id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02555	true	1034482273010744116	240	292	1351	1641	1690	300	كانوا------ يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها وهي منسوبة الي الرهبنة بزيادة الالف والره-------بنة فعلنة او فعللة	2555	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms0847	false	8119616475572939638	11	56	48	304	1553	300	كان النصاري يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها------------ والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها ف------منهم م----ن يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها -------------------------عن الاسلام والرهبان جمع راهب وقد يقع علي الواحد ويجمع علي رهابين ورهابنة والرهبنة فعلنة او فعللة	847	6619619199916614257	187	309.5	153	303	61.71617126464844	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms03458	true	6552505546506946621	223	283	1125	1454	1540	300	الماسح الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واسند الي الله تعالي لانه الامر كما اسند التوفي اليه في قوله تعالي يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها هو الملك لقوله تعالي تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو ال--له تعالي ويكون المسح من باب التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر ما في ظهره من الذرية	3458	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2037	false	7267734978462781855	171	201	870	1025	1527	300	الماسح الملك الموكل علي تصوير الاجنة فاسند ع---------------------لي الل-----------ه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر به او البارء تعالي علي طريق---------- التمثيل وقيل هو من المساحة بمعني التقدير اي------ قدر ما في ظهره من الذرية	2037	6619619199916614257	127	205.5	100	331	38.36857986450195	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms03460	true	-2780859816652197442	3	68	15	355	1598	300	ان يقولوا------------ شهدنا يومءذ فلما زال عنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايد-نا يوم الاقرار بتوفيق وعصمة وحرمناهما من بعد ولو امددنا بهما ابدا لكانت شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول ف--يتعين حينءذ ان يراد بالميثاق ما ركب الله تعالي فيهم من العقول	3460	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2038	false	-2107296281761846036	98	155	494	798	1542	300	ان يقولوا يوم القيامة شهدنا يومءذ فلما زال علمنا---------- ووكلنا الي راي-نا كان منا م---صيب ومخطء------- وان كان عن استدلال ولكنهم عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدتنا يوم الميثاق بتوفيق وعصمة وحرمناهما--- بعد ولو -مددن-----ا ابدا لكانت شهادتنا--- كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان المي------------ثاق ما ركز في قلوب------هم من العقول	2038	6619619199916614257	257	425.0	205	355	72.39436340332031	40	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms03685	true	2184029086492645381	85	145	443	762	1560	300	الشكال في الخيل ان ت---كون ثلاث قواءم محج----لة وواحدة مطلقة تشبيها بالشكال الذي يشكل به الخيل لانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين وانما كرهه عليه الصلاة والسلام تفاءلا لانه كالمشكول صورة------ ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة	3685	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1104	false	4442574530832603526	244	300	1221	1510	1510	300	الشكال في الخيل هو ان يكون ثلاث قواءم منه محجلة وواحدة مطلقة تشبيها ب--شكال ت-----شكل به الخيل فانه يكون في ثلاث قواءم غالبا وقيل هو ان تكون الواحدة محجلة والثلاث مطلقة وقيل--- ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلتين و-----كرهه ل---------------------------انه كالمشكول صورة تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجاية-	1104	6619619199916614257	267	477.5	215	332	80.42168426513672	44	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms03787	true	-2358939158460627761	139	167	752	898	1573	300	من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب	3787	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms0847	false	8119616475572939638	15	38	76	200	1553	300	من اشغال الدنيا وترك ملاذها------------ والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها ف------منهم م----ن يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب	847	6619619199916614257	123	228.0	100	146	84.24657440185547	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms03822	true	-6862366864024078743	128	223	629	1099	1490	300	فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حتي يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي لابي بكر منيحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب بغلس ساعة من الليل- فيبيتان في رسلها حتي ينعق بها عامر بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رجلا من الدءل من بني عبد بن عدي هاديا خريتا قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث	3822	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2457	false	115579185196843351	6	53	30	276	1520	300	ويصبح مع قريش----- كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه ويخبر---هما به----------------------- ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي -ابي بكر غمان في-------يريحها عليهما حين يذهب----- ساعة من الليلن فيبيتان في لبن---------------------------------------------------------------- واستاجر----------------------------------- رجلا--------- من بني الدي-----------------------------------------------------ل وهو كافر ف--------------مناه فرعي------ راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث	2457	6619619199916614257	216	311.5	171	471	45.85987091064453	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms05066	true	