمين الغموس وهي التي يبطل بها حقا او يثبت بها باطلا وثلاث في البطن اكل مال اليتيم ظلما واكل الربا وشرب كل مسكر واثنتان في الفرج الزني واللواط واثنتان في اليد القتل -والسرقة وواحدة في الرجل الفرار من الزحف وواحدة في جميع الجسد عقوق الوالدين	2158	-5599415508199099465	413	797.0	336	430	96.0465087890625	70	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms03492	false	-7722558190088289888	112	219	577	1285	1676	300	هو الله----- لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	114	223	595	1311	1723	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	2167	-5599415508199099465	707	1396.5	600	716	98.7430191040039	105	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00921	false	-2207182481450182678	202	277	1025	1382	1517	300	اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال له مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او لعقرته فقال------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	921	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2178	true	-4188977859287571314	100	164	506	806	1485	300	اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم عن يساره ثم-------------------------------------------------------------- من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-----------ه فقال صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2178	-5599415508199099465	252	441.0	196	379	66.49076843261719	47	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms07333	false	-8658919856564018384	62	115	322	575	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله تعالي عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	7333	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	181	213	866	1024	1476	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة لما تقنعت ب---------------------------------------------------------ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال---------- صلي الله------ عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	142	207.0	111	253	56.12648391723633	24	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms01749	false	-6191445132091288467	24	77	118	380	1627	300	الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين اني اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك واخرج البزار باسناد حسن الرحم حجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان زلق اللهم صل من وصلني واقطع من----- قطعني فيقول الله	1749	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2293	true	8020984845270222369	32	81	166	407	1532	300	الله تعالي وقوله صلي الله عليه وسل--م قامت الرحم فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان- اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قال فذلك لك -اخرجه مسلم وفي رواية اخري الرحم متعلق--ة بالعرش تقول من------------------- وصلني وصله الله ومن قطعني -قطعه الله	2293	-5599415508199099465	167	266.0	129	267	62.546817779541016	30	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms05727	false	-4404130618548973950	205	245	1033	1231	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رضا الله تعالي في رضا الوالدين وسخط الله تعالي في سخط الوالدين وصح ان رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد معه فقال---------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد	5727	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2298	true	525282991091565855	162	259	877	1370	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رضا الله------ في رضا الوالدين وسخط الله------ في سخط الوالدين اخرجه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم صححه الحاكم وقال علي شرط مسلم ورجح الترمذي وقفه الحديث فيه دلالة علي انه يجب علي الولد الوقوف علي حال الذي يرضاه الوالدان ولا يسخطهما ففي ذلك سخط الله سبحانه وتعالي فيقدم رضاهما علي فعل ما يجب عليه اذا كان من فروض الكفاية كما ثبت في حديث ابن عمرو في الرجل الذي جاء يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم ل---لجهاد---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد	2298	-5599415508199099465	167	265.0	133	512	32.6171875	30	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms05732	false	4004527851638152860	98	165	475	827	1486	300	حديث عبد الله بن عمرو في الرجل الذي جاء يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم للجهاد انه عليه الصلاة والسلام قال له------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية ارجع اليهما ففيهما المجاهدة وفي اخري- جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابو-ي يبكيان فقال ارجع------- فاضحكهما كما ابكيتهما وفي اسناده عطاء بن الساءب لكن من رواية سفيان عنه وروي- ابو------------ سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي	5732	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2298	true	525282991091565855	231	300	1230	1593	1593	300	حديث ا--------بن عمرو في الرجل الذي جاء يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم للجهاد ف-----------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية ارجع اليهما ففيهما المجاهدة وفي رواية جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابواي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما وفي اسناده عطاء بن الساءب---- من رواية سفيان عنه واخرج ابو داود عن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي-	2298	-5599415508199099465	308	543.0	249	399	77.19298553466797	53	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms02742	false	-2634811147818353476	171	255	901	1322	1563	300	يا-غلام احفظ الله تعالي يحفظك احفظ الله تتعالي تجده------------- امامك و-------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد ---------------ان ينفعوك بشء لم ي-قضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا علي---ه ولو جهد--وا ان يضروك بشء لم ي-قضه الله تعالي عليك لم يقدروا عليه ف---------------------------ان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل فان لم تستطع فان في الصبر علي ما-تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2742	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	193	286	940	1398	1458	300	يا غلام احفظ الله------ يحفظك احفظ الله------- تجده تجاهك او قال امامكتعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فان------------------------- العباد لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله-------------- لك لم يقدروا علي ذلك ولو اجتمعوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله------ عليك لم يقدروا علي ذلك جفت الاقلام وطويت الصحف فان استطعت ان تعمل لله بالرضا ف------ي اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2317	-5599415508199099465	330	514.5	261	522	63.21839141845703	60	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms03172	false	2967922960994788397	56	98	278	481	1479	300	من الاسراف ان تاكل كل ما اشتهيت واخرج الثاني وضعفه--------- عن عاءشة قالت رءاني النبي----------- صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان يكون لك شغل الا في جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	3172	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2322	true	968640244232504411	91	136	456	675	1588	300	من الاسراف ان تاكل كل-ما اشتهيت والبيهقي بسند فيه ابن لهيعة عن عاءشة رضي الله عنها اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان يكون لك شغل الا--- جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	2322	-5599415508199099465	167	287.0	131	223	74.88789367675781	32	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms03894	false	-4273539333599963348	54	131	288	692	1589	300	كانت تلك الخصال غالبة عليه غير مكترث بها ولا نادم علي ارتكابها ومثله لا يبعد ان يكون منافقا حقيقة وقيل هي في------- المنافقين الذين كانوا في زمنه عليه الصلاة والسلام فانهم حدثوا في ايمانهم فكذبوا واءتمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في النصرة للحق---- فاخلفوا وخاصموا ففجروا وروي هذا عن ابن عباس وابن عمر وهو قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح واليه رجع----- الحسن------- بعد ان كان علي خلافه-------------------------------------------------------------------- قال القاضي عياض واليه مال اكثر--- اءمتنا	3894	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2336	true	-8096369508767748110	0	82	0	408	1517	300	كانت---- الخصال غالبة من حا---------------------------------------له لا من ندرت منه-------------- وقيل ان هذا في حق المنافقين الذين كانوا في ايام النبي صلي الله عليه وسلم تحدثوا ب--ايمانهم فكذبوا وا-تمنوا علي دينهم فخانوا ووعدوا في امر الدين ونصره فاخلفوا و--------فجروا في خصوماتهم وهذا----------------- قول سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح و-----رجع اليه الحسن البصري بعد ان كان علي خلافه وهو مروي عن ابن عباس وابن عمر و روياه ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض واليه مال كثير من اءمتنا	2336	-5599415508199099465	240	313.0	188	498	48.192771911621094	35	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10127	false	7313121135449831197	183	217	921	1071	1493	300	الغزالي ---والمراد بما يكره اعم من ان يكون في------------- دينه او دني--------اه او خلقه او خلقه او ماله ---------او ولده او زوجته او مملوكه او خاد---------------------------مه او لباسه او غير ذلك مما يتعلق به	10127	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2348	true	3262768682027810773	70	114	349	541	1488	300	للغزالي ذكر المرء- بما