id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	23	151	110	783	1533	300	احمد---------- والترمذي وابو داءد والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال	46	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	97	215	519	1137	1580	300	احمد وابو داود والترمذي---------- والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص----------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك---------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	518	3904661966396210556	598	1133.0	484	686	87.17201232910156	108	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00046	true	76837291944184676	44	151	222	783	1533	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بها ---ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال----------------- فقال عثمان كان رسول الله ص--لي الله عليه وسلم------ ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول دعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال	46	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	111	0	564	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذ-ات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه-- الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	542	3904661966396210556	500	894.0	400	600	83.33333587646484	83	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00062	true	-8895113611098023921	64	177	340	1013	1723	300	الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء والاول مستفاد من اول السورة الي قوله يوم الدين والثاني من قوله اياك نعبد وما بعده سلوك الصراط المستقيم مر قوله اهدنا الاية والاطلاع من قوله انعمت عليهم الخ وفيه وعد ووعيد فدخلا فيه والامثال والقصص المقصود بها الاتعاظ وكذا الدعاء والثناء وهذه جملة المعاني القرانية اجمالا مطابقة والتزاما وابسط من هذا ان يقال انها----- مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين الاول علم الاصول ومعاقده معرفة الله تعالي- وصفاته واليها الاشارة بقوله------ رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوات وهي المرادة بقوله تعالي انعمت عليهم والمعاد---- المومي اليه بقوله تعالي مالك يوم الدين الثاني-- علم	62	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	false	-668556456739622277	243	299	1357	1693	1695	300	الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقوله تعالي رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة ا---------------------------------------------لمعاد وهو المومي اليه بقوله------ مالك يوم الدين -وثانيها علم	9	3904661966396210556	304	524.5	252	691	43.99421310424805	44	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00062	true	-8895113611098023921	209	261	1196	1521	1723	300	يحصل--- الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية وال---------------------------سلوك لطريقة الاستقامة في منازل هاتيك الرتب العلية واليه الاشارة بقوله اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم الرابع علم القصص والاخبار عن الامم السالفة السعداء والاشقياء وما يتصل بها من الوعد والوعيد وهو المراد بقوله تعالي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	62	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0010	false	-9166145120448333150	0	30	0	189	1665	300	يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية وسلوك -طريقة الاستقامة فيها----------------------- واليه الاشارة بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	10	3904661966396210556	157	271.5	132	355	44.2253532409668	21	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01153	true	-9143698918712437378	142	300	799	1602	1602	300	البقرة بمنزلة اقامة الحجة وهذه بمنزلة الشبهة ولهذا تكرر فيها ما يتعلق بالمقصود الذي هو بيان حقي-ة الكتاب من انزال الكتاب وتصديقه للكتب----- قبله والهدي الي الصراط المستقيم وتكررت---------- اية قولوا امنا بالله وما انزل------ بكمالها ولذلك----- ذكر في هذه ما هو تال لما ذكر في تلك او ل----------------ازم له فذكر هناك خلق الناس وذكر هنا تصويرهم في الارحام وذكر هناك مبدا خلق ادم وذكر هنا مبدا---- اولاده والطف من ذلك انه افتتح البقرة بقصة ادم و---خلقه من تر--اب ولا ام وذكر في هذه نظيره في الخلق من غير اب وهو عيسي ول--ذلك ضرب له المثل بادم واختصت البقرة بادم لانها اول السور وهو -اول في الوجود وسابق ولانها الاصل وهذه كالفرع والتتمة لها فاختصت بالاغر-ب ولا--------نها خطاب لليهود الذين قالوا في مريم ما قالوا وانكروا وجود ولد بلا اب ففوتحوا بقصة ادم لتثبت في اذهانهم فلا تاتي قصة عيسي الا وقد ذكر عندهم ما يشهد لها من جنسها ولان قصة عيسي قيست علي قصة ادم----------------------- والمقيس عليه-	1153	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0215	false	-2218929670913179881	6	179	29	899	1575	300	البقرة بمنزلة ازا------------------لة الشبهة ولهذا تكرر هن-ا ما يتعلق بالمقصود الذي هو بيان حقيقة الكتاب من انزال الكتاب وتصديقه للكتب التي قبله والهدي الي الصراط المستقيم وتكررت في البقرة اية قولوا امنا بالله وما انزل الاية بكمالها ولذلك ايضا ذكر في هذه ما هو تال لما ذكر في تلك او لازم في تلك او ملازم له فذكر هناك خلق الناس وذكر هنا تصويرهم في الارحام وذكر هناك مبدا خلق ادم وذكر هنا مبدا خلق اولاده والطف من ذلك انه افتتح البقرة بقصة ادم حيث خلقه من غير اب ولا ام وذكر في هذه نظيره في الخلق من غير اب وهو عيسي ع ولذلك ضرب له المثل بادم واختصت البقرة بادم لانها اول السور وادم اول في الوجود وسابق ولانها الاصل وهذه كالفرع والتتمة لها فمختصة بالاعراب والبيان ولانها خطاب لليهود الذين قالوا في مريم ما قالوا وانكروا وجود ولد بلا اب ففوتحوا بقصة ادم لتثبت في اذهانهم فلا تاتي قصة عيسي الا وقد ذكر عندهم ما يشبه--ها من جنسها ولان قصة عيسي قيست علي قصة ادم في قوله كمثل ادم الاية والمقيس عليه	215	3904661966396210556	764	1401.0	612	891	85.74635314941406	134	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01154	true	-2477411308985626101	0	56	0	312	1589	300	لا بد و--ان يكون معلوما لتتم الحجة بالقياس فكانت قصة ادم والسورة التي هي فيها جديرة بالتقديم وقد ذكر بعض المحققين من وجوه التلازم بين الصورتين انه قال في البقرة في صفة النار اعدت للكافري------------------------------------ن مع افتتاحها بذكر المتقين والكافرين معا وقال في اخر هذه--------------------------- وجنة عرضها السم-وات والارض اعدت للمتقين فكان السورتين بمنزلة سورة واحدة	1154	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0215	false	-2218929670913179881	179	244	899	1250	1575	300	لا بد من ان يكون معلوما لتتم الحجة بالقياس فكانت قصة ادم والسورة التي هي فيها جديرة بالتقد-م و--------------------من وجوه --تلازم---- السورتين انه قال في البقرة في صفة النار اعدت للكافرين الاية ولم يقل في الجنة اعدت للمتقين مع افتتاحها بذكر المتقين والكافرين معا وقد ورد ذلك في سورة ال عمران بقوله جل وعلا وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين فكان السورتين بمنزلة سورة واحدة	215	3904661966396210556	272	461.5	222	378	71.95767211914062	41	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01737	true	-2926730025497063783	125	217	686	1179	1609	300	-اية ووجه مناسبتها لال عمران امور---- منها ان ال عمران ختمت بالامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة به وذلك من اكد و-جوه المناسبات في ترتيب السور وهو نوع من انواع البديع يسمي في الشعر تشابه الاطراف وقوم يسمونه بالتسبيغ وذلك كقول ليلي الاخيلية اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة رواها رواها فارواها بشرب سجالها دماء رجال حيث نال حشاها ومنها ان --في ال عمران ذكر------ قصة احد مستوفاة و----في هذه السورة ذكر ذيلها وهو قوله تعالي فمالكم في المنافقين فءتين ------	1737	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0283	false	6219538712019594009	46	102	275	567	1578	300	واما -وجه اعتلاقها بال عمران فمن وجوه منها ان ال عمران ختمت بالامر بالتقوي وافتتحت هذه السورة به وهذا من اكبر وجوه المناسبات في ترتيب السور وهو نوع من------ البديع يسمي--------- تشابه الاطراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان سورة ال عمران ذكرت فيها قصة احد مستوفاة وذكر في هذه السورة---- ذيلها وهو قوله فما -----لكم في المنافقين فءتين الاية	283	3904661966396210556	245	395.0	195	517	47.3887825012207	39	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02273	true	-864504189814343509	75	150	416	858	1718	300	ووجه اعتلاقها بسورة النساء علي ماذكره الجلال السيوطي عليه الرحمة ان سورة النساء قد اشتملت علي عدة عقود صريحا وضمنا- فالصريح- عقود الانكحة وعقد الصداق وعقد الحلف وعق----------------------------------------------------------------------------------د المعاهدة والامان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمني- عقد الوصية والوديعة والوكالة والعارية والاجارة وغير ذلك--- الداخل في عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- فناسب ان تعقب بسورة مفتتحة بالامر بالوفاء بالعقود فكقيل يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس------ اوفوا بالعقود ا------لتي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت وان كان	2273	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0348	false	342937208451999700	154	292	809	1579	1626	300	واما اعتلاقها بسورة النساء فقد ظهر لي فيه وجه بديع جدا وذلك----- ان سورة النساء--- اشتملت علي عدة عقود صريحة وضمنية فالصريحة عقود الانكحة وعقد الصداق وعقد الحلف في قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم النساء وعقد الايمان في هذه الاية وبعد ذلك عقد المعاهدة والامان في قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء وقوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية النساء والضمنية عقد الوصية والوديعة والوكالة والعارية والاجارة وغير ذلك من الداخل في عموم قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فناسب ان يعقب بسورة مفتتحة بالامر بالوفاء بالعقود وقال في البقرة لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم فكانه قيل في الماءدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود الاية التي فرغ من ذكرها في السورة التي تمت ---فكان	348	3904661966396210556	382	626.0	313	781	48.911651611328125	53	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02273	true	-864504189814343509	157	249	892	1430	1718	300	تقديم----- النساء وتاخير----- الماءدة بان اول تلك ياايه-------ا ا------لن-اس وفيها الخطاب بذلك في مواضع وهو اشبه بتنزيل المكي واول هذه ياايها الذين امنوا وفيها الخطاب بذلك في مواضع وهو اشبه بخطاب المدني وتقديم العام وشبه المكي انسب ثم ان هاتين السورتين---------------- في التلازم والاتحاد نظير البقرة وال عمران فتانك اتحدا في تقرير الاصول من الوحدانية-------- والنبوة ونحوهما وهاتان في تقرير الفروع الحكمية وقد ختمت الماءدة في صفة القدرة كما افتتحت النساء بذلك وافتتحت النساء ببدء الخلق وختمت الماءدة بالمن-هي من البعث والجزاء فكانهما سورة واحدة اشتملت علي الاخكام من المب-دا الي المنتهي	2273	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0349	false	-4469954288792745670	1	84	3	497	1633	300	تقديم سورة النساء وتاخير سورة الماءدة وهو ان- تلك اولها يا ايها الناس النساء وفيها الخطاب بذلك في مواضع وهو اش-----------------------------------------------------------------------------به بخطاب المك-ي وتقديم العام وشبه المكي انسب ثم ان هاتين السورتين النساء والماءدة في التقديم والاتحاد نظير البقرة وال عمران فتلكم-----ا في تقرير الاصول من الوحدانية والكتاب والنبوة-------- وهاتان في تقرير الفروع الحكمية وقد ختمت الماءدة ب--صفة القدرة كما افتتحت النساء بذلك وافتتحت النساء ببدء الخلق وختمت الماءدة بالمنتهي من البعث والجزاء فكانهما سورة واحدة اشتملت علي الاحكام من المبتدا الي المنتهي	349	3904661966396210556	425	755.5	350	588	72.2789077758789	60	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02282	true	7029204062986810608	1	62	7	339	1621	300	الماءدة 2---------- يا ايها الذين ياايها الذين امنوا لا-تحلوا شعاءر الله لما بين سبحانه حرمة احلال الحرم الذي هو من شعاءر الحج عقب جل شانه ببيان احلال ساءر الشعاءر وهو جمع شع-رة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعارا وعلامة للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والطواف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	2282	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	false	7836992073315352936	171	216	854	1101	1558	300	الماءدة 1 قال تعالي يا ايها ال-------------ذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الاية----------------------------------------------------------------------------- الشعاءر---- جمع شعيرة وهي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا وعلما- للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	352	3904661966396210556	226	393.0	184	344	65.69767761230469	33	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02297	true	2677716306625100637	35	68	181	339	1591	300	يسالونك-------------- الاية واخرج ابن جرير عن عكرمة ان الساءل-- عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويم بن ساعدة واخرج- ابن ابي حاتم عن ا--بن جبير ان الساءل عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل	2297	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0350	false	-271150523040603445	4	36	16	168	1422	300	يسءلونك ما ذا احل لهم الاية سمي-------------- عكرمة من الساءلين عاصم بن عدي وسعد بن خيثمة وعويم بن ساعدة -اخرجه ابن جرير وقال سعيد بن جبير ----------عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل	350	3904661966396210556	116	167.5	91	177	65.5367202758789	19	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	148	172	747	849	1493	300	الرجل---------------- اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجت- دابته من مشقة او حرب قال ه---ي ساءبة او -----------------------------------------------------------------------كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما	2622	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	122	169	618	824	1516	300	الرجل في الجاهلية كان اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة- من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب وقيل بل كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما	424	3904661966396210556	98	150.0	74	207	47.342994689941406	17	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02677	true	-959420724305334411	215	300	1090	1545	1545	300	لاخر الماءدة علي ما قال بعض الفضلاء انها افتتحت بالحمد وتلك اختتمت بفصل القضاء وهما متلامازمان كما قال سبحانه و-------------------------------------------------قضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقال الجلال السيوطي في وجه المناسبة انه تعالي----------------------------------- لما ذكر في اخر الماءدة لله ملك السم-وات والارض وما فيهن ---------------------------علي سبيل الاجمال افتتح جل شانه هذه السورة بشرح ذلك وتفصيله فبدا سبحانه بذكر خل----ق السم-وات والارض وضم تعالي اليه انه جعل الظلمات والنور وهو بعض ما تضمنه ------------ما فيهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر عز اسمه انه خلق النوع الانساني وقضي-	2677	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0410	false	4866874154065237995	122	251	600	1266	1503	300	لاخر الماءدة----------------------- انها افتتحت بالحمد وتلك خ--تمت بفصل القضاء وهما متلازمت-ان كما قال تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر وقد ظهر لي بفضل الله مع ما قدمت الاشارة اليه في اية زين للناس ال عمران انه لما ذكر في اخر الماءدة لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير الماءدة علي سبيل الاجمال افتتح-------- هذه السورة بشرح ذلك وتفصيله فبدا------- بذكر انه خلق السماوات والارض وضم ا------ليه انه جعل الظلمات والنور وهو بعض ما تضمنه قوله تعالي وما فيهن في اخر الماءدة وضمن قوله الحمد لله اول الانعام ان له ملك جميع المحامد وهو من بسط لله ملك السماوات والارض وما فيهن في اخر الماءدة ثم ذكر سبحا-نه انه خلق النوع الانساني وقضي	410	3904661966396210556	348	527.0	281	714	48.73949432373047	54	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02678	true	5016560528335057328	0	32	0	151	1580	300	له اجلا----- وجعل له اجلا اخر للبعث وانه جل جلاله منشء القرون قرنا بعد قرن ثم قال تعالي قل لمن ما في السم-وات ---------الخ فاثبت له ملك جميع--------------------------------------------------------------------- المظروفات لظرف- المكان ثم	2678	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0410	false	4866874154065237995	251	298	1266	1496	1503	300	له اجلا مسمي وجعل له اجلا اخر للبعث وانه جل جلاله منشء القرون قرنا بعد قرن ثم قال------ قل لمن ما في السماوات والارض الاية فاثبت له ملك جميع المنظورات ثم قال وله ما سكن في الليل والنهار الاية فاثبت له ملك جميع المظروفات لظرفي الزمان ثم	410	3904661966396210556	141	239.0	110	236	59.74576187133789	25	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02678	true	5016560528335057328	54	105	257	538	1580	300	خلق ساءر الحيوان من الدواب والطير ثم خلق النوم واليقظة والموت-------- ثم اكثر عز وجل في اثناء السورة من الانشاء والخلق--------- لما فيهن من النيرين والنجوم وفلق الاصباح وفلق الحب والنوي وانزال الماء و اخراج النبات والثمار بانواعها وانشاء جنات معروشات وغير معروشات الي غير---------------------- ذلك مما فيه تفصيل------------- ما