id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00306	true	6404313705717385191	192	293	1099	1658	1695	300	مثل من دخل طريقة الاولياء بالتقليد لا بالتحقيق فعمل عمل الظاهر وما وجد حلاوة الباطن فترك الاعمال بعد فقدان الاحوال ---او مثل من استوقد نيران الدعوي وليس عنده حقيقة------ فاضاءت ظواهره بالصيت والقبول فافشي الله تعالي نفاقه بين الخلق حتي نبذوه في الاخر------ ولا يجد مناصا من الفضيحة يوم تبلي السراءر وقال ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله تعالي لمن لم يصح--ح احوال الارادة فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر فكان يضء عليه --احوال ارادته-- لو صححها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله تعالي عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها نسال	306	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0018	false	-5808462007587988256	140	240	804	1359	1687	300	مثل من دخل طريق- الاولياء بالتقليد لا بالتحقيق يعمل عمل الظاهر وما وجد حلاوة الباطن فترك الاعمال بعد فقدان الاحوال وايضا مثل من استوقد نيران الدعوي وليس مع-ه حقيقة الغني فاضاءت ظواهره بالصيت والقبول فافشي الله------ نفاقه بين الخلق حتي يبدوه في اخس السخرية ولا يجد مناصا من --فضاحة الدنيا والاخرة و--قال ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله------ لمن لم تصح له احوال الارادة فارتقي من تلك الاحوال بالدعاء- الي احوال الاكابر فكان يضء عليه الاحوال الارادية لو صححها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله------ عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها وقال	18	4605263343304418143	498	892.0	403	580	85.86206817626953	81	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms00306	true	6404313705717385191	192	292	1099	1653	1695	300	مثل من دخل طريقة الاولياء بالتقليد لا بالتحقيق فعمل عمل الظاهر وما وجد حلاوة الباطن فترك الاعمال بعد فقدان الاحوال ---او مثل من استوقد نيران الدعوي وليس عنده حقيقة------ فاضاءت ظواهره بالصيت والقبول فافشي الله تعالي نفاقه بين الخلق حتي نبذوه في الاخر------ ولا يجد مناصا من الفضيحة يوم تبلي السراءر وقال ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله تعالي لمن لم يصح--ح احوال الارادة فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر فكان يضء عليه --احوال ارادته-- لو صححها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله تعالي عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها	306	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0022	false	-5182649182970813434	200	299	1143	1694	1696	300	مثل من دخل طريق- الاولياء بالتقليد لا بالتحقيق يعمل عمل الظاهر وما وجد حلاوة الباطن فترك الاعمال بعد فقدان الاحوال وايضا مثل من استوقد نيران الدعوي وليس مع-ه حقيقة الغني فاضاءت ظواهره بالصيت والقبول فافشي الله------ نفاقه بين الخلق حتي يبدوه في اخس السخرية ولا يجد مناصا من --فضاحة الدنيا والاخرة-- وقال ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربة الله------ لمن لم تصح له احوال الارادة فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر فكان يضء عليه الاحوال الارادية لو صححها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله------ عنه تلك الانوار وبقي في ظلمات دعاويه لا يبصر طريق الخروج منها	22	4605263343304418143	498	895.0	403	575	86.60869598388672	82	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms00309	true	-931229463926905343	267	293	1386	1528	1560	300	اسماع ارواحهم عن اصوات الوصلة وحقاءق الهام القربة------------------------------------- بكم عن تعريف علل بواطنهم عند اطباء القلوب عجب-------ا عمي عن ر-------------------------------------------------------ءية انوار جمال الحق في سيماء اولياءه	309	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0023	false	5234841568898379501	161	205	839	1079	1595	300	اسماع ارواحهم عن اصوات الوصلة وحقاءق الهام القربة التي يعرف بها الحق عن صفاته لاولياءه بكم عن تعريف علل بواطنهم عند اطباء القلوب عجبا ونفاقا عمي عن رءية خاتمتهم التي ختم لهم الحرمان والشقاء وايضا عمي عن رءية انوار جمال الحق في س-ماء اولياءه	23	4605263343304418143	141	256.0	115	241	58.5062255859375	22	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms00391	true	5620439732104716102	0	44	0	229	1643	300	عن اوصاف العبودية ثم يحييكم باوصاف الربو-ية و-------------------------------------------------------------------------------------قال فارس وكنتم امواتا بشواهدكم فاحياكم بشواهده ثم يميتكم عن -شاهدكم ثم يحييكم بقيام الحق---- ثم اليه ترجعون عن جميع ما لكم فتكونون له البقرة 29 هو الذي خلق هو الذي -----------------------------------------------------------------------------------------خلق لكم ما في الارض جميعا	391	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0026	false	577712323188526489	224	299	1210	1616	1625	300	عن اوصاف العبودية ثم يحييكم باوصاف الربوبية ثم اليه ترجعون عند تحيركم عن ادراكه صرف الذات والصفات عن شواهد المعرفة في طلب الحقيقة قال فارس ك-نتم امواتا بشواهدكم فاحياكم بشواهده ثم يميتكم عن مشاهدكم ثم يحييكم بقيام الحق عنه ثم اليه ترجعون عن جميع ما لكم --وكنتم له وقال الواسطي وبخهم بهذا غاية التوبيخ لان الموات والجماد لا ينازع صانعه في شء فانما النزاع من الهياكل الروحانية هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا	26	4605263343304418143	192	327.5	154	409	46.943763732910156	30	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms00777	true	-1761005750467074010	114	161	624	878	1633	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري المستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	777	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1300	false	4670598640896808020	231	278	1153	1406	1509	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري -لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون	1300	4605263343304418143	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01047	true	-3311531026280114080	86	186	424	942	1522	300	ولا يحيطون بشء من معلوماته التي هي مظاهر اسماءه الا بما شاء كما يحصل لاهل القلوب من معاينات اسرار الغيوب واذا تقاصرت الفهوم عن الاحاطة بشء من معلومات----------ه فاي طمع لها في الاحاطة بذاته هيهات هيهات اني لخفاش الفهم ان يفتح عينه في شمس هاتيك الذات وسع كر----------------------سيه الذي هي قلب العارف ------------السموات والارض لانه معدن العلوم الال-هية والعلم اللدني الذي لا نهاية له ولا حد ومن هنا قال ابو يزيد البسطامي لو وقع العالم ومقدار ما فيه الف الف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف ما احس به وقيل كرسيه عالم الملكوت وهو مطاف ارواح العارفين لجلال الجبروت	1047	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0089	false	-4536748829246504395	188	252	905	1257	1518	300	ولا يحيطون بشء من علمه ا-------------------------لا بما شاء يعني من معلوماته---------------------------- واذا تقاصرت العلوم من الاحاطة ب------معلوماته الا باذنه فاي طمع لها في الاحاطة بذاته قالها ابو القاسم القشيري----------------------------------- وسع كرسيه السماوات والارض كرسيه-------- قلب العارف وهو واسع من السموات والارض لانه معدن ع--لوم الالوهية و--علم اللدني الذي لا نهاية له ولا حد له وايضا كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------سيه عالم الملكوت وهو مطاف ارواح العارفين لجلال الجبروت	89	4605263343304418143	249	390.0	200	563	44.227352142333984	36	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01081	true	-2494657702760523089	93	237	471	1252	1611	300	قال فخذ اربعة من الطير----------- اشارة الي طيور الباطن التي في قفص الجسم وهي اربعة من اطيار الغيب ال---------عقل وال-------قلب وال-------نفس والروح فصرهن ال-يك اي ضمهن واذبحهن فاذبح طير العقل بسكين المحبة علي باب الملكوت واذبح طير القلب بسكين الشوق علي با-ب الجبروت واذبح طير النفس بسكين العشق في ميادين الفردانية واذبح طير الروح بسكين العجز في تية عزة اسرار الربا-نية ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا --فاجعل العقل علي جبل العظمة حتي يتراكم عليه انوار سلطنة البو-بية فيصير موصوفا بها ليدركني بي بعد فناءه في واجعل القلب علي جبل الكبرياء حتي البسه سناء قدسي فيتيه في بيداء التفكر منعوتا بصرف نور المحبة واجعل النفس علي جبل العزة حتي البسها نور العظمة لتصير مطمءنة عند جريان ربوبيتي عليها فلا تنازعني في العبودية ولا تطلب اوصاف الربوبية واجعل الروح علي جبل جمال الازل حتي البسها نور النور وعز العز وقدس القدس لتكون منبسطة في	1081	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0095	false	4073898691361397706	152	300	828	1627	1627	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك اشار- الي طيور الباطن التي في نقص الجسم وهي اربعة من اطيار الغيب الاول هو العقل والثاني القلب والثالث النفس والر-----ابع الروح اي --------------اذبح طير العقل بسكين المحبة علي باب الملكوت واذبح طير القلب بسكين الشوق علي جناب الجبروت واذبح طير النفس بسكين العشق في ميادين الفردانية واذبح طير الروح بسكين العجز في تيه عزة اسرار الوحدانية ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي اجعل العقل علي جبل العظمة حتي يتراكم عليه انوار سلطنة الربوبية فيصير موصوفا بها ليدركني بي بعد فناءه في واجعل القلب علي جبل الكبرياء حتي البسه سناء قدسي فيتيه في بيداء التفكر منعوتا بصرف نور المحبة واجعل النفس علي جبل العزة حتي البسها نور العظمة لتصير مطمءنة عند جريان ربوبيتي عليها -لا تنازعني في العبودية ولا تطلب اوصاف الربوبية واجعل الروح علي جبل جمال الازل حتي البسها نور النور وعز العز وقدس القدس لتكون منبسطة في-	95	4605263343304418143	743	1392.0	603	821	90.4993896484375	126	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01081	true	-2494657702760523089	237	279	1252	1494	1611	300	السكر مطمءنة في الصحو عاشقة في الانبساط راسخة في التجليات------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ادعهن ونادهن بصوت سر العشق----------------------------------------------------------- ياتينك سعيا --------------------------الي محض- العبودية بجمال الاحدي-------------------------------------------------------------ة واعلم ان الله عزيز يعزك ب----عرفانك هذه المعاني واطلاعك علي صفاته القديمة حكيم في ظهوره بغراءب التجلي لاسرار باطنك	1081	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0096	false	-239002017529994911	0	80	0	481	1618	300	السكر مطمءنة في الصحو عاشقة في الانبساط راسخة في الايجاد فاذا كانوا ملتبسين بصفاتي يطيرون باجنحة الربوبية في هواء الهوية ويرونني بلباس الديمومية والازلية ثم ادع-------هن بصوت سر العشق وزمزمة الشوق وجرس المحبة من بساتين القربة الي عالم المعرفة ياتينك سعيا بسرعة جناح سلطان الربوبية الي معدن العبودية بجمال الاحدية وتراني بعد جمعهن في مربع صدرك بعيون اللاهوتية ونور الملكوتية واعلم ان الله عزيز حكيم بعزك عرفان- هذه المعاني واطلاعك علي صفاته القديمة حكيم في ظهوره بغراءب التجلي لاسرار باطنك	96	4605263343304418143	222	373.5	181	489	45.398773193359375	33	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01209	true	4096497322641664124	2	110	9	622	1569	300	التجليات ويقال الصابرين الذين صبروا علي --طلب و-------------------لم يحتشموا من التعب وهجروا كل راحة وطرب فصبروا علي البلوي ورفضوا الشكوي حتي وصلوا الي المولي ولم يقطعهم شء من-الدنيا والعقبي والصادقين الذين صدقوا في الطلب ف---------وردوا ثم صدقوا ف---شهدوا ثم صدقوا ف---وجدوا ثم صدقوا ف---فقدوا فحالهم قصد ث--م ورود- ثم شهود ثم وجود- ثم خمود- والقانتين الذين لا زموا الباب وداوموا علي تجرع الاكتءاب وترك الم-------------حاب الي ان تحققوا بالاقتراب والمنفقين الذين جادوا بنفوسهم من حيث الاعمال ثم جادوا بميسورهم من الاموال ثم جادوا بقلوبهم----- الاحوال ثم جادوا ب----كل حظ لهم في العاجل والاجل استهلاكا في انوار--- الو-----------------------------------صال والمستغفرين هم الذين يستغفرون عن جميع ذلك اذا رجعوا الي الصحو	1209	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0119	false	-2862267921762020243	156	279	971	1668	1778	300	التوحيد وقي--ل الصابرين الذين صبروا علي الطلب ولم يتعللوا بالهرب ولم يحتشموا من التعب وهجروا كل راحة وطرب يصبرون علي البلوي ورفضوا الشكوي حتي وصلوا الي الموتي ولم يقطعهم شء من الدنيا والعقبي والصادقين الذين صدقوا في الطلب فقصدوا ثم وردوا ثم صدقوا حين شهدوا ثم صدقوا حتي وجدوا ثم صدقوا حتي فقدوا تزينهم قصودا ثم ورودا ثم شهودتهم وجودا ثم خمودا والقانتين الذين لا-زموا الباب وداوموا علي تجرع الاكتساب وترك المحاب وبغض الاصحاب الي ان تحققوا بالاقتراب والمنفقين الذين جادوا بنفوسهم من حيث الاعمال ثم جادوا بميسورهم من الاموال ثم جادوا بقلوبهم بصدق الاحوال ثم جادوا بترك كل حظ لهم في العاجل والاجل استهلاكا عن القرب في الوصال بما لقوا به من الاصطلاح والاستيصال والمستغفري------------------ن عن جميع ذلك اذا رجعوا الي الصحو	119	4605263343304418143	564	1007.5	463	718	78.55152893066406	79	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01235	true	-5386681422852360407	72	164	360	891	1653	300	القوم من -فرق بين الشهادتين بان شهادة الملاءكة من حي----------------------------------------ث اليقين وشهادة اول-ي العلم من حيث المشاهدة وايضا قالوا شهادة الملاءكة من رءية الافعال وشهادة اولي العلم-- من رءية الصفات وقي-ل شهادة الملاءكة من رءية العظمة ولذا يغلب عليه---------------------------------------م الخوف و--شهادة العلماء من رءية الجمال ولذا يغلب عليهم الرجاء وشهادة العلماء م--تفاوتة نشادة بعض من الحالات وشهادة اخرين من المقامات وشهادة طاءفة من------------------------ المكاشفات وشهادة -فرقة من المشاهدات وخواص اهل العلم يشهدون به له بنعت ادراك القدم وبروز نور التوحيد من جمال الوحدانية فش-ادتهم مستغرقة في شهادة الحق لانهم في محل المحو	1235	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0121	false	-1677262626642843901	129	225	714	1275	1635	300	القديم والفرق بي--------------ن شهادة الملاءكة وبني ادم من اهل العلم ان الملاءكة شهدوا من حيث اليقين و------اولوا العلم من حيث المشاهدة وايض------ا شهادة الملاءكة من رءية الافعال وشهادة----- العلماء من رءية الصفات وايضا شهادة الملاءكة من رءية العظمة وشهادة العلماء من رءية الجمال لاجل ذلك يتولد من رءيتهم الخوف ومن رءية العلماء------------------------------- الرجاء وشهادة العلماء بالتفاوت فشهادة بعضهم من---------------------- المقامات وشهادة بعضهم من الحالات وشهادة بعضهم من المكاشفات وشهادة بعضهم من المشاهدات وخواص اهل العلم يشهدون به له بنعت ادراك القدم وبروز نور التوحيد من جمال الوحدانية فشهادتهم مستغرقة في شهادة الحق لانهم في محل المحو	121	4605263343304418143	399	651.0	329	645	61.86046600341797	56	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01275	true	-3652408320765915141	125	270	647	1482	1650	300	فاتبعوني لاني سيد المحبين يحببك--------------------------------م الله وحقيقة المحبة عند العارف---------ين احتراق القلب بنيران الشوق وروح الروح بلذة العشق واستغراق الحواس في بحر الانس وطهارة النفس بمياه القدس ورءية الحبيب بعين الكل وغمض عين الكل عن الكونين وطيران----- في غيب الغيب وتخلق المحب----- المحبوب وهذا اصل المحبة واما فرعها----- فهو موافقة المحبوب في جميع ما يرضاه وتقبل بلاءه بنعت الرضا والتسليم في قضاءه وقدره بشرط الوفا- ومتابعة سنة المصطفي صل--ي الله تعالي -عليه وسلم واما ادابها ف--------الانقطاع عن الشهوات واللذات -المباحة و------------السكون في الخلوات والمراقبات واستنشاق نفحات الصفات والتواضع والذل في ال-حركات والسكنات مساكين اه-------------------------------------------------------------------------------------ل العشق حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر وهذا ---------------------لا يكون الا بعد ان تري الروح-------- بعين السر مشاهدة الحق بنعت الجمال وحسن القدم لا ينبعث الالاء والنعم- لان المحبة متي كانت من تولد رءية النعماء كانت----- معلولة وحقيقة المحبة ما لا علة فيها بين المحب والحبيب سوي ذات ال-حبيب ولذا	1275	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0130	false	7426398079640057064	24	197	142	1142	1690	300	فاتبعوني----------------- يحببكم الله وقال لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وحقيقة المحبة عند العارفين والمحبين احتراق القلب بنيران الشوق وروح الروح بلذة العشق واستغراق الحواس في بحر الانس وطهارة النفس بمياه القدس ورءية الحبيب بعين الكل وغمض عين الكل عن الكونين وطيران السر في ------غيب وتخلق المحب بخلق المحبوب وهذا اصل المحبة -اما فرع المحبة فهو موافقة المحبوب في جميع ما يرضاه وتقبل بلاءه بنعت الرضا والتسليم في قضاءه وقدره بشرط الوفاء ومتابعة سنة المصطفي صلوات الله وسلامه عليه و-----اما اداب اهل المحبة الانقطاع عن الشهوات واللذات والمسارعة في الخيرات والسكون في الخلوات والمراقبات واستنشاق نفخات الصفات والتواضع------ في المناجات والشروع في النوافل والعبادات حتي صاروا متصفين بصفات الحق ومنقادين بنوره بين الخلق قال الله تعالي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا وصرف المحبة لا يكون الا بعد ان يري الروح الناطقة بعين السر مشاهدة الحق بنعت الجمال وحسن القدم لا بنعت- الالاء والنعمة لان المحبة اذا كانت من تولد رءية النعماء تكون محبة معلولة وحقيقة المحبة ما لا علة فيها -من المحب والحبيب -شء دون المحبوب وقال	130	4605263343304418143	696	1142.5	570	1038	67.0520248413086	96	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01297	true	-5729754252987936236	22	68	117	388	1642	300	ظاهرك وباطنك مشغولا----------------------------------------- به الا رمزا ت--------------دفع به ضيق القلب عند الحاجة------------------------------------------------------------------------ وحقيقة الرمز عند العارفين تعريض ا---------لسر------------------------- واعلام الخاطر للخ----اطر بنعت تحريك سلسلة المواصلة بين المخاطب والمخاطب واذكر ربك كثيرا ب------------------تخليص النية عن الخطرات وجمع الهموم بنعت تصفية السر في المناجاة وتحير الروح في المشاهدات	1297	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0138	false	6187410101163556355	50	127	267	711	1646	300	ظاهره وباطنه مشغولا بالحق لان التفرق اذا وقع في الظاهر يتشوش به الباطن واجاز له الرمز ليدفع به ضيق قلبه ومن دخل عليه من اهله والرمز من الانبياء للاولياء والرمز من الاولياء الخاصة المريدين وحقيقة الرمز من تم----------ريض السر الي السر واظهار التفرس الي التفرس واعلام الخاطر الي الخاطر بنعت تحريك سلسلة المواصلة بين المخاطب والمخاطب واذكر ربك كثيرا الذكر الكثير هاهنا تخليص النية عن الخطرات وجمع الهموم بنعت تصفية السر في المناجاة وتحير الروح في المشاهدات	138	4605263343304418143	231	386.0	191	454	50.88105773925781	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01367	true	3934465383052337858	150	252	848	1378	1616	300	ربنا ا------------------منا بما انزلت وهو ما نورت به قلوب اصفياءك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهر م----ن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا ذلك ---الي محبتك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من يشهدك ولا يشهد معك سواك او الحاضرين لك المراقبين لامرك ومكروا اي الذين احس منهم الكفر و-------------------------------احتالوا مع اهل الله--- بتدبير النفس فكان مكرهم مكر الحق علي----هم لانه المزين ذلك لهم كما قال سبحانه وكذلك زينا لكل امة عملهم فهو الماكر في الحقيقة وهذا معني ومكر الله عند بعض والاولي القول باختلاف المكرين علي ما يقتضيه مقام الفرق وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل بعضهم---------- كيف ------يمكر ا----لله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشا	1367	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0140	false	147821510492349290	190	299	1001	1563	1568	300	ربنا امنا قال ابن عطاء امنا ب-------------ما نورت به قلوب اصفيا-ك من علوم غيبك واتبعنا الرسول فيما اظهر من سنن اوامرك ونواهيك رجاء ان يوصلنا اتباعه الي محبتك فاكتبنا مع الشاهدين--- مع من يشهدك ولا يشهد معك سوا-------------------------------ك ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين سقطوا عن مشاهدة سابق الحق فاحتالوا مع اهل الولاية بتدبير النفس فكان مكرهم مكر الحق عليهم وهم لا يعلمون انهم مخدعون قال محمد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي مكروا انفسهم فحسن مكر الله عندهم وكان في الحقيقة الماكر بهم لتزيينه ذلك عندهم الا تراه يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر سءل بعض اهل الحقيقة كيف تنسب المكر الي الله فصاح وقال لا علة لصنعه وانشد	140	4605263343304418143	288	425.0	230	716	40.22346496582031	44	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01419	true	8205500781599177152	0	117	0	661	1639	300	مسلما منقادا عند جريان قضاءه وقدره -او ذاهبا الي ما ذهب ال--يه المسلمون المصطفون القاءلون ليس كمثله شء وهو المسميع البصير ان اولي الناس بابراهيم للذين اتب------------------------------------------------------------------------------------------عوه بشرط التجرد عن الكون----------ين ومنع النفوس عن الالتفات الي العالمين فان الخليل لما بلغ حضرة----- القدس زاغ بصره عن عراءس الملك والملكوت فقال اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض----------- وهذا النبي العظيم يعني محمدا عليه من الله تعالي افضل الصلاة واكمل التسليم اولي ايضا بمتابعة ابيه الخليل وسلوك منهجه الجليل لانه زبدة مخيض محبته وخلاصه حقيقة فطرته والذين امنوا به صلي الله تعالي عليه وسلم واشرقت عليهم انواره واينعت في رياض قلوبهم اسراره والله ولي المومنين كافة يحفظهم عن افات القهر وي---دخلهم في قبات العصمة	1419	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0144	false	5851277673374871277	88	202	464	1126	1645	300	مسلما منقادا عند جريان قضاءه وقدره لارادته وقال الاستاذ الحنيف المستقيم عل-----ي الحق قو---------له -----تعال-----------ي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ان اولي الناس بالخليل عليه السلام للذين اتبعوه بشرط التجرد عن الكونين والعالمين ومنع النفوس عن حظوظ اشكال الملكوت ل---ان الخليل اذا بلغ مبلغ رجال القدس زاغ بصره عن عراءس المل-------كوت فقال اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الانعام 78 وهذا النبي------- يعني محمد- صلي---- الله عليه وسل----------------------م اولي----- بمتابعة ابيه --خليل الله-------------- لانه زبدة مخاض محبته وخلاصة حقيقة فطرته والذين امنوا اي ايقنوا وشاهدوا معاينات الاخرة ومنازل الابرار السفرة---------------------- والله ولي المءمنين حا-----فظهم عن افات القهريات وادخلهم في قباب العصمة	144	4605263343304418143	415	598.0	332	784	52.93367385864258	55	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01420	true	1029644880676675647	122	145	682	787	1651	300	الذي لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في شء ---الا اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل الرب------------------------------------------------------------------------------------------------اني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال	1420	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0149	false	3680124448162081387	171	240	955	1306	1601	300	الذي لا ياخذ العلوم الا من الرب ولا يرجع في بيانه الا الي الرب جل وعلا وقال الواسطي في هذه الاية كونوا ربانيين لان تكون ابن الازل والابد خير لك واحسن بك من ان تكون ابن الماء والطين والافعال والاحصاء والعدد وقال سهل الرباني هو العالم بالله والعالم بامر الله والمكاشف له من العلوم اللدني ما