id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000906-ara1.ms03492	true	-7722558190088289888	62	219	317	1285	1676	300	ابي هريرة انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وفي رواية احصاها وفي اخري ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا واوتي فيه بالفذلكة والتاكيد لءلا يزاد علي ما ورد وجاءت معدودة في بعض الرويات بقوله عليه الصلاة والسلام هو الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن- المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت -------------الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3492	-578158170901559387	Kraken220829164229-ara1.ms1481	false	-6107339322894417040	172	290	878	1628	1678	300	ابي هري---------------------------------رة ان -له ت-عة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة وهي الله الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا-هو الرحان الرحيم ا-ملك القدوس ال-لام المزامن المهم-ن العريز الج-ار المنكبر الخالق الباري المصور الغفار الفهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزء المذل ال-ميع ال-صير الحك- العدل اللطيف الحبير الحليم العظبم الغفور الثكور العلي الكير- الحفبظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب ال-جيب الواجع الحكيم الودود المجيد الباعث الشيد- الحق الوكيل القوي المنين الولي الح-يد ال-حصي البدن--------------- المميد الحيي المسبت الحي القبوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدو المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الياطن الوال -المتعالي الير النواب ال-نتقم العفو الرهوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع للتني المنتي المانع الضار الناني النور المادي اليديع الباق -الوارث الرشيد الصبور	1481	-245804880988031411	683	1219.5	570	984	69.41056823730469	68	JK000906-ara1	Kraken220829164229-ara1
JK000906-ara1.ms03618	true	5012782406587545559	5	163	23	791	1458	300	ال-له صلي الله تعالي عل-يه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة رفاعة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----يده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وشد نفسه 1 علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله تعالي علي فلما بل-غ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله تعالي عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا	3618	-578158170901559387	Kraken220829164229-ara1.ms0521	false	4301366194924231671	134	264	716	1338	1489	300	الصلح علي الحروج الي الشام عابي ان يسطبهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل البنا ابا ليابة تشاوره في ذلك------ وكان -ناصحا لهم لان ماله رولده وعياله---- عندهم ف-عثه وحول القه------------------------- فاتاهم فقالرا له ا------------------نزل علي حكم سعد ب--------اشار لهم ييده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفملوا قال ابو لبابة والله ما-زالت قدماي عن مكانهما ح-ي عرفت ان- قد خنت الله------ ورسوله-------------------- ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الفه ووصل ال الدية وخذتفسه عن--------------ي سارية من سواري المح-د وقال وا--ض لا انوق طعاما ولا شرابا عتي اموت ار بنوب الله ------علي فل-ا بلمع رسول الله ما فعل ق-----------------------ال اما لو جا-هق لاسنففرت له اما اذ ق-عل ما قعل فاني لا اطلقه حتي ينوب اله ع-------ليه فكت م-بعة ابام لا يذوق طماما ولا شرابا	521	-245804880988031411	516	782.0	399	777	66.40926361083984	75	JK000906-ara1	Kraken220829164229-ara1
JK000906-ara1.ms10208	true	7075391840644622895	60	193	315	991	1553	300	وعن الاصمعي ا-------قبلت من ج-امع البصرة فطلع--- اعرابي علي قعود فقال ممن الرج-ل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت---- من موضع يتلي فيه -كلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها وع-----------------مد الي سيفه وقوسه فكسرها وولي فلما حجج-ت مع الرشيد --طفقت اكوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذاالاعرابي قد نحل------ واصفر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض---- لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا----- اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتك حديث