فيهن	2678	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0411	false	2788923041455206797	0	53	0	312	1665	300	خلق ساءر الحيوان من الدواب والطير ثم خلق النوم واليقظة والموت والحياة ثم اكثر------- في اثناء السورة من ذكر -----الخلق والانشاء لما فيهن من النيرين والنجوم وفلق الاصباح وخلق الحب والنوي وانزال الماء و-اخراج النبات والثمار بانواعها وانشاء جنات معروشات وغير معروشات والانعام ومنها حمولة وفرش وكل ذلك-------- تفصيل لملكه سبحانه ما فيهن	411	3904661966396210556	248	416.0	204	333	74.47447204589844	40	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02678	true	5016560528335057328	113	165	581	837	1580	300	وهو انه سبحانه لما ذكر في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا------ ما احل الله لكم الخ وذكر جل شانه بعده ما جعل الله من بحيرة الخ فاخبر عن الكفار انهم حرموا اشياء مما رزقهم الله تعالي افتراء علي الله عز شانه وكان القصد بذلك تحذير المءمنين ان يحرموا شيءا	2678	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0411	false	2788923041455206797	257	299	1446	1662	1665	300	وهو -------انه لما ذكر في سورة الماءدة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا الاية الي اخره--------------------- فاخبر عن الكفار انهم حرموا اشياء مما رزقهم الله------ افتراء علي------------ه وكان القصد بذلك تحذير المءمنين ان يحرموا شيءا	411	3904661966396210556	189	321.0	150	262	72.13740539550781	34	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02678	true	5016560528335057328	167	300	844	1580	1580	300	فيشابهوا----- الكفار في صن-عهم وكان ذكر ذلك علي سبيل الايجاز ساق جل جلاله هذه السورة لبيان حا----ل الكفار في صن-عهم فاتي به علي الوجه الابين والنمط الاكمل ثم جادلهم فيه واقام الدلاءل علي بطلانه وعارضهم وناقضهم الي غير ذلك مما اشتملت عليه القصة فكانت هذه السورة شرحا لما تضمنته تلك السورة من ذلك علي سبيل الاجمال وتفصيلا وبسطا واتماما واطنابا وافتتحت بذكر الخلق والملك لان الخالق والمالك هو الذي له التصرف في ملكه ومخلوقاته اباحة ومنعا وتحريما وتحليلا فيجب ان لا يعترض عليه سبحانه بالتصرف في ملكه و----لهذ- السورة ايضا اعتلاق من جهة بالف-------------------اتحة لشرحها اجمال قوله تعالي رب العالمين وبالبقرة ------لشرحها -اجمال قوله سبحانه الذي خلقكم والذين من قبلكم------- وقوله عز ---اسمه الذي خلق لكم ما في الارض جميعا -------وبال عمران من جهة تفصيل-ا لقوله جل وعلا والانعام والحرث--------- وقوله تعالي كل---	2678	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0412	false	8218285246337007395	2	141	9	780	1644	300	فيشابهوا بذلك الكفار في صنيعهم وكان ذكر ذلك علي سبيل الايجاز ساق--------- هذه السورة لبيان ما حرمه الكفار في صنيعهم فاتي به علي الوجه الابين والنمط الاكمل ثم جادلهم فيه واقام الدلاءل علي بطلانه وعارضهم وناقضهم الي غير ذلك مما اشتملت عليه القصة فكانت هذه السورة شرحا لما تضمنته الماءدة--- من ذلك علي سبيل الاجمال وتفصيلا وبسطا واتماما واطنابا وافتتحت بذكر الخلق والملك لان الخالق والمالك هو الذي له التصرف في ملكه ومخلوقاته اباحة ومنعا -تحريما وتحليلا فيجب ا--لا يتعدي علي-------ه بالتصرف في ملكه وكانت هذه السورة باسرها متعلق-----ة بالفاتحة من وجه كونها شارحة ل------اجمال قوله تعالي رب العالمين و-للبقرة من حيث شرحها لاجمال قوله -تعالي الذي خلقكم والذين من قبلكم البقرة وقوله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وبال عمران من جهة تفصيلها لقوله تعالي-- والانعام والحرث ال عمران وقوله جل وعلا كل	412	3904661966396210556	650	1117.5	529	808	80.44554138183594	99	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02679	true	9171617320741209470	0	26	0	147	1606	300	نفس ذاءقة الموت الخ -----وبالنساء من جهة ما فيها من بدء الخلق والتقبيح لما حرموه علي ازواجهم وقتل البنات -------وبالماءدة من حيث اشتمالها علي الاطعمة بانواعها	2679	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0412	false	8218285246337007395	141	169	780	939	1644	300	نفس ذاءقة الموت ال عمران وبالنساء من جهة ما فيها من بدء الخلق والتقبيح لما حرموه علي ازواجهم وقتل البنات بالواد وبالماءدة من حيث اشتمالها علي الاطعمة بانواعها	412	3904661966396210556	145	276.0	120	159	91.1949691772461	23	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03110	true	768219701886521844	266	299	1379	1550	1554	300	عليه الرحمة ان سورة الانعام لما كانت لبيان الخلق وف----يها هو الذي خلقكم من طين وقال سبحانه- في بيان القرون كم اهلكنا من قبلهم من قرن-------- واشير----- الي ذكر المرسلين وتعداد الكثير منهم	3110	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0462	false	-9143663743832415023	175	211	908	1095	1583	300	الله سبحانه ان سورة الانعام لما كانت لبيان الخلق وقال فيها هو الذي خلقكم من طين الانعام وقال في بيان القرون كم اهلكنا من قبلهم من قرن الانعام واشير فيها الي ذكر المرسلين وتعداد --كثير منهم	462	3904661966396210556	150	256.0	118	189	79.36508178710938	25	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03111	true	-9201835399025432853	43	208	230	1076	1532	300	الذي جع-----له في الارض--------------------------------------------- خليفة وقال سبحانه في قصة عاد جعلناكم خلفاء من بعد قوم نوح------ وفي قصة ثمود جعلناكم خلفاء من بعد عاد واي------ضا فقد قال سبحانه فيما تقدم كتب علي نفسه الرحمة وهو كلام--- موجز وبسط سبحانه هنا بقوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الخ----------------------------- واما وجه ارتباط اول هذه السورة باخر الاولي- فهو انه قد تقدم----- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ---------------------هذا كتاب انزلناه مبارك -فاتبعوهوافتتح هذا الامر------ باتباع الكتاب وايضا ----------------------------------------------------------------------------لما تقد-----------------م ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قال جل شانه في مفتتح هذه------- فلنسالن الذين ارسل اليهمالخ وذلك في----------------------------------- شرح التنبءة المذ ورة وايضا -لما قال سبحانه----------- من جاء بالحسنة اة ية و------------------ذلك لا يظهر الا في الميران افتتح هذه------- بذكر الوزن فقال عز من قاءل والوزن يومءذ الحق ثم---------- من ثقلت موازينه وهو من زادت حسناته علي سي-اته ثم من خفت-------- وهو--------------- علي -العكس ثم ذكر سبحانه بعد اصحاب الاعراف وهم في احد الاقوال من استوت حسناتهم وسي-اتهم	3111	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0463	false	-7003012058357747394	0	211	0	1120	1590	300	الذي جعله الله في الارض الي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون خليفة وقال في -------قصة عاد جعل--كم خلفاء من بعد قوم نوح الاية وفي قصة ثمود جعل--كم خلفاء من بعد عاد الاية وايضا فقد قال تعالي في الانعام كتب علي نفسه الرحمة الانعام وهو موجز وبسط------ه هنا بقوله------ ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الاية الي اخره فبين من كتبها لهم واما وجه ارتباط اول هذه السورة باخر الانعام فهو انه--- تقدم هناك وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام وقوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك الانعام فافتتح هذه السورة ايضا باتباع الكتاب في قوله جل شانه كتاب انزل اليك الاية الي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم الاية وايضا لما تقدم تعالي في الانعام ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قال-------- في مفتتح هذه السورة فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم الاية وذلك شرح التنبءة المذكورة وايضا فلما قال سبحانه في الانعام من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وذلك لا يظهر الا في الميزان افتتح هذه السورة بذكر الوزن فقا-----------ل والوزن يومءذ الحق الاية ثم ذكر من ثقلت موازينه وهو من زادت حسناته علي سيءاته ثم من خفت موازينه وهو من زادت سيءاته علي حسناته ثم ذكر بعد ذلك--- اصحاب الاعراف وهم قوم-------------- استوت حسناتهم وسيءاتهم	463	3904661966396210556	699	1091.5	556	1182	59.137054443359375	109	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03512	true	2079889128685624185	57	169	312	891	1607	300	ان المعهود في امثال ذلك-------- ان الكلام اذا بني علي مقصد وع--رض في اثناءه عارض فاريد الرجوع لتتم-ة المقصد الاول وقد بعد عهده طري -ذكره------------ لتتصل النهاي-ة بالبداية وهنا ------------------------------------------------لما ابتدا الكلام بقوله سبحانه يسالونك عن الساعة ايان مرساها ثم اعترض ذكر الجواب بقل---------------------------------------- الي----- بغتة اريد تتمة- سءالهم عنها بوجه--- الانكار عليهم وهو المضمن في قوله سبحانه- كانك حفي عنها وهو شديد التعلق بالسءال وقد بعد عهده فطري ذكره ليليه تمامه ولا تراه ابدا يطري الا بنوع من الاجمال و-----------------------------------------من ثم -------------لم يذكر المسءول عنه وهو الساعة اكتفاء بما تقدم ثم لما كرر جل وعلا السءال لهذه الفاءدة كرر الجواب ايضا مجملا فقال عز من قاءل قل انما علمها عند الله	3512	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0483	false	-5317007086819553128	4	142	22	751	1596	300	ان المعهود في امثال هذا التكرير ان الكلام اذا بني علي مقصد واعترض في اثناءه عارض فاريد الرجوع لتتميم المقصد الاول وقد بعد عهده طري بذكر المقصد الاول لتتصل --نهايته ب--بدايته وقد تقدم لذلك في الكتاب العزيز امثال وهذا منها فانه لما ابتدا الكلام بقوله تعالي يسءل-ونك عن الساعة ايان مرساها ثم اعترض ذكر الجواب المضمن في قوله سبحانه قل انما علمها عند ربي الي قوله بغتة اريد تتميم سءالها عنها بوجه من الانكار عليهم وهو المضمن في قوله جل وعلا كانك حفي عنها وهو شديد التعلق بالسءال وقد بعد عهده فطري ذكره تطرية عامة- ولا نراه ابدا يطري الا بنوع من الاجمال كالتذكرة للاول مستغني عن تفصيله بما تقدم فمن ثم قيل يسءلونك ولم يذكر المسءول عنه وهو الساعة اكتفاء بما تقدم ف--لما كرر-------- السءال لهذه الفاءدة كرر الجواب ايضا مجملا فقي-----------ل قل انما علمها عند الله	483	3904661966396210556	506	816.5	402	756	66.93121337890625	84	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03553	true	5368753522079599088	175	300	913	1574	1574	300	هذه السور-------ة هنا ليس بتوقيف من الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم للصحابة رضي الله تعالي عنهم كما هو المرجح في ساءر السور بل باجتهاد من عثمان رضي الله تعالي عنه وقد كان يظهر في بادء الراي ان المناسب ايلاء الاعراف بيونس وهود لاشتراك كل -----في اشتمالها علي قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام وانها مكية النزول خصوصا ان الحديث ورد في فضل السبع الطو-ل وعدوا السابعة يونس وكانت تسمي بذلك كما اخرجه البيهقي في الدلاءل ففي فصلها من الاعراف بسورتين------------------- فصل للنظير من ساءر نظاءره هذا مع قصر سورة الانفال بالنسبة الي الاعراف وبراءة وقد استشكل ذلك قديما حبر الامة رضي الله تعالي عنه فقال--------------------------------------------------------------- لعثمان رضي الله تعالي عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين-	3553	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	1	126	4	671	1580	300	هذه السورة وبراءة هنا ليس بتوقيف من الرسول ص وا----------------------لصحابة --------------------كما هو الراجح في ساءر السور بل -اجتهاد من عثمان رضي الله ------عنه وقد كان يظهر في بادء الراي ان المناسب ايلاء الاعراف بيونس وهود لاشتراك كل منها في اشتمالها علي قصص الانبياء--------------------- وانها مكية النزول خصوصا ان الحديث ورد في فضل السبع الطوال وعدوا السابعة يونس وكانت تسمي بذلك كما اخرجه البيهقي في الدلاءل ففي فصلها من الاعراف بسورتين هما الانفال وبراءة فصل للنظير عن ساءر نظاءره هذا مع قصر سورة الانفال بالنسبة الي الاعراف وبراءة وقد استشكل ابن عباس- حبر الامة قديما ذلك فاخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان------------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين	518	3904661966396210556	538	938.0	435	757	71.07001495361328	92	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03554	true	8600028135441552192	26	300	146	1596	1596	300	واقول يتم----- مقصد عثمان رضي الله تعالي عنه في ذلك بامور فتح الله تعالي بها الاول انه جعل الانفال قبل براءة مع قصرها لكونها مشتملة علي البسملة فقدمها لتكون كقطعة منها ومفتتحها وتكون براءة لخلوها من البسملة كتتمتها وبقيتها ولهذا قال جماعة من السلف انهما س-------------ورة واحدة و---------الثاني انه وضع براءة هنا لمناسبة الطول فانه ليس---------- بعد الست السابقة سورة اطول منها وذلك كاف في المناسبة الثالث انه خلل بالسورتين--------------- اثناء السبع الطو-ل المعلوم ترتيبها في العصر الاول للاشارة الي ان ذلك امر صادر لا عن توقيف والي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبض قبل ان يبين كلتيهما فوضعا هنا كال-وضع المستعار بخ-----------------لاف ما لو وضع-ا بعد السبع الطو-ل فانه كان يوهم ان ذلك محلهما بتوقيف ولا يتوهم هذا علي هذا الوضع للعلم بترتب السبع------------------------------ فانظر الي هذه الدقيقة التي فتح الله تعالي بها ولا يغوص عليها الا غواص الرابع انه لو اخرهما وقدم يونس واتي بعد براءة ب-هود كما في مصحف ابي------- لمراعاة مناسبة السبع------- وايلاء بعضه-----ا لفات مع ما اشرنا اليه امر اخر اكد في المناسبة فان الاولي بسورة يونس ان يءتي بالسور الخمس التي بعدها لما اشتركت فيه من المناسبات من القصص و---الافتتاح بال--ر وبذكر الكتاب ومن كونها مكيات ومن تناسب ما عدا الحجر في المقدار ومن التسمية باسم نبي و-الرعد اسم ملك وهو مناسب لاسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهذه عدة-------- مناسبات للاتصال بين يونس وما بعدها وهي اكد من هذا الوجه الواحد في تقديم يونس بعد الاعراف ولبعض هذه الامور قدمت سمرة الحجر علي النحل مع كونها اقصر منها ولو اخرت براءة عن هذه السور الست لبعدت المناسبة جدا لطولها ------بعد عدة سور اقصر منها بخلاف وضع سورة النحل بعد الحجر فانها ليست كبر-اءة في الطول-	3554	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0519	false	905776899633245299	2	285	14	1487	1571	300	واقول يتم بيان مقصد عثمان رضي الله------ عنه في ذلك بامور فتح الله ------بها الاول انه جعل الانفال قبل براءة مع قصرها لكونها مشتملة علي البسملة فقدمها لتكون لفظ-ة من---------ها وتكون براءة بخلوها من البسملة كتتمتها وبقيتها ولهذا قال جماعة من السلف ان الانفال و براءة سورة واحدة لا سورتان الثاني انه وضع براءة هنا لمناسبة الطول فانه ليس في القران بعد الاعراف انسب ل يونس من---ها وذلك كاف في المناسبة الثالث انه خلل بالسورتين الانفال وبراءة اثناء السبع الطوال المعلوم ترتيبها في العصر الاول للاشارة الي ان ذلك امر صادر لا عن توقيف والي ان رسول الله ص----------------------- قبض قبل ان يبين محل-هما فوضع----ا كالموضع المستعار بين السبع الطوال بخلاف ما لو وضعتا بعد السبع الطوال فانه كان يوهم ان ذلك محلهما بتوقيف وترتي---------------------------------ب السبع الطوال يرشد الي دفع هذا الوهم فانظر الي هذه الدقيقة التي فتح الله ------بها ولا يغوص عليها الا غواص الرابع انه لو اخرهما وقدم يونس واتي بعد براءة ب هود كما في مصحف ابي بن كعب لمراعاة مناسبة السبع الطوال وايلاء بعضها بعضا لفات مع ما اشرنا اليه امر اخر اكد في المناسبة فان الاولي بسورة يونس ان تولي بالسور الخمس التي بعدها لما اشتركت فيه من الاشتمال علي القصص ومن الافتتاح بالذكر وبذكر الكتاب ومن كونها مكيات ومن تناسب ما عدا الحجر في المقدار وب--التسمية باسم نبي و الرعد اسم ملك وهو مناسب لاسماء الانبياء--------------------- فهذه ستة وجوه في مناسبة ا-لاتصال بين يونس وما بعدها وهي اكد من ذلك الوجه السابق في تقديم يونس بعد الاعراف ولبعض هذه الامور قدمت سورة الحجر علي النحل مع كونها اقصر منها ولو اخرت براءة عن هذه السور الس------ت المناسبة جدا بطولها لجاءت بعد عشر سور اقصر منها بخلاف وضع سورة النحل بعد الحجر فانها ليست ك براءة في الطول	519	3904661966396210556	1263	2225.0	1017	1595	79.18495178222656	207	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03555	true	1675132182567349412	14	156	81	861	1573	300	الر قبلها وما تقدم من تقديم ال عمران علي النساء وان----- اقصر منها لمناسبتها البقرة في الافتتاح با-لم وتوالي الطواسين والحواميم وتوالي العنكبوت و-الروم و--لقمان والسجدة لافتتاح كل با------لم ولهذا قدمت السجدة علي الاحزاب التي هي اطول منها هذا ما فتح الله تعالي به علي ثم ذكر ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قدم في مصحفه البقرة ---والنساء و-ال عمران و-الاعراف و-الانعام و-الماءدة و-يونس -راعي السبع الطول فقدم الاطول منها فالاطول ثم ثني بالمءين فقدم براءة ثم النحل ثم هود ثم يوسف ثم الكهف وهكذا الاطول فالاطول وجعل الانفال بعد النور ووجه المناسبة------ ان كل------ا مدنية ومشتملة علي احكام وان في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض-------------------------- الاية وفي الانفال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض الخ--------- ولا يخفي ما بين الايتين من المناسبة فان الاولي مشتملة علي الوعد بما حصل وذكر به في الثانية	3555	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0520	false	-5286803043586480553	0	151	0	797	1541	300	الر قبلها وما تقدم من تقديم ال عمران علي النساء وان كانت اقصر منها لمناسب--ة البقرة مع الافتتاح ب الم وتوالي الطواسين والحواميم وتوالي العنكبوت و الروم و القمر و السجدة لافتتاح كل منها ب الم ولهذا قدمت السجدة علي الاحزاب التي هي اطول منها هذا ما فتح الله به واما--------------- ابن مسعود ف------------------قدم في مصحفه البقرة علي النساء و ال عمران و الاعراف و الانعام و الماءدة و يونس فراعي الطوال و-----قدم الاطول----- فالاطول ثم ثني بالمءين فقدم براءة ثم النحل ثم هود ثم يوسف ثم الكهف وهكذا