id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms00760	false	6838749699162724955	177	265	997	1485	1671	300	خوف الله تعالي والجوع--------------- صوم رمضان والنقص من الاموال ----------------------------------------------الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن ا-----------------------------------------------لثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد واطلاق الثمرة علي الولد مجاز مشهور لان الثمرة كل ما يستفاد ويحصل كما يقال ثمرة العلم العمل واخرج الترمذي من حديث ابي موسي وحسنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	760	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	203	284	1109	1561	1657	300	خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان و--نقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة- والصدقة و----الانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الاولاد التي هي ث------------------------------------------------------------------مرة القلب قيل في الخبر---------------------------------------------------------------- اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	95	-6345700902198634065	258	396.0	211	640	40.3125	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01218	false	-6749303684637319878	192	290	988	1535	1587	300	ثلاثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد- بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله تعالي وقرا حمزة ويقاتلون الذين وقرا عبدالله وقاتلوا وقرا ابي ويقتلون النبيين و الذين يامرون فبشرهم بعذاب اليم 12 خبر ان ودخلت الفاء فيه لتضمن الاسم معني الشرط ولا يمنع الناسخ الذي لم يغير معني الابتداء من الدخول ومتي غير كليت ولعل امتنع ذلم اجماعا وسيبويه والاخفش يمنعانه عند النسخ مطلقا فالخبر عندهما قوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	1218	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0196	true	-7101096643318029456	215	255	1236	1457	1688	300	ثل-ثة واربعين نبيا اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر- رجلا من مءمني بني اسراءيل فامرو--------هم بالمعر-ف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعهم-- اخر النهار من ذلك اليوم سورة ال عمران اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	196	-6345700902198634065	190	310.0	153	548	34.671531677246094	29	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01472	false	-2159053487041073496	87	206	510	1131	1644	300	ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لم يبعد اي لو امنوا ايمانا كما ينبغي لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من---------- الرياسة في--- الدنيا لدفع القتل والذل عنهم والاخرة لدفع العذاب المقيم وقيل لو امن اهل الكتاب بمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم لكان خيرا لهم من الايمان بموسي وعيسي فقط عليهما السلام وقيل المفضل عليه ما هم فيه من الكفر فالخيرية انما هي باعتبار زعمهم وفيه ضرب تهكم بهم وهذه الجملة معطوفة علي كنتم خير امة مرتبطة بها علي معني ولو امن اهل الكتاب كما امنتم وامروا بالمعروف كما امرتم ونهوا عن المنكر كما نهيتم لكان خيرا لهم منهم المءمنون كعبدا-لله بن سلام واخيه وثعلبة بن شعبة-------- واكثرهم الفاسقون 011 اي الخارجون عن طاعة الله	1472	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	138	188	716	990	1574	300	ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع---- ايمانهم بالله ل---كان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الاستطراد مدحا وذما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون---- اي الخارجون عن طاعة الله	235	-6345700902198634065	169	219.0	134	643	26.283048629760742	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms01549	false	2385809029426200372	15	77	79	371	1468	300	بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله---------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية رضي الله تعالي عنه حتي قتله ابن قميءة وقيل ان الرامي عتبة بن ابي وقاص فرجع وهو يري انه قتل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وضصرخ صارخ لا يدري من هو حتي قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل	1549	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	218	264	1128	1356	1540	300	بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فق----------------تله ابن قمي-ة ورجع فظن انه كان------------------------------------ رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال اني قتلت محمدا و-صرخ صارخ-------------------------------- الا ان محمدا قد قتل	249	-6345700902198634065	152	220.5	117	320	47.5	25	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02116	false	-6629587825771791333	118	178	599	928	1575	300	ان النبي صلي الله عليه و سلم حين صلي صلا---ة الخوف صلي بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة-------------------------------------------------------------------------------- كما في الاية فجاءت الطاءفة الا-------------------------------------------------------------------------ولي وذهبت هذه--------------- الي مقابلة العدو حتي قضت الا--------ولي الركعة الاخري بلا- قراء---------------------------------------------------------------------------ة وسلموا ثم جاءت الطاءفة الاخري وقضوا الركعة الاولي ب--قراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صار لكل طاءفة ركعتان وهذا ماذهب اليه الامام ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه	2116	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0327	true	1964706411304255032	86	201	452	1092	1604	300	ان النبي--------- عليه السل---ام صلي في صلوة الخوف---- بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة كما ذكرنا وهو اختيار الشافعي وقيل صلي النبي عليه السلام بطاءفة اولا ركعة ثم ذهبت بازاء العدو وجاءت الطاءفة التي كانت بازاء العدو فصلي معهم ركعة اخري وسلم هو لا غير ثم جاءت الطاءفة الاولي وذهبت هذه الطاءفة الاخري الي ازاء ال--عدو حتي ادت الطاءفة الاولي الركعة الاخري بغير قراءة وسلموا لانهم كانوا في صلوة الامام حكما ولو كانوا في وجه العدو ثم ذهبت تحرس و---------جاءت الطاءفة الاخري و-ادت الركعة الاولي بالقراءة لانه الامام اتم صلوته فلا بد لهم من القراءة في الركعة الثانية لانتفاء الاقتداء فيها بالامام وسلموا حتي صار لكل طاءفة ركعتان وهذا اختيار ابي----------- حنيفة رضي الله------ عنه	327	-6345700902198634065	241	357.0	195	685	35.18247985839844	29	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02293	false	-1934868803396819655	175	232	932	1214	1568	300	المعلوم من السياق---------------- اليوم اي------- الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم نزول الاية وروي عن ذلك عن ابن جريج ومجاهد وابن زيد وكان كما رواه الشيخان عن عمر رضي الله تعالي عنه عصر يوم الجمعة عرفة حجة الوداع وقيل يوم دخوله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------ مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع	2293	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	204	278	1033	1419	1519	300	ال-عل-ي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية --يءس الذين كفروا من دينكم اي قطعوا رجاءهم من ان يبطلوا دينكم الحق ويرجعوكم الي دينهم الباطل نزل بعد تكميل شراءع الاسلام بالسنن والاحكام ووافق يوم عرفة في يو-----------------------------------------------------------------------------------------------م الجمعة وكان عيدا لليهود والنصاري والمجوس ولم يجتمع اعياد اهل الملك في يوم قبله ولا بعده وقيل نزل حين فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع	365	-6345700902198634065	119	161.5	92	485	24.536083221435547	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02330	false	7673854251474750602	0	190	0	1031	1682	300	الله عليكم وهي نعمة الاسلام او الاعم علي ارادة الجنس وامروا بذلك ليذكرهم المنعم ويرغبهم في شكره وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي اخذه عليكم وقوله تعالي اذ قلتم سمعنا واطعنا ظرف لواثقكم به او لمحذوف وقع حالا من الضمير المجرور في به او من ميثاقه اي كاءنا وقت قولكم سمعنا واطعنا وفاءدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قولهم والتزامهم بالمحافظة عليه والمراد به الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم النبي صلي الله عليه وسلم في العقبة الثانية سنة ثلاث عشرة من النبوة علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره كمااخرجه البخاري ومسلم من حديث عبادة بن الصامت وقيل هو الميثاق الواقع في العقبة الاولي سنة احدي عشرة او بيعة الرضوان بالحديبية فاضافة الميثاق اليه تعالي مع صدوره عنه صلي الله عليه وسلم لكون المرجع اليه سبحانه كما نطق به قوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله واخرج ابن جرير وابن حميد عن مجاهد قال هو الميثاق الذي واثق به بني ادم حين اخرجهم من صلب ابيهم عليه السلام وفيه بعد---------------------------------------- واتقوا الله في نسيان نعمته ونقض مياثقه او في كل ماتاتون وتذرون فيدخل فيه ماذكروا دخولا اوليا ان الله عليم بذات الصدور اي	2330	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	217	276	1189	1512	1643	300	الله------ وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثا-------قه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر اذ قلتم للنبي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام مبايعين سمعنا واطعنا فاحفظوا منة الله عليكم بذلك واتقوا الله في نقض الميثاق المعهود ان الله---------------------------------------------------------- عليم بذات الصدور اي	370	-6345700902198634065	153	209.0	120	1071	14.285714149475098	23	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02453	false	5762172942633505959	81	159	426	835	1573	300	الله تعالي عنهما ان ------احبار -اليهود قالوا---------------- اذهبوا بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم لعلنا نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا--- اي اعرضوا عن قبول الحكم بما انزل الله تعالي اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	2453	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	136	214	747	1150	1599	300	الله --اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------------------------- نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله ا------ليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	395	-6345700902198634065	318	518.0	255	451	70.50997924804688	50	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02636	false	-128194115832437473	92	195	470	1062	1637	300	ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة وقيل التقدم في الذكر لدخولهم في يا ايها ال----------------ذين امنوا وقرا الحسن الاولان بالرفع وهو كما قدمنا في الاوليان وقرء الاولين بالتثنية والنصب وقرا ابن سيرين الاوليين بياءين تثنية اولي منصوبا وقرء الاولين بسكون الوا وفتح اللام جمع اولي كاعلين واعراب ذلك ظاهر فيق----------سمان بالله عطف علي يقومان والسببية ظاهرة وقوله سبحانه لشها-----------دتنا احق-------- من شهادتهما جواب القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالشهادة عند الكثير ومنهم ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اليمين كما في قوله عز وجل فشهادة احدهم اربع شهادات بالله وسميت اليمين شهادة علي ما قاله الطبرسي لان اليمين كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك	2636	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	true	-8213287737356908475	125	216	727	1232	1676	300	ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وهو مجرور بالياء علي انه صفة الذين في من الذين استحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسمان اي يحلفان بالل-------------------------------------------ه لشهادتنا اي ليميننا احق اي اولي من شهادتهما اي من يمين الكافرين يعني اذا ظهر خيانة الحالفين يقوم اثنان اخران من قرابة الميت فيحلفان بالله ان المتاع متاع صاحبنا ويميننا احق من يمينهما لانا مسلمون وهما كافران خاءنان وما اعتدينا اي ما جاوزنا الحد في الشهادة والقول بان شهادتنا احق من شهادتهما والمراد بالشهادة هن-------------------------------------------ا اليمين ووجهه ا------------------------------------------------------------------------------------ن اليمين كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك	425	-6345700902198634065	160	190.0	128	872	18.348623275756836	21	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms02790	false	-3029068983106345333	72	164	384	851	1615	300	فيه قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيامة الصغري اعني الموت حكي عن بعض الكبار انه قيل له ان فلان مات فجاة فقال لا عجب اذ من لم يت فجاة مرض فجاة فمات------ قالوا يا حسر--------------------------------------------------------------------------تنا علي ما فرطنا فيها اي في حق تلك الساعة بترك العمل -------------------------------------------النافع------------------------------------------------------- وهم يح-لون