id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05435	false	1673038290862172103	174	206	918	1093	1615	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله تعالي عنه-------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	5435	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0004	true	7002231036168216982	0	34	0	181	1537	300	تخوف الرحل منها تامكا صلبا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر رضي الله------ عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	4	-7529813484713906001	163	297.5	132	189	86.2433853149414	28	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00643	false	7599013825403345821	231	268	1282	1465	1620	300	البقرة----- 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب وهم طاءفة من احبار--------- اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما-اصابكم ولو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم رواه	643	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0320	true	-2408039547198413078	186	227	964	1160	1527	300	البقرة AUTO 109 قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب قال ابن عباس نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وتم -	320	-7529813484713906001	151	251.5	118	198	76.26262664794922	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00820	false	8642812352952900369	0	45	0	241	1563	300	الصيام كالصو------م مصدر صام وهو ---------------لغة الامساك ومنه يقا-----------------ل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال------------------------------------------ ابن دريد كل شء تمكث حركته فقد صام وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قول النابغة خيل صيام وخيل غير-صاءمة تحت العجاجواخري تعلك اللجما فصامت الريح ركدت وصامت----------------------- الشمس اذا استوت في منتصف النهار	820	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0445	true	4184791222293670800	154	249	775	1277	1544	300	الصيام الاية الصيام مصدر صام كالقيام واصله في اللغة الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمن صوما مريم وصام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وصامت الريح اذا ركدت وصام الفرس اذا قام علي غير اعتلاف ومنه قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة ويقال بكرة صاءمة اذا قامت فلم تدر وقال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار	445	-7529813484713906001	139	177.0	109	502	27.68924331665039	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00835	false	-3188145600897339274	89	166	479	856	1631	300	لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن قاله--- ابن عباس حين ساله نافع ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الازرق و-----انشد رضي الله تعالي عنهما لما قال له هل تعرف العرب ذلك قول الذبياني اذا ما الضجيع ثني عطفه تثنت عليه فكانت لباسا ولما كان الرجل والمراة يتعانقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه كل واحد بالنظر الي صاحبه باللباس او لان كل واحد منهما يستر صاحبه ويمنعه عن الفجور وقد جاء في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	835	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0463	true	-8835619349306746271	11	67	51	334	1590	300	لباس لكم اي س---كن لكم وانتم سكن لهن وهو قول ابن عباس في جميع الروايات وقول مجاهد وقتادة والمعني انكم تلابسونهن وتخالطونهن بالمساكنة وهن كذلك اي قل ما يصبر احد الزوجين عن الاخر- ويقال انما سمي الزوجان------------------------------------------------------------------------------------------ لباسا لستر كل و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد منهما----- صاحبه عما لا يحل كما------ جاء في الخبر من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	463	-7529813484713906001	124	136.0	92	485	25.5670108795166	19	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00851	false	-3921710070802870055	117	182	675	1022	1641	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالحوه------------------------------------- علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدرهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم وكره اصحابه---------------------------- قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله	851	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0470	true	-2845430207331720836	215	284	1083	1443	1534	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما انصرف من الحديبية الي المدينة حين صده المشركون عن البيت صالحهم علي ان يرجع عامه القابل ويخلوا له مكة ثلاثة ايام-------------------------- فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء -خافوا ان لا تفي لهم قريش----- وان يصدوهم عن البيت-------- ويقاتلوهم وكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فانزل الله	470	-7529813484713906001	271	460.5	217	412	65.77669525146484	45	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00856	false	6508068869755218042	97	276	525	1517	1644	300	التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال ايها الناس انكم تءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله تعالي دينه وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم ما يرد علينا ما قلنا وانفقوا الخ فكانت التهلكة الاقامة في الاموال واصلاحها وترك الغزو وقال الجباءي ال----------------------------------------------تهلكة الاسراف في الانفاق فالمراد بالاية النهي عنه بعد الامر بالانفاق تحريا للطريق الوسط بين الافراط والتفريط فيه وروي البيهقي في الشعبعن الحسنانها البخل لانه يءدي الي الهلاك المءبد فيكون النهي مءكدا للامر السابق واختار البلخي انها اقتحام الحرب من غير مبالاة وايقاع النفس في الخطر والهلاك فيكون الكلام متعلقا ب قاتلوا نهيا عن الافراط والتفريط في الشجاعة واخرج سفيان بن عيينة وجماعة عن البراء بن عازب انه قيل له ولا تلقوا بايديكم ال--ي التهلكة هو الرجل يلقي العدو فيقاتل حتي يقتل -----قال لا ولكن هو الرجل يذنب الذنب فيلقي بيديه فيقول لا	856	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0474	true	-1647314361519748146	90	183	441	929	1551	300	الجهاد وقال- ابو ايوب الانصاري انه---------------------------------------------------ا نزلت فينا مع-شر الانصار---- لما اعز الله------ دينه ونصر------------------------------ رسوله قلنا --------------------------------------------------------------------------------------لو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله هذه الاية فعلي هذا التهلكة------------------------------------------------------------ الاقامة في الا--هل والمال-- وترك -----------الجهاد والمعني لا تتركوا الجهاد فتهلكوا فسمي ترك الجهاد تهلكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يءدي الي اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك في الدنيا بقوة العدو وفي الاخرة بالعصيان وفي الاية قول ثالث وهو ما روي ع----------------------ن البراء بن عازب انه قيل له -----------في هذه الاية ا-------هو الرجل يحمل علي الكتيبة وهم الف بالسيف قال لا ولكن--ه الرجل يصيب الذنب فيلقي بيديه ويقول لا	474	-7529813484713906001	288	334.5	226	1045	27.5598087310791	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00889	false	8871814190820360010	154	215	795	1136	1601	300	نزلت---------- في عبدا-لله بن سلام واصحابه وذلك انهم حين امنوا بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم وامنوا بشراءعه وشراءع موسي عليه السلام فعظموا السبت وكرهوا لحمان الابل والبانها بعد ما اسلموا فانكر ذلك عليهم المسلمون فقالوا انا نقوي علي هذا وهذا وقالوا للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان التوراة كتاب الله تعالي فدعنا فلنعمل بها---------- فانزل الله تعالي هذه الاية	889	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0503	true	1816437555472394845	119	178	623	943	1603	300	نزلت هذه الاية في عبد الله بن سلام واصحابه وذلك انهم حين امنوا بالنبي صلي الله------ عليه وسلم قام-وا بشراءعه وشراءع موسي------------ فعظموا السبت وكرهوا لحمان الابل والبانها بعد ما اسلموا فانكر ذلك عليهم المسلمون فقالو----ا نقوي علي هذا وهذا وقالوا للنبي صلي الله------ عليه وسلم ان التوراة كتاب الله------ فدعنا فلنقم- بها في صلاتنا فانزل الله------ هذه الاية	503	-7529813484713906001	296	514.5	242	362	81.76795959472656	46	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00899	false	-6047027690230077465	50	153	242	793	1594	300	في الصيام فمنهم من يصوم النهار و---------------الليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يصوم عن بعض الطعام فهدي الله امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك و اختلفوا في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا وجعله الله تعالي حنيفا مسلما فهدي الله تعالي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك واختلفوا في عيسي عليه الصلاة والسلام فكذبت به اليهود وقالوا لامه بهتانا عظيما وجعلته النصاري الها وولدا وجعله الله تعالي روحه وكلمته فهدي الله تعالي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم للحق من ذلك وقراءة ابي بن كعب فهدي الله الذين امنوا لما ---------اختلفوا	899	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0513	true	-8131005947798929473	73	150	380	795	1581	300	في الصيام فمنهم من يصوم بعض يوم ومنهم من يصوم بالليل فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في يوم الجمعة فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله عز وجل له واختلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------- في ابراهي--------------------م فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصر-----------------------------انيا فهدانا---------------------- الله --------عز وجل- للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلت----------------------ه اليهود لفرية -------------------وجعلته النصاري ربا فهدانا الله عز وجل فيه للحق وقد قال النبي------------------- صلي الله------ عليه وسلم كتب ا-------------------------------لله الجمعة علي من كان قبلنا فاختلفوا	513	-7529813484713906001	193	129.0	153	685	28.175182342529297	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00904	false	-4242624095142800382	30	93	145	445	1538	300	عطاء عنه لا انها نزلت------ في رجل اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خ-دمك فقال ان لي اربعة فقال انفقها علي والديك فقال ان لي خمسة فقال انفقها علي قرابتك فقال ان لي ستة فقال انفقها في سبيل الله	904	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0518	true	-884326002149499281	17	80	80	377	1443	300	عطاء عن ابن عباس نزلت الاية في رجل اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك فقال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك فقال ان لي ثلاثة فقال انفقها علي خادمك فقال ان لي اربعة -قال انفقها علي والديك وقال ان لي خمسة -قال انفقها علي قرابتك -قال ان لي ستة -قال انفقها في سبيل الله	518	-7529813484713906001	281	513.0	220	307	91.53094482421875	53	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00914	false	-3265788446280876999	203	240	1082	1282	1601	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قال الواحدي نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار ---------توا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل ومسلبة للمال فانزل الله	914	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0526	true	6663877189740658450	234	271	1211	1406	1582	300	يسالونك عن الخمر والميسر الاية------ نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وسعد بن ابي وقاص وجماعة اتوا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل -مسلبة للمال ف-نزل قوله	526	-7529813484713906001	167	284.0	133	209	79.90430450439453	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00932	false	-6717840153613254984	5	63	28	319	1635	300	قال الازهري ومنه--- قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء----------------- لانهما من جنس واحد وقيل انه هنا اسم مكان ونسب-------------------------------------------------------- الي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وحكي الواحدي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت انه اذا كان ال-فعل من ذوات الثلاثة نحو كال يكيل وحاض يحيض فاسم المكان م------------نه مكسور والمصدر منه مفتوح	932	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0536	true	-3873851949221365553	90	178	485	941	1611	300	قال الازهري ومن هذا قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء قال ابو اسحاق وعند النحويين ان المصدر في هذا الباب المفعل ولذلك ذهب قوم ------------------------الي انه الماتي اي موضع الحيض وانما هو مصدر والمفعل جيد بالغ قال الراعي بنيت مرافقهن فوق مزلة لا يستطيع بها القراد مقيلا اي قيلولة قال ابن السكيت---- اذا كان المفعل من ذوات الثلاثة نحو كال يكيل وحاض يحيض واشباهه فان الاسم منفرد منه مكسور والمصدر---- مفتوح	536	-7529813484713906001	207	299.5	164	488	42.418033599853516	33	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00935	false	-4718247788331942672	241	300	1233	1545	1545	300	حللتم فاصطادوا ففيها اباحة الاتيان لكنه مقيد ب------------قوله سبحانه من حيث امركم الله اي من المكان الذي امركم الله تعالي--------------------------------------- بتجنبه لعارض الاذي وهو الفرج ولا تعدوا غيره قاله ابن عباس ومجاهد--------- وقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة والربيع وقال الزجاج معناه م-------------------------------------------------ن الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة --ولا تقربوهن من حيث لا يحل كما اذا كن صاءمات او محرمات او معتكفات-	935	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0538	true	1613387093732482185	145	245	735	1263	1560	300	حللتم فاصطادوا الماءدة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا الجمعة9 وقو------------------------------------------------------له تعالي من حيث امركم الله اي من حيث امركم الله بتجنبه ---في الحيض وهو الفرج--------------- قاله ----------مجاهد وابراهيم وقتادة وعكرمة وقال ابن عباس في رواية الوالبي يقول طءوهن في الفرج ولا تعدوه الي غيره وقال في رواية عطاء يريد من حيث يكون النسل وقال في رواية العوفي فاتوهن من الوجه الذي امركم الله ان تاتوهن منه وهو الطهر دون الحيض وهذا قول السدي والضحاك وقال ابن الحنفية فاتوهن من قبل الحلال دون الفجور وقال ابن كيسان اي من الجهات التي يحل فيها ان تقرب المراة اي لا تاتوه--------------------------ن صاءمات ولا--------- معتكفات	538	-7529813484713906001	134	130.0	107	645	20.77519416809082	17	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00943	false	4639067832523952	208	246	1111	1305	1580	300	صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقوم ينتصلون ومعه بعض--- اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله -اخطات والله فقال الذي معه------------------------- حنث الرجل يا-رسول الله فقال كلا------------------ ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وذهب	943	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0544	true	6340513319439704170	244	290	1248	1477	1533	300	صلي الله------ عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعه رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال اصبت والله واخطا فق-------ال الذي مع النبي عليه الصلاة والسلام حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وكان	544	-7529813484713906001	168	272.0	133	242	69.4214859008789	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00995	false	-836125057330265151	185	222	961	1146	1529	300	عن زيد بن ارقم---- قال كنا نتكلم علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	995	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0581	true	-8535820319036274322	144	172	768	907	1601	300	عن زيد بن ارقم انه قال كنا نتكلم علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الص--------------------------------------------لاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	581	-7529813484713906001	135	253.0	108	189	71.42857360839844	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01064	false	-2740034322203371503	86	170	448	887	1554	300	الله تعالي من السباع والطير ومنع العيون ان تراه------------ ارس------------ل ملكا الي ملك عظيم من ملوك فارس----- يقال له كوسك فقال ان الله تعالي- يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود احسن مما كانت فانتدب الملك في ثلاثة الاف قهرمان مع كل قهرمان الف عامل وجعلوا يعمرونها واهلك الله تعالي بختنصر ببعوضة دخلت دماغه ونجي الله تعالي من بقي من بني اسراءيل وردهم الي بيت المقدس فعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا كاح---سن ما كانوا عليه فعند ذلك------- احياه الله	1064	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0615	true	-6818741237820430969	73	147	351	721	1529	300	الله--------- السباع والطير لحمه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك -----من ملوك فارس عظيم يقال له نوشك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها حتي تعود اعمر -ما كان- فانتدب الملك لعمارت--------------------------------------------------ها واهلك الله------ بختنصر ورد ------------------------------من بقي من بني اسراءيل ا------لي بيت المقدس فعمروها ثلاثين سنة وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه فلما مضت الماءة احيا- الله	615	-7529813484713906001	283	426.0	222	479	59.0814208984375	43	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	182	210	939	1085	1587	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا	1218	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0707	true	-1603093970314071059	273	300	1459	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم قال--------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر- رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا-	707	-7529813484713906001	124	215.0	100	149	83.22147369384766	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01256	false	-3389513566077110614	99	252	503	1291	1563	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ----في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها ف----قال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسمعبل ولقد كانا علي الاسلام فقالت قريش يا محمد انما نعبد هذه حبا لله تعالي-------------------------------------------------------------------- لتقربنا الي الله سبحانه زلفي فانرل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الخ وفي روا----------------------------------ية ابي صالح ان اليهود قالوا--- نحن ابناء الله واحباءه انزل----------- هذه الاية فلما نزلت عرضها ر------سول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي اليهود فابوا ان يقبلوها وروي محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال نزلت في نصاري نجران وذلك انهم قالوا انما نعظم المسيح ونعبده حبا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وتعظيما له فانزل الله هذ------------------------------------ه الاية ردا عليهم يروي انها لما نزلت قال عبدا-لله بن ابي ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله تعالي ويامرنا ان نحبه كما احب- النصاري عيسي	1256	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0720	true	7450489818957817471	24	178	117	932	1518	300	ابن عباس في رواية الضحاك------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ------------------------------فقالت قريش انم--------ا نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله فقال الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام لتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم وقال في رواية ابي صالح ان اليهود لما قالت نحن ابناء الله واحباءه انزل الله تعالي هذه الاية ف---------عرضها عليهم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----------- فابوا ان يقبلوها ---------------------------------------------قال اهل العلم معني محبة العبد-------------------------------------- لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته لثوابه وعفوه عنه وانعامه عليه AUTO 32 قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول قيل لما نزل قوله قل ان كنتم تحبون الله الاية -----------------------------قال عبد الله بن ابي ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله------ ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي	720	-7529813484713906001	396	560.0	311	1074	36.87150955200195	61	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01310	false	-3624317728611594282	131	228	644	1139	1508	300	وقيل اطلق عليه ذل-ك لان الله تعالي بشر به في الكتب السالفة ففي التوراة في الفصل العشرين من السفر الخامس اقبل الله تعالي من شينا وتجلي من ساعير وظهر من جبال فاران وسينا جبل التجلي لموسي وساعير جبل بيت المقدس وكان عيسي يتعبد فيه وفاران جبل مكة وكان متحنث سيد المرسلين صلي الله تعالي عليه وسلم وهذا كقول من يخبر ب-----------------------الامر اذا خرج موافقا لما اخبر به قد جاء ------كلامي وقيل لان الله تعالي يه-دي به كما يهدي بكلمته ومن الناس من زعم ان الكلمة بمعني البشارة كانه قيل ببشارة منه ويبعده ظاهر قوله تعالي انما المسيح	1310	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0737	true	-780670503778804596	15	68	81	343	1537	300	وقيل انما سماه كلمة لان الله تعالي بشر به في الكتب السالفة فلما اوجده سماه كلمة كما يقول الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخبرنا بامر كاءن اذا وجد ذلك الامر--------------------------- قد جاء قولي وكلامي وقيل لان الله عز وجل يهدي به كما يهدي بكلمته وقيل لانه كان يكلم عن الله تعالي فيبشر وينذر و---------------------------قوله تعالي اسمه المسيح	737	-7529813484713906001	142	172.0	109	526	26.996198654174805	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01381	false	-8715164884786416150	26	71	125	368	1546	300	اليهود لبعضهم امنوا اي اظهروا الايمان بالذي انزل علي الذين امنوا وهم اصحاب رسول الله صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عليه وسلم وقيل النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه وجه الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار اي اوله كما في قوله الربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	1381	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0760	true	-4219236105224871984	16	107	84	556	1550	300	اليهود لبعض----------- اظهروا الايمان بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة والصلاة اليها اول النهار ثم اكفروا به اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم لعلهم يشكون فيرجعون الي قبلتكم فاطلع الله نبيه علي سر اليهود ومكرهم وقوله تعالي وج-------------------------------------------------ه النهار قال ابن عباس اول النهار والوجه في اللغة مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه كما يقال لاول الثوب وجه الثوب روي ثعلب عن ابن الاعرابي اتيته بوجه نهار و صدر نهار و شباب نهار اي اول النهار وانشد للربيع بن زياد من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار	760	-7529813484713906001	134	191.0	107	532	25.187969207763672	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01424	false	5711019507809774798	244	300	1249	1542	1542	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل روي الواحدي عن الكلبي انه