ضيف-------------------------- ابرا--------------------------------هيم فيه تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه	10208	-578158170901559387	Kraken220829164229-ara1.ms1416	false	-1660673433198305097	10	153	56	774	1491	300	وعن الاصمسي انه قال اقلت من حمامع البصرة فطلع لي اعرابي علي قسود فقال -من الرهمل قلت من يني اص-ح قال من ابن اقبلت قلت من موضع بثل -فيه ككلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلفت وفي السماء وزفكم قال ح--ك فقام الي ناق-- ف-شرها ودزعها علي من اقل وادبر وهمد الي ف------وسه فكره-ا وولي فل-ا حبحمت مع الرشبد وطلخقت اطوف فاذا انا ب--------------------------------الاعرابي قد نحل جمسعه واصفر ف-لم علي وانتقراني الررة ظا لف----ت الاية صاح وكال قد وجدتا ملوعدت-ا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال سيما---ن الله من ذا الذي اغضب الجلبل حتي حلف لم يصدقوه يقوله حضي حلف 2------------ قالها تلاثا وخرجت سها روحهه ولا استوف الله ادلة للمادسهد اثبات نبوة رسوله مضما لذلك تسلبة بقصة ابراهيم بقوله هل اتاك عديث شترن ايراهيم فيه تفخبم لشان الحديث وتن-يه علي انه	1416	-245804880988031411	504	754.5	392	788	63.95939254760742	63	JK000906-ara1	Kraken220829164229-ara1
JK000906-ara1.ms10881	true	-5384640811306855044	165	263	837	1373	1561	300	تمثيلا لعظمته عز وجل بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام فالمراد تجليه عز وجل بصفة العظمة الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا وجعل العرض في قوله تعالي يومءذ تعرضون مجازا عن الحساب والمراد يومءذ تحاسبون لكنه شبه ذلك بعرض السلطان العسكر ليعرف احوالهم فعبر عنه به واخرج الامام احمد وعبد بن حميد والترمذي وابن ماجه وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخ-ذ بشماله	10881	-578158170901559387	Kraken220829164229-ara1.ms1525	false	4725594104687995875	168	258	916	1367	1555	300	تمغيل- لعظت--------- بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام لكن اذا نطق القران بامر مكن ووانقه الاحاديث ف-----------لا وجه للتاويل والعدول ------------------------عن الظاهر فقد رري ابر داود في سننه ان رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الته صلي الله علب------ه وسلم قال ر ا اه اقن لي ان احد تكم عن ملك من حلة العرش ما بين فحمة اذنه ال عانقه سبعماتة عام وقال الغزال هم الترمذي عن عبد الله بن ممود يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرمنات---- عرضتان -جدال ومعاذير و----الثالثة تطير فيها----- الصحف في الايدي فا-ذ بمب-نه واتحذ بشماله	1525	-245804880988031411	205	251.0	162	667	30.73463249206543	27	JK000906-ara1	Kraken220829164229-ara1
JK000906-ara1.ms10896	true	8879742822528955928	205	284	1047	1487	1567	300	ولا بقول كاهن كما تدعون مرة اخري قليلا ما تذكرون------------------------------------------------- اي تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وتمام الكلام فيه اعرابا كالكلام فيما قبله وكذا القراءة---------------------------------------------------------------------------------- وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية قيل لما ان عدم مشابهة القران الشعر امر بين لا ينكره الا معاند فلا عذر لمدعيها في ترك الايمان وهو اكفر من حمار بخلاف مباينته للكهانة فانها تتوقف علي تذكر احواله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعاني القران المنافية لطريق- الكهانة ومعاني اقوالهم	10896	-578158170901559387	Kraken220829164229-ara1.ms1528	false	7827918035081549791	34	119	141	618	1582	300	ولا يقول كاين كما ندعون---- اغري لليلا ما تذكرون بالساء في الفعلين للجمهور والباء لابن كثير وهشام اي تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم والمعني انهم امنوا باشياء ييرة فتذكروها كما اتي به النبي صلي القه عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تفن عم شيتا او القلة بمعني العدم وذكر الايمان مع نفي الشمر--- والتذكر-مع نفي الكانة ل---------ان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند------------------------------------------------ بخلاف الكهاة فنفيها يشر--------قف علي تذكر احوال----- ال--------------رصول ومعاني القران الغالف-ة لطريقة الك-بنة وسا-ني اقوالهم	1528	-245804880988031411	260	356.0	210	572	45.45454406738281	34	JK000906-ara1	Kraken220829164229-ara1