اوزار----------هم علي ظهورهم تصوير لحالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الحياة الدنيا اي الحياة الحسية فان المحسوس ادني واقرب من المعقول الا لعب ولهو لا اصل له ولا حقيقة سريع الفناء والانقضاء وللدار الاخرة اي عالم الروحانيات خير للذين يتقون	2790	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	84	237	443	1232	1573	300	اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة ---------------------------------------------------بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم قالوا يا حسرتنا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فرطنا فيها اي قصرنا في------------- العمل بما امرنا الله به في الدنيا وقيل المراد من الساعة الموت فتحسرهم يكون عند موتهم وسمي بها لانه من مقدماتها وهم يحملون اوزارهم اي اثامهم علي ظهورهم وقيد الحمل بالظهر لان الحمل يكون عليه غالبا الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملونه من الوزر وهو الثقل سورة الانعام اية وما الحياة الدنيا ---------------------------------------------------الا لعب ولهو------------------------------------------ وللدار الاخرة------------------- خير للذين يتقون	443	-6345700902198634065	228	294.0	177	965	23.626943588256836	32	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03161	false	-6007694910813898333	4	39	22	217	1555	300	هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدء السوءات------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	3161	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	173	208	958	1156	1640	300	هذه الاية وردت- علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان---------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	509	-6345700902198634065	146	247.0	117	208	70.19230651855469	23	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03180	false	-7609809123556995164	82	185	443	990	1561	300	ينالهم اي يصيب---هم نصيب--------هم من الكتاب اي مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال مع ظلمهم وافتراءهم لا يحرمون ما قدر لهم من ذلك الي انقضاء اجلهم فالكتاب بمعني المكتوب وتخصيصه بما ذكر مروي عن جماعة المفسرين وعن ابن عباس ان المراد ما قدر لهم من خير-- او شر ومثله عن مجاهد وعن ابي صالح ما قدر من العذاب وعن الحسن مثله وبعضهم فسر الكتاب بالمكتوب فيه وهو اللوح المحفوظ ومن لابتداء الغاية وجوز فيها التبيين والتبعيض والجار والمجرور متعلق بمحذوف وقع حالا من نصيبهم اي كاءنا من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين ل------ارواحهم	3180	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	2	51	12	254	1561	300	ينالهم اي يصل اليهم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لهم من الرزق او م--------------------------------------ن العذاب في الدنيا حتي هي -------------------------------------------------------------غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا ------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم	514	-6345700902198634065	145	173.0	115	566	25.61837387084961	22	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03432	false	-8353221560494496826	116	257	625	1362	1593	300	انبجست منه------------ اثنتا عشرة عينا وهو غير لاءق بالنظم الجليل قد علم كل اناس اي--- سبط والتعبير عنهم بذلك للايذان بكثرة كل واحد من الاسباط واناس اما جمع او اسم جمع وذكر السعد ان اهل اللغة يسمون اسم الجمع جمعا و علم بمعني عرف الناصب مفعولا واحدا اي قد عرف مشربهم اي عينهم الخاصة بهم ووجه الجمع ظاهر وظللنا عليهم الغمام اي جعلنا ذلك بحيث يلقي عليهم ظله ليقيهم من حر الشمس وكان يسير بسيرهم ويسكن باقامتهم وانزلنا عليهم المن والسلوي اي الترنجبين و------------------السماني فكان الواحد منهم ياخذ ما يكفيه من ذلك كلوا اي قلنا او قاءلين لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي مستلذ--اته و--------- ما موصولة او موصوفة عبارة عن المن والسلوي وما------------------------- ظلمونا عطف علي محذوف للايجاز والاشعار بانه امر محقق غني عن التصريح اي فظلموا بان كفروا بهذه النعم الجليلة وما ظلمونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3432	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	65	138	327	701	1586	300	انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا ---------------------------قد علم كل اناس اي كل سبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مشربهم اي موضع شربهم من العيون------------ وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم--------------------------------- حر الشمس-------------------------------- وانزلنا عليهم المن ا--------ي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني و---------------------------------------------قلنا---------- لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضر-------------------------------------------------------------------------------------------------ونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون	560	-6345700902198634065	221	269.0	174	806	27.419355392456055	32	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03497	false	-4874133469414845997	229	281	1233	1482	1581	300	النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	3497	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	164	190	904	1032	1638	300	النبي عليه السلام------------------ يقول اذا قرا هذه الاية ---------قد اعطي القوم بين ايديكم مث------------------------------------------------------------------------------------------------لها وقال- عليه السلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	573	-6345700902198634065	113	185.0	87	252	44.841270446777344	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03570	false	-639469044489525146	122	166	598	842	1544	300	الحسن ان رجلا ساله امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الخ فوا---لله لا ادري امنهم انا ام لا -وهذا	3570	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	238	280	1286	1517	1617	300	الحس---ن رجل------ امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون الاية فو الله لا ادري امنهم انا ام لا فبهذا	584	-6345700902198634065	217	389.5	178	252	86.11111450195312	32	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03574	false	-3810622122275715888	187	299	944	1512	1517	300	ابو-بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا الكلام في اتباع امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قام المقداد بن عمرو فقال-------- يا رسول الله امض لما امرك الله تعالي فنحن معك حيث احببت لا نقول كما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدوهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدوهم--- بالمدينة فقام سعد بن ----------------------معاذ رضي الله تعالي عنهما فقال-------- يا رسول الله ----	3574	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	202	267	1017	1332	1499	300	ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا الكلام ف--------------------------------------------------قام المقداد-------- فقال امض بنا يا رسول الله ----لما امرك الله فانا------ معك حيث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت ف--سر رسول الله بقوله ودعا له ث-----------م قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا------------------------------------------------------------------------------- ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال--- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما	586	-6345700902198634065	220	306.0	172	614	35.83061981201172	38	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	129	160	647	795	1555	300	فرغ---------- من بدر قيل ل-------ه عليك بالعير ف------------ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح---------- فقال له لم فق-----------------ال لان الله تعالي وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	3575	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	16	57	86	284	1608	300	فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلام لم قال لان الله و------عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	587	-6345700902198634065	133	210.0	104	204	65.19607543945312	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03628	false	7760833215613456162	241	285	1243	1450	1533	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء لهم في انتفاء العذاب----- عنهم ا--ي لا حظ لهم في ذلك وهم معذبون لا محالة اذا زال المانع وكيف لا يعذبون وهم يصدو-------------------------------ن عن المسجد الحرام اي وحالهم الصد عن ذلك حقيقة كما فعلوا--------------------- عام الحديبية	3628	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0598	true	-1774480569643778726	141	188	744	975	1582	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء لهم من انتفاء --عذاب الله عنهم يعني لا حظ لهم فيه ---وهم معذبون البتة------------------ وكيف لا يعذبون وهم يصدون اي وحالهم انهم يمنعون المءمنين عن المسجد الحرام اي عن الطواف به------------ كما صدوا رسول الله عليه السلام عام الحديبية	598	-6345700902198634065	146	210.5	112	266	54.8872184753418	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03704	false	-3890549184865638869	188	256	948	1276	1487	300	عليه الصلاة والسلام فاين------ الذي دفنت انت وام الفضل فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد-الله وعبيدالله وقثم فقلت وما يدريك ------------------------------------فقال صلي-------- الله تعالي عليه وسلم اخبرني ربي فعند ذلك قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسول الله انه لم يطلع علي ذلك احد الا الله تعالي ولقد دفعته اليها في سواد	3704	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	21	80	111	395	1564	300	عليه السلام ---------اين الذهب الذي اعطيته ا---م الفضل فقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله والفضل----------------------- فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله---------------- اخبرني -----------فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال والل--------------------ه لم يطلع عليه--- احد الا الله------ ولقد دفعته اليها في سواد	613	-6345700902198634065	184	244.5	140	379	48.54881286621094	31	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03765	false	-5465071673166859919	248	276	1265	1399	1535	300	لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله تعالي ويبغض في الله تعالي حتي يحب في الله سبحانه ابعد الناس ويبغض في الله عز وجل اقرب الناس	3765	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0626	true	-8019819270368394354	225	249	1218	1329	1641	300	لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله------ ويبغض في الله ا---ي حتي يحب في الل-------ه ابعد الناس ويبغض في الله------- اقرب الناس	626	-6345700902198634065	110	189.5	86	134	82.08955383300781	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04248	false	7244432605453968538	37	89	186	438	1523	300	الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا ما تري قال قولوا يا-حي حين لا-حي ويا-حي مح-ي الموتي ويا-حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وقال الفضيل بن عياض------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله وكان يونس	4248	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	227	291	1252	1554	1591	300	الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ف-------------قال قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس	714	-6345700902198634065	219	359.0	172	315	69.52381134033203	45	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04404	false	-7299442127362142180	138	192	696	958	1512	300	الوعد--- بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم فكان عليه--- ان يعتقد ان في الجملة من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وان كلهم ليسوا بناجين وان لا تخاطبه شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من المستثني لا من المستثني منهم فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب----- ان لا يشتبه	4404	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	261	299	1274	1450	1457	300	الوعد له بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم -كان مستوجبا ان يعتقد ان في --جملة اهله من ليس بناج--- لكونه غير صالح بلا-------------------------------- شبهة----------------------------------------------------------- فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب عليه ان لا يشتبه	737	-6345700902198634065	143	215.0	110	273	52.380950927734375	27	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04627	false	8702787034054719751	61	206	307	1082	1557	300	اخوة يوسف--------- اباهم عشاءا يبكون وقال---------------------------------------------------------- الاعمش لا يصدق اباك بعد اخوة يوسف وفي بعض الاثار ان يعقوب عليه السلام لما