id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03250	true	-4796282482238146910	185	300	1015	1608	1608	300	في حال ايحاد- له بالرءية فيجعلونه حالا من الفاعل والمبرد يقدره---------------------- في حال انه م-فرد بالرءية فيجعله حالا من المفعول ومنع ابو بكر بن طلحة ---جعله حالا من الفاعل واوجب كونه حالا من المفعول لاغير-- لانهم ادا ارادوا الحال من الفاعل قالوا رايته وحدي ومررت به وحدي كما قال الشاعر والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا وهذا الذي قاله في البيت صحيح ولا يمتنع من اجله ان ياتي الوجهان المتقدمان في رايت زيدا وحده فان المعني يصح معهما ومنهم من يقول انه مصدر موضوع مو-ع الحال و------------------------------------------------------------------لم يوضع له فعل عند بعضهم وحكي الاصمعني وحديحد وذهب يونس وهشام في احد قوليه الي انه منتصب انتصاب الظروف----------------- فجاء زيد وحده في تقدير- جاء-	3250	-578158170901559387	Sham19Y0016595-ara1.ms0654	false	-1255213277181468863	6	97	26	469	1495	300	في حال ايحادي له بالضرب ومذهب --------------------المبرد انه حال من المفعول اي ضربته في حال انه منفرد بالضرب وذهب------------------------ ابو بكر بن طلحة الي انه حال- من المف--------------------------عول ليس الا لانهم اذا ارادوا الف---------اعل قالوا ------------مررت به وحده كما قال------- والذءب اخشاه ان مررت به وحدي وذهب جماعة الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مصدر موضوع موضع الحال فمنهم من قال مصدر علي حذف حروف الزيادة اي ايحاده ومنهم من قال مصدر لم يوضع له فعل و-------------------------------ذهب يونس وهشام في احد قوليه الي انه ينتصب انتصاب الظروف فتجريه مجري عنده فجاء زيد وحده--- تقديره جاء	654	3138434078058282537	275	337.0	215	708	38.8418083190918	40	JK000906-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000906-ara1.ms04731	true	558669929004761825	203	258	1015	1296	1521	300	والفه منقلبة عن واو لقولهم في معناه الاوان وقيل عن ياء لانه من ان يءين اذا قرب وقيل اصله اوان قلبت الواو الفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين ورد بان الواو قبل الالف لا تقلب كالجواد والسواد وقيل حذفت الالف وغيرت الواو اليها---- كما في ----راح ورواح استعملوه مرة علي فعل واخري علي فعال كزمن وزمان	4731	-578158170901559387	Sham19Y0016595-ara1.ms0580	false	-4818018965631694520	160	197	838	1030	1543	300	والفه منقلبة عن واو و-----------------------قيل عن ها و-------------------------قيل اصله اوان قلبت الواو الفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين و------------------------------------------------قيل حذفت الالف وغيرت الواو الي الالف كما قالوا اراح ورواح استعملوه مرة علي فعل و-مرة علي فعال كزمن وزمان	580	3138434078058282537	174	297.0	140	289	60.207611083984375	28	JK000906-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000906-ara1.ms05193	true	7410782391010330190	122	223	673	1202	1587	300	حرف بسيط عند الجمهور وذهب قوم الي انها اسم ظرف واصلها اذا الظرفية لحقها التنوين عوضا من الجملة المضاف اليها ونقلت الي الجزاءية فبقي فيها معني الربط والسبب وذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخليل الي ا------------------------نها حرف تركيب من اذ و-ان وغلب عليها حكم الحرفية ونقلت حركة الهمزة الي الذال ثم حذفت والتزم هذا النقل فكان المعني اذا قال القاءل ازورك فقلت اذا ازور------ك قلت حينءذ زيارتي واقعة ولا يتكلم بهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذهب ا--------بو علي عمر بن عبدالمجيد الزيدي الي انها مركبة من اذا و-ان وكلاهما يعطي ما يعطي كل واحدة منهما فيعطي الربط كاذا والنصب كان ثم حذفت همزة ان ثم الف اذا لالتقاء الساكنين	5193	-578158170901559387	Sham19Y0016595-ara1.ms0699	false	-6580807871040823008	61	183	305	940	1525	300	حرف بسيط وبعض الكوفيين الي ان-------ها اسم ظرف و---هو اذ- ا-------لحقه- التنوين ونقل ال-----------------------------ي الجزاءية فبقي منه- معني الربط والسبب واصلها اذا جءتني اكرمتك حذف ما تضاف اليه اذا وعوض منها التنوين كما عوضوا في حينءذ وحذفت الالف لالتقاء الساكنين وذهب الخليل فيما حكي عنه غير سيبويه الي انها حرف مرك-ب من اذ و ان وغلب عليها حكم الحرفية ونقلت حركة الهمزة الي الذال وح--ذفت والتزم هذا النقل ف-----------اذا قا-------ل ازورك فقلت اذا ازورك فكانك قلت حينءذ زيارتي واقعة ولا يتكلم بهذا وحكي ابو عبيدة عن الخليل اضمار ان بعد اذن وبه قال الزجاج والفارسي وحكي سيبويه عنه انها تنصب بنفسها وذهب الاستاذ ابو علي الرندي تلميذ السهيل---ي الي انه- مركب م-ن اذا و ان ح-------------------------------------------------------------------ذفت همزة ان و--الف اذا لالتقاء الساكنين	699	3138434078058282537	326	496.5	258	779	41.8485221862793	46	JK000906-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK000906-ara1.ms09818	true	3244498428275497453	96	135	509	691	1579	300	ان من خير الناس او خيرهم -----------------------------------------------------------------زيد ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي الزيد يذهب --------الي نصب خيرهم ورفع زيد فاسم ان محذوف واو خيرهم منصوب باضمار ان لدلالة ان المذكورة تقديره ان من خير الناس زيدا و ان خيرهم زيد	9818	-578158170901559387	Sham19Y0016595-ara1.ms0512	false	-2991006227168972725	34	148	177	735	1478	300	ان من خير الناس او خيرهم زيدا ذهب الكساءي وشيبة بين الوليد الي انه برفع خيرهم وبنصب زيدا فزيد اسم ان و من خير الناس في موضع الخبر و خيرهم مبتدا محذوف الخبر التقدير ان من خير الناس زيدا او خيرهم هو واجازا ارتفاع خيرهم علي انه مبتدا محذوف الخبر التقدير او هو خيرهم وذهب ابو احمد البلخي الي رفع خيرهم ورفع زيد فرفع زيد علي الابتداء ومن خير الناس في موضع البخر او خيرهم معطوف علي الخبر واسم ان محذوف ضمير الامر وذهب ابو محمد--- يحيي بن المبارك اليزيدي الي نصب خيرهم ورفع زيد فاسم ان محذوف -او خيرهم منصوب باضمار ان لدلالة ان--------- تقديره ان من خير الناس زيد و--ان خيرهم زيد	512	3138434078058282537	153	237.0	119	573	26.701570510864258	29	JK000906-ara1	Sham19Y0016595-ara1