id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms01485	true	7190394496721589620	268	300	1414	1598	1598	300	والريح واحدة الرياح وفي الصحاح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال-	1485	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0243	false	-8235837174621491981	79	109	407	581	1617	300	والريح واحدة الري-----------اح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال	243	318913994814944681	173	335.0	144	185	93.51351165771484	28	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01582	true	-7267166713752056117	90	141	481	741	1538	300	في السلم اذا رقي او من صعد في ال----وادي------ تصعيدا اذا انحدر فيه فقد قا--------------------------------ل الاخفش اصعد في الارض اذا مضي وسار واصعد في الوادي وصعد --فيه اذا انحدر---- وانشد فاما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد طورا في البلاد وافرع وقال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي	1582	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0331	false	2812872221394289090	184	238	973	1255	1589	300	في السلم -------صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا------------------ قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد وقال الاخفش اصعد في الارض اي- مضي وسار واصعد في الوادي وصعد تصعيدا اي انحدر فيه وانشد فاما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد طورا في البلاد وافرع وقال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افزاعي وتصعيدي	331	318913994814944681	218	364.5	176	308	70.77922058105469	36	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01599	true	-5047544248270338180	75	104	421	572	1599	300	غزاة ك---قاض وقضاة وعلي غزي ---------------مثل حاج وحجيج وقاطن وقطين وعلي غزاء مثل فاسق وفساق وانشدوا له قول تابط شرا فيوما بغزاء ويوما بسرية ويوما بخشخاش من الرجل هيضل	1599	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1621	false	-998278586117266165	120	150	628	782	1579	300	غزاة مثل قاض وقضاة وغزي مثل سابق وسبق وغزي مثل حاج وحجيج وقاطن وقطين وغ----زاء مثل فاسق وفساق قا-----------ل تابط شرا فيوما بغزاء ويوما بسرية ويوما بخشخاش من الرجل هيضل	1621	318913994814944681	128	225.5	102	169	75.7396469116211	20	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01777	true	6276262156703558023	218	251	1196	1373	1649	300	واصل السفه الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت- اعاليها مر الرياح النواسم وقال ايضا علي ظهر مقلات سفيه جديلها يعني خفيف زمامها	1777	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	false	-307555690738775795	189	221	954	1127	1539	300	واصل-----ه الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت3 اعاليها مر الرياح النواسم وقال ايضا علي ظهر مقلات سفيه جديلها يعني خفيف زمامها	1475	318913994814944681	171	329.0	139	178	96.06741333007812	30	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01799	true	4071681219492032184	226	257	1210	1374	1607	300	قوله يسد بالكسر اذا صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القص-----------------------------------------------د وامر سديد واسد اي قاصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسداد بالفتح الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه	1799	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0322	false	1598736552782225233	149	210	795	1116	1583	300	قوله يسد بالكسر اي- صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الاصمعي اشتد بالشين ليس بشء والسداد بالفتح الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه	322	318913994814944681	162	306.0	131	322	50.3105583190918	28	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01802	true	-2147828071101266706	103	150	528	784	1543	300	اللحم وغير- اصلية صليا مث-ل رميته رميا اذا شويته و-------------------------------------------------------------صليت الرجل نارا اذا ادخلته------ وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية ويقال -----صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	1802	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	193	283	1074	1548	1636	300	اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي اولي به صليا قال العجاج تالله لو لا النار ان نصلاها4 ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	1591	318913994814944681	250	448.0	203	476	52.5210075378418	39	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01885	true	-3030675030995688893	44	75	232	403	1618	300	ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------حصنت المراة بالضم حصنا اي عفت فهي حاصن وحصنان بالفتح وحصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر	1885	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1392	false	7101427302467939249	249	300	1299	1565	1565	300	ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير و-قال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن وحصنت المراة بالضم حصنا اي عفت فهي حاصن وحص-ان بالفتح وحصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر-	1392	318913994814944681	168	302.0	138	269	62.45353317260742	28	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms01885	true	-3030675030995688893	75	100	403	521	1618	300	بين التحصين والتحصن ويقال انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا	1885	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	0	25	0	118	1595	300	بين التحصين والتحصن ويقال انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا	1393	318913994814944681	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms02018	true	5241419033835222633	212	283	1119	1474	1559	300	حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولايج-وز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما-قبله وكذلك كل ما-كان في معناهما قال الشاعر لم يمنع الناس مني ما-اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن -ذا ادبا فخفف ونقل واراد	2018	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	158	233	854	1214	1580	300	حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما قال الشاعر لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل ويقال	1391	318913994814944681	350	676.0	279	360	97.22222137451172	65	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03547	true	-2466534780586874021	159	190	819	978	1539	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو-------- اي بالغدوات جمع غدوة وهي ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت -----	3547	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1620	false	-2728256344393245728	33	57	189	317	1603	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات-------------------------------------------- فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع	1620	318913994814944681	115	202.5	93	172	66.86046600341797	21	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03861	true	-7013538739799677858	251	281	1257	1406	1494	300	ياذن--- اذنا اذا استمع وانشد الجوهري لقعن-----------ب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	3861	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	2	34	12	160	1583	300	واذن له اذن----ا استمع قال -----------قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا	1371	318913994814944681	129	222.0	102	163	79.14110565185547	23	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms03956	true	-9163544788788898357	172	198	862	997	1531	300	الاس اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب	3956	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0615	false	-5603406125478086161	190	216	1026	1161	1586	300	الاس اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب	615	318913994814944681	135	270.0	109	135	100.0	26	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04079	true	-331468436998313772	238	296	1284	1593	1614	300	المركب و----------السفينة------ وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك الذي هو واحد وليست مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا-وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فحيث جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد لم يمتنع-ان يجمع فعل علي فعل وضمير جرين للفلك	4079	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1076	false	199157952872395092	84	145	445	762	1575	300	المركب فيذكر والي السفينة فتءنث وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل والفلك ----------	1076	318913994814944681	287	540.5	232	327	87.76758575439453	49	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04463	true	-6783666613296909331	278	300	1451	1557	1557	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع-------- بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا-	4463	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0817	false	7052399487778384083	273	297	1427	1542	1554	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا	817	318913994814944681	106	198.5	85	115	92.17391204833984	20	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04494	true	-3044066176339877887	23	65	124	345	1589	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم واذا--------------------------------------------------- صغرت لم تدخل فيه- الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وي------------------------دخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	4494	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	78	135	386	682	1586	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم	1336	318913994814944681	209	378.0	168	297	70.37036895751953	35	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04590	true	3010582758252144054	178	206	891	1026	1516	300	--------الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	4590	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	160	190	900	1043	1671	300	بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	511	318913994814944681	135	261.5	107	143	94.40559387207031	27	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms04918	true	-1141469545448064753	29	52	122	241	1503	300	قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وقا------------------------------------ل الاخر--------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	4918	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	168	199	924	1088	1581	300	قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخنس التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	85	318913994814944681	116	213.0	93	164	70.73170471191406	21	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05208	true	4603641443691633754	81	103	458	575	1605	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم------------------------- واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	5208	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0803	false	-8375410758914723879	266	292	1424	1566	1609	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم	803	318913994814944681	117	228.0	95	142	82.39436340332031	21	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms05438	true	-7264958340579164537	97	137	503	680	1546	300	قول حميد -بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق ونقل ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رءبة--- ما كانت عليه الشمس فزالت عنه---- فء وظل وما لم تكن عليه ------فهو ظل	5438	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	141	206	757	1053	1569	300	قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	167	281.5	128	296	56.41891860961914	32	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06232	true	5296770924097942213	163	201	848	1064	1579	300	قيص السن سقوطها من اصلها وانشد قول ابي ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وحبور وقال-------------------- الاموي انقاصت البر- انهارت وقال الاصمعي المنقاص المنقعر-------- والمنقاص بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو وهما بمعني واحد	6232	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0715	false	-7478069998687818360	53	95	319	557	1637	300	قيص السن سقوطها من اصلها------ قال ابو ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالضاد المعجمة قال الاموي انقاصت البءر انهارت وقال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو -هما بمعني واحد	715	318913994814944681	201	365.5	164	245	82.04081726074219	29	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06244	true	9145540333260088679	180	234	943	1204	1526	300	وهو ما بين ثماني عشر- الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك----------- ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شده وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا يجمع فعله علي افعل واما انعم فانما	6244	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	false	8869442706831973156	246	300	1220	1482	1482	300	وهو ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعبابيد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن---------- لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما-	328	318913994814944681	246	459.5	195	273	90.10989379882812	46	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06244	true	9145540333260088679	234	275	1204	1386	1526	300	هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم ن----------------------------------عم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب -اذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء يسمع من العرب	6244	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	0	48	0	216	1560	300	هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم ويقال هو جمع الجمع تقول نعمة ونعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء -سمع من العرب	329	318913994814944681	181	346.0	140	217	83.41014099121094	38	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06363	true	-3802700747480524032	178	213	876	1058	1510	300	الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا عليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب	6363	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0007	false	-7013296246881974305	119	154	614	796	1564	300	الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال الفراء اصله من جءت وقد جعلته العرب الجاء وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب	7	318913994814944681	181	361.