غاب عن غيره وقال ايضا الرباني الذي لا يختار علي ربه حالا وقال	149	4605263343304418143	99	178.0	78	351	28.205127716064453	18	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01475	true	8841191077276752008	83	117	422	602	1598	300	من ينفق علي ملاحظة الجزاء والعوض ومنهم من ينافي علي مراقبة رفع البلاء والمحن ومنهم من ينفق اكتفاءا بعلمه ولله تعالي در من قال------- ويهتز للمعروف في طلب العلا لتذكر يوما عند سلمي شماءله	1475	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0161	false	3291196743606064950	211	242	1115	1283	1603	300	من ينفق علي ملاحظة الجزاء والعوض ومنهم من ينفق ع-لي مراقبة دفع البلاء والمحن ومنهم من ينفق اكتفاء- بعلمه----------------- قال قاءلهم ويهتز للمعروف في طلب العلا ليذكر يوما عند سلمي شماءله	161	4605263343304418143	155	286.0	126	187	82.88770294189453	24	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01476	true	-2324353451949717294	217	300	1139	1498	1498	300	قلت لا قال فما عقدت ثم قال ن---زعت ثيابك قلت نعم قال تجردت عن كل فعل فعلت قلت لا قال ما نزعت فقال--- تطهرت قال نعم قال ازلت عنك كل علة -----فقلت لا قال فما تطهرت قال لب---يت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال--- دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت------ قال ---اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك حال من الله تعال---------------ي قلت لا قال-	1476	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0174	false	6604832592744401734	0	91	0	391	1358	300	قلت لا قال فما عقدت--- قال ثم نزعت ثيابك قلت نعم قال تجردت من كل فعل فعلت قلت لا قال ما نزعت -قال ثم تطهرت قلت نعم قال ازلت عنك كل علة يطهرك قلت لا قال فما -طهرك قال ثم لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثلا بمثل قلت لا قال ما لبيت قال ثم دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت بدخولك ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال ثم اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك---- من الله -حال باشرافك علي مكة قلت لا قال	174	4605263343304418143	339	588.0	259	401	84.53865051269531	69	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01477	true	-5569987873164624924	0	166	0	758	1352	300	ما اشرفت-------- قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت الحضر--------------ة قلت لا قال ما دخلت المسجد الحرام قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت -----وسعيت------ قلت نعم قال هربت من الدني-----------------------------------------ا ووجدت-------------- امنا مما هربت-------------------------- قلت لا قال -ما فعلت شيءا قال صافحت الحجر قلت نعم قا---------ل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافح------------ ال--حق ظهر عليه اثر الامن افظهر عليك ذلك قلت لا قال ما صافحت قا------ل اصليت ركعتين بعد-- قلت نعم قال اوجدت نفسك- بين يدي الله ----تعالي------------------------- قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصف----------ا قلت نعم قال ا---كبرت قلت نعم فقال ا--------صفا سرك----------------- وصغرت في عينك الاكوان------------ قلت لا قال ما خرجت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرول---------ت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت عليها----- قلت لا قال ما وقفت علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما	1477	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0174	false	6604832592744401734	91	300	391	1358	1358	300	ما اشرفت علي مكة قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم قال دخلت في قربه من حيث علمته قلت لا قال ما دخلت المسجد------- قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت ثلاثا مشيت اربعا قلت نعم قال هربت من الدنيا هربا علمت انك به قد فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيتك الاربع امنا مما هربت منه فازددت الله شكرا لذلك قلت لا قال فما طفت ------قال صافحت الحجر قلت نعم قال ويلك قيل من صافح الحجر فقد صافح الحق ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الامن--------------- قلت لا قال ما صافحت الحجر قال اصليت ركعتين بعدها قلت نعم قال وقفت الوقفة بين يدي الله ووقفت علي مكانك من ذلك واريته قصدك قلت لا قال ما صليت قال خرجت الي الصفا ووقفت بها قلت نعم قال ايش عملت قلت كبرت عليها قال هل صفا سرك بصعودك الي الصفا وصغر- في عينك الاكوان بتكبيرك ربك قلت لا قال ما صعدت ولا كبرت قال هرولت في سعيك قلت نعم قال هربت منه اليه قلت لا قال ما هرولت وما سعيت قال وقفت علي المروة قلت نعم قال رايت نزول السكينة عليك وانت علي المروة قلت لا قال لم تقف- علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما-	174	4605263343304418143	678	1079.0	523	998	67.93587493896484	131	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01477	true	-5569987873164624924	166	299	758	1349	1352	300	تمنيت قلت لا قال ما خرجت --------قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قا---ل تجدد ل--ك------------------ خوف قلت لا قال ما دخلت ق-ال مضيت الي عرفات قلت نعم قال عرفت الحال الذي خلقت له والحال الذي تصير اليه وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك بشء قلت لا قال ما مضيت قال نفرت الي المشعر الحرام قلت نعم قال ذكرت الله تعالي فيه ذكرا انساك---- ذكر ما سواه قلت لا قال ما نفرت ق--------------------------------------------------------------------ال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك واراداتك في رضاء الحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت نعم قال رميت جهلك منك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت عن ------الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء-ق قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي الاكل من الحلال	1477	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0175	false	4243631237995394824	0	147	0	674	1439	300	تمنيت قلت لا قال ما خرجت الي مني قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال هل تجدد عليك خوف بدخولك مسجد الخيف قلت لا قال ما دخلته قال مضيت الي عرفات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نفرت الي المشعر الحرام قلت نعم قال ذكرت الله فيه------ ذكرا انساك فيه ذكر ما سواه قلت لا قال ما نفرت قال هل شعرت بماذا اجبت او بماذا خوطبت قلت لا قال ما نفرت الي المشعر قال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك واراد-تك في رضا ا-لحق قلت لا قال ما ذبحت قال رميت قلت نعم قال رميت جهلك منك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت عن شء من الحقاءق او رايت زيادة الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله وحق المزور ان يكرم زاءره قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل----- الحلال	175	4605263343304418143	432	790.5	334	819	52.74725341796875	88	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01478	true	-3680557598037536172	4	38	16	170	1593	300	قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان- احببت واذا ح-ججت فاجتهد ان تكون كما وصفت- لك	1478	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0175	false	4243631237995394824	147	181	674	831	1439	300	قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود اذا احببت واذا احججت فاجتهد ان يكون كما وصفته لك	175	4605263343304418143	151	287.0	117	157	96.1783447265625	30	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01563	true	2144899159782162605	113	165	615	902	1679	300	الغيب وبساتين------ المشاهدة والمداناة التي هي عيون صفات الذات تجري من تحتها الانهار اي تجري منها انهار الاوصاف الازلية------------------------------------- خالدين فيها بلا مكث ولا قطع ولا خطر الزمان ولا حجب المكان ولا تغير و----------------------------نعم اجر العاملين ومنهم------------------- الواقفون بشرط الوفاء في العشق علي الحضرة القديمة بلا نقض ل---لعهود ولا سهو في الشهود	1563	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0189	false	-7987438195318495538	233	295	1305	1648	1673	300	الغيب ويستانس بجنات المشاهدة والمداناة التي هي عيون صفات الذات تجر-------------------------ي منها انهار الاوصاف الازلية تسقيه من مروقات سواقي الجلال والجمال خالدين فيها بلا مكث ولا قطع ولا خطر الزمان ولا حجت المكان ولا تغير بعد ذلك نعم هذه النعمة من المنعم الكري------------م الوهاب للعالمين اي الواقفين بشرط الوفاء في العشق علي الحضرة القديمة بلا نقض في العهود ولا سهو في الشهود	189	4605263343304418143	237	405.5	192	380	62.3684196472168	37	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01652	true	-2191403154072477821	55	112	282	596	1625	300	مدققا عليهم احكام الحقاءق لضاقت صدورهم ولم يتحملوا اثقال حقيقة الاداب في الطريق ولكن سامحتهم بالشريعة والرخص فاعف عنهم فيما يتعلق بك من تقصيرهم معك لعلو شانك وكونك لا تري في الوجود غير الله واستغفر لهم فيما يتعلق بحق الله تعالي لاعتذارهم او استغفر --------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يجري في صدورهم من الخطرات التي لا تليق بالمعرفة وشاورهم في -----------	1652	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0196	false	-2804921188434159446	148	207	800	1137	1627	300	يدقق- عليهم احكام الحقاءق لضاقت صدورهم ولم يتحملوا اثقال حقيقة الاداب في الطريق ولكن سامح-هم بالشريعة والرخص بحقاءق ما اوجبه الله عليهم وتصديق ذلك قو----------------------------------------------------------------------له تعالي فاعف عنهم --واستغفر لهم فالعفو والاستغفار من مسامحة الله لهم فاعف عنهم تقصيرهم قلة عرفانهم اقدارك واستغفر لهم ما يجري في صدورهم من الخطرات التي لا تليق بالمعرفة وما يجري علي صورهم من	196	4605263343304418143	189	306.0	154	411	45.98540115356445	27	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01693	true	-4170194909502705788	107	136	573	724	1618	300	العارفين وقال ابن عطاء------------------------ السخاء------------------ بذل النفس------- والسر والروح والكل ومن---- بخل في طريق الحق بماله حجب--- وبقي معه ومن نظر------------- الي الغير حرم فواءد الحق وسواطع انوار القرب	1693	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0205	false	4522485354472542665	236	278	1325	1538	1658	300	العالمين -قال ابن عطاء السلوك في طريق الحق علي السخاء واجتناب البخل وهو بذل النفس والمال والسر والروح والكل ومن بخل بشء في طريق الحق------ حجب به وبقي معه ومن نظر في طريق الحق الي الغير حرم فواءد الحق وسواطع انوار القرب	205	4605263343304418143	140	228.5	112	220	63.6363639831543	19	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01695	true	7879780510632382804	24	68	116	353	1574	300	ومن نظر الي خضرة الدنيا وحسا كاس شهواتها وسكر بها صار ك--بلعام فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهذا وجه الابتلاء بالاموال والانفس واي ابتلاء اعظم من رءية الملك ورءية الربوبية في الكون الذي هو محل الالتباس ولتسمعن م----ن الذين	1695	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0206	false	1576795400607362949	163	192	874	1037	1682	300	ومن نظر الي خضرة الدنيا وتابع--- شهوات---------ها صار كالبلعام فمثله كمثل الكلب واي------------------------------------- الابت----------------------------لاء اعظم من رءية الملك ورءية الربوبية في الكون لانه--- محل الالتباس فمن كان محتجبا بهذين	206	4605263343304418143	137	212.0	109	243	56.37860107421875	19	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01734	true	-6920794668493930219	70	158	393	922	1682	300	الذين يذكرون الله قياما في مقام الروح بالمشاهدة--------- وقعودا في محل القلب بالمكاشفة--- وعلي جنوبهم اي تقلباتهم في مكامن النفس بالمجاهدة و-----قال بعضهم الادين يذكرون الله قياما -----اي قاءمين باتباع اوامره وقعودا اي قاعدين عن زواجره ونواهيه وعلي جنوبهم اي ومجتنبين----- مطالعات المخالفات بحال------------ ويتفكرون بالبابهم الخالصة عن شواءب الوهم في خلق السم-وات والارض وذلك التفكر ع-----------------------لي معنيين الاول طلب غيبة القلوب في الغيوب التي هي كنوز انوار الصفات ل------------------------------------------------------------ادراك انوار القدرة التي تبلغ الشاهد الي المشهود------------------ والثاني جولان القلوب بنعت التفكر في ابداع ال---------ملك طلبا لمشاهدة الم-لك	1734	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0211	false	4515089424894345593	112	224	581	1220	1630	300	الذين يذكرون الله قياما بقيوميته افمن هو قاءم علي كل نفس وقعودا بمجالسة انا جليس من ذكرني وعلي جنوبهم علي اشادة يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال بعضهم ال-ذين يذكرون الله قياما يذكرونه قاءمون باتباع اوامره وقعودا اي قعودا- عن زواجره ونواهيه وعلي جنوبهم اي وعلي اجتنابهم مطالعات المخالفات بحال وقوله تعالي ويتفكرون-------------------------------- في خلق السماوات والارض----- التفكر في خلق السماوات والارض علي معنيين الاول طلب غيبة القلوب في الغيوب التي هي كنوز انوار الصفات التي تبرز منها مقادير الخلق يتفكرون في محض الربوبية وارادتهم ادراك انوار القدرة التي تبلغ الشاهد الي المشهود بحقيقة رءية الوصف والثاني جولان القلوب بنعت التفكر في ابداع الملك في الملك طلب مشا--هدة المالك	211	4605263343304418143	386	577.5	316	680	56.764705657958984	53	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01945	true	1328095632218596622	38	131	208	731	1736	300	ان تطلقها من فتنة الطبيعة وتقدس مسكنها من حظوظ البشرية لتطير بجناح المعرفة والشوق الي عالم المشاهدة والجا------ر الجنب بالصورة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملة للروح والاحسان اليها ان تفطم جوارحها من رضع ضرع ا------لشهوات والصاحب بالجنب وهو القلب الذي يصحبك في سفر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغيب والاحسان- اليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تفرده من الحدثان وتشوقه الي جمال الرحمن وقيل هو---------------- النفس الامارة وفي الخبر---------------------------------------------------------- اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك والاحسان- اليها ان تحبسها في سجن العبودي------------------ة وتحرقها بنيران المحبة واول -------------------------------------------------------ابن السبيل بالولي الكامل فانه لم يزل يتنقل-------------------------------- من نور الافعال الي نور الصفات ومن نور الصفات الي نور الذات	1945	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0237	false	-5482533524638261023	1	202	4	1107	1652	300	ان تطلقها من قيد- الطبيعة وتقدس -سكنها من حظوظ البشرية وهي اقرب القرابة منك لانها اصل قيامك وانت قاءم بها والجار الجنب هو المريد المبتدء فاحسانك اليه ان ترغبه الي سلوك مدارج الصديقين العارفين وتنشر له مطويات اسرار المحبين وفضاءل احوال المشتاقين وايضا والجار ذي القربي صورتك التي هي حاملة الروح والاحسان اليها ان تفطم جوارحها من حظوظ المعاصي والشهوات والصاحب بالجنب يعني رفيقك ----------في سفر الغيب الذي هيجه حب الله اليه وشوقه معرفة الله الي معرفة الله فانفاسه انفاسك وسره سرك ومقامه مقامك وهو قرينك في غربة الازل واسفار الابد و--احسانك اليه اذ كاد ينقطع بلذة المحبة من المحبوب لن تخوفه من مكره وترغبه الي طلب الفناء فيه وايضا والصاحب بالجنب هو قلبك واحسانك اليه ان تفرده من الحدثان وتشوقه الي جمال الرحمن وايضا والصاحب بالجنب هي النفس الامارة بالسوء التي قال سيد المرسلين وامام العالمين محمد صلي الله عليه وسلم اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك و--احسانك اليها ان تحبسها في سجن العبودية وتمنعها عن الشهوة وتحرقها بنيران المحبة وتزر ترابها برياح المعرفة حتي لا يبقي في جار الله غير الله وابن السبيل اي غريب الله في بلاد الله حيث لا يعرفه سوي الله الذي يتطرق اليه من نور الافعال الي نور الصفات ومن نور الصفات الي نور الذات	237	4605263343304418143	382	584.5	307	1119	34.13762283325195	56	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01987	true	3480308469759966497	110	159	595	883	1696	300	ايها العارفون بي وب--صفاتي واسماء-------ي السكاري من شراب محبتي وسلسبيل انسي وتسنيم قدمي وزنجبيل قربي ومدام عشقي وعقار مشاهدتي اذا كشفت لكم جمالي وانس-تكم في مقام ربوبيتي فلا تكلفوا نفوسكم اداء الرسوم الظاهرة لانكم في جنان مشاهدتي وليس في الجنان تقييد واذا- سكنتم من سكركم وصرتم صاحين بنعم--ت التمكين	1987	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0241	false	-1409376633652848366	72	124	452	749	1710	300	ايها العارفون بذاتي وصفاتي واسماءي ونعوتي السكاري من شراب محبتي وسلسبيل انسي وتسنيم قدمي وزنجبيل قربي وخمور عشقي وعقار مشاهدتي اذا كشفت لكم جمالي واوقعتكم في مقام ربوبيتي فلا تكلفوا انفسكم امر صورة--- الظاهر- لانكم في جنان مشاهدتي وليس في جنة جلالي تعبد حتي سكنتم من سكركم وصرتم صاحين علي نعت التمكين	241	4605263343304418143	243	420.0	198	301	80.73089599609375	36	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02026	true	6747167550702585087	65	137	352	746	1659	300	فان تنازعتم في شء انتم والمشايخ وذلك في مبادي السلوك حيث النفس قوية فردوه الي الله تعالي والرسول فارجعوا الي الكتاب والسنة فان فيهما مايزيل النزاع عبارة او اشارة او اذا وقع عليكم حكم من احكام الغيب المتشابهة وظهر في اسراركم معارضات الامتحان فارجعوا الي خطاب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فان فيه بحار علوم الحقاءق فكل خاطر لا-يوافق خطاب الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو مردود الم	2026	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0246	false	-833897175332770176	171	213	901	1126	1587	300	فان تنازعتم في شء-------------------------------------------------- فردوه الي الله------ والرسول اي----------------------------------------------------------------- اذا وقع عليكم حكم من احكام الغيب المتشابه وتظهر في اسراركم معارضات الامتحان فارجعوا الي خطاب الله------ ورسوله فان فيها------------------ بحار علوم الحقاءق فكل خاطر لا يوافق خطاب الله------ ورسوله------------------- فهو مردود ولا	246	4605263343304418143	210	343.5	170	395	53.16455841064453	34	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02027	true	-1677229674691672364	73	182	399	969	1621	300	الربوبية فجعل الرضا بحكمه ساء ام ستر سببا- لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه سببا لايقان الموقنين فاسقط عنهم اسم الواسطة لانه صلي الله عليه وسلم متصف باوصاف الحق متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان وشق له من اسمه ليجعله فذو العرش محمود وهذا محمد وقال اخرون سد سبحانه الطريق الي نفسه علي الكافة الا بعد الايمان بحبيبه صلي الله عليه وسلم فمن لم يمش تحت قبابه فليس من الله تعالي في شء ثم جعل جل شانه من شرط الايمان زوال المعارضة بال------------------------------------------كلية فلابد للمءمن من تلقي المهالك بقلب راضي ووجه ضاحك ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم بسيف المجاهدة لتحي حياة طيبة او اخرجوا من دياركم	2027	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0249	false	-5619722453837686408	0	98	0	503	1594	300	الربوبية فجعل الرضا بحكمه ساء ام س-ر سبيلا لايمان المءمنين كما جعل الرضا بقضاءه----- لايقان الموقنين فاسقط عنه- اسم الواسطة لانه------------------- متصف باوصاف الحق متخلق باخلاقه الا تري كيف قال حسان---------------------- فذو العرش محمود وهذا محمد -قال الاستاذ سد----- الطريق الي نفسه علي الكافة الا بعد الايمان ب-محمد صلي الله عليه وسلم فمن لم يمش تحت رايته فليس من الله في نفس----- ثم جعل-------- من شرط الايمان زوال المعارضة بالكلية بقوله ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فلا بد لك من م---لقي المهالك ب----------وجه ضاحك ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم----------------------------- او اخرجوا من دياركم	249	4605263343304418143	426	729.0	342	613	69.49429321289062	72	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02194	true	-8112319959701287044	35	199	178	1119	1680	300	قال جل علا- يا-ايها الذين امنوا من حيث البرهان امنوا من حيث البيان الي ان تءمنوا من حيث -------العيان ---او يا-ايها الذين امنوا بالايما-----ن التقليدي امنوا بالايمان العيني او المراد ياايها المدعون تجريد الايمان لي من غير وساطة لاسبيل لكم الي الوصول الي عين التجريد الا بقبول الوساءط فالاية اشارة الي الفرق بعد الجمع ان الذين امنوا بالتقليد ثم كفروا اذ لم يكن للتقليد اصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امنوا بالاستدلال العقلي ثم كفروا اذ لم تكن عقولهم مشرفة بالنور الالهي ثم ازا-دوا كفرا بالشبهات والاعتراضات وقد يكون ذلك اشارة الي وصف اهل التردد في سلوك سبيل اولياء الله تعالي والايمان -----باحوالهم حين هاجت رغبتهم الي رياسة القوم ف------------------------------------------------لما جن- عليهم ليل-- المجاهدات لم يتحملوا وانكروا------ ورجعوا الي حظوظ انفسهم ولما ------------------------------راوا نهاية الاكابر وظنوا اللحوق بهم لو استقاموا وامنوا فلما- يصلوا الي شء من مقامات القوم وكراماتهم لعدم اخلاصهم وسوء استعدادهم ارتدوا وصاروا منكرين عليه----م وعلي مقاماتهم وازادوا انكارا -------------حين رجعوا الي اللذات والشهوات واختاروا الدنيا علي الاخرة وجعلوا يقولون لل----خلق ان هءلاء ليسوا علي الحق	2194	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0275	false	7084562690336931705	4	183	26	1012	1677	300	قال الاستاذ يا ايها الذين امنوا من حيث البرهان امنوا من حيث البيان الي ان يءمنوا من حيث الكشف والعيان ويقال يا ايها الذين امنوا باستعمال ادلة العق--ول امنوا اذا تحتم بعفوه----------------------------------------------------------------------- الوصول واستمكنت منكم حيرة البديهة وغلبات الذهو---------------------------------------------------------------------------------ل ثم افقتم من تلك الغيبة فامنوا ان الذي كان غالبا عليكم كان شاهد الحق لا حقيقة الذات فان الصمدية ممتنعة مقدسة عن كل قرب وبعد ووصل وفصل قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا------------------ ثم كفروا -------------------------------------ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ي----صف اهل التردد في سلوك سبيل اولياء الله ------والايمان بهم وباحوالهم حين هاجت رغبتهم الي رءاسة القوم اشرفهم عند الخاص والعام وامنوا رسما لا استعدادا فلما جنت عليهم ظلمات المجاهدات لم يحتملوا وانكروا عليهم ورجعوا الي حظوظ انفسهم فاذا سمعوا افكار الخلق علي ترددهم وراوا مهابة الاكابر عندهم امنوا بعد ذلك رسما لا حقيقة فلما لم يصلوا الي شء من مقامات القوم وكرامات----------------------------هم ارتدوا وصاروا منكرين علي القوم وعلي مقاماتهم و-زاد-- انكارهم علي الانكار حين رجعوا الي اللذات والشهوات واختاروا الدنيا علي الاخرة و------يقولون عند الخلق ان هءلاء ليسوا علي الحق	275	4605263343304418143	530	702.0	426	1242	42.6731071472168	69	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02305	true	4396389163939735089	165	201	890	1123	1710	300	التكليف وقال ابو الحس-ن الفارسي---------------------- امر الله تعالي عباده بحفظ النيات في-- المعاملات والرياضيات في المحاسبات والحراسة في الخطرات والرعاية في المشاهدات و-----------------------------------------------قال بعضهم اوفوا بالعقود عقد القلب بالمعرفة وعقد اللسان بالثناء وعقد الجوارح بالخضوع وقيل	2305	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0284	false	-8450364687324163664	177	226	965	1262	1662	300	المحبين -قال ابو الحسين الفارسي في قوله اوفوا بالعقود امر الله------ عباده بحفظ السياسية في المعاملات والرياض-ات في المحاسبات والحراسة في الخطرات والرعاية في المشاهدات فليس للعبد