id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	118	202	637	1100	1583	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله تعالي عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	106	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	275	979	1472	1595	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله ع------ليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير----- مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	115	8294777287230442931	427	784.5	347	511	83.5616455078125	70	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	136	202	732	1100	1583	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	106	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير----- مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	343	639.5	280	404	84.90099334716797	56	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	101	202	521	1100	1583	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرفاضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله تعالي عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	106	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقو------------له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله ع------ليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير----- مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	476	819.5	388	637	74.72527313232422	71	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01213	true	8330796868903826878	134	170	662	867	1534	300	امير المءمنين كرم الله تعالي وجهه انه قال في خطبة له لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	1213	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0605	false	399796605716524264	13	42	74	252	1722	300	امير المءمنين عليه السلام--------------------------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	605	8294777287230442931	168	312.5	140	205	81.95121765136719	27	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01240	true	-8330728442402024086	97	137	532	770	1633	300	وفي الاية دليل علي مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس او العرض او المال من شر الاعداء والعدو قسمان الاول من كانت عداوته مبنية علي اختلاف الدين كالكافر والمسلم والثاني من كانت عداوته مبنية علي اغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة	1240	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1707	false	695717967572838112	130	170	680	917	1585	300	وفي الاية دليل علي مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس او العرض او المال من شر الاعداء والعدو قسمان الاول من كانت عداوته مبنية علي اختلاف الدين كالكافر والمسلم -الثاني من كانت عداوته مبنية علي اغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة	1707	8294777287230442931	237	469.0	197	238	99.579833984375	39	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01407	true	-1141451971469663790	89	112	503	608	1595	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1407	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01447	true	-923370098911364734	72	143	393	753	1603	300	شماس بن قيس و----كان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد--- والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم	1447	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0890	false	-5709405194286314221	235	300	1314	1639	1639	300	ش-اس بن قيس الذي كان شيخا------------------- عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من اصحاب رسول----- الله م----------------ن الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني غيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم-	890	8294777287230442931	311	569.5	249	367	84.74114227294922	57	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01447	true	-923370098911364734	144	298	757	1598	1603	300	من قرار فامر فتي شابا معه من يهود فق---------ال اعمد اليهم فاجاس معهم ثم -ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه------ للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخرو-------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركباوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وهبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرجفتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان وغضب الفريقان جميعا وقالوا قد فعلنا السلام السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس بعضها الي بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من------- المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا-معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ هداكم الله تعالي الي الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم	1447	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0891	false	4870135743203556144	0	127	0	702	1558	300	من قرار فامر فتي شابا من ال--يهود كان معهم فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم اذكر-- يوم ب-----------------------------------------------------------------------عاث يوم- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه يومءذ للاوس علي الخزرج وكان علي الاوس يومءذ حضير بن سماك الاشهري وعلي الخزرج عمرو بن النعمان البياضي فقتلا جميعا دخل الشاب اليهودي مجمتع القوم فاخذ يذكر مقاتلتهم ومضاربتهم في عصر الجاهلية فاحيي فيهم حميتها حتي استعدوا للنزاع والجدال بحجة انهم قتل بعضهم بعضا في العصر الجاهلي يوم بعاث واخذ الشاب يءجج نار الفتنة ويصب الزيت علي النار حتي تواثب رجلان من الحيين -------------------------------------------------------------------------------فتقاولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله -------------------------فخرج اليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين ----------حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله ب---------الاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم	891	8294777287230442931	370	549.5	299	1131	32.714412689208984	57	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01553	true	-3446110320667827815	154	229	793	1155	1484	300	فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم توفي وان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والله ما مات ولكن ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل---- قد مات وا-لله ليرجعن رسول الله صلي الله تعالي عليه ----وسلم كما رجع موسي فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم مات	1553	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1603	false	-8742052549412020600	156	220	826	1136	1541	300	فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله قد---------------------- توفي وان رسول ا-------------------------------لله ما مات ولكن ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل انه قد مات فوالله ليرجعن رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم عما رجع موسي وليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم مات	1603	8294777287230442931	291	507.0	228	375	77.5999984741211	55	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01553	true	-3446110320667827815	154	229	793	1155	1484	300	فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم توفي وان رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم والله ما مات ولكن -ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات والله ليرجعن رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم كما رجع موسي فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم مات	1553	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1719	false	6098300617856902459	6	77	32	387	1542	300	فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم توفي وان رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم والله ما مات ولكنه ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه اربعين ليلة ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات والله ليرجعن رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم كما رجع موسي فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم مات	1719	8294777287230442931	337	615.0	267	379	88.91820526123047	66	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01961	true	-5642621472155153997	263	300	1407	1599	1599	300	البخاري عن ابن عباس قال------------------------ كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسو----له احدث تقرء------ونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله تعالي وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من-	1961	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0061	false	8089693826241799236	237	280	1269	1490	1589	300	اليها ولكن ابن عباس يقول اشد مما نقله ابو هريرة كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله احدث الكتب تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله------ وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من	61	8294777287230442931	173	300.5	139	227	76.21145629882812	30	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02316	true	-1593622622469437743	116	297	635	1594	1609	300	اختلف الناس في غسل الرجلين ومسحهما قال الامام الرازي فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر رضي الله تعالي عنهم ان الواجب فيه-ا المسح وهو مذهب الامامية و----------قال جمهور الفقهاء والمفسرين فرضهما الغسل وقال---- داود ----------يجب الجمع بينهما وهو قول الناصر للحق من----- الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل وحجة القاءلين ب---المسح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ا-لجر فانها تقتضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب الم----------------------------------سح فيها وجب فيها وال-قول انه جر بالجواز كما في قولهم هذا جحر ضب خرب وقوله كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل--------- باطل من وجوه اولها ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يتحمل لاحل الضرورة في الشعر وكلام الله تعالي يجب تنزي-ه عنه وثانيها ان الكسر انما يصار اليه حيث -حصل الامن من الالتباس كما فيما استشهدوا به وفي------------------------------------------------------------------ ا------لاية من الالتباس غير حاصل وثالثها ان ا--جر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب و-ردوا قراءة -النصب الي قراءة الجر فقالوا انها تقتضي المسح ايضا---------------- لان	2316	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0510	false	1306794345047620059	26	258	145	1345	1570	300	اختلف الناس في مسح الرجلين وفي غسلهما--------------- فنقل القفال في تفسيره عن ابن عباس وانس بن مالك وعكرمة والشعبي وابي جعفر محمد بن علي الباقر ا--------------------ن الواجب فيهما المسح وهو مذهب الامامية من الشيعة وقال جمهور الفقهاء والمفسرين فرضهما الغسل وقال ابن داود الاصفهاني يجب الجمع بينهما وهو قول الناصر للحق من اءمة الزيدية وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري المكلف مخير بين المسح والغسل -حجة من قال بوجوب المسح مبني علي القراءتين المشهورتين في قوله وارجلكم فقرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر عنه بالجر وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب فنقول اما القراءة بالجر ف--هي تق-ضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح في الراس فكذلك في الارجل فان قيل لم لا يجوز ان يقال هذا كسر علي الجوار كما في قوله----- جحر ضب خرب وقو-------------------------له كبير اناس في بجاد مزمل قلنا هذا باطل من وجوه الاول ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يحتمل لاجل الضرورة