حين--------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم انا علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم عليه السلام فتحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي-	1424	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0782	true	703237262819452564	246	298	1246	1519	1531	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الاية------------------------ قال اهل التفسير لما ادعي النبي صلي الله عليه وسلم انه علي ملة ابراهيم قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فن------------حن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي	782	-7529813484713906001	239	436.5	193	315	75.87301635742188	43	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01453	false	-2536341733047617949	7	33	30	164	1515	300	لم تنسخ---------- ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله تعالي لومة لاءم ويقوموا لله سبحانه بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	1453	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0791	true	-4894033649855306923	213	238	1074	1201	1508	300	لم تنسخ هذه الاية ولكن حق تقاته ان يجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذهم في الله------ لومة لاءم ويقوموا----------- بالقسط ولو علي انفسهم واباءهم	791	-7529813484713906001	117	207.0	94	144	81.25	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01499	false	5574859779496063078	91	210	477	1113	1585	300	الشعبي ان- المسلمين بلغهم يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي الن يكفيكم الخ فبلغت كرزا الهزيمة فلم يمد المشركين وعلي الثاني يكون القول باحد وكان مع اشتراط الصبر والتقوي عن المخالفة ولم يوجدا منهم فلم يمدوا ونسب ذلك الي عكرمة وقتادة في احدي الروايتين عنه الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الف من الملاءكة منزلين الكفاية--- سد الحاجة وفوقها الغني بناءا علي انه الزيادة علي نفي الحاجة و------------الامداد في الاصل اعطاء الشء حالا بعد حال ويقال مد في السير اذا استمر عليه وامتد بهم السير اذا طال واستمر وعن بعضهم ما كان بطريق التقوية والاعانة يقال فيه امده يمده امدادا وما كان --بطريق الزيادة يقال فيه -----مده مدا	1499	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0813	true	4278692612119085055	153	218	770	1095	1525	300	الشعبي حدث المسلمون-------------- ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك عليهم ف-قيل --له-----م الن يكفيكم ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفاية هو سد الخلة والقيام بالامر يقال كفاه امر كذا اذا قام به دونه وسد خلته ومعني الامداد--------- اعطاء الشء حالا بعد حال --قال المفضل------------------------------------------------------------- ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل -فيه امده يمده------- وما كان علي جهة الزيادة قيل -فيه مدة يمده مدا	813	-7529813484713906001	208	232.5	161	659	31.56297492980957	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01550	false	-2935094907028861838	0	34	0	175	1558	300	قتل قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد-الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	1550	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0831	true	-8696005931316736528	89	120	445	593	1529	300	قتل قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------- وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول	831	-7529813484713906001	147	283.0	117	176	83.5227279663086	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01613	false	8413392812509401419	93	145	500	751	1548	300	صلي الله تعالي عليه وسلم علي ابلغ وجه عما ظن به الرماة يوم احد فقد حكي الواحدي عن الكلبي ومقاتل ان الرماة حين تركوا----- المركز يومءذ-- طلبا للغنيمة -قالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر	1613	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0853	true	-8647258847183290338	253	300	1285	1520	1520	300	صلي الله------ عليه وسلم وطلبوا تخصيصهم بشء من المغانم فنزلت هذه الاية وقال------ الكلبي ومقاتل نزلت----- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله------ عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر-	853	-7529813484713906001	172	265.5	134	259	66.40926361083984	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01627	false	-8409790540624395630	0	71	0	358	1523	300	قال جاء جبريل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما فعل قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم واما ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الناس فذكر لهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ فداءهم نتقوي به علي قتال --عدونا ويستشهد منا	1627	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0860	true	-7772115455734093128	229	300	1248	1606	1606	300	قال جاء جبريل الي النبي صلي الله------ عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله تعالي-قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لقومه -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فدا-هم فنقوي به علي قتال العدو-- ويستشهد منا-	860	-7529813484713906001	295	481.5	233	398	74.12060546875	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01644	false	-4991732442270407089	88	166	462	843	1531	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا-----محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر ا------لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله تعالي فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران وقيل بلغ عسفان فالقي الله تعالي عليه الرعب-------- فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت ---محمدا	1644	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0866	true	3138941017911857460	230	299	1237	1563	1568	300	ان ابا سفيان---- يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم ---------------------------------القي الله----------- الرعب في قلبه فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فبعث-----------------ه ابو سفيان وقال ثبط عنا محمدا	866	-7529813484713906001	286	472.5	225	403	70.96774291992188	54	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01780	false	-2822694904192416283	132	167	706	878	1550	300	جميلة في البر والصلة وقال ابن عباس هو مثل ان ي----قول اذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاي جعلت لك حظا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج--- علموهم-مع اطعامكم وكسوتكم اياهم-امر دينهم	1780	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0909	true	1243844727220074585	101	168	526	854	1543	300	جميلة من البر والصلة وقال ابن عباس يريد عدة حسنة يقول اذا ربحت في سفري هذه فعلت بك ما انت اهله وان غنمت في غزاتي اعطيتك قال ابن زيد هو الدعاء يقول عافانا الله واياك بارك الله فيك وكل ما سكنت اليه النفوس واحبته من دول او عمل فهو معروف وما انكرته وكرهته ونفرت منه فهو منكر وقال الزجاج اي علموهم مع اطعامكم وكسوتكم اياهم امر دينهم	909	-7529813484713906001	145	237.5	115	328	44.20731735229492	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01876	false	-4338411985710955938	1	30	6	139	1426	300	عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالابنة او لم يدخل واذا تزوج الام ولم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	1876	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0941	true	1980447925608746816	222	251	1174	1306	1543	300	عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المراة فلا يحل له ان يتزوج امها دخل بالبنت- او لم يدخل واذا تزوج الام فلم يدخل بها ثم طلقها فان شاء تزوج	941	-7529813484713906001	128	253.0	99	133	96.2406005859375	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01915	false	8296511691064890560	86	131	436	674	1551	300	قال- الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا ----------كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله	1915	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms0965	true	-6212672986801806627	155	203	797	1048	1535	300	قالت الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فانزل الله	965	-7529813484713906001	237	453.5	192	251	94.42230987548828	44	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02021	false	4292393714080297639	80	117	426	617	1609	300	فان اصابتكم مصيبة من العدو كقتل وهزيمة ---قال اي----------------------------------------------------- المبطء فرحا بما فعل وحامدا لرايه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا 72 حاضرا معهم في المعركة فيصيبني مثل الذي اصابهم من البلاء والشدة	2021	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1012	true	2804153995791319802	3	45	17	224	1510	300	فان اصابتكم مصيبة من العدو وجهد من العيش وقال الكلبي نكبة وقوله تعالي قال قد انعم الله علي اي قال هذا ال--------------------------مبطء قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا يريد حيث لم احضر-------- فيصيبني ما ------اصابهم من البلاء والشدة	1012	-7529813484713906001	118	183.5	92	247	47.77328109741211	19	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02579	false	6549588021359515265	97	208	509	1104	1610	300	علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------------------لاغ المبين -فلا يجوز له ترك البلاغ الماءدة 93 ليس علي الذين ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم وحرج فيما طعموا اذا ما اتقوا و ءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وءامنوا و احسنوا والله يحب المحسنين 39 قيل لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة ----رضي الله تعالي عنهم كيف بمن شربها من اخواننا الذين ماتوا وهم قد شربوا الخمر و-اكلوا الميسر فانزل الله تعالي هذه الاية وق--------------------------------------يل انها نزلت في القوم-- الذين حرموا علي نفوسهم اللحوم وسلكوا طريق الترهب كعثمان بن مظعون وغيره والاول هو المختار وروي ذلك عن ابن عباس رض الله تعالي عنهما وانس بن مالك والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك	2579	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1252	true	-6531427419806576696	53	152	275	803	1616	300	علي الرسول الا البلاغ فاما توفيق الطاعة والخذلان للمعصية والثواب والعقاب فذلك ما لا يملكه الرسول AUTO 93 قوله ت--عال--------------ي ليس علي الذين ---------------امنوا وعملوا الصالحات جناح------------ فيما طعموا الاية قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------- لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما نقول في----------------- اخواننا الذين مض-وا وهم --يشربون الخمر وياكلون الميسر فانزل الله------ هذه الاية وقال عطاء قالوا في انفسهم ليت شعرنا ما فعل ا-----لله في اصحابنا الذين قتلوا في سبيل الله وهي في بطونهم وهم شهداء بدر واحد------- وغير------------------------ ذلك ونحو هذا من القول في سبب النزول قال انس----- والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك	1252	-7529813484713906001	281	328.5	222	709	39.63328552246094	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02698	false	320478485869014116	31	123	166	623	1551	300	والثاني ما بين الموت ---والبعث وروي ذلك------------ الحسن وا----بن المسيب وقتادة والضحاك------- واختاره الزجاج ورواه عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه حيث قال قضي اجلا--------- من مولده الي مماته واجل مسمي عنده -----من الممات الي ال-بعث لا يعلم ميقاته احد سواه سبحان------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله تعالي له في اجل الحياة من اجل الممات الي الب-عث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله تعالي من اجل الحياة وزاد من اجل الم----مات وذلك لقوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	2698	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1309	true	1546592228574816557	36	146	178	716	1480	300	واجل---------- الموت الي البعث وقيام الساعة وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة والضحاك ومقاتل واختيار الزجاج ونحو ذلك قال- ابن عباس في رواية عطاء ثم ----------قضي اجلا قال يريد من مولده الي مماته واجل مسمي عنده يريد من الممات الي المبعث لا يعلم ميقاته احد سواه وقال وذلك ان الله تعالي قضي لكل نفس اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد ال---------له في اجل الحياة من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل نقصه الله------ من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك -قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1309	-7529813484713906001	370	586.0	291	575	64.34782409667969	65	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02720	false	-6984886337589826254	70	95	362	496	1595	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه اد-----ا شبهت -عليهم وجعلتهوجعلته مشكلا قال ابن السكيت يقال لبست عليه الامر اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	2720	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1313	true	8521547843581170403	244	270	1314	1448	1595	300	يقال لبست الامر علي القوم البسه لبسا اذا شبهته عليهم وج------علته مشكلا قال ابن السكيت يقال لبست عليه الامر اذا خلطته عليه حتي لا يعرف جهته	1313	-7529813484713906001	125	242.0	101	140	89.28571319580078	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02775	false	-2852295733034151909	214	300	1091	1521	1521	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله عمله في احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول له هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد طيب ريحك وحسن صورتك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم وتلا----------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفد------------------ا وان كان الكافر يستقب----------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا الا ان الله تعالي قد قبح صورتك ونتن ريحك فيقول كذلك كنت في الدنيا انا عملك السء طالما ركبتني في الدنيا-	2775	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1335	true	1691232039663621025	68	123	364	655	1571	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله-------- احسن شء سورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل----------------------------------------------------------------------------------------ك الصالح طالما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قالوا ركبانا وا----ن الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عمل-------------------------------------------------------------------------------------ك السء طالما ركبتني في الدنيا	1335	-7529813484713906001	220	339.0	177	476	46.21848678588867	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02819	false	-1843171657008132380	275	300	1423	1553	1553	300	قال مر الملا من قريش علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب------------ وعمار وبلال وخباب ونحوهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء-	2819	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1357	true	-827263535636192028	257	283	1318	1453	1544	300	قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغير------------هم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد رضيت بهءلاء	1357	-7529813484713906001	110	187.0	88	147	74.8299331665039	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02854	false	6918250490786218417	160	200	829	1020	1586	300	والعرب كما قال الزجاج تقول--------- لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي انه يوم قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب	2854	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1372	true	8374543738442236075	132	169	739	922	1655	300	والعرب تعبر عن الشدة بالظلمة يقولون لليوم الذي يلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي-------- قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل--------- وانشد بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذا كواكب	1372	-7529813484713906001	158	278.0	124	200	79.0	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02919	false	1160476341454092756	95	132	494	671	1534	300	قدر الشء اذا ------سبره واراد ان يعلم مقداره يقدره بالضم قدرا وقال صلي الله عليه وسل--م ان غم عليكم فاقدر-ا له اي فاطلبوا ان تعرفوه ثم قيل ل----------------------من عرف شيءا هو يقدر قدره و-------------اذا لم يعرفه بصفاته	2919	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1396	true	2156233225895291512	166	211	818	1035	1463	300	قدر الشء اذا حزره وسبره واراد ان يعلم مقداره يقدره بالضم قدرا ومنه قو----له عليه السلام ان غم عليكم فاقدروا له اي فاطلبوا ان تعرفوه هذا اصله في اللغة ثم يقال لكل من عرف شيءا هو يقدر قدره ولا يقدر قدره اذا لم يعرفه بصفاته	1396	-7529813484713906001	157	266.0	123	221	71.04072570800781	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02920	false	2039367288129793179	140	196	731	1010	1537	300	جبير -ان مالك بن الصيف من احبار اليهود --------------------------------------------------قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك -الله تعالي الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين------------ فان- الحبر السمين قد سمنت من ما--لك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب فالتفت الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال ما انزل الله	2920	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1396	true	2156233225895291512	239	300	1162	1463	1463	300	عباس كان مالك بن الضيف -----راس اليهود وكان سمنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك بالله ا------لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك و-----------------------------قال ما انزل الله-	1396	-7529813484713906001	219	319.0	174	348	62.931034088134766	33	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02972	false	-9052032695564785319	140	203	758	1092	1609	300	يدوس الكلام فيخف علي لسانه وقال ابو الهيثم يقال درست الكتاب اي ذللته بكثرة القراءة حتي خف حفظه---- من قولهم درست الثوب ادرسه درسا فهو مدروس ودريس اي اخلقته ومنه قيل للثوب الخلق دريس لانه قد لان و---------------------------------------------------------------------------------الدرسة الرياضة ومنه درست السورة حتي حفظتها وهذا كما قال الواحدي قريب مما قاله الاصمعي او هو نفسه لان المعني------ يعود فيه الي التذليل والتليين وقال	2972	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1417	true	-1405114421891134442	213	290	1128	1528	1580	300	يدرسها----- فيخف علي لسانه وقال ابو الهيثم درس-----ت الكتاب اي ذللته بكثرة القراءة حتي خف حفظه علي من قولهم درست الثوب ادرسه درسا فهو مدروس ودريس اي اخلقته ومنه قيل للثوب الخلق دريس لانه قد لان وقال كعب بن زهير وفي الحلم ادهان وفي العفو درسة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق قال الدرسة الرياضة ومنه درست السورة حتي حفظتها وهذا القول---------- قريب مما قاله الاصمعي بل هو نفسه لان المعني فيهما يعود---- الي التذليل والتليين -قال	1417	-7529813484713906001	297	533.5	239	425	69.88235473632812	52	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03009	false	9076306710369169032	92	151	489	800	1544	300	ان المجوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا عليه الصلاة والسلام واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله تعالي ثم يزعمون ان ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله تعالي فهو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل سبحان--ه الاية	3009	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1435	true	-2393841591141236461	196	250	1054	1334	1566	300	ان المجوس من اهل فارس لما انزل الله تعالي تحريم الميتة كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية وكانت بينهم مكاتبة-ان محمدا-------------------- واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ثم يزعمون ان ما ذبحوا فهو حلال وما ذبح الله ف------هو حرام فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله هذه الاية	1435	-7529813484713906001	272	503.5	219	313	86.90095520019531	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03052	false	-5041900343181881590	56	100	278	489	1576	300	وقال الزهري المعني- لا تنفقوا في معصية الله تعالي ويروي نحوه عن مجاهد فقد اخرج ابن ابي حاتم عنه انه قال لو كان ابو ق-يس ذهبا فانفقه رجل في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله تعالي كان مسرفا	3052	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1463	true	-6630628767662832041	265	296	1335	1484	1505	300	وقال الزهري --معناه لا تنفقوا في معصية الله قال---------------- مجاهد---------------------------------- لو كان ابو قبيس ذهبا فانفقه رجل في طاعة الله------ لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله ------كان مسرفا	1463	-7529813484713906001	143	228.5	112	213	67.13614654541016	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03067	false	-7419538366990347721	161	268	857	1375	1534	300	علي الشحوم للاباحة كما في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا ا-------------ي كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز-ان تكون نهبت-- عن طاعته-ا معا --------فان اطيع زيد- علي حدته لم يكن معصية فاذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا كان المعني هء---لاء كلهم اهل ان لا-يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومن-ه جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني الامر--- بمجالسة واحد منهم بل المعن-----------------------ي كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب واختاره العلامة	3067	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1471	true	5523912917202597929	93	209	457	1017	1522	300	علي طريق الاب--احة كما قال عز وجل ولا ---تطع منهم اثما او كفورا الانسان فالمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و-او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حالة فان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عاصيا واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا ---فالمعني ان هءلاء كلهم اهل ان لا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امرك بمجالسة واحد منهم ولكن معني او معني الاباحة المعني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب ------هذا كلامه	1471	-7529813484713906001	455	806.5	357	575	79.13043212890625	83	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03194	false	-1217692131702570538	112	156	653	880	1640	300	صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن اصحاب الاعراف فقال هم اناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم من دخول الجنة معصية اباءهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله وقيل هم اناس رضي عنهم احد ابويهم دون الاخر------ وقال ال-حسن البصري	3194	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1538	true	954477552414331309	150	185	808	993	1639	300	صلي الله------ عليه وسلم سءل عن اصحاب الاعراف فقال هم قوم- قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم------------------------------------------ النار قتلهم في سبيل الله ومنعتهم الجنة معصية اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة وقال سليمان التيمي	1538	-7529813484713906001	134	210.0	106	234	57.264957427978516	