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06706	true	5247870555810740981	203	230	1092	1224	1596	300	قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي وقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------الاناه اذا كسر اوله قصر واذا فتح مد نحو قول الحطيءة وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي	6706	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1501	false	-6094560125756910698	34	100	162	494	1513	300	قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان واناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء علي فعال بالفتح قال الخ-----------------طيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي	1501	318913994814944681	88	136.0	69	349	25.21489906311035	14	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06942	true	-5857359779998697739	257	300	1377	1621	1621	300	المجوسية- نحلة والمجوسي نسبة- اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرفا علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالفت واللام ولو--- ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانه-ا معرفتان--------- مءنثان فجريا-	6942	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	false	1830521727450851127	174	220	857	1115	1540	300	المجوسية1 نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف -علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف- واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنثان فجرتا	664	318913994814944681	236	430.0	195	260	90.76923370361328	35	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms06990	true	-569877990467831950	3	31	14	154	1582	300	ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرد- فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا والي كون قنع---- بالكسر بمعني رضي وقنع	6990	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0861	false	3933013019719460774	223	249	1178	1316	1593	300	ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا والمقنع والمقنعة بالكسر ما تقنع -------	861	318913994814944681	116	218.0	93	145	80.0	21	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms07449	true	-4818503079455152342	255	290	1268	1473	1530	300	----الحلم- بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا فيتعدي بالباء وبنفسه قال فحلمتها وبنور فيدة دونها لا-يبعدن خيالها المحلوم والحلم ب--كسر الحاء الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم	7449	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1265	false	199653796485446843	17	50	101	287	1612	300	حلم الحلم1 بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا--------------------- قال فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر------ الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم	1265	318913994814944681	176	316.5	146	213	82.62910461425781	27	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08866	true	2273852783680670168	17	69	90	362	1545	300	البعير قموحا اذا رفع راسه عن- الحوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يشرب والجم-------------------------------------------------------------------------------ع قماح ومنه قو--------ل بشر يصف سفينة اخذهم الميد فيها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الليث هو رفع البعير راسه اذا شرب الماء الكريه ثم يعود ومنه قيل للكانونين -شهرا قماح بضم القاف وكسرها-------------- لان الابل اذا و-----------ردت الماء	8866	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0263	false	-8883855615070453125	156	253	827	1320	1575	300	البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح وناقة مقامح ايضا والجمع قماح علي غير قياس قال بشر يصف سفينة----------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح -----رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد- الماء	263	318913994814944681	160	219.0	124	516	31.00775146484375	24	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms08922	true	-2530307394189102174	175	245	996	1358	1653	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي مضي ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء الثريا مثلا والجمع انواء ونوان----- مثل عبد وعبدان	8922	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	155	233	784	1184	1529	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة ال----ي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذ--------ا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان	36	318913994814944681	347	633.0	279	412	84.22330474853516	61	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09915	true	-6369610592112127051	221	255	1107	1280	1509	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور------------------- ومن العرب من يكسر الهمزة اي يبينه علي الكسر اذا جاور لام الجر خاصة-------------- لانه اسم فعل ب------معني الدعاء وانشد الاصمعي بيت النابغة مهلا	9915	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1626	false	-7643195667265418098	83	122	427	622	1611	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء للتنوين -------------اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي ل----لنابغة مهلا	1626	318913994814944681	134	206.0	108	212	63.20754623413086	22	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms09966	true	7645208610119807452	33	67	155	317	1448	300	الاصمعي اولي له قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قاله الاصمعي	9966	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	69	102	377	536	1605	300	الاصمعي معنا--ه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال- الاصمعي	1677	318913994814944681	155	295.5	122	162	95.67901611328125	31	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms10920	true	-2444516605094668530	195	220	1036	1163	1595	300	ما نصب فعبد من دون الله عز وجل وعده غير واحد مفردا وانشدوا قول الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا وقال	10920	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0144	false	170581512830288626	271	295	1437	1562	1589	300	ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك قا--ل الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد	144	318913994814944681	88	147.0	69	127	69.29133605957031	16	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000906-ara1.ms11464	true	5502934821723136226	120	192	659	1014	1541	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس ولا يخفي ان الحذف هنا اضعف مما في البيت لان ذلك في الامر وهذا في النفي ولهذا روي ابن جني في المنتفي عن ابي مجاهد انه غير جاءز اصلا فنون التوكيد اشبه شء به الاسهاب والاطناب لا الايجاز والاختصار والبيت يقال انه مصنوع والاولي في التمثيل ما انشده ابو زيد في نوادره من اي يومي من الموت افر------------------------------------- ايوم لم يقدر ام يوم قدر	11464	-578158170901559387	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	false	-3502895561312357065	119	141	618	726	1559	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد اضربن فحذف النون كما حذف من قوله ايوم لم يقدر ام يوم قدر	658	318913994814944681	71	-23.5	56	392	18.112245559692383	14	JK000906-ara1	Masaha000955Vols-ara1