id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00915	true	-5182528177409437694	23	126	116	644	1578	300	عتبان بن مالك صنيعا ودعا--- رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك--------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه---- هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به -راس سعد فشجه موضحة فانطلق ---سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار- فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي------------------------------------------------ انما الخمر والميسر ----------------------------------------------الي قوله تعالي فهل انتم منتهون----------- وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب وعن علي كرم -	915	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms1120	false	-8637183343601042511	49	169	251	879	1608	300	عينان بن مالك ضيف-ا ودعا له رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب بها راس سعد فشجه موضحة فانطلق به سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي تحريم الخمر في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة 90 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر------------------- انتهينا يا رب قال انس حرمت	1120	-464292499794815143	474	804.0	380	660	71.81818389892578	78	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms00994	true	-556201970949341750	183	230	970	1223	1597	300	ابي يونس مولي عاءشة ----قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحف---------------------------------------------------------------------------------------------ا فاملت علي-حافظوا عل ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصروق---------------------الت سمعتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والعطف يقتضي المغايرة واخرج مالك وغيره من طرق ايضا-------------- عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة	994	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0178	false	2531268890937199808	188	253	1012	1354	1596	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا عل-ي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت سمعتها من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ونحوه روي------------------------------------ ايضاعن زيد بن اسلم عن عمر- بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة	178	-464292499794815143	199	315.0	161	386	51.554405212402344	32	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms01764	true	-4061484849696778371	1	33	5	171	1582	300	فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري -قالوا وانما يلزمه في العمر---- مرة واحدة ولم يشرط بعضهم خوف العنت وقال اهل الظاهر انما يلزمه التزوج فقط ولا يلزمه الوطء	1764	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0844	false	-7655008350413287748	184	211	1019	1157	1625	300	فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري وقالوا لا يل---زمه في العمر الا مرة واحدة -------------------------وقال اهل الظاهر----- يلزمه التزوج فقط ولا يلزمه الوطء	844	-464292499794815143	129	229.5	104	171	75.4385986328125	22	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	56	89	286	460	1493	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي	1891	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0863	false	-1685863116686456113	267	300	1354	1529	1529	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي-	863	-464292499794815143	168	316.0	137	180	93.33333587646484	30	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms01891	true	91609825791821312	89	132	460	685	1493	300	يوم القيامة واستمر التحريم ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح -اذ الاحاديث الصحيحة تابي ذلك وفي صحيح مسلم ما فيه مقنع --------------------------------------	1891	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0864	false	5155362421623382955	0	46	0	246	1584	300	يوم القيامة واستمر التحريم ولا يجوز ان يقال الاب---احة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح لان الروايات التي ذكرها--------------- مسلم في الاباحة صريحة في ذلك فلا يجوز اسقاطها فلا مانع	864	-464292499794815143	180	329.5	144	264	68.18181610107422	31	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms01893	true	6496120098040281147	226	277	1199	1477	1597	300	ومذهب الاكثرين انه ---------لا يحد----------- لشبهة العقد وشبهة الخلاف---- وماخذ الخلاف علي ما قال النووي اختلاف الاصوليين في ان الاجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف وتصير المسالة مجمعا عليها فبعض قال ---------------لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا تصير المسالة بعد ذلك مجمعا عليها ابدا وبه قال القاضي ابو بكر--- الباقلاني وقال	1893	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0864	false	5155362421623382955	115	167	600	888	1584	300	ومذهب الشافعي رحمه الله انه لا يحد الواطء فيه لشبهة العقد و-----الخلاف فيه وماخذ الخلاف------------------ اختلاف الاصوليين في ان الاجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف وتصير المسالة مجمعا عليها والاصح عند الشافعية انه لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا تصير المسالة-------- مجمعا عليها ابدا وبه قال القاضي ابو بكر بن الباقلاني -قال	864	-464292499794815143	229	382.5	188	320	71.5625	34	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms01911	true	3938589271327759551	30	72	175	364	1559	300	الكبيرة كل ------ذنب قرن به وعيد او حد او لعن بنص كتاب او سنة او علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به --وعيد او --حد او --لعن او اكثر من مفسدته او ا-----------------------------------------شعر بتهاون مرتكبه- في دينه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها	1911	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	84	134	422	662	1580	300	الكباءر بانها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فعلي هذا كل ذنب--- علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد او الحد او اللعن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة ثم قال الاولي ان تضبط الكبيرة بما يشعر بتهاون مرتكبها في ذنبه اشعار اصغر الكباءر المنصوص عليها	1074	-464292499794815143	160	247.5	