id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms11331	false	1438352294061859086	0	107	0	502	1536	300	وسلم يقول---- انها------ فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا ت---------------------شبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ---------من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	59	168	314	834	1537	300	وسلم-يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به- الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء و--------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ- سمعته حتي-- قالو------ا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا الي-------------ه هدي الي صراط مستقيم	28	-6512900170052417802	439	768.0	343	564	77.83687591552734	81	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms09412	false	-6092313638878823657	85	213	431	1100	1583	300	في --صحيح مسلم عن---------- ابي هريرة ------------------قال ان اناسا قالوا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال --------رسول الله صلي------------ الله تعالي------ عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة ا---------------لبدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فينبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعب----د القمر القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فغذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	9412	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms076	true	2812348539121815188	128	251	742	1385	1627	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفيه قال الناس يا -------رسول ا--------------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال- هل تضارون في القمر ليلة البدر وليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله -----------------------------------------------قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغبت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------------ غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	76	-6512900170052417802	486	800.0	388	768	63.28125	76	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms02743	false	6454757789500116927	178	259	929	1318	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات وروي ابن ماجة يرفعه قال بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms077	true	-6895540161218327704	175	230	931	1200	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمان-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم ----يا اهل ال----جنة وذلك قول الله س--لام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	77	-6512900170052417802	237	355.0	186	396	59.84848403930664	40	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms08955	false	-5377080858230124169	75	143	346	688	1466	300	ابن ماجة وجماعة---------------------------- عن جابر قال قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	8955	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms077	true	-6895540161218327704	163	239	862	1249	1600	300	ابن ماجة وابن ابي الدنيا والدارقطني والاجري عن جابر ايضارضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله------ سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	77	-6512900170052417802	323	578.0	257	394	81.97969818115234	61	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms09607	false	-7121705570528152089	183	249	977	1373	1641	300	ان قدماء المعتزلة ك--------الجباءي وابنه ابي هاش---------م ذهبوا-الي ان المماثلة هي المشاركة في اخص صفات النفس فمماثلة زيد لعمر ومثلا عندهم مشاركته اياه في الناطقية فقط------------------------ وذهب المحققون من الماتريدية الي ان المماثلة هي الاشتراك في الصفات النفسية كالحيوانية والناطقية لزيد وعمرو------ ومن لازم الاشتراك في الصفة النفسية امران احدهما الاشتراك فيما يجب ويجوز ويمتنع -ثانيهما ان يسد كل منهما مسد الاخر والمتما--------------------------ثلان وان ا----شتركا في	9607	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms079	true	-7988684338094119148	213	290	1077	1533	1580	300	ان قدماء المعتزلة كابي علي الجباءي وابنه ابي هاشم واضرابهم ذهبوا الي ان المماثلة هي المشاركة في اخص صفات النفس فمماثلة زيد لعمرو----- عندهم مشاركته اياه في الناطقية فقط لانها اخص اوصاف الانسان وذهب------------ الماتريدية الي ان المماثلة هي الاشتراك في الصفات النفسية كالحيوانية والناطقية لزيد وعمرو قالوا ومن لازم الاشتراك في الصفة النفسية امران احدهما الاشتراك فيما يجب ويجوز ويمتنع وثانيهما ان يسد كل منهما مسد الاخر وينوب الاخر منابه فمن ثم يقال المثلان موجودان مشتركان --	79	-6512900170052417802	364	646.5	304	475	76.63157653808594	56	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms09607	false	-7121705570528152089	244	299	1341	1636	1641	300	الاخر والمتماثلان وان اشتركا في الصفات النفسية لكن لا بد من اختلافهما بجهة اخري ليتحقق التعدد والتمايز فيصح التماثل و-نسب------------ الاشعري انه يشترط في التماثل التساوي من كل وجه واعترض بانه لا تعدد حينءذ فلا تماثل وبان اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد مثل عمرو في الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان	9607	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	0	57	0	305	1575	300	الاخر والمتماثلان وان اشتركا في الصفات النفسية ف---لا