id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	56	121	286	630	1493	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم------- ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح	1891	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	false	6810840087291881934	161	228	839	1192	1573	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم ثم قال ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتاييد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح	874	94227308609523168	339	655.0	275	357	94.9579849243164	61	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms01894	true	7539080961088555561	82	120	440	622	1548	300	بقي ما لو نكح------ مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فهل يكون ذلك نكاحا صحيحا حلاليا ام لا الجمهور علي الاول بل حكي القاضي الاجماع عليه--------------------------------------- وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1894	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0875	false	2742263354684504465	26	70	126	340	1543	300	علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فنكاحه------------ صحيح- حلال وليس نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	875	94227308609523168	110	160.5	81	227	48.45814895629883	18	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	121	292	604	1447	1496	300	رسول الله-------- صلي الله تعالي عليه وسلم واخرج مسلم عن عبد الله بن-------------------------------------------------------------------- ابي قتادة ----------عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حاجا وخرجنا معه فصرف نفرا من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذءا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابو قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل مع-----------------------------كم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم منه شء	2604	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0725	false	-1737834052848040376	73	205	385	1040	1546	300	رحمه الله وقد قال صلي الله------ عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي والله اعلم AUTO باب المحرم ياكل من صيد الحلال AUTO الحديث الاول 246 عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم---- فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا ---------------------------------احرموا كلهم الا ابو قتادة----- لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قا---لوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية ف----------------------------قال هل مع-كم منه شء	725	94227308609523168	428	582.5	331	978	43.76278305053711	72	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms02862	true	8700876376974416644	0	89	0	449	1553	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا ع--مدا ولا سهوا ---لا في صحة ولا مرض ولا رضي ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيره صلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة يعتني بها علي مر الزمان ويتناو----لها الموافق والمخالف والمءم------ن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عليه الصلاة والسلام عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر ال-----------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------غير ذلك واما جواز السهو ف-----ي الاعتقادات في امور الدنيا فغير	2862	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0391	false	-4886240615031028156	41	150	198	743	1523	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عن قصد ولا عن سهو ولا في صحة ولا مرض ولا رضا ولا غضب وحسب-------ك ان سيره واثاره------------ وكلامه وافعاله مجموعة معتني بها علي مر الزمان -يتداول نقلها الموافق والمخالف ويرويه الموقن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه-------------------- عنها واستدراكه رايه في تلقيح النقل وفي نزوله بادني مياه بدر وفي مصالحة عيينة بن بدر وكقوله والله اني لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا فعلبت الذي حلفت عليه وكفرت عن يميني وغير ذلك واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير	391	94227308609523168	383	677.0	303	585	65.47008514404297	68	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	258	281	1297	1406	1494	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خي-را ذكر-ت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	3861	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0240	false	7214804913460393806	197	220	1019	1130	1546	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيلاا ذكلات به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	240	94227308609523168	106	199.0	83	111	95.49549865722656	20	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms04494	true	-3044066176339877887	23	65	124	345	1589	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم واذا------------------------------------------------------------------ صغرت لم تدخل فيه- الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وي------------------------دخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	4494	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0164	false	8856352985573164211	55	114	280	591	1585	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال الله تعالي وكذب به قومك الانعام فذكر وقال كذبت قوم نوح الشعراء فانث فان صغرت لم يدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	164	94227308609523168	207	372.0	166	312	66.34615325927734	34	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms05438	true	-7264958340579164537	107	137	546	680	1546	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق ونقل ثعلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رءبة--- ما كانت عليه الشمس فزالت عنه---- فء وظل وما لم تكن عليه ------فهو ظل	5438	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0482	false	-6483032965687741218	12	67	64	317	1513	300	فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد العشي نذوق قال وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيد عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	482	94227308609523168	123	198.5	94	253	48.616600036621094	23	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms07220	true	-8184480137664849975	212	276	1093	1415	1529	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذ-----ا اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0964	false	4119207537430534966	0	58	0	291	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذب-----------تم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	964	94227308609523168	282	533.5	225	327	86.23853302001953	52	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms10149	true	1627654851235319157	160	253	851	1313	1541	300	مسلم وغيره عن جابر بن سمرة وفي رواية--------------------------------------------------------------------- ابن -------------------ماجة وغيره عن قبطة بن مالك انه عليه الصلاة والسلام كان يقرءها في الركعة الاولي من صلاة الفجر واخرج احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه والترمذي والنساءي ----------------------------------------------------عن اب-------------ي واقد الليثي انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في العيد بقاف واقتربت واخرج ابو داود والبيهقي وابن ماجه وابن ابي شيبة عن ام هشام ابنة حارثة----- قالت ما اخذت ق والقران المجيد ا--لا من --في رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا بها في كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	10149	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0467	false	-2731788139359700847	47	156	240	766	1557	300	مسلم وغيره عن جابر بن عبد الله قال كانت خطبة النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه وقال ابن القاسم لا يجزء الا ما ينطلق---------------------- عليه اسم خطبة في كلام العرب من الكلام المشتمل علي حمد الل----------------------------------------ه والثناء عليه قال بعض متاخري اصحابنا ويرد علي ابي حنيفة ما خرجه البزار عن ابي بردة قال قال رسول الل------ه صلي الله ع------ليه وسلم كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء قلت ويرد عليه ايضا ما روي ------------عن ام هشام بنت- حارثة انها قالت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا من لسان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقرءها كل يوم----- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	467	94227308609523168	198	205.5	146	624	31.730770111083984	32	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms11237	true	-4545115170828689806	34	126	179	644	1572	300	كان الرجل منهم اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا -قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها -----وان ولدت ابنا حبسته ورايت اذ انا يافع في بعض الكتب ان	11237	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0457	false	-7525840982598881991	209	298	1049	1508	1518	300	-ان الرجل----- اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة--- صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت ابنا حبسته وكا-ن الحامل لهم علي ذلك الخوف من	457	94227308609523168	430	804.5	344	471	91.29512023925781	76	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1
JK000906-ara1.ms11512	true	3322422238564988744	253	281	1258	1394	1487	300	وقيل ان الرجل---- فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوه ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	11512	-578158170901559387	Sham19Y0017350-ara1.ms0638	false	7559867997420471210	27	55	140	274	1504	300	وقيل ان الرجل كان فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله------ الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	638	94227308609523168	129	243.0	102	140	92.14286041259766	25	JK000906-ara1	Sham19Y0017350-ara1