id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00124	false	4910175963164166189	90	182	499	990	1660	300	الحمد يشترط صدوره------------ عن علم لاظن وان تكون---- الصفات المحمودة صفات كمال والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما ورابعها ان في الحمد من التعظيم والفخامة ما ليس في المدح وهو اخص بالعقلاء والعظماء واكثر اطلاقا علي الله تعالي وخامسها ان الحمد اخبار عن محاسن الغير مع المحبة والاجلال والمدح اخبار عن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاسن ولذا كان الحمد اخبارا يتضمن انشاء والمدح خبرا محضا وسادسها ان الحمد مامور به مطلقا ففي الاثر من لم يحمد الناس لم يحمد الله والمدح ليس كذلك احثوا في وجوه المداحين التراب ويشعر كلام	124	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0005	true	7091805713327304653	232	292	1254	1573	1621	300	الحمد يشترط فيه ان يكون صادرا عن علم -----وان تكون تلك الصفات المحمودة صفات كمال والمدح قد يكون عن ظن وبصفة مستحسنة وان كان فيها نقص ما وفرق الرضا القزويني صاحب العروة الوثقي با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدح يكون للحي وغيره بخلاف الحمد تقول مدحت اللءلءة ولا تقول حمدتها والمدح قد يكون منهيا عنه قال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احثوا في وجوه المداحين التراب بخلاف -----	5	-1764148804083643884	152	107.0	119	612	24.83660125732422	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms10756	false	-8986592778064972410	179	212	914	1087	1537	300	سبع ارضين في كل ارض-- نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي--- قال الذهبي اسناده---------------------- صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وذكر ابو حيان-- في البحر	10756	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0012	true	5016330389340430208	3	41	16	209	1536	300	سبع ارضين في كل ارضين نبي كنبيكم وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ثم قال------- اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو-- شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وهي مثل السموات في البعد	12	-1764148804083643884	147	239.5	117	202	72.77227783203125	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms04494	false	-3044066176339877887	23	65	124	345	1589	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط و-نفر وقوم واذا--------------------------------------------- صغرت لم تدخل فيه- الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وي------------------------دخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	4494	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0319	true	1612264115373638328	139	196	722	1014	1543	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين يذكر ويءنث مثل رهط و نفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	319	-1764148804083643884	210	373.0	169	292	71.91780853271484	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms09228	false	-2554523678538086195	246	300	1307	1562	1562	300	اسماء بنت عميس ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه في حجر علي كرم الله تعالي وجهه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صليت يا علي -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه-	9228	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0376	true	-942874914646970919	158	206	817	1044	1506	300	اسماء بنت عميس قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يوحي اليه وراسه في حجر علي رضي الله عن-------ه فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صليت يا علي فقال لا فقال -----------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه	376	-1764148804083643884	207	348.0	162	268	77.23880767822266	39	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms02861	false	-2127893435543374394	141	205	754	1115	1617	300	ومنعت ذلك- طاءفة من العلماء في----------- الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابو- عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني و--صح-ح النووي الاول فان ذلك-- لا ينافي النبوة واذا لم يقر عليه لم يتحصل منه مفسدة ولا ينافي الامر بالاتباع بل يحصل منه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقر-ر الاحكام	2861	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0578	true	7640495950917484770	109	166	610	939	1617	300	ومنعت ايضا طاءفة من العلماء السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في------------------- الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني والصحيح الجواز------ فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم -تحصل فيه مفسدة بل تحصل -------------------------منه فاءدة وهي بيان احكام التاسي وتقرير الاحكام	578	-1764148804083643884	284	498.0	231	380	74.7368392944336	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms02861	false	-2127893435543374394	206	300	1120	1617	1617	300	القاضي انهم اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في ال--اقوال----------------------- البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما----- السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من ال-كلام الذي لا يتعلق بالاحكام ------ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه ثم قال--------------------------------------------------- والحق الذي لاشك فيه ترجيح قول من قال يمتنع ذلك علي الانبياء عليهم السلام في كل خبر من الاخبار كما لا-	2861	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0579	true	6870806223228876838	86	181	447	952	1550	300	القاضي ----واختلقوا في جواز السهو عليه في------------------- الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما الثاني وهو الاقوال وهو ينقسم الي ما طريقه البلاغ والسهو فيه ممتنع اجماعا كالعمد---------------- واما طروء السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الاخبار