من هذه الاسباب مهرب ولا له عنه محيص وقال بعضهم اوفوا بالعقود عقد القلب بالمعرفة وعقد اللسان بالثناء وعقد الجوارح بالخضوع وقال	284	4605263343304418143	214	377.0	180	305	70.16393280029297	26	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02511	true	-4319118124238781660	102	195	521	987	1525	300	-عنه في قوله تعالي فاوحي الي عبده مااوحي قال اوحي بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه ولا يعلم به احد سواه---------- الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته وقال الواسطي القي الي عبد- ماا-لقي ولم يظهر ما-الذي اوحي لانه خصه سبحانه به صلي الله عليه و سلم وما كان مخصوصا به عليه الصلاة والسلام كان مستورا وما-بعثه الله تعالي الي الخلق كان ظاهرا قال الطيبي والي هذا ينظر معني ماروينا في صحيح البخاري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي ال--------------------------------------له تعالي عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله------ عليه	2511	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1497	false	-4879806301777728983	116	205	680	1103	1584	300	جعفر في قوله------ فاوحي الي عبده ما ا--------وحي بلا واسطة فيما بينه وبينه سر -الي قلبه -لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته قا-ل الواسطي القي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي اوحي لانه خصه به ---------------------------وما كان مخصوصا به ك--------------------ان مستورا وما بعثه به ال--------ي الخلق كان ظاهرا ------------------------------ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي ذكر الله رءية فءاده عليه	1497	4605263343304418143	262	406.0	206	525	49.904762268066406	40	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02607	true	3017459110276949789	84	128	460	691	1657	300	جلاله وقيل الحلال الطيب--------- ما ياكل علي شهود وال-------------------ا فعلي ذكر -فان الاكل علي الغفلة حرام في شرع السلوك وقال اخرو---------------------------ن الحلال الطيب هو الذي يراه العارف في خزانة القدر- فياخذه منها بوصف الرضا والتسليم والحرام ما قدر لغيره وهو يجتهد في صلبه لنفسه	2607	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0321	false	584016093718127925	109	162	584	862	1636	300	حلالا طيبا الحلال الصافي ان ياكل ما ياكل علي شهوده فان نزلت الحالة عن هذا فعلي ذكره فان الاكل علي الغفلة حرام في شريعة الارادة ولي في الحلال والحرام لطيفة وهي ان الحلال--------- الذي يراه العارف في خزانة القدرة فياخذ- منها بوصف الرضا والتسليم والحرام ما قدر بغيره وهو يجتهد في طلبه لنفسه	321	4605263343304418143	188	297.5	151	288	65.27777862548828	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02989	true	-2652031273532849799	67	105	329	530	1517	300	الجنيد قدس سره للطيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء وجعل لك الولاية ب--البلوي ويحرسك وان- في --لظي ويدخلك جنة الماوي وقال غيره اللطيف----- ان دعوته لباك وان قصدته اواك وان احببته ادناك وان اطعته كافاك وان	2989	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0382	false	5441650431070911466	262	299	1408	1606	1611	300	الجنيد الل-------طيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء وجعل لك الولاية في البلوي ويحرسك وانت في اللظي ويدخلك جنة الماوي وقيل الل-----طيف الذي ان دعوته لباك وان قصدته اواك وان احببته ادناك وان اطعته ك-فاك وان	382	4605263343304418143	180	324.0	145	211	85.30805969238281	28	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03028	true	5400239428237029753	77	113	442	648	1673	300	وجعلنا له نورا من هدايتنا وعلمنا او نورا ------من صفاتنا---- او من كان ميتا------------------------------------------------ بالمجاهدات فاحييناه بروح المشاهدات------ او مي-------تا بشهوات النفس فاحييناه بصفاء القلب -----او ميت----------------------------------------------------ا برءية الثواب فاحييناه برءية الماب الي الوهاب وجعلنا له	3028	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0388	false	2378461873496617800	90	145	523	831	1707	300	وجعلنا ل--------------------------ه نورا يمشي به في الناس اي او من كان ميتا بالعدم فاحييناه بنور القدم وايضا او من كان ميتا بالمجاهدات فاحييناه بروح المجاهدات وايضا او من كان ميتا بشهوات النفس فاحييناه بصفاء القلب ومن كان ميتا بالخليقة فاحييناه برءية الحقيقة وايضا من كان متمنيا برءية الثواب فاحييناه برءية الماب الي الوهاب وجعلنا له	388	4605263343304418143	170	269.0	140	334	50.8982048034668	23	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03028	true	5400239428237029753	130	165	741	937	1673	300	يه-دي بنور الاجابة ويرجع اليه الضلال و----------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء اومن كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه وسهلنا عليه سبل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا	3028	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0389	false	6508689483238351244	0	49	0	272	1696	300	يهتدي بنور الاجانب ويرجع اليه الضلال كمن مثله في الظلمات كمن يري شهوته وهواه فلم يءيد برواءح القرب ومءانسة الحضرة قال ابن عطاء اومن كان ميتا بحياة نفسه وموت قلبه فاحييناه باماتة نفسه وحياة قلبه -سهلنا عليه سبل التوفيق وكحلناه بانوار القرب فلا يري غيرنا ولا يلتفت الي سوانا	389	4605263343304418143	192	356.0	157	273	70.32967376708984	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03247	true	4110150957905152343	84	116	427	571	1532	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال	3247	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1115	false	-4436763349141748597	185	216	960	1103	1568	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال	1115	4605263343304418143	142	278.0	111	144	98.61111450195312	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03464	true	6090278676538333221	75	130	426	712	1635	300	اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم 1 فاجابهم وسراعا--------------------------------------- وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في الصورة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا واودعهم في صلب ادم فقال سبحانه واذ اخذ ربك الخ------------------------ فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بوجو-ده لهم اذ كانوا واجدين للحق في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	3464	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0493	false	83137494811518267	185	249	975	1310	1590	300	اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم-- فاجابوا -سراعا اجاب تركيبهم حين اوجدهم بعد الدعوة منه وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في --صورة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا فاودعهم--- صلب ادم فقال------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بايجاده لهم اذ كانوا واجدين للحق في عين وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	493	4605263343304418143	260	450.0	208	350	74.28571319580078	45	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03675	true	5206868520916860931	190	253	975	1320	1575	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم استءناف اخر علي ما ذكره بعض المحققين مسوق لتقرير ما سيق له الاستءناف الاول بتشبيه دابهم بداب المذكورين لكن لا بطريق التكرير المحض بل بتغيير العنوان وجعل الداب في الجانبين عبارة عما يلازم معناه الاول من تغيير الحال وتغيير النعمة اخذا مما نطق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا	3675	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0531	false	-2499768888094339698	59	138	290	694	1562	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند ال---له الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم----- في ال-------------------------------------------------------------------------------حرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا	531	4605263343304418143	123	28.5	96	491	25.05091667175293	21	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03824	true	1208274508576549146	242	297	1289	1601	1616	300	استحكام القلب عند جريان حكم الرب بنعت الطمانينة -بخمود اثار البشرية بالكلية والرضا بالبادي من الغيب من غير معارضة واختيار وقيل هي الق------رار علي بساط الشهود وبشواهد الصحو والتاد-ب باقامة صفاء العبودية من غير لحوق مشقة ولا تحرك عرق بمعارضة حكم وقيل هي المقام مع الله تعالي بفناء الحظوظ و--------------------------------------الجنود روادف اثار قوة تجلي الحق	3824	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0546	false	8509892055815852986	100	160	526	876	1605	300	استحكام القلب عند جريان حكم الرب بنعت الطمانينة وبخمود اثار البشرية بالكلية والرضا بالبادي من الغيب من غير معارضة واختيار ويقال السكينة الفرار علي بساط الشهود -بشواهد -------التاديب باقامة صفات العبودية من غير لحوق مشقة ولا تحرك عرق بمعارضة حكم وذكر تمام نعمه بانزال الملاءكة عليهم بقوله وانزل جنودا لم تروها وفي لطيف الاشارة الجنود روادف اثار قوة تجلي الحق	546	4605263343304418143	255	449.5	209	358	71.22904968261719	38	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03825	true	-8982569164277818321	32	107	177	586	1595	300	ابو صالح حمدون ان المشرك في عمله من يحسن ظاهره لملاقاة الناس ومخالطتهم ويظهر للخلق احسن ما عنده وينظر الي نفسه بعين الرضا عنها-------------------------------- وينجس باطنه بنحو--------------- الرياء والسمعة والعجب والحقد ونحو ذلك فالحرم الالهي حرام علي هذا وهيهات هيهات ان يلج الملكوت او يلج الجمل في سم الخياط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض العارفين من فقد طهارة الاسرار بماء التوحيد وبقي- في قاذورات الظنون والاوهام فذلك هو المشرك وهو ممنوع عن قربان المساجد التي هي مشاهد القرب	3825	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0547	false	8586230081115225078	105	198	549	1073	1613	300	ابو صالح حم---دون المشرك في عمله من يحسن ظاهره لملاقاة الناس ومجاورتهم ويظهر للخلق احسن ما عنده وينظر الي نفسه بعين الرضا عنها بما اظهر عليها من زينة العبادات وينجس باطنه بمخالفة ما اظهره من الرياء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهوات وساءر المخالفات فذاك المشرك في عبادته النجس باطنه ولا يصلح لبساط القدس الا المقدس ظاهرا وباطنا سرا وعلنا لان الله تعالي قال انما المشركون نجس ومن كان نجسا فان الامكنة لا تطهره وستر الظاهر عليه لا ينظفه وقال الاستاذ فقدوا------ طهارة الاسرار بماء التوحيد وبقوا في قذ--رات الظنون والاوهام فمنعوا--------------------- قربان المساجد التي هي مشاهد القرب	547	4605263343304418143	241	249.5	195	664	36.29518127441406	37	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03887	true	-9176699380559636042	1	68	4	391	1697	300	الامر قام الي الامر علي ح------------------------------------د الاستغنام والاسترواح ولذا كان عليه الصلاة والسلام يقول لبلال ارحنا يا بلال وقوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فيه تحذير ل---------لمءمنين ان يستحسنوا ---------------ما مع اهل الدنيا من الاموال والزينة------------- فيحتجبوا بذلك عن عمل الاخرة ورءيتها وقد ذكروا ان الناظر الي الدنيا بعين الاستحسان-- من حيث الشهوة والنفس والهوي يسقط في --ساعته عن مشاهدة اسرار الملكوت وانوار الجبروت وقوله سبحانه	3887	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0561	false	8474801789830843885	41	111	232	625	1685	300	الامر قام الي الامر علي حد الكسل ومن عرف الامر قام اليه علي حد الاستغناء والاسترواح ق-------------------------------------------------------وله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم ان الله سبحانه حذر المءمنين بما خاطب نبيه عليه السلام عما مع اهل الدنيا من الاموال والزينة ان يستحسنوها فيحتجبون بها- عن عمل الاخرة ورءيتها فا---------ن الناظر الي الدنيا بنعت --استحسانها من حيث الشهوة والنفس والهوي يسقط في الساعة- عن مشاهدة ملك-- الملكوت وانوار الجبروت و-بين سبحانه	561	4605263343304418143	276	437.0	225	464	59.482757568359375	37	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03887	true	-9176699380559636042	149	285	824	1621	1697	300	انما الصدقات للفقراء الخ و--------------------------------------------------------------الفقراء في قول المتجردون بقلوبهم وابدانهم عن الكونين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمساكين هم الذين سكنوا الي جمال الانس ونور القدس حاضرين في العبودية بنفوسهم غاءبين في انوار الربوبية بقلوبهم فمن راهم ظنهم بلا قلوب ولم يدر انها تسرح في رياض جمال المحبوب---------------------------------------------------------------- وانشد مساكين اهل العشق ضاعت قلوبهم فهم انفس عاشوا بغير قلوب والعاملون هم اهل التمكين من العارفين واهل الاستقامة من الموحدين الذين وقعوا في نور البقاء فاورثه-م البسط والانبساط فياخذون منه سبحانه ويعطون له وهم خزا-ن خزاءن جوده المنفقون علي اولياءه قلوبهم معلقة بالله سبحانه لا بغيره من العرش الي الثري والمءلفة قلوبهم هم المريدون ال---سالكون طريق محبته تعالي برقة قلوبهم وصفاء نياتهم وبذلوا مهج-هم في سوق--------- شو-------------قه وهم عند الاقوياء ضعفاء الاحوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الرقاب هم الذين رهنت قلوبهم بلذة محبة الله تعالي وبقيت نفوسهم في المجاهدة في طريقه سبحانه لم يبلغوا بالكلية	3887	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0563	false	-2213726404281560842	64	300	339	1700	1700	300	انما الصدقات للفقراء ومن بعدهم من اصناف الثمانية ودليل الخطاب ان هذه لهم لا لغيرهم بدا بالفقراء وهم--- المتجردون بقلوبهم وابدانهم عن الكونين والعالمين المنعوتون بنعت التنزيه حيث وقعوا في قدس القدم فاتصفوا بقدسيته وتنزهوا بتنزهيه وانفردوا بفردانيته يفتقرون الي وصال الابد والمس-كين هم الذين سكنوا في حجاب- الانس بنور القدس حاضرين في العبودية بنفوسهم غاءبين في انوار الربوبية بقلوبهم لذلك اختار المسكنة سيد فرسان العالمين محمد صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وانشد مساكين اهل الارض شاقت قلوبهم فهم انفس عاشوا بغير قلوب والعاملين اه---ل التمكين من العارفين واهل الاستقامة من الموجدين الذين وقعوا في نور البقاء فاورثتهم البسط والانبساط فياخذون م-------نه ويعطون له وهم خزاءن خزاءن جوده المشفقون علي اولياءه قلوبهم معلقة بالل-------ه لا بغيره من العرش الي الثري والمءلفة قلوبهم هم المريدون الذين سلكوا طريق محبته------ برقة قلوبهم وصفاء نياتهم وبذلوا مهجتهم في عساكر ميادين شوقه ومحبته وعشقه وهم عند الاقوياء ضعفاء الاحوال يحفهم الله هذه التحفة في مواساة حظوظهم واستجلاب نشاط نفوسهم في طاعات مولاهم وحاشا انهم بذلوا انفسهم لنيل ثواب ولرءية مقام او تطلع حال بل فناء لله عما سوي الله كما انشد بعضهم من لم يكن بك فانيا عن حظه وعن الهوي والانس بالاحباب او تيمته صبابة جمعت له ما كان مفترقا من الاسباب فلانه بين المراتب واقف لمنال حظ او لحسن ماب وفي الرقاب هم الذين رهنت قلوبهم بلذة محبة الله------ وبقيت نفوسهم في المجاهدة في طريق الل---ه لم يبلغوا بالكلية-	563	4605263343304418143	667	1139.5	551	1399	47.676910400390625	93	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03888	true	3543109720068055944	5	120	27	677	1657	300	اللطف ولا يصلون الي الحقيقة ما دام عليهم بقية من المجاهدة و----------------------المكاتب عبد ما بقي عليه درهم والاحرار ما وراء ذلك وقليل ما هم اتمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعة- حر والغارمين هم الذين ما قضوا حقوق معارفهم في العبودية وما ادركوا في ايقانهم حقاءق الربوب---------------------------------------------------ية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرفة غريم لا يقضي دينه وفي سبيل الله هم المحاربون--- نفوسهم بالمجاهدات والمرابطون بقلوبهم في شهود الغيب لكشف المشاهدات وابن السبيل هم المسافرون بقلوبهم في بوادي الازل و--------بارواحهم في قفار الابد وبعقولهم في طريق الايات وبنفوسهم في طلب اهل الولايات فريضة من الله ع----------لي اهل -----الايمان ان يعطوا هءلاء الاصناف من مال الله سبحانه لدفع احتياجهم الطبيعي والله ع----------ليم باحوال هءلاء و-----------غيبتهم عن الدنيا حكيم حيث اوجب	3888	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0564	false	-5465439703285266115	36	188	187	1024	1617	300	المحبة لا يصلون الي الحقيقة ما دام عليهم بقية--- المجاهدة قال صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وانشد في-------- ذلك -------------تمني علي الزمان محالا ان تري مقلتاي طلعته حر والغارمين هم الذين ما قضوا حقوق معارفهم في العبودية وما ادركوا في ايقانهم حقاءق الربوبية وهم بقوا ابدا في تلك الغرامة لان الفقدان بلا نهاية والموحدان بلا نهاية ومن نودي ما فات عنه في الفقدان من بذل الوجود بنعت الصبر ومن يءدي حقوق الوجدان بنعت الشكر هذا قبل المعرفة غريم لا يقضي دينه وفي سبيل الله هم المحاربون مع نفوسهم بالمجاهدات والمرابطون -قلوبهم في شهود الغيب لكشف المشاهدات وابن السبيل هم المسافرون بقلوبهم في بوادي الازل ومسافرون بارواحهم في فقار الابد وبعقولهم في طر-ق الايات وبنفوسهم في طلب اهل الولايات فريضة من الله واجبة منه علي اهل زمام الايمان يواسوا بهذه القسمة اهل الايقان والعرفان------------------------ والله عليم حكيم عليم باحوال هءلاء المقربين في غيبتهم عن الدنيا حكيم حيث اوجب	564	4605263343304418143	546	929.0	447	887	61.55580520629883	81	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04010	true	-798740101235039168	119	152	614	783	1617	300	انه سبحانه- اشتري منك ما هو صفتك وتحتتصرفك والقلب تحت صفته وتصرفه لم تقع----- المبايعة عليه ويشير الي ذلك قوله صلي الله تعالي عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن	4010	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0583	false	1942251735208362569	78	106	430	568	1590	300	النصر ابادي اشتري منك ما هو صفت----------ك والقلب تحت صفت-------ه لم يقع عليه المبايعة قال النبي-------------- صلي الله عل------يه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن	583	4605263343304418143	112	176.5	87	175	64.0	19	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04015	true	-9002538833023030697	189	279	980	1468	1575	300	الله عليه وسلم عليم العلوم والمعارف والكمالات------ قال جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه علم الله تعالي عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته فاقام سبحانه بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم والبسه من تعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طا------عته وموافقته موافقته فقال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم افرده------------ لنفسه خاصة و----------------------------اواه الي----ه بشهوده عليه في جميع انفاسه وسلي قلبه عن اعراضهم عن متابعته بقوله جل شانه فان تولوا	4015	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0597	false	-1434118792207138569	130	223	697	1192	1597	300	الله اياه وقال حريص عليكم ان تبلغوا محل اهل المعرفة قال جعفر الصادق------------------- علم الله------ عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا انهم لا ينالون الصفو من خدمته فاقام------- بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم فالبسه من نعته الرافة والرحمة واخرجه الي الخلق سفيرا صادقا وجعل طاعته طاعته وموافقته موافقته فقال------- من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم افرده عليه السلام لنفسه خاصة بعد ان كان من جنسهم بالصورة فاواه الي نفسه بشهوده عليه في جميع انفاسه وسلي قلبه ب--اعراضهم عن متابعته بقول--------ه فان تولوا	597	4605263343304418143	405	697.5	326	544	74.44853210449219	67	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04126	true	-8516650180262492817	93	124	507	665	1605	300	فبتنا علي رغم الحسود وبيننا شراب كريح المسك شيب به الخم-------------------------------------------------------ر فوسدتها كفي وبت ضجيعها وقلت لليلي طل فقد رقد البدر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره الدهر	4126	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0421	false	4573090788073427758	116	159	610	821	1566	300	وبتنا علي رغم الحسود وبيننا حديث كريح المسك شيب به الخمر حديث لو ان الميت يحيا ببعضه لاصبح حيا بعد ما ضمه القبر فوسدته- كفي وبت ضجيعه- وقلت لليلي طل فقد رقد البدر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره الدهر	421	4605263343304418143	151	281.0	120	213	70.89202117919922	26	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04126	true	-8516650180262492817	0	123	0	659	1605	300	نفوسكم في بر-المجاهدات وقلو-----بكم في بحر المش-هدات وقيل- يسير عقولكم في بر الافعال------------ وارواحكم في بحر الصفات والذات------------------------------------------------------- حتي اذا كنتم في الفلك اي فلك العناي---ة الازلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرين بهم بريح-طيبة وهي ريح---------------------------------------------------------------- صبا وصاله سبحانه وفرحوا بها لايذانها بذلك وتعطرهابشذا ديار الانس ومرابع القدس الا يا نسيم الريح مالك كلما تقربت منا زاد نشرك طيب-ا اظن سليمي خبرت بسقامنا فاعطتك رياها فجءت طبيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان ----وذلك عاصف القهر وامواج صفات الجلال وهذه سنة جارية في العاشقين لا يستمر لهم حال ولا يدوملهم وصال ولله در من---------------------------------- قال ف-------بتنا علي رغم الحسود وبيننا شراب كريح المسك شيب به الخمر فوسدتها كفي وبت ضجيعها وقلت لليلي طل- فقد رقد البدر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره	4126	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0609	false	-556950464577510054	66	300	338	1602	1602	300	نفوسكم في بر المجاهدات ويسير قلوبكم في بحر المشاهدات وايضا يسير عقولكم في بر الايات ويسير قلوبكم وارواحكم في بحر الصفات والذات ثم وصف سير القلوب والارواح في بحار الذات والصفات بقوله حتي اذا كنتم في الفلك اي في كنف الرعاية الازلية ولولا ذلك الفلك كيف يجري الحدث في انوار بحار القدم جرت القلوب في بحار الصفات بعناية الذات لا بها اذ هي في قبضة ملكة وملكوته واصابع انوار جبروته يقلبها بسفن قبضه في انوار صفته وذلك قوله وجرين بهم بريح طيبة ريح الكرم والعناية لسيرها بريح لطفه في بحار الازال والاباد وما اطيب مهب صبا وصاله في قلوب العاشقين والوامقين فانشد----------------------------------- الا يا نسيم الريح مالك كلما تقربت منا زاد نشرك طنينا اظن سليمي خبرت بسقامنا فاعطتك رياها فجءت طبيبنا ففرحت القلوب بسيرها في الوصال بطيب ريح الجمال وذلك قوله تعالي وفرحوا بها نشطوا بالله علي الله فلما سكنوا في مجالس الوصال وتمتعوا بحسن الجمال عادت عليهم غيرة القدم وارادت ان يخرجها من ساحة القدم وبساطين الكرم الي معادنها من العدم وهكذا عادة العشق يذيق العاشق من الفراق بعد ذوق الوصال وذلك قوله جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان فتذروها عوا----------------صفات قهر الازل وتحيطها امواج بحار الابد وفارقها طيب ريح ال----------وصال وحسن لطاءف الجمال وبقيت في امواج عظمة الكمال قال قاءلهم وبتنا علي رغم الحسود وبيننا حديث كريح المسك شيب به الخمر فوسدته- كفي وبت ضجيعه- وقلت لليلي طلي فقد رقد البدر فلما اضاء الصبح فرق بيننا واي نعيم لا يكدره-	609	4605263343304418143	472	713.0	373	1328	35.54216766357422	75	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04126	true	-8516650180262492817	153	286	821	1533	1605	300	فلما انجاهم اذا هم يبغونفي- الارض بغير-الحق وهو----------------------------------------------------------------------------------- تجاوزهم