8264774078560721747	161	217	883	1167	1610	300	اذا اذاك البرغو-ث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما-لنا ان لانتوكل علي الله الاية وتقول ان كنتم مءمنين فكفروا شركم واذاكم عنا ثم ترشه حول فراشك فانك تبيت امنا من شرها واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابي الدرداء مرفوعا نحو ذلك الا انه ليس فيه ان كنتم مءمنين فكفوا شركم واذاكم عنا	5066	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	187	214	1050	1180	1597	300	اذا اذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرا عليه سبع مرات وما لنا الا -نتوكل علي الله الاية ثم قل ان كنتم مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفوا شركم واذاكم عنا	2430	6619619199916614257	119	215.5	95	286	41.60839080810547	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms06029	true	932467667573930149	95	142	527	760	1585	300	حديث عرفجة انه لما قطع انفه اتخذ انفا من ورق فانتن فاتخذ انفا من ذهب فان الظاهر انه اطلق فيه الورق علي غير المضروب من الفضة وقول-------- الاصمعي كما حكي عنه القتيبي الورق في الحديث بفتح الراء والمراد به الورق الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	6029	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2277	false	-3915327038025283981	164	199	808	970	1465	300	ح--- عرفجة---- لما قطع انفه اتخذ انفا من ورق فانتن فاتخذ انفا من ذهب هو بكسر راء ال-------------------------------------فضة وقد تسكن وعن الاصمعي اتخذه من ورق----------------------- بفتح الراء اراد------------ الذي يكتب فيه لان الفضة لا تنتن	2277	6619619199916614257	122	182.0	94	241	50.622406005859375	23	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms06405	true	570525234801807467	111	142	551	705	1486	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا ------قال عليه الصلاة والسلام له الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	6405	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1320	false	-7162774735959842763	211	236	1051	1176	1480	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو- فوق ذلك مظهرا فغضب وقال ا-----------------------لي اين المظهر فقال ا-----------لي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	1320	6619619199916614257	113	196.5	90	160	70.625	19	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms08213	true	-6168947953154121669	198	228	1051	1198	1601	300	ارواهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه ويقال شر-----------------------------------------------بوا حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل------------------------------------ وقيل معني اراضوا صبوا اللبن علي اللبن --	8213	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms0842	false	7641623862697497389	38	86	207	439	1485	300	يرويهم بعض الري من اراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما يواري ارضه والروض نحو من نصف قربة والمشهور فيه الباء وقد مر وح فشربوا حتي اراضوا اي شربوا عللا بعد نهل من الروضة وهو موضع يستنقع فيه الماء وقيل معني اراضوا صبوا اللبن علي اللبن ش	842	6619619199916614257	138	243.0	109	232	59.482757568359375	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms08325	true	7374470211405448186	217	250	1136	1294	1547	300	عاءشة نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله تعالي عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	8325	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2081	false	739535647572856433	230	259	1154	1293	1499	300	عاءشة نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر------------------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	2081	6619619199916614257	139	272.0	110	158	87.97468566894531	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms08716	true	-7922904694501128388	123	214	626	1066	1493	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وبما اخرجه البيهقي عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله تعالي وجهه في مرض موته اخرج ياعلي فقل عن الله لا عن رسول الله لعن الله من يقطع السدر وفي معناهما عدة اخبار لها عدة طرق والكل فيما اري محمول علي ما اذا كان القطع عبثا ولو كان السدر في ملكه وقيل في ذلك مخصوص بسدر المدينة وانما نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل بسدر الفلاة ليستظل به ابناء السبيل والحيوان وقيل	8716	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms0937	false	4687006521338619332	59	92	296	461	1554	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار اي سدر مكة لانها حرم وقيل سد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المدينه------ نهي عن----ه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها وقيل -سدر الغلاة -يستظل به ابناء السبيل والحيوان وقيل	937	6619619199916614257	137	232.0	108	440	31.136363983154297	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms08906	true	4456886909260435070	234	270	1233	1408	1553	300	بمن معك من المسلمين اليها اي ال--ارض يعن----ي اخرج الي ظاهرها وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها كان صلي الله عليه وسلم يصلي العصر ولم يظهر الفء بعد من الحجرة-- اي ----------لم يخرج الي ظاهرها	8906	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1318	false	-6519837992316408063	71	101	390	531	1471	300	بمن معك من المسلمين اليها اي الي ارض ذكرها اي اخرج الي ظاهرها وفيه------------------------------ كان------------------- يصلي العصر ولم يظهر الفء بعد من --حجرتها اي لم يرتفع ولم يخرج الي ظ-هرها	1318	6619619199916614257	118	176.0	92	193	61.139896392822266	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	230	260	1196	1378	1581	300	الله تعالي عليه وسلم -------اصابعه وبسطها تمثيل لقبض هذه المخلوقات وجمعها بعد بسطها وحكاية للمبسوط -المقبوض وهو السماوات والارضون لا اشارة الي القبض والبسط الذي هو صفة للقابض والباسط سبحانه	9400	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1687	false	5542455175136972079	0	30	0	183	1560	300	الله------ عليه وسلم وقبض الاصابع- وبسطها تمثيل لقبض هذه المخلوقات وجمعها بعد بسطها وحكاية للمبسوط والمقبوض وهو السماوات والارضون لا اشارة الي القبض والبسط الذي هو صفة للقابض والباسط سبحانه	1687	6619619199916614257	175	324.5	146	190	92.10526275634766	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms09888	true	-4390197174918719474	0	84	0	434	1564	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان هءلاء اهل بيتي ولا احب ان ياكلون طيباتهم في حياتهم الدنيا والمسح بكسر فسكون ثوب من شعر غليظ والقلبي تثنية قلب بضم فسكون السوار والعصب بفتح فسكون قال الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فما ادري ما هو وما ادري ان القلاءد تكون منها ويحتمل ان الرواية بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان------------ فلعلهم كانوا -------------------------------------------------------------يتخذون من طاهره مثل الخرز قال ثم ذكر بعض اهل اليمن ا---------------------------------------------------ن العصب سن دابة بحرية تسمي---- فرعون يتخذ منها الخرز	9888	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1410	false	2852595278079497676	198	268	1022	1399	1576	300	لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ان لم يكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو ابو موسي لعله العصببفتح -------------------------------صاد وهو اطناب مفاصل الحيوان وهو شء مدور فلعلهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا امكن اتخاذ الاسورة من عظام السلحفاة جاز من عصب اشباهها اتخاذ خرز القلاءد وذكر ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه- الخرز	1410	6619619199916614257	190	287.0	152	562	33.807830810546875	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms10135	true	-25685241740331542	12	42	55	208	1683	300	الشعب ما تشعب منه قباءل العرب و--العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم ك--يهود ومجوس في جمع المجوسي	10135	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1081	false	5902976919369967728	208	237	1041	1182	1477	300	الشعب ما تشعب منه قباءل العرب او العجم فحص باحدهما او هو جم--------ع الشعوبي وهو من-- يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا علي غيرهم كاليهود------ في جمع اليهودي	1081	6619619199916614257	123	207.0	96	157	78.34394836425781	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms10181	true	-3960831156808109638	8	34	42	162	1522	300	قدمه----- اي الذين قدمهم لها من شرار خلقه فهم قدم الله تعالي للنار كما ان المسلمين قدمه ل----لجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر	10181	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1714	false	-2454327054486139901	203	226	1021	1125	1482	300	قدمه فيها اي الذين قدمهم لها من شرار خلقه------------------------- كما ان المسلمين قدمه الي الجنة والقدم كل ما قدمت من خير او شر	1714	6619619199916614257	94	161.5	73	129	72.86821746826172	19	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms10501	true	3217179942225179344	222	274	1111	1391	1523	300	ما-لكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعيبوا عليه قالوا نخاف لسانه قال ذلك احري ان لا تكونوا شهداء وقال ابن الاثير اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في ج-لة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة علي الامم التي كذبت انبياءها وكذا بقوله عليه الصلاة والسلام اللعانون لا يكونون شهداء	10501	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1121	false	-7681561333905226388	196	240	984	1209	1521	300	ما لكم اذا رايتم الرجل يخرق اعراض الناس ان لا تعربوا عليه قالوا نخاف لسانه قال ذلك احري ان لا تكونوا شهداء---------------- اي اذا لم تفعلوا ذلك لم تكونوا في جملة --شهداء------ يستشهدون يوم القيامة علي امم------- كذبت انبياءها ومنه-------------------------- اللعانون لا يكونون شهداء	1121	6619619199916614257	217	374.0	174	282	76.95035552978516	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms10756	true	-8986592778064972410	174	207	893	1064	1537	300	عنه انه قال في الاية-------------- سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي -قال الذهبي اسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	10756	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms2768	false	1029394907666223821	6	40	33	211	1527	300	عن ابن عباس في ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسين قال------- اسناده صحيح غير اني------- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا	2768	6619619199916614257	137	212.5	110	192	71.35416412353516	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1
JK000906-ara1.ms11296	true	2572842802808556775	16	77	79	403	1549	300	بعد حا---ل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول وجوز كون الركوب علي حقيقته وتجعل الحال مركوبة مجازا وقيل نصب طبقا علي التشبيه بالظرف او الحالية وقال جمع الطبق -------------------جمع طبقة كتخم وتخمة وهي المرتبة ويقال انه اسم جنس جمعي واحده ذلك والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	11296	-578158170901559387	Sham19Y0013631-ara1.ms1262	false	3016854382872944669	189	223	912	1083	1490	300	بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبق ما طابق غيره او هو جمع طبقة--------------- المرتبة ا--------------------------------------ي لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت و-----------مواطن القيامة	1262	6619619199916614257	148	231.5	120	346	42.774566650390625	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013631-ara1