التي لا تستند -الاحكام اليها ولا اخبار المعاد- وما -----------لا يضاف الي وحي فجوز- قوم اذ لا مفسدة فيه وليس هو من باب التبليغ التي يتطرق به الي القدح في الشريعة والحق كما قال القاضي عياض المنع علي--------------- الانبياء------------- في كل خبر من الاخبار كما لا	579	-1764148804083643884	326	508.0	261	586	55.63140106201172	52	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms02862	false	8700876376974416644	0	90	0	455	1553	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا مرض ولا رضي ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيره صلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة يعتني بها علي مر الزمان ويتناولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عليه الصلاة والسلام عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر الي غير ذلك واما جواز السهو ف-----ي الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	2862	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0579	true	6870806223228876838	181	210	952	1086	1550	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا مرض ولا رضي ولا غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما جواز السهو عليه في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	579	-1764148804083643884	128	242.0	100	460	27.826086044311523	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms11237	false	-4545115170828689806	34	126	179	644	1572	300	كان الرجل منهم اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا ق--ربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها فيها وان و------لدت ابنا حبسته ورايت اذ انا يافع في بعض الكتب ان	11237	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0687	true	-7920159517908703887	10	99	54	515	1586	300	-ان الرجل----- اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة--- صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها ف--يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقتربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ابنا حبسته وكا-ن الحامل لهم علي ذلك الخوف من	687	-1764148804083643884	424	793.0	339	473	89.64059448242188	73	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms05860	false	2215204727800931691	191	300	986	1559	1559	300	الصلاة فقال ابن عباس-- اتعلمني بالسنة لا ام لك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته ومنهم من قال هو مح-مول بالجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهذا هو قو-----------------------------------------------------------------------ل الامام احمد والقاضي حسين من الشافعية واختاره منهم الخطابي والمتولي والروياني وقال النووي هو المختار في التاويل ومذهب جماعة من الاءمة جواز الجمع ف-------ي الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال الشاشي الكبير من اصحاب الامام الشافعي و------------------عن ابي اسحاق-	5860	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0700	true	7595740192611763008	61	171	303	850	1527	300	المغرب وقد بدرت النجوم اتعلمني بالسنة لا ام لك رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته فهذا يدل علي انه معمول به غير منسوخ واما الحديث الثاني فحكي ابن حزم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه عمل به قال ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي انه لا يقت----------------ل الا شاذا من الناس لا نعلمه خلافا الرابع اختلف في------------------------------------------------------------------------- الجمع للحاجة في الحضر من غير اتخا------ذه عادة فجوزه --ابن سيرين واشهب من اصحاب مالك و----------------القفال الشاشي الكبير من------------- الشافعية وحكاه الخطابي عنه عن ابي اسحاق	700	-1764148804083643884	303	425.5	236	673	45.02228927612305	49	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms05861	false	8219115274998527575	68	101	330	491	1533	300	الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع ب--المدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة	5861	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0700	true	7595740192611763008	13	47	74	237	1527	300	الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع في المدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة	700	-1764148804083643884	160	313.5	127	163	98.15950775146484	33	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms04163	false	-7598374455644936746	127	153	665	806	1563	300	اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن-------- وهو ان الدر-هم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا في الاسلام	4163	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0869	true	-6525498240763857416	44	70	261	408	1625	300	اجمع اهل العصر الاول علي التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدراهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقال في الجاهلية ولا--- الاسلام	869	-1764148804083643884	138	256.5	113	150	92.0	23	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms10552	false	-9145524912704795044	33	115	186	636	1642	300	فليس في نفي استقرار الكفارة بل فيه دليل لاستقرارها لانهاخبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالعجز عن الخصال ثم اتي عليه الصلاة وال-سلام بعرق التمر فامر----------------------------------------ه باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقكط بالعجز لم يكن عليه شء فلم يامره بالاخراج فدل علي ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه محتاج الي الانفاق عليهم في الحال والكفارة واجبة عل--------------ي الت----------------------------------------------------------راخي وانما لم يبين عليه الصلاة والسلام بقاءها في ذمته لان ----------------------------------------تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عند