id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00108	false	-3907708974242637196	20	49	103	264	1584	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فال-اول دال علي ان الرحمة صفته والثاني دال علي انه يرحم خلقه	108	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0002	true	5078508010133959164	259	283	1398	1529	1624	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي والرحيم دال علي تعلقها بالمر-------------------------------حوم فالرحمن دال علي ان الرحمة صفته والرحيم دال علي انه يرحم خلقه	2	-4232695702645150337	120	225.0	96	162	74.0740737915039	21	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00423	false	-6155547370137007546	216	266	1101	1365	1537	300	وقلنا ياادم اسكن انت وزوجك الجنة عطف-------------------------------اذ قلنا بتقدير اذ او بدونه او علي قلنا والزمان ممتد واسع للقولين وتصدير الكلام بالنداء لتنبيه المامور لما يلقي اليه من الامر وتحريكه لما يخاطب به اذ هو من الامور التي ينبغي ان يتوجه اليها و اسكن امر من السكني بمعني اتخاذ المسكن	423	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0038	true	2575608245468773273	208	231	1087	1215	1580	300	وقلنا ياادم اسكن انت وزوجك الجنة هذه الجملة معطوفه علي قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة وقوله اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن امر من السكني بمعني اتخاذ المسكن	38	-4232695702645150337	78	117.0	63	295	26.440677642822266	13	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00464	false	-6832205413098922915	130	172	699	920	1606	300	فانجيناكم واغرقنا ال فرعون في الكلام حذف يدل عليه------------------------------ المعني وال----تقدير---------------- واذ فرقنا بكم البحر وتبعكم فرعون وجنوده في تقحمه فانجيناكم اي من الغرق او من الغرق او من ادراك فرعون واله لكم او مما تكرهون وكني سبحانه بال فرعون ع---------ن فرعون	464	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0057	true	8005125249005748304	36	83	201	457	1690	300	فانجيناكم واغرقنا ال فرعون في الاية جملة ملاحظة في النظم استغني عن ذكرها بدلالة المعني عليها وتقديرها مع الملفوظ به واذ فرقنا بكم البحر وتبعكم فرعون وجنود---------ه فانجيناكم--- من الغرق او ------------من ادراك فرعون واله لكم وذكر الله تعالي في هذه الاية اغراق ال فرعون دون فرعون	57	-4232695702645150337	145	207.0	117	280	51.78571319580078	20	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00497	false	-4535938066586244583	33	95	188	528	1572	300	والبقل جنس يندرج فيه النبات الرطب مما ياكله الناس والانعام والمراد به هنا اطابيب البقول التي ياكلها الناس والقثاء هو هذا المعروف وقال الخليل هو الخيار وقرا يحيي ابن وثاب وغيرهبضم القاف وهو لغة والفو ما لحن اكثر الناس حتي قال الزجاج لا خلاف عند اهل الل-غة انا لقوما لحنطة وساءر الحبوب التي تختبز يلحقها اسم الفوم وقال الكساءي وجماعة هو الثوم	497	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0070	true	-1004310618168458548	42	77	215	409	1605	300	والبقل ما تنبته الارض من الخضر--- مما ياكله الناس والانعام وال-----------------------مراد ما ياكله- الناس من نحو النعناع والكراث وشبهه---------------------------------------------------------- والفو-م الحنطة------------- قال الزجاج لا خلاف عند اهل اللسان ان الفوم الحنطة وقا-----------------------------------------ل الكساءي هي------- الثوم	70	-4232695702645150337	127	141.0	102	341	37.24340057373047	15	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00648	false	8885443106274613352	115	206	628	1114	1641	300	تلك امانيهم الاماني جمع امنية وهي ما يتمني كالاضحوكة والاعجوبة والجملة معترضة بين قولهم ذلك وطلب الدليل علي صحة دعواهم و تلك اشارة الي----------------------------------- لن يدخل الجنة الخ و-----جمع الخبر مع ان ما اشير اليه امنية واحدة ليدل علي تردد الامنية في نفوسهم وتكررها فيها وقيل اشعارا بانها بلغت كل مبلغ لان الجمع يفيد زيادة الاحاد فيستعمل لمطلق الزيادة وهذا من بديع المجاز ونفاءس البيان وقيل لا حاجة الي هذا كله بل الجمع لان تلك محتوية علي امانان لا يدخل الجنة الا اليهود و--------------ان لا يدخل الجنة الا النصاري و---------------------حرمان -------المسلمين ---	648	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0125	true	-9091413844425949664	37	87	201	469	1587	300	تلك امانيهم الاماني جمع امنية وهي ما يتمني واسم ال---------------------------------------------------------------------------اشارة مشار به الي ما تضمنه قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الخ وهو يتضمن اماني متعددة------------ امني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليهود -------------------------------------ان لا يدخل الجنة الا اليهود وامنية النصاري ان لا يدخل الجنة الا النصاري وامنية كل من الفريقين حرمان غيرهم كالمسلمين من	125	-4232695702645150337	159	198.0	127	571	27.845884323120117	24	