الاطول فالاطول وذكر الانفال بعد النور ووجه --مناسبتها لها ان كلا منهما مدنية ومشتملة علي احكام وان في النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم النور وفي الانفال واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون الاية ولا يخفي ما بين الايتين من المناسبة فان الاولي مشتملة علي الوعد بما حصل وف-------ي الثانية	520	3904661966396210556	690	1205.5	563	851	81.0810775756836	104	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03574	true	-3810622122275715888	205	262	1039	1325	1517	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث احببت لا نقول--- كما قال بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال-------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد------------- الانصار	3574	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	28	83	161	435	1622	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما اراك الله------ فنحن معك والله---- لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون----------------------------------------- ثم قال النبي ص اشيروا علي ايها الناس فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار	508	3904661966396210556	221	354.0	175	325	68.0	37	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03575	true	8330205635911812593	5	92	20	450	1555	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت--------- فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب -صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي بركات الله تعالي فنشطه قوله ثم قال عليه الصلاة والسلام سيروا علي بركة الله تعالي فان الله تعالي قد وعدني احدي	3575	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	false	-3078283265147850407	87	164	453	837	1622	300	امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق في- اللقاء -لعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه---------------------- سيروا وابشروا------------ فان الله--------- وعدني احدي	508	3904661966396210556	310	487.0	245	449	69.04231262207031	53	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03862	true	-8541942368085192710	72	105	363	521	1556	300	الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان تكون الاضافة علي معني في ا-----ي هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك ويدل	3862	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0566	false	-338976332661078448	269	297	1450	1585	1604	300	الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجو----------------------------ز ان يريد هو اذن في الخير والحق وفيما يجب سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك اقول	566	3904661966396210556	125	238.0	98	163	76.68711853027344	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03938	true	4086836494255037923	7	58	38	321	1619	300	كل واحد من المتعاطفين مخلوط ومخلوط به لان المعن-ي خلط-- كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه ما-------------ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك------- جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به واذا قلته بالواو وجعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت -خلطت الماء	3938	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0583	false	909254328498452075	249	300	1280	1560	1560	300	كل واحد مخ--------------لوط ومخلوط به لان --معناه خلطوا كل واحد منهما بالاخر كقولك خلطت الماء واللبن تريد خلطت كل واحد منهما بصاحبه وفيه من المبالغة ما ليس في قولك خلطت الماء باللبن لانك بالباء جعلت الماء مخلوطا واللبن مخلوطا به و---------بالواو -جعلت الماء واللبن مخلوطين ومخلوطا بهما كانك قلت لخلطت الماء-	583	3904661966396210556	253	435.5	207	307	82.4104232788086	40	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03948	true	-7161104741463402449	53	99	271	477	1540	300	اثني عشر رجلا خذام ابن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمر- بن عوف ومن داره اخرج المسجد وعباد بن حنيف من بني عمرو بن عوف ايضا وثعلبة بن حاطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووديعة بن ثابت وهما من بني امية -بن زيد رهط ابي لبابة بن عبد-المنذر	3948	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0562	false	-5801933246727028696	91	188	434	866	1417	300	اثنا عشر رجلا خذام -بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج --مسجد الشقاق------------------------------- وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو الي بني امية بن زيد ومعتب بن قشير من بني ضبيعة بن زيد وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وهو من بني ضبيعة وبحدج وهو من بني ضبيعة وبجاد بن عثمان وهو من بني ضبيعة ووديعة بن ثابت وهو الي بني امية ابن زيد رهط ابي لبابة بن عبد المنذر	562	3904661966396210556	160	258.0	123	466	34.33476257324219	28	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04237	true	-430553313588249995	167	208	894	1128	1598	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1087	false	-3158061046263924911	53	94	293	527	1635	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1087	3904661966396210556	234	468.0	193	234	100.0	41	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04503	true	8265755509952574241	70	115	385	626	1580	300	قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه ذ-كر عاقبة العاملين منه ومنهم فحينءذ------------------------------------------------------------- ينصرف من ياتيه الخ الي الجاحدين ومن هو صادق الي النبي المبعوث------- ولكنهم لما كانوا يدعونه عليه السلام كاذبا قال ومن هو كاذب بمعني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	4503	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0653	false	8667614507183948585	77	134	386	683	1551	300	قد ذكر عملهم علي مكانتهم وعمله علي مكانته ثم اتبعه بذكر عاقبة العاملين منه ومنهم فكان المطابق والموافق في ظاهر الفهم ان يقول من ياتيه عذاب يخزيه حتي ينصرف من ياتيه عذاب يخزيه اليهم ومن هو صادق اليه قلنا القياس ما ذكرت ولكنهم لما كانوا يدعونه ------------كاذبا قال ومن هو كاذب ي-عني في زعمكم ودعواكم تجهيلا لهم	653	3904661966396210556	196	319.5	156	310	63.225807189941406	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04981	true	6981057394746056233	141	203	764	1093	1598	300	قل ان الله يضل من يشاء اضلاله مشيءة تابعة للحكمة الداعية اليها و-----------هو كلام جار مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها -صلي الله تعالي عليه وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده ------------اية فاذا جحدوها----- ولم يعتدوا بها كان ذلك--------------------------- موضعا للتعجب والانكار وكان الظاهر ان يقال في الجواب ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي	4981	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0730	false	-9031645523328034301	231	296	1175	1492	1509	300	قل ان الله يضل من يشاء ويهدي---------------------------- اليه من اناب قلنا هو كلام جري مجري التعجب من قولهم لا----ن الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله ص-------------- لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوا اياته ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا -يتعجب منه فكانه قيل لهم--------------------- ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي	730	3904661966396210556	221	330.0	173	385	57.40259552001953	36	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05629	true	-8167158018197672483	244	300	1350	1637	1637	300	البخاري وابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود انه قال في هذه السورة- والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي وهذا وجه في ترتيبها و----------------------------------------------------------------------------وجه اتصال هذه ب-----النحل كما قال الجلال السيوطي انه سبحانه كما قال في ءاخرها انما جعل علي السبت علي الذين اختلفوا فيه ذك-------------ر في هذه شريعة اهل السبت-	5629	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0831	false	2030264663030238054	19	81	100	417	1552	300	البخاري------------------------ عن ابن مسعود انه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء--- من العتاق الاول وهن من تلادي وهذا وجه في ترتيبها وهو اشتراكها في قدم النزول وكونها مكية وكونها مشتملة علي القصص وقد ظهر لي في وجه اتصال--ها بسورة النحل -----------------------انه سبحانه لما قال---------- انما جعل ال----سبت علي الذين اختلفوا فيه في اخر النحل فسر في هذه شريعة اهل السبت	831	3904661966396210556	207	304.5	165	383	54.0469970703125	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05630	true	5649449146611003261	3	123	18	660	1570	300	لهم في التوراة فقد اخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان التوراة كلها في خمس عشرة ءاية من سورة بني اسراءيل وذكر تعالي فيها عصيانهم وافسادهم وتخريب مسجدهم ------واستفزازهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادتهم اخراجه من المدينة و------سءالهم اياه عن الروح ثم ختمها جل شانه بايات موسي عليه السلام التسع وخطابه مع فرعون واخبر تعالي ان فرعون اراد ان يستف--زهم من الارض فاهلك وورث بنو اسراءيل من بعده وفي ذلك تعريض بهم انهم سينالهم ما نال فرعون حيث ارادوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ما اراد هو بموسي عليه السلام واصحابه--------------------------------------------------- ولما كانت هذه السورة مصدرة بقصة تخريب المسجد الاقصي افتتحت بذكر اسراء المصطفي صلي الله عليه وسلم تشريفا له بحلول ركابه الشريف	5630	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0831	false	2030264663030238054	87	178	446	924	1552	300	لهم في التوراة كما اخرج ابن جرير عن ابن عباس--------------------- انه ---قال التوراة كلها في خمس عشرة -اية من سورة بني اسراءيل وذكر----------- عصيانهم و-فسادهم وتخريب مسجدهم ثم ذكر استفزازهم للنبي ص ورغبتهم في--------------- اخراجه من المدينة ثم ذكر سءالهم اياه عن الروح ثم ختم السورة--- بايات موسي------------ التسع وخطابه مع فرعون و--------------------اخبر ان استفزازهم للنبي ص ليخرجوه من المدينة هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحابه نظير ما وقع لهم مع فرعون لما استفزهم ووقع ذلك ايضا ولما كانت هذه السورة مصدرة بقصة تخريب المسجد الاقصي فقد اسري ب--------المصطفي اليه-------------- تشريفا له بحلول ركابه الشريف	831	3904661966396210556	345	522.0	279	707	48.79773712158203	52	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05976	true	2633930054903006148	88	300	458	1575	1575	300	مناسبة وضعها بعد----- الاسراء علي ما قيل افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد وهما مقترنان في الميزان وساءر الكلام-------------------------- نحو فسبح بحمد ربك فس--------------------------------------------بحان الله وبحمده وايضا تشابه اختتام تلك وافتتاح هذه فان في كل منهما حمدا نعم فرق بينهما بان الحمد الاول ظاهر الحمد الذاتي والحمد المفتتح به في هذه يدل علي الاستحقاق الغير الذاتي وقال الجلال السيوطي في ذلك ان اليهود امروا المشركين ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ثلاثة اشياء عن الروح وعن قصة اصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين وقد ذكر جواب السءال الاول في اخر -----------------------السورة ال---------اولي وجواب السءالين الاخرين في هذه فناسب اتصالهما ولم تجمع الاجوبة الثلاثة في سورة لانه ---------لم يقع الجواب عن الاول بالبيان فناسب ان يذكر وحده في سورة واختيرت سورة الاسراء لما بين الروح وبين الاسراء من المشاركة بان كلا منهما مما لا يكاد تصل الي حقيقته العقول وقيل انما ذكر هناك لما ان الاسراء متضمن العروج الي المحل الارفع والروح متصفة بالهبوط من ذلك المحل ولذا قال ابن سينا فيها هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع ثم قال ظهر لي وجه اخر وهو انه تعالي لما قال في تلك -----وما اوتيتم من العلم الا قليلا والخطاب لليهود -استظهر علي ذلك بقصة موسي نب-ي بني اسراءيل مع الخضر عليهما السلام التي كان سبب --ذكر الع-لم والاعلم وما دلت-	5976	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0870	false	2383026569453150748	106	264	516	1332	1507	300	مناسبة وضعها بعد سورة الاسراء----------- افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد وهما مقترنان في القر-ان وساءر الكلام بحيث يسبق التسبيح التحميد نحو فسبح بحمد ربك الحجر ونحو وسبح بحمد ربك غافر 55 ق 39 الطور وسبحان الله وبحمده قلت مع----- اختتام -----------------------------ما قبلها بالتحميد ايضا وذلك من وجوه المناسبة بتشابه الاطراف ثم ظهر لي وجه اخر احسن ف----ي الاتصال وذ-------------------------------------لك ان اليهود امروا المشركين ان يسالوا النبي ص----------------- عن ثلاثة اشياء عن الروح وعن قصة اصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين وقد ذكر جواب السءال الاول في اخر الاسراء فناسب اتصالها بالسورة التي اشتملت علي -جواب السءالين الاخرين فان قلت لما ذا لم ي--------جمع-------- الثلاثة في سورة واحدة قلت لما لم يقع الجواب عن الاول بالبيان -ناسب فصل--------ه في سورة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر لي وجه اخر وهو انه ------لما قال سبحانه فيها وما اوتيتم من العلم الا قليلا والخطاب لليهود واستظهر علي ذلك بقصة موسي ع في بني اسراءيل مع الخضر ع ا------------لتي كان سببها ذكر العالم والاعلم وما دلت	870	3904661966396210556	558	838.0	448	1244	44.85530471801758	85	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05977	true	3001389884731104083	34	103	167	515	1494	300	قال اليهود قد اوتينا التوراة فيها علم كل شء -نزل-------------- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية ف------------------------------------------------------------------------تكون هذه السورة من هذه الجهة جوابا عن شبهة الخصوم فيما قرر في تلك وايضا -لما قال سبحانه هناك فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا-------- شرح ذلك هنا وبسطه بقوله سبحانه فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء------ الي قوله تعالي-- ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	5977	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0871	false	8284846520796167680	0	87	0	437	1542	300	قال اليهود قد اوتينا التوراة فيها علم كل شء فنزل في هذه السورة قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا فهذا وجه اخر في المناسبة وتكون الس----ورة من هذه الجهة جوابا عن شبهة الخصوم فيما قدر ب--تلك وايضا فلما قيل------- هناك فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا الاسراء شرح ذلك هنا وبسط- بقوله -تعالي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الاية الي قوله جل وعلا ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	871	3904661966396210556	311	522.5	246	452	68.80531311035156	54	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06050	true	-7518916083188977643	21	178	107	903	1500	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله عز وجل وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم------ وفاءدتها توكيد لصوق ال-صفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و----------هي التي اذنت هنا بان قاءلي ما ذكر ------------------قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم فهو الحق دون ا-------------------لقولين الاولين والدليل علي ذلك انه سبحانه وتعالي اتبعهما قوله تبارك اسمه رجما بالغيب------ واتبع هذا قوله عز وجل قل ربي اعلم بعدتهم اي اقوي واقدم في العلم بها ما يعلمهم اي ما يعلم عدتهم علي ما ينساق الي الذهن نظرا الي المقام الا قليل وعلي ايذان لواو وبما ذكر يدل كلام ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقد روي انه قال حين وقعت الواو انقطعت العدة اي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت اليها وثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات	6050	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	152	270	817	1455	1621	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول--- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت---- بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم والدليل عليه ان الله تعالي اتبع القولين الاولين قول-----------------------------------------------------ه رجما بالغيب الاية واتبع --القول الثالث قوله سبحانه ما -----------------------------------يعلمه--------------------------------------------------------م الا قليل الاية وقال----------------------- ابن عباس----------------------------------------- وقعت الواو لقطع-- العدد اي لم يبق بعدها عد----د يلتفت اليه ويثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم علي القطع والبتات	881	3904661966396210556	490	792.0	394	862	56.844547271728516	77	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06052	true	6020172009139232644	24	56	124	294	1559	300	الصفة والموصوف لتاكيد اللصوق لكن الدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر غير مسلم به واين الدليل عليه وكون الواو هي التي اذنت بان القول المذكور----------------------- عن ثبات علم وطمانينة نفس	6052	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	false	-1414161088169083197	193	220	1035	1182	1621	300	الصفة بالموصوف و-----------------الدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه----------------------------- الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس	881	3904661966396210556	108	171.0	85	193	