جماهير الاصوليين	10552	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0926	true	2092964398100656359	58	152	316	804	1569	300	دل عل-----ي استقرار الكفارة ب------دليل اخبار الساءل بال--------------------------------------عجز عن ال------------عتق والصيام والاطعام ومجء العرق واعطاءه اياه ليخرجه كفارة فلو لم تجب لما امره باخراجها ولو سقطت بال----------------عجز لم يكن عليه شء------------------- فدل علي ثبوتها في ذمته واذنه له باط------عام عياله للاضطرار وازالته يجب علي الفور------- والكفارة لا تجب علي الفور بل علي التراخي كما جزم به النووي في شرح مسلم خصوصا في هذا الحال وهي صدقة وقد قال------ عليه الصلاة والسلام خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فلم يكن له ان يتصدق علي غيره وتاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عند جماهير الاصوليين	926	-1764148804083643884	215	265.5	174	603	35.655059814453125	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms11524	false	4873345392644425122	240	285	1219	1456	1526	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلان من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	11524	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0983	true	-6466201548861759487	175	217	895	1118	1573	300	عمر رضي الله------ عنهما-ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	983	-1764148804083643884	215	392.5	174	242	88.84297180175781	36	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms11512	false	3322422238564988744	253	281	1258	1394	1487	300	وقيل ان الرجل---- فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوه ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	11512	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms0984	true	2115199259139711044	154	182	749	883	1478	300	وقيل ان الرجل كان فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله------ الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	984	-1764148804083643884	129	243.0	102	140	92.14286041259766	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms03467	false	9049370219013113685	255	300	1274	1481	1481	300	يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم ق----ال بكتاب الله عز وجل ------قال واين ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك الاية الي قوله سبحانه------------------------------------------ بلي وذلك ان الله عز وجل شانه خلق ادم عليه السلام ومسح علي ظهره-	3467	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1091	true	308342386659334325	123	170	597	825	1504	300	يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم قلت قال بكتاب الله تبارك وتعالي قال واين ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------------------- خلق ا----لله اد---م ومسح علي ظهره	1091	-1764148804083643884	145	222.5	113	260	55.769229888916016	28	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms03468	false	8099584095286313619	2	82	12	430	1588	300	فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك---- ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق ليشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعوذ بالله تعالي ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	3468	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1091	true	308342386659334325	170	245	825	1215	1504	300	فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك قال ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق -يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر------------------- اعوذ بالله------ ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	1091	-1764148804083643884	385	737.0	311	422	91.23223114013672	69	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms02604	false	-1171013723658759020	133	283	662	1408	1496	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال----------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه فصرف نفرا من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذءا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابو قتادة فانه لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ف--قلنا -ناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فقال عليه الصلاة والسلام هل مع----------------------------كم احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية --لمسلم انه	2604	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1171	true	-8019619478350787137	187	292	963	1485	1529	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم---- فيهم ابو قتادة وقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا ---------------------------------احرموا كلهم الا ابا قتادة----- لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل------ ابو قتادة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحمر فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قا---لوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية هل معكم منه	1171	-1764148804083643884	361	532.0	283	834	43.285369873046875	59	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms01767	false	670897551041574956	236	291	1312	1601	1645	300	لانه --------تعالي خير فيها-- بينه وبين --------التسري و----لا يجب التسري بالاتفاق ولو كان النكاح واجبا لما خير- بينه وبين التسري لانه لا يصح عند الاصوليين التخيير بين واجب وغيره لانه يءدي الي ابطال حقيقة الواجب وان تاركه لا يكون اثما ولا يرد هذا علي من----- يقول الواجب احد الامرين ويمنع------- الاتفاق علي عدم وجوب التسري	1767	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1380	true	108008202448981384	191	250	996	1320	1594	300	لانه سبحانه وتعاليخيره في اخر الاية بين النكاح والتسري قال ولا يجب التسري بالاتفاق فلو كان النكاح واجبا لما خيره بينه وبين