id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms02689	false	-182672898756306264	128	154	684	834	1568	300	ظهور اللون فقط وزعموا ان الظهور المطلق هو الضوء وا-خفاء المطلق هو الظلمة والمتوسط بين الامرين هو الظل وتختلف مراتبه بحسب مراتب القرب والبعد عن الطرفين	2689	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0341	true	8924628683120914449	91	115	474	616	1569	300	ظهور اللون---- وزعموا ان الظهور المطلق هو الضوء والخفاء المطلق هو الظلمة والمتوسط بينهما هو -----الظل وتختلف مراتبه بحسب مراتب القرب والبعد عن الطرفين	341	-7154896139776663721	134	254.5	112	151	88.7417221069336	19	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02689	false	-182672898756306264	166	300	895	1568	1568	300	الضوء كيفية وجودية زاءدة علي ذات اللون كما يدل عليه امور الاول ان ظهور اللون اشارة الي تجدد -----------امر فهو اا ان يكون--- اللون او صفة غير نسبية او صفة نسبية والاول باطل لانه لا يخلو اما ان يجعل النور عبارة عن تجدد اللون او عن اللون المتجدد والاول يقتضي ان لا يكون الشء مستنيرا الا--- ان تجدده والثاني ي-وجب ان يكون الضوء ---نفس اللون فلا يبقي لقولهم الضوء--- ظهور اللون معني وان جعلوا الضوء كيفية ثبوتية زاءدة علي ذات اللون وسموه بالظهور عاد----------------- النزاع لفظيا وان زعموا ان ذلك الظهور تجدد حالة نسبية فذاك باطل لان الضوء امر غير نسبي فلا يمكن ان يفسر بالحالة النسبية والثاني ان البياض قد يكون مضيءا و مشرقا وكذلك السواد فان ال--------------------------------ضوء ثابت لهما جميعا فلو كان كون كل----- منهما مضيءا نفس ذاته لزم ان يكون الضوء-	2689	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0342	true	-2489175872430197299	33	168	164	862	1570	300	الضوء كيفية وجودية زاءدة علي ذات اللون لوجوه------------ الاول--- ظهور اللون اشارة الي تجدد امر فذلك الامر ---اما ان يكون هو اللون او صفة غير نسبية او صفة نسبية والاول باطل لانه لا يخلو اما ان يجعل النور عبارة عن تجدد اللون او--- اللون المتجدد والاول يقتضي ان لا يكون الشء مستنيرا الا في ان تجدده والثاني يقتضي ان يكون الضوء هو نفس اللون فلا يبقي لقولهم الضوء هو ظهور اللون معني وان جعلوا الضوء كيفية ثبوتية زاءدة علي ذلك اللون وسموه بالظهور كان هو مطلوبنا ويصير النزاع لفظيا وان زعموا ان ذلك الظهور تجدد حالة نسبية ف-هو باطل لان الضوء امر غير نسبي فلا يمكن تفسيره- بالحالة النسبية -الثاني--- البياض و---------------------------السواد قد يشتركان في الاضاءة والاشراق فاذن الضوء ثابت لهما جميعا فلو كان كون كل واحد منهما مضيءا نفس ذاته لزم ان يكون الضوء	342	-7154896139776663721	591	1042.5	473	752	78.59042358398438	106	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02690	false	1706079118231121788	0	50	0	251	1580	300	بعضه مضادا للبعض وهو محال -اذ ال--------ضوء لا يقابله الا الظلمة الثالث------------------------------------------------------------------------ ان اللون--- يوجد من غير الضوء فان السواد مثلا قد لا يكون مضيءا وكذ-------------لك الضوء قد يوجد ب--دون اللون مثل الماء والبلور اذا كانا في الظلمة ووقع الضوء عليه وحده فانه حينءذ يري ضءوه فذلك ضوء وليس بلون	2690	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0342	true	-2489175872430197299	168	232	862	1193	1570	300	بعضه مضادا للبعض وهو محال لان المقابل للضوء ليس------ الا الظلمة الثالث انفكاك كل واحد من الضوء واللون عن صاحبه