سمع بكاءهم -------------قال ما بالكم اجري في الغ-----------م شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو علي الاقدام علي ما روي عن السدي او في الرمي بالسهام كما قال الزجاج او في اعمال نتوزعها من سقي ورعي واحتطاب او في الصيد واخذه كما قيل ورجح ما قاله الزجاج بقراءة عبدالله انا ذهبنا ننتضل واورد علي الاول انه كيف ساغ لهم الاستباق في العدو وهو من افعال الصبيان التي لا ثمرة فيها واجيب بالمنع وثمرته التدريب في العدو لمحاربة العدو ومدافعة الذءب مثلا وبالجملة نستبق بمعني نتسابق وقد يشترك الافتعال والتفاعل فيكونان بمعني كالانتضال والتناضل ونظاءرهما وتركنا يوسف عند متاعنا اي ما يتمتع به من الثياب والازواد وغيرهما فاكلة الذءب	4627	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	130	194	660	992	1485	300	اخوة يوسف وهم ظلمة اباهم عشاء- يبكون اي وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري علي الاعتذار بالكذب روي----------------------------- ان يعقوب------------ لما سمع صياحهم وعويلهم خرج فقال يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق اي نترامي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننتضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا اي اقمشتنا وثيابن-----------------------ا فاكله الذءب	772	-6345700902198634065	187	225.5	146	866	21.59353256225586	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04746	false	5895919543461374688	133	238	673	1203	1534	300	فكلموه بالعبر--ية قال لهم م-------------ن انت----------م فاني انكركم فقالوا -----------------------------نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فق------ال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- فهلك منا واحد فقال كم ا------------------نتم ههنا قالوا عشرة ق---ال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه--------------------------------- يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ب----------------بلاد لا-يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم----- عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم	4746	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	140	264	714	1339	1534	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم -هنا قالوا احد عشر قال فاين ال-----اخر قالوا--- عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق----------ال فمن يعلم ان قولكم------------------------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اترك---وا بعضكم رهنا عندي وا-------توني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم	795	-6345700902198634065	357	494.0	282	719	49.65229415893555	51	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04771	false	3441249961361850734	187	300	949	1540	1540	300	ولما دخلوا علي يوسف ءاوي اي ضم اليه ----------------------------------اخاه بنيامين قال المفسرون انهم لما دخلوا عليه السلام------ قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي وبلغوه رسالة ابيهم فانه عليه السلام لما ودعوه قال لهم بلغوا ملك مصر سلامي وقولوا له ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك ويشكر صنيعك معنا وقال ابو منصور المهراني انه عليه السلام خاطبه بذلك في كتاب فلما قراه يوسف عليه السلام بكي ثم انهاكرمهم وانزلهم واحسن نزل--هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم---- وح-ده فقالوا له-	4771	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	92	122	466	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف -اوي------ اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما----------- كانوا يعملون ----ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا -----------هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه------------ به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم -----------انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم هذا وحيدا وقال-- له	800	-6345700902198634065	269	390.0	214	639	42.09702682495117	40	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04772	false	5151481210661408129	20	129	96	626	1480	300	كل اثنين منكم علي فراش- فبقي بنيامين وحده فقال-------------------------------------------------------- هذا ينام عندي علي فراشي فنام مع يوسف عليه السلام علي فراشه فجعل يوسف عليه السلام يضمه اليه ويشم ريحه حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقا--------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وتعرف اليه عند ذلك قال---- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون 96 بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلم----هم بما اعلمتك والقول	4772	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	67	164	345	814	1518	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا------- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون--- بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا --------ولا تعلم اخوتك بما -علمتك فقال --	800	-6345700902198634065	259	386.5	200	669	38.714500427246094	46	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04936	false	4733572030461039350	23	46	113	228	1553	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	4936	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	163	186	890	1005	1585	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	827	-6345700902198634065	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04980	false	-3877823332654449145	111	161	580	849	1563	300	بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم فيها من النعيم لان فرحهم ليس بنفس الدنيا فنسبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرح اليها مجازية او هناك تقدير اي يبسط الحياة او الحياة الدنيا مجاز عما فيها وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب نعيمها فالجار والمجرور في موضع الحال وليس متعلقا بالحياة ولا -بالدنيا	4980	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	114	171	602	901	1499	300	بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم----- --------------------------من الدنيا فرح بطر لا فرح شكر وسرور بفضل الله تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ان--------------------------------------------------- الفرح بالدنيا حرام--------- وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الح--------------------------ياة ولا ل الدنيا	835	-6345700902198634065	113	140.0	89	416	27.163461685180664	17	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	104	254	542	1308	1559	300	ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت الي لعلهم يشكرون ثم انها جلت---- ترضع ابنها------- وتشرب مما في السقاء حتي اذا نفد --------------عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط فانطلقت-- كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر فهبطت حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزته ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر ف----فعلت ذلك سبع مرات ولذلك سعي الناس بينهما سبعا--------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقب-ه حتي ظهر الماء فجعلت تحرضه------ وتغرف منه----- في سقاءها وهو يفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا-تخافي- الضيعة فان ههنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله سبحانه لايضيع اهله	5130	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	139	291	709	1476	1528	300	ثم دعا بهذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله- يشكرون وجعلت ام اسمعيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب الم--------اء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجعل----------- يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعدت ا--------------------------------------------لصفا تنظر --لتري احدا -لم تر --احدا ثم نزل اسفل الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا------------------------------------------------------------------------ فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه بيدها وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف قال النبي عليه السلام رحم الله ام رسمعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ههنا بيت الله------ يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله	861	-6345700902198634065	519	767.0	408	939	55.27156448364258	79	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05130	false	-402715336767514626	1	117	7	607	1559	300	فلما ولدت ل-ه اسماعيل غارت فلم تقاره علي كونه معها-------- فاخرجها وابنها الي ارض مكة فوضعهما عن-------------------------------د البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا-- فتبعته هاجر فق-----الت يا-ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لايلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم 1 قالت اذن لا-يضيعنا ثم رجعت و----------انطلق عليه السلام حتي اذا عن-----د الثنية حيث لا-يرونه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت الي لعلهم يشكرون	5130	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	37	152	201	775	1528	300	فلما ولدت منه اسم-عيل غارت سارة وحلفته ان يخرجهما من الشام فاخرجهم------ا الي ارض مكة ثم جاء بها وبابنها وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة فتبعته ام اسمعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم ---يلتفت اليها فقالت--- الله امرك بهذا قال نعم قا--لت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهي----م حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت------------------------------------------------------------------------ ثم دعا بهذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله- يشكرون	861	-6345700902198634065	433	693.5	341	668	64.82035827636719	73	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05286	false	1273857556324506992	115	213	608	1124	1598	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 63 اي بالعذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمترون ويشكون ويكذبون فيه قد قشروا العصا وبينوا له عليه السلام جلية الامر فاني يعتريه بعد ذلك المساءة وضيق الذرع قاله العلامة ابو السعود وهو كلام معقول وجعل يل اضرابا عما حسبه عليه السلام من ترك النصرة له والمعني ماخذلناك وما خلينا بينك وبينهم بل جءناك بما يدمرهم من العذاب الذي كانوا يكذبونك فيه حين تتوعدهم به وجعله غير واحد بعد ان فسر قوله عليه السلام بما سمعت اضرابا عن موجب الخوف المذكور علي معني ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بم------ا فيه	5286	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	99	137	548	741	1587	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه	880	-6345700902198634065	77	-133.0	61	632	12.183544158935547	14	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05326	false	-2122919638142596557	193	267	1061	1443	1629	300	قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي تنظروا ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--رفع الناس رء-سهم فلما ----------------نزل فلا تستعجلوه اطمانوا ثم قال صلي الله	5326	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	121	199	624	1032	1569	300	قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النب-------------------ي عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه ا--ي لا تطلبوا امر الله	887	-6345700902198634065	267	408.0	211	442	60.4072380065918	44	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05498	false	7021418513923980814	43	98	237	530	1562	300	من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشاهدة تكذب كلا القولين فكم رايءا مسلما قارء القران قد رد الي ذلك والاستدلال بالاية علي خلاف--------------------ه فيه نظر وكان من دعاءه صلي الله--- عليه وسلم كما اخرجه البخاري وابن مردوية عن انس اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	5498	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	140	205	702	1029	1513	300	من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر واراد من يتدبره ويعمل به قيل ارذل العمر تسعون سنة وقيل ثمانون وقيل خمسة وسبعون ان الله عليم لا يزول علمه عن ذاته ابدا قدير يقدر------------------------------------------------------------------------------------ علي ازالة علم كل عالم وابقاءه فيه قال انس بن مالك كان رسول الله عليه السلام يدعو------------------------------ اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	911	-6345700902198634065	141	133.5	111	441	31.972789764404297	25	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05569	false	4268682566035381976	30	91	174	504	1610	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتظافر الروايات علي انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يستعيذ كذلك وروي الثعلبي والواحدي ان ابن مسعود قرا- عليه عليه الصلاة والسلام فقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال له صلي الله تعالي عليه وسلم يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر--يل عن القلم عن اللوح المحفوظ	5569	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	110	147	594	801	1584	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال --------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قرات علي رسول الله فقلت ابتدا اعوذ ب----------السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام------------------------------ قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ	923	-6345700902198634065	165	241.5	134	333	49.5495491027832	25	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05585	false	-90762294473816740	108	206	578	1066	1559	300	رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا فعد لهم بما قلت وفي رواية انهم اخذوه فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول الله عليه الصلاة والصلام قال ما وراءك قال شر ما تركت حتي- نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف تجد- قلبك قال مطمءن- بالايمان	5585	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	277	1169	1408	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال----------------- كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله-------------------- وهو يبكي فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان	925	-6345700902198634065	208	309.5	162	491	42.362525939941406	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05605	false	-3552448222968324538	41	100	214	528	1579	300	في موضع الحال اي ملتبسين بجهالة غير عارفين بالله تعالي وبعقابه او --غير متدبرين في العواقب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد ما عملوا ما عملوا والتصريح به مع دلالة ثم عليه للتوكيد والمبالغة واصحلوا اي اصحلوا اعمالهم او دخلوا في الصلاح وفسر بعضهم الاصلاح الاستقامة- علي التوبة ان ربك من بعدها اي---- التوبة	5605	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	215	250	1132	1312	1568	300	في موضع الحال اي جاهل-------------------ين بالله------ وبعقابه يعني غير متفكرين للعقا----ب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي--- بعد--- عمل السوء واصلح----------------------------------------------------وا اي و------------------------------------------------------استقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة	930	-6345700902198634065	146	201.0	115	321	45.48286437988281	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05611	false	-7639501439465966475	159	223	874	1207	1638	300	عليه السلام اليهود بالجمعة وقال--------- تفرغوا الله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعلموا فيه شيءا من اعمال-----------كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عل----------يهم وسدد فيه الامر ثم جاء عيسي عليه السلام بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا------------- فاتخذوا---- الاحد	5611	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	40	102	215	543	1602	300	عليهم تعظيم الجمعة بالوحي علي موسي بقوله تفرغوا----------- في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعلموا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا --------------وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله ------فيه من الخلق يو----م السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد فيه عليهم ثم جاء عيسي بيوم الج--------معة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا يوم الاحد	932	-6345700902198634065	231	327.0	180	380	60.78947448730469	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05636	false	-3569199386203898941	17	133	89	696	1515	300	فقالوا اما- النعت ف--------قد اصاب فيه فقالوا-------- اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت ---بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته و--وضعته كما كان فاسالوا- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا----- قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا فنفر بعيرهما مني فانكسر فاسالوهما عن ذلك قالوا هذه اية اخري ثم سالوه عن العدة والاحمال والهيءات فمثلت له العير فاخبرهم عن كل ذلك وقال تقدم يوم---------------------------------------------------------------- كذا مع طلوع الشمس وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان قا--------------------------لوا وهذه اية اخري فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية--------------- فجعلوا ين-ظرون متي	5636	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	172	282	830	1388	1483	300	فقال قوم ان النعت فو الله لقد اصاب --ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان ف-سالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اي------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا---------------------------------------------------------------- فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا--------- وفيها فلان ت------قدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم ---خرجوا ثم يسدون-------- نحو الثنية حتي اتوا عليها فجعلوا ينتظرون متي	938	-6345700902198634065	370	561.0	294	741	49.93252182006836	62	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms05954	false	-4454829982571251501	193	285	996	1498	1565	300	من مع-ه لبني اسراءيل الذين اراداراد فرعون استفزازهم اسكنوا الار--------------------------------------------------------------ض التي اراد ان يستفزكم من-----ها وهي ارض مصر وهذا ظاهر ان ثبت انهم دخلوها بعد ان خرجوا منها واتبعهم فرعون وجنوده واغرقوا وان لم يثبت فالمراد من بني اسراءيل ذرية اولءك الذين اراد فرعون استفزازهم واختار غير واحد ان المراد من الارض الارض المقدسة وهي ارض الشام فاذا جاء-وعد الاخرة اي الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة والمراد علي جميع ذلك قيام الساعة جءنا بكم لفيفا 401 اي-------- مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز --سعداءكم من اشقياء---كم واصل اللفيف	5954	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	26	83	145	449	1624	300	من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي---- مصر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي--------------------------------------------------------------- قيام الساعة جءنا بكم لفيفا---- اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء وال--اشقياء منكم و----اللفيف	983	-6345700902198634065	168	239.5	135	584	28.76712417602539	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06243	false	-8316565974353971039	139	178	684	887	1492	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	6243	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	8	36	40	186	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1018	-6345700902198634065	133	239.5	105	203	65.51724243164062	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06716	false	2913149136335008451	115	149	623	796	1600	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر ل-----------ما يء-ل اليه امرنا وامركم وهو خبر كل وافراده حملا ---------------------------------------------------------------------------------------له علي لفظه------------------------------------------------------------------------ فتربصوا وقرء فتمتعوا--------- فستعلمون عن قري------------ب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم	6716	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	6	75	32	397	1578	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب فتربصوا انتم اي انتظروا بموته فستعلمون اذا انزل بكم العذاب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم	1086	-6345700902198634065	119	138.5	93	365	32.60274124145508	19	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06837	false	-2747533916654550750	6	199	30	983	1484	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل عليه السلام يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم اشرف نمروذ ونظر من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه والنار محيكة به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------نادي يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها---- قال ابراهيم عليه السلام نعم قال هل تخشي ان نمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام عليه السلام يمشي فيها حتي خرج منها فاستقبله نمروذ وعظمه وقال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم عليه السلام انه لا يقبل الله تعالي منك ما كنت علي- دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذب---------------------حها له فذبحها وكف عن ابراهيم -عليه السلام------ وكان ابراهيم عليه السلام اذ ذاك ابن ستة عشرة سنة	6837	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	224	383	1126	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------------------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي روي ان- نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر---- الي ------النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابرا-------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال-------------------- نعم قال------------------------------------------- فاخرج منها فق------------ام يمشي فيها حتي خرج منها ف---------------------قال--- يا ابراهيم من ا------لذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلن---ي ربي ليونسني فيها -قال -----------اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك قال------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل الله------ منك ما لم تفارق دينك -----------------الي ديني -قال لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له ثم -----كف عن ابراهيم ومنعه الله منه قيل القي ابراهيم في النار وهو------ ابن ست- عشرة سنة	1103	-6345700902198634065	501	704.5	389	1088	46.047794342041016	80	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07013	false	4884503545167363021	95	185	513	987	1593	300	الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين 49 ظاهر السياق يقتضي ان المراد بالناس المشركون فان الحديث مسوق لهم فكانه قيل قل يا ايها المشركون المستعجلون بالعذاب انما انا منذر لكم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما تستعجلون من العذاب الموعود حتي تستعجلوني به فوجه الاقتصار علي الانذار ظاهر واما وجه ذكر المءمنين وثوابهم في قوله تعالي الحج -50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم 50	7013	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	150	189	775	964	1576	300	الحج--------- اي-ة قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة------- انما انا----- لكم -نذير مبي--------------------------------------------------------------------------------ن من الله بلغة تعرفونها سورة----------------------------------------------------------------------------------- الحج اية فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم ---	1132	-6345700902198634065	147	156.5	114	475	30.947368621826172	22	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms03247	false	4110150957905152343	73	127	364	617	1532	300	سورة المءمنين ذمهم ذمهم لانهم قالوا كما قصه سبحانه وتعالي هناك ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاء ة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين وقال بعضهم ان الظاهر ان ما نقل هنا عن---------- قوم نوح عليه --	3247	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	79	134	410	671	1506	300	سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما ----هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا	1145	-6345700902198634065	170	283.0	132	265	64.15093994140625	30	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07229	false	-3000994684546558860	227	272	1141	1379	1522	300	لا يرغب غالبا في نكاح الصوالح م-ن النساء اللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة والفاسقة---------- الخبيثة ا--لمسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين	7229	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	true	2243820168934749880	61	107	339	561	1613	300	لا يرغب في ------نكاح الص-الحة من ال---------------------نساء وانما يرغب في فاسقة زانية من شكله او في مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي وكذا لا يرغب في نكاحها الصالح م-ن الرجال وينفر-- عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين	1164	-6345700902198634065	169	274.0	132	253	66.79841613769531	27	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07638	false	4652386395301555151	151	243	783	1267	1559	300	معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما----------------------------------------------------------------- عليهما السلامالسلام وكان بنوا اسراءيل قد استعبدوا اربعماءة سنة وكانت عدتهم حين ارسل موسي عليه السلام ستماءة وثلاثين الفا علي ما ذكره البغوي الشعراء 18 قال الم نربك