في الشعر وكلام الله ------يجب تنزيهه عنه وثانيها ان الكسر انما يصار اليه حيث يحصل الامن من الالتباس كما في قوله جحر ضب خرب فان من المعلوم بالضرورة ان الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر وفي هذه الاية الامن من الالتباس غير حاصل وثالثها ان الكسر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب واما القراءة بالنصب--------------- فقالوا انها------------ ايضا توجب المسح وذلك لان	510	8294777287230442931	776	1282.5	623	1302	59.60061264038086	122	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02316	true	-1593622622469437743	187	297	1033	1594	1609	300	-الجر فانها تقتضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح فيها------ وجب فيها----- وا------------لقول ان------ه جر ---بالجواز كما في قولهم هذا جحر ضب خرب وقوله كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل-------- باطل من وجوه اولها ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يتحمل لاحل الضرورة في الشعر وكلام الله تعالي يجب تنزي-ه عنه وثانيها ان الكسر ان-----------ما يصار اليه حيث -حصل الامن من الالتباس كما فيما استشهدوا به-------------------------------------- وفي---- ا------لاية من الالتباس غير حاصل وثالثها ان ا--جر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب و-ردوا قراءة -النصب الي قراءة الجر فقالوا انها تقتضي المسح ايضا---------------- لان	2316	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1733	false	-1602062917342313821	67	190	376	970	1561	300	بالجر ف--هي تقتضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح في الراس فكذلك في الارجل فان قيل لم لا يجوز ان يكون الجر علي الجوار كما في قوله----- جحر ضب خرب وقو-------------------------له كبير اناس في بجاد مزمل قيل هذا باطل من وجوه ----1 ان الكسر علي الجوار معدود من اللحن الذي قد يتحمل لاجل الضرورة في الشعر وكلام الله------ يجب تنزيهه عنه ------2 ان الكسر علي الجوار انما يصار اليه حيث يحصل الامن من الالتباس كما في قوله جحرضب خرب فان الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر وفي هذه الاية الامن من الالتباس غير حاصل ------3 ان الكسر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب واما القراءة بالنصب فهي----------------------------------- ايضا توجب المسح وذلك لان	1733	8294777287230442931	427	633.0	334	683	62.51830291748047	68	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02317	true	545794199009112066	38	71	203	389	1667	300	من وجهين الاول- ان الاخبار الكثيرة وردتت بايجاب الغسل والغسل مشتمل علي المسح ولا-ينع-س فكان الغسل اقرب الي الاحتياط فوجب المصير اليه وعلي هذا الوجه يجب القطع بان غسل الارجل يقوم مقام مسحها	2317	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1735	false	9087850651468237192	29	59	172	337	1647	300	من وجوه باطلة 1 ان الاخبار الكثيرة ورد-ت بايجاب الغسل والغسل مشتمل علي المسح ولا ينعكس فكان الغسل اقرب الي الاحتياط فوجب المصير اليه ويكو-----------------------ن غسل الارجل يقوم مقام مسحها	1735	8294777287230442931	151	259.0	124	189	79.89418029785156	23	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02405	true	3972955095411672758	46	94	248	527	1574	300	فعدولهم -----------هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وبحقوق الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ومايشرع من الدعاء ومالاي-----------شرع -------------------------------وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل واضح علي ان المشروع ما-سلكوه دون	2405	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	69	122	361	633	1553	300	فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا برسوله------------------------------- وبحقوق الله------ ورسوله وما ي-------------------شرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل----- علي ان المشروع ما سلكوه دون	1077	8294777287230442931	205	341.5	168	333	61.561561584472656	31	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02514	true	-950992521385319022	22	75	113	372	1519	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي كرم الله تعالي وجهه هل عندكم كتاب خصكم به رسول الله صلي الله عليه و سلم قال لا الا كتاب الله تعالي او فهم اعطيه رجل مسلم او ما-في هذه الصحيفة وكانت متعلقة بقبضة سيفه قال قلت وما-في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا-يقتل مسلم بكافر	2514	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0046	false	-2572953404210411054	99	137	508	682	1567	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي-------------------- هل عندكم كتاب --------------------------------------قال لا الا كتاب الله------ او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة------------------------ قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	46	8294777287230442931	170	271.0	135	262	64.885498046875	32	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02517	true	1618703995699803512	28	98	146	474	1526	300	ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر راوين عن ابي سعيد الخدري قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه و سلم يوم غدير خم في علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم ياايها الرسول بلغ ما-انزل اليك من ربك ان عليا -ولي المءمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته	2517	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms2204	false	-3417645643068716333	41	101	211	493	1567	300	ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ------ابي سعيد الخدري قال نزلت هذه الاية علي رسول الله-------------------- يوم غدير خم في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال-- واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرا علي عهد رسول الله-------------------- ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولي المومنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته	2204	8294777287230442931	265	478.0	208	330	80.30303192138672	52	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02519	true	-8666880781120971451	67	155	331	753	1445	300	عن زيد ابن ارقم قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه و سلم من حجة الوداع ونزل غدير يرخم امر بدوحات فغممن ثم قال كاني قد دعيت فاجبت -اني قد تركت فيكم الثقلين--------------------- كتاب الله تعالي وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لم يفترقا حتي يردا علي ا----------لحوض الله تعالي مولاي وانا ولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي كرم الله تعالي وجهه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ف---------------------------------------------------------------------------ما كان في الدوحات احد الا راه بعينه وسمعه	2519	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1529	false	-6201905511677521476	10	104	51	508	1553	300	عن زيد -بن ارقم قال لما رجع النبي------------------------ من حجة الوداع ونزل غدير --خم امر بدوحات فقممن ثم قال كاني--- دعيت فاجبت واني تارك--- فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله و------------اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله ------مولاي وانا ولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي ف--------------------قال من كنت ولي-ه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال ابوالطفيل فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال وانه ما كان في الدوحات احد الا راه بعينه وسمعه	1529	8294777287230442931	330	552.0	257	529	62.38185119628906	61	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02744	true	-3175214978695706854	191	274	980	1366	1494	300	ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه عمن قا-ل لا اعرف ربي سبحانه وتعالي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-وات- فقال قلت فان قال انه----- علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله تعالي عنه هو كافر---- لانه انكر اية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر وزاد غيره لان الله تعالي في اعلي عليين وهو --يدعي من اعلي لا من اسفل	2744	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	25	87	124	415	1589	300	ابي حنيفة انه سءل----------- عمن يقول لا اعرف-------------- ربي في السماء او في الارض -قال--- كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماواته فقال -----الساءل انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر -----------------------------------------------------------------لان----ه تعالي في اعلي عليين وانه ليدعي من اعلي لا من اسفل	972	8294777287230442931	232	368.5	178	400	58.0	40	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	165	232	832	1156	1490	300	محمد بن طاه----ر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس امام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان ف-----قال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع هذه الضرورة	2745	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0489	false	-1517499802205505900	244	300	1280	1546	1546	300	محمد بن طاهر حضر المحد----------ث ابو جعفر الهمداني---- مجلس وعظ ابي المعالي فقا-------------------------ل كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال------ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة-	489	8294777287230442931	230	379.5	180	333	69.0690689086914	43	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02969	true	8450839821012188517	24	94	126	492	1593	300	ان الله تعالي لا يري بالعين وانما---- بحاسة سادسة يخلقها ----سبحانه يوم القيامة واحتج عليه بهذه الاية فقال انها دلت علي تخصيص ف-------------------------في ادراك الله تعالي بالبصر وتخصيص الحكم بالشء يدل علي ان الحال في غيره بخلافه فوجب ان يكون ادراك الله تعالي بغير البصر جاءزا في الجملة ولما ثبت ان ساءر الحواس الموجودة الان لا يصلح لذلك ثبت ان----ه تعالي بخلق يوم القيامة حاسة سادسة به-ا تحصل رءية الله ----	2969	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0422	false	-7634249445498149808	121	188	654	1000	1591	300	ان الله تعالي لا يري بالعين وانما يري بحاسة سادسة يخلقها الله تعالي يوم القيامة لم----------------------------ا دلت عليه الاية لا تدركه الابصار لتخصيص نفي ادراك الله------ بالبصر وتخصيص الحكم بالشء يدل علي ان الحال في غيره بخلافه فوجب ان يكون ادراك الله------ بغير البصر جاءزا---------- ولما ثبت ان ساءر الحواس الموجودة الان لا تصلح لذلك ثبت ان الله تعالي يخلق------------ حاسة سادسة فينا تحصل رءية الله بها	422	8294777287230442931	285	469.5	228	408	69.85294342041016	50	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03168	true	-725123372364091191	43	194	220	956	1489	300	الترمذي ع------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه و----سلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله-------------- فقال للذي في يه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل عل-ءاخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال عليه الصلاة والسلام سددوا او قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار ورسول الله صلي الله عليه و----سلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من---- العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	3168	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	76	226	420	1155	1532	300	الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي بيد-ه اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --وقال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ق-ال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال-------------------- سددوا