التسري لانه لا يصح عند الاصوليين التخيير بين واجب وغيره لانه يءدي الي ابطال حقيقة الواجب وان تاركه لا يكون اثما كذا قرره وفيه نظر لانهم يقولون بوجوب النكاح او التسري فدعواه الاتفاق علي عدم وجوب التسري	1380	-1764148804083643884	237	403.5	191	324	73.14814758300781	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms01891	false	91609825791821312	57	121	294	630	1493	300	-المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم ولا يجوز ان يقال ان الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح	1891	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1413	true	3050872120317641379	147	207	779	1097	1584	300	والمختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصاله-ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة--------------- ولا يجوز ان يقال--- الاباحة مختصة بما قبل خيبر والتحريم يوم خيبر للتابيد وان الذي كان يوم الفتح مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح	1413	-1764148804083643884	308	564.0	249	345	89.27536010742188	51	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms01893	false	6496120098040281147	226	276	1199	1472	1597	300	ومذهب الاكثرين انه لا يحد لشبهة العقد وشبهة الخلاف---- وماخذ الخلاف علي ما قال النووي اختلاف الاصوليين في ان الاجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف وتصير المسالة مجمعا عليها فبعض قال -------------------------------------------------لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا تصير المسالة بعد ذلك مجمعا عليها ابدا---- وبه قال القاضي ابو بكر الباقلاني	1893	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1414	true	5737033064905658876	177	232	913	1209	1564	300	ومذهب الشافعي- انه لا يحد لشبهة العقد و---- الخلاف فيه وماخذ الخلاف------------------ اختلاف الاصوليين في ان الاجماع----------- هل يرفع الخلاف وتصير المسالة مجمعا عليها والاصح عند اصحابنا كما نقله عنهم النووي في شرحه لمسلم انه لا يرفعه بل يدوم الخلاف ولا تصير المسالة بعد ذلك مجمعا عليها ابدا قال وبه قال القاضي ابو بكر الباقلاني	1414	-1764148804083643884	226	369.0	184	330	68.48484802246094	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms00939	false	1432574951934397538	134	155	663	768	1579	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	939	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1432	true	4376070388428373191	42	63	208	313	1538	300	لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره	1432	-1764148804083643884	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms01889	false	-7411434264029261887	197	238	1050	1250	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رجلا خطب الواهبة نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا وعددهن قال تقراهن علي ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1889	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	184	222	886	1069	1470	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا -عددهافقال تقرءهن عن- ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	142	251.0	112	237	59.915611267089844	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms11239	false	5436198585752604788	61	171	315	870	1516	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----- عن العزل فقال ذلك الواد الخفي ومن هنا قيل قيل بحرمته وانت تعلم ان المسءلة خلافية فقد قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------- العزل وهو ان يجامع فاذا قارب الانزال نزع وانزل خارج الفرج مكروه عند نا---------------في كل حال وكل امراة سواء رضيت ام لا لانه طريق الي قطع النسل واما التحريم فقد قال اصحابنا يعني الشافعية لا يحرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بمصيرها ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولده- رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم------------------------------------------------------------------ والا فوجهان اصحهما لا يحرم	11239	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1515	true	-2472226224005601641	188	299	897	1461	1465	300	رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يسال عن العزل فقال لو---------------------------------------------- ان الم-----------------اء الذي يكون منه الولد اهرقته علي صخرة لاخرج الله منها او يخرج الله منها ولدا وليخلقن الله نفسا هو خالقها الثاني العزل---------------------------------------------------- مكروه عندنا او خلاف الاولي في كل حال وكل امراة -وان رضيت لما اسلفناه و------------------اما التحريم فق---ال اصحابنا لا ي--------------حرم في مملوكته ولا في زوجته الامة سواء رضيت ام لا لان عليه ضررا في مملوكته بمصيرها ام ولد وامتناع بيعها وعليه ضرر في زوجته الرقيقة بمصير ولدها رقيقا تبعا لامه واما زوجته الحرة فان اذنت فيه لم يحرم لانه اذا جاز ترك اصل وطءها بغير رضاها فلان يجوز العزل برضاها اولي والا فوجهان اصحهما لا يحرم	1515	-1764148804083643884	352	565.0	281	721	48.821083068847656	60	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms07220	false	-8184480137664849975	179	276	936	1415	1529	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ا-------ن اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم فيما زعمتم ان فيها الر----جم فاتوا بالتوراة فسردوها فوضع احدهم يعني عبد الله بن صوريا يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده -----فاذا اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	7220	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	18	111	87	545	1543	300	عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهماانه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذب-----------تم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -----------------------يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	1604	