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03218	false	-7347315802953253402	172	206	925	1086	1542	300	ان كلام الله تعالي شانه ليس بمخلوق- فقال ان الله تعالي فرق----- بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر يعني من جعل الامر الذي هو كلامه سبحانه من جملة ما خلقه فقد كفر	3218	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1546	true	8660106063314754306	0	32	0	145	1546	300	ان كلام الله لا يجوز ان يكون مخلوقا فقال-------------- فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر يعني من جعل الامر الذي هو قول--------ه من جملة ما خلقه فقد كفر	1546	-7529813484713906001	121	192.5	93	167	72.45509338378906	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03220	false	-2732207570338450947	11	35	55	178	1537	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و-ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	3220	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1547	true	3302046512738823961	14	39	73	195	1577	300	كان المسلمون يجتهدون في الدعاء و ما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية	1547	-7529813484713906001	116	219.5	93	124	93.54838562011719	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03231	false	-2552691511339006633	144	213	736	1103	1576	300	-----كما قال الليث كل موضع في الارض عامر او غير عامر خال او مسكون-------- والطاءفة منه بلدة والجمع ---بلاد وتطلق البلدة علي المفازة ومنه قول الاعشي وبلدة مثل ظهر الترس موحشة للجن بالليل في حافاتها زجل------------ فانزلنا به الماء اي بالبلد او السحاب كما قال الزجاج وابن الانباري او----------------------------------------------------- بالسوق او الرياح كما قيل والتذكير بتاويل المذكور وكذلك قوله تعالي فاخرجنا به ويحتمل ان ي----------------------عود الضمير الي الماء وهو	3231	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1550	true	-2050286646385477415	114	190	584	996	1564	300	ميت واما البلد ف---كل موضع من الارض عامر او غير عامر خال او مسكون فهو بلد والطاءفة منه بلدة والجميع البلاد و-----الفلاة تسمي بلدة قا-------ل الاعشي وبلدة مثل ظهر الترس موحشة للجن بالليل في حافاتها زجل وقوله تعالي فانزلنا به الماء قا------------------------ل الزجاج وابن الانباري جاءز ان يكون فانزلنا بالبلد الماء وجاءز ان يكون فانزلنا بالس--حاب الماء لان السحاب الة لانزا---ل الم--اء و-----قوله تعالي فاخرجنا به من كل الثمرات الظاهر ان الكناية تعود------- الي الماء لان	1550	-7529813484713906001	237	322.5	189	470	50.425533294677734	34	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03458	false	6552505546506946621	0	46	0	216	1540	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك الخ فقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	3458	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1634	true	-366500657879661306	264	300	1349	1513	1513	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر---------- رضي الله------ عنه سءل عن هذه الاية ف----------------قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله------ خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	1634	-7529813484713906001	163	274.0	128	216	75.46295928955078	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03465	false	8646434217283648069	5	80	19	417	1592	300	-في الا--ية جمعهم جميعا فجعلهم ارواحا في صورهم ثم استنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي -قال----------- فاني اشهد عليكم السموات السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيءا اني سارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا -شهدنا بانك ----ربنا والهنا لا رب غيرك ولا اله لنا غيرك	3465	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1635	true	3356550544603269346	176	218	847	1081	1504	300	ابو العالية جمعهم يومءذ ثم-------------- صورهم ثم استنطقهم و----------اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال الله تعالي فاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي قالوا نشهد انك الهنا وربنا و------لا رب -----ولا اله---- غيرك	1635	-7529813484713906001	195	300.0	158	418	46.650718688964844	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03474	false	-3793884334310789032	69	121	358	624	1535	300	فاستجيب له ووقع ------بنو اسراءيل في التي-------ه فقال موسي يا رب باي ذنب هذا فقال سبحانه وتعالي بدعاء بلعام فقال رب كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله جل شانه ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان ف-نزع الله تعالي عن------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت من صدره كحمامة بيضاء ورد هذا	3474	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1641	true	-7860027447039300599	19	71	93	361	1525	300	فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه قال ب----دعاء بلعام -قال ف--كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي علي---ه ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء ---فهذا	1641	-7529813484713906001	205	322.5	162	292	70.20548248291016	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03578	false	-6293168447612940313	111	193	590	1000	1573	300	حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم بدر -نظر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ا----------------------لي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا بهم الف وزيادة فاستقبل نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابوبكر رضي الله تعالي	3578	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1687	true	4751785141269653420	73	132	416	706	1616	300	حدثني عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لما كان يوم بدر ونظر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -------------------------------------------------استقبل القبلة و------------------------------------مد يده يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله- ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف----------------------------- حتي سقط رداءه فا-----------نزل الله تعالي	1687	-7529813484713906001	237	364.5	185	439	53.986331939697266	39	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03586	false	9039780306613555171	134	215	705	1157	1623	300	الملك---- يتشبه بالرجل------------- فياتي ويق-----------ول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا ل-نكشفن ويمشي بين الصفين ويقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم---------------- وقال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان باشياء يلقونها في قلوبهم تصح بها عزاءمهم ويتاكد جدهم وللملك قوة القاء الخير في القلب ويقال له الهام كما ان للشيطان قوة القاء الشر ويقال له وسوسة وقيل كان ذلك بمجرد تكثير السواد وعن---------------------------- الحسن انه كان بمحاربة اعداءهم وذهب الي ذلك جماعة وجعلوا قوله تعالي سالقي في قلوب الذين كفروا ا------------------------------لرعب تفسيرا لقوله تعالي	3586	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1691	true	-7929531772389228894	1	89	3	524	1653	300	الملك كان يتشبه بالرجل الذي يعرفونه فياتي الرجل منهم ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن فيتحدث بذلك المسلمون ويزدادون جراة وهذا اختيار الفراء وابن الانباري وقال الزجاج وجاءز ان يكونوا يرونهم مددا فاذا عاينوا نصر الملاءكة ثبتوا وذكر ابو بكر وجها اخر فقال معناه اقتلوا المشركين وافسدوا صفوفهم فانكم اذا فعلتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ثبتم المءمنين وهذا معني قول المبرد وازروهم وهو قول الحسن قال فثبتوا الذين امنوا بقتالكم المشركين وقوله تع---------الي سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال عطاء يريد الخوف من اول------ياءي وقوله تعالي	1691	-7529813484713906001	160	49.5	127	693	23.088022232055664	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms01196	false	-6064710705856189700	229	252	1260	1373	1634	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا	1196	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1732	true	-5660583715375322494	0	22	0	108	1607	300	قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا----- رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا	1732	-7529813484713906001	108	209.0	86	113	95.5752182006836	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03664	false	6699374140107314706	130	204	704	1061	1573	300	هبت رياح فلان اذ دالت له الدولة وجري امره علي ما يريد وركدت رياحه اذا ولت عنه وادبر امره ---------------------------------------------------------------------------------وقال اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة سكون ولا تغفل عن الاحسان فيها فما تدري السكون متي يكون وعن قتادة وابن زيد ان المراد بها ريح النصر وقالا لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو وعن عثمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	3664	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1733	true	-4318134559458336590	216	272	1190	1453	1608	300	هبت ري-ح فلان اذا ---------------جري امره علي ما يريد وركدت ري-حه اذا ---------ادبر امره وهذه بلاغة حسنة قال عبيد كما حميناك يوم النعف من شطب والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد وقتادة يعني --ريح النصر------ لم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله يضرب بها-- وجوه العدو ومنه قو------------------------------له صلي الله------ عليه وسلم	1733	-7529813484713906001	156	203.5	122	438	35.61643981933594	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms00046	false	76837291944184676	31	125	161	647	1533	300	عن ابن عباس---- قال قلت لعثمان --------------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم به---ا ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله -----------صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصته-ا شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي	46	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	232	298	1173	1528	1537	300	عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطو-ل فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمدينة وكانت براءة--- اخر القران نزولا وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض و------------قبض رسول الله صلي	1765	-7529813484713906001	281	470.5	229	530	53.01886749267578	44	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03727	false	-9022299911405800112	5	51	28	260	1612	300	يقال سلخت الشاة عن الاهاب اذا اخرجتها منه وذكر----------------------------------- ابو الهيثم انه--------------- يقال اهللنا----- شهر كذا اي دخلنا في--------ه فنحن نزداد كل ليلة لباسا ال----ي نصف----------ه ثم نسلخه عن انفسنا جز---------------------ا فجز-ا حتي ينقضي--------------------- وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	3727	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1772	true	1339517712049583817	52	118	282	615	1610	300	يقال سلخت الش----------هر اذا -خرجت-- منه فصرت في اخر يومه وانسلخ AUTO الشهر وكشف ابو الهيثم عن هذا المعني فقال يقال اهللنا هلال شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة------ الي مضي نصفه لباسا منه ثم نسلخه عن انفسنا بعد تكامل النصف منه جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	1772	-7529813484713906001	198	265.5	155	352	56.25	32	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03781	false	-5190035860540211250	211	300	1104	1549	1549	300	اضاعوا التوراة وعملوا بالاهواء رفع------- عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا----- عزير ربه عز وجل وابتهل -----ان يرد اليه ما-- نسخ من صدره فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من الله تعالي فدخل جوفه فعاد الذي -----كان ذهب من جوفه من التوراة فاذن- في قومه فقال يا قوم- قد اتاني الله تعالي التوراة وردها الي فطفق يعلمهم فمكثوا ما شاء الله تعالي ان يمكثوا وهو يعلمهم ثم ان التابوت نزل عليهم بعد ذهابه منهم فعرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم-	3781	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1799	true	2494676198926857187	12	78	62	397	1589	300	اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التوراة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير----------- وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم ف-----------------------------------نزل نور من السماء---- فدخل جوفه فعاد اليه الذي كان ذهب من جوفه من التوراة فنادي في -------------قومه قد ---رد الله ال--ي التوراة و----------طفق يعل----------------------------------------------مهم ثم ان التابوت نزل------ بعد ذلك------- فعرضوا ما كان فيه علي الذي كان عزير يعلمهم	1799	-7529813484713906001	275	415.0	217	472	58.26271057128906	45	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03784	false	7633570061904555729	103	215	508	1097	1509	300	انهم كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون ويصومون ويوحدون حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة منهم--------- ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي عليه السلام فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة واني ساحتال عليهم واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس يقاتل عليه فعقره واظهر الندامة والتوبة---- ووضع التراب علي راسه واتي النصاري فقالوا له من انت فقال عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي تنت---صر وقد تبت واتيتكم فادخلوه------- الكنيسة ونصروه ودخل بيتا فيها فلم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل	3784	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1801	true	7527157242857337473	181	261	944	1353	1559	300	انهم كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي ---------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود---- وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جم-لة من اصحاب عيسي ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي------------ فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار------------- واني -احتال ف------اضلهم فعرقب فرس-----------------------------------------------ه واظهر الندامة مما كان صنع ووضع -------علي راسه التراب وقال------------------------------------- نوديت من السماء---- ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخله النصاري الكنيسة ومكث سنة لا-------------- يخرج و-----------تعلم الانجيل	1801	-7529813484713906001	319	416.5	252	631	50.5546760559082	45	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03870	false	-3853227217512294088	0	143	0	767	1635	300	اجبن عند اللقاء فقال رجل------------------------------------------------------ كذبت ولكنك منافق----------- لاخبرن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونزل الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قال عبدالله فانا رايت الرجل متعلقا بحقب- ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم و---الحجارة -تنك-----يه وهو يقول يا رسول الله ان-ا كنا نخوض ونلعب ورسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ما امره الله تعالي به في قوله سبحانه قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءن 56 وجاء في بعض الروايات ان هذا المتعلق عبدالله بن ابي راس المنافقين وهل انكروا ما قالوه واعتذروا ب---------هذا العذر الباطل او لم ينكروه وقالوا ما قالو-----------------------------------------------------------------------------ا فيه خلاف والامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الثاني وهو اوفق بظاهر النظم الجليل-- واصل الخوض الدخول في ماءع مثل الماء والطين ثم كثر حتي صار اسما لكل دخول فيه تلويث واذاء وارادوا انما نلعب ونتلهي لتقصر مسافة السفر بالحديث والمداعبة كما يفعل الركب ذلك لقطع----- الطريق	3870	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1854	true	2127772766702914519	15	228	74	1166	1554	300	اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق لا خير فيك لاخبرن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذهب عوف ليخبره فوجد---------------------------- القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلموقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عناء الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه- متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وان الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول------------- انما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول------------------------------------- قل ابالله و-اياته ورسوله كنتم تستهزءون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه وقال قتادة والحسن ان------- المنافقين --------------قالوا في غزوة تبوك ايرجو هذا الرجل ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فقوله تعالي ولءن سالتهم قال الزجاج عما كانوا فيه من الاستهزاء وقال غيره هذا سءال تانيب كقولك للانسان لم فعلت هذا القبيح وكذلك قيل لهم لم طعنتم في الدين بالباطل والزور فاجابوا بما لا عذر فيه بل هو وبال علي المجيب وهو قولهم انما كنا نخوض ونلعب واصل الخوض الدخول في ماءع مثل الماء والطين ثم كثر حتي صار في ---كل دخول فيه تلويث واذي فمعني نخوض اي في الباطل من الكلام---------------------------- كما يخوض الركب---- يقطعون به الطريق	1854	-7529813484713906001	398	462.5	308	1241	32.0709114074707	53	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03929	false	-6122516879115947730	207	300	1151	1622	1622	300	عن-------- حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد -بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان بينهم من-------- الفتن فقال لي ان الله تعالي قد غفر لجميعهم ----------------------------واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم فقلت له -في اي موضع اوجب----- لهم الجنة فقال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون الاية فتعلم انه تع----الي -------اوجب----- لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ---------------قلت وما ذلك الشرط قال --شرط عليهم ان يتبعوهم باحسان وهو ان ي------قتدوا بهم في اعمالهم-	3929	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1882	true	-2431053034275231821	26	129	134	680	1612	300	عن ابي صخر حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد ابن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما كان بينهم وانما اريد الفتن فقال لي ان الله عز وجلقد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمواوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت له وفي اي موضع اوجب الله لهم الجنة -قال سبحان الله الا تقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي اخرها فاوجب الله لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشرطه عليهم قلت وما ذلك الشرط قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس-------ان يقول فاقتدوا ب------اعمالهم	1882	-7529813484713906001	425	702.5	343	562	75.62277221679688	71	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03949	false	-4450692465024850444	16	66	82	345	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسماه الناس-------------------------------------------------------------------------------------- ابا عامر الكداب ----وسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق فلما كان يوم احد ---------------------------------------------------------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لااجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	3949	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1889	true	5586056853833354372	152	223	832	1214	1629	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيءدي الي التحزب واختلاف الكلمة وبطلان الالفة وقوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا يعني ابا عامر الراهب الذي سماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الفاسق ----وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه وقال لا ------------------------اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------------ي الشام وارسل الي المنافقين	1889	-7529813484713906001	188	274.5	149	423	44.44444274902344	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03962	false	1734121518074701552	257	295	1388	1587	1614	300	ولنفسك ما-شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا او اشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فم-----------------ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	3962	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1896	true	-2786872492290664721	0	38	0	200	1578	300	ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و--------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية	1896	-7529813484713906001	175	307.5	141	218	80.27523040771484	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04025	false	3858010639579299423	34	66	167	325	1627	300	وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المف---------------------------------------------------------------------اخر و-------------------------------------------------------------------------------------السبق هو الاسبق الي الذهن في ذلك وكذا في قول حسان------------------------------- لنا القدم العليا اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	4025	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1916	true	-2580314586678397333	184	272	952	1397	1533	300	وانت امرء من اهل بيت ذءابة لهم قدم معروفة ومفاخر قال القدم السابقة وما تقدموا فيه غيرهم وقال احمد بن يحيي في هذه الاية القدم كل ما قدمت من خير قال وتقدمت فيه لفلان قدم اي تقدم في الخير وقال ابن الانباري القدم كناية عن العمل الذي يتقدم فيه ولا يقع فيه تاخر ولا ابطاء لان العادة جارية بتقدم الساعي علي قدميه فالقدم كنت من العمل الصالح وسدت مسد السبق وانشد ل--------------------------------حسان يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1916	-7529813484713906001	113	153.5	90	477	23.689727783203125	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06611	false	-1025122045885345642	35	105	181	557	1584	300	اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون واذا اردت جمع المال قلت جمعت بالتشديد ويجوز تخفيفه والاجماع والاحكام والعزيمه علي الشء ويتعدي بنفسه وبعلي تقول اجمعت الخروج واجمعت علي الخروج وقال العاصمعي يقال جمعت الشء اذا جءت به من هنا ومن هنا واجمعته اذا صيرته جميعا وق---------------------------------ال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا وعزم عليه بعد ما كان متفرقا---- وتفرقته ان ------------يقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا	6611	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms1972	true	7034166636100723208	80	132	421	684	1595	300	اردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-اصمعي جمع-----ت الشء اذا جءت به من هنا وه---نا واجمعته اذا صيرته جميعا وانشد واولات ذي العرجاء نهب مجمع وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا---------- بعد ما كان متفرقا قال وتفرق-ه انه جعل يدبره فيقول مرة افعل كذا ومرة افعل كذا	1972	-7529813484713906001	207	351.5	165	425	48.70588302612305	34	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04459	false	-1670680960392205908	8	191	42	979	1553	300	وقال ابن الاعرابي هو---- الرفيع يقال مجد كنصر