عن حد العبودية بسكرهم في جمال-الربوبية وذلك مثل ما عر الحلاج واضرابه ثم --انه سبحانه نبه----------------------------هم بعد رجوعهم من السكر الي الصحو علي ان الامر وراء ذلك بقوله جل وعلا يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي انه يرجع اليكم ما ادعيتم لا اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فانه سبحانه الموجود المطلق حتي عن قيد الاطلاق كذا قالوا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ع---------------------طاء في الاية حتي اذا ركبوا مراكب المعرفة وجرت بهم رياح العناية وطابت نفوسهم وقلوبهم بذلك وفرحوا بتوجههم الي مقصودهم جاءتها ريح عاصف افنتهم عن احوالهم واراد-تهم وجاءهم الموج من كل مكان----------------------- وظنوا انهم احيط بهم اي تيقنوا انهم ماخوذون عنهم ولم يبق لهم ولا عليهم صفة يرجعون اليها وان الحق خصهم من بين-عباده بان سلبهم عنهم---------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين حيث صفي سبحانه اسرارهم	4126	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0611	false	5029283891661196619	58	267	304	1398	1572	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق فلما نجوا من طوفان الفناء في سطوات الازل بقوا بنعت السكر في مقام البقاء ادعوا الاناءية تجاوزوا عن حد العبودية بسكرهم في جمال الرب------------------------------وبية ثم خوفهم سبحانه عن ملازمة احاطة انوار عظمته عليهم بعد رجوعهم من السكر الي الظلمة--------------------- بقوله-------- يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي ----يرجع اليكم ما ادعيتم لا الي القديم فانه منزه عن النظر والاتحاد بالخليقة وكل ما ذكرتهم من ذكري ودعواكم بقربي في اتم معانيه فهو مردود عليكم فان ساحة الكبرياء مقدسة عن ادراك الفهوم جلال قدر الازل تعالي ------------الله مما خطر علي قلب بشر قال الواسطي البغي يحدث عن ملاحظة النفس ورءية ما خدع به كما قيل لذي النون ما اخفي ما يخدع به العبد قال الالطاف والكرامات ورءية الايات قال ابن عطاء في قوله حتي اذا كنتم في الفلك حتي اذا ركبوا مراكب المعرفة وجرت بهم رياح العناية وطابت نفوسهم وقلوبهم بذلك وفرحوا بقصده-م الي مقصودهم جاءتها ريح عاصف افنتهم عن احوالهم واراداتهم وجاءهم الموج من كل مكان فزالت عنهم اخطار سعيهم وظنوا انهم احيط بهم--- تيقنوا انهم ماخوذون عنهم ولم يبق لهم ولا عليهم صفة يرجعون اليها وان الحق خصهم من بين عباده بان سلبهم عن اياهم ولانه لا شء لهم ولا صفة دعوا الله مخلصين له الدين---- صفي الحق-- اسرارهم	611	4605263343304418143	550	885.0	443	1179	46.64970397949219	89	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04127	true	1366965898719029272	101	209	541	1139	1627	300	من الحور فبينما تراه واحواله حالية واعوامه عن شواءب الكدر خالية وغصون انسه متدلية ورياض قربه مونقة قلب الدهر له ظهر المجن وغزاهبجيوش المحن وهبت علي هاتيك الرياض عاصفات القضاء وضاقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فسيحات الفضاء وذهب السرور والانس وجعل حصيدا كان لم يغن بالامس ونشد لسانحاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قف بالديار فهذه اثارهم نبكي الاحبة حشرة وتشوقا كم قد وقفت بهنا اساءل مخبرا عن اهلها او صادقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يدعو- الي دار السلام وهو العالم الروحاني السليم من الافات ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم لا شعوب فيه وهو طريق الوحدة وقديقال يدع------------------و الجميع الي داره ويهدي خواص العارفين الي وصاله	4127	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0613	false	-8413996231640980338	85	253	450	1352	1615	300	من الناس من يكون -----احواله صافية واعماله بشرط الجلوس زاك---ية وغصون انسه متدلية ورياض قربه مونقة ---------------------------------------------------------------------------------ثم تصيبه عين فيذبل عود وصاله وينسد ابواب عقاءد اقباله كما قيل عين اصابتك ان العين صاءبة والعين تسرع احيانا الي الحسن قال رجل لابي محمد الجريري رحمة الله عليه كنت علي بساط --------------الانس وفتح لي طريق الي البسط فزللت زلة وحجبت عن مقامي فكيف السبيل اليه دلني علي الوصول الي ما كنت عليه فبكي ابو محمد وقال يا اخي الكل في قهر هذه اللحظة لكني انشدك ابياتا لبعضهم فانشد يقول قف بالديار فهذه اثارهم تبكي الاحبة حسرة وتشوقا كم قد وقفت به-ا اساءل مخبرا عن اهلها او صادقا او مشفقا فاجابني داعي الهوي في رسمها فارقت من تهوي فعز الملتقي ثم ان الله سبحانه يدعو العباد من هذه الدار الفانية الي الدار الباقية لءلا يفتتنوا بزخرفها وغرورها ويصلوا الي جواره ونعيم مشاهدته بقوله والله يدعوا الي دار السلام وي-------------------------------------هدي من يشاء الي صراط مستقيم السالكين الي الجنة ويهدي المجذوبين الي المشاهدة وايضا يدعو الجميع الي داره ويهدي خواص العارفين الي وصاله	613	4605263343304418143	334	422.5	266	1043	32.02301025390625	51	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04224	true	-2611744743709557133	69	119	369	659	1601	300	الولاية لا تتم الا باربع--- مقامات الاول مقام المحبة والثاني مقام الشوق والثالث مقام العشق والرابع مقام المعرفة ولا تكون المحبة الا بكشف الجمال ولا يكون الشوق الا باستنشاق نسيم الوصال ولا يكون العشق الا بدنو الانوار ولا تكون المعرفة الا بالصحبة وتتحقق الصحبة بكش- الالوهي--------ة مع ظهور انوار الصفات	4224	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0629	false	-2326688394411358194	169	218	876	1164	1652	300	الولاية ال-------ا باربعة المقام-- الاول مقام المحبة والثاني مقام الشوق والثالث مقام العشق والرابع مقام المعرفة -لا تكون المحبة الا بكشف الجمال ولا يكون الشوق الا باستنشاق نسيم الوصال ولا يكون العشق الا بدنو الدنو-- ولا تكون المعرفة الا بالصحبة واصل-- الصحبة وكشف الالوهية القديمة مع ظهور انوار الصفات	629	4605263343304418143	268	485.0	221	302	88.7417221069336	40	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	151	209	801	1133	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فانه	4237	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1235	false	2793285410181649413	120	178	634	966	1612	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله	1235	4605263343304418143	329	655.0	271	332	99.09638214111328	57	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04262	true	2396170505130522441	91	182	468	932	1540	300	فهو ظالم اي واضع للربوبية في غير موضعها ومن هنا -------قال شقيقالبلخي الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه واستدفع الضر ممن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف يقيم غيره وقررذلك بقوله تعالي وان يمسسك الخ ومن ذلك قال ابن عطاء انه تعالي قطع علي----------------------------------- عباده -الرهبة والرغبة الامنه واليه باعلامه انه الضار النافع وقد يكون الضر اشارة الي الحجاب والخير اشارة الي كشف الجمال اي ان يمسسك الله بضر الحجاب فلاكاشف لضرك الا هو بظهور انوار وصاله وان يردك بكشف جماله فلا راد	4262	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0640	false	3014984468941093775	183	254	958	1294	1534	300	فهو ظالم حيث وضع الربوبية عند من لا يستقيم في العبودية قال شقيق------ الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه ا--------لضر ممن لا يملك الدفاع عن نفسه ومن عجز عن اقامة نفسه كيف يقيم غيره ------------------------------------------قال الله فان فعلت فانك اذا من الظالمين ثم زاد تاكيدا اليه في رجوع عباده بالكلية واعراضهم عما سواه بقوله وان يمسس-----------------------------------------------------------------------------------ك الله بضر فلا ------كاشف له-- الا هو و------------------ان يردك بخير ------فلا راد	640	4605263343304418143	209	265.0	159	507	41.22288131713867	34	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04262	true	2396170505130522441	165	253	844	1301	1540	300	يمسسك الله بضر الحجاب فلا-كاشف لضرك الا هو بظهور انوار وصاله وان يردك ب----كشف جماله فلا راد لفضل وصاله من سبب وعلة-------------------- فان المختص في الازل بالوصال-- لا يحتجب بشء من-الاشياء لانه في الفضل السابق مصون من جريان القهر هذا ولعله مغن عنالكلام من ب--------------اب الاشارة في الايات حسبما هو العادة في الكتاب يونس 108 قل يا ايها قل يا ايها الرسول مخاطبا لاولءك الكفرة بعد ما بلغتهم ما اوحي اليك اوللمكلفين مطلقا كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطبرسي يا ايه----------------------------------------------------------------------------------------ا الناس قد جاءكم الحق من ربكم وه----و القران العظيم الظاهر	4262	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0641	false	6001751522221005038	4	115	19	584	1563	300	يمسسك الله بضر الحجاب فلا كاشف لذلك الا ----ظهور انوار وصاله وان يردك بخير كشف جماله فلا راد لفضل وصاله من سبب وعلة من الالوان والاعمال فان المختص في الازل ب--وصالنا لا يحتجب بشء من الاشياء لانه في الفضل السابق مصون عن جريان القهر ثم علق ذلك بمشيءته السابقة واخرجه عن اكتساب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بقوله يصيب به من يشاء من عباده من عرفانه لانه ساتر الاولياء في قباب عصمته عن طوفان قهره رحيم بهم حيث رباهم بجماله واواهم الي وصاله قال ابن عطاء قطع الحق علي عباده طريق الرغبة والرهبة الا اليه باعلامه انه الضار النافع قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم الحق هو القران في ------ظاهر	641	4605263343304418143	249	261.0	198	725	34.344825744628906	38	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04414	true	2124078698311338243	173	269	893	1396	1571	300	البينة ف----------------قال رويم------- هي الاشراف عن- القلوب والحكم علي الغيوب وقال س---يد الطاءفة هي حقيقة يءيدها ظاهر العلم وقيل غير ذلك وعن ابي بكر بن طاهر ان من كان علي بينة من ربه--------- كانت جوارحه وقفا علي الطاعات والموافقات ولسانه مشغولا بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منورا بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهدين للحق في جميع الاوقات وكان عالما بما يبدو من مكنون الغيوب--------- ورءيته------------- يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق كحكم الحق لا ينطق الا بالحق ولا يري الا الحق لانه مستغرق به----- فاني يري سوا---------------------------------ه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4414	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0650	false	5710753985708146041	101	208	510	1068	1568	300	البينة لا يخفي عليه سر وقال رويم البينة هي الاشراف علي القلوب والحكم علي الغيوب -قال الجنيد البينة---- حقيقة يءيدها ظاهر العلم قال ابو------------- بكر بن طاهر--- من كان--------- من ربه علي بينة كانت جوارحه وقف- علي الطاعات والموافقات ولسانه مزمورا بالذكر ونشر الالاء والنعماء وقلبه منورا بانوار التوفيق وضياء التحقيق وسره وروحه مشاهد-- للحق في جميع الاوقات----- عالما بما يبدو من مكنون الغيوب ومستورها ورءيته للاشياء رءية يقين لا شك فيه وحكمه علي الخلق كحكم الحق لا ينطق الا ب--حق ولا يري الا بح-ق لانه مستغرق في الحق فاني له مرجع الا الي الحق ولا اخبار له الا عنه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	650	4605263343304418143	434	712.0	348	599	72.45409393310547	69	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04415	true	-5961750608447089000	67	119	353	607	1535	300	البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب--- من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقيل الب------------------------------------------------------------صير الناظر الي الاشياء بعين الحق فلا ينكر شيءا ولا يتعجب من شء و----السميع من يسمع من الحق فيميز----- الالهام	4415	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0652	false	-8877310436221105424	235	300	1355	1679	1679	300	البصير من عاين ما يراد به وما يجري له وعليه في جميع اوقاته والسميع من يسمع ما يخاطب به من تقريع وتاديب وحث وندب لا يغفل عن الخطاب في حال من الاحوال وقيل الاعمي الذي عمي رءية الاعتبار والاصم الذي منع لطاءف الخطاب والبصير الناظر الي الاشياء بعين الحق فلا ينكر شيءا ولا يتعجب من شء وقيل السميع من يسمع من الحق ف-ميز بذلك الالهام-	652	4605263343304418143	251	457.0	200	326	76.99386596679688	48	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04415	true	-5961750608447089000	121	163	618	840	1535	300	وقيل البصير هو الذي يشهد افعاله بعلم اليقين و-----صفاته بعين اليقين و-----ذاته بحق اليقين فالغاءبات له حضور والمستورات له كشف والسميع من ي---------------------------------------------سمع من دواعي العلم شرعا ثم من خواطر التعريف قدرا ثم يكاشف بخاط-ب من الحق سرا وقيل السميع من لا	4415	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0653	false	5541325059121599370	41	90	218	485	1646	300	وقال البصير هو الذي يشهد افعاله بعلم اليقين ويشهد صفاته بعين اليقين ويشهد ذاته بحق اليقين فالغاءبات له حضور والمستورات له كشف والذي يسمع بصفته لا يسمع هواجس النفس ولا وساوس الشيطان فيسمع من دواعي العلم شرعا ثم--- خواطر التعريف قدرا ثم مكاشف الخطاب من الحق سرا فهءلاء لا --------	653	4605263343304418143	190	324.5	154	278	68.34532165527344	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04416	true	1636927311575461169	235	270	1234	1402	1563	300	قال ابو عثمان في---- الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله تعالي فان من اقبل علي الله تعالي بالحقيقة اقبل الله تعالي عليه ومن اعرض عمن اقبل الله تعالي عليه فقد-- اعرض عن الله	4416	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0654	false	2278320675294281023	188	220	1006	1155	1549	300	قال ابو عثمان في هذه الاية ما انا بمعرض عمن اقبل علي الله------ فان من اقبل علي الله------ بالحقيقة اقبل الله ع------ليه ومن اعرض عمن اقبل علي الل-------ه فقدره اعرض عن الله	654	4605263343304418143	136	234.5	106	174	78.16091918945312	26	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04416	true	1636927311575461169	145	218	768	1140	1563	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا اي ليس لي مطمح في شء من اموالكم التي ظننتم ان الشرف بها ان اجري الا علي الله فهو يثيبني بما هو خير وابقي وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم اي انهم اهل الزلفة عنده تعالي وهم حماءم ابراج الملكوت وبزاة معارج الجبروت ولكني اراكم قوما تجهلون تسفهون عليهم وتءذونهم ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم كما تريدون وهم بتلك المثابة افلا تذكرون	4416	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0654	false	2278320675294281023	9	42	48	212	1549	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مال--------------------------------------------------------ا ان اجري الا علي الله---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم-------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------- ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم---------------------------- افلا تذكرون	654	4605263343304418143	164	271.5	131	372	44.086021423339844	32	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04417	true	-3581872183602490737	64	141	330	715	1579	300	اي كن في اعين رعايتنا وحفظنا ولا تكن في رءية عملك والاعتماد عليه فان من نظر الي غيري احتجب به--- عني وقال بعضهم اي اسقط عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك او----- احد من --خلقي وقيل اي--- اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلاءة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت من اعيننا و-----------لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فيه اشارة الي رقة قلبه ع------ليه السلام	4417	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0655	false	-2520892305174325844	189	267	993	1398	1574	300	اي كن في عيون رعايتنا وحفظنا ولا تكن في رءية عملك والاعتماد -----فان من نظر الي غيري احتجب بغيري عني -قال بعضهم--- اسقط عن نفسك تدبيرك واصنع ما انت صانع من افعالك علي مشاهدتنا دون مشاهدة نفسك ومشاهدة احد من الخلق- وقال بعضهم اصنع الفلك ولا تعتمد عليه فانك باعيننا رعاية وكلاءة فان اعتمدت علي الفلك وكلت اليه وسقطت عن اعيننا قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ان الله سبحانه ادب نبيه نوحا عليه السلام	655	4605263343304418143	341	601.0	271	415	82.1686782836914	60	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04575	true	-4566901816865616020	70	113	374	606	1658	300	قال الواسطي انوار الطاعات تذهب بظلم المعاصي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ ان الله سبحانه لم يرض للمءمن بالذنب حتي ستر ولم يرض بالستر حتي غفر ولم يرض بالغفران حتي بدل------------------------------- فقال سبحانه ان الحسنات يذهبن السي-ات وقال تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	4575	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0679	false	-6499628987887276818	117	191	691	1091	1697	300	قال الواسطي انوار الطاعات تذهب بظلم المعاصي قال بعضهم رءية الفضل تسقط عن العبد رءية العمل قال ابو عثمان حسن الظن بالخلق يذهب بالامنة والغيبة ويورث الشفقة والنصيحة والرحمة وذلك موعظة لمن يوفق له ويءهل وقال يحيي بن معاذ ان الل-------ه لم يرض للمءمن بالذنب حتي ستر ولم يرض بالستر حتي غفر ولم يرض بالغفران حتي بدل ولم يرض بالتبدل حتي اجره عليها فقال ا-------ن الحسنات يذهبن السيءات وقال------ فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات	679	4605263343304418143	210	371.5	170	420	50.0	35	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04576	true	-7452737488623043357	96	134	535	716	1577	300	واليه يرجع الامر كله اي كل ش----ان من الشءون فان الكل منه---------- فاعبده اسقط عنك حظوظ نفسك وقف مع الامر بشرط الادب------- وتوكل عليه لا تهتم بما قد كفيته واهتم بما ندبت اليه وما ربك بغافل عما تعملون	4576	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0684	false	-78192969020502348	47	84	217	400	1567	300	واليه يرجع الامر كله مرجع الكل لان------------------- منه مبدا الكل فاعبده اسقط عنك حظوظ نفسك وقف مع الامر بشرط الادب والسنة وتوكل عليه لا تهتم بما قد كفيته واهتم بما ندبت اليه وما ربك بغافل عما تعملون	684	4605263343304418143	155	282.0	123	202	76.73267364501953	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04860	true	-4882569211960777216	52	86	267	437	1543	300	وانشد الشبلي في حقيقة الصبر عبرات خططن في الخد سطرا فقراه من لم يكن قط يقرا صابر الصبر فاستغاث به الصبر فصاح المحب بالصبر صبرا قال يابشري هذا غلام قال جعفر كان لله تعالي	4860	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0217	false	-6868086637162290318	48	77	234	384	1716	300	وانشد الشبلي في حقاءق الصبر عبرات خططن في الخد سطرا فقراه من لم يحسن-- يقرا صابر الصبر فاستغاث به الصبر فصاح المحب بالصبر صبرا قال الجنيد ان ا------------------لله تعالي	217	4605263343304418143	134	243.0	106	170	78.82353210449219	25	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04860	true	-4882569211960777216	1	48	5	248	1543	300	وهو السكون الي موارد القضاء سرا وعلنا وقال يحيي بن معاذ الصبر الجميل ان يتلقي البلاء بقلب رحيب ووجه مستبشر وقال------- الترمذي هو ----------ان يلقي العبد عنانه الي مولاه ويسلم اليه نفسه مع حقيقة المعرفة فاذا جاء- حكم من احكامه ثبت له مسلما------------ ولا يظهر لورود----ه جزعا	4860	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0694	false	1153775834964528989	88	134	476	728	1666	300	----السكون الي موارد القضاء سرا وعلنا وقال-------- ايضا الصبر الجميل ----تلقي المحنة بمشاهدة المنة ق---------ال الحكيم الترمذي الصبر الجميل ان يلقي العبد عنانه الي مولاه ويسلم اليه نفسه مع حقيقة المعرفة فاذا جاءه حكم من احكامه ثبت له مسلما بوارد الحكم ولا يظهر بورود حكمه جزعا	694	4605263343304418143	192	299.0	154	277	69.31407928466797	30	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04860	true	-4882569211960777216	176	235	879	1173	1543	300	جلاله وق--ال ابن عطاء ليس ما باع اخوة يوسف------------ من نفس لاي-قع عليها البيع باعجب من بيع ن-فسك بادني شهوة بعد ان بعتها من ربك باوفر الثمن قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين الاي------------------------ة فبيع ما----تقدم بيعه باطل وانما باع يوسف اعداء--------------------ه وانت تبيع نفسك من اعداء------------------------------------------------ك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه قيل اي	4860	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0695	false	2358281829328506081	186	286	965	1457	1535	300	--الايات قال ابن عطاء ليس ما باع اخوة يوسف عليه السلام من نفس لا تقع عليها البيع باعجب من بيعك نفسك بادني شهوة بعد ان بعتها من ربك باوفر الثمن قال الله------ ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فبيع ما قد تقدم بيعه باطل وانما باع يوسف اعداءه الذين كانوا يعادونه وانت تبيع نفسك من اعداءك وهي شهواتك وهواك واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقال الجنيد انما باعوه بذلك الثمن حيث لم يتفرسوا فيه ما كان به لانه لم يكن وضع لهم في جنبه حظ وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان	695	4605263343304418143	272	481.5	216	500	54.400001525878906	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04860	true	-4882569211960777216	146	300	742	1543	1543	300	قال الجنيد قدس سره كل ما وقع تحت الع-د والاحصاء فهو بخس ولو كان جميع مافي الكونين فلا يكن حظك البخس من ربك فتميل اليه وترضي به دون ربك جل------------------------------------------- جلاله وقال ابن عطاء ليس ما باع اخوة يوسف من نفس لايقع عليها البيع باعجب من بيع نفسك بادني شهوة بعد ان بعتها من ربك باوفر الثمن قال الله تعالي ان الله اشتري من المءمنين الاية فبيع ماتقدم بيعه باطل وانما باع يوسف اعداءه وانت تبيع نفسك من اعداءك وقال الذي اشتراه من مصر--------------------------------- لامراته اكرمي مثواه قيل اي لا-تنظري اليه نظ-ر الشهوة فان وجهه مراة تجلي الحق في العالم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنظري اليه بنظر العبودية ولكن انظري اليه بنظر المعرفة لتري فيه انوار الربوبية او--------- اجعلي محبته في قلبك لا-في نفسك فان القلب موضع المعرفة والطاعة والنفس موضع الفتنة والشهوة عسي ان ينفعنا قيل اي بان يعرفنا منازل الصديقين ومراتب الروحانيين ويبلغنا ببركة صحبته الي مشاهدة رب العالمين وقيل اراد ---------------------حسني صحبته في الدنيا-	4860	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0696	false	-2695291423989997914	48	249	231	1324	1584	300	قال الجنيد-------- كل ما وقع تحت العدد والاحصاء فهو بخس ولو كان---------- الكونين فلا يكن حظك البخس وهو كل شء دونه ولما لم يعرفوا مكانته وباعوه اشتراه من راه بعين الحقيقة واعد مبوا جلاله وقدره في اخص موضع في العالم وهو مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم------------------------------حبة والعشق بقوله اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا------------------ اشتراه بالدنيا للاخرة معرفة بجلالة وجماله وقال لامراته اكرمي مثواه---- اي لا تنظري اليه بنظر الشهوة فان وجهه مراة تجلي الحق في العالم واين طور سيناء في مكانته من وجه يوسف عليه السلام وتجلي الحق من طور سيناء المولي وتجلي الحق من وجه ادم للملاءكة وتجلي الحق من وجه يوسف عليه السلام لاجرام الملكوت وسلاطين معارف الجبروت وليعقوب عليه السلام وامثاله من انظار الغيب الا تري كيف قال اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين وايضا اكرمي تقواه بتقواك وايضا اكرمي مثواه فانه بهديه امر الفعل في مجمع عين الجمع لا تنظري اليه بعين العبودية ولكن انظري اليه