-1764148804083643884	425	787.0	337	501	84.83033752441406	76	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms09852	false	-4648426607002974851	52	88	267	432	1485	300	سعد ابن--- وقاص انه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا ل----------عبد الله بن سلام---------------------------- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل وفي	9852	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1605	true	-109906225066579364	15	59	67	265	1563	300	سعد بن ابي وقاص ----قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا له قال ابن عبد البر وهو حديث صحيح ثابت لا مقال فيه لاحد وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل علي	1605	-1764148804083643884	143	238.5	110	206	69.41747283935547	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms01388	false	-7200773865215128992	152	200	782	1015	1505	300	كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ك الك بينة ----قلت لا فقال لليهودي احلف ---فقلت ك يا-رسول الله------------------- اذا يحلف فيذهب -مالي---- فانزل الله تعالي ان الذين	1388	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	0	45	0	214	1437	300	كان ذلك---- بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال لي------------------------------------- الك بينة قال قلت لا فقال لليهودي احلف قال قلت-- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله عنه-- ان الذين	1649	-1764148804083643884	177	272.0	140	265	66.79244995117188	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms05750	false	681165479549049868	182	232	982	1226	1595	300	نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطالما عن جنس هذه المفسدة كال---------قطرة من الخمر -----------وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة ا ه	5750	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1693	true	8719583567743886740	190	239	996	1233	1530	300	نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير ف---ظاهر وان وقعا في---- حقير------------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطا-ما عن---- هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من --خمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال	1693	-1764148804083643884	209	355.5	165	264	79.16666412353516	36	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms00914	false	-3265788446280876999	211	297	1127	1588	1601	300	عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر م--ن الانصار ت--وا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل ومسلبة للمال فانزل الله تعالي هذه الاية وفي بعض الروايات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قدم المدينة وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوه عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ف--قال قوم ما حرم علينا فكانوا يشربون الخمر الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا اناسا من الصحابة---------------------------- واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فقدموا	914	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1753	true	8196702485759908316	46	107	234	561	1551	300	عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وجماعة من الانصار سالوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقالوا افتنا في الخمر والميسر فانه-ا مذهبة للعقل -مسلبة للمال فنزلت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فتركها قوم للاثم وشربها قوم لقوله ومنافع--- الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا -ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا	1753	-1764148804083643884	251	387.5	200	495	50.707069396972656	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms00915	false	-5182528177409437694	23	125	116	640	1578	300	عتبان بن مالك صنيعا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك--------- وتناشدوا الاشعار فانشد سعد ما فيه---- هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق ---سعد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشكا اليه الانصار- فقال ----اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب ب---------------------------ايام فقال عمر رضي الله تعالي عنه انتهينا يا-رب وعن علي	915	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1753	true	8196702485759908316	174	272	909	1416	1551	300	غس-ان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين منهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا------ حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجع فرضخه فانطلق به سعد الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فشكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا رايك في الخمر بيانا شافيا فانزل الله الاية الثالثة السالفة---------------------------------- وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام والاحزاب سنة اربع وقيل خمس فقال عمر------------------- انتهينا يا رب قال انس	1753	-1764148804083643884	410	697.0	323	573	71.55323028564453	71	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000906-ara1.ms05798	false	-790154693358542442	183	228	976	1196	1575	300	ذلك وارتكاب التغليب هناك ايضا خلاف الظاهر جدا والد---------عاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل يا- او ايا او نحوهما من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل----- منهما موضع الاخر	5798	-578158170901559387	Sham19Y0013769-ara1.ms1768	true	315536687309345440	234	282	1249	1479	1572	300	سله والدعاء الي الشء---- ايضا الحث الي قصده قال الراغب والدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل بيا او ايا ونحو ذلك- من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر	1768	-1764148804083643884	177	313.5	136	235	75.31914520263672	34	JK000906-ara1	Sham19Y0013769-ara1