55.95854949951172	19	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06141	true	3810352532813469777	48	118	237	586	1537	300	ابي حاتم عن مجاهد انه قال ولد ابليس خمسة ---------------------------------------------------------------------------------------ثبر وهو صاحب المثاءب والاعور وداسم لا ادري ما يعملان ومسوط هو صاحب الصخ--ب وزلينور وهو الذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب اهله وفي روايه اخري عنه ان الا---------------------------------------------------------------------------------عور صاحب الزنا ومسوط صاحب --اخبار الكذب ----يلقيها علي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وراسم صاحب البيوت اذ دخل الرجل بيته ولم يسم دخل معه واذ ----------------------------------اكل ولم يسم ----------اكل معه	6141	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0872	false	-6925984954382380709	134	239	667	1215	1525	300	ابي حاتم عن مجاهد ----قال ولد ابليس خمسة ثبر والاعور وزلنبور ومسوط اقول واخرجه الواحدي في اسباب النزول 224 عن سلمان الفارسي وداسم فمسوط صاحب ال--صخب والاعور وداسم لا ادري ما يعملان و----ثبر صاحب المصاءب وزلنبور ا----لذي يفرق بين الناس ويبصر الرجل عيوب اهله واخرج ابن جرير عنه قال زلنبور صاحب الاسواق يضع رايته في كل سوق ما بين السماء والارض وثبر صاحب المصاءب والاعور صاحب الزنا ومسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها ف-ي افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وداسم الذي اذا ------دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر الله بصره من المتاع ما لم يرفع واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه	872	3904661966396210556	263	401.0	207	569	46.221439361572266	40	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06321	true	6519597423266671408	61	106	348	567	1474	300	ولادة يحيي----------- وقصة ولادة عيسي عليه السلام ولهذا ذكرت بعدها وقيل ان اصحاب الكهف يبعثون قبل----- الساعة ويحجون مع عيسي عليه السلام حين ينزل ففي ذكر هذه السورة----- بعد تلك------------- مع ذلك ان ثبت ما لا يخفي من المناسبة ويقوي ذلك ما قيل انهم من	6321	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0909	false	5377380004122892650	86	135	447	679	1545	300	ولادة يحيي بن زكريا ع وقصة ولادة عيسي ع فناسب تتاليهما وايضا قي-------ل ان اصحاب الكهف يبعثون قبل قيام الساعة ويحجون مع عيسي بن مري----م حين ينزل ففي ذكر ------سورة مريم بعد سورة اصحاب الكهف مع ذلك ان ثبت ما لا يخفي من المناسبة وقد قيل ايضا---- انهم من	909	3904661966396210556	156	231.5	120	253	61.66007995605469	28	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06476	true	4522013950031671317	140	217	751	1152	1589	300	في سورة الانبياء بقية قصص من لم يذكر قصته في مريم كنوح ولوط وداود وسليمان وايوب واليسع وذي الكفل وذي النون عليهم السلام واشير فيها الي قصة من ذكرت قصته اشارة وجيزة كموسي وه-رون واسم-عيل وذكرت تلو مريم ان لتكون السورتان كالمتقابلتين وبسطت فيها ------------قصة ابراهيم عليه السلام البسط التام فيما يتعلق به مع قومه ولم يذكر حاله مع ابيه الا اشاره كما انه في سورة مريم ذكر حاله مع قومه اشاره ومع ابيه مبسوطا وينضم الي	6476	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0935	false	5273351513969111412	0	70	0	368	1536	300	في سورة الانبياء بقية قصص من لم يذكر----- في مريم كنوح ولوط وداود وسليمان وايوب وذ-------ي الكفل وذي النون------------- واشير -----الي قصة من ذكرت قصته اشارة وجيزة كموسي وهارون واسماعيل وزكريا ومريم----- لتكون السورتان كالمتقابلتين وبسطت في سورة الانبياء قصة ابراهي------------م البسط التام فيما يتعلق به مع قومه ولم تذكر حاله مع ابيه الا اشارة كما انه في سورة مريم ذكر حاله مع قومه اشارة ومع ابيه مبسوطا فانظر الي	935	3904661966396210556	334	594.0	268	415	80.48192596435547	56	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06920	true	5914935860500105133	0	24	0	126	1524	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتماتمهم	6920	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	false	-4557590999346253138	276	300	1370	1494	1494	300	ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتما-مهم-	983	3904661966396210556	124	238.0	101	126	98.4126968383789	23	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07209	true	6523677383539379608	191	256	1035	1381	1603	300	اية ووجه اتصالها بس----------------ورة المءمنين انه سبحانه لما قال في-----------------------ها والذين هم لفروجهم حافظون ذكر في هذه احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البصر الذي هو داعية الزنا والاستءذان الذي انما جعل من اجل النظر وامر فيها بالانكاح حفظا للفر-ج وامر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف---------- ونهي عن اكراه الفتيات علي الزنا	7209	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1015	false	-5387311108574696904	109	172	562	892	1564	300	اقول وجه اتصالها بسورة قد افلح اي سورة المءمنون -------انه لما قال تعالي في الاية الخامسة منها والذين هم لفروجهم حافظون ذكر في هذه احكام من لم يحفظ فرجه من الزانية والزاني وما اتصل بذلك من شان القذف وقصة الافك والامر بغض البص----------------------------------------------------------ر وامر فيها بالن-كاح حفظا للفروج وامر من لم يقدر علي النكاح بالاستعفاف وحفظ فرجه ونهي عن اكراه الفتيات علي الزنا	1015	3904661966396210556	272	496.0	220	396	68.6868667602539	43	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07567	true	1732482156578985881	3	58	13	341	1660	300	انها تنقاد لصاح-بها الذي ي--------تعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها وهءلاء لا-ينقادون لربهم سبحانه وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه تعالي اليهم من اساءة الشيطان المزين لهم اتباع الشهوات الذي هو عدو مبين ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	7567	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	false	-8086679926919881626	260	300	1382	1605	1605	300	-----تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر----------------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و-----------------------لا يعرفون احسانه ------اليهم من اساءة الشيط-------------------------ان الذي هو عدوهم و---لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	202	349.0	166	338	59.76331329345703	29	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07697	true	-1028276900225460237	267	300	1354	1525	1525	300	فان قيل--- قال الله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت والجنة لاتنتقل عن مكانها ولا تحول قلنا-------- معناه وازلفت المتقون الي الجنة وهذا كما يقال الح-اج اذا دنوا الي مكة قربت مكة منا-	7697	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1059	false	8947683563394834229	52	88	256	434	1502	300	فان قيل لم قال الله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت والجنة لا تنقل من مكانها ولا تحول قلنا فيه قلب معناه وازلف- المتقون الي الجنة----- كما يقول الحجاج اذا دنوا الي مكة قربت مكة منا	1059	3904661966396210556	160	278.5	129	184	86.9565200805664	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07801	true	595171571859822802	56	88	301	450	1554	300	ولي مدبرا اي انهزم ولم يع---------------------------قب اي ولم يرجع علي عقبه من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار قال الشاعر فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا	7801	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1073	false	-5323945260155475730	146	178	700	854	1513	300	ولي مدبرا--------- ولم يعقب الاية وقوله تعالي ولم يعقب اي ولم يرجع ويقال------ عقب المقابل اذا كر بعد الفرار قال------- فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا	1073	3904661966396210556	121	206.5	94	176	68.75	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07825	true	3333922141024118848	4	116	17	615	1586	300	في الكشاف وتعقبه---------- ابن المنير فقال لا---------------------------------------ادري العجب منه ام من ابي حنيفة ان -ثبت ذلك عنه وذلك ان النملة كالحمامة والشاة تقع علي الذكر وعلي الانثي لانه اسم جنس فيقال نملة ذكر ونملة انثي كما يقولون حمامة ذكر وحمامة انثي وشاة ذكر وشاة انثي فلفظها مءمنث ومعناها محتمل فيمكن ان تءنث لاجل لفظها وان كانت واقعة علي ذكر بل هذا هو الفصيح المستعمل الا تر----ي قوله صلي الله عليه وسلم لاي-----------ضحي بعوراء و----------لا عمياء ولا عجفاءكيف اخرج عليه الصلاة والسلام هذه الصفات علي اللفظ مءنثة ولا-يعني صلي الله عليه وسلم الاناث من الانعام خاصة فحينءذ قوله تعالي قالت نملة روعي فيه تانيث اللفظ واما المعني فيحتمل التذكير والتانيث علي حد سواء	7825	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms2008	false	-671029638885352247	148	263	827	1421	1607	300	في الكشاف 3 137 وعلق عليها ابن المنير السكندري في كتابه الانتصاف من الكشاف قاءلا لا ادري العجب منه ام من ابي حنيفة ان يثبت ذلك عنه وذلك ان النملة كالحمامة والشاة تقع علي الذكر وعلي الانثي لانه اسم جنس -يقال نملة ذكر ونملة انثي كما يقولون حمامة ذكر وحمامة انثي وشاة ذكر وشاة انثي فلفظها مء-نث ومعناه- محتمل فيمكن ان تءنث لاجل لفظها وان كانت واقعة علي ذكر بل هذا--- الفصيح المستعمل الا تري ال---------ي قوله عليه الصلاة والسلام لا تضحي بعوراء ولا عجفاء ولا عمياء ---------كيف اخرج-------------------- هذه الصفات علي اللفظ مءنثة ولا يعني -------------------الاناث من الانعام خاصة فحينءذ قوله تعالي قالت نملة روعي فيه تانيث اللفظ واما المعني فيحتمل -----------------علي حد سواء	2008	3904661966396210556	495	867.0	398	674	73.442138671875	85	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07870	true	-4660435263951054301	76	114	400	587	1528	300	يا-حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل--- الله ال-رحمن وقيل هو بالعبرانية اهيا شراهيا واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن الزهري انه دعا بقوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	7870	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1080	false	7134390324982426313	65	91	337	450	1516	300	يا حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وقيل يا الله يا رحمن وقيل يا------------------------------------------------------------------------------- الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	1080	3904661966396210556	104	183.0	81	192	54.16666793823242	19	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07916	true	-5322443837215214456	124	202	663	1058	1571	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 27 اصل معني ردف تبع والمراد به هنا لحق ووصل--------------- وهو مما يتعدي بنفسه وباللام كنصح وقيل اللام مزيدة لتاكيد وصول الفعل الي المفعول به كما زيدت ---------------الباء لذلك في قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وقيل ان اللام لتضمين ردف معني دنا وهو يتعدي باللام كما يتعدي بمن والي كما في الاساس ولتضمينه ذلك عدي ب-من في قوله فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق	7916	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	false	7217221228319698922	19	78	99	399	1521	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ---استعجلوا العذاب الموعود فقيل لهم عسي ان يكون ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر ف---------------------------------------------------------------------زيدت اللام للتاكيد كالباء ف----------------ي ولا تلقوا بايديكم او ضمن معني فعل يتع----------------------------------دي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم وقد عدي ب من قال---- فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق	1075	3904661966396210556	155	200.5	119	426	36.38497543334961	25	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07959	true	5027670486760391634	43	119	219	599	1505	300	انه سبحانه لما حكي في----- الشعراء قول فرعون لموسي عليه السلام الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت --------الي قول موسي عليه السلام فف-------------رت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ثم --حكي سبحانه في طس قول موسي عليه السلام لاهله---------------------- اني انست نارا الي اخره الذي هو في الوقوع بعد الفرار وكان الامر ان علي سبيل الاشارة والاجمال فبسط جل وعلا في هذه السورة ما او-جزه	7959	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	227	299	1091	1446	1448	300	انه سبحانه لما حكي في سورة الشعراء قول فرعون لموسي------------ الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت الشعراء الي قول موسي ع كما ورد في سورة نفسها ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ولما حكي سبحانه------ قول موسي------------ لاهله كما ورد في سورة النمل اني انست نارا النمل-------------------------------- وكان ذلك----- علي سبيل الاشارة والاجمال -بسط-------- في هذه السورة ما او جزه	1092	3904661966396210556	283	453.5	226	431	65.6612548828125	48	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07959	true	5027670486760391634	121	260	609	1314	1505	300	السورتين وفصل تعالي شانه ما اجمله فيهما علي حسب ترتيبهما فبدا عز وجل بشرح تربية فرعون له مصدرا بسبب ذلك من علو فرعون وذبح ابناء بني اسراءيل الموجب لالقاء موسي عليه السلام عند ولادته في اليم خوفا عليه من الذبح وبسط القصة في تربيته وما وقع فيها الي كبره الي السبب الذي من اجله قتل القبطي الي قتل القبطي وهي الفعلة التي فعل الي النم عليه بذلك الموجب لفراره الي مدين الي ما وقع له مع شعيب عليه السلام وتزويجه با-نته الي ان سار باهله وانس من جانب الطور نارا فقال لاهله------------------- امكثوا اني انست نا------را الي ما وقع له فيها من المناجات لربه جل جلاله وبعثه تعالي اياه رسولا وما استتبع ذلكذلك الي اخر القصة فكانت هذه السورة شارحة لما اجمل في السورتين معا علي الترتيب وبذلك عرف وجه الحكمة في تقديم طس --------علي هذه وتاخيرها عن----- الشعراء	7959	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1093	false	-2094617419275545672	0	121	0	618	1513	300	السورتين وفصل----------- ما اجمله فيهما علي حسب ترتيبهما فبدا------- بشرح تربية فرعون لموسي وبي----------ن علو فرعون وذبح ابناء بني اسراءيل الموجب لالقاء موسي------------ عند ولادته في اليم خوفا عليه من الذبح وبسط القصة في تربيته وما وقع فيها الي كبره الي السبب الذي من اجله قتل الق---------------بطي والمو--------------------------------------جب لفراره الي مدين الي ما وقع له مع شعيب ع---------- وتزو-جه بابنته الي ان سار باهله وانس من جانب الطور نارا فقال لاهله كما ورد في التنزيل امكثوا اني انست نارا الاية الي ما وقع له فيها من المناجاة لرب---------ه وبعثه------ اياه رسولا وما استتبع ذل---ك الي اخر القصة فكانت ا----لسورة شارحة لما اجمل في السورتين معا علي الترتيب وبذلك عرف وجه الحكمة في تقديم سورة النمل علي هذه وتاخيرها عن سورة الشعراء	1093	3904661966396210556	560	994.0	448	744	75.26881408691406	98	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08116	true	6811447346995371250	109	231	547	1189	1538	300	في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي---- اخبر في اول السورة السابقة عن فرعون انه علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم و-----افتتح هذه------- بذكر المءمنين الذين فتنهم الكفار وعذبوهم علي الايمان بعذاب دون ما عذب به فر----عون بني اسراءيل بكثير تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا عل----ي الصبر ولذ-ا قيل هنا---------------- ولقد فتنا الذي---ن قبله---------------------------------------------------م وايضا -لما كان في خاتمة الاولي الاشارة الي هجرة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي في قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد علي بعض الاقوال وفي خاتمة هذه ال------اشارة الي هجرة المءمنين بقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسع------ة ناسب تتاليهما العنك---------------------------بوت 1 الم بسم الله الرحمن الرحي---م الم 1 سبق الكلام ---	8116	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1113	false	-3885923859290093229	171	298	870	1549	1555	300	في وجه اتصالها بما قبلها انه تعالي لما اخبر في اول السورة السابقة عن فرعون انه علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم القصص افتتح هذه السورة بذكر المءمنين الذين فتنهم الكفار وعذبوهم علي الايمان بعذاب دون ما عذب به قوم فرعون بني اسراءيل------ تسلية لهم بما وقع لمن قبلهم وحثا لهم علي الصبر ولذلك قال تعالي في هذه السورة ولقد فتنا الذين من قبلهم الاية وهذه ايضا من حكم تاخير سورة العنكبوت علي طسم وايضا فلما كان في خاتمة ا---لقصص اشارة الي هجرة النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خاتمة هذه الاشارة اشارة الي هجرة المءمنين بقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة الاية ناسب تتاليهما المبحث الرابع مكنونات سورة العنكبوت 1 احسب الناس ان يتركوا الاية هم المءذون علي الاسلام	1113	3904661966396210556	488	821.5	395	783	62.32439422607422	77	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08131	true	-6226180042631708378	0	41	0	222	1561	300	وابن المنذر عن ابن الحنفية------------- قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاءوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية	8131	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms2012	false	-380958124955385051	236	276	1259	1471	1615	300	وابن المنذر عن ابن الحنفية رضي الله عنه