بنظر المعرفة لتري فيه انوار الربوبية وايضا اكرمي اجعلي محبته في قلبك لا في نفسك فان القلب موضع المعرفة والطاعة والنفس موضع الفتنة والشهوة عسي ان ينفعنا --------ان يعرفنا منازل الصديقين ومراتب الروحانيين ويبلغنا -بركة صحبته الي مشاهدة رب العالمين قال بعضهم في قوله اكرمي مثواه احسني صحبته في الدنيا	696	4605263343304418143	479	752.5	385	1288	37.1894416809082	73	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04862	true	2953417409699403942	231	263	1206	1367	1544	300	قال محمد بن علي رضي الله تعالي عنهما اردن ماهذا باهل- ان يدعي الي المباشرة بل مثله من يكرم وينزه عن مواضع الشبه- والاول اوفق بقولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلكن الذي لمتنني فيه ارادت ان	4862	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0711	false	-4817532910590096485	193	264	984	1344	1512	300	قال محمد بن علي ما -------------------------هذا باطلا ان يدعي الي المباشرة بل مثله--- يكرم وينزه عن مواضع الشبهة والاعتراضات لكرم اخلاقه ولطف شماءله قيل ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشبعوا ويزول عنهم الجوع فلما رات شان النسوة وفناءهن عن عقولهن صبرت حتي مر يوسف عليهن وافقن وشمتت بهن قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ارادت ان	711	4605263343304418143	118	183.5	93	388	30.412370681762695	20	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04865	true	8070561731680955852	54	203	289	1070	1579	300	يخجلوا---- بين يديه اذا كشف الامر وحيث طل---------------------ب قلب بنيامين لعين برءية يوسف --------احتمل الملامة وكيف لايح-تمل ذلك وبلاء العالم محمول بلمح--ة رءية المعشوق والعاشق الصادق يءثر الملامة م-من كانت في هوي- محبوبه اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وفي الاية علي ماقيل اشارة لطيفة الي ان من اصطفاه الله تعالي في الازل لمحبت--------ه ومشاهدته-------------------------- وضع في رح-له صاع ملامة الثقلين الا تري الي ما-فعل بادم عليه السلام صفيه --------كيف اصطفاه------------------------ ثم عرض عليه الامانة التي لم-------- يحملها السموات والارض والجبال واشفقن منها فحملها-------- ثم هيج شهوته الي حبة --حنطة --------ثم نادي عليه بلسان الازل ف-عصي ادم ربه فغوي وذلك ل--غاية حبه له حتي صرفه عن الكون وما-فيه ومن فيه اليه ولولا ان كشف جماله له لم يتحمل بلاء الملامة وهذا كما فعل يوسف عليه السلام باخيه--- اواه اليه وكشف جماله له وخاطبه بما خاطبه ثم جعل السقاية في رحله ثم نادي عليه بالسرقة ليبقيه معه	4865	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0730	false	-7905378740825316802	53	205	283	1085	1571	300	يخجلوا فيه بين يديه حيث جعل نفسه معهم شريكا فيما جري عليهم وطاب قلب بنيام-----ين برءية يوسف ووصاله فاحتمل الملامة وكيف لا يحتمل ذلك وبلاء العالم محمودة بملامة رءية المعشوق وكيف---------- يءثر الملامة فيمن كان- في وصال محبوبه اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وفي الاية---------- اشارة لذيذة---- ان من اصطفاه الله------ في الازل بمحبته ومعرفته ومشاهدته حيث خاطب الارواح والاشباح وضع في محمله ضاع ملامة الثقلين الا تري الي ما فعل اد-------------م صفيه عليه السلام اصطفاه بقوله ان الله اصطفي ادم ثم عرض الملامة فحمله بقوله فابين ان يحملنها---------------------- واشفقن منها وحملها الانسان ثم هيج شهوته الي حبة الحنطة حتي اكلها ونادي عليه بلسان الازلي وعصي ادم ربه ------ذلك من غاية حبه له حتي صرفه عن الكون وما فيه ومن فيه اليه ولولا ان كشف جماله لا يحت---مل بلاء الملامة----- كما فعل يوسف عليه السلام ببنيامين اواه اليه وكشف جماله له وخا----------ط-----------------------به ثم نادي عليه بالسرقة ليبقيه معه	730	4605263343304418143	583	889.0	463	920	63.369564056396484	88	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04866	true	-4476011947938602283	19	130	110	661	1527	300	قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده الاشارة في ذلك من الحق عز وجل ان لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفشي اسرارنا وندني الي حضرتنا الا -من كان في قلبه استعداد قبول معرفتنا ----اولا نختار لكشف جمالنا الا من كان في قلبه--- شوق الي وصالنا وقال بعض الخراسان-ين الاشارة فيه انا لان-اخذ من عبادنا اشد اخذ الا من ادعي فينا او اخبر عنا -ما لم يكن له الاخبار عنه والادعاء فيه وقال بعضهم الا من مد يده الي مالن-ا وادعاه لنفسه وقال ابو عثمان الاشارة انا لانتخذ من عبادنا وليا الا من اءتمناه علي وداءعنا فحفظها ولم يخن فيها ولطيفة الواقعة انه عل--يه السلام لم يرض ان ياخذ بدل حبيبه اذ ليس للحبيب	4866	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0733	false	-4191637227873570948	175	299	903	1533	1536	300	قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده --اشارة الاية -من الحق سبحانه بالا نتخذ بمحبته واصطفاءيته ومعرفته وخلته وعشقه وشوقه الا من اودع روحه في بدء الامر امانته من وداءع اسرار ملكوته وجبروته في غيب الازل وايضا اي نحن لا نفشي اسر-----------------ارنا الا لمن كان في قلبه استعداد قبول معرفتنا وايضا لا يختار لكشف جمال-ي الا من كان--- قلبه في شوق الي وصالي قال-- بعض الخراسانيين الاشارة فيه انا لا ناخذ من عبادنا اشد اخذا م--من ادعي فينا او اخبر عنا بما لم يكن له الاخبار عنه -الا----------------------- من مد-يده الي ما لنا وادعاه لنفسه وقال ابو عثمان لا ن-----------تخذ من عبادنا وليا الا من اءتمناه علي وداءعنا فحفظها ولم يخن فيها ولطيفة الواقعة مثل الحبيب الي الحبيب ومكر الحبيب---------------- للحبيب	733	4605263343304418143	410	683.5	325	710	57.74647903442383	68	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04866	true	-4476011947938602283	247	295	1269	1501	1527	300	سقي الله اياما لنا ولياليا مضت فجرت من ذكرهن دموع فيا-هل لها يوما من الدهر اوبة وهل لي الي ارض الحبيب رجوع وابيضت عيناه من الحزن حيث---------------------------------------------------- بكي حتي اضر بعينيه وكان ذلك حتي لايري غير حبيبه لما تيقنت اني لست ابصركم غمضت عيني فلم انظر الي احد	4866	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0736	false	-1436343428978927098	224	280	1187	1455	1554	300	سقي الله اياما لنا ولياليا مضت فجرت من ذكرهن دموع فيا هل له-----ا من الدهر اوبة وهل لي الي ارض الحبيب رجوع وابيضت عيناه من الحزن علق ذهاب البصر الي الحزن وذهابه كان من فقدان ذلك الجمال بكي حتي ذهب بصره بالا ------------يري غير حبيبه لما تيقنت اني لست ابصركم غمضت عيني فلم انظر الي احد	736	4605263343304418143	200	349.0	157	285	70.1754379272461	38	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04867	true	4722163584702729677	94	136	469	687	1544	300	الله تعالي اوحي اليه-------- يا يعقوب اتتاسف علي غيري وعزتي لاخذن عينيك ولا اردهما عليك حتي تنساه واختار بعض العارفين ان ذلك الاسف والبكاء ليسا الا لفوات ما انكشف له عليه السلام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تجلي الله تعالي في مراة وجه يوسف عليه السلام	4867	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0737	false	1565706480375493528	148	223	733	1125	1526	300	الله --الي يعقوب عليه السلام يا يعقوب -تتاسف علي غيري وعزتي لاخذن عينيك ولا اردهما عليك حتي تنساه و--------------------------------------------------------------------------------قال التاسف علي الغاية تضييع وقت ثان ثم وصف يعقوب عليه السلام بشدة حزنه وذهاب بصره فقال فهو كظيم الحكمة في ذهاب بصر يعقوب عليه السلام وبقاء بصر ادم عليه السلام وداود عليه السلام ان بكاء يعقوب عليه السلام بكاء الحزن معجون بالم الفراق وذلك من واقعة فقدان تجلي جمال الحق من- مراة وجه يوسف عليه السلام	737	4605263343304418143	114	26.0	89	476	23.9495792388916	19	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04867	true	4722163584702729677	177	236	903	1221	1544	300	قالوا تالله تفتء- تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين هذا من الجهل باحوال العشق وما عليه العاشقون فان العاشق يتغذي بذكر ----معشوق-------------------------------------------------------------------ه فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا واذا لم يستطع ذكره بلسانه---------------------------------------------------------------------------------- كان مستغرقا بذكره اياه بجنانه--------------------------------------- غاب وفي قلبي له شاهد يولع اضماري بذكراه مثلت الفكرة لي شخصه حتي كاني	4867	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0739	false	-8829128033376232184	176	268	933	1409	1567	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين لم تعلموا -----------------------------------ان العاشق لا يزال ذاكرا لمعشوقه وكيف يسكن المحب عن ذكر محبوبه وهو مستغرق بجميع وجوده في ذكر محبوبه فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلم تمنعوا عني البكا والقوافيا خوفوه بالهلاك والخرص وكيف يفزع العاشق من هلاكه في عشق محبوبه وهلاكه وحياته قال تعالي بل احياء عند ربهم وكيف كان يسكن عن ذكر يوسف عليه السلام وفي بصر سره ينظر الي شاهد خيال يوسف غاب وفي قلبي له شاهد يولع اضماري بذكراه مثلث الفكرة لي وجهه حتي كاني	739	4605263343304418143	210	317.0	166	511	41.095890045166016	33	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04868	true	8377376311016199478	10	39	52	207	1599	300	وانشد ذو النون-------------- اذا ارتحل الكرام اليك يوما ليلتمسوك حالا بعد حال فان رحالنا حطت رضاء بحكمك عن حلول وارتحال فسسنا كيف شءت ولا تكلنا الي تدبيرنا ياذا المعالي	4868	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0741	false	-2860646674018704137	37	69	198	365	1578	300	وانشد ذو النون في هذا المعني اذا ارتحل الكرام اليك يوما ليلتمسوك حالا بعد حال فان رحالنا خطت رضاه بحكمك عن حلول وارتحال فشءنا كيف شءت ولا تكلنا الي تدبيرنا ذي --المعالي	741	4605263343304418143	146	274.5	118	169	86.39053344726562	24	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04868	true	8377376311016199478	197	235	1032	1245	1599	300	تعليم اداب الدعاء والرجوع الي الاكابر ومخاطبة السادات فمن لم يرجع الي باب سيده بالذلة والافتقار وتذليل النفس وتصغير ما-يبدو منها وير- ان ما من سيده اليه علي طريق الصدفة والفضل لا علي طريق الاستحقاق كان معب-دا مطرودا	4868	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0743	false	1441841299430805504	191	230	1022	1238	1613	300	تعليم اداب الدعاء والرجوع الي الاكابر ومخاطبة السادات فمن لم يرجع الي باب سيده بالذلة والافتقار وتذليل النفس وتصغير ما يبدو منها ويري ان ما من بيده اليه علي طريق الصدفة والفضل لا علي طريق الاستحقاق كان مبتعدا مطرودا	743	4605263343304418143	210	402.0	172	216	97.22222137451172	34	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04869	true	6957278961409758125	122	152	660	819	1575	300	شاه الكرماني--------------- من نظر الي الخلق بعين الحق -لم يعبا بمخالف-تهم ومن نظر اليهم بعينه افني ايامه ب--مخاصم-تهم الا تر----ي يوسف عليه السلام لما علم مجاري القضاء كيف عذر اخوته	4869	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0746	false	6080792404894322300	94	129	511	691	1591	300	شاه الكرماني رحمة الله عليه من نظر الي الخلق بعين الحق سلم من ---مخالفاتهم ومن نظر اليهم بعينه افني ايامه في مخاصماتهم الا تري الي يوسف عليه السلام لما علم مجاري القضاء كيف عذر اخوته	746	4605263343304418143	152	255.5	123	183	83.06011199951172	24	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	156	256	835	1349	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال انه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه جل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه فعاد لذلك نور بصره عليه السلام الي مجاريه فابصر -----------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4870	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0749	false	8948596308219979595	261	299	1395	1579	1583	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	749	4605263343304418143	95	1.0	76	603	15.754560470581055	17	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	156	238	835	1257	1573	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا فيه اشارة الي ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه اذا ذهبت عيناه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي عليه قميص--- انسه في حضرات قدسه فيرتد بصيرا بشم ذلك فهنالك------- يري الحق بالحق وينجلي الغين عن العين ويقال انه عليه السلام انما ارتد بصيرا حين وضع القميص علي وجهه لانه وجد لذة نفحة الحق تعالي منه حيث كان يوسف عليه السلام محل تجليه ج----------------ل جلاله وكان القميص معبقا بريح جنان قدسه	4870	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0750	false	5832895422920794403	94	170	499	882	1548	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا ال--اشارة فيه ان العاشق الهاءم المنتظر لقاء الحق سبحانه ---وذهب- عين-ه من طول البكاء يجء اليه بشير تجليه فيلقي علي وجهه عهد انسه ورد ق-----دسه فينفتح عينه بنسيم شمال وصاله فاذا يري الحق بالحق لما وصل قميص الحبيب الي وجه المحب رجع اليه نور عين--------------------------------ه لانه وجد لذة نفحة الحق من قميص---------- يوسف عليه السلام محل تجلي الحق وقلبه مهب شمال جلاله وجد منه -----------ريح جنان قدسه	750	4605263343304418143	256	382.0	202	448	57.14285659790039	41	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04906	true	4085813778491123319	124	193	641	1019	1555	300	هذا مثل ضربه الله تعالي لقلوب بني ادم كانت الارض في يد الرحمن طينة واحدة فسطحها وبطحها فصارت------ قطعا متجاورة فينزل عليها ال----------ماء فتخرج هذه زهرتها وثمر-ها وشجرها وتخرج نب-----------اتها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبثها وكلتاهما تسقي بماء واحد فلو كان الماء ملحا قيل انما استسبخت هذه من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم عليه السلام فينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب-- فتخشع وتخضع وتقسو- قلوب فتلهو -	4906	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0765	false	-3759353325840673426	197	269	1053	1449	1628	300	هذا مثل ضربه الله------ لقلوب بني ادم كانت الارض في يد الرحمن طينة واحدة فسطحها وبطحها فصارت الارض قطعا متجاورة فينزل عليها الماء من السماء فيخرج هذه زهرتها وثمرتها وشجرها ويخرج نباتها ويحي موتاه ويخرج هذه شجرها وملحها وخبثها وكلتاهما يسقي بماء واحد فلو كان الماء ملحا قيل انما --------هذه من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم عليه السلام فتنزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوبهم فتخشع وتخضع وتقسوا قلوب وتلهوا	765	4605263343304418143	351	641.5	285	410	85.60975646972656	54	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04959	true	-1978298599747035329	53	130	329	767	1777	300	لعلكم بلقاء ربكم عند----------------------------------------------------- مشاهدة ايات التجليات توقنون عين اليقين وقال ابن عطاء يدبر الامر بالقضاء السابق ويفصل الايات ب--احكام الظاهر- لعلكم توقن-ون ان الله تعالي الذي يجري تلك------ الاحوال لا--بد لكم من الرجوع اليه------- سبحان-----------------------------------------------------ه وهو الذي مد الارض اي ارض--------------------------- قلوب اولياءه ببسط انوار المحبة وجعل فيها رواسي المعرفة لءلا تتزلزل بغلبة- هيجان المواجيد و-جعل فيها انهارا من علوم الحقاءق---------------------------------------------------------------------------------- ومن كل الثمرات------------------------------- جعل فيها زوجين اثنين وهي ثمرات اشجار الحكم المتنوعة----------------------------------------- يغشي الليل النهار	4959	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0763	false	-28232845562601444	166	286	952	1661	1746	300	لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي بهذه الانوار تعاينون تلك الاسرار ويرون بقلوبكم مشاهدة الملك الغفار --------------------قال ابن عطاء يدبر الامر بالقضاء السابق ويفصل الايات بالاحكام الظاهرة لعلكم تتيقنون ان الله----------- يجري عليكم هذه الاحوال ولا بد لكم من الرجوع اليه ثم وصف سبحانه عجاءب الملك والملكوت وحكمة الغالبة في مصنوعاته بقوله وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا بسط اراضي قلوب اولياءه ببسط نو--ر المحبة وجعل فيها رواسي المعرفة لءلا يتزلزل بغلبات هيجان المواجيد واجري فيها انهار---- علوم الحقاءق وانبتت فيها انواع ازهار الحكم واشجار الفطن واثمرها بثمرات المقامات والحالات بقوله ومن كل الثمرات وقرن بكل مقام حالا بقوله تعالي جعل فيها زوجين اثنين ثم يمد عليها اطلال المشاهدة ويطلع عليها شمس العناية بدوام الكفاية بقوله يغشي الليل النهار	763	4605263343304418143	340	501.5	276	746	45.57640838623047	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04964	true	-1049113480074931423	0	69	0	392	1602	300	ان قطرات الامطار تكون في الاودية سيلا فيحتمل ال-سيل زبدا وحثالة وما يكون مانعا من الجريان ي-----------------------كون تواتر انوار----- الحق سبحانه سيل المعارف والكشوفات فيسيل في اودية القلوب فيح-------------تمل من اوصاف البشرية وما دون الحق الذي يمنع القلوب من رءية الغيوب ما يحتمله فيذهب جفاء----------------------------------------------------------------------------------- فتصير حينءذ-------- مقدسة عن زبد الرياء والسمعة------------- والنفاق والخواطر المذمومة وتبقي ساء-----------------------حة في انوار الازل والابد بلا -------مانع من العرش الي الثري وشب-------------------------ه سبحانه	4964	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0780	false	8483546689059814366	79	182	528	1103	1750	300	ان قطرات الامطار يكون في الاودية سيلا فتح-مل المسيل زبدا وحثالة وما يكون مانعا من --جريان السيل في الاودية فكذلك يكون تواتر انوار تجلي الحق يكون-- سيل المعارف والك-واشف فتسيل من جداول القلوب انهار العيوب فتحتمل من اوصاف البشرية وما دون الحق الذي يمنع القلوب من روية الغيوب---------- فيذهب به عن صحاري القلوب وقيعانها التي هي اصدافهم العالية في طلب جواهر الحكم من بحار المشاهدة فتصير بعد ذلك صافية مقدسة من زبد الرياء والسمعة والشك والشرك والنفاق والخواطر المذمومة فيبقي القلوب في بحر المشاهدة سابحة في نو--ر الازل والابد بلا علاقة ومانع من العرش الي الثري وذلك من بركة تجلي مشاهدة الله سبحانه	780	4605263343304418143	334	511.5	267	593	56.32377624511719	45	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04964	true	-1049113480074931423	66	185	374	1022	1602	300	الثري وشبه سبحانه اعمال الظاهر والباطن وما ينفتح بمفاتيحها من الغيب بجواهر الارض من الذهب والفضة وغيرهما اذا اذيبا للانتفاع بهما- وبين تعالي ا---------ن لهما زبدا مثل زبد السيل وانه يذهب------------------------------------------------- ويمكث----------- اصلهما الصافي فكذلك اعمال الظاهر والباطن ت-دخل في بودقة الاخلاص ويوقد عليهما نيران الامتحان فيذهب مافيه حظ النفس ويب--------قي ما-هو خالص لله تعالي وهكذا الخواطر يبقي منها خاطر الحق ويضمحل سريعا خاط--ر الباطل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم القلوب اوعية وفيها اودية فقلب يسيل فيه ماء التوبة وقلب يسيل فيه ماء الرحمة وقلب يسيل فيه ماء الخوف وقلب يسيل فيه ماء الرجاء وقلب يسيل فيه ماء المعرفة وقلب يسيل فيه ماء الانس وكل ماء من هذه المياه ينبت في القلب نوعا من القربة والقرب من الله عز وجل و-----من القلوب	4964	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0782	false	9079953425222260075	44	237	226	1236	1582	300	الارض شب--------ه اعمال الظاهر والباطن وما ينفتح بمفاتيحها من الغيب بجواهر الارض من الذهب والفضة وغيره-ا اذا اذيبا لاتخاذها الحلي وبين ان لها زبد مثل ان لهما زبد ومثل زبد السيل في ذوبانهما فيذهب زبدها بعد اذابتهما سريعا من غلبة النيران ويمكث في البوتقة اصله-ا الصافي فكذلك اعمال الظاهر والباطن فيدخل في بوتقة الاخلاص التي تحته--ا نيران المحبة في--ذهب ماء الحظوظ ونظر الاغيار وبقي ما هو خالص لله وكذلك ------الخواطر ---------فخاطر الحق يبقي في القلب وخاطر الباطن يطير ولا يبقي لان خاطر الحق من اثقال الهام الحق فيمكث في القلب خاطر الوسواس هذيان لا اصل له فيفني سريعا من غلبة انوار المعرفة والمحبة قال ابن عطاء ما كان من الاحوال صدقا ثبت في القلوب بركتها وما كان غير ذلك فانها لا تبق فيه خيرا قال الشبلي احتملت القلوب من الزواءد علي مقدار ما فتح الله عليها من انواع بره وقال بعضهم القلوب اوعية وفيها اودية فقلب يسيل فيه ماء التوبة وقلب يسيل فيه ماء الرحمة وقلب يسيل فيه ماء الخوف وقلب يسيل فيه ماء الرجاء وقلب يسيل فيه ماء المعرفة وقلب يسيل فيه ماء الانس وكل ماء من هذه المياه ينبت في القلب نوعا--- القربة والقرب من الله عز وجل وبعد هذه القلوب	782	4605263343304418143	525	870.5	421	1042	50.38387680053711	85	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05119	true	3708754825243906677	22	94	129	503	1668	300	من الظلمات الي النور فيه احتمالات عندهم فقيل من ظلمات الكث---------------------------------------رة الي نور الوحدة او من ظلمات صفات النشاة الي نور الفطرة او من ظلمات حجب الافعال والصفات الي نور الذات وهو المراد بقولهم النور البحت الخالص من شوب المادة والمدة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي نو--ر السنة ومن ظلمات النفوس الي نور-- القلوب وقال ابو بكر بن طاهر من ظلمات الظن الي نو--ر الحقيقة	5119	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0800	false	-1712155197412968333	92	169	530	937	1633	300	---------------------------------------------من ظلمات العدم الي انوار القدم ومن ظلمات النفس الامارة الي نور المشاهدة ومن ظلمات المجاهد---ة الي نور المكاشفة ومن ظلمات رءية غيري الي نور رءية قربي -----------------------------------------------------------------قال جعفر في قوله كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس عهد خصصت به فيه بيان سالف الامم ونجاة امتك انزلناه اليك لنخرجهم من ظلمات الكفر الي نور الايمان ومن ظلمات البدعة الي انوار السنة ومن ظلمات النفوس الي انوار القلوب -قال ابو بكر بن طاهر من ظلمات الظن الي انوار الحقيقة	800	4605263343304418143	197	292.0	153	521	37.8119010925293	35	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05121	true	-7327907679254888343	219	272	1256	1514	1660	300	فلا تلوموني ولوموا انفسكم دليل بقاءه علي الشرك حيث راي الغير في البين------------------------------------------------------------- وما ثم---------- غير الله تعالي ---والي هذا يشير كلام الواسطي حيث قال من لام نفسه فقد اشرك ويخالفه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد بن حامد النفس محل كل لاءمة فمن لم يلم نفسه علي الدوام ورضي عنها في حال من الاحوال فقد اهلكها	5121	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0808	false	1499815039677331393	199	296	1112	1614	1636	300	فلا تلوموني ولوموا انفسكم فسقوط النظر عن نفسه مع رءية- الغير في البين شرك ولو كان في مقام علي حد تحقيق التوحيد ما لام احد ولا نفسه وما راي في البين غير الله --الا تري الي قول---------- الواسطي-------- من لام نفسه فقد اشرك ومقام الملامة مقام المريدين لاموا انفسهم بميلها الي هواها وتكاسلها عن عبادة خالقها وذلك الملامة من طريق المعرفة والتوحيد وافراد القدم عن الحدوث لان هناك تسقط الوساءط وتندرس الرسوم وتنطمس طرق الاسباب قال محمد بن حامد النفس محل كل لاءمة فمن لم يلم نفسه علي الدوام ورضي عنها في حال من الاحوال فقد اهلكها	808	4605263343304418143	196	281.5	152	523	37.47610092163086	36	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05122	true	-8674863796234109351	61	122	332	691	1730	300	كلمة طيبة كشجرة طيب---ة اصلها ثابت-------------- وفرعها في