id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms05280	true	1641928555091938664	257	295	1367	1570	1596	300	يعود ل----لكل ان سيق الكل لغرض واحد نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا فللا ------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرة فقط ----نحو اكرم العلماء واحبس د-ارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم	5280	-578158170901559387	Sham19Y0001469-ara1.ms234	false	-3520164459200003250	59	117	344	658	1612	300	يعود الي الكل ان سيق الكل لغرض واحد نحو حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا فالغرض في جميع هذه الجمل واحد وهو الوقف فان التسبيل والتحبيس والوقف الفاظ مترادفة وان لم يكن الغرض واحدا عاد للاخيرة فقط نحو نحو اكرم العلماء واحبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم	234	-521071187621048076	195	355.5	158	314	62.10190963745117	32	JK000906-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000906-ara1.ms05941	true	1311701492862065687	134	167	701	863	1554	300	الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه -خلق الخلق يو----------م القيامة وفي رواية -مسلم كل ابن ا-دم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	5941	-578158170901559387	Sham19Y0001469-ara1.ms627	false	6463860182393336392	0	35	0	175	1525	300	الصحيحين ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم كل ابن اءدم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب	627	-521071187621048076	159	299.5	126	175	90.85713958740234	29	JK000906-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000906-ara1.ms08332	true	5421326450068955943	182	215	956	1112	1549	300	فلا يكفي ايمانه------ قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان--------------------------------- لكن جزما---------------- فيكفي------------------- عند الاشعري وغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي------------------------------ بل لا بد ل--صحة الايمان----- من النظر	8332	-578158170901559387	Sham19Y0001469-ara1.ms613	false	4632277304513635407	1	107	3	531	1548	300	فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما وهذا هو المعتمد فيكفي ايمان المقلد حينءذ عند الاشعري وغيره وذا التحقيق المعتد ذكره الشيخ سيدي ابراهيم اللقاني في جوهرة التوحيد بعد ان ذكر انه وقع خلاف في ايمان المقلد حيث قال اذ كل من قلد في التوحيد ايمانه لم يخل من ترديد ففيه بعض القوم يحكي الخلفا وبعضهم حقق فيه الكشفا فقال ان يحزم بقول الغير كفي والا لم يزل في الضمير خلافا لابي هاشم في قوله لا يكفي التقليد كما مر ءانفا في النظم بل لا-بد في صحة الايمان عنده من النظر	613	-521071187621048076	153	219.5	121	529	28.922494888305664	25	JK000906-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK000906-ara1.ms08685	true	-1386031082975431713	77	161	391	829	1579	300	مطابقته للواقع مع الاعتقاد وكذبه عدمها معه وغيرهما ليس بصدق ولا كذب وذلك ا------------------------------------------------ن الكفار وهم عقلاء من اهل اللسان عارفون باللغة حصروا اخبار النبي صلي الله عليه وسلم بالبعث في------------------------------------------------------------------- الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو بالمعني الاعم --ولا شك ان المراد بالثاني--------------------- غير الكذب لانه قسيمه وغير الصدق لانهم ا---عتقدوا عدمه وايضا لا دلالة لقولهم ام به جنة علي معني ام صدق بوجه من الوجوه فيجب ان يكون بعض الخبر ما ليس باصدق ولا كاذب ---ليكون ذلك منه بزعمهم وان	8685	-578158170901559387	Sham19Y0001469-ara1.ms307	false	-8680432869478961938	201	293	1112	1582	1612	300	مطابقته------- مع الاعتقاد و-----عدمها معه وغيرهما ليس بصدق ولا كذب بدليل افتري علي الله كذبا ام به جنة اه قال سعدالدين لان الكفار-------------------------------------- حصروا اخبار النبء صلي الله عليه وسلم بالحشر والنشر علي يدل عليه قوله تعالي اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد في الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو قال- في التلخيص ولا شك ان المراد بالثاني اي الاخبار حال الجنة غير الكذب لانه قسيمه وغير الصدق لانهم لم يعتقدوه اي ويجب حينءذ----------------------------------------------------------- ان يكون من- الخبر ما-ليس بصادق ولا كاذب حتي يكون هذا منه بزعمهم قال	307	-521071187621048076	283	431.5	226	582	48.625431060791016	44	JK000906-ara1	Sham19Y0001469-ara1