قال كان ابو جهل وصناديد قريش يتلقون الناس اذا جاءوا الي النبي ص----------------------- يسلمون يقولون انه يحرم الخمر ويحرم الزنا ويحرم ما كانت تصنع العرب فارجعوا فنحن نحمل اوزاركم فنزلت هذه الاية	2012	3904661966396210556	199	372.0	162	235	84.68085479736328	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08197	true	-593723757427315391	61	111	309	581	1551	300	اتصالها بال----------سورة السابقة علي ما قاله الجلال السيوطي انها ختمت بقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و---------افتتحت هذه بوعد من غلب من اهل الكتاب بالغلبة والنصر وفرح المءمنين بذلك وان الدولة لاهل الجهاد فيه ولا يضرهم ما وقع لهم قبل ذلك من هزيمة هذا مع تواخيها لما قبلها في	8197	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1128	false	-1362051741066492177	168	216	849	1108	1570	300	اتصالها بما قبلها ان سورة العنكبوت------------------------------- ختمت بقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت فافتتحت هذه بوعد من غلب من اهل الكتاب بالغلبة والنصر وفرح المءمنين بذلك وان الدولة لاهل الجهاد فيه ولا يضرهم ما وقع لهم قبل ذلك من هزيمة هذا مع ت-اخيها بما قبلها في	1128	3904661966396210556	230	421.5	186	291	79.03780364990234	39	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08198	true	2528069994410786436	202	279	1070	1483	1595	300	باذرعات وبصري------------------------------ فغلبوا عليهم ف----بلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله تعالي عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من---- المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح الكفار بمكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد يظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم الله فانزل الله تعالي الم غلبت الروم	8198	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1122	false	-2650122754031151263	193	261	1094	1456	1644	300	باذرعات وبصري وهما ادني الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم وبلغ ذلك النبي ص----------------------- واصحابه ب----مكة فشق عل----يهم وكان النبي ص----------------- يكره ان يظهر الاميون من اهل المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح --كفار -مكة وشمتوا و-------------------------------------------قالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظ-هر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم----- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم----- فانزل الله تعالي---- سورة الروم	1122	3904661966396210556	276	415.5	222	471	58.598724365234375	40	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08279	true	-4444685296541806490	190	231	987	1218	1584	300	ظهر لي في اتصالها بما قبلها مع المءاخاة في الافتتاح ب-الم-ان قوله تعالي---- هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون متعلق بقوله تعالي فيما قبل--- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي	8279	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1140	false	-2585078454818702297	255	300	1292	1531	1531	300	ظهر لي من اتصالها بما قبلها مع المءاخاة في الافتتاح ب الم ان قوله تعالي هنا هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون متعلق بقوله في اخر سورة الروم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي-	1140	3904661966396210556	215	389.0	177	240	89.58333587646484	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08279	true	-4444685296541806490	231	274	1218	1459	1584	300	يوم البعث الاية فهذا عين ايقانهم بالاخرة وهم المحسنون الموصوفون بما ذكر وايضا ففي كلتا السورتين جملة من الا-يات وابتداء الخلق وذكر في السابقة في روض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يحبرون وقد فسر بالسماع وذكر هنا- ومن الناس من يشتري لهو الحديث------ وقد فسر بالغناء والات الملاهي	8279	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1141	false	6710864154196729346	0	98	0	518	1564	300	يوم البعث الروم فهذا عين ايقانهم بالاخرة وهم المحسنون الموقن-ون بما ذكر وايضا ففي كلتا السورتين جملة من الاديان وبدء ال---خلق وذكر في الروم-- في روضة وذكرت جملة الاديان في سورة لقمان في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وقوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وما بعدها وبدء الخلق في قوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها الاية وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الاية يحبرون وقد فسر بالسماع وفي لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وقد فسر بالغناء والات الملاهي	1141	3904661966396210556	215	376.0	174	524	41.03053283691406	33	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08283	true	-9163871948312604649	213	238	1121	1282	1594	300	قريشا ويقول لهم ان محمدا عليه الصلاة والسلام يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت	8283	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms2015	false	-4933559321342728089	0	22	0	141	1691	300	قريشا ويقول لهم ان محمدا-------------------- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت	2015	3904661966396210556	141	270.0	119	161	87.57763671875	22	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08485	true	-7097368401483621859	243	298	1247	1535	1546	300	ابي حاتم عن قتادة والحسن انه لما نزلت اية التخيير--- كان تحته عليه الصلاة والسلام تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكان ت-حته صفية بنمت حيي الخيبرية وميمونة بنت الح-رث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث من بني المصطلق	8485	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	false	4781569956901210444	43	97	210	489	1465	300	ابي حاتم 13 يا ايها النبي قل لازواجك الاية قال عكرمة كان تحته يومءذ-------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بن-ت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق	1168	3904661966396210556	229	399.0	182	294	77.89115905761719	40	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09114	true	4541635458735552237	90	143	487	745	1541	300	في ذلك وهو حتم ليعلم ما عنده--------- فيما نزل--- من بلاء الله عز وجل فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان -----------سلم ول------------يوطن نفسه علي-----ه فيهون- علي-------------------------------ه ويكتسب المثوبة بالانقياد------- لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكله من الشجر- لما فرط منه ذلك	9114	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1228	false	-7636897620602190314	59	123	293	622	1509	300	في ذلك ولكن--- ليعلم ما عنده من الصبر فيما نزل به من بلاء الله تعالي- فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلم القصة فيوطن نفسه علي الذبح ويهونه عليها فيلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب الثواب- بالانقياد والصبر لامر الله تعالي قبل نزوله وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم الملاءكة في اكل---- الشجرة لما فرط منه ذلك	1228	3904661966396210556	234	356.0	185	338	69.23076629638672	36	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09258	true	-3969860558305134145	0	25	0	119	1645	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه	9258	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1240	false	-7485084701645824494	257	282	1271	1390	1474	300	قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي ضره	1240	3904661966396210556	117	232.0	92	119	98.31932830810547	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09299	true	-5848785634640003192	47	128	248	662	1569	300	بحيث---- لو اسقطت البسملة لم يتنافر الكلام ثم ان--------------------------------ه تعالي ذكر اخر صلي الله عليه وسلم قصة خلق ادم و--ذكر في صدر هذه القصة خلق زوجه منه وخلق الناس كلهم منه وذكر خلقهم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق ثم ذكر انهم ميتون ثم ذكر سبحانه------------------ القيامة والحساب والجنة- والنار وختم بقوله سبحانه-- وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فذكر جل شانه احوال الخلق من المبدا الي اخر المعاد متصلا بخلق ادم عليه السلام المذكور في السورة----- قبلها	9299	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1250	false	9146675877701496786	7	91	36	466	1568	300	بحيث انه لو اسقطت البسملة لالتامت الايتان في السورتين كالاية الواحدة وقد ذكر الله تعالي في -اخر ص----------------- قصة خلق ادم ع وذكر في صدر هذه --قصة خلق زوج----ه وخلق الناس كلهم منه وذكر خلقهم في بطون امهاتهم خلقا من بعد خلق ثم ذكر انهم ميتون ثم ذكر وفاة النوم والموت ثم ذكر القيامة والحساب والجزاء والنار والجنة وقال جل وعلا وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فذكر-------- احوال الخلق من المبدا الي---- المعاد متصلا بخلق اد------------م المذكور في السورة التي قبلها	1250	3904661966396210556	319	508.0	254	478	66.73640441894531	54	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09465	true	-906461541727521279	2	46	14	230	1519	300	بمعني كل -------قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ فري في بعضها خللا ولا يتعين فيه ذلك كما لا يخفي وعن ابي عبيدة انه فسر البعض بالكل ايضا وانشد قول لبيد----------------------------------------------- تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض بعض النفوس حمامها	9465	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1273	false	-3711267533534856495	178	217	883	1079	1480	300	بمعني كل كما في قول الشاعر ان الامور اذا الاحداث دبرها دون الشيوخ تري في بعضها خللا ومنه ----------------------------------------------------------------------قول لبيد اولم تكن تدري نوار بانني وصال عقد حباءل جذامها تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط ----بعض النفوس حمامها	1273	3904661966396210556	137	241.0	110	270	50.74074172973633	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09869	true	7311642680910302975	32	220	174	1108	1525	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي---- دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله تعالي عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه ف-سكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليهم عليه السلاة والسلام فلم يجبه احد ف--ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم انصرف صلي الله تعالي عليه وسلم وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلقه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذلك الرجل اي رجل تعلموني في-كم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم فينا رجلا---- اعلم بكتاب الله تعالي ولا افقه منك-ولا من ابيك ولا----- من جد---------ك قال فاني اشهد بالله انه النبي ا-----لذي تجدونه في التوراة والانجيل فقالوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا---- شرا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وانا -------------------------------------ابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل	9869	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1335	false	1434978554274964842	110	299	575	1481	1484	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال انطلق ال-----------------------نبي ص وانا معه حتي اذا دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله ص يا معشر اليهود-------- اروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحبط الله------ عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي عليه فاسكتوا فما اجابه منهم احد ثم رد عليه--------------------م فلم يجبه احد ثم ثلث فلم يجبه احد فقال ابيتم فو الله لانا الحاشر وانا العاقب وانا المقفي امنتم او كذبتم ثم ا-------------------------نصرف وانا معه حتي كدنا ان نخرج فاذا رجل من خلفه فقال كما انت يا محمد فاقبل فقال ذاك الرجل اي رجل تعلمونني منكم يا معشر اليهود قالوا والله ما نعلم فينا رجلا كان اعلم بكتاب الله ------ولا افقه منك ولا من ابيك قبلك ولا من جدك قبل ابيك قال فاني اشهد بالله انه --نبي الله الذي تجدون- في التوراة قا----------لوا كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شرا فقال رسول الله ص كذبتم لن نقبل منكم قولكم قال فخرجنا ونحن ثلاثة رسول الله ص وانا وابن سلام فانزل الله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل	1335	3904661966396210556	771	1404.0	610	1007	76.56404876708984	141	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09989	true	-8050924956395790863	60	122	332	643	1578	300	تعالي معهم ولن يتركم اعمالكم 35 قال ولن يظلمكم وقيل ولن ينقصكم وقيل ولن يضيعها وهو كما قال ابو عبيد والمبرد من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم او سلبته ماله وذهبت به قال الزمخشري وحقيقته الاه---من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	9989	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1346	false	-8095827131717691870	81	121	429	627	1530	300	تعالي و-----لن يتركم اعمالكم وهو ---------------------------------------------------------------------------من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم------------------------------------ وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	1346	3904661966396210556	187	334.5	149	314	59.554141998291016	36	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10078	true	-4674106657481871416	235	280	1226	1480	1583	300	ولا يخفي تواخيها---------------------------- مع ما قبله-ا لكونهما-مدنيتين -مشتملتين علي احكام وتلك فيها قتال الكفار وهذه فيها قتال البغاة وتلك ختمت بالذين امنوا وهذه -فتتحت بالذين امنوا وتلك تضمنت تشريفات له صلي الله تعالي عليه وسلم خصوصا مطلعها وهذه ايضا في مطلعها انواع من التشريف له	10078	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1365	false	-8484185214344619480	91	137	490	750	1575	300	-لا يخفي ت-اخي هاتين السورتين الفتح والحجرات مع ما قبلهما لكونهما مدنيتين ومشتملتين علي احكام فتلك فيها قتال الكفار وهذه فيها قتال البغاة وتلك ختمت بالذين امنوا وهذه افتتحت بالذين امنوا وتلك تضمنت تشريفا- له ص----------------------- خصوصا مطلعها وهذه ايضا في مطلعها انواع من التشريف له	1365	3904661966396210556	225	383.5	184	286	78.67132568359375	32	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10164	true	-8706213264124118569	204	239	1093	1272	1591	300	فتامل عن اليمين وعن الشمال قعيد 17 اي عن الي-------------------------------------------------------------------------------------------مين قعيد وعن الشمال قعيد فحذف من الاول----- لدلالة الثاني- عليه ومنه قوله رم-----------------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقال المبرد ان	10164	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	55	116	293	617	1582	300	------عن اليمين وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان وهو وصف للملكين اللذين سبق ذكرهما بقوله تعالي اذ يتلقي المتلقيان الاية قلنا معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني----- الثاني ان	1376	3904661966396210556	126	178.5	99	335	37.6119384765625	21	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10175	true	-5204971680321304982	202	276	1023	1404	1527	300	ان العرب كثيرا ما يرافق الرجل منهم اثنين فكثر علي السنتهم ان يقو----------لوا خليلي وصاحبي وفقا واسعدا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثنين وما في الاية محمول علي ذلك كما حكي عن الفراء او علي تنزيل تثنية الفاعل منزلة تثنية الفعل بان يكون اصله الق الق ثم حذف الفعل الثاني وابقي ضميره مع الفعل الاول فثني الضمير للدلالة علي ما ذكر كما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	10175	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	182	244	973	1313	1582	300	ان العرب كثيرا ما يرافق الرجل منهم اثنان فكثر علي السنتهم خطاب الاثنين فقالوا خليلي وصاحبي وقفا واسمدا وعوجا ونحو ذلك قال-------------------------------------------------- الفراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ذلك من العرب كثيرا قال وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	1376	3904661966396210556	155	115.5	123	540	28.703702926635742	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10235	true	-5516922424412823510	4	26	27	140	1572	300	وجه وضعها بعد الذاريات تشابههما في المطلع والمقطع فان في مطلع كل منهما صفة حال المتقين----------------------------------------------------------------------- وفي مقطع كل منهما صفة حال	10235	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1396	false	-9024972566705233251	200	236	1027	1211	1553	300	وجه وضعها بعد الذاريات تشابههما في المطلع والمقطع فان في مطلع كل منهما صفة حال المتقين بقوله تعالي في الايات 15 17 من سورة الذاريات ان المتقين في جنات الايات وفي مقطع كل منهما صفة حال	1396	3904661966396210556	113	211.0	91	184	61.41304397583008	21	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10264	true	3111869737033323489	154	232	845	1284	1625	300	شديدة المناسبة لما قبلها فان الطور ختمت بقوله تعالي -ادبار النجوم وافتتحت هذه بقوله سبحانه والنجم وايضافيمفتتحها ما يءكد رد الكفرة فيما نسبوه اليه صلي الله عليه وسلم من التقول والشعر والكهانة والجنون وذكر ابو حيان ان سبب نزولها قول المشركين ان محمدا عليه الصلاة والسلام يختلق القران وذكر الجلال السيوطي في وجه مناسبتها ان الطو----ر فيها ذكر ذرية المءمنين وانهم تبع لاباءهم وهذه فيها ذكر ذرية اليهود في قوله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	