وكرم مجدا ومجادة اي --------------كرم وشرف------------ واصله من------ مجدت الابل اذا وقعت في مرعي كثير واسع وقد امجدنا الراعي اذا اوقعنا في ذلك وقال الاصمعي يقال امجدت الدابة اذا اكثرت علفها وقال الليث امجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره ومن ذلك قول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- حية النميري تزيد علي صواحبها وليست بماجدة الطعام ولا الشراب اي ليست بكثير- الطعام ولا الشراب ومن امثالهم في كل شجر نار---------------- واستمجد المرخ والعف-------------------------------------------------ار اي استكثر من ذلك وقال الراغب اي تحري السعة في بذل الفضل المختص به وقال ابن عطية مجد الشء اذا حسنت اوصافه والجملة علي ما في الكشف تذييل حسن لبيان ان مقتضي حالها ان تحمد مستوجب الحمد المحسن اليها بما احسن وتمجده اذ شرفها بما شرف وقيل هي تعليل لما سبق من قوله سبحانه رحمة الله وبركاته عليكم هود 74 فلما ذهب ع--ن فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع قال الشاعر اذا اخذتها هزة الروع امسكت بمنكب مقدام علي الهول اروعا والفعل راع ويتعدي بنفسه كما في قوله ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم والروع بضم الراء النفس وهي م-حل الروع ----	4459	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2065	true	-8561997108710343990	124	241	685	1327	1636	300	وقال ابن الاعرابي المجيد الرفيع وقال اهل المعاني المجيد الكامل الشرف والرفعة والكرم والصفات المحمودة واصله من قولهم مجدت--------------------------------------------------------------------------------------------- الدابة اذا اكثرت علفها رواه ابوه عبيد عن------------------------------------ ابي عبيدة وقال النضر مجدت الابل تمجد مجدا اذا شبعت وقال الاصمعي امجدت الدبة علفا اكثرت لها ذلك وقال ابو حية-------- تزيد علي صواحبها وليست بماجدة الطعام ولا الشراب اي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب وقال الليث امجد فلان عطاءه ومجده اذا كثره واستمجد المرخ والعفار اي استكثر من العفار اي استكثر من النار AUTO 74-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------قوله تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع الاي------------------------------------ة الروع الافزاع يقال راعه يروعه -----روعا اذا افزعه قال عنترة---------------- ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الخمخم والروع---------- النفس وهو موضع الروع قال	2065	-7529813484713906001	316	230.5	250	1146	27.57417106628418	44	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04525	false	-6485160876150882195	185	219	995	1181	1613	300	اهل اللغة من الكوفية والبصرية الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار والش--------هيق بمنزلة اخر-------------------------------------------------------- نهيقه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رءبة حشرج في الصدر صهيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق وقال-------------------------------------------- ابن فارس الزفير اخراج ال-نفس والشهيق	4525	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2094	true	-522255357017407560	156	230	792	1190	1563	300	اهل اللغة جميعا ان الز-----------فير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته ونحو هذا قال المفسرون قال الضحاك ومقاتل الزفير اول نهيق الحمار والشهيق اخره حين يفرغ من صوته اذا ردده في الجوف وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر ويبين هذا قول رءبة حشرج في الجوف صهيلا او شهق حتي يقال ناهق وما نهق وكلام ابن عباس قريب مما قاله اهل اللغة والمفسرون فانه قال الزفير الصوت الشديد والشهيق	2094	-7529813484713906001	137	218.0	108	409	33.496334075927734	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04552	false	1701608697524314356	152	185	833	1013	1595	300	اول------ الليل وكذا قال ثعلب وقال ابو عبيدة والاخفش وابن قتيبة هي مطلق ساعاته----- واناءه وكل ساعة زلف-------------------------------------ة وانشدوا للعجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	4552	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2105	true	3122480654225562580	102	142	547	765	1581	300	اول ساعات الليل واحدتها زلفة- وقال ابو عبيدة والاخفش وابن قتيبة --الزلف ساعات الليل واناءه وكل ساعة زلفة ومعني زلفا من الليل اي ساعة بعد ساعة وانشدوا------- ناج طواه الليل مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	2105	-7529813484713906001	153	247.0	124	228	67.10526275634766	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04627	false	8702787034054719751	39	109	204	542	1557	300	عن الشعبي قال جاء-ت امراة الي شريح تخاصم في شء فجعلت تبكي فقالوا يا- ابا امية اما تراها تبكي فقال----- قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاءا يبكون وقال الاعمش لا يصدق اباك بعد اخوة يوسف وفي بعض الاثار ان يعقوب عليه السلام لما سمع بكاءهم قال ما بالكم اجري في الغم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قال-----وا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	4627	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2129	true	-5651611248766093367	91	126	465	634	1546	300	عن الشعبي قال خاصمت امراة الي شريح و------------جعلت تبكي فقيل له يا ابا امية اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف اباهم عشاء- يبكون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 قوله تعالي يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق	2129	-7529813484713906001	141	219.0	110	350	40.28571319580078	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04655	false	-8565335373776643857	1	115	6	557	1495	300	وجهه ا-----نه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها ان- هم ان يحل التكة و------------------عن ابن عباس انه حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن و-------------------------------عنه ايضا انها استقل-------------------------ت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ورووا في البر----------------------------------------------------------------------------هان روايات شتي منها ما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن علي كرم الله تعالي وجهه انها قامت------- الي صنم مكلل بالدر والياقوت في ناحية البيت فسترته بثوب ابيض بينها وبينه فقال عليه السلام اي شء تصنعين فقالت استحي من الهي ----ان يراني علي هذه السواة فقال -تستحين من صنم لا ياكل ولا يشرب ولا استحي انا من الهي الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ثم قال لا تنالي-ها مني ابدا و----هو البرهان الذي راي	4655	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2141	true	4570273525889102136	83	217	415	1063	1486	300	-----الله عنه قال طمعت فيه وطمع فيها وكان طمعه فيها انه هم ان يحل التكة وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن ونحو هذا قال في رواية عطاء وروي عنه ايضا انه سءل ما بلغ من هم يوسف قال استلقت له وقعد بين رجليها ينزع ثيابه ونحو هذا قال سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والسدي ومحمد بن اسحاق وقوله تعالي لولا ان راي برهان ربه قال الباقر باسناده--------------------- عن علي رضي الله عنهقال--------- قامت المراة الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته -----------------بثوب فقال يوسف------- اي شء تصنعين -قال- استحي من الهي هرا ان يراني علي---- السو-ء فقال اتستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ولا استحي---- من الهي ال------قاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا تنالينها مني ابدا قال فهو البرهان الذي راه	2141	-7529813484713906001	403	608.5	311	724	55.66298294067383	69	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04777	false	-4584934352784825664	5	64	26	314	1557	300	في شرع--هم وقد حكم بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في قوله الزعيم غارم وليست كفا------لة بشء مجهول لان- حمل بعير من الطعام كان معلوما عندهم فصحت الكفالة به الا ان هذه كفالة مال لرد السرقة وهي كفالة لما لم يجب لانه لا-يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	4777	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2194	true	-1321678318538926244	0	61	0	289	1530	300	في شريعتهم وقد حكم بها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في قوله الزعيم غارم فان قيل هذه كفالة بشء مجهول قلنا حمل بعير من الطعام كان معلوما عندهم فصحت الكفالة به غير ان هذا كفالة مال لرد سر--قة وهو كفالة -ما لم يجب لانه لا يحل للسارق ان ياخذ شيءا علي رد السرقة ولعل مثل هذه الكفالة كانت تصح عندهم	2194	-7529813484713906001	260	478.0	203	298	87.24832153320312	49	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04788	false	-3356753424492545014	211	259	1087	1334	1541	300	وقال الزجاج ان ال----------------اضمار هنا علي شريطة التفسير لان ق-----ال انتم الخ----- بدل من الضمير و----------المعني فاسر يوسف في نفسه قوله انتم شر مكانا والتانيث باعتبار انه جملة او كلمة وتعقب ذلك اب----------------و علي----- بان الاضمار علي شريطة التفسير -----علي ضربين احدهما ان يفسر بمفرد نحو--- نعم رجلا	4788	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2199	true	3812010338915923927	68	120	351	619	1563	300	وقال ابو اسحاق الكناية في فاسرها اضمار---- علي شريطة التفسير لان قوله قال انتم شر مكانا بدل من الكناية في فاسرها المعني فاسر يوسف في نفسه قوله انتم شر مكانا قال ----------------------------------------ابو علي فيما استدرك عليه اعلم ان الاضمار علي شريطة التفسير يكون علي ضربين احدهما ان يفسر بمفرد كقولنا نعم رجلا	2199	-7529813484713906001	181	260.5	145	312	58.012821197509766	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04823	false	1332545137478961707	101	129	494	635	1496	300	الريح القميص فراحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت -يعقوب عليه السلام فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا------------- الا ما كان من ذلك القميص فقال ما قال	4823	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2220	true	-7796562368903938545	86	114	432	568	1510	300	------القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب------------ فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم- قال	2220	-7529813484713906001	117	197.5	93	155	75.48387145996094	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04834	false	-7975318325800671770	51	157	285	806	1592	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كان يعقوب عليه السلام قد تحول الي بدا وسكنها ومنها قدم علي يوسف وله بها مسجد تحت جبلها قال ابن الانباري ان بدا اسم موضع معروف يقال هو بين شعب وبدا وهما موضعان ذكرهما جميل 2 بقوله---- وانت الذي حببت شعبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما فالبدو علي هذا ------------قصد هذا الموضع ي-----------------قال بدا القوم------ بدوا اذا اتوا بدا كما يقال اغاروا---- غورا اذا اتوا الغور فالمعني اتي---------- بكم من قصد بدا فهم حينءذ--------------------- حضريون 3 كذا قاله الواحدي في البسيط وذكره القشيري وهو خلاف الظاهر جدا من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي----------------- افسد	4834	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2224	true	2218022000920547447	1	120	5	591	1506	300	ابن عباس ------في رواية ع-طاء والضحاك كان يعقوب------------ قد تحول الي بدا وسكنها ومنها قدم علي يوسف وله بها مسجد تحت جبلها قال ابن الانباري ب---دا اسم موضع معروف يقال هو بين شعب وبدا وهما موضعان ذكرهما جميل اوكثير فقال وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما والبدو علي هذا القول معناه قصد هذا الموضع الذي يقال له بدا يقال بدا القوم يبدون بدوا اذا اتوا بدا كما يقال -غار القوم غورا اذا اتوا الغور فكان تلخيص الحرف وجاء بكم من قصد بدا وعلي هذا القول كان يعقوب وولده حضريين لان البدو لم يرد به البادية لكنه عني به قصد بدا وقوله تعالي--- من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي قال ابو عبيدة معناه افسد	2224	-7529813484713906001	387	601.5	300	612	63.235294342041016	70	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04972	false	4207156274800151091	224	275	1128	1384	1514	300	ماروي عن ابن عباس لان الله تعالي جعل من ثواب المطيع سروره بحضور------ اهله معه --------في الجنة وذلك يدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع الاتي بالاعمال الصالحة فلو دخلوها باعمالهم لم يكن في ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في ---------الوعد به اذ كل من كان مصلحا في عمله--- فهو يدخل الجنة	4972	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2264	true	-8704222966031722559	101	143	494	696	1491	300	ما قال-- ابن عباس لان الله تعالي جعل من ثواب المطيع سروره بما يراه في اهله حيث بشره بدخول الجنة مع هءلاء فدل انهم يدخلونها كرامة للم----------------------------------------------------------------------طيع ولا فاءدة في التبشير والوعد به اذ كل------- مصلح- في عمله قد وعد دخول الجنة	2264	-7529813484713906001	146	209.5	111	282	51.773048400878906	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms04995	false	3650442138370090661	18	59	86	289	1551	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي ا------------لم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا فانكار الفراء ذلك وزعمه انه لم يسمع احد من العرب ي------------------------قول يءست بمعني علمت	4995	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2269	true	4685570457543341730	164	210	823	1062	1517	300	اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم بمعني الم يعلموا وانشد الليث الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقال قطرب يءس بمعني علم لغة العرب وانشد البيت وقال الكساءي ما وجدت العرب تقول يءست بمعني علمت	2269	-7529813484713906001	143	243.0	110	239	59.832637786865234	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05145	false	7897995760795851205	23	47	143	276	1624	300	وانشد بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وقال مجاهد مديمين النظر لايطرفون وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع	5145	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2317	true	-4066219756286914662	121	170	628	866	1554	300	وانشد بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع -قال اي مسرعين وانشد ابو عبيدة بمهطع سرح كان زمامه في راس جذع من اوال مشذب قال ابو عبيدة اهطع وهطع اذا اسرع مقبلا خاءفا لا يكون الا مع خوف وقال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع	2317	-7529813484713906001	98	168.0	78	239	41.00418472290039	17	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07413	false	5724670423038357487	273	298	1435	1555	1565	300	قول ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا م-ني اطلب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت له بطون جبال الشعر حتي تيسرا	7413	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2321	true	-3578850783696115333	69	94	342	462	1515	300	قال ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا مثلي اط-ب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت به بطون جبال الشعر حتي تيسرا	2321	-7529813484713906001	116	219.0	91	121	95.86776733398438	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05186	false	-901246940761272557	103	189	493	927	1552	300	ما تسبق من امة ------------------------------------------------------من الامم المهلكة وغيرهم فمن مزيدة للاستغراق وقيل انها للتبعيض وليس بذاك اجلها المكتوب في كتابها اي لا يجء هلاكها قبل مجء كتابها ولا تمضي امة قبل مضي اجلها فان السبق كما نقل الامام عن الخليل---------------------- اذا كان واقعا علي زماني فمعناه المجاوزة والتخليف فاذا قلت سبق زيد عمرا فمعناه انه جاوزه وخلفه وراءه وا-----ن عمرا قصرا عنه ولم يبلغه واذا كان واقعا علي زمان كان علي عكس ذلك فاذا قلت سبق فلان -------عام كذا كان معناه مضي قبل اتيانه ولم يبلغه	5186	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2331	true	-3562437022144298346	24	112	123	540	1498	300	ما تسبق من امة من زاءدة مءكدة كقولك ما جاءني من احد اجلها ما ضرب لها من الوقت قال ابن عباس يريد ما تتقدم الوقت الذي وقت لها وما يستاخرون------------------------------- لا يتاخرون عنه وهذا كقوله ولكل امة اج-----------------------------------ل الاعراف وقد مر قال صاحب النظم معني سبق اذا كان واقعا علي شخص جاز وخلف كقولك ---------------------سبق زيد عمرا اي جار---------ه وخلفه وراءه فاستاخر معناه قصر- عنه ولم يبلغه واذا كان واقعا علي زمان كان بالعكس من هذا كقولك -سبق فلان الحول وعام كذا اي -------مضي قبل اتيانه ولم يبلغه	2331	-7529813484713906001	174	192.5	132	522	33.33333206176758	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07764	false	-2041041345877306026	179	247	972	1333	1599	300	ابن عباس ان --الشياطين كانوا لايحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا ر-مي بشهاب------------------------------------------------------------------------------------ وهو الشعلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النار فلا يخطء ابدا فمنهم من-------------------------------------------------- يقتله ومنهم من يحرق وجهه ومنهم من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	7764	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2339	true	6618388854659104425	110	231	625	1245	1622	300	ابن عباس كانت الشياطين لا تحجب------- عن السموات فكانوا ياخذونها ويتحرون اخبارها فليقون علي الكهنة فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السموات كلها فما منهم--- احد يريد استراق السمع الا ورمي بشهاب فذلك قوله AUTO 18 الا من استرق السمع بيان هذا قوله وانا لمسنا السماء الاية الجن قال ابو اسحاق موضع من نصب المعني لكن من استرق السمع قال وجاءز ان يكون في موضع خفض علي معني الا ممن قال ابن عباس في قوله الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان المارد من الشيطان يعلو فيرمي بالشهاب فتصيب جبهته او جبينه او حيث شاء الله منه فيحرقه ولا يقتله ومنهم -------------------من يخبله فيصير غولا يضل الناس في البراري	2339	-7529813484713906001	255	422.5	204	662	38.51963806152344	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05222	false	-3586308507509825358	5	104	30	528	1557	300	اسقي وقال ابو علي يقال سقيته حتي روي واسقيته نهرا جعلته شربا له---------------------------------- وربما استعملوا ----سقي بلا همزة كاسقي كما في قول لبيد يصف سحابا اقول وصوته مني بعيد يحط اللث من قلل الجبال سقي قومي بني نجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فانه لا ي-------ريد بسقي قومي ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي------- ولغيرهم ما يخصبون به ولا يرد علي قول الازهري انه لا يقال اسقي في سقيا الشفة قول ذي الرمة واسقيه حتي كاد مما ابثه يكلمني احجاره وملاعبه قال الامام لانه اراد باسقيه ادعو له بالسقيا	5222	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2346	true	1174244472434088869	31	127	173	668	1616	300	مسقي وقال ابو علي تقول سقيته حتي روي واسقيته نهرا جعلته شربا له وقوله فاسقيناكموه جعلناه سقيا لكم وربما ---قالوا في اسقي -----------سقي ك------قول لبيد يصف سحابا اقول وصوبه مني بعيد يحط الشث من قلل الجبال سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ف سقي قومي ليس يريد ب-------ه ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي العطاش ولغيرهم ما يخصبون منه فاما سقيا السقية ف---------لا يقال فيها اسقاه واما ---قول ذي الرمة واسقيه حتي كاد بما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه فمعني اس----------------قيه ادعو له بالسقيا	2346	-7529813484713906001	381	639.5	303	550	69.2727279663086	62	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05295	false	4043665370045647841	83	130	433	681	1587	300	وقال ابو الهيثم معني---------------------- لعمرك لدينك الذي تعمر ويفسر بالعبادة وانشد ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان اراد------------ عبادتك الله الله تعالي فانه يقال علي ما نقل عن ابن الاعرابي عمرت ربي اي عبدته وفلان عامر لربه اي عابد و---------تركت فلانا يعمر ربه اي يعبده	5295	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2360	true	2719997344250461955	241	288	1287	1533	1604	300	وحكي ابو الهيثم ان النحويين يقولون في قوله لعمرك لدينك الذي تعمر--------------- وانشد ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان قال عمرك الله اي عبادتك الله وقال------------------------------ ابن الاعرابي عمرت ربي اي عبدته وفلان عامر لربه اي عابد قال ويقال تركت فلانا يعمر ربه اي يعبده	2360	-7529813484713906001	187	305.5	149	291	64.26116943359375	33	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05347	false	-4658211063669960996	202	269	1030	1371	1531	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون وفي رواية اخري عنه ا-----------------------------------------------------------------------ن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد ---------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة----------- لا يعودون	5347	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2379	true	-7180907587166570185	3	85	17	420	1534	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون روي عن ابن عباس انه قال لم يسمه فالله اعلم وروي عطاء عنه ومقاتل عن الضحاك عنه قال يريد ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السم-وات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل---- جبريل فيه-------- كل سحر فيغتسل فيز-اد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله------ من كل نفضة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمور وفي----------- الكعبة سبعون الفا لا يعودون	2379	-7529813484713906001	278	450.5	220	438	63.47031784057617	46	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05438	false	-7264958340579164537	89	167	461	840	1546	300	بالعشء وهو ما انصرفت عنه الشمس وانشدوا له قول حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق ونق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثعلب ع-------------------ن رءبة ما------- كانت عليه الشمس فزالت عنه---- فء وظل وما لم تكن عليه ------فهو ظل فالظل اعم من الفء وقيل هما مترادفان يطلق كل منهما علي ما كان قبل الزوال وعلي خلافه وانشد ابو زيد للنابغة الجعدي فسلام الاله يغدو عليهم وفيوء الفردوس ذات الظلال	5438	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2399	true	-1635126174718756428	198	297	1002	1480	1493	300	بالعشي---- ما انصرفت عنه الشمس وقد بينه الشاعر فقال--------------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وقال ابو علي الفارسي الظل ما كان قاءما لم تنسخه الشمس فاذا نسخته الشمس ثم زال ضياء الشمس الناسخ للظل فاء الظل اي رجع كما كان اولا فهذا هو الفء ويسمي الظل ايضا ولا يسمي الاول فيا قال ثعلب اخبرت عن ابي عبيدة ان رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل علي ان ابا زيد ---------------------------------------------------------------------انش--------د للنابغة الجعدي فسلام الاله يغدو عليهم وفيوء الفردوس ذات الظلال	2399	-7529813484713906001	226	351.0	179	592	38.17567443847656	41	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05501	false	-8921701526701676063	193	241	1011	1270	1608	300	حفد يحفد حفدا وحفودا وحفدانا اذا اسرع في الخدمة والطاعة وفي الحديث اليك نسعي ونحفد وقال جمي------------------------ل حفد الولاءد حولهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال وقد ورد الفعل