يدل علي المغايرة وبيان الانفكاك ان اللون قد يوجد من غير --ضوء فان السواد----- قد لا يكون مضيءا وكذا باقي الالوان والضوء--- يوجد من دون اللون ك---الماء والبلور اذا كانا في الظلمة ووقع الضوء عليه وحده فانه حينءذ يري ضوءه فذلك ضوء وليس بلون	342	-7154896139776663721	222	360.0	177	350	63.42856979370117	37	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07363	false	-7142345050710444746	125	209	696	1120	1586	300	باوج-ه الاول ان ظهور اللون اشارة الي تجدد -----------امر فهو ا-------ما اللون او صفة نس----بية او غير نسبية والاول باطل لان ال---نور اما ان يجعل------ عبارة عن تجدد اللون او اللون المتجدد والاول يقتضي ان لا يكون----- مستنيرا الا غي ان تجدده والثاني ي-----وجب كون الضوء--- نفس اللون فلا يبقي لقولهم الضوء هو ظهور اللون معني وان جعلوا اللضوء كيفية ثبوتية زاءدة علي ذات اللون وسموه بالظهور فذلك ------------------نزاع لفظي -وان زعموا ان ذلك الظهور تجدد حالة نسبية فهو باطل لان الضوء امر غير	7363	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0342	true	-2489175872430197299	40	136	203	686	1570	300	-لوجوه الاول--- ظهور اللون اشارة الي تجدد امر فذلك الامر اما ان يكون هو اللون او صفة غير نسبية او صفة نسبية والاول باطل لانه لا يخلو اما ان يجعل النور عبارة عن تجدد اللون او اللون المتجدد والاول يقتضي ان لا يكون الشء مستنيرا الا في ان تجدده والثاني يقتضي ان يكون الضوء هو نفس اللون فلا يبقي لقولهم الضوء هو ظهور اللون معني وان جعلوا ال-ضوء كيفية ثبوتية زاءدة علي ذلك اللون وسموه بالظهور كان هو مطلوبنا ويصير النزاع لفظيا وان زعموا ان ذلك الظهور تجدد حالة نسبية فهو باطل لان الضوء امر غير	342	-7154896139776663721	390	677.5	311	488	79.91802978515625	66	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02690	false	1706079118231121788	62	128	312	654	1580	300	للون -تارة ينعكس منه الضوء وحده الي غيره وتارة ينعكس-- منه الضوء واللون- وذلك اذا كان قويا فيهما جميعا---------------------- فلو كان الضوء--- ظهور اللون لاستحال ان يفيد غ--يره بريقا ساذجا وكون هذ---ا البريق عبارة عن اظهار لون ذلك ال-قابل يرد عليه انه لماذا اذا اشتد لون الجسم المنعكس منه وضوءه اخفي لون المنعكس اليه وابطله واعطاه لون نفسه الي غير ذلك من الادلة وفرق الامام بين	2690	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0343	true	1918734510053980047	179	251	924	1295	1565	300	ولون فتارة ينعكس منه الضوء وحده الي غيره وتارة ينعكسان منه معا الي الغير وذلك اذا كان قويا فيهما جميعا حتي يحمر المنعكس اليه فلو كان الضوء هو ظهور اللون لاستحال ان يفيده لغيره بريقا ساذجا لا يقال هذا البريق عبارة عن اظهار لون ذلك المقابل لانا نقول فلما -ذا اذا اشتد لون الجسم المنعكس منه -ضوءه اخفي لون المنعكس اليه وابطله واعطاه لون نفسه واعلم ان الرجوع في هذا المقام الي ----	343	-7154896139776663721	268	458.5	215	377	71.08753204345703	43	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07364	false	-8920961932051858915	15	84	84	443	1599	300	المضء اذا انعكس عنه الي مقابله فتارة ينعكس---- الضوء -عنه الي جسم اخر وتارة ينعكس-- منه اللون والضوء معا اذا------------------- قوي------------ا حتي يحمر المنعكس اليه فلو كان مجرد---- ظهور اللون لاستحال ان يفيد-- غيره لمعانا ساذجا وليس لقاءل ان يقول هذا البريق عبارة عن اظهار اللون في ذلك ال-قابل لانه يقال فلما-ذا اذا اشتد لون الجسم المنعكس منه ضوءه اخفي