10264	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1403	false	8656475968455730876	64	107	312	542	1541	300	شديدة المناسبة ------لها فان الطور ختمت بقوله تعالي وادبار النجوم وافتتحت هذه بقوله سبحانه والنجم اذا هوي ووجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الطور ذكر فيها ذرية---- المءمنين وانهم تبع لاباءهم وهذه فيها ذكر ذرية اليهود في قوله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض	1403	3904661966396210556	208	373.0	169	444	46.84684753417969	34	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10265	true	-8494597650440070382	2	39	10	197	1643	300	قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم الخ قالا سبحانه---------------------------------------------------------------------------------- هنا في الك----فار او فيالكب--ار وان ليس للانسان الا ما سعي خلاف ماد خل في المءمنين الصغار ثم قال وهذا وجه---- بديع في المناسبة من وادي التضاد	10265	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1403	false	8656475968455730876	109	164	553	825	1541	300	قال هناك في المءمنين الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء الطور اي ما نقصنا الاباء بما اعطينا البنين مع نفعهم بما عمل اباءهم قال هنا في صفة الكفار او بني الكفار وان ليس للانسان الا ما سعي خلاف ما ذكر في المءمنين الصغار------- وهذا وجه بين بديع في المناسبة من وادي التضاد	1403	3904661966396210556	154	267.5	121	279	55.1971321105957	27	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10315	true	-8513555372057925718	267	299	1419	1581	1583	300	انشق القمر علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة فقال رجل انت--ظروا ما ياتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم---- فجاء	10315	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1406	false	-7724164680330438806	116	147	622	771	1631	300	انشق القمر علي عهد رسول الله ص ------------------فقالت قريش هذا سحر ابن ابي كبشة -قال فقالوا انظروا ما ياتيكم من السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء	1406	3904661966396210556	132	234.5	104	168	78.57142639160156	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10315	true	-8513555372057925718	90	146	488	806	1583	300	لا يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق للتسمية في التسمية لما بين النجم و-القمر من الملابسة وايضا-------------------------------------------------------- ان هذه------- بعد تلك-- كالاعرافبع-د الانعام وكالشعراءبعد الفرقان وكالصافات بعد يس في انها تفصيل لاحوال الامم المشار الي اهلاكهم في قوله تعالي----- وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح الي قوله سبحانه---------------- والمءتفكة اهوي	10315	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1410	false	-3401494248235926025	48	120	252	627	1530	300	لا يخفي ما في توالي هاتين السورتين من حسن التناسق --------في التسمية لما بين النجم و القمر من الملابسة ونظيره توالي الشمس و الليل و الضحي وقبلها سورة الفجر ووجه اخر ان هذه السورة بعد النجم كالاعراف بعد الانعام و --------------------كالصافات بعد يس--- انها تفصيل لاحوال الامم المشار الي اهلاكهم في قوله تعالي هناك وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	1410	3904661966396210556	263	435.0	213	406	64.77832794189453	42	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10353	true	-7784090716935091000	105	211	567	1126	1601	300	لما قال سبحانه -------في اخر ما قيل بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ثم وصف عز وجل حال المجرمين في سقر وحال المتقين في جنات ونهر فصل هذا الاجمال في هذه السورة اتم تفصيل علي الترتيب الوارد في الاجمال فبدا-بوصف مرارة الساعة والاشارة الي شدت--ها ثم وصف النار واهلها ولذا قال سبحانه يعرف المجرمون بسيماهم ولم يقل الكافرون او نحوه لاتصاله معني بقوله تعالي هناك ان المجرمين ثم وصف الجنة واهلها ولذا قال تعالي فيهم ولمن خاف مقام ربه جنتان وذلك هو عين التقوي ولم يقل---- امن او اطاع او نحوه لتتوافق الالفاظ في التفصيل والمفصل ويعرف بما ذكر ان هذه السورة كال----شرح لاخر السورة----- قبلها	10353	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1417	false	-5246079662567429511	173	258	897	1348	1558	300	لما قال سبحانه وتعالي في اخر القمر- بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ثم وصف------- حال المجرمين في سقر وحال المتقين في جنات ونهر فصل هذا الاجمال في هذه السورة اتم تفصيل علي الترتيب الوارد في الاجمال فبدا بوصف مرارة الساعة والاشارة الي ادهاءها ثم وصف النار واهلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة واهلها ولذا قال------ فيهم ولمن خاف مقام ربه جنتان وذلك هو عين التقوي ولم يقل لمن امن و--اطاع او نحوه لتتوافق الالفاظ في التفصيل والمفصل و-عرف بذلك--- ان هذه السورة باسرها شرح لاخر السورة التي قبلها	1417	3904661966396210556	415	724.0	335	582	71.30583953857422	71	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10386	true	-2403902500007835755	160	219	841	1161	1609	300	----ابن ابي حاتم وابو الشيخفي------ العظمة عنعطاء ان ابا بكر الصديق رضعنه ذكر ذات يوم وفك الرحمن 49 50 فباي الاء ربكما ر في يوم القيامة والموازين والجنة والنار وصفوف الملاءكة وطي السماوات ونسف الجبال وتكوير الشمس وانتثار الكواكب فقال وددت اني كنت خضرا--من هذه الخضر تاتي علي بهيمة فتاكلني واني لم اخلق فنزلت ولمن خاف مقام ربه جنتان	10386	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms2042	false	-5628102288382230211	157	197	862	1062	1643	300	عنه ابن ابي حاتم وابو الشيخ في كتاب العظمة------- ان ابا بكر------------- ذكر ذات ------------------------------------------يوم القيامة والموازين والجنة والنار--------------------------------------------------------------------- فقال وددت اني كنت خضراء من هذه الخضر تاتي علي بهيمة -تاكلني واني لم اخلق فنزلت ولمن خاف مقام ربه جنتان	2042	3904661966396210556	186	313.0	150	332	56.02409744262695	32	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10404	true	-8292880305776358498	246	300	1442	1745	1745	300	الي اتصال قوله تعالي اذا-----وقعت الواقعة بقوله سبحانه----- فاذا-انشقت السماء وانه-------- اقتصر في الرحمن-علي ذكر انشقاق السماء وفي الواقعة علي ذكر رج الارض فكان السورتين لتلازمهما-واتحادهما سورة واحدة فذكر في كل شء وقد عكسالترتيب فذكر في اول هذه ما في----------------تلك وفي اخر هذه ما في-----تلك فافتتح------- في سورة الر--------------------------------حمن بذكر القران ثم ذكر الشمس-	10404	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1428	false	-5296257893817735048	173	245	905	1279	1543	300	الي اتصال قوله تعالي هنا اذا وقعت الواقعة بقوله سبحانه هناك فاذا انشقت السماء الرحمن ولهذا اقتصر في الرحمن علي ذكر انشقاق السماء وفي الواقعة علي ذكر رج الارض فكان السورتين لتلازمهما واتحادهما سورة واحدة ولهذا عكس -----------الترتيب فذكر في اول هذه السورة ما ذكر في اخر تلك وفي اخر هذه ما في اول تلك كما اشرت اليه في سورة ال عمران مع سورة البقرة فافتتحت الرحمن بذكر القران ثم ذكر الشمس	1428	3904661966396210556	264	424.5	217	385	68.57142639160156	36	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10405	true	4541771637652817761	0	45	0	247	1624	300	والقمر ثم ذكر النبات ثم خلق الانسان وا---------------لجان ثم-صفة يوم القيامة ثم صفة النار ثم صفة الجنة وهذهابتداءها-- بذكر القيامة ثم صفة الجنة ثم صفة النار ثم-خلق الانسان ثم-النبات ثم-الماء ثم النار ثم ذكرت النجوم ولم تذكر في-الرحمن كما لم يذكر-هنا الشمس والقمر ثم ذكر	10405	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1428	false	-5296257893817735048	245	299	1279	1537	1543	300	والقمر ثم ذكر النبات ثم خلق الانسان والجان من مارج من نار ثم صفة---- القيامة ثم صفة النار ثم صفة الجنة و---ابتدءت هذه بذكر القيامة ثم صفة الجنة ثم صفة النار ثم خلق الانسان ثم النبات ثم الماء ثم النار ثم----- النجوم ولم تذكر في الرحمن كما لم تذكر هنا الشمس والقمر ثم ذكر	1428	3904661966396210556	227	391.0	184	270	84.0740737915039	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10522	true	-5829423945223414658	65	98	332	499	1533	300	تعليقا حين نز--------------لت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجاد-----لة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي- قد سمع	10522	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1446	false	6881383257493553744	52	84	292	444	1684	300	----والنساءي عن عاءشة رض قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة الي -----رسول الله ص في جانب-------------------------- البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع	1446	3904661966396210556	106	162.0	82	187	56.68449020385742	19	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10522	true	-5829423945223414658	29	160	147	802	1533	300	وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم افتتح هذه بذكر انه جل وعلا سمع قول المجادلة التي شكت اليه تعالي-- ولهذا قالت عاءشة فيما رواه النساءي وابن ماجه والبخاري تعليقا حين نزلت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تكلمه وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي قد سمع الخ وذكر سبحانه بعد ذلك----- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وهي تفصيل لاجمال قوله تعالي وهو معكم اين-ما كنتم------- وبذلك تعرف الحكمة في الفصل بها بين الحديد و-الحشر مع تواخيهما في الافتتاح ب-سبح الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتاهل المجادلة 1 قد سمع الله بسم	10522	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1450	false	-8116522711628203667	0	109	0	528	1446	300	وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم افتتح هذه بذكر انه سبحانه -سمع قول المجادلة التي شكت الي الرسول ص ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنه------------------------------ا حين نزلت سبحان---- الذي وسع سمعه الاصوات اني ل-----------------------------------------------------------في ناحية البيت لا اعرف ما تقول---------------------------- وذكر------- بعد ذلك قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية وهو تفصيل لق------وله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد وبذلك تعرف الحكمة في الفصل بها بين الحديد و الحشر مع ت-اخيهما في الافتتاح ب سبح المبحث الرابع مكنونات سورة المجا---------دلة 1 قد سمع الله قول	1450	3904661966396210556	437	724.0	343	673	64.93313598632812	77	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	99	171	500	852	1487	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه----- فدخل عليها يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم من --ساعته ف--دعا-------------------ها فابت وقالت والذي نفس خولة بيده لا-تصل الي وفد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فينا و فاتت---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان	10523	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1444	false	3009514052111335031	233	300	1340	1663	1663	300	شيخا كبيرا قد ساء خلقه قالت فدخل علي-- يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان ذلك اول ظهار في الاسلام فندم اوس لساعته ثم دعاها لنفسه طلب ملامستها فابت وقالت والذي نفسي---- بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله-------------------------------- فاتت الي رسول الله ص -----------------------فقالت يا رسول الله ان-	1444	3904661966396210556	280	476.5	223	385	72.7272720336914	50	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10523	true	6521327320146087761	111	271	561	1341	1487	300	انت علي كظهر امي وكان الرجل في---------- الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان هذا اول ظهار في الاسلام فندم من ساعته فدعاها فابت وقالت والذي نفس خولة بيده لاتصل الي وفد قلت ما قلت حتي يحكم الله ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فينا و فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله تنعشني بها واياه فحدثني بها فقال عليه الصلاة والسلام والله ما امرت في شانك بشء حتي الان وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه قالت ما ذكر طلاقا وجادلت رسول الله عليه الصلاة والسلام مرارا ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وحدتي وما يشق علي من فراقه وفي رواية قالت اشكو الي الله تعالي فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	10523	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	false	-6443004451936662637	137	182	757	978	1597	300	انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتت النبي ص ---------------------------فقالت ----------له ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1448	3904661966396210556	181	279.0	143	790	22.911392211914062	34	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10533	true	6988670967334388056	23	94	125	479	1558	300	خولة بنت ثعلبة قالت في------ وفي اوس بن الصامت انزل-الله تعالي صدر سورة المجادلة----- كنت-عندهو-كان شيخا كبيرا قد ساء-خلقه----- فدخل-علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت-علي كظهر امي ثم رجع فجلس في نادي قومه ساعة-------------------------------------------------------------------- ثم دخل علي فاذا هو يريدني عن نفسي قلت كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم-الله تعالي ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم فينا ثم جءت الي رسول الله	10533	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1444	false	3009514052111335031	214	294	1246	1640	1663	300	خولة بنت ثعلبة قالت في والله وفي اوس بن الصامت انزل الله------ صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه قالت فدخل علي يوما فراجعته بشء فغضب فقال انت علي كظهر امي وكان الرجل في الجاهلية اذا قال ذلك لامراته حرمت عليه وكان ذلك اول ظهار في الاسلام فندم اوس لساعته ثم دعاها لنفسه طلب ملامستها فابت وقالت--- والذي نفسي---- بيده لا تصل الي وقد قلت ما قلت حتي يحكم الله------ ورسوله فات--------------------------------ت الي رسول الله	1444	3904661966396210556	240	345.5	192	445	53.93258285522461	36	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10671	true	5743034708228807369	35	132	191	687	1582	300	اتصالها بما قبلها انه تعالي لما ذكر فيما قبل ----حال موسي عليه السلام مع قومه واذاهم له ناعيا عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم وفضل امته تشريفا لهم لينظر فضل ما بين الامتين ولذا ت---عرض فيها لذكر اليهود وايضا لما حكي------- هناك--------- قول عيسي عليه السلام ومبشرا برسول----- من بعدي اسمه احمد----- قال سبحانه هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم-------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي انه ال-----ذي بشر به عيسي وايضا ------------------------لما ختم------- تلك السورة بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالامر بالجمعة واخبر ان ذلك خير من التجارة الدنيوية وايضا	10671	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1482	false	-209806186467978812	44	163	227	820	1553	300	اتصالها بما قبلها انه تعالي لما ذكر في سورة الصف حال موسي ع---------- مع قومه واذاهم له ناعيا عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول ص----------------------- وفضل امته تشريفا لهم ليظهر فضل ما بين الامتين ولذا لم يعرض فيها لذكر اليهود وايضا لما ذكر سبحانه هناك حكاية عن قول عيسي ع---------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف قال------- هنا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اشارة الي انه ص هو الذي بشر به عيسي ع وهذا وجه حسن في الربط وايضا لما ختم سبحانه تلك السورة بالامر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالامر بالجمعة واخبر انها-- خير من التجارة الدنيوية وايضا	1482	3904661966396210556	422	720.5	336	645	65.42635345458984	72	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10699	true	-8783099183818738552	0	43	0	241	1638	300	ذكر فيها اضدادهم وهم المنافقون ولهذا اخرج سعيد بن منصور والطبراني في الاوسط بسند حسن عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا في صلاة الجمعة بسورة الجمعة فيحرض بها المءمنين وفي الثانية بسورة المنافقين فيقرع بها المنافقين	10699	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1489	false	-8545078033041200929	133	165	726	906	1655	300	ذكر فيها اضدادهم وهم المنافقون ولهذا اخرج ---------------الطبراني في الاوسط--------- عن ابي هريرة -----ان رسول الله ص كان------------------- يقرا في صلاة الجمعة بسورة الجمعة -يحرض بها المءمنين وبسور-----------ة المنافقون يفز-ع بها المنافقين	1489	3904661966396210556	168	281.0	137	241	69.70954132080078	24	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10724	true	5540044731882345045	135	173	745	941	1621	300	بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كا--------------------نوا سعداء وبالعكس ففيالصحيح-------------------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	false	-1909881318827383204	120	174	713	999	1681	300	بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء في منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء كما ورد في الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1495	3904661966396210556	172	322.5	136	286	60.13985824584961	31	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10762	true	8628807679298435547	85	181	443	944	1539	