قال اي فرعون لموسي عليه السلام بعد ما اتياه وقالا له ما امرا به ويروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العا------------------------------------------لمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذن له فدخلا فاديا اليه الرسالة فعرف------ موسي عليه السلام فقال له عند ذلك الم نربك فينا وليدا	7638	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1218	true	3448843497386303090	111	172	606	914	1601	300	معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما ف ان مفسرة لتضمن الرسول الارسال وفيه معني القول كما في المناداة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهما ذهبا --الي باب فرعون واخبر-------------------- البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين قيل ان موسي ضرب عصاه علي بابه ففزع من ذلك فقال ايذن له حتي-- نضحك منه-------------- فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فثم قال الم ن--------------------ربك فينا وليدا	1218	-6345700902198634065	168	120.5	134	597	28.140703201293945	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07760	false	6116785570837555128	166	217	887	1146	1566	300	--الاسم و---معني الحرف وانما معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما -حذف من هل والاصل- اهل كما قال ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل	7760	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	true	5081975455921244186	153	195	809	1008	1566	300	انه اسم فيه معني الحرف بل--- معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام و--------استعم-ل علي حذفه كما يقال في هل ---اصله اهل ومعناه اقد--------------------------------------------------- فاذا -دخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل	1240	-6345700902198634065	173	262.5	134	266	65.03759765625	32	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07821	false	-3944637269852182672	80	129	421	694	1580	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ ومنبره في وسط-----------ه من ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد ----الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها------------------ وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	7821	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	71	81	380	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ و------في وسطه يوضع منبره من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر	1247	-6345700902198634065	230	365.0	186	332	69.27710723876953	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07839	false	7125593630840021593	100	256	505	1286	1507	300	زمانا غير مديد ووصف زمان مكثه بذلك------ للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان عليه السلام وليعلم كيف------ كان الطير مسخرا له وقيل الضمير لسليمان وهو------------- كما تري وقيل بعيد صفة مكان اي فمكث الهدهد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكان غير بعيد من سليمان وجعله صفة الزمان اولي ويحكي انه حين نزل سليمان عليه السلام حلق--------------------- الهدهد ف--------------------------------------------راي هدهدا واسمه فيما قيل عفير واقعا فانحط اليه------------ فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وفي بعض الاثار انه عليه السلام لما لم يره دعا عريف الطير وهو النسر فساله فلم يجد عنده علمه ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله تعالي قد حلف ليعذبنك او ليذبحنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتينني بسلطان مبين فقال نجوت اذا	7839	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	82	300	403	1521	1521	300	زمان بع-----يد ووصف----- مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان وانما طلبه سليمان لان الهدهد كان قنقنه وهو الدل---يل الهادي والبصير بالماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة واسمه يعفور وكان سليمان عليه السلام اذا احتاج الي الماء دل الهدهد علي موضع الماء فتجء الشياطين فتستخرجونه له روي انا لما اتم بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فاقام بمكة ما شاء ثم عزم الي صنعاء فراي مكا--------------------------------------------------نا اعحبته خضرته فنزل ليتغدي ويصلي الظهر في وقعتها فامر الهدهد بان يرتفع وينظر في طول السماء وعرضها فارتفع فراي هدهدا-------------------- واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق معه -فنظر ملكها فمكث لذلك وقد جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر--------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر- فاذا هو مقبل فقصد به فق------------------ال بحق----- الذي قوا-------ك علي الا رحمتني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله------ قد حلف ليعذب-----------نك قال وما استثني قال- بلي ان لم تات------ بسلطان مبين -قال نجوت اذن-	1249	-6345700902198634065	389	423.5	300	1305	29.808429718017578	56	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07852	false	5508139979578632711	135	231	722	1245	1637	300	فوجدها راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وفي رواية بين ثدييها وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت فقالت ما قالت وقيل كانت في البت كوة تقع الشمس منها كل يوم فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد فسدها بجناحيه فرات ذلك وقامت اليه فالقي الكتاب اليها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل يعرب بن قحطان واشتهر انها من نسل تبع الحميري وكان ----	7852	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	28	63	139	331	1567	300	فوجدها راقدة في قصرها بمارب وقد----------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية و---------------------قيل نقرها فانتبهت فزعة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من ---------------------------------نسل تبع الحميري فلما رات	1252	-6345700902198634065	173	304.5	140	528	32.76515197753906	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms07966	false	1840311589348115423	127	184	719	1016	1610	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة والقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا-تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه---------------------------- وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فاخذته----------- فلما الح فرعون في طلب الولدان واجتهد العيون في تفحصها اوحي الله تعالي اليها ما	7966	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	284	1180	1463	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان------------------------ اوحي الله ------اليها في	1272	-6345700902198634065	229	376.5	182	337	67.95252227783203	37	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08024	false	5118374799173933352	244	274	1315	1473	1605	300	ربي اعلم منكم------------------ بحال من اهله سبحانه للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي----------------------- ووعده حسن- العقبي---------- ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم	8024	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	245	286	1300	1501	1575	300	ربي اعلم منكم بمن جاء بالهدي اي بحال من اهله الل--ه للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي من عنده اي من عند الله ووعده حسني العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحر-------ا لما اهله لذلك لانه غني حكيم	1283	-6345700902198634065	146	236.0	117	210	69.52381134033203	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08100	false	1771074019618791955	161	258	830	1325	1535	300	يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه--- مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله تعالي بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي------------------ الاعناق وهم-------------------- يتضرعون--------- ويناشدونه --------الرحم وهو عليه السلام لا يلتفت الي قولهم لشدة غضبه -ويقول خذيهم حتي انطبقت عليهم فاو---حي الله تع----------------------------------------------------------------------------الي يا مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ما افظ-----ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا	8100	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	45	179	234	914	1528	300	يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله ------اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------------- معه------- ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي---------- لا يلتفت الي----هم لشدة غضبه ثم قال خذيهم ف---انطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم---- وعزتي لو دعوني---- مرة واحدة لوجدوني مجيبا	1298	-6345700902198634065	330	457.5	257	767	43.02477264404297	50	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms04237	false	-430553313588249995	151	208	801	1128	1598	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4237	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	80	260	443	1463	1661	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1311	-6345700902198634065	327	358.5	270	1020	32.05882263183594	56	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08191	false	7106674666575162854	96	207	526	1129	1643	300	ركبو---------ا في الفلك و-لقوا الشداءد دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من اخلص --دينه وملته او طاعته من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله تعالي ولا يدعون سواه سبحانه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو عزوجل وفيه تهكم به سواء اريد بالدين الملة او الطاعة اما علي الاول فظاهر واما علي الثاني فلانهم لا يستمرون علي هذه الحال فهي قبيحة باعتبار المال فلما نجاهم الي البر---------------- اذا هم يشركون 56 اي فاجءا المعاودة الي الشرك ولم يتاخروا عنها ولاوقتا العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا الظاهر ان اللام في الموضعي-------------ن لام كي اي يشركون------------------------------ ليكونوا كافرين بما اتيناهم من نعمة النجاة بسبب شركهم وليتمتعوا	8191	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	true	-6064324437338078893	46	117	246	615	1617	300	ركبوا في السفن في البحر وخافوا الغرق-- دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لل------------ه من المءمنين حيث لا يذكرون غير--------------------------------ه لعلمهم ا-نه لا ينجيهم الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر وخلصوا من الغرق اذا هم يشركون--- اي ---------عادوا الي الشرك به تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------اللام في ليكفروا يحتمل ان يكون لام كي وكذلك ليتمتعوا اي انهم يعودون الي الشرك ليكونوا كافرين بما اتيناهم من نعمة النجاة----------- وليتمتعوا	1320	-6345700902198634065	240	285.0	188	674	35.608306884765625	37	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08343	false	-936315582596142688	176	291	875	1459	1506	300	ان الله عزيز لا يعجزه جل شانه شء حكيم 72 لا يخرج عن علمه تعالي وحكمته سبحانه شء والجملة تعليل لعدم نفاد كلماته تبارك وتعالي- لقمان -28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا---------------------------------------------------- كخلقها-------- وبعثها في سهولة التاتي بالنسبة اليه عزوجل اذ لا يشغله تعالي شان عن شان لان مناط وجود الكل تعلق ارادته تعالي الواجبة او قوله جل وعلا كن مع قدرته سبحانه الذاتية وامكان المتعلق ولا توقف لذلك علي الة ومباشرة تقتضي التعاقب ليختلف عنده تعالي الواحد والكثير ----كما يختلف ذلك عند العباد ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير 82 يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذا- الخلق والبعث	8343	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	288	1046	1415	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه-------- شء حكيم ---لا يخرج من علمه شء فلا ينف-----------------------------------د كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بع-------------ثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدرته القليل-------------------------------------------------------------------------------------------- والكثير لانه لا يشغله شان عن---- شان ان الله سميع يسمع كل --صوت بصير--- يبصر كل مبصر لا يش--------------غله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث	1346	-6345700902198634065	229	281.5	174	651	35.17665100097656	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08380	false	1706962056540607557	57	92	296	468	1558	300	وقيل المعني يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم يعرج اليه تعالي ذلك الامر كله اي يصير اليه سبحان--------------ه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	8380	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	true	-2932727768540286617	257	295	1309	1492	1516	300	وقيل------- يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم يعرج اليه------ ذلك الامر كله