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00790	false	-4758353798911517039	159	234	842	1208	1581	300	بمعني البعث فلا بد ان يقال-------------- يامركم علي السوء او للسوء اذ المذكور لفظ الامر فلا بد من رعاية طريق استعماله والسوء في الاصل مصدر ساءه يسءوه سوءا او مساءة اذا احزنه ثم اطلق علي جميع المعاصي سواء كانت قولا او فعلا او عق---دا لاشتراك كلها في انها تسوء صاحبها و الفح--------------------------شاء اقبح انواعها------ واعظمها مساءة وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان السوء ما لا حد فيه و الفحشاء ما فيه حد	790	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0188	true	8421483105136181551	134	203	664	1028	1525	300	بمعني اظهر والمعني انه مظهر للعداوة انما يامركم ---بالسوء والفحشاء هذه جملة واردة مورد البيان لمظهر من مظاهر عداوته-- والسوء في الاصل مصدر ساءه يسوعه اي--------------- احزنه وي--طلق علي----- المعصية سواء كانت قولا او فعلا او اعتقادا ل---------------انها تسوء صاحبها اي تحزنه في الحال او المال والفحشاء اقبح انواع المعاصي واعظمها مساءة وروي عن ابن عباس رضي الله عنه-------- ان السوء ما لا حد فيه و-الفحشاء ما فيه حد	188	-4232695702645150337	229	313.0	177	415	55.180721282958984	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00838	false	320241636254032753	47	102	249	531	1549	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا الخ--------------------------------------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار فليس ف------يه نص علي ان الاية قبل	838	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0216	true	3928096907817180790	25	81	126	413	1538	300	سهل بن سعد ---------------------قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا----- ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد من الفجر فعلموا انه- يعني الليل والنهار وورد في الصحيح عن عدي بن -حاتم قال	216	-4232695702645150337	224	366.5	176	327	68.50152587890625	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms06226	false	-6446420388900216127	121	204	630	1068	1559	300	الدين- السبكي فقال------ اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيي له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اعظم معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معاني ولكنني ف------ي الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان	6226	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0302	true	6793488403198734203	155	211	825	1113	1567	300	-للشيخ السبكي ويقول فيها اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان----------------------------------------------------- ولكنني ابصرت في الكهف------ اية بها الفكر عن طول الزمان عياني وما هي الا استطعما اهلها فقد اري استطعماهم مثله ببيان فما السر للق--راء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان	302	-4232695702645150337	253	459.0	200	451	56.09756088256836	41	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms09255	false	7992644773498127016	47	88	217	430	1497	300	ولعلك تختار القول بحفظهم------------ مما تعافه النفوس ويءدي الي الاستقذار والنفر- مطلقا وحينءذ فلا بد من القول بان ما ابتلي به ايوب عليه السلام لم يصل الي حد الاستقذار والنفرة كما يشعر به ما روي عن قتادة ونقله القصاص في كتبهم	9255	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0385	true	-1039208272522573797	80	123	410	636	1557	300	ولعلك تختار القول بحفظهم اي الانبياء مما تعافه النفوس ويءدي الي الاستقذار والنفرة مطلقا وحينءذ فلا بد من القول بان ما ابتلي به ايوب عليه السلام لم يصل الي حد الاستقذار والنفرة كما يشعر به ما روي عن قتادة ونقله القصاص في كتبهم	385	-4232695702645150337	213	410.5	172	226	94.24778747558594	40	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms09252	false	8783725701667882036	191	229	952	1145	1526	300	قوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب 42 فانه ايضا اما حكاية لما قيل له--- بعد امتثاله بالامر ونبوع الماء او مقول لقول مقدر معطوف علي مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل فضربها---- فنبعت عين فقلنا له هذا مغتسل	9252	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0441	true	7415740802630591820	262	298	1364	1547	1557	300	قوله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب ص--------------- حكاية لما قيل لايوب بعد امتثاله ل-لامر ونب-ع الماء او مقول لقول مقدر معطوف علي مقدر ينساق اليه الكلام كانه قيل فركض برجله فنبعت عين فقلنا له هذا مغتسل	441	-4232695702645150337	168	296.5	133	200	84.0	30	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms01175	false	2781967085788004227	85	136	427	712	1570	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال---- الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة----- زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمة وامنوا بمتشابهه	