ضوء المنعكس اليه وابطله واعطاه لون نفسه وقال بعض	7364	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0343	true	1918734510053980047	174	246	900	1270	1565	300	الجسم اذا اجتمع فيه ضوء ولون-- فتارة ينعكس منه الضوء وحده الي غيره--- وتارة ينعكسان منه------------- معا الي الغير وذلك اذا كان قويا فيهما جميعا حتي يحمر المنعكس اليه فلو كان الضوء هو ظهور اللون لاستحال ان يفيده لغيره بريق-ا ساذجا لا يقا-----------ل هذا البريق عبارة عن اظهار --لون--- ذلك المقابل لانا نقول فلما ذا اذا اشتد لون الجسم المنعكس منه ضوءه اخفي لون المنعكس اليه وابطله واعطاه لون نفسه واعلم ان	343	-7154896139776663721	274	401.0	214	405	67.6543197631836	40	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02688	false	-6176558750406461798	88	300	448	1504	1504	300	المفهوم من النورية مغاير للمفهوم من الجسيمة ولذلك يعقل جسم مظلم ولا يعقل نور مظلم واما ان قيل انها اجسام حاملة لتلك الكيفية تنفصل عن المضي وتتصل بالمستضء فهو ايضا باطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان تلك الاجسام الموصوفة بتلك الكيفيات اما ان تكون محسوسة او لا فان كان الاول لم يكن الضوء محسوسا وان كان الثاني ك-انت ساترة لما تحتها ويجب انها كلما ازدادت اجتماعا ازدادت سترا لكن الامر بالعكس واما ثانيا فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعاع لو كان جسما لكانت حركته بالطبع ا---لي جهة واحدة لكن النور مما يقع علي كل جسم في كل جهة واما ثالثا فلان النور -------------------------------------اذا دخل من --كوة ثم سددناها دفعة فتلك الاجزاء النورانية اما ان تبقي او لا فان بقيت فاما ان تبقي في البيت واما ان تخرج فان قيل انها خرجت عن الكوة قبل السد فهو محال وان قيل انها عدمت فهو ايضا باطل فكيف يمكن ان يحكم ان جسما لما تخلل ----بين جسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدم احدهما فاذن هي باقية في البيت ولا شك في زوال نوريتها- عنها وهذا هو الذي نقول من ان مقابلة المستضء- سبب لحدوث تلك الكيفية واذا ثبت ذلك في بعض الاجسام ثبت في الكل واما رابعا فلان الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت ---من الافق يستبين وجه الارض كله دفعة ومن ال---بعيد ان تنتقل تلك الاجزاء من الفلك الرابع الي----- وجه الارض في تلك اللحظة اللطيفة سيم---ا والخرق علي-	2688	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0344	true	5585720124666131615	6	266	31	1400	1594	300	المفهوم من ا----حدهما هو المفهوم من الاخر او يجعلوا الضوء عبارة عن اج--------------------------------سام حاملة لتلك الكيفية تنفصل عن المضء وتتصل بالمستضء والاول ب--اطل لانا نعلم بالضرورة التغاير بين الجسم والضوء في المفهوم ويعقل جسم مظلم ولا يعقل ضوء مظلم والثاني باطل ايضا لان تلك الاجسام الموصوفة بال----كيفيات ان لم تك--ن محسوسة-------------------- لم يكن الضوء محسوسا وان كانت محسوسة كانت ساترة لما تحتها ---------فكلما ازدادت اجتماعا ازدادت سترا لكن الثاني محال فان الضوء كلما ازداد قوة ازداد اظهارا وفيه نظر لمنع الحصر في القسمة فجاز ان يكون الضوء عبارة عن جسم خاص ومنع كون كل محسوس ساترا وانما يكون ساترا لو كان ذا كثافة وظلمة ولون الثاني لو كان الشعاع جس-------ما لكانت حركته -الطبيعية الي جهة واحدة لكن الضو----ء يقع علي كل جسم في كل جهة وفيه نظر لانا نقول انه بالطبع يقع علي المقابل الثالث الضوء اذا دخل من الكوة ثم سددناها دفعة فتلك الاجزاء النورانية ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدمت لز----------------------------م ان يكون---- تخلل جسم بين جسمين معدما لاحدهما وهو محال وان بقيت خارج البيت وخرجت قبل السد فهو محال لان القابل والفاعل للضوء موجودان فلا يمكن عدم الضوء قبل السد ولا خروجه ع-ن ا------لبيت وان بقيت في البيت وقد زالت النورية والضوء عنها فهو مذهبنا ل---------ان مقابلة المستنير سبب لحدوث تلك الكيفية واذا ثبت ذلك في بعض الاجسام ثبت في الكل وفيه نظر لامكان ان يكون الضوء عبارة عن اجسام خاصة لا تظهر رءيتها الا عند المقابلة وجاز عدمها لعدم الشرط لا للحيلولة الرابع اذا طلعت الشمس اضا--------ء وجه الارض د----فعة ومن المستبع-د انتقا--ل تلك الاجزاء من الفلك الرابع الي جميع وجه الافق دفعة او زمانا يسيرا جدا خصوصا والخرق علي	344	-7154896139776663721	577	785.0	456	1634	35.31211853027344	85	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07362	false	9150090078136343638	60	124	304	664	1617	300	المفهوم من النورية مغاير المفهوم من الجسمية واما ان يكون مغايرا لها بان تكون تلك الجسام حاملة لتلك الكيفية منفصلة من المضء متصلة بالمستضء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تكن تلك الاجسام محسوسة فهو ظاهر البطلان لانها حينءذ كيف تكون واسطة لاحساس غيرها وان كانت محسوسة كانت ساترة لما وراءها ويجب انها كلما ازدادت اجتماعا ازدادت سترا لكن الامر بالعكس فان النور كلما ازداد قوة ازداد اظهارا	7362	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0344	true	5585720124666131615	6	83	31	463	1594	300	المفهوم من ا----حدهما هو المفهوم من الاخر او يجعلوا الضوء عبارة عن اج---------------سام حاملة لتلك الكيفية تنفصل ع-ن المضء وتتصل بالمستضء والاول باطل لانا نعلم بالضرورة التغاير بين الجسم والضوء في المفهوم ويعقل جسم مظلم ولا يعقل ضوء مظلم والثاني باطل ايضا لان تلك الاجسام الموصوفة بالكيفيات ان لم تكن------------ محسوسة لم يكن الضوء محسوس-------------------------------------ا وان كانت محسوسة كانت ساترة لما -تحتها ---------فكلما ازدادت اجتماعا ازدادت سترا لكن الثاني محال -فان الضوء كلما ازداد قوة ازداد اظهارا	344	-7154896139776663721	203	279.5	163	512	39.6484375	28	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02689	false	-182672898756306264	4	117	23	627	1568	300	المخالف بان الشعاع متحرك وكل متحرك جسم فالشعاع جسم بيان الصغري بثلاثة اوجه ال---اول ان الشعاع منحدر من ذيه والمنح----------------در متحرك بالبديهة والثاني انه يتحرك وينتقل بحركة المضء والثالث انه قد ينعكس عما يلقاه الي غيره ----------والانعكاس حركة والجواب ان قول--------هم الشعاع منحدر فهو باطل ----------والا لرايناه في وسط المسافة بل الشعاع يحدث في المقابل القابل دفعة ولما كان حدوثه من شء ع----ال توهم انه ينزل واما حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقال فيرد عليه ان الظل ينتقل مع انه ليس بجسم فالحق انه كيفية حادثة في المقابل وعند زوال المحاذاة عنه الي قابل اخر يبطل النور عنه ويحدث في ذلك الاخر وكذلك القول في الانعكاس فان المتوسط شرط لان يحدث الشعاع من المضء في ذلك الجسم	2689	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0345	true	3704024570025621101	9	126	50	689	1653	300	--------بان الشعاع متحرك وكل متحرك جسم فالشعاع جسم ----والكبري -ظاهرة واما الصغري فلان الشعاع منحدر من عند الشمس او النار وكل منحدر متحرك --------ولان الشعا-ع يتحرك------- بحركة المضء ولان الشعاع قد ينعكس عما يلقاه من الاجسام الصقيلة