300	متواخية مع التي قبلها في الافتتاح بخطاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وتلك مشتملة علي طلاق النساء وهذه علي تحريم الام-اء وبينهما من الملابسة ما لا يخفي ولما كانت تلك في خصام نساء الامة ذكر في هذه خصومة نساء المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم اعظاما لمنصبهن ان يذكرن مع ساءر النسوة فافردن بسورة خاصة ول-ذا ختمت بذكر زوجيه صلي الله تعالي عليه وسلم في الجنة اسية امراة فرعون ومريم بنت- عمران قاله الجلال السيوطي عليه الرحمة التحريم 1 يا ايها النبي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	10762	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1519	false	-6933078476246360397	24	95	140	514	1513	300	مت-اخية مع التي قبلها ب--الافتتاح بخطاب النبي ص----------------------- وتلك مشتملة علي طلاق النساء وهذه علي تحريم الايلاء وبينهما من المناسبة ما لا يخفي ولما كانت تلك في خصام نساء الامة ذكر في هذه خصومة نساء النبي ص------------------------- اعظاما لمنصبهن ان يذكرن مع ساءر النسوة فافردن بسورة خاصة ولهذا ختمت بذكر امراتين ف-----------------------ي الجنة اسية امراة فرعون ومريم ابنة عمران المبحث الرابع مكنونات سور-----ة التحريم 1--------------------------------------------------- لم تحرم ما احل الله لك	1519	3904661966396210556	325	541.0	259	504	64.48412322998047	57	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10835	true	-440335114483416115	158	235	823	1215	1541	300	لما ذكر -------في اخر الملك التهديد بتغوير الماء استظهر عليه في هذه------- باذهاب ثمر اصحاب البستان في ليلة بطاءف طاف عل----يهم وهم ناءمون فاصبحوا ولم يجدوا له اثرا حتي ظنوا انهم ضلوا الطريق واذا كان هذا في الثمار وهي اجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف----- اقرب الي الاذهاب ولهذا قال سبحانه هنا وهم ناءمون فاصبحت كالصريم وقال جل وعلا هناك ان اصبح ماءكم غورا------ اشارة الي انه يسري عليه في ليلة كما اسري علي الثمر- في ليلة	10835	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1540	false	-8297634503420451445	217	295	1152	1555	1587	300	لما ذكر سبحانه في اخر تبارك التهديد بتغوير الماء استظهر عليه في هذه السورة باذهاب ثمر اصحاب البستان في ليلة ي-----طاف عليه فيها وهم ناءمون فاصبحوا -لم يجدوا له اثرا حتي ظنوا انهم ضلوا الطريق واذا كان هذا في الثمار وهي اجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف رقيق اقرب الي الاذهاب ولهذا قال سبحانه---- وهم ناءمون فاصبحت كالصريم وقال-------- هناك ان اصبح ماءكم غورا الاية اشارة الي انه يسري عليه في ليلة كما -سري علي الثمرة في ليلة	1540	3904661966396210556	367	654.0	294	422	86.96682739257812	64	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10859	true	8574642037754099193	45	76	246	390	1534	300	مثل----- في شدة الامر وصعوبة الخطب حتي انه يستعمل بحيث لا يتصور ساق بوجه كما في قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	10859	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	false	-4798138763659711062	239	285	1246	1487	1568	300	مثل يضرب في شدة الامر وصعوبة الخطب ويتمثل في الكشف عن الساق والابداء عن الخدام جمع خدمة وهي الخلخال واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب وابداء خدامهن قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا	1541	3904661966396210556	99	160.0	78	241	41.07883834838867	19	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10922	true	3297105173053994476	232	300	1300	1655	1655	300	اتصالها بما قبلها علي ما قال الجلال السيوطي واشار اليه غيره انه سبحانه لما قال في سورة المعارج انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم-------- عقبه تعالي بقصة قوم نوح عليه السلام المشتملة علي اغراقهم عن اخرهم بحيث لم يبق منهم في الارض ديار وبدل خيرا منهم فوقعت موقع الاستدلال والاستظهار لتلك الدعوي كما وقعت قصة اصحاب الجنة في سورة ن موقع الاستظهار لما ختم به تبارك هذا-	10922	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1561	false	4771362308717376983	234	279	1218	1441	1553	300	اتصالها بما قبلها بعد طول الفكر---------------------------- انه سبحانه لما قال في سال--------- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم المعارج عقبه------ بقصة قوم نوح ع---------- المشتملة علي ابادتهم عن اخرهم بحيث لم يبق منهم--------- ديار وبدل خيرا منهم------ فوقع الاستدلال -------------------------------------------------------------------------لما ختم به تبارك هذا	1561	3904661966396210556	197	304.0	155	364	54.120880126953125	35	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10950	true	1152238960274346173	188	234	1015	1255	1583	300	اتصالها قال الجلال السيوطي فكرت فيه مدة فلم يظهر لي سوي انه سبحانه قال------ في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال عز وجل في هذه السورة لكفار مكة وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وهذا---- بين في الارتباط	10950	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1572	false	5127716073903000953	261	300	1274	1477	1477	300	اتصالها بما قبلها---------------------- فلم يظهر لي سوي -------انه قال تعالي في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال------- في هذه السور----------ة وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وهذا وجه بين في الارتباط-	1572	3904661966396210556	186	307.0	150	250	74.4000015258789	31	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10953	true	538808287884161780	200	227	1120	1257	1629	300	سبعة فعن زر ثلاثة من اهل حران واربعة من اهل نصي-ين قرية باليمن غير القرية التي بالعراق و-------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة------------ انهم كانوا اثني عشر الفا من جزيرة الموصل	10953	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1336	false	-6457733192723773356	202	248	994	1216	1452	300	سبعة------- ثلاثة من اهل حران واربعة من اهل نصيبين وذكر السهيلي ان ابن دريد ذكرهم خمسة وفي تفسير اسماعيل بن ابي زياد هم تسعة وقد اخرج ابن مردويه من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس انهم كانوا اثني عشر الفا من جزيرة الموصل	1336	3904661966396210556	98	139.0	76	229	42.794761657714844	16	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11085	true	5737412145177321964	48	111	265	595	1561	300	والحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 76 -----سورة	11085	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1595	false	5812355403837207798	179	239	947	1264	1618	300	والحاكم وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص----------------------- من قرا منكم والتين والزيتون وانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلكم من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا -المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله مقصود السورة	1595	3904661966396210556	302	568.5	244	341	88.56304931640625	53	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11139	true	2871464135210977870	216	259	1167	1389	1612	300	مع اشتراكها--------- والاربع قب-----لها في الاشتمال علي وصف الجنة والنار وما وعد المدثر----------------------------------- وايضا في سورة المرسلات لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل وفي هذه------- ان يوم الفصل كان ميقاتا الخ ففيها----------------------------------------------- شرح -يوم الفصل المجمل ذكره في-----------ا قبلها	11139	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1628	false	8490814448244941685	3	67	13	350	1553	300	مع اشتراك هذه السورة والاربع التي قبلها في الاشتمال علي وصف يوم القيامة واهواله وعلي ذكر بدء الخلق واقامة الدليل علي البعث وايضا في سورة المرسلات لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل وفي هذه السورة ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الي اخره فكان هذه السورة شرح ليوم الفصل المجمل ذكره في السورة التي قبلها	1628	3904661966396210556	183	296.0	144	337	54.302669525146484	31	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11189	true	5841824907116114838	64	99	351	540	1565	300	الارض البيضاء اي التي لا نبات فيها المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-----ا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها ملتثما	11189	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	262	293	1337	1510	1546	300	الارض البيضاء--------------------- المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها وهذا من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	1634	3904661966396210556	166	314.0	136	194	85.56700897216797	28	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11210	true	-4095945994103992609	199	265	996	1350	1530	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يناجيهم ويدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قطعه لكلامه -عبس واعترض عنه فنزلت فكان	11210	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	false	266288969946243679	246	300	1316	1591	1591	300	اتي رسول الله ص----------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب -----------------------------------------يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم ش--غله بالقوم فكره رسول الله ص----------------------- قطعه لكلامه وعبس واع-رض عنه فنزلت فكان-	1636	3904661966396210556	260	433.5	210	366	71.03825378417969	43	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	198	300	1026	1489	1489	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه --------عن الاب ما هو فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وغيرهم عن انس ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغ-------وا ما -بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	false	9122515967205010423	219	294	1111	1431	1460	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه انه سءل عن الاب فق------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله------ ما لا -علم لي به وع-------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه ا--نه قرا هذه الاية ف--------------------------------------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت --بيده وقال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب -----------وما لا	1641	3904661966396210556	272	417.5	205	480	56.66666793823242	54	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11226	true	3087017634988639943	243	300	1237	1489	1489	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا علي المنبر فانبتنا فيها حبا وعنبا الي قوله وابا فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ابتغ-------وا ما -بين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به وما لم-	11226	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	245	287	1257	1438	1506	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا هذه الاية و--------------------------------------قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم ---------------------قال هذا لعمر الله--- التكلف وما عليك يا ع-------مر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب -----------وما لا	1642	3904661966396210556	157	236.0	119	261	60.153255462646484	31	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	29	134	136	658	1515	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته وفي الكشاف لم يذهب الي ذلك ولكن القوم كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجميلة الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت	11227	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	false	-4319251863356754348	0	98	0	487	1506	300	عن تتبع معاني القران والبحث عن مشكلاته قلت------- لم يذهب الي ذلك ولكن القوم----- اكبر همتهم عاكفة علي العمل ولكن التشاغل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان ال-------------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الل-ه للانسان متاعا له او لانعامه فعليك بما هو اهم من النهوض بالشكر لله ------علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمه------- ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجملية الي ان يتبين لك في غير هذا الوقت	1642	3904661966396210556	452	835.5	359	532	84.96240234375	85	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11227	true	-6510467548766951258	42	131	202	644	1515	300	ولكن القو----------------م كانت اكبر همتهم عاكفة علي العمل وكان التشاغ-ل بشء من العلم لا يعمل به تكلفا------ فاراد رضي الله تعالي عنه ان الاية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطمعه واستدعاء شكره وقد علم من فحو----اها ان الاب بعض ما انبت سبحانه----- للانسان متاعا له او لانعامه ف---------عليك بما هو اهم من النهوض ب--الشكر له عز وجل علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعمته تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب ومعرفة النبات الخاص الذي هو اسم له واكتف بالمعرفة الجمي--لة الي ان يتبين لك في	11227	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1643	false	587115816990846684	4	88	18	447	1619	300	ولكن الصحابة رضي الله عنهم كانت اكثر هممهم عاكفة علي العمل وكان الاشتغال ب--------علم لا يعمل به تكلفا عندهم فاراد ان ال-------------------اية مسوقة في الامتنان علي الانسان بمطعمه واستدعاء شكره وقد علم من فحوي الاية ان الاب بعض ما انبته الله تعالي للانسان متاعا له و--لانعامه فكانه قال عليك بما هو الاهم فالاهم وهو الشكر ----------علي ما تبين لك ولم يشكل مما عدد من نعم-ه تعالي ولا تتشاغل عنه بطلب معني الاب -معرفة النبات الخاص--------------- واكتف ب--معرفته منه جملة الي ان يتبين لك في	1643	3904661966396210556	344	549.0	275	487	70.63655090332031	55	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11266	true	7399533836473829118	74	234	391	1241	1602	300	الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من----- اوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنكتة لطيفة الهمنيها الله تعالي وذلك ان السور الاربع هذه والسورتان قبلها والانشقاق لما كانت في صفة حال يوم القيامة ذكرت علي ترتيب ما يقع فيه فغالب ما وقع في التكوير وجميع ما وقع في الانفطار يقع في صدر يوم القيامة ثم بعد ذلك يكون الموقف الطويل ومقاساة -------الاهوال فذكره في هذه السورة بقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العا-------------------------------------------------------لمين ثم بعد ذلك تحصل الشفاعة العظمي فتنشر الصحف فاخذ باليمين واخذ بالشمال واخذ من وراء ظهوره ثم بعد ذلك يقع الحساب -كما ورد- بذلك الاثار---------- فناسب تاخ-ر سورة الانشقاق التي فيها ايتاء الكتب والحساب علي السورة التي فيها ------------ذكر الموقف والسورة التي فيها ذكره عن السورة التي فيها ذكر مبادي احوال اليوم ووجه اخر وهو انه جل جلاله لما قال في الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين وذلك في الدنيا ذكر سبحانه في هذه -------حال ما يكتبه الحافظون وهو----- مرقوم يجعل في عليين او--- سجين وذلك ايضا في الدنيا	11266	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1662	false	-7552184379732652060	93	290	504	1565	1610	300	الفصل بهذه السورة بين الانفطار والانشقاق التي هي نظيرتها من خمسة اوجه الافتتاح ب اذا السماء الانفطار والتخلص ب يا ايها الانسان الانفطار وشرح حال يوم القيامة ولهذا ضمت بالحديث السابق والتناسب في المقدار وكونها مكية وهذه السورة مدنية ومفتتحها ومخلصها غير مالها لنكت------ة الهمنيها الله وذ------لك ان السور الاربع ------------------------------لما كانت في صفة حال يوم القيامة ذكرت علي ترتيب ما يقع فيه فغالب ما وقع في التكوير وجميع ما وقع في الانفطار وقع في صدر يوم القيامة ثم بعد ذلك يكون الموقف الطويل ومقاساة العرق والاهوال فذكره في هذه السورة بقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ولهذا ورد في الحديث يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ثم بعد ذلك تحصل الشفاعة العظمي فتنشر الكتب فاخذ باليمين واخذ بالشمال واخذ من وراء الظهر ثم بعد ذلك يقع الحساب هكذا وردت بهذا الترتيب الاحاديث فناسب تاخير سورة الانشقاق التي فيها اتيان الكتب والحساب ع-ن السورة التي قبلها والتي فيها ذكر الموقف -----عن التي فيها----------------------------- مبادء يوم القيامة ووجه اخر وهو انه جل جلاله لما قال في الانفطار وان عليكم لحافظين كراما كاتبين وذلك في الدنيا ذكر------- في هذه السورة حال ما يكتبه الحافظان وهو كتاب مرقوم -جعل في عليين او في سجين وذلك ايضا في الدنيا	1662	3904661966396210556	719	1268.0	574	1146	62.73996353149414	120	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11266	true	7399533836473829118	233	272	1234	1454	1602	300	الدنيا كما تدل عليه الاثار فهذه حالة ثانية ل---لكتاب ذكرت في السورة الثانية وله حالة ثالثة متاخرة عنهما وهي ايتاءه صاحبه باليمين او غيرها وذلك يوم القيامة فناسب تاخير السورة التي فيها ذلك عن السورة التي فيها الحالة الثانية	11266	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1663	false	311851860396552508	0	39	0	213	1569	300	البرزخ كما في------ الاثار فهذه حالة ثانية في الكتاب ذكرت في السورة الثانية وله حالة ثالثة متاخرة فيه-ا وهي اخذ--- صاحبه باليمين او غيرها وذلك يوم القيامة فناسب تاخير السورة التي فيها ذلك عن السورة التي فيها الحالة الثانية	1663	3904661966396210556	199	362.5	161	223	89.2376708984375	33	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11273	true	4446481485614027459	22	73	127	382	1556	300	قيل يا رسول الله وما -----خمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الف-------------------------احشة الا فشا فيهم الموت -----------------------------ولا طفف--وا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا--------------------------- الزكاة الا حبس عنهم القطر	11273	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	false	-7144938610331116752	204	268	1171	1493	1681	300	قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوا -وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا ---اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الحكام وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم المطر	1657	3904661966396210556	192	310.5	152	343	55.97667694091797	33	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11331	true	1438352294061859086	1	107	5	502	1536	300	يقول انها فتنة----- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو السراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن------ الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تلته الجن لما سمعته عن ان قالوا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد -----من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي-- به هدي الي صراط مستقيم	11331	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	false	5415569686113277266	193	300	1000	1507	1507	300	يقول انها ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به- الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه انا-------- سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	467	869.0	365	517	90.32881927490234	92	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11333	true	-4145792697107259898	179	232	907	1185	1545	300	في سورة الطارق خلق الانسان واشير الي خلق النبات -----------بقوله تعالي والارض ذات الصدع--------------------------------------------------- وذكرا ههنا في قوله تعالي خلق فسيري وقوله سبحانه------------------------------- اخرج المرعي فجعله غثاء احوي وقصة النبات هنا اوضح وا----بسط كما ان قصة خلق الانسان هناك كذلك نعم ان ما في هذه السورة اعم من جهة شموله للانسان وساءر المخلوقات	11333	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1688	false	3945051833899589350	165	230	886	1223	1563	300	في سورة الطارق ذكر خل------------------ق النبات والانسان في قوله تعالي والارض ذات الصدع وقوله فلينظر الانسان مم خلق الي انه علي رجعه لقادر وذكره في هذه السورة في ق-------------وله سبحانه خلق فسوي وقوله في النبات والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي وقصة النبات في هذه السورة ابسط كما ان قصة---- الانسان هناك ابسط نعم--- ما في هذه السورة اعم من جهة شموله للانسان وساءر المخلوقات	1688	3904661966396210556	201	323.0	161	375	53.599998474121094	31	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11368	true	2472366039704029962	150	188	818	996	1566	300	لم يظهر لي في وجه ارتباطها سوي ان اولها كالاقسام علي صحة ما ختم به السورة التي قبلها او ----------------------------------------------------------علي ما بضمنته من الوعد والوعيد------------------------------------------------------------------------------- هذا مع ان جملة الم تر كيف فعل ربك--------- مشابهة لجملة افلا ينظرون	11368	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1701	false	9198707158784517649	93	162	476	799	1490	300	لم يظهر لي من وجه ارتباطها سوي ان اولها كالاقسام علي صحة ما ختم به السورة التي قبلها من قوله جل جلاله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الغاشية وعلي ما تضمن-ه من الوعد والوعيد كما ان اول الذاريات قسم علي تحقيق ما في ق واول المرسلات قسم علي تحقيق ما في عم هذا مع ان جملة الم تر كيف فعل ربك بعاد هنا مشابهة لجملة افلا ينظرون	1701	3904661966396210556	172	299.0	134	324	53.08641815185547	32	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11385	true	-399599786850350363	200	290	1059	1550	1600	300	ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والانس وقيل يصطفون بحسب امكنة امور تتعلق بهم وهو قريب مما ذكر وروي ان ملاءكة كل سماء تكون صفا حول الارض فالصفوف سبعة علي ما هو الظاهر وقال بعض الافاضل الظاهر انالملك اعلم من ملاءكة السماوات وغيرها وتعريفه للاستغراق وادعي ان اصطفافهم بحسب مراتبهم اصطفاف اهل الدنيا في الصلاة وظاهره انه اصطفاف من غير تحديق ورايت غير اثر في انهم يصطفون محدقين الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم قيل هو كقوله--------------------------------------------- تعالي وبرزت الجحيم لمن يري	11385	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1699	false	7870626169857225087	85	109	465	595	1634	300	ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومرات----------------------------------------------------------بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشفت جهنم للناظرين بعد ان كانت غاءبة عنهم قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري	1699	3904661966396210556	85	-46.5	69	536	15.858208656311035	15	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11396	true	-8483901802711258199	6	64	28	308	1518	300	ذم سبحانه فيما قبلها من احب المال واكل- التراث اكلا لما ولم يحض علي طعام المسكين ذكر جل وعلا فيها- الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة و--اطعام في يوم ذي مسغبة وكذا لما ذكر عز وجل النفس المطمءنة هناك ذكر سبحانه ههنا لعض ما يحصل به الاطمءنان فقال عز قاءلا البلد 1 لا اقسم بهذا	11396	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1708	false	1231064638922241361	47	86	257	451	1485	300	ذم في-------------ها من احب المال واكثر التراث--------- ولم يحض علي طعام المسكين ذكر في هذه السورة الخصال التي تطلب من صاحب المال من فك الرقبة والاطعام في يوم ذي مسغبة المبحث الرابع مكنونات سورة-------------------------------------------------------------------- البلد 1 لا اقسم بهذا	1708	3904661966396210556	151	231.0	116	284	53.16901397705078	29	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11459	true	-7114841128119550746	29	146	165	778	1552	300	قال الامام والذي دعا-- الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح كالعطف علي قوله تعالي الم يجدك يتيما وليس كذلك لان الاول كان عند اغتنام الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم من ايذاءه الكفرة وكانت الحالة حال محنة وضيق صدر والثاني يقتضي ان يكون حال النزول منشرح الصدر طيب القلب فاني يجتمعان وفيه نظر والحق ان مدار مثل ذلك الرواية لا الدارية والمتواتر كونهما سورتين والفصل بينهما بالبسملة نعم هما متصلتان معني جدا ويدل عليه ما في الاسراء الذي اخرجه ابن ابي حاتم ان الله تعالي قال له عليه الصلاة والسلام يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي الحديث	11459	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1727	false	-6943398946132854826	133	184	675	931	1529	300	قال الامام والذي دعاهم الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح كالعطف علي -----------الم يجدك يتيما فاوي الضحي قلت وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء------------------------ ان الله تعالي قال----------------------- يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت---- الحديث	1727	3904661966396210556	232	406.0	184	615	37.723575592041016	45	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11571	true	-2063666746464812835	139	199	726	1057	1565	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة فيها قال نزلت--------------- في قبيلتين من قباءل الانصار في بني- حارثة وبني الحرث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما -فيكم مثل فلان وفلان وقال- الاخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول -فيكم مثل فلان -------تشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله --تعال------------ي الها------كم التكاثر	11571	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1756	false	-4573528664592197506	41	105	215	580	1709	300	ابن ابي حاتم عن ابي بريدة----- قال نزلت الهاكم التكاثر في قبيلتين من------ الانصار هما بنو حارثة وبنو الحرث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما افيكم مثل فلان وفلان وقالت الاخر-ي مثل ذلك تفاخروا بالاحياء ثم قالوا انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين تقول افيكم مثل فلان وفلان وتشير الي القبر ومثل فلان وفعل الاخرون مثل ذلك فانزل الله هذه السورة المفردات الهاكم شغلكم التكاثر	1756	3904661966396210556	308	531.0	251	377	81.6976089477539	47	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11580	true	1132638874704849835	162	189	832	972	1552	300	كان الرجلان من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا التقيا لم يفترقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	11580	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1761	false	1715320513750192416	33	56	197	314	1656	300	كان الرجلان من اصحاب رسول الله ص----------------------- اذا التقيا لم يتفرقا حتي يقرا احدهما علي الاخر سورة والعصر ثم يسلم احدهما علي الاخر	1761	3904661966396210556	115	216.0	92	140	82.14286041259766	21	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11592	true	1412067986423919775	6	41	32	216	1518	300	وقيل اججت رفقة من العرب نارا حولها فحملتها الريح فاحرقتها------ فغضب لذلك فامر------------------------ الحبشة فتهيات وتجهزت فخرجت في ستين الف علي ما قيل منهم ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	11592	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	84	113	445	605	1516	300	وقيل اججت رفقة من العرب نار------ا فحملتها الريح فاحرقت الكنيسة فغضب ابرهة واقسم ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة------------------------------------------------ ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	1767	3904661966396210556	120	196.0	97	214	56.07476806640625	20	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11594	true	7587615129481177265	18	89	86	425	1509	300	ثم قال لترجمانه قل له ما-حاجتك فقال حاجتي ان يرد علي الملك ابلي فق----------------------------ال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجب-ني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتن--------ي في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه فلا تكلمني فيه فقال--- عبد المطلب اني---- رب الابل وان للب-ت ربا سيمنعه قال ماك--ن ليم-نع مني قال انت وذاك وفي رواية انه دخل عليه -----------مع عبد المطلب	11594	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	false	6425650762826422493	208	289	1081	1463	1516	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك -قال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه -لا تكلمني فيه -قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد-------------- عليه ابله ثم انصرف عبد المطلب	1767	3904661966396210556	309	523.5	242	399	77.44361114501953	54	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11610	true	-6843435317162665433	130	203	680	1082	1613	300	سورة في القران وقال الامام---------- هي كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله تعالي ف-يها المنافق-- باربعة امور البخل وترك الصلاة والرياء----- ومنع الزكاة فذكر عز وجل في هذه السورة في مقاب-ة البخل انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل اي دم علي الصلاة وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر واراد به سبحانه التصدق بلحوم الاضاحي ثم قال فاعتبر هذه المناسبة العجيبة	11610	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1782	false	-3997571179500768621	155	224	816	1206	1575	300	سورة الكوثر ----قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة----- قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور البخل وترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر------- في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك الكوثر اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل اي دم عليها----- وفي مقابلة الرياء لربك اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر واراد ب-------ه التصدق بلحوم الاضاحي ---قال فاعتبر هذه المناسبة العجيبة	1782	3904661966396210556	355	633.0	291	421	84.32304382324219	56	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11613	true	-885779198624407739	3	62	13	299	1573	300	عن سعيد بن جبير عنه رضي الله تعالي عنه انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه عليه الصلاة والسلام قال ابو بشر قلت لسعيد فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه صلي- الله تعالي عليه وسلم وحكم هذا الجواب عن ابن عباس نفسه ايضا	11613	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1780	false	-7131638793869259060	189	242	1019	1273	1578	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رض --------انه قال الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه ق--------------------ال ابو بشر قلت لسعيد فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله عز وجل اياه عليه الصلاة والسلام ويروي----- هذا الجواب عن ابن عباس نفسه ايضا	1780	3904661966396210556	220	394.5	173	287	76.6550521850586	44	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11639	true	6410948595157635063	151	290	731	1420	1465	300	ال---------------امام في ذلك انه-------- تعالي ---------لما قال لكم دينكم واي دين فكانه صلي الله تعالي عليه وسلم قال اهي فما جزاءي فقال اله تعالي لك النصر والفتح فقال فما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال------ تبت يداه------------- وقدم الوعد علي الوعيد ليكون النصر متصلا بقوله تعالي ولي ----------------------دين والو-----عيد راجعا-الي قوله ---------تعال------------ي لكم دينكم -----------------علي حد------------ يوم تبيض وجوه الاية------------------------------------------ فتامل هذ---ه المجانسة الحاصلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من --اخر مان-زل بالمدينة و------------تبت من من اواءل مان-زل بمكة لتعلم ان ترتيبها --------من الله تعالي وبامره عز وجل ثم قال ووجه اخر وهو انه لما قال------------------ لكم دينكم ولي دين فكانه قيل ا---لهي ما جزاء المطيع قال حصول النصر والفتح ثم قيل فما جزاء العاصي قال الخسار ف-ي الدنيا والعقاب في العقبي كما دلت عليه سورة تبت انتهي وهو كما تري--------- المسد 1 تبت يدا	11639	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1793	false	3949858306228052173	45	216	217	1084	1520	300	الامام وجه اتصالها بما قبلها انه لما قال تعالي في سورة الكافرون لكم دينكم ولي دين فكانه قيل الهي وما ------------------------جزاءي فقال ال-----له له النصر والفتح فقال وما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال تعالي تبت يدا ابي لهب الاية وقدم الوعد علي الوعيد ليكون النصر معللا بقوله تعالي في الكافرون لكم دينكم ولي دين ويكون الوعيد راجعا الي قوله جل وعلا في السورة المذكورة لكم دينكم ولي دين الكافرون علي حد قوله سبحانه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران قال فتامل في هذه المجانسة الحافلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من اواخر ما نزل بالمدينة و الكافرون و تبت من--- اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله------ وبامره ق----------ال ووجه اخر وهو انه لما قال تعالي في الكافرون لكم دينكم ولي دين -كانه قيل يا الهي ما جزاء المطيع قال حصول النصر والفتح --فقيل وما ثواب العاصي قال الخسارة في الدنيا والعقاب في العقبي كما دلت عليه سورة تبت المبحث الرابع مكنونات سورة المسد 1 ابي لهب	1793	3904661966396210556	557	848.0	439	918	60.67538070678711	81	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11652	true	-4755239043473100443	212	266	1076	1390	1559	300	--هنا قيل للوزان في اللفظ بين فواصلها ومقطع سورة المسد وقيل وهو الاولي انها---------------------------- متصلة ب-قل يا-ايها الكافرون في المعني فهما بمنزلة كلمة------------------------------------------- التوحيد في النفي الاثبات ولذا يسميان المقشقشتين وقرن بينهما في القراءة في صلوات كثيرة علي ماقاله بعض الاءمة كركعتي الفجر والطواف والضحي وسنة المغرب وصبح المسافر ومغرب ليلة الجمعة الا- انه	11652	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms1801	false	3531616719984083863	221	283	1166	1498	1585	300	هاهنا---- للوزان في اللفظ بين فواصلها ومقطع سورة تبت واقول ظهر لي هنا غير الوزان في اللفظ ان هذه السورة متصلة ب قل يا ايها الكافرون في المعني ولهذا قيل من اسماءها ايضا الاخلاص وقد قالوا انها اشتملت علي التوحيد وهذه ايضا مشتملة عليه ولهذا -------------قرن بينهما في القراءة ف-----------------------------------------ي الفجر والطواف والضحي وسنة المغرب وصبح المسافر ومغرب ليلة الجمعة وذلك انه	1801	3904661966396210556	188	273.0	152	390	48.20512771606445	26	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11668	true	1854788005713385599	114	139	641	774	1642	300	ابان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن ابي اسحاق وابو السمال وابو عمر وفي رواية يونس ومحبوب والاصمعي واللءلءي	11668	-578158170901559387	Rafed0003726Vols-ara1.ms2092	false	-4147947980342003749	87	112	450	583	1598	300	ابان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن ابي اسحاق وابي السمال وابي عمرو في رواية يونس ومحبوب والاصمعي واللءلءي	2092	3904661966396210556	129	254.0	105	133	96.99247741699219	22	JK000906-ara1	Rafed0003726Vols-ara1