1175	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0449	true	-2640307243696716449	183	227	994	1246	1616	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل علي سب------------------------------------عة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه	449	-4232695702645150337	237	446.0	196	294	80.61224365234375	38	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms03040	false	-1138297270705280330	250	296	1321	1591	1607	300	انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله تعالي فيصرفونه الي الضيفان والمساكين واشياء منهما لالهتهم فينفقون منها لسدنتها ويذبحون عندها فاذا راوا ما جعلوه لله تعالي زاكيا ناميا-يزيد في نفسه خيرا رجعوا فجعلوه لالهتهم واذا زكا ما جعلوه لالهتهم تركوه معتلين بان الله تعالي غني	3040	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0603	true	4899807000235247160	131	178	713	981	1633	300	انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله تعالي فيصرفونه الي الضيف-- والمساكين واشياء منه-ا لالهتهم فينفقون منها لسدنتهم ويذبحون عندها فاذا راوا ما جعلوه لله تعالي زاكيا ناميا يزيد في نفسه خيرا رجعوا فجعلوه لالهتهم واذا زكا ما جعلوه لالهتهم تركوه معتلين بان الله تعالي غني	603	-4232695702645150337	266	515.5	220	271	98.15498352050781	44	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms10958	false	-4079485032084102537	231	266	1179	1345	1542	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ك-----------------------------------------------------------------------ان الرجل من العرب اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه نادي باعلي صوته يا عزيز هذا الوادي اعوذ بك من السفهاء الذين في طاعتك	10958	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0605	true	7817812008345827845	22	70	121	354	1592	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن اي زاد الرجال العاءذون الجن رهقا اي تكبرا او عتوا ذلك ان الرجل منهم---- اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه نادي باعلي صوته يا عزيز هذا الوادي اعوذ بك من السفهاء الذين في طاعتك	605	-4232695702645150337	159	278.0	125	237	67.08860778808594	33	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms10044	false	-1457272059547594349	216	255	1095	1287	1507	300	هبط عل- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليهم ف---اخذوا ف-----------عفا عنهم فنزلت--------------------- هذه الاية------------ وهو الذي كف	10044	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0630	true	-2486054887232504137	188	238	988	1228	1552	300	هبط علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثمانون رجلا من اهل مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم يريدون غرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان الا ان اخذوا في الاسر ثم عفا عنهم وقد اشار القران الكريم الي هذه القصة بقوله تعالي وهو الذي كف	630	-4232695702645150337	173	293.5	136	240	72.08333587646484	34	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms03820	false	2078629380762593111	182	256	943	1309	1531	300	قبل ارض الحبشة حتي اذا بلغ برك العماد -لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال ابن الدغنة اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد --ربي قال ابن الدغنة--- مثلك يا ابا بكر لاي-خرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلدك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر ف---طاف ابن الدغنة	3820	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0678	true	-1530098393848155581	172	236	907	1220	1538	300	----الي الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد فلقيه ابن الدغن---------------ة فقال----------- اين تريد يا ابا بكر فقال-------- اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد الله فقال ابن الدغنة ان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار فارجع واعبد ربك ببلدك------------------ فرج---ع ابو بكر في جوار ابن الدغنة	678	-4232695702645150337	291	494.0	231	376	77.39361572265625	47	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms02529	false	-1763058920010210791	105	171	550	902	1642	300	الست تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه وتءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله تعالي حق فقال النبي صلي الله عليه و سلم بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما-فيها مما-اخذ----- عليكم من الميثاق وكتمتم منها ماامرتم ان تبينوه للناس فبرءت من احداثكم قالوا فانا نلاخذ بما في ايدينا ف-نا علي الهدي والحق ولانءمن بك ولانتبعك فانزل الله تعالي فيهم قل يااهل الكتاب لستم علي شء	2529	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0697	true	-1213322709138171871	59	113	326	600	1607	300	الست تزعم انك -----------------------تءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها من الله حق