122	243	65.84362030029297	26	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	133	252	662	1259	1496	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال------------------------------------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه فصرف نفرا من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذءا -ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابو قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد	2604	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0719	false	-2317697307225198362	234	300	1238	1572	1572	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم---- فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا ---------------------------------احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد-	719	-464292499794815143	247	329.5	194	644	38.35403823852539	40	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	252	291	1259	1444	1496	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل مع--------------------------------كم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم منه	2604	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0720	false	1418321833923335563	0	42	0	199	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها--- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية ف----------------------------قال هل مع-كم منه	720	-464292499794815143	124	188.5	97	231	53.67965316772461	24	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms02861	true	-2127893435543374394	121	227	642	1231	1617	300	علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت ذلك طاءفة من الع--------------------------------لماء في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابو- عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني وصحح النووي الاول فان ذلك-- لا ينافي النبوة واذا لم يقر عليه لم يتحصل منه مفسدة ولا ينافي الامر بالاتباع بل يحصل منه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقر-ر الاحكام وذكر القاضي --انهم اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا --تتعلق بالبلاغ وب-----------------------يان --احكام الشرع من	2861	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0331	false	7905541783976762387	1	106	5	589	1615	300	علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت طا----ءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم-- في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في------------------- الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسح-ق الاسفراييني والصحيح---- الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم ي-حصل فيه مفسدة------------------------- بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام التاسي وتقرير الاحكام وقسم القاضي عياض رحمه الله-------- السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال الي ما لا طريقه البلاغ والي ما طريقه البلاغ ولاتيان الاحكام من ------	331	-464292499794815143	467	817.5	378	654	71.40673065185547	68	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms02861	true	-2127893435543374394	206	298	1120	1611	1617	300	القاضي انهم -اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور وام--ا ال-------سهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي --------------امتناع -تعمد----------------ه واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من ال-كلام الذي لا يتعلق بالاحكام ------ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه ثم قال----------------------------------------------- والحق الذي لاشك فيه---------------- ترجيح --قول من قال يمتنع ذلك علي الانبياء ------------------عليهم السلام في كل خبر من الاخبار	2861	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0331	false	7905541783976762387	190	300	1023	1615	1615	300	القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور الموضع الثاني جوازه في الاقوال وهو ينقسم الي ما طريقه البلاغ فالسهو فيه ممتنع اجماعا كامتناع العمد فيه قطعا واجماعا واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا تستند -الاحكام اليها ولا اخبار المعاد- وما -----------لا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه وليس هو من باب التبليغ الذي يتطرق به القدح في الشريعة والحق الذي لا مرية فيه ولا تردد ولا ترجيح القول بم--------نع ذلك علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------في كل خبر من الاخبار-	331	-464292499794815143	389	592.0	309	622	62.540191650390625	60	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms02862	true	8700876376974416644	0	90	0	455	1553	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا--- مرض ولا رضي ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيره -----صلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة يعتني بها علي مر الزمان ويتناولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عليه الصلاة والسلام عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر ال----------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------غير ذلك واما جواز السهو ف-----ي الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	2862	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0332	false	-5542465170718915616	2	113	7	559	1448	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيرة نبيناصلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة معتني بها علي مر الزمان يتد-اولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه-------------------- عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر وفي قوله صلي الله عليه وسلم والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني وغير ذلك واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	332	-464292499794815143	425	799.0	338	573	74.17102813720703	78	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms04163	true	-7598374455644936746	122	153	638	806	1563	300	السيوطي عن الرافعي انه قال اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن-------- وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام	4163	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0526	false	-6720705211778837910	265	294	1450	1615	1648	300	