لازما ومتعديا كقوله يحفدون الضيف في ابياتهم كرما ذلك منهم غير ذل وجاء في---------- لغة كما قال ابو عبيدة احفد احفادا	5501	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2420	true	1893070947191275384	27	67	137	349	1587	300	حفد يحفد حفدا وحفودا وحفدانا اذا اسرع ومنه الدعاء و----------------اليك نسعي ونحفد -قال ابو عبيدة الحفد الاعوان يقال حفدني وهو حافدي وانشد لطرفة ---------------------------------------------------يحفدون الضيف في ابياتهم كرما ذلك منهم غير ذل قال ابو عبيد وفيه لغة اخري------------- احفد احفادا	2420	-7529813484713906001	127	171.0	101	293	43.34471130371094	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05598	false	-8416535247107397922	175	300	946	1586	1586	300	فكلوا انتم يا معشر المءمنين مما رزقكم الله تعالي من الغناءم مما لا يليق بشان التنزيل ا ه وتعقب بانه بعد ما فسر العذاب بالعذاب المستاصل للشاقة كيف يراد به ما وقع في بدر وما بقي منهم اضعاف ما ذهب وان كان مثل ذلك كافيا في الاستءصال فليكن المحذر والمامور الباقي منهم وما ذكره عن الواحدي من توجيه خطاب الامر بالاكل للمءمنين رواه الامام عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثم نقل عن الكلبي ما يستدعي ان الخطاب لاهل مكة حيث قال ان رءساء ----مكة كلموا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين جهدوا وقالوا عاديت الرجال فما بال --------الصبيان والنساء وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول لالله صلي الله تعالي عليه وسلم فاذن في الحمل اليهم فحمل------ الطعام اليهم فقال الله-	5598	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2448	true	-6463450362014699335	82	133	435	712	1589	300	فكلوا----- يا معشر المءمنين مما رزقكم الله يريد- من الغناءم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب----------ي--------------------------- ان رءساء اهل مكة كلموا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-حين جهدوا -قالوا عاديت الرجال فما بال النساء والصبيان-------- وكانت الميرة قد قطعت عنهم بامر رسول -الله صلي الله------ عليه وسلم-فاذن في الحمل اليهم فحمل اليهم الطعا------م فقال الله	2448	-7529813484713906001	251	380.5	204	659	38.0880126953125	36	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05611	false	-7639501439465966475	148	223	824	1207	1638	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال امر موسي عليه السلام اليهود بالجمعة وقال تفرغوا الله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يو-------م الجمعة ولا تعلموا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم وسدد فيه الامر------ ثم جاء-- عيسي عليه السلام بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد	5611	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2451	true	161374744775769467	174	236	913	1229	1554	300	عن ابن عباس امرهم--------------------------- -------------------موسي بالجمعة فقال تفرغوا لله------- في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعت-كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبغي الا اليوم الذي فرغ -----------فيه من الخلق---- يوم السبت فجعل عليهم السبت وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي------------ بالجمعة فقال- النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحد	2451	-7529813484713906001	261	433.5	204	398	65.57788848876953	43	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05612	false	686466883102017809	36	92	189	491	1626	300	--الاختلاف علي كثير من المفسرين حتي قال بعضهم معني --اختلافهم في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله تعالي فرغ---- من خلق الاشياء فيه وقال الاخرون اعظمها حرمة اعظمها حرمة الاحد لان الله سبحانه ابتدا الخلق ف--------يه وهذا غلط لان اليهود لم يكونوا فرقتين في ال----سبت وانما اختار الاحد النصاري بعدهم بزمان وقيل	5612	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2452	true	-1754922151849110328	19	74	105	384	1546	300	مما اشكل-- علي كثير من المفسرين حتي قال بعضهم معني الاختلاف-- في السبت ان بعضهم قال هو اعظم الايام حرمة لان الله------ فرغ فيه من خلق الاشياء---- وقال --اخرون لا بل ال------------------احد لان الل-------ه ابتدا --خلق الاشياء فيه وهذا غلط لان اليهود لم يكونوا فريقين في يوم السبت وانما اختار الاحد النصاري بعدهم بزمان طويل	2452	-7529813484713906001	241	399.5	192	322	74.84471893310547	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05683	false	5020981323424038166	76	111	392	558	1545	300	الحسن انه قال يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر--------------------------------------------- عن شمالك -------------حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك في قبرك حتي تجء---- يوم القيامة فتخرج لك --------------	5683	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2466	true	-5951567602628394141	242	288	1166	1387	1437	300	الحسن-------- يا ابن ادم بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت مع----ك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة فعلي هذا معني ونخرج له	2466	-7529813484713906001	127	192.0	97	242	52.479339599609375	23	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05844	false	4722847368823558653	19	150	96	725	1471	300	عكرمة قال جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل من--هم ارايت قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي فقال ابن عباس لم تصل المسءلة اقرا ما قبلها هو-- الذي يزجي لكم الفلك في البحر حتي بلغ وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ثم قال من ---------كان اعمي عن هذه النعم التي قد راي وعاين فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاين اعمي واضل سبيلا وفي رواية اخري اخرجها عنه ابن ابي حاتم وابو الشيخ في العظمة من طريق الضحاك ان--------ه قال في الاية يقول تعالي من كان في الدنيا اعمي عما راي من قدرة من- خلق السماء والارض-------- والجبال والبحار والناس والدواب واشباه هذا فهو عما وصفت له في الاخرة-------- اعمي واضل سبيلا يقول سبحانه ابعد حجة وروي ابو الشيخ عن قتادة	5844	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2515	true	-1984987426896882960	69	158	354	782	1470	300	عكرمة---- جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس فساله رجل عن هذه الاية فقال-------------------------------------------------------------------------- اقرا ما قبلها ربكم الذي يزجي الي قوله---------------------------------------------- تفضيلا --فقال ابن عباس من كان اعمي في هذه النعم التي قد راي وعاين-فهو في امر الاخرة التي لم ير ولم يعاين-اعمي واضل سبيلا وروي ابو روق عن---------------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس قال-------------------- من كان في الدنيا اعمي عما يري من قدرتي في خلق السماء والارض والبحار والجبال-------- والناس والدواب -----------فهو عما وصفت لك في الاخرة ولم تره اعمي واضل سبيلا يقول و------ابعد حجة قال-------------- قتادة	2515	-7529813484713906001	339	491.5	263	667	50.824588775634766	55	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05927	false	-4189280248843730237	239	271	1164	1320	1457	300	لا نءمن بك اح--------دا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك بنسخة منشورة معك باربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو	5927	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2539	true	-7287118687113131842	1	34	5	163	1502	300	لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي---- بنسخة منشورة معك ونفر-- من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فذلك قوله او	2539	-7529813484713906001	136	240.5	105	164	82.92682647705078	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05935	false	-6189855875182067094	105	132	546	683	1598	300	علي وجوههم------------------ قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي اوجههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب	5935	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	232	1026	1177	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب	2540	-7529813484713906001	130	237.0	104	155	83.87096405029297	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07553	false	3519695651249999843	66	95	345	491	1584	300	علي وجوههم------------------ قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	7553	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2540	true	9107179550372659756	202	233	1026	1182	1513	300	علي وجوههم في حديث ابي هريرة قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم---- انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2540	-7529813484713906001	138	249.5	111	164	84.1463394165039	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms05948	false	-3125615785459642888	11	108	56	554	1576	300	وخلق اخرون عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه انطلق بنا الي هذا النبي نساله ---فاتياه صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله تعالي الا بالحق ول----------ا تسرقوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا -برء ال---ي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وفي رواية او قال لا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا يهود خاصة الا تعتدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	5948	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	2	80	11	405	1560	300	وهو ما روي عن صفوان بن عسال عن يهو-------------------------------------------ديين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------عن قوله---------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول---------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله ------الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف------------------------------------------- وعليكم-------- خاصة الا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	312	492.5	249	545	57.24770736694336	44	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07623	false	-9084455026181562256	14	76	79	394	1576	300	نفسك اي قاتل ا-ياها من شدة الوجد كما قال الليث وانشد قول الفرزدق------ الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر وقا-------------------------------------------ل الاخفش والفراء----------------------------------------- يقال بخع يبخع بخعا اي اهلك من شدة الوجد واصله الجهد ومنه قول عاءشة في------- عمر رضي الله تعالي عنهما بخع الارض اي جهدها حتي اخذ- ما فيها من اموال الملوك وقال الكساءي بخع- الارض بالزراعة	7623	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2554	true	-8955934731994467626	189	264	980	1367	1563	300	نفسه اذا قتلها غيظا من شدة --وجده بالشء------- وانشد قول ذي الرمة AUTO الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر قال ابو عبيدة كان ذو الرمة ينشد الوجد رفعا وقال الاصمعي يقول انما هو الوجد بالفتح واصل معني البخع الجهد يقال بخعت لك نفسي اي جهدتها ذكره الفراء والاخفش وفي حديث---- عاءشة انها ذكرت عمر فقالت بخع ال---------------ارض اي جهدها حتي اخرج ما فيها من اموال الملوك وقال الكساءي بخعت الارض بالزراعة	2554	-7529813484713906001	192	267.0	150	415	46.26506042480469	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06010	false	-6162685202740188234	12	57	67	295	1632	300	-خرجوا من المدينة واجتمعوا وراءها علي----- غير ميعاد فقال رجل منهم هو اشبهه---م اني لاجد في نفسي شيءا ما اظ---ن احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالوا ايضا نحن كذلك--------------- فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	6010	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2563	true	-1462590033722679104	153	201	855	1094	1589	300	فخرجوا ف-----------اجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسن القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض فقالو-----ا نحن كذلك نجده في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السموات والارض	2563	-7529813484713906001	203	344.0	162	255	79.60784149169922	36	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06069	false	-892128279803441106	185	236	959	1219	1543	300	قال ان الرجل ليفسر الاية يري انها كذلك فيهوي ابعد -ما بين السماء والارض ثم تلا ولبثوا في كهفهم الاية ثم قال كم لبث القوم قالوا ثل-ثماء----ة وتسع سنين فقال -لو كانوا لبثوا كذلك لم يقل الله تعالي قل الله اعلموا بما لبثوا ولكنه سبحانه حكي مقالة القوم فقال تعالي سيقولون	6069	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2580	true	-3742343589747019080	93	142	457	701	1488	300	قال ان الرجل ليفسر الاية يري انها كذلك فيهوي ابعد مما بين السماء والارض ثم تلا ولبثوا في كهفهم الاية ثم قال كم لبث القوم قالوا ثلاثماءة سنة وتسع سنين -قال فلو كانوا لبثوا -ذلك لم يقل الله------ قل الله اعلم-- بما لبثوا ولك-------نه حكي مقالة القوم فقال------ سيقولون	2580	-7529813484713906001	237	416.0	189	267	88.76404571533203	39	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06159	false	-1699901007390014373	135	171	757	926	1586	300	بل لهم موعد-------------------------------- لن يجدوا من دونه موءلا قال الفراء اي منجا يقا-------------ل والت نفس فلان نجت وعليه قوله ا-لاعشي وقد اخالس رب الدار غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل وقال ابن قتيبة ---------هو الملجا	6159	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2616	true	-704381135742951152	2	47	11	235	1587	300	بل لهم موعد قال المفسرون يعني البعث والحساب لن يجدوا من دونه موءلا قال الاخفش وابو عبيد منجا من وال يءل والا علي فعول وانشد ابو عبيدة للاعشي وقد اخالس رب البيت غفلته وقد يحاذر مني ثم ما يءل وقال الفراء موءلا منجا وهو الملجا	2616	-7529813484713906001	120	173.5	90	224	53.57143020629883	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06236	false	-6345935080630669280	278	300	1470	1591	1591	300	لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع وقول ----------------------------------------------------------------------------سوار بن المضرب السعدي ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي-	6236	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2637	true	3931840993015358733	175	211	933	1131	1588	300	لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي وهذا قول ابي حاتم وابي عبيد وابن السكيت وابي عبيدة والفراء والزجاج وذكرنا هذا في سورة ابراهيم وانشد ابو عبيدة لسوار بن المضرب السعدي ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي	2637	-7529813484713906001	88	138.5	72	198	44.44444274902344	15	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	200	229	990	1136	1492	300	الشق الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	6243	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2642	true	-6108306208473404433	3	32	16	162	1512	300	الشق الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه	2642	-7529813484713906001	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03139	false	4671101211606506366	165	208	868	1080	1556	300	عمرو بن شعيب-------- عن جده ان----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم ال-ذل من كل مكان يساق---ون الي السجن في جهنم يقال له بولس----------------------- يسقون من طينة الخبال--- عصارة اهل النار	3139	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2659	true	-1298593534310079307	36	86	173	415	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور ال-ناس يعلوهم كل شء من الصغار حتي يدخلون الي --سجن في جهنم يقال له بولس يعلوهم فيه نار الانيار يسقون من طينة الخبال من عصارة اهل النار	2659	-7529813484713906001	178	283.5	139	255	69.80392456054688	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06309	false	-430142716487911966	101	165	526	859	1554	300	وقال القفال هي الجنة الملتفة بالاشجار وحكي الزجاج انها الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وقال المبرد هي--------- فيما سمعت من العر-----ب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب و--نص الفراء علي انه عربي ايضا ومعناه---------------------------------------------------------------------------------------------- البستان الذي فيه كرم وهو مما يذكر ويءنث وزعم بعضهم انها لم تسمع في كلام العرب الا في قول حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	6309	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2660	true	-6764504955934147623	59	128	324	710	1592	300	وقال الضحاك هي الجنة الملتفة -الاشجار وهو اختيار--------------------------------------------- المبرد قال الفردوس فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وجمعه الفراديس قال ولهذا سمي باب الفراديس بالشام وانشد لجرير فقلت للركب اذ جد الرحيل بنا ما بعد يبرين من باب الفراديس وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وانشد ل-----------حسان وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد	2660	-7529813484713906001	170	218.0	134	443	38.374717712402344	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06526	false	-5012867643459330851	107	182	537	927	1560	300	كان لها شعبتان ومحجم تحتهما------ فاذا طال الغصن حناه بالمحجم واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء عليه السلام القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانت---------ه ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه وكان اذا رتع في البريه حيث لا ظل له ركزها ثم عرض بالزندين الزند الاعلي والزند السفلي علي شعبتيها والقي فوقها كساءه فاستظل بها ما كان مرتعا وكان اذا ورد ماء يقصر عنه غشاءه وصل بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه	6526	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2736	true	9050084166451355861	192	231	1021	1235	1572	300	كان لها شعبتان ومحجن تحت الشعبتين فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا اراد كسره لواه بالشعبتين وكان اذا شاء------------ القاها علي عاتقه فعلق بها قوسه وكنانته ومرجونته ومخلاته وثوبه وزادا ان كان معه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقاتل بها السباع عن غنمه	2736	-7529813484713906001	194	360.5	157	405	47.9012336730957	32	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06530	false	-236104133356018449	116	194	605	980	1542	300	وهب انه لما امره الله تعالي باخذها ادني طرف المدرعة علي يده وكانت عليه مدرعة من الصوف قد خلها بخلال من عيدان فقال له ملك ارايت يا موسي لو اذن الله تعالي بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها علي فم الحية حتي سمع حس الاضراس والانياب ثم قبض فاذا هي عصاه التي عهدها واذا يده في موضعها الذي كان يضعها فيه اذا توكا بين الشعبتين	6530	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2737	true	5980401927790669589	150	207	758	1029	1526	300	وهب---- لما امره الله------ باخذها ادني طرف المدرعة علي يده------------------------------------------------- فقال له ملك ارايت يا موسي لو اذن الله------ بما تحاذر اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف عن يده ثم وضعها ف-ي فم الحية و------------------------------قبض فاذا--- عصاه التي عهدها واذا يده في موضعه- التي كان عهدها---- اذا توكا بين الشعبتين	2737	-7529813484713906001	265	451.0	208	375	70.66666412353516	47	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06577	false	-2766188883437366509	118	171	598	859	1523	300	لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا يترك من وحده حتي يحازيه وكانه رضي الله تعالي عنه جعل السءال عن ح-------------------------الهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حيث السعادة والشقاوة والجواب عن ذلك علي سبيل الاجمال فتدبر ولا تغفل وزعم بعضهم ان الجملة في موضع الصفة لكتاب والعاءد اليه محذوف اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضله ربي ولا ينساه	6577	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2750	true	-1772380074913923904	165	248	843	1256	1508	300	لا يترك من كفر به حتي ينتقم منه ولا ينسي من وحده حتي يجازيه وقال الكلبي لا يخطء ربي ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يوافيهم باعمالهم بالحسن حسنا وبالسيء سيءا قال الفراء يقال اضللت الشء اذا ضاع منك مثل الدابة وما اشبهها اذا انفلت منك واذا اخطات---------------------------------------------------------------------------------------------- موضع الشء الثابت مثل الدار والمكان قلت ضللته ولا يقال اضللته وقال ابو اسحاق ضللت الشء اضله اذا جعلته في مكان لم تدر اين هو واضللته اضعته وتقدير الاية لا يضله ربي ولا ينساه	2750	-7529813484713906001	103	21.5	77	507	20.315582275390625	18	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03409	false	5811618799496180095	182	229	932	1154	1530	300	عن راشد بن سعد ان--------- الله تعالي لما قال لموسي عليه السلام ان قومك اتخذوا-------- عجلا جسدا له خوار قال يا-رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت اضللتهم يا-رب قال يا راس النبيين يا ابا الحكماء اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم ولعل- هذا	3409	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2777	true	2794447228789077198	248	292	1234	1428	1475	300	عن راشد بن سعد انه قال قال الله-------------- لموسي------------ ان قومك اتخذوا من بعدك عجلا جسدا له خوار قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت اضللتهم يا رب قال يا موسي---------------------- اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم ومعني هذا	2777	-7529813484713906001	169	265.0	131	242	69.83470916748047	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06649	false	-3871372626855416789	44	116	205	536	1512	300	عن راشد بن سعد انه سبحانه قال له يا موس----ي ان قومك قد افتتنوا من بعدك قال يا رب كيف يفتتنون وقد نجيتهم من فرعون ونجيتهم من البحر وانعمت عليهم وفعلت بهم قال يا موسي انهم اتخذوا من بعدك عجل-----ا له خوار قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت يا رب اضللتهم------ قال يا موسي يا راس النبيين ويا ابا الحكماء اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	6649	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2777	true	2794447228789077198	248	290	1234	1418	1475	300	عن راشد بن سعد -------انه قال قال الله لموسي ان قومك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا من بعدك عجلا جسدا له خوار قال يا رب فمن جعل فيه الروح قال انا قال فانت------ اضللتهم يا رب قال يا موسي------------------------------- اني رايت ذلك في قلوبهم فيسرته لهم	2777	-7529813484713906001	161	261.0	124	346	46.53179168701172	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06648	false	5695718491000389638	64	149	329	754	1483	300	الي النار فقال له-رون عليه السلام يا نبي الله االقي ما في يدي فقال نعم ولا-يظن ه-رون عليه السلام الا انه كبعض ما-جاء به غيره من ذلك الحلي والامتعة فقذفه فيها فقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة واخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم عنه ايضا ان بني اسراءيل استعاروا حليا من القبط فخرجوا به معهم فقال لهم ه-رون بعد ان ذهب موسي عليهما السلام اجمعوا هذا الحلي حتي يجء موسي فيقضي فيه ما يقضي فجمع ثم اذيب ف----القي عليه السامري القبضة	6648	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2781	true	-5814391255004730509	113	178	558	867	1444	300	الي النار فقال لهارون------------ يا نبي الله ا-لقي ما في يدي -قال نعم ولا يظن هارون------------ الا انه لبعض ما جاء به غيره من تلك الحلي والامتعة فقذفه فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة وقال السدي ع---------ن ابي مالك عن ابن عباس قا---------------------------------------------------ل لهم هارون------------------------------ اجمعوا هذا الحلي حتي يجء موسي فيقضي فيه قال---- فجمع ثم اذيب فلما القي----- السامري القبضة	2781	-7529813484713906001	272	403.0	214	434	62.67280960083008	47	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06835	false	3401823946204075086	112	141	590	731	1556	300	مجاهد قال تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال ا--تدري يا مجاهد من الذي اشار بتحريق ابراهيم عليه السلام بالنار---- قلت لا قال رجل من اعراب فارس	6835	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2838	true	-6471153694462079253	26	53	151	277	1553	300	مجاهد---- تلوت هذه الاية علي عبد الله بن عمر فقال هل تدري يا مجاهد من----- اشار بتحريق ابراهي------------م بالنار قال قلت لا قال رجل من اعراب فارس	2838	-7529813484713906001	119	203.0	94	147	80.95237731933594	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10793	false	6810649630918617333	27	65	131	326	1585	300	الفراء ذكر المفسرون ان الفرج جيب درعها وهو- محتمل لان الفرج معناه في اللغة كل فرجة بين الشيءين------------------------------------------------------------------------------------------------ وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو فرج وهذا ابلغ في الثناء عليها-------------------------------------------- لانها اذا منعت -جيب درعها فهي للنفس-- امنع	10793	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2854	true	-2552986079012243543	101	165	563	894	1607	300	الفراء ذكر المفسرون ان-----ه جيب درعها وهذا محتمل لان الفرج معناه في اللغة كل فرجة بين --شيءين ولذلك يقال لما بين قواءم الدابة الفروج ومنه قوله تسد به فرجها من دبر اراد ما بين فخذيها ورجليها وموضع جيب درع المراة مشقوق فهو فرج وهذا ابلغ في الثناء عليها من ان يجعل فرجها بمعني الفرج المعروف للنساء لانها اذا منعت حبيب يرعها فهي -لنفسها امنع	2854	-7529813484713906001	183	306.0	146	339	53.9822998046875	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06922	false	-58147462518966349	162	193	908	1072	1620	300	----الزجاج لا يجوز في ونقر الا الرفع وي---جوز ان يكون معناه فعلنا ذلك لنقر في الارحام لان الله تعالي لم يخلق الانام ليقرهم في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم	6922	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2878	true	-8611224587081153103	189	221	973	1140	1522	300	ابو اسحاق ولا يجوز فيه---- الا الرفع ولا يجوز ان يكون معناه فعلنا ذلك لنقر في الارحام لان الله عز وجللم يخلق الانام ليقرهم في الارحام وانما خلقهم ليدلهم علي رشدهم وصلاحهم	2878	-7529813484713906001	146	268.5	118	171	85.38011932373047	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06923	false	6515044119406961056	148	215	776	1124	1587	300	قوله تعالي ومنكم من يتوفي الخ استءناف لبيان اقسام الاخراج من الرحم كما استوفي اقسام الاول وفيه تبيين تفضيل حال بلوغ الاشد وانها الحقيق بان تكون مقصودة من الانشاء لكن منهم من لا يصل اليها فيتحضر ومنهم من يجاوزها فيحتقر اي منكم من يموت قبل بلوغ الاشد ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي ارداه وادناه والمراد يرد الي مثل زمن الطفولية لكيل----------ا يعلم من بعد علم	6923	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2879	true	-6254614901387093066	167	207	872	1055	1531	300	قوله تعالي ومنكم من يتوفي قال ابن عباس يريد من قبل ذلك يعني من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بلوغ الاشد ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخس-ه وادونه وهو الخرف يخرف حتي لا يعقل وبين ذلك بقوله لكي لا يعلم--- بعد علم	2879	-7529813484713906001	102	143.5	79	358	28.491621017456055	16	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06959	false	-5136855248982263552	217	273	1111	1394	1530	300	مناظرة بمكة بين الشافعي واسحاق بن راهوية الحنظلي---------------- وكان اسحاق لا يرخص في كراء دور -مكة فاحتج الشافعي----- بقوله تعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق فاضيفت الديار الي مالكيها وقول-----ه صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وبانه قد اشتري عمر رضي الله	6959	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2906	true	-443178927897883082	100	152	558	833	1611	300	مناظر-----ة بين الشافعي واسحاق---------- الحنظلي رحمهما اللهبمكة وكان اسحاق لا يرخص في كراء بيوت مكة فاحتج الشافعي عليه بقوله تعالي الذين اخرجوا من ديارهم الحج فنسب----- الديار الي مالكيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وقا--------------ل صلي الله	2906	-7529813484713906001	230	379.5	183	310	74.19355010986328	39	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06966	false	304134167969434072	111	150	598	775	1544	300	لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب كيف اقول قال ق-----------------------------------------------------------------------ل يا ايها الناس كتب عليكم الحج	6966	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	132	221.5	102	622	21.221864700317383	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms06972	false	2520685379939486938	104	135	555	708	1544	300	ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الله البيت العتيق لان----ه اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط والي هذا ذهب ابن ابي نجيح وقتادة	6972	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2914	true	-5079693993553322905	176	205	919	1065	1560	300	ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الله البيت العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط و----هذا قول مجاهد------- وقتادة	2914	-7529813484713906001	134	239.0	106	157	85.3503189086914	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07182	false	-8670502826661001965	199	262	1050	1376	1570	300	-علي المعني وكلا الامرين جاءزان فلو قيل من صاحب هذه الدار فقيل زيد كان جوابا عن لفظ السءال ولو قيل لزيد لكان جوابا علي المعني-------------------- لان معني من صاحب هذه الدار لمن هذه الدار وكلا الامرين وارد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلامهم انشد صاحب المطلع اذا قيل من رب الزالف والقري ورب الجياد الجرد قلت لخالد وانشد الزجاج وقا--------------------------------------------------ل الساءلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير	7182	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms2997	true	-1357006733393713219	189	283	959	1437	1533	300	فعلي المعني وذلك ا-----------نه اذا قال من مالك هذا الدار فقال في----- جواب----------------------ه لزيد----- اجابة علي المعني دون ما يقتضيه اللفظ لان معني من صاحب هذه الدار لمن هذه الدار والذي يقتضيه اللفظ ان يقال في جوابه زيد ونحوه وانما استقام ان يقال في الجواب لزيد لان معني من مالك هذه الدر ولمن هذه الدار واحد فلذلك حملت تارة علي اللفظ وتارة علي المعني وهذا الذي ذكرنا هو معني كلام الفراء والزجاج وابي علي-------------------------------------------------- وانشد الفراء فقال اعلم انني ساكون رمسا اذا سار النواجع لا يسير فقال الساءلون لمن حفرتم فقال المخبرون لهم وزير	2997	-7529813484713906001	175	194.0	135	571	30.647985458374023	23	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07263	false	6322813456282848282	140	272	748	1375	1514	300	عن ابن عباس قال لما نزلت و والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا انزلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعوا---- ما يقول سيدكم -قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا علي ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من عند الله تعالي ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثو----ا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب ----------------------------------------------عليهم فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7263	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3022	true	4567320684654751956	132	217	670	1092	1518	300	عن ابن عباس قال لما نزلت-- والذين يرمون المحصنات------ قال سعد بن عبادة---------------- اهكذا ن-زلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد والله يا رسول اللها-ني لاعلم انها حق وانها من---- الله ثم ذكر نحو حديث عاصم لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهمفقذف امراته بشريك بن عبدة وامه السحماء فقال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3022	-7529813484713906001	315	527.5	248	682	46.18768310546875	54	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07264	false	2717507769667664453	100	160	502	812	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال ابشر يا هلال------------------------------------- قد كنت ارجو ذلك من ربي وقال عليه الصلاة والسلا---------م ارسلوا الي--------------ها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لاعنوا بينهما	7264	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	26	126	129	629	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فقال ابشر يا هلال قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليه--------ما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما	3024	-7529813484713906001	283	509.5	227	509	55.599212646484375	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07413	false	5724670423038357487	273	298	1435	1555	1565	300	قول ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا مني اطلب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت له بطون جبال الشعر حتي تيسرا	7413	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3077	true	-6092906832709763278	204	229	1052	1171	1530	300	قال ابن مقبل اذا مت عن ذكر القوافي فلن تري لها شاعرا مني اط-ب واشعرا واكثر بيتا شاعرا ضربت به بطون جبال الشعر حتي تيسرا	3077	-7529813484713906001	117	227.0	92	120	97.5	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07427	false	-1739271564519691505	141	218	727	1092	1536	300	وقد حكي عن سيبويه انه سمع من يقول هذه امة الله في الوصل والوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه قراءة حفص انه اعطي يتقه ---حكم كتف لكونه علي وزنه فخفف بسكون وسطه لجعله ككلمة واحدة كما خفف يلدا في قوله وذي ولد لم يدله ابوان وعن ابن الانباري انه---- لغة لبعض العرب في كل معتل حذف اخره------------------- فيقولون لم ار زيدا يسقطون الحرف للجزم ثم يسكنو-------------------------------------------------------------ن ما قبل وعلي ذلك قوله---- ومن يتق فان الله معه ورزق الله مءتاب وغاد وقوله	7427	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3081	true	-8413669438150703926	106	220	528	1101	1526	300	وقد حكي--- سيبويه انه سمع ه--------ذه امة الله في الوصل والوقف وهذه الهاء التي في هذه قد اجروها مجري هاء الضمير فلما استجازوا الحذف في هذه فكذلك يجوز في الهاء التي للضمير وروي حفص عن عاصم ويتقه ساكنة القاف مكسورة الهاء مختلسه ووجهه ان تقه من-------- يتقه بمنزلة كتف فكما يسكن كتف كذلك سكن القاف من تقه وقد تقدم لهذا نظاءر واستشهادات وقال------------------------ ابن الانباري هذا علي لغة من يسقط الياء ويسكن الحرف الذي قبلها في باب الجزم فيقول-- لم ار زيدا ولم اشتر طعاما ولم يتق زيد وهو من التوهم والتقدير لما ذهبت الياء استوثقوا من الجزم بتسكين ما قبل الياء انشد الفراء ومن يتق فان الله معه ورزق الله منتاب وغاد وقال -	3081	-7529813484713906001	166	155.0	124	619	26.817447662353516	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07434	false	6693672886483087267	0	30	0	159	1672	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا-يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله تعالي فنزلت وعد	7434	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3083	true	-982787320155382851	79	109	404	558	1593	300	الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا يصبحون الا فيه فقالوا ترون انا نعيش حتي نبيت امنين مطمءنين لا نخاف الا الله------ فنزلت هذه	3083	-7529813484713906001	147	275.5	118	160	91.875	26	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07464	false	-5208619453419878987	112	180	608	928	1545	300	او ما ملكتم مفاتحه اي او مما تحت ايديكم وتصرفكم من بستان او ماشية وكالة او حفظا وهو الذي يقتضيه كلام-------------- ابن عباس فقد روي عنه غير واحد انه قال ذاك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته فلا باس عليه ان ياكل من ثمر حاءطه ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخ---------------------------------------------------ر وقال السدي هو الرجل يولي------- طعام غيره ويقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال	7464	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3094	true	3003689607912005313	133	198	689	1016	1520	300	او ما ملكتم مفاتحه اي ما خزنتموه لغيركم يريد الزمني-------------------------------- الذين كانوا يخزنون للغزاة وقال ابن عباس عني بذل------------------------ك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته -لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته قال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي ال---رجل يوليه الرجل طعامه -----يقوم عليه فلا باس ان ياكل منه وقال	3094	-7529813484713906001	193	260.5	146	392	49.23469543457031	32	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07467	false	-7090734788703284836	126	184	612	898	1483	300	في بني ليث بن عمرو ب------ن كنانة تحرجوا ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل و----يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	7467	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3095	true	177056441543111476	99	135	496	661	1507	300	في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة----------------------------------كان الرجل -----لا ياكل وحده يمكث يوم----------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور----------------------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه	3095	-7529813484713906001	150	250.0	118	296	50.67567443847656	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07495	false	5354104308141338661	67	100	341	508	1601	300	سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وسله ان يجعل لك جنانا وقصور-------ا من ذهب وفضة تغنيك---- عما----- تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك	7495	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3103	true	7432800908999789212	267	300	1414	1578	1578	300	سل ربك ان يبعث معك ملكا يصدقك بما تقول و--------------------يجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم في الاسواق وتبتغي المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك-	3103	-7529813484713906001	141	235.0	113	185	76.21621704101562	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07517	false	7979874560972770700	0	134	0	610	1439	300	هذه القراءة خطا لانك تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع ويقال ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يقال ما قاءم من احد وما رجل من محب لما يضره ولا وجه----- عندنا لهذا البتة ولو جاز هذا لجاز في فما منكم من احد عنه حاجزين --ما منكم احد عنه حاج---زين و------اجاز الفراء هذه القراءة عن ضعف وزعم ان من اولياء هو الاسم وما في يتخذ هو الخبر كانه يجعله علي القلب انتهي ونقل صاحب المطلع عن صاحب النظم انه قال الذي يوجب سقوط هذه القراءة ان من لا تدخل الا علي مفعول لا معفول دونه نحو قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد فاذا كان قبل المفعول مفعول سواه لم يحسن	7517	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3111	true	2265889959925256667	25	126	118	573	1373	300	هذه القراءة خطا لانك تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جم-ع -تقول ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يجوز ----------------ما رجل من محب -ما يضره ولا وجه لهذا عندن-----ا البتة ولو جاز هذا لجاز في فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة ما احد عنه من حاجزين ولو لم يكن من لصحت هذه القراءة وقا----------------------------------------------------------------------------------ل صاح---------------ب النظم العلة في--------- سقوط هذه القراءة ان من لا تحدث الا علي مفعول لا مفعول دونه----------------------------------------- فاذا كان قبل المفعول مفعول سواه لم يحسن	3111	-7529813484713906001	399	657.5	306	626	63.73801803588867	78	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07540	false	-3714978221230281229	21	58	124	327	1684	300	الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس وجميع الخلق فيحيطون بجميعهم فتقول اهل الارض افيكم ربنا فيقولون لا ثم تنشق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر من اهل السماء الدنيا ومن الجن والانس	7540	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3121	true	7256469180075373307	27	53	151	288	1613	300	الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن والانس------------------------------------------------------------------ ثم تشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس	3121	-7529813484713906001	130	217.5	105	203	64.0394058227539	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07543	false	4547943469300020392	97	183	478	872	1434	300	صلي الله عليه وسلم الي طعامه فقال ما انا بالذي اكل من طعامك حتي تشهد ان ل-ا اله الا الله واني----- رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك----- وطعم عليه الصلاة والسلام من طعا----مه فبلغ ذلك ابي- بن خلف فاتاه فقال اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال--- والله ما صبوت--------------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له	7543	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	12	81	64	384	1466	300	صلي الله عليه وسلمان ي---اكل وقال لا---------- اكل ح---------تي تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ------------------------------------------------------------------------فشهد بذلك عقبة وطعم النبي صلي الله عليه وسلممن طعامه فبلغ ذلك امية بن خلف------ فقال ص-بوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت فان اخاك علي ما تعلم ولكن صنعت طعاما- فابي ان ياكل حتي قلت ذلك و------------استحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت له	3122	-7529813484713906001	218	313.5	167	434	50.23041534423828	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms07605	false	-7202855744690077587	7	45	48	238	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	7605	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3153	true	597349537469287673	97	128	484	642	1522	300	عن ابن عباس--------------------- ان ناسا من اهل الشرك--- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الذي تدعو------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	3153	-7529813484713906001	155	280.5	124	190	81.57894897460938	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08097	false	8691214621385884792	248	299	1281	1532	1538	300	قتادة ذكر لنا انه خرج هو وحشمه علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء وعلي دوابهم قطاءف الارجوان وقال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي ذهب وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها---------------- الارجوان	8097	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	109	137	573	720	1556	300	قتادة خرج ---------------------علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغلة بيضاء -عليها----- قطاءف الارجوان وقال مقات---------------------------------------------------------------------------------------------ل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان	3319	-7529813484713906001	122	194.0	98	267	45.6928825378418	20	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08098	false	5171490747515353442	29	73	167	384	1598	300	زيد بن اسلم انه خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وكان ذلك اول يوم في الارض رءيت المعصفرات فيه وقيل غير ذلك في الكيفيات وكان ذلك الخروج علي ما قيل يوم السبت -------------------------------------------------------------------------------------قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون	8098	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3319	true	-3840029919110636542	222	259	1165	1352	1556	300	زيد قال-------- خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال مقاتل فلما نظر مءمنو اهل ذلك الزمان في تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون	3319	-7529813484713906001	99	163.0	79	302	32.781455993652344	18	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08302	false	-9168038646913226458	65	110	323	539	1506	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وجعل يقول يان-افع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا ر-جع الي الطريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يفعله	8302	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3387	true	7450477315953910627	62	100	340	522	1493	300	عن نافع عن ابن عمر------------------------- سمع صوت زمارة راع فجعل اصبعيه في اذنيه وعدا عن الطريق وجعل يقول يا نافع اتسمع فاقول نعم فلما قلت لا راجع الط----ريق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-يفعله	3387	-7529813484713906001	177	319.5	140	218	81.19265747070312	31	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08320	false	3286468953066720677	184	248	893	1211	1471	300	عطاء عن ابن عباس قال انه يريد بمن اناب ابو بكر------------- وذلك انه حين اسلم ر-اه عبد-الرحمن ابن عوف----------------- وسعيد بن يزيد وعثمان وطلحة--- والزبير فقالوا لابي بكر------------- امنت وصدقت محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنوا وصدقوا فانزل الله تعالي يقول لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر رضي الله	8320	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3391	true	315699550412558968	228	293	1247	1563	1608	300	عطاء عن ابن عباس-------- يريد--------- ابا بكر رضي الله عنه وذلك انه حين اسلم اتاه عبد الرحمن -بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن -زيد وعثمان وطلحة بن والزبير فقالوا لابي بكر رضي الله عنه امنت وصدقت محمدا -------------------------فقال ابو بكر نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامنوا وصدقوا فانزل الله تعالي----- لسعد واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر رضي الله	3391	-7529813484713906001	266	437.5	213	366	72.67759704589844	45	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08397	false	-4062643502312076971	218	300	1204	1636	1636	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------------------------------------------------------ حتي بلغ يعملون الحديث وقال ابو الدرداء وقتادة والضحاك هو ان يصلي الرجل العشاء والصبح في جماعة وعن الحسن-------- وعطاء هو ان لا ينام الرجل حتي يصلي العشاء اخرج الترمذي وصححه وابن جرير وغيرهما عن انس قال ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه انه قال فيها نزلت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رجالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله تعالي عليه-	8397	