قال--------------------------------- بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها مما اخذ الله عليكم من الميثاق وكتمتم ما ----امرتم ان تبينوه للناس فبرءت من احداثكم قالوا فانا ن-اخذ مما في ايدينا فانا علي الهدي والحق-------------------- فانزل الله تعالي----- قل يااهل الكتاب لستم علي شء	697	-4232695702645150337	257	433.5	208	360	71.38888549804688	43	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms04583	false	-2213052220652465645	217	239	1131	1231	1553	300	رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	4583	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0705	true	6121435005935782622	34	56	170	270	1549	300	رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين	705	-4232695702645150337	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms03821	false	-1003521116346108704	211	273	1055	1356	1477	300	صلي الله تعالي عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر و---ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر فبينما نحن جلوس في بيتنا في نحر الظ-----------------هيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول ال----------------له صلي الله تعالي عليه وسلم	3821	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0741	true	3700270659907105693	0	65	0	299	1618	300	صلي الله------ عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصحبه وقالت ولما جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر------------------ في نحر الظهيرة متقنعا ودخل عليه قال --له فاني قد اذن لي في الخروج وقد صرح النبي صلي الله------ عليه وسلم	741	-4232695702645150337	189	271.0	143	337	56.08308792114258	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms01580	false	4708485537791534774	193	300	1043	1543	1543	300	----------------------قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال اني ساءلك عن شء فحدثني به انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم فكبر فقا-------ل ابن عمر تعالي لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله تعالي عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فان- كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه-	1580	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0819	true	-2327004940240913838	6	106	30	479	1452	300	قالوا عبد الله بن عمر قال يا--------- ابن عمر-------------------------- اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال اتعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله كبر قال ابن عمر تعال ----------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله------ عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه	819	-4232695702645150337	369	610.0	286	551	66.96914672851562	69	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	122	164	656	887	1583	300	وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	106	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms0866	true	6793303172502350739	149	190	783	1008	1597	300	وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	866	-4232695702645150337	220	421.5	180	235	93.61701965332031	38	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms11682	false	-353955098586349919	58	216	337	1097	1530	300	ماج-ه عن عاءشة رضي الله الله تعالي عنها قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه -----فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة دعا الله ثم دعا ثم دعا ثم قال--------- اشعرت ياعاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وماذاك يارسول الله فقال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للذي عند رجلي او الذي عند رجلي للذي عند راسي ماوجع الرجل ق-ال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قالت فاتاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اناس من اصحابه ---ثم قال يا-عاءشة والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان----- نخلها رء-س الشياطين قالت فقلت يا-رسول ال-ه افلا احرق--ته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وكرهت ان اثير علي الناس-------- فامرت بها فدفنت	11682	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms1011	true	846547548862384929	128	272	632	1316	1458	300	-ابيه عن عاءشة رضي الله----------- عنها قالت سحر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما---- فعله حتي اذا كان ذات------------------------ يوم دعا --ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت --------ان الله--------- افتاني فيما استفتيته فيه اتا----------------------------ني رجلان فقعد احدهما علي راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما --------------------------------------------وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان----- فاتاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في -ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة -------كان ماءها نقاعة الحناء و-كان رءوس نخلها رءوس الشياطين ------قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله ف------كرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر- بها فدفنت	1011	-4232695702645150337	531	770.5	415	869	61.10471725463867	86	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms06254	false	3157234873618098261	113	141	627	769	1548	300	ال-تصوف اسم لثلاثة معان وهو---- لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بسر باطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات علي هتك محارم الله	6254	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms1054	true	7391275048315345155	35	63	183	326	1574	300	المتصوف اسم لثلاث- معان هو الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم ب---باطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات علي هتك محارم الله	1054	-4232695702645150337	135	246.0	108	147	91.83673095703125	23	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms07846	false	-4988226546059523304	10	68	48	335	1554	300	ونقل عن محمد بن جرير -------انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح---- عنه وفي الاشباه لاينبغي ان تولي القضاء وان صح منها بغير الحدود والقصاص وذكر ابو حيان انه نقل عن ابي حنيفة عليه الرحمة انها تقضي فيما تشهد فيه لا علي----------------- الاطلاق ولا -ان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم---------------------- وانما علي -سبيل التحكيم	7846	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms1072	true	1509355470229304429	196	247	1048	1300	1575	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما--------------------------------------------------------------------------- نقل عن ابي حنيف------------ة انها تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك لسبيل التحكيم	1072	-4232695702645150337	184	299.0	144	339	54.277286529541016	34	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms01609	false	-2795932949718811068	35	86	165	414	1518	300	من بعده ويءيده ما اخرجه ابن عدي والبيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس قال لما نزلت وشاروهم في الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها----------- ولكن جعلها الله تعالي رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	1609	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms1093	true	1269917409974142203	164	206	919	1123	1606	300	من بعده---------- اخرج ----------البيهقي في الشعب بسند حسن عن ابن عباس ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله ورسوله لغنيان عنها اي المشورة ولكن جعلها الله------ رحمة لامتي فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ومن تركها لم يعدم غيا	1093	-4232695702645150337	192	343.5	153	260	73.84615325927734	36	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00106	false	-6659423021167253493	122	165	656	892	1583	300	وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه	106	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms1210	true	3422299260685725827	21	62	108	337	1612	300	وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله ع------ليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون ويما كان عليه احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون واخذ	1210	-4232695702645150337	220	412.5	180	240	91.66666412353516	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms07846	false	-4988226546059523304	8	68	36	335	1554	300	امرهم امراة ونقل عن محمد بن جرير -------انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح---- عنه وفي الاشباه لاينبغي ان تولي القضاء وان صح منها بغير الحدود والقصاص وذكر ابو حيان انه نقل عن ابي حنيفة عليه الرحمة انها تقضي فيما تشهد فيه لا علي----------------- الاطلاق ولا -ان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم---------------------- وانما علي -سبيل التحكيم	7846	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2527	true	-3134879525168528344	0	52	0	263	1606	300	امرهم امراة ونقل عن محمد بن جرير الطبري انه يجيز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما--------------------------------------------------------------------------- نقل عن ابي حنيفة-------------انها تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم	2527	-4232695702645150337	194	316.0	153	351	55.27065658569336	34	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms08562	false	-2485070956097517421	117	187	621	984	1541	300	وقد ظهر في هذا العصر عصابة من غلاة الشيعة لقبوا انفسهم بالبابية لهم في هذا الباب فصول يحكم بكفر معتقدها كل من انتظم في سلك ذوي العقول وقد كاد------ يتمكن عرقهم في العراق لولا همة واليه النجيب الذي وقع علي همته وديانته الاتفاق حيث خذلهم نصره الله تعالي وشتت شملهم وغضب عليهم رضي الله