بد من اختلافهما بجهة اخري ليتحقق التعدد والتمايز فيصح التماثل وينسب الي ابي حسن الاشعري انه يشترط في التماثل التساوي من كل وجه واعترض بانه لا تعدد حينءذ فلا تماثل وبان اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد مثل عمرو في الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان	80	-6512900170052417802	291	567.0	237	308	94.48052215576172	52	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms09608	false	-7968167977939078807	0	53	0	284	1483	300	في كثير من الاوصاف وفي الحديث الحنطة بالحنطة مثلا بم ب-------ه الاستواء في الكيل دون الوزن وعدد الحبات واوصافها وي----------------مكن ان يجاب بان مراده--------- التساوي في الوجه الذيبه- التماثل حتي ان زيدا وعمرا لو- اشتركا في الفقه وكان بينهما مساواة فيه بحيث ينوب احدهما مناب الاخر -----------صح القول بانهما مثلان فيه والا فلا	9608	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	58	117	312	630	1575	300	في كثير من الاوصاف وفي الحديث الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل دون الوزن وعدد الحبات واوصافها ولا يخفي ان من الممكن ان يقال --المراد بالمماثلة التساوي في الوجه الذي به التماثل فزيد------- وعمرو اذا اشتركا في الفقه وكان بينهما مساواة فيه بحيث ينوب احدهما عن-- الاخر ويسد مسده يصح القول بانهما مثلان فيه والا فلا	80	-6512900170052417802	256	441.5	207	329	77.81155395507812	40	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms02966	false	-4226746235247860617	38	90	199	446	1597	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس ---------------قال تلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه الاية ربي ارني انظر اليك ---فقال قال الله تعالي يا موسي انه لا يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	2966	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms088	true	-712332748781737520	240	291	1274	1520	1568	300	نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-هذه الاية رب- ارني انظر اليك الاعراف قال----------- يا موسي انه لن يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق وانما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم	88	-6512900170052417802	223	395.5	175	265	84.15093994140625	41	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms01182	false	85686045519087057	65	99	332	503	1579	300	القاسم من طريق قرة بن خالد عن الحسن ع-------ن امه عن------------ ام سلمة--------------- في قوله تعالي الرحمن---- العرش استوي انها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر	1182	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms112	true	8532021796026087358	63	132	328	680	1540	300	السنة- من طريق قرة بن خالد عن الحسن البصري عن امه عن ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي --طه قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث المرفوع لان مثله لا يقال من قبل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به اي-----مان والجحود به كفر	112	-6512900170052417802	155	251.5	122	360	43.05555725097656	28	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms02744	false	-3175214978695706854	186	259	956	1299	1494	300	ابي مطيع------------------ البلخي انه سال--------------- ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه عمن قال -لا اعرف ربي سبحانه وتعالي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سموات- فقال قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن ----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله تعالي عنه هو كافر لانه انكر اية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر	2744	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	132	342	657	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله ------عنه عمن يقول لا اعرف رب--------------ي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق س---ماواته ف----قلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ----------------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	241	348.5	186	393	61.32315444946289	41	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms09631	false	-2322898943901094139	8	41	43	218	1631	300	الشافعي الشافي العي-- يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	9631	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms135	true	-2591855142049937978	264	298	1308	1485	1497	300	الشافعي حيث يقول شعرا يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	135	-6512900170052417802	164	314.5	132	177	92.65536499023438	31	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11611	false	-8724088158707844078	3	45	16	225	1564	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله تعالي ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا-رب انه من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك	11611	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms210	true	-1837282108100209879	95	132	503	680	1519	300	هل تدرون ما الكوثر--------------------------------- هو نهر اعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدث بعدك	210	-6512900170052417802	175	332.0	139	210	83.33333587646484	35	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms06813	false	7696364786883308884	237	274	1249	1424	1557	300	ان داود عليه السلام سال ربه