id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	208	284	1030	1432	1514	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد-الله------------ جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد-الله------------ سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر--- يءنس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا و---------وجه الاستدلال- اذا كان ال------مراد بالمءمنين	757	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms067	true	5047650318201883037	151	239	735	1175	1473	300	يونس -بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك-- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس ا-------ذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا وعن ابي بصير قال س---الت ابا عبد الله عن ارواح المءمنين	67	-2152448613979271651	367	621.0	295	453	81.01544952392578	64	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04289	false	2120950560300685811	21	89	111	462	1555	300	لجواز ان يكون وجود الشء في الجملة ممكنا امكانا مستمرا ولا يكون وجوده في كل وقت ممكن-------------ا بل ممتنع و-لا يلزم من هذا ان يكون ا----لشء من قبيل الممتنعات دون الممكنات فان امكان الشء ليس معناه جواز اتصافه بجميع انحاء الوجود بل معناه جواز اتصافه بوجود ما في الجملة فيكفي في امكان الشء جواز اتصافه بالوجود الواقع في وقت والممتنع هو الذي لا يقبل الوجود بوجه من الوجوه	4289	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms253	true	4788731709587145692	30	73	168	390	1531	300	لجواز ان يكون وجود الشء في الجملة ممكنا امكانا مستمرا ولا يكون وجوده علي وجه الاستمرار ممكنا اصلا بل ممتنعا ولا يلزم من هذا ان يكون ذلك الشء من قبيل الممتنعات دون الممكنات لان المم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنع هو الذي لا يقبل الوجود بوجه من الوجوه	253	-2152448613979271651	183	332.5	146	369	49.5934944152832	32	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04290	false	7336149317089647606	0	69	0	341	1528	300	قبول الوجود في شء من اجزاء الازل فيكون عدم منع----ه امرا مستمرا في جميع تلك الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يمنع من اتصافه بالوجود في شء منها بل جاز اتصافه به في كل منه---ا بدلا فقط بل -معا ايضا وجواز اتصاف---ه في كل منه----ا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع اجزاء الازل بالنظر الي ذاته فازلية الامكان مستلزمة لامكان الازلية صحيح الي------ قوله لم	4290	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms253	true	4788731709587145692	100	174	505	867	1531	300	قبول الوجود في شء من اجزاء الازل فيكون عدم منعه منه امرا مستمرا في جميع تلك الاجزاء فاذا نظر الي ذاته من حيث هو لم يمنع من اتصافه بالوجوب في شء منها بل جاز اتصافه به في كل منها لا بدلا فقط بل ومعا ايضا وجواز اتصافه به في كل منها معا هو امكان اتصافه بالوجود المستمر في جميع اجزاء الازل بالنظر الي ذاته فازلية الامكان مستلزمة لامكان الازلية اقول مدفوع بان قوله لا	253	-2152448613979271651	332	617.5	263	362	91.71270751953125	60	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00757	false	-1309364785110078328	208	278	1030	1392	1514	300	يونس ابن ظبيان قال كنت عند ابي عبد-الله------------ جالسا فقال ما تقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقول-----ون في حواصل طي-ر خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد-الله------------ سبحان الله المءمن اكرم علي الله تعالي من ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يء---نس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	757	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms735	true	-5731318946664970733	213	291	1084	1478	1517	300	يونس -بن ظبيان قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام جالسا فقال ما يقول الناس في ارواح المءمنين قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش فقال ابو عبد الله عليه السلام سبحان الله المءمن اكرم علي الله من ذلك-- ان يجعل روحه في حوصلة طاءر اخضر يا يونس المءمن اذا قبضه الله تعالي صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فياكلون ويشربون فاذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا	735	-2152448613979271651	351	637.0	282	397	88.41310119628906	65	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11279	false	-8554906061259460175	0	38	0	199	1567	300	الذي دون فيه كل ما علمته الملاءكة وصلحاء النقلين منقول من جمع علي فعيل من-------------------------------------- العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي --درجات--- الجنان ا-و لانه-مرفوع في السماء السابعة او عند قاءمة العرش	11279	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms842	true	7563612330942764364	239	280	1290	1509	1621	300	الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار والمتقون من الجن والانس حيث ان عليين اسم ذلك الديوان وعلمه وفيه معني العلو--------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت--------- العرش	842	-2152448613979271651	129	166.0	102	244	52.86885070800781	19	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11032	false	6968306923165606965	83	124	452	645	1508	300	جبل من نار يصعد فيه خر-------فا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع ----عليها يده ذات ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	11032	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms858	true	-368322977489022447	179	211	915	1065	1548	300	جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وقال ايضا------------------------------ يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها ذ--------ابت و----------------اذا وضع رجله ذابت فاذا رجعها عاقت	858	-2152448613979271651	127	208.5	97	204	62.25490188598633	23	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10411	false	4504721464598875448	81	128	416	654	1616	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم د-ام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا هو السابق------- ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبته فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر-في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	10411	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms862	true	1877570633913957526	194	242	1148	1391	1727	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم دوام عليه حتي خرج من الدنيا فهذا--- السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوب-ة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا فهذا صاحب الشمال	862	-2152448613979271651	233	436.0	187	247	94.33198547363281	44	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10411	false	4504721464598875448	81	125	416	637	1616	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر ال---------------------------------------------------------------------خير في حداثة سنه ثم دا-م عليه حتي خرج من الدنيا فهذا--------------------------------------- هو-------------- السابق ورجل اب------------------------------------------------------------------------------تكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبته فهذا صاحب اليمين ورجل ابتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشر-في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	10411	-578158170901559387	Rafed0003669Vols-ara1.ms870	true	-1471615778489716969	161	278	915	1489	1590	300	وقيل الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير الخ يمكن حمله علي ما ذكر حيث انه يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا علي من كان معصوما من الذنوب ولا خفاء في انه هو النبي او وصيه السابق الي الخيرات والي ما دعاه الله تعالي المقرب عنده تعالي وكذا يمكن ان يحمل الرجل الذي ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة علي الذي امن بنبيه وبوصي نبيه الا انه عمل عملا غير صالح لغفلته ولما دعاه اليه هواه ثم ادركته التوبة وخرج بذلك عن الضلال ككثير من امم الانبياء عليه السلام وان يحمل الرجل الذي ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم يزل عليه حتي خرج من الدنيا	870	-2152448613979271651	182	285.5	144	574	31.707317352294922	34	JK000906-ara1	Rafed0003669Vols-ara1