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3408	true	-1622139809122109558	9	107	43	558	1501	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع هو هو قيام العبد بالليل وقال اخرون هم الذين كانوا لا ينامون حتي يص-----لون-------------------------------------------------------- العشاء الاخرة وهو قول انس بن مالك ومجاهد وعطاء ق--------------------------------------------------------------------------------ال انس نزلت---------------------------------- في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وقال مجاهد نزلت في ناس من الانصار كانوا لا ينامون حتي يصلون العشاء الاخرة وقال عطاء هي العتمة يعني يصلونها ولا ينامون عنها وقال اخرون هم الذين يصلون بين صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله هذه الاية روي قتادة ع----نه قال نزل-----ت فينا معاشر الانصار كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله------ عليه	3408	-7529813484713906001	192	289.0	153	705	27.23404312133789	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08464	false	8799492545709310784	190	286	1022	1486	1552	300	عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن----- بدر فشق عليه-------- وقال------- اول مشهد شهده رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غبت عنه لءن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله تعالي ما اصنع فشهد---- يوم احد فاستقبله سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه فقال يا ابا عمرو واين قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل-------- فوجد في جسد---------ه بضع وثمانون من ضربة وطعنة ورمية-------------------- ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكانوا يرون انها نزلت فيه و---اصحابه	8464	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3438	true	-8500187380430985641	75	159	368	783	1468	300	عن انس قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر وشق عليه لما قدم وقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والل--ه لءن اشهدني قتالا--------------------------------------------------- ليرين----------- ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون------------------------- فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع هءلاء ومشي بسيفه------ فقاتل حتي قتل قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة فما عرفناه حتي عرفته اخته بثناياه ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا قال وكنا نقول انزلت هذه الاية------------ فيه وفي اصحابه	3438	-7529813484713906001	229	244.0	176	528	43.371212005615234	40	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08533	false	1908059864166490701	17	88	86	456	1530	300	وقال ابو عبيدة هو--- كالادب وانشد للربيع بن ضبع ودعنا قبل ان نودعه لما قضي من شبابنا و--طرا ويفسر الادب بالحاجة الشديدة المقتضية للاحتيال في دفعها ويستعمل تارة في الحاجة المفردة واخري في الاحتيال وان لم تكن حاجة وقال المبرد هو--- الشهوة والمحبة يقال ما قضيت من لقاءك وطرا اي ما استمتعت منك حتي تنتهي نفسي وانشد وكيف ثواءي بالمدينة بعد ما قضي وطرا منها جميل بن معمر وعن ابن عباس	8533	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3454	true	5971461563048192494	110	160	549	801	1497	300	وقال ابو عبيدة الوطر كالارب وانشد للربيع بن ضبع ودعني قبل ان اودعه لما قضي من شبابها الوطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المبرد الوطر الشهوة والمحبة يقال ما قضيت من لقاءك وطرا اي ما استمتعت ب-ك حتي تنته-----ي وانشد وكيف ثواءي بالمدينة بعد ما قضي وطرا منها جميل من معمر قال ابن عباس	3454	-7529813484713906001	230	411.5	180	378	60.846561431884766	39	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08584	false	7042936602509619832	62	113	351	609	1520	300	عن ام هانء فاختة بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي قوله سبحانه هاجرن مع----------ك قالت فلم اكن اخحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء واجيب بان عدم الحل لفقد الهجرة	8584	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3461	true	7559414035568823457	228	271	1198	1411	1563	300	ان ام هانء ق-------------------الت خطبني رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم-فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عليه-------------- انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قال مقاتل قالت -لم ا-----حل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء وهذا يوجب ان----------- الهجرة	3461	-7529813484713906001	177	280.0	138	270	65.55555725097656	28	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08622	false	3118738227273786250	144	251	721	1254	1535	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب او نحن يارسول الله----------------------------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب ف-نزلت والظاهر ان المعني لا اثم عليهن في ترك الحجاب من اباءهن الخ وروي ذلك عن قتادة وعن مجاهد ان المراد لا جناح عليهن في وضع الجلباب وابداء الزينة للمذكورين وفي حكمهم كل ذي رحم محرم من نسب او رضاع علي ما روي ابن سعد عن الزهري واخرج ابن ابي شيبة وابو داءد في ناسخه عن عكرمة قال بلغ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة رضي الله تعالي عنها احتجبت من الحسن رضي الله تعالي عنه فقال ان رءيته لها لحل-------------------- ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين	8622	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3468	true	1292295834155078921	223	285	1075	1402	1480	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--------رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن----- من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله AUTO 55 لا جناح عليهن في-------- اباءهن ال----------------اية اي----------------- لا جناح عليهن في هءلاء ان يروهن ويترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاب منهن قال ابو اسحاق هذه الاية نزلت فيمن يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين	3468	-7529813484713906001	162	202.5	129	588	27.5510196685791	23	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms02378	false	1318996931733244866	42	67	205	340	1539	300	ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل فقال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك فلما انطلق ادم	2378	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3476	true	-8068123480720727384	152	176	809	939	1613	300	ادم للسماء احفظي ولدي بالامانة فابت وقال للارض فابت وقال للجبال فابت فقال لقابيل -قال نعم تذهب وترجع وتجد اهلك كما يسرك ف----انطلق ادم	3476	-7529813484713906001	130	248.5	106	135	96.29629516601562	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08787	false	6234434149740715799	237	282	1249	1473	1564	300	الجواب ----------علي ضربين احدهما ما يدل عليه قوله تعالي فلا تذهب نفسك الخ ويكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك ------------------------------------------------عليهم حسر-ة وثانيهما ما يدل عليه قوله تعالي فان الله الخ ويكون --------المعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله	8787	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3517	true	8559663465765379100	101	149	503	743	1498	300	----ابو اسحاق هو علي ضربين اح---------------------------------------دهما ان يكون المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة ودل علي هذا الجواب قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات و-------هذا قول الفراء والكساءي قال ويجوز ان -يكون محذوفا والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله	3517	-7529813484713906001	138	205.0	108	291	47.42267990112305	22	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms08866	false	2273852783680670168	1	73	8	383	1545	300	الذي يرفع --راسه ويغض --بصره وكانه اراد المجهول بحيث يرفع الخ وقال ابو عبيدة يقال------- قمح البعير قموحا اذا رفع ر---------------------------------------------------اسه عن الحوض ولم يشرب والجمع- قماح ومنه------------------------ قول بشر يصف سفينة اخذهم الميد فيها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الليث هو رفع البعير راسه اذا شرب الماء الكريه ثم يعود ومنه قيل للكانونين شهرا قماح بضم القاف وكسرها لان الابل اذا وردت الماء ترفع رءسها لشدة برده	8866	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3537	true	-69381287078278103	78	148	385	745	1509	300	اللغة رفع الراس- و-غض البصر- يقا ل اقمح البعير راسه وقمح قال ------ابو عبيد- يقمح البعير قمح------- قموحا اذا رفع راسه ولم يشرب الماء وقال الاصمعي بعير قامح اذا رفع راسه عن الحوض ولم يشرب و--جمعه قماح وانشد الفراء وجميع اهل اللغة قول بشر يصف سفينة----------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح -قال ابو اسحاق و------------------------------------------------قيل للكانونين شهرا قماح----------------- لان الابل اذا وردت الماء ترفع راسها لشدة برده	3537	-7529813484713906001	230	309.0	183	462	49.78355026245117	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms03232	false	161853919082063032	240	300	1285	1608	1608	300	امطر عليهم ماء من تحت العرش يدعي ماء الحياة اربعين سنة فينبتون ك----ما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم تنفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم- ف-ين-امون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم ويجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد الناءم-	3232	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	47	90	248	464	1525	300	امطر عليهم ماء من تحت ا---------------------------لعرش فينبتون منه كما ينبت الزرع من الماء--------------------------------------------------- حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نف-خ فيها الروح ثم تلقي عليهم --نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور فجلسوا وهم -------------------------------يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد الناءم	3556	-7529813484713906001	178	282.5	140	331	53.77643585205078	27	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09032	false	5125268485300392024	55	93	261	447	1544	300	اتاه من جهة-------- الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة و-الثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي نفسه وعلي من يخلف--- بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	9032	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3582	true	-9031231722492777941	10	50	57	255	1622	300	اتاه الشيطان من قبل الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة وبالثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي نفسه وعلي من يخلف من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة	3582	-7529813484713906001	180	343.5	143	198	90.90908813476562	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09142	false	-653518364044710442	105	211	518	1024	1460	300	كان يكثر الصلاة في الرخاء فلما حصل في بطن الحوت ظن انه الموت فحرك رجليه فاذا هي تتحرك فسجد وقال يا رب اتخذت لك مسجدا في موضع لم يسجد فيه احد واخرج ابن ابي شيبة عن الضحاك بن قيس قال اذكروا الله تعالي في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا ذاكرا لله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي فلو لا انه كان من المسبحين الخ-- وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين فقيل له الان وقد عصيت قبل وكنت	9142	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3610	true	2176087314868881411	137	214	689	1063	1490	300	كان يكثر الصلاة في الرخاء وقال الربيع بن انس كان خلاله عمل صالح للبث في بطنه وقال--------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن قيس---- اذكروا الله------ في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان ع------------بدا صالحا ذاكرا لله ف------لما وقع في بطن الحوت قال الله فلو-------لا انه كان من المسبحين الاية وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا -ذكر الله ف------لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس قال الله----------- الان وقد عصيت قبل يونس	3610	-7529813484713906001	301	480.0	232	508	59.25196838378906	52	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09180	false	3769040603209094594	5	113	26	567	1557	300	الكلبي انه قال كانوا اذا قاتلوا فاضطروا قال بعضهم لبعض مناص اي عليكم بالفرار فلما اتاهم العذاب قالوا مناص فقال الله تعالي ولات حين مناص قال القشيري فعلي هذا يكون ---التقدير فنادوا مناص فحذف لدلالة ما بعده---- عليه -------------------اي ليس الوقت وقت نداءكم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظاهر ان الجملة علي هذا التفسير حالية اي نادوا بالفرار وليس الوقت وقت فرار وقال ابو حيان في تقرير الحالية وهم لات حين مناص اي لهم وقال الجرجاني اي فنادوا حين لا مناص اي ساعة لا منجا ولا فوت ف-------لما قدم لا واخر حين اقتضي ذلك الواو -كما يقتضي الحال اذا جعل------------------------------------------------- مبتدا وخبر -------------مثل جاء زيد راكبا ثم تقول جاء زيد وهو راكب	9180	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3624	true	6243400694529053288	32	184	178	950	1542	300	الكلبي-------- كانوا اذا قاتلوا فاضطروا قال بعضهم لبعض مناص ف-----------------لما اتاهم العذاب قالوا مناص فقال الله تعالي ولات حين مناص------------ وعلي هذا المعني والتقدير فنادوا مناص الا انه حذف المنادي ودل عليه قوله ولات حين مناص اي ليس الوقت وقت ما ينادون به الا ان هذا القول ضعيف لان هذا اخبار عن القرون الماضية المهلكة ويبعد ان يقال كل القرون كانت عادتهم عند الاضطرار في القتال ان ينادوا مناص قال صاحب النظم فنادوا اي رفعوا اصواتهم يقال منه فلان اندي صوتا من فلان اي ارفع ومنه قال الشاعر فقلت ادعي وادعو فان اندي لصوت ان ينادي داعيان قال وقوله ولات حين مناص ظرف لقوله فنادوا لانه وقت له والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فنادوا حين لا مناص اي ساعة لا منجا ولا فوت الا انه لما قدم لا واخر حين اقتضي ذلك الواو وكما يقتضي الحال اذا جعل ابتداء وخبرا مثل قولك جاءني زيد راكبا فاذا جعلته مبتدا وخبرا اقتضي الواو مثل جاءني --------------------زيد وهو راكب	3624	-7529813484713906001	303	455.5	241	970	31.23711395263672	51	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09791	false	7950432804517937693	252	299	1345	1593	1600	300	يصعد منه عمله- وباب ينزل منه رزقه فالمءمن اذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا فتفقدهم فتبكي عليهم ولمي-صعد لهم الي السماء من كلامهم ولامن عملهم كلام طيب ولا عمل صالح	9791	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3678	true	7457731247243953241	0	37	0	184	1611	300	يخرج منه ويرزق وباب يدخل فيه عمله ف-------اذا مات فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية قال وذلك------------------------ انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا ي---------بكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء ----------------------كلام طيب ولا عمل صالح	3678	-7529813484713906001	159	243.5	123	250	63.599998474121094	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09829	false	-4186092661812808143	154	277	783	1376	1513	300	بءر يقال له المريسيع فارسل ابن ابي -غلامه ليستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام ق----عد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي مل اقرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضعن------ه فقال ابنابي-- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكل- فبلغ -ذلك عمر رضي الله تعالي عنه فاشتمل سيفه يريد التوجه اليه فانزل الله تعالي الاية وحكاه الامام عن ابن عباس وهو يدل علي انها مدنية وكذا ما روي عن--------------------------------------------- ميمون بن مهران قال ان فنحاصا اليهودي قال لما انزل الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا احتاج رب محمد ف----سمع بذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل س----يفه وخرج----------------------------- فبعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في طلبه حتي رده	9829	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3691	true	4654601567813833355	0	129	0	633	1555	300	بءر يقال له المريسيع فارسل عبد الله غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر تعد علي فضل البير فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم-وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بس------------------يفه يريد التوجه اليه فانزل الله --هذه الاية وقال مقاتل شتم رجل من كفار قريش بمكة عمر فهم عمر ان يبطش به فامره الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهر-------ان فنحاص -اليهودي قال لما -نزل قوله------ من ذا الذي يقرض الله قال------ احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر --------------اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فانزل الله هذه الاية فبعث النبي صلي الله------ عليه وسلم-في طلبه حتي رده	3691	-7529813484713906001	430	664.0	336	696	61.78160858154297	71	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09922	false	-1686137085616383742	3	82	15	412	1546	300	لا يخطء-ن كانهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلون عليها احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث لاحدكم بمنزله في الجنة اعرف منه بمنزله في الدنيا وذلك بالهام منه عز وجل واخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل انه قا----------------------------------ل بلغنا ان الملك الذي كان بحفظ عمل الشخص في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة ويتبعه الشخص --حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله تعالي في الجنة فاذا انتهي الي اقصي منزله في الجنة دخل الي منزله وازواجه وانصرف الملك عنه	9922	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3727	true	-4651478978963428326	55	132	299	687	1568	300	لا يخطءون كانهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلون عليها احدا هذا قول عامة المفسرين واهل المعاني وتلخيصه ما قال ابو عبيدة عرفها لهم بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مقاتل بن حيان جعل هذا تعريفا باستدلال فانه يقول بلغنا ان الملك الذي وكل بحفظ عمل ابن ادم-------- يمشي في ال---------جنة ويتبعه ابن ادم حتي ياتي اقصي منزل هو له فيعرفه كل شء اعطاه الله------ في الجنة فاذا------------------------------ دخل الي منزله وازواجه -انصرف الملك عنه	3727	-7529813484713906001	218	258.0	173	545	40.0	36	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms09982	false	-6736788232730430195	146	243	781	1311	1621	300	واصل الكلمة من الضغن و------هو الالتواء والاعوجاج في قواءم الدابة والقناة وكل شء قا-----ل بشر كذ-ت الضغن تمشي في الرقاق وانشد الليث ان قناتي من صليب اتالقنا ما زادها التثقيف الا ضغنا والحقد في القلب يشبه به وقتال الليث وقطرب الضغن العداوة قال الشاعر قل لابن هند ما اردت بمنطق ساء الصديق وشيد الاضغانا وهذا لا ينافي الاول لان الحقد العداوة لامر يخفيه المرء في قلبه والاخراج مختص بالاجسام والمراد به هنا الابراز اي بل احسب الذين في قلوبهم حقد وعداوة للمءمنين انه لن يبرز الله تعالي الي احقادهم ويظهرها للرسول- صلي الله تعالي عليه وسلم والمءمنين	9982	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3743	true	5562368143101728961	155	238	814	1238	1589	300	واصله------ من الضغن والضغن هو الالتواء والاعوجاج في قواءم الدابة والقناة وكل شء ومنه قول بشر كذات الضغن تمشي في الرفاق وانشد الليث ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا والحقد في القلب مشبه به لانه لا يستقيم الحقود عليه قال ابن عباس في قوله ان لن يخرج الله -----------------------اضغانهم ان لا يطلع الله علي ما في قلوبهم وقال مقاتل ان لا يظهر الله الغش------------------------------------------------------ الذي- في قلوبهم وق---------ال ابو اسحاق لا يبدي الله عداوتهم -------------------لرسوله صلي الله ع------ليه وسلم-والمءمنين	3743	-7529813484713906001	260	335.5	209	543	47.882137298583984	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10082	false	-5255757542704986757	76	180	384	891	1520	300	عن عبد الله ب------ن الزبير قال قدم-------- ركب من بني تميم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله تعالي عنه بل امر الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما اردت الا خلافي فقال عمر رضي الله تعالي عنه ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت الاية واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ------------------------عن الحسن ان ا--------------------------ناسا------------ ذبحوا قبل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يوم النحر فامرهم	10082	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3775	true	-4616893881675676404	16	82	83	414	1497	300	عن ابن عباس وقال ابن الزبير---- قدم المدينة ركب من بني تميم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ابو بكر ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت الا خلافي و------------------------------------------تماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانزل الله هذه-------------------------------------------------------------- الاية وهذه رواية عطاء عن ابن عباس وقال جابر بن عبد الله نزلت في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله------ عليه وسلم-----------فامرهم	3775	-7529813484713906001	194	241.5	150	584	33.21917724609375	29	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10164	false	-8706213264124118569	212	237	1131	1262	1591	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد--------------------- فحذف من الاول لدلالة الثاني عليه ومنه قوله رم---------------------------------------------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال	10164	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	95	140	510	739	1572	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي الاخر فحذف المدلول--------------- عليه وانشد نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني -قال	3795	-7529813484713906001	101	161.5	80	245	41.224491119384766	17	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10316	false	6147669883089702615	83	143	444	742	1560	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع------ لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان فعلت---- تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر----- فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ربه عز وجل ان يعطيه ما سالوا فامسي القمر قد مثلنصفا علي ابي قبيس ونصفا علي قينقاع ورسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم ينادي	10316	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3878	true	7872938968158491527	84	136	478	742	1595	300	ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين نصف- علي ابي قبيس ونصف- علي قعيقعان فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان فعلت ذلك تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر AUTO فسال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-ربه------- ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين---------------------------------- ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم-ينادي	3878	-7529813484713906001	223	329.5	176	322	69.2546615600586	34	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10388	false	801927714124686033	49	191	297	1117	1713	300	ابن