السماء--------------------------------------------- تءتي اكلها كل حين باذن ربها اشارة كما قيل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة التوحيد التي غرسها الحق في ارض بساتين الارواح وجعل سبحانه اصلها هناك ثابتا بالتوفيق وفرعها في سماء القربة وسقيها من سواقي العناية وساقها المعرفة واغصانها المحبة واوراقها الشو-------------ق وحارسها الر------------------------------عاية تءتي اكلها------- في جميع الانفاس من لطاءف العبودية وعرفان انوار الربوبية	5122	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0810	false	3841123843356963909	154	245	965	1524	1826	300	-----------شجرة المعرفة اصلها ثابت في ارض القلوب وفرعها في --سماء الارواح ومياه تلك الشجرة من بحر كشف المشاهدة تءتي اكلها كل حين باذن ربها من انواع المقامات والحالات والكشوفات والكرامات والفراسات وحركتها في بستان الوصلة من جاءحات الوسواس والهواجس وايضا تلك الشجرة الطيبة كلمة التوحيد التي غرسها الحق في ارض بساتين الارواح واص-----------لها هناك ثابت- بالتوفيق وفرعها في سماء القرب- وسقاها من سواقي العناية يرويها المعرفة واغصانها المحبة واوراقها الشوق وثمرها العشق وحارسها الرعاية ومزرعها الكفاية ونهارها الانس تءتي اكلها كل حين في جميع الافقاس من لطاءف العبودية وعرفان انوار الربوبية	810	4605263343304418143	301	491.0	247	585	51.4529914855957	40	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05170	true	-1582927490202496524	101	154	557	853	1675	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات وبرزوا لله الواحد القهار وذلك عند انكشاف انوار حقيقة الوجود فيظهر هلاك كل شء الا وجهه وقيل الاشارة في الاية --الي تبدل ارض قلوب العارفين من صفات البشرية ----------------------------------الي الصفات الروحانية المقدسة بنور شهود جمال الحق وتبدل سموات الارواح من عجز صفات الحدوث---------- وضعفها عن ان-----وار العظمة	5170	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0821	false	-2111845654343076712	52	96	298	568	1668	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار------------------------------------------------------------------ الاشارة في الحقيقة الي تبدل ارض قلوب العارفين من صفات البشرية واوصاف النفسانية والخواطر الرديءة الي------- الروحانية المقدسة لنور شهود جمال الحق وتبدل سموات الارواح من عجز----- الحدوثية وصفاتها وضعفها عن رءية انوار العظمة	821	4605263343304418143	211	366.0	174	348	60.63218307495117	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05262	true	-3220797712878059582	108	219	599	1270	1674	300	نفوس العابدين ارض العبادة وقلوب العارفين ارض المعرفة وارواح المشتاقين ارض المحبة والرواسي الرجاء والخوف و-----------------------الرغبة والرهبة و----------------------------------------------------------الازهار والانوار التي اشرقت فيها من نور اليقين ونور العرفان ونور الحضور ونور الشهود ونور التوحيد الي غير ذلك وقيل اشير بالارض الي ارض النفس اي بسطنا ارض النفس بالنور القلبي والقينا فيها رواسي الفضاءل وانبتنا فيها كل شء من الكمالات الخلقية والافعال الارادية والملكات الفاضلة والادراكات الحسية معين مقدر بميزان الحكمة والعدل وجعلنا لكم فيها معايش بالتدابير الجزءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين ممن ينسب اليكم ويتعلق بكم------------------------ قال بعضهم ان سبب العيش------- مختلف فعيش المريدين بيمن اقباله تعالي وعيش العارفين بلطف جماله سبحانه وعيش الموحدين بكشف جلاله جل------ جلاله و------ان من شء الا	5262	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0830	false	-4482056981990318905	143	283	874	1696	1790	300	نفوس العابدين ارض العبادة وقلوب العارفين ارض المعرفة وارواح المشتاقين ارض المحبة---------------- والخوف والرجاء لها رواسي وكذلك الرغبة والرهبة وقال كما انبت في الارض فنون النبات انبت في القلوب صنوفا من الازهار والاقمار ف---------------من نور اليقين ونور العرفان ونور الحضور ونور الشهود ونور التوحيد الي غير ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانوار ثم وصف سبحانه معايش الجمهور مما ينبت ارض القلوب من زهر المعارف والكواشف بقوله--------------- وجعلنا لكم فيها معايش معايش الصديقين في ارض انوار الشهود ومعايش المحبين ظهور نور تجلي ومعايش العارفين كشوف التدلي ومعارف الموحدين استماع الخطاب بعد الكشف ومعايش سكان ارض القلب من العقل والفهم والنفس نور الايمان والبرهان والايقان وذلك قوله ومن لستم له برازقين هو بجوده سبحانه رازق الارواح ورازق العقول والنفوس قال الاستاذ- سبب --عيش كل احد مختلف فعيش المريدين بيمن اق------باله وعيش العارفين بلطف ج-------ماله وعيش الموحدين بكشف جلاله كل مربوط بحاله ولكل نصيب من افضاله	830	4605263343304418143	359	449.5	291	994	36.11669921875	51	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05262	true	-3220797712878059582	216	265	1260	1508	1674	300	من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا له عندنا خزاءنه في عالم القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ننزله في عالم الشهادة الا بقدر معلوم من شكل وقدر ووضع ووقت ومحل حسبما يقتضيه استعداده قيل ان الاشارة في ذلك الي دعوة العباد الي حقاءق التوكل و----قطع الاسباب والاعراض عن الاغيار	5262	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0831	false	3934449837549554293	0	77	0	459	1674	300	من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء في قلوب العارفين من انوار المكاشفة والمعرفة والتوحيد والايمان واليقين والمقامات والحالات والالهام والخطاب الا--- عندنا خزاءنه وخزاءن هذه الحقاءق ذاته القدمية وصفاته الابدية فان كل وجد وكشف وعلم وحال ومعرفة وتوحيد مقام ومقال يتعلق بكشف الذات والصفات وكشوف انوارها تظهر بقدر قوة القلوب مقرونة بالارادة الازلية بقوله وما ننزله ----------------الا بقدر معلوم وعلم--------------------------------------------------- الاشارة في الاية-- دعوة العباد الي حقاءق التوكل بوصف قطع الاسباب والاعراض عن الاغيار	831	4605263343304418143	153	229.5	121	531	28.81355857849121	27	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05263	true	-2778054319530053851	36	57	225	345	1754	300	ابن عطاء رياح العناية تلقح الثبات علي الطاعات ورياح الكرم تلقح في القلوب معرفة المنعم ورياح التوكل تلقح في النفوس الثقة	5263	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0832	false	-7427076682344347199	279	300	1525	1644	1644	300	ابن عطاء رياح العناية تلقح الثبات علي الطاعات ورياح الكرم تلقح في القلوب معرفتها لنعم ورياح التوكل تلقح في النفوس الثقة-	832	4605263343304418143	115	221.0	96	120	95.83333587646484	19	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05263	true	-2778054319530053851	113	158	665	927	1754	300	نحيي بالعلم ونميت بالافناء في الوحدة وقيل نحيي بمشاهدتنا قلوب المطي-عين من موت الفراق ونميت نفوس المريدين بالخوف منا وقهر عظمتنا عن حياة الشهوات وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواسطي نحيي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنا وقال الو----------------------------------------------------راق نحيي القلوب بنور الايمان ونمين النفوس باتباع الشيطان وقيل	5263	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0833	false	1169677556154551099	141	231	791	1326	1743	300	نحيي------- ونميت ونحن الوارثون نح-----------ي بمشاهدتنا قلوب المنقطعين من موت الفراق ونميت نفوس المريدين بالخوف عنا وقهر عظمتنا عن حياة الشهوات وايضا نحي الارواح بتجلي بقاءنا عن موت فناءها في مشاهدة قدمنا ونفنيها عن حياتها بمشاهدة البقاء برءية قدمنا وازلنا نحي اسرار العارفين بجمالنا ونميتها باحتجاب مشاهدة جلالنا عنها ونحن الوارثون ما عليها من احكام الربوبية وما لها من احكام العبودية قال الواسطي نح-ي من نشاء بنا ونميت من نشاء عنه -قال بعضهم نحي اقواما بالطاعة ونميت اقواما بالمعصية وقال البراق نح-ي القلوب بنور الايمان ونميت الانفس باتباع الشهوات وقال	833	4605263343304418143	207	341.0	168	556	37.23021697998047	26	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05263	true	-2778054319530053851	193	220	1151	1299	1754	300	قال ابن عطاء من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بنجاستها لا تنفك عنها طرفة عين وقيل--------------------- المستقدمين	5263	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0835	false	6015837397435065252	167	197	1090	1254	1906	300	قال ابن عطاء من الق-----لوب همتها مرتفعة عن الادناس والنظر الي الاكوان ومنها ما هي مربوطة بها مقترفة بنجاستها لا تنفك عنها طرفة عين قال الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين	835	4605263343304418143	138	256.0	112	169	81.65680694580078	23	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05322	true	1834852216387102882	142	164	751	864	1577	300	اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سبيل الاستقامة في الطاعة- فان من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	5322	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0847	false	2316007310178042468	205	227	1115	1229	1589	300	اقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سبيل الاستقامة في الايمان فان من غلب عليه رجاءه عطله ومن غلب عليه خوفه اقنطه	847	4605263343304418143	109	209.0	87	114	95.6140365600586	21	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05323	true	-2491897886874942575	0	118	0	647	1656	300	شع-رات بدنه---------------------- بالسنة مختلفة فيروي ويسمع من ظاهر نفسه ما يدل علي وقوع الامور الغيبية وبعضها ما ي------------------------------------------------------------------------------حصل بحواس الباطن حيث وجدت بلطفها------- اواءل المغيبات باللاءحة وبعضها ما ي---------حصل من النفس الامارة بما يبدو فيها من التمني والاهتزاز وذلك سر محبته فان الله تعالي اذا اراد فتح باب الغيب القي في النفس-------- اثار بواديه اما محبوبة فتتمني واما مكروهة فتنفر فتنفر فتفزع ولا يعرف ذلك الا رباني الصفة و-بعضها ما يحصل للقلب اما-- بالالهام واما بالكشف وبعضها ما يحص------------------------------------------ل للعقل وذلك ما يقع من اثقال------ الوحي الغيبي عليه وبعضها ما يحص--------------------------------------------------------------------------------ل للروح-------------------------------------------------------------------------- بالواسطة وغير الواسطة و-بعضها ما يحصل لعين السر وسمعه وبعضها ما ي--------------------------------------------------------حصل في سر السر---- ظهور عراءس اقدار الغيب-ة ملتبسات باشكال الهية ربانية روحانية فيبصر تصرف	5323	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0851	false	8497583752456064165	114	300	652	1670	1670	300	شعيرات بدنه من حيث التصرف والتغير بالسنة مختلفة فير-ي ويسمع من ظاهر نفسه ما يدل علي وقوع الامور الغيبية وذلك ايضا يتعلق بالرءية والسمع وحركة الفطرة في الباطن وايصالها باجزاء الظاهر والرابع ما يحصل بحواس الباطن حيث وجدت بلطفها علامات اواءل المغيبات باللاءحة الواضحة والخامس ما يحصل من النفس الامارة بما يبدو فيها من التمني والاهتزاز وذلك سر عجيب ل-ان الله------ اذا اراد فتح باب الغيب القي في النفس الامارة اثار بواديه اما محبوبا فتتمني واما مكروها------------ فتفزع ولا يعرف ذلك الا رباني الصفة والسادس ما يحصل للقلب سمعيا بالالهام واما فعليا كوجدانه برد الواقعة واما كشفيا يبصر ويعلم والسابع ما يحصل للعقل وذلك ما يقع من اثقال برجاء الوحي الغيبي عليه فيعلم من وجود الوحي الهامه ما سيقع من تصرف الحق وذلك ايضا يحصل له سمعيا وبصريا والثامن ما يحصل للروح لانها تراه من تصرف الحق فيها وما يبدو في غيبه يبصر الخاص وما يسمع من الحق بالواسطة وغير الواسطة والتاسع ما يحصل لعين السر وسمع السر تري تصرف الصفة ويبصر علامة كون الحالة في نور الصفة والعاشر ما يحصل في سر السر وهو ظهور عراءس اقدار الغيبية ملتبسات باشكال الهية ربانية روحانية فيبصر تصرف-	851	4605263343304418143	547	933.5	444	1039	52.64677429199219	82	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05323	true	-2491897886874942575	162	215	897	1164	1656	300	روي عمرو بن دينار عن محمد بن الحنفية عن ابيه علي --كرم الله تعالي وجهه انه------------------ قال الصفح الجميل---------------- صفح لا توبيخ فيه ولا حقد بعده مع الرجوع--------- الي ما كان قبل ملابسة المخالفة وقيل الصفح الجميل ------------------------------------------------------------------------------------------------مواساة المذنب برفع الخجل عنه ومداواة موضع الام الدم في قلبه ولقد اتيناك سبعا من المثاني	5323	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0853	false	-1524872845864877615	184	255	1004	1378	1665	300	روي عمرو بن دينار عن محمد بن الحنفية عن----- علي رضوان الله عليهم في قوله فاصفح الصفح الجميل قال هو الرضا بلا عتاب وقال بعضهم صفح لا توبيخ فيه ولا حقد بعده و--الرجوع من الامر الي ما كان قبل ملابسة المخالفة ثم ان الله سبحانه وصف امتنانه عليه بما اعطاه من علوم الالوهية واسرار الربوبية ليزيد رغبته في الصفح والعفو والكرم ومواساة عباده وتحمل ايذاءهم بقول---------------------------ه ولقد اتيناك سبعا من المثاني	853	4605263343304418143	167	226.0	127	408	40.931373596191406	30	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05347	true	-4658211063669960996	201	269	1025	1371	1531	300	قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون وفي رواية اخري عنه ان يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد ---------------جمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذ----ا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة----------- لا يعودون	5347	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0863	false	4086143717173406880	227	294	1196	1537	1564	300	قوله------ ويخلق ما لا تعلمون قال يريدان ع--------ن يمين العرش نهرا من نور مثل السماوات السبع والارضين السبع والبحار السبع يدخل---ه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله وعظما الي عظمه ثم ينتفض فيخرج الله------ من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وفي----------- الكعبة سبعون الفا لا يعودون	863	4605263343304418143	294	515.0	234	376	78.19149017333984	52	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05448	true	-99679976808790133	188	233	998	1272	1641	300	بنور الفعل- و---محمول بنور الصف-ة و---محمول بنور الذات- فالمحمول بنور الفعل- يكون بلده مقام الخوف والرجاء ومحلته صدق اليقين وداره مربع الشهود والمحمول بنور الصفة يكون بلده مقام المعرفة ومحلته صفو الخلة وداره دار المودة والمحمول بنور الذات يكون بلده التوحيد ومحلته الفناء وداره البقاء	5448	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0862	false	-2218944181282453092	247	294	1442	1704	1735	300	بنور --فعله ومن محمول بنور --صفته ومن محمول بنور --ذاته فمن حمله بنور --فعله يكون بلده مقام الخوف والرجاء ومحلته صدق اليقين وداره مربع الشهود ومن حمله بنور --صف---ته فبلده مقام المعرفة ومحلته صفو الخلة وداره---- المودة ومن حمله بنور --ذاته فب---لده التوحيد ومحلته الفناء وداره البقاء	862	4605263343304418143	228	351.5	188	284	80.28169250488281	30	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05449	true	-6003303552199589784	224	300	1198	1694	1694	300	القلوب رواسي العلوم الغيبية والمعارف السرمدية و------------------------------------------------اجري فيها انهار انوار المعرفة والمكاشفة والمحبة والشوق والعشق والحكمة والفطنة واوضح----- سبلا للارواح والعقول والاسرار فسبيل الار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح الي انوار الصفات وسبيل العقول الي انوار الايات و----سب-يل الاسرار الي انوار الذات والسبل في الحقيقة غير متناهية ومن كلامهم الطرق الي الله تعالي بعدد انفاس الخلاءق---------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلامات في الظاهر انوار الافعال للعموم واخص العلامات في العالم الاولياء والنجوم -اهل المعارف الذين يسبحون في افلاك الديمومة بارواحهم وقلوبهم واسرارهم من اقتدي بهم-	5449	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0865	false	-8894540647048262627	113	259	640	1498	1732	300	القلوب رواسي الاكوان والحدثان ولو لا هم لطار الاكوان في الغيب وغيب الغيب ثم وصف ارض القلوب كيف اجري فيها انها------ر المعرفة والمكاشفة والمحبة والشوق والعشق والحكمة والفطنة واوضح فيها سبلا للارواح والعقول والاسرار منها الي الحق وتلك السبل بلا نهاية لان الطرق الي الله غير متناهية لانه تعالي غير متناه فبعض سبلها للعقول الي انوار الايات وبعض سبلها للارواح الي انوار الص------------------------------فات وبعض سبلها للاسرار الي انوار الذات وا----------------------ن------------------------- الله سبحانه يظهر بجلاله وجماله في تلك السبل لاسراره القلوب كشفا عيانا ولو لا ذلك الكشوف والظهور لم يهتد الارواح والعقول والاسرار اليه قال تعالي لعلكم تهتدون اي تهتدون به اليه ثم زاد تسبب العرفان بان يريهم علامات مشاهدته من لواءح كشف الملكوت وانجم الجبروت قال تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون العلامات في الظاهر انوار الافعال للعموم واخص العلامات في --عالم الاولياء والنجوم واهل المعارف الذين يسبحون في افلاك الديمومية ارواحهم وقلوبهم واسرارهم من اقتدي بهم	865	4605263343304418143	340	539.5	287	943	36.05514144897461	39	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05451	true	-9170706148144442633	93	210	488	1140	1581	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وفيه اشارة الي ان الله تعالي لم يظهر مكنونات اسرار كتابه الا ل---------------------نبيه صلي الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام الامين المءتمن علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرار ------------------------------وقد اشار سبحانه له عليه الصلاة والسلام بتبيين ذلك وقد فعل ولكن علي حسب القابليات لا تمنعوا الحكمة عن اهلها فتظلموهم ولا تمنحوها غير اهلها فتظلموها ولا تودع الاسرار الا عند الاحرار وذلك لانها امانة واذا اودعت عند غيرهم لم يءمن عليها من الخيانة وخيانتها افشاءها وافشاءها خطر عظيم ولذا قيل من شاوروه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجانب--وه فلم يسعد بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يصطفون مذيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا	5451	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0872	false	8645526097054753031	83	192	422	1060	1623	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اخفي الله سبحانه----------------------------------- مكنون-- اسرار كتابه كما كانت بالحقيقة الا علي نبيه ----------------------------------------------------------------لانه كان بتلك الحقاءق مخاطبا وكان بها مامونا ليبينها لامناء المعرفة واصفياء الحقيقة الذين لهم استعداد قبول الحقاءق ولهم اسماع الاهلية الحاضرة لشهود الغيب وسماع الانباء العجيبة ليتفكروا فيها بعقول كاملة ويستخرجوا جواهر علومها باسرار ظاهرة وهمم عالية وخواطر مشرقة وادراكات منيرة وهم لا يضيعونها بان يقولوا عند---------------------------------------------------------------------------------- غير اهلها فيسقطوا عن درجة ال-----------------------------------امانة وانشد ما ذكرن--------------------ا من سار-------------------------------------------------------روه فابدي السر مشتهرا لم يامنوه علي الاسرار ما عاشا وجاء بنوه فلم يسعد بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا لا يصطفون مذيعا بعض سرهم حاشا ودادهم من ذاكم حاشا	872	4605263343304418143	272	254.5	218	931	29.215896606445312	42	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05536	true	5714863374258034460	134	205	728	1098	1620	300	وقال ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبل ربها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه عز وجل جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد انتهي وفي الاية اشارة الي انه تعالي قد يودع الشخص الحقير الشء العزيز فانه سبحانه اودع النحل وهي من احق------------------------------------------------ر الحيوانات واضعفها -العسل	5536	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0877	false	-2589623625666951139	167	235	834	1184	1526	300	وقال ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبيل--ها علي ما امره به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه -------جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق ومن نظر اليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد ويقال ان الل------------------------------------------------------------ه سبحانه اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير جعل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل	877	4605263343304418143	270	473.0	216	419	64.43914031982422	45	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05538	true	6642849551302745028	0	34	0	193	1633	300	من بطون الاقدار وارحام العدم واصلاب المشيءة علي نعت الجهل----------------------------------------- لا يعلمون شيءا من احكام الربوبية وامور العبودية و-------اوصاف الازل فالبسهم اسماعا من نور سمعه وكساهم ابصارا من نور بصره واودع في قلوبهم علوم	5538	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0882	false	-1852869299214725158	154	196	809	1050	1649	300	من بطون الاقدار وارحام العدم واصلاب المشيءة علي نعت الجهل به والاشراف علي ذاته وصفاته بنعت المعرفة لا يعلمون شيءا من احكام الربوبية وامور العبودية والعلم باوصاف الازل فالبسكم اسماعا من نور سمعه وكساكم ابصارا من نور بصره واودع في قلوبكم علوم	882	4605263343304418143	190	357.0	156	241	78.83817291259766	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05539	true	-517018292055946607	32	114	158	619	1649	300	الاولياء --يستظل بهم المريدون من شدة حر الهجران وياوون اليهم من قهر الطغيان وقد يءل قوله تعالي وجعل -----------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الجبال اكنانا بنحو هذا فما اشبه الاولياء بالجبال وجعل ------------------------------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر فيه اشارة الي ما جعل للعارفين من سرابيل روح الانس لءلا يحترقوا بنيران القدس واشار تعالي بقوله جل جلاله وسرابيل تقيكم اباسكم الي ما من به من المعرفة والم------حبة ليدفع بذلك كيد الشياطين والنفوس----------------------------------------- كذلك يتم نعمته عليكم----------------------------------------------------------- لعلكم تسلمون تنقادون لامره سبحانه في العبودية وتخ--ضعون لعز الربوبية- قال	5539	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0883	false	1710899665767438739	156	267	844	1494	1676	300	--اولياءه ليستظل بها المريدون من شدة حر الهجران وياوون اليها من قهر الطغيان وشياطين الانس والجان لانهم ظلال الله في ارضه لقوله صلي الله عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم وجعل لكم من الجبال اكنانا اكنان الجبال قلوب اكابر المعرفة وظلال اهل السعادة من اهل المحبة يسكنون فيها المنقطعون الي الله وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر----------------- جعل للعارفي---ن سرابيل روح الانس لءلا يحترقوا بنيران القدس--------------------------- وسرابيل تقيكم -باسكم سرابيل المعر---------فة واسلحة المحبة لتدفعوا بها محاربة ------النفوس والشياطين ثم زاد نعمته ومنته عليهم بقوله كذلك يتم نعمته عليكم نعمته ووقايته ورعايته وقاهم من هجرانه ورعاهم بلطفه عن قهره لعلكم تسلمون تنقادون لامره ف-------ي العبودية وتتواضعون -----لربوبيته قال	883	4605263343304418143	295	442.0	243	727	40.57771682739258	34	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05539	true	-517018292055946607	113	163	615	906	1649	300	قال ابن عطاء -تمام