سبحانه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال تعالي يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6813	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms214	true	141885612754209429	266	297	1372	1520	1540	300	ان داود عليه السلام سال رب-------ه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال--- الهي من ذا الذي يقدر--- يملا كفة- حسناته فقال------------------ اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	214	-6512900170052417802	139	215.0	109	181	76.79557800292969	23	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms03127	false	-1284690934141277414	128	177	645	896	1581	300	ابن عبد البر------------------- عن ابراهيم النخعي قال يجاء بعمل الرجل فيوضع --بكفة ميزانه يوم القيامة فيخف فيجاء بشء امثال الغمام فيوضع في كفة ميزانه فيرجحه فيقال له اتدري ما هذا فيقول لا فيقال له هذا فضل العلم الذي كنت تعلمه الناس واخرج ابن المبارك----- عن حماد بن ابي سليمان	3127	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms218	true	2491598517530372525	4	59	22	296	1497	300	ابن عبد البر في فضل العلم بسنده عن ابراهيم النخعي قال يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفة ميزانه يوم القيامة فيخف فيجاء بشء مث--ل الغمام فيوضع في كفة ميزانه فيرجح- فيقال له اتدري ما هذا فيقول لا فيقال له هذا فضل العلم الذي كنت تحدثه الناس واخرج ابن المبارك نحوه عن حماد بن ابي سليمان	218	-6512900170052417802	242	444.5	193	277	87.3646240234375	46	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms03377	false	663677890845709431	258	298	1211	1400	1408	300	يعلي وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري ------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-رب علمني شيءا------------------------------------- اذكرك به وادعوك به قال قل يا موس-ي لا-اله الا الله قال يارب كل عبادك يقول هذا قال	3377	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms218	true	2491598517530372525	150	199	746	978	1497	300	يعلي وابن حبان والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال قال موسي يا رب علمني شيءا CHECK الاول هل هو ميزان واحد او اكثر اذكرك--- وادعوك به قال قل يا موسيي لا اله الا الله قال----- كل عبادك يقول هذا قال	218	-6512900170052417802	179	304.5	142	241	74.27385711669922	34	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11568	false	-8066619695643201118	70	141	383	765	1575	300	وقال اخرون يوزن نفس الاعمال فتصور-------- الصالحة ب-صور حسنة نورانية ثم تطرح في كفة النور وهي اليمني المعدة للحسنات فتثقل بفضل الله تعالي- وتصور الاعمال السيءة بصور قبيحة ظلمانية ثم تطرح في --كفة ال-ظلمة وهي الشمال--------------- فتخف بعدل الله تعالي و--------------------امتناع قلب الحقاءق في مقام خرق العادات ممنوع او مقيد ببقاء اثار الحقيقة الاولي وقد ذهب بعضهم الي ان الله تعالي يخلق اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير قلب لها	11568	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms219	true	-917732302927250632	84	160	470	891	1653	300	وقيل الموزو---ن نفس الاعمال فتصور الاعمال الصالحات بصور حسنة نورانية ثم تطرح في كفة النور وهي اليمني المعدة للحسنات فتثقل بفضل الله سبحانه وتصور الاعمال السيءة بصور قبيحة ظلمانية ثم تطرح في الكفة المظلمة وهي الشمال المعدة للسيءات فتخف بعدل الله كما في الحديث وتقدم فادعاء امتناع قلب الحقاءق في مقام خرق العادات غير ملتفت اليه كما لا يخفي وتقدمت الاشارة اليه وقيل------ ان الله تعالي يخلق اجساما علي عدد تلك الاعمال من غير قلب لها	219	-6512900170052417802	306	512.5	248	430	71.16278839111328	51	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms03125	false	4814891622089793754	151	251	815	1306	1562	300	يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها---- مد البصر فيقول سبحانه اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول سبحانه افلك عذرا او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول جل شانه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذ- البطاقة مع هذ- السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله	3125	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms220	true	-7992976344300716777	4	100	16	494	1508	300	يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مثل مد البصر فيقول------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يارب فيقول------- افلك عذر- او حس------------نة فيقول لا يا-رب فيقول الل---ه بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله	220	-6512900170052417802	451	834.5	359	513	87.91423034667969	80	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11568	false	-8066619695643201118	180	276	952	1445	1575	300	الدنيا وان عمل المءمن اذا رجح صعد وثق-لت سي-اته وان الكافر تثقل كفته لخ-و ال------------------------------------------------------------------اخري من-- الحسنات ثم تلا------------------------------ والعمل الصالح يرفعه وفي كونه دليلا نظر وذكر بعضه---------------------------------------------------------------------------م ان صفة الوزن ان يجعل جميع اعمال العباد في الميزان مر-ة واحدة الحسنات في كفة النور ----عن يمين العرش جهة الجنة والسي-ات في كفة الظلمة جهة -------------النار---- ويخلق الله تع-لي لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها--------------------------- وقيل نحوه الا ان علامة الرجحان عمود من