والانعكاس حركة والجواب منع الصغري قولهم الشعاع منحدر من عند الشمس ممنوع والا لرايناه في وسط المسافة بل الشعاع يحدث في المقابل القابل دفعة ولما كان حدوثه من موضع مرتفع يوهم انه ينزل وليس كذلك قولهم انه يتحرك بحركة المضء ممنوع بل يعدم مع زوال المقابلة للجسم الاول ويحدث مع المقابلة للثاني فيتوهم انه يتحرك وليس كذلك كما في الظل فانه ينتقل كانتقال الشعاع و-----------------------ليس بجسم قولهم انه ينعكس ممنوع بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتوسط شرط لحدو---ث الشعاع من المضء في ذلك الجسم	345	-7154896139776663721	339	465.0	267	800	42.375	50	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02690	false	1706079118231121788	132	218	683	1126	1580	300	بان الاجسام-------- اذا صارت ظاهرة بالفعل مستنيرة فان ذلك الظهور ------كيفية ثابتة فيها منبسطة عليها من غير ان يقال انها سواد او بياض او حمرة او صفرة والاخر اللمعان وهو الذي يترقرق علي الاجسام ويستر لونها وكانه شء يفيض منها وكل واحد م-----ن القسمين اما ان يكون--- من ذاته او من غيره فالظهور لل-----شء الذي من ذا--ته كما للشمس والنار يسمي ضوءا والظهور الذي للشءمن غيره يسمي نورا والترقرق الذي للشء من ذاته كما للشمس يسمي شعاعا والذي يكون للشء من غيره كما للمراة يسمي بريقا	2690	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0345	true	3704024570025621101	149	228	833	1267	1653	300	فان الاجسام الملونة اذا صارت ظاهرة بالفعل مستنيرة فان ذلك الظهور وهو الكيفية ال---------منبسطة عليها مشاهد مغاير لل------سواد والبياض وغيرهما من الالوان و---اللمعان ه-و الذي يترقرق علي الاجسام ويستر لونها وكانه شء يفيض عنها وكل واحد من هذين القسمين اما ان يكون له من ذاته او من غيره فالظهور الذاتي هو ال-مسمي بالضوء كما للشمس والنار---------- والظهور الذي من الغير ي---سمي نورا والترقرق الذي للشء من ذاته كما للشمس يسمي شعاعا والذي----- للشء من غيره كما للمراة يسمي بريقا	345	-7154896139776663721	348	569.5	279	472	73.72881317138672	52	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07403	false	1322436586678272787	1	84	5	435	1587	300	الظلمة---------------- شرطا لوجود-- اللوامع مبصرة وذلك لان المضء مرءي سواء كان الراءي في الظلمة او في الضوء كالنار نراها مطلقا وام---------------------------------ا الشمس فانما لا يمكننا ان نراها في الظلمة لانها متي طلعت لم تبق الظلمة واما الكواكب واللوامع فانما تري في الظلمة دون النهار لان ضو--ء الشمس غالب علي ضوءها واذا انفعل الحس عن الضوء القوي لا جرم لا ينفعل عن الضعيف فاما في الليل فليس ضوء غالب---- علي ضوءها فلا جرم تري وبالجملة فصيرورتها غير مرءية ليس لتوقف ذلك علي الظلمة بل	7403	-578158170901559387	Rafed0003369Vols-ara1.ms0350	true	640986128495878224	37	124	180	634	1508	300	الظلمة لا يمكن ان تكون شرطا لصيرورة اللوامع مبصرة -----لان المضء مرءي سواء كان الراءي في الظلمة او في الضوء كالنار يراها الانسان سواء كان في الظلمة او في الضوء واما الشمس فانما لا يمكننا ان نراها في الظلمة لانها متي طلعت لم تبق الظلمة فاما الكواكب واللوامع فانما تري في الظلمة دون النهار لغلبة ضوء الشمس----- علي ضوءها واذا انفعل الحس عن الضوء القوي لم------- ينفعل عن الضعيف وف----ي الليل لا --ضوء غالب فيه علي ضوءها فرءيت------ وبالجملة فصيرورتها ----مرءية ليس لتوقف ذلك علي الظلمة بل	350	-7154896139776663721	367	633.5	295	487	75.35934448242188	60	JK000906-ara1	Rafed0003369Vols-ara1