النعمة -----------------------السكون الي المنعم وقال حمدون تمامها----- في الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءية وقال ابو محمد الحريري تمامها خلو----- القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة--------------------------------------- يعرفون نعمة الله وهي هداية النبي او وجوده بقوة الفطرة ثم ينكرونها لعنادهم وغلبة صفات نفوسهم واكثرهم الكافرون	5539	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0884	false	6525765295235630982	45	96	254	553	1742	300	قال ابن عطاء اتمام النعمة هو الانقطاع عن النعمة بالسكون الي المنعم -قال حمدون تمام النعمة في الدنيا المعرفة وفي الاخرة الرءيا قا-ل ابو محمد الجريري تمام النعمة حفظ القلب من الشرك الخفي وسلامة النفس من الرياء والسمعة ثم وصف المخالفين بالطريقة المثلي بقوله يعرفون نعمت الله------------------------------------- ثم ينكرونها-------------------------- واكثرهم الكافرون	884	4605263343304418143	215	353.5	177	364	59.06593322753906	28	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05626	true	-3940568031897277449	83	113	412	554	1650	300	قر ناء السوء من بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه	5626	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0894	false	-713424053553566143	70	98	375	513	1596	300	قر-ناء السوء--- بعد ان ظهر لهم منهم الفتنة في صحبتهم ثم جاهدوا انفسهم علي ملازمة اهل الخير ثم صبروا معهم علي ذلك ولم يرجعوا الي ما كانوا عليه	894	4605263343304418143	138	265.0	110	142	97.18309783935547	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05715	true	-4079129450551943251	167	193	815	947	1499	300	اسري به من رءية افع------اله الي رءية صفاته ومن رءية صفاته الي رءية ذات--------------------ه فراي الحق با---------------------------لحق وكانت صورته روحه وروحه عقله وعقله قلبه وقلبه سره	5715	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0902	false	2746126923264552634	120	154	633	813	1552	300	اسري--- من رءية -فعله واياته الي رءية صفاته ومن رءية صفاته الي رءية ذاته واشهده مشاهدة جماله فراي الحق بالحق وصار هناك موصوفا بوصف الحق فكان- صورته روحه وروحه عقله وعقله قلبه وقلبه سره	902	4605263343304418143	125	218.5	100	185	67.56756591796875	21	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05717	true	-5090633455054593772	67	106	394	598	1629	300	سهل اي ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطريق عليكم لترجعوا الينا وقال الوراق ان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير	5717	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0906	false	4364824891783103467	106	144	560	760	1627	300	سهل--- ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطر-ق عليكم لترجعوا الينا وقال الوراق ان عدتم الي الطاعة عدنا الي التيسير	906	4605263343304418143	200	389.0	162	204	98.03921508789062	37	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05718	true	-5640070054053364839	198	266	1117	1471	1649	300	وقال بعضهم السعي الي الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله تعالي بالهمم وهو مءمن ثابت الايمان لا تزعزعه عواصف الشبه فاولءك كان سعيهم مشكورا مقبولا مثابا عليه وعن ابي حفص ان السعي المشكور ما لم يكم مشوبا برياء ولا بسمعة ولا برءية نفس ولا بطلب عوض- بل يكون خالصا لوجهه تعالي لا يشاركه في ذلك شء فلا تغفل---------------------------------------------------------------------------------------- كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك	5718	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0911	false	-2911330032296034307	55	122	313	652	1619	300	وقال بعضهم السعي -في الدنيا بالابدان والسعي الي الاخرة بالقلوب والسعي الي الله------ بالهمم وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------- حفص--- السعي المشكور ما لم يكن مشوبا برياء ولا -سمعة ولا -رءية نفس ولا -طلب ثواب بل يكون خالصا لوجهه------ لا يشاركه في ذلك شء سواه فذلك السعي المشكور ثم بين ان ساعي الدنيا وساعي الاخرة كل واحد علي جزاء سعيه بقدر همته بقوله كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك	911	4605263343304418143	233	379.5	185	443	52.5959358215332	40	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05846	true	-1783928250989784167	67	112	361	581	1596	300	وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ان لا تشاهد سواه جل جلاله وعهد علي الروح ان لا تفارق مقام القربة وعهد علي القلب ان لا يفارق القول وعهد علي النفس ان لا تترك شيءا من الفراءض وعهد علي الجوارح	5846	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0915	false	-1585291645466923359	263	300	1376	1569	1569	300	وقال يحيي بن معاذ لربك عليك عهود ظاهرا وباطنا فعهد علي الاسرار ا--لا يشاهد سوا---------ه وعهد علي الروح ا--لا يفارق مقام القربة وعهد علي القلب ا--لا يفارق الخوف وعهد علي النفس في اداء----------- الفراءض وعهد علي الجوارح-	915	4605263343304418143	183	318.5	147	220	83.18181610107422	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05847	true	4843929924154244044	34	238	209	1317	1656	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مست-----------------------------------------------------------------------ورا من الجهل وعمي القلب فلا يرون حقيقتك القدسية ولا يدركون م-----------------------------نك الا---- الصورة البشرية وانما خص ذلك بوقت قراءة القران مع انهم في كل وقت هم اجهل الخلق به صلي الله عليه وسلم بان في ذلك الوقت يظهر اشراق انوار الصفات عليه عليه الصلاة والسلام فاذا كانوا محجوبين اذ ذاك كانوا في غيره من الاوقات احجب واحجب وجعلنا ----------------------------------------------------------------------------علي قلوبهم اكنة من الغشاوات الطبيعية والهيءات البدنية ان يفقهوه فان القران كلامه تعالي وهو احد صفاته واذا لم يعرفوا نبيه صلي الله عليه وسلم لم يعرفوه عز وجل واذا لم يعرفوه سبحانه لم يعرفوا صف-اته تعالي فلم يعرفوا كلامه سبحانه وفي اذانهم وقرا لرسوخ او-ساخ التعل-قات فيها يمنعهم عن سماع القراءة وهذا ناشء من جهلهم بافعاله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا لتشتت اهواءهم وتفرق ه--مهم في عبادة الهتهم المتنوعة فلا ت-----------------------ناسب الوحدة بواطنهم------------------------------------------ يوم يدعوكم للقيام من القبور فتستجيبون بحمده حامدين له تعالي مجده بلسان القال او بلسان الحال حيث اظهر فيكم الحياة بعد الموت ونحو ذلك وتظنون ان لبثتم في القبور او في الدنيا الا قليلا لذهولكم عن ذلك الزمان او لاستقصاركم الدنيا بالنسبة الي الاخرة------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم --وان يشا يعذبكم فيه	5847	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0920	false	-3345052263876622795	0	155	0	910	1689	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا لقصور نظرهم عن ادراك الروحانيات وقصر همتهم علي الجسمانيات حجابا مستورا من الجهل وعمي القلب فلا يرون حقيق-ة القارء والا امنوا وانما لا يبصرونك لانهم لا يحسبونك الا هذه الصورة البشرية لكونهم بدنيين منغمسين في بحر الهيولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محجوبين بالغواشي الطبيعية وملابس الصفات النفسانية عن الحق وصفاته وافعاله اذ لو عرفوا الحق لعرفوك ولو عرفوا صفاته لعرفوا كلامه ولم تكن علي قلوبهم اكنة من الغشاوات الطبيعية والهيءات البدنية ان يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهوه ولو عرفوا افعاله لعلموا القراءة ولم يكن --------في اذانهم وقر- لرسوخ او ساخ التعليقات------------------------------------------------------------------------------------------ ولوا علي ادبارهم نفورا لتشتت اهواءهم وتفرقت هممهم في عبادة متعبداتهم من اصنام الجسمانيات والشهوات فلا يناسب------- بواطنهم معني الوحدة لتالفها بالكثرة واحتجابها بها يوم يدعوكم----------------- فتستجيبون بحمده---------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون ان لبثتم -----------------------الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما	920	4605263343304418143	426	534.5	347	1385	30.75812339782715	56	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05972	true	1295437031846284244	222	287	1120	1479	1545	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل الاية وذكر ان الصلاة علي خمسة اقسام صلاة المواصلة والمناغاة في مقام الخف-ي وصلاة المشاهدة في مقام الروح وصلاة المناجاة في مقام السر وصلاة الحضور في مقام القلب وصلاة المطاوعة والانقياد في مقام النفس فدلوك الشمس اشارة الي زوال شمس الوحدة عن الاستواء علي وجود العبد بالفناء -المحض فانه لا صلاة في حال- الاستواء اذ--------------------------------------- لا وجود للعبد	5972	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0935	false	2778286255713382524	150	218	796	1174	1624	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس اعلم-------------------- ان الصلاة علي خمسة اقسام صلاة المواصلة والمناغاة في مقام الخفاء وصلاة ال--شهود في مقام الروح وصلاة المناجات في مقام السر وصلاة الحضور في مقام القلب وصلاة المطاوعة والانقياد في مقام النفس فدلوك الشمس هو علامة- زوال شمس الوحدة عن الاستواء علي وجود العبد بالفناء والمحض فانه لا صلاة في حالة الاستواء اذ الصلاة عمل يستدعي وجودا وفي هذه الحالة لا وجود للعبد	935	4605263343304418143	320	575.0	260	401	79.80049896240234	52	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05973	true	-3027710721182802649	43	148	243	847	1687	300	صلاة السر المشار اليها بصلاة المغرب واشدها تثبيتا للنفس صلاة النفس المشار اليها بصلاة العشاء وازجرها للشيطان صلاة الحضور------ المشار اليها ب-----الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قران الفجر كان مشهودا اي تشهده------- ملاءكة الليل والنهار وهذا اشارة الي نزول صفات القلب وانوارها وذهاب صفات النفس وزوالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فتهجد به------------------------- نافلة لك اي زيادة علي الفراءض الخمس خاصة بك قيل لكونه علامة مقام النفس فيجب تخصيصه بزيادة الطاعة لزيادة احتياج هذا المقام الي الصلاة بالنسبة الي ساءر المقامات وقيل انما خص صلي الله عليه وسلم بالتهجد لان الليل وقت خلوة المحب بالحبيب وهو عليه الصلاة والسل---------------ام الحبيب الاعظم والخليل المكرم---------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا --وهو مقام	5973	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0936	false	3277001859929818019	41	206	260	1181	1707	300	صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحضور للقلب الموما اليها بقران الفجر فانها في وقت تجليات انوار الصفات ونزول المكاشفات ولهذا استحب التكثر في جماعة صلاة الصبح واكد استحباب الجماعة فيها خاصة وتطويل القراءة وقال تعالي ان قران الفجر كان مشهودا اي محضورا بحضور ملاءكة الليل والنهار----- اشارة الي نزول صفات القلب وانوارها وذهاب صفات النفس وزوالها واشدها تثبيتا للنفس وتطويعا لها صلاة النفس للطمانينة والثبات ولهذا سن فيما جعل اية لها من صلاة العشاء السكوت بعدها حتي النوم الا بذكر الله وحيث امكن للشيطان سبيل الي الوسوسة استحب فيما جعل علامة لها الجهر كصلاة النفس والقلب والسر للزجر ولا مدخل في مقام الروح والخفاء فامر بالاخفات ومن الليل فتهجد به اي خصص بعض الليل بالتهجد نافلة لك--- زيادة علي ما فرض خ-------اصة بك---- لكونه علامة مقام النفس فيجب تخصيص- بزياد- الطاعة لزيادة احتياج هذا المقام الي الصلاة بالنسبة الي ساءر المقامات -------------------------------------------------فيقتدي بك السالكون من امتك في تطويع نفوسهم ويقوي تمكنك في مقام الاستقامة كما قال افلا اكون عبدا شكورا عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا اي في مقام	936	4605263343304418143	344	489.5	279	1100	31.272727966308594	50	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05973	true	-3027710721182802649	260	300	1496	1687	1687	300	ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله تعالي وهو ان يبكي خوفا مما جري----- به القلم في الفاتحة ويظهر في الخاتم-ة وبكاء علي الله عز وجل وهو ان يبكي ------تحسرا علي ما يفوته من الحق ------تعالي وبكاء لله--	5973	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0945	false	2621139904670708678	136	177	770	967	1645	300	ابو يعقوب السوسي البكاء علي انواع بكاء من الله------ وهو ان يبكي شفقة لما جري عليه من ال-حق في الازل من السعادة والشقاوة وبكاء علي الله------- وهو ان يبكي حسرة وتحسرا علي ما يفوته من الحق ومن حظه منه وبكاء الله	945	4605263343304418143	141	205.0	107	211	66.82464599609375	25	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05974	true	5761419593431573371	2	75	13	409	1626	300	وهو ان يبكي عند ذكره سبحانه وذكر وعده ووعيده وبكاء بالله تعالي وهو ان يبكي يلا-حظ منه في بكاءه وقال القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السوق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية ---------------ولا بكاء للموحدين و-في الاية اشارة ما الي السماع ولا اشرف من س--------------------------------------------------------------------------------ماع القران فهو الروح والريحان----------------------------------------------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن قيل	5974	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0945	false	2621139904670708678	177	267	967	1493	1645	300	وهو البكاء- عند ذكره وقربه و-----وعده ووعيده وبكاء بالله------ وهو--- يبكي بلا حظ منه في بكاءه وقال القاسم البكاء علي وجوه بكاء الجهال علي ما جهلوا وبكاء العلماء علي ما قصروا وبكاء الصالحين مخافة الفوت وبكاء الاءمة مخافة السبق وبكاء الفرسان من ارباب القلوب للهيبة والخشية وتواتر الانوار ولا بكاء للموحدين وقال ال-----------استاذ السماع مءثر في قلوب قوم محير لاسرار اخرين فتاثير السماع في قلوب العلماء بالتبصير وتاثير السماع في اسماع الموحدين بالتحيير فيبصر العلماء بصحة الاستدلال ويحير الموحدين في شهود الجمال والجلال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا	945	4605263343304418143	312	521.0	253	552	56.5217399597168	50	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05974	true	5761419593431573371	74	156	405	827	1626	300	قيل دعاء- الله بالفناء في الذات ودعاء الر------------------------حمن بالفناء في الصفة وصفة الرحمانية هي ام الصفات وبها استوي سبحانه علي عرشه ومن ذلك يعلم انه ليس المراد من الايجاد الا رحمة الموجودين ايا ما تدعو اي ايا ما طلبت من هذين المقامين فله تعالي في هذين المقامين الاسماء الحسني لا لك اذ لست هناك بموجود اما في الفناء في الذات فظاهر واما في الفناء في الصفة المذكورة فلان الرحمن لا يصلح اسما لغير تلك الذات ولا يمكن ثبوت تلك الصف--------------------ة لغيرها ولا	5974	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0946	false	-6105775039526316030	169	224	898	1175	1597	300	-قل ادعوا الله بالفناء في الذات الجامعة لجميع الصفات او ادعوا الرحمن بالفناء في الصفة التي---------- هي ام الصفات ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طلبت من هذين المقامين--------------------------------------------------- لست هناك بموجود ولا لك بقية ولا اسم ولا عين ولا اثر اذ الر----------------------------حمن لا يصلح اسما لغير تلك الذات ولا يمكن ثبوت تلك الصفة اي الرحمة الرحمانية لغيرها فلا	946	4605263343304418143	174	245.5	135	467	37.25910186767578	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06079	true	722501223187621754	127	178	706	959	1629	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ----------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد قدس الله سره اي لا تتعجب منهم فشانك اعجب من شانهم حيث اسري بك ليلا ---من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت في القرب- كقاب قوسين او ادني ثم ردك قبل- انقضاء الليل -الي مضجعك	6079	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0954	false	2041999966361768188	97	161	523	851	1626	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي اذا شاهدت هذا الانشاء والافناء فليس حال اصحاب الكهف اية عجيبة من اياتنا بل هذه اعجب وقال الجنيد---------------- لا تتعجب منهم فشانك اعجب من شانهم حيث اسري بك في ليلة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وبلغ بك سدرة المنتهي وكنت--- للقربي كقاب قوسين او ادني ثم رددت عند انقضاء الليلة الي مضجعك	954	4605263343304418143	223	405.0	180	347	64.26512908935547	39	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06081	true	-8793894400630959158	3	37	17	207	1602	300	الكبرياء تزاور عن كهف قربهم ذات --يمين الازل وذات --شمال الابد وهم في فجوة وصال مشاهدة الجمال والجلال محروسون محفوظون عن قهر سلطان صرف الذات الازلية التي تتلاشي الاكوان في اول بوادي اشراقها وفي	6081	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0963	false	5133750091449082955	258	292	1447	1639	1672	300	الكبرياء تزاور عن كهف قربهم ذات اليمين الازل وذات الشمال الابد وهم في فجوة وصال مشاهدة الجمال والجلال محروسون محفوظون عن قهر سلطان صرف ذا--ت الازلية التي يتلاشي الاكوان في اول بوادي اشراقها واي	963	4605263343304418143	184	353.5	150	194	94.8453598022461	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06082	true	-2297020019133691742	6	56	27	274	1550	300	لو اطلعت--------- من حيث انت علي ما البستهم من لباس قهر ربوبية- وسطوات عظمة- لوليت منهم اي من رءية ما عليهم من هيبة- وعظمة فرارا ولملءت منهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا كما فر موسي كليمي من رءية عصاه حين قلبتها حية ------------والبستها ثوبا --من عظمتي و-----هيبتي وهذا الفرار حقيقة منا لانه من عظمتنا	6082	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0969	false	-2259026097875382860	154	250	821	1316	1564	300	لو اطلعت يا حبيبي من حيث انت علي ما البستهم--- لباس قهر ربوبيتي وسطوات عظمتي لوليت منهم--- من رءية ما عليهم من هيبتي وعظمتي----- ولملءت منهم رعبا لانهم مراة عظمتي تجلي منهم بنعت عظمتي للعالمين لءلا يقربوا منهم ويطلعوا عليهم لانهم في عين غيرتي ولا اريد ان يطلع عليهم احد غيري انت يا حبيبي موضع سري وموضع سر سري ومكان لطفي لو رايتهم بذلك اللباس السلطاني الجباري لفررت منهم وتملا من رءيتهم رعبا كما فر موسي كليمي من رءية عصاه حين قلبتها حية تسعي وذلك من الباسي اياها كسوة عظمتي وجلال هيبتي ففر موسي من ------------------عظمتنا	969	4605263343304418143	191	286.0	150	524	36.450382232666016	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06163	true	2486362039266280732	202	229	1039	1163	1517	300	الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر وبح باسم من اهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر	6163	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0699	false	4031932274001734733	270	297	1495	1619	1633	300	الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر فبح باسم من تهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر	699	4605263343304418143	122	242.0	95	124	98.38710021972656	25	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06163	true	2486362039266280732	174	228	893	1159	1517	300	العاشق الصادق لا يبالي تهتك الاسرار عند الاغيار ولا يخاف لومة لاءم ولا يكون في قيد ايمان الخلق وانكارهم فان لذة العشق ب-------------------------------------ذلك اتم -الا تر----ي قول القاءل الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر وبح باسم من اهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها	6163	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0981	false	3433102495277340844	49	110	293	596	1642	300	العاشق الصادق لا يبالي بهتك الاسرار عند الاغيار ولا يخاف لومة لاءم ولا يكون في قيد ايمان الخلق وانكارهم فان لذة --عشقه في هتك الاسرار اصفي والحلاوة عيشه في ذلك اشفي الا تري الي قول القاءل الا -اسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر وبح باسم ال--هوي ودعني من الكني فلا جبر في اللذات من دونها	981	4605263343304418143	251	451.5	200	308	81.4935073852539	44	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06165	true	5399055136949927061	7	53	32	326	1713	300	حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحدية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلبسون ثيابا خضرا اشارة الي انهم متصفون بصفات بهيجة حسنة نضرة موجبة للسرور من سندس الاحوال والمواهب وعبر عنها بالسندس لكونها الطف واستبرق الاخلاق والمكاسب وعبر عنها بالاستبرق لكونها اكثف متكءين فيها علي الاراءك قيل اي اراءك الاسماء الالهية	6165	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0981	false	3433102495277340844	211	262	1103	1433	1642	300	حقاءق التوحيد الذاتي ومعاني التجليات العينية الاحدية اذ الذهبيات من الحلي هي العينيات والفضيات هي الصفاتيات النورانيات كقوله تعالي وحلوا اساور من فضة الانسان ويلبسون ثيابا خضرا ي---------------تصفون بصفات مهيجة حسنة نضرة موجبة للسرور من سندس الاحوال والمواهب لكون------------------ها الطف -استبرق الاخلاق والمكاسب لكون--------------------ها اكثف متكءين فيها عل---------------ي اراءك الاسماء الالهية	981	4605263343304418143	215	385.0	181	399	53.88471221923828	27	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06166	true	-2903328450525569476	40	61	247	352	1605	300	واودعت الفءاد كتاب شوق سينشر طيه يوم الحساب ووجدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عملوا حاضرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حفص اشد اية في القران علي قلبي	6166	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0985	false	678037792981631552	160	267	865	1410	1612	300	واودعت الفءاد كتاب شوق سينشر طيه يوم القرار بعرض كتبهم علي الاولين والاخرين حتي يعترفوا بجهلهم عن معرفتهم في الدنيا باستار فكم من عارف ليس كتاب وهو من اهل السر في سر السر ما عرف ملكه ما جري عليه كيف يكتبان الذي لا يعرفان ولا يرانه فاعماله قلبية وقلبه غيبي وغيبه ازلي لا يطلع عليه الا الحق سبحانه وهذا كقوله عليه السلام ان لله عبادا لا يطلع عليهم ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو من اهل خصوص الخصوص ظاهر الاية تخويف لمن له خاطر من الخواطر المذمومة ونفس من انفاسه المعدودة المعلومة المشوبة بالتفات سره الي غير الحق قال ابو حفص اشد اية في القران علي قلبي	985	4605263343304418143	87	132.5	67	545	15.963302612304688	17	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06260	true	-3299601286683884707	86	146	433	746	1530	300	ذو النون العلم اللدني هو الذي يحكم علي الخلق بمواقع التوفيق والخذلان وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد قدس سره هو الاطلاع عل-------ي الاسرار من غير ظن فيه ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات ويحصل--- للعبد اذا حفظ جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته عن كل الارادات وكان شبحا بين يدي الحق بلا تمني ولا مراد وقيل هو علم يعرف به ----	6260	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0993	false	4171184408128633123	96	195	533	1077	1586	300	ذو النون العلم اللدني هو الذي محكم علي الخلق بمواقع التوفيق والخذلان قال ابن عطاء علم بلا واسطة للكشوف ولا بتلقين الحروف لكنه الملقي اليه بمشاهدة الارواح قال الحسين العلم اللدني الهام اخلد الحق الاسرار فلم يملكها انصراف وقال القاسم علم الاستنباط بكلفة ووساءط وعلم اللدني بلا كلفة ولا وساءط وقال الجنيد العلم اللدني ما كان محكما علي الاسرار من غير ظرفية -ولا خلاف واقع لكنه مكاشفات الانوار عن مكنون المغيبات وذلك يقع للعبد اذا زم- جوارحه عن جميع المخالفات وافني حركاته عن كل الارادات وكان شج-ا بين يدي