اي يرجع اليه ويكتب في صحف ملاءكته ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	1350	-6345700902198634065	143	237.0	111	196	72.95918273925781	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08502	false	-4658541409546271861	182	270	998	1499	1657	300	عليهما السلام وقال الشعب-----ي ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام قال الزجاج وهو الاشبه لانهم هم الجاهلية المعروفة كانوا يتخذون البغايا وانما قيل الاولي لانه ي قال لكل متقدم ومتقدمة اول واولي وتاويله انهم تقدموا علي امة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وروي عن ابن عباس ما هو نص في ان الاولي هنا مقابل الاخري وقال الزمخشري يجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر	8502	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	106	140	583	788	1727	300	علي--- الرجال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما السلام و-----------------------------------------------------------------------------------قيل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس---------ق في الاسلام فكان المعني -لا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر	1371	-6345700902198634065	185	292.5	152	506	36.56126403808594	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08687	false	-5734151477463550110	195	299	1026	1569	1572	300	الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء قيل هو استءناف مسوق لتذكيرهم بما يعاينون مما يدل علي كمال قدرته عزوجل وتنبيههم علي ما يحتمل ان يقع من الامور الهاءلة في ذلك ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي قالوا ما قالوا فيمن اخبرهم به وتهديدا علي ما اجترءا عليه والمعني اعموا فلم ينظروا الي ما-------------- احاط بجو---انبهم من السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتفكروا انهم اشد خلقا ام هي وان----------ا ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفناها بقارون او نسقط عليهم كسفا--------------------------------------------- اي قطعا من السماء كما اسقطنا علي اصحاب الايكة لتكذيبهم بالايات	8687	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	116	209	608	1082	1541	300	اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك -لاية لكل عبد منيب افلم يروا ا--------------------------------------------------------------ي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخاف-و-------------------------ا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض------------------- او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء---------------------------- لتكذيبهم -الايات	1392	-6345700902198634065	248	285.0	193	725	34.2068977355957	43	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08699	false	7290260167347122537	56	151	258	717	1480	300	باذن ربه--- بامره عزوجل ومن يزغ------- منهم -----------عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان عليه السلام وقرء يزغ بضم الياء من اراغ مبنيا للفاعل ومفعوله محذوف اي من يمل ويصرف نفسه او غيره وقيل مبنيا للمفعول فلا يحتاج الي تقدير مفعول نذقه من عذاب السعير 11 اي عذاب النار في------ الاخرة كما قال اكثر المفسرين وروي ذلك عن ابن عباس وقال بعضهم المراد تعذيبه في الدنيا روي عن السدي انه عليه السلام كان معه ملك بيده سوط من نار كل ما استعصي عليه جني----- ضربه--- من حيث لا يراه الجني	8699	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	51	100	248	468	1555	300	باذن ربه اي بامره و------من يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي ا----------------مرناه به من طاعة سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير اي-------- النار وهو عذاب الاخرة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان معه ملك بيده سوط من نار فمن-- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني	1394	-6345700902198634065	162	213.0	123	494	32.793521881103516	30	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08757	false	4704175288627549958	118	194	629	1047	1611	300	سبحانك انت ولينا من دونهم والعدول الي صيغة الماضي للدلالة علي التحقق اي انت---------------------------------- الذي نو------------------اليه من دونهم----------------------------------------------------- لا موالاة بيننا وبينهم كانهم -----------بينوا بذلك -----------------------------براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم حقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي------ الشياطين كما روي عن مجاهد حيث كانوا يطيعونهم فيما يسولون لهم من عبادة غير الله تعالي وقيل صورت الشياطين لهم صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون	8757	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	216	300	1100	1562	1562	300	سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون قالوا سبحانك اي تنزيها لك من الشرك انت ولينا الذي نتولاه ونحبه ونلتجء اليه من دونهم اي دون الكفار اي ما كانوا يعبدوننا فانا براء منهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبا------------------------------------------------دتهم بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين----------------- حيث اطاعو-------هم في---------------- عبادة غير الله و------قيل صورت الشياطين ----صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبد--------وها وقيل كانوا يدخلون-	1405	-6345700902198634065	245	327.5	199	569	43.0579948425293	36	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08759	false	3994816602761799071	70	141	379	758	1577	300	الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ---------------------------------------------------------------------------------------فيجعلكم من اتباعه من غير ان يكون له دين الهي واضافة الاباء الي المخاطبين لا الي انفسهم لتحريك عرق العصبية منهم مبالغة في تقريرهم علي الشرك وتنفيرهم عن التوحيد وقالوا ما هذا يعنون القران المتلو والاشارة كالاشارة السابقة الا افك اي كلام مصروف عن وجهه لا مصداق له في الواقع مفتري باسناده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزوجل وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة	8759	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	89	187	467	957	1529	300	الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن افعالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة	1406	-6345700902198634065	97	30.0	73	739	13.125845909118652	18	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08831	false	5702509151698861238	209	300	1147	1651	1651	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير والمراد ثم اورثنا الكتاب من الامم السالفة واعطيناه بعدهم الذين اصطفيناهم من الامة المحمدية والكتاب القران كما قيل وانه لفي زبر الاولين وقيل لا يحتاج الي اعتبار ذلك ويجعل المعني ثم اخرنا القران عن الامم السالفة واعطيناه هذه الامة ووجه النظم انه تعالي قدم ارساله في كل امة رسولا وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم وهم المشار اليهم بقوله تعالي فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-	8831	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	190	831	971	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	131	238.5	108	505	25.940593719482422	23	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08849	false	-4442923768955481646	164	234	869	1239	1600	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم الضماءر لقريش وذلك انهم بلغهم------------------------------------------------------ قبل مبعث النبي صلي- الله عليه وسلم ان طاءفة من اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله تعالي اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن جاءنا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فكان منهم بعد ---------------ما ك--ان فا-نزل الله تعالي	8849	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	194	258	985	1339	1558	300	واقسموا بالله جهد ايمان------------------------------------------------------------هم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلا--------م ا---------ن اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله------ اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم -والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم ف-----لما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي	1424	-6345700902198634065	236	323.5	188	443	53.273136138916016	34	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms08853	false	4584481524570280461	8	179	38	919	1581	300	وما كان الله ليعجزه اي ليس من شانه عز شانه ان يسبقه ويفوته من شء اي شء ومن لاستغراق الاشياء في السموات ولا في الارض هو نظير لا يغادر صغيرة ولا كبيرة والواو حالية او عاطفة وفي الارشاد الجملة اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السلفة وظاهره ان الواو اعتراضية انه كان عليما------ قديرا 44 مبالغا في العلم والقدرة والجملة تعليل لنفي الاعجاز فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من السيات كما واخذ اولءك ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض وقد سبق ذكرها في قوله تعالي في السموات ولا في الارض فليس من الاضمار قبل الذكر كما زعمه الرضي وظهر الارض مجاز عن ظاهرها كما قال الراغب وغيره وقيل في الكلام استعارة مكنية تخييلية والمراد ما ترك عليها من دابة اي من حيوان يدب علي الارض لشءم المعاصي وقد قال سبحانه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وهو المروي عن ابن مسعود وقيل المراد بالدابة الانس وحدهم وايد بقوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة	8853	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	24	121	120	587	1524	300	وما كان الله ليعجزه اي ل-----------------------------يفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني------------------------------ لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عليما بخلقه قدير ا عليهم بالعقوبة سورة--------------------------------- فاطر --------------اية ولو يءاخذ الله الناس------ بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعا--------------صي ما ترك علي ظهرها اي ظهر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها--------------------------------------------- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بنو---- ادم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة	1426	-6345700902198634065	206	220.0	156	1016	20.275590896606445	35	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09032	false	5125268485300392024	41	162	195	801	1544	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين فلبس------- عليه الحق من اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة والثواب والعقاب ومن اتاه من خلفه خوفه ---------------الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زك-----اة الصافات 29 قا-لوا بل لم قا--------------لوا استءناف علي طرز السابق اي قال---- الرءساء او قال القرناء في جوابهم بطريق الاضراب عما قالوه بل لم تكونوا مءمنين 29 وهو انكار لاضلالهم اياهم اي انتم اضللتم انفسكم ب---------------------الكفر ولم تكونوا مءمنين في حد ذاتكم ل-----------------------------------------------------------ا انا نحن اضللناكم وقولهم الصافات 30 وما كان لنا---- وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر وتسلط نسلبكم له اختيار-------كم بل كنتم قوما طاغين	9032	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	96	218	529	1130	1585	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ----ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل --تكذيب -القي----------------امة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من----- بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا----------------------- اي قال لهم المتبوعون----------------------------------------------- بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا--------------------------------------- انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من -----تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين	1447	-6345700902198634065	358	536.0	276	743	48.183040618896484	63	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09420	false	-8865778072184269318	36	114	176	605	1613	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار قيل الغرف المنية بعضها فوق بعض اشارة الي العلوم المكتسبة المبنية علي النظريات وانها تكون في المتانة واليقين كالعلوم الغريزية البديهية الم تر ان الله انزل من السماء من سماء حضرته سبحانه او من سماء القلب ماء ماء المعارف والعلوم فسلكه ينابيع مدارك وقوي في الارض ارض البشرية ثم يخرج به زرعا من الاعمال البدنية والاقوال اللسانية ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	9420	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	253	298	1410	1631	1636	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السم------------------------------------------اء ماء---------------- فسلكه ينابيع ف-----------ي