و--قاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب ال----نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال ---------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيد-ه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من عمل العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	106	8294777287230442931	689	1282.0	547	775	88.90322875976562	131	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03362	true	4414241082213553069	194	241	1068	1349	1680	300	في كشافه ماذكر وقا-------------ل ثم اعجب من المتسمين بالاسلام الم-سمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة----------------- فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما-قال بعض العدلية فيهم وجماعة سموا هواهم سنة لجماعة حمر لعمري موكفه قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة	3362	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	188	235	1045	1313	1640	300	في كشافه عن هءلاء القوم حيث يقول ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة اي قولهم بلا كيف فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم--------------------------------------------- قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة	322	8294777287230442931	226	405.0	188	313	72.20447540283203	33	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04128	true	1667729628810721913	211	234	1165	1270	1619	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	4128	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	47	194	233	954	1459	300	والنساءي عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه و----سلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله اما--- تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار و------اباءهم وقباءلهم ثم اجملهم علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال---------- صلي الله تعالي عليه و----سلم بيده فنبذهما و--قال فرغ ربكم من---- العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	4536	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	77	226	428	1155	1532	300	---------عن عبد الله بن عمرو بن العاص -----------قال خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي ب--يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا و--قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل-- علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ق-ال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله------ عليه والهوسلم بيده فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من عمل العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	106	8294777287230442931	666	1209.5	528	768	86.71875	126	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04536	true	362267048768243925	265	300	1315	1459	1459	300	قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول ال-----------------له فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر-	4536	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	false	2183295854481875742	18	56	90	250	1567	300	قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سالت-- رسول الله فقلت يا نبي الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر	166	8294777287230442931	138	260.0	105	162	85.18518829345703	31	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05017	true	-9200002195636053406	20	53	122	267	1545	300	ابن ابي شيبة في المصنف وغيره-------------------- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا وسع علي---ه في معيشته يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا	5017	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1686	false	-6177883451782251942	264	300	1447	1605	1605	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن ابي الدنيا في الدعاء عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال ما دعا عبد--- بهذه الدعوات الا وسع الله له في معيشته يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا-	1686	8294777287230442931	129	213.0	99	168	76.78571319580078	29	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05017	true	-9200002195636053406	53	116	267	607	1545	300	الجلال والاكرام يا ذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاوة واثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحو- الله ما-يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	5017	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1687	false	9053867386489483201	0	64	0	341	1599	300	الجلال والاكرام يا ذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقا-ء واثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1687	8294777287230442931	338	660.0	275	342	98.83040618896484	60	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05020	true	882537648862363173	111	158	567	825	1553	300	ابن مردويه وابن عساكر عن علي كرم الله تعالي وجهه انه سال رسول الله صلي الله تعالي عليه ----وسلم عن قوله تعالي يمحو ا-لله ما-يشاء الاية فقال له عليه الصلاة والسلام لاقرن عينك بتفسيرها ولا-قرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول	5020	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1692	false	6167573137024158482	253	300	1240	1492	1492	300	ابن مردوية وابن عساكر عن علي كرم الله ------وجهه انه سال رسول الله صلي الله ع------ليه والهوسلم عن قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء الاية فقال له عليه الصلاة والسلام لاقرن عينك بتفسيرها ولا قرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف محول-	1692	8294777287230442931	240	442.5	197	265	90.5660400390625	38	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	93	199	498	1030	1559	300	ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه----------------------------- ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كف-----ر فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي رواية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك -قال شر------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير	5585	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1443	false	-1548650637963738598	89	152	489	804	1569	300	ياسر وامه سمية وقتل ابو عمار وامه و--------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله فقال قوم------------------ كفر عمار فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله-------------------- وهو يبكي فقال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير	1443	8294777287230442931	208	291.0	162	593	35.07588577270508	30	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06044	true	-6178034011129826739	181	215	890	1049	1481	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه-- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال	6044	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1020	false	-1052997311889953221	134	165	732	874	1561	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته زعم	1020	8294777287230442931	124	219.0	96	161	77.01863098144531	26	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	209	272	1022	1324	1462	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سمواته لهكذا وقال باص-بعه مثل القبة----- وانه ليءط به اطيط الرجل الجديد بالراكب ومن شعر امية بن	6487	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0103	false	2948928300688114698	0	56	0	272	1558	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فما-زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ------علي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------------- عرشه علي سما-----واته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل------- بالراكب قال ابن بشار ان	103	8294777287230442931	243	410.5	189	312	77.88461303710938	46	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	270	300	1316	1462	1462	300	امية بن ابي الصلت-------------------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر -لنا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف الع ين-	6487	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0969	false	3652242110067831286	220	259	1147	1345	1564	300	امية بن ابي الصلت الذي انشده للنبي فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر ال عين	969	8294777287230442931	135	237.0	107	198	68.18181610107422	22	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06489	true	-5001862016870781261	204	296	1138	1590	1613	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي العرش- البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر----------- ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و-يد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساوته---- عندهم قولهم جو---------اد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله	6489	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0508	false	6018015638513978703	72	170	390	865	1507	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و يد فلان مغلولة بمعني انه جواد و--بخيل لا فرق بين العبارتين الا-فيما قلت حتي ان من لم تبسط يده قط بالنوال او لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله	508	8294777287230442931	408	744.0	321	478	85.35565185546875	77	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06490	true	3435467345853451436	5	109	24	543	1549	300	جواد من غير تصور يد ولا-غل ولا-بسط انتهي وتعقبه الامام قاءلا--------------------------------------- انا لو فتحنا هذا الباب لا نفتحت تاويلات الباطنية فانهم يقولون ايضا المراد من قوله تعالي اخلع نعليك الاستغراق في خدمة الله تعالي من غير تصور نعل وقوله تعالي يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم المراد منه تخصيص ابراهيم عليه السلام عن يد ذلك الظالم من غير ان يكون هناك نار وخطاب البتة وكذا القول في كل ما ورد في كتاب الله تعالي بل القانون انه يجب حمل كل لفظ ورد في القران علي حقيقته الا اذا قامت دلالة عقلية قطعية توجب ال-نصراف عنه وليت من لم يعرف شيءا لم يخض فيه	6490	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0508	false	6018015638513978703	181	289	917	1461	1507	300	جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط والتفسير بالنعمة والتمحل للتسمية من ضيق العطن ويقول الرازي واقول انا لو فتحنا هذا الباب لا-نفتحت تاويلات الباطنية فانهم يقولون----- المراد من قوله ف-----اخلع نعليك الاستغراق في خدمة الله تعالي من غير تصور نعل وقوله------ يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم المراد منه تخليص ابراهيم عليه السلام من يد ذلك الظالم من غير ان يكون هناك نار وخطاب البتة وكذا القول في كل ما ورد في كتاب الله تعالي بل القانون انه يجب حمل كل لفظ ورد في القران علي حقيقته الا اذا قامت دلالة عقلية قطعية توجب الانصراف عنه وليت من لم يعرف شيءا لم يخض فيه	508	8294777287230442931	475	885.5	378	561	84.67023468017578	92	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07280	true	-1845552839026322541	0	88	0	447	1468	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام------------------ سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن خضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد با عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان من الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت	7280	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0147	false	5112197426340501043	35	124	159	605	1554	300	وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك----- فقام رجل من الخزرج وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيا---ن الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله------------------------- قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله------------------- يخفضهم حتي سكتوا وسكت	147	8294777287230442931	392	716.5	315	498	78.71485900878906	72	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07778	true	-8433326249973143114	238	259	1216	1316	1523	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا-يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	7778	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0967	false	-9023487432277592248	12	34	64	165	1542	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام صرن لياليا	967	8294777287230442931	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08538	true	7197203756337690770	105	166	566	920	1599	300	التقية وهي -----محافظة النفس او العرض او المال من نحو الاعداء باظهار محظور ديني مشروعة في الجملة وقسموا العدو الي قسمين الاول من كانت عداوته مبنية علي اختلاف الدين كالمسلم والكافر ويلحق به من كانت عداوته لاختلاف المذهب اختلافا يجر الي تكفير اصحاب احد المذهبين اصحاب المذهب الاخر كاهل السنة والشيعة والثاني من كانت عداوته مبنية علي اغراض دنيوية كالمال والمراة	8538	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms1707	false	695717967572838112	135	168	707	901	1585	300	التقية وعرفوها بمحافظة النفس او العرض او المال من شر- الاعداء و-----------------------------------------العدو قسما----ن الاول من كانت عداوته مبنية علي اختلاف الدين ك--------الكافر والمسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من كانت عداوته مبنية علي اغراض دنيوية كالمال والمتاع	1707	8294777287230442931	171	287.0	140	359	47.6323127746582	25	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08804	true	7289508925030844789	187	240	983	1253	1567	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس- واربعين ليلة فيقول يا-رب اشقي ام سعيد-------------------- اذكر ام انثي فيقول الله تعالي ويكتب ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبت----ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	8804	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	18	70	95	351	1524	300	حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او -خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان--------- وي--------كتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف-- فلا يزاد فيها ولا ينقص	165	8294777287230442931	201	310.5	157	300	67.0	31	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09399	true	7270941927737325328	195	264	1048	1399	1601	300	عن ابن مسعود قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله عليه ال---صلاة والسلا-م وما قدروا الله حق قدره	9399	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	7	73	33	375	1538	300	عن عبد الله- قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ان ا-----لله يجعل السماوات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه والهوسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي- الله عليه والهوسلم وما قدروا الله حق قدره	105	8294777287230442931	308	535.5	244	366	84.15300750732422	53	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09412	true	-6092313638878823657	134	214	664	1106	1583	300	ليس دونها سحاب قالوا لا------------- قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فينبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعب----د القمر القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فغذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	9412	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	0	80	0	431	1481	300	ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------------ غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	416	8294777287230442931	369	672.5	298	483	76.39751434326172	57	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	35	120	185	659	1618	300	في الرسالة النظامية----------------------------------- اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة-- اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	10822	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	115	252	631	1405	1651	300	في الرسالة النظامية نشرها محمد زاهد الكوثري عام 1367 ه اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء-الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقدا ان اتباع سلف ال---------------------------------امة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه والهوسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	488	8294777287230442931	395	655.5	322	832	47.47595977783203	59	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10860	true	-700038331483328467	28	63	163	335	1547	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	10860	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	140	170	709	856	1538	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي------------------------- يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	105	8294777287230442931	146	279.0	116	172	84.88372039794922	29	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11427	true	8382875380014585858	0	34	0	163	1445	300	فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء ف-ييسر لعمل اهل الشقاء ثم قرا عليه الصلاة والسلام فاما من اعطي واتقي	11427	-578158170901559387	Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	35	66	181	326	1534	300	فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير لعمل اهل الشقاء ثم قرا-------------------- فاما من اعطي واتقي	107	8294777287230442931	139	252.0	108	165	84.24242401123047	29	JK000906-ara1	Rafed0000040Vols-ara1