تعالي عنه وافسد عملهم فجزاه الله تعالي عن الاسلام خيرا ودفع عنه في الدارين ضيما وضيرا	8562	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2734	true	8207128671963217431	130	199	698	1054	1623	300	وقد ظهر في هذ- العصر عصابة من غلاة الشيعة لقبوا انفسهم بالبابية لهم في هذا الباب فصول يحكم بكفر معتقدها كل من انتظم في سلك ذوي العقول وقد كاد عرقهم يتمكن في------ العراق لولا همة واليه النجيب الذي وقع علي همته وديانته الاتفاق حيث خذلهم نصره الله تعالي وشتت شملهم وغضب عليهم رضي الله ------عنه وافسد عملهم فجزاه الله تعالي عن الاسلام خيرا ودفع عنه في الدارين ضيما وضيرا	2734	-4232695702645150337	348	672.5	280	369	94.30894470214844	65	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms08563	false	8068231047970850321	81	122	410	626	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناه فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين وصح	8563	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2734	true	8207128671963217431	9	48	52	257	1623	300	صلي الله عليه وسلم قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دارا بناء فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية----------- فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فانا اللبنة وانا خاتم النبيين وقد	2734	-4232695702645150337	202	391.0	163	216	93.51851654052734	36	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms03172	false	2967922960994788397	231	299	1148	1473	1479	300	الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف ءاية من كتابه قال وما هي قال -كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله تعالي عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة فقال وما هي قال قو--------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3172	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2767	true	514724059236849977	0	78	0	377	1494	300	الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله------ الطب---- في نصف -اية من كتابه قال وما هي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف اما اقواله عليه الصلاة والسلام فمنها ما رواه مالك في موطءه عن زيد بن ا------سلم ان رجلا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم جرح فاحتقن الدم وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2767	-4232695702645150337	203	314.0	158	394	51.52284240722656	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms03173	false	-5253226613687587575	22	119	108	621	1601	300	الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هو من كلا-----------------------------------م الح-رث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي الاحياء مرفوعا البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعود واكل جس- ما اعتاد وتعقبه العراقي قاءلا لم اجد---------------- له اصلا وفي شعب الايمان للبيهقي ولقط المنافع لابن الجوزي عن ابي هريرة مرفوعا ايضا المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صارت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صارت العروق بالسقم وتعقبه الدارقطني قاءلا لانعرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك -بن سعيد بن	3173	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2769	true	1832569027028526038	2	87	13	451	1595	300	الي النبي صلي الله------ عليه وسلم ولم يثبت هذا عند المحدثين بل قالوا هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب او كلام غيره ومنها حديثه------------------------------------ البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن ما اعتاد -اورده الغزالي في الاحياء وقال المحدثون ليس له اصل ومنها حديث الم----------------------------------------------------------------عدة حوض البدن والعروق اليه- واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت العروق بالسقم ولا ي---------------------عرف هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام عبد الملك ابن سعيد بن	2769	-4232695702645150337	313	497.5	248	567	55.202823638916016	50	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms07846	false	-4988226546059523304	10	68	48	335	1554	300	ونقل عن محمد -بن جرير ------------------انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح---- عنه وفي الاشباه لاينبغي ان تولي القضاء وان صح منها بغير الحدود والقصاص وذكر ابو حيان انه نقل عن ابي حنيفة عليه الرحمة انها تقضي فيما تشهد فيه لا علي----------------- الاطلاق ولا -ان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم---------------------- وانما علي -سبيل التحكيم	7846	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms2781	true	6083666790129171932	176	229	932	1196	1556	300	ونقل عن محمد ابن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما--------------------------------------------------------------------------- نقل عن ابي حنيف------------ة انها تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم	2781	-4232695702645150337	184	295.0	144	351	52.421653747558594	33	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms00053	false	6034067137707864665	80	224	415	1150	1527	300	قول عث------مان ان في القران لحنا الخ فهو مشكل جدا اذ كيف يظن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحابة اولا ال---------لحن في الكلام فضلا عن القران وهم هم ثم كيف يظن بهم ثانيا اجتماعهم علي الخطا وكتابته ثم كيف يظن بهم ثالثا عدم التنبه والرجوع ثم كيف يظن بعثمان عدم تغييره وكيف------ لتقيمه العرب واذا كان الذين تولوا جمعه لم يقيموه وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم فلعمري ان هذا مما يستحيل عقلا وشرعا وعادة فالحق ان ذلك لا يصح عن عثمان والخبر ضعيف مضطرب منقطع وقد اجابوا عنه باجوبة لا اراها تقابل مءنة نقلها والذي اراه ان رواة هذا الخبر سمعوا شيءا ولم يتقنوه فحرفوه فلزم الاشكال وحل الداء العضال وهو ما روي بالسند عن عبدالله بن عبدالاعلي قال لما فرغ من المصحف اتي بع عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا وهذا لا اشكال فيه لانه عرض عليه عقيب الفراغ من كتابته فراي في----ه ما	53	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms3460	true	-4894488194631042847	40	151	216	793	1619	300	قول سيدنا عثمان ان في القران لحنا وستقيمه العرب بالسنتها فغير ثابت نقلا ومستحيل عقلا وشرعا والدليل علي ما نقوله ان الاشتمال علي اللحن ان ادعي انه ثابت للقران حال نزوله طعن في نحر هذه الدعوي قوله تعالي انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف وان ادعي ان بعض القارءين لم يتله حق تلاوته رد بان الصحابة --لا يقع منهم اللحن في الكلام فضلا عن القران وعلي فرض وقوعه فكيف ي----------------------------------------------------------------------------------ظن بعثمان عدم تغييره وكيف يتركه لتقيمه العرب واصل الرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فرغ من المصحف اتي به عثمان فنظر فيه فقال احسنتم واجملتم اري شيءا سنقيمه بالسنتنا وهذا لا اشكال فيه لانه عرض عليه عق-ب الفراغ من كتابته فراي في رسمه ما	3460	-4232695702645150337	263	427.0	208	990	26.565656661987305	45	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms05838	false	-2976426042536542398	192	237	992	1229	1535	300	الكشاف ان من بدع التفاسير ان الامام جمع ام كخف -خفاف وان الناس يدعون يوم القيامة بام-اتهم وان الحكمة في الدعاء بهن دون الاباء رعاية حق عيسي عليه السلام وشرف الحسن والحسين و---لا يفضح اولاد الزنا وليت شعري ايهما ابدع اصحة تفسيره ام بهاء حكمته	5838	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms3515	true	-957324808749407996	219	265	1128	1370	1556	300	الكشاف ان من بدع التفاسير ان الامام جمع ام كخف وخفاف وان الناس يدعون يوم القيامة بامهاتهم وان الحكمة في الدعاء بهن دون الاباء رعاية حق عيسي عليه السلام وشرف الحسن والحسين وان لا يفضح اولاد الزني وليت شعري ايهما ابدع اصحة تفسيره ام بهاء حكمته	3515	-4232695702645150337	236	455.0	191	242	97.52066040039062	42	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms02303	false	-519189972954488068	11	57	59	283	1682	300	بيان لنا لا لهم -----اي اعلموا ان ماكان محرما عليهم مما هو حلال لكم قد احل لكم ايضا----------------------------- ولذلك لو اطعومنا خنزيرا او نحوه وقالوا هو حلال في شريعتنا وقد اباح الله تعالي لكم طعامنا كذبناهم وقلنا ان الطعام الذي يحل لكم هو الذي---- لنا لا-غيره	2303	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms3562	true	-6976396028773915644	122	174	635	893	1542	300	بيان لنا لا لهم علي راي السدي وغيره والمعني كما قال الالوسي طعامهم حل -----لكم اذا كان هو الطعام الذي احللته لكم ولذلك لو اطعمونا خنزيرا او نحوه وقالوا هو حل الذي شريعتنا وقد اباح الله تعالي لكم طعامنا كذبناهم وقلنا ان الطعام الذي يحل لكم هو الذي يحل لنا لا غيره	3562	-4232695702645150337	168	277.0	133	263	63.878326416015625	31	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000906-ara1.ms07846	false	-4988226546059523304	10	68	48	335	1554	300	ونقل عن محمد -بن جرير ------------------انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح---- عنه وفي الاشباه لاينبغي ان تولي القضاء وان صح منها بغير الحدود والقصاص وذكر ابو حيان انه نقل عن ابي حنيفة عليه الرحمة انها تقضي فيما تشهد فيه لا علي----------------- الاطلاق ولا -ان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم---------------------- وانما علي -سبيل التحكيم	7846	-578158170901559387	Sham19Y0014579-ara1.ms3600	true	6898260197634634301	222	274	1169	1432	1563	300	ونقل عن محمد ابن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله كما--------------------------------------------------------------------------- نقل عن ابي حنيفة-------------انها تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم	3600	-4232695702645150337	183	291.0	144	351	52.13675308227539	32	JK000906-ara1	Sham19Y0014579-ara1