الارض ------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1490	-6345700902198634065	185	281.5	145	429	43.12354278564453	32	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09409	false	1322960481724036527	53	163	301	909	1650	300	حتي اذا جاءها فتحت ابوابها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدخلوها وكانت قبل مجيءهم غير مفتوحة فهي كساءر ابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي اصحاب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم و-------------------------- حتي التي تحكي بعدها الجملة والكلام علي اذا الواقعة بعدها قد مر في الانعام وقرا غير واحد فتحت ب---------ال---------------------------------------------------تشديد وقال لهم خزنتها علي سبيل التقريع والتوبيخ----- الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون ---ما ينبءنكم به ويسهل عليكم مراجعتهم وقرا ابن هرمز تاتكم بتاء التانيث وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم المنزلة لمصلحتكم وينذرو------------نكم لقاء يومكم هذا اي------------------------- وقتكم هذا--------- وهو وقت دخولكم النار لان المنذر به الحقيقة العذاب ووقته وجوز ان يراد به يوم القيامة	9409	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	131	239	680	1256	1573	300	حتي اذا جاءها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وسيق اي يساق------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين ------كفروا الي جهنم زمرا جمع زمرة بمعني امة اي فوجا فوجا سوقا سريعا اهانة لهم حت-----------------------------------ي اذا جاءها ف---------------------------------------تحت بالتخفيف والتشديد ابوابها السبعة عند مجيءهم ولم يفتح قبله لبقاء حرها وقال لهم خزنتها اي الزبانية --------توبيخا لهم الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون كلامه------------------------------------------------------------------------------م يتلون عليكم ايات رب-----------------كم وينذرونكم اي يخوفونكم لقاء يومكم هذا باضافة ال يوم اليهم اي لقاء وقتكم الشديد عليكم وهو وقت دخولهم النار -ان لم يءمنوا بها لا يو------------------------------م القيامة	1505	-6345700902198634065	207	162.0	161	886	23.363431930541992	29	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09452	false	1867023825870838974	212	258	1103	1332	1549	300	الله تعالي الخل--ق يوم القيامة ب--صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله تعالي فيها قط ولم يخطا فيها فاول ما يتكلم--- ان ينادي مناد لمن الملك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ لله الواحد القهار ال---------------------------------------------------يوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	9452	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	198	269	1009	1365	1502	300	الله -يجمع الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله ف------يها قط-------------- فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم وقيل انه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النفختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل ينادي مناد به فيجيبه اهل المحشر سورة غافر اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	1511	-6345700902198634065	200	327.5	158	377	53.05039978027344	37	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09476	false	-8580670328671835554	144	283	747	1464	1572	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران وخص هذان الوصفان بالذكر وان كانا كناية عن جميع الصفات لاستلزامهما ذلك كما اشير اليه لما فيهما من الدلالة علي الخوف والرجاء---------------------------------------------------------------------------------- المناسب وحالهم------------------------------------- غافر -43 لا جرم انما لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة سياقه علي مذهب البصريين ان لا رد لكلام سابق وهو ما يدعونه اليه ههنا من الكفر بالله وشرك الالهة الباطلة عز وجل به و جرم فعل ماض بمعني ثبت وحق كما في قوله --------------------------------------------------------------------ولقد طعنت ابا عبيدة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وان مع ما في حيزها فاعله اي ثبت وحق عدم دعوة ل--لذي تدعونني اليه من الاصنام ------------الي نفسه اصلا يعني ان ------------من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد	9476	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	109	228	548	1117	1471	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم ا------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا جرم اسم مبني علي الفتح نحو لا بد لفظا ومعني اي لا بد ولا انقطاع فيفيد معني الوجوب يعني وجب---------------------------------------------------------- وحق انما اي ان الذي تدعونني اليه من الاصنام ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة لكونه جمادا ومن حق المعبود بالحق ان يدعو العباد	1518	-6345700902198634065	207	220.0	160	931	22.23415756225586	33	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09772	false	-3266669230150190045	132	184	644	939	1535	300	يبد ان في استنساخ كل امر حكيم-------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل عليه السلام ونسخة الحروب الي جبراءيل عليه السلام وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل عليه السلام صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	9772	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	102	136	502	703	1551	300	يبدا----- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخ------------ة الحروب و-----------------------------الزلازل والخسف والص-------------------واع--ق الي جبراءيل ونسخ------------------------------------------ة المصاءب الي ملك الموت	1578	-6345700902198634065	165	272.5	133	310	53.225807189941406	24	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09846	false	-4922039912788900612	14	55	77	293	1579	300	في رحمته تعالي هو الفوز المبين 30 الظاهر كونه فوز الا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------- اي--------------------------------------------------------------------- فيقال لهم بطريق التقريع والتوبيخ الم تكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم	9846	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	13	68	77	373	1523	300	في رحمته --ذلك هو الفوز المبين واما الذين كف-------------------------------------------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي---- الم يات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم	1592	-6345700902198634065	110	122.0	86	368	29.89130401611328	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms09932	false	338204150221484597	15	138	84	710	1547	300	وقوله عز وجل كمن هو خالد في النار خبر لمبتدا محذوف تقديره امن هو خالد في هذه الجنة حسبما جري به الوعد كمن هو خالد في النار كما نطق به قوله تعالي والنار مثوي لهم وجوز ان يكون بدلا من قوله سبحانه كمن زين له سوء عمله وما بينهما اعتراض لبيان ما يمتاز به من علي بينة في الاخرة تقريرا لانكار المساواة وفيه بعد وذهب جار الله الي انه خبر-------------------------- مثل الجنة وان ذاك مرتب علي الانكار السابق اعني قوله تعالي افمن كان الخ والمعني امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار فالمضافان محذوفان الجزاء بقرينة مقابلة الجنة ولفظ المثل بقرينة تقدمه ومثله كثير وفاءدة التعرية عن حرف الانكار ان من اشتبه عليه الاول اعني حال المتمسك بالبينة وحال التابع لهواه	9932	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	225	293	1106	1474	1508	300	-قوله------- كمن هو خالد في النار خبر مب-تدا محذوف الاستفهام الانكاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدلالة ا فمن كا--------------------------------------------------------------ن علي بينة قي------ل تقديره احال من كان مكرما في الجنة الموصوفة خالدا كحال من كان هو في النار خالدا وقيل مثل الجنة مبتدا بتقدير الاستفهام الانكاري والخبر كمن هو خالد تقديره----------- امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف---------------------------------------------------------------------------------------- حرف الانكار لزيادة تصوير لمكابرة المسوي بين المتمسك بالبينة و----التابع لهواه	1610	-6345700902198634065	176	128.5	134	652	26.993865966796875	25	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10556	false	-1039329234460019133	230	289	1205	1516	1567	300	كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية المحادين -لله عز وجل ورسله عليهم الصلاة والسلام---------- وقد انزلنا ايات بينات حالمن واو كبتوا اي كبتوا لمحادتهم والحال انا قد انزلنا ايات واضحات فيمن حاد الله تعالي ورسوله من قبلهم من الامم وفيما فعلنا بهم وقيل ايات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء -------------------------به وللكافرين اي بتلك الايات	10556	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	true	5943946981052240225	242	284	1302	1529	1620	300	كما كبت الذين من قبلهم من----- الامم وهما--- المعادون الله ورسوله من الكبت وهو الغيظ والاهلاك والاذلال وقد انزلن---------------------------ا اي ذلوا وغلبوا--- والح-------ال انزلنا ايات بين------------------------------------------------------------------------ات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وهو القران فلم يءمنوا به وللكافرين بهذه--- الايات	1711	-6345700902198634065	140	167.5	108	347	40.345821380615234	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10574	false	5770310308280885268	217	298	1201	1647	1652	300	فصدوا اي الناس---------------- عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم وقيل فصدوا المسلمين عن قتلهم فانه سبيل الله تعالي فيهم صدوا لازم والمراد فاعرضوا عنالاسلام حقيقة وهو كما تري فلهم عذاب مهين 16 وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذابالقبر وهذا عذاب الاخرة ويشعر به وصفه بالاهانة المقتضية للظهور في تكرار المجادلة -17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم-فيها خالدون	10574	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	139	182	753	978	1604	300	فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او---- من لقوا عن الدخول في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سور--------------------------------------------------------------ة------------------------- المجادلة اية لن تغني ع-------------نهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1716	-6345700902198634065	164	230.5	128	464	35.344825744628906	28	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10580	false	-5489848375142214847	14	110	85	558	1459	300	اولءك حزب الله تشريف لهم ببيان اختصاصهم به تعالي وقوله سبحانه الا ان حزب الله هم المفلحون 22 بيان لاختصاصهم بسعادة الدارين والكلام في تحلية الجملة بالا وان عل--ي ما مر في امثالها والاية قيل نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه اخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال حدثت ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر -----------------قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته وفي رواية لقتلته فنزلت	10580	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	28	91	153	453	1597	300	اولءك حزب الله اي جنده في نصرة دي--------------------------نه الا ان حزب الله هم المفلحون ---------------------------------------------------------------اي الذين ناجوا في الاخرة وظفروا بالجنة وبفضل------------ الله تعالي وروي------------------------------------ ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة -سقط منها----------------------------------- فقال له رسول الله عليه السلام او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني----------------- لقتلته فنزلت	1718	-6345700902198634065	201	254.5	151	497	40.442657470703125	37	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10619	false	9207863693077834550	181	296	1017	1662	1680	300	النار وصاحبية الجنة وكذا------------------- قوله--- تعالي اصحاب الجنة هم الفاءزون 20 فانه استءناف مبين لكيفية عدم الاستواء بينهما اي الفاءزون في الاخرة بكل مطلوب الناجون عن كل مكروه والاية تنبيه للناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات الزاءلة كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليه وهذا كما تقول لمن عق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبه علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف ومما ذكر يعلم ضعف -----------------------------------------------------------------------------------------------------استدلال اصحاب الشافعي رضي الله تعالي عنه بال----اية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	10619	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1725	true	7790262509970374853	64	143	355	825	1623	300	النار و-اصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون قوله لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنبيه للناس------- بانهم لفرط غفلتهم ومحبة -----------------------------------العاجلة واتباع الشهوات-------- كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وب-------------ين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------ستوي اصحابهما في الكرامة والهوان في الدنيا والاخرة اصحاب الجنة هم الفاءزون اي الناجون والمكرمون واصحاب النار هم المعذبون فيها والمهانون واستدل-------- الشافعي رضي الله------ عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل -الكافر وان الكافر لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	1725	-6345700902198634065	279	357.5	226	772	36.139896392822266	36	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms06395	false	475565235899073879	146	174	794	963	1634	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ثم حرضهم تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قطيعة الارحام بقوله سبحانه----------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	6395	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	67	140	369	788	1663	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	1728	-6345700902198634065	131	198.5	107	419	31.264917373657227	21	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10686	false	-323458760720027809	149	195	790	1032	1544	300	روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	10686	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	104	150	536	770	1572	300	روي انه صلي الله عليه وسل----------م لما هاجر مكة---------- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	207	370.5	164	254	81.49606323242188	37	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10724	false	5540044731882345045	145	173	812	941	1621	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	10724	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	175	203	948	1077	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10792	false	-4394497524052759755	146	207	755	1089	1589	300	الله تعالي اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وظاهره انها رفعت بجسدها وهو لا يصح وفي الاية دليل علي ان الاستعاذة بالله عالي والالتجاء اايه عز وجل ومسالة الخلاص منه تعالي عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء وهو في القران كثير وقوله تعالي التحريم -12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنت عم------------------------------------------------------------------------------------ران عطف علي امراة فرعون	10792	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	18	76	95	419	1615	300	الله ب-----اكرم نجاة -رفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وفيه---------------------------------------- دليل علي ان الاستعاذة بالله----- والالتجاء اليه وسءال-------- الخلاص منه تعالي عند المحن--------- من سير الصالحين وسنن ال-نبيين سورة-------------------------- التحريم اية ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون	1763	-6345700902198634065	211	306.5	169	419	50.357994079589844	28	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10831	false	5038845132303984593	14	138	65	726	1583	300	الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي القلوب قليلا ما تشكرون اي تلك النعم كان تستعملون السمع في سماع الايات التنزيلية علي وجه الانتفاع بها والابصار في النظر بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءن الله عز وجل والافءدة بالتفكر بها فيما تسمعونه وتشاهدونه ونصب قليلا علي انه صفة مصدر مقدر-------------------------------- اي شكرا قليلا وما مزيدة لتاكيد التقليل والجملة حال مقدرة والقلة علي ظاهرها او بمعني النفي ان كان الخطاب للكفرة وجوز في الجملة ان تكون مستانفة والاول اولي الملك -24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلق------------------------------كم وكثركم فيها لا غيره عز وجل واليه تحشرون ------------------للجزاء لا الي غيره سبحانه اشتراكا او استقلالا فابنوا امركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا	10831	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	29	127	151	676	1557	300	الملك ----------اية قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله --------------------------------------------------------------علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم ------------قليل ---------اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة------------------------------------------ الملك اية قل هو ا-----------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في ا-لا----------رض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي-------------------------------------------- ويقولون متي هذا	1769	-6345700902198634065	190	196.5	148	851	22.326675415039062	26	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10834	false	-4520033687785237648	181	291	962	1521	1564	300	وقوله تعال-ي فستعلمون من هو في ضلال مبين --------------------------------------------------------------------------------------------اي في الدارين وعيد بعد تلخيص الموجب لكنه اخرج مخرج الكلام المنصف اي من هو منا ومنكم في الخ وقرا الكساءي فسيعلمون بياء الغيبة نظرا الي قوله تعالي فمن يجير الكافرين وقوله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك -30 قل ارايتم ان قل اراي-------------------------------------تم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض بالكلية وعن الكلبي لا تناله الدلاء وهو مصدر وصف به للمبالغة او مءل باسم الفاعل وايا ما كان فليس المراد بالماء ماء معينا وان كانت الاية كما روي ابن المنذر والفاكهي عن ابن الكلبي نازلة في بءر زمزم وبءر ميمون بن الحضرمي فمن ياتيكم بماء معين اي جار او ظاهر سهل	10834	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	63	174	335	889	1496	300	وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء معين اي----------------------------------------------------------------- ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جار يصل --------	1770	-6345700902198634065	135	43.0	104	909	14.851485252380371	22	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms10886	false	-3432450105939557523	219	300	1192	1591	1591	300	الحاقة 25 26 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه لما يري من قبح العمل وانجلاء الحساب عما يسوءه الحاقة 27 يا ليتها كانت يا لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي------- الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة لامر-ي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي ف--الضمير للموتة الدال عليها المقام وان لم يسبق لها ذكر ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي-	10886	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	5	86	28	421	1513	300	الحاقة الايات 25 ال-----ي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا-------------------------------------------------------- ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها اي يا ليت الموتة التي ----------متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للح-------------------------------------------------------------------------الة اي ليت الح----الة كانت الموتة التي قضت علي	1781	-6345700902198634065	221	375.0	175	541	40.850276947021484	40	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11060	false	-6763340588232905403	195	234	1081	1272	1640	300	والسلام فقال يا م-----------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اء-من به او يجمع الله تعالي هذه العظام	11060	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	77	114	411	584	1530	300	---------قال لرسول الله يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----------ه العظام	1811	-6345700902198634065	156	281.5	123	203	76.8472900390625	28	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11096	false	6323431467390468973	49	157	248	800	1525	300	--لوجه انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة --قول -هو في موضع الحال من فاعل يطعمون اي قاءلين ذلك بلسان الحال لما يظهر عليهم من امارات الاخلاص وعن مجاهد اما انهم ما تكلموا به ولكن علمه الله تعالي منهم فاءني سبحانه به عليهم ليرغب فيه راغب او بلسان المقال ازاحة لتوهم ال---------------------من المبطل للصدقة وتوقع ال-----------------------------------مكافاة --------------------------------------------------------------المنقصة للاجر وعن الصديقة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة خالصا عند الله عز وجل وجوز ان يكون قولهم هذا لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله	11096	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1816	true	2032881201202696075	202	259	1078	1367	1575	300	قول--ه انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول وهو بيان للفقراء ---------------------------------------------------------------------اخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المنوي في الاطعام خوفا من الله بقولهم ما نطعمكم الا لوجه الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة علي ذلك في الدنيا ولا شكورا بان تشكروا لنا علي ذلك وتمدحونا وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون قو--------لهم لطف--------ا وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله	1816	-6345700902198634065	135	49.5	108	675	20.0	20	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11106	false	-3034594705207399400	143	182	770	969	1553	300	في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا عظيم القدر لا تحيط به عبارة وهو يشمل المحسوس والمعقول وقال عبد الله بن عمرو الكلبي عريضا واسعا يبصر ادناهم------- منزلة في الجنة في ملك- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	11106	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	236	261	1296	1417	1616	300	في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا اي-------------------------------------------------------------------------------------- واسعا قيل ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1818	-6345700902198634065	91	144.0	70	207	43.96135330200195	16	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11138	false	-2841881459191040647	107	194	574	1039	1618	300	ويل يومءذ للمكذبي----------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--------------------------- واذا قيل لهم اركعوا اي اطيعوا الله تعالي واخشعوا وتواضعوا له عز وجلب قبول وحيه تعالي واتباع دينه سبحانه وارفضوا هذاالستكبار والنخوة لايركعون--- لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم عليه من الاستكبار وقيل اي اذا امر بالصلاة او بالركوع فيها لا يفعلون اذ روي عن مقاتل ان الاية نزلت في ثقيف---- قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام حط عنا الصلاة فانا لا نجبي فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	11138	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	123	185	706	1008	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي --صلوا -لله لا ------------------------------------------------------------------------------------------------يركعون اي لا يصلون له نزل في شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثقيف حيث قالوا لا ننحني في الصلو----------------------ة------------- فانها مذلة علينا فقال صلي- الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	1824	-6345700902198634065	162	185.0	127	557	29.084381103515625	25	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11376	false	3214322508409941310	231	300	1200	1580	1580	300	ذات الاساطين----- التي لم يخلق مثلها سعة وحسن بيوت وبساتين في بلاد الدنيا ويروي انه كان لعان ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصوتها من الذهب والفضة واساطلينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما-	11376	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	231	291	1139	1464	1513	300	ذات اس--اطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في ال-----بلاد ---------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثلثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساط-ينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما	1857	-6345700902198634065	259	406.5	210	401	64.58853149414062	36	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000906-ara1.ms11395	false	-887925712737647272	37	80	179	383	1583	300	وقيل انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	11395	-578158170901559387	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	205	245	1059	1247	1544	300	وقيل----- نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في ح-----بيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	1860	-6345700902198634065	183	351.5	144	204	89.70587921142578	36	JK000906-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed