id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07306	false	5601737133454514205	0	85	0	430	1513	300	الاسلام الغزالي انه كفر--- لما فيه من سءال-- تثبيته علي الكفر الذي هو سبب الل--------------------------------------عنة وسءال ذلك كفر ونص-------- الزركشي علي ارتضاءه حيث قال عقبه فتفطن لهذه المسءلة فانها غريبة وحكمها متجه وقد زل فيه جماعة وقال العلامة ابن حجر في ذلك ينبغي ان يق------------------------------------------------------------------------ال ان اراد بلعن-----ه الدعاء عليه بتشديد الامر او اطاق لم يكفر وان اراد سءال بقاءه علي الكفر او الرضا ببقاءه عليه كفر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتدبر ذلك حق التدبر فانه تفصيل متجه قضت به كلماتهم -اه وكلعن الكافر المعين بالشخص في	7306	-578158170901559387	Sham19Y0013644-ara1.ms031	true	-227290638116238582	134	271	667	1359	1514	300	الاسلام الذي هو سبب الرحمة ولا يقال ثبت الله الكافر علي الكفر الذي هو سبب اللعنة لان هذا سءال الكفر الذي هو سبب اللعنة وهو في نفسه كفر انتهي قال الزركشي-------------------- عقبه فتفطن لهذه المسالة فانها غريبة وحكمها متجه وقد زل فيه جماعة انتهي قلت لا منافاة لما قررته ثانيا من التفصيل الذي ينبغي ان يجري مثله هنا كما انه ينبغي ان يجري مثل هذا ثم فيقال ان اراد بلعنة الله الدعاء عليه بتشديد الامر او اطلق لم يكفر وان اراد سءال بقاءه علي الكفر او الرضا ببقاءه عليه كفر وفي سلبه الله الايمان لمسلم ولا رزقه الله الايمان لكافر ان اراد سءال الكفر للمسلم او البقاء عليه للكافر او رضي بذلك كفر وان اراد الدعاء بتشديد العقوبة او اطلق فلا فتدبر ذلك حق التدبر فانه تفصيل متجه قضت به كلماتهم واستشكل-- ال-فخر الرازي ما ذكر في	31	-5112550440844159597	307	463.0	239	715	42.93706130981445	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000906-ara1.ms07907	false	4373291607534236671	159	251	800	1263	1500	300	وعلي كل فالخواص يجوز ان يعلموا الغيب في قضية او قضايا كما وقع لكثير منهم واشتهر والذي اختص به تعالي--- انما هو علم الجميع وعلم مفاتح الغيب المشار اليها بقوله تعالي و-------عنده مفاتح الغيب----------- الاية-------- وينتج من هذا التقرير ان من ادعي علم الغيب في قضية او قضايا لا-يكفر وهو محمل ما في الروضة ومن ادعي علمه في ساءر القضايا يكفر وهو محمل ما في اصلها الا ان عبارته لما كانت مطلقة تشمل هذا وغيره ساغ للنووي الاعتراض عليه فان اطلق فلم يرد شيءا فالاوجه ما اقتضاه كلام النووي من عدم الكفر	7907	-578158170901559387	Sham19Y0013644-ara1.ms036	true	997766882269156702	59	157	304	792	1526	300	وعلي كل فالخواص يجوز ان يعلموا الغيب في قضية او قضايا كما وقع لكثير منهم واشتهر والذي اختص--- تعالي به انما هو علم الجميع وعلم مفاتح الغيب المشار اليه- بقوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية لقمان34 وينتج من هذا التقرير ان من ادعي علم الغيب في قضية او قضايا لا يكفر وهو محمل ما في الروضة ومن ادعي علمه في ساءر القضايا -كفر وهو محمل ما في اصلها الا ان عبارته لما كانت مطلقة تشمل هذا وغيره ساغ للنووي الاعتراض عليه فان اطلق فلم يرد شيءا فالاوجه ما اقتضاه كلام النووي من عدم الكفر	36	-5112550440844159597	446	843.0	356	493	90.4665298461914	87	JK000906-ara1	Sham19Y0013644-ara1