الحق بلا تمن -ولا مراد قال سهل الالهام ينوب عن	993	4605263343304418143	254	451.5	205	548	46.350364685058594	42	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06261	true	6973767208529893616	0	25	0	117	1512	300	كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله تعالي والخضر كان اعلم من موسي فيما وقع الي موسي عليه السلام وقال ايضا ان موسي كان	6261	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0994	false	8256068635337930442	231	253	1169	1268	1514	300	كان اعلم من الخضر فيما اخذ عن الله------ والخضر كان اعلم من موسي فيما وقع الي موسي------------ وقال ايضا ان موسي كان	994	4605263343304418143	99	180.0	77	117	84.61538696289062	22	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06336	true	8119148219013442738	183	226	935	1140	1530	300	لم يعص ولم يهم بمعصية فقد اخرج احمد والحكيم والترمذي في نوادر الاصول والحاكم وابن مردويه عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد من ولد ادم الا وقد اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكريا عليهما -	6336	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1012	false	4695049367608984948	189	257	1009	1339	1532	300	لم يعص ولم يهم بمعصية فق-----------------------------------------------------------------------------ال الجنيد سمي يحيي ولم يكن له من قبل سميا لان يحيي من يحيا بالطاعة والموافقة ولا يموت بالذنب والمخالفة وكان هذا صفته ونعته لم يجر عليه وسم الخلاف ولا لسان الذنب بحال كان محمود السيرة من مبتدا امره الي منتهاه لذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ما------- احد من الخلق الا------ اخطا او هم بخطيءة الا يحيي بن زكريا فانه ما	1012	4605263343304418143	101	58.5	78	420	24.047618865966797	20	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06472	true	387628611171764528	90	126	498	678	1568	300	قال ابن عطاء------- القاءم مع ربه سبحانه علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال وقال ابو سعيد الخراز الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يق-رب من درجات الانبياء	6472	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1022	false	-1721601174930583601	15	51	94	274	1610	300	قال ابن عطاء الصديق القاءم مع رب-------ه علي حد الصدق في جميع الاوقات لا يعارضه في صدقه معارض بحال قا-ل ابو سعيد الخراز الصديق الاخذ باتم الحظوظ من كل مقام سني حتي يقارب من درجات الانبياء	1022	4605263343304418143	170	320.0	135	188	90.42552947998047	31	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06473	true	1938220865934747014	25	116	134	609	1547	300	قال سلام عليك--------------- هذا سلام الاعراض عن الاغيار وتلطف الابرار مع الجهال قال ------------------------------------ابو بكر بن طاهر انه لما بدا--------------- من ازر في خطابه عليه السلام ما لا يبدو الا من جاهل جعل جوابه الس-------------لام لان الله تعالي قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما----------------------------------------------------------------------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اهاجر عنكم بديني ويفهم منه استحباب هجر الاشرار وعن ابي تراب النخشبي صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار وقد تضافرت الادلة السمعية والتجربة علي ان مصاحبتهم تورث القسوة وتثبط عن الخير وادعوا ربي عسي ان لا اكون بدعاء ربي شقيا	6473	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1022	false	-1721601174930583601	61	162	329	870	1610	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي هذا سلام الاعراض عن الاغيار وتلطف الابرار بالج--هال قال تعالي واهجرهم هجرا جميلا المزمل قال ابو بكر بن طاهر---- لما بد منه كلام الجهال من الدعوة الي الهته والوعيد علي ذلك ان خالقه------ جعل جوابه جواب الجهال بالسلام لان الله ------قال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان ثم ان الله سبحانه اخبر عن صديقية ابراهيم من تبرءه عما دون الله بقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله العيش الهني صحبة الابرار مع ترك مصاحبة الاشرار قال ابو--- تراب النخشبي صحبة الاشرار تورث سوء الظن بالاخيار قوله تعالي------------------------------------------------------------------- وادعوا ربي عسي ا--لا اكون بدعاء ربي شقيا	1022	4605263343304418143	282	437.0	224	631	44.69096755981445	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06473	true	1938220865934747014	217	261	1102	1341	1547	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة من يكون مثل موسي عليه السلام ذهب الي الخضر علي السلام ليتادب به فلم يسامحه في شء -ظهر له من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا قالوا الند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بداية والنجوي نهاية النداء مقام الشوق والنجوي مقام كشف السر	6473	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1023	false	-8184828130018211216	179	281	979	1546	1654	300	قال الترمذي المخلص علي الحقيقة-------- مثل موسي------------ ذهب الي الخضر----------- ليتادب به ولم يسامحه في شء فظهر له منه وما كان يفعله حتي اوقفه علي العذر فيه وهذا من تمام اخلاصه ثم اخبر سبحانه عما بينه وبين كليمه من الاسرار والمناجاة بقوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ناداه بوساءط الطور والشجرة في البداية وقربه نجيا من رءية جلاله واسمعه كلام الصرف بلا واسطة وكان التجلي ايضا في الابتداء بواسطة الشجرة والطور فلما قربه من بساط المجد والكبرياء اري وجهه جل جلاله وروحه وقلبه وسره وجميع وجوده بنعت الشهود والمكاشفة النداء بداية والنجوي نهاية النداء مقام الشوق والنجوي مقام كشف السر	1023	4605263343304418143	199	338.0	161	598	33.277591705322266	33	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06583	true	1891021543142626379	99	121	521	627	1585	300	سقي الله اياما لنا ولياليا مضت فجرت من ذكرهن كموع فيا-هل لها يوما من الدهر اوبة وهل لي الي ارض الحبيب رجوع	6583	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms0736	false	-1436343428978927098	224	246	1187	1289	1554	300	سقي الله اياما لنا ولياليا مضت فجرت من ذكرهن دموع فيا هل له-----ا من الدهر اوبة وهل لي الي ارض الحبيب رجوع	736	4605263343304418143	100	187.0	79	107	93.45794677734375	18	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06992	true	-4212099457064056477	211	271	1111	1474	1614	300	الاعداء من رءية القهريات وسكر الموافقين من رءية بداءع الافعال وسكر المريد-- من لمعان الانوار وسكر المحبين من كشوف الاسرار وسكر المشتاقين من ظهور سني الصفات وسكر العاشقين من مكاشفة الذات وسكر المقربين من الهيبة والجلال وسكر العارفين من الدخول في حجال الوصال وسكر الموحدين من استغراقهم في بحار الاولية وسكر الانبياء والمرسلين عليهم السلام من طلاعهم علي اسرار--- الازلية	6992	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1095	false	-5122164253515707965	46	105	248	604	1623	300	الاعداء من رءية القهريات وسكر الموافقين من رءية بداءع الافعال وسكر المريدين من لمعات الانوار وسكر المحبين من كشوف الاسرار وسكر المشتاقين من ظهور سنا الصفات وسكر العاشقين من مكاشفة الذات وسكر المقربين من الهيبة والجلال وسكر العارفين من الدخول في حجال الوصال وسكر الموحدين من استغراقهم في بحار الاولية وسكر الانبياء والمرسلين من ا------------طلاعهم علي اسرار سر الازلية	1095	4605263343304418143	345	671.5	288	368	93.75	53	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07035	true	186202145672930482	91	112	452	559	1476	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	7035	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1504	false	-5291006245880293993	220	241	1199	1306	1633	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	1504	4605263343304418143	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07208	true	3363720913074516534	226	294	1186	1544	1577	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين اشارة الي مراتب النفس التي بعضها فوق بعض وكل مرتبة سفلي منها تحجب العليا او اشارة الي حجب الحواس الخمس الظاهرة وحاستي الوهم والخيال وقيل غير ذلك وانزلنا من السماء قيل اي سماء العناية ماء اي ماء الرحمة بقدر اي بمقدار استعداد السالك فاسكناه في الارض اي ارض وجوده------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل اي نخيل المعارف واعناب	7208	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1115	false	-4436763349141748597	99	128	510	660	1568	300	خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------------------------------- بقدر------------------------- فاسكناه في ال-------ارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل---------------- واعناب	1115	4605263343304418143	124	177.5	99	377	32.8912467956543	23	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07482	true	3746376791681836066	69	107	366	568	1607	300	وان تطيعوه--------------- تهتدوا اشارة -------------------الي ان طاعة الرسول سبب لحصول المكاشفات ونحوها قال ابو عثمان من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول وان تطيعوه تهتدوا	7482	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1153	false	6817357228851520738	133	169	755	949	1630	300	وان تطيعوه بالحرمة والادب تهتدوا به--- الي سني الدرجات ومعالي الكرامات--------------------------------- قال ابو عثمان من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة لان الله------ يقول وان تطيعوه تهتدوا	1153	4605263343304418143	152	254.5	121	236	64.40677642822266	27	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07482	true	3746376791681836066	108	161	572	864	1607	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه اشار------ة الي انه لا ينبغي للمريد ------------------------------------------------------------------------------------------------الاستبداد بشء ق-------------------------------------------------ال عبد الله الرازي قال قوم من اصحاب ابي عثمان لابي عثمان اوصنا فقال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا	7482	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1154	false	-8087668536325521732	232	300	1255	1660	1660	300	قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع----------------------- اشارة الاية الي ا-------------لمريدين وموافقتهم مشايخهم في جميع الاحوال الا يستبدوا باراءهم في امور الشريعة والطريقة والا يخالفوهم بالاستبداد بالخروج من عندهم الي السفر والحضر والمجاهدة والرياضة قال عبد الله الرازي قال قوم من اصحاب ابي عثمان لابي عثمان اوصنا ق-ال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا-	1154	4605263343304418143	248	434.0	205	443	55.98194122314453	40	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07617	true	9171789264396331066	145	170	758	906	1555	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا من اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا	7617	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1159	false	8655418011778299436	10	95	52	542	1665	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اخبر سبحانه عن العمال واعمالهم التي عملوها بالرياء والسمعة واستحسانهم ذلك من قصور نظرهم عن ادراك تنزيه ساحة كبرياء الحق الذي بوجوده مستغني عن الكون واهله فلما استكثروها صارت هباء منثورا برياح الشرك والرياء اين هم من خوالص عبودية العارفين حتي تفني عند ظهور عظمته وجلاله فرفعها الحق عن اعينهم وبقي في عيونهم انوار عزته وجلال عظمته قال ابن عطاء اطلعناهم علي اعمالهم فطالعوها بعين الرضا فسقطوا عن اعيننا بذلك وجعلنا اعمالهم هباء منثورا	1159	4605263343304418143	147	284.0	122	490	30.0	23	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07619	true	-1407686978624720984	195	275	1103	1548	1689	300	بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النفس ملح اجاج من الصفات الذميمة الحيوانية وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا فحرام علي الروح ان يكون منشا الصفات الذميمة وعلي النفس ان تكون معدن الصفات الحميدة وذكر ان البرزخ هو القلب وقال ابن عطاء تلاطمت صفتان فتلاق-تا في قلوب الخلق فقلوب اهل المعرفة منورة بانوار الهداية مضيءة بضياء الاقبال وقلوب اهل النكرة مظلمة بظلمات المخالفة- معرضة عن سنن التوفيق وبينهما قلوب العامة ليس لها علم بما يرد عليها وما يصدر منها ليس معها خطاب ولا لها جواب وقيل	7619	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1166	false	-1127009008604647891	72	149	421	842	1688	300	بحر الذات الي بحر الصفات قال تعالي بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن ولا يختلطان فمياه بحر الروح من بحار مشاهدة الالطاف ومياه بحر النفس ملح اجاج وهي من بحار القهريات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عطاء تلاطمت صفتان فتلاقيتا في قلوب الخلق فقلوب اهل المعرفة منورة بانوار الهداية مضيءة بضياء الاقبال وقلوب اهل النكرة مظلمة بظلمات المخالفات معرضة عن سنن التوفيق وبينهما قلوب العامة ليس لها علم بما يرد عليها وما يصدر منها ليس معها خطاب ولا لها جواب قال -	1166	4605263343304418143	273	511.5	223	568	48.06338119506836	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08195	true	3117866465372742006	78	140	393	707	1587	300	سءل الجنيد قدس سره عن هذه الاية فقال كل شء يجتمع الناس عليه الا الذكر فهو منكر مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي الي من اعتمد علي غير الله عزوجل في اسباب الدنيا والاخرة فهو منقطع عن مراده غير واصل اليه قال ابن عطاء من اعتمد شيءا سوي الله	8195	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1235	false	2793285410181649413	209	294	1160	1586	1612	300	سءل الجنيد-------- عن هذه الاية -قال كل شء يجتمع الناس عليه الا الذكر فهو منكر مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت بين الله سبحانه --------ان من اعتمد علي غير الله------ في اسباب الدنيا والاخرة فهو ينقطع عن مراده غير واصل بربه قال ابن عطاء من اعتمد شيءا سوي الله	1235	4605263343304418143	281	516.0	223	449	62.583518981933594	53	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08195	true	3117866465372742006	143	219	723	1133	1587	300	في نفس ما اعتمد عليه ومن اتخذ سواه عزوجل ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فيه اشارة الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن دقاءق المعارف لا يعرفها الا اصحاب الاحوال العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مون به تعالي وب--صفاته وساءر شءونه سبحانه لانهم علما----------------------ء المنهج وذكر ان العالم علي الحقيقة من يحجزه علمه عن كل م---ا يبيحه العلم الظاهر وهذا هو المءيد عقله بانوار العلم اللدني ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر --ذكر	8195	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1236	false	-5853117336110630442	0	111	0	603	1663	300	في نفس ما اعتمد----- ومن اتخذ سواه------ ظهيرا قطع من نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون دقاءق المعارف لا يعرفها الا صاحب حال مخاطب من الله بنعت الكشف والعيان والبيان قال سهل شواهد القدرة يدل علي القادر ولا يعقلها اي لا يتنبه بها الا العالمون به وباسماءه وصفات-------------------ه لانهم علماء النسبة والباقون علماء المنهج وال-------عالم علي الحقيقة من يحجره علمه عن كل ما لا يبيحه العلم الظاهر اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ا-ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر	1236	4605263343304418143	297	492.5	238	641	46.33385467529297	46	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08195	true	3117866465372742006	212	292	1095	1553	1587	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ذكر ان حقيقة الصلاة حضور القلب بنعت الذكر والمراقبة بنعت الفكر فالذكر في الصلاة يطرد الغفلة التي هي الفحشاء والفكر يطرد الخواطر المذمومة وهي المنكر هذا في الصلاة وبعدها----- تنهي هي اذا كانت صلاة --حقيقية وهي التي انكشف فيها لصاحبها جمال الجبروت وجلال الملكوت وقرت عيناه بمشاهدة انوار الحق جل وعلا عن رءية الاعمال والاعواض---------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------قال جعفر الصادق رضي الله تعالي عنه الصلاة اذا كانت مقبولة------ تنهي عن مطالعات الاعمال و----الاعواض------------ ولذكر الله اكبر	8195	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1236	false	-5853117336110630442	163	250	890	1397	1663	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر حقيق-------ة الصلاة حضور القلب بنعت الذكر والمراقبة بنعت الفكر فالذكر في الصلاة يطرد الغفلة التي هي الفحشاء والفكر يطرد الخواطر المذمومة وهي المنكر هذا في الصلاة وبعد الصلاة تنهي ----------الصلاة الحقيق-----ة التي تنهي -------صاحبه-----------------------------------------------------------------ا عن رءية الاعمال والاعراض فاذا كان كذلك الصلاة يتكون قرة عيون العارفين بقوله عليه السلام قرة عيني في الصلاة وقال ابن عطاء بركات الصلاة تذهب بعقاب الفحشاء ونيات المنكر قال جعفر الصل--------------------------اة اذا كانت مقبولة فانها تنهي عن مطالعات الاعمال وطلب الاعراض وقوله تعالي ولذكر الله اكبر	1236	4605263343304418143	323	524.5	267	627	51.51515197753906	47	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08196	true	-4933721018261582231	36	106	193	583	1650	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فيه اشارة الي ان عراءس حقاءق القران لا تنكشف الا لارواح المقربين من العارفين والعلماء الربانيين لانها اماكن اسرار الصفات واوعية لطاءف كشوف الذات --------------------------------------------------------------قال الصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق علي اباءه وعليه -------السلام لقد تجلي الله تعالي في كتابه لعباده ولكن لا يبصرون يا--------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال سهل اذا عمل بالمعاصي والبدع في ارض فاخرجوا منها الي ارض المطيعين	8196	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1238	false	-3845316351043780537	116	247	629	1366	1652	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم----------------- عراءس حقاءق القران لا تنكشف الا لارواح المقربين من العارفين والعلماء الربانيين لانها اماكن اسرار الصفات واوعية لطاءف كشوف الذات وما سواها من الوعاء اليق بظواهر الخطاب وصورتها مع اهل الشراءع قال ابو بكر بن طاهر علوم الدراية جعل وعاءها صدور العلماء ربانيين وايات ذلك ظاهرة عليهم وانوارها مشرقة فيهم فلا تري عالما مستعملا بعلمه راعيا لاحكام الحق -----------عليه وموارد الحق اياه الا وانوار هيبته تشتمل علي قلوب حاضريه فلا يكون مجلسه الا مجلس ادب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة بسط الحق بساط عطايا الكرم ونورها بشروق شموس القدم لطلاب مشاهدته وقربه ووصاله من العارفين والمحبين قال سهل اذا عمل بالمعاصي والبدع في ارض فاخرجوا منها الي ارض المطيعين	1238	4605263343304418143	305	530.0	249	765	39.86928176879883	48	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08413	true	5848114139986407202	33	124	191	647	1608	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقيل اي النصر علينا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة قال قال الصحابة رضي الله تعالي عنهم ان لنا يوما يوشك ان نستريح فيه وننتقم فيه فقال المشركون متي هذا الفتح الخ فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 82 اي في ان الله تعالي هو يفصل بين المحقين والمبطلين وقيل في ان الله تعالي ينصركم علينا السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	8413	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1264	false	1247464559092766073	136	252	802	1425	1704	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكن----------------------------------هم ان ----------------------------------------------------------------------------في ذلك لايات افلا يسمعون قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا اي لما شاهدوا جلالنا وجمالنا عيانا بنعت المعرفة والمحبة وصبروا فيما وجدوا من كشف الذات والصفات وما افشوها عند الاغيار جعلناهم اءمة المعارف والكواشف يمدون طلابي الي بنوري قال ابو عثمان لما صبروا علي حقوق العبادة وقال ايضا لما صبروا مع الله في جميع الاحوال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم ال-------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1264	4605263343304418143	161	10.0	126	868	18.54838752746582	29	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08831	true	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1292	false	4686839845603476742	22	47	105	245	1615	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1292	4605263343304418143	131	238.5	108	505	25.940593719482422	22	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09420	true	-8865778072184269318	36	114	176	605	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1340	false	-3896728195757030169	0	45	0	221	1650	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع ف-----------ي الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1340	4605263343304418143	185	281.5	145	429	43.12354278564453	35	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09747	true	-7076199192672871274	60	114	311	571	1556	300	-عنه شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهو--------ات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغنس في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونه-اية لانها مخلوقة ولا تلذ ---عين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وعز ---ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	9747	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1419	false	-8334883459352931276	125	180	713	989	1676	300	جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع تغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حدود نهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وتعالي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	1419	4605263343304418143	250	473.5	198	276	90.5797119140625	47	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11543	true	7537940318887956429	0	104	0	558	1562	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله------ صحفا مطهرة فيها كتب قيمة ان اقوم الدين لحنفية مسلمة غير مشركة ولا يهودية ولا نصرانية ومن يعمل صالحا فلن يكفره وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم اولءك عند الله شر البرية ما كان الناس الا امة واحدة ثم ارسل الله النبيين مبشرين ومنذرين يامرون الناس يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة و-يعبدون الله وحده اولءك عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وابدا رضي الله تعالي عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	11543	-578158170901559387	Rafed0003943Vols-ara1.completed.ms1653	false	482428417735689504	103	190	584	1050	1634	300	والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذ--------------------------------------------------------------------------------------ين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين ---------------------------------------------------------------------------------------له الدين حنفاء و-----------------------يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها -ابدا رضي الله------ عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه	1653	4605263343304418143	275	445.0	220	669	41.10612869262695	44	JK000906-ara1	Rafed0003943Vols-ara1.completed