id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05332	false	-8898856288116376829	63	215	335	1124	1531	300	البراهمة فانهم ايضا نفوا النبوة لكنهم استدلوا----- بان العقل كاف فيما ينبغي ان يستعمله المكلف فياتي بالح----------سن ويجتنب القبيح ويحتاط في المشتبه بفعل او ترك فالانبياء عليهم السلام اما ان ياتوا بما يوافق العقل فلا حاجة معه اليهم او بما يخالفه ----فلا التفات اليهم وجوابه ان هذا مبني علي القول بالحسن والقب--ح العقلين وقد رفعت الاقلام وجفت الصحف وتم الامر في ابطاله وعلي تقدير تسليمه لا نسلم ان العقل يستقل بجميع ما ينبغي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسلم ايضا انهم ان جاءا بما يوافق العقل لا حاجة اليهم لجواز ان يعرفوا المكلف بعض ما يخفي عليه مما ينبغي له او يءكدوا حكمه بحكمهم ودليلان اقوي----- من دليل----- ولا نسلم ايضا انهم ان جاءا بما يخالف العقل لا يلتفت اليهم لجواز ان يخالفوه فيما يخفي عليه علي------ ان ذلك------------- فرض محال لاجماع الناس علي ان الشرع لا ياتي بخلاف العقل في نفس الامر وانما ياتي بما يقصر علي ادراكه بنفسه -----------------------------------------------------كوجوب صوم اخر يوم من رمضان	5332	-578158170901559387	Sham19Y0013550-ara1.ms328	true	109529994175392313	62	247	341	1286	1565	300	للبراهمة في------------- النبوة فانهم نفوها محتجين بان العقل كاف فيما ينبغي ان يستعمله المكلف لانه 116 بم ياتي الحسن ويجتنب القبيح ويحتاط في المشتبه بفعل او ترك فالانبياء------------- اما ان ياتوا --علي وفق العقل فلا حاجة معه اليهم او علي خلاف العقل فلا التفات اليهم وجوابه ان هذا مبني علي التحسي-----ن والتقبيح العقلي وهو ممنوع وب------------------------------------------تقدير تسليمه لا نسلم ان العقل يستقل بجميع ما ينبغي خصوصا في حقوق الالهعز وجلفلا بد له من معين علي معرفة ما لا يستقل به من مصالح المعاش والمعاد وكيفية شكر المنعم والتعبد له وتعريف المقدرات ونحو ذلك وحينءذ لا نسلم----- انهم ان جاءوا علي و-فق العقل لا حاجة اليهم لجواز ان يعرفوه -------بعض ما يخفي عليه مما ينبغي له او يءكدوا حكمه بحكمهم ودليلان اقوي 249ل من دليل واحد ولا نسلم----- انهم ان جاءوا علي خلافه -----لا يلتفت اليهم لجواز ان يخالفوه فيما يخفي عنه كما مر علي ان ذلك في نفس الامر فرض محال لاجماع الناس علي ان الشرع لا ياتي بخلاف العقل في نفس الامر وانما ياتي بما يقصر عن- ادراكه العقل كتفضيل بعض الامكنة والازمنة علي بعض لاسرار خفيت عنه وكوجوب صوم اخر يوم من رمضان	328	-3961781267157482978	605	1006.0	481	1044	57.950191497802734	103	JK000906-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK000906-ara1.ms05332	false	-8898856288116376829	12	54	58	285	1531	300	فان الرسل وسيلة الي------ الله تعالي والوصول اليه عز وجل لا حجاب---- وهل يقبل ذو عقل ان----- ناءب السلطان في بلاده حجاب عن-----------------------------------------------------------------------------------ه وهب--- هذا القاءل------------------------ امكنه- الوصول اليه سبحانه --بلا واسطة بقوة الريانة والاستعداد والقابلية-- فالسواد الاعظم الذين لا يمكنهم ما	5332	-578158170901559387	Sham19Y0013550-ara1.ms329	true	1583944493101337067	17	79	83	430	1619	300	فان الرسل وسيلة الي معرفة اللهعز وجل-والوصول اليه------- لا حجاب عنه وهل يقبل ذو عقل ان يقال ناءب السلطان في بلاده حجاب عنه فلا حاجة اليه اذ الانبياء يسوسون العباد في امر المعاش والمعاد كنواب الملك في بلاده وهب ان هذا المتصوف وشرذمة قليلة من اصحابه امكنهم الوصول الي اللهعز وجلبلا واسطة لقوة --رياضتهم واستعدادهم وقابليتهم فالسواد الاعظم الذين لا يمكنهم ما	329	-3961781267157482978	186	254.0	152	357	52.1008415222168	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013550-ara1
JK000906-ara1.ms05802	false	2106954525149908105	71	135	393	707	1605	300	العابد وشاع عن- بعض العابدين انه قال لست اعبد الله تعالي رجاء جنته ولا خوفا من ناره والناس بين قادح لمن يقول ذلك ومادح و----------------------------------الحق --تفصيل وهو ان من قاله--------- اظهارا للاستغناء عن فضل الله تعالي ورحمت-----------ه فهو مخطء كافر ومن قاله لاعتقاد ا-ن الله عز وجل اهل للعبادة لذاته حتي لو لم يكن هناك------------------ جنة ولا-نار لكان اهلا لان يعبد فهو محقق عارف	5802	-578158170901559387	Sham19Y0013550-ara1.ms353	true	2213432144208254845	32	107	174	553	1567	300	الظاهر ينكر علي بعض اهل العمل قوله-- لست اعبد اللهعز وجل-رجاء جنته ولا خوفا من ناره والتحقيق ان الجزم في هذا باحد الطرفين اعني الجواز والمنع مطلقا حطا بل الحق التفصيل وهو ان من قال هذا القول اظهارا للاستغناء عن فضل الله------ ورحمته وجراة عليه فهو مخطء كافر ومن قاله لاعتقاده ان الله-عز وجل-اهل للعبادة لذاته حتي لو لم يكن هناك رحمة ولا عذاب ولا جنة ولا نار لكان اهلا -ان يعبد فهو محقق عارف	353	-3961781267157482978	241	354.5	191	391	61.6368293762207	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013550-ara1