نور يثور من كفة الحسنات حتي يكسو كفة السي-ات وعلامة الخفة عمود ظامة يثور من كفة السي-ات حتي يكسو كفة الحسنات	11568	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms222	true	-4244843682027118179	70	199	377	1073	1613	300	الدنيا فعمل--- المءمن اذا رجح صعد واسفلت سيءاته و---الكافر تسفل كفته لخلو الاخري عن CHECK التنبيه الخامس هل الميزان خاص كاهل الايمان او عام لساءر الناس الحسنات واستدل لما قال بقول ذي العزة والجلال والعمل الصالح يرفعه فاطر والجواب عن الاية الكريمة عدم صحة الاستدلال لان الرفع يكون بعد الوزن وثقل الميزان كما قدمنا وزعم قوم ان صفة الوزن ان توض-----ع اعمال العباد في الميزان دفعة واحدة الحسنات في كفة النور وهي عن يمين العرش جهة الجنة والسيءات في كفة الظلمة وهي عن يساره جهة النار قال ويخلق الله تعالي لكل انسان علما ضروريا يدرك به خفة اعماله وثقلها قلت وهذا يشبه قول المعتزلة وقيل------------ علامة الرجحان عمود--- نور يقوم من كفة الحسنات حتي يكسو كفة السيءات وعلامة الخفة عمود ظلمة يقوم من كفة السيءات حتي يكسو كفة الحسنات	222	-6512900170052417802	411	642.5	329	722	56.925209045410156	61	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms05841	false	5168196374702845549	160	197	871	1066	1569	300	اخرج العقيلي عن----- انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله تعالي ريحا فتطيرها الي الايمان والشماءل واول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	5841	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms224	true	1714056683942723983	121	159	652	854	1573	300	اخرج العقيلي من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الكتب كلها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة يبعث الله------ ريحا فتطيرها ب---الايمان والشماءل -اول خط فيها اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا	224	-6512900170052417802	182	325.5	148	213	85.44600677490234	29	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms08982	false	-3075006675247441985	161	206	891	1103	1555	300	واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد ايحيي الله تعالي هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله تعالي هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات او ---------لم ير الانسان ------الي اخر السورة	8982	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms230	true	-1245034940237987355	0	46	0	213	1584	300	واءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعظم حاءل ففته بيده فقال يا محمد -يحيي الله ------هذا بعد ما ارم قال نعم يبعث الله ------هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم فنزلت الايات من اخر يس اولم ير الانسان يس 77 الي اخر السورة	230	-6512900170052417802	196	348.5	154	227	86.34361267089844	36	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms03232	false	161853919082063032	224	297	1206	1594	1608	300	عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان----- الناس اذا ماتوا في النفخة الاولي امطر عليهم ماء-------------------- من تحت العرش يدعي ماء الحياة اربعين سنة فينبتون--------------------- كما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم تنفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم- فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم ويجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم	3232	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms231	true	207714532075880364	236	300	1246	1581	1581	300	عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله------ عنهم اذا مات الناس كلهم ف-----ي النفخة الاولي امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من تحت العرش يدعي ماء الحي----------وان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء--------------------------------------------------- حتي اذا استكملت اجسادهم نف-خ فيهم الروح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم -----------------يجدون طعم النوم في -------اعينهم-	231	-6512900170052417802	267	421.5	214	435	61.379310607910156	43	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms08270	false	4896619629956424639	210	243	1135	1298	1583	300	ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما بين النفختين ارب--------------------------عون قيل اربعون يوما يا- ابا هريرة قال ابيت قيل اربعون شهرا قال ابيت قيل اربعون سنة قال ابيت	8270	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms231	true	207714532075880364	112	150	629	821	1581	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما بين النفختين اي نفخة الصعق ونفخة البعث اربعون قيل اربعون يوما قال ابو هريرة---- ابيت قيل اربعون شهرا قال ابيت قيل اربعون سنة قال ابيت	231	-6512900170052417802	149	261.5	118	202	73.76237487792969	25	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11348	false	-8142979865249708128	11	77	69	407	1608	300	مسلم عن ابي سعيد عن النبي----------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله تعالي اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن في الشفاعة فجء بهم ضباءر ضب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم من الماء فينبتون نبات الحبة في حميل السيل قال	11348	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms235	true	-7480269187217921696	63	215	315	1130	1576	