id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms07102	false	-1809502415947592357	198	240	1026	1257	1565	300	لو كانت العادة في الطعام المعتاد اكله قد خصصت بعرف الاستعمال اسم الطعام بذلك الطذعام كما خصصت الدابة بذوات القواءم الاربع لكان لفظ الطعام منزلا عليه دون غيره ضرورة تنزيل مخاطبة الشارع للعرب علي ما هو المفهوم لهم من لغتهم والفرق ان -	7102	-578158170901559387	Masaha004768Vols-ara1.ms0770	true	-528805290894781092	224	259	1185	1376	1600	300	لو كانت العادة في الطعام المعتاد اكله خ---صصت بعرف الاستعمال اسم الطعام بذلك الط-عام------------------------------------- لكان لفظ الطعام منزلا عليه دون غيره ضرورة تنزيل مخاطبة الشارع للعرب علي ما هو المفهوم لهم من لغتهم والصرف الي	770	-2567237175595496547	185	345.0	151	232	79.74137878417969	31	JK000906-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06882	false	2515661378376072071	0	170	0	878	1519	300	ولا انتم عابدون ما اعبد واما الاطلاق فمن وجهين الاول ان ما قد تطلق بمعني الذي باتفاق اهل اللغة والذي يصح اطلاقه- علي من يعقل بدليل قولهم ا--لذي جاء زيد فما كذلك الثاني انه يصح ان يقال ما في داري من العبيد احرار واما المعني فمن وجهين ايضا الاول ان مشركي قريش كما جاء من عدة طريق عن ابن عباس لما سمعوا هذه الاية اعترضوا بعيسي وعزير والملاءكة عليهم السلام وهم من فصحاء العرب فلو----------------------------------------------- لم يفهموا العموم لما اعترضوا الثاني ان ما مختصة بغير العالم ل-ما احتيج الة قوله تعالي من دون الله وحيث كانت بعمومها متنازلة له عز وجل احتيج الي التقييد بقوله سبحانه من دون الله وحينءذ تكون الاية شاملة عبادة لاولءك الكرام عليهم الصلاة والسلام ويكون الجواب الذي تولاه الله تعالي بنفسه جوابا بالتخصيص وفي ذلك حجة للشافعي في قوله بجواز تخصيص العام بكلام مستقل متراخ خلافا للحنفية واجيب بان ما ذكر من النصوص والاطلاقات فغايته جواز اطلاق ما علي من يعلم ولا يلزم من ذلك ان تكون ظاهرة فيه او فيما يعمه بل هي ظاهرة	6882	-578158170901559387	Masaha004768Vols-ara1.ms0833	true	6379852768174322159	14	113	78	560	1495	300	ولا انتم عابدون ما اعبد ولان ما -----------------------------------بمعني الذي وي----------------------صح اطلاقها علي من يعقل اجماعا لقولنا الذي جاء زيد فكذا ما هو بمعناه ولصحة قوله--- ما في داري من العبيد احرار ولا-----------------------------------------------------------------ن ابن الزبعري كان من ال----------------------------------------------------------فصحاء وقد فهم تناول ما لمن يعقل والنبي صلي الله عليه واله وسلم لم ينكر عليه ولانها لو اختصت------------------- بغير من يعلم لما احتيج الي قوله------ من دون الله وحيث كانت بعمومها متناولة لله تعالي احتاج الي التقييد بقول-------ه من دون الله لانا نقول الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقات تعطي-- جواز اطلاق ما علي من يعقل ولا يلزم من ذلك ان تكون ظاهرة في-------------ه بل هي ظاهرة	833	-2567237175595496547	298	408.0	228	929	32.0775032043457	47	JK000906-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03575	false	8330205635911812593	29	71	143	340	1555	300	فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولا نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب -صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما يقر به عينيك فسر بنا علي	3575	-578158170901559387	Masaha004768Vols-ara1.ms1528	true	919904549792647367	258	300	1385	1574	1574	300	فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا- معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق في- اللقاء -لعل الله------ يريك منا ما تقر به عين-ك فسر بنا علي-	1528	-2567237175595496547	178	300.5	138	201	88.55721282958984	31	JK000906-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06850	false	6533938854433575815	4	100	18	498	1500	300	غير انه قد-- روي انهما حكما با--------------لنص حكما واحدا ثم نسخ الله تعالي الحكم في مثل تلك القضية في المستقبل وعلم سليمان بالنص الناسخ دون داود عليهم السلام فكان هذا هو الفهم الذي اضيف اليه والذي يدل علي هذا قوله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما ولو كان احدهما مخطءا لما كان قد اوتي في تلك الواقعة حكما وعلما وان سلمنا ان---- حكمهما كان مختلفا لكن يحتمل انهما حكما بالاجتهاد مع الاذن فيه وكانا محقين في الحكم الا انه نزل الوحي علي وفق ما حكم به سليمان عليه السلام فصار ما حكم به حقا متعينا بنزول الوحي	6850	-578158170901559387	Masaha004768Vols-ara1.ms1623	true	-355073392111566270	211	300	1122	1571	1571	300	--سلمنا لكنه روي انهما حكما في تلك القضية بالنص حكما واحدا ثم نسخ الله تعالي الحكم في مثل تلك القضية في المستقبل وعلم سليمان بالنص الناسخ دون داود------------- فكان هذا هو الفهم الذي اضيف اليه و-----يدل عليه--- قوله تعالي وكلا اتينا حكما وعلما ولو كان احدهما مخطءا لما كان قد اوتي في تلك الواقعة حكما وعلما---- سلمنا اختلاف حكمهما----------- لكن يحتمل انهما حكما بالاجتهاد مع الاذن فيه وكانا محقين في الحكم الا انه نزل الوحي علي وفق ما حكم به سليمان------------ فصار ما حكم به حقا متعينا بنزول الوحي-	1623	-2567237175595496547	419	756.0	334	500	83.80000305175781	75	JK000906-ara1	Masaha004768Vols-ara1