مسعود كما رواه عنه جمع وصححهالحاكم اخبرتم بالبطاءن فكيف بالظاه----------------------------------------------ر وقيل ظهاءرهامن سندس وعن ابن جبير من نور جامد وفي حديث من نور يتلالا وهو ان صح وقف عنده واخرج ابن جرير وغيره عن ابن عباس انهقيل له بطاءنها مناستبرق فماذا الظواهر -قال ذلك-مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقال الحسن البطاءن هي الظهاءر وروي عن قتادة وقال الفراء وقدتكون البطانة الظهارة والظها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البطانة لان كلامنهمايكونوجها والعربتقول هذا ظهالسماء وهذا بطن الساء والحق ان البطاءن هنا مقابل الظاهر علي الوجه المعروف وقراابو حيوة فرش بسكونالراء واخرج عبد بن حميدعن الضحاك قال قراعبد الله سرر وفرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين اي------- ما يجنيويءخذمن اشجارهما من الثمار فجنياسمصفة مشبهة بمعني المجني دان 54 قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع قالابنعباس رضعنهما تدنو الشجرة حتي يجتبيها ولي الله تعالي ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاءم-ضطجعا	10388	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3920	true	8685287598147192547	44	150	226	772	1542	300	ابن مسعود انه قال--------------------- اخبرتم بالبطاءن فكيف بالظهاءر وقال ابو هريرة هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد --------------بن جبير البطاءن من است------------------------------------------------------------------------------------------------برق فم--ا الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السج-------------------------------------دة وقال ايضا الظواهر من نور جامد وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله من استبرق قال المفسرون يعني ما غلظ من الديباج وذكرنا الكلام فيه في سورة الكهف قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان الجني ما يجتني م---------------ن الثمار قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------ تدنو الشجرة حتي يجتنيها ولي الله------ ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وان شاء مضطجعا	3920	-7529813484713906001	248	326.0	195	1016	24.409448623657227	38	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10424	false	-4597617882772758799	146	230	799	1204	1555	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري ف---ي الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليس الله----------------------------- يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وان-- الثمرة من ثمره تفتق عن اثن-ين وسبعين لونا من الطعام ما فيها لون يشبه الاخر واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس وقتادة وعكرمة والضحاك انه الموقر حملا علي انه	10424	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	46	122	220	589	1444	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله ف------ي القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صا---------------------------------حبها فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما هي قال السدر فقال رسول الله او ليس يقول في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة تنفتق الثمرة -------------عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه- لون يشبه الاخر وذكر جماعة من المفسرين في تفسير المخضود ------------انه الموقر حملا ولا وجه	3936	-7529813484713906001	277	461.0	217	440	62.95454406738281	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10442	false	7004352667414114591	225	274	1239	1512	1667	300	يستضيءون بها---------- ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز قال العلامة الطيبي والطبرسي وعلي هذا القول المقوي من الاضداد ي-قال للفقير مقو لخلوه من المال وللغني مقوه لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حال -القوة------------------- والمعني -متاعا للاغنياء والفقراء ل----انه لا غني لاحد عنها	10442	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3946	true	8158104186420020947	0	51	0	274	1557	300	يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز---------------------------- وعلي هذا------ المقوي من الاضداد ويقال للفقير مقو لخلوه من المال وللغني مقو- لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حالة القوة ذكر ذلك قطرب وغيره والمعني ومتاعا للاغنياء والفقراء وذلك انه لا غني باحد عنها	3946	-7529813484713906001	234	404.5	191	309	75.72815704345703	37	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10523	false	6521327320146087761	223	281	1100	1395	1487	300	حرمت عليه قالت------ ما ذكر طلاقا و---------جادلت رسول ا-------لله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي----------------------------------------- فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت -------ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	10523	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3975	true	-4927296771657327616	208	259	1017	1288	1534	300	حرمت عليه قالت والله ما ذكر طلاقا فكان هذا مجادلتها النبي صلي الله عليه وسلمفي زوجها قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وتشتكي الي الله يعني قولها اشكو الي الله فاقتي ووحدت---ي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت تتضرع وترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك	3975	-7529813484713906001	176	280.5	141	365	48.21917724609375	30	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10571	false	8203899284139013633	0	36	0	186	1558	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول الخ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم -------------------------------فكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما	10571	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3987	true	-6418181426626584224	267	300	1407	1581	1581	300	بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي----------------------------------------- كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلي الله عليه وسلمفكنت كلما ناجيت النبي صلي الله عليه وسلم-قدمت بين يدي نجواي درهما-	3987	-7529813484713906001	143	252.0	116	217	65.89862060546875	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	252	298	1231	1452	1459	300	بكر ------------دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دعني اكون في الرعلة الاولي وهي القطعة من الخيل قال متعنا بنفسك يا ابا بكر ما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	10580	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms3990	true	-1203610748296909165	154	183	760	897	1523	300	بكر رضي الله عنهدعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال -رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر و--------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	3990	-7529813484713906001	123	196.0	96	233	52.78969955444336	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10799	false	1247171442913681095	132	163	721	856	1579	300	عن ابن عباس من ان-ه تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء الا م--------------------------ات وخلق الحياة في صورة فرس ب----------------------لقاء لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا	10799	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4064	true	-3937437767012284543	259	300	1389	1572	1572	300	عن ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشي الا مات ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا-	4064	-7529813484713906001	127	222.5	97	184	69.02173614501953	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10845	false	-1148259662245953145	97	121	487	605	1495	300	زنيم تداعته الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وكذا جاء عن------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة وانشد------------ زنيم---- يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم	10845	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4081	true	-5343574142416438034	108	151	520	738	1450	300	زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وهذا قول مجاهد وسعيد بن المسيب وعكرمة قالوا هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وتمثل عكرمة فيه ببيت شعر فقال زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم	4081	-7529813484713906001	106	160.5	82	218	48.62385177612305	19	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10859	false	8574642037754099193	159	192	817	975	1534	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه شر باق قد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	10859	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4091	true	7016936683471594955	181	208	900	1035	1461	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------ سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق	4091	-7529813484713906001	133	248.0	106	159	83.64779663085938	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10900	false	7475336335108304594	201	259	995	1271	1473	300	ابا عثمان حكي عن ابي زيد انه سمع من العرب من يقول هما يتساولان ثم ان في دعوي --كون سلت تسال لغة قريش ترددا والظاهر خلاف ذلك وانشدوا لورود سال-------------------------- قول حسان يهجو هذيلا لما سالوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يبيح لهم الزنا سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وقول	10900	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4112	true	-961312833241067165	228	263	1178	1340	1511	300	ابو عثمان---- عن ابي زيد انه سمع--------- من يقول هما يتساول------ان فيجوز ان يكون------------------------------------------------------- سال بغير همز من هذه اللغة وهو قول الشاعر س--------------------------------------------------------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب يجوز	4112	-7529813484713906001	115	175.5	89	304	37.828948974609375	18	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	226	255	1144	1291	1519	300	عن معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا-رايت قوله تعالي وانا كنا نقعد----------------------- فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله تعالي عليه	10962	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4132	true	4792295872322875342	251	283	1333	1496	1572	300	عن معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الاية فقال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله------ عليه	4132	-7529813484713906001	135	231.5	108	175	77.14286041259766	24	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms10962	false	7658513656038170178	193	225	985	1139	1519	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	10962	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4133	true	7343710109372627400	0	29	0	140	1570	300	الله صلي الله------ عليه وسلم-جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم --------فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	4133	-7529813484713906001	139	254.5	110	155	89.67742156982422	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11033	false	-4107347049244350518	93	186	439	921	1512	300	صلي الله تعالي عليه وسلم------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله تعالي- المصير قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في المسجد والوليد قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي عليه الصلاة والسلام لاستماعه اعاد القراءة فانطلق الوليد الي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي فقال ق-ريش صبا والله الوليد------ لتصب ان قريش كلهم فقال ابو جهل---------- انا اكفيكموه	11033	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4161	true	8995086813205570814	32	100	149	488	1496	300	صلي الله------ عليه وسلموهو يقرا قوله حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم الي قوله --اليه المصير غافر 1 فسمعها الوليد----------------------------------------------------- فلما رجع الي------------------------------------------------------------------- قومه قال لهم وال-------له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي فقالت قريش صبا------ الوليد والله لتصبو-ن قريش كلها فقال ابو جهل لعنه الله انا اكفيكموه	4161	-7529813484713906001	274	419.0	215	513	53.41130447387695	45	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11037	false	-9009622083723897796	29	174	139	852	1498	300	لا تبقي شيءا يلقي فيها الا اهلكته واذا هلك لم نذره هالكا حتي يعاد وقال ابن عباس لا تبقي ا-------------------------------------------------------------------------------------ذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا بدلوا خلقا جديدا لم تذر ان تعاودهم سبيل العذاب الاول وروي نحوه عن الضحاك بزيادة ولكل شء فترة وملالة الا جهنم وقيل لا تبقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كان ما يطرح فيها هالك لا محالة وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر---- عظما وهو دون ما تقدم المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن عباس ومجاهد وابو رزين والجمهور اي مغيرة للبشرات مسودة للجلود وفي بعض الروايات عن بعض بزيادة محرقة والمراد في الجملة فلواحة من لوحته الشمس اذا سودت ظاهره واطرافه قال تقول ما لا حك يا مسافر يا ابنة عمي لا حني الهواجر والبشر جمع بشرة وهي ظاهرة الجلد وفي بعض الاثار انها ت---------------------------------لفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل	11037	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4163	true	5051538717503944778	163	268	786	1318	1482	300	لا ت--------------------------------------------------------------------------------بقي النار عليهم اذا واقعتهم حتي تاكلهم ولا تذرهم اذا بدلت جلودهم حتي تواقعهم وقال الضحاك اذا اخذت فيهم لم تبق منهم شيءا واذا اعيدو----------ا لم تذرهم حتي تفنيهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما قوله تعالي لواحة لل---------------------------بشر قال الليث لاحه العطش ولوحه اذا غيره والتاح اذا عطش ولاحه البرد والسقم والحزن وانشد غيره ولم يلحها حزن علي ابنم ولا اخ ولا اب فتسهم قال ابو عبيدة لواحه---------------------- مغيرة وانشد يا بنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي لا-حني الهواجر والبشر جمع بشرة وهي------ الجلد قال الكلبي يعني تسود بشرة من يطرح فيها وقال ابو رزين يلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل	4163	-7529813484713906001	200	271.5	155	966	20.703933715820312	32	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11294	false	5006760387848226235	51	196	276	983	1497	300	تعالي الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن ان لن يحور تعليل لسروره في الدنيا اي ظن --ان لن يرجع ال------------------------------------------------------ي الله تعالي تكذيبا للمعاد وقيل ظن ان لن يرجع الي العدم اي ظن انه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشء والحور الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر---------------------- وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقييد هنا بقرينة المقام وان مخففة من الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن علي المشهور الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تعالي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي يحور البتة ان ربه عز وجل الذي خلقه ---كان ب--ه وباعماله الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا تخفي عليه سبحانه منها خافية فلا بد من --------------------------------------------------------------------------------رجعه وحسابه ومجازاته ال-انشقاق 16----------- فلا اقسم بالشفق فلا اقسم بالشفق هي الحمرة التي تشاهد في افق المغرب	11294	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4270	true	-719804854177760880	109	237	582	1222	1545	300	تعالي------------ انه ظن ان ----------ل----------------------------------ن يحور لن يرجع الي الاخرة اي لن يبعث قال ابن عباس ومقاتل حسب لا يرجع الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحور الرجوع والمحار المرجع والمصير انشد ابو عبيدة للبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وانشد ايضا للمنحل اليشكري اذا كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري قال الله تعالي بلي ليحورن وليبعثن قاله مقاتل والفراء AUTO 15 ثم استانف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان ربه كان به بصيرا قال الكلبي بصيرا به من------------------------------ خلقه الي ان بعثه وقال عط--------------اء بصيرا بما سبق----- عليه في ام الكتاب من الشقاء والخزي قال مقاتل بصيرا متي يبعثه وقال ابو اسحاق كان به بصيرا قبل ان يخلقه عالما بان م----------------رجعه اليه AUTO 16 قوله تعالي فلا اقسم بالشفق قال الكلبي----- هي العمرة التي تكون في----- المغرب	4270	-7529813484713906001	224	97.5	171	1019	21.982336044311523	35	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11399	false	7812728231208027312	52	100	275	517	1558	300	طريق عكرمة عنه انه قال الوالد الذي يلد وما ولد العاقر الذي لا يلد من الرجال والنساء ونسب الي ابن جبير ايضا فما عليه نافية فيحتاج الي تقدير موصول يصح به المعني الذي ا---------ريد كانه قيل ووالد والذي ما ولد واضمار الموصول في مثله ولا يجوز عند البصريين	11399	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4308	true	-6281258723890769213	162	204	823	1026	1527	300	وروي عكرمة عن ابن عباس الوالد الذي يلد وما ولد العاقر الذي لا يلد وعلي هذا ما تكون نفيا كانه قيل ووالد غير والد ولا----------------------------- يصح هذا القول الا باضمار الموصول كانه قيل ووالد والذي ما ولد وذلك -------------------لا يجوز عند البصريين	4308	-7529813484713906001	121	153.5	92	251	48.20717239379883	21	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11551	false	8732328872572102031	168	300	877	1502	1502	300	محمد بن كعب القرظي انه قال فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو --------------كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يبلغ الاخرة وليس له فيها خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر---- وهو --مءمن -----كوفء ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يبلغ الاخرة وليس عليه فيها شر واخرج الطبراني في الاوسط البيهقي في الشعب وابن ابي حاتم وجماعة عن انس قال بينما ابو بكر الصديق رض عنه ياكل مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت عليه فمن يعمل مثقال ذرة الاية فرفع ابو بكر يده وقال يا رسول الله اني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر فقال عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر ا--رايت ما تري في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذر- الشر ويدخر----- لك مثاقيل ذر الخير حتي توفاه- يوم القيامة-	11551	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4356	true	7863734689232728879	67	170	350	842	1526	300	محمد بن--------------- كعب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا وهو الكافر -----يري ثواب ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يلقي الاخرة وليس له فيها خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر يره وهو المءمن يري عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه واهله وماله حتي يلقي الاخرة وليس له ف--يها شر ونحو هذا قال ابن عباس في رواية عطاء ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي بكر رضي الله عنهفي هذه- الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا بكر ما رايت------- في الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذرة الشر ويدخر الله لك مثاقيل--- الخير حتي توفاها يوم القيامة	4356	-7529813484713906001	336	508.5	261	660	50.90909194946289	56	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11564	false	-7816993625378978247	34	77	178	392	1526	300	الفراء -يجوز ان يكون المعني وانه لحب الخير لشديد الحب يعني انه يحب المال ويحب كونه محبا له الا انه اكتفي بالحب الاول عن الثاني كما قال تعالي اشتدت به الريح في يوم عاصف ----------اي في يوم عاصف الريح فاكتفي بالاولي عن الثانية	11564	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4360	true	1631473146588486376	226	259	1121	1295	1496	300	الفراء ويجوز ان يكون المعني وانه لحب الخير لشديد الحب فاكتفي-------------------------------------------- بالحب الاول من الثاني كما قال------ اشتدت به الريح في يوم عاصف ابراهيم اراد في يوم عاصف الريح فاكتفي بالاول- من الثانية	4360	-7529813484713906001	154	272.5	122	225	68.44444274902344	25	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11615	false	-2040081839060293192	173	250	939	1342	1584	300	عن علي كرم- الله تعالي وجهه انه لما قال نزلت هذه السورة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعطيناك الخ قال رسول عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام ماهذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت يراسك من الركوع فانها-------- صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين هم في السموات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع ال-يدين عند كل تكبيرة	11615	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4384	true	7118178194252543114	47	110	232	557	1541	300	عن علي رحمه الله قال----------- لما---- نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله ع------ليه وسلم----------------------------------------------لجبريل ما هذ-----------ه النحيرة التي امرني بها ربي -قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحزمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت -راسك من الركوع واذا سجدت فان صلاتنا وصلاة الملاءكة الذين--- في السموات السبع وان لكل شء زينة وزينة الصلاة رفع الايدي- عند كل تكبيرة	4384	-7529813484713906001	296	486.5	236	414	71.4975814819336	46	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000906-ara1.ms11640	false	-7536455942611284849	71	163	360	822	1517	300	هذا المعني- الي الهلاك يدا ابي لهب هو عبد العزي عبد المطلب عم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شديد -----------------------------المعاداة والمناصبة له عليه الصلاة والسلام ومن ذلك مافي المجمع عن طارق المحاربي قال بينا انا بسوق ذي المجاز اذا انا برجل حديث السن يقول--- ايها الناس قولوا لا-اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه قد قد ادمي ساقيه وعر قوبيه وبقول يا-ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هو- محمد صلي الله تعالي عليه وسلم يزعم انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	11640	-578158170901559387	Sham19Y0013231-ara1.ms4389	true	1664474438724272586	150	247	749	1230	1499	300	هذه الافعال الي اليد وابو -----لهب هو ابن عبد------ المطلب عم----- النبي صلي الله------ عليه وسلمواسمه عبد العزي ولهذا ذكرت كنيته دون اسمه لان تسميته عبد العزي خطا وهو عبد الله لا عبد العزي وكان يعادي النبي صلي الله عليه وسلماشد المعاداة قال طاوس بن عبد الله---------------------------------------- المحاربي اتي--------- بسوق ذي المجاز اذا انا بشاب---------- يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا واذا رجل خلفه يرميه--- قد ادمي ساقيه وعر-قوبية ويقول يا ايها الناس انه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا محمد يزعم -------------------------انه نبي وهذا عمه ابو لهب يزعم انه كذاب	4389	-7529813484713906001	297	431.0	234	591	50.253807067871094	48	JK000906-ara1	Sham19Y0013231-ara1