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم---------- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب--الشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر قال في النهاية اي جماعات في تفرقة واحدتها ضبارة مثل عمارة وعماير وكل مجتمع ضبارة وفي رواية اخري فيخرجون ضبارات ضبارات هو جمع صحة للضبارة والاول جمع تكسير انتهي فبثوا علي انهار الجنة وهو معني قول الناظم من الفحم اي بعد ما صاروا فحما والفحم محركة وبسكون الحاء المهملة وكامير الجمر الطافي والفحمة واحدته تطرح اي ترمي وتلقي يقال طرحه وطرح به كمنعه رماه وابعده كطرحه واطرحه كما في القاموسعلي النهر متعلق بتطرح في جنة الفردوس وهذا معني حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهالمذكور فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم--------- فينبتون نبات الحبة في حميل السيل وهو	235	-6512900170052417802	280	493.0	224	858	32.634033203125	48	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11348	false	-8142979865249708128	109	167	587	912	1608	300	ابي هريرة ------------مرفوعا ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله تعالي من النار فيرتاح لهم الرب تبارك وتعالي وذلك انهم كانوا لا يشركون بالله تعالي شيءا فينبذون بالعراء فينبتون كما ينبت البقل حتي اذا دخلت الارواح اجسادهم فيقولون ربنا كما اخرجتنا من النار وارجعت الارواح الي اجسادنا فاصرف وجوهنا عن النار فينصرف وجوههم عن النار	11348	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms238	true	3129258438204400805	0	59	0	329	1630	300	ابي هريرة رضي الله عنهمرفوعا ان ادني اهل الجنة حظا او نصيبا قوم يخرجهم الله تعالي من النار فيرتاح لهم الرب تبارك وتعالي وذلك انهم كانوا لا يشركون بالله------ شيءا فينبذون بالعراء فينبتون كما ينبت البقل حتي اذا دخلت الارواح اجسادهم فيقولون ربنا كما اخرجتنا من النار و-رجعت الارواح الي اجسادنا فاصرف وجوهنا عن النار في-صرف وجوههم عن النار	238	-6512900170052417802	317	606.0	260	337	94.0652847290039	53	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11348	false	-8142979865249708128	265	291	1425	1561	1608	300	فيها------- ويكون ادخالهم وصرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالحبس---- في السجن بلا------------------------------ غل ولا قيد مثلا---------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم	11348	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms238	true	3129258438204400805	110	158	603	859	1630	300	فيها العذاب ويكون ---------صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجن فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن من غل ولا قيد قال ويحتمل انهم يعذبون اولا وبعد ذلك يموتون ويختلف حالهم في طول التعذيب بحسب جراءمهم واثامهم ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم	238	-6512900170052417802	118	171.5	93	265	44.52830123901367	21	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms11349	false	-2614336636408846193	26	73	121	386	1518	300	مطامح الافهام يجوز ان يراد بالاماتة المذكورة وفي الحديث الانامة وقد سمي الله تعالي النوم وفاة لان فيه نوعا من عد--م الحس وفي الحديث المرفوع اذا ادخل الله تعالي الموحدين النار اماتهم فيها فاذا اراد سبحانه ان يخرجو-----ا امسهم العذاب تلك الساعة انتهي والمعول عليه ما ذكرناه	11349	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms238	true	3129258438204400805	226	269	1224	1463	1630	300	مطامح الافهام يجوز ان يريد بالاماتة المذكورة انه انامهم-------- وقد سمي الله تعالي النوم وفاة لان فيه نوعا من اعدام الحس وفي الحديث المرفوع اذا ادخل الله------ الموحدين النار اماتهم فيها فاذا اراد -------ان يخرجهم منها امسهم العذاب تلك الساعة------ والمختار---- ما ذكره --	238	-6512900170052417802	214	366.0	173	272	78.67646789550781	32	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms00379	false	-1520585265716077643	94	143	511	786	1658	300	المطابق للواقع وقيل انه الحكم المطابق ويطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتماله -علي ذلك ولم يفرق في المشهور بينه وبين الصدق الا انه شاع في العقد المطابق والصدق في القول كذلك وقد يفرق بينهما بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم	379	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms247	true	-7237790474759354043	246	286	1285	1517	1597	300	المطابق للواقع وقد --------------------يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك و-----يقابل ال------باطل واما الصدق فقد---- شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب و--------قد يفرق بينه-ا بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم	247	-6512900170052417802	192	313.0	157	276	69.56521606445312	27	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000906-ara1.ms10012	false	5489391366808996549	0	45	0	244	1632	300	النظر ووضوح الادلة وعدم ذلك ولهذا كان ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه----- ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاص-------ا منه في بعضها فكذلك--- التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثءتها	10012	-578158170901559387	Sham19Y0016618-ara1.ms270	true	-1299087200336800502	218	265	1162	1413	1596	300	النظر ووضوح الادلة--------- ولهذا كان ايمان الصديق-- اقوي من ايمان غيره- بحيث لا تعتريه الشبهة قال ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	270	-6512900170052417802	230	414.0	187	263	87.45246887207031	36	JK000906-ara1	Sham19Y0016618-ara1