العلماء من الشافعية------- اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوان-ق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام	526	-464292499794815143	149	262.5	121	176	84.65908813476562	23	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms05750	true	681165479549049868	182	232	982	1226	1595	300	نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو- ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطالما عن جنس هذه المفسدة كال---------قطرة من الخمر -----------وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة ا ه	5750	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	false	8935452447706582044	13	63	63	304	1580	300	نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في---- حقير------------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطا-ما عن---- هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من --خمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال	1074	-464292499794815143	211	359.5	166	265	79.62264251708984	38	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms05860	true	2215204727800931691	191	230	986	1181	1559	300	الصلاة فقال ابن عباس- اتعلمني بالسنة لا ام لك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	5860	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	45	84	217	413	1524	300	المغرب وقد بدت النجوم اتعلمني بالسنة لا ام لك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	427	-464292499794815143	179	341.5	142	196	91.32653045654297	35	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms05861	true	8219115274998527575	24	128	120	623	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم بي----ن الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قيل له لم فعل ذلك فقال اراد ان لا يحرج احدا من امته وهو م-----------------------------------------------------------------ن الحرج ب-----------------------------معني المشقة فلم يعلله بمرض ولا غيره ويعلم مما ذكرنا من قول الترمذي --------------في اخر كتابه--------- ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة---- من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة ناشء من عدم التتبع نعم -ما قاله في الحديث الثاني صحيح فقد صرحوا بانه حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه وقال ابن الهمام ان حديث ابن عباس	5861	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	56	168	273	827	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من----- ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته وتاويله عندهم علي المرض وفعل ابن عباس وتصديق ابي هريرة يدلان علي ان الحديث معمول به غير منسوخ ومن هذا المعني المشقة في المرض اشد من المطر واعلم ان---------------- الترمذي رحمه الله قال في اخر كتابه في العلل ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولام-طر وحديث قتل شارب الخمر في------ الر-----------------------ابعة اما قوله في قتل شارب الخمر فمسلم وهو من--------------سوخ دل الاجماع علي نسخه وقول----------ه في حديث ابن عباس	427	-464292499794815143	282	386.0	218	629	44.83306884765625	46	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms07220	true	-8184480137664849975	179	276	936	1415	1529	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذ-----ا اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	165	255	861	1303	1521	300	عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذب-----------تم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	997	-464292499794815143	429	798.0	340	486	88.2716064453125	80	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms10552	true	-9145524912704795044	60	115	338	636	1642	300	باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقكط بالعجز لم يكن عليه شء فلم يامره بالاخراج فدل علي ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه محتاج الي الانفاق عليهم في الحال والكفارة واجبة عل--------------ي التراخي وانما لم يبين عليه الصلاة والسلام بقاءها في ذمته لان -------------------------------------------------------------تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عند جماهير الاصوليين	10552	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0565	false	7099646589624176689	13	78	74	399	1562	300	باخراجها ولو سقطت---------------- بالعجز لم يكن عليه شء------------------- فدل علي ثبوتها في ذمته واذنه له ب------اطعام عياله للاضطرار وازالته تجب علي الفور------- والكفارة لا تجب علي الفور بل علي التراخي خصوصا في هذا الحال وهي صدقة وقد قال صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فلم يكن له ان يتصدق علي غيره وتاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عند جماهير الاصوليين	565	-464292499794815143	148	212.5	118	373	39.67828369140625	23	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms11524	true	4873345392644425122	240	285	1219	1456	1526	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلان من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	11524	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	246	284	1246	1446	1537	300	عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	197	364.0	159	237	83.12236022949219	37	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000906-ara1.ms11525	true	1035106221620621911	0	50	0	252	1571	300	ليلة القدر موجودة وانها تري ويتحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان كما تظاهرت عليه الاحاديث---------------------------- واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصي واما قول القاضي عياض عن المهلب بن ابي صفرة لا يمكن رءيتها حقيقة فغلظ فاحش نبهت علي---------------------ه لءلا يغتر به	11525	-578158170901559387	Sham19Y0014224-ara1.ms0610	false	-937735003008272517	57	107	273	538	1554	300	ليلة القدر موجودة وانها تري ويتحققها من شاء الله تعالي من بني ادم كل سنة في رمضان و---------------الاحاديث الثابتة الصحيحة تدل علي ذلك واخبار الصالحين بها ورءيتهم لها اكثر من ان تحصر ومنع------------------- المهلب بن ابي صفرة امكا--ن رءيتها حقيقة وغلطه العلماء وحكوه عنه للتنبيه علي غلطه لءلا يغتر به	610	-464292499794815143	192	316.5	153	301	63.787376403808594	34	JK000906-ara1	Sham19Y0014224-ara1