يكره سواء كا------ن في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او والده او ولده او زوجه -----------او خادمه او ثوبه او حركته او طلاقته او عبوسه او غير ذلك مما يتعلق به	2348	-5599415508199099465	116	186.0	88	210	55.238094329833984	21	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10132	false	3793138404612601867	56	170	308	893	1560	300	واما اذلمي ف------كما لمسلم فيما يرجع الي المنع عن الايذاء لان الشرع عصم عرضه ودمه وماله وقد روي ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من سمع يهوديا او نصرانيا فله النار ومعني سمعه اسمعه ما يءذيه ولا كلام بعد هذا في الحرمة واما الحربي فغيبته ليست بحرام علي الاولي وتكره علي الثانية وخلاف الاولي علي الثالثة واما المبتدع فان كفر -------فكالحربي والا فكالمسلم واما ذكره ببدعته فليس مكروها وقال ابن المنذر في قوله صلي الله تعالي عليه وسلم في تفسير الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فيه دليل علي ان من ليس اخا لك من اليهود- والنصار-ي وساءر---- الملل ومن--- اخرجته بدعته الي غير دين الاسلام لا غيبة له	10132	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2349	true	-6216203765334042928	58	139	296	718	1569	300	واما الذمي فحكمه حكم المسلم في تحريم-------------- الايذاء في العرض--------------------- وقد روي ابن حبان في صحيحه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال من سمع يهوديا او نصرانيا فله النار ومعني سمع- اسمعه ما يءذي وهذا دليل ---واضح في التحريم للاذي قال الغزالي وام-----------------------------------------------------------------ا المبتدع فان كفر ببدعته فكالحربي والا فكالمسلم واما ذكره ببدعته فليس مكروها وقال ابن المنذر في الحديث دلالة ع-------------------------------------------------------------لي ان من ليس باخ ك-----اليهودي والنصراني وساءر اهل الملل ومن قد اخرجته بدعته عن--------- الاسلام لا غيبة له	2349	-5599415508199099465	327	500.0	259	607	53.871498107910156	54	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10130	false	-715904244824912599	192	243	999	1256	1531	300	احمد وغيره بسند صحيح عن ابي بكرة ---------------قال بينما انا اماشي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو اخذ بيدي ورجل عن يساري-- فاذا نحن بقبرين امامنا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان --بكبير- وبكي الي ان قال وما يعذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان الا في الغيبة والبول	10130	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2351	true	-7687134542607955982	32	109	168	568	1509	300	احمد وغيره بسند صحيح عن ابي بكرة ا رضي الله عنه قال بين-ا انا اماشي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وهو اخذ بيدي ورجل عن يساره ب فاذا نحن بقبرين امامنا فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبيرة وبكيفايكم ياتيني بجريدة فاستبقنا فسبقته فاتيته بجريدة فكسرها نصفين فالقي علي هذا القبر قطعة والقي علي ذا القبر قطعة قال انه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان الا في الغيبة والبول	2351	-5599415508199099465	225	393.5	181	413	54.47941970825195	38	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms10132	false	3793138404612601867	203	284	1054	1484	1560	300	قد تجب الغيبة-------- لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وتنحصر في ستة اسباب الاول التظلم ف-----لمن ظلم ان يشكو لمن يظم------ له قدرة علي ازالة ظلمه اي تخفيفه -الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته ------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء فيجوز للمستفتي ان يقول للمفتي---- ظلمني فلان بكذا فهل يجوز له او ما طريق تحصيل حقي او نحو ذلك والافضل ان يبهمه الرابع --تحذير المسلمين من الش-------------ر كجرح --------الشهود والرواة والمنصفين والمتصد-ين لافتاء او اقراء مع عدم --اهلية	10132	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2352	true	-5512399173696064704	96	179	486	935	1579	300	قد تجب الغيبة او تباح لغرض صحيح شرعي لا يتوصل اليه الا بها وذلك ل----ستة اسباب الاول التظلم فيجوز لمن ظلم ان يشكو ظلامته علي من له قدرة علي ازالتها او--- تخفيفها الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر بذكره لمن يظن قدرته علي ازالته فيقول له فلان فعل كذا في حق من لم يكن مجاهرا بالمعصية الثالث الاستفتاء ب--------------ان يقول -لمفت فلان ظلمني----- بكذا ف--------------ما طريقي الي الخلاص-------------------------- الرابع التحذير للمسلمين من الاغترار بالمذكور كجرح الرواة والشهود ------------------والمتصدرين لافتاء او اقراء مع عدم الاهلية	2352	-5599415508199099465	311	454.5	253	534	58.23970031738281	44	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms00833	false	4625071765640490992	124	158	656	811	1619	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تبارك وتعالي احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له---------- واما ان يك-ف عنه من السوء مثلها	833	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2396	true	-6075313463858791201	116	151	591	750	1545	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها--------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	2396	-5599415508199099465	143	254.0	110	168	85.11904907226562	30	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms08642	false	-9100259072590653615	0	88	0	462	1607	300	للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم صل علي وعلي زوجي ففعل وفي خبر--------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------------- ان الملاءكة تقول لروح المءمن صلي الله عليك وعلي جسدك وبه يرد علي الخفاجي قوله في شرح الشفاء صلاة الملاءكة علي الامة لا تكون الا بتبعيته صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي عليه وسلم وقيل لا تجوز مطلقا وقيل لا تجوز استقلالا وتجوز تبعا فيما ورد فيه النص كالال او الحق به كالاصحاب واختاره القرطبي وغيره وقيل تجوز تبعا مطلقا ولا تجوز استقلالا ونسب الي ابي حنيفة وجمع وفي تنوير الابصار ولا يصلي علي غير الانبياء والملاءكة	8642	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2416	true	2388172574201453968	31	122	154	628	1465	300	للنبي صلي الله------ عليه وسلم صل علي وعلي زوجي ففعل اخرجه احمد مطولا ومختصرا وصححه ابن حبان وقوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الملاءكة تقول لروح المءمن صلي الله عليك وعلي جسدك و---------------اجيب بان ذلك الذي صدر من---------------------------------------------- الله ورسوله لا يلزم منه الاذن لانه لا يلزم ايهام التسوية في التعظيم الذي كان سببا للمنع منا وقال البيهقي يحمل المنع اذا وقع علي جهة التعظيم لا اذا كان علي وجه الدعاء بالرحمة والبركة وقال ابن القيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي علي غير الانبياء والملاءكة	2416	-5599415508199099465	150	39.0	119	759	19.762845993041992	26	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms06127	false	-7087659514153054531	111	200	593	1069	1579	300	والباقيات الصالحات ---------------------------------------------------اخرج سعيد بن منصور واحمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن ------------ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هي-- يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله------------- واخرج الطبراني وابن شاهين في الترغيب وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هن-- الباقيات الصالحات	6127	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2422	true	-1298127459550233875	92	192	476	997	1554	300	والباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واخرج سعيد بن منصور واحمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن حبان --والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن ا يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واخرج سعيد بن منصور واحمد و-----------ابن مردويه عن النعمان بن بشير ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا وان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------- هن ا الباقيات الصالحات	2422	-5599415508199099465	387	642.5	312	568	68.13380432128906	65	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000906-ara1.ms06127	false	-7087659514153054531	112	200	603	1069	1579	300	الصالحات -اخرج سعيد بن منصور واحمد وابو يعلي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه --------والحاكم و---------------------صححه عن ابي سعي--د الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هي يا رسول الله--------------- قال التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة---- الا بالله---------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبراني وابن شاهين في الترغيب--------- وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هن-- الباقيات الصالحات	6127	-578158170901559387	Sham19Y0017747-ara1.ms2422	true	-1298127459550233875	191	300	988	1554	1554	300	الصالحات واخرج النساءي و----------------------ابن جرير وابن ابي حاتم والطبراني في الصغير والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابي هريرة قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا جنتكم----------------------- قيل------- يا رسول الله امن عدو قد حضر قال لا بل جنتكم من النار قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا -الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات معقبات ومجنبات و هن ا الباقيات الصالحات واخرج الطبراني وابن شاهين في الترغيب في الذكر وابن مردويه عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هن ا الباقيات الصالحات-	2422	-5599415